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EDITORIAL CLIE















COMO SUPLE DIOS
NUESTRAS
NECESIDADES



















Albert Benjamin Simpson
FUNDADOR DE LA ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA

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ndice


PREFACIO 3

1. EL DIOS DE ELAS 4

2. EL DIOS DE PABLO 10

3. EL DIOS DE JACOB 15

4. EL DIOS DE ESTER 21

5. LA VISIN DE DIOS 26

6. EL SECRETO DE LA VISIN 31

POESAS DE A. B. SIMPSON 35


















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Prefacio


El tema de este librito es el tema ms importante del mundo. Lo he perdido todo - me
dijo una vez una mujer afligida -, todo, excepto Dios. Esta frase abarcaba todo un cielo
y eclipsaba todo lo que haba perdido, porque si la mujer tena a Dios, era como si no
hubiera perdido nada; y lo haba ganado todo.

La mayor necesidad de nuestros tiempos y de todos los tiempos, la necesidad ms
grande de todo corazn humano, es conocer los recursos y posibilidades de Dios.

El apstol nos pinta un arco iris en el cielo nublado y tempestuoso. Despus de describir
la condicin perdida e impotente de los pecadores, muertos en sus transgresiones y
pecados, hijos de la ira, de repente se para y pronuncia dos palabras: Pero Dios...,
que es rico en misericordia, por el mucho amor con que nos am cuando an
estbamos muertos en pecado.

El mismo apstol de nuevo nos da la clave de la verdadera vida de santidad en su
anttesis breve y sorprendente: No ya yo, pero Cristo vive en m.

Las palabras destacan como la clave de la providencia divina cuando leemos la historia
de la encarcelacin de Pedro y su prxima sentencia, cuando Herodes estaba esperando
que llegara la maana para ejecutarle. Entonces sigue esta simple frase: Pero se haca
oracin sin cesar a Dios por l. Y este pequeo pero fue ms poderoso que la clera
de Herodes o la iracundia de los fariseos o las verjas y cerrojos de su prisin.

Estas palabras se destacan tremendas y solemnes otra vez en la palabra del necio, que lo
haba invertido todo en la vida, en los bienes de este mundo, consultando a otros para
aumentar sus planes y placeres, y removindolo todo, cuando una rfaga helada de
muerte y juicio le lleg con la terrible sentencia: Pero Dios le dijo: necio! Las
pginas que siguen son un esfuerzo para desplegar ante el lector la suficiencia y
variedad infinita de los recursos de Dios.









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EL DIOS DE ELAS


Dnde est Jehov, el Dios de Elas?
(2. Reyes 2:14.)


Siempre me ha gustado que cuando Ellas fue arrebatado al cielo Eliseo no preguntara
Dnde est Elas? al ver que su mentor y gula no se hallaba a su lado. Habla perdido
a su amigo y padre espiritual y si en cualquier situacin hubiera sido justificada la
exclamacin, vistas sus circunstancias, hubiera sido en este caso. Pero la idea que
primero se le ocurri a Eliseo fue la del Maestro, no la del discpulo. Detrs de la
maravillosa vida y obra de Elas vela slo los infinitos recursos de aquel Dios que poda
ser tanto para l como haba sido para su maestro. El clamor profundo de su alma no fue
de mera simpata humana, sino en bsqueda de la manifestacin del poder sobrenatural
y la presencia de Dios. La necesidad profunda de la vida de Eliseo fue la misma
necesidad profunda de cada alma sincera hoy da: la revelacin de Dios, la comprensin
de lo sobrenatural.

Elseo estaba pensando en todo lo que Dios haba sido para Elas, y anhelaba que fuera
lo mismo para l. Oh, que nuestro corazn pueda sentir el mismo anhelo de conocer al
Dios de Elas, al Dios de Eliseo!


El Dios de Elas

Cunto haba representado y sido Jehov para el siervo a quien haba transportado a su
gloriosa presencia! Llamado de las soledades y yermos de Galaad, este hombre extrao
y adusto cuya vida y carcter parecen haber sido moldeados entre la majestad de la
naturaleza, a solas con su Dios, irrumpi de sbito en medio de una sociedad de maldad
sin segundo y en un escenario de lujo y refinamiento impo. La hermosa capital del
reino de Israel se hallaba bajo el dominio del malvado y vulgar Acab, cuya conducta y
cetro estaban por completo bajo el dominio de una mujer infame, cuyo nombre ha sido
desde entonces eptome de toda maldad: Jezabel, la idlatra de Sidn.

El profeta de Galaad, sin ayuda, plant cara a las fuerzas combinadas de una corte
viciosa, un sacerdocio idlatra y mercenario y un pueblo entero que haba sido desviado
del camino de la piedad y se haba hundido en el pecado o la apata. La situacin habra
sido desesperada de no haber sido por los recursos de Dios. Con una fe que no le fall
una sola vez, el profeta arrostr la situacin y puso en accin la plenitud de su equipo
divino. A su palabra los cielos quedaron sellados y la cosecha se marchit, y a su
palabra se abrieron las compuertas de la lluvia y el suelo volvi a dar su fruto. Los
cuervos de las caadas acudieron a ministrarle ayuda, y la escasa provisin de harina y
aceite de la viuda fue multiplicada hasta que pasaron los meses del hambre.

Por fin todo Israel se reuni a sus rdenes en una magna asamblea en el Carmelo, y all
estaba l para reivindicar el nombre de Jehov contra la perversa Jezabel y el iracundo
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Acab, los ochocientos profetas de Baal y los millares del pueblo de Israel. El altar
estaba preparado; las zanjas abiertas y llenas de agua; los vanos intentos de los profetas
paganos se repitieron una y otra vez para estrellarse en un fracaso rotundo. Entonces, al
final, vino la prueba solemne y Elas invoc el poder del Omnipotente para que enviara
fuego del cielo. Como un rayo cay el fuego y devor los sacrificios, lamiendo las
aguas de las zanjas y deslumbrando los ojos asombrados de los millares reunidos hasta
que la intensa emocin no pudo ser contenida y como un trueno reson la exclamacin:

Jehov es el Dios, Jehov es el Dios!

Rpidamente se llev la victoria a su inevitable y triste trmino. Los profetas de Baa!
fueron degollados antes de que pudiera tener lugar una contrarreaccin. Luego, postrado
en una oracin de agona ante Dios, el profeta rog en una escena culminante que los
cielos fueran abiertos y descendiera la lluvia. Y la lluvia descendi a torrentes. Ceidos
sus lomos corri delante del carro de Acab hasta las puertas del palacio. La nacin
entera se regocij de que al fin hubiera llegado juicio y sentencia y el pueblo haba
vuelto su corazn a Dios.

Pero mayor an que esto fue la revelacin del poder de Jehov en la vida de Elas. A l
le fue permitido, antes que a ningn otro mensajero de Jehov, el franquear las mismas
puertas de la muerte volviendo a llamar a los espritus que haban partido a un mundo
invisible. Terminada su labor, todava le esperaba un triunfo mayor, porque l fue el
primero que fue levantado sin que la muerte pusiera sobre l su dedo, y fue arrebatado a
lo alto en un carro de fuego con caballos de fuego.

El Seor Dios de Elas es el Dios de la vida y de la muerte, el Dios de cielos y tierra, el
Dios de las naciones y prncipes y reyes, el Dios de la naturaleza y de la gracia, el Dios
de juicios y galardones, el Dios que es un fuego consumidor, ms poderoso que las
fuerzas de la naturaleza, del hombre y del infierno. Este Dios poderoso cuyas obras
Eliseo haba presenciado al lado de su maestro, y cuya presencia l mismo invoc, le
mostr sus recursos infinitos al discpulo durante su vida, en formas an ms
maravillosas que todo lo que l habla presenciado en la vida de Elas.


El Dios de Eliseo

La proyeccin de la vida de Eliseo fue ms amplia que la de Elas. Aunque el profeta
del fuego fue una figura ms sorprendente y quizs, en ocasiones, alcanz vuelos ms
altos que los de su sucesor, con todo, la esfera de accin de Elas tom un mayor
alcance ms cercano a la humanidad, en conjunto, y ms beneficioso a las personas
comunes y corrientes.

Seria de desear que el lector le dedicara una semana y leyera un captulo cada da de la
historia de Eliseo. Podra empezar con el segundo captulo de Segunda Reyes hasta el
capitulo sptimo, concluyendo luego, el sptimo da, con el captulo trece, que nos da
las ltimas escenas de su vida. Este repaso nos traera a Dios ms cerca de nuestro modo
de pensar, despertarla en nosotros un deseo intenso por una vida vivida andando junto a
l, como la de Eliseo, y nos impulsara con frecuencia a exclamar preguntando: Dnde
est Jehov, el Dios de Elas? Demos una mirada a algunas de estas escenas.

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Volviendo hacia atrs, en los ltimos das de la vida de Elas, y a la transicin del
ministerio del mismo a su sucesor, nos impresiona ver que la primera de las
ilustraciones de los recursos de Dios es la manera maravillosa en que Jehov muestra su
habilidad para escoger sus agentes y proveer el obrero que ms se necesita en todo
momento de crisis y apuro en la historia de su reino. Elas haba fracasado y haba huido
de Jezabel en el mismo momento de su triunfo. Demasiado entusiasmado quizs, haba
venido la reaccin antes de que estuviera preparado para contrarrestarla, as como
vemos en el captulo humillante de su historia en que viendo el peligro, se levant y se
fue para salvar su vida.

Pero con qu delicadeza y ternura le trat Dios! Le dej marchar por el desierto hasta
que estuvo agotado y se puso a descansar debajo de un enebro, y all le dej dormir, y le
ofreci despus una y otra vez refrigerio hasta que recobr el nimo. Luego Dios le
envi a Horeb para darle all las ltimas instrucciones. Una de ellas fue relevarle del
trabajo del que por un momento se haba sentido abrumado, y le indic quin tena que
sucederle. Ve, vulvete por tu camino, por el desierto de Damasco, fue el mensaje de
Dios, y llegars y ungirs a Hazael por rey de Siria. A Jeh, hijo de Nimsi, ungirs por
rey de Israel, y a Eliseo, hijo de Safat de Abelemehola, ungirs para que sea profeta en
tu lugar. Cun rpidamente haba encontrado Dios su sucesor! Cun fcil es para
Dios recorrer la corte de un reino lleno de Eecado, o ir a un campo de labranto donde
un humilde Eliseo est arando con yuntas de bueyes, y llamarlo para ser el instrumento
que necesita en el momento requerido. Cun claramente humilla esto nuestra
arrogancia y sentimiento de rango y categora! Dios no necesita nuestros talentos, y
somos nosotros los que recibimos un gran honor y privilegio si nos permite que le
sirvamos. Tengamos mucho cuidado en no cansarnos pronto, no sea que seamos
relevados. Dios puede tomar en serio nuestra exhibicin de desnimo y flaqueza y poner
a otro en nuestro lugar.

En segundo lugar, tenemos otra ilustracin en Primera Reyes 22:34 en que vemos cun
fcil es para Dios el escoger un instrumento, incluso un instrumento inconsciente para
llevar a cabo su obra y sus planes. Mucho antes Dios haba decretado y anunciado el
castigo de Acab por sus crmenes, y su longanimidad haba esperado y haba perdonado
la vida al malvado rey varias veces. Por fin haba llegado el da del juicio, y la forma
escogida para realizarlo es solemne en su simplicidad. Acab estaba saliendo del campo
de batalla en que haba escapado de los asaltos de sus enemigos e iba montado en su
carro, lejos del peligro, cuando un hombre disparo su arco a la ventura e hiri al rey de
Israel por entre las junturas de la armadura. El hombre no tena la menor idea de que su
flecha hubiera dado en ningn blanco importante. Pero el rey se dio cuenta de que
estaba herido y le dijo a su cochero: Da la vuelta y scame del campo, pues estoy
herido. Al hundirse el sol en el occidente desapareci su ltimo aliento de vida,
porque la sangre corra por el fondo del carro. Cun fcil haba sido para Dios
derrocar a su enemigo! Cun poco deberamos preocuparnos nosotros de nuestros
enemigos! Amados, no os venguis.., porque escrito est: Ma es la venganza; yo
pagar, dice el Seor.

Se dice que un hombre impo que una vez estaba regresando de una fiesta que haba
celebrado con unos amigos en la plaza mercado de una aldea de Inglaterra, donde haba
desafiado a Dios diciendo que si exista, lo demostrara hacindole caer muerto. Como
no le haba ocurrido nada, l y sus compaeros regresaban glorindose de su acto
blasfemo e insensato. Mientras cabalgaban por un camino rural, de repente, su capitoste
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se cay del caballo presa de convulsiones, y al acudir todos para ayudarle vieron que
estaba dando las ltimas bocanadas y se caa muerto delante de ellos. No pudieron ver
nada que pudiera haber causado su muerte. Hubo, pues, que hacerle una autopsia en la
que se encontr en su trquea una especie de mosca minscula, una de las ms pequeas
criaturas que Dios ha puesto en el mundo, que haba sido mandada por l como verdugo
para ejecutar la sentencia. Un reflejo nervioso en la laringe del blasfemo causado por la
presencia de la mosca le haba asfixiado. No haban transcurrido muchas horas cuando
la blasfemia fue vengada por una criatura al parecer inofensiva. Esta es una muestra de
los juicios de Dios. Este es el Dios de Eliseo, ste es nuestro Dios. Confiemos en l.
Temmosle. Pongamos en sus manos fieles el cuidado de nuestras almas.

Tercero. El Dios de Eliseo es el Dios que puede apartar los obstculos ms formidables
de nuestro camino. En el momento en que Eliseo recibi el poder del Espritu de Dios
prometido, recibi no la bienvenida de huestes anglicas, sino la hosca negativa de la
tmida corriente del Jordn que rehusaba dejarle pasar al otro lado, donde haba el
campo de su futuro ministerio. Haba all los hijos de los profetas, o sea estudiantes, que
le miraban con actitud crtica para ver lo que hara. Exclamando Dnde est Jehov, el
Dios de Elas?, golpe las aguas del Jordn e invoc los recursos poderosos del
Omnipotente. Las aguas se separaron a uno y a otro lado, y l cruz el ro en seco; los
estudiantes que le miraban exclamaron asombrados: El espritu de Elas repos sobre
Eliseo.

Amados en el Seor: lo primero con que nos vamos a encontrar cuando uno de nosotros
eche mano de alguna nueva forma de bendicin o poder de Dios ser algn Jordn de
crecida u otro obstculo insuperable. Qu vas a hacer entonces? No puedes hacer otra
cosa que recordar que Dios puede hacerlo todo y acudir a su fuerza poniendo de lado
nuestra debilidad, las dudas y las dificultades. Entonces podremos gritar: Quin eres t
(o gran monte) delante de Zorobabel (o el Dios de Eliseo)? Vendrs a ser una llanura.
(Zacaras 4:7.)

Cuarto. El Dios de Eliseo puede enseorearse sobre las fuerzas de la naturaleza. En
Segunda Reyes 2:20 y en 4:42, hay dos hermosos ejemplos del poder de Dios por medio
de Eliseo en el mundo natural. En el primero vemos que las aguas malas y la tierra
estril son saneadas por medio de un poco de sal. En el segundo vemos la
multiplicacin de veinte pequeos panes de cebada que fueron suficientes para cien
hombres, lo mismo que ms adelante, junto a la orilla del mar de Galilea el Maestro
aliment a cinco mil.

Todava tenemos a un Dios que puede ayudarnos en el campo, en la cocina, que puede
hacer un suelo frtil, proteger nuestras cosechas y enviar fruto, darnos el pan de cada da
y multiplicar lo poco que una ama e casa tiene a disposicin para que sea bastante para
toda la familia. De modo que Dios est andando hoy con ms de un santo humilde en su
lugar de trabajo y de tribulaciones.

Quinto. El Dios de Eliseo es un Dios de casos apurados. En el tercer captulo de
Segunda Reyes se nos cuenta la historia de una escasez de agua en el valle de Edom, y
de la liberacin maravillosa que tuvo lugar mediante Eliseo. As ha dicho Jehov fue
la respuesta del profeta a la incredulidad de Jehoram y los temores de Josafat; No
veris viento ni veris lluvia; pero este valle ser llenado de agua y beberis vosotros, y
vuestras bestias y vuestros ganados. Y aun esto es poca cosa a los ojos de Jehov; pues
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entregar tambin a los moabitas en vuestras manos. El Dios de Eliseo puede enviar
agua cuando no hay viento ni lluvia ni seal alguna de ella. l puede socorrer cuando
todos los recursos humanos fallan. Puede incluso ayudarnos cuando nos hallamos en un
sitio en que no deberamos estar, como estaba Josafat; y no es muy difcil para Dios
hacer las mayores seales en favor de aquellos que confan en l. Sus recursos son tan
abundantes que nunca podemos agotarlos, y cuando hace algo por nosotros no es sino
un modo de estimularnos a que le pidamos que haga ms.

Sexto. El Dios de Eliseo es un Dios de gracia as como de bienes temporales. El
captulo cuatro de Segunda Reyes nos da el incidente del aceite de la viuda y la
maravilla que ocurri cuando ella fue echando de la vasija de aceite para llenar otras
vasijas vacas, cmo la vasija sigui manando hasta que no hubo ms vasijas vacas, y
cmo pudo con el aceite pagar a sus acreedores y vivir ella y sus hijos con lo que qued.
El aceite, como sabemos, era el smbolo del Espritu Santo, y la leccin que aprendemos
es que si tenemos el Santo Espritu en nuestro corazn y en nuestra casa l. nos proveer
de todo lo que necesitemos y nos garantizar toda posible bendicin.

Todo lo que tenemos que hacer es usar lo que tenemos y presentarle a Ellas
tribulaciones y necesidades como vasijas vacas, para que l las llene con su plenitud, y
transforme toda dificultad en una ocasin de bendicin y alabanza.

Sptimo. El Dios de Eliseo es el Dios de la salud y las curaciones. No hay mejor
ejemplo de la provisin de Dios para la curacin de nuestras enermedades fsicas que la
historia de Naaman y su curacin en las aguas del Jordn. No fue Eliseo que le curo.
Fue simplemente el poder de Dios que toc al enfermo en el momento en que confi y
obedeci, y su lavamiento en el Jordn no fue nada ms que un acto de fe consumado,
que cumpli exactamente la palabra de Dios y mostr que perseveraba en una actitud de
fe hasta que lleg a bendicin. El mismo Dios espera todava para curar a todos los que
acuden a l con fe persistente, paciente y triunfante.

Octavo. El Dios de Eliseo es el Dios de lo sobrenatural. El incidente del captulo seis de
Segunda Reyes es un hermoso ejemplo del principio de lo sobrenatural. Bajando al
Jordn con los estudiantes o hijos de los profetas para construir una cabaa junto a la
orilla, uno de ellos dej caer el hacha de hierro en el agua. El profeta resolvi el
problema haciendo flotar el hierro, mostrando con ello que el poder de Dios es superior
a las leyes de la naturaleza. Esto es lo que la resurreccin y ascensin de Jesucristo
demuestran y hacen practicable para nosotros tambin. Todava tenemos un Dios que
puede obrar por encima de las mismas leyes que El ha promulgado cuando el inters de
sus hijos lo requiere. Un Dios que es: Cabeza de todas las cosas para la iglesia, que es
su cuerpo, cuya plenitud llena a todos en todo.

Dnde est el Dios de Elas y de Eliseo? Est all donde su pueblo necesita
manifestaciones de su presencia y de su poder. En los momentos ms difciles y en una
poca saturada de pecado, El es todava lo que era en los tiempos de Jezabel y Acab. Es
el Dios no slo de unos pocos y de circunstancias trascendentales, sino que es un Dios
en el cual, como en el caso de Elas, podemos confiar para que nos d nuevas
experiencias, como las del monte Carmelo, o en la batalla, o en la cabaa de la viuda,
dondequiera que se necesite, siempre que haya fe y confianza.

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Eliseo fue un hombre del pueblo y su vida nos ensea que nuestro Cristo es el Cristo de
la gente sencilla todava, y su promesa y su gracia son para todas las ocasiones y para
todos sus hijos que sufren. l se halla donde la fe confa en l, la oracin espera en l, y
la paciencia se mantiene firme en tanto que l llega. Este Dios es nuestro Dios, el Dios
y Padre de Nuestro Seor y Salvador Jesucristo, el mismo, ayer, hoy y por los siglos.
Seor, aydame a entenderte mejor y a confiar ms en Ti!











































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EL DIOS DE PABLO


Pero mi Dios proveer a todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria
en Cristo Jess.

(Filipenses 4:19.)


Este es el legado de Pablo a sus discpulos y amigos. l nos deja a su Dios y todo lo que
su propia vida y su experiencia han revelado de su infinita suficiencia. Esta maravillosa
frase empieza con Dios y termina con Cristo Jess, y entre estos dos extremos se
halla, primero: todas vuestras necesidades, y segundo: sus riquezas en gloria. No se
trata de un billete de banco, sino de todo un banco con todos los recursos del propietario
a disposicin.

La mayor necesidad de la vida del cristiano es conocer a Dios y sus recursos. La Biblia
es precisamente una revelacin de la total suficiencia de Dios por medio de los cauces e
instrumentos que l ha usado para revelarse a si mismo. Las vidas y personajes
presentados en las Sagradas Escrituras no son ya notables por s mismos como lo son
por la divina presencia que est detrs de cada uno de ellos. La diferencia entre los
hroes humanos y los personajes sagrados consiste en esto: el es slo un hombre, pero
detrs del varn de Dios est Dios mismo, mayor que el personaje, y hacindole sombra
con su presencia gloriosa e infinita.

Cuando regresa a la patria uno de los grandes hroes nacionales se le rinden grandes
honores. Detrs de l, naturalmente, se hallan sus hazaas y la gloriosa ensea del pas
que representa. Pero esto es todo. Durante unos das es una personalidad suprema sobre
la que se concentran todos los ojos y corazones. Pero detrs de Enoc est el Dios de
Enoc. Detrs de Elas, el Dios de Elas. Detrs de Moiss, el Dios de Moiss, mucho
ms poderoso que el caudillo libertador. Detrs de Pablo est la maravillosa presencia
que es revelada en su vida y cuya ltima voluntad y testamento Pablo pone a
disposicin de todo corazn cristiano. De pie ante el umbral de su nueva vida y apenas
acabado de rehacerse del sorprendente final de su glorificado mentor, Eliseo se dirigi
hacia el hosco Jordn y luego a las tareas ms importantes de su ministerio divino. Pero
estamos contentos que no preguntara por Elas. Pregunt por el Dios de Elas.

Y de la misma manera, Pablo, separado de sus queridos amigos de Filipos, no trata de
consolarlos con meras promesas de su presencia terrenal, porque sabe que incluso sta
sera temporal, sino que les entrega su Dios. Condensado en una frase hay todo el
significado de su experiencia y de las infinitas riquezas de Dios: Mi Dios proveer a
todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess.

Cada una de estas vidas representativas nos revela a Dios bajo una luz distinta, y as el
Dios de Pablo se halla delante de nosotros con una luz tan distintiva y gloriosa como la
de Eliseo o de Elas. Cuales son las lecciones que nos ensea la vida de Pablo sobre la
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total suficiencia de Dios? Con frecuencia hemos mirado a Pablo, ahora miremos a su
Dios maravilloso.

Primero vemos que el Dios de Pablo es un Dios que puede salvar al mayor pecador y
alcanzar al caso ms endurecido en la incredulidad. Pablo se presenta a s mismo como
un pecador tpico. Con profunda humildad y con naturalidad, sin embargo, nos dice no
slo sus mritos como pecador, sino tambin como candidato al perdn. Se considera
como un pecador tpico para demostrar que Dios puede salvar a cualquiera, puesto que
le ha salvado a l. Por esta causa -dice- recib misericordia, para que en m, primero,
Jesucristo pueda mostrar su longanimidad como ejemplo de aquellos que ms adelante
creern en El para vida eterna. Despus de Pablo, cualquiera.

La peculiaridad del caso de Pablo, lo que lo haca especialmente difcil, era que Pablo
no era ya un pecador malo, sino bueno. Era un hombre moral, justo, sin tacha,
concienzudo, religioso, un obrero diligente por la causa religiosa en que crea. No haba
coyunturas dislocadas en su armadura por donde pudiera penetrar la flecha y dejarle
convicto de descarro. Haba vivido en buena conciencia delante de Dios como
religioso judo hasta el da de su conversin. Un hombre as no era fcil de alcanzar.
Ante l cualquier llamada a arrepentimiento se deslizara como sobre hielo. Los avisos
severos de Dios no haran mella, no penetraran en su alma acorazada.

Y con todo, un destello de la luz reveladora de Cristo, una mirada a su rostro de
paciente y compasivo amor, hizo pedazos de su alma dura y obstinada y le cambi para
una vida de amor agradecido y poder constreidor. Amados, estis en este momento
orando por algn caso difcil, algn alma endurecida, dura como el pedernal? Recordad
que Dios salv a Pablo, orad y no desmayis.

Segundo. El Dios de Pablo es capaz de elevarnos a la mayor santidad, porque Pablo es
no slo un pecador modelo, sino un ejemplo de santos. Se atreve a decir: Todas las
cosas que habis aprendido, recibido, odo y visto en m, stas haced. Pero la
caracterstica primaria de su santidad es que es como Cristo. Nunca se pone delante,
sino que se coloca detrs de la forma y hermosura de Jesucristo. Nunca nos habla de sus
perfecciones, sino slo de la gracia del Salvador. El mismo santo y sea de su vid es:
Con Cristo estoy juntamente crucificado; y vivo, no ya yo, mas vive Cristo en m.
Esta es la forma ms elevada y al mismo tiempo la ms humilde de un carcter santo. Si
pudiramos impresionar a la gente con el hecho de que somos santos en grado
preeminente, los desanimaramos, porque ellos compararan su vida con la nuestra y
veran el contraste; pero si les decimos que nos damos cuenta en nuestra vida de
nuestras debilidades, pero que somos capaces de recibir fuerza que no tenamos, de otro,
justicia que nosotros no podamos obrar, hermosura extraa a nuestra naturaleza, que
este Otro puede ser por su gracia lo mismo para ellos que ha sido para nosotros, los
dems se sentirn animados y elevados.

La historia de la experiencia espiritual de Pablo es una revelacin constante de Jess y
de su proximidad a l, de su suficiencia para un corazn dbil, el santo ms humilde, la
vida ms atribulada y acorralada. Hay tres cosas que marcan especialmente la santidad
de Pablo. La primera es lo que podramos llamar su justicia o rectitud, la calidad de
ntegro, el fundamento esencial de toda experiencia ms profunda y ms elevada, una
vida recta para con Dios y para con los hombres.

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Pero esto no es todo. Hay otra segunda cualidad ms elevada de dulzura y hermosura
cristianas. En uno de los pasajes ms sorprendentes contrasta la vida del justo con la del
hombre bueno. El justo es como una roca de granito, duro, pero verdadero. Pero el
bueno es como el musgo que cubre la ladera del monte, esmaltado de flores y
manantiales que saltan por las breas, verdadero, pero tambin hermoso. Apenas dara
uno su vida por un justo, pero para una persona buena, quizs alguno se atrevera a
morir. Pablo nos exhorta a combinar estos dos elementos. Todo lo que es justo, nos
dice en una frase. Todo lo que es amable, nos dice en otra, y nos manda que lo
combinemos. En su propia vida estaban combinadas a la perfeccin. Su santidad no es
spera, inaccesible, hosca, sino mansa, amable, simptica, considerada, simple como la
de un nio, amante como la de una mujer, tierna como la de una madre, afectuosa como
la de un padre, con lgrimas siempre dispuestas para ser vertidas, y un corazn presto
para palpitar con humanidad y santidad. Esta es la vida que gana a otros, y sta procede
de una fuente superior, del corazn de Jess. Fue el que escribi sobre el amor y
tambin lo vivi, para que podamos poner la palabra Cristo donde l puso la palabra
amor en el captulo 13 de 1. Corintios.

Pero hubo un tercer elemento en el carcter de Pablo para el cual Cristo le bastaba
tambin, y es el carcter prctico, de sensatez, de buen juicio, de equilibrio de carcter.
Dios nos ha dado dice- el espritu.., de poder, de amor, de sano juicio. Fue esta
integridad, este ser cabal que da fuerza a cada parte de su vida extraordinaria. Cuando
Dios le ha hecho lo que es, est esperando que pueda ser para nosotros ejemplo si
nosotros estamos dispuestos a pasar las mismas pruebas y seguir lo que nos dice.

Y adems, el Dios de Pablo es capaz de dar fuerza en los das de sufrimiento. Pablo fue
no slo un pecador modelo y un santo modelo, sino modelo de sufrimiento. En uno de
los pasajes ms notables de sus cartas habla de s mismo como de un espectculo
expuesto a los ojos del mundo para demostrar lo que Dios puede hacer en una vida
humana. Haba sufrido las pruebas ms severas a que se puede someter una vida
humana. Miremos la lista de Segunda Corintios, captulo 11: De los judos cinco veces
he recibido cuarenta azotes menos uno. Tres veces he sido azotado con varas; una vez
apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un da he estado como
nufrago en altamar; en viajes, muchas veces; en peligros de ros, peligros de ladrones,
peligros de los de mi nacin, peligros de los gentiles, peligros de la ciudad, peligros en
despoblado, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en
muchas noches pasadas en vela, en hambre y sed, en muchos ayunos, en fro y en
desnudez; y adems de otras cosas, lo que sobre m se agolpa cada da; la preocupacin
por todas las iglesias. Quin enferma, y yo no enfermo? A quin se le hace tropezar, y
yo no me indigno? Si es necesario gloriarse, me gloriare en lo que es de mi debilidad.

Tenemos otra descripcin casi tan extraordinaria como sta en Primera Corintios 4:9-
13: Porque segn pienso, Dios nos ha asignado a nosotros, los apstoles, los ltimos
lugares como sentenciados a muerte; pues hemos llegado a ser espectculo al mundo,
los ngeles y a los hombres. Nosotros somos insensatos por amor de Cristo, mas
vosotros prudentes en Cristo; nosotros dbiles, mas vosotros fuertes; vosotros
honorables, mas nosotros despreciados. Hasta el momento presente padecemos hambre,
tenemos sed, andamos mal vestidos, somos abofeteados, y no tenemos morada fija. Nos
fatigamos trabajando con nuestras propias manos; nos maldicen y bendecimos;
padecemos persecucin y la soportamos. Nos difaman y exhortamos; hemos venido, a
ser hasta ahora como la escoria del mundo, el desecho de todos.
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Aqu nos dice que, como en los juegos romanos, el brutal maestro de ceremonias
reservaba para el final la tragedia sangrienta, y despus de haber jugado con las vidas
por un rato, finalmente la sed de sangre era satisfecha, y algn gladiador perda su vida
en la arena; por ello dice: Dios nos ha asignado a los apstoles los ltimos lugares,
como a sentenciados a muerte. Luego habla de diversas formas de privaciones,
sufrimientos y aflicciones, todo lo que resulta del abuso fsico, la prdida de amigos y
de vidas, la cruel desercin de amigos queridos, la furia de los elementos, los peligros
del mar, la furia de Satn, y las cargas que se le caen encima debido a su naturaleza
afectuosa. Pablo llev sobre s, como si dijramos, toda la carga del cuerpo de Cristo
sufriente, y pareca como si hubiera sido nombrado para resistir lo que faltaba de las
aflicciones de Cristo en su cuerpo, la iglesia.

Con todo, cmo reacciona ante esta prueba horrorosa! No slo la aguanta, sino que es
ms que vencedor; no slo la sufre con paciencia, sino que se gloria en ella con gozo
triunfante. Escuchadle mientras proclama: Estamos atribulados en todo, mas no
estrechados; en apuros, mas no desesperados; perseguidos, mas no desamparados;
derribados, pero no destruidos; llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte
de Jess, para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestros cuerpos (2.
Corintios 4:8-10). Escuchmosle otra vez: Como desconocidos, pero bien conocidos;
como moribundos, mas he aqu que vivimos; como castigados, mas no entregados a la
muerte; como entristecidos, mas siempre gozosos; como menesterosos, mas
enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, mas poseyndolo todo. (2. Corintios
6:9-10.)

Oigmosle otra vez cuando les dice a los ancianos de Efeso no slo lo que ha sufrido,
sino de lo que le anuncia el Espritu Santo: S que el Espritu Santo por todas las
ciudades me da testimonio solemne, diciendo que me esperan cadenas y tribulaciones.
(Hechos 20:23.) Y con todo, aade: De ninguna de estas cosas hago caso. No hago
caso, no me desanimaron, no me quitaron la fuerza ante las necesidades de los otros y
las demandas del trabajo. Ni cuento mi propia vida importante para mi, con tal que
pueda terminar mi carrera con gozo y el ministerio que he recibido del Seor Jesucristo
para testificar del evangelio de la gracia de Dios.

Cul era el secreto de esta paciencia maravillosa, de este sufrimiento victorioso? Nos
dice en otro lugar qu es lo que Dios le habla contestado cuando le habla pedido que la
gran carga de su sufrimiento le fuera quitada. La respuesta haba sido: Bstate mi
gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de muy buena gana
me gloriare ms bien en mis debilidades, para que habite en m el poder de Cristo. Por
lo cual, por amor a Cristo me complazco en las debilidades, en afrentas, en necesidades,
en persecuciones, en estrecheces, porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte. Estas
cosas pasaron a ser para l vasijas en que retener ms gracia del Seor, de modo que no
slo lo sufra, sino que los reciba con alegra, y los transformaba en victoria y alabanza
por medio de la suficiente gracia de Jesucristo.

Y adems, en cuarto lugar, el Dios de Pablo es un Dios que puede dar fuerza y sostener
el cuerpo que sufre. La experiencia de Pablo lo revela en dos fases. La primera es la
curacin directa de su enfermedad real por medio de la manifestacin inmediata del
poder de Dios en su cuerpo. Leemos de una de, estas curaciones en Segunda Corintios
1:8-10: Aqu se nos dice de un caso en que estbamos abrumados sobremanera por
14
encima de nuestras fuerzas de manera que desesperaba incluso de la vida. Pero Dios le
libr en una repuesta directa a su oracin.

Se nos relata un incidente similar en los Hechos de los Apstoles, en que haba sido
apedreado, al parecer a muerte, en Listra, y mientras sus discpulos le estaban rodeando,
se levant y se fue quietamente a trabajar como si nada hubiera ocurrido.

Pero tenemos una segunda fase de la vida divina de Pablo, revelada en el captulo cuatro
de Segunda Corintios. Esta fue no ya una curacin inmediata, sino un hbito
permanente de sacar de la vida fuerza de Cristo directamente y hallar en ella una
experiencia constante en la vida mortal que le permita levantarse por encima del poder
de sus debilidades naturales, y actuar en la vida con un cuerpo dbil, pero con una
fuerza sobrenatural. El mismo Dios puede aun ser lo mismo en nosotros en nuestra
carne mortal como en la vida espiritual.

Finalmente, el Dios de Pablo es suficiente para hacer posible todo el servicio que
reclama de nosotros. La vida de Pablo fue una vida de servicio de modo preeminente.
He trabajado ms abundantemente que todos ellos, pudo decir, y luego aade: Pero
no ya yo, sino la gracia de Dios que est en m. l sacaba la fuerza de Jess y del
Espritu Santo para cada tarea, y contaba que con ello poda emprender cualquier tarea.
En realidad, cada situacin en que se encontraba era para l una oportunidad para el
servicio. Si estaba en la prisin, inmediatamente empezaba a trabajar para la salvacin
de los otros presos. Si le enviaban guardias a su residencia para vigilarle, antes de la
maana ya estaban convertidos, y escribiendo a los Filipenses desde Roma les dice que
todos los que estaban en el cuartel han aceptado a Jesucristo. Mirmosle en su viaje a
Roma. Vemos a un misionero que se dirige al mayor campo misionero del mundo,
despus de haberse hecho cargo del mando del barco, por haber salvado las vidas y
luego las almas de los que estaban a bordo. Mirmosle tambin en Roma, ante el
emperador, arrastrado probablemente al Coliseo para ser despedazado por los leones.
Cmo consideraba estas cosas? Simplemente como una oportunidad de predicar los
tiranos que disponan de su vida el mensaje de salvacin, olvidando los rugidos de los
leones que habran intimidado a otro ms dbil.

Y luego aade: Fui librado de la boca del len. (2. Timoteo 4:16.) Su deber era
predicar a Nern; la parte de .Dios consista en vigilar la boca del len.

A pesar de las desventajas con que trabajaba Pablo, sin que hubiera iglesias o juntas
denominacionales que se hicieran cargo de l, en el curso de una sola vida este hombre
maravilloso llev el evangelio a todas las ciudades importantes del mundo de entonces,
y fund iglesias de las que procede toda la cristiandad. Cul fue el secreto de todo ello?
Mi Dios y sus riquezas en gloria por Cristo Jess. Amados, no queris tener el
mismo Dios de Pablo, y no queris usar los infinitos recursos para una vida de santidad,
de sufrimiento victorioso y de servicio santo como la suya?






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3
EL DIOS DE JACOB


No temas, gusano de Jacob.
(Isaas 41:14.)

Yo, Jehov, soy tu Salvador y tu Redentor, el Fuerte de Jacob.
(Isaas 49:26.)


Qu combinacin! Gusano de Jacob y el Fuerte de Jacob! Un gusano asociado a la
omnipotencia! Qu hay ms dbil y pobre que un gusano? Qu hay tan poderoso
como el Fuerte de Jacob? Aqu se nos cuenta la historia no de Jacob, sino del Dios de
Jacob; no del hombre, sino de un Dios suficiente en todo, que desplaza al hombre y lo
sustituye con su infinita plenitud.

Hemos visto algo de los recursos de Dios en la historia de Elas, la de Eliseo y en la
vida de Pablo. Pero alguien podra objetar que todo esto poda ocurrir en vidas de
hroes y gigantes; pero, cmo puedo yo, un hombre dbil y pobre, alcanzar cimas tan
elevadas de victoria y de gloria?

Por ello volvemos la mirada ahora a la vida de uno dbil e impotente, para poder
mostrar que Dios usa a stos tambin para hacer de ellos ejemplos peculiares de su
gracia y su suficiencia. La leccin de la vida de Jacob es la de la gracia soberana de
Dios. Hemos visto ya que sta era una leccin de la vida de Pablo y que el pensamiento
ms elevado y profundo de su testimonio era: No ya yo, sino Cristo vive en m.

Si ha existido alguien alguna vez que merezca ser llamado gusano era el suplantador, el
hijo pequeo de Isaac. Y con todo, ste fue el hombre que Dios seleccion de entre
todos los patriarcas para hacerle cabeza de las tribus de Israel y el fundador real del
pueblo del Pacto a quien fueron entregados los orculos divinos. Por tanto, Jacob est
especialmente equipado para mostrar la gracia de Dios mejor que ningn otro de los
personajes de la Biblia. Demos una mirada a las lecciones que su vida ilustra con
respecto a los recursos de nuestro Dios.

Vemos en la vida de Jacob que Dios puede escoger y usar vidas y personajes deficientes
y poco atrayentes. Si hubiera escogido basndose en principios naturales, entre los dos
hijos de Isaac puede que hubiera preferido al espontneo e impulsivo Esa. Su padre le
prefera y procur darle su bendicin paterna y el derecho de primogenitura divino.
Haba muy poco en Jacob que le hiciera simptico o noble. Era un hombre codicioso,
avariento, una mquina que calculaba sus conveniencias. Jacob era egosta y engaoso
en extremo, dispuesto a sacar ventaja de las debilidades o las desgracias de los dems.
Apenas hay un tipo humano que por consentimiento comn se considere como ms
detestable que un avaro, fro, sin entraas, calculador. Muchos le consideran inferior al
hombre sensual que busca los placeres del cuerpo sin moderacin y sin escrpulos. Y
con todo, Dios escogi a este hombre a fin de demostrar que no hay clase humana tan
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desgraciada que no est dentro del alcance de la gracia soberana; en realidad, Dios ama
a estas personas tambin, porque donde el pecado abund, sobreabund la gracia.

Si hay algn alma que est leyendo estas lneas y que considera que no hay esperanza
para l, recuerde a Jacob y, luego, recuerde al Dios de Jacob, el que escogi a un gusano
para hacer de l un prncipe ante Dios y los hombres; al que est todava diciendo:
Dios escogi lo necio del mundo para avergonzar a lo sabio; y Dios escogi lo dbil
del mundo para avergonzar a lo poderoso.

Y luego, el Dios de Jacob es un Dios que puede discernir elementos buenos y
posibilidades de grandes cosas en las vidas que parecen ms descorazonadoras. En la
ruindad de Jacob haba algo que tena en s inherentes los elementos de poder y
bendicin, y en la apariencia noble de Esa haba algo terrestre incapaz de elevarse. No
sin razn dijo Dios de estos dos hombres: A Jacob am, pero a Esa aborrec. Qu.
haba en Jacob que Dios haba amado y que pas a ser el punto de contacto con su
gracia? Haba el elemento que podemos llamar espiritual. Era una peculiar comprensin
de las cosas elevadas, que discierne y escoge lo mejor. Es una especie de intuicin, un
instinto espiritual, el germen, de hecho, de la naturaleza ms elevada. Le permiti a
Jacob descubrir, apreciar y desear intensamente todo lo que significaba la divina
primogenitura, mientras que a Esa le faltaba este sentido, y esto hizo que despreciara la
primogenitura. Esa slo se preocupaba de la satisfaccin de sus apetitos naturales. Era
un animal esplndido; eso era todo. Cuando estaba hambriento quera comida, y no le
importaba nada el modo como la consegua. No tena el poder de comprender o apreciar
las bendiciones elevadas que eran suyas por derecho natural. En la hora de su desvaro
Esa se dijo: He aqu, yo me voy a morir; para qu, pues, me servir mi
primogenitura? Aqul era el momento en que ms deba de haberle importado, porque
le garantizaba el favor del Dios del Pacto, una parte entre el pueblo del pacto y el gran
honor de encabezar el linaje que iba a conducir a la simiente prometida, el venidero
Mesas. Aunque tena dignidades y privilegios elevados relacionados con ella, era de
modo preeminente espiritual en su significado y valor. Y con todo, Esa no comprendi
ninguna de estas cosas, e inconsciente y ciego lo tir todo por un guiso rojo que le
satisfizo el hambre. El autor sagrado cristaliza el drama en una simple frase: As
menospreci Esa la primogenitura.

Ahora bien, aquello por lo que Dios se complaci en Jacob era la calidad de apreciar,
desear y escoger lo mejor. Dios le am por ello y Dios le concedi lo que deseaba.
Tienen su premio es la tremenda sentencia que dijo Cristo sobre la humanidad. Los
hombres y las mujeres tienen generalmente lo que desean. Si buscan.., primeramente el
reino de Dios y su justicia, si tienen hambre y sed de justicia... sern saciados.

Es verdad, con frecuencia, que lo peor y lo mejor muchas veces estn muy cerca en la
naturaleza humana. El pecador ms desesperante lo es muchas veces porque el diablo ha
visto su locura, y ha pervertido el capullo haciendo de l una espina. Dios lo ve todo a
travs de la costra del mal, y se nos acerca y satisface el deseo velado an de algo
profundo anhelante de lo mejor. Es consolador el saber que tenemos un Dios que no
busca el mal que hay en nosotros, sino el bien que procura establecer contacto con cosas
mejores, buscando en cada alma humana un lugar en que amarrar la cuerda de
misericordia con la que elevarnos al cielo. Amigo, si ests lejos de Dios y eres
consciente de tu nulo valor, quisiera hacerte una pregunta: Quieres tener el amor de
Dios en tu corazn? Quieres escoger el hacer su voluntad si se te ofrece la
17
oportunidad? Ests dispuesto a separarte de todo con tal de alcanzar lo mejor y ms
elevado? Entonces, tienes aquello que Dios am en Jacob y aquello que ir buscando a
Dios hasta que le encuentre.

En tercer lugar, vemos en el Dios de Jacob que puede revelarse, a un alma que est en
completa ignorancia de El. Cuando Jacob sali de la casa de su padre y de los brazos de
su madre, haba puesto su corazn sobre las mejores cosas que l conoca y consigui el
pacto por medio de una transaccin indigna, pero hasta aquel momento no haba tenido
la menor experiencia de Dios. Vemos esto en la confesin en la cueva de Betel, cuando
dijo: Ciertamente, Jehov est en este lugar, y yo no lo saba.

Vemos tambin la falta de todo amor filial y de confianza. Cun terrible es este
lugar! Era un corazn rudo, entenebrecido, natural, que se retraa de la presencia de
Dios, sin saber nada de confianza y de amor. Pero a este corazn pobre, oscuro y
solitario se acerc Dios y se dio a conocer en aquella visin de luz y revelacin divinas,
que pas a ser no slo para l, sino para todas las generaciones venideras, una escalera
que alcanzaba el cielo desde el lugar ms bajo y humilde.

Recuerdo bien el da en que yo visitaba las ruinas de Betel, cabalgando a lo largo de un
estrecho sendero, parndome de vez en cuando ante las numerosas cuevas a lo largo del
camino, y preguntndome en cul de ellas haba puesto Jacob su cabeza sobre una
piedra, como sobre una almohada, la primera noche despus de abandonar su casa. Mi
gua me indic un punto a travs del valle y me dijo: Esta es la cueva en que durmi
Jacob, porque desde all se pueden ver, en la ladera rocosa, los grandes peldaos de
piedra que se levantan uno tras otro como escalones gigantescos, y en la semioscuridad
le pareci a Jacob que eran una escalera por la que se llegaba al cielo. Mi gua haba
resultado un maestro en alta crtica. Crea que poda explicar la Biblia sin necesidad del
elemento sobrenatural. Le dije que yo saba ms cosas. Que la escalera que vio Jacob no
eran los cantos escalonados en la ladera, sino que era una escalera invisible que mi fe y
la tuya han visto muchas veces desde entonces, que desde nuestra impotencia nos abre
camino hasta el cielo y por la que descienden los ngeles de Dios con sus mensajes de
ayuda y bendicin. Esta fue la primera vez que Jacob se encontr con Dios.

Llega un momento as en la vida de todo creyente. Le conocas, le habas escogido, le
habas entregado el corazn, pero nunca habas llegado a tener una verdadera
experiencia personal. Pero una noche solitaria, un momento de profunda tribulacin,
alguna crisis te forz a orar y encontraste a un Dios que se te revel como el gran hecho
de tu vida, Aquel con el cual permanecers en contacto ntimo, que ser tu Dios del
Pacto, tu Amigo, que te dir, como a Jacob: He aqu, yo ya estoy contigo; y te guardare
por dondequiera que fueres, y volver a traerte a esta tierra; porque no te dejar hasta
que haya hecho lo que te he dicho. Puedes escogerle si quieres. Depende de l el
hacerse conocer, y su promesa eterna es: Probadme ahora en esto (Malaquas 3:10).
Entonces sabremos si le seguimos para conocer al Seor o solamente por lo que dos da.

En cuarto lugar, el Dios de Jacob sigue a sus hijos incluso durante aos de
imperfecciones y descarros mientras estamos alejados de l. Porque Jacob a partir de la
visin fue un hombre nuevo y un varn de Dios, pero todava estaba lleno de sus viejas
artimaas, era egosta y amaba los fraudes. Y as le vemos, dedicndose a sus
trapaceras, haciendo de las suyas, intrigando contra Labn y tratando de habrselas con
l, pagando su astucia con la misma moneda. Le vemos tratando de conseguir esposa,
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haciendo trampas, y al final abandonando el pas de su adopcin temporal, dueo de
inmensas riquezas, y con todo, era el mismo viejo Jacob en muchos aspectos. No se
haba olvidado de Dios. Haba orado con frecuencia. Le haba pedido que prosperara sus
argucias y sus planes. Pero todava era Jacob, el gusano de Jacob, el suplantador. Pero
Dios no le haba abandonado en todos estos aos. Le haba seguido, le haba amado,
bendecido, prosperado, ya su debido tiempo iba a llamarle a cosas mejores.

Y as, querido amigo, Dios te ha seguido a ti en medio de tus descarros. l no te quera
all donde estabas; pero no te dej solo. Como sigui a Israel por el desierto, de la
misma manera va contigo en u presente itinerario. En todas tus aflicciones l ha sido
afligido, y el ngel de su presencia te ha guardado y te ha conducido todos los das. Es
as que Dios ama todava a sus hijos imperfectos. l no olvida al hijo cuando se
equivoca y comete locuras, sino que es todava un Dios de infinita longanimidad y
paciencia, ternura y amor paterno. Esto no debera ser un estmulo para menospreciar
nuestros elevados privilegios, sino a ser agradecidos en amor, para seguirle de cerca y
decidir hacer su voluntad.

Luego vemos en el Dios de Jacob que al fin supo poner sobre ste la presin que haba
de traer la gran crisis de su vida. Haba llegado el tiempo para una experiencia nueva y
ms profunda, de modo que Dios le hizo regresar a su antiguo hogar. Es el viejo Jacob
que regresa. Tiene numerosos rebaos, siervos y familia. Vemos tambin su previsin y
consejo tratando de proteger sus propiedades y sus deudos, y cuando sabe que su
hermano, a quien considera indignado, se le acerca con un bando armado, agota todos
los recursos de su ingenio para evitar una confrontacin violenta. Divide a su familia en
dos campamentos, le enva presentes. Finalmente se da cuenta de que todo es intil y
que se halla por completo indefenso, slo protegido por la misericordia y el poder de
Dios.

El camino se ha ido estrechando y es ahora un sendero por el que slo pueden andar de
lado Dios y Jacob. Pas el vado de Jacob y bajo el cielo estrellado de Oriente, Jacob
hizo frente a la gran crisis de su vida. De ella iba a hundirse o a alcanzar su mayor
elevacin. Iba a ser, o bien Dios, o su ruina. Y su instinto religioso le hace elevar la
mirada al cielo. Jacob ora como nunca haba orado antes.

Pero hay otro conflicto. Dios est luchando con Jacob ms que Jacob est luchando con
Dios. Se nos dice con mucho significado que luch con l un varn hasta que rayaba el
alba. Era el Hijo del hombre. Era el Angel del Pacto. Era Dios acorralando al viejo
Jacob, su vida de antes, y antes de que rayara el alba, Dios haba prevalecido y Jacob
tena el muslo descoyuntado. Pero al caer, cay en los brazos de Dios y sigui luchando
hasta que lleg la bendicin, y la nueva vida naci en l y se levant de lo terreno a lo
celestial, de lo humano a lo divino, de lo natural a lo sobrenatural. Aquella maana era
un hombre dbil y quebrantado, pero Dios haba proclamado: No se dir ms de tu
nombre, Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres y has
prevalecido.

Amigo, sta debe ser una escena que ha de tener lugar en toda vida transformada. Llega
un momento de crisis a cada uno de aquellos a los que Dios ha llamado a lo ms
elevado, a lo mejor. Cuando todos nuestros recursos fallan en el momento en que
hacemos frente a la ruina o a algo tan superior que nunca habamos ni soado; cuando
necesitamos ayuda infinita de Dios, pero antes de poder conseguirla tenemos que soltar
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algo que se interpone, hemos de rendirnos por completo, hemos de dejar de hacer uso de
nuestra sabidura, fuerza y justicia, y hemos de ser crucificados con Cristo y vivir en l.
Dios sabe cmo guiamos en la crisis una vez nos ha llevado a ella. Amado, te conduce
Dios as? Es ste el significado de tu profunda tribulacin, de tu ambiente difcil, de
esta situacin imposible, o este lugar de prueba del que no puedes salir sin l, y con
todo, no ests tan cerca de l como para que te d la victoria?

Oh, vulvete al Dios de Jacob! chate a sus pies. Muere para tu fuerza, tu sabidura y
lnzate en sus amantes brazos, como Jacob, para recibir de El la fuerza y suficiencia. No
hay otra manera de salir de este paso estrecho, sino hacia la cumbre. Debes obtener tu
liberacin elevndote y alcanzando una nueva experiencia con Dios, que te lleve a todo
lo que significa la revelacin del Fuerte de Jacob.

En sexto lugar, vemos en el Dios de Jacob a un Dios que sabe terminar su trabajo por
medio de la disciplina lenta del sufrimiento. Esta experiencia en Jacob fue la crisis
verdadera; pero el cumplimiento de la labor requiri los aos que siguieron. Hay
muchas cosas que Dios puede hacer slo con el tiempo. Hay procesos de gracia que
requieren ser seguidos durante largos aos de disciplina. Hay un fuego lento que
disuelve y consume como ningn horno ardiente puede conseguirlo en un corto tiempo.
Hay Aquel que es el Refinador y Purificador de la plata, a lo largo de los aos,
terminando su labor slo cuando puede ver su imagen en el metal que ha sido fundido.
Este es el Dios de Jacob. Y as, en los cuarenta aos que siguieron, condujo a Jacob por
largas, lentas y difciles pruebas. Y qu vivo fue el dolor!, qu sensible el espritu que
Dios trabaj!

Del mismo modo se acerca a ti, en el lugar que ms te duele. A veces en las afecciones
ms profundas de tu corazn. Raquel muri, el orgullo familiar fue herido por la
deshonra de la hija; Jos, el hijo de Raquel, fue arrancado de su presencia en medio de
escenas de horror brutal. Los aos se arrastraron con su sombra lenta de aprensin y
agona, hasta que al fin exclam: Todas estas cosas son contra m. Pero a lo largo de
todo ello, el viejo Jacob declinaba y Dios creca. Y cuando al fin le encontramos en el
plcido ocaso de su vida, el que en otro tiempo haba sido astuto y sagaz, confiado en s
mismo, dijo algo distinto: En tu salvacin he esperado, oh!, Jehov. Y vemos que el
dolor se haba convertido en gozo. Vemos que las sombras se desvanecen y el arco iris
se remonta sobre las nubes. Omos el canto al trmino de su vida victoriosa: El Dios en
cuya presencia anduvieron mis padres, Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde
que yo soy hasta este da, el ngel que me liberta de todo mal... Vemos que incluso
Jos le es restablecido y toda su afliccin es transformada en gozo mientras que la
leccin espiritual permanece para siempre en la vida transformada del venerable
patriarca y establecido santo. De esta manera, el Dios de Jacob sabe cmo probarnos y
librarnos de la prueba. Amados, no os sorprendis de la hoguera que ha prendido en
medio de vosotros para probaros, como si os aconteciese alguna cosa extraa, pero
para que la prueba de vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual perece,
aunque se prueba con fuego, se halle que resulta en alabanza, gloria y honra en la
revelacin de Jesucristo."

El sptimo punto que consideraremos es que el Dios de Jacob es un Dios que quiere
usar el instrumento o persona que ha preparado. No fue Abraham, el gran creyente, ni
fue Isaac, el hijo manso, sino Jacob, el suplantador transformado, quien Dios escogi
para ser la cabeza de las tribus de Israel y el fundador del pueblo escogido, quien, en su
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lecho de muerte, pronunci la bendicin proftica sobre su simiente que a travs de los
siglos se ha ido cumpliendo. Hasta este da, la nacin lleva el nombre de Israel y la
simiente de Jacob.

Y as Dios tomar nuestras vidas cuando las haya preparado en proporcin a lo que le
han costado. El grado de poder que sale de un elemento es medido por el grado de poder
que entra en l. El poder que mueve los vapores y los trenes procede de la hulla, pero
antes, en los tiempos primitivos, procedi del sol, que hizo crecer bosques vrgenes
inmensos.

Del mismo modo, Dios ha imprimido en una vida por medio de largos y difciles
procesos de pruebas y disciplina, la influencia de su gracia y el poder de su Espritu
transformador. Luego, quiere sacar de esta vida el mismo poder y usarlo sobre otros. La
fuerza nunca se pierde, y as, la que recibimos de la plenitud de Dios no podemos por
menos que pasarla a otros, como el sol al brillar. Por ello, el Dios de Jacob nos tomar,
sostendr, llenar y luego nos usar, sin lugar a dudas, y sea como sal, haciendo una
labor silenciosa, o como luz, que se irradia sobre la tierra y el cielo, seremos fuerzas
para el bien e instrumentos para la gloria de Dios y bendicin de nuestros prjimos, y
toda carne conocer que Jehov es nuestro Salvador y Redentor, el Fuerte de Jacob.































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4
EL DIOS DE ESTER


Ciertamente, el furor del hombre te reporta alabanza; te ceirs de l como un
ornamento.
(Salmo 76:10.)


Porque si callas absolutamente en este tiempo, vendr de alguna otra parte respiro y
liberacin para los judos; mas t y la casa de tu padre pereceris. Y quin sabe si
para una ocasin como sta has llegado a ser reina?
(Ester 4:14.)

Hemos venido considerando el carcter divino y sus recursos segn lo ilustran las vidas
de hombres notables que ocupan un lugar elevado en la escena histrica y del reino de
Dios. Daremos una mirada ahora a la revelacin de Dios segn aparece en una situacin
nica y muy diferente, en la vida de una joven sola y un hombre despreciado, apartados
de la simpata e influencia, y llamados a enfrentarse con grandes dificultades y terribles
peligros. La historia de Ester nos cuenta cmo Dios puede tocar una vida as y hacer que
la ira de los hombres acabe proclamando su alabanza: La historia se cuenta rpidamente.
Es una de las historias de amor de la Biblia. Es un captulo del reinado de Jerjes, el rico
y magnfico rey de Persia, cuyo ejrcito de millones fue derrotado por los valientes
griegos. El drama se abre con una esplndida fiesta que costara millones.

En el pice de la alegra el rey mand llamar a su esposa favorita para que apareciera
ante los comensales, medio borrachos, ante el banquete, mostrando su hermosa faz para
satisfacer la curiosidad de ellos; un acto que para la mujer oriental era un sacrificio de
su pudor. Vasti rehus y fue depuesta de su alto lugar en la corte y se le busc sucesora.

En la familia de un judo recto llamado Mardoqueo haba una hermosa doncella, su
sobrina, a quien cupo por providencia divina el honor de heredar la corona de Vasti y
pasar a ser reina de Persia.

El favorito de Jerjes era un hombre orgulloso llamado Amn. Amn se senta humillado
y herido por la negativa de Mardoqueo de inclinarse ante l, obediencia que exiga del
pueblo. Mardoqueo desde degradarse a los pies de otro hombre, por lo que Amn
trat de destruirlo. El plan se movi con fuerza dramtica. Amn era demasiado
orgulloso para descargar su venganza slo sobre Mardoqueo, y decidi ejecutar una
venganza estupenda: la destruccin de toda la. nacin juda, esparcida por todo el
imperio de Persia y cuyo nmero alcanzaba posiblemente millones. En una hora amarga
para ellos, consigui el consentimiento de Jerjes y se promulg el decreto, sellado por el
rey (que no poda ser retractado), para que cierto da toda la nacin juda fuera
exterminada conjuntamente, con sancin oficial. Adems de esto, el plan de destruccin
de Mardoqueo, de modo especial, llev a la ereccin de una horca, en la que iba a ser
ejecutado.

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Pero la providencia divina se puso en marcha. Primero hizo que Mardoqueo fuera el
instrumento para salvar la vida del rey, y al revelar un complot secreto contra su vida, y
despus de haber sido olvidado este hecho durante mucho tiempo, de repente, Dios puso
en el corazn del rey el recuerdo de aquel acto. El resultado fue que emiti un decreto
real que Amn mismo se vio obligado a ejecutar rindiendo tributo pblico de honor a
Mardoqueo, a la vista de toda la poblacin. Mardoqueo no se qued inactivo, sino que
inmediatamente llam a Ester a que se pusiera a la altura de las circunstancias y
cumpliera el gran propsito para el que haba sido exaltada a tan alta posicin junto al
rey. Esto significaba nada menos que Ester deba presentarse ante el rey en splica por
las vidas de su pueblo. Esto era difcil por el hecho de que no haba sido solicitada su
presencia ante el rey desde haca varios das, y el hacerlo sin ser requerida le poda
costar la vida. Fue entonces que Mardoqueo le dirigi el solemne mensaje del texto. Si
callas absolutamente en este tiempo, vendr de alguna otra parte respiro y liberacin
para los judos; mas t y la casa de tu padre pereceris. Y quin sabe si para una ocasin
como sta has llegado a ser reina?"

Esto fue decisivo. Pidi a su to que la ayudara con sus oraciones y se atrevi a
presentarse delante del rey. Dios estaba con ella. El cetro de oro fue extendido y su real
seor le dijo que poda pedir incluso la mitad de su reino. Ester, diplomticamente, no
present la peticin inmediatamente, sino que solicit del rey que asistiera a un
banquete aquel da e invit a Amn a que le acompaara. Acudieron los dos al
banquete, pero Ester espero an hasta el da siguiente. Todo empez a ponerse en
marcha. Aquel da Mordequeo recibi el honor pblico a que nos hemos referido. Amn
acababa de rendrselo cuando fue llevado a la presencia del rey y la reina, y entonces
fue cuando Ester, volvindose indignada contra l, pidi al rey proteccin para ella y
para su pueblo contra Amn. El rey se levant y sali de la habitacin airado. Amn sin
querer, al suplicar misericordia a Ester, cometi una accin, que al volver a entrar, el
rey consider un insulto contra la reina, y la ejecucin de Amn fue ordenada
inmediatamente por el rey. Luego, la reina, aunque no pudo obtener la anulacin del
decreto de la matanza, cosa imposible bajo las leyes de Persia, consigui otro decreto
sellado por el rey permitiendo a los judos que se defendieran con la aprobacin real.
Esto cambi las tornas, y fueron los judos los que destruyeron a sus enemigos. Fue un
da de liberacin, honor y triunfo para los judos. La fiesta de Purim se celebra en
recuerdo de esta gran liberacin, hasta el da de hoy, una de las fiestas ms gozosas en
el calendario hebreo.

Esta romntica historia est llena de lecciones espirituales y revelaciones de Dios.

Uno. Nos ensea que Dios gobierna los asuntos de las naciones y controla los sucesos
polticos para que redunden en su gloria y el establecimiento de su reino. Por encima del
trono del rey de Persia hay la autoridad del Rey de reyes y el Seor de seores. Cristo es
la cabeza sobre todas las cosas en la iglesia, y el gobierno de las naciones y los
sucesos providenciales no son ms que un obrar la voluntad de Dios, el armazn sobre
el cual l est edificando su reino espiritual y su propsito eterno para su pueblo. El
mismo rey de Persia se levant en cumplimiento de la profeca de Daniel. El mismo
trono de Jerjes fue un fundamento sobre el cual Dios haba construido la historia de
Ester y de su pueblo. Dios us el Reino de Persia para que fuera a la vez un refugio para
su pueblo, una disciplina para ellos debido a sus pecados, y una ocasin para uno de sus
actos providenciales libertadores.

23
Dos. Vemos los planes y placeres de los impos usados por Dios para sus propsitos
ms altos. El costoso y lujoso banquete, la deposicin de la reina, e incluso el deseo del
rey de poseer la doncella ms hermosa de su imperio; todo esto fueron eslabones en la
providencia de Dios para traer a Ester a primera fila y usarla para la gran misin que
luego iba a ejecutar para liberar a su pueblo.

Y as, los negocios, la pompa y el placer del mundo son simplemente oportunidades
para que Dios introduzca la historia de su propio pueblo en el esquema de algn plan de
mayor envergadura. De la misma manera que la corte de Persia era el hogar de
Nehemas, y la casa de Faran el hogar de Moiss para que fuera entrenado, el trono de
Jerjes fue la puerta providencial por la que Ester pasara al escenario de la providencia y
realizara su hermosa y gloriosa carrera de fe y victoria.

Tres. Nuestros dones, cualidades, talentos y estado en la vida, son todos parte de un plan
divino y elementos que Dios nos concede para que los usemos en favor suyo. La belleza
de Ester no era suya, pues se la haba dado Dios. La posicin elevada de Ester no fue la
ocasin para que gozara una vida egosta y esplndida, sino una puerta de servicio para
Dios y su pueblo. Su influencia sobre el rey no fue usada para engrandecerse, sino
una puerta de servicio para Dios y su pueblo o sea: Su influencia sobre el rey no fue
usada para engrandecerse, sino para ayudar a la causa de Jehov. Y as nuestras
cualidades personales, nuestra riqueza, posicin social, planes, posicin pblica de
poder o influencia, todo esto son medios sagrados que Dios ha puesto en nuestras manos
para que los usemos en favor suyo, pues como se dijo a Ester: Quin sabe si has sido
hecha reina para una ocasin como sta?

Para qu usamos nosotros nuestros dones? Los contamos como algo suyo o como
algo nuestro? Estamos procurando hallar toda clase de oportunidades para usarlos para
el propsito por el cual nos han sido dados?

Cuatro. Aprendamos de la historia de Ester que Dios permite a veces que ocurran cosas
y luego parece que las olvida, pero tiene el propsito de usarlas ms adelante como
eslabones en un plan providencial. El pequeo incidente de Mardoqueo en que salv la
vida del rey, hizo posible su reconocimiento y honra, el punto en que cambi el destino
de Maidoqueo. Con ello se le prepar para el puesto de honor y confianza que recibi.
Si Dios permite que haya sucesos en nuestra vida que parecen desconocidos, actos de
obediencia, fe, sacrificio, y aun nosotros los olvidamos, a su debido tiempo la rueda de
la providencia ir rodando y volvern a presentarse delante de Dios, quien las usar para
alguna nueva ocasin y oportunidad.

No consideremos nada como insignificante. Dios est obrando en todo y mucho ms
all de todo lo que podemos ver. Vigilemos el cumplimiento de su plan, y siempre
veremos actos providenciales.

Cinco. Dios, con frecuencia, pone una carga en el corazn de personas que no le
conocen, y los usa para que ejecuten sus planes. Yo te he puesto nombre, aunque t no
me has conocido, fue su palabra a Ciro, el gran rey que fue instrumento en las manos
de Dios para llevar a cabo directamente uno de sus mayores planes, aunque l mismo
era un pagano ignorante y supersticioso. Y as habl a Jerjes y le hizo comprender su
voluntad. En una noche en que el rey no poda conciliar el sueo, mand a sus
24
consejeros que consultaran los anales y buscaran qu galardn se le haba dado al fiel
Mardoqueo por su servicio.

Qu comprensin nos da esto sobre los misterios del gobierno divino! Qu significado
aade al poderoso anuncio de nuestro rey!: Todo poder me es dado en el cielo y en la
tierra. Puede mover los corazones de los hombres en defensa nuestra, segn sea su
voluntad, mientras nosotros esperamos en calma, mirando cmo El obra. He visto a
personas no creyentes que se han visto impulsadas a entregar una gran cantidad a alguno
de los hijos de Dios, que sufren, y que no pudieron descansar hasta que hubieron
cumplido este acto, aunque ellos no podan comprender por qu razones obraban de esta
manera. Una de las mayores donaciones en este pas para las misiones procedi de un
hombre que nunca haba tenido mucho inters en las mismas hasta que en sus ltimos
das Dios le impuls a hacerla, como resultado de las peticiones de algunos amigos de
que Dios enviara ayuda para su causa. Tenemos un Dios que puede alcanzar todos los
corazones y hay personas a quienes nosotros no podemos alcanzar directamente, pero a
quienes podemos alcanzar por la va del trono.

Seis. A veces Dios permite que los malos triunfen durante un tiempo y que la causa de
su pueblo llegue a una fase de crisis. Cun inminente el peligro de Ester y de su
pueblo! Cun rpida y certera la interposicin de Dios y la liberacin a la nacin
condenada! Pareca que las cosas ya haban ido demasiado lejos. Slo la mano divina
poda evitar la catstrofe. Pero, qu sorpresa! La verdad es, sin duda, ms sorprendente
que la imaginacin. Las historias de la fe son las ms extraordinarias y sublimes de
todas. Amigo, te est probando Dios? Van tus dificultades y tus enemigos en
aumento? Hay alguien que debera haber entrado ya en accin, que se demora tanto que
parece que llegar tarde. Confa en l. Su camino es el torbellino y ,la tormenta. Las
nubes son el polvo de sus pies. l no permitir que la promesa quede incumplida.
Aunque tarde, esperar en l; vendr y no tardar.

Siete. Dios tiene sus planes preparados de antemano a las maniobras del diablo, y sus
instrumentos escogidos preparados para contrarrestar los designios del maligno.
Zacaras nos dice en una de sus visiones que haba cuatro cuernos que el enemigo haba
enviado para dispersar el pueblo de Dios, pero que cuatro obreros los seguan para
desbaratarlos. De la misma manera, aqu, en que el diablo tena al dbil y poco
escrupuloso Jerjes preparado por su decreto precipitado de destruir una nacin, Dios
tena al recto y sensato Mardoqueo, en el lugar de la fe y la influencia, preparado para
contrarrestar la locura. El diabio tiene a su siervo Amn, pero el Seor tiene a su Ester
un poco ms cerca del centro de poder para que se interponga en el momento oportuno.
No hay sorpresas en el gobierno de Dios. l est siempre preparado para el enemigo y si
permanecemos en l y le seguimos de cerca, no habr poder en la tierra o en el infierno
que pueda daarnos.

Ocho. Aunque .Dios est siempre vigilando y obrando para defender a su pueblo y su
causa, sin embargo espera de ellos cooperacin pronta, obediente y decidida en el
momento de crisis. Hay ocasiones en que no podemos hacer otra cosa que esperar, pero
hay otras en que se necesita accin prudente y rpida, y entonces no hay lugar reg
vacilaciones o desmayo. Un momento as le lleg a Ester cuando su to le dijo que se
presentara ante el rey. Era natural que vacilara, pero hubiera sido locura el desobedecer.
Como le dijo Mardoqueo, Dios poda valerse de otros medios si ella hubiera fallado,
pero ella hubiera quedado hundida en la ignominia. Hay momentos, amigo, en que debo
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hablar alto por la justicia, incurrir en prejuicios y malas interpretaciones, pero lo mejor
es ser valeroso y sincero. No vacilemos nunca en arriesgarnos, sea los intereses, la
amistad e incluso la vida, por causa de la verdad y la obra de Dios. Es necesaria
prudencia, es necesaria sabidura para distinguir entre Estte quieto y espera la
salvacin de Jehov y Habla a tu pueblo, pero cuando vemos claro lo que hemos de
hacer no hemos de vacilar un solo instante.

Nueve. Dios nos salva no slo de los malvados, sino que a ellos les deja caer en sus
propias trampas. La horca que Amn haba erigido para Mardoqueo acab sirviendo
para su propia ejecucin. El decreto que promulgaba la matanza de los hebreos acab
resultando en la destruccin de sus enemigos. El hombre que los conspiradores queran
hundir, fue levantado para ocupar el lugar de honor. El camino de los impos fue
atajado. Es algo terrible el oponerse a Dios y a su pueblo. Cristo considera la
persecucin de sus hijos como propia. El odio a la causa de Cristo y a sus siervos es
considerado como lucha contra Dios, y es una cosa horrible caer en las manos del Dios
vivo. Hemos de ser cuidadosos con los ungidos de Dios. Las armas empuadas contra
ellos se volvern contra sus perseguidores. Nunca se puede ser demasiado cuidadoso en
hