Raimon Panikkar

PAZ E INTERCULTURALIDAD
Una reflexion filosofica
Traduccion de
GERMAN ANCOCHEA
Herder
INTRODUCCION
jA los cielos a!""" # a la $ierra% a las a&uas a!""" # a los ar'oles% a los Dioses a! # a (ra)man* a $odos los )om'res a!""" # a mi $am'ien+
,- ...-I* /0
La roli1eracion de los es$udios so're la a! # de las asociaciones ara romo2erla a're nues$ra
eoca a la eseran!a" Tam'ien el dialo&o en$re cul$uras* ci2ili!aciones # reli&iones es un si&no
osi$i2e de nues$ro $iemo" La ala'ra misma 3dialo&o4* 5ue )as$a )ace oco 'rilla'a or su
ausencia en la ma#or ar$e de los $e6$os # diccionarios de 1iloso1ia* emie!a a)ora a 'rillar or su
resencia"
Nues$ro es$udio se si$ua en es$e am'i$o # su au$or considera 5ue de'e insis$ir en la necesidad de
suerar las dico$omi7as 5ue el &enio clasi1icador de Occiden$e arece e6i&ir ara aclarar cual5uier
$io de ro'lema$ica"
8uerar no si&ni1ica anular las di1erencias* sino mas 'ien $rascender el ensar anall$ico* no con una
sin$esis 5ue reuna los resul$ados del analisis* sino con un ensamien$o )olis$ico* 5ue odria )a'er
llamado ca$olico o incluso con$emla$i2e" Mi asiracion* en e1ec$o* es 5ue un dia las ala'ras
3ca$olico4 # 3con$emlacion4 recueren su sen$ido ori&inal"
/9
No e6is$e cier$amen$e una ersec$i2a &lo'al" Toda ersec$i2a es limi$ada* ero e6is$e siemre la osi'ilidad
de un inrercam'io # de una amliacion de ersec$i2as # el dialo&o in$ercul$ural aun$a recisamen$e a es$o"
-alorar la ersec$i2a del o$ro e in$en$ar ser conscien$es de ella* aiin sin comrenderla* #a resuone* como
diremos mas adelan$e* el comien!o de la sueracion de la dico$omia en$re conocimien$o # amor"
El ro'lema de la a! es $an comlejo como di1icil" No 'as$a la 'uena 2olun$ad" Con la 'uena 2olun$ad se )an
)ec)o &uerras cruen$as* # no )an sido las menos imor$an$es las llamadas 3&uerras jus$as4" Los o's$aculos
rac$ices son e2iden$es* ero e6is$en $am'ien numerosas di1icul$ades $eoricas" No es osi'le 2alorar
correc$amen$e el un$o de 2is$a del o$ro sin un conocimien$o de su cul$ura :conocimien$o al 5ue no uede
lle&arse sin amor o al menos sin sima$ia; de a)i la imor$ancia de la in$ercul$uralidad" Pocos desean imponer
la a!* ero ocos son $am'ien a5uellos 5ue se declaran disues$os a 'uscarla* aduciendo como re$e6$o 5ue
los 3o$ros4 no es$an disues$os a )acer o$ro $an$o* ni en la rac$ica ni en la $eor1a" Nadie arece disues$o a
ceder <deoner las armas* edir erdon"""= )as$a 5ue el o$ro no lo )a&a rimero" Es$e circulo 2icioso solo
uede suerarse con el 3circulo 2i$al4; la 2ida es ries&o # coraje% no se ri&e or la lo&ica" Es$a a1irmacion es
eli&rosa # seria ademas erronea si se la in$erre$ase en sen$ido diale7c$ico* or5ue seria $an$o como decir 5ue
la 2ida es ilo&ica #* or $an$o* irracional" El logos reresen$a la &ran di&nidad del )om're* ero e6is$e $am'ien
el espiritu :5ue no es$a su'ordinado al an$erior" Por es$o $odas las cul$uras* desde el 'udd)ismo al
cris$ianismo* # al )induismo* insis$en en la ure!a de cora!on 5ue lle2a al )om're a la accion jus$a"
/>
No )a# duda de 5ue comrender al o$ro no es cosa 1acil" Normalmen$e ar$imos de nues$ra eseciali!acion
<sociolo&ica* $eold&ica"""= o de nues$ra cul$ura <cris$iana* 'udd)is$a* cien$i1ica"""=* 5ue )ace di1icil la
com$ension del o$ro"
Ha'ria 5ue a1iadir inmedia$amen$e 5ue* a esar del o$imismo mani1es$ado al comien!o de es$e escri$o* los
resul$ados no son mu# alen$adores" Los a$en$ados con$ra la a! no disminu#en :# no siemre or mala
2olun$ad; de a)i el su'$i$ulo de es$a medi$acion" Para la ac$i2idad )umana es necesario un 1undamen$o
1iloso1ico" No odemos rescindir de las ala'ras% reser2amos la ala'ra 1iloso1ia a es$a aro6imacion
)olis$ica 5ue no one* a priori, limi$es a la e6eriencia )umana # 5ue* al mismo $iemo* es conscien$e de 5ue
$oda e6eriencia es limi$ada" La a! re5uiere al&o mas 5ue 'uena 2olun$ad% re5uiere $am'ien comrension del
o$ro* lo cual no es osi'le sin $ranscender el roio un$o de 2is$a* sin in$ercul$uralidad"
El )om're no es solo indi2iduo; es ersona* es decir* un nudo de relaciones 5ue se e6$ienden )as$a los limi$es
alcan!a'les or su alma" Para la $radicion indica un san$o es un mahdtma, un alma &rande% ara las $radiciones
a'ra)amicas es a5uel 5ue )a conse&uido a&randar* es decir* dila$ar la roia alma )as$a ser caa! de amar a
$odo rojirno como a si mismo <no como a o$ro=% la sa'iduria c)ina ensena 5ue el sa'io es a5uel cu#o cora!on
es $odo el ue'lo% la 1iloso1ia )erme$ica sos$iene 5ue el )om're es un mikrotheos; $odo es$a en relacion con
$odo roclaman $an$o el 'udd)ismo (pratityasamutpada) como el )induismo (karma), el cris$ianismo <cuero
mi7s$ico= # o$ras muc)as $radiciones* en$re ellas* la &rie&a" El alma es* en cier$o modo* $odas las cosas* dijo
Aris$o$eles" La a! es
/?
es$a in$errelacion armonica en la cual el alma del )om're jue&a un ael cai$al"
Aun5ue $odo es$e relacionado con $odo* es asi mismo 2erdad 5ue cada ar$e de es$e $odo es
di1eren$e* as1 como $odos los )om'res son dis$in$os en$re si" Cada uno es una ersona* es decir* un
nudo linico en la red de relaciones 5ue cons$i$u#e la realidad" Cuando es$e nudo rome los )ilos 5ue
lo unen a los o$ros nudos* cuando las $ensiones se )an 2uel$o $an $ensas 5ue no ermi$en #a la
li'er$ad cons$i$u$i2a de la in$er:in:deendencia en$re nudo # nudo #* en ul$ima ins$ancia* con la
realidad* en ese momen$o nace el indi2idualismo 5ue er$ur'a la armon1a # lle2a a la muer$e de la
ersona )aciendole erder su iden$idad 5ue es solo relacional"
Las di1erencias )umanas* sin em'ar&o* no son solo idiosincrasicas* sino $am'ien cul$urales #
resul$an e2iden$es en la )is$oria* en la &eo&ra11a # en o$ras innumera'les mani1es$aciones 5ue se
suelen de1inir como cul$urales cuando cris$ali!an en los dis$in$os es$ilos de 2ida* lo 5ue si&ni1ica
$am'ien dis$in$as 1ormas de ensar # de 2i2ir la realidad" La cul$ura es el mi$o en&lo'an$e de cada
cosmo2ision en un $iemo # esacio de$erminados"
(re2emen$e* las di1erencias cul$urales no son acciden$es* no son un asec$o suer1icial del ser
)umano" 8on un elemen$o imor$an$e 5ue no uede dejarse de lado en las discusiones so're la
&lo'ali!acion" El )om're no es$a do$ado solo de una na$urale!a 1isiolo&ica* como 5uerria
de$erminada medicina* es $am'ien un animal cul$ural # la cul$ura incide so're su misma na$urale!a
)umana" Las di1erencias cul$urales son* or $an$o* di1erencias )umanas # no odemos* or ello*
i&norarlas ni eliminarlas al $ra$ar los ro'lemas )umanos" As@ como se de'e rese$ar la er:
/A
sonalidad de cada uno ara 5ue la red de las relaciones )umanas no se roma* )a# 5ue man$ener
1le6i'le la urdim're $odo lo 5ue sea necesario ara 5ue no se des&arre el cuero de la )umanidad"
Buerer ins$aurar un 3ensamien$o iinico4 o una ci2ili!acion unica es un ecado de lesa )umanidad
5ue se deri2a de )a'er con1undido el ensamien$o con la a's$raccion" El concepto 3)om're4 no
a&o$a lo 5ue el )om're es" La in$ercul$uralidad es indisensa'le ara no caer en una 2isiAn
monol1$ica de las cosas 5ue uede desem'ocar en el 1ana$ismo"
Las di1erencias en$re cul$uras* ree$imos* son $am'ien di1erencias an$roolo&icas" La an$roolo&ia
no es solamen$e ar5ueolo&1a o 1isiolo&i7a" El rese$o al )om're e6i&e el rese$o a $oda cul$ura" Un
ejemlo 5ue se re$ro$rae 5uinien$os anos uede 5ui!a a#udarnos a comrender mejor la si$uacion
ac$ual" En la cima del en$usiasmo or )a'er 3descu'ier$o el Nue2o Mundo4* los euroeos* 5ue se
encon$raron con cul$uras consideradas a'erran$es <5ui!as ara jus$i1icar de manera mas o menos
inconscien$e la e6lo$acion de los ind1&enas=* lle&aron incluso a considerar lausi'le la )io$esis de
5ue a5uellos na$i2es no 1uesen seres )umanos do$ados de alma" Por mo$i2es analo&os* en la cima
del en$usiasmo occiden$al or )a'er 3descu'ier$o la Nue2a Tecnociencia4 los 3cre#en$es4
en$usias$as de )o#* aun5ue sea de 'uena 1e* cuando en$ran en con$ac$o con o$ras cul$uras 5ue
consideran rimi$i2as o su'desarrolladas* lle&an a creer 5ue $ales cul$uras no oseen alma <2ida*
1u$ure=* ra!on or la cual odemos # de'emos 3con2er$irlas4 a la 3nues$ra4 5ue* a esar de sus
imer1ecciones* 3nos4 o1rece el unico aradi&ma osi'le"
In$ercul$uralidad no si&ni1ica rela$i2ismo cul$ural <una cul$ura 2ale $an$o como o$ra=* ni
1ra&men$acion de la
/0
na$urale!a )umana" Toda cul$ura es cul$ura humana :aun5ue ueda de&enerar" Dic)o de manera
mas 1iloso1ica* e6is$en invariantes humanos, ero no e6is$en universales culturales. 8u relacion es
$rascenden$al; el in2arian$e )umano se erci'e solamen$e den$ro un de$erminado uni2ersal cul$ural"
Todos los )om'res comen # duermen* ero el sen$ido del comer # del dormir no es el mismo en las
dis$in$as cul$uras"
, con ello re$ornamos al $ema de es$e es$udio" El rese$o de la di&nidad )umana e6i&e el rese$o
cul$ural* inseara'le de un mu$uo conocimien$o :sin el cual caeriamos en la $en$acion de 5uerer
imoner nues$ra cul$ura como modelo de con2i2encia )umana" La cul$ura dominan$e* carac$eri!ada
or un e6$raordinario dinamismo e6ansionis$a* no carece $an$o de 'uena 2olun$ad como de
conocimien$o # es$e ro'lema no se resuel2e con las 'uenas in$enciones de los $uris$as cul$urales o
de los 3mercaderes4 in$ernacionales :aun5ue se llamen oli$icos" Es$a es la in$erelacion de la
in$ercul$uralidad 5ue $oda2ia es$amos mu# lejos de )a'er comrendido"
Perm1$aseme* a es$e resec$o* con$ar una e6eriencia ersonal 5ue se remon$a cincuen$a anos a$ras"
Es$udiando un di1icil1simo $e6$o sanscri$o de lo&ica jun$o con un es$udian$e jaones # o$ro in&les*
sucedia con 1recuencia 5ue un asaje 5ue era incomrensi'le ara al&uno se le resen$a'a claro a
o$ro # 2ice2ersa" Para en$ender a5uel $e6$o cr1$ico* aun5ue no 1uese es$ric$amen$e reli&ioso* era
necesaria la con$ri'ucion de $res cul$uras # $res reli&iones dis$in$as"
A menos 5ue se redu!ca la reli&ion a un sis$ema ins$i$ucionali!ado de creencias* reli&ion # cul$ura
no son seara'les :aun5ue 2a#an aralelas" Lo 5ue imlica 5ue el dialo&o in$ercul$ural # el dialo&o
reli&ioso 2an jun$os"
/C
8in es$e dialo&o no uede e6is$ir armonia ni a! en$re los ue'los de la $ierra" He comen!ado es$a
in$roduc$ion re1iriendome a la in$uicion $ranscul$ural de la magnanimitas [mahatma} del teleos
anthropos, del )om're comle$e* de la sa'iduria # la san$idad como re5uisi$es esenciales ara la a!
# aca'o a1irmando 5ue es$a 2ision an$roolo&ica 2ale $am'ien ara las cul$uras de la )umanidad*
5ue no ueden a's$raerse de los )om'res 5ue las 2i2en :# las su1ren" 8i searamos nues$ra 2ida de
nues$ro in$elec$o # nues$ro in$elec$o de su roia asira$ion a una 2erdad 5ue nos $rans1orma* )emos
de eme!ar* como en $oda 2erdadera li$ur&ia* con un ac$o de cam'io radical (metanoia), de
arreen$imien$o"
Los ro'lemas de la in$ercul$uralidad* de no oca rele2ancia* )an de si$uarse en es$e ni2el" La a!
de la )umanidad deende de la a! en$re las cul$uras" Las consideraciones 5ue si&uen 5uieren ser
una con$ri'ucion a es$e ro'lema 2i$al" Aiin si me )e ermi$ido in$ercalar ejemlos ersonales #
al&unas ci$as oli$icas e )is$oricas ara )acer mas comrensi'le el $e6$o* es$e 're2e es$udio si&ue
siendo una re1le6ion demasiado densa" Buerria anadir ademas 5ue la in$ercul$uralidad deses$a'ili!a
ideas # con2icciones enrai!adas con 1recuencia en lo mas ro1undo de las cul$uras* )aciendolas
arecer e6$ra2a&an$es o suer1iciales" Es$a es una ad2er$encia ara el lec$or* ero $am'ien ara el
escri$or* 5ue no uede ol2idar el carac$er 1ra&il de las no2edades* 5ue )a# 5ue $omar cum grant)
salts, como una in2i$acion reno2ada al dialo&o"
Los ejemlos aducidos* 5ue 5uieren ser al&o mas 5ue simles anecdo$as* sir2en sin duda ara
aclarar el ensamien$o de 'ase* ero ueden desis$ar si se iden$i1ica el $e6$o con el con$e6$o"
Ha'ria 5ue )a'lar con ara'olas*
/D
4
ero es$as $am'ie7n necesi$an una )ermeneu$ica* or5ue el len&uaje de la in$ercul$uralidad no uede
limi$arse a una sola 1orma de ensamien$o # de'e ser al menos comrensi'le en la len&ua 5ue se usa
ara comunicar" El au$or es conscien$e del carac$er ro1undamen$e sincre$ico <no sincre$is$a ni
eclec$ico= de es$as a&inas* 5ue $ienen* en$re o$ras* la re$ension de ser un $e6$o 5ue se )a de
$raducir a la rac$ica" Tan$o el ro'lema de la a! como el de la in$ercul$uralidad no son ro'lemas
meramen$e morales* como si solamen$e los mal2ados 5uisiesen la &uerra # los e&ois$as no se
reocuasen de conocer o$ras cul$uras" El ro'lema es muc)o mas ro1undo # odr1a ser de1inido
como an$roolo&ico* me$a11sico o $am'ie7n reli&ioso* ero incluso es$os adje$i2os son* en cier$o
sen$ido* demasiado am'i&uos" Las a&inas 5ue si&uen son re1le6iones so're la in$ercul$uralidad*
condicion necesaria* aun5ue no su1icien$e* ara una a! en$re los )om'res cu#a reali!acion es$a en
nues$ras manos; es recisamen$e es$a li'er$ad la 'ase de nues$ra di&nidad # nues$ra resonsa'ilidad"
El resen$e $e6$o )a su1rido una lar&a &es$acion" El un$o de ar$ida 1ue el discurso inau&ural del II
Con&reso In$ernacional de Eiloso1ia In$ercul$ural 5ue se cele'ro en 8ao Leooldo <(rasil= en a'ril
de /DD0* # 5ue 1ue u'licado en las Ac$as del Con&reso edi$adas or Raul Eorne$:(e$ancour$*
Unterwegs ur interkulturellen !hilosopie, iFO:-erla& 1ur In$erkul$urellen Fommunika$ion*
Erank1ur$* /DDC* " GH:>G" Una 2ersion amliada de dic)o ar$iculo se u'lico con el $i$ulo 3La
in$erelacion cul$uralI den$ro de la o'ra colec$i2a "l discurso intercultural, (i'lio$eca Nue2a*
Madrid* GHHG" Pos$e:
GH
riormen$e )a sido comle$amen$e re)ec)o ara las ediciones i$aliana # ca$alana* a cu#os $raduc$ores
el au$or desea dar las &racias* asi como a German Ancoc)ea or es$a $raduccion cas$ellana"
Eies$a de la Asuncion GHH?
G/
INTERCULTURALIDAD
El )om're es un JserK 2i2ien$e di2ino* no comara'le a los o$ros JseresK 2i2ien$es de la $ierra* sino Jcomara'leK a los del
cielo* llamados Dioses" #orpus $ermeticum .* G>
Resul$a alen$ador 5ue el dialo&o in$ercul$ural es$e resen$e en &ran ar$e del mundo con$emoraneo"
La in$erelacion in$ercul$ural es reconocida cada 2e! mas como una necesidad* si 5ueremos
en1ren$arnos a los desa1ios de nues$ro $iemo"/ No somos cier$amen$e los linicos imlicados en es$a
$area* # es con esiri$u de )ermandad como in$en$o es$imular es$e dialo&o"G
/" La 'i'lio&ra1ia es amlia y es imor$an$e conocerla" Dada la 1acilidad ac$ual de acceso a la in1ormacion me a's$en&o*
en es$as a&inas* de las no$as # me limi$o a al&unas au$orre1erencias 5ue me ermi$en ser mas concise en la e6osicion"
C1" un resumen concise de la ro'lema$ica en una esecie de mani1ies$o 5ue odria considerarse como el rolo&o a es$e
escri$o; "l dialogo indispensa%le. !a entre las religioner Peninsula* (arcelona* GHH9"
G" Es un si&no osi$i2e de nues$ra eoca 5ue las Naciones Unidas roclamasen el GHH/* jus$o al comien!o del nue2o
milenio* el ano de 3el dialo&o de las ci2ili!aciones4 # 5ue la UNE8CO )a#a ro&ramado una serie de encuen$ros ara
$ra$ar es$e $ema" Es $am'ien si&ni1ica$i2o 5ue Doudou Diene* direc$or de la di2ision ara ro#ec$os in$ernacionales de la
UNE8CO* )a#a recordado 5ue 3el dialo&o in$erreli&ioso es una dimension rimordial del dialo&o en$re ci2ili!aciones #
cul$uras4"
G9
/" LA EILO8OEI7A COMO 8UPERACION DE LA8
ERONTERA8 CULTURALE8; -ERTICALE8 ,
HORIZONTALE8
La 1iloso1i7a imlica un es1uer!o conscien$e de $rascender los /@mi$es del da$o em1rico* ero sin
i&norarlo" El ensar 2a mas alia de una cier$a empeiria, un cier$o emirismo" -is$a desde 1uera es$a
a1irmacion suena como un in$en$o de so'reasar los con1ines de un de$erminado status &uo. El
1lloso1o in$erro&a* duda* # con 1recuencia se resen$a como una 1i&ura moles$a 5ue arece
cons$an$emen$e insa$is1ec)a con la cul$ura redominan$e en cual5uier eriodo )is$orico :aun5ue
insa$is1accion no de'a con1undirse con esimismo" !hilosophus semper est laetus, escri'ia Ramon
Llull en su 'i%er !rover%iorum. Cuando el 1iloso1o <el in$elec$ual* din7an al&unos= deja de ser la
conciencia del ue'lo* $raiciona su 2ocacion* su des$ino* su karma.
Es recisamen$e la cul$ura la 5ue reresen$a las 1ron$eras 5ue el 1iloso1o se sien$e imelido a
so'reasar" El 1iloso1o $iene una asion or lo i&no$o* se sien$e a$raido or el mis$erio* osa inda&ar
en lo no usual #* as@* con 1recuencia inda&a a5uello 5ue* 2is$o desde 1uera* arece no inda&a'le"
Pero* en &eneral* el 1iloso1o se ocua de ro'lemas in$ernos al am'i$o de la roia cul$ura #* de ese
modo* le da ma#or alcance # ro1undidad; es decir* se
G?
4
mue2e en una dimension in$racul$ural" 8in em'ar&o* el 1iloso1o au$en$ico dialo&a siemre" La soledad del
1iloso1o no es el aislamien$o del indi2iduo encerrado en si mismo" El 1iloso1o con2ersa con el o$ro* un o$ro
5ue* en cier$o senrido* reresen$a o$ro mundo o al menos o$ro un$o de 2is$a" El calculo no necesi$a del
dialo&o mien$ras 5ue* a no ser 5ue se la redu!ca a mera al&e'ra* la 1iloso1ia no uede ser un monolo&o" La
1iloso1ia reresen$a siemre el es1uer!o or ir mas alia de si mismo ara re'asar los con1ines de lo 5ue se
conoce : y de lo 5ue en de1ini$i2a se es" El conocimien$o es es$imulado or al&o 5ue $rasciende la curiosidad
eis$emolo&ica"
El 1iloso1o 5uiere conocer or5ue sa'e 5ue no conoce :de lo con$rario es$ar1a sa$is1ec)o con lo 5ue conoce"
Es$e deseo de conocer es #a una aer$ura a la $rascendencia" En es$e sen$ido* $oda 1iloso1ia 5ue )a#a suerado
la o'sesion anali$ica de la eoca moderna es #a un in$en$o $ranscul$ural* en cuan$o 5ue noso$ros 1iloso1amos
dialo&ando con el o$ro # la 1iloso1ia 2iene a ser* or lo $an$o* in$ercul$ural :or5ue )a'lando con el o$ro #o
so'reaso el am'i$o de mi cul$ura indi2idual ara en$rar en el camo in$ercul$ural 5ue a 2eces con$ri'u#o a
crear" Me re1iero* como es o'2io* al o$ro como ersona 2i2a 1uen$e de consciencia # no a una men$e
comu$eri!ada"
Toda cul$ura 2i2a crea $radicion # es la $radicion la 5ue cons$i$u#e el cuero de la cul$ura en la 5ue 2i2en las
ersonas" Pero la $radicion no de'eria iden$i1icarse solo con sus con$enidos eide$icos" La $radicion*
cier$amen$e* $ransmi$e ideas* ero $am'ien sen$imien$os* un$os de 2is$a* modas # o$ras cosas" La $radicion es
ella misma $ransmision; imlica el )ec)o # el modo del $ransmi$ir" Ha#* or ejemlo* una di1erencia esencial
en$re la $ransmision escri:
GA
$a # la oral <la ala'ra es 'as$an$e mas 5ue su con$enido conce$ual=* en$re una in1ormacion reci'ida or
$ele2ision # una $ransmision reci'ida de una ersona" En$re una $ransmision de adres a )ijos # las no$icias o
las ordenes emi$idas or una or&ani!acion mili$ar* economica o es$a$al"
Cuando una $radicion deja de $ransmi$ir #a no es una $radicion # $raiciona su roia na$urale!a" Cuando los
ancianos de una sociedad dejan de $ransmi$ir or5ue #a no se les escuc)a muere la $radicion :aun5ue los
ar5ue$ios de los ancianos erduran muc)o mas $iemo en la memoria )is$orica* 5ue el indi2idualismo
moderno $iende a ol2idar" La 1luide! de la cul$ura es lo 5ue ermi$e la in$ercul$uralidad 5ue )as$a a)ora se
)a'l7a reali!ado a $ra2es de las relaciones ersonales* la osmosis aci1ica de las ideas* las relaciones
comerciales* las in2asiones mili$ares* e$c" Con los desla!amien$os de los inmi&ran$es # de los re1u&iados # la
di1usion de las in1ormaciones a $ra2es de los medios de comunicacion ac$uales* la in$ercul$uralidad se es$a
con2ir$iendo en un 1enomeno de amlio alcance :# en un ro'lema"
Las 1ron$eras es$an de1inidas $an$o or el $iemo como or el esacio :# a5ui la aor$acion de la 3sociolo&ia
del conocimien$o4 es indisensa'le" El mismo conocer or ar$e del )om're* # no solo lo 5ue el )om're
conoce* es$a condicionado* al menos en ar$e* or el $iemo # el esacio" Lun$o a la )is$oria cul$ural )a# una
&eo&ra11a cul$ural* 5ue se ol2ida con demasiada 1recuencia :el islani* 2i2ido or los musulmanes
nor$ea1ricanos es dis$in$o del 5ue e6erimen$an los musulmanes indios" Pero la ra!on ul$ima de los con1ines
de la 1iloso1ia )a# 5ue 'uscarla en los )7mi$es mismos del ser )umane" 8omos seres limi$ados :#
G0
>r
sin em'ar&o seres con un inna$o deseo de ele2arnos siemre mas al$o* mas alia de los con1ines e6$remes*
como es$a ma&is$ralmen$e reresen$ado en al&unas car$o&ra1ias an$i&uas en las cuales el )om're se asoma con
la mi$ad de su cuero ara descu'rir 5ue )a# mas alia de su mundo # 5uiere ir plus ultra. El 1iloso1o* en
e1ec$o* es$a siemre in$eresado en cier$a $rascendencia; mas alia* lo in2isi'le* lo in1ini$e* lo no conocido* el
2acio* la nada* lo di2ino" El 1iloso1o es al&uien 5ue escuc)a <la realidad= # 5ue )ace re&un$as" Toda re&un$a
es #a una aer$ura a lo $rascenden$e :al menos eis$emolo&icamen$e" La re&un$a so're cual5uier 3cosa4
resuone #a una cier$a sueracion de la cosa 5ue conocemos* la cual se nos resen$a como or$adora de un
eni&ma $oda2ia or descu'rir"
Es$a asiracion a la $ranscendencia o1rece un $erreno comiin ara el dialo&o in$racul$ural* ero )e de corre&ir
inmedia$amen$e la me$a1ora* or5ue la $ranscendencia no es un 3$erreno4* sino mas 'ien aire* cielo* a$mos1era*
un esacio donde el ie no se osa" La $ranscendencia no es un conce$o* sino un sim'olo" Por su misma
na$urale!a la $ranscendencia es el reino de la li'er$ad :en cuan$o 5ue elude $oda de1inicion" Pero aenas
a'rimos la 'oca* nos encon$ramos de nue2o en nues$ra cul$ura # solo acer$amos a 'al'ucir al&o so're la
$ranscendencia" Troe!amos in2aria'lemen$e con las 1ron$eras )ori!on$ales* con la cul$ura del o$ro"
La )is$oria del ensamien$o )umano re2ela una do'le $endencia" La rimera es una $endencia cen$ri1u&a*
redominan$emen$e masculina* orien$ada a la con5uis$a* aun5ue las ala'ras usadas scan 3mision4*
3educacion4* 3incul$uracion4* 3ci2ili!acion4* 3ins$ruccion4* 3con2encimien$o4 # o$ros mo2imien$os
e6ansionis$as reli&iosos*
GC
oli$icos o economicos* 5ue imlican un $ras1ondo eis$emolo&ico # $am'ien me$a1isico" Es la $endencia a la
o'je$i2acion" El o'je$o (o%()ectum) es lan!ado como un misil en una incursion es$ra$e&ica so're $erri$orio
e6$ranjero" No 5uiero decir con es$o 5ue se $ra$e de una $endencia ne&a$i2a o 2iolen$a" Es$o# simlemen$e
su'ra#ando la e6is$encia de es$a $endencia* roia so're $odo de la ci2ili!acion occiden$al* 5ue en sus asec$os
&enerales se remon$a a milenios a$ras" 8e odria llamar la $endencia del plus ultra. No es $an$o el )ec)o de
oseer las na2es lo 5ue lle2o a los euroeos a circunna2e&ar la $ierra lle&ando )as$a America # Asia* es mas
'ien el sen$ir el emuje )acia $oda 1orma de descu'rimien$o lo 5ue les )a lle2ado a er1eccionar sus medios de
$ransor$e"
La o$ra $endencia* 5ue llamaria 1emenina* aun5ue inseara'le de la rimera* como lo masculino de lo
1emenino* es la cen$rle$a* )acia el in$erior" Es$e mo2imien$o* 5ue ermi$e ser ene$rados e incluso
1ecundados or el o$ro es una inclinacion a la imi$acion # a la asimilacion* con 1recuencia 'ajo los a$rac$i2os
nom'res de 3ro&reso4* de 3moderni!acion4 # de 3crecimien$o4" Con ello no 5uiero decir 5ue es$a $endencia
sea ne&a$i2a o in1erior" Cons$a$o solo la e6is$encia de es$a $endencia" La ci2ili!acion orien$al )a mos$rado
duran$e milenios es$a $endencia al plus intra. Los asia$icos )an cul$i2ado re1eren$emen$e la in$roseccion # el
conocimien$o de si mismos* no $an$o or5ue no oseian las $ecnolo&ias adecuadas ara o$ro modo de 2ida*
sino or5ue sen$ian 1uer$emen$e el emuje )acia la in$erioridad"
Ho# en dia 2emos mas claramen$e la necesidad de una sim'iosis en$re es$os dos dinamismos )umanos 5ue de
)ec)o coe6is$en en el seno de $oda cul$ura # 5ue la in$er:
GD
cul$uralidad con$emoranea uede a#udar a 5ue scan mas armoniosos"
En cual5uier caso* cuando la 1iloso1ia 2a mas alia del monolo&o solisis$a es #a in$ercul$ural* or5ue cada
in$erlocu$or es un mundo* asi como cada )om're es una 1uen$e de conocimien$o # or eso mismo 2i2e en un
mundo 5ue no $iene or 5ue ser exactamente como el roio"
8in em'ar&o* la in$ercul$uralidad 5ue nos in$eresa es al&o mas 5ue el dialo&o con el 2ecino" Con el 2ecino
solemos es$a'lecer una relacion intracultural, or5ue es la cul$ura la 5ue nos o1rece el esacio normal ara la
con2i2encia )umana" El dialo&o intercultural, en el sen$ido roio del $ermino* $iene lu&ar con el e6$ranjero*
5ue en el mundo moderno uede ser el 2ecino &eo&ra1ico* o con 1recuencia el emi&ran$e* el re1u&iado o
$am'ien el lejano" La in$ercul$uralidad no se re1iere a &us$os u oiniones <en el sen$ido clasico= 5ue se ueden
)acer remon$ar a los di2ersos resuues$os indi2iduals o colec$i2os en el seno de una cul$ura corniin" La
in$ercul$uralidad de la 1iloso1$a in$ercul$ural se re1iere mas 'ien a las oiniones de 1ondo # los do&mas
<siemre en sen$ido clasico= de las resec$i2as cul$uras" En o$ras ala'ras* los ro'lemas in)eren$es a la
in$ercul$uralidad re5uieren el dialo&o* ero no se resuel2en con el dialo&o dialec$ico* 5ue resuone la
ace$acion de una 1orma mu# ar$icular de racionalidad 5ue odr1a no ser comar$ida or el in$erlocu$or"9
E6is$en* or ejemlo* Euroa incluida* ue'los 5ue reclaman una au$ode$erminacion 5ue amena!a la unidad
del Es$ado # a
9" C1r" R" Panikkar* 3T)e Dialo&ical Dialo&ue==* en E M)alin& <a car&o de=* *he +orld,s -eligious *raditions, T"NT"
Clark* Edim'ur&o*
/DC>* " GH/:GGE
9H
los 5ue no se les consien$e el dialo&o a menos 5ue ace$en la indisolu'ilidad es$a$al" No se les ermi$e
$rans&redir las 1ron$eras )ori!on$ales"
El didlogo dialectico resuone la racionalidad de una lo&ica ace$ada recirocamen$e como jue! del dialo&o*
un jue! or encima de las ar$es imlicadas" Pero la dialec$ica uede ser en$endida de o$ra manera; no como la
con1ron$acion de dos logoi <ersonas= en un duelo ca'alleresco an$e el $ri'unal inaela'le de la diosa Ra!on*
sino mas 'ien como un legein <encuen$ro= de dos 3dialo&an$es4 5ue se escuc)an recirocamen$e # se
escuc)an ara in$en$ar comrender lo 5ue la o$ra ersona es$a diciendo #* mas aiin* lo 5ue 5uiere decir" A es$a
se&unda 1orma dialec$ica la denomino didlogo dialogal. He de con1esar a5ui 5ue )e usado
indiscriminadamen$e los adje$i2os 3dialo&ico4 # 3dialo&al4" La dis$incion es$a en la conno$acion mas
academica del rimero # en el sa'or mas ersonalis$a del se&undo" En $odo caso es$e dialo&o )a# 5ue
dis$in&uirlo del 3dialec$ico4 :a esar de la am'i2alencia del $ermino en la 1iloso1ia &rie&a"
En ul$imo analisis no odemos searar las 1ron$eras )ori!on$ales de un encuen$ro dialec$ico de los limi$es
2er$icales de un encuen$ro dialo&al" No )a# $ierra sin cielo # no )a# am'i$o )umano sin aire so're el 5ue lo
)a&a resira'le # or lo $an$o )umano" Para decirlo en $erminos mas academicos* $odo $e6$o $iene su con$e6$o*
$oda 1iloso1ia $iene su a$mos1era # sus sim'olos de $ranscendencia"
Resumiendo; las 1ron$eras )ori!on$ales de cada cul$ura es$an de$erminadas or las cul$uras de los o$ros*
mien$ras 5ue las 1ron$eras 2er$icales no es$an es$a'lecidas or los o$ros* sino 5ue ro2ienen de la roia
condicion )umana" 8olo reconociendo nues$ros limi$es odemos no
9/
a'solu$i!ar nues$ras con2icciones # dar ca'ida a la escuc)a # a la e2en$ual comrension del o$ro"
Cuando el dialo&o in$ercul$ural e6clu#e a priori la 1ron$era 2er$ical de cada cul$ura* cae en el &ran eli&ro de
con2er$irse en un duelo )ori!on$al* es decir* no deja o$ra salida 5ue la derro$a del o$ro" Es$o sucede cuando las
reli&iones se con2ier$en en meras ideolo&i7as :como la $ension en$re Occiden$e # el islam en el mundo
con$emoraneo o en$re jainismo e )induismo en el con$inen$e indio )ace si&los" Las 1ron$eras 2er$icales de
cada cul$ura no $ienen los mismos limi$es 5ue las 1ron$eras )ori!on$ales* ero $am'ien son limi$adas* aun5ue
nunca erijan cercados de iedra* de alam're de esino* aduaneros o economicos" Es$as 1ron$eras es$an
delimi$adas or las creencias 1undamen$ales de cada cul$ura" Es$o )ace 5ue $odo dialo&o $en&a* de manera mas
o menos conscien$e* un asec$o reli&ioso"
G" LA INTERCULTURALIDAD NO E8 NI TRAN8DI8CIPLINARIEDAD NI MULTICULTURALI8MO
Aca'amos de decir 5ue la 1iloso1ia in$ercul$ural es al&o mas 5ue una con2ersacion en$re 2ecinos" Reresen$a
una incursion en una $ierra # un cielo desconocidos donde 2i2e el e6$ranjero"
, a5ui se )ace necesaria una o'ser2acion"
La cul$ura dominan$e ac$ual* de ori&en euroeo* )a
ene$rado de una manera $an amlia <no di&o ro1unda=
en la a$mos1era lane$aria 5ue con 1recuencia el llamado
e6$ranjero es #a una ersona coloni!ada or es$a cul$ura
dominan$e"
En es$e con$e6$o es necesario dis$in&uir la interculturalidad.s. la interdisciplinariedad) de la
transdisciplina(
riedad.
Las 1ron$eras $rans&redidas or la in$ercul$uralidad no se ueden reducir a las 'arreras sueradas de la
in$erdiscilinariedad 5ue le&i$imamen$e asira a ir mas alia de la 3'ar'arie de la eseciali!acion4" La
interdisciplinariedad concierne a las relaciones # al mu$uo enri5uecimien$o de las dis$in$as discilinas;
discilinas 5ue $ienen su sen$ido en el in$erior de una cul$ura* de la 5ue recisamen$e son discilinas*
esecialidades o es$udios en ro1undidad" La transdisciplinariedad 2a un aso mas alia" No rei2indica
derec)os so're la ro1undi!acion de las dis$in$as discili:
9G
99
nas <mul$idiscilinariedad=* sino mas 'ien so're la aer$ura a 3al&o4 <ine1a'le e inde1ini'le= 5ue a$ra2iesa # 2a
mas alia de $oda discilina ar$icular" Pero las cul$uras son al&o mas 5ue discilinas">
La in$ercul$uralidad no se re1iere $an$o a las discilinas como a las cul$uras* # las cul$uras no son esecies de
un &eOnero 3me$acul$ural4* son mas 'ien e6resiones de la misma na$urale!a )umana" De )ec)o* como se dijo
al rinciio* la na$urale!a del )om're es cul$ural :el )om're es un animal cul$ural* ero recisamen$e or es$o
la cul$ura* cuando no es un mero conce$o 1ormal siemre se in$erre$a de acuerdo con las ca$e&orias de una
cul$ura concre$a* como demues$ran* incluso demasiado claramen$e* las discusiones so're la 3le# na$uralI # la
3reli&ion na$ural4" En nues$ro $iemo se re&resa len$amen$e al 2iejo studium generate y a una ma#or
conciencia de la comlemen$ariedad de las discilinas" Pero con es$o no )emos alcanado $oda21a la
in$ercul$uralidad" Es con2enien$e des$acar a5ui el eli&ro de e6$raolar el me$odo in$erdiscilinar ara
alicarlo a los es$udios in$ercul$urales" Es$o seria un error en cuan$o 5ue es$os ul$imos er$enecen a un orden
di1eren$e" Toda cul$ura es una &ala6ia 5ue 2i2e de su roio mythos <ara e2i$ar el sen$ido e#ora$i2o de la
ala'ra 3mi$o4=* en el 5ue ad5uiere sen$ido concre$e lo 5ue llamamos 'ien* 2erdad* 'elle!a # $am'ien
realidad" Di&o 3sen$ido4 en lu&ar de 3si&ni1icado4 ara e2i$ar 5ue se iden$i1i5ue el sen$ido con el si&ni1icado
conce$ual;
>" C1" los numerosos $ra'ajos de (arasa' Nicolescu* esecialmence 'a *ransdisciplinarite, Roc)er* Monaco* /DDA* donde
es$a'lece una dis$incion en$re mul$idiscilinariedad # $ransdiscilinariedad :en$endida es$a ul$ima como la 5ue se
aro6ima a nues$ra nocion de in$ercul$uralidad <si 'ien $oda2ia den$ro del camo cul$ural de la ciencia moderna="
9>
al&o uede 3$ener sen$ido4 ara noso$ros # sin em'ar&o odemos encon$rarlo caren$e de si&ni1icado" La
ala'ra 3sen$ido4 a su 2e! uede mos$rar limi$aciones similares" Toda ala'ra $iene con$ornos cul$urales 5ue
)emos de rese$ar # de los 5ue de'emos ser conscien$es ara no caer en la $rama del 3mul$icul$uralismo4" El
mul$icul$uralismo dela$a $oda2ia el sindrome colonialis$a* 5ue consis$e en creer 5ue e6is$e una cul$ura suerior
a las o$ras <una me$acul$ura= en condiciones de o1recerles una )osi$alidad 'ene2ola # condescendien$e" Al&o
dis$in$o* llamado a 2eces mul$icul$uralismo* es la $olerancia de un Es$ado resec$o a las 1ormas su'cul$urales*
1olcloricas o acciden$ales de &ruos e$nicos di1eren$es" La sociedad canadiense* or ejemlo* se recia de
3mul$icul$uralismo4* en cuan$o 5ue $olera 3muc)as cul$uras4* reducidas a dis$in$as mani1es$aciones e6$ernas
de la 2ida de di1eren$es e$nias" 8in em'ar&o* $odas $ienen 5ue ace$ar las le#es del Es$ado :le#es 5ue $ienen
sen$ido en el in$erior de una de$erminada cul$ura # de un de$erminado es$ilo de 2ida" Hemos de insis$ir en
es$as di1erencias* or5ue el induda'le e6i$o de la ci2ili!acion de ori&en occiden$al* roa&ada or $odo el
mundo* uede lle2ar 1acilmen$e a creer 5ue es$amos lle&ando a una linica cul$ura mundial :se la llame 3aldea
&lo'alI* &lo'ali!acion* o $am'ien ciencia* $ecnolo&ia* democracia* o de cual5uier o$ra manera" Ello no 5ui$a el
enorme 2alor de las con5uis$as cul$urales de Occiden$e" El desa1io de la in$ercul$uralidad es solamen$e al
monoolio de una sola cul$ura como a$rimonio uni2ersal de la )umanidad"?
