LA BSQUEDA DEL SANTO GRIAL I

C. del Tilo

Introduccin
Ninguna leyenda conoci jams xito comparable al Romance de la Mesa Redonda, a juzgar
por el nmero de cuentos y poemas que tratan de la Bsqueda del anto !rial y del Mito de
"rturo que se mani#estaron a partir de #inales del siglo $%%&
'acia (&()* apareci el primero de los tres principales y ms +ermosos romances de esta
leyenda, Perceval el Gals o Cuento del Grial de -+rtien de .royes/ unos a0os ms tarde,
La Historia del Grial de Roberto de Born y, #inalmente, +acia (1*2 el Parzifal de 3ol#ram 4on
5sc+enbac+, en lengua alemana&
5n el primero, -+rtien de .royes no dice nada sobre los or6genes del !rial/ por el contrario,
Roberto de Born, relata que el !rial no es sino el 7aso o copa que utiliz 8esucristo en la
9ltima -ena y en el cual recogi 8os de "rimatea la sangre del al7ador sobre la cruz& 5n
este caso el origen es puramente cristiano&
3ol#ram, por su parte, dice lo siguiente :(;, <=yot, el conocid6simo maestro, encontr en
.oledo y entre unos manuscritos abandonados, la materia de esta a7entura anotada en
escritura rabe&&&donde se cuenta que un pagano :rabe; llamado >legetanis adquiri un gran
renombre por su saber& 5ste gran #6sico :sabio en ciencias cosmolgicas; era del linaje de
alomn, sus padres pertenec6an a una #amilia de %srael, en tiempos remotos&&& ?l es quien
escribi la a7entura del !rial& >legetanis +ab6a nacido de padre rabe&&& 5xaminando
constelaciones descubri pro#undos misterios de los que slo +ablaba temblando& @ec6a que
exist6a un objeto llamado !rial& Aey claramente su nombre en las estrellas& Bn coro de
ngeles lo +ab6a depositado sobre la tierra y, luego, 7ol ms all de los astros&&& @esde
entonces, su cuidado correspond6a a unos +ombres con7ertidos en cristianos por el bautismo
y tan puros como ngeles& Aos llamados a custodiar el !rial siempre eran +ombres de gran
mrito& "s6 se expres >legetanis& 5ntonces, =yot, el sabio maestro, busc en los libros
latinos dnde pod6a +aber 7i7ido un pueblo lo bastante puro y tendido +acia una 7ida de
renuncia como para con7ertirse en el !uardin del !rial& Aey las crnicas de los reinos de
Breta0a, >rancia, %rlanda y muc+os otros ms +asta encontrar lo que buscaba en "njou&&&C&
"qu6 tenemos claramente a#irmado por 3ol#ram, por una parte el origen islmico del !rial y
por otra, y al mismo tiempo, su #iliacin israelita, ya que >legetanis pertenec6a al linaje de
alomn, #iliacin de sabidur6a pro#tica& "dems, la tradicin esotrica de la 5dad Media, o
sea, las 'ermandades de -onstructores y la Drden del .emple, est 7inculada con alomn,
el -onstructor del .emplo&
.ambin con7iene a0adir que ni 3ol#ram ni -+retin de .royes ni Roberto de Born
pretenden que su relato sea original, a#irman no +aber in7entado nada sino +aber transcrito
#ielmente lo que se encontraba en Eun AibroE/ as6, entendemos que no se re#ieren a una
autoridad particular sino ms bien a una ense0anza nica y transmitida por todas las
.radiciones re7eladas, especialmente el juda6smo, el -ristianismo y el %slam, las tres
+erederas de la gran tradicin abra+mica& E5l !rial es el signo de este Misterio transmitido
en secreto desde la pro#undidad de las edadesE :1;, conocido y pose6do tambin por los
antiguos celtas que poblaban Breta0a, >rancia e %rlanda&
abemos que los personajes de Merl6n el 5ncantador y del Rey "rturo andan por todas las
leyendas clticas y los poemas de los bardos bretones&
Aa mayor6a de estos cuentos tratan de una bsqueda, al menos de #orma impl6cita, y +ablan
de un 7aso mara7illoso y dotado de propiedades extraordinarias :F;&
"s6, a partir de un 7aso santo, conocido por la tradicin dru6dica bajo la #orma de un EcalderoE
mara7illoso, cuando el cristianismo se implant en el pa6s, el misterio pas a tomar la
denominacin de anto !rial :G;, receptculo de la 7erdadera sangre de -risto&
5n la 7ersin alemana de 3ol#ram 4on 5sc+enbac+, el autor no menciona un 7aso sino una
piedra de esmeralda que alimenta a quienes la poseen& 3ol#ram describe los e#ectos de dic+a
piedra cuando +abla de los .emplarios que, segn l, la guardan,
<&&&unos 7alientes caballeros moran en el castillo de Montsal7age donde se guarda el !rial&
5stos son los templarios quienes, a menudo, cabalgan lejos en busca de a7enturas&&& 5n este
castillo reside una tropa de alti7os guerreros& Huiero deciros con qu se sustentan, todo lo
que les sir7e de alimento les 7iene de una piedra preciosa que, en su esencia, es toda
pureza& i no la conocis, os dir su nombre, se le llama lapsit exillis :2;& Ior la 7irtud de esta
piedra, el >nix se consume y con7ierte en cenizas/ pero de estas cenizas renace la 7ida/
gracias a esta piedra el >nix realiza su muda para reaparecer luego en todo su esplendor y
ms +ermoso que nunca& -ualquier +ombre, por en#ermo que est, puesto en presencia de
dic+a piedra, con seguridad seguir escapando de la muerte durante toda la semana que
sigue al d6a en que la +a 7isto& Huien la 7e deja de en7ejecer& @esde el d6a en que esta piedra
se les aparece, todos los +ombres y todas las mujeres recuperan el aspecto que ten6an en la
poca de la plenitud de sus #uerzas& i permaneciesen en presencia de la piedra a lo largo de
doscientos a0os no cambiar6an, slo sus cabellos se 7ol7er6an blancos& @ic+a piedra da al
+ombre tal 7igor que sus +uesos y su carne, recuperan enseguida su ju7entud& .ambin lle7a
el nombre de !rial :J;&
5sto nos lle7a a pensar enseguida en aquella que los "lquimistas llaman su Iiedra >iloso#al,
tambin dotada de inestimables 7irtudes y remedio de todos los males& K, posiblemente, el
Lapsit Exillis de 3ol#ram no es sino el Lapis el-iksir de los "lquimistas, o sea, su 5lixir de 7ida&
"l #inal de su poema, 3ol#ram declara lo siguiente, <Maestre -+rtien de .royes +a contado
esta +istoria pero alterndola y =yot, quien nos transmiti el 7erdadero cuento, se irrita por
ello con raznC& Ior lo tanto, segn l, =yot es el autntico re7elador de la +istoria del !rial
que procede de una tradicin rabe recogida en 5spa0a& =yot era cataln y el cuento lleg a
"lemania desde -atalu0a& 5sta es, segn 3ol#ram, la 7erdad que -+rtien de .royes no dijo&
