La teora literaria de Mijail Bajtn

(Apuntes y textos para su introduccin

en Espaa)
Javier HUERTA CALVO
1
Publicada tardamente en su lengua original, la obra crtica de Mi-
jail Batjn (1895-1975) va llegando de forma paulatina al occidente
europeo. Del casi medio centenar de trabajos debidos a su pluma co-
nocemos una breve pero suficiente muestra, de la que destacan tres
libros importantes: La potica de Dos toievski (1963), La cultura po-
pular en la Edad Media y en el Renacimiento. El contexto de Eran~ois
Rabelais (1965) 2 y Esttica y teora de la novela (1975) 2; a estos vo-
lmenes hay que aadir varios artculos: Marxismo y Filosofa del
Lenguaje (1929) , El discurso en la vida y el discurso en la poesa.
Contribucin a una potica sociolgica (1926), Prlogo a Resurrec-
cLin (1929), Las fronteras entre la potica y la lingiiistica (1930) y
La estructura del enunciado (1930) t Introducido por la crtica fran-
Se trata de su importante trabajo Problemas de la obra de Dostoievski
(1929); hay traduccin al italiano: Dostoevskij. Potica e stilistica, trad. G. Ga-
rritano (Tormo: Einaudi, 1968; y al francs; La Potique de Dostoievski, trad.
1. Kolitcheff, prsentation de Julia Kristeva (Pars: Seuil, 1970); bago las citas
por la versin italiana (en adelante Dostoievski). siempre traducidas por m.
2 Hay traducciones al francs, italiano y al espaol, segn el ttulo mencio-
nado, trad. J. Forcat y C. Conroy (Barcelona: Barral, 1974>; citar abreviada-
mente Rabelais.
2 Traducida al italiano y al francs, por la que citaremos; Esthtique et
thorie du reman, rad. D. Olivier, prface de Michel Aucouturier (Pars: Ca-
llirard, 1978); en adelante, Novela. (Es posible que esta obra aparezca en bre-
ve traducida a nuestro idioma por Editorial Siglo XXI.>
De una obra pstuma, Esttica de la creacin literaria, promete traduccin
al italiano Editorial Einaudi.
En Le Marxisme et la Phlosophie da tangage (Pars: Minuit, 1977).
Estos trabajos, escritos algunos de ellos en colaboracin con N. Volochi-
nov, aparecen recogidos en el volumen de Tzvetan Todorov, Milchail Bakhtne,
144 Javier Huerta Calvo
cesa e italiana en la dcada de los sesenta y, sobre todo, de los seten-
ta, el pensamiento literario de Bajtn comienza a merecer hoy la debida
atencin en varias monografas y parfrasis, a las que quisiramos con-
tribuir con esta nota, destinada a poner de relieve las posibilidades
de su aplicacin respecto de nuestra literatura %
II
Pese a esta demora, la moderna crtica europea pareci percibir
en seguida la condicin relevante de sus ideas. Es testimonio de ello
su rpido encuadramiento en las principales colecciones de teora y
potica, as como los comentarios que alguno de los representantes
ms cualificados de la misma le ha dedicado. As, por ejemplo, Julia
Kristeva, redactando el prefacio a la versin francesa de La potica
de J3ostovievski 8~ o Michel Aucouturier, con su prlogo a Esttica y
teora de la noveta; o, sin duda, Tzvetan Todorov, que luego de un
anticipo significativo en la revista Potique % ha escrito un libro in-
11
tegro para explicar y describir la teora literaria del autor ruso
La mencionada introduccin de 3. Kristeva hizo ya patente el paso
gigantesco dado por Bajtn en su tesis doctoral sobre Dostoievski
respecto de la escuela formalista, que se haba limitado a constatar
cmo la novela dostoievskiana era, en realidad, la redistribucin de
unos procedimientos ya existentes en sus predecesores (de modo par-
ticular en Gogol) 12 sin considerarla en su verdadera modernidad co-
mo recuerdo y acentuacin de cierta tradicin (menipea, carnavales-
ca) polifnica. En la construccin por Bajtn de una potica hist-
le prncipe dialogique, suiv de crits du Cercle de Bakhtine (Pars: Seuil, 1981),
Pp. 181-316. Hay tambin una colaboracin de Batjn en la obra colectiva Pro-
blem di teora del romanzo (Einaudi), que no he podido consultar.
Para una relacin corupleta de sus trabajos, cf. el citado volumen de T. To-
dorov, PP. 173-176. Echo de menos, no obstante, en esa lista el ttulo que pro-
meta Barral dentro de su Breve Biblioteca de Reforma: La contracultura
en la Edad Media.
JULIA KRISTEvA: Une potique ruine, prsentation a M. Bakhtine, La
Potique de Dostcuevski, PP. 5-27.
McuEL Aucouvuaizrt- Mikhail Bakhtine, philosophe et thoricien du ro-
man, prface a Novela, PP. 9-19.
~ TZvETAN TODOROV: Bakbtine et lalterit, en Potique 40 (1979>, Pp. 502-13;
vid, tambin del mismo ToooRov: Quest-ce que le structuralisme? 2. Potque
(Pars: Seuil, 1968>, Pp. 92 y ss.
~ Es el citado en la nota 6.
~ En fuji, la potique forrnaliste na pas ignor Dostoievski; niais fidle
sa procedure, elle sest limite constater que le texte de Dostoievski est une
rdistribution des procds existan chez ses prdcesseurs <plus spcialement
Gogol), sans que sa specificit distinctive. historiquement novatrice parce que
rmaniant le modle littraire dapprehension du monde, soit dsigne de ma-
nire plus organique (J. Kristeva, p. 16).
La teora literaria de Mijail Bajtn...
145
rica iba implcita a juicio de Kristeva no slo la superacin de
un formalismo estril, sino el arruinamiento de la propia potica, in-
capaz de dar respuesta coherente a los que llamaba textos-lmite de
nuestro tiempo, o sea: una lectura global del texto, ni literaria, ni
lingilstica, ni filosfica, sino todo ello a la vez, que pudiese dar
cuenta desde una posicin sin embargo renovadora de la litera-
tura contempornea.
En relacin con este su enfrentamiento con la escuela formalista
resulta del mayor inters la opinin que de la potica bajtiniana sos-
tiene uno de los ms conspicuos paladines de aquella, y. Sklovski 14 En
la miscelnea titulada La cuerda del arco encontramos un trabajo so-
bre Hajtn t donde luego de exponer una serie de conceptos sobre el
Rabelais concluye que la amplitud de sus generalizaciones (se re-
fiere a Bajtn) se convierte a veces en un mar que traga lo especifico
hallado. Para Sklovski, adems, el concepto de carnavalizacin que
Bajtn aplica a Dostovievski desvirta la naturaleza trgica de su
novela.
Con una perspectiva y una objetividad mayores ha podido juzgar
T. Todorov la aportacin de Eajtn en un libro bsico, tanto ms de
agradecer cuanto son todava muchos los escritos del maestro que res-
tan por pasar a nuestro mbito. Todorov justifica en las primeras l-
neas su trabajo de traductor y comentarista al afirmar que> en su
opinin, nos encontramos ante el mayor terico de la literatura en
el siglo XX. No extraar por eso el esmero con que procede el
cabeza de la Escuela de Pars, tocando todas las cuestiones que la
figura de Bajtn suscita: desde la personal hasta la ms ambiciosa
de su faceta cientfica ~. Para ello Todorov divide el volumen en seis
secciones:
~ Do lambigiiit de sa dmarche: hsitant entre un langage humaniste
voire sourdement chrtien, et une termnologie technique; se glissant entre une
documentation soigne dhistorien de la littrature et une intuition per9ante
dans la lecture des textes; ni littraire, ni linguistique, ni philosophique, mais
tout cela la fois; souvent rpetitive, parfois imprcise; dplaqant constam-
ment le sens des termes linguistiques sans jamais les fixer rigoureusement. . .
(J. Kristeva, p. 21).
VICTOR SKLOV5KI: La cuerda del arco, trad. V. Imbert (Barcelona: Planeta,
1975); el captulo Frangois Rabelais y el libro de M. Batjn, en Pp. 241-279.
y. SaovsKr, p. 279.
26 Qn pourrait accorder sans trop dhsitations deux superlatifs a Mikhail
Bakbtine, en affirmnant quil est le plus ixnportant penseur sovitique dans le
domaine des sciences humanines, et le plus grand thoricien de la littrature
au XX sicle (T. Todorov, p. 7).
7 De la biografa de Batjn me importa destacar los siguientes aspectos:
su formacin en la filosofa alemana (Kant, Hegel>; el contacto en los aos
veinte con un grupo de artistas e intelectuales Volochinov, Medvedev y el
pintor Chagal; su dedicacin a la enseanza de la esttica y de la teologa,
que en el caso de esta ltima le vale cinco aos de confinamiento en un campo
146 Javier Huerta Calvo
1. Epistemologa de las ciencias humanas.
2. Grandes opciones.
3. Teora del enunciado.
4. Intertextualidad.
5. Historia de la literatura.
6. Antropologa filosfica.
III
La simple enunciacin de los epgrafes indica la amplitud del pen-
samiento bajtiniano que, desde una fundamentacin filosfica de ca-
rcter humanstico, desciende a la consideracin prctica del hecho
literario a travs de la historia. En este punto la contribucin mayor
de Bajtn parece ataer al problema de los gneros literarios. Para
Bajtn, la potica debe situar el punto de partida de su estudio en el
tratamiento del gnero. La nocin de gnero se eleva por encima de
las tradicionales de forma y contenido, ya que es una entidad tanto
formal como socio-histrica, y constituye el objeto principal de la
transtngilstica, disciplina que estudia las formas estables, no indi-
viduales (esto es, las obras) del discurso % Se comprende, en razn
de ello, que el criterio preferible a la hora de clasificar o periodizar
la historia literaria sea para Hajtn el asentado en la nocin de
gnero, frente a los criterios ms aleatorios de corriente o escuela> ~
Ocurre, adems, que, en el entender de Bajtn, esta nocin de g-
nero es de una gran amplitud, pues no slo es aplicable a las mani-
festaciones de la escritura, sino tambin a las que proceden de la co-
municacin oral una pregunta, una orden, un chiste, pues toda
situacin cotidiana estable comporta un auditorio organizado en una
cierta forma.... Tal dicotoma le permite distinguir entre gneros dis-
cursivos primarios los procedentes de la oralidad y secundarios
novela, drama, poema, etc.__ 25
de Siberia durante la poca estaliniana; a partir de los aos cuarenta vive mo-
destamente de la enseanza del ruso y del alemn en un instituto de provin-
cias; muere en 1975, recluido en un asilo prximo a Moscu.
~ De esta formacin humanstica con preocupaciones psicolgicas y teol-
gicas da fe la terminologa que maneja: Le terme de conscience est peut-
tre plus frquent que celui de discours, et la voix nest pas sans possder une
rsonance transcendante (J. Kristeva, p. 14).
5 Le genre est lune des notions fondamentales de la translinguistique, de
cette discipline qui tudie les formes estables, non individuelles, du discours
(T. Todorov. p. 126).
~ Lenonc, et ses types, cest--dire les genres discursifs, sont les courroies
de transn-sission entre lhistoire de la socit et Ihistoire de la langue (El pro-
blema de los gneros discursivos, apud T. Todorov, p. 125).
~ La cuestin, la exclamacin, la orden, la pregunta son los enunciados co-
tidianos ms tpicos. (.. -) En la charla de saln, superficial, intranscendente,
La teora literaria de Mijail Rajtin... 147
En lnea con el concepto hegeliano de gnero, Bajtn lo considera
como un puente entre el texto literario y el mundo. Respecto del ca
rcter ilimitado del mundo el gnero supone una eleccin consciente~
fijando un modelo e interrumpiendo en consecuencia la serie in-
finita de la realidad: Cada gnero posee sus mtodos, sus modos de
ver y comprender la realidad (...). El artista debe aprender a contem-
plar la realidad a travs de los ojos del gnero ~.
Adelantndose a la esttica de la recepcin, que como es sabi-
do considera el gnero como creador de un horizonte de expecta-
tivas en el receptor ~>, M. Bajtin entiende el gnero como el repre-
sentante de la memoria creadora en el proceso de la evolucin lite-
raria (.). Las tradiciones culturales y literarias (incluidas las ms
antiguas) se preservan y viven, no en la memoria subjetiva del indi-
viduo, ni en una psique colectiva, sino en las formas objetivas de la
cultura misma . Por consiguiente se recomienda, el estudio del
autor, de la obra literaria, ha de iniciarse con el planteamiento del
gnero: en qu gnero se instala la obra?, cul es su grado de aca-
tamiento al mismo?, cul el de su desviacin?...
Iv
Entre todos los gneros Bajtn destaca la supremaca de la no-
vela. La novela es el gnero que representa un mayor grado de com-
plejidad en la construccin, y de modernidad en sus ideas. De grandes
textos novelescos Rabelais, Dostoievski se va a servir Bajtn para
la exposicin de su teora. Oostoievski es, segn l, el creador de la
novela ms avanzada: la novela polifnica s~. Hajtn se auxilia de un
trmino musical para significar la construccin de la novela a base
de voces diversas, frente a la homofona de la novela tradicional, que
slo inclua una voz, la del propio autor: en las obras de Dostoievski
donde todo el mundo se siente en su casa y donde la diferenciacin (y separa-
cin) principal entre los presentes (lo que llamamos auditorio> es la de hom-
bres y mujeres, en esta situacin se produce una forma muy singular de deli-
mitacin genrica. (...> Otro tipo de delimitacin se da en la conversacin entre
marido y mujer, hermano y hermana. (.. -> Toda situacin cotidiana estable
configura un auditorio organizado en una cierta manera y, por consiguiente,
un cierto repertorio de pequeos gneros cotidianos (Marxismo y Filosofa
del lenguaje, apud T. Todorov, Pp. 125-126).
22 M. BAnIN: El mtodo formal en los estudios literarios, apud T. Todo-
rov, p. 128.
~ HANS R. JAUss: La historia literaria como desafo a la ciencia literaria,
en H. R. Jauss y otros: La actual ciencia literaria alemana (Salamanca: Ana-
ya, 1971), Pp. 37-114.
~ M. BAITIN; Observaciones finales, apud T. Todorov, p. 131.
25 Cf. el primer captulo de Dostoevsk, Pp. 13 y ss.
148 Javier Huerta Calvo
aparece un hroe, cuya voz est constituida como se construye la voz
del autor en la novela de carcter ordinario. La palabra del hroe so-
bre s mismo y sobre el mundo es plenamente autnoma como la pa-
labra ordinaria del autor> ~
Esta novela a varias voces contiene, as, una pluralidad de mun-
dos, cada uno de los cuales se corresponde con cada voz que se deja
oir en el texto. La misin del novelista consistir en contraponer las
voces-personajes entre s, enfrentaras dialcticamente, incluso consi-
go mismas, a fin de ofrecer no el devenir biogrfico de un solo indi-
viduo con la restriccin consiguiente del inters, sino la difcil
coexistencia de diferentes voluntades. La categora potica que resu-
me esta concepcin viene calificada por la palabra dialgica, expre-
sin de la nueva cultura, opuesta al individualismo decadente de la
antigua. Digamos, en fin, que dicha categora potica echa sus races
en la misma antropologa. Para nuestro autor> el ser resulta imposi-
ble de concebir fuera de las relaciones que lo vinculan al otro, nece-
sario para la percepcin de uno mismo: No es ms que en el otro
hombre donde encuentro una experiencia esttica y ticamente con-
vincente de la finitud humana, de la objetividad emprica delimita-
da (...>. El cuerpo no tiene nada de autosuficiente: tiene necesidad
del otro, de su reconocimiento y de su actividad formadora (...). Ser
concluye significa comunicar 27
y
Esta polifona de la novela alcanzada por Dostoievski tiene
tambin su correlato potico en la yuxtaposicin o mezcla de gneros
distintos; dicha mezcla viene a caracterizar, en general, la novela, y
est presente de modo particular en Dostoievski, siendo, por otro lado,
objeto de estudio de la potica histrica
5. Esta tarea, en efecto, de
los gneros literarios, entidades que funcionan en todas las pocas y
en todas las literaturas, y cuya descripcin es preciso hacer para la
justa comprensin de la obra ~. En el caso de la novela la tarea de
Dostoievski, p. 13.
~ M. BAJTIN: Esttica de la creacin verbal (citada en nota 4, tambin apa-
recer pronto traducida al francs en Gallimard), apud T. Todorov, Pp. 147
y 148.
25 En el proceso de la historia de la literatura Bajtn siguiendo los prin-
cipios opuestos de Wlfflin distingue dos lneas: la lineal que acogera las
manifestaciones idealistas: lrica corts, novela sentimental, caballeresca, etc.
y la pictrica que incluira los gneros del grotesco que se citan abajo.
> Cf. 1. Todorov, Pp. 123-128, a partir de la mxima de Bajtn/Medvedev:
La potica debe partir del gnero (en El mtodo formal en los estudios li-
terarios, apud T. Todorov, p. 123).
La teora literaria de Mijail Dajtn. . - 149
encontrar los gneros o subgneros que la conforman se convierte as
en una aventura a travs de los tiempos: ese rastreo minucioso que
Bajtin hace por la antiguedad, a la bsqueda de aquellos gneros a
veces mnimos caracterizados por lo dialgico. Bajtn los encuentra
en la parcela del llamado cmico-serio, que, opuesta a las de lo pico,
lo trgica o la histrico, incluye modalidades como el dilogo socr-
tico, la stira menipea, el drama satrico, las parodias.. - Todas estas
manifestaciones estn unidas por el lazo comn de lo carnavalesco:
obedecen a una concepcin alterada y heterodoxa de la existencia, al
margen de la vida oficial. Son gneros de vida limitada, que tienen,
sin embargo, herederos durante la Edad Media, por ejemplo, en de-
bates, decires, farsas, soties, y que, en determinado momento de su
evolucin, se materializan fundidos en un grande y complejo texto no-
velesco, como Garganta y Pantagruel, como la novela de Dos-
VI
El sistema de la literatura carnavalesca queda explicado por Bat-
un, en ensayo memorable> en el Rabelais, nica obra que hasta el
momento ha merecido la traduccin al espaol. A nuestro juicio y
pese al escassimo eco que ha tenido entre la crtica, es ya un cl-
sico de la investigacin filolgica y cultural, parangonable a los libros
de Curtius, Huizinga, Burckhardt, Bataillon y Maraval. Tal vez esta
escasa atencin de la crtica a la obra de Bajtn proceda de la tam-
bin parca consideracin por el autor de la literatura espaola: unas
cuantas menciones a Juan Ruiz, Cervantes, la novela picaresca y Que-
vedo, que, sin embargo, son en nuestra opinin suficientes para
n~smnuar las sugerentes lineas del anlisis bajtiniano y sus posibilida-
des de aplicacin.
La novela picaresca es, por ejemplo, un gnero que se presta de
modo singular a dicho anlisis, por su carcter folklrico y carna-
valesco. La teora del grotesco, cuyo espritu queda esencialmente trai-
cionado a partir del siglo XVII, como ha podido demostrar E. Cros
Estas ideas aparecen desarrolladas por extenso en el captulo 4. de Des-
toievski.- Particularidad de gnero y composicin narrativa en la obra de
Dostoievski, PP. 133-179. Sobre el concepto de cronotopo bsico en la teora
del gnero de Bajtn desarrollar algunas ideas en un artculo prximo. Baste
decir, por ahora, que ~on el trmino se designa el conjunto de caractersticas
temporales y espaciales que hay en el interior de cada gnero literario (No-
vela, p. 238). As, por ejemplo, el cronotopo de la novela griega sera el tiempo
de aventuras y el espacio abstracto.
150 Javier Huerta Calvo
con el Buscn de Quevedo, ejemplo de libro pardico, pero sobre la
3,
picaresca misma
Junto al pcaro la figura del bufn es clave en la cultura popular
y genera una serie de manifestaciones satricas, que son visibles ya
en la poesa de Cancioneros, a travs de una personalidad como, ver-
bigracia, Villasandino 31 ~, y que tienen en el siglo XVI un paradigma
formidable con la Crnica burlesca del Emperador Carlos y, de don
Francesillo de Ziga, como D. Pamp de Avalle-Arce ha sabido ver
La tercera figura representativa el loco ha merecido ya estu-
dios diversos respecto al entorno europeo, y en nuestra literatura su
consideracin a fondo est por hacer, teniendo en cuenta sobre todo
la contribucin de Cervantes al tipo; en general, el Quijote sera el
equivalente en el contexto espaol a la obra rabelesiana .
Por su naturaleza dialgica si nos es permitida la redundancia
un gnero que se brinda inmejorablemente al anlisis bajtiniano es
el de los dilogos, cuyo volumen y significacin en la literatura rena-
centista an, en gran parte, nos son desconocidos. En cualquier caso,
ya la perspicacia de Eugenio Asensio hizo notar las relaciones de la
stira menipea con una pieza como el annimo Dilogo del capn >.
Dentro de la poesa todos los subgneros en relacin con lo popu-
lar y lo burlesco son susceptibles del anlisis. Blanca Perin ha de-
dicado un excelente trabajo al estudio de disparates, perqus, chistes
y otras formas similares que encuadra en el marco de la literatura
carnavalesca ~. A ellas habra que sumar las manifestaciones de ca-
> Para el Lazarillo, vid. VICTOR GARCA DE LA CONcHA: Nueva lectura del La-
zariflo (Madrid: Castalia, 1981). Pp. 141-145; para el Buscn, vid. Er,MOND Lizos:
LAristocrate et le Carnaval des Cueux. tude Sur le Buscn de Quevedo
(Montpellier: 1975). A partir del siglo XVII escribe Bajtn ciertas formas
del grotesco comienzan a degenerar en caracterizacin esttica y estrecha pin-
tura costumbrista. Esto es una consecuencia de la concepcin burguesa del
mundo. Por el contrario, el verdadero grotesco no es esttico en absoluto: se
esfuerza por expresar en sus imgenes la evolucin, el crecimiento, la cons-
tante imperfeccin de la existencia (Rabelais, p. 52).
32 FRANcEsILLo DE ZIGA: Crnica burlesca del Emperador Carlos V, ed.
Diane Pamp de Avalle-Arce (Barcelona: Crtica, 1981>, en especial pp. 53-56.
~ Vid, el trabajo de FRANcIsco MAROUEZ VILLANUEVA: La littrature du fou
en Espagne, en LHumanisme dans les lettres espagnoles (Paris: Vrin, 1979>,
Pp. 233-250.
~ Dos obras dialogadas con influencias del Lazarillo de Tormes: Colloquos
de Collazos, y annimo Dilogo del Capn, en Cuadernos Hispanoamericanos,
280-282 (1973)> 385-398 (la referencia a Bajtn en la p. 393); sobre un dilogo
tan complejo como El Crotaln, aborda alguno de estos aspectos Ana Vin en
su tesis doctoral.
>s Poeta ludens: disparate, parqu y chiste en los siglos XVI y XVII (Pisa:
Giardini, 1979). En el disparate dice Perilln converge, adems, la suges-
tin nueva de la idea de la fuerza liberadora de la irracionalidad en momentos
ldicos que coadyuva a sustentar el equilibrio de la cordura; idea tambin
erasmiana y relacionada con la visin de la tiesta carnavalesca como tempor-
nea subversin del orden natural y social (p. 43).
La teora literaria de Mffail Bajtn... 151
rcter neotradicional, de las que Gngora, con sus Letrillas, ofrece un
ejemplo culminante. Su mejor estudioso, Robert Jammes, aun no se-
cundando las pautas de Bajtn, ha llegado nos parece a conclu-
siones similares. As, por ejemplo, la distincin que hace Sammes en-
tre lo burlesco y lo satrico presenta indudable paralelismo con la di-
ferenciacin establecida por el propio Bajtn entre el grotesco rena-
centista y el grotesco barroco, posturas estticas ambas que simboli-
zaran, respectivamente, Gngora y Quevedo 2% En este mismo sentido
no encuentro demasiados inconvenientes en realizar una lectura com-
plementaria del Rabelais y de La cultura barroca, de Maraval, tenien
do en cuenta naturalmente las distancias de enfoque.
VII
Otros subgneros en verso y en prosa podran, en nuestra opinin,
describir el contexto de la cultura cmica popular en la Espaa rena-
centista, si entendemos la expresin cultura cmica popular en
el sentido amplio bajtiniano >~ y sin los condicionantes restrictivos
SS
oralidad y popularismo a ultranza que otros imponen -
Si como parece el Carnaval es el microcosmos de esta cultura,
la investigacin ha de iniciarse por el conocimiento de la fiesta mis-
ma, dentro, adems, del entorno local en que se realiza y teniendo en
cuenta sus peculiaridades. Ningn libro mejor, en este sentido, que
El Carnaval, de Julio Caro Baroja , imprescindible punto de partida
para asegurar las bases antropolgicas de una cultura de este ca-
rcter.
Por lo que respecta al estudio literario propiamente dicho, lo ideal
seria, en ltima instancia, la consideracin decididamente sinttica de
~ Tanto el autor satrico como el burlesco sostienen une attitude critique
lgard de la ra]it sociale entendue aD sens Je plus large~, pero mientras
que el primero se situe lintrieur de ce systme de valeurs, asumiendo el
punto de vista de la ideologa dominante el segundo se situe lextrieur de
ce systme, face lui et contre lui, ou contre an moins fune de ses valeurs
essentielles (ROBERT TAMME5: tudes sur loeuvre potique de don Luis de Gn-
gora y Argote (Bordeaux: Jnstitut dtudes Ibriques et Ibro-americaines,
1967), Pp. 42-43); en el primer caso, estara situado Quevedo; en el segundo,
Gngora. Resulta interesante en este sentido el criterio textual que fammes
sigue respecto a las Letrillas atribuidas a Gngora, muchas de las cuales in-
valida por su carcter satrico-conformista: presencia de elementos ideolgicos
como la xenofobia, el antisemitismo y la misoginia; cf. Luis oc GNGORA: Le-
trillas. ed. Robert Jammes (Madrid: Castalia, 1980), Pp. 191-192 y 242, por
ejemplo.
>~ Cf. Rabelais, Pp. 16 y ss.
~ Por ejemplo, MAuRIcIO MoLno: La nocin de popular en literatura, en
Cervantes, races folklricas (Madrid: Gredos, 1976>, p. 16.
> (Madrid: Taurus, 1979>.
152 Javier Huerta Calvo
gneros y subgneros, a fin de reconstruir lo que pudiramos llamar
el discurso de la cultura popular en el Renacimiento (discurso popu-
lar). Modalidades como el refrn, el cuentecillo tradicional, las mis-
celneas, los pronsticos burlescos y la poesa de cordel algunas de
ellas ya con excelentes monografas particulares contaran a la hora
de intentar dicha reconstruccin, junto a las ya mencionadas del di-
logo, narracin picaresca, crnica burlesca, poesa tradicional y hasta
contra/acta 40
VIII
Asimismo, dentro del discurso popular parece evidente la necesi-
dad de contar con subgneros dramticos como la farsa, el auto, el
paso y el entrems. Y ello, pese a que Bajtn margina de su sistema
al gnero dramtico, por obedecer en su parecer a una visin mo-
nolgica del mundo ~ El teatro, como la poesa, vendra caracterizado
por la unidad del sistema de lenguaje, frente a la ms genuina prosa
novelesca, que verifica una estratificacin interna del lenguaje, una
diversidad de hablas sociales y de voces individuales ~.
Ya O. Haymann realiz, sin embargo, la crtica de la que a su
vez era consideracin limitada de perspectivas por parte de Bajtn,
proponiendo la ampliacin del sistema al caso del teatro ~. Para ello
Haymann utiliza como ejemplos a Ben Jonson, Molire, Shakespeare,
Goldoni, Marivaux, Jarry, creadores de un teatro cmico que parece
perfeccionar y jugar con los elementos carnavalescos descritos por
Baitn t La farsa y lo farsesco elementos subyacentes a bastantes
40 Cf. MIGUEL Y. MONTESERIN: El Cancionero de Ana Yiez (Versos de un
gallardo preso en las crceles de la Inquisicin>, en Poesa, 9 (1980>, pp. 106-124.
Sobre las posibilidades y conveniencias de dicha reconstruccin, es un ejemplo
antolgico esta observacin de Jammes a la letrilla de la mamla, atribuida a
Gngora: Represe en estas diez estrofas densas, que son como diez cuente-
cilios boccaccianos, o diez esquemas de entremeses: es la estructura de las
mejores letrillas satricas de Gngora..., ed. cit., p. 245.
Los hroes se encuentran dialgicamente en el mundo del autor, en el
nico horizonte del autor, del director, del espectador (Dostoievski, p. 27).
42 Una novela es, en mayor o menor medida, un sistema de dilogos, que
comprende la representacin de hablas, estilos, concepciones concretas, inse-
parables del lenguaje. El lenguaje de la novela no est solamente represen-
tado, sino que sirve a su alrededor de objeto de representacin. La palabra
novelesca es siempre autocrtica. En esto se distingue la novela de todos los
gneros directos: poemas picos, poesa lrica, drama en sentido estricto. To-
dos los medios directos de representacin y expresin de estos gneros, y los
gneros mismos, al introducirse en la novela, se convierten en objetos de re-
presentacin (Novela, p. 409).
~ DAVID HAYMANN: Ms all de Bajtn: hacia una mecnica de la farsa, en
Humor, ironfa, paroda Espiral, 7 (Madrid: Fundamentos, 1980>, PP. 69-117.
Idem, p. 86.
La teora literaria de Mijail Bajtn. -. 153
de las producciones de esos autores resultara para Haymann
complementarios de la novela.
En el contexto renacentista espaol la farsa y el auto cmico son
subgneros cuyo conocimiento dista de ser bueno. (En general, el tea-
tro de los primitivos ha sufrido, por defecto, la predileccin generali-
zada por el del Siglo de Oro.) Son evidentes, sin embargo, los elemen-
tos carnavalescos en obras como el Auto del Repeln, la gloga de
Antruejo, de Encina, las farsas de Fernndez y Snchez de Badajoz, y
tambin las representaciones de Horozco, en particular el magistral
Entrems. El paralelismo que podra establecerse entre stos y otros
autores Gil Vicente, Torres Naharro, Yanguas sera una contribu-
cin importante en la tarea que sugerimos.
Ms patente an que en los ejemplos sealados, resulta la vincu-
lacin carnavalesca de un subgnero, tan importante en la evolucin
de nuestra dramtica, como es el entrems; vinculacin que justo
es decirlo ya advirtiera E. Asensio en el mejor estudio sobre el g-
nero hasta la fecha. Quizs sean el entrems y los subgneros a su
semejanza creados baile, mojiganga, etc. las formas prototpicas
del discurso popular en la literatura espaola. Las sedes temticas de
dicho discurso banquete, escatologa, erotismo, etc. aparecen en el
entrems (y anteriormente en el paso de Lope de Rueda) muy grfi-
camente concretadas. Por otra parte, el subgnero se nos muestra
Haymann ampla tambin el sistema carnavalesco de la literatura a cier-
tas obras contemporneas no tenidas en cuenta por Bajtn; as, Finnegans
Wake, de J. Jovcc; El tambor de hojalata, de GNTER GRAss; los Ubus, de JA-
RIU. Otro de los grandes de la novela actual Garca Mrquez ha merecido
tambin en la literatura carnavalizada: cf. T. Tonoaov. Macondo en Pars
(1978), en Gabriel Garca Mrquez, ed. Peter Earle (Madrid: Taurus, col. <El
escritor y la crtica, 1981>, Pp. 104-113; y JULIO ORTEGA: El otoo del patriar-
ca: texto y cultura, ibdem, Pp. 214-235. Del trabajo de Todorov, dedicado a
Cien aos de soledad, son estas palabras: (.) Se tiene a veces la impresin
de que Mrquez, antes de escribir su novela, haba ledo el libro de Balcbtiroe
sobre Rabelais: de tal modo su obra responde a la descripcin que el primero
hace del segundo (p. 105).
En la atmsfera del Carnaval tiene su hogar el alma del entrems ori-
ginario: el desfogue exaltado de los instintos, la glorificacin del comer y be-
ber (...), la jocosa licencia que se regodea con los engaos conyugales, con el
escarnio del prjimo, y la beta tanto ms reda cuanto ms pesada (itinerario
del entrems. Desde Lope de Rueda a Quiones de Benavente [Madrid: Gre-
dos, 19711, p. 20).
Cito algunos trabajos que tienen en cuenta el Rabelais a la hora de estu-
diar los entremeses del Siglo de Oro: CLAUDE CHAUCHADIS: Risa y honra con-
yugal en los entremeses, en Risa y sociedad en el teatro espaol del Siglo
de Oro (Toulouse: Pars, ditions du CNRS, 1980); JAvIER HUERTA CALVO: C-
mico y femenil bureo: del amor y las mujeres en los entremeses del Siglo de
Oro, en Criticn (en curso de publicacin); en el Congreso de Caldern, cele-
brado el pasado ao, se leyeron dos ponencias que, desde concepciones distin-
tas, apoyaron su anlisis en el libro de Bajtn: as, EVANGELINA RODRGUEZ CUA-
154 Javier Huerta Calvo
con una gran capacidad sinttica en orden a acoger y valerse de otros:
el cuentecillo le presta, por ejemplo, muchos de sus argumcntos; el
refrn resulta, en ocasiones, soporte lingiistico de gran significacin;
del mismo modo la poesa tradicional, etc. Por ltimo, desde la teora
potica se propuso como modelo del entrems un subgnero serio-
cmico, esto es, el drama satrico, tratado por Bajtn como forma b-
40
sica de la escritura carnavalesca -
Asimismo, el rico repertorio de parodias dramticas existentcs en
nuestra literatura parece reclamar un estudio a fondo que a m
juicio debe hacerse segn las pautas propuestas por Bajtn, que,
adems, dedica a la parodia reflexiones tericas que no pueden sosIa-
yarse. Destacar entre ellas la idea de desplazamiento de gnero que
manifiestan las parodias, en virtud de la cual los gneros pardicos
no pertenecen al gnero que parodian 20; as, por ejemplo, los sone-
tos pardicos que abren el Quijote dejan de pertenecer al gnero l-
rico: su forma sera, entonces, no la de un gnero, de un conjunto,
sino un objeto de representacin; el soneto es, entonces, el hroe de
una parodia ~
Ix
Por este camino de la parodia se alcanzan incluso las manifesta-
ciones ms innovadoras de la dramaturgia moderna. A este respecto,
las obras de Valle-Incln desde las farsas a los esperpentos, pasando
por las comedias brbaras ofreceran el ejemplo ms seero, pues
la intencin pardica se reparte sobre diversos gneros la historia,
la Biblia, el romance de ciegos, el drama de honor barroco, el drama
neorromnico, la liturgia y llega a culminar en la elaboracin de
una esttica, que tiene en la deformacin pardica su cualidad ms
especfica. Resulta, al mismo tiempo, ejemplar la obra de Valle, al
suponer la sntesis de gneros y subgneros diversos de la tradicin
carnavalesca: la celestinesca, el entrems, la comedia del arte, el sai-
nete, el teatro de tteres...
OROS y ANTONIO TORnERA: Forma y funcin de la mojiganga calderoniana, y
JAVIER HUERTA CALVO: El discurso popular en el siglo XVII: Caldern y los
gneros teatrales nfimos; Rodrguez Cuadros y Tordera han preparado una
edicin prxima a salir de los entremeses de Caldern, donde es dc esperar
amplen muchos de los puntos insinuados en la ponencia citada.
48 Cf. J. HUERTA CALVO: Para una potica de la representacin en el Siglo
de Oro: funcin de las piezas menores, en 1616 (Revista de la Sociedad Espa-
ola de Literatura General y Comparada), 3 (1982>, en curso de publicacin.
Es til, nada ms que como censo, el libro de SALVADOR CREsPO MATELLAN:
La parodie dramtica en la literatura espaola (Salamanca: Ediciones de la
Universidad, 1979).
00 Novela, p. 411.
Novela, p. 417.
~Insina parcialmente esta lnea CSAR OLIVA en Antecedentes estticos del
La teora literaria de Mijail Bajtn. - - 155
Tal capacidad sinttica de asimilacin puede percibirse en un dra-
maturgo ms prximo, como M. Romero Esteo, con la creacin de un
discurso, que ya en su misma estructura superficial el manejo del
ripio como unidad bsica de estilo se manifiesta en cuanto parodia
extensa de la retrica tradicional. El papel relevante que en el teatro
de Romero Esteo asumen la fiesta y el juego, as como subgneros
marginales vodevil, cancin folklrica, refrn, poesa popular,
adscribe de lleno su figura a la tradicin que venimos analizando,
desde criterios innovadores.
x
El pensamiento literario de Mjail Bajtn se desbord, a lo largo
de su densa produccin, sobre un tipo de escritura que, acogida a una
concepcin del mundo carnavalesca, se extiende desde la antiguedad
a la contemporaneidad, manteniendo un principio esencial el dial-
gico y experimentando las transformaciones necesarias para ade-
cuarse a los contextos sucesivos ~. Las propuestas de su mtodo de
trabajo, particularmente dirigidas en su caso hacia el gnero nove-
lesco, nos parecen aprovechables para una literatura que como la
espaola ha sido tradicionalmente caracterizada como realista,
barroquizante y popular. Por ltimo, su potica histrica nos parece
el resultado de sus esfuerzos por aliar el rigor de la perspectiva for-
malista del texto con una fundamentacin humanstica, cada vez ms
necesaria.
esperpento (Murcia: Ctedra de Teatro de la Universidad, 1978); vid, tambin
mi artculo Pervivencia de los gneros ntimos en el teatro espaol del si-
glo XX, en Primer Acto, 187 (1981), Pp. 122-127.
El siguiente texto de Miguel Romero es paradigmtco de esta recuperacin
de los subgneros teatrales: Al margen de la generalizacin totalizante queda
tambin el oculto teatro de la cultura europea, toda una serie de tipos y sub-
tipos teatrales que piadosamente ya el teoreta de turno nunca los aborda por-
que. anatamatizndolos de incultura y subteatro y evasin, prescinde de ellos
o los echa bonitamente por la borda para que sigan ahogndose ya en el mar
del olvido general. Y as, dentro del oculto teatro de la cultura europea, el tea-
tro rural, el teatro colegial, el teatro de bulevard, el teatro espaol de revista,
el teatro de sainete, el teatro parroquial, el teatro de marionetas, el teatro de
tteres de cachiporra, la pera, la zarzuela, el teatro de plaza y aldea o teatro
ambulante de titiriteros, el teatro de barracn de feria, el teatro de panfleto
y mitin, el teatro religioso naif, etc. Cada uno de stos significa un espec-
fico tipo de teatro con base en una estilstica propia, la cual responde a unas
especificas necesidades expresivas, a una especfica forma de cultura y sensi-
bilidad (Introduccin. - - a Pizzicato irrisorio y gran pavana de lechuzos [Ma-
drid: Ctedra, 1978], p. 78).
~ A. Garca Berrio reconoce en Bajtn a uno de los representantes de la
corriente pragmtica en el anlisis del hecho literario, que se ve como acto
cultural e histricamente convencionalizado. -. (Lingistica, literaridad/poetici-
dad: Gramtica, pragmtica, texto), en 1616, 3 (1979), p. 139.
156
Javier Huerta Calvo
TEXTOS
La presente seleccin de textos quiere acercar al lector espaol el
pensamiento literario de Mijail Bajtn, aprovechando algunas referen-
cias en sus obras a la literatura espaola.
Das lneas estilsticas en la novela europea
Las novelas de la primera lnea pretenden organizar y ordenar esti-
lsticamente el plurilingilismo del lenguaje hablado y de los gneros
epistolares corrientes y semiliterarios (.. -) Las novelas de la segunda
lnea (...) transforman este lenguaje usual no literario, organizado y
ennoblecido, para hacer del mismo el material principal de su propia
construccin, y hacen de los que utilizan este lenguaje <las personas
literarias, con sus pensamientos y sus acciones literarias, sus perso-
najes principales. <...) Los representantes de la segunda lnea estilstica
(Rabelais, Cervantes y otros>, transforman pardicamente este procedi-
miento de abstraccin, desarrollando con sus comparaciones una serie
de asociaciones intencionalmente groseras, que rebajan las cosas compa-
radas hasta lo cotidiano y prosaico U - -) Para la segunda lnea estils-
tica, el lenguaje ennoblecido de la novela de caballeras, con su pol-
mica abstraccin, llega a ser un participante ms en el dilogo entre
varios lenguajes, una imagen prosaica de la lengua <tratada del modo
ms completo y profundo por Cervantes).
(Novela, p. 200>
Estatuto del personaje de la novela picaresca
A esta segunda lnea estilstica pertenece la novela picaresca, pro-
tagonizada por el pcaro, que Bajtn relaciona con EZ Asno de Oro, de
Apuleyo:
De esta metamorfosis en asno deriva, precisamente, el estatuto espe-
cfico del personaje del tercero en la vida privada, con la posibilidad
de espiar y escuchar. Ese es tambin el estatuto del pcaro y el aventu-
rero, personajes autos que se mantienen al margen de la vida normal;
no tienen un lugar fijo y seguro, y sin embargo lo recorren, vindose
obligados a estudiar el mecanismo y sus resortes secretos. Pero, sobre
todo, se es el personaje del mozo con diversos amos C..>, situacin
sta ampliamente explotada por la novela picaresca, desde el Lazarillo
a Gil Blas. <Novela, p. 273.>
El cronotopo del camino en la literatura espa~ola
El anlisis del cronotopo abstraccin del espacio-tiempo en que
transcurren las obras pertenecientes a un gnero permite la supe-
La teora literaria de Mijail Bajtn. - -
157
racin de las pocas y de las diversas literaturas a la bsqueda de
caracteres comunes:
El camino es singularmente apropiado para la representacin de un
acontecimiento fortuito (.) Se entiende, pues, la importancia temtica
que el camino tiene para la historia de la novela: est presente en la
novela antigua de costumbres y de viajes (.. -) Los hroes de la novela
medieval de caballeras emprenden el camino, donde a menudo se des-
arrollan todas las peripecias del relato (..) Ha determinado tambin los
asuntos de la novela picaresca espaola del siglo XVI: Lazarillo, Guz-
nin. Durante los siglos de oro es Don Quijote guien se encamina al
reencuentro de toda Espaa, desde el forzado que va a galeras hasta
el Duque. Ese camino est condicionado profundamente por el trans-
curso del tiempo histrico, por las impresiones y los sntomas de su
descomposicin, por los indicios de la poca. (Novela, p. 385.)
Diversidad de gneros en la novela
La novela moderna en la segunda lnea estilstica, a que arriba
hacamos mencin es el resultado de la combinacin de gneros
diversos, procedentes de la escritura y de la lengua hablada:
En la segunda lnea observamos la misma tendencia hacia una enci-
clopedia de gneros (aunque en un grado menor). Bastara citar el Qui-
jote, tan rico en gneros intercalados. Con frecuencia, en esta segunda
lnea la funcin de los gneros intercalados es radicalmente distinta:
tienen por primer objetivo introducir la variedad y multiplicidad de
lenguajes de la poca en la novela. Los gneros no literarios (por ejem-
po, los de la vida normal) se insertan no para ser ennoblecidos
o convertirse en literarios, sino justamente porque son a-litera-
nos (.).
(...> En la novela deben estar representadas todas las voces socio-
ideolgicas de la poca; dicho de otra forma, todos los lenguajes, incluso
los menos importantes; la novela debe ser un microcosmos del pluri-
lingismo. (..> As formulada, esta exigencia es, en efecto, inmanente a
la idea del gnero novelesco que determn la creacin y evolucin de
la principal variante de la gran novela moderna, empezando por el Qui-
jote. (Novela, p. 223.)
La parodia (a propsito de tos sonetos preliminares del Quijote)
Tras la segunda lnea novelesca, a la que Bajtn concede toda su
atencin, est planeando siempre el concepto de parodia., procedi-
miento utilizado desde la antigUedad para romper la solemnidad de
los temas y de los gneros:
158 Javier Huerta Calvo
Una de las formas ms antiguas y ms ampliamente extendidas de
representacin del discurso directo de otro es la parodie. En qu
consiste, desde entonces, la originalidad de la forma pardica? Tome-
mos, por ejemplo, los sonetos pardicos con los que se abre Don Qui-
jote. Aunque sean unos sonetos perfectos desde el punto de vista de su
composicin, no es posible, sin embargo, adscribirlos a este gnero.
(...) En un soneto pardico la forma <soneto no es la de un gnero, de
un conjunto, sino un objeto de representacin; en este caso el soneto
es el hroe de una parodie (..) Una parodia puede figurar y ridiculizar
las particularidades de un soneto, pero en cualquier caso ante los ojos
tendremos no un soneto, sino la imagen de un soneto. (Novela, p. 411.>
No es preciso extenderse sobre la gran literatura pardica en lenguas
vulgares nacionales. Esta permiti la construccin de toda una super-
estructura cmica, por encima de todos los gneros directos serios (.. -)
Consideremos el papel de los bufones medievales, creadores profesio-
nales del segundo plano (..) Recordemos la serie de entremeses e
intermedios cmicos, que jugaron el papel de cuarto drama griego,
o el gozoso exodum romano. (Novela, p. 434.)
El principio corporal: Sancho Panza
La lnea principal de las degradaciones pardicas conduce en Cer-
vantes a una comunin con la fuerza reproductora y regeneradora de
la tierra y el cuerpo (.. -> La panza de Sancho Panza, su apetito y su sed,
son an esencial y profundamente carnavalescas (.. -) Sancho es un des-
cendiente directo de los antiguos demonios barrigones de la fecundidad
que podemos ver, por ejemplo, en los clebres vasos corintios. (.) El
materialismo de Sancho, su ombligo, su apetito> sus abundantes nece-
sidades naturales constituyen lo inferior absoluto del realismo gro-
tesco, la alegre tumba corporal (la barriga, el vientre y la tierra) abierta
para coger el idealismo de Don Quijote, un idealismo aislado, abstracto
e insensible (...) El rol de Sancho frente a Don Quijote podra ser com-
parado con el rol de las parodias medievales en relacin con las ideas
y los cultos sublimes; con el rol del bufn frente al ceremonial serio;
el de las Carnestolendas con relacin a la Cuaresma, etc. (..). Es un
tpico carnaval grotesco, que convierte el combate en cocina y banquete,
las armas y los cascos en utensilios de cocina y tazones de afeitar y la
sangre en vino (episodio del combate con los odres de Vino), etc. (ka-
belais, Pp. 26-27.)
Universidad Complutense de Madrid.