?" C1" Diana de -allescar* #ultura, multiculturalismo e interculturalidad. $acia una racionalidad intercultural, P" 8"
Edi$orial* Madrid*
9?
Hemos descri$o la cul$ura como el mi$o en&lo'an$e de una sociedad # es di1icil salir del roio mi$o*
or5ue es recisamen$e el mi$o el 5ue o1rece el )ori!on$e de in$eli&i'ilidad a los 5ue 2i2en den$ro
de ese mi$o"A Es* or $an$o* rac$icamen$e imosi'le salir del roio mi$o sin la con$ri'ucion
in$ercul$ural" El mundo moderno* or ejemlo* )a rela$i2i!ado <no siemre sin ra!on= las
cosmolo&ias de $odas las demas cul$uras* ero )a a'solu$i!ado la roia" Puede moles$ar* ero al
mismo $iemo li'erar* descu'rir 5ue o$ras cul$uras $ienen una concecion di1eren$e de la ma$eria*
del $iemo y del esacio* or ejemlo* y, or $an$o* $am'ien del )om're # del sen$ido de la 2ida"
El dialo&o in$ercul$ural se da en la con2ersacion en$re ersonas # no solo en$re indi2iduos* en
cuan$o 5ue no se $ra$a solo de un dialo&o indi2idual en$re dos seres )umanos desarrai&ados de su
su's$ra$o # de su )is$oria* sino de una osmosis en$re dos 2isiones de la realidad* mas aiin en$re dos
mundos reresen$ados* or asi decirlo* or dos ersonas )umanas 5ue lle2an consi&o $odo el eso
<la )is$oria= de sus cul$uras" Dado 5ue el alma de $oda cul$ura es la reli&ion* el dialo&o in$ercul$ural
desem'oca* en ul$ima ins$ancia* en un dialo&o in$erreli&ioso"
La 1iloso1ia in$ercul$ural no in$en$a dar una resues$a 3mul$icul$ural4 a ro'lemas 5ue se
resuonen 3uni2ersales4* ero se in$erro&a so're la re$endida uni2ersalidad de los roios
ro'lemas"
GHHH* ara una descricion recien$e de la comlejidad de la ro'lema$ica # de los dis$in$os $ra'ajos de la 38ociedad
in$ernacional de 1iloso1ia in$ercul$ural4"
A" C1" R" Panikkar* 38o're el sen$ido del mi$o4* en ," (onne1o# <a car&o de=* /iccionario de las mitologias, Des$ino*
(arcelona* GHH/* 2ol" -* " /D:??"
9A
9" ACTITUDE8 INTERCULTURALE8
Todo )om're 2i2e en una cul$ura mas o menos cerrada* ero con la consciencia de 5ue e6is$en o$ros
)om'res 5ue $ienen o$ra concecion de la 2ida" Una reaccion na$ural* como nos ensena la )is$oria*
es la au$oa1irmacion en de$rimen$o del o$ro* de1mido como 'ar'aro* sal2aje* a&ano* in1iel* no
cre#en$e* goy, khafir, mleccha, e$c" Len$amen$e se descu'ren $am'ien los 2alores del o$ro* ero en
&eneral con los arame$ros de la roia cul$ura"
Desde el un$o de 2is$a cul$ural odemos dis$in&uir* en es$e encuen$ro en$re cul$uras* cinco
momen$os;0
a= 0islamiento e ignorancia. Toda cul$ura 2i2e en su am'i$o # el ro'lema de la in$ercul$uralidad ni
si5uiera se resen$a"
'= 1ndiferencia y desprecio. Cuando el con$ac$o se )ace ine2i$a'le la rimera reaccion es ensar 5ue
la otra cul$ura no nos a1ec$a% a lo sumo se la considera una ri2al no eli&rosa"
c= #ondena y con&uista. 8i la relacion lle&a a ser mas es$a'le # duradera* la otra cul$ura se con2ier$e
en una amena!a con$ra la 5ue )a# 5ue reaccionar #* en su caso* surimir"
0" C1" mi rolo&o a L" Lan&lais* 'e 2ouddha et les deux %ouddhismes, Eides* Mon$real* /D0?* " // # ss"
90
PO
d= #oexistencia y comunicacion. La 2ic$oria no es nunca $o$al # las cul$uras descu'ren 5ue de'en $olerarse" La
otra cul$ura se con2ier$e en un desa1io o una curiosidad"
e= #onvergencia y didlogo. Tras la con1ron$acion se roduce con 1recuencia el encuen$ro # el descu'rimien$o
de una osi'le in1luencia reciroca" La otra cul$ura emie!a a con2er$irse en el o$ro olo de la nues$ra #
5ui!as en un comlemen$o"
8i )a'lamos de in$ercul$uralidad necesi$amos un cri$erio 5ue nos ermi$a roceder con cier$o orden en el
es$udio de las dis$in$as cul$uras" Es$e cri$erio no uede er$enecer a una sola cul$ura* de'e ser suracul$ural"
En es$e sen$ido uede considerarse como un 2alor me$acul$ural resec$o a las resec$i2as cul$uras"
Desde un un$o de 2is$a mas 1iloso1ico 5ue )is$orico odemos dis$in&uir $res ac$i$udes dis$in$as a es$e
resec$o;
a= 3E6is$e una -erdad* una Realidad* un A'solu$e 5ue nos roorciona la norma # el cri$erio ara e2aluar
$odas las cul$uras4" En el am'i$o del cris$ianismo odria ser la 3$eolo&ia de la leni$ud4 <o 3culminacion4 del
cris$ianismo resec$o a las o$ras reli&iones=% en el camo oli$ico se resen$a con el nom're de colonialismo
<llamado )o# &lo'ali!acion=% en el camo cien$i1ico odr1amos ci$ar la $eoria de la e2olucion* # en el camo
1iloso1ico la $oda2ia re2alecien$e concecion de la 1iloso1ia como opus rationis, como 1ru$o de la ra!on*
como una ac$i2idad uramen$e racional% en el camo cosmolo&ico la 2ision llamada cien$i1ica del uni2erse*
e$c"
Es$a ac$i$ud 5ue nos roorciona los arame$ros ara la 2aloracion de las o$ras cul$uras sir2e como un$o de
re1erencia suerior"
9C
Donde # como ueda encon$rarse es$a -erdad* o 5ue es* si&ue siendo na$uralmen$e un ro'lema"
Paradojicamen$e cuan$o mas an$ime$a1isica es una ac$i$ud 3osi$i2is$a4 mas $iende a alicar cri$erios llamados
3ra&ma$icos4* 3realis$as4* 3)umildes4 e incluso 31le6i'les4 ara emi$ir juicios me$a1isicos o uni2ersales
so're las o$ras cul$uras; la me$a1isica se con2ier$e en 3)ier:1isica4" El 3mul$icul$uralismo4 5ue os$ula cuales
de'en ser los roles de las di1eren$es cul$uras seria o$ro caso $iico"
El o$ro e6$remo de la misma ac$i$ud es el a6ioma$ismo cul$ural de $odo $io" El 3ensamien$o4 al&ori$mico*
or ejemlo* no uede $olerar el error* una 2e! 5ue se )a descu'ier$o; G Q G R > # solo >" 8eria erroneo* #* or
$an$o* no jus$o* or ejemlo* admi$ir 5ue G Q G R >*H/" El error no $iene derec)os* de1iende es$a ac$i$ud; la
2erdad es o'je$i2a :# 5uien lo nie&a es acusado de su'je$i2ismo o de rela$i2ismo" Tenemos a5ui un nue2o
ejemlo del ensamien$o dialec$ico; ne&ar 5ue la 2erdad sea o'je$i2a no e5ui2ale a a1irmar 5ue sea su'je$i2a"
De'emos sin duda rese$ar las o$ras cul$uras* dice es$a ac$i$ud* ero $enemos el derec)o # el de'er de
e2aluarlas de acuerdo con cri$erios a'solu$es :re2elados* racionales* o'je$i2os* e2iden$es* ma#ori$arios o como
sea* ero siemre suracul$urales"
En resumen; la in$ercul$uralidad es$a some$ida a un cri$erio suracul$ural a'solu$e 5ue es$a en manos de 5uien
de al&una manera cree en $al cri$erio" No es en$onces osi'le un dialo&o en iano de i&ualdad" dBue ins$ancia
)umana odria oonerse a una re2elacion di2inaS Pero dado 5ue en cual5uier caso es$a suje$a a una
in$erre$acion )umana sur&en &ra2es ro'lemas; el A'solu$e en manos )umanas se con2ier$e en rela$i2e"
Aun5ue se
9D
TO
dijese 5ue la in$erre$acion de la llamada re2elacion )a sido ella misma 3re2elada4* la correc$a comrension
de $al in$erre$acion de'er1a $am'ien ser ella misma re2elada* de lo con$rario cada uno odria en$enderla a su
manera" Como dec@a la Escolas$ica os$medie2al* la in1ali'ilidad de la ecclesia docens <ma&is$erio=* or
ejemlo* imlica la in1ali'ilidad de la ecclesia discens <el ue'lo cris$iano=" La in1ali'ilidad no uede ser un
ri2ile&io indi2idual* $iene 5ue $ener $am'ien un sen$ido ara los demas" La I&lesia a la 5ue se re1iere es$e
ejemlo seria el 3suje$o4 de la in1ali'ilidad"
No ca'e duda de 5ue con es$a ac$i$ud $enemos un un$o de re1erencia 5ue nos ermi$e clasi1icar # $am'ien
en$ender las cul$uras a nues$ra manera" Es$a es* or ejemlo* la 1uer!a del mono$eismo" Cuando el A'solu$e es
rac$ica o $eoricamen$e ace$ado uede alcan!arse un cier$o consenso" El darUinismo social ermi$e a los
a1ses au$odenominados 3desarrollados4 creerse sueriores* sin or&ullo # sin desrecio* a los 5ue
simlemen$e se encuen$ran 3en 21as de desarrollo4"
Es$a ac$i$ud encuen$ra 5ui!as su e6resion mas so1is$icada en la llamada !hilosophia perennis, Es$e A'solu$e
no es roiedad de una i&lesia o de un &ruo )umano* sino a$rimonio de la $radicion rimordial de la
)umanidad cu#o ori&en se encuen$ra or encima de ella* cu#o nom're mas adecuado es Di2inidad* # cu#o
camo es la me$a:1isica; se mue2e en$onces a ar$ir de es$e un$o ara cri$icar a a5uellas cul$uras 5ue* como la
llamada modernidad* se )an alejado de $al $radicion rimordial"
El lado de'il de la !hilosophia perennis es un osi'le inmo2ilismo # la a'solu$i!acion de la $radicion* 5ue no
$iene en cuen$a la roia sa'idur1a de las ala'ras 5ue usa;
>H
perennis no indica inmo2ilidad* sino aaricion re&ular per annos, y tradition no es $al si no 3$ransmi$e4 de
&eneracion en &eneracion # no es$a encarnada en el $iemo # en el esacio"
'= 8e cuali1ica el A'solu$e; 3Ha# una -erdad me$a1isica* ero es$e A'solu$e $oma asec$os di1eren$es en las
dis$in$as cul$uras4" Es$o nos lle2a a 1ormular la re&un$a 1undamen$al en las 1ormas mas di2ersas; T5ue es
DiosS* i5ue es el 8erS* P5ue es la RealidadS* *%5ue nos imele a )acer re&un$asS* P5ue )a# 5ue )acer en un
momen$o de$erminadoS* i5ue es el conocimien$oS* P5ue da si&ni1icado a la 2idaS* P5uien so# #oS* Pcomo
odemos li'rarnos del su1rimien$oS* *%cAmo odemos 2eneer la muer$eS* P5ue es la 1elicidadS* e$c" Resul$a
o'2io en$onces 5ue a una luralidad de re&un$as corresonded una luralidad de resues$as"
En resumen* e6is$e una indiscu$i'le luralidad cul$ural # cada cul$ura $iene su re$ension de 2erdad" PComo
coordinarlasS Procedemos en$onces a ca$alo&ar o clasi1icar es$as re&un$as # o$ras analo&as" Es$e es el &ran
oder # la &ran $en$acion de la men$e )umana; el &ran oder del ensamien$o conce$ual a's$rac$o # la
$en$acion de iden$i1icar el ensamien$o con la a's$raccion* )aciendo asi del ensar un uro calculo en$re da$os
a's$rac$os" No en 2ano udo decir Galileo 5ue la na$urale!a es$a'a escri$a en len&uaje ma$ema$ico% solo
necesi$ariamos arender a leerlo" La clasi1icacion es el &ran ins$rumen$o de la ciencia moderna# una &ran
esecialidad en Occiden$e" Un ejemlo $iico es el uso del ordenador" Alimen$amos un aara$o con 3da$os4 #
un codi&o ara 3leerlos4* es$e los 3asimila4 # nos de2uel2e los resul$ados de un calculo or comlicado 5ue
sea" La clasi1icacion imlica la con2iccion de 5ue la realidad uede di2idirse en ar$es indi2iduali:
>/
V6IIO7
!a'les de manera )omo&enea :scan ersonas* a$omos o cual5uier o$ra cosa"
8ea como sea no odemos clasi1icar las re&un$as ul$imas* or5ue nos 1al$a una la$a1orma ul$ima 5ue ueda
o1recernos un me$acri$erio de clasi1icacion* dado 5ue el roio cri$erio 5ue ado$amos deende de la 1iloso1ia
5ue ro1esamos" La 1iloso1ia no uede ser reducida a al&e'ra sin dejar de ser lo 5ue es desde el rimer
momen$o en 5ue eme!o a usarse es$a ala'ra; philosophia, el amor del conocimien$o"
A5ui es recisa una clari1icacion* seria a'surdo arreme$er con$ra la a's$raccion% $am'ien en es$e con$e6$o
es$amos )aciendo amlio uso del ensamien$o conce$ual" No $oda a's$raccion es conce$ual; e6is$e or
ejemlo una a's$raccion ar$is$ica irreduci'le a conce$os" El conce$o si&ue siendo en cual5uier caso
necesario ara un cier$o ensar" He )a'lado de re&un$as 3iil$imas4 dando or sen$ado 5ue el adje$i2o
3ul$imo4 $en&a un si&ni1icado $ranscul$ural" 8in em'ar&o* su si&ni1icado es meramen$e formal. En cuan$o 5ue
e6clu#e cual5uier con$enido de las re&un$as" El ensamien$o conce$ual es como un andamio 5ue nos
ermi$e cons$ruir un edi1icio solido* ero el andamio no es el edi1icio # menos aiin )emos de con1undir es$e
edi1icio con $oda la realidad" La realidad no necesi$a su'ordinarse necesariamen$e al ensamien$o conce$ual*
ni el ensamien$o es un jue&o dialec$ico en$re ideas"
En resumen; la in$ercul$uralidad se encuen$ra asi su'ordinada a un cri$erio suracul$ural a's$rac$o de carac$er
1ormal* es$a es recisamen$e la $en$acion de los 1iloso1os* 5ue discu$iran so're in$erre$aciones # alicaciones
concre$as de rinciios &enerales" Un ejemlo; )a# 5ue )acer el 'ien # e2i$ar el mal* ero P5ue es en concre$e
el
>G
'ien # como se e2i$a el mal en cada caso ar$icularS La ra!on nos lo dira* ero es$a ra!on es en$endida or las
di1eren$es cul$uras de 1ormas mu# dis$in$as" El cri$erio suracul$ural $endra* or $an$o* 5ue 'asarse en la ra!on
conce$uali!an$e; la ra!on a's$rac$a* 1ormal # $eoricamen$e reduci'le a arame$ros cuan$i1ica'les"
8i la rimera ac$i$ud ju!&a'a las dis$in$as cul$uras se&iin su aro6imacion a la 3-erdad a'solu$a4 si&uiendo
un cri$erio roorcionado or es$a misma -erdad* la se&unda some$e las cul$uras al $ri'unal de la Ra!on*
si&uiendo un cri$erio roorcionado or es$a misma ra!on" 8e recurre en$onces a la ura ra!on 1ormal o
a's$rac$a* suoniendola neu$ral"
Las )a'i$uales di2isiones de las cul$uras en$re rimi$i2as* desarrolladas* relo&icas* c)amanicas* mi$icas* e$c"*
son el ejemlo mas e2iden$e; ero lo 5ue es un mi$o o un desarrollo ara una cul$ura no se corresonde con lo
5ue o$ra cul$ura en$iende con es$as ala'ras* ni el cri$erio es el
mismo"
c= 3Puede )a'er un A'solu$e* ero en cuan$o $al es $ranscenden$e #* or $an$o* $ransciende $odos nues$ros
conce$os e ideas so're el4" En consecuencia es$e A'solu$o no uede ser la remisa ma#or ara nin&iin
silo&ismo" PEs$amos en$onces a'ocados al silencioS* Pal solisismoS En modo al&uno* or5ue una
aro6imacion de es$e $io nos lle2aria al o$ro e6$remo #* en de1mi$i2a* a o$ro a'solu$ismo" La in$ercul$uralidad
re5uiere aer$ura al o$ro* dado 5ue solos no odemos decidir cuales son las re&un$as 1undamen$als :ni
si5uiera sa'er si el ael ul$imo de la 1iloso1ia es )acer re&un$as # decidir so're resues$as correc$as" PNo
odria 5ui!a ser el escuc)arS* Po simlemen$e ensenar a 2i2ir* o lle2ar a la iluminacionS
>9
s
Pero no se uede cumlir es$a 1uncion sin a'andonar nues$ros resuues$os in$elec$uales concre$es" Tamoco
a5ui odemos 1larnos de la analo&ia de conce$os 5ue se 1undan so're un primum analogatum, o re1eren$e
comiin ro'lema$ico" Es$e es el lu&ar del mythos. Como 2eremos a con$inuacion"
Un discurso so're la in$ercul$uralidad no uede asar or al$o $ales ro'lemas" PCual es* or $an $o* el 21nculo
en$re las dis$in$as cul$uras del mundoS No oseemos un cri$erio a'solu$o # la in$ercul$uralidad nos 2uel2e
esce$icos so're la osi'ilidad de un consenso* una esecie de 3con$ra$o cul$uralI aralelo al social* or5ue
$al consenso solo es osi'le en el in$erior de un rni$o # cada cul$ura 2i2e en su mi$o" La dis$incion en$re
relativismo y relatividad es 1undamen$al" Podemos e2aluar o$ra cul$ura solo a la lu! de la nues$ra aun5ue
seamos conscien$es de 5ue nues$ros cri$erios no son a'solu$os" Nos 5ueda solo el dialo&o con las o$ras
cul$uras* ero ara es$o nues$ros conce$os* conce'idos en el in$erior de nues$ra cul$ura* no son adecuados :a
no ser 5ue e6is$a una comunion conce$ual* cosa no siemre osi'le" Por es$e mo$i2e es de cai$al
imor$ancia el ensar sim'olico 5ue no es ni o'je$i2o ni su'je$i2o* sino esencialmen$e dialo&al* como
2eremos a con$inuacion" Ha# una via media en$re el a'solu$ismo # el rela$i2ismo cul$ural* la relatividad
cultural. La 1iloso1ia in$ercul$ural in$en$a se&uir es$e camino medio" 8u me$odo es el dialo&o como aer$ura al
o$ro"C La cul$ura redominan$e en Occiden$e )a ol2idado* o considera imosi'le* el ensar con si7m'olos
<sim'olicamen$e= :# iensa
C" C1" I" Pra')u <a car&o de=* *he 1ntercultural #hallenge of-almon !anikkar, Or'is (ooks* Nue2a ,ork* /DDA* " G>9:
GAG"
>>
con conce$os <conce$ualmen$e=" Los si7m'olos son rele&ados a la su'je$i2idad ar$is$ica # e6cluidos de la
o'je$i2idad 3cien$i1ica4* lo cual no es ne&a$i2e siemre 5ue no se )a&a de la o'je$i2idad el cri$erio unico de
2erdad"
El conocimien$o sim'olico reresen$a #a un dialo&o en$re el sim'oli!an$e # el sim'olo or mediacion del
roceso co&nosci$i2o de la sim'oli!acion :5ue no es conce$uali!acion"
Resumiendo; la in$ercul$uralidad deende del cri$erio del mismo dialo&o in$ercul$ural en su reali!acion de
)ec)o" El cri$erio es in$ri7nseco al dialo&o mismo # sus in$erre$es son los roios dialo&an$es"
Un ejemlo; ara una &ran ar$e de las cul$uras a'ra)amicas <la judi7a* la cris$iana* la islamica* la mar6is$a #
la cien$i1ica* aiin en su di2ersidad=* el )om're es un ser 1undamen$almen$e historico, cu#a 2ida se desarrolla
en un $iemo lineal" Ha# una esca$olo&ia $emoral* )is$orica # $am'ien cosmica" El $ea$ro del )om're es la
)is$oria" Para una &ran ar$e de las cul$uras asia$icas* el )om're es un ser 1undamen$almen$e temporal, ero
no )is$orico* cu#a 2ida* or usar un simil &eome$rico* se desarrolla en un $iemo es1erico" Ha# un in$ercam'io
en$re los dis$in$os mundos a lo lar&o de un $iemo 5ue comien!a de nue2o en cada momen$o o en cada
3ciclo4" El $ea$ro del )om're es el cosmos* su aaricion so're es$a $ierra es solo un ac$o de la 3di2ina
comedia4" E6is$e una di1erencia esencial en$re el $iemo <$emoralidad= # la )is$oria <)is$oricidad=" TCAmo
ueden dialo&ar es$as dos cosmolo&iasS
An$e $odo de'e e2i$arse eme!ar con una cr1$ica ne&a$i2a desde 1uera; 3es$os orien$ales $ienen muc)a
esiri$ualidad # muc)a a! ero son o'res* sucios* no conocen los derec)os )umanos"""4" No dene sen$ido
con$raa$acar
>?
@OO
al mismo ni2el <el clima de Nue2a ,ork es dis$in$o del de Folka$a JCalcul$aK=* # )ace al&unos a1ios >H"HHH
ersonas sin $ec)o # a)ora ro'a'lemen$e muc)os mas dorm1an en la calle"""=" El 2erdadero dialo&o no es un
desa)o&o # menos aun una con1ron$acion de dos ar$idos" Tam'ien en el cora!on de las cul$uras occiden$ales
)a# 5uien cree en una realidad esiri$ual* de la misma manera 5ue en Asia )a# 5uien cree 5ue la linica
realidad es ma$erial"
El rimer aso consis$e en 'orrar los malen$endidos como* or ejemlo* 5ue la )is$oria no es imor$an$e o 5ue
la circularidad del $iemo si&ni1ica un re$orno de los mismos acon$ecimien$os en un 3se&undo momen$o4 <5ue
no e6is$e* si el $iemo es circular= o 5ue la )is$oria anula la e$ernidad* o sea $oda la realidad" 8i se a1irma 5ue
Lesus es un ersonaje )is$orico* el cris$iano lo in$erre$ara como real* ero el 2isnui$a como no merecedor de
su 1e% del mismo modo 5ue si se a1irma 5ue Frsna es un ersonaje no )is$orico* el 2isnui$a lo in$erre$ara
como di2inamen$e real # el cris$iano como o'je$o de una 1e mi$ica en el sen$ido ne&a$i2e de la ala'ra"
El se&undo aso consis$e en e6licar los resec$i2os un$os de 2is$a de 1orma in$eli&i'le ara el in$erlocu$or
:lo cual* como 2eremos mas adelan$e* recisa de la comunicacion lin&u1s$ica" 8i consi&uen en$enderse
mu$uamen$e* se descu're la 2erosimili$ud de las dos conceciones den$ro de sus resec$i2os con$e6$os" Es$a
comresion no es conce$ual <los conce$os ueden ser incoma$i'les=* sino sim'olica :lo 5ue imlica una
cier$a ema$ia # ar$iciacion en un uni2erse sim'olico 5ue no es e6clusi2amen$e eis$emolo&ico"
El $ercer aso es$a reresen$ado or el roio dia(logos, es decir* el asar a $ra2es del logos ara lle&ar a 3lo4
5ue se
>A
&uiere decir <5ue es$a 3de$ras4 de lo 5ue $rasluce la ala'ra=* a la res significata, al re1eren$e" 8e )a creado*
asi* un camo en el 5ue la discusion uede con$inuar si&uiendo los cri$erios de 2erdad ace$ados mu$uamen$e
:los pramana de la $radicion 1ndica"
8e odra alcan!ar en$onces un cier$o en$endimien$o o se&uir ensando 5ue el in$erlocu$or es$a e5ui2ocado
ero se iden$i1icaran los mo$i2os or los 5ue di1ieren las oiniones # se lle&ara a a5uellas ociones
1undamen$als 5ue cons$i$u#en la ri5ue!a # el $ormen$o de la condicion )umana"D
En el $erreno de la e6is$encia )umana es$as $res ac$i$udes esencialmen$e dis$in$as no se e6clu#en mu$uamen$e"
Ello nos lle2a a con1irmar 5ue lo 5ue es cons$i$u$i2e del )om're es el dialo&o mismo :5ue no es* or $an$o*
solo un ins$rumen$o" El )om're en cuan$o $al es un ser dialo&al # no un indi2iduo aislado" De a)1 5ue
de1ender 5ue no se uede rescindir del dialo&o en cual5uier ro'lema )umano e5ui2ale a decir 5ue no se
uede rescindir del )om're en cual5uier cues$ion re1eren$e al )om're" La econom1a uede en cier$a medida
rescindir $am'ien del suje$o <5ue se limi$a a es$udiarla=* ero es si&no de la de&radacion de una cul$ura el
)ec)o de 5ue se )a#a odido lle&ar a )acer creer en una 3ciencia economica4 reducida al es$udio de le#es
1inancieras en las cuales 3el orden del )a'i$a$ )umano4 <o economia) no cons$i$u#e ar$e in$rinseca de dic)a
ciencia"
D" C1" R" Panikkar* 3-ers$e)en als U'er!eu&$sein4* en H" G" Gadamer* P" -o&ler <a car&o de=* 3eue0nthrofologie, 2ol"
-II; !hilosophische0nthropologie,*hieme, 8$u$$&ar$* " /9G:/A0"
>0
P
El me$odo roio de la 1iloso11a in$ercul$ural es el me$odo del dialo&o dialo&al* en el cual las re&las
del dialo&o no se resuonen unila$eralmen$e ni se dan or suues$as a priori sin )a'erlas
es$a'lecido en el roio dialo&o" PPero como odemos sa'er como roceder si no conocemos el
rocedimien$oS jNo es$amos ca#endo $al 2e! en un c1rculo 2iciosoS La resues$a es 5ue* como ara
$odo ro'lema ul$imo* no se $ra$a de un c1rculo 2icioso sino de un c1rculo 2i$al" La 2ida )umana no
se reduce a su comrension lo&ica"
El dilema es siemre mas o menos el mismo; *%cAmo se ueden es$a'lecer las re&las del dialo&o si
no uede )a'er dialo&o en ausencia de re&lasS
Es$e dilema resuone la ace$acion del 3rinciio de Parmenides4 5ue es el do&ma cai$al de la
cul$ura occiden$al; la suremac1a del Pensar so're el 8er" Di&o suremac1a del Pensar so're el 8er
or5ue* aun5ue Parmenides a1irma la iden$idad en$re Pensar # 8er* es$a iden$i1icacion es
roclamada or el Pensar # no or el 8er" Cri$icando es$e rinciio no de1iendo necesariamen$e su
oues$o dialec$ico* como )ace cier$o e6is$encialismo 5ue roclama la suremac1a de la e6is$encia
so're la esencia <siemre den$ro de una osicion dual1s$ica=" Hacerlo si&ni1ican$ recisamen$e caer
en el circulo 2icioso de u$ili!ar el mismo
>D
.
rinciio ara cri$icarlo" No es$o# a1irmando 5ue el rinciio de Parmenides no sea 2alido% di&o 5ue 2ale ara
el Pensar* # 5ue no se uede e6$raolarlo al 8er sin alicar* an$es # de manera in1undada* el mismo rinciio*
es decir* 5ue lo 5ue es 2alido ara el Pensar es 2alido $am'ien ara el 8er" Un cier$o vedanta, or man$ener el
aralelismo* arece ace$ar el mismo rinciio ero en sen$ido oues$o; el 8er condiciona el Pensar # su
iden$i1icacion es un os$ulado del 8er 5ue se iden$i1ica* or $an$o* con el roio Pensar o* mejor dic)o* con la
consciencia" Am'as ac$i$udes desem'ocan en el monismo sea del 8er o del Pensar"
8ea como sea nues$ro dilema se resen$a solo en el ensamien$o dialec$ico; o nos )emos ues$o de acuerdo
an$es so're las re&las del jue&o o no odemos ju&arlo" Desde el un$o de 2is$a lo&ico el ar&umen$o es
imeca'le* ero si$iia la racionalidad lo&ica an$es de la realidad )umana* mas aun* or encima de ella" Es$o
e5ui2ale a decir 5ue no odriamos arender nunca a )a'lar si no sa'emos como )a'lar% ero no sa'remos
nunca )a'lar si no )a'lamos" O* 2ol2iendo a Parmenides; Pensar imlica 8er* ero es$o es un os$ulado o una
in$uicion de nues$ro ensamien$o (cogito ergo sum). 8in el ensamien$o no )a# consciencia del 8er" Pero el
)ec)o de 5ue el 8er no aare!ca sin el ensamien$o del 8er* # 5ue el ensamien$o imli5ue el 8er* es una
necesidad de nues$ro ensamien$o 5ue noso$ros ro#ec$amos so're el 8er or5ue no odemos )acerlo de o$ra
manera" Es$e ensamien$o* sin em'ar&o* o'li&a al Pensar* no al 8er* a menos 5ue no resuon&amos an$es la
iden$idad; en o$ras ala'ras* el 8er no es$a o'li&ado a o'edecer las le#es del Pensar" En resumen; odemos
descu'rir las le#es a priori de nues$ro Pen:
?H
sar <ao#andonos en el roio ensar=* ero no odemos e6$raolarlas al 8er sin 2iolar las le#es mismas del
Pensar"
Un ejemlo en 1orma de )is$orie$a uede a#udarnos a en$ender lo 5ue in$en$amos e6licar" Un olicia
encuen$ra a un 'orrac)o 5ue* en lena noc)e* 'usca a &a$as al&o al lado de una 1arola"
3PBue )acesS4* le re&un$a" ;
3(usco la Ha2e de casa4* con$es$a el"
3PLa )as erdido a5uiS4
3No* ero es el linico si$io donde )a# lu!4* dice el 'orrac)o" <(uscamos el mis$erio del 8er solo 'ajo la 3lu!4
del Pensar"=
8e odria o'je$ar; T5ue es en$onces el Pensar si no iensa el 8erS Aris$o$eles #a lo )a'ia re2is$o # or eso
dijo 5ue el ensamien$o se iensa a si mismo; noesis noeseos, el ensar del Pensar" De )ec)o es$a es la &ran
$en$acion de $odo el mono$eismo; el idealismo monis$a 5ue desues )a desem'ocado en el ma$erialismo*
i&ualmen$e monis$a" Con$ra el se )a en1ren$ado siemre la mis$ica* a1irmando 5ue el 8er es imensa'le #* si se
)a'la de el* es or5ue la ala'ra* el logos, no se a&o$a en el ensar" El 8er no se iensa <comrende* conci'e*
are)ende=* sino 5ue se es conscien$e de el% no se 32e4* ero se 3escuc)a4* ju&ando con una me$a1ora &rie&a #
o$ra indica" La ala'ra )a'la* ero no es ala'ra si no es escuc)ada" 3La 1e 2iene de la audicion4 <Rom .*/0="
El logos no e6is$e s,mpneuma, sin es1ri$u* del mismo modo 5ue el )om're no e6is$e sin cuero" Es$a seria la
an$roolo&ia $riar$i$a 5ue el )om're occiden$al )a ol2idado al aarcar la Trinidad"
El )om're no es solo men$e #* or $an$o* la 1iloso1ia* en$endida como la ac$i2idad )umana 5ue in$en$a* con
$odos lo medios 5ue considera aroiados* dar sen$ido a
?/
.
la 2ida #ala realidad* no uede e6cluir a priori la ar$iciacion e6is$encial del cuero # de la accion
)umana" La 1iloso1ia in$ercul$ural li'era a la 1iloso1la os$armenidea de su jaula men$al* o* ara ser
mas e6ac$os* de su es$ruc$ura conce$ual* sal2ando el &enio de Parmenides median$e o$ra lec$ura
osi'le # di1eren$e de su oema"/H
En cual5uier caso* 2ol2iendo a nues$ro $ema* $odo es$o nos 5uiere decir 5ue el uro monolo&o no
uede $rascenderse a si mismo" 8e necesi$a el dialo&o; ero un dialo&o 5ue $ranscienda la dialec$ica
#* or $an$o* una resun$a o'je$i2idad :o'je$i2idad en$endida como el reinado de una lo&ica 5ue se
)a a's$raido de $odo suje$o"
El dialo&o dialo&al es radicalmen$e di1eren$e del dialec$ico; no re$ende con:2eneer al o$ro* es decir*
2eneer dialec$icamen$e al in$erlocu$or o* or lo menos* 'uscar con el una 2erdad some$ida a la
dialec$ica" El dialo&o dialec$ico resuone la ace$acion de un camo lo&ico # ersonal al 5ue se
a$ri'u#e o reconoce una 2alide! o jurisdiccion uramen$e 3o'je$i2a4" El dialo&o dialo&al* en
cam'io* resuone una con1ian!a reciroca en un a2en$urarse comun en lo desconocido* #a 5ue no
uede es$a'lecerse a priori si nos en$enderemos el uno al o$ro* ni suoner 5ue el )om're sea un ser
e6clusi2amen$e lo&ico" El camo del dialo&o dialo&al no es la arena lo&ica de la luc)a en$re las
ideas* sino mas 'ien el dgora esiri$ual del encuen$ro de dos seres 5ue )a'lan* escuc)an # 5ue* se
esera* son conscien$es de ser al&o mas 5ue 3ma5uinas ensan$esI o res cogitans. Di&o 3se esera4
or5ue no se
/H" C1" Hanse$er Padru$$* Undsie %ewegt sich doch nicht. !armenides im epockalen +inter, Dio&enes* Zuric)* /DD/ #
Giusee 8an$o* !armenides +eg, Academia -erla&* 8ank$ Au&us$in* Alemania* GHH?"
de'eria e2i$ar el dialo&o ni aiin con una men$e 3comu$ari!ada4 :$eniendo cuidado sin em'ar&o de
no erder nunca de 2is$a las remisas reduccionis$as de $al men$e" Las conclusiones seran 2alidas
solo 3)as$a donde el dialo&o nos lle2e4" Podemos descender a la arena ero )emos de man$ener
siemre a'ier$a la in2i$acion al dgora y no 5uedar a$raados en la arena. En el dgora se )a'la* en la
arena se luc)a" Es$as a1irmaciones no re$enden en a'solu$e de1ender una osicion irracional 5ue*
en cuan$o $al* no seria ni si5uiera osi'le 1ormularla"
Hemos )a'lado del circulo 2i$al 5ue rome el circulo 2icioso* ero ermanece de $odos modos el
ro'lema del dialo&o cuando el in$erlocu$or lo rec)a!a* como sucede con 1recuencia en el caso de
con1lic$os en$re ersonas o en$re ue'los" A5ui las 3re&las4 no son solo normas de rocedimien$o*
sino ac$i$udes e6is$enciales" El dialo&o dialo&al re5uiere una ac$i$ud de $oda la ersona # no solo
una es$ra$e&ia ara de$erminar 5uien $iene ra!on" El dialo&o dialo&al no one condiciones # es
2ulnera'le; )a# 5ue en1ren$arse a el con con1ian!a en el deseo comun de ro1undi!ar en una
-erdad* una Lus$icia* o un En$endimien$o 5ue nos suera* $an$o 5ue uede de1mirse como reli&iose*
en el sen$ido amlio de reli&ion ado$ado de
nues$ro con$e6$o"
La rac$ica del dialo&o dialo&al nos lle2a a conocer en la medida en 5ue somos conocidos #
2ice2ersa" 3Conocere como so# conocido4 dice una e6resion de la Escri$ura cris$iana <ICor
.III*/G=" El me$odo del dialo&o dialo&al resuone* or un lado* una cier$a in$encion 5ue 2a mas
alia de los in$ereses ar$iculares de los ar$ician$es # es comunmen$e conocida como deseo de
2erdad* ero 5ue #o re1erin7a llamar aspiracion a la armonia o concor(
45
?9
2I
dia :dos ala'ras 5ue di1icilmen$e se encuen$ran en los diccionarios modernos de 1iloso1ia" 3Concordia4 es la
ul$ima ala'ra del ul$imo man$ra del -g(veda. Emleo la ala'ra 3armom7a4* en lu&ar de 32erdad4* mas
cere'ral* or5ue con demasiada 1recuencia la 2erdad es considerada como un a'solu$o # nos ol2idamos 5ue la
2erdad en cuan$o $al es luralis$a <no lural= or5ue es una relacion en la cual es$an imlicados dos olos* uno
de los cuales es el nues$ro"// jCuan$as a$rocidades se )an come$ido en nom're de la 2erdad+ jCuan lejanos
es$amos de la sa'idun7a de la concordia discors y de la discordia concors de los &rie&os* de los la$inos # de
los ensadores del Renacimien$o+ *ota haec mundi concordia, ex discordi%us constat <$oda la concordia del
mundo es resul$ado de la discordia= escri'io 8eneca mien$ras es$udia'a los come$as (3aturalium &uaestiones
-II* G0* >=; la na$urale!a es un $odo armonico cons$i$uido $am'ien or sus roias disonancias"
El dialo&o dialo&al resuone ademas la sueracion de la 3eis$emolo&1a del ca!ador4" Es decir* esa ac$i2idad
diri&ida a la ca!a de in1ormaciones reali!ada or una 3ra!on ins$rumen$al== searada del res$o del ser )umano
# so're $odo del amor" El ca!ador de'e ma$ar o or lo menos )erir la resa ara ca$urarla" Es$a eis$emolo&ia
es$a searada de $oda on$olo&la* como )a sucedido en la Euroa moderna cuando )a roclamado su 3edad de
la Ilus$racion4 or5ue creia en la Diosa Ra!on* la ra!on raciocinan$e"
Trasasar las 1ron$eras cul$urales emunando el 1usil de la 3ura4 ra!on <es decir* la sola ra!on= es
a'andonarse
//" C1" R" Panikkar* 3T)e Pluralism o1Tru$)4* en +orld 6aiths 1nsight, Nue2a ,ork:Londres* /DDH* ..-I* oc$"* " 0:/A"
?>
a un ac$o de 2iolencia # de con$ra'ando cul$ural" Buisiera recordar a5ui la con$ri'ucion de las $raducciones
in$ercul$urales* 5ue re2elan las di2ersas resonancias de las ala'ras mas corrien$es #a 5ue no ermi$en
in$erre$aciones uni2ocas" Una ra!on 3ura4 su&iere una ra!on no con$aminada or las imure!as de
cual5uier con$ac$o con el res$o del )om're* es decir* el cuero* los sen$imien$os* el amor""" PPero es
2erdaderamen$e ura la 3ra!on ura4S *%Puede 31uncionar4* searada de $odo el res$oS *%8eria en$onces el
dialo&o imuro or5ue no es monolo&oS
Pero )a# al&o mas" 8i el dialo&o dialo&al 5uiere ser 1ecundo # no con$en$arse con simles elucu'raciones
racionales no uede limi$arse a 1ormalismos a's$rac$os de 2alide! &eneral* sino 5ue de'e descender al dialo&o
en$re cul$uras concre$as 5ue en$ran en con$ac$o" Es$e con$ac$o real aro6ima &eneralmen$e dos cul$uras
concre$as con sus mul$i1ormes asec$os" El dialo&o no se es$a'lece con rinciios a's$rac$os como 3amaos los
unos a los o$ros4* sino 5ue de'e ene$rar en la realidad # )a de $ener $am'ien el coraje de lle2arse a ca'o con
el colonialis$a 5ue )a arruinado a un ue'lo o el $erroris$a 5ue )a ma$ado a inocen$es" Cuando se )a'la de
dialo&o no se )ace* or $an$o* solo un discurso $eorico* aun5ue se de'e in$en$ar 'asarlo so're un 1undamen$o
an$roolo&ico ara 5ue sea al&o duradero # no una es$ra$e&ia mas o menos u$ili$aria" El dialo&o no uede
conducirse en a's$rac$o # en &eneral no imlica la 2en&an!a del 3ojo or ojo4* sino el coraje del 3ojo a ojo4"
De es$a manera el dialo&o se con2ier$e en dudlogo dialogal. 8e 5uiere comrender ara ser comrendido% un
jud1o no uede usar el mismo len&uaje cuando )a'la con un 'udd)is$a o con un cris$iano% ni un i'o uede usar
el
??