"+ora bien, contrastando 7isiblemente con las dems obras contemporneas y dejando de
lado tal o cual toma de postura de orden puramente teolgico y e7identemente de cumplido,
no +ay ningn rasgo de +ostilidad para con el %slam sino, al contrario, muc+os y muy
aparentes indicios de admiracin y respeto +acia su esp6ritu y ci7ilizacin& Iero, por
sorprendente que pueda parecer tal actitud, si pensamos que la obra #ue escrita en la poca
de la -uarta -ruzada, el inters podr6a parecer originado slo por la curiosidad si el autor no
2
+ubiese dado algunas precisiones de un alcance totalmente distinto sobre su 7erdadero
pensamiento/ en el Aibro % leemos que !amuret, padre de Iarzi#al y +ermano menor del rey
de "njou, rec+aza el in#antazgo :L; que este le o#rece y 3ol#ram nos indica sus moti7os:);,
<in embargo, este +roe, tan bien instruido en toda clase de con7eniencias, no pensaba que
+ubiese en el mundo ningn soberano coronado, rey, emperador o emperatriz de quien
debiera ser el ser7idor& Huer6a ser7ir slo a E"quel que ejerce el poder supremo sobre todos
los reinos de la tierraE& .al era la intencin que lle7aba dentro de su corazn& "+ora bien, se
enter que en Bagdad reinaba un cali#a tan poderoso que su autoridad se extend6a a los dos
tercios de la tierra o toda76a ms all& los paganos le 7eneraban tanto que, en su idioma, le
llamaban el Baruk& e +ab6a adue0ado de tantos pueblos que entre sus 7asallos se
encontraban numerosos reyes&&& 5ste poder y esta dignidad de -ali#a sigue existiendo +oy
d6a& .al como en Roma se est atento a la obser7ancia de los principios cristianos ense0ados
por la religin de nuestro bautismo, en dic+o pa6s se obser7a una ley pagana& 5n Bagdad, los
+abitantes reciben de su papa los bene#icios que, con derec+o, esperan de l/&&& el Baruk es
quien les concede la remisin de sus pecados&&& 5n aquel tiempo lleg el jo7en pr6ncipe de
"njou& 5l -ali#a le demostr un gran a#ecto y !amuret, el noble caballero, le o#reci sus
ser7icios y se con7irti en su soldadoC :M;&
"s6, !amuret :(*;&&& para cumplir con su 7oto de caballer6a celeste se pone al ser7icio de la
mayor autoridad espiritual conocida y esta autoridad es islmica& 3ol#ram la identi#ica con el
-ali#a de Bagdad, pero su t6tulo de Baruk, el bendito en +ebreo/ en rabe el-Mubarak o
Mabruk, y la naturaleza de sus poderes dejan 7er en l una autoridad de un orden ms
pro#undo&&&Aa palabra -ali#a puede entenderse a la 7ez en el sentido de Eucesor del Iro#etaE
y de E.eniente de "lla+E&&& Dtro nombre de Bagdad es ar-es-!ala", la E-asa de la IazE :((;
que tambin es una #orma de designar el centro espiritual supremo&
4eamos lo que de esto dice Mo+yiddin %bn "rabi, <5l pa6s de "lla+ que ms quiero despus
de .ayba+, :Medina;, la Mecca y 8erusaln es la ciudad de Bug+dan :Bagdad, don de @ios;&
N-mo podr6a dejar de desear la EIazE cuando all6 est el %mam que dirige mi religin, mi
inteligencia y mi #eOC :#ar$u"an el %c&'a(& -ap& $$$4%%%;&
5sta ltima #rase podr6a ser atribuida sin cambios al padre de Iarzi#al& 5ntonces podr6amos
comprender cmo !amuret, an siendo cristiano y mantenindose en su #e, pudo ponerse al
ser7icio de la autoridad islmica suprema para realizar su 7ocacin espiritual/ es porque sta,
a pesar de ser normalmente ejercida en el marco y a tra7s del %slam, se situaba por su grado
y cierto aspecto de su #uncin ms all de la distincin de las #ormas tradicionales&
5n nombre de dic+a autoridad luc+a 7ictoriosamente en Marruecos, Iersia, iria, "rabia&
Aibera al reino moro de Pazamn, pone trmino a todo un sistema de con#lictos donde estn
implicados particularmente unos pr6ncipes cristianos y se une en matrimonio con la reina
Belacane, Enegra como la noc+eE de quien engendra >eire#iz, el caballero negro y blanco&
@espus, en secreto, deja a Belacane y el Driente y 7uel7e a !ales donde tambin trae la paz
al casarse con la reina 'erzeloida, Eclara como la luz del solE, +ermana del rey EMe+aigneE del
!rial/ de ella nacer Iarzi#al& Iero pronto debe atender una llamada del -ali#a, prueba de que
en todos sus trabajos sigue siendo su soldado, y muere combatiendo por l en Driente&
Aa tarea del E+roe puroE +abr sido paci#icar Driente y Dccidente, pero, sobre todo, preparar
una obra ms ele7ada simbolizada por la semilla plantada en cada una de las dos regiones,
tradicionales ri7ales, en la persona de dos +ermanastros, de un principio de restauracin y
3
reconciliacin aparentemente doble, pero que se dar a conocer como siendo EunoE en el
ltimo acto de la "7entura, justo antes del desenlace&&&
5n el Aibro $4, penltimo del poema, Iarzi#al 7uel7e a escena slo para encontrarse, sin
conocerle, con su +ermano >eire#iz& 5ntonces +ay un combate Eespantoso y prodigiosoE en el
que no consiguen 7encerse y donde, por otra parte, >eire#iz parece ser superior en sabidur6a
y generosidad& @ic+o combate slo acaba cuando se reconocen como +ijos de un mismo
padre y, es ms, como miembros de una tr6ada espiritual consciente de ella misma, <Mi padre
y t y yo mismo, dice >eire#iz, ramos slo uno en tres personasC&&&
"dems, 3ol#ram se empe0a en no dejar ningn equ67oco respecto a su 7erdadero
pensamiento en cuanto al lazo que une ambos +roes y, por lo tanto, en cuanto al signi#icado
de su combate y sus consecuencias, <5stos dos, dice, +acen slo uno& Mi +ermano y yo
somos un nico serC& Ms adelante, en el relato, no slo los une sino que no +ace distincin
alguna entre ellos en una in7ocacin a @ios, <Iues, os lo digo, estos dos son slo unoC, as6
<este deseo :@ios socorre al +ijo de !amuret; lo #ormulo para ambos, tanto para el pagano
como para el cristianoC&
abemos la continuacin, enseguida despus del combate, -undria se dirige al bando de
"rturo para anunciar que la Iiedra +a designado a Iarzi#al como rey del !rial& Iarzi#al, que
tiene derec+o a lle7arse slo a un compa0ero a Montsal7age, escoge a su +ermano de entre
todos los caballeros presentes incluyendo a los iniciados de la Mesa Redonda&
9nicamente en el interior mismo de Montsal7age, en el mismo -entro, >eire#iz se someter al
bautismo para casarse con Repanza de "legr6a, esto le permitir 7er con sus propios ojos la
Iiedra anta& "l cabo de doce d6as 7uel7e a su reino de las %ndias, cerca del Iara6so
.errestre, donde Repanza de "legr6a dar a luz un +ijo que ser llamado el sacerdote 8uan&
Ms tarde, segn el #iturel, de "lbrec+t, seguidor de 3ol#ram, Iarzi#al, junto con los
templarios de Montsal7age, dejar 5uropa, entregada cada d6a ms al pecado, para reunirse
con >eire#iz en la %ndia y obtendr de @ios que Montsal7age y el !rial sean trasladados all6&
5l lector interesado por este tema podr recurrir pro7ec+osamente a la obra completa de I&
Ionsoye cuya lectura recomendamos encarecidamente&
Aa leyenda del !rial no es un in7ento potico, es la expresin de la gran corriente 7i7a de la
.radicin uni7ersal y primordial que se re#iere al Misterio de la Re7elacin, Misterio del
conocimiento de @ios y de la Regeneracin del +ombre&
5n este caso y por un momento, las ense0anzas del -eltismo, del -ristianismo, del 8uda6smo
y del %slam se +an reunido& "qu6 aparece claramente la unidad #undamental entre las di7ersas
#ormas con las que la .radicin se re7iste a lo largo de los tiempos y segn los lugares&
5n la leyenda +ay dos corrientes distintas, una espec6#icamente cristiana y occidental y otra
marcada por la in#luencia oriental del %slam& Iodemos pensar que la Drden del .emple debi
desempe0ar un importante papel en la #usin de estas dos corrientes, 3ol#ram as6 nos lo +a
dado a entender&
.anto el misterio del !rial como el de la Re7elacin son uni7ersales& -itamos nue7amente a
I& Ionsoye en su conclusin, <@ic+o misterio es el de Melki-#sede(, eterno prototipo del
acerdocio y #undamento del orden tradicional, uni7ersal e imperecedero& 5l !rial est
4
escondido en l con Ela Ialabra igualmente 7lidaE& Nunca dejar de ser buscado entre la
!ente del Aibro y entre la !ente de la BnidadC :(1;&
<-on esta Ialabra lo reencuentran, pues "quel a quien todos los E+ijos de "bra+amE esperan,
el !acerdos in aeternu" prometido por juramento a %srael, el Mes6as del egundo
"d7enimiento, !e)idna %*ssa :8ess;, ello de la antidad Bni7ersal, les +a en7iado de
antemano la misma con7ocatoriaC :(F;&
5l Cor+n nos in7ita a reencontrar esta unidad #undamental de las tres grandes tradiciones
como Iarzi#al y >eire#iz surgidos de un mismo padre, <@6, QD+, !ente del AibroR 5le7aos
+asta Euna Ialabra que sea tan 7lida para nosotros como para 7osotrosE, que adoremos slo
a @ios, que no le asociemos nada, que no tomemos a algunos de entre nosotros como
Ee0oresE #uera de @iosC :Cor+n, ura %%%,JG;&
-iertamente, no nos enga0emos, los 7erdaderos E+ijos de "bra+amE, ya sean jud6os,
cristianos o musulmanes, siempre se 7uel7en a encontrar unidos en la contemplacin de la
5pi#an6a del anto !rial, ms all de las incomprensiones, de las ri7alidades y de las luc+as
con#esionales, literales o temporales&
5ste debi ser, quizs, el papel que procur desempe0ar la Drden del .emple :(G; a lo largo
de casi dos siglos, pero que, #inalmente, el Dccidente cristiano no acept&
S S S
5n los prximos nmeros de la re7ista, propondremos a nuestros lectores un bre7e resumen
de los Romances de la Mesa Redonda segn las 7ersiones de -+rtien de .royes y Roberto
de Born y procuraremos explicar algunos s6mbolos y #iguras&
.ambin o#receremos la traduccin de un extracto del texto establecido por 8acques
Boulanger :(2; sobre la 'istoria de Merl6n el 5ncantador& e trata del origen del anto !rial
contado por Roberto de Born en su Historia del Grial&

TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT
:(; 3ol#ram 4on 5sc+enbac+, Parzifal ,ol-.., "ubier Montaigne, Iar6s (MLL& .raduccin e introduccin de 5rnest .onnelat, pag& 1FU1GU12
:1; Iierre Ionsoye, L/.sla" et le Graal, "rc+, Miln, (MLJ, pag&()&
:F; 8& 4endryes, Le Graal dans le c)cle breton en <AumiVre du !raalC& Ca&iers du !ud, (M2(&
:G; Aa palabra !rial 7iene del ur de >rancia y -atalu0a, antiguo #rancs, 0raalz/ pro7enzal, 0razal/ antiguo cataln, 0resal/ castellano antiguo, 0real1
0arral/ lat6n 7ulgar, 0radalis1 0radalus, especie de 7aso& -#&I& Ionsoye, op-cit& pag&1((&
:2; 5ste nombre podr6a ser la contraccin de Lapis lapsus ex coelis, la Iiedra ca6da del cielo&
:J; Parzifal ,ol-.., pag& FJUFL&
:L; 5n #rancs apana0e, Eporcin de domino que los soberanos asignaban a 7eces a sus +ermanos o +ijo primognitoE&
:); op-cit-1,ol-.., pag& 2*U2(&
:M; op-cit- ,ol-., pag& (FU(G& 5n el sentido primiti7o de Ea sueldo de&&&E
5
:(*; -#& I&Ionsoye, pag& 2(U22&
:((; 8erusaln signi#ica en +ebreo E>undacin de IazE y, por lo tanto, puede ser simblicamente identi#icada con Bagdad&
:(1; EAa !ente del AibroE, los jud6os y los cristianos& EAa !ente de la BnidadE, los musulmanes&
:(F; -#& I&Ionsoye, pag& (ML&
:(G; Aa Drden del .emple #ue #undada en ((() por 'ugo de Iayns y otros oc+o caballeros #ranceses& @iez a0os ms tarde, an Bernardo, "bad de
-laire7aux, redact su Regla& "s6, la Drden del .emple #ue #undada bajo los auspicios de la Drden de -iteaux :-istercienses; a los que pertenec6a
an Bernardo& "mbas rdenes mantu7ieron relaciones #raternales muy estrec+as& -#r& "&Iaup+ilet, Etudes sur la 2ueste du !aint Graal, Aibrairie anc&
'& -+ampion, Iar6s (M1(/ pag& JM;&
5n (F(1, el Iapa -lemente 4 aboli Epro7isionalmenteE la Drden de los .emplarios :pues no se atre7i a condenarla;/ estos #ueron quemados o
dispersados despus de un juicio inicuo organizado por el rey de >rancia, >elipe el 'ermoso& Ior lo tanto, el primer romance del !rial apareci J1
a0os despus de la #undacin de la Drden del .emple&
:(2; Les 3o"ans de la #able 3onde U #exte nouvelle"ent rdi0 par M- 4ac(ues Boulan0er1 co"prnant5 Merlin l6Enc&anteur7 Lancelot du Lac7 le
!aint Graal7 la Mort d6%rtus1 Ilon, Iar6s, (MG)&


6
LA BSQUEDA DEL SANTO GRIAL II

Nos es#orzaremos en resumir, lo ms bre7emente posible y limitndonos a lo esencial, los Romances de la Mesa
Redonda segn la 7ersin establecida por 8acques Boulenger :(; a partir de los textos de -+rtien de .royes y
Roberto de Born&
@i#iriendo con el Irzi#al de 3ol#ram, aqu6 no encontramos ninguna alusin a la #uente islmica& Aa leyenda del
!rial aparece por primera 7ez +acia (&()* con la obra de -+rtien de .royes/ pero la gran leyenda del Rey
"rturo y del Mago Merl6n ya se +ab6a extendido por Dccidente +ac6a muc+o tiempo/ es parte integrante de la
