FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

CARRERA DE SOCIOLOGA
CTEDRA: MOVIMIENTOS SOCIALES, PARTIDOS
ABORDAJES Y PERSPECTIVAS DE ANLISIS.
DOCENTE: VCTOR MUOZ

Y MILITANCIAS EN EL

CHILE

CONTEMPORNEO .

PRIMERA PRUEBA-ENSAYO
29/07/2013
...un pensamiento mutilante
conduce, necesariamente, a acciones mutilantes.
Edgar Morin
Si bien en este ensayo abordar las vinculaciones entre la poltica y la sociedad, mi principal
intencin es problematizar la distincin misma entre lo poltico y lo social, como una distincin
no arbitraria que ha tenido consecuencias importantes en Chile, por tanto ser una revisin
con tintes histricos, pero con un nfasis en la discusin conceptual.
La sociedad ha sido entendida de diferentes formas, por diversos pensadores, sin embargo
refiere siempre a un orden (ya sea organizado o espontneo dependiendo de la corriente de
pensamiento) y a una forma de concebir la vida en comn entre individuos determinada por
un espacio-tiempo acotado. Si bien los clsicos griegos entendan la sociedad y la poltica
como algo natural, tal como se explicita en la famosa cita de Aristteles caracterizando al
zoon politikon La ciudad (polis) es una de las cosas que existen por naturaleza; y el hombre
es, por naturaleza, un animal poltico (Aristteles, 1999), la historia, la ciencia y la filosofa
han demostrado que la sociedad no es algo dado, sino que un resultado histrico-evolutivo
concreto. Existe una naturalizacin de la sociedad y lo social, pero ms que entrar en el
debate de si la sociedad es dada, un accidente o un constructo, la referencia a Aristteles me
permite dar cuenta de que no necesariamente lo social, entendido en trminos semnticos
como lo relativo a la sociedad, y lo poltico se mueven en esferas o campos distintos. Ms
bien estn fuertemente ligadas desde sus primeras concepciones, por ello me interesa dar
cuenta de dnde viene sta distincin analtica que devino en distanciamiento de facto.
La poltica surge como un producto de la sociedad, entendindola como una actividad
orientada en forma ideolgica a la toma de decisiones de un grupo para alcanzar ciertos
objetivos (ya sea el bien comn u otros interes ms particulares). Tal como seala Enzo
Faletto (en una discusin respecto a si lo poltico slo le competa el mbito pblico,
siguiendo una discusin dada tambin por Hannah Arendt) La organizacin de lo pblico,
recuerda, no es nunca 'natural', pertenece a lo 'libremente' creado; en cambio lo social tiene

su origen en una forma de organizacin que podemos considerar natural, tal es el caso de la
familia (Faletto, 2003 : 28). Y luego alude a que en general se hace una inferencia muy
apresurada utilizando ese mismo argunmento para decir que la esfera de lo social est casi
por definicin ligada a la resolucin de los problemas que hacen posible la vida, incluso en
su acepcin ms material, por consiguiente, est anclada en el mundo de las necesidades
(Faletto, 2003 : 28) en el mundo de lo privado. A su vez la poltica puede ser concebida como
consenso y/o como conflicto entre diferentes proyectos o alternativas para lograr un fin, pero
siempre implica relaciones sociales, por lo tanto la poltica como actividad est contenida en
el mbito social, ya que son las sociedades (grandes o pequeas) las que a travs del
ejercicio de la poltica se auto-gobiernan. Ahora claramente esta concepcin y ejercicio de la
poltica no son los que en la prctica se dan en todas las sociedades, sino que ms bien la
poltica ha tendido a autonomizarse como una esfera con sus propios intereses y que
responde a sus propias lgicas.
La disntincin entre lo poltico y lo social no es arbitraria, sino que viene de la mano con el
proyecto de la modernidad. Con el enaltecimiento de la lgica y la razn, la secularizacin
del Estado (y la aparicin de una burocracia estatal), el auge del capitalismo, la marcada
divisin del trabajo social, la tendencia a homogenizar la sociedad y la fuerza con que el
pensamiento analtico y el positivismo irrumpieron durante los tres siglos pasados en los
pases del primer mundo, se fue dando espacio a la separacin de las esferas que componen
la sociedad, tanto en trminos tericos como empricos, ya que no slo se conceptualizaba a
la sociedad dividida en diferentes aristas, sino que las relaciones sociales y el trabajo se
estructuraron en torno a stas divisiones, las disciplinas se fueron especializando al igual que
sus objetos de estudio. Por tanto el fenmeno propiamente poltico se fue depurando y
especficando cada vez ms y siempre muy ligado a la forma de obtencin y administracin
del poder estatal. Y as es como se ha entendido lo poltico mayoritariamente en Chile en las
ltimas dcadas, como la administracin funcional del Estado constituido formalmente []
esas acciones y relaciones que se ligan, de un modo u otro, al mero gobierno formal del
Estado vigenete, realizadas por un conglomerado de intermediarios y funcionarios que han
hecho de eso una especializacin porfesional: son los polticos (a los que se vinculan
tambin una burocracia estatal, otra partidaria y una red clientelar). (Salazar, 2009 : 5)
Siguiendo con lo planteado por el historiador Gabriel Salazar, la poltica se cosifica, pierde
su componente de actividad o de herramienta para la construccin del sujeto poltico o del
Estado, y se vulgariza como un sustantivo comn, como si sta tuviera un significado
unvoco y los nicos que pudiesen entrar en su juego son aquellos que se especializan en la
administracin de la poltica como cosa, y conforman un grupo cerrado de difcil acceso: El
conjunto de esos intermediarios, en tanto permanecen y se connaturalizan con el campo
reificado de lapoltica, han configurado, a la larga, una clasesocial en la que las
diferencias partidarias o doctrinarias vienen a ser cualidades secundarias irrelevantes en
tanto no anulan su pertenencia connnatural al dicho campo ni, por lo mismo su
homogeneidad genrica (Salazar, 2009 : 5-6). En una lnea muy similar, el socilogo Toms
Moulian identifica esta prdida de significacin y representacin de la poltica como una
actividad donde se buscan cambios en la totalidad en el Chile post-dictatorial, y plantea que a
fines de los aos 90 la poltica ya no existe como lucha de alternativas, como historicidad,
existe slo como historia de las pequeas variaciones, ajustes, cambios en aspectos que no
comprometan la dinmica globall (Moulian, 1997 : 39).
Entonces la poltica se concibe en un espacio reducido y es ejercida por un grupo reducido

de tcnicos que conforman una clase cerrada, que tiende a velar por sus propios intereses
ms que por el bien comn (o siendo ms ingenuo tiende a confundir el bien comn con el
inters propio). Con esta concepcin los ms probable es que la poltica quede reducida a
un confuso entrecruzamiento de conflictos, a negociaciones y acuerdos que slo tienen el
razgo de la inmediatez, en donde la poltica slo es administracin tecnocrtica de lo
existente y, por paradoja, el Estado -como burocracia- la nica garanta del orden social
(Faletto, 2003 : 29)
A lo que apunto con estas afirmaciones de que la distincin analtica entre lo poltico y lo
social permite el distnaciamiento de facto entre la clase poltica (quien hace lapoltica) y la
ciudadana (o la sociedad en general) no lo hago bajo una lnea argumentativa de que el
lenguaje crea realidad o algo por el estilo, sino que ms bien intento dar cuenta de que las
concepciones positivistas que promulgan la posibilidad de lograr una neutralidad y objetividad
en el conocimiento y en el quehacer, el ideal moderno de la racionalizacin de todas las
esferas sociales y por tanto la fuerte divisin del trabajo y especializacin que le viene
acompaada, permiten justificar los planteamientos tecnocrticos, le aseguran el piso a los
ensalces valricos del Gobierno Militar tales como la promocin de La restitucin del
carcter apoltico de la Administracin Pblica, cuya instrumentalizacin, cuya
instrumentalizacin partidista ha generado sectarismo, ineficiencia y falta de una doctrina
nacional de Estado. (Gobierno de Chile, 1974 : 7), y adems dan rienda suelta a la visin del
Mercado como la esfera y el poder neutral e imparcial por excelencia.
No digo que la culpa se la lleve en su totalidad una simple distincin analtica, sino que esta
misma permite ser utilizada por los defensores de la tecnocracia (clase poltica, empresarios,
gremialismo, etc.) para hacer poltica, es decir, para poder disputar una visin de cmo
organizar la sociedad de manera parcelada, autonomizada y profundamente especializada.
Por tanto la clase poltico-empresarial utiliza esta visin de mundo (dentro de su variada
gama de medios y poderes) para sus propios beneficios. La utopa construida por este sector
que impone su visin como hegemnica consiste en la despolitizacin de los sistemas de
decisiones. La norma legislativa es concebida como una produccin totalmente ajena a la
poltica, por tanto a la configuracin de haces de fuerza, a los compromisos adoptados en
funcin de movilizaciones, demandas, precisiones. Es pensada como produccin-tcnico
cientfica [] Esta poltica / reino de la razn, debera ser la antpoda de la poltica / voluntad
popular de la democracia de masas, dado que sta solo puede ser una voluntad-promedio,
constituida por criterios de contingencia y asediada por la contaminacin de intereses
particular en lucha. (Moulian, 1997 : 48).
Dada sta concepcin de la poltica, qu viene a ser entonces lo social? Ahora que se le ha
despojado de todo poder poltico, de toda capacidad de auto-gobernarse, tal como se
preconiza en la declaracin de principios del Gobierno Militar: El poder poltico o facultad de
decidir los asuntos de inters general para la nacin, constituye propiamente la funcin de
gobernar al pas. El poder social, en cambio, debe entenderse como la facultad de los
cuerpos medios de la sociedad para desarrollarse con legtima autonoma hacia la obtencin
de sus fines especficos, [] el poder social est llamado a convertirse en el cauce orgnico
ms importante de expresin ciudadana. [] Para perfeccionar y desarrollar un legtimo
poder social es necesario: Asegurar la independencia y despolitizacin de todas las
sociedades intermedias entre el hombre y el Estado (Gobierno Militar, 1974 : 8-9).
Lo social por tanto se concibe como algo meramente procedimental, sin capacidad de

cuestionar sus fundamentos, sino que debe seguir las normas y valores que se le han
impuesto (en Chile de manera autoritaria) muy parecido al funcionamiento del Mercado.
Queda relegada la esfera de lo social netamente al mbito de las necesidades privadas, y
eso ha implicado que lo social se ha connaturalizado con una existencia despojada de
soberana. [] La reificacin constitucional y factual de 'la' poltica ha trado consigo, pues,
en contraposicin, el empobrecimiento y la alienacin de la soberana ciudadana (Salazar,
2009 : 7). Por tanto la sociedad es concebida como un estadio o estado definitivo, privado
de historicidad, proveniente de una especie de pacto atvico. La historicidad representara la
amenaza del retorno al comienzo catico, superado por el pacto consensual (Moulian,
1997 : 48).
Lo nico que le queda al mbito de lo social, segn sta concepcin, es ser un mecanismo
funcional a un sistema del cul no se ha hecho parte en su gnensis, sino que se le margina
desde un principio para luego ser el sostn, el engranaje principal para perpetuar el status
quo. Para ello los movimientos sociales y las agrupaciones gremiales como los sindicatos
deben perder su carcter de lucha y confrontacin, y pasar a ser un agente ms que valide la
sociedad de libre mercado. Las palabras de Jos Piera son bastante ilustrativas en este
sentido El Decreto Ley 2.758 parti de premisas muy distintas a las de la antigua legislacin
al momento de disear el proceso de negociacin colectiva. La idea bsica fue sacar a este
proceso de la arena de conflicto y confrontacin social en que haba sido situado
histricamente -con gran satisfaccin de los partidarios de la lucha de clases- y devolverlo a
su funcin natural, que es mantener la ms estrecha correspondencia posible entre las
remuneraciones de los trabajadores y la productividad del trabajo() Ello tiene claras
ventajas: desdramatiza la negociacin, produce una mayor identificacin del trabajador con
su empresa, ya que se tiende a reemplazar la "lucha de clases" (trabajadores versus
empresarios) por la "lucha de empresas" (trabajadores y empresarios de una misma
empresa versus los de otra que compite con ellos), lo que es funcional a una economa libre
de mercado. (1990 : 49-50).
Por supuesto que siguiendo con sta concepcin de lo social y lo poltico, los partidos
polticos no deben interferir en estos cuerpos intermedios, en stas agrupaciones y
movimientos sociales. Todos fuimos testigos de cmo al principio de las movilizaciones del
ao 2011 los defensores de este paradigma y de ste sistema descubran la plvora cuando
afirmaban que el movimiento estudiantil estaba ideologizado, como si hubiese algo que
escapara a la ideologa, algn acto que fuera ms all de la poltica y los ideales, y por ello
fuese ms puro. No digo con esto que todo es ideologa, todo es poltica o todo es social,
sino que todo fenmeno (por lo menos en los objetos que estudian nuestras disciplinas) tiene
un componente ideolgico, poltico y social. Otros incluso an ms precisos y suspicacez
afirmaban que el movimiento era una maniobra conducida por el Partido Comunista (de paso
atribuyndole un enorme poder movilizatorio a dicho partido) y que por tanto era malo per s,
y el movimiento en general sali a desmentir dichas declaraciones intentando desmarcarse
de cualquier partido poltico (sin querer entrar en el juicio de si fue una buena o mala
estrategia). Digo esto ya que sta visin de lo poltico y lo social ha tendido a distanciar a los
partidos polticos de la ciudadana en general, siendo o muy marginales en trminos de
influencia y alcance del discurso, o no han constituido comunidades en sentido estricto sino
organizaciones funcionales, y en tanto han carecido de recursos propios (se han
especializado en gobernar recursos ajenos) han carecido tambin de verdadero 'poder',
puesto que solo atesoran permisos, autorizaciones y representaciones (o sea: las tarjetas de
crdito de la soberana, no la soberana misma), amn de su connaturalizada identifiacin

con las leyes del Estado 'que sea' [...] son ms 'carne' del Estado imperante que
instrumentos del poder popular constituyente, y ms leales a la legalidad vigente que a la
legitimidad inherente a la soberana ciudadana (Salazar, 2009 : 17).
Si bien no comparto la fobia hacia los partidos polticos que ha manifestado Salazar en el
ltimo tiempo (creo que el problema no son los partidos polticos en genrico, sino aquellos
que conocemos y que actualemente copan los cargos representativos), s creo que la
comparte con la opinin pblica (razones para esta fobia sobran). La satanizacin de los
partidos polticos es justificada y es producto de su afn por defender y consolidar una
democracia cerrada o protegida compatible con la despolitizacin que el actual tipo de
Estado chileno busca inducir. (Moulian, 1997 : 75).
A m parecer esta divisin entre lo poltico y lo social a pesar de ser analtica, creo contribuye
a la separacin de facto entre la clase poltica con caractersticas tecnocrticas, y una
ciudadana seducida por un discurso del ser apoltico y que su posicin en la sociedad se
limita a ser un mero agente del mercado o consumidor,
con un falso carcter
desideologizado. Contribuye a esta separacin en la medida en que somos incapaces como
seres humanos sociales (por tanto con un componente poltico que nos diferencia de otras
especies) de reconocernos como seres polticos, sujetos con una capacidad de autogobernarnos de manera reflexiva, en la medida en que vislumbramos a kilmetros de
distancia a 'los polticos' como si viviesen (y creo que es as en realidad) en otra sociedad, y
compartieran un mundo aparte entre los de su misma calaa. Con esto no quiero hacer una
apologa de la democracia directa y el poder popular, ni tampoco un ataque desmedido al
sistema representativo y su burocracia, creo que es ms bien un recordatorio a quienes
estudiamos lo social (y por consecuencia lo poltico) a observarnos a nosotros msmos en
nuestra prctica que pretende muchas veces abstraerse de para lograr un mejor anlisis de
una realidad en la cul estamos profundamente sumergidos, y que probablemente con ese
afn de abstraccin y de analiticidad termiamos muchas veces siendo contribuyentes del
sistema que tanto criticamos y al cul nos oponemos. Si a fin de cuentas en trminos de
probabilidades quin puede acceder a nuestras publicaciones? quin utiliza los anlisis de
los intelectuales crticos? lo social o lo poltico?. No hay que olvidar que tanto la derecha
como la Concertacin utilizan planteamientos marxistas, gramscianos, etc. para darles sus
propias lecturas y justificar las medidas que toman.
Ms que nada este ensayo es un llamado a quienes pretendemos seguir generando anlisis
de la sociedad, tengamos la necesidad de acompaar ese anlisis con una accin poltica
que vincule de manera efectiva lo social y lo poltico, y que no quede como un mero anlisis
que pueda ser utilizado para bien o para mal, Podemos definir algo con un cierto margen de
precisin, pero luego sus usos y abusos, las experiencias prcticas que se reclaman de tal
definicin, pueden aconsejar establecer distinciones para poder saber de qu estamos
hablando y qu estamos haciendo [] pero pueden significar cosas muy distintas segn
quin lo declare y sobre todo quin y cmo lo practique. [] Hay que saber, de cada
orientacin, 'para qu?' y 'para quin?' estn sirviendo (su episteme). (Rodrguez
Villasante, 2006 : 385) Es un llamado a reconocernos como sujetos polticos y que por tanto
tenemos la tarea de utilizar la poltica en pos de lo social (y no al revs como hoy en da,
donde lo social es instrumentalizado por la poltica), ya que la nica forma de evitar el cierre
de la poltica, es desbordndola con lo poltico.

BIBLIOGRAFA
Aristteles (1999). La Poltica, Libro I. Madrid: Alba
Faletto, Enzo (2003). La relacin entre lo poltico y lo social. En: Revista de Sociologa N17.
Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Chile (p. 23-30)
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Morin, Edgar (1994) Introduccin al pensamiento complejo. Espaa. Madrid. Ed. Gedisa. 1
edicin en castellano. Traduccin de Marcelo Pakman.
Moulian, Toms (1997). Chile Actual: anatoma de un mito. Ediciones LOM, Santiago
Rodriguez Villasante, Toms (2006). La socio-praxis: un acoplamiento de metodologas
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oficios. Ediciones LOM, Santiago.
Piera, Jos. (1990). La revolucin laboral en Chile. Santiago: Zig-Zag.
Salazar, Gabriel (2009). Del poder constituyente de asalariados e intelectuales. Chile, siglos
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