7
mismo len&uaje si el in$erlocu$or es un maor1 o un !ao$eca" Un cien$i1ico no uede eserar 5ue su
len&uaje resul$e comrensi'le a un oe$a* e$c" La 3a'ne&acion4 cris$iana uede arecerle
maso5uismo a una men$e sicoanali$ica # el nirvana 'udd)is$a un 1a$alismo 5uie$is$a a un oli$ico
moderno" E6is$en di1eren$es uni2erses lin&ii1s$icos # cada len&uaje es un mundo 5ue $raduce una
2ision ar$icular de la realidad" Es$e dialo&o dialo&al es$a'lece* de mu$uo acuerdo en$re los
in$erlocu$ores* $an$o la a&enda del dialo&o como el dgora en 5ue )a de cele'rarse"
P:Pero como ueden )a'larse es$os in$erlocu$ores si no uede asumirse a priori un len&uaje comiinS
En la $ierra de la ra!on 3ura4 # del conocimien$o sin amor la cues$ion es insolu'le* a no ser 5ue
una de las ar$es imon&a el len&uaje dialec$ico como condicion indisensa'le* lo 5ue imlican7a
ma$ar el dialo&o dialo&al" Un 2erdadero dialo&o de'e ser )umano* # el )om're es al&o mas 5ue la
sola ra@on" Como dijo Ramon Llull en su li'ro 'i%re d,0mic e 0mat8
El ajaro can$a'a en el )uer$o del Amado" -iene el aman$e # dice al ajaro; 8i no odemos en$endernos el
uno al o$ro a $ra2es del len&uaje* deja 5ue nos en$endamos el uno al o$ro a $ra2es del amor* or5ue en $u can$o
mi Amado se aarece a mis ojos"/G
Todo dialo&o es imosi'le si se esera 5ue sea uramen$e o'je$i2o # 5ue e6clu#a a la su'je$i2idad
de cual:
/G" #anta%a 1,aucell en lo verger de 1,0mat. 9enc 1,amic &ui dix a 1,aucell8 :i no,ns entenem per lenguages, entenen(nos
per amor, car en el teu cant se representa a mos ulls man 0mat.
4;
5uier ar$iciacion" La o'je$i2idad* cuando se reconoce como $al* $iene la 2en$aja de no er$enecer a
nadie # la des2en$aja de ser ine1ica!* de no comrome$er a nadie* or5ue no )a ene$rado en el
cora!on )umano" Las le#es uramen$e o'je$i2as recisan de la olicia # del in1ierno o* al menos* del
miedo # el $emor" Por o$ra ar$e $amoco la ura su'je$i2idad es or si misma el dialo&o* desde el
momen$o en 5ue rac$icamen$e )a eliminado el logos ara re1u&iarse en un sen$imien$o no
$rans1eri'le a o$ro"
En o$ras ala'ras* el dialo&o dialo&al* no siendo uramen$e o'je$i2o* no e6clu#e la asion # el
sen$imien$o" Es di1icil dialo&ar con 5uien nos )a )ec)o dano" Es di1icil dialo&ar con el
1undamen$alis$a 5ue de1iende ideas 5ue consideramos comle$amen$e e5ui2ocadas" No siendo* or
o$ra ar$e* $amoco uramen$e su'je$i2o el dialo&o no e6clu#e la racionalidad" El dialo&o dialo&al
imlica* or $an$o* $odo nues$ro ser # re5uiere $an$o un cora!on uro como una men$e a'ier$a" ,a )e
dic)o 5ue considero la rac$ica del dialo&o dialo&al como el ac$o reli&iose or e6celencia"
No odemos dejar de lado es$as # o$ras cues$iones e$icas* ero en el dialo&o no es $amoco osi'le
i&norar la ro'lema$ica del logos.
?0
/
"l rimer ro'lema de la 1iloso11a in$ercul$ural comien!a con una re1le6ion so're el si&ni1icado de
las ala'ras mismas" El len&uaje no es in$ercul$ural )as$a 5ue no so'reasa la 1ron$era de la roia
cul$ura" No odemos usar nin&una ala'ra como si 1uese or su roia na$urale!a in$ercul$ural" El
rimer ejemlo es el de las dos ala'ras 5ue es$amos u$ili!ando; 31iloso11a4 y 3cul$ura4"/9 No )a#
una linica nocion de 1iloso11a o de cul$ura% ero* or suer$e* el len&uaje no usa solamen$e terminos
conce$uales 5ue uedan ser em1ricamen$e 2eri1ica'les <o 1alsa'les=* sino $am'ien pala%ras 5ue
son s1m'olos idoneos ara e6resar la e6eriencia colec$i2a de un ue'lo # a las cuaLes* or $an$o*
ueden a$ri'u1rseles muc)os sen$idos dis$in$os"/> La in$ercul$uralidad 'usca ala'ras de 2alor
$ranscul$ural" 3Eiloso10a4 odr@a ser un ejemlo"/?
/9" CW R" Panikkar* 3 Reli&ion* Eiloso1la y Cul$ura4* en 17u. -evista de #iencias de las -eligiones, Ins$i$u$e Uni2ersi$ario
de Ciencias de las Reli&iones* Madrid* /DDA* /* " /G?:/>C"
/>" C1" R" Panikkar* 3Mords andTerms4* en M" M" Oli2e$$i <a car&o de=* "sistena, <ito, "rmeneutica, <Arc)i2io di
Eiloso1la=* CEDAM* Padua* /DCH* 2ol" II* " //0:/99"
/?" C1" R" Panikkar* 'a experiencia filosofica de la 1ndia, Tro$$a* Madrid* /DD0* " G? #ss"
?D
Dando un aso mas en la direccion del dialo&o dialo&al* odemos anadir 5ue el ro'lema
1undamen$al de la 1iloso1ia in$ercul$ural recede recisamen$e de la necesidad de encon$rar* de
mu$uo acuerdo* las 'ases del dialo&o* o sea el ro'lema de su len&uaje" Es$a claro 5ue es$a
'iis5ueda mu$ua de'e lle2arse a ca'o )a'lando :# )a'lando cada uno el roio len&uaje* no solo en
el sen$ido de la recision &rama$ical* sino $am'ien como 1orma de ensamien$o en el am'i$o de un
uni2erse de in$eli&i'ilidad" Dos cues$iones 'asicas emer&en; unaprdctica y o$ra teorica,
in$imamen$e relacionadas"
La cues$ion prdctica es mani1ies$amen$e o'2ia"
Para es$a'lecer un dialo&o e5uili'rado es necesario 5ue cada ar$ician$e )a#a arendido el
len&uaje del o$ro" Es insa$is1ac$orio* or no decir injus$o* #* or $an$o* inadecuado* lle2ar a ca'o una
discusion in$ercul$ural 2aliendose e6clusi2amen$e del len&uaje de una sola de las cul$uras* or
a'ier$o # rico 5ue ueda ser" Es me$odolo&icamen$e incorrec$o lle2ar a ca'o un dialo&o cris$iano:
'udd)is$a* or ejemlo* con len&uaje e6clusi2amen$e cris$iano" Como resul$ado de una 1al$a de
conciencia in$ercul$ural desier$a* somos con demasiada 1recuencia 2ic$imas* aun5ue en ocasiones
inconscien$es* del 3ensamien$o iinico4 llamese 3mercado4* 3democracia4* 3ciencia4*
3ci2ili!acion4* 3orden mundial4* 3Dios4 o 3-erdad4* sim'olos $an $o mas eli&rosos cuan$o mas
llenos de 'uenas in$enciones" Toda2ia )o#* or ejemlo* se o#e decir* aun5ue cada 2e! menos* 5ue
el 'udd)ismo no es una reli&ion or5ue no reconoce a un Dios* o $am'ien 5ue la $eolo&1a no es
1iloso1ia or5ue reconoce o$ra 1orma de conocimien$o mas alia de la ra!on racio:
cinan$e"
AH
No de'emos con1undir la in$ercul$uralidad con la )ermeneu$ica cul$ural" La )ermeneu$ica cul$ural
es un aso in$ermedio necesario ara a'rir las uer$as de la comrension del o$ro aun5ue es$a
)ermeneu$ica es casi siemre monocul$ural" Ha# 5ue cri$icar* or $an$o* la $endencia ac$ual* mu#
di1undida en Occiden$e* de emlear en es$e dialo&o el ar&umen$o ra&ma$ico 5ue* or ra!ones
)is$oricas* de1iende la ma#or rearacion de las cul$uras # len&uas occiden$ales <# en ar$icular la
in&lesa=* a esar de 5ue los dialo&os # olemicas en$re 'udd)ismo # con1ucionismo o en$re
2isnuismo # s7i2aismo )a#an sido or lo menos $an numerosos como los dialo&os mas conocidos
del Occiden$e moderno"
Podria suceder <aun5ue #o $en&o muc)as dudas al resec$o= 5ue en las circuns$ancias ac$ua$es el
aara$o conce$ual de Occiden$e ueda emlear medios mas adecuados 5ue el res$o del mundo"
(as$a ec)ar una mirada a la rensa diaria de Occiden$e ara darse cuen$a del 1ero! e$nocen$rismo
del DHX de las no$icias* no solo or el er1il de la in1ormacion* sino $am'ien or lo 5ue se re1iere a
los ar$lculos de 1ondo # a los ar$lculos cul$urales" El )om're de la calle en Occiden$e 2i2e 'ajo la
imresion de 5ue el llamado $ercer mundo es 2erdaderamen$e su'desarrollado; miseria* corrucion*
en1ermedad* suciedad* desas$res na$urales* e$c"* $odo ello sa!onado con al&unos un$os de !en* #o&a
o esiri$ualidad oular mas o menos suers$iciosa" 8e o#e con 1recuencia decir* or ejemlo en los
Es$ados Unidos* incluso en 'oca de un residen$e de una Camara de Comercio en un discurso
o1icial* 5ue an$es de la democracia americana el mundo* incluido el euroeo* 2i2ia en el
oscuran$ismo # la suers$icion" E6is$en* a decir 2erdad* al&unas esleOndidas u'licaciones
A/
U
eseciali!adas* ero en conjun$o el narcisismo occiden$al es inne&a'le* alimen$ado or o$ra ar$e or la
reaccion unila$eral de los au$o1la&elan$es 5ue 2en $odo lo con$rario" Podria suceder 5ue en el dialo&o
in$erreli&ioso in$ercul$ural moderno la inicia$i2a ar$iese )o# de Occiden$e o 5ue el len&uaje cris$iano )a#a
ro1undi!ado mas en el dialo&o in$erreli&ioso" Es como decir 5ue los 2arones <scan los 'lancos de Es$ados
Unidos como los 'ra)mines de la India= es$an en &eneral mejor rearados ara la llamada 2ida moderna 5ue
las mujeres* los ne&ros o los dali$% lo cual de'e imulsar a corre&ir el dese5uili'rio an$es 5ue a ere$uarlo en
nom're de una resun$a ma#or e1icacia" No )a# duda de 5ue el in&les es el idioma mas u$ili!ado ara $ra$ar
los ro'lemas sur&idos en el am'i$o de la ci2ili!acion ac$ual dominan$e an&losajona" Las len&uas occiden$ales
es$an en una osicion mas 1a2ora'le 5ue o$ras ara en1ren$arse a los ro'lemas 5ue ellas mismas )an creado"
Los e1ec$os rac$ices son e2iden$es; las mujeres 5uieren $ener el mismo oder en el sis$ema dominado or los
2arones% los dali$ ansian ser in$e&rados en la corrien$e dominan$e de la ci2ili!acion occiden$ali!ada% el o're
asira a con2er$irse en rico :de ese $io de ri5ue!a 5ue el rico considera como $al" Es$o uede ser incul$uracion
o incluso jus$icia* ero no in$ercul$uralidad"
O$ro ejemlo uede a#udar a clari1icar es$e un$o" E6is$e un mo2imien$o en el sur de la India 5ue $iene como
1inalidad ensenar # e6licar $eolo&ia cris$iana en len&ua $amil" Tras al&unos anos de e6eriencia se de$ec$a
en$re los ro1esores cier$o cansancio; el cansancio de la $raduccion* ol2idando 5ue el ro'lema $eolo&ico no
reside $an$o en $raducir ala'ras in&lesas o la$inas a conce$os $amiles o $rasoner doc$rinas #a 1ormuladas en
sus
AG
e5ui2alen$es $amiles* cuan$o en e6resar las rincials in$uiciones cris$ianas en len&ua $amil"/A Cuando )a'lo
de in$uiciones cris$ianas so# a'solu$amen$e conscien$e de 5ue la $eolo&ia cris$iana no $iene una 1uen$e
lin&iiis$ica ori&inal* 5ue el cris$ianismo no $iene una len&ua sa&rada roia" 3La le$ra ma$a4 <G Cor ///*A=" La
in$ercul$uralidad no es cues$ion de $raduccion* sino de comunicacion # $am'ien de 1ecundacion mu$ua"
E6is$en medidas de ur&encia ero con demasiada 1recuencia nos ol2idamos de 5ue son solo medidas
ro2isionales" He $enido ocasion de in$er2enir* aun5ue sea de 1orma mar&inal* en la diser$acion 1iloso1ica de
un es$udian$e eruano cu#a len&ua na$i2a era el 5uec)ua" No cono!co el 5uec)ua* ero mi in$erlocu$or sa'ia
esanol" En su in$erior el $u2o 5ue $raducir los conce$os 5ue 5ueria e6resar* in$en$ando* como es na$ural*
ada$arse a las ca$e&orias )isanicas* a las cuales su &en$e se )a'1a )a'i$uado Bse )a'ia 2is$o 1or!adaS=
duran$e 5uinien$os a1ios con $odas las 2en$ajas e incon2enien$es 5ue es$a ada$acion comor$a" He in$en$ado
a#udarlo a li'erarse del comlejo 5ue le )aci7a creer 5ue er$eneci7a a una cul$ura in1erior # emujarlo a
reensar lo 5ue $en@a 5ue decir sacudiendose el eso de la )is$oria # )aciendo asi 5ue la cola'oracion 1uese
rec1roca* aun5ue se e6resase en len&ua esanola" Podria anadir a $i$ulo anecdo$ico 5ue numerosas
e6resiones )eide&&erianas 5ue resul$an 3'arrocas4 en aleman #
/A" C1" R" Panikkar* 3Indian T)eolo&#; A T)eolo&ical Mu$a$ionI* en M" Amaladoss # o$ros <a car&o de=* *heologiing in
1ndia, TPI* (an&alore* /DC/* " G9:>G* # mi 're2e ensa#o 3Indian C)ris$ian T)eolo&#4* en =eevadham, Fo$$a#am
<Ferala=* se$" /DD0* ..-II* /A/* "
9/D:9G/"
A9
#
1or!adas en esanol arecen a'solu$amen$e 3na$urales4 en 5uec)ua" Con $odo* es$o no es su1icien$e; la
in$ercul$uralidad no es un len&uaje de una sola direccion"
Es suer1luo su'ra#ar cuan$a aciencia* $iemo # discilina se necesi$an ara arender o$ra len&ua" El rimer
aso consis$e en a$ra2esar el es$adio reliminar de la $raduccion li$eral* es decir* la $raduccion de las Erases
e6$ranjeras a nues$ra len&ua" En un se&undo momen$o* sin em'ar&o* )emos de ser caaces de comrender el
len&uaje del o$ro sin necesidad de $raducir" Ha'lar o$ra len&ua no es $raducir de la nues$ra% es )a'lar # or lo
$an$o ensar en esa len&ua" En el si&lo .III cuando el &enio recursor de la in$ercul$uralidad* el $ro2ador*
mis$ico # 1iloso1o Ramon Llull* en la era de las cru!adas* in$en$o lle2ar a ca'o una aor$acion aci1ica al
encuen$ro en$re las reli&iones* no solo arendio el mismo ara'e* sino 5ue se es1or!o de $odas las maneras
osi'les ara con2encer a Roma de 5ue crease ca$edras de co$o* ara'e # &rie&o en las nacien$es
uni2ersidades del mundo cris$iano"/0 Monolin&iiismo* colonialismo e in$olerancia es$an in$imamen$e
relacionados"
Una 2e! mas odemos cons$a$ar la imor$ancia de un duolo&o concre$e oues$o a dialo&os &enera$es #
o'je$i2os" Puedo arender la len&ua de mi 2ecino* o la de una cul$ura en la 5ue es$o# in$eresado* ero no
uedo )a'lar cinco mil idiomas* aun5ue se a&ruen en 1amilias lin&ii1s$icas"
/0" C1" #oncilium 9iennense </9//:/9/G=* /ecretum 5>, 5ue ordena'a la creacion de $ales ca$edras en la sede de la curia
romana # en las uni2ersidades de Pan7s* O61ord* (olonia # 8alamanca :aun5ue desues el decre$o no 1ue lenamen$e
alicado"
A>
Es o'2io 5ue no e6is$e un len&uaje in$ercul$ural* una lingua universalis como ausicia'a el si&lo .-III
euroeo cuando se en$usiasmo con el descu'rimien$o de una me$odolo&ia cien$i1ica uni2ersal* de una
mathesis universalis. E6is$en e6resiones # ala'ras* asi como al&unas re&las &rama$icales $ranscul$urales
$an$o en 1amilias lin&iiis$icas como or osmosis en$re las o'laciones o or la in1luencia de los llamados
3mass media4" La in1luencia del in&les or ejemlo es e2iden$e en las len&uas modernas" Es$a
$ranscul$uralidad se re1iere no solo a 2oca'los o e6resiones* sino $am'ien a con$enidos de si&ni1icado # a
1ormas de ensamien$o 5ue se in1lu#en mu$uamen$e" La ala'ra 3reli&ion4* or ejemlo* e2oca ara muc)os
una ins$i$ucion <reli&iosa=" 8e sa'e 5ue $am'ien dharma # din (daena) se re1ieren a al&o 5ue en$ra en el
am'i$o de lo 3reli&ioso4* las $res ala'ras ueden enri5uecerse mu$uamen$e" -eligio, en$onces* se enri5uecera
con las conno$aciones de dharma y dm # 2ice2ersa" En es$e sen$ido se es$a'lece una mu$ua 1ecundacion en$re
las dis$in$as cul:
$uras en con$ac$o"
Es o'2io 5ue la 1iloso1ia in$ercul$ural no uede ri2ile&iar len&uaje al&uno ni reli&ion ni cul$ura" No es
su1icien$e* or ejemlo* 5ue #o sea como $raducir al sanscri$o 3Dios4* 3de'er4 # 32ida4" He de sa'er
$am'ien como $raducir al cas$ellano %rahman, dharma y ayus :en$onces me dare cuen$a inmedia$amen$e de la
comlejidad de $oda $raduccion" En la India la 1iloso1ia clasica del len&uaje de'a$e en $orno a donde se
encuen$ra el sen$ido* si en la ala'ra* en la 1rase o $al 2e! en las s1la'as ero odria ir mas alia re&un$andose
si no reside $am'ien en la en$onacion* en el &es$o* en la in$encion* e$c" La ala'ra es la cua$ernidad 1ormada
or el 5ue )a'la* a5uel al
A?
-
5ue se )a'la* lo 5ue se dice # el sonido ma$erial"/C Como #a )e dic)o* las ala'ras son sim'olos # no
solamen$e si&nos"
/C" C1" R" Panikkar* 3La araula* creadora de reali$a$4* en R" Panikkar <coord"=* 'lenguatge i identitat, Pu'licacions de
L7A'adia de Mon$serra$* (arcelona* /DD>* " //:A/"
AA
A" EL PUNTO DE PARTIDA
Hemos dic)o 5ue el rimer ro'lema de la 1iloso11a in$ercul$ural es el del len&uaje" -ol2amos a)ora al
ro'lema rincial <al 5ue )a'iamos aludido al comien!o=* es decir* al punto de partida. 8i* en e1ec$o* en el
encuen$ro en$re cul$uras e6is$e un ro'lema rac$ice <las len&uas=* e6is$e $am'ien uno teorico.
An$e $odo )emos de eme!ar comunicandonos" PPero como nos en$enderemos el uno al o$roS *%Median$e
si&nosS *%, como sa'emos lo 5ue si&ni1ican es$os si&nosS El simle conocimien$o sensorial no es su1icien$e*
desde el momen$o en 5ue* ara comunicar la sensacion* 5ue es indi2idual* )e de a'andonar mi indi2idualidad
de manera 5ue el o$ro ueda en$ender lo 5ue 5uiero decir" ,o uedo e6resar solo lo 5ue sien$o* ero la
e6resion de es$os sen$imien$os 2a mas alia de la sensi'ilidad" Lun$o con la comunicacion sensorial
necesi$amos $am'ien su )ermeneu$ica" Pero Hermes es un Dios* no una cosa* # ara 2er a Dios necesi$amos de
ese $ercer ojo del 5ue )a'lan $an$as $radiciones* 5ue sin em'ar&o no e6clu#e ni el ojo del in$elec$o ni el de los
sen$idos" Es necesario ca$ar el silencio del 5ue 'ro$an las ala'ras cuando son au$en$icas" Las ala'ras
2erdaderamen$e )umanas son mas 5ue si&nos # muc)o mas 5ue conce$os"
Una in$uicion de los 9eda, malin$erre$ada con demasiada 1recuencia* odria a#udarnos en es$e un$o; la no:
A0
U
cion de apauruseyatva, $eoria se&iin la cual los 9eda no $ienen au$or <no )a# una ersona [purusa? $ras ellos=*
# no )a#* or $an$o* un 3re2elador4* di2ino o )umano 5ue los )a#a dic$ado"/D Por lo 5ue a noso$ros resec$a
consideramos solo 5ue se $ra$a de una Pala'ra rimordial 5ue nos )a'la or si misma sin necesidad de
in$ermediario :5ue nos o'li&aria a una re&resion al in1ini$o" Aun5ue 1uese un )om're o un Dios el 5ue nos
)a'lase* Tcomo odriamos en$ender lo 5ue nos dice si no es median$e o$ros si&nos 5ue desemenan la 1uncion
de ala'ras median$e los cuales se )ace in$eli&i'leS
Es$o si&ni1ica 5ue la ala'ra no es solo un ins$rumen$o de comunicacion* sino al&o 5ue er$enece a la misma
na$urale!a del )om're" La Pala'ra misma es el mediador como nos dicen los 9eda # el "vangelio de)uan.
No )a# 5ue sorrenderse de 5ue la India clasica )a#a ela'orado una ro1unda re1le6ion so're la ala'ra"
La comunicacion in$ercul$ural necesi$a es$as ala'ras rimordiales 5ue nos )a'lan de manera inmedia$a # el
dialo&o in$erreli&ioso )a de $ener lu&ar* or $an$o* a ni2el mis$ico* donde el en$endimien$o es mas 1acil"
Duran$e demasiados si&los la con$emlacion )a sido rele&ada a un lujo o un ri2ile&io de unos ocos
ele&idos" La mis$ica es el asaor$e ara so'reasar las 1ron$eras cul$urales :# la mis$ica no es au$en$ica si
1al$a el amor"
No )a# duda de 5ue el ro'lema del len&uaje )a ad5uirido una &ran imor$ancia en la eseculacion 1iloso1ica
occiden$al del ul$imo si&lo* # no or casualidad )a coincidido rac$icamen$e con el descu'rimien$o del sans:
/D" C1" R" Panikkar* 1 9eda, Ri!!oli* Milan* GHH/% ara la $eoria del mimamsa, " /A # ss"
AC
cri$o en Euroa" Es in$eresan$e cons$a$ar 5ue* sal2o al&unas e6ceciones* la re1le6ion )a ermanecido en el
marco de una eis$emolo&ia os$kan$iana <seman$ica* semio$ica* es$ruc$uralismo* analisis del len&uaje"""=*
aun5ue sea mu# li$il ara la in$ercul$uralidad" El len&uaje* an$es de $ener un sen$ido* un si&ni1icado* un
si&ni1ican$e* un re1eren$e* e$c"* nos re2ela an$e $odo al )a'lan$e* al )om're" La in$ercul$uralidad an$es 5ue ser
una relacion en$re cul$uras* es un encuen$ro en$re )om'res" El )om're )a'la ara en$ender a los o$ros # ara
en$enderse mejor a si mismo* ero $am'ien ara ser en$endido or los o$ros :al&o 5ue Occiden$e )a ol2idado
con 1recuencia causando $ra&icos malen$endidos" Pero )a# mas" El )om're )a'la or5ue es roio de su
na$urale!a el )a'lar* el decir" El )om're iensa or5ue )a'la # )a'la or5ue iensa" La relacion es advaita, a:
dual; homo lo&uens. El 'inomio ensar:ser )a de comle$arse con el $rinomio ensar:)a'lar:ser"GH Las
consecuencias son imor$an$es" La comunicacion )umana es 1undamen$almen$e lin&uis$ica ero las len&uas
de la )umanidad son radicalmen$e dis$in$as como dis$in$as son las di2ersas cul$uras"
Decimos 5ue $odo len&uaje re2ela un mundo* 5ue cada cul$ura es como una &ala6ia con sus roios cri$erios
de (ien* (elle!a # -erdad" Hemos dic)o 5ue la 2erdad* siendo en si misma relacion* es luralis$a :no lural"
El luralismo sur&e de la conciencia simul$anea de la inconia$i'ilidad de las di1eren$es 2isiones del mundo #
de la imosi'ilidad de ju!&arlas de manera imarcial* desde el momen$o en 5ue
GH" C1" R" Panikkar* 3T)inkin& and (ein&4* en /u 9rai, du 2eau, du 2ien, "tudes !hilosop%i&ues presentees au
!rofesseur "vanghelos 0. <outsopoulos, -rin* Paris* /DDH* " 9D:>G"
AD
U
nin&uno es$a or encima de su roia cul$ura* la cual nos roorciona los ins$rurnen$os de comrension"G/ Un
sim'olo de es$e luralismo es la mul$ilicidad de idiomas" No $odos dicen lo mismo" No )a# una 3cosa en si4
(/ing an sich), un noumenon del cual las len&uas son los phainomena; sin em'ar&o* $odas son len&uas
)umanas # re2elan lo humanum en sus mani1es$aciones" La musica de 1ondo es la misma* ero solo se la o#e
escuc)ando una melodia ar$icular 5ue 1orma ar$e de la roia musica" -ol2iendo a la me$a1ora inicial las
1ron$eras son reales or5ue son los limi$es de un humus, de una $ierra )umana"
El luralismo no lle2a al solisismo* es decir* a la incomunicacion* sino a la $olerancia # al descu'rimien$o de
la $ercera dimension" 8i&uiendo con nues$ra me$a1ora inicial* de la misma manera 5ue no se uede a$ra2esar
una 1ron$era )ori!on$al so're la suer1icie de la $ierra sin 2iolarla* ero se uede sal$ar so're ella sin $ocar la
linea di2isoria* es decir* $ranscenderla* asi es la $ranscendencia* la $ercera dimension* la 5ue nos ermi$e
comunicarnos suerando las 1ron$eras de las di2ersas cul$uras"
No es necesario insis$ir en 5ue la rela$i2idad* o relacionalidad radical* 5ue es$amos de1endiendo no de'e
malin$erre$arse como un rela$i2ismo 5ue se des$ru#e a si mismo jus$o en el roceso de 1ormulacion" El
rela$i2ismo a'solu$e es una mera con$radiccion" La radical relacionalidad 5ue es$amos de1endiendo es
e6ac$amen$e una relacionalidad rela$i2a a los di1eren$es con$e6$os cul$urales en los 5ue cada a1irmacion $iene
sen$ido" Podemos 1ormular
G/" C1" R" Panikkar* 3Reli&ious Pluralism; T)e Me$a)#sical C)allen&es* en L" 8" Rouner <a car&o de=* -eligious
!luralism, Uni2ersi$# o1 No$re Dame* No$re Dame* /DC>* " D0://?"
0H
ase2eraciones uramen$e 1ormales como 3no de'emos )acer el mal4* 3lo 5ue es lacen$ero # ele2a nues$ros
sen$idos es la 'elle!a4* 3la 2erdad es lo 5ue reresen$a la realidad4* ero no $odas las cul$uras a$ri'u#en a
es$as ala'ras el mismo si&ni1icado"
Llamo radical a es$a rela$i2idad or5ue no solo mues$ra 5ue $odo es$a correlacionado* sino 5ue a1irma 5ue
incluso el 3$odo4 es relacional* 5ue la realidad no es un caos de monadas indi2iduales* ni una monada
&i&an$esca* o un A'solu$e au$osu1icien$e* sino mas 'ien una red de nucleos on$icos* con 2isi'ilidad on$olo&ica*
aun5ue de consis$encia me$a1isica" Es$a rela$i2idad nos sal2a del solisismo cul$ural # nos imide caer en una
)omo&eni!acion monis$a 5ue des$ru#e $oda di2ersidad"
El sen$ido de es$e comlejo arra1o de'eria 5uedar claro; la realidad <el 8er* lo 5ue de al&una manera )ace
5ue los seres sean) no es solo una realidad a se, o'je$i2a% es$a $am'ien en noso$ros* su'je$i2a% 1ormamos ar$e
de ella # somos conscien$es de eso recisamen$e en el conjun$o de relaciones con a5uello 5ue llamamos el
3$odo4* ero 5ue no es o$ra cosa 5ue la nocion 5ue ad5uirimos a ar$ir de nues$ras relaciones"
Podemos resuoner una na$urale!a )umana com$in a condicion de 5ue no la sus$an$i2icemos # de no ol2idar
5ue es$a na$urale!a es solo un conce$o en relacion $ranscenden$al con sus resec$i2as mani1es$aciones
concre$as"
Lo dic)o an$eriormen$e con1irma a5uel dic)o de Aris$o$eles; 3es roio del 1iloso1o oder $eori!ar so're $odas
las cosas4*GG siemre 5ue es$a 3caacidad del 1iloso1o de
GG" mi "@*'*@9 (piloao(7}ov nA.pi navr:tv dvvda@ai Bewpuv, et philosophi est de omni%us posse speculari (<etafisica
I-* G J/HH> a 9>K="
0/
-
$eori!ar so're cual5uier cosa4 no se en$ienda conio un conocimien$o racional 5ue se cree caa! de
comrenderlo $odo* sino mas 'ien conio esa cualidad del microcosmos )umane de ser conscien$e de la roia
2ida (psyche), or decirlo con el Es$a&iri$a* # un re1lejo del $odo; 3el alma es en cier$o modo $odas las
cosas4"G9 No solo la na$urale!a )umana 1orma una unica red* $am'ien $oda la realidad cons$i$u#e un $odo
relacional de elemen$os rela$i2amen$e in$er:indeendien$es 5ue encon$ramos descri$os con una 2ariedad de
e6resiones* desde el sarvam sarvatmakam <$odo relacionado con $odo= del trika del s7i2aismo del Fas)mir a
la perichoresis <in$erre$acion dinamica de la realidad= a$ris$ica* al 'udd)is$a pratitysamutpada
<in$erdeendencia de $odo= o al &uodli%et in &uoli%et <$odo en $odo= del Cusano* e$c"
8in ro1undi!ar en ul$eriores analisis* ree$imos 5ue nues$ro un$o de ar$ida es simlemen$e el encuen$ro
e6is$encial en un in$en$o au$en$ico de dialo&o con $oda la realidad* ero esecialmen$e con los )om'res"
Dialo&o 5ue re2elara or si mismo 5ue se necesi$a* muc)o an$es 5ue os$ulemos sus 3condiciones de
osi'ilidad4" El un$o de ar$ida no 2iene roorcionado re2iamen$e or una men$e* ni es'o!ado or una
2olun$ad de oder o u$ilidad <or esiri$ual 5ue ueda ser su dis1ra!=" No de'emos ol2idar $odo lo 5ue insis$en
so're la ure!a de cora!on la ma#oria de las $radiciones )umanas :desde el naiskarmya karma <accion
desin$eresada= de la Ctta(lll, >% I-* /C:GH* e$c"= a la inocencia redicada or los E2an&elios* a la
eson$aneidad del amor de los su1ies* a la eson$aneidad
G9" f) -$YOT ovra nioc, "@*1 =idvra, anima &uodammodo omnia (:o%re el alma III* C J>9/ ' G/K="
0G
del Tao* a la eliminacion del deseo del 'udd)ismo* a la imor$ancia cai$al de la 2ida ura en el animismo*
e$c"G>
El un$o de ar$ida e1ec$i2o ara un dialo&o in$ercul$ural en nues$ra ac$ual si$uacion consis$e en duolo&os
en$re $raduc$ores # eso es lo 5ue se 5uiere decir cuando se recomienda a los in$erlocu$ores 5ue 2a#an al
dialo&o rearados" No es sin em'ar&o su1icien$e conocer la roia $radicion; )a# 5ue conocer* aun5ue sea de
manera imer1ec$a* la cul$ura del o$ro" Ademas* de la misma manera 5ue no odemos en$ender un $e6$o si no
conocemos su con$e6$o* no se uede conocer una cul$ura si no se la ama"
No 'as$a con 5ue mi in$erlocu$or 5uec)ua )a'le esanol # 5ue #o en$ienda su idioma% es necesario ara mi <#
ara cual5uier o$ro= conocer el 5uec)ua de manera 5ue am'os odamos con1ron$ar # comro'ar nues$ras
resec$i2as $raducciones" Nos es$amos re1iriendo a5ui a un conocimien$o del esiri$u de un idioma # no solo a
su 2oca'ulario"
En realidad* es$o es lo 5ue )a ocurrido en la )is$oria cuando los dialo&os )an sido 1ecundos% cuando* or el
con$rario* eso no se )a dado los malen$endidos )an ad5uirido* en ocasiones* roorciones )is$oricas de &ran
alcance" 8e suele decir 5ue la iedra de escandalo en el dialo&o en$re las reli&iones a'ra)amicas # un cier$o
)induismo* 'udd)ismo* jainismo* es$a en el )ec)o de 5ue el Dios semi$ico es ersonal* mien$ras 5ue la
Di2inidad vedanta, or
G>" C1" R" Panikkar* <ito, fede ed ermeneutica. 1ltriplice velo della realta, Laca (ook* Milan* GHHH* ca" 3Morali$a e
mi$o4* " ?/:0A <so're $odo 3Remi$i!!are la morales* " 0H:0A=* donde se )ace una cri$ica de la accion 3in$eresada4
<aun5ue con 'uena in$encion=" En nues$ro caso el dialo&o se )ace or si mismo # no con 2is$as a cual5uier 1inalidad
e6$rinseca"
09
-
ejemlo* es imersonal" A)ora 'ien* las ra!ones 5ue 8ankaracar#a aduce ara sos$ener 5ue 3Dios4* como
causa ul$ima no uede ser ersonal <ser1a an$roomor1ismo= son las mismas 5ue Tomas de A5uino aduce ara
man$ener 5ue Dios es ersonal en cuan$o 5ue es$a do$ado de in$eli&encia # 2olun$ad" La in$ercul$uralidad se
re&un$a 5ue 5uiere oder decir la ersonalidad o imersonalidad de Dios en las dis$in$as cul$uras% se
re&un$a incluso si el 'inomio 2i2ien$e@no 2i2ien$e no uede ser $am'ien desorien$ador" Una 2e! mas
$roe!amos con el ine2i$a'le asec$o oli$ico roio de $oda ac$i2idad )umana" Los dialo&os )an sido en
&eneral 1ruc$11eros cuando )an sido aci1icos aun5ue* a 2eces* )a#an $enido lu&ar desues de con5uis$as #
a'uses" Pensamos cuan di1eren$e odria )a'er sido el anorama euroeo si las rimeras &eneraciones
cris$ianas )u'iesen sa'ido mejor 5ue hypostasis, hypokeimenon, ousia # prosopon no si&ni1ican lo mismo 5ue
su%stantia, su%sistentia, essentia y personal El cris$ianismo no se )a'ria ar$ido en$re Orien$e # Occiden$e" En
/>9D cuando se rodujo un in$en$o de corre&ir las incomrensiones in)erences a o$ro ro'lema relacionado* el
Concilio lle&o demasiado $arde <a esar del o$imismo de la 'ula 'aetentur #aeli : Den!" /9HH:/9HG= ara
$ener cual5uier $io de in1luencia decisi2a en la 2ida de las dos cul$uras" No se $ra$a'a de declarar 5ue el
sen$ido de esas ala'ras era el mismo* se $ra$a'a mas 'ien de ace$ar dos conceciones
G?" La Trinidad como 3una sus$ancia con $res ersonas4 <Ter$uliano= era 2is$a or los &rie&os como un ri&ido mono$eismo
# uro modalismo <reduccionismo de la Trinidad a simles 3modos4=* cosa 5ue des$rui7a la Trinidad* mien$ras 5ue Dios
como $res sus$ancias (hypostasis) y una ersona (prosopon) era 2is$o or los la$inos como $ri$eismo # $am'ien ne&acion de
la Trinidad"
de la realidad # dos modos dis$in$os de aro6imarse a la 1ormulacion mas idonea <$rini$aria en es$e caso=
den$ro de las resec$i2as 2isiones del mundo"
Resumiendo; el un$o de ar$ida consis$e en es$a'lecer jun$os el camino 5ue se )a de recorrer" El me$odo de la
in$ercul$uralidad no uede roonerse a priori. No es osi'le reducir la 1iloso1ia in$ercul$ural a una
eseculacion a's$rac$a"GA
Ha# muc)o 5ue arender de las reli&iones ins$i$ucionali!adas* del mis$icismo # $am'ien de la ciencia
con$emoranea # del mar6ismo" La 31iloso1ia in$ercul$uralI es muc)o mas 5ue un simle dialo&o
in$racul$ural* aun5ue es$e cons$i$u#a un aso osi$i2e resec$o a los en1ren$amien$os en$re las dis$in$as
conceciones de la 1iloso1ia" Insis$imos en 5ue la 1iloso1ia in$ercul$ural es* so're $odo* una actitud sos$enida
siemre or el mythos dominan$e"
He denominado es$a ac$i$ud filosofia impamtiva, es decir* una 1iloso1ia 5ue* como $oda 1iloso1ia au$en$ica* a
ar$ir de su roia ersec$i2a es$a disues$a a arender (impamre) de las demas"G0
La no2edad # la di1icul$ad de la 1iloso1ia in$ercul$ural roceden del )ec)o de 5ue no )a# una la$a1orma
mul$icul$ural desde la cual se uede alcan!ar una in$erre$acion de cul$uras* ues$o 5ue $oda in$erre$acion es
nuestra. in$erre$acion" Es 2erdad 5ue es$e in$en$o de in$erre$ar o$ra cul$ura es un aso in$ermedio 5ue nos
a're a las in1luencias e6$ernas # nos o1rece un cier$o conocimien$o
GA" C1" como ejemlo concre$e R" Eorne$:(e$ancour$* *ransformation intercultural de la filosofia, Desclee de (rouUer*
(il'ao* GHH/"
G0" C1" R" Panikkar* 3Aorias in $)e Comara$i2e P)iloso)# o1 Reli&ion4* en <en and +orld, La Ha#a:(os$on:Londres*
/DCH* .III*
9:>* " 9?0:9C9"
0>
0?
U
del o$ro* ero 3el o$ro4 no se reconoce como 3o$ro4; 3el o$ro4 ara o$ra cul$ura somos 3noso$ros4" Nos
encon$ramos 1ren$e a una aoria; Pcomo reser2amos nues$ra realidad al $ranscenderlaS *%CAmo
comrendemos al 3o$ro4 si no somos el o$roS
An$es de se&uir con nues$ra e6osicion roon&o un ejemlo so're la imor$ancia del len&uaje # su cone6ion
con la 2ision del mundo 5ue lo sus$en$a" Me re1iero a la imor$ancia de la in$ercone6ion en$re logos y mythos.
A causa del mythos del moderno indi2idualismo occiden$al muc)os idiomas euroeos no dis$in&uen en$re dos
ala'ras la$inas alius(a(ud) alter(a(um (ali(terus), $raducidas am'as como 3o$ro4" 8i Dios es das gan 0ndere
<el $o$almen$e O$ro= $enemos un dualismo insal2a'le" 8i Dios es un 0lter y no un 0lius es$o imlica 5ue Dios
es el o$ro <ar$e* lado* asec$o* ser* creador"""= de noso$ros" 8i el 3o$ro4 )om're es un e6$ranjero* un 3o$ro4*
)emos de resi&narnos a lo 5ue )emos dic)o so're la imosi'ilidad de conocer al 3o$ro4 como 3o$ro4 (aliutf).
8i el o$ro )om're es mi rojimo* o$ro (alter), en$onces #o uedo conocer al o$ro como a la o$ra ar$e de mi
mismo # comlemen$o de mi au$oconocimien$o" En al&iin si$io es$a escri$o 3ama a $u rojimo como a $i
mismo4 :como $u mismo #o* # no como otro #o"
La in$ercul$uralidad in$en$a descu'rir el alter <no el alius) en nues$ro dialo&o" @tra doc$rina <di1eren$e de la
nues$ra= uede ser alia o altera ( se&iin el amor sea mas o menos ar$e in$e&ran$e de nues$ro encuen$ro" Es$a
es* $endremos ocasion de ree$irlo* la 1uncion del amor como 1uen$e de conocimien$o"
Tres ejemlos* de los 5ue )e sido $es$i&o* $al 2e! aclaren lo 5ue deseo decir"
0A
Duran$e la &uerra ci2il esanola </D9A:/D9D= se creo una 1uer$e di2er&encia en$re los o'isos del res$o de
Euroa # los esanoles" Mien$ras los rimeros sima$i!a'an con los 3reu'licanos4* los o'isos esanoles* al
menos al rinciio* ao#aron la su'le2acion mili$ar # lle&aron a de1inir la &uerra como 3una cru!ada4" Los
o'isos esanoles conocian a duras enas a los de o$ras naciones euroeas # les 1al$o* or $an$o* la osi'ilidad
de dialo&ar" El Concilio -a$icano II </DAG:/DA?= in$en$o romer el aislamien$o de los o'isos ins$i$u#endo los
sinodos $erri$oriales"
El mismo Concilio 1ue el rimero 5ue )a'lo de manera osi$i2a de las demas reli&iones* recisamen$e &racias
a la in$er2encion de una minoria de o'isos 5ue )a'ian alcan!ado una cier$a amis$ad con cre#en$es de o$ras
reli&iones" Con$ra ellos se alinearon los 5ue nunca )a'ian $enido con$ac$o con o$ros cre#en$es #* or $an$o* se
cenian a los li'ros; les 1al$a'a una relacion ersonal amlia"
El $ercer ejemlo es$a $ornado de un ds,ram del sur de la India" Al darse cuen$a de la cons$ernacion 5ue me
rodujo el oir or la radio la no$icia del asesina$o del residen$e Fenned#* la rimera reaccion de las ersonas
del as,ram 1ue re&un$arme si lo conocia ersonalmen$e""" %Muer$es # a$en$ados siemre )a# muc)os+ Tal 2e!
en Occiden$e sucede lo mismo cuando se o#en las a$roces no$icias so're Timor* Indonesia* A1rica"""; son
ue'los lejanos 5ue no se conocen* or lo 5ue las no$icias 5ue les conciernen no nos a1ec$an muc)o"
Por decirlo 're2emen$e; si no )e )a'lado nunca con un k)mer rojo* con un 2ie$nami$a* con un
31undamen$alis$a4"""* con el o$ro* no lo uedo conocer # menos aiin amar" No uedo conce'ir 2erdaderamen$e
al 3rojimo4 si
00
no es$a ro6imo* cercano* conocido* al&uien con el 5ue )e )a'lado" El amor no es una ideolo&ia" Los )om'res
no son solamen$e ideas" El dialo&o <se en$iende el dialo&o dialo&al* en el 5ue el cora!on in$er2iene $an$o como
la men$e= es indisensa'le" Como )emos dic)o* si no cono!co al o$ro no odre $amoco conocerme a mi
mismo :el alter mio"
1
0" COMUNION EN EL <D*$@:
Eseremos 5ue el lec$or )a#a comrendido* a es$as al$uras* lo 5ue se 5ueria decir* or5ue comar$imos un
uni2erso de discurso 5ue es mas o menos comiin* un )ori!on$e de in$eli&i'ilidad 5ue nos ermi$e en$ender lo
5ue se dice # es$ar de acuerdo o en desacuerdo con ello :un ello 5ue no es recisamen$e una 3cosa en si4* sino
un ello 5ue descu'rimos como $al or5ue lo si$uamos den$ro de un )ori!on$e comiin* 5ue nos ermi$e no
1ormular el enesimo 3Por 5ueS4; es lo 5ue #o llamo mythos. Lo ace$amos como o'2io* e2iden$e* na$ural*
2erdadero* con2incen$e # no sen$imos la necesidad de inda&ar mas alia" Creemos en el )as$a $al un$o 5ue ni
si5uiera 3ensamos4 creer en el; es Etakenfor grantedF, 3es e2iden$e4* Ecela va de soiF,
Esel%stverstandlichF...
De lo dic)o se deri2an $res o'ser2aciones; a= 'a comunion en el mythos, en$endido como lo )emos descri$o*
)ace osi'le la comunicacion in$ercul$ural* desde el momen$o en 5ue nos ermi$e ca$ar el si&ni1icado de lo
5ue el o$ro dice incluso cuando no comar$imos su mundo conce$ual" El 2e)iculo del mythos no es el
conce$o* sino el sim'olo* # lo 5ue nos a're al mythos es la consciencia sim'olica"
E6is$e una imor$an$e di1erencia en$re consciencia # en$endimien$o o mas 'ien de'er1a decir 5ue )a# 5ue
es$a:
GH
0D
II
-
'lecer una dis$incion en$re consciencia # en$endimien$o* or5ue en es$e $erreno e6is$e una desconcer$an$e
2ariedad de in$erre$aciones" Eor consciencia en$iendo la caacidad )umana mas &enerica de ser conscien$es*
darse cuen$a de al&o* erca$arse* erci'ir* discernir un cier$o es$ado de cosas* dejando es$e 3es$ado4 $al cual*
in$ac$o" ,o 3$es$i1ico4 al&o sin ene$rar en ello* sin asimilarlo* # lo dejo como es$a" Los escolas$icos llama'an
a $al consciencia 3are)ension4" No es conocimien$o conce$ual* recede al juicio" La e6)or$acion 3no
ju!&ueis4 <M$ -II* /= del E2an&elic er$enece a es$a 3nue2a inocencia4 de darse cuen$a sin ir mas alia" 8e 2e
ero no se ju!&a" 3Las cosas se &uardan en el cora!on4 <Lc //*/D= aun5ue no se en$iendan* lo cual no e6clu#e
el discernimien$o en un momen$o sucesi2o" El en$endimien$o* en cam'io* nos lle2a )acia lo 5ue $iende nues$ro
in$elec$o* es decir* la in$eli&i'ilidad* la $ransarencia in$erna de lo conocido 5ue $iende a iden$i1icarse con
noso$ros" Es si&ni1ica$i2e 5ue el inter(legere <reunir* esco&er en$re= del intelectus <in$eli&encia= se )a#a
$rans1ormado en intus(legere <reunir* unir den$ro="
Teniendo en cuen$a $odas es$as am'i&iiedades dir1a aiin lo si&uien$e" La consciencia es mi$ica* el
en$endimien$o es lo&ico" Me &us$aria oder decir; la consciencia 2e* el en$endimien$o o%serva, es$a en
&uardia" 8e 2e con el ojo* se o'ser2a con la men$e" La con$emlacion er$enece al mythos, la re1le6ion al
logos; la 1e se mue2e en la es1era del mythos, la ra!on en la del logos; ero am'as dimensiones son
inseara'les* aun5ue se ueda # se de'a dis$in&uir una de la o$ra" ,o no uedo decir sin con$radiccion
3en$iendo 5ue no en$iendo a mi in$erlocu$or# cuando dice cosas 5ue ara mi no $ienen sen$ido% ero uedo
cier$amen$e a1irmar 5ue so# conscien$e de no
en$enderlo* 5ue so# conscien$e de 5ue su 2ision de la realidad recorre caminos dis$in$os a los mios" A esar de
la am'i&iiedad de al&unas ala'ras en casi $odas las cul$uras es osi'le encon$rar una dis$incion en$re
in$elec$o* ra!on e in$uicion* en$re %uddhi, manas, cit o en$re nous, logistikon y pneuma, o $am'ien en$re
sophia, gnosis # epis(
teme, e$c"
Es sa'ido 5ue cada una de es$as ala'ras )a sido emleada de dis$in$as maneras en las di2ersas 1iloso1ias # no
uede rei2indicarse so're ellas nin&una clase de monoolio" Como )emos dic)o* las ala'ras son sim'olos* a
di1erencia de los $erminos $ecnicos direc$amen$e 2eri1ica'les <o 1alsa'les= en un sis$ema conce$ual uni2oco*
como se da* or ejemlo* en la ciencia moderna" 8i es$a am'i&iiedad $iene lu&ar en el in$erior de las
su'cul$uras no de'e sorrendernos 5ue al so'reasar las 1ron$eras de una cul$ura )a#a 5ue res$ar muc)a
a$encion al len&uaje"
Todo ello a1ec$a direc$amen$e al ro'lema de la comunicacion in$ercul$ural" Es $oda2ia un res$o del es1ri$u
colonialis$a la creencia de 5ue $oda ala'ra de cual5uier len&ua uede ser $raducida a o$ra" El len&uaje no es
solo logos; es $am'ien mythos, # si los logoi ueden ser* en cier$o modo* $raducidos* los mythoi son muc)o
mas di1iciles de $ranslan$ar or5ue el mythos no $iene una e6is$encia o'je$i2a en un mundo ideal" Un mythos
en el 5ue no se cree no es un mythos, sino una mi$olo&ia <una narracion de mi$os de o$ros* en los 5ue no
creemos=" La comrension )umana* en el sen$ido de armon1a # concordia* re5uiere la comunion del mythos #
no se resuel2e con el sueno de una lingua universalis de la Ilus$racion* en la 5ue $oda ala'ra $iene un sen$ido
recise" /harma en el 'udd)ismo no es el e5ui2alen$e de dharma en el )induismo%
CH
C/
4t-
-
I
la ala'ra atman, 5ue uede si&ni1icar cuero* #o* si:mismo* # 3Dios4 (%rahman) no $iene un
e5ui2alen$e linico en las len&uas occiden$ales% el jaones %asho no se corresonde con nues$ro
3lu&ar4 o 3ues$o4* topos; el aleman Ceist no es sinonimo del in&les mind ni del Erances esprit.
Para oder encon$rar los 3e5ui2alen$es )omeomor1icos4 )emos de conocer los resec$i2os
con$e6$os 5ue en cier$a medida son comar$idos or los m)os de las dis$in$as cul$uras" , mas aiin"
El dialo&o dialo&al 5ue nos a're a la comunion del mythos nos des2ela $am'ien un $ercer
3elemen$o4 ara una )ermeneu$ica comle$a" Lun$o con el $e6$o # el con$e6$o )a# $am'ien un
re$e6$o <ara )a'lar o escri'ir= 5ue es li$eralmen$e re:$e6$o* al&o an$erior al $e6$o 5ue )ace 5ue se
)a'le o se escri'a con una de$erminada in$encion" La in$encionalidad in)eren$e al $e6$o no es
iden$ica al re$e6$o del au$or% aun$a a la 2eracidad <de las ala'ras o del escri$o=* mien$ras 5ue el
re$e6$o aun$a a la sinceridad del escri$or <o del orador=" Los ro'lemas son comlejos" En ocas
ala'ras* la dimension ersonal es inseara'le de cual5uier accion )umana"
Resumiendo; ara 3comrender4 o$ra cul$ura no es su1icien$e conocer sus conce$os* es necesario
3comrender4 $am'ien sus sim'olos" O* dic)o de o$ra manera* no es su1icien$e ene$rar en el logos
<de la o$ra cul$ura=* sino 5ue )a# 5ue ar$iciar $am'ien de su mythos. Es sa'ido 5ue e6is$en
a1inidades ersona$es 5ue no se corresonden con una comunion de ideas ni de sen$imien$os% es la
comunion en el mythos 5ue ermi$e una cier$a sin$om7a in$ercul$ural" ,o mismo $en&o ami&os en$re
los llamados 1undamen$alis$as <cris$ianos* musulmanes* )indues* cien$i1icos"""=; nues$ras ideas
di1ieren* ero )emos conse&uido comar$ir un cier$o uni2erse
CG
mi$ico <2edico con los )indues* '1'lico con los cris$ianos"""= 5ue )ace osi'le el dialo&o :# las
discusiones" El mythos es olisemico # admi$e una luralidad de in$erre$aciones" Ha'lamos en$re
noso$ros con sinceridad # amis$ad # con 1recuencia conse&uimos encon$rar un mythos comiin 5ue
nos ermi$e )allar un un$o de ar$ida" 8us conclusiones ueden di1erir de las mias* ero odemos
de$ec$ar donde comien!an las di2er&encias # los mo$i2es 5ue las de$erminan" Puedo admi$ir 5ue no
e6is$e 3Dios4* or5ue $amoco #o creo en ese 3Dios4 en el 5ue no cree el cien$i71ico" A la
a1irmacion del musulman de 5ue el Boran es la ul$ima re2elacion de Dios le dire 5ue uedo en$re2er
los mo$i2os de $al con2iccion* # en ar$e $am'ien comar$irla* sin los resuues$os $eis$as 5ue a mi
me arecen an$roomor1icos" No $endria di1icul$ad <or5ue creo en ello= ara admi$ir 5ue eso 5ue
#o llamo Mis$erio ueda mani1es$arse $am'ien a mi ami&o aun5ue de manera dis$in$a" No decimos
la misma 3cosa4* no u$ili!amos el mismo len&uaje* ero ar$iciamos en el mythos de nues$ra
au$oinsu1iciencia # con$in&encia* de la necesidad de una aer$ura al A'solu$e* 5ue el llama Alla)*
5ue se mani1ies$a en la )is$oria* la cual ara el es decisi2a # 5ue #o* aiin sin ne&arla* rela$i2i!o"""
Es$o no resuel2e $odas las di2er&encias* ero ermi$e iden$i1icar un un$o comiin en el 5ue se
ori&inan las di2er&encias" No e6clu#o 5ue al&unos uedan alimen$ar la de'il 3eseran!a4 de 5ue
5ui!as un di7a nos con2enceran% les con$es$o 5ue aun5ue #o no so# 31ana$ico4 de mis ideas no creo
ro'a'le 5ue eso ueda suceder% ienso* or el con$rario* 5ue odrian ser ellos los 5ue a'andonasen
lo 5ue a mis ojos arece 1ana$ismo" La sinceridad # un cier$o )umorisrno* no e6en$o de irom7a* nos
ermi$en con$inuar el
C9
I@
dialo&o 5ue* si es 2erdaderamen$e sincere* no uede e6cluir la osi'ilidad de la 3con2ersion4"
En o$ras ala'ras la comunion del mythos es una comunion en nues$ra )umanidad* or encima de cuales
uedan ser los )7mi$es de lo %umanum.
'= 'a comunion en el mythos no es lo mismo 5ue un consenso en el logos. El nii$o es 1luido" Es como el
)ori!on$e 5ue se aleja a medida 5ue $e aro6imas a el* o como el Tao" El mi$o es inalcan!a'le* inarensi'le"
8olo uede ser re2es$ido con una narracion* 5ue sera un mythos(legein <5ue nos )a'la= cuando creemos en
ella* # una 3mi$olo&ia4 cuando con$amos las 3)is$orias4 de los o$ros" 8i su 2e)iculo es el sim'olo* su 1uen$e
<# su oder= es la 1e" El mi$o es al&o en lo 5ue se cree* de lo con$rario no es mi$o" El mi$o en el 5ue se cree no
es o'je$o de conocirnien$o racional* sino mas 'ien es lo 5ue nos ermi$e creer en $al conocimien$o" Cuando la
llama de la ra!on ilumina la oscuridad del mi$o* el mi$o desaarece* ero es la oscuridad la 5ue le ermi$e a la
lu! reslandecer" La oscuridad no uede reci'ir la lu! sin desaarecer" Las $inie'las no ueden aco&er la lu!
<Ln /*>:?=" Es$a escri$o 5ue 3los Dioses aman la oscuridad4 <(U I-* G*G=GC # $am'ien* como dice un salmo
<.-III@.-II*/G=* Dios 3uso en la oscuridad su escondrijo4"GD O$ra Upanisad a1irma 5ue el oder di2ino
es$a escondido en sus a$ri'u$os (guna) <8U I* 9=" 3La &loria de Dios es $ener ocul$a su ala'ra4 <Pro2
..-*G="9H Una sura del Boran <L.I-* /C:J/DK= dice 5ue
GC" 3Aman lo ocul$o (paroksa) # de$es$an lo mani1ies$o <ra$#aksa="4
GD" !osuit tene%ms lati%ulum suum.
9H" Cloria /ei est celare 9er%um, dice escue$amen$e la -ul&a$a" Mar$in (u'er $raduce el $e6$o )e'reo; """ eine :ache
ver%ergen.
C>
3Alla) conoce $an$o lo arcano <in2isi'le= como lo mani1ies$o <2isi'le=4"
La cul$ura es semejan$e al mi$o omnicomrensi2o ace$ado como 2alido en un $iemo # en un lu&ar" Cuando
di&o* or ejemlo* 5ue la )is$oria es el mi$o del Occiden$e moderno* se en$iende 5ue un )ec)o 3)is$orico4 es
considerado en Occiden$e como un )ec)o real :lo 5ue no es en a'solu$o o'2io en o$ras cul$uras" Pero 5uien
2i2a den$ro del mi$o de la )is$oria no uede comrender 5ue se ueda ne&ar realidad au$en$ica a un )ec)o
)is$orico" El dialo&o lle2ara os$eriormen$e a discu$ir si e6is$en dis$in$os &rados de realidad* o 5ue si&ni1ica
ser real"
La in$ercul$uralidad es el $erreno en el 5ue los mi$os se encuen$ran # se en$recru!an" E6is$en mi$os
$ranscul$urales en $iemos concre$es # esacios limi$ados" Pero los mi$os $am'ien $ienen sus limi$es # sus
1ron$eras in$ercul$urales"
Las 31a'ulas4 'udd)is$as* los 3mi$os4 &rie&os e )indues* los 3cuen$os4 a1ricanos* las 3ara'olas4 de los
E2an&elios* la 3ra!on4 de la Ilus$racion* los 3ar5ue$ios4 de la si5ue )umana # las 3no2elas4 de la li$era$ura
$ienen un asaor$e sellado con muc)os 2isados cul$urales # son esencialmen$e olisemicos* ero no ueden
rei2indicar una 2alide! uni2ersal 5ue a$ra2iese $odos los esacios # $odos los $iemos" El cani'alismo* el
sacri1icio )umano* la escla2i$ud # la in1erioridad de las mujeres son al&unas con2icciones mi$icas 5ue )an
erdido o es$an erdiendo su 2alide! en nues$ro $iemo # en nues$ro esacio :o al menos es$an cam'iando sus
roajes e6$ernos* ues$o 5ue #a no las odemos comar$ir"
La in$ercul$uralidad nos o1rece una 2ia in$ermedia en$re el a'solu$ismo de la de1ensa de los 2alores uni2ersa:
C?
les $ales como la e$ica mundial* el mercado comiin* la democracia lane$aria o al&unos derec)os )umanos
&lo'ales # el no menos a'solu$e rec)a!o de $ales 2alores or no considerarlos uni2ersales" En nues$ro mundo
ac$ual la ac$i$ud in$ercul$ural es$a in$en$ando encon$rar en las corresondien$es cul$uras los 3e5ui2alen$es
)omeomor1icos4 de es$os 2alores aun5ue de )ec)o )an nacido en el seno de una cul$ura de$erminada* # es$a*
or $an$o* con$ri'u#endo a una 1ecundacion in$ercul$ural" Piensese* or ejemlo* en in$e&rar los derec)os del
indi2iduo con los 3derec)os del )om're4* en$endido como ersona* e6$endiendolos a $odas las cria$uras #
e5uili'randolos con los de'eres* # some$iendo la nocion de 3de'er4 a una cn7$ica in$ercul$ural"9/
Resumiendo; la comrension de o$ra cul$ura nunca es comle$a* or5ue aun5ue sus 3ra!ones4 (logot) uedan
con2encernos* sus mi$os 1undamen$ales ueden ser incoma$i'les con los nues$ros% ademas* dado 5ue los
mi$os no si&uen ra!ones lo&icas ni o'edecen a la 2olun$ad* cam'iar de cul$ura resul$a ro'lema$ico" Es$a es la
ra!on or la 5ue muc)as reli&iones no creen en la osi'ilidad de la con2ersion :5ue es muc)o mas 5ue un
cam'io de ideas" Podemos* or $an$o* a1irmar 5ue la in$ercul$uralidad nos re2ela nues$ros roios limi$es* nos
ensena la $olerancia # nos mues$ra la con$in&encia de la condicion )umana"
Permi$aseme o$ra alusion ersonal" En una uni2ersidad del sur de la India un jo2en in2esd&ador euroeo 2ino
a )a'larles a los ro1esores del dear$amen$o de Eiloso1ia
9/" C1" R" Panikkar* 3PEs occiden$al el conce$o de los derec)os )umanosS4* en /iogenes, Me6ico <D"E"=* /DCG* /GH* "
C?://A"
CA
so're lo 5ue en$onces se llama'a $oda2ia 31iloso1ia con$inen$alI ara dis$in&uirla de la an&losajona" En
a5uellos rimeros anos 5ue si&uieron a la indeendencia o)7$ica el am'ien$e era ro1undamen$e Hindu" La
resen$acion &ira'a en $orno al ensamien$o de los &randes au$ores euroeos ni)ilis$as # a$eos del si&lo ..;
Nie$!sc)e* 8ar$re* N" Har$mann* # o$ros" Escuc)ando su discurso ense 5ue el onen$e* mien$ras de1endi7a el
a$eismo de esos 1iloso1os* es$a'a roa&ando ideas cris$ianas en un am'ien$e ajeno* $an$o 5ue me dio la
imresion de 5ue arecia un misionero in$eli&en$e" Descu'ri a con$inuacion 5ue ese in$eli&en$e indolo&o no
solo no era cris$iano* sino 5ue era un judio incredulo* indi1eren$e or no decir con$rario* a $odo lo 5ue udiese
ser 3reli&ioso4" 8u cul$ura euroea* su mi$o* lo mismo 5ue el de 3sus4 1iloso1os era* sin em'ar&o* judeo:
cris$iano a esar del rec)a!o e6lici$o de $al $radicion" Muc)os occiden$ales 3con2er$idos4 al )induismo o al
'udd)ismo si&uen ermaneciendo inmersos en el mythos cris$iano" 8e uede cam'iar de ideas con rela$i2a
1acilidad* ero el mythos es muc)o mas ro1undo" Los misioneros cris$ianos en A1rica # Asia decian 5ue las
rimeras &eneraciones de 3con2ersos4* aiin )a'iendo ace$ado la doc$rina cris$iana* con$inua'an siendo
3a&anos4 en sus almas* es decir* li&ados inconscien$emen$e a la reli&ion de sus an$easados" %Los $iemos
cam'ian+ En una re2is$a 5ue )a'ia conse&uido asar la censura del re&imen de Mao T!e Tun&* un comunis$a
le e6lica'a a un coma1iero; 3""" como decia Con1ucio* na$uralmen$e e5ui2ocandose"""4" El mi$o de re1erenda
se&uia siendo el an$i&uo"
c= 'a comunion en el mythos crea solidaridad ero* al mismo $iemo* si no es$a comensado or el logos del
dia:
C0
IJ
lo&o in$ercul$ural corre el ries&o de desem'ocar en el 1ana$ismo" Creemos de manera $an na$ural en nues$ros
m)os 5ue necesiiamos al o$ro ara 5ue nos los descu'ra" De a5u1 la imor$ancia del dialo&o dialo&al :donde
el o$ro es un alter, ) no un alias, un rojimo # no un e6$rano* 5ue nos re2ela nues$ro roio rni$o" 8in es$a
aer$ura al o$ro los mi$os colec$i2os ueden lle&ar a ser e6$remadamen$e eli&rosos* $rans1ormandose en
1ormas de racismo o nacionalismo <ario* jud1o* jaones* 'ianco* ne&ro* u o$ros= :a esar de 5ue no odemos
ne&ar el )ec)o de la 1uer!a de sus jus$i1icaciones"
Como )emos ree$ido* el mythos $iene una 2ida mas lar&a* raices mas ro1undas # su$iles* 5ue el logos. Un
ejemlo ro2ocador es la ersis$encia del mythos 5ue nos emuja a ani5uilar el mal eliminando al resun$o
cula'le" El eli&ro no es$a en la 2olun$ad de al&unos indi2iduos* sino en el consenso oular 5ue
de$erminada roa&anda uede crear" El na!ismo 5uiso eliminar a los &i$anos # so're $odo a los jud1os*
ac$ualmen$e el an$i$errorismo 5uiere 2eneer al $errorismo eliminando a cual5uier sosec)oso" El mythos se
man$iene"
Nues$ros resec$i2os mi$os es$an escondidos en los di1eren$es modos 5ue $enemos de acercarnos a la realidad
# de con2encernos de 5ue la )emos descu'ier$o" Los mi$os ueden ser descomues$os en mitemas, es decir*
los ir mas 5ue ellos $ra$an* 5ue arecen con2incen$es cuando nos aro6imamos a ellos con un 3de$erminado
modo de ensar4 (/enkweisen) o $al 2e! simlemen$e con las ca$e&or1as en las 5ue creemos m1$icamen$e"
Lo 5ue aca'amos de decir $iene un corolario imor$an$e; la in$ercul$uralidad no uede se&uir el me$odo
comara$i2o de las analo&ias simles* desde el momen$o
en 5ue ara es$a'lecer comaraciones )emos de usar nues$ras ca$e&or1as" 8i se cree 5ue an&eles # demonios
son ersonajes reales* comararlos a 2i'raciones de ener&1a no con2encera a los 5ue creen en los mundos
an&elicos" 8i creemos 5ue la 3o$ra 2ida4 es real como es$a* si creemos 5ue la e2olucion es la linica )io$esis
con2incen$e* mien$ras o$ros creen en la creatio continua <o ksaniksa vada), or5ue las resec$i2as os$uras
3cuadran4 con los resec$i2os modos de ensar* es$a claro 5ue el dialo&o no uede ser uramen$e dialec$ico o
conce$ual" De'e ir 3mas alla4 de lo men$al sin a'andonarlo # alcan!ar el ni2el de los mi$os* en los cuales las
di2ersas oiniones son lausi'les" Las di1eren$es 2isiones del mundo imlici$as en los mi$os no necesi$an ser
$an e6lici$as como ara con2er$irse inmedia$amen$e en ma$eria de discusion # dialo&o* en cuan$o 5ue son los
roios mi$os los 5ue )acen osi'le el len&uaje ara el dialo&o" Discu$imos los mi$emas* no los mi$os" La
in$ercul$uralidad da $es$imonio del ri$mo en el 5ue se deslie&a la 2ida )umana" Uno de los e1ec$os mas
solaados de los anuncios u'lici$arios de $odo $io a los 5ue el )om're moderno es$a some$ido se de'e a 5ue
la u'licidad* 2aliendose de la li'er$ad de e6resion* soca2a la 'ase mi$ica de sus ideas* induciendolo a
cam'iar de oinion casi sin darse cuen$a"
Es$a es la aoria a la 5ue aludimos" El logos es ri&ido* el mythos es diic$il" Tenemos un cier$o con$rol de
nues$ro logos, ero no odemos maniular direc$amen$e el mythos. El mythos elude $an$o nues$ra ra!on como
nues$ra 2olun$ad" La relacion en$re mythos # logos es* desde la ersec$i2a del logos, dialec$ica; la lu! del
logos disersa la oscuridad del mythos. , la misma relacion es mi$ica si se o'ser2a desde la ersec$i2a del
mythos8 la oscuridad del mythos
CD
iLk
)ace osi'le la lu! del logos. La in$ercone6ion es una correlacion a:dual% los dos se er$enecen uno al o$ro
ero no de'en con1undirse" Cuando or el oder del logos nos )acemos conscien$es de nues$ro mythos, el
mythos re$rocede # se con2ier$e en un rinciio conscien$e* un os$ulado ra&ma$ico* un 1undamen$o al 5ue
no le odemos encon$rar nin&iin o$ro 1undamen$o :un 0%grund. E6is$e un dinamismo cons$an$e en$re logos y
mythos en am'as direcciones* lo 5ue uede lle2ar a una consecuencia 5ue muc)os $emen"7G Nues$ra aer$ura a
la in$ercul$uralidad nos o'li&a a renunciar al ideal de una realidad comle$amen$e in$eli&i'le" La ac$i$ud
in$ercul$ural nos in2i$a a suerar la llamada reductio ad unum 5ue re5uiere la ra!on ara alcan!ar la
in$eli&i'ilidad" No de'emos minimi!ar la imor$ancia de la lo&ica moderna* 5ue es un monumen$o de la
a&ude!a )umana # reresen$a un aso &i&an$esco resec$o a la lo&ica clasica <la &eome$ria euclidiana* la
lo&ica oli2alen$e* las series $rans1ini$as* e$c"= ero en la rac$ica se $ra$a en $odo caso de ro&reso de las
ma$ema$icas* con la e6cecion 5ui!as de las su$ile!as de la lo&ica 'udd)is$a e )indu" La in$ercul$uralidad no
de'e desreciar la lo&ica* ero no es reduci'le a un ro'lema lo&ico" En$ran a5ui en jue&o no solo el
racionalismo* sino $am'ien el idealismo # un cier$o mono$eismo" Nin&una de es$as $res 2isiones del mundo
uede en realidad a'arcar # )acer jus$icia a la 2ariedad de las o$ras cul$uras 5ue no resuonen una realidad
$o$almen$e in$eli&i'le" El Occiden$e moderno )a encon$rado una salida* o mas 'ien
9G" C1" R" Panikkar* 3M#$)os und Lo&os" M#$)olo&isc)e und ra$ionale Mel$sic)$en4* en H" P" Diirr* M" C)" Zimmerli <a
car&o de=* Ceist und3atur, 8c)er!* (erna* /DCD* " GHA:GGH"
DH
una coar$ada* en lo 5ue arece jus$i1icar el sen$ido de suerioridad occiden$al" Me re1iero al )ec)o de
in$erre$ar las cul$uras desde un es5uema e2olucionis$a* de manera 5ue es$as son clasi1icadas de acuerdo con
el ni2el 5ue )a#an alcan!ado al in$en$ar ace$ar 3nues$ras4 )io$esis; no lle&amos a condenarlas* ero las
clasi1icamos simlemen$e como 3rimi$i2as4* 3en 2ias de desarrollo4* e$c" La misma 1acilidad con la 5ue el
mundo oli$ico moderno )a ace$ado acr1$icamen$e es$as e6resiones demues$ra el oder del mi$o
e2olucionis$a moderno"
En resumen; la interculturalidad one en cues$ion los mi$os dominan$es del status &uo ac$ual* desa'solu$i!a
nues$ras con2icciones mas ro1undas # corre el ries&o de )undirnos en un rela$i2ismo mor$al o uede
lle2arnos a una rela$i2idad li'eradora* siemre 5ue $en&amos el $ercer ojo a'ier$o a la realidad mis$ica 5ue nos
)ace suerar $odo a'solu$ismo" O* en o$ras ala'ras* la in$ercul$uralidad nos in2i$a a descu'rir lo uni2ersal en
la ro1undi!acion de lo concre$e"
D/
/
C" *%E8 LA CIENCIA UN LENGUALE TRAN8CULTURALS
No )a# duda de 5ue el mundo moderno* $an$o en Orien$e como en Occiden$e* se )alla 'ajo la in1luencia
masi2a de la $ecnociencia* 5ue no solo )a cam'iado la )is$oria de la )umanidad* sino $am'ien la &eo&ra1ia del
lane$a" La $ecnociencia es )ija de una sola cul$ura" 8i no se en1ren$a a es$a cues$ion* la in$ercul$uralidad se
reduce en$onces a un ejercicio es$eril o a un sueno irreal" PEs $al 2e! una u$oiaS *%O la U$oia es la
cons$ruccion de la Torre de (a'el 5ue )as$a a)ora no )a sido jamas comle$ada # 5ue se esera 5ue ueda
lle&ar a ser 1inalmen$e una realidad con los 3ma$eriales4 de la ciencia modernaS *%Lo conse&uira es$a 2e! el
)om'reS PCual es la U$oia; la in$ercul$uralidad 5ue casi nunca )a sido 2i2ida o la Torre de (a'el 5ue desde
)ace seis mil anos se )a derrum'ado cons$an$emen$eS99 La Torre de (a'el reresen$a el ideal de una
ci2ili!acion uni2ersal 5ue* como un &i&an$esco iggurat, lle&a )as$a el cielo ara reunir a $odos los )om'res
'ajo el $ec)o de la racionalidad cien$11ica* 5ue no es el 1irmamen$o del esacio in1ini$e" La in$ercul$uralidad*
5ue a1irma la na$urale!a luralis$a de la )umanidad* reresen$a la al$erna$i2a a es$e sueno )umano" La )is$oria
de los lil$imos seis mile:
99" CW R" Panikkar* 3E/ mi$o del luralismo; la Torre de (a'el4* Es$udios 1iloso1icos* -alladolid* ...I. <ma#o:a&os$o=*
/DDH* " 9?/:>/H"
D9
i
I
nios no arece )a'er conse&uido $raer* con o sin Torre de (a'el* la armon1a # la a!" El ro'lema solo uede
resol2erse con el aso de una cul$ura de &uerra a una cul$ura de a! 5ue se 'ase en una ace$acion de la
di2ersidad sin 5ue es$a sea una amena!a ara la unidad del )om're" Es$e es el &ran dilema 5ue se nos resen$a
conio el &ran desa1io del 5ue nos 2arnos a ocuar"
El ro'lema $iene rakes me$a1isicas # el i&norarlas nos emuja a soluciones no duraderas" 8e $ra$a del
ro'lema cosmolo&ico &rie&o de lo uno # lo mul$ile (hen kai folia) 5ue corresonde al ro'lema
an$roolo&ico de la (i'lia de la unidad de la na$urale!a )umana # la luralidad de las len&uas" Hemos dic)o*
en e1ec$o* 5ue el lurilin&uismo er$enece a la esencia de la in$ercul$uralidad" De la misma manera 5ue el
mundo ma$erial $iene muc)os colores* el mundo )umano $iene una luralidad de len&uas"
Los mi$os resis$en el aso del $iemo mas 5ue las ideas" Nos re1erimos al m)o de la )umanidad reunida 'ajo
una &ran $orre cul$ural su1icien$emen$e amlia como ara ermi$ir el desarrollo de su'cul$uras en los dis$in$os
isos del &i&an$esco iggurat. Es$e mi$o 5ue arece uni2ersal <unidad # armonia de lo real= se con2ier$e en
ideolo&ia desorien$adora # con$raroducen$e cuando el mythos, 5ue es siemre inseara'le del esiri$u
(pneuma), se reduce e6clusi2amen$e a logos8 es la di1erencia en$re Pen$ecos$es <muc)as len&uas ero un solo
esiri$u= # (a'el <una sola len&ua ero sin esiri$u= :o $am'ien en$re Trinidad # mono$e1smo" Es$e es el
$ras1ondo de la creencia moderna en la uni2ersalidad de la ciencia # de la cosmo2ision 5ue ella comor$a
:mi$o en el 5ue #o mismo crei duran$e mis rimeros a1ios de 1ormacion cien$i1ica # en los muc)os anos de
2ida $ranscurridos en el am'ien$e de
D>
la ci2ili!acion 5ue )o# re2alece* )as$a 5ue la e6eriencia in$ercul$ural me li'ro de ello"
El mi$o de la &lo'ali!acion* en es$e caso de la uni2ersalidad de la ciencia* no es el $inico de su &enero" (as$a
ensar en cier$os discursos reli&iosos 5ue nos )a'lan de la suracul$uralidad de la reli&ion o de la con2iccion
<$oda2i7a mu# corrien$e= de los occiden$ales 5ue creen 5ue su cul$ura es uni2ersal # or lo $an$o
uni2ersali!a'le" La rue'a mas llama$i2a de es$a con2iccion se encuen$ra en la ciencia moderna* 5ue a1irma
ser neu$ral # uni2ersal # ara la cual la in$ercul$uralidad carece de 2alor" Piensese en la 3occiden$ali!acion de
la $ierra4 # en como $odos los aises 5uieren imi$ar la ciencia # la $ecnolo&ia :con e6cecion de los 5ue la
5uieren des$ruir 2iolen$amen$e <los llamados $erroris$as= # de los 5ue* de manera mas o menos inconscien$e* le
oonen una resis$encia asi2a <los llamados 3rimi$i2os4 o 3a$rasados4="
3Nues$ra4 cosmolo&1a* se dice* aun5ue incomle$a* nos re2ela sin em'ar&o el mundo real; los 2alores
cul$urales ueden ser idiosincrasicos # ar$iculares* mien$ras 5ue los )ec)os cien$i1icos son uni2ersales #
cual5uiera uede en$enderlos # ace$arlos" La $ecnociencia* de )ec)o* se )a di1undido or $odo el lane$a* lo
cual lle2a a muc)os a roclamar 5ue en ella es$a la resues$a a $oda eseran!a )umana" Un ejemlo es la 1rase
'las1ema* si no 1uese ridicula* de 5ue con el descu'rimien$o del &enoma )emos descu'ier$o el len&uaje de
Dios <a$ri'uida* al arecer* al mismo e6 residen$e de los Es$ados Unidos* Clin$on="
Es$a $esis es eseciosa en $res asec$os;
!rimero, deja de lado el )ec)o de 5ue* ara )acer 5ue el un$o de 2is$a cien$i1ico are!ca $an amliamen$e
$ranscul$ural* de'en de ser in$roducidos re2iamen$e*
D?
Y*
como un ca'allo de Tro#a* los os$ulados # los aradi&mas de las nremisas 1isico:ma$ema$icas* de manera 5ue
los s1m'olos 'asilares de las cul$uras )umanas scan rein$erre$ados 3ci1 n$i1icamen$e4% el $iemo* or
ejemlo* #a no es un asec$s cons$i$u$i2e del 8e$* sino una can$idad mensura'le de la relacion en$re esacio #
2elocidad% la lu! #a no es una jne$a1ora de lo di2ino* sino una oscilacion ondula$oria; la in$eli&encia #a no es
una au$oconsciencia esiri$ual* sino al&o 5ue uede 3crearse4 ar$i1icialmen$e% el esacio 2a no es ese e$er
(aither, akasa) 5ue 'rilla # re2ela el -acio # la Ausencia* sino la dis$ancia en$re un$os ma$eriales 17l )om're
#a no es una emanacion del mis$erio de la realidad* sino un mono desarrollado% la ciencia #a no es scie,itidi
gnosis,)nana, el ac$o or el cual el )om're se iden$$1ica con PZ Zlue conoce* sino el con$rol # la re2ision d1l
cornor$amien$o de las cosas o'ser2a'les* e$c" Una 2e! $rans1ormado el len&uaje* el res$o le si&ue de manera
lo&ka: Hemos #a )a'lado del ro'lema oli$ico del len&uaje; los 3senores4 dic$an el sen$ido de las ala'ras"
Cuando lZs rnisioneros cris$ianos 1ueron a Corea 3$u2ieron4 5ue in$roducir rimero el sen$ido de 3ecado4*
ara desues in$roducir la necesidad de la 3redencion4" De $odas maneras* si el ar&umen$o se limi$ase a
de1ender el 2alor T1c la ciencia moderna en su camo eis$emolo&ico* no $11ldr1a demasiada 1uer!a #
reresen$aria solamen$e una ojn$ri'uciAn cul$ural mu# osi$i2a* en cuan$o 5ue la 3lA&ici4 moderna reresen$a
sin duda un 3ro&reso4 en el cario rna$ema$ico # la ciencia moderna es una creacion &en;al del esiri$u de la
modernidad" Es$o es* )o# en dia* incu7"78$iona'le" Lo 5ue se cri$ica no es la &enialidad de la cic1ici9:
moderna* sino su re$ension de uni2ersalidad # neI$ralidad"
DA
He cali1icado la $esis como 3eseciosa4 ju&ando con el si&ni1lcado ori&inario de la ala'ra* )o# en dia
an$icuado* de jus$o* 'ello* or $an$o a$rac$i2o* # or ello* eli&roso o en&anoso* si se cae en la $rama de
searar las ar$es del $odo" Es la $rama no de la eseciali!acion* sino de la iden$i1icacion de la ar$e con el
$odo o de creer 5ue la suma de las ar$es ueda darnos el $odo" El eli&ro no es$a $an$o en es$a con1usion
&rosera cuan$o en la e6$raolacion al $odo de me$odos solo idoneos ara las ar$es" El asec$o 1isico:
ma$ema$ico de la ma$eria* or ejemlo* es considerado como alica'le a $oda la ma$eria en cuan$o $al* #
$am'ien a $oda la realidad" Es la $rama del es$udio de un en$e 3en si mismo4 <o'je$i2idad= searado del 3#o
mismo4 <su'je$i2idad= # $am'ien del 3Mismo4 <$ranscendencia inmanen$e=" Admi$ido 5ue la ciencia moderna
sea una ma&ni1ica con5uis$a de la men$e )umana* seria $o$ali$arismo cul$ural iden$i1icarla con la cul$ura*
considerandola como la linica 1orma de ensamien$o roia del )om're" Rei$o 5ue no es la ciencia ura la
5ue )ace $ales a1irmaciones* sino 5ue es la ci2ili!acion $ecno:cien$i1ica en la 5ue 2i2imos la 5ue no nos o1rece
nin&iin o$ro modelo ara una concecion del mundo* # asi alicamos al $odo lo 5ue carac$eri!a solo a una
ar$e"
En segundo lu&ar* la $esis ol2ida el 1ac$or )umano* ademas del )ec)o sociolo&ico de 5ue es$os modos de
acercarse a la realidad # calcularla* roios de la ciencia moderna* sulan$an o$ros modos de 3ensar4 las
cosas # de aro6imarnos a la realidad :or ejemlo con el ensar sim'olico" No deja de ser ironico 5ue una
ar$e de la lo&ica 5ue aca'o de ala'ar sea llamada 3lo&ica sim'olica4" Es$amos $an a1errados a nues$ras
1ormas de ensa:
D0
,
mien$o 5ue con 1recuencia no comrendemos o$ra cul$ura aun5ue creamos conocer la len&ua de los demas" Un
ejemlo casi 'anal uede aclarar lo 5ue re$endo decir" 8e )a o'ser2ado con 1recuencia 5ue una de las
di1icul$ades de comrension en$re los $uris$as occiden$ales # los er$enecien$es a o$ras cul$uras reside
recisamen$e en el )ec)o de 5ue cuando una ersona no occiden$al dice 3manana4* 3si4* 3muc)o4*
3en$iendo4* 3es$o# de acuerdo4 # e6resiones semejan$es* el occiden$al en$iende es$as ala'ras en sen$ido
es$ric$amen$e o'je$i2o # &eneralmen$e cuan$i$a$i2o* mien$ras 5ue los au$oc$onos e6resan un es$ado de animo
o mas 'ien un mo2imien$o del cora!on* dejado &enerosamen$e a la in$erre$acion de los occiden$ales ara no
a$arlos a ca$e&orias 1erreas" %Nunca limi$ar la li'er$ad con una resues$a 1ija+ Cuan$as 2eces los $uris$as
occiden$ales )an cri$icado a los indios llamandoles men$irosos # a1irmando 5ue no uede uno 1iarse de lo 5ue
dicen* aduciendo como rue'a $iica los rickshaw(walla 5ue ase&uran conocer el camino # 5ue* $ras muc)o
edalear* se aran a edirle in1ormacion a los 5ue asan or5ue no lo conocen en a'solu$o" No lo )acen ara
aumen$ar el recio de la carrera* sino or un mo$i2o muc)o mas simle; Pcomo uede un o're indio o1ender
a un rico $uris$a diciendole 5ue no sa'e lo 5ue de'er1a sa'erS Decir la 2erdad ara un )om're de la calle indio
consis$e en decir lo 5ue el cree 5ue el o$ro esera 5ue di&a" j, asi* $odos con$en$os+ Los $uris$as* sin em'ar&o*
5ue er$enecen a o$ra cul$ura* no conocen el jue&o* # muc)o menos lo a&radecen" La 2erdad es una relacion"
Es$e ejemlo es al&o mas 5ue una anecdo$a" Gran ar$e de los es$udios an$roolo&icos # $am'ien 1iloso1icos
lle2ados a ca'o or los es$udiosos occiden$ales u occiden$ali!ados ro#ec$an
DC
un ensamien$o causal # 3lo&ico4 so're las mani1es$aciones de o$ras cul$uras 5ue no corresonden a la
au$ocomrension de la &en$e local" Ho# odemos 5ui!as reirnos de Le2#:(ru)l* ero no )emos ido muc)o
3mas alla4 de Le2i:8$rauss <or ci$ar solo a dos es$udiosos eminen$es=* los cuales )an in$en$ado sal2ar la
dis$ancia en$re lo racional # lo relo&ico* lo sensi'le # lo in$eli&i'le* or medio de es$udios emiricos"
La in$ercul$uralidad 2a un aso mas alia* or5ue dialo&a en un iano de i&ualdad # en las dos direcciones* or
decirlo 're2emen$e* el modelo de ensamien$o cien$i1ico es solamen$e un aradi&ma mu# ar$icular* # es$e
modelo* e6celen$e en su roio am'i$o* causa la des$ruccion del uni2erse sim'olico de las o$ras cul$uras
cuando se e6$raola" Gran ar$e de los desas$res en la con5uis$a de America se de'io a es$a des$ruccion
sim'olica del uni2erse en el 5ue 2i2ian a5uellos ue'los* mas 5ue a un &enocidio direc$o" Puede resonderse
5ue es$e es el recio 5ue )a# 5ue a&ar si se 35uieren4 con5uis$ar las 2en$ajas de una 3cul$ura sueriorI; ero
en$onces no uede esconderse el recio 5ue )a# 5ue a&ar # resen$ar el 3ro&reso4 como si 1uese un re&alo"
8e )a dic)o 5ue es$a es la e2olucion del mundo # 5ue no )a# 5uien ueda ararla" Tal 2e! ueda eme!ar a
sosec)arse 5ue es$a men$alidad occiden$al # occiden$ali!ada es mas 1a$alis$a 5ue el llamado 31a$alismo
orien$alI" Es$o es al&o mas 5ue una 'roma ocurren$e" El 1a$alismo an$i&uo se 'asa'a en el des$ino es$a'lecido
or los Dioses* a los 5ue en cual5uier caso se les odia re!ar ara 5ue lo modi1icasen" El 3)ec)o4 cien$i1ico es
1ijo e imer$ur'a'le" Podemos ju&ar con las ro'a'ilidades <o con las relaciones de inde$erminacion
JHeisen'er&erK= ero las le#es cien$l1lcas de la na$urale!a es$an or encima
DD
U
del )om're # con$radicen lo 5ue desde el Cenesis </*GA:
9/= )as$alas Upanisad(<undaka(upanisadlll, G;<aitr=upanisad9l, /0% e$c"= dicen casi $odas las cul$uras # 5ue
el Boran <.-I* /G J/9K= 1ormula como si&ue; 3la noc)e* el d1a* el sol* la luna # $am'ien las es$rellas es$an a
nues$ro ser2icio4* aun5ue es$o no )a#a 5ue in$erre$arlo 3cien$11icamen$e4" Es o'2io 5ue desde el un$o de
2is$a de la an$roolo&ia # de la cosmolo&ia dominan$es* es$as 1rases suenan a ura suers$icion"
En resumen* el oder de la 2ision cien$11ica del mundo es o'2io ero es$a es e6cesi2amen$e reduccionis$a*
monocul$ural # caren$e de ima&inacion* como si el homo tecnologicus 1uese sinonimo del $omo sapiens.
En tercer lu&ar* la $esis es eseciosa or5ue la cul$ura cien$11ica resuone 5ue el len&uaje ma$ema$ico es un
esejo 1iel de la realidad" Es$a con2iccion $iene sin duda su 1uer!a* sin em'ar&o* es demasiado simlis$a"
Aar$e de o$ras osi'les cr1$icas* la $eor1a de la ciencia como esejo de la realidad se 'asa en un me$odo
esecioso; se man$iene 1uera del esejo $odo lo 5ue el esejo no uede re1lejar :or ejemlo $odo a5uello 5ue
es linico* no cuan$i1ica'le # no 2eri1ica'le" Es arc)isa'ido 5ue los sucesos unices* 5ue son &eneralmen$e los
mas imor$an$es # decisi2os en la 2ida de los )om'res # de la )is$oria* no ueden ser o'je$o de es$udio or
ar$e de la ciencia"
8a'ida es la a1irmacion de 5ue la na$urale!a es$a escri$a en carac$eres ma$ema$icos* ero es$a a1irmacion da
aso a una $rile o'ser2acion;
a= la escri$ura no es la realidad* de la misma manera 5ue un maa car$o&ra1ico no es el $erri$orio" 8e dira 5ue
la ciencia nunca )a re$endido decir 5ue es la realidad* sino
/HH
I
solamen$e descri'ir su comor$amien$o% los dos asec$os* como a1irma la cosmolo&ia cien$11ica <3'i& 'an&4*
3a&ujeros ne&ros4* 3en$ro1a4* 3anos lu!4* e$c"=* sin em'ar&o no ueden seararse en cuan$o nos re1erimos al
comor$amien$o del mundo real" El an$i&uo ada&io me$a11sico or el cual la accion si&ue al ser (operari
se&uitur esse) de'e comle$arse con su 2ersion 11sica or la cual el ser si&ue a la accion (esse se&uitur
operari} "9> No se uede searar el comor$amien$o de la na$urale!a de lo 5ue la na$urale!a es" 8i la ciencia
moderna nos dice como se comor$an las cosas* es$e comor$amien$o nos re2ela al menos al&o de lo 5ue las
cosas son" La escri$ura odra no descri'ir $oda la realidad* ero nos descri'e el comor$amien$o de la realidad
:# no de en$es ilusorios" El comor$amien$o de las cosas nos re2ela en cual5uier caso al&iin asec$o de las
cosas mismas" Ademas la $ecnociencia* aun5ue la ciencia ura sea mas discre$a* se alica direc$amen$e al
mundo real # sus e6i$os nos )acen creer 5ue el mundo es asi"
En cual5uier caso con1undir la escri$ura de la realidad con la realidad seria un reduccionismo 5ue solamen$e
un 31undamen$alis$a4 cien$11ico odr1a de1ender"
'= Aun5ue la na$urale!a es$u2iese escri$a en carac$eres ma$ema$icos* )a# 5ue sa'er leerla # ademas
in$erre$arla" La ciencia moderna cree 5ue osee la cla2e in$erre$a$i2a* cla2e 1orjada con os$ulados
ma$ema$icos" El desa11o de la in$ercul$uralidad consis$e en mos$rarnos 5ue e6is$en o$ras cla2es* es decir* 5ue
el li'ro de la na$urale!a es susce$i'le de muc)as in$erre$aciones # 5ue la ciencia es solo una de ellas"
9>" C1" R" Panikkar* @ntonomia de ,
/DA/* " /H? #ss"
/H/
a, Credos* Madrid*
IJ
c= Aun5ue la na$urale!a es$u2iera escrita en len&uaje ma$ema$ico # la escri$ura 1uese una escri$ura 1iel de la
realidad* )a# 5ue anadir 5ue la escri$ura no dice, en cual5uier caso* $oda la realidad* sino solo un asec$o
su#o"
No de1iendo el anal1a'e$ismo* sino el 2alor osi$i2e de las cul$uras orales # so're $odo el 2alor del asec$o
oral en las relaciones )umanas" Es$a es o$ra $area* ro'a'lemen$e no 1acil* de la in$ercul$uralidad; de1ender si
la cul$ura escri$a* ero no en de$rimen$o de la cul$ura oral" No se uede ne&ar 5ue el desrecio o la simle
i&norancia del 2alor de las cul$uras orales )a lle2ado a mas de un &enocidio* no solo lin&iiis$ico <en el si&lo
.. )an desaarecido casi cincuen$a mil len&uas=* sino $am'ien )umane <$ri'us en$eras )an sido e6$erminadas
en Asia* A1rica # Oceania* $am'ien en el mismo si&lo=" Bui!as* or una aradoja ironica* la cul$ura
con$emoranea de la ima&en aca'ara con$ri'u#endo a una re2alori!acion de la cul$ura oral" La )ermeneu$ica
de la ima&en arece re5uerir de nue2o una e6licacion oral; se necesi$an demasiadas a&inas ara e6licar un
&es$o o una sonrisa"
Nos encon$ramos a)ora an$e una encrucijada de dimensiones )is$oricas # no sir2e disimular su imor$ancia
or )iocresia o 1alsa comasion" Es$e es el 2erdadero desa1io de la llamada &lo'ali!acion" El dilema es
ine2i$a'le; o la ci2ili!acion $ecno:cien$i71ica* con su concecion del )om're como indi2iduo* de la ma$eria
como simle masa* de la 2erdad como 2eri1ia'le <o 1alsa'le= # de la realidad como da$o emirico* es suerior
a cual5uier o$ra cul$ura de la 5ue se in$e&ran los asec$os 3osi$i2os4 or medios aci1icos* reali!ando el aso
rese$ando los ri$mos )is$oricos # a&ili!ando el dinamismo de la )is$oria sin 1alsos sen$imen$alismos* o
e6is$en $am'ien o$ras cul$uras 5ue
/HG
ermi$en i&ualmen$e al )om're alcan!ar su leni$ud # reali!acion # su 1elicidad" El discurso de la
in$ercul$uralidad no uede i&norar es$e dilema"
En resumen* si se admi$e 5ue la 3cul$ura cien$i1ica4 es suerior a cual5uier o$ra* # 5ue las demas cul$uras
es$an des$inadas a desaarecer* no se uede se&uir )a'lando de in$ercul$uralidad" 8e )a'lara en$onces de una
cul$ura uni2ersal* suerior # linica* enri5uecida or las con$ri'uciones mar&inales de las cul$uras 3no
desarrolladas4* en$endidas mas o menos como 1olclores e6o$icos" De nada sir2en los sen$imen$alismos; $al 2e!
es$e es el des$ino del uni2erso" La 3in$erelacion in$ercul$ural4 se con2ier$e en un 2erdadero desa1io a la
cul$ura dominan$e"
/H9
=)m
/
No se uede ne&ar* en cual5uier caso* 5ue la ac$i$ud in$ercul$ural imlica un ries&o # lle2a consi&o la
ace$acion de la 2ulnera'ilidad )umana" Pero si no ace$amos es$e ries&o* $odo desem'ocara en un 3c)o5ue
de ci2ili!aciones4* es decir* en una &uerra de cul$uras* 5ue se rolon&ara como en los lil$imos seis mil anos de
)is$oria )umana* en la cual La cultura de la guerra ha. re2aLecido so're La cultura de la pa. Es$a $ransicion
de una cul$ura de la &uerra a una cul$ura de la a! es el desa1io a 2ida o muer$e al 5ue se en1iren$a la
)umanidad con$emoranea" La &uerra con armas 'lancas es un eli&ro ara los )om'res% la &uerra con las
armas modernas es una amena!a ara la )umanidad # la $ierra :como #a 2io en //9D el II Concilio
La$eranense 5ue ro)i'io* 'ajo ana$ema* su uso a los cris$ianos"9?
Puedo anadir 5ue la 2ic$oria de una cul$ura so're o$ra no )a lle2ado jamas a la a!" La na$urale!a )umana es
mas 1uer$e 5ue la 2olun$ad )umana" La des$ruccion del enemi&o no des$ru#e la enemis$ad" 8i se 5uema la
ci!ana se 5uema $am'ien el $ri&o <M$ .III*GD:9H=" 8i los derro$ados son des$ruidos seran los ar5ue$ios
rerimidos en los mismos 2encedores los 5ue se deser$aran reclamando
9?" C1" R" Panikkar* !ay desarme cultural, 8al Terrae* 8an$ander*
/DD9* " />G #ss"
/H?
-
una comensacion" 8in el an$isemi$ismo no se uede en$ender el es$ado de Israel* sin la an$i&ua Indoc)ina no
se e6licaria la resis$encia de -ie$nam* de la misma manera 5ue sin la &uerra del Gol1o no se e6lica el
llamado 3$errorismo4 musulman""" , no )a# 5ue ol2idar 5ue la America Precolom'ina $oda2ia no )a muer$o*
el mundo coloni!ado $oda2ia no )a resen$ado su 31ac$ura4 :# es de $emer 5ue lo )ara 2iolen$amen$e" PDe'ere
aludir a la le# del karmaA
-ol2amos a nues$ro $ema"
La in$ercul$uralidad es un imera$i2e )umano de nues$ro $iemo" Para 5ue $en&a lu&ar la mu$acion de una
cul$ura de &uerra a una cul$ura de a!* el cam'io de'e alcan!ar el dominio del mythos # no solo el del logos;
de lo 5ue se desrende 5ue )emos de modi1icar nues$ros mi$os # no solo nues$ras ideas"i1Y Es$a $ransicion*
es$e aso (fesah, pascha), 5ue )e 1ormulado )ace mas de un cuar$o de si&lo # 5ue a)ora se es$a con2ir$iendo
casi en un eslo&an* es la $area rincial de la 1iloso1la in$ercul$ural* es el desa1io in$ercul$ural de nues$ro
milenio" No$ese 5ue )a'lamos de desa1io in$ercul$ural # no solo e$ico" La e$ica no es un desa1io* es una
o'li&acion" Hacer el 'ien* amar a los demas* ser sinceros""" son normas morales ara $odos los $iemos" 8uele
decirse 5ue si $odos 1uesemos 'uenos la a! reinaria en la $ierra" Predicar # oner en rac$ica la 'ondad es un
imera$i2o uni2ersal* $an uni2ersal 5ue los de 3derec)as4* los de 3i!5uierdas4* los del 3nor$e4 # los del 3sur4
iensan en &eneral 5ue es$an )aciendo el 'ien" *%Pero 5ue es el 'ien si cada uno lo en$iende a su maneraS No
ode:
9A" C1" R" Panikkar* 3La dialec$ica de la ra!on armada4* en #oncordia, Erank1ur$ a" M* /DCC* D* " AC:AD"
/HA
mos eserar nue2e si&los ara decir 5ue las cru!adas 1ueron un error o cua$ro si&los ara reconocer 5ue
Galileo $ema ra!on <al menos en ar$e=" La 'ondad es necesaria* ero no su1icien$e" Tam'ien en$re los
3'uenos4 )a# &uerras # se com'a$en 3&uerras jus$as4 # $am'ien san$as" Los )om'res de )o# no son ni
mejores ni eores 5ue los de an$es" El desa1io de la in$ercul$uralidad no uede reducirse a un discurso e$ico"
No )a# 5ue asom'rarse de 5ue el desa1io in$ercul$ural sea $an su%versivo como enri&uecedor a la ar 5ue
dificil.
Cada cul$ura cree en sus roios mi$os* # cuando se ol2ida del carac$er rela$i2e de las con2icciones 5ue es$an
encerradas <# comrendidas= en el mi$o* se corre el ries&o de con2er$ir en a'solu$os las ideas # los 2alores de
$al cul$ura" Es$e es el eli&ro de las cul$uras 5ue se 'an encerrado en si mismas o 5ue es$an con2encidas de su
suerioridad" El encuen$ro con o$ras 2isiones del mundo 5ue son incoma$i'les con la nues$ra no solo nos
roduce incomodidad* sino 5ue $am'ien nos )ace inse&uros* nos )ace erder el e5uili'rio" No odemos
ace$ar 5ue G Q G R ?" El ensamien$o 5ue calcula no uede $olerar el error # de'e corre&irlo" El uni2erse
al&ori$mico no uede )acer concesiones a re$endidas causas sueriores 5ue e6i&en $rans&redir sus a6iomas
'asilares" La 3ciencia4 ri&urosa no uede $olerar 5ue or ra!ones e6$rlnsecas a ella <aun5ue se de1inan como
morales= ueda o's$aculi!arse la li'er$ad de in2es$i&acion" 8i la 3ciencia4 no es in$rmsecamen$e moral o no es
2erdadera ciencia <es solamen$e calculo= o es inmoral imonerle res$ricciones no na$urales a su misma
na$urale!a de 'lis5ueda de la 2erdad :si es la 2erdad lo 5ue ella 'usca" Mereceria la ena ro1undi!ar en es$a
a1irmacion* en o$ro momen$o"
/H0
Un cuc)illo es 'ueno o malo se&iin el uso 5ue se )ace de el # es$o 2ale ara cual5uier ins$rumen$o de rimer
&rado <li&ado al cuero )umano # a las 1uen$es na$urales de ener&ia=% ero la 2erdadera ciencia no es un
ins$rumen$o" La ciencia en cuan$o conocimien$o no es un medio* sino un 1in de la 2ida% reresen$a el modo en
5ue el )om're en$ra en comunion con la realidad" La 1ra&men$acion del sa'er nos )a lle2ado a ace$ar 5ue
ueda e6is$ir una au$en$ica gnosis 5ue no sea sal2i1ica :5ue ueda e6is$ir una ciencia 5ue des$ru#a al )om're o
a$en$e a su di&nidad" 8e dira* como #a )e mencionado* 5ue es solo cues$ion de ala'ras # 5ue la 3ciencia
moderna4 )a renunciado a es$as re$ensiones so$eriolo&icas" Puede ser* ero en$onces si la ciencia moderna )a
3a$en$ado4* o incluso se )a aroiado de es$a ala'ra* de'er1amos encon$rar o$ro nom're ara de1inir la 2ieja
ciencia* esa 5ue duran$e milenios )a sido s1m'olo de la di&nidad del )om're; la ciencia como ac$i2idad del
in$elec$o 5ue )ace al )om're caa! de lle&ar a la 2erdad (capax /ei, como deci7a la $radicion cris$iana=* a la
reali!acion* a %rahman, al nirvana. La consecuencia es la di&nidad del )om're # or lo $an$o su li'er$ad"
Cual5uier norma moral imues$a desde 1uera no es mas 5ue una le# mas o menos $i$il ero 5ue no 'ro$a de la
na$urale!a misma de las cosas" 3La au$oridad* no la 2erdad )ace la le#4*90 dijo cmicamen$e Ho''es" Todo
dharma au$en$ico es svadharma, dharma in$n7nseco <c1" (G III* 9?% .-II*
>0=" Los $radicionales mandamien$os de Dios no eran 3normas # re&las4 imues$as or un le&islador e6$erno*
ero* sean cuales scan las in$erre$aciones le&alis$as de los e1&onos* no uede ne&arse 5ue 1ueron escri$os en
la
90" 0uctoritas, non veritasfacit legem ('eviathan, II* GA="
/HC
misma na$urale!a del )om're or el au$or # creador de esa na$urale!a <Ler ...I*99% He' .*/A="
La aer$ura a la in$ercul$uralidad es 2erdaderamen$e su%versiva. Nos deses$a'ili!a* con$es$a con2icciones
ro1undamen$e enrai!adas 5ue damos or descon$adas* or5ue nunca las )emos ues$o en discusion" Nos dice
5ue nues$ra 2ision del mundo* # or lo $an$o nues$ro mismo mundo* no son unicos" ,a Arc)#$as de Taran$o* el
&ran sa'io ma$ema$ico 5ue 2i2io en el si&lo I- a"C"* # al 5ue 2isi$o Pla$on* recorda'a el consejo de Pi$a&oras;
3De los o$ros de'es arender las re&un$as* ero las resues$as de'es encon$rarlas or $i mismo4"
Pero al mismo $iemo la aer$ura a la in$ercul$uralidad es enri&uecedora. Nos ermi$e crecer* ser
$rans1ormados% nos es$imula a 2ol2ernos mas cri$icos* menos a'solu$is$as # aml1a el camo de nues$ra
$olerancia" Ademas nos )ace descu'rir las raices roias de nues$ra cul$ura* esos un$os de in$erseccion ara
un crecimien$o armonioso de esa misma cul$ura" PBue es$an )aciendo los $i'e$anos de la diasora sino
recordar a los cris$ianos 5ue la medi$acion # la a! in$erior eran 2alores escondidos en la $radicion cris$ianaS
Tal 2e! si )u'iesen lle&ado como con5uis$adores las cosas )u'iesen sido mu# dis$in$as"
Nues$ro $ercer adje$i2o nos in2i$a a ser ruden$es # realis$as" El encuen$ro en$re las cul$uras es dificil, or5ue
no se $ra$a de un 1acil eclec$icismo o de un cocktail ar'i$rario" Aun5ue #o no desee ser cri$ico # menos aun
esimis$a* )e de decir 5ue la moderna cul$ura dominan$e se carac$eri!a or su suer1icialidad # credulidad
3o'je$i2a4" 3Noso$ros4 )emos conse&uido lle&ar a la Luna* ero no sa'emos casi nada del )om're 5ue )emos
mandado alia arri'a; de'e ser necesariamen$e un e6er$o en el manejo
/HD
de comlejos ins$rumen$os* ero no arece necesi$ar reocuarse de eso 5ue* desde los $iemos de Del1os* de
las Upanisad, del *ao y de los E2an&elios* )a sido considerado como el elemen$o esencial de una 2ida
lenamen$e )umana* es decir* conocerse a si mismo" Isaac Israeli* un au$or judio de los si&los I. # .* or no
ci$ar o$ros innumera'les $es$imonios* en su 'i%er de /iffinitioni%us insis$ia en la misma idea; 3La 1iloso11a es
el conocimien$o del )om're de si mismo4"9C
Es na$ural 5ue sea necesario ir con rudencia* ara e2i$ar caer en la 1ascinacion de lo e6o$ico # ser asi
2ic$imas de un arasi$ismo de'ili$ador con1undido con una sim'iosis enri5uecedora"
Una 2e! mas odemos ca$ar la imor$ancia de una ac$i$ud in$ercul$ural cri$ica e in$eli&en$e" , una 2e! mas
aarece la resonsa'ilidad de la 1iloso11a 5ue* a menudo* es a$acada or el 2irus de la suer1icialidad de
resun$os analisis o'je$i2os* risionera del conce$o* del mismo modo 5ue la $ecnociencia lo es del
e6erimen$o"
Insis$o en 5ue el asar de una cul$ura de &uerra a una cul$ura de a! re5uiere un cam'io de mythos, # no solo
de logos, una $rans1ormacion de nues$ra 2ision de la realidad # no solo la re1orma de al&una de nues$ras ideas"
Es$e aso one en cues$ion con2icciones de 'ase ro1undamen$e enrai!adas en el )om're desde )ace al menos
seis mil a1ios* duran$e los cuales el )eroe )a sido el ca'allero* sea un re# o un &uerrero :incluso esiri$ual"
-eneer la inercia de milenios no es $area 1acil* $an$o mas cuan$o 5ue no ueden maniularse los mi$os a
2olun$ad" Podemos cam'iar nues$ras ideas con rela$i2a 1acilidad* una 2e!
9C" !hilosophia est cognicio hominis sui ipsius.
//H
5ue )emos sido con2encidos or ideas 3mejores4% con 1recuencia las seul$amos en nues$ra men$e de modo
5ue no $ienen una in1luencia directa en nues$ras 2idas* creando asi una dico$omia en$re nues$ra $eoria #
nues$ra ra6is" No sucede lo mismo cuando se $ra$a de los mi$os 5ue erduran a lo lar&o de los si&los #
arecen caaces de ada$arse # ado$ar dis$in$os sis$emas conce$uales" ,a nos )emos re1erido a la
ersis$encia del mi$o colonialis$a 'ajo las 1ormas modernas de 3&lo'ali!acion4"
No odemos manejar los mythoi a nues$ro an$ojo; se resen$an or si mismos" 8in duda el mythos de la a!
es$a &anando el 1a2or uni2ersal% la &uerra* a esar de su a$rac$i2o en al&unas si$uaciones* es$a erdiendo su
oder de con2iccion" Dos in$uiciones emiricas emer&en en la conciencia )umana de nues$ro $iemo; la
&uerra se con2ier$e en sinonimo de des$ruccion% 2ic$oria no si&ni1ica 2eneer una 'a$alla # nin&una 2ic$oria
aarece como un camino )acia la a!* sino* en $odo caso* como un incen$i2e ara
la re2anc)a"
Hu'o un $iemo en 5ue Dios aarecia como un si7m'olo casi uni2ersal" 8ean cuales sean los mo$i2es ese
mythos es$a erdiendo su a$rac$i2o" La a!* or o$ra ar$e* &enera una ace$acion casi uni2ersal* a esar de la
di2er&encia de oiniones so're su na$urale!a # los modos de alcan!arla" Es$a olisemia es recisamen$e una
de las carac$eris$icas del mythos.
8in em'ar&o* no de'emos* # en ul$ima ins$ancia no odemos* searar el mythos del logos, lo 5ue ermi$e
con$inuar en nues$ro es1uer!o )acia la a! sin a'andonar el logos.
Ill
Un e)emplo contempordneo
Cuando es$a'a a un$o de en2iar la 2ersion ori&inal de es$e $e6$o" a la edi$orial $u2o lu&ar una &ran
sacudida 5ue a1ec$a direc$amen$e al cora!on de nues$ro ar&umen$o* $an$o 5ue muc)as de las
a1irmaciones )ec)as )as$a a)ora arecer1an escri$as post factum. Es $oda21a demasiado ron$o ara
una 2aloracion comle$a ero el e2en$o )ace mas ur&en$e e imor$an$e de$enerse en la $esis de es$e
es$udio; solamen$e una comrension en$re las cul$uras uede o1recer un camino )acia la a!"
El // de se$iem're de GHH/* el mismo dia en 5ue al&unos a1ios an$es </D09= )a'ia sido asesinado
el residen$e de C)ile* Allende* el mundo occiden$al se 2io con2ulsionado or el a$a5ue imre2is$o
a dos &randes s1m'olos del a1s ol1$icamen$e mas oderoso de la Tierra" Tras la rimera reaccion
de es$uor e indi&nacion* la ma#or ar$e de los &o'ernan$es del mundo e6resaron su sincera y 2i2a
condolencia" Es$o 1ue una serial osi$i2a* 5ue odria desencadenar una reaccion mas madura # de
e1ec$os mas duraderos 5ue una simle condena o un elo$on de cas$i&o" No se sa'e cual sera el
curso de los acon$ecimien$os ero se nos o1rece una oor$unidad unica ara un momen$o de
re1le6ion serena # ara una accion mas e1ica! 5ue cual5uier ac$o de 1uer!a" Los criminales no se
educan con el cas$i&o 5ue endurece el cora!on # o1rece el re$e6$o ara una nue2a 2en&an!a"9D
9D" Poco desues de ser escri$a la 2ersion i$aliana de es$e li'ro los mas esimis$as ronos$icos arecen cumlirse" Como
$an$as o$ras 2eces a lo lar&o de la )is$oria* )emos 2uel$o a ser $es$i&os* con la aro'acion* es$a 2e!* de las naciones
3ci2ili!adas4* de numerosos )ec)os 5ue 2iolan la di&nidad del )om're; la in2asion de A1&anis$an% la jus$i1icacion
//G
Las 'ellas ala'ras sir2en ara oco si no se con2ier$en en acica$es ara un cam'io de ci2ili!acion
<imera$i2o* si la )umanidad no 5uiere au$odes$ruirse=* cam'io al 5ue $an$a &en$e asira a esar de
no $ener ni idea de como eme!ar a reali!arlo" 8i* como se dice* 2i2imos en un momen$o )is$orico #
drama$ico* de'eremos $ener una conciencia 5ue no se ol2ide de la e6eriencia de la )is$oria" Un
residen$e Milson # un Mar$in Lu$)er Fin& <or ci$ar dos nom'res del a1s 2ic$ima del a$en$ado=
aro2ec)arian 5ui!as la ocasion ara oner en marc)a el deseado cam'io" Es$os momen$os
re5uieren ma&nanimidad* or decirlo con el emerador Marco Aurelio # con el ue'lo 5ue dio a
Gand)i el $1$ulo de <ahdtma, magna ammo.. 8e necesi$a un alma 2erdaderamen$e &rande ara
en1ren$arse [ con serenidad # ecuanimidad a la ac$ual si$uacion de la )umanidad" La sacudida )a
sido 1uer$e )as$a el un$o de no oder ser i&norada sin correr el ries&o de erder la oor$unidad ara
ins$aurar una a! real en$re los )om'res" Eue Gand)i 5uien desues de )a'er rac$icado # alen$ado
duran$e $rein$a a1ios la no:2iolencia de los de'iles* eme!o a )a'lar de la no:2iolencia de los
oderosos de la $ierra <re1iriendose a los &o'ernan$es de India # Pakis$an 5ue no
como 3danos cola$erales4 de las muer$es de miles de inocen$es* la deor$acion de cien$os de risioneros* sin juicio al&uno*
a ai7ses donde la $or$ura no es ni si5uiera ocul$ada% la in2asion de Irak* recedida de la &ran ceremonia del en&a1io so're
las resun$as 3armas de des$ruccion masi2a4% la de2as$acion de ciudades como Ealu#a $ras )a'er e6ulsado a cual5uier
osi'le $es$i&o% los a$en$ados diarios con docenas de muer$os* # los sucesos del // de mar!o de GHH> en Madrid # del 0 de
Lulio de GHH? en Londres* or mencionar solamen$e dos ejemlos ocurridos en Euroa # or ello mas di1undidos* asi
como un lar&o e$ce$era"
//9
/
NI
se&uian su ejemlo=" Usar la 2iolencia con$ra la 2iolencia solo sir2e ara dulicar su e1ec$o ne&a$i2e"
La 2erdadera ma&nanimidad no es solo una 2ir$ud sicolo&ica* una ac$i$ud moral* sino una cualidad
an$roolo&ica* un oder on$olo&ico 5ue se mani1ies$a en la e6eriencia% demues$ra 5ue el alma )umana <lo
)emos a1irmado an$es ci$ando a Aris$o$eles= es mas &rande 5ue $odas las cosas 5ue a'arca" Cuando un Luan de
la Cru!* con el len&uaje de su eoca* nos dice 5ue un solo ensamien$o esiri$ual 2ale mas 5ue $odo el
$mi2erso ma$erial* 5uiere a'rirnos a es$a dimension* 5ue es la 5ue ermi$e a un %odhisattva conser2ar la
ecuanimidad # la serenidad en medio de los su1rimien$os del mundo" No se uede decir 5ue el mal no sea real*
ni 5ue la injus$icia sea uramen$e su'je$i2a% la ma&nanimidad sin em'ar&o no ierde la conciencia de 5ue
e6is$e una jerar5uia de 2alores # no se re'aja al ni2el del me!5uino* com'a$iendolo con sus roias armas"
Es$amos 1ren$e a un claro ejemlo de los e1ec$os cola$erales 5ue conlle2a el ol2ido de la ma&nanimidad% es$o a
su 2e! se deri2a de la 2ision meramen$e 'iolo&ica del ser )umano; la erdida de la consciencia de nues$ra
di&nidad* o sea de nues$ra na$urale!a di2ina* deri2ada de )a'ernos ol2idado de 5ue Dios $iene $am'ien un
2alor JdimensionK )umano" Un Dios e6clusi2amen$e $ranscenden$e* ademas de no ser crei'le* se 2uel2e
suer1luo ara el )om're* de la misma manera 5ue un Dios e6clusi2amen$e inmanen$e se 2uel2e suer1luo*
ademas de er2erso* en la medida en 5ue a'solu$i!aria el mal 5ue )a# en noso$ros" No se $ra$a de de1ender una
carica$ura de ataraxia o de apatheia, 3imer$ur'a'ilidad4 o 3insensi'ilidad4" *ran&uillitas animi, 3a! del
es1ri$u4* $raducian Ciceron # 8eneca* 3no os reocueis4 (meme(
//>
rimnesete) dicen los E2an&elios <M$ -I*G? # ss"% Lc .II* // # ss"= # rei$en las Escri$uras cris$ianas <El I-*?%
e$c"= ara e6resar la suerioridad del )om're 1ren$e a los sucesos de la )is$oria" La 1al$a de ma&nanimidad
nos )ace erder $odo coraje # or lo $an $o la con1ian!a en noso$ros mismos* emujandonos a recurrir a los
mismos medios er2ersos 5ue condenamos en los demas" 8e en$ienden en$onces las reacciones recii$adas
5ue 'uscan un c)i2o e6ia$orio como jus$i1icacion"
Es 1acil )a'lar de dialo&o # reconciliacion en el iano $eorico* ero es mu# di1icil lle2arlo a la rac$ica*
aun5ue sea arc)isa'ido 5ue la le# del $alion no )a dado nunca la a! como resul$ado :ni la 2erdadera jus$icia"
Hemos de re&un$arnos $odos como )a sido osi'le 5ue naciesen sen$imien$os de an$ia$ia # odio $an
2iolen$os" No se resonde a es$as re&un$as condenando los ac$os e6ecra'les de los 1ana$icos ni $amoco
1us$i&ando el colonialismo* el cai$alismo* el au$ori$arismo o la 2iolencia ins$rumen$ali!ada" Demoni!ar al
enemi&o es solo serial de de'ilidad" Pre&un$arse el or5ue de al&o no si&ni1ica emi$ir juicios morales ni
'uscar un c)i2o e6ia$orio; 35uien es$e li're de ecado 5ue $ire la rimera iedra4 <Ln -III*0=" 8e necesi$a un
alma 2erdaderamen$e &rande ara suerar el deslum'ramien$o de la can$idad* ero $am'ien de la cualidad
es$a$ica <5ue no con$emla la osi'le con2ersion=* ara ad5uirir la consciencia de 5ue una o2eja erdida 2ale
$an$o como las o$ras no2en$a # nue2e <M$ .-III*/G% e$c"=" Bui!as nunca an$es las 'iena2en$uran!as )a'ian
arecido mas consejos de -eal!olitik 5ue consuelos ara de'iles con la 2is$a ues$a en o$ra 2ida o consejos
e2an&elicos ara una eli$e" Desues de seis milenios de e6eriencia )is$orica arece em1ricamen$e e2iden$e
5ue*
//?
sin un cam'io de su escala de 2alores* la )umanidad no odra so're2i2ir" Es indisensa'le lle&ar a una re:
conciliacion* o sea a la con2oca$oria de un concilio* a un dialo&o 5ue ermi$a )a'lar con li'er$ad # sin miedo"
Los )om'res cuando se nie&an a dialo&ar se si$$ian en un ni2el irracional" El dialo&o oli$ico no es un simle
encuen$ro de indi2iduos* aun5ue es$en animados de 'uena 2olun$ad; los dialo&an$es lle2an consi&o el eso #
la resonsa'ilidad de la. polls, 5ue no es solo la roia ciudad"
El indi2idualismo dominan$e en Occiden$e )ace di1icil la comrension de la memoria )is$orica # )ace ol2idar
con demasiada 1recuencia 5ue las cru!adas* la escla2i$ud* asi como las &uerras coloniales # o$ras mas
recien$es* ermanecen en los ar5ue$ios de los ue'los de o$ras cul$uras # so're $odo* como )emos dic)o* de
los derro$ados" 8i somos conscien$es de nues$ra resonsa'ilidad no odemos ensar en o$ra salida 5ue no sea
la in2i$acion a dialo&ar" Ludas no 1ue e6cluido de la Ul$ima Cena* ero no suo o no 5uiso aro2ec)ar la
ocasion de dialo&ar 5ue le )a'ian o1recido con $an$o amor" El concilio 5ue reconi!amos no es un $ri'unal de
jus$icia" La jus$icia conmu$a$i2a corre el ries&o de conmu$ar solo el mal come$ido% a&ar una deuda solo crea
o$ra # no se consuela uno de una muer$e con o$ra" El cas$i&o no solo no uri1ica* sino 5ue no sir2e $amoco
ara e2i$ar nada" No es es$e el momen$o de cri$icar una cier$a $eolo&1a de la 3redencion4 o una 1iloso1ia del
3c)i2o e6ia$orio4* ero $al 2e! el 2i&en$e sis$ema enal con$inue resin$iendose de una $eolo&1a sadica
inace$a'le" Necesi$amos un nue2o es$ilo de 2ida* $am'ien de 2ida u'lica"
La )umanidad )a erdido demasiadas ocasiones ara lle2ar a ca'o una metcmoio,, un cam'io* no solo de
men$a:
//A
U
<'
lidad* sino $am'ien de 2ida" Es$e discurso es osi'le # lausi'le )o# en dia or5ue es$amos $ocando 1ondo*
or5ue las 3&uerras4 #a no arecen ins$rumen$os de a!* aun admi$iendo 5ue lo )a#an sido al&una 2e!* #
menos aun los con1lic$os modernos""" No se elea a une$a!os* con lan!as # 1lec)as" La 2erdadera arma del
)om're es la ala'ra" El dgora, # no la arena, es el dharmaksetra <el camo de la e5uidad= en el 5ue se
ueden resol2er los con1lic$os )umanos" La 1e )a sido de1mida como 3el coraje de la 2ida4" Necesi$amos es$e
coraje ara suerar la o'sesion de la se&uridad* aun5ue es$a no ueda ser nunca $o$al" 8in con1ian!a no se
uede 2i2ir" La amena!a no insira con1ian!a" Desues de la ul$ima &uerra mundial )a )a'ido cen$enares de
&uerras 5ue )an causado mas de $rein$a millones de 2ic$imas* ademas de los e1ec$os indirec$os como
re1u&iados* miseria* injus$icias #* sin em'ar&o* no nos )emos arado a ensar si 2alia la ena )a'erlas
com'a$ido* ni a 2alorar la si$uacion deseserada a la 5ue )emos arrojado a $an$os millones de seres )umanos"
A esar de $an$os es$udios )is$oricos de &ran 2alor academico so're la )is$oria de Occiden$e en relacion con el
res$o del mundo* so're $odo en los ul$imos 5uinien$os anos* el )om're occiden$al no )a $ornado conciencia de
su ac$uar # or lo $an$o $amoco se )a )ec)o conscien$e de la resonsa'ilidad de )a'er con5uis$ado el CHZ@o
de la $ierra # de la crueldad de la roia nocion de colonialismo # de su rac$ica or ar$e de las naciones
euroeas" 8i la $ension en$re Orien$e # Occiden$e aumen$a* como me $emo* se aducira como re$e6$o ara $oda
clase de 2en&an!as" La )is$oria de los 2encidos es$a escri$a con san&re mas 5ue con $in$a; la san&re ermanece
en las 2enas de la )umanidad # solo un cora!on mu# sano es caa! de con2er$irla en san&re ar$erial"
//0
El cam'io necesario* ree$imos* no es ni economico ni oli$ico* sino an$roolo&ico* ero no es osi'le sin un
cam'io $eolo&ico" Has$a 5ue el )om're no )a#a res$a'lecido* de manera nue2a* su li&a!on con el cielo se&uira
siendo homo homini lupus y no cesara la &uerra de $odos con$ra $odos" No ol2idemos 5ue la &uerra es un
1enomeno cul$ural" Aun5ue la ra!on )umana are!ca ser 1ria # calculadora* los sen$imien$os de una ma#oria
de la )umanidad reresen$an una eseran!a 5ue $oda2ia no )a muer$o" He arendido de los camos de
re1u&iados 5ue solo el erdon $rae la a! # es$o# con2encido de 5ue jus$o 5uien lo )a erdido $odo odria
lle2ar es$a a! a los 5ue $ienen el ri2ile&io de oder escuc)ar* aiin sin 2i2irlo direc$amen$e* el dolor de la
)umanidad" 8i el $errorismo es una a'erracion* el an$i$errorismo lo es de i&ual modo" 8i or au$ode1ensa
en$endemos la ani5uilacion del enemi&o* es$e se sen$ira jus$i1icado ara de1enderse del mismo modo" El
$errorismo es un mal moral # es$e mal* como dice e6lici$amen$e el E2an&elic )aciendose eco del
<aha%%arata y o$ros $e6$os reli&iosos* nace del cora!on* de los ensamien$os de odio # de 2en&an!a* # solo
uede com'a$irse en el cora!on" El an$i$errorismo ademas es con$raroducen$e" Con las 'om'as no se
eliminan los deseos de 2en&an!a" Por cada $erroris$a muer$o es mu# osi'le 5ue surjan o$ros dos" ,a )emos
)ec)o re1erencia al realismo oli$ico del 38ermon de la Mon$ana4"
Desde )ace un ar de milenios la ci2ili!acion occiden$al )a demos$rado una inne&a'le &rande!a en muc)os
camos" 8e le resen$a a)ora la ocasion ara mos$rar una &rande!a mas 2erdadera # suerior; es$a en jue&o el
des$ino de $odos" La inercia de la )is$oria se suera solo con la 1uer!a del Esiri$u" Todos sa'emos 5ue no es
1acil erdo:
//C
nar* ero sin erdon* como #a )emos dic)o* 2ale solo la le# 1isica* no )umana* de la accion # la reaccion"
Hemos 5ui!as ol2idado una &ran 2ir$ud* en$endida en el sen$ido clasico de 1uer!a # 2alor* 5ue las Escri$uras
cris$ianas onen en rimer iano # 5ue llaman makrothymia ()iaKpo@vi<o) e hypomone (v)tofiovr7)
$raducidas de manera imer1ec$a como 3erse2erancia4 # 3aciencia4 <Lc..I*/D% 8an$ -*0 # ss"% e$c"=* en las
5ue reside la sal2acion # la li'er$ad del )om're" Es si&ni1ica$i2e 5ue los es$oicos recono!can la 3aciencia4 #
la 3ma&nanimidad4 como 2ir$udes* ero 5ue no )a'len de la 3&ran asion4 (makrothymia). 8e $ra$a en el
1ondo del &ran coraje # de la audacia necesarios ara en1ren$arse al mal # a las ad2ersidades" Dice el *ao *e
King8 3las armas oderosas no 2encen4 <0A=* 3son ins$rumen$os de des&racia4 <9/=* # rei$e cons$an$emen$e
5ue las llamadas 2ic$orias lle2an a las 2erdaderas derro$as"
Las rimeras reacciones a los sucesos ci$ados nos )acen $emer 5ue no es$amos $oda2ia maduros ara
comrender # or&ani!ar lo 5ue a5ui se de1iende* ero es de $odas maneras es$imulan$e escuc)ar 2oces*
dis$in$as de las 3o1iciales4* 5ue con1ian en la )umanidad # creen 5ue la a! es osi'le sin eliminar a 5uien
iensa de manera
dis$in$a"
No son es$os ensamien$os idealis$as" La al$erna$i2a es el )olocaus$o a$omico" jamas )a e6is$ido un arma 5ue
no )a#a sido usada" Es$amos reco&iendo a)ora los resul$ados de una educacion suer1icial de la )umanidad; el
)om're #a no cree en si mismo # )a erdido la idea )erme$ica e )indu de 5ue los )om'res* al menos en
o$encia* son sueriores a los Dioses"
Han asado muc)os meses #* aar$e de al&unas 2oces llenas de 'uen sen$ido # realismo # de al&unas ocas de
//D
M
erdon* no arece 5ue el mundo oli$ico )a#a arendido muc)o # con$inua su curso de dominio
monocul$ural" 8olo 1al$an las 3camaras de &as4"""
No se $ra$a de redicar una e$ica a's$rac$a" Proclamar el 3amaos los unos a los o$ros4 uede resul$ar
incluso escandaloso si no se )ace nada mas" No )a# amor sin comrension* ni comrension sin
conocimien$o mu$uo" El conocimien$o mu$uo e6i&e sin em'ar&o la asiracion a comrender al
3o$ro4* lo cual solo sucede si )a# cier$o amor" Es$amos de nue2o en el circulo vital8 sin el
reconocimien$o de la realidad como 3&racia4 nada $iene sen$ido" 8en$ir su necesidad #a es un
conocimien$o"
En /D>? desues de los 'om'ardeos a$omicos al&uien le re&un$o al Ma)a$ma Gand)i; 3*%CAmo 2e
el 1u$ure de la )umanidadS4" La resues$a de Gand)i 1ue; 3An$es $eniamos la ocion en$re 2iolencia
# no:2iolencia* a)ora la linica ocion es en$re no:2iolencia # no:e6is$encia4" Es$amos lle&ando a
es$e un$o"
Hemos dado a es$e es$udio el su'$i$ulo de re1le6ion 1iloso1ica or5ue es$amos con2encidos de 5ue
nues$ro ro'lema es esencialmen$e 1iloso1ico* dando a 31iloso1ia4 el sen$ido de sa'idun7a de la
2ida">H Cuando se o#e ree$ir or $odas ar$es 5ue )a# 5ue cas$i&ar a los cula'les en nom're de la
jus$icia se ra$i1ica acri$icamen$e un mi$o 5ue )a re2alecido en el mundo al menos desde )ace seis
mil anos" Es el teologoumenon roio del mono$eismo*
>H" El escri$o de Fan$* Lum ewigen 6rieden <Hacia la a! ere$ua=* en 5ue se de1iende como condicion ara la a! la
a'oli$ion de los ejerci$os </*9= lle2a como su'$i$ulo "in philosophischer "ntwurf(IMn es'o!o 1iloso1ico="
/GH
se&iin el cual Dios es jue! # es 1uncion del jue! um'ie7n condenar* o sea 3danar4* or5ue se suone
5ue el )acer dano $iene un 2alor sal2i1ico; el cas$i&o es eni$encia # la eni$encia uri1ica* o sea*
cura" Todo el sis$ema eni$enciario es$a 'asado en es$e mi$o de raices ro1undas* como se ca$a en
el sen$ido la$en$e de casi $odas las ala'ras indoeuroeas 5ue indican correccion* educacion*
sacri1icio* uri1ica$ion* e$c" Tam'ien una &ran ar$e de la $eoria cris$iana de la redencion* a esar de
5ue imor$an$es es$udios con$emoraneos se alejen de ella* resen$a es$e comonen$e sadico; el
dolor es necesario ara la redencion">/
No es es$e el lu&ar ara ro1undi!ar en el $ema* 'as$e su'ra#ar 5ue la con2ersion de una ci2ili!a$ion
de &uerra en una cul$ura de a! no uede reducirse a una luc)a de los 3'uenos4 5ue 5uieren la a!
con$ra los 3malos4 ar$idarios de la &uerra" El $i$ulo de es$a medi$a$ion odria )a'er sido 3PGuerra
o in$ercul$uralidadS4 La al$erna$i2a dialec$ica no sir2e* sin em'ar&o* en rimer lu&ar or5ue la
in$ercul$uralidad es una condicion necesaria* ero no su1icien$e ara la a!" 8e necesi$a ademas la
ma&nanimidad a la 5ue #a )emos )ec)o re1erenda; ero no 'as$a $amoco un alma &rande* es
necesario $am'ien un esiri$u 'ueno" Tocamos a)ora un un$o en el 5ue la men$e )umana se ara si
no alcan!a la $ercera dimension* la del esiri$u" Es en es$e ni2el en el 5ue se si$iia el erdon como
solu$ion politico., como rela$ion de
>l" Es si&ni1ica$i2e 5ue el 3uovo diionario di teologia, Pauline* Roma* /D00* e2i$e la 2o! 3redencion4 # dedi5ue solo
unas ocas a&inas a la 2o! 3cru!4" C1" las maduras re1le6iones de M" M" Gon!ale! Gil* #risto, el misterio de /ios, (AG*
Madrid* /D0A* 2ol" .II* " //G:/DA"
/G/
ill
6P
in$er:in:deendencia a:dual en$re las reli&iones # la oli$ica <5ue no $iene nada 5ue 2er con la union en$re la
I&lesia # el Es$ado=">G
>G" C1" R" Panikkar* 3Reli&ion ou oli$i5ueS , a:$:il une solu$ion au dilemme de /7Occiden$ S4* en M" M" Oli2e$$i <a car&o
de =* -eligione epolitico. <Arc)i2io di Eiloso1ia=* CEDAM* Padua* /D0C* " 09:CG"
/GG
/H" CONEIANZA EN -EZ DE CERTEZA
Aun5ue la 'lis5ueda de la cer$e!a )a#a aca'ado con2ir$iendose en el ideal de la 1iloso1ia occiden$al moderna*
no uede* sin em'ar&o* cons$i$uir la 1lnalidad de la 1iloso11a in$ercul$ural" Lo a1irmamos aiin sin 5uerer
aden$rarnos en una cri$ica in$ercul$ural de esa cer$e!a 5ue )a aca'ado de&enerando en una o'sesion or la
se&uridad # )a desem'ocado en un $rauma oli$ico* economico # an$rooId&ico de la cul$ura dominan$e" (as$e
no$ar 5ue es$a o'sesion or la se&uridad se encuen$ra en la 'ase de las 3jus$i1icaciones4 de la carrera de
armamen$os* e6lica la 3an&us$ia4 del aro* las modernas 3deresiones4* el miedo a la inse&uridad* e$c"
:aun5ue es$a cri$ica no imli5ue ni la ideali!acion del asado ni una ala'an!a de la irresonsa'ilidad"
La 'iis5ueda de la certea $iene sus or@&enes en el miedo a la 2ida # a la muer$e <5ue son siemre incier$as
resec$o al $iemo= # en la idola$r1a de un $io de ra!on 5ue nos roorcionaria $al cer$e!a* aun5ue odanios
$ener necesidad de la 1e en un Dios 5ue nos la &aran$ice :como )a ilus$rado aradi&ma$icamen$e el
ensamien$o de Rene Descar$es" En ul$imo $ermino es$a cer$e!a se 1undamen$a so're la e2idencia racional 5ue
descu'rimos en nues$ra roia ra!on # a $ra2es de ella* lo 5ue cons$i$u#e un circulo 2icioso" Es la misma
ra!on la 5ue nos dice 5ue ode:
/G9
-
mos 1iarnos de ella* una 2e! 5ue )a#a alcan!ado la claridad de la e2idencia" La cer$e!a es la con1ian!a de la
ra!on en si misma 5ue ella misma a2ala"
La confiana sur&e cuando nos damos cuen$a de 5ue nues$ra roia na$urale!a nos emuja a con1iar en al&o
5ue* aiin no siendo noso$ros mismos* es$a en noso$ros* de 5ue no es$amos solos sino li&ados al $odo* cosa 5ue
lle2a a la con1ian!a cosmica* 5ue arece ser el imulse mas ro1undo de lo creado # nues$ra $endencia mas
na$ural" La in$ercul$uralidad no uede 'asarse en la cer$e!a* or5ue* aun5ue es$u2iesemos con2encidos de 5ue
la o$ra cul$ura es$a e5ui2ocada* los 5ue er$enecen a ella es$an a su 2e! se&uros de lo con$rario" Podemos
in$en$ar con2encerlos* ero de momen$o de'emos solo con1iar en 5ue recono!can su error # es$o or5ue con
la 1uer!a no uede con2encerse a nadie # sin con2iccion no se lle&a a nada )umano # duradero"
Resis$o la $en$acion de esecular so're la sa'iduria de la ala'ra in&lesa trust, 5ue e$imolo&icamen$e <de la
rai! dher) su&iere 2erdad (truth), leal$ad (truthful), nucias (%etrothal), ademas de 1uer!a* 1irme!a #
ro'a'lemen$e $am'ien ar'ol (tree), # de asumirla como sim'olo de es$a'ilidad" Con1ian!a si&ni1ica 1iarse*
$ener 1e en al&o o al&uien" Nos 1iamos or5ue creemos* es decir* or5ue el cora!on nos emuja a )acerlo # la
ra!on no one un 2e$o;>9 una 2e! mas no es osi'le la searacion en$re conocimien$o # amor sin 5ue am'os
de&eneren" La con1ian!a se 'asa en la 1idelidad de las cosas* es decir* en su au$o:
>9" 3Cora!An4 (kardia) :a esar de la di1erencia lin&iiis$ica en$re cor, hrdaya y creer* 5ue en s$oscri$o inclu#e $am'ien la
1e* sraddha (sraddhdti8 alii donde se da o se one el cora!on="
/G>
iden$idad" La con1ian!a es mas ro1unda 5ue la cer$e!a* 5ue se 'asa solamen$e en la con1ian!a en la ra!on*
aun5ue el ael de es$a en cual5uier caso sea indisensa'le" La in$ercul$uralidad nos 5ui$a la con1ian!a
a'solu$a* ero nos re1uer!a en la con1ian!a en los demas # or lo $an$o en noso$ros mismos"
Para e2i$ar el solisismo $an$o indi2idual como cul$ural )emos de reconocer un cier$o 2alor in$ercul$ural 5ue*
como $al* no er$enece eseci1icamen$e a nin&una cul$ura" Tradicionalmen$e es$a realidad inmanen$e # al
mismo $iemo $ranscenden$e es llamada lo Di2ino* Dios <o Dioses=* el A'solu$e* el Incondicionado* el
In1ini$e* el -acio* e incluso la Consciencia # la Ra!on" Lo mas na$ural ara un )om're es oner su con1ian!a
en un Dios an$roomor1ico" Pero es$e Dios )a su1rido una $rile crisis; una de madure!* una se&unda 1iloso1ica
# o$ra sociolo&ica" De )ec)o las $res 2an jun$as* # suer1luo es decir 5ue es$amos )aciendo una simli1ica$ion
solo mu# aro6imada linicamen$e ara nues$ro roosi$o"
Por una ar$e el )om're* alcan!ada una cier$a madure! <ersonal e )is$orica= $iende* en la re1le6ion 1iloso1ica*
a uri1icar los asec$os an$roomor1icos de lo Di2ino* or o$ra ar$e* $iende a uri1icar la idea misma de un
Dios omnio$en$e # 'ueno 5ue ermi$e el mal" Es$o )a lle2ado en $ercer lu&ar* so're $odo en la sociedad
occiden$al* a rescindir de Dios en el $erreno oli$ico:social* creando una ci2ili!a$ion a$ea* lle2ada or ello a
una ma#or $olerancia reli&iosa"
La re$ension de aroiarse de Dios como 2alor suracul$ural or ar$e de al&unos lle2o a las &uerras
reli&iosas # como consecuencia al cinismo <3Dios es$a con el ejerci$o mas 1uer$e4= #* or $an$o* a la erdida de
la con:
/G?
1ian!a en Dios" 8e diri&e en$onces la con1ian!a )acia la Na$urale!a* 5ue se con2ier$e en el 2alor suracul$ural
5ue nos ermi$iria ju!&ar $odas las cul$uras en 2ir$ud de su ma#or o menor 3aro6imacion4 a ella" El es$oico
vivere secundum natumm seria en$onces el cri$erio suerior en el 5ue oner la con1ian!a* sin necesidad de
iden$i1icarlo con la 32olun$ad de Dios4"
8in em'ar&o* ron$o se dieron cuen$a los 1iloso1os de 5ue es$a 3na$urale!a4 era in$erre$ada de dis$in$as
maneras or los di1eren$es ensadores # so're $odo or las dis$in$as cul$uras" ,a )emos recordado las
discusiones so're la llamada le# na$ural :cada uno 5uerria aroiarse de ella o or lo menos ser su in$erre$e
correc$o" Hemos dic)o $am'ien 5ue la di1erencia en$re el animal # el )om're consis$e en 5ue es$e es un animal
cul$ural* es decir* 5ue la cul$ura er$enece a la na$urale!a misma del )om're" La cul$ura no uede seararse de
la na$urale!a )umana* # no sir2e* or $an $o* como cri$erio suracul$ural ara los encuen$ros en$re dis$in$as
cul$uras" Por cul$ura se en$iende al&o mas 5ue la ercecion 5ue el animal $iene de encon$rarse en
de$erminado am'ien$e" La cul$ura* en e1ec$o* imlica el cul$i2o conscien$e # li're de ese am'ien$e"
No uede e6is$ir cri$erio al&uno suracul$ural una 2e! 5ue se nie&a la e6is$encia de cual5uier $io de realidad
mas alia de la na$urale!a :# con es$o no re$ende de1enderse nin&iin $io de 3suerna$uralismo4 <el cris$iano
)a'la de di2ini!acion # no de suerna$urale!a="
8u'ra#o es$e un$o or5ue un cier$o sedicen$e mul$icul$uralismo se considera suracul$ural" La roia
na$urale!a del )om're es cul$ural" No e6is$e un ser )umano acul$ural" No e6is$e el soli$ario a'solu$o* un
)om're $o$almen$e searado de la )umanidad" Un indi2iduo linico no
/GA
es ensa'le sino como a's$rac$ion" Es decir* no e6is$e nin&iin 2alor acul$ural 5ue ueda ser2ir como cri$erio
uni2ersal # neu$ro en las relaciones )umanas" La in$ercul$uralidad er$enece a la condi$ion )umana :# lo
mismo la con1ian!a" /eus sive 3atura <Dios o Na$urale!a=* dijo 8ino!a% ero ni Dios ni la Na$urale!a
arecen susci$ar la con1ian!a del )om're occiden$al moderno" No odemos rescindir del mythos.
En la corrien$e dominan$e del ensamien$o occiden$al* el aso si&uien$e 1ue en$roni!ar so're el $rono sa&rado
a la Ra!on* or encima de $odas las cul$uras )umanas" Eue en$onces cuando irrumieron las llamadas ciencias
comaradas* desde el momen$o en 5ue se creia )a'er encon$rado en la Ra!on la ins$ancia surema 5ue
ermi$ia comararlas e incluso ju!&arlas"
Pero al&o le aso a la Ra!on* al&o mu# arecido a lo 5ue le sucede a Dios (Cott mit uns, 3Dios con noso$ros4=
o a la Na$urale!a <la 3le# na$ural4 es la nues$ra=; cada uno de1iende su roia Ra!on # la 31e4 en el mi$o de la
Ra!on emie!a $am'ien a desmoronarse* a esar de las imor$an$es dis$inciones 5ue la 1iloso1ia
con$emoranea )ace resec$o a los dis$in$os $ios de Ra!on <ura* rac$ica* ins$rumen$al* )is$orica*
comunica$i2a"""= :del mismo modo en 5ue se )an desarrollado muc)as 3$eolo&ias4" Resumamos #
simli1i5uemos es$e roceso" Perdiendo la con1ian!a en Dios* ues$o 5ue la idea de
[ Dios )a de&enerado 1recuen$emen$e en un /eus ex maI china, Occiden$e se )a con1iado a la 3ura
ra!on4 # no uede con1iar en nin&un 3o$ro4* 5ue a lo sumo seria i&ual i* a noso$ros # or lo $an$o caren$e de
una au$oridad sue\i rior a la nues$ra" El rojimo #a no es 2is$o como una re2eH lacion o como un an&el
<'ueno o malo=* sino mas 'ien
/G0
como un e6$ranjero* un e6$rano* a 2eces un enemi&o* o en el mejor de los cases un come$idor"
En$re el homo homini deus y el homo homini lupus se roduce en la cul$ura occiden$al una ru$ura
ro1unda aun5ue &radual" A comien!os del si&lo .-I Erasmo resumia con su homo homini lupus
aut deus el dilema 5ue se )a ido a&udi!ando cada 2e! mas desde el Renacimien$o )as$a nues$ros
dias (0dagial, /*AD:0G="
La descon1ian!a en el o$ro (lupus) siemre )a conducido a la erdida de la con1ian!a en noso$ros
mismos" El mo$i2o es sencillo; la descon1ian!a es mu$ua # con$a&iosa" No uedo creer 5ue #o sea el
linico cordero # $odos los demas scan lo'os" Nos re1u&iamos en$onces en el oder de los mimeros
en los cuales nos arece )allar se&uridad" 8e uede comrender* or $an$o* or5ue la democracia es
una solucion de emer&encia # la $ecnolo&ia el remedio ara con$raesar el i&uali$arismo" 8i $en&o un
coc)e de $rescien$os ca'allos no so# i&ual al 5ue $iene un carro con dos ca'allos" Tener un
cor$alumas en el 'olsillo no es como $ener una 'om'a en la mano" 8omos i&uales* ero 5uien $iene
una 1uer$e suma en el 'anco se sien$e mas se&uro # ro$e&ido 5ue un simle ciudadano sin recursos
economicos" 2ellum omnium contra omnes <&uerra de $odos con$ra $odos= es la 1rase 5ue resume la
osicion de Ho''es 5ue en su 'eviathan </*/>= escri'io* or ejemlo; ut si hastes sint omni%us
omnes <como si $odos 1uesen enemi&os de $odos=" Para $ra$ar con el enemi&o* aun5ue le llamemos
come$idor* necesi$amos se&uridad" Para $ra$ar con el aliud necesi$amos cer$e!a" Para $ra$ar con el
alter nos 'as$a la con1ian!a" La se&uridad se )alla en la 1uer!a <oli$ica* 1isica* economica*
mili$ar"""=* la cer$e!a en una necesidad eis$emolo&ica* la con1ian!a en la na$urale!a )umana" La
'us:
/GC
5ueda de la rimera es$a mo$i2ada or nues$ros miedos" La de la se&unda or nues$ras dudas* # la de
la $ercera or nues$ra 1e" Pero a noso$ros nos in$eresa no $an$o el asec$o ersonal como el cul$ural"
8in con1ian!a en las demas cul$uras* sin la ac$i$ud 5ue )emos descri$o en los cai$ulos an$eriores* la
in$ercul$uralidad de&enera en mul$icul$uralismo* 5ue es una es$ra$e&ia* en &eneral a ni2el
inconscien$e* ara en&ullir o$ras 2isiones del mundo # ere$uar el sindrome de la ideolo&ia de una
cul$ura suerior" No $odo es ne&a$i2e en las demas cul$uras* dice el 3mul$icul$uralismo4* ero no
nos odemos 1iar demasiado% cojamos* or $an$o* lo 5ue $ienen de 'ueno e in$e&remoslo en nues$ra
cul$ura* 5ue es suerior # 5ue de es$a manera con$imia enri5ueciendose" Es si&ni1ica$i2e 5ue si
cinco es$ados <aun5ue se esien los unos a los o$ros= $ienen la 'om'a a$omica* el 3mundo4 <el
nues$ro= se sien$e se&uro% si es$as armas caen en o$ras manos* sen$imos la necesidad de 3ase&urar la
a!4 con una red de ro$eccion de misiles in$ercon$inen$ales"
En es$e con$e6$o uede en$enderse or 5ue* cuando las I&lesias cris$ianas eme!aron a 3redicar4 el
dialo&o # a 3descu'rir4 2alores osi$i2es en o$ras reli&iones* los 3no cris$ianos4 sosec)aron 5ue
solo se $ra$a'a de una es$ra$e&ia ara 3con2er$irlos4" La in$ercul$uralidad es un an$ido$e ara $odo
es$o* 1a2oreciendo el are)ender de la cul$ura del o$ro # la $olerancia mu$ua" No es un mo2imien$o
de direccion linica como el mul$icul$uralismo* sino 5ue re5uiere la mu$ua 1ecundacion de la 5ue #a
se )a )a'lado" 8u'ra#o de nue2o 5ue la 1iloso1ia in$ercul$ural $iene reercusiones o)7$icas #
reli&iosas inmedia$as"
-ol2iendo a nues$ro $ema* P5ue cri$erio odemos alicar al encuen$ro in$ercul$ural 5ue rese$e la
ontonomia de
/GD
cada cul$ura sin caer ni en la heteronomia $eocra$ica racional o democra$ica* or una ar$e* ni en la autonomia
solisis$a* cao$ica o anar5uica* or la o$raS
Has$a a)ora )emos su&erido dos osi'les aro6imaciones a la cues$ion; el reconocimien$o de la 1uncion del
mythos y la suremacia de la e6is$encia o ra6is" El rimero resuone la 1e <en el corresondien$e mi$o=* el
se&undo la con1ian!a <en el )om're=" La e6is$encia del )om're so're la $ierra es un )ec)o re2io a cual5uier
in$erre$acion" Necesi$amos creer en al&o 5ue es an$es 5ue noso$ros misrnos" 3Hacer de necesidad 2ir$ud4 no
es en a'solu$e un 2icio" El mythos no es* sin em'ar&o* una solucion de emer&encia* sino un 1ac$or cons$i$u$i2e
de la realidad )umana cu#o ol2ido )a causado es$ra&os en el mundo del ensamien$o" El mythos es el or&ano
de la 1e y el lu&ar de la creencia en algo, llamese Dios* Humanidad* Ra!on* Ma$eria* Orden* Eu$ure* e$c"
:aun5ue desues $en&a 5ue in$er2enir el logos ara discernir el 2alor de los resec$i2os sim'olos"
La 1iloso1ia in$ercul$ural descu're 5ue $odos es$os sim'olos son nom'res 5ue e6resan nues$ra inna$a
asiracion a la 2erdad de nues$ras con2icciones" ,* sin em'ar&o* la consciencia de la e6is$encia de la
luralidad de es$as rei2indicaciones nos mues$ra la rela$i2idad de cada una de ellas* un )ec)o 5ue no
disminu#e su 2alor ni su 2alide! en el in$erior de las resec$i2as cul$uras* sino 5ue nos emuja al dialo&o # a
la mu$ua 1ecundacion en$re las cul$uras" La $en$acion de Iipars pro toto, de $omar una ar$e <noso$ros los
li'erales* los ca$olicos* los o'res"""= or el $odo <la )umanidad en es$e caso=* )a de ser suerada con la
e6eriencia del totum in parte, el descu'rimien$o del $odo en nues$ras resec$i2as ar$es" Eue es$a la in$uicion
del )om:
're como mikrokosmos en Grecia* como atman en la India* el descu'rir el alter en el alius.
Procederia a)ora una o'ser2acion" En el in$erior de una cul$ura cerrada el 5ue er$enece a o$ra cul$ura es 2is$o
&eneralmen$e como un aliud, es decir* un 3no noso$ros4 5ue* como muc)o* odra ser un no2icio* un asiran$e
a en$rar en el circulo de los 3ci2ili!ados4" He a5ui un ejemlo del ensar dialec$ico; el cris$iano en oosicion
al no cris$iano* el 'ri$anico al no 'ri$anico* el 'ianco al no 'ianco* el cre#en$e al no cre#en$e* e$c"* )as$a el
3#o4 en con$radiccion con el 3no #o4 <o 3noso$ros4 # 3no noso$ros4=" Es la 1iloso11a in$ercul$ural la 5ue nos
a#uda a comrender 5ue el o$ro no es un aliud sino un alter # 5ue el 3no A4 esconde una mul$ilicidad <(* C*
D"""= 5ue no uede me$erse $oda en el mismo saco" Los no cre#en$es* or ejemlo* no e6is$en" Lo 5ue e6is$e
son los cre#en$es en A* (* C"""* aun5ue los sim'olos de es$as creencias sean mu# di1eren$es (y, or $an$o*
$am'ien 2an7e la misma nocion de creencia"
El resul$ado de es$a e6eriencia es el luralismo* 5ue se 'asa en la con1ian!a en el o$ro* 5ue no e6clu#e la
con1ian!a en las roias con2icciones">> Aun cuando es$o# se&uro de 5ue el o$ro se e5ui2oca no re$iro la
con1ian!a 5ue $odo ser )umano merece" 8in es$a con1ian!a no uede e6is$ir con2i2encia )umana es$a'le"
Eme!amos a darnos cuen$a del emer&er de uno de los mi$os in$ercul$urales 5ue asoman )o# en el )ori!on$e
de la )umanidad; es el mi$o de la pa 5ue* como $odos los mi$os* es olisemi:
>>" C1" 3Raimon Panikkar on Colonialism and In$ercul$urali$#4* en 3ews, Har2ard Uni2ersi$#* Cen$er 1or $)e 8$ud# o1
Morld Reli&ions* Cam'rid&e <MA=* /DD>* " /* >:?"
/9H
/9/
.
co # no elimina* or $an$o* las di2er&encias ero las si$iia en un $erreno comun" El deseo de a! no es nue2o"
La asiracion a la a! es inna$a al )om're* ero no )a# 5ue con1undirla con la uni1ormidad o con la ausencia
de con1lic$os" Ha#* sin em'ar&o* una di1erencia 5ue dis$in&ue a la in$ercul$uralidad ac$ual" La a! no uede
1undarse so're la cer$e!a@se&uridad* sino so're la con1ian!a@con1ia'ilidad" Una ci2ili!acion como la
dominan$e* 5ue cree necesi$ar $rein$a millones de soldados ara 3&aran$i!ar4 la a! # 5ue consume casi la
mi$ad de los recursos economicos del lane$a en la llamada 3de1ensa4* no merece ni muc)a credi'ilidad ni
muc)a con1ian!a" 3Maldi$o el )om're 5ue con1ia en el )om're """ alejando su cora!on de Dios4 dice un
ro1e$a judio <Ler .-II*?= 1ormulando de manera ro2ocadora una creencia $radicional del judaismo <Ps
C.-II*C% C.-"G:9% e$c"= # de muc)as o$ras reli&iones"
La a! es muc)o mas 5ue una nocion uramen$e oli$ica" De'emos arender de la )is$oria" Los ideales
o)7$icos de a! del asado <# $am'ien de )o# en dia= eran so're $odo monocul$urales" La Epax romana4* la
Epax americana4* la Epax economica4 # $am'ien la Epax cris$iana4 se 'asa'an en una ideolo&ia ar$icular;
3noso$ros4 odemos e incluso de'emos $olerar a los 3'ar'aros4* los 3no cris$ianos4* el 3$ercer mundo4 #
$am'ien los o'res* ero $odos es$an llamados a con2er$irse en 3ci2ili!ados4* 3cris$ianos4* 3aises
desarrollados4* # ricos" La in$ercul$uralidad )ace derrum'arse es$e mi$o or5ue one en e2idencia su roio
1racaso # su con$radiccion in$erna" El 1racaso )is$orico es e2iden$e" Tras seis mil anos de )is$oria la
)umanidad no dis1ru$a de la a!" La con$radiccion in$erna emer&e con claridad; la a! no uede ser el $riun:
/9G
1o de una sola ideolo&ia ni $amoco el $riun1o de una sola cul$ura o reli&ion"
Es$o no 5uiere decir 5ue no de'amos 'uscar un )ori!on$e comun en$re los ue'los 5ue 2i2en en un mismo
esacio # en un mismo $iemo* es decir* un mythos 5ue ermi$a la con2i2encia" 8e $ra$a de una relacion
$rascenden$al en$re una cul$ura concre$a # los 2alores in$ercul$urales" Todos somos seres )umanos ero cada
uno de noso$ros a nues$ra manera" Mas aiin* es$a 3manera4 es recisamen$e nues$ra )umanidad concre$a"
Una de las $areas de la 1iloso1la in$ercul$ural consis$e en suerar es$e es5uema men$al monis$a* o1reciendo una
3'ase4 1iloso1ica ara una con2i2encia )umana mas au$en$ica # duradera" Es$o no si&ni1ica en a'solu$e 5ue la
in$ercul$uralidad sea la anacea uni2ersal ero si una ac$i2idad # un camino en la direccion jus$a"
De $odo lo 5ue )emos dic)o odemos e6$raer un corolario; la in$ercul$uralidad se a're a la $ranscendencia
2er$ical" De manera oe$ica escri'i* )ace decenios* 5ue el camino mas 're2e en$re dos cora!ones asa or las
es$rellas% la 2ia aci1ica asa or el reconocimien$o de 5ue )a# al&o en el )om're 5ue $ransciende la mera
)umanidad* 5ue )a# al&o en las cul$uras )umanas 5ue )a 2enido de las es$rellas* ara con$inuar con la
me$a1ora de es$a consideracion <con:siderar; unir las es$rellas* sidera}. El encuen$ro en$re las cul$uras nos
re2ela la con$in&encia )umana* un un$o ran&encial sin dimensiones 5ue ermi$e la con2i2encia )umana
aun5ue nues$ras suer1icies de con$ac$o sean uramen$e $an&enciales" 8olo es$a ac$i$ud es or$adora de a!*
or5ue no amena!a" 8i un enemi&o nos a&rede* de'emos de1endernos* ero la mejor de1ensa es recon5uis$ar
su con1ian!a :lo 5ue solo es osi'le si se ama" El
/99
amor )acia el enemi&o no es un consejo ara unos ocos 3er1ec$os4* es una necesidad ara la suer2i2encia"
No es irracional en la e6eriencia de la in$ercul$uralidad 5ue nos )ace descu'rir una dimension suracul$ural
en el roio )om're"
/9>
//" $l"-@: C0<@:. ENTRE CONOCIMIENTO , AMOR
Has$a a)ora no se )a $ra$ado de manera e6)7ci$a el ro'lema de la e6is$encia del mal como o's$aculo al
dialo&o in$ercul$ural" PPuede dialo&arse con 5uien $iene mala 2olun$ad* con el 5ue 5uiere en&anar o incluso
aro2ec)arse del dialo&o ara imoner lo 5ue los demas 2en como una injus$icia o )as$a como un deli$oS Es$e
es 5ui!as el ma#or desa1io al dialo&o # $am'ien la ma#or e6cusa ara in$errumirlo" Hemos )a'lado de 'uena
2olun$ad* $am'ien de a5uella 5ue roduce el mal 'uscando 1ines 3'uenos4* como* or ejemlo* $an$as &uerras
3jus$as4" Pero e6is$e ademas la 2olun$ad de )acer el mal* 5ue* an$es o desues* encuen$ra siemre el modo de
mani1es$arse" La $rans1ormacion de la 2olun$ad no se consi&ue con la 1uer!a ni de la olic1a ni de la amena!a
2elada llamada : disuasion4" Es necesaria una 2erdadera con2ersion* la metanoia, de la 5ue #a )emos )a'lado"
Es$a con2ersion re5uiere muc)o mas 5ue una simle con2iccion racional% re5uiere un 2erdadero cam'io del
cora!on 5ue la 2iolencia no uede &enerar" Pensar 5ue la reli&ion no $iene nada 5ue comar$ir con la o)7$ica
o 5ue la jus$icia sea simle racionalidad no lle2ara nunca a la a!">? 1ntelligentN paucaN
>?" C1" R" Panikkar* 3Reli&ion ou oli$i5ueS , a:$:il une solu$ion au dilemme de /7Occiden$ S4* op. cit., no$a >G"
/9?
@
No es es$e el con$e6$o ara ro1undi!ar en el ro'lema del mal* ero $amoco uede eludirse la re&un$a # la
ro'lema$ica &eneral ca#endo en la $en$acion car$esiana de 5uerer resol2er una cues$ion )umana de manera
1ra&men$aria" La resues$a deende* or $an$o* de nues$ra nocion del mal 5ue* a su 2e!* deende de nues$ra
2ision de la realidad* 2ision 5ue )a a1lorado cons$an$emen$e en es$as a&inas; el advaita como sueracion de
la concecion dialec$ica de la realidad" Haremos solo al&unas consideraciones"
An$e $odo el mal es in$ercul$ural* or lo $an$o cae den$ro de nues$ra ro'lema$ica" No e6is$en cul$uras
esencialmen$e 'uenas o esencialmen$e er2ersas" No )a# un mal a'solu$e ni un 'ien a'solu$e" 8i e6is$iesen* su
oues$o no e6is$iria* or5ue el a'solu$e no $iene 1ron$eras" El mal como el 'ien es$a en $odas ar$es" El mal
es$a or consi&uien$e $am'ien en noso$ros # no uede ser com'a$ido direc$amen$e" La 2ieja 2ision dualis$a del
mundo como $ea$ro de la luc)a en$re el (ien # el Mal* aun cuando ocasionalmen$e nos )a )ec)o creer en la
2ic$oria del (ien* no )a eliminado el Mal* como #a decia Lao!i" El na!ismo no se elimina solo con una
2ic$oria mili$ar" El mal no se uede com'a$ir direc$amen$e* or5ue no e6is$e* or asi decirlo* un mal
5uimicamen$e uro* 5ue se )alla solo en el o$ro" El dialo&o no es* or $an$o* en$re 'uenos # malos* sino en$re
)om'res* en el in$erior de sus resec$i2as su'cul$uras* los cuales* aiin siendo conscien$es de no ser er1ec$os*
es$an con2encidos de la 3malicia4 de su in$erlocu$or" El dialo&o es en$re )om'res # no en$re ideas a's$rac$as*
aun5ue en la arena del dialo&o se u$ilicen conce$os a's$rac$os"
Nos encon$ramos a5ui de nue2o 1ren$e a un e1ec$o cola$eral de la in1luencia de la ciencia moderna 1uera de
/9A
su camo eseci1ico; la reduccion del ensar a un al&e'ra de conce$os" En nues$ro caso se $ra$a de la
reduccion del mal al error" 8e dice ademas 5ue la causa del error es la i&norancia* or5ue un error 5uerido es
racionalmen$e imensa'le" Pero recisamen$e a5ui es$a el ro'lema del mal; 5uerer el error* es decir* 5uerer el
mal en cuan$o mal" Nues$ra re&un$a era; 3PPuede dialo&arse con un )om're de mala 2olun$adS4" Es un
ro'lema racionalmen$e insolu'le si se elimina el amor del conocimien$o o si se con1unden am'os en una
sin$esis monis$a" Hemos ace$ado ree$idamen$e la sa'idun7a de la 2ision advaita o a:dual de la realidad 5ue
nos o1rece $am'ien una cla2e ara nues$ro ro'lema ar$icular" Es$a ac$i$ud lle2a eson$aneamen$e a la
escuc)a del o$ro* escuc)a 5ue no es osi'le sin amor # sin un es1uer!o de comrension re2io al juicio" En un
de$erminado con$e6$o 'udd)is$a se dice 5ue el resun$o criminal odria )a'er sido nues$ra madre en una
reencarnacion an$erior" Aun5ue la ar&umen$acion are!ca mas 'ien de'il desde un un$o de 2is$a
indi2idualis$a* 5uiere oner de mani1ies$o 5ue $odos es$amos li&ados unos a o$ros"
Para no ju!&ar )emos de reconocer en cier$a medida 5ue $am'ien noso$ros somos o$encialmen$e caaces de
come$er cr1menes # or lo $an$o de es$ar suje$os a juicio <Lc -I*90=" ,a nos )emos re1erido a 5ue el dialo&o
dialo&al es 1uen$e de au$oconocimien$o" Com'a$ir el mal dialec$icamen$e solo lle2a a su e6aseracion*
oonersele a su mismo ni2el no )ace mas 5ue aumen$arlo" (om'ardear o cas$i&ar economicamen$e a una
nacion or5ue )a come$ido un crimen no )ace mas 5ue mul$ilicar el mal" No se uede luc)ar con$ra el mal
con sus mismas armas; el 3ojo or ojo4 lle2a a la ce&uera ara $odos"
/90
m
El $enia de es$e cai$ulo nian$iene 5ue cual5uier aro6imacion a la realidad sin amor no solo no
sir2e ara eliminar el mal* sino 5ue lo a&udi!a" Es$a a1irrnacion no es una $esis moral* sino una
ase2eracion an$roolo&ica* er$enece a la misma na$urale!a de la na$urale!a )urnana" No )a#
relacion )umana sin amor* sin al&iin $io de asion 5ue ueda incluso comrender el odio" Las
&uerras emie!an con la ru$ura del dialo&o* # aca'an* &eneralmen$e* con la aer$ura de un nue2o
dialo&o* a lo mejor un monolo&o en 1orma de juicio # condena* ero en cual5uier caso siemre un
re$orno a la ala'ra" Eren$e a la re&un$a inicial de la osi'ilidad de dialo&o con el mal )emos
man$enido 5ue como rimer un$o el dialo&o no es una con1ron$acion de ideas* aun5ue la dialec$ica
ueda a#udar a aclarar las osiciones" El dialo&o es en$re ersonas* # es$as ueden incluso tener
mala 2olun$ad* ero no son nunca comle$amen$e mal2adas"
Un dialo&o comle$o no siemre es osi'le* or5ue re5uiere or am'as ar$es la 2olun$ad de
dialo&ar* ero no es imosi'le si una de las ar$es man$iene siemre a'ier$a la osi'ilidad"
Recordemos 5ue la na$urale!a del dialo&o dialo&al no es una cues$ion e6clusi2amen$e dialo&al* sino
una ac$i$ud de $oda la ersona* un ac$o reli&ioso* como #a )emos dic)o% se necesi$a muc)a 2alen$ia
# ma&nanimidad ara dialo&ar con el 3enemi&o4" La cul$ura de la a! no es una 1rase 2acia%
re5uiere una 3cul$ura4 del Es1ri$u"
Una de las 1unciones de la in$ercul$uralidad* enri5uecedora ero di1icil* consis$e en sanar la )erida
causada en el mundo moderno or nues$ra aro6imacion 1ra&men$aria a la realidad" (as$a con ec)ar
una mirada a las cul:
/9C
$uras $radicionales ara ca$ar el ori&en euroeo de la es5ui!o1renia cul$ural moderna* lo 5ue no
si&ni1ica nos$al&ia del asado" Es$amos $an acos$um'rados a la di2ision del sa'er 5ue aenas nos
damos cuen$a de la es5ui!o1renia cul$ural 5ue reresen$an $ales escisiones; or una ar$e lo di2ino*
or o$ra lo )umano # en o$ro 1ren$e lo ma$erial% ma$eria 1ren$e a esiri$u* cuero 1ren$e a alma #
$an$os o$ros dualismos mor$ales"
No $odo es ne&a$i2e en la 3modernidad4" Nues$ra roia cri$ica es 1ru$o de cuan$o )emos arendido
de ella" Puede incluso comrenderse la reaccion endular 5ue* 1ren$e a las 2isiones &lo'ali!an$es #
di 1erenciadas # con 1recuencia acri$icas del asado* nos )ace caer en la e6$rema eseciali!acion*
creando di2ision donde 'as$a'a con la dis$incion" La in$ercul$uralidad nos in2i$a a ado$ar una
ac$i$ud nue2a* mas madura* 5ue e2i$a los dos e6$remes 5ue )emos ues$o de mani1ies$o" El asec$o
osi$i2e de la 3&lo'ali!acion4 con$emoranea reside en el )ec)o de 5ue nos recuerda 5ue $odo es$a
li&ado a $odo # de 5ue odria ser in$erre$ada como una reaccion con$ra la 1ra&men$acion de la 2ida"
Como es o'2io* el a&lu$inan$e no uede ser la economia* ni una ideolo&ia concre$a" No se $ra$a de
1a'ricar un con&lomerado # $amoco una sin$esis" De'e 'ro$ar del 1ondo mismo de lo real" 3A/
rinciio era el Amor (kama), la rimera semilla de la men$e4 dicen los 9eda <R-.* /GD*>%
A-.I.* ?G*/=" La cone6ion de'e ser na$ural # sur&ir del mythos del &enero )umano <# $am'ien del
cosmos=" Es$a es la solidaridad uni2ersal a la 5ue se re1ieren casi $odas las $radiciones reli&iosas con
los dis$in$os nom'res de %uddhakaya, cuero mis$ico de Cris$o* karma # o$ros :aun5ue a 2eces con
limi$aciones mas o menos ar$i1iciales"
/9D
La 1ra&men$acion del conocimien$o )a lle2ado consi&o la 1ra&men$acion del conocedor" , me limi$o a5u1 solo
a un caso; el di2orcio en$re conocimien$o # amor* 5ue son considerados &eneralmen$e como dos 1acul$ades
indeendien$es del ser )umane" Al descri'ir la 1iloso1ia no solo como 3amor a la sa'idur1a4* sino $am'ien
como 3sa'idur1a del amor4* no me limi$o a )acer un simle jue&o de ala'ras" En am'os casos se $ra$a de un
&eni$i2e su'je$i2o" Conocimien$o sin amor es mero calculo* no ene$ra en lo 5ue conoce% amor sin
conocimien$o es simle emocion* no )a# iden$i1ica$ion con lo 5ue se ama" Un ejemlo cai$al de la cul$ura
occiden$al uede a#udarnos a en$ender la imor$ancia del ro'lema" La Ilus$racion euroea reresen$a el
es1uer!o &enial de 'asar la 2ida )umana indi2idual # la ol1$ica en la racionalidad; el )om're es un animal
racional # la ra!An es el cri$erio ul$imo de 2erdad #* or $an$o* de realidad" Desde Descar$es a Husserl se
desarrolla la esina dorsal de la modernidad # de $odas sus creaciones* desde la 3ciencia4 a la 3democracia4"
Los rinciles* $an$o del ensamien$o como de la accion* )an de ser rinciles racionales" Fan$ odri7a ser el
aradi&ma de ello" La ra!on es la reina* su reino es or de1ini$ion la inmanencia; la inmanencia es $odo
a5uello 5ue cae den$ro del camo de la ra!on" 8i )a# al&o 31uera4 es irracional* no )umane% la reli&ion de'e
es$ar 3den$ro de los limi$es de la ra!on4 # el conocimien$o no uede so'reasar los 1enomenos* es decir*
a5uello 5ue cae den$ro del camo de la ra!on" Dios* la $ranscendencia* solo uede ser un os$ulado de la ra!on
:5ue se llamara 3rac$ica4" Es si&ni1ica$i2e 5ue 3$ranscenden$al4 sea sus$i$uido or Fan$ con 3$ranscenden$e4"
La ra!on de'e ser el 1undamen$o de $odo% Pero como uede la ra!on 3dar ra!on4
/>H
#
L
de si mismaS 8c)ellin& luc)ara deseseradamen$e ara encon$rar un 1undamen$o al ,o a'solu$e # escaar del
monismo de He&el" La in$ui$ion es$e$ica es su resues$a :# a5ui comien!a la crisis de la modernidad; un ar$e
5ue escaa a los canones de la racionalidad"
No es es$e el lu&ar ara desarrollar es$e ar&umen$o" (as$e su'ra#ar su imor$ancia en el encuen$ro
in$ercul$ural" Cual5uier aro6imacion sin amor a o$ra cul$ura es una 2iola$ion de la o$ra cul$ura" Cual5uier
aro6imacion sin conocimien$o es una seduc$ion mas o menos inmoral" Me re1iero a al&o mas 5ue la ema$ia%
es$o# )a'lando de una sueracion $an$o de la in1orma$ion o'je$i2a como de la sima$1a su'je$i2a" El
3conocimien$o4 lleno solo de comasion # sima$i7a* de deseo de )acer el 'ien <or loa'le 5ue sea=* no es el
$io de conocimien$o al 5ue me es$o# re1iriendo" Ni $amoco el 3amor4* lleno solo de curiosidad # a$raccion
<or loa'le # sincere 5ue sea=* es el $io de amor al 5ue me re1iero" El amor con$rolado # diri&ido or la ra!on
no es amor" El conocimien$o seducido or el sen$imien$o no es conocimien$o* lo 5ue no si&ni1ica sin em'ar&o
5ue 3con$rol4 # 3seduccion4 no uedan ser e$aas in$ermedias" La relacion en$re conocimien$o # amor no es
dualis$a" No )a# uno sin el o$ro :# sin em'ar&o no son lo mismo" Amor no es solo la condi$ion re2ia ara el
conocimien$o (de ignoto nulla cupido) ,>; Conocimien$o no es solo la condicion re2ia ara el amor (nihili
voiitum &uin praecognitum) *>0 8u relacion es in$rinseca # consu$u$i2a" 8i los sen$idos nos onen en con$ac$o
con cier$o asec$o de lo real* la 31acul$ad4 5ue suera nues$ro
>A" 3De lo desconocido nin&iin deseo"4
>O" 3Nada es 5uerido sin ser re2iameme conocido"4
/>/
444
solisismo # nos ermi$e 3$ocar4* 32er4* 3es$ar en con$ac$o4 con la realidad es nues$ra na$urale!a
aman$e@co&noscen$e* ara la cual )emos erdido un nom're adecuado en nues$ro len&uaje ordinario cuando el
3cora!on4 erdio su oder sim'olico" Es$a escri$o 5ue 3los uros de cora!on verdn a Dios4 <M$ -*C=* el
2atman es$a si$uado en el cora!on4 <CU -II* 9*9=* E.hrdayam, el cora!on* es !ra)dpati, es %rahman, es
elTodo4 <(U -* 9*/=" El cora!on* dal, &al%, e$c"* es uno de los elemen$os cai$ales del su1ismo" Un 2ersiculo
del Pro1e$a dice 5ue el Boran es un recorda$orio ara el 5ue osee cora!on <L* 90=" Una e6resion de la
Escri$ura cris$iana )a'la de los 3ojos del cora!onI <E1
/*/C= ara e6resar es$a union en$re la men$e # el cora!on* el in$elec$o # el amor" La misma e6resion en un
con$e6$o semejan$e aarece en el #orpus $ermeticum <-II* /=* 5ue se remon$a a una eoca no mu# os$erior a
la Eis$ola de san Pa'lo" No se $ra$a* or $an$o* de un 3amor cie&o4* ni de un in$elec$o 1rio* sino de la 2ision
amorosa del )om're cu#o si7m'olo es el cora!on" 6ides oculata, dec1an los escolas$icos cris$ianos* una 1e 5ue
2e% oculusfidei, escri'1an los 2ic$orinos del si&lo .II re1iriendose al $ercer ojo* jun$o con el de la men$e # el de
los sen$idos" Los ojos del cora!on son $an indeendien$es como los de la men$e # los de los sen$idos" La
in$ercul$uralidad re5uiere la ala'ra )a'lada* mas rica 5ue la escri$a* ero $am'ien el ar$e* la dan!a* la cul$ura*
la in$ura* el can$o* la ar5ui$ec$ura* los sim'olos 2i2os de $oda e6resion ar$is$ica* no searados de su
dinamismo eide$ico"
Las 1ron$eras de los conce$os es$an delimi$adas or el camo en 5ue )an sido conce'idos* mien$ras 5ue ara
los sim'olos $ales limi$es no e6is$en" Re5uieren una ar$iciacion 2i2a* mas 5ue uramen$e eide$ica* una
ema$ia de
/>G
na$urale!a di1eren$e #* no o's$an$e* no son uni2ersales" Cier$o $io de miisica uede 3)a'larnos4 # lle2arnos a
una esecie de 3con2i2ialidad4 )umana 5ue $iene con$ornos di1eren$es resec$o a los encuen$ros uramen$e
esecula$i2os" Cam'iar la miisica de un ai7s es mas imor$an$e 5ue modi1icar su cons$i$ucion* dijo en su dia
Pla$on (-epu%lica, >G>c="
Me re1iero no solo al 2alor in$ercul$ural de imor$an$es o'ras de ar$e* aun5ue no de'a minimi!arse su ael*
sino so're $odo a la dimension ar$is$ica del )om're" Aun amliando los limi$es de la racionalidad la mera
ra!on no a&o$a el reino de lo )umano" Los coros musicales ueden con$ri'uir a la 1ecundacion reciroca en$re
las cul$uras $an$o o mas 5ue los con&resos academicos 3erudi$os4" Como memento de la sa'iduria de las
ala'ras $odo symposion de'eria )acer )onor a su roia e$imolo&1a # ser una cele'racion )umana $an$o como
un encuen$ro en$re men$es% 1es$ejar jun$os er$enece a la in$ercul$uralidad"
La li$ur&ia es un 1ac$or esencial de los encuen$ros in$ercul$urales" Leer un $e6$o )indu* or ejemlo* es mu#
dis$in$o 5ue in$en$ar $omar ar$e en una dan!a india o ar$iciar en un 1es$i2al oular en )onor de Ganes7a"
Me limi$o a su'ra#ar la imor$ancia del $ema # a reducir mis o'ser2aciones a un asec$o ar$icular # mas
$eorico de es$e 2as$o camo"
8i nos aro6imamos a o$ra cul$ura con nues$ras ca$e&orias o'je$i2as # con el in$en$o de comararla
<na$uralmen$e con la 3nues$ra4=* no odremos 2erla mas 5ue como 3o$ra4 (alia). La 3o$ra4 cul$ura uede ser
o'je$o de nues$ro conocimien$o o'je$i2o* ero en$onces no ene$ramos en su su'je$i2idad # no lle&amos a
en$ender como ella se 2e a si misma% no la 2emos como altera, como o$ro
/>9
Li
ll
ros$ro <5ue comle$a* corri&e o incluso con$radice el nues$ro=" Eor ejemlo* lo 5ue al&unos $oda2ia llaman
3orien$alismo4 5uiere ser el es$udio o'je$i2o de las cul$uras de Orien$e" Has$a 5ue no se denuncio el mi$o de
$al o'je$i2acion se considera'a mu# normal 5ue e6is$iesen ca$edras de orien$alismo en la uni2ersidad # 5ue
or el con$rario no e6is$iesen ca$edras de 3occiden$alismo4">C El 3orien$alismo4 era al&o 5ue de'ia )onrar a
los orien$ales* o'je$o de es$udio or ar$e de los e6er$os* mien$ras 5ue el 3occiden$alismo4 no $eni7a sen$ido
dado 5ue la cul$ura occiden$al era el modelo de $odos los es$udios # el marco normal de la cul$ura" Parecia
normal 5ue nos re&un$asemos como se las arre&la'an los 'udd)is$as sin una nocion de 3Dios4* mien$ras 5ue
no se considera imor$an$e re&un$arse como se las arre&lan los cris$ianos sin el sim'olo de %ussho
<na$urale!a au$en$ica=" Parecia* # si&ue areciendo* le&i$imo in2es$i&ar si en el )induismo se encuen$ran $ra!as
de los 3derec)os del )om're4* ero se considera in$rascenden$e cues$ionarse si los occiden$ales $ienen al&iin
sen$ido del atmcm. o al&una nocion del svadharma.
A 2eces descu'rimos lo 5ue la o$ra cul$ura 3es4* ero ol2idamos 5ue la o$ra cul$ura no se 2e a si misma como
un 3es4 :no se o'je$i2i!a" , es$o 2ale $am'ien en el sen$ido con$rario; noso$ros somos su 3o$ro4" Den$ro del
camo dialec$ico nues$ro encuen$ro solo uede $ener lu&ar en la arena de una o'je$i2idad a's$rac$a # no en el
0gora de una relacion comle$a"
Mu# dis$in$a es la 2ision si median$e el conocimien$o aman$e # el amor co&noscen$e descu'rimos al o$ro no
>C" C1" EdUard M" 8aid* @rientalism, Random House* Nue2a ,ork* /D0C :sin en$rar en la cri$ica de es$a o'ra"
/>>
como un aliud <un e6$ranjero=* sino como un alter <un comanero=" En o$ras ala'ras* si somos caaces de 2er
al o$ro no como un el7ella sino como un tu, el $ii de nues$ro #o* en$onces la relacion es )umana" El $ii no es un
el@ella ni un #o* el $ii es el tu del #o* del #o <2erdadero= 5ue es el #o del $u" La relacion no en$ra en la
dialec$ica de la no con$radiccion* mas 'ien 2a mas alia del simle logos <sin des$ruirlo= ara es$a'lecer una
cone6ion con el 1luido mythos 5ue se 2a 1ormando a medida 5ue se desarrolla el dialo&o mismo" El $ii no es ni
el #o ni el no:#o" Pero ara descu'rir el tu el #o de'e amar al tu, #* 2ice2ersa* el $ii Fara osi'le el
descu'rimien$o amando al #o # siendo amado or el" Es$e es o$ro ejemlo del circulo 2i$al :en con$ras$e con el
dialec$ico"
Desde el comien!o de la eseculacion 1iloso1ica &rie&a* $al 2e! or5ue ella nacio como cri$ica de la 2ision
ma&ico:mi$olo&ica* la 1iloso1ia* a esar de su nom're* se )a concen$rado mas en la gnosis <in$elec$o= 5ue en
la.filia (agape o eras). Tam'ien en la India el camino del amor (%hakti) es considerado in1erior al del
conocimien$o ()ndna) :a esar de una cier$a sin$esis de la Citd. Tal 2e! er$enece a nues$ro $iemo reunir
roman$icismo* 1iloso1ia del sen$imien$o* corrien$es mis$icas # una cier$a esiri$ualidad cri$ica con el opus
rationis de la 1iloso11a moderna* en un $odo armonioso* no eclec$ico* donde las dos &randes 1uer!as del
)om're <in$elec$o # amor= con1lu#an en una olaridad a:dual">D A es$e ni2el las dis$in$as cul$uras de la
)is$oria ueden encon$rar un am'i$o inicial comiin"
>D" C1" R" 9mIAk.a.O[, <ito, fede ed ermeneutica, op. cit., ca" v0dvaita e %haktiF, " G0?:GC?"
/>?
No )a#* or $an$o* ni a'sorcion de una cul$ura or ar$e de o$ra* ni una indeendencia a$omis$ica de las
cul$uras" E6is$e una correlacion &racias a la cual la o$ra cul$ura no nos es e6$rana* &racias a la cual odemos
incluso no en$enderla* ero conocerla amandola # amarla conociendola :sin ro1anar en es$e roceso el
mis$erio del $ii* 5ue a lo rnejor no comrendemos" En es$e sen$ido )e in$roducido la nocion de inter(in(
dependencia, 5ue imlica una 2ision de la realidad 2i2a donde cada ser* aiin li&ado (ontonomicamente) al
$odo* $iene su &rado de li'er$ad" Las cul$uras del mundo son en e1ec$o in$er:in:deendien$es # la
in$ercul$uralidad rese$a es$os &rades de li'er$ad a'riendose a una osi'le mu$ua 1ecundacion dialo&al"
-ol2iendo a nues$ro $ema en $erminos mas academicos* *%cual es el es$a$us eis$emolo&ico de la
in$ercul$uralidadS La resues$a es sencilla" No odemos conocer a priori es$e es$a$us" La 'ase misma del
encuen$ro de'e 1undamen$arse en cada ocasion en el dialo&o concre$o" Como #a )emos dic)o* la
in$ercul$uralidad* como el luralismo* es mas una actitud 5ue una 1orma de conocimien$o a's$rac$o"
La in$ercul$uralidad sur&e del encuen$ro e6is$encial en$re las dis$in$as 2isiones del mundo* las cuales en
realidad se encuen$ran cuando no re)u#en el au$en$ico encuen$ro* la aer$ura del niicleo in$imo de sus
resec$i2as cul$uras" En el 1ondo se $ra$a de un encuen$ro reli&iose* desde el momen$o en 5ue inda&a en el
sen$ido ul$imo de la 2ida # de la realidad" Para en$ender al o$ro se re5uiere es1uer!o* un es1uer!o recedido
or la in$encion de conocerlo # )ec)o osi'le or la sima$ia <com:asion=* ese ol2idado a$ri'u$o de la
di2inidad* aun5ue )a#a sido en1a$i!ado or la Escri$ura cris$iana <II Cor /*9= # 1orme ar:
/>A
$e del 38ermon de la Mon$anaI <Lc -I*9A=" A un ni2el mas an$roolo&ico* se odn7a )a'lar de la asiracion
<$endencia= a conocer al o$ro <Aris$o$eles* <etafisica I* /=" Conocer al o$ro es conocerse a si mismo or5ue
nues$ro #o no es una monada aislada # el o$ro* como alter, es 3ar$e4 del #o" Conocerse a si mismo es
conocer $odas las cosas* a1irman Proclo* el 'i%er de causis, I'n 8lna* Meis$er Eck)ar$ # muc)os o$ros* or5ue
el )om're es un microcosmos :# un 3mikro$)eos4" De'eria 5uedar claro 5ue el dialo&o dialo&al no es un lujo
de in$elec$uales* sino 5ue es cons$i$u$i2e del )om're mismo"
Ha'r1a odido llamar a es$e cai$ulo pra)na(karundmaithuna8 la union del conocimien$o # la comasion" Los
dos ilares del 'udd)ismo mahdydna son en realidad la sa'iduria <conocimien$o= # la 'ondad <comasion=*
5ue se er$enecen el uno al o$ro # de'en cul$i2arse en in$rinseca armom7a" 8i prd)na nos a're a un 'ien
imersonal* karunanos a're a una 2erdad ersonal # am'as cosas jun$as cons$i$u#en la 'elle!a de la 2ida
)umana" Deli'eradamen$e 3'ien4 )a sido relacionado con imersonalidad* 32erdad4 con ersona # 3'elle!a4
con 2ida" 9eritas &uasi via dei ad hominem interiorem, caritas via hominis ad deum <la 2erdad es como el
camino de Dios )acia el )om're in$erior* el amor el camino del )om're )acia Dios=* dice Meis$er Eck)ar$
comen$ando un $e6$o aulino <II Cor I-*/Ass="
Es$a ac$i$ud sur&e $am'ien cuando )emos suerado la $en$acion de creer <ersonal o cul$uralmen$e= 5ue somos
au$osu1icien$es" La aer$ura al o$ro nace de la e6eriencia de nues$ra con$in&encia* or5ue solo en$onces
reconocemos al o$ro como un suje$o* como una 1uen$e de conocimien$o* # no solo como un o'je$o de nues$ra
in2es$i&a:
/>0
cion" Es$a es la ra!on or la 5ue )a'lamos de un mithuna, de un hieros gamos, un ma$rimonio
sa&rado :el alius se )a $rans1ormado en un alter, o en una ahem, or se&uir con el simil nucial* o
2ice2ersa"
La ac$i$ud in$ercul$ural es incoma$i'le con la o'sesion or la o'je$i2idad" En nin&una 3union
sa$rradaI el o$ro es un simle o'je$o" Las cul$uras no uedenser o'je$o de un es$udio uramen$e
o'je$i2o* or la sencilla ra!on de 5ue no son o'je$os" 8on el 3ma&ma4 5ue en2Lel2e $an$o al o'je$o
como al suje$o" ,a )e descri$o la cul$ura como un mi$o omnia'arcador 5ue reina en un $iemo
de$erminado # en un esacio de$erminado"
El 3ma$rimonio sa&rado4 no di2ide la realidad en$re un #o <un #o:mismo= # un no:#o <un no:#o
mismo= con$rolados or una dialec$ica 5ue* a esar de cual5uier es1uer!o* no cesa nunca de ser
dualis$a # solo se corri&e a i1 misma re1u&iandose en un monismo inmanen$e o $ranscenden$e" En
es$e hieros gamos la realidad no es$a di2idida no es$a 1ra&men$ada en ar$es* sino 5ue mas 'ien
su's)$e en su roia a:dualidad* 5ue es la de una conec$i2idad radical" La o$ra cul$ura no es una
ar$e de un ego au$ocen$rado* ero $amoco nos es ajena; es$amos correlacionados" Es$a relacion no
er$enece ni a la )e$eronomia ni a la au$onomia* sino a la 3on$onomia4 :en la cual el nomos dei on
er$enece a nues$ro mito comun <en cada caso concre$e=" 8in la union en$re conocimien$o # amor la
in$ercul$uralidad es una ala'ra 2ac@a" 8in in$ercul$uralidad la a6 es solo una U$oia; el hieros
gamos en$re amor # conocimien$o es una eseran!a ara la )umanidad"
/>C
/G" NUE-E 8UTRA 8O(RE LA PAZ?H
La 1lloso1la es a menudo in$erre$ada como la 'us5ueda de la 2erdad <median$e el 1usil de la
3ra!on4=* aun5ue mu# a menudo solo se $ra$a de una ersecucion de claridad <median$e la is$ola
del 3calculo4=" Pero no de'emos ol2idar 5ue en o$ras ar$es del mundo* mas alia de la $radicion
occiden$al* 2i2e o$ra nocion de 1iloso1ia" El mismo Marco Tulio Ciceron descri'e la 1iloso1ia como
cultura animi. Cuando el animus es$a en armonia con la realidad* 3cul$i2a4 eson$aneamen$e una
1iloso1ia 5ue conduce a la a!* una 1iloso1ia 5ue no solo es acl1ica* sino 5ue re1leja* # al mismo
$iemo lle2a a ca'o* la armonia de la realidad" Ella es simul$aneamen$e causa # e1ec$o de la a!; es
un e1ec$o de la a!* or5ue nace de un esiri$u aci1icado # aci1ico* # es causa de a! or5ue
1or$alece # res$a'lece la armonia del uni2erse" Un $e6$o 'udd)is$a* el 9imalakirtinirdesa dice 3en la
medida en 5ue el esiri$u del %odhisattva es uro* el camo del (udd)a Jes$e mundoK $am'ien se
2uel2e uro4" Tam'ien el aos$ol 8an$ia&o <III*
/C= nos dice 5ue la jus$icia es 1ru$o de la a!"
?H" Es$e cai$ulo es una reela'oracion mu# amliada del cai7$ulo de a&radecimien$o del au$or a los cincuen$a au$ores del
li'ro u'licado en su )onor; !hilosophiapads. $omena)e a -aimon !anikkar, 81m'olo* Madrid* /DCD* os$eriormen$e
reroducido en !ay desarme cultural, op. cit., 9G:>>"
/>D
La 1iloso11a de la a! es al&o mas 5ue una o'ser2acion asi2a* es $am'ien una ar$iciacion ac$i2a en el
dinamismo de la realidad # or ello re5uiere un cora!on uro* de o$ro modo cual5uier in$er1erencia es 2iolen$a
# er$ur'a la a!"
,a en el asado los escolas$icos cris$ianos discu$ian si se uede cul$i2ar una au$en$ica 1iloso1ia or$adora de
a! sin 2i2ir en &racia de Dios* # los an$i&uos escolas$icos )indiies a1irma'an 5ue sin un esiri$u calmo #
desae&ado no se uede alcan!ar la 2erdad" La 2erdad es li'eradora e insira la accion jus$a"
Una de las causas del males$ar moderno $al 2e! sea el )a'er luc)ado or la a! sin insirarse en una 2erdadera
1iloso1ia de la a!" Nos recii$amos a imoner nuestro conce$o de a!" Todo lo 5ue ro2iene de un esiri$u
)umano 5ue no es$a en armonia consi&o mismo # con el mundo di1icilmen$e uede lle2ar a la a!"
Los nue2e sutra 5ue si&uen son corno los esla'ones de una unica cadena de oro; el uno lle2a al o$ro # $odos
jun$os 1orman la jo#a 5ue llamamos a!"
P, 'a pa es participacion en la armonia del ritmo del
ser
Pa! no si&ni1ica ausencia de 1uer!a o de olaridades" La a! no 2iolen$a el ri$mo de la realidad" Pero la no:
2iolencia no es una simle ac$i$ud asi2a de ermisi2idad" No2iolencia si&ni1ica la no:2iolacion de la
ersonalidad* el rese$o a la di&nidad ro1unda de cada ser* # no la 1al$a de resis$encia o la carencia de 1uer!a
o incluso de oder" La a! no lle2a consi&o la )omo&enei!acion de $odas las cosas* si&ni1ica mas 'ien la
ar$iciacion en el ri$mo cons:
/?H
$i$u$i2o de la realidad* # la con$ri'ucion armonica a ese mismo ri$mo" El )om're no es solo un ser social% es
$am'ien un ser cosmico :mas aiin* cosmo$eandrico" Noso$ros somos $am'ien resonsa'les de la armonia del
uni2erse" Cooerando con el* lo acrecen$amos # $rans1ormamos" Es$a cooeracion* es$a siner&ia* es ac$i2a #
asi2a* $odo a la 2e!* es decir* ar$iciamos $an$o ac$i2a como asi2amen$e en la a2en$ura del ser* como en la
dan!a se crea el mo2imien$o si&uiendo la miisica"
Es$a a2en$ura no es ni un ro&reso lineal )acia un 3un$o ome&a4* ni una re&resion )acia un 3un$o al1a4
ori&inario e indiscriminado" La a! no es ni esca$olo&ica* ni el es$ado de animo de a5uel 5ue )a des:cu'ier$o
la 2anidad de $odo lo 3$ransi$orio4" El sen$ido de nues$ra 2ida no se encuen$ra solamen$e al $ermino de es$a*
como $amoco la jus$i1icacion de nues$ros ac$os es$a e6clusi2amen$e en nues$ro e6i$o 1inal* ni odemos
con1ormarnos con sa$is1acciones momen$aneas" (iena2en$urados a5uellos 5ue encuen$ran la me$a en el
mismo camino" La 31malidad4 de la 2ida se )alla en el caminar" La a2en$ura del ser no es ni una e2olucion
)acia el 1u$ure ni una in2olucion )acia el asado" La a!* como el ser* no es es$a$ica ni dinamica ni $amoco
se mue2e dialec$icamen$e en$re es$os dos es$ados de modo mas o menos la$en$e" El ser es n7$mico* es ri$mo #
el ri$mo es la in$e&racion a:dual de mo2imien$o # de calma* del es1uer!o or alcan!ar la me$a # de la
osi'ilidad de &o!ar #a de ella* siendo aiin ere&rines en camino" La me$a es el 1in de la ere&rinacion donde
5uiera 5ue se encuen$re :aiin )o# mismo" El ri$mo es la na$urale!a mas ro1unda de la realidad* el de2enir
mismo del ser* 5ue es un es$ar siendo* recisamen$e or5ue lle&a a ser"
/?/
>> 3
De una 1iloso1ia de la a! asi conce'ida 'ro$a una cri$ica ro1unda # cons$ruc$i2a de la si$uacion de males$ar
5ue se mani1ies$a en los camos reli&iosos* ecolo&icos* economicos* sicolo&icos # oli$icos"
Nues$ra cul$ura $ecnocra$ica* 5ue a $ra2es del cul$o a la aceleracion )a $rans&redido los ri$mos na$urales de la
cul$ura # de la men$e* )a roducido una sociedad 5ue carece de a! # 5ue )ace de la reali!acion de la a! una
$area ur&en$e # di11cil :lo cual no si&ni1ica 5ue en $iemos asados no )u'iera ro'lemas* de los cuales
$am'ien odemos arender" Pa! no si&ni1ica man$ener un statu &uo 5ue se re2ela injus$o" Lo 5ue roon&o no
es la &uerra con$ra el statu &uo, sino la emanciacion del statu &uo # su $rans1ormacion en IIrIfluxus &uo, un
mo2imien$o )acia una armonia cosmica siemre nue2a # nunca er1ec$a" Los discursos so're la a! aca'an
demasiadas 2eces en suenos su'limes de un araiso idilico* ol2idando 5ue la 1uer!a real del Paraiso radica en
5ue se )a erdido* # 5ue el des$ine del )om're consis$e en suerar* no en ne&ar* las limi$aciones $emorales
5ue amena!an con a)o&arnos" "
5. "s dificil vivir sin pa exterior; es imposi%le vivir sin pa interior. 'a relacion es a(dual (advaita)
Es desconcer$an$e # eli&roso 2i2ir en si$uaciones de con1lic$o o de &uerra de cual5uier $io" El mundo es$a
lleno de injus$icias* ins$i$ucionali!adas o no* 5ue des$ru#en la a!" Desde la 8e&unda Guerra Mundial* mas de
mil 5uinien$as ersonas mueren diariamen$e 2ic$imas de los di2ersos con1lic$os armados" Los re1u&iados se
cuen$an
/?G
or millones* asi como los )am'rien$os # los ninos a'andonados a su suer$e en la calle # la &en$e 5ue muere
de )am're" No de'emos minimi!ar el dolor )umano* ero si e6is$e a! in$erior $oda21a )a# osi'ilidades de
so're2i2ir" 8in a! in$erior la ersona se desin$e&ra # los ue'los se des$ru#en" El crimen* las dro&as # $an$as
o$ras la&as indi2iduals # sociales ro2ienen de la 1al$a de a! in$erior" Los indices de criminalidad aumen$an
en $odo el mundo # no los reducira recisamen$e el aumen$o de las medidas de se&uridad"
La a! es mas 5ue una ausencia de con1lic$os armados" 8i no )a# a! den$ro de noso$ros* no uede )a'er a!
a nues$ro alrededor" La 1al$a de a! in$erior ori&ina luc)as 5ue desem'ocan en derro$as 5ue ori&inan
re2anc)as de $odo $io* a'ier$as o encu'ier$as" Por o$ra ar$e* no es osi'le &o!ar en leni$ud la a! in$erior si
nues$ro am'ien$e )umano # ecolo&ico su1re 2iolencia e injus$icia" , 2ice2ersa* sin a! e6$erior la a! in$erior
es incomle$a* suer1icial o un es$ado e6clusi2amen$e sicolo&ico de aislamien$o ar$i1icial del res$o de la
realidad" El %odhisattva renuncia al nirvana ara li'erar a $odos los seres 2i2ien$es* Lesus su1re or amor al
mundo* el san$o no es insensi'le al su1rimien$o del uni2erse* ero nin&uno de ellos ierde la a! in$erior"
Nin&una esiri$ualidad madura rou&na la 31u&a del mundo4 real* # nin&un sa'io 2erdadero se encierra en su
roio e&oismo o au$osu1iciencia"
La relacion a:dual en$re a! in$erior # e6$erior mani1ies$a* al mismo $iemo* una cone6ion reci7roca # sui
generis. La a! in$erior comunica a! e6$erior # es$a nu$re la a! in$erior" Analo&amen$e* el desorden in$erior
roduce luc)a e6$erior # es$a a su 2e! &enera de&radacion
/?9
in$erior" La relacion es de in$er:in:deendencia" *%No )emos 2is$o a 2eces ejemlos de una mis$eriosa #
a$ra#en$e serenidad <5ue no insensi'ilidad= en si$uaciones ca$as$ro1icas e injus$asS PNo )emos $am'ien sido
$es$i&os de ine6lica'les deresiones en condiciones e6$eriores inmejora'lesS El uni2erse en$ero es$a
imlicado en la misma a2en$ura" La 1iloso1ia de la 2ida* en$endida como la 3sa'iduria del amor4 roia de la
2ida misma* nos a#uda a suerar la dico$omi7a en$re lo in$erior # lo e6$erior # nos ermi$e &o!ar de a!
in$erior en medio de su1rimien$os e6$ernos # consa&rarnos a ali2iar si$uaciones injus$as sin erder nues$ra
ale&ria in$erior"
M. 'a pa no se puede con&uistar par uno mismo ni imponer a los demds. "s tanto reci%ida (descu%ierta)
como creada. "s un don (del "spiritu)
Ni las esiri$ualidades maso5uis$as ni las eda&o&ias sadicas* sea en el am'i$o 5ue 1uere* ueden roorcionar
la a! 2erdadera" No se uede luc)ar or la a!% se luc)a or los roios derec)os o* e2en$ualmen$e* or la
jus$icia* ero no or la a!" Luc)ar or la a! es una con$radiccion" Los re&imenes imues$os no son a! ara
5uienes los soor$an* #a scan ni1ios* e6$ranjeros* re'eldes* o'res* 1amilias o naciones" A los )om'res de )o#
les 1al$a la ac$i$ud 31emenina4 5ue consis$e en el sa'er reci'ir #* reci'iendo* $rans1ormar lo 5ue ace$amos"
Por ac$i$ud 1emenina en$iendo el asec$o comlemen$ario de lo 5ue una cier$a men$alidad 3masculina4 )a
asociado con los 2alores osi$i2es" La no:2iolencia* or ejemlo* es $iicamen$e 1emenina <lo 5ue no si&ni1ica
5ue sea rerro&a$i2a e6clu:
/?>
si2a de las mujeres= # cier$amen$e re5uiere mas coraje 5ue la ac$i$ud 'elica"
Ace$amos la a! como un don* ero el don de la a! no es un ju&ue$e" Es un imulso* una asiracion* nixus,
spanda, elan. La a! no es una si$uacion rede1inida o un da$o uramen$e o'je$i2o" Cris$o 5uiso 5ue
reci'ieramos su a!* no 5uer1a imonerla ni menos aiin 5ue la imusieramos a o$ros <Ln .I-*G0% M$ .*/9*
e$c"=" La na$urale!a de la a! es la &racia" La a! es un don" 3Con es$a in2ocacion de a! ueda la a! lle2ar a
la a!4* can$a un )imno 2edico <A-.I.* D* />="
Descu'rimos la a!* la des:2elamos" La a! es un descu'rimien$o* no una con5uis$a" Es 1ru$o de una
re2elacion; odemos e6erimen$arla como la re2elacion del amor* de Dios* de la 'elle!a de la realidad* de la
e6is$encia de la ro2idencia* de un si&ni1icado ocul$o* de la armonia del ser o de la 'ondad de la creacion* de
la eseran!a* de la jus$icia* del amor uro de 5uien nos ania o $am'ien del dolor # de la ersecucion"
La a! )a de ser cons$an$emen$e alimen$ada e incluso creada" No e6is$e una rece$a ara la a!* ni ro&ramas
rees$a'lecidos ara con5uis$arla" No se uede alcan!ar la a! re&resando simlemen$e a un es$ado rimi$i2e*
una 2e! erdida la inocencia" La a! es siemre una nue2a recreacion" Es don # donacion"
>. 'a victoria o%tenida con la derrota violenta del enemigo )amds conduce a la pa
Es$a es $an$o una a1irmacion $eorica cuan$o una cons$a$acion emirica" Nos lo demues$ran* a lo lar&o de mile:
/??
>3
nios de )is$oria )umana* los mas de oc)o mil $ra$ados de a! de los 5ue $enemos no$icia" Nin&una 2ic$oria )a
conducido jamas a una a! 2erdadera* # no or cula de la na$urale!a )umana* or5ue una &ran ar$e de las
&uerras se iniciaron* # se jus$i1icaron* como resul$ado de $ra$ados de a! an$eriores" Los ar5ue$ios de los
2encidos* si no sus roios )ijos* $arde o $emrano emer&eran # e6i&iran lo 5ue les )a'ia sido ne&ado" Ni
si5uiera la reresion del mal lle2ara a resul$ados duraderos" 3Buien 2ence &enera odio4* dice el D) <.-* ?="
Nos 2iene a la memoria la ensenan!a $an simle # di1icil del jo2en ra'ino de Na!are$ 5ue e6)or$a'a a dejar
crecer jun$os el $ri&o # la ci!ana"""
Tam'ien ca'e re&un$arse si la )is$oria del con$inen$e americano no 2iene marcada or la le# del karma 5ue
esa so're el alma* or no decir so're los ar5ue$ios* de los descendien$es euroeos 5ue )an 3sus$i$uido4 a los
)a'i$an$es ori&inarios" O$ro $an$o odn7a decirse de las con5uis$as islamicas o de la e6ulsion de los judios de
Esana" En cual5uier caso* las ca$e&orias de la )is$oria son de un orden di2erse de las 5ue ca'e alicar a los
indi2iduos"
La a! )u#e del camo del 2encedor* din7a ara1raseando a 8imone Meil" La a! es mas 5ue simle jus$icia*
es mas rica 5ue la pax como simle ac$o* una esecie de e5uili'rio a menudo 'asado en el $emor o en el
miedo a la 2en&an!a" La a! no es el re:es$a'lecimien$o de un orden 5ue'ran$ado; es el con$inue de2enir de
un orden nue2o"
Es un )ec)o )is$orico 5ue la 2ic$oria conduce a la 2ic$oria* no a la a!" Conocemos 'ien los e1ec$os mor$i1eros
de las 32ic$orias4 rolon&adas" Pero es$e sutra $am'ien $iene un 1undamen$o mas $eorico" A esar de $odas
nues$ras dis$inciones* la 2ic$oria es siemre de un ue'lo so're o$ro ue'lo o de una ersona so're o$ra
ersona* # un ue'lo
/?A
o un ser )umano nunca son a'solu$amen$e mal2ados" A ni2el $eorico* or $an$o* no se uede decir 5ue la
2ic$oria se rodu!ca so're las 1uer!as del mal o con$ra errores o a'erraciones" Tal 2e! solo 5ueremos eliminar
el mal ero eliminamos al mal)ec)or* 5ueremos cas$i&ar el crimen ero cas$i&amos al criminal" 3No os
oon&ais al mal4 <M$ -*9D=* dice $am'ien* como un desa1io* # de manera irri$an$e* el mismo ra'ino de
Na!are$"
Aun si nos a's$enemos ruden$emen$e de a'solu$i!ar nada or5ue* ara eme!ar* noso$ros mismos no somos
a'solu$es* no se uede i&norar el o$ro $ema 5ue sir2e de 1undamen$o a es$e sutra8 la na$urale!a de la realidad
no es dialec$ica* no es reduci'le a un dinamismo lo&ico ni rocede a $ra2es de sin$esis de oues$os" La a! no
es lo con$rario de la &uerra" La eliminacion de la &uerra no lle2a au$oma$icamen$e a la a!" Es$a es la ra!on
or la 5ue el camino )acia una a! 2erdadera no es la 2ic$oria so're o$ros )om'res" Los 2encidos no &o!an de
la a! de los 2encedores" La a! no es el resul$ado de un roceso dialec$ico del 'ien con$ra el mal" No se
uede con1undir la a! con un conce$o a's$rac$o" La a! no es si5uiera el medio ara con5uis$ar una 2ida
1eli!* sino un 1in en si misma* como su&ieren las ala'ras semi$icas shalom y salam. Cris$o es nues$ra a! <E1
//*/>=" La a! es %eatitudo, nirvana, moksa, el 2alor ul$imo de la 2ida"
4. "l desarme militar re&uiere un desarme cultural
Hemos de desarmar nues$ras resec$i2as cul$uras al misnio $iemo <# a 2eces incluso an$es= 5ue rocedemos a
la suresion de las armas" Nues$ras cul$uras suelen ser 'eli:
/?0
<<
cosas # $ra$an a los demas como enemi&os* como 'ar'aros* goi, mleccha, khafir, sal2ajes* rimi$i2es* a&anos*
in1ieles* su'desarrollados* e$c" Eor o$ra ar$e* en muc)as cul$uras la ra!on misma se usa como arma ara
2eneer* aun5ue se di&a con2encer"
Desarme cul$ural no es simlemen$e una 1rase dema&o&ica* sino* en el con$e6$o ac$ual* un re5uisi$e
indisensa'le ara &aran$i!ar la a! # alcan!ar un desarme duradero" De'emos decir an$e $odo 5ue no es
casualidad 5ue la ci2ili!acion dominan$e )a#a )o# desarrollado un arsenal de $al calidad # can$idad* o$ros
ue'los la )an imi$ado desues* con2encidos a su 2e! de 5ue es$e es el linico medio ara ser escuc)ados #
o'$ener asi au$oridad" PBue es lo 5ue en la cul$ura occiden$al )a lle2ado a semejan$e si$uacionS La
come$i$i2idad* la 'iis5ueda de 3mejores4 soluciones sin considerar si5uiera la osi'ilidad de a1ron$ar las
causas # de resol2er los ro'lemas en su ra1!* la a$raccion or lo cuan$i$a$i2o # lo mecanico* la crea$i2idad en
el camo de las en$idades o'je$i2a'les* en erjuicio de las ar$es* de los o1icios* de la su'je$i2idad* el descuido
del mundo de los sen$imien$os* nues$ro comlejo de suerioridad* de uni2ersalidad* e$c" Un ejemlo de es$a
men$alidad nos lo o1rece el )ec)o de 5ue los discursos de oli$icos e in$elec$uales rac$icamen$e i&noran es$as
cues$iones 1undamen$ales" El desarme cul$ural* sin em'ar&o* es $an arries&ado # di1icil como el desarme
mili$ar" Uno se 2uel2e 2ulnera'le" Es sa'ido 5ue la reduccion de armamen$os es un ro'lema economico # no
solo oli$ico" Pero el asec$o economico es un ro'lema 1undamen$almen$e cul$ural" El aso de la a&ricul$ura
como modo de 2ida al agri%usiness como medio de o'$ener 'ene1icios 1inancieros odr1a ser2ir de resumen
de lo 5ue 5ueremos decir"
/?C
Es u$oico rou&nar un desarme mili$ar sin es$e desarme cul$ural* es decir* sin la in$roduccion de una nue2a
escala de 2alores )umanos" No se $ra$a de renunciar a nin&iin 2alor osi$i2e* sino de 2alorar di2ersamen$e la
osi$i2idad de muc)os 32alores4" No se de'eria* or ejemlo* con1undir o're!a con miseria* au$oridad con
oder* )umildad con de'ilidad* inocencia con es$uide!* 1elicidad con lacer* li'er$ad con caric)o* desarrollo
con ma#or indus$riali!acion* e$c"
Tal 2e! lo 5ue se )a )ec)o a$en$e en la cul$ura $ecnocra$ica es$a'a #a resen$e en o$encia en el ro#ec$o
cul$ural del )om're )is$orico" Ho# de'eriamos res$ar oidos a la leccion de la )is$oria # eme!ar a con$emlar
la osi'ilidad de 5ue el )om're sea al&o mas 5ue un ser )is$orico" Al 1in # al ca'o es una cues$ion de
suer2i2encia" Por ejemlo* creer 5ue se uede eliminar con la 2iolencia a los llamados $erroris$as*
consideraciones morales aar$e* es un sueno irreali!a'le; cada 2ic$ima &enera o$ros $erroris$as"
Nues$ro $iemo es$a maduro ara una mu$acion an$roolo&ica de ese es$ilo" La ala'ra mu$acion se usa
)a'i$ualmen$e en sen$ido 'iolo&ico" Con 3mu$acion an$roolo&ica4 nos re1erimos a la mu$acion de ese ser* el
)om're* cu#a au$oconsciencia er$enece a su roia na$urale!a" El )om're no es solo lo 5ue 3es4% $am'ien es
lo 5ue cree ser" La su'je$i2idad )umana 1orma ar$e de lo 5ue el )om're es; no solo un o'je$o* sino $am'ien
un suje$o"
Desarme cul$ural no si&ni1ica 5uerer 2ol2er a la 2ida rimi$i2a" Imlica una cri$ica de la cul$ura* no solo a la
lu! de lo 5ue no )a 1uncionado en la cul$ura occiden$al* sino $am'ien desde la ersec$i2a de un lan$eamien$o
in$ercul$ural au$en$ico"
/?D
44 <
;. 3inguna cultura, religion o tradition puede resolver aisladamente los pro%lemas del mundo
Nin&una cul$ura es )o# en d1a au$osu1icien$e* ni uede roorcionar resues$as uni2ersales <aun5ue
solo sea or5ue los ro'lemas concre$es #a no son los mismos=" Los en1o5ues in$ercul$urales de los
ro'lemas del mundo son imera$i2es" Toda2ia es$amos su1riendo las consecuencias del
colonialismo* cu#a esencia es la creencia en el monocul$uralismo" Todos necesi$amos a los o$ros #
en $odos los ni2eles deendemos los unos de los o$ros en una relacion de in$er:in:deendencia"
Resul$a si&ni1ica$i2e 5ue cuando las reli&iones es$an or lo &eneral disues$as a a'andonar su
re$ension de uni2ersalidad* la llamada 2ision 3cien$i1ica4 del mundo se mues$ra or el con$rario
$oda2ia anclada en $al re$ension" Es$o# )a'lando de a! en la Tierra # en el Cielo :# no e2aluando
si en cier$o con$e6$o limi$adisimo cier$a 3le# 1isica4 sea mas o menos 2alida" Es decir* ni si5uiera la
ciencia or si sola nos uede lle2ar a la a!" El ro'lema )umano es )umano # no solo $ecnico o
moral"
La in$ercone6ion 5ue la )umanidad )a alcan!ado )ace mas 1isica # $an&i'le la comunion )umana #
$am'ien cosmica* 5ue 1orman* como dicen muc)as $radiciones* un solo cuero :cosmico* de Dios*
de (udd)a* de Cris$o"""
8i $odo reercu$e en $odo # a esar de ello los )om'res # las cul$uras son di2ersas* la carac$eris$ica
esencial 5ue de'en recuerar las cul$uras* las reli&iones # $radiciones es el pluralismo, 'ase de la
in$ercul$uralidad" La &ran $en$acion seria con1undir el luralismo con luralidad anar5uica* o caer en
el e6$remo oues$o del ni)ilismo" Para e2i$ar es$a in$erre$a$ion odn7a re1ormularse
/AH
en sen$ido in2erse el mismo sutra diciendo 5ue cada cul$ura* reli&ion # $radi$ion o1rece una 2ia de
sal2a$ion a 5uien descu're en su seno el niicleo ine1a'le del )om're" 8eria inmaduro caer en un
solisismo indi2idualis$a # a'andonar las resec$i2as comunidades )umanas de'ido a 5ue la )is$oria
reli&iosa # cul$ural de la )umanidad es un recorrido 5ue nada $iene de $riun1al" La e2olu$ion del
mundo $ecnolo&ico nos lle2a a $omar conciencia de al&o mu# imor$an$e; no odemos con$inuar en
es$a direc$ion" No 'as$a con reducir la aceleracion* 5ue es esencial ara la ci2ili!acion indus$rial" Lo
5ue nues$ro $iemo re5uiere es un cam'io radical (metanoia). Es$a es la re2ela$ion ocul$a #
aradojica de la ci2ili!acion $ecnolo&ica* 5ue )a'iendo dominado el mundo # escru$ado sus secre$os
nos deja a)ora rearados ara dedicamos al descu'rimien$o del mis$erio )umano # a una
e6eriencia mas madura de lo di2ino" Creo 5ue es$e es el mensaje de Goe$)e en el 6austo.
Insis$amos nue2amen$e en la imor$ancia del luralismo; sin el reconocimien$o de la
in$ercul$uralidad no )a# a! osi'le en el mundo o* dic)o de o$ro modo* la in$ercul$uralidad es el
1undamen$o de la a!" Ha )a'ido muc)as $en$a$i2as de es$a'lecer una a! mundial" Desues de
$odo* la a! es una asira$ion uni2ersal" Pero las muc)as $en$a$i2as siemre )an es$ado 1undadas*
desde los rimeros imerios )as$a la Epax americana4* en las &randes in$uiciones de una sola cul$ura
:e6clusi2amen$e en el logos, en una ideolo&ia <asiria* romana* cris$iana* democra$ica* cai$alis$a"""=*
es decir* sin asumir la in$ercul$uralidad como elemen$o cons$i$u$i2e de la na$urale!a )umana"
/A/
0" 'a pa pertenece esencialmente al orden del mythos y no al del logos
No e6is$e un unico conce$o de a!" (as$a conocer las resonancias # conno$aciones de las di2ersas ala'ras;
pax, eirene, salam, shalom, mir, 6riede, s,anti... Pa! es una ala'ra olisemica; $iene muc)os si&ni1icados"
Tam'ien es luralis$a; $iene muc)as in$erre$aciones doc$rinalmen$e incoma$i'les" Mi nocion de a! uede
no coincidir con la de o$ros" La a! no es una ideolo&ia" Pa! no es sinonimo de aci1ismo" Un mi$o es al&o en
lo 5ue creemos de $al manera 5ue lo damos or suues$o; no es incomrensi'le o irracional* es lo 5ue )ace
5ue la comrension sea comrensi'le # la ra!on ra!ona'le" Es a5uello en 5ue se 1unda la in$eli&i'ilidad en
cada si$uacion de$erminada" La a! no es solo un conce$o* sino el mi$o emer&en$e de nues$ro $iemo"
3Dios4 era una 2e! un mi$o casi uni2ersal" Las &uerras se com'a$ian en su nom're # cada con$endien$e 5ueria
a Dios de su ar$e; Cott mit uns <Dios con nos$ros=* in Cod we trust <con1iamos en Dios=" Tam'ien la a! se
1irma'a en nom're de Dios" 8e dir1a 5ue )o# la a! es nues$ro mi$o # 5ue incluso las &uerras se com'a$en en
su nom're"
Pero un mi$o no se res$a a nin&una 1undamen$acion ul$erior" Es$a mas alia de $oda de1micion* or5ue
cons$i$u#e el )ori!on$e 5ue )ace osi'le la de1micion misma" El mythos no uede seararse del logos, ero
$amoco odemos iden$i1icarlos" Por eso la imosicion de nues$ro concepto de a! no uede lle2ar a la a!"
Para rese$ar el luralismo re1erimos decir 5ue la a! es un mythos mas 5ue a1irmar 5ue es un ideal" La
)uma:
/AG
I
nidad es$a cansada de &uerras or la a!" El ideal de la a! es un ideal nues$ro 5ue uede di1erir de la idea de
a! de o$ros ue'los" La comunion en el rnythos no elimina los con1lic$os* ero ermi$e una 1le6i'ilidad 5ue
las ideas no $oleran"
H. 'a religion es un camino hacia la pa
La reli&ion )a'ia sido considerada una 2ia de sal2acion" La &en$e es$a'a disues$a a luc)ar or su sal2acion*
como lo rue'a el )ec)o de 5ue muc)as de las &uerras del mundo 'an sido &uerras de reli&ion" Ho# asis$imos
a una $rans1ormacion de la idea misma de reli&ion" Podria e6resarse a1irmando 5ue las reli&iones son modos
di2ersos de acercarse # alcan!ar esa a! 5ue )o# es $al 2e! uno de los ocos sim'olos comar$idos a ni2el
uni2ersal"
:umma nostrae religionis pax est et unanimitas <la esencia de nues$ra reli&ion es la a! # la concordia=*
escri'io Erasmo en una car$a de /?GG" ,a )emos dic)o 5ue la a! es un 1in # no un medio" Decir 5ue creer en
Dios es u$il e5ui2ale a con2er$ir a Dios en un medio"
8i relacionamos es$e sutra con el an$erior e2i$amos el ries&o de caer en el eclec$icismo suer1icial 5ue odria
eliminar $oda la di2ersidad reli&iosa # reducir las reli&iones a un denominador comiin uramen$e a's$rac$o"
Las reli&iones no son <# no re$enden ser= $odas i&uales; de )ec)o a1irman cosas di1eren$es # )a'lan len&uas
dis$in$as" 8u con$enido ul$imo* resun$amen$e i&ual* no es$a des2inculado de la 1orma en 5ue cada $radicion lo
e6resa" Las ala'ras son 1undamen$ales en casi $odas las reli&iones 5ue* sin em'ar&o* concuerdan en
reconocer 5ue su come:
/A9
37
$ido es $raer la a! al )om're # en consecuencia a $odo el cosmos" Cada reli&ion en$iende la a!
como un s1m'olo olisemico # lo su1icien$emen$e luralis$a como ara )acer uso de el"
Es$o suone un a2ance* #a 5ue one el en1asis de los encuen$ros reli&iosos <en $odos los sen$idos de
la ala'ra= no en ro'lemas doc$rinales* sino en una ac$i$ud mas e6is$encial* lo cual ermi$e una
cooeracion 1ruc$i71era en$re las reli&iones en nues$ra resen$e si$uacion )umana* el nacimien$o de
una cooeracion 1ecunda en$re las dis$in$as reli&iones" En el asado* las reli&iones solian ser un
1ac$or de a! in$erior ara sus se&uidores* # de &uerras e6$eriores ara los demas" Es$a
incon&ruencia es )o# $an a$en$e 5ue )as$a la roia au$oin$erre$acion de las reli&iones es$a
eme!ando a modi1icarse en el sen$ido indicado"
Con resec$o a es$a relacion en$re a! # reli&ion ca'e mencionar una ala'ra di1icil* an$es de moda
en muc)os am'ien$es* # a)ora casi con2er$ida en sosec)osa; re2olucion" El camino a la a! no es
1acil" La a! es re2olucionaria* er$ur'adora* ro2ocadora* e6i&e la suresion de la injus$icia* del
e&oismo* de la codicia" La )is$oria demues$ra 5ue cuando las reli&iones dejan de ser
re2olucionarias* en rimer lu&ar de&eneran # no cumlen su ael* # en se&undo lu&ar )acen 5ue la
re2olucion misma se redu!ca a un simle cam'io de &uardia" Los ro'lemas son )o# &ra2isimos"
Las reli&iones de'er1an $ender mas a la $rans1ormacion del )om're 5ue a la solucion de sus roios
ro'lemas in$ernes"
En $iemos asados la 1iloso1ia occiden$al se orien$a'a a la sal2acion del )om're e imlica'a* como
la 1iloso1ia orien$al* un es$ilo de 2ida" Ho# no solo la 1iloso1ia sino
/A>
$am'ien la reli&iom $ienden con2er$irse mas en un sis$ema de creencias 5ue en una or$ora6is 2i$al"
El desa11o de la in$ercul$uralidad consis$e en recordarnos el ael e6is$encial de las reli&iones" En
es$e sen$ido ca'r1a )a'lar de la 1uncion re2olucionaria de las reli&iones 5ue nos conducen a la
reali!acion" El #orpus hermeticum <.* G>= dice 5ue el )om're es un ser di2ino mas 5ue un animal
$erreno* aun5ue 3no de'e dejar la $ierra ara acceder a las al$uras del cielo4 <.* G?="
Es$e camino a la a! es un camino de jus$icia* # la jus$icia )a de 2i&ilar 5ue no se cai&a en la
e6lo$acion de los de'iles" 3Ha derri'ado a los oderosos de los $ronos* )a e6al$ado a los )umildes4
<Lc /*?G=" Es$a es la re2olucion # el sen$ido de la de1ensa de los o'res" Conocer a Dios es de1ender
el derec)o del o're # del necesi$ado* dice un ro1e$a de Israel <Ler ..II* /A="
Q. :olo el perdon, la reconciliation y el didlogo continue llevan a la pa y rompen la ley del karma
Es$e es $al 2e! el sutra mas e6i&en$e e imor$an$e* cons$a$acion )is$orica # a1irmacion de una 2erdad
an$roolo&ica # $eolo&ico:1iloso1ica" La modernidad insis$e muc)o* # con ra!on* en la imor$ancia #
cen$ralidad del )om're* ero arece 5ue )a#a ol2idado su di&nidad in1ini$a :di2ina* dir1an el
)induismo* el cris$ianismo #* con len&uajes di2ersos* o$ras reli&iones" Como se nos escaa el
sen$ido de la resonsa'ilidad del )om're* es$e microcosmos* 'uscamos e5ue1ios remedios a los
&randes ro'lemas de la )is$oria # del uni2erse" El )om're* ese mediador en$re cielo # $ierra* como
dice la an$i&ua cul$ura c)ina* $iene una
/A?
2ocacion cosmica* cosmo$eandrica me &us$aria decir" Nues$ro sutra )a'la del erdon a es$e ni2el* or5ue de
o$ro modo se $ra$an7a de uro sen$imen$alismo suer1icial" El erdon* or el con$rario* es el &ran desa1io 5ue
recuerda al )om're su con$ri'ucion unica a la armonia del uni2erso"
El cas$i&o* la comensacion* la res$i$ucion # la rearacion no conducen a la a!" Creer 5ue el simle
res$a'lecimien$o de un orden in1rin&ido ueda oner las cosas en su si$io es un modo de ensar mecanicis$a e
inmaduro" La inocencia erdida e6i&e redencion* es decir* li'er$ad* # no el sueno de un araiso redescu'ier$o"
Nin&una suma* nin&una res$i$ucion comensara lo 5ue )a acon$ecido" La a! no es res$auracion" La )is$oria
)umana es dinamica* el mismo cosmos se mue2e ri$micamen$e* ero sin ree$irse" El status &uo ante es una
imosi'ilidad"
El linico camino )acia la a! es un camino )acia 3adelan$e4 # no )acia 3a$ras4"
El erdon es un ac$o 5ue $ransciende un do&ma 'asico de la modernidad; la 2olun$ad" /en +ille ist das
Urseyn <la 2olun$ad es el 8er rimordial=* decia el idealismo aleman" En rimer lu&ar* $ener la 2olun$ad de
erdonar no deende de la 2olun$ad" 8i mi cora!on no me lle2a eson$aneamen$e al erdon no uedo 5uererlo*
ni si5uiera conce'irlo* # )a'lar de erdAn sen7a una )iocresia" Es$ar decidido a erdonar es un rimer aso*
ero no e5ui2ale a erdonar" En el erdon o'ra una 1uer!a 5ue es$a mas alia de la le# mecanica de accion #
reaccion" El ac$o de erdonar no es el resul$ado de un silo&ismo racional% ara erdonar realmen$e se re5uiere
la 1uer!a del Esi7ri$u" Karund, charts, amor no son solo 'uenos sen$imien$os de al&unas ersonas* sino los
ilares del uni2erse"
/AA
44
Es si&ni1ica$i2e 5ue cada 2e! 5ue el Cris$o resuci$ado aarece a sus disciulos les da la a!* # 5ue en cada
ocasion en 5ue les con1iere el oder del erdon les da el oder del Esi7ri$u 8an$o" A 2eces solo con
a2er&on!ar a los de$en$adores de la jus$icia se rome la le# del karma8 3Mujer* Pdonde es$an $us acusadoresS4
<Ln -III* /H="
El erdon no es una accion uramen$e juridica* no es el condonar una deuda% es un ac$o on$olo&ico 5ue )ace
desaarecer la cula" 8olo Dios uede erdonar* dicen las $radiciones $eis$as <Is .LIII*G?% Lc -*G/% e$c"=* solo
la no2edad de cada momen$o uede suerar la inercia del asado* a1irman o$ras reli&iones no $eis$as" El
erdon es un ac$o de 3des:creacion4* anula la cula% es una ar$iciacion ac$i2a en la creacion con$inua* es la
sueracion de la causalidad mecanicis$a &racias a la 1uer!a de la li'er$ad" Podemos decir* or $an$o* 5ue la
resonsa'ilidad )is$orica del )om're se arecia en el )ec)o de 5ue si no se erdona a un Hi$ler <or ejemlo=*
resur&ira o$ro $irano con$emoraneo" El erdon no 2a con$ra la 2erdadera jus$icia ni con$ra el derec)o de
au$ode1ensa de la ersona o de la sociedad% ero 2a con$ra la 2en&an!a # con$ra la 2ision mecanicis$a de la
2ida # de la realidad" 8e uede ju!&ar con jus$icia solo cuando se )a erdonado" 8in el reconocimien$o de una
$ercera dimension de la realidad no )a# erdon :# $amoco* or $an$o* a! so're la $ierra"
Las consecuencias de $odo ello son $an amlias 5ue no es osi'le $ra$ar de e6onerlas a)ora"
8e 5ue es rela$i2amen$e 1acil ci$ar el edic$o so're la a! del emerador Asoka <la 2ic$oria del dhamma, como
la de1i:
/A0
nio el mismo=* o condenar la sen$encia de Ela2io -e&e!io Rena$o &ui desiderat pacem praeparet
helium <el 5ue desee la a! 5ue reare la &uerra=* o ci$ar el 1amoso a1orismo de Pindaro dulce
helium inexpertis <la &uerra solo es dulce ara los 5ue no la )an ro'ado=* o re1erirse al inicio de la
Buerela pads de Erasmo <la a! es la 31uen$e de $oda 1elicidad4=* asi como recordar a las muc)as
no'les almas 5ue )an descu'ier$o la cen$ralidad de la a! en $odos los $iemos # la$i$udes" El
2erdadero desa1io lle&a cuando )emos de ac$uar co)eren$emen$e sin o$ro ao#o 5ue nues$ra roia
consciencia"
En nues$ro mundo* $an am'i2alen$e* lleno de si&nos de muer$e* ero $am'ien rele$o de si&nos de
resurreccion* la 1iloso1ia in$ercul$ural aarece como una ei1ania de eseran!a" Puedan es$as
consideraciones 2ol2ernos mas conscien$es de nues$ra di&nidad # de nues$ra resonsa'ilidad"
/AC
advaita
a:dualidad (a(dvaita). In$uicion esiri$ual 5ue no 2e la realidad ni como monis$a ni como dualis$a" Reconoce
5ue el ro'lema meramen$e cuan$i$a$i2o del uno # los mul$iles de la ra!on dialec$ica no se alica al reino de
la realidad* en el cual se )allan resen$es olaridades 5ue no se escinden en realidades searadas
agape (aydnr))
<&r= amor* carino* caridad
apaumseydtva ""7 *
3de ori&en no )umano4" La 2ision $radicional de la in$erre$acion 2edica es 5ue los 9eda no )an sido
comues$os or au$ores )umanos* sino 5ue son la mani1es$acion de la 3ala'ra e$erna4 (vac)
aporia (anopia)
<&r= enunciado 5ue e6resa o 5ue con$iene una in2ia'ilidad de orden racional* di1icul$ad 5ue imide ir*
rose&uir el ra!onamien$o* camino sin salida
asram
comunidad esiri$ual &eneralmen$e 'ajo la direccion de un &uru o maes$ro esiri$ual" Es$ado de 2ida* los
cua$ro
?/" 8i no se indica o$ra cosa* las ala'ras del Glosario son sanscri$as% <&r= indica las ala'ras &rie&as* <ar= las ala'ras
ara'es"
/0/
atman
avatara
es$adios $radicionales en la 2ida del 3nacido:dos:2eces4; el es$udian$e (%mhmacarya), el ciudadano
(grhastha), el ermi$ano (vana(prasthd) # el monje (samnyasa), $am'ien la ermi$a de un monje #* or lo $an$o*
el $1$ulo de un asce$a" Puede 2enir de fra.ma.na. Jere&rinar* caminarK # la ar$icula ne&a$i2a a, si&ni1ican$ un
lu&ar de reoso # de a! 5ue es uno de los sen$idos modernos
de la rai7! at JresirarK; )ali$o* el rinciio de 2ida* el slmismo o esencia in$erior del uni2erse # del )om're"
Niicleo di2ino de la realidad" 8e re1iere a la ersona en$era* indi2isa* # $am'ien al cen$ra del )om're* su
nucleo incorru$i'le a
e$imolo&icamen$e la ala'ra 2iene del re1ijo ava J'ajo* a'ajo* de'ajo* in1erior* 1ueraK* # la rai! tr Jasar*
$rasasar* cru!ar <c1" el re1ijo la$ino trans)?; si&ni1ica ues el $rasaso del $ranscenden$e en los li7mi$es del
inmanen$e* la descension del A'solu$e en el rela$i2e" Las 3descensiones4 de -isnu en di2ersas 1ormas
animales # )umanas
ayus
1uer!a 2i$al* 2i$alidad* 2ida* e6is$encia $emoral* duracion de la 2ida o$or&ada a un )om're
2hagavad(glta
can$o del (iena2en$urado o del 8enor" Poema incluido en el li'ro -I del <aha%hdrata, en el 5ue Arjuna
reci'e la ensenan!a de su auri&a Frsna so're la Realidad surema # en el 5ue le mues$ra las $res 21as ara
alcan!ar la reali!acion
%hakti
de2ocion* sumision* amor de Dios* relaciAn ersonal con Dios* mis$icismo amoroso
/0G
44
%odhisattva
)om're 5ue alcan!ada la li'eracion en la $ierra se com:
rome$e a a#udar a $odos los seres ara 5ue alcancen a
su 2e! la li'eracion %rahman
la Realidad a'solu$a* lo 5ue imre&na $odo
%uddhakaya
solidaridad uni2ersal* el comor$amien$o del (udd)a
%uddhi
in$elec$o %uss%o
na$urale!a au$en$ica
cit
erci'ir* comrender% conciencia* in$eli&encia" Una de
las $res 3cuali1icaciones4 de %rahman dal
<ar= cora!on /ammapada
coleccion de $e6$os a$ri'uidos al (udd)a
dhamma
dharma en ali
dharma
orden cosmico* jus$icia* de'er* normas reli&iosas # sociales $ransmi$idas or la $radicion% 3reli&ion4 como
conjun$o de rac$icas # le#es" Lo 5ue man$iene el mundo"
dharmaksetra
camo de la e5uidad
din (daena)
<ar= reli&ion
eidos (u%oc)
<&r= idea% eidttico8 rela$i2e a la idea
/09
episteme (ema*))fir))
<&r= conocimien$o alcan!ado or la ciencia esecula$i2a Canes,a
1i&ura di2ina con ca'e!a de ele1an$e% dios de la sa'idu:
ria Cit a *
c1" 2havavad(vitd
O O
gnosis ((yv.aic,)
conocimien$o* ciencia* sa'idur1a li'eradora guna
li$eralmen$e* )ilo% cualidad* roiedad* carac$en7s$ica*
idiosincrasia* e$c" En el sis$ema :amkhya las $res cuali:
dades o cons$i$u#en$es 1undamen$ales de la na$urale!a
(prakrti) ) del )om're )nana
de la P(.d)na JconocerK; conocimien$o* gnosis, in$ui$ion*
sa'idur1a% con 1recuencia la mas al$a comrension in$ui:
$i2a* la reali!a$ion de atman o %rahman. Es el resul$ado
de la medi$a$ion o de una re2ela$ion holhtico
<del &rie&o= 5ue considera la realidad en su $o$alidad homeomorfico
<del &rie&o= 5ue desemena una 1uncion analo&a hrdaya((m)
cora!on * .
hypokeimenon (v)ioKsiftvov) R
<&r= lo 5ue su'#ace* suje$o 5ue ermanece a $ra2es de los
cam'ios* su's$ancia *
hypomone (v)to7uovr))
<&r= aciencia* erse2erancia hypostasis (v)ioaraaig)
<&r= 2erdadera realidad* su's$ancia
/0>
kardia (Kapdia)
<&r= cora!on " " *"
karma
3o'ra* ac$ionI* ori&inalmen$e la accion sa&rada* el sacri1icio* desues $am'ien el ac$o moral" El resul$ado de
$odas las acciones # las o'ras* la accion cris$ali!ada* de acuerdo con la le# del karman 5ue &o'ierna las
acciones # sus resul$ados en el uni2erso
karuna
comasion% conce$o imor$an$e en el 'udd)ismo
Krsna
avatara de 9isnu <li$eralmen$e 3el ne&ro4= es uno de los Dioses mas oulares" Es el 5ue re2ela la Clta. Es el
R. nino di2ino # el Dios as$or* encarnacion del amor # el Dios ale&re or e6celencia
logistikon (loyumKov)
<&r= 1acul$ad de ra!onar* ra!onamien$o* ra!on
<aha%harata
uno de los dos &randes oemas eicos del )induismo" En el se encuen$ra condensado $odo el )induismo* en lo
5ue $iene de reli&ion # de cul$ura* # una 'uena ar$e de la )is$oria de la India
mahatma R
alma &rande
maithuna R
union* union se6ual
makrothymia (fiaKpo;vftia) <&r= ma&nanimidad
manas
la men$e en su sen$ido mas amlio* cora!on* in$elec$o* or&ano in$erno sede del ensamien$o* de la
comrension* del sen$imien$o* de la ima&ina$ion # de la 2olun:
/0?
$ad" En la an$roolo&ia upanisadica, uno de los $res cons$i$u#en$es rinciales del )om're
metanoia ([0erdvoia)
<&r= mas alia de lo men$al (nous); arreen$imien$o* cam'io de men$alidad o de cora!on* con2ersion
mikrokosmos (fiiKpoKoaf='@#,)
<&r= se re1iere al )om're como comendio del cosmos
mikrotheos (7'tiKp@*eoS)
<&r= se re1iere al )om're como comendio de la Di2inidad
mimamsa
moksa
natsi
de la rai! man JensarK% uno de los seis sis$emas clasicos de la 1iloso1ia indica 5ue se ocua rincialmen$e de
los 1undamen$os # de las re&las ara la in$erre$a$ion de los $e6$os 2edicos
de la ra1! muc, moks Jli'erar* desa$arK; sal2a$ion* li'er$ad a'solu$a* li'eracion del samara, el ciclo de
nacimien$o
# muer$e
ac$ion desin$eresada
nirvana
e6$incion* li$eralmen$e 3el aa&arse <de la llama=4* e6$incion 1inal* consuncion de $odo )7mi$e ensa'le*
incluso $iemo* esacio # ser" Li'eracion* la 1inalidad ul$ima <esecialmen$e en el jainismo # en el
'udd)ismo=
nous (vovc,)
<&r= men$e
oikonomia (oiKovofiia)
<&r= ciencia de la adminis$ra$ion 1amiliar de la casa <de la 1amilia=* orden del ha%itat )umano* econorm7a
/0A
ontonomia
<del &rie&o= cone6ion in$rmseca de una en$idad en rela$ion con la $o$alidad del ser% orden cons$i$u$i2o (nomos,
voSoc,) de cada ser (on, ;v) en cuan$o 8er% armon1a 5ue ermi$e la in:$er:indeendencia de $odas las cosas
ousia. (ovaia) . *
<&r= ser* sus$ancia
perichoriisis ()tep'KaTpr?on;)
<&r= no$ion de la doc$rina $rini$aria de la I&lesia rimi$i2a 5ue descri'e la in$erene$racion de las $res ersonas"
E5ui2ale al la$in circumincessio
pneuma (nvevSa)
<&r= solo* alien$o* esiri$u
!ra)apati
38enor de las cria$uras4* el adre de los Dioses
pra)na
li$eralmen$e* conocimien$o" El $ercer cuar$o de %rahman, no se $ra$a $an$o de conocimien$o como del es$ado de
ura conciencia en el 5ue $odo es$a uni1icado" La mul$ilicidad )a desaarecido # se re2ela la unica realidad"
pmmana
ala'ra comues$a de para, 5ue corresonde al esanol 3ro4 # de la ra1! ma, medida" 8e&iin los dis$in$os
sis$emas 1iloso1icos los pramana ueden ser desde uno solo <erce$ion= )as$a seis o mas <in1erencia*
$es$imonio 2er'al* comaracion* sosec)a* conciencia de no sa'er* e$c"=
pmtltysamutpada
in$erdeendencia de $odo
prosopon (npoaumov)
<&r= ersona* mascara de ac$or
/00
I
Y[4
purusa
la ersona* el esi7ri$u* el )om're" Tan$o el )om're rimordial de dimension cosmica <R-= como el 3)om're
in$eriors* la dimension esiri$ual resen$e en el )om're" En el :amkhya el rinciio esiri$ual de la realidad
&al%
<ar= cora!on
-g(veda
la rimera coleccion de los 9eda; la 8a'iduria e6resada en )imnos
:a.nka.ra <o :ankaracdrya)
1iloso1o # maes$ro )indu del si&lo -III% uno de los ma6imos e6onen$es del 2edan$a no dualis$a
sivaismo
una de las $res &randes corrien$es reli&iosas de la India jun$o con el visnuismo ) el s,aktismo
s,ivaita
se&uidor del sivaismo :
sophia (ooO))ia)
<&r= sa'iduria* sa'er
sraddha
2iene de s,rady de dha. :rad (srai) si&ni1ican$ satya J2erdadK # arece es$ar emaren$ado con credo <de cred #
do), cor(cordis Jcora!onK # con el &rie&o kardia Jcora!onK
smddhati
alii donde se one el cora!on Jen $e6$o " /GGK
sutra
li$eralmen$e* )ilo% $e6$o a1on7s$ico 5ue normalmen$e no uede ser comrendido sin un comen$ario
svadharma
el dharma. ersonal # roio* al&o asi como el ues$o on$ico de cada ser en la escala de los seres
/0C
symposion (ovSanooiov)
<&r= 1es$1n* 'an5ue$e theologoumenon (@so0oyovfievov)
<&r= enunciado $eolo&ico* resul$ado # e6resion del es:
1uer!o or en$ender la 1e trika
conce$o 1undamen$al del sivaismo del Fas)mir so're la
es$ruc$ura $riadica del uni2erse trimurti
$r1ada di2ina del )induismo cons$i$uida or los Dioses
2rahma, 9isnu y :iva
deri2a de las ala'ras upa Jjun$o* cercaK # nisad Jsen$arse al lado* a los ies de al&uienK* sen$ado jun$o a
al&uien ara escuc)ar sus ala'ras # reci'ir en con1ian!a el conocimien$o secre$o" Las Upanisad son los
escri$os de in$erre$acion de los 9eda 5ue 1orman ar$e de la s,ruti
de la rai! vid JconocerK; li$eralmen$e* conocimien$o% el conocimien$o sa&rado incororado a los 9eda como
cuero en$ero de las 38a&radas Escri$uras4 <aun5ue ori&inalmen$e $ransmi$idas solo de 1orma oral=" En sen$ido
es$ric$o 9eda se re1iere solo a los :amhita <R-* ,-* 8-* A-=" En sen$ido la$o )a# 5ue incluir $am'ien (* A*
U" En &eneral se re1iere a los cua$ro 9eda
9eda
9edanta
li$eralmen$e* 31inal4 de los 9eda, es decir* las Upanisad como culminacion de la sa'iduria 2edica" 8e re1iere
$am'ien a un sis$ema de 1iloso11a India (advaita(vedanta, dvaita(vedanta, e$c"= 'asado en las Upanisad y 5ue
ensena una in$erre$acion esiri$ual de los 9eda
/0D
9imalakirtinirdes,a
$e6$o 'udd)is$a
9isnu
imor$an$e Dios del )induismo* #a resen$e en los 9eda. 8u nom're si&ni1ica el 5ue $odo lo ene$ra" Es
conocido or sus $res &randes asos con los cuales mide los $res mundos" Aarece como una di2inidad solar"
Pos$eriormen$e se con2ier$e en el se&undo comonen$e de la trimurti, el conser2ador* # es adorado
rincialmen:
$e en sus avatara
visnuismo
una de las $res &randes corrien$es reli&iosas de la India jun$o con el s,ivaismo y el saktismo
visnuita
se&uidor del visnuismo (
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