antigua tradicin cltica&
@e nue7o citamos a I& Ionsoye en su notable obra :1; a la cual ya nos +emos re#erido ampliamente en nuestra
introduccin,
<"l contrario de lo que se acostumbra a creer en general, la tradicin cltica no desapareci cuando se lle7 a
cabo la e7angelizacin de la !alia y a Breta0a insular& e encuentran +uellas de su acti7idad no slo en el
momento del renacimiento clticoUcristiano en el siglo $%, llamado Neodruidismo, sino en el siglo $%4 e incluso en
el $4& Aos orculos de Merl6n, por ejemplo, #ueron o6dos durante toda la 5dad Media y escuc+ados&&& sin que la
iglesia se opusiera y, esta slo los pro+ibi despus del -oncilio de .rento :(2G2;cuando nicamente subsist6an
como meras supersticiones& Aos pa6ses clticos son los nicos donde el cristianismo #ue acogido de manera
espontnea y casi sin derramamiento de sangre&&&
W" lo largo de 7arios siglos, ambas tradiciones subsistieron paralelamente, al tiempo que el -ristianismo poco a
poco se +ac6a cargo de la comunidad general de los pueblos bretones y que el druidismo propiamente dic+o se
retiraba +acia un tipo de acti7idad cada 7ez ms oculto y, principalmente, de #orma erem6tica&&&
&&&5n su gran mayor6a, los @ruidas se acogieron a la nue7a religin y #ormaron, sobre todo, estos misteriosos
monjes =uldeos que la +istoria omite mencionar casi por completo pero quienes, ciertamente, contribuyeron a
asegurar la transmisin al cristianismo de la +erencia sagrada del -eltismo moribundo&
5l +ec+o de que esta +erencia participara de la Ein#anciaE del !rial queda demostrado no slo por la presencia
de elementos clticos puros dentro de la estructura de la leyenda, sino tambin por la existencia anterior, entre
los bretones, de una tradicin original de la -opa salut6#era conteniendo Eel agua de resurreccinE& " lo largo de
decenas de siglos, dic+a copa +ab6a #igurado en el Pod6aco de piedra del templo estelar de !lastonbury y se
encuentra en los poemas brdicos&
.alesiano, en particular, gran bardo :F; del siglo 4% dec6a que, Einspira el genio potico, otorga la sabidur6a,
descubre a sus adoradores la ciencia del por7enir y los misterios del mundoE& .alesiano tambin dice, Eus
bordes estn adornados con +ileras de perlas y diamantesE, lo que segn el 7alor de con7ersin de sus 7irtudes
pro#ticas en 7irtudes eucar6sticas permite 7erla como el prototipo del 7aso descrito por -+rtien de .royes y
que, como sabemos, slo recibe su exclusi7a especi#icacin cr6stica de los continuadores de dic+o autorC&
TTTTTTTTTTTTTTTTTTTT
:(; .exto nue7amente redactado por 8&Boulanger, Les 3o"ans de la #able 3onde incluyendo, Merl8n l6Enc&anteur1 Lancelot du Lac1 Le !aint-Graal1
La Mort d6%rtus- Ilon, Iar6s, (MG)&
:1; I& Ionsoye, L6.sla" et le Graal, 5d& "rc+, Milano, (MLJ, pag& (2(, (21 y (2F&
:F; Aos bardos, poetas celtas de inspiracin pro#tica&

7
RESUMEN DE LOS ROMANCES DE LA MESA REDONDA

Nacido de una 7irgen y del @iablo, Merl6n cuando naci era tan peludo que al 7erle las
mujeres se asustaron muc+o& e dice que por su padre, el 5nemigo, 7en6a dotado de la
ciencia in#usa de las cosas +ec+as, dic+as y pasadas/ adems, y gracias a la bondad y el
arrepentimiento de su madre, que era santa y pura, +ab6a recibido el conocimiento de las
cosas por 7enir&
"penas destetado empez a +ablar de manera sorprendente& 'asta la edad de siete a0os #ue
educado por su madre :(;&
5n aquellos tiempos, el rey Bter Iendragon :1; de Breta0a que +ab6a o6do contar mara7illas
sobre Merl6n, sinti un gran deseo de 7erle y empez a buscarle por toda la tierra& Bn d6a, en
el bosque :F; encontr a un miserable pastor contra+ec+o que le dijo, Econozco al que buscas
pero slo se deja +allar cuando lo consienteE& Bter Iendragon dijo, Eoy el reyE, el pastor dijo,
EK yo, soy Merl6nE& "s6 #ue como el rey supo que Merl6n ten6a el poder de tomar la apariencia
que quer6a :G;&
5ntonces, Merl6n prometi al rey que le ayudar6a con todo su poder&
"l morir Bter Iendragon, Merl6n no permiti que se eligiera otro rey que el designado por
@ios/ as6, el jo7en "rturo :2;, +ijo de Bter Iendragon, #ue el nico, pre#erido a todos los
pretendientes, que consigui sacar la espada :J; del yunque de +ierro donde estaba +undida
+asta la empu0adura& @espus #ue consagrado como rey y, siempre con la ayuda de Merl6n,
triun# sobre todos sus enemigos& Auego, Merl6n le lle7 ante el rey Aeodogan con cuya +ija
!inebra, +eredera del reino de su padre, se cas&
5l renombre de "rturo se extendi rpidamente y los j7enes +ijos de reyes a#lu6an +acia l
para ser in7estidos como caballeros& "s6 se reunieron los #uturos caballeros de la Mesa
Redonda&
5ntonces, Merl6n re7el a "rturo los designios de @ios respecto a l& " continuacin Merl6n
relata la leyenda del anto !rial&
.anto 8os de "rimatea :L; como Nicodemo eran Edisc6pulos de 8ess pero en secreto por
temor a los jud6osE&
5l primero despus de recoger la sangre del al7ador en una escudilla, la de la -ena, recibi
la orden de ir por el mundo sin dinero ni calzado ni nada, excepto la santa escudilla, para
predicar el misterio de la encarnacin, de la muerte y de la resurreccin, y +acer curaciones
en el nombre de 8esucristo& Iarti con los suyos y lleg a Breta0aUlaUazul despus de realizar
numerosos prodigios& E@esde entonces dic+o 7aso #ue llamado, !raal o !real a causa de la
gracia que desprend6a y para que no +ubiese nadie que se acercara a l con un corazn puro
sin quedar satis#ec+oE&
@espus, el rey "rturo es in#ormado de la sorprendente a7entura ocurrida en Nasciano,
+ombre de arrs, que penetr en la misteriosa na7e de alomn& @ic+a na7e +ab6a sido
construida por el rey alomn para dar a conocer a su lejano descendiente que +ab6a
8
predic+o su 7enida& Merl6n nos dice lo que conten6a, un lec+o esplndido en cuya cabecera
yac6a la espada del rey @a7id, padre de alomn& Aa espada era bella y per#ecta en todas sus
partes sal7o las ataduras de la #unda, +ec+as con miserable c0amo& obre la +oja, unas
letras grabadas a7isaban que slo el mejor caballero de todos los tiempos podr6a
desen#undarla sin peligro y que las ataduras algn d6a ser6an reemplazadas por una mujer
7irgen& "dems, alrededor del lec+o, estaban plantados tres +usos de madera, uno blanco, el
segundo bermejo y el tercero 7erde esmeralda/ estos +usos pro7en6an del rbol del Iara6so
del que 57a +ab6a conser7ado una rama cuando #ue ec+ada del 8ard6n de 5dn como "dn&
5ntonces Merl6n 7uel7e a mencionar a 8os de "rimatea y sus compa0eros& @ice que cada
d6a, en memoria de la anta -ena, se sentaban en torno a una mesa de la que siempre se
dejaba un asiento libre para signi#icar el de 8esucristo en la -ena, y se llamaba el asiento
peligroso&
5n el centro se depositaba el !rial 7elado con un pa0o/ todos los comensales eran
alimentados por l de una manera sobrenatural& "s6, los que eran de buena 7ida 7i76an del
anto !rial mientras que los dems deb6an alimentarse como pod6an&
5l descendiente de 8os #ue 8ose#o, luego "ln, el Rico Iescador :); y Merl6n a0ade adems
que los compa0eros del !rial, al llegar a una regin de gente necia y pagana, construyeron
un #uerte castillo llamado -orberic U en caldeo, muy santo 7aso U donde 7i7ieron a partir de
entonces y donde conser7aron el !rial& 5l ltimo descendiente se llamaba el rey Ielles y de l
deb6a nacer una 7irgen que dar6a a luz al que conocer6a la 7erdad del !rial realizando la
proeza del caballero 8osu :M;&
Merl6n termina as6 encomendando al rey "rturo establecer una mesa, tercera segn la anta
.rinidad, en memoria de la -ena, y el caballero que ocupase el asiento 7ac6o tambin se
sentar6a en el "siento Ieligroso de la Mesa del !rial& Ae dice, E5sto te +onrar muc+o y
mientras 7i7as ocurrirn muc+as mara7illasE&
"rturo contest que as6 se +ar6a segn la 7oluntad de 8esucristo&
No obstante, la +istoria nos dice que Merl6n iba con #recuencia a reunirse con su amiga, el
+ada 4i7iana& 4i7iana :(*; moraba en el bosque de Brocelianda y era la +ija de @yonas, el
propio a+ijado de @iana, la diosa de los bosques& K, Eun d6a que ella estaba sentada al borde
de una #uente clara cuya gra7illa reluc6a como plata #inaE, Merl6n la 7io y qued tan admirado
que no pudo decir palabra alguna& 5n cuanto la oy +ablar le pidi su amor y ella se lo
concedi a cambio de que l consintiera en ense0arle su arte de mago& K Merl6n, que no
pod6a resist6rsele de tanto que la amaba, poco a poco le ense0 toda su ciencia& "s6 es como
lleg a construir para ella un esplendoroso castillo sobre un lago, a ejemplo del de la diosa
@iana& -ualquier persona ajena a la casa del +ada y que quisiera 7iolar la entrada se +und6a
en el lago, pues este slo era 7isible para los pro#anos&
@espus de un encantamiento que lo +ab6a con7ertido en enano, el caballero !aXain penetr
en el bosque de Brocelianda donde oy la 7oz de Merl6n que pro7en6a de una especie de
7apor que, an areo y translcido, imped6a el paso a su caballero& upo que 4i7iana, tan
bien instruida, +ab6a EencantadoE a su maestro, aprisionndole dentro de una nube y, al
despertarse, este se encontr sobre un lec+o magn6#ico en la +abitacin ms cerrada que
jams +ab6a existido/ y Merl6n a0adi, ENingn d6a ni noc+e me #alta su compa06a& K estoy
ms loco que nunca pues la amo ms que a mi libertadE :((;&
9
Auego el cuento narra toda la in#ancia y las proezas de Aanzarote del Aago& 'ijo del rey Ban
de BenoYc y de la reina 'elena, #ue bautizado con el nombre de !alaad pero llamado
Aanzarote durante toda su 7ida&
.oda76a era muy jo7en cuando la @ama del Aago le rapt y educ como a su propio +ijo en su
castillo& 5l rey "rturo le nombr caballero pero la reina !inebra #ue quien le ci0 la espada& "l
concebir un in7encible amor +acia la reina, la escogi como su dama& e dice que su pasin
era tan grande que al 7erla ol7idaba combates y peligros, y permanec6a en xtasis& "s6, por
amor a la reina !inebra, Aanzarote, el blanco caballero, realiz muc+as +aza0as que
resultar6an demasiado largas de contar en detalle&
lo mencionaremos que, un d6a, tu7o la insigne suerte de penetrar en el -astillo "7enturado
donde el rey Ielles conser7aba la angre muy pura y que pudo 7er el precioso 7aso 7elado
con un pa0o, lle7ado por la +ija del rey y precedido por una paloma blanca 7olando a tra7s
de la sala con un incensario de oro en el pico& K, segn la costumbre, luego de desaparecer
todo, cada comensal encontr ante l alimentos excelentes pero para Aanzarote, tal como
anta0o +ab6a sucedido con el e0or !aXain, nada #ue depositado&
" la noc+e, el rey Ielles, in#ormado del amor de Aanzarote +acia la reina !inebra, le +izo
beber un #iltro a #in de que aceptara a su +ija Ula ms bella del mundoU y que el mandamiento
se cumpliera, dice el cuento, y Aanzarote tomando a la +ija del rey, el Rico Iescador, como su
dama, entonces la conoci Ecomo "dn a su 5sposaE& "quella noc+e, ella recibi el #ruto por
el cual las a7enturas de Breta0a deb6an ser lle7adas a su trmino, tal como Merl6n lo +ab6a
predic+o, o sea, !alaad quien 7endr6a a sentarse en el "siento Ieligroso de la Mesa del !rial&
5ra, pues, !alaad quien deb6a lle7ar a buen trmino la "lta Bsqueda del !rial, acompa0ado
por Bo+or , primo de Aanzarote, y por Ierce7al& 5ste era sobrino del rey Ielles y, por lo tanto,
descendiente del linaje de 8os de "rimatea& 5l autor nos lo presenta tan sencillo de corazn
y esp6ritu que nunca se le ocurri ninguna malicia& Ior otra parte, en la corte del rey "rturo
+ab6a una doncella muda U por esto se le llamaba Ela doncella que nunca mintiE U al 7er llegar
a Ierce7al armado, de repente exclam, E-aballero de 8esucristo, 7en a sentarte a la Mesa
RedondaE y le +izo sentar a la derec+a del "siento Ieligroso& >ue la nica 7ez que +abl en la
corte&
"l cabo de un tiempo, en el d6a de Ientecosts, mientras el rey "rturo y todos los caballeros
de la Mesa Redonda estaban reunidos en la sala del palacio de -amelot, cerradas las puertas
y las 7entanas, +e aqu6 que aparece un anciano con 7estidura blanca y acompa0ado por un
caballero con armas de color de #uego pero sin escudo& "l rey presenta a !alaad, el
7erdadero caballero, el deseado, el prometido, nacido del alto linaje del rey alomn y de
8os de "rimatea :(1;&
5nseguida, despus de un trueno y de un rayo de luz, todos #ueron iluminados por el 5sp6ritu
anto, al tiempo que se quedaban mudos/ despus de aparecer el anto !rial 7elado, cada
cual recibi el alimento que deseaba/ luego, todos recuperaron el uso de la palabra y dieron
gracias a @ios :(F;& 5ntonces, los compa0eros del !rial se separaron y, tras Monse0or
!aXain, prometieron partir en bsqueda de la 7erdad del precioso 7aso y slo 7ol7er despus
de descubrirla, sal7o si no les era dado conocerla&
Ior otra parte, el relato ya no +abla ms que de !alaad, Ierce7al, Bo+or y Aanzarote, y de la
manera en que el primero termina la bsqueda/ pues a los dems ya no les ocurre nada que
merezca ser mencionado&
10
!alaad encuentra un caballero blanco que le entrega un escudo blanco con una cruz bermeja
:(G;& @ic+o escudo perteneci al rey Mordrain quien #ue +erido por un ngel de @ios por +aber
querido conocer indignamente la 7erdad del anto !rial en tiempo de 8os de "rimatea/
entonces, ste traz con su sangre una cruz sobre el escudo que estaba exclusi7amente
reser7ado para !alaad, quien curar6a al rey Mordrain, llamado Me+aign, es decir, +erido&
e dice que, en posesin de su escudo, !alaad estaba re7estido de tal #uerza que nada se le
pod6a resistir/ a su paso, lo romp6a todo estrepitosamente cual rayo, y nunca se le 7e cansado
sea cual sea el trabajo de caballer6a&
"compa0ado por Ierce7al y Bo+or as6 como por la doncellaUqueUnuncaUminti, !alaad 7isita
la na7e incorruptible de alomn, all6 encuentra la espada mara7illosa y la toma con #acilidad&
Auego, la doncellaUqueUnuncaUminti, cumpliendo con la prediccin de alomn, cambia las
ataduras de c0amo por ataduras +ec+as con sus propios cabellos y ci0e la espada a
!alaad& Ioco tiempo despus, expira dando su sangre para curar a una leprosa y,
cumpliendo su deseo, sus compa0eros depositan su cuerpo en una na7ecilla sin 7elas ni
remos que entregan a la mar&
5sta misma na7ecilla es la que Aanzarote encuentra poco despus y en la cual na7ega
muc+o tiempo/ el poeta a#irma que 7i7i en ella al igual que los %sraelitas en el desierto, es
decir, abre7ado en el manantial que surge de la roca :(2;&
5n cuanto a !alaad, despus de +aber cabalgado durante un a0o, con sus dos compa0eros
alcanza el -astillo "7enturado, donde un 'ombre, -risto en persona, sale del anto !rial y le
in7ita a sentarse a su mesa, +abiendo abandonado la sala todos los dems caballeros& "
continuacin, los tres reciben a su al7ador y el 'ombre intima a !alaad curar a Mordrain, el
rey Me+aign, ungindolo con la sangre que mana de la lanza de la Iasin& K el rey
Mordrain, liberado y curado, al instante expira en los brazos de !alaad&
5ntonces, los tres caballeros penetran nue7amente en la na7e de alomn y, al dormirse
!alaad sobre el lec+o de los tres +usos, tal como le +ab6a sido ordenado, la na7e pronto se
encuentra ante la ciudad de arras donde se erige el Ialacio 5spiritual, en el cual 8ose#o
anta0o +ab6a sido consagrado como obispo& Nada ms entrar en la ciudad, !alaad cura a un
en#ermo in7lido/ luego de ser proclamado rey y con7ertido en custodio del !rial, queda
admitido para la contemplacin del contenido del anto 4aso, el principio, la causa y el #in de
las cosas& !alaad expira y es arrebatado al cielo&
5l romance de la muerte del rey "rturo que termina el ciclo del !rial nos relata, al #inal, la
manera en que el +ada Morgana des7ela los amores de Aanzarote y la reina !inebra, la
sangrienta luc+a que esto pro7oca, la traicin de Mordret, +ijo de "rturo, y la batalla de
alisbury donde los ltimos caballeros son diezmados/ Mordret es matado por su padre y
"rturo +erido por su +ijo& Iero, an moribundo, el rey sigue siendo tan #uerte que, al abrazar a
un caballero para despedirse de l, lo mata&
5ntonces, el rey, acompa0ado por un solo y ltimo caballero, !i#let, +ijo de @o, luego de
ordenar que su buena espada 5scalibur sea tirada a un lago Udonde una misteriosa mano la
recibe, pues nadie sal7o Aanzarote es digno de lle7arla despus de lU se dirige +acia la orilla
del mar& "ll6, despus de una curiosa llu7ia, !i#let 7e acercarse una na7e llena de amables
@amas entre las que est el +ada Morgana, y el rey embarca completamente armado, la na7e
+uye ligera como un pjaro&
11
e dice que se #ue directamente +acia la %sla de "7aln :(J; donde el rey "rturo sigue
7i7iendo, reclinado sobre un lec+o de oro&
EK as6 se cumple la palabra del pro#eta Merl6n quien +ab6a predic+o que su #in ser6a dudosoE&

TTTTTTTTTTTT
:(; Aos bardos eran los poetas inspirados o pro#etas de la antigua tradicin celta& 8unto con Merl6n, los ms clebres pr6ncipes de los Bardos #ueron
.alesiano y "neur6n& i el nacimiento de Merl6n es extra0o, el de .alesiano tampoco deja de serlo& 5n e#ecto, se cuenta que 5l#in, +ijo del je#e bretn
Brien, era un pobre inocente a quien nada sal6a bien& Iero, un d6a, descubri una cuna de mimbre arrojada a la orilla del mar& @entro de la cuna
dorm6a un ni0o peque0o, bello como el d6a, que #ue llamado .alesiano, segn la exclamacin de 5l#in, lo que en lengua bretona, signi#ica, EQHu
radiante #renteRE& "l igual que Merl6n,el ni0o se puso a +ablar de #orma sorprendente, E"unque est as6 tumbado sin #uerza dentro de m6 cuna, mi
lengua posee una 7irtud/ mientras yo te proteja nada tendrs que temer& .oda la ciencia del mundo mora en mi seno, s todo lo que +a sido, todo lo
que acontecerE& :Aeyenda popular anotada por un sacerdote gals, .oms "b 5inon;&
Iara a#irmar la unidad de la #uncin pro#tica, "neur6n dec6a, EKo, "neur6n, s todo lo que sabe .alesianoE&
5n lengua bretona estos EinspiradosE se llaman a'ennez& Bn +istoriador gals del siglo $%% dice, E5xiste cierta gente llamada a'ennizion/ parecen ser
el instrumento de un esp6ritu/ cuando se les consulta acerca de algo oscuro, se les puede 7er estremecerse de repente bajo el soplo del esp6ritu,
quedan como arrebatados #uera de s6 mismos y como en xtasis&&& @urante sus 7aticinios, in7ocan al @ios 7i7iente y a la anta .rinidad, a #in de que
los pecados del mundo no les impidan descubrir la 7erdad&&& Auego, se dice que as6 #ue como anta0o Merl6n dio sus orculos, cuando la monarqu6a
bretona segu6a en pieE :G)raldus Ca"brensis& 5dit& de -amden;&
"s6, pues, la +istoria narra que, a su nacimiento, EMerl6n era tan peludo que las mujeres se asustaron muc+o al 7erloE& 5sto nos recuerda a 5sa
:+ermano de 8acob; quien tambin era peludo, para se0alarnos segn la ense0anza de los cabalistas, el entido y la Ialabra +eredados del Iadre
"dn, aunque des7iados y corrompidos a causa de la ca6das en el mundo del exilio& .en6a Ela ciencia de las cosas +ec+as, dic+as y pasadasE, es decir
que conser7aba el recuerdo de su Iatria de origen&
Iero tambin pose6a Egracias a su madre, que era santa y pura, el conocimiento de las cosas por 7enirE, es una manera de expresar la unin del
"rriba y del "bajo, de la Mujer celeste y del 'ombre terrestre&
E>ue educado por su madre +asta la edad de siete a0osE, iete es el tiempo de la -reacin, de la Restauracin, de la Reuni#icacin&
Recomendamos la lectura del art6culo de 5'& sobre Riquete del -opete y la princesa, cuya +istoria parece del todo comparable a la de Merl6n y
4i7iana& 5l lector encontrar all6 todas las aclaraciones que pueda desear&
:1; Bter Iendragon o Pen-ra0 signi#ica -abeza de @ragn& "dems, sabemos que la bandera del rey "rturo :y tambin la de la nacin bretona; era
un dragn de oro o un len alado :7er .sa8as $%4, 1MUF*;& E5n las tradiciones muy alejadas de la nuestra, el @ragn est claramente relacionado con el
emperador/ as6 es en la tradicin c+ina donde el emperador es 9an01 o sea, EReyUpont6#iceE& 5n las tradiciones austroasiticas o indonesias, el
#undador m6tico de la dinast6a es llamado ReyU@ragn, al igual que Btur o Bter, padre de "rturo, es la -abeza de @ragn&
:F; 5l bosque, +ay que subrayar la importancia de este s6mbolo& 5n el bosque de este mundo oscurecido, +abitado por las #ieras, es donde el +ombre
se pierde& Recordemos los cuentos de nuestra in#ancia, -aperucita Roja y Iulgarcito, por ejemplo& "ll6 uno puede errar muc+o tiempo y, #inalmente,
encontrarse con el Aobo >eroz&
5n el primer 7erso de su @i7ina -omedia, @ante dice, E5n medio del camino de nuestra 7ida, me encontr en un bosque oscuro, pues +ab6a perdido la
76a recta&&& y +e aqu6 que, casi al inicio de la subida, Euna lobaE ligera y muy gil&&& y no se apartaba de ante mi rostro, sino que Eme cortaba tanto el
caminoE que, repetidas 7eces, me gir para 7ol7er sobre mis pasos&&& y :esto; me caus tal abatimiento por el terror que el 7erla me inspiraba, que
perd6 toda esperanza de alcanzar la altura&&&, as6 me +izo sentir la bestia enemiga de la paz, que 7iniendo a mi encuentro, poco a poco me 7ol76a a
empujar +acia donde el sol calla&
Mientras me derrumbaba en este abismo, ante mis ojos apareci alguien cuya 7oz parec6a debilitada por un largo silencioE& @ante reconoce a 4irgilio,
el pr6ncipe de los poetas y exclama, E5res mi maestro y mi autoridad&&&, mira la bestia que me oblig a 7ol7er sobre mis pasos/ de#indeme de ella,
ilustre sabio, pues me +ace temblar las 7enas y las arterias&
U@ebes tomar otro camino, me contest, cuando 7io que lloraba, si quieres escapar de este lugar sal7aje, pues esta bestia que +ace que grites, no
deja pasar a ningn +ombre por su camino, es ms, le crea tantos obstculos que lo mata :4ers&( a MG;&&& Ior lo tanto, pienso y opino que lo mejor
para ti es seguirme y ser tu gu6a, y te arrancar de aqu6 a tra7s de los lugares eternos&&& 5ntonces se puso en camino y segu6 sus pasosE :4ers&((1
a (FJ;&
Ior lo tanto, 4irgilio es el Maestro, el !u6a que algunas 7eces se aparece en el Bosque a quienes le buscan, como Merl6n, el pro#eta, al rey Bter
Iandragn& Ms adelante 7emos que tambin es en el bosque donde Merl6n encuentra a 4i7iana, su bienamada&
12
:G; 5n e#ecto, Merl6n cambiaba de aspecto a su antojo, a 7eces aparec6a en #orma de miserable pastor, otras en la de un jo7en y bello msico y +asta
en la de un cier7o&
:2; Merl6n no permite que se elija otro rey que Eel designado por @iosE, as6, es el jo7en "rturo&&&, @ios, y no los +ombres, es quien designa al rey& Aa
realeza de "rturo es teocrtica, es decir que el poder pro7iene de @ios, tal como el de alomn y el de los reyes de %srael&
I& Ionsoye, en su obra ya citada :pag& (LG;, dice& E'ay que recordar que la idea imperial #ue una de las mayores dominantes del pensamiento y de la
#e medie7ales, participando inmediatamente de la #inalidad del Reino de @iosE& 8unto con el acerdocio, el %mperio constitu6a uno de los dos aspectos
del poder con#erido por el Rey del -ielo y que, en realidad, no son ms que uno& @e +ec+o, Merl6n, el pro#eta, no se distingue en esencia del
emperador "rturo/ estn unidos y cada uno personi#ica uno de los dos aspectos del mismo poder di7ino& 5sta idea imperial est +istricamente
religada con la +erencia de los primeros emperadores romanos, pero se debe buscar su origen muc+o ms lejos, en la tradicin abra+mica, en cuyo
manantial encontramos al acerdoteURey Melquisedec, Rey de 8usticia y Iaz& "s6 es el Eanto %mperioE de "rturo, el %mperio del !rial, del cual el
anto %mperio de la 5dad Media :el de -arlomagno, >ederico Barbarroja o >ederico %%; tan slo #ue una #igura inadecuada y, en ltimo trmino, una
esperanza de#raudada&
"rtus o "rturo procede de la palabra bretona %rz&ur, y sta del cltico %rt:ris, Ecazador de ososE :art , EosoE;& Ior otro lado, en antiguo cltico existe la
palabra %rta, EpiedraE :en irlands, art; que se puede relacionar con "rturo :re7ista ;0a", nZ L;&
e dice que +a sido arrebatado al cielo y reside en la constelacin que lle7a su nombre, el -arro de "rturo, la Dsa Mayor, el Norte, la 5strella Iolar, el
centro de orientacin&
Aa Mesa Redonda de "rturo, instituida segn las directrices de Merl6n y donde se sentaban sus doce caballeros, recuerda los doce soles de la corona
zodiacal, U EAa Mesa Redonda que gira como el mundoE, precisa el autor del cuentoU y cuya corona imperial es el signo aqu6 abajo&
Aa corona sobre la cabeza representa la Realizacin de la uncin imperial, es decir, del Dro celeste 7uelto palpable&
Ior lo tanto, se puede decir que el Misterio imperial, en su sentido #undamental, no es sino el Misterio cr6stico&
:J; Aa espada de "rturo se llama 5scalibur, lo que parece signi#icar, segn el autor del cuento, corta +ierro y acero&
5scalibur es el instrumento de su conquista del %mperio del mundo, que @ios le +a dado directamente& Ior este moti7o, no puede ser con#iada a nadie
y, justo antes de desaparecer, "rturo la tira a un lago donde una misteriosa mano la recibe& Aa espada, cuya #uncin es precisamente cortar y separar,
representa el @on de @ios, que Esepara el grano de la ciza0aE, la 7ida de la muerte, para re+acer el Reino de @ios&&
:L; 5l 57angelio menciona con muc+a discrecin :8n&$%$,F); a 8os de "rimatea quien, como Nicodemo y Paqueo, era uno de los disc6pulos secretos
de 8ess& Iuede parecer extra0o que 8os de "rimatea +aya sido elegido para transmitir el Misterio del !rial, antes que Iedro, antiago o 8uan&
5n principio, parece ser que los disc6pulos conocidos de 8ess tu7ieron como misin transmitir su doctrina pblica, es decir, #ormar su %glesia/ mientras
quedaba reser7ada a sus disc6pulos secretos su ense0anza oculta, es decir, su 5scuela& EAa re7elacin de la sal7acin de @ios comporta una %glesia
para perpetuarla y una 5scuela para ense0arla/ y una no puede ir sin la otra, so pena de la desaparicin #inal de ambas U EAas escuelas religiosas y
las escuelas iniciticas no deben limitar su ense0anza a la bsqueda espiritual/ deben conser7ar el ltimo pelda0o que es la bsqueda :en #rancs, la
(u<te; substancial, ol7idada por todosE :A& -attiaux& El Mensa$e 3eencontrado, $$4%%% UGF y $$$%% UG2[;&
in embargo , dic+a ense0anza oculta se perdi muy pronto :probablemente +acia el siglo %%%; en el seno mismo de la %glesia constituida& No obstante,
se encuentran las +uellas de este esoterismo cristiano durante toda la 5dad Media y +asta en el siglo $4%%%/ por ejemplo, en las 'ermandades de
-onstructores, en la Drden del .emple y en asociaciones tales como la =ede !anta, la de los =ideli d6%"ore y la Massenie du !t- Graal&
Ren !unon :escribe que, EAa asociacin de la =ede !antaE:anta >e;, de la que @ante parece +aber sido uno de los je#es, era una .ercera Drden
de #iliacin templaria&&& Esoteris"o de ante, 5d& .raditionnelles pp& M y F1&
Ior esto, podemos 7er que, no sin moti7os, @ante toma por gu6a para el #inal de su 7iaje celeste a an Bernardo, quien estableci la Regla de la
Drden del .emple/ y as6, parece +aber querido indicar que, slo mediante l y en las condiciones propias de su poca, era posible acceder al supremo
grado de la jerarqu6a espiritual&
"lgunos cabalistas cristianos del Renacimiento tambin transmitieron esta ense0anza secreta, al igual que los 'ermanos de la Rosacruz/ y adems
debemos mencionar a toda la #iliacin de +ermetistas cristianos&
"s6, comprendemos porque el Misterio del anto !rial est religado con 8os de "rimatea, uno de los disc6pulos secretos, +erederos del
-onocimiento, de aquella !nosis ense0ada y transmitida por el Maestro de Nazaret&
:); 5l Rico Iescador, el que +a pescado .ctus, palabra que en griego signi#ica EpezE&
Recordemos que el pez era la contrase0a de los primeros cristianos de las catacumbas& 5sta palabra griega, con sus cinco letras, proporcionaba las
iniciales de las cinco palabras siguientes, .esus Cristos #eu >ios !oter, es decir, E8esucristo, de @ios 'ijo, al7adorE& "lgunos de los primeros
disc6pulos eran pescadores :4er, Mat& %4,() a 11, 4n- $$% ( a (G ; podr6amos decir, pobres pescadores, pues slo se 7uel7e EricoE el que tiene la
#ortuna de pescar aquel Misterioso Iez&
5n arameo, la palabra nun signi#ica EpezE& Ior esto, los cabalistas dicen, cuando la Enun bajaE, esto es, en +ebreo, .arad nun o .arden, el r6o 8ordn
que #luye, el "gua de la Bendicin o Bautizo&
13
.al es el secreto del Rico Iescador& sabemos que 8uan Bautista bautizaba en el r6o 8ordn, all6 donde la E?un bajaE&
:M; Aa transmisin de dic+a !nosis no se interrumpe con el rey Ielles, ltimo descendiente de 8os, sino que, al contrario se perpetua, +asta cuando
aparece el -uento del !rial, en !alaad, quin ser el prximo custodio del !rial& Dbser7emos que dic+a #iliacin de los -onocedores del anto !rial
se remonta simblicamente, segn el autor de la leyenda, al rey alomn, -onstructor del .emplo& No +ay que ol7idar que, en caso de interrumpirse la
transmisin de dic+a !nosis, la .radicin se esteriliza en la letra y en los ritos que, poco a poco, acaban sustituyendo ine7itablemente a la Realidad
que representan, por culpa de la ignorancia de los que la ense0an&
Aa proeza de !alaad es idntica a la de 8osu, +ijo de ?un, ser7idor y sucesor de Moiss- 4osu ., (*, E8osu dio esta orden a los o#iciales del pueblo,
Recorred el campamento y dad esta orden, Ireparaos comida, porque dentro de tres d6as pasaris el 8ordn para entrar a poseer la tierra que el
e0or 7uestro @ios os da en posesinE& Ior lo tanto, lo que realiz !alaad, despus de pasar el 8ordn, es la conquista de la .ierra Irometida&
:(*; 4i7iana, su nombre no deja lugar a duda en cuanto a su naturaleza& 5s la 4ida celeste, el "lma del mundo que busca siempre #ijarse, con la
condicin de encontrar un "mante que sepa atraparla&
:((; -omparar con la +istoria de ERiquete del -opeteE, comentada por 5'& en este mismo nmero de la re7ista&
:(1; 5ste alto linaje es el de el Rey @a7id que se remonta a "bra+am :4er 5 Mat& %,(U(J;& No se trata de un linaje carnal sino del linaje Mesinico, el de
los abios -onocedores y Ioseedores del misterio de la Regeneracin del +ombre y de toda la creacin ca6dos&
:(F; "lude a la experiencia 7i7ida por los "pstoles en el d6a de Ientecosts :%ctos %%, (UG;&
:(G; .ambin era el escudo de los .emplarios&
:(2; "lude a Iablo, @A Ep8stola a los Corintios1 $,(U2, EIorque no quiero, +ermanos, que ignoris que nuestros padres&&& comieron el mismo alimento
espiritual y bebieron la misma bebida espiritual/ porque beb6an de la roca espiritual que los acompa0aba, y esta roca era -risto&&&E&
Aanzarote 7i7i la misma experiencia que los %sraelitas en el desierto, bajo el mando de Moiss y, por lo tanto, conoci el Misterio mesinico que nos
narran los Evan0elios&
:(J; Aa %sla de "7aln, la palabra procede de la #orma galesa, Bn)s %fallac&, %sla de los Manzanos& 5s el #ir-na"-"beo de los irlandeses, o pa6s de los
seres eternamente 7i7os o eternamente j7enes :Re7ista ;0a" nZ M y (*1 Le Bulletin des a"is de la #radition celti(ue, Rennes;& igue tratndose de
la .ierra Irometida o .ierra de los 4i7os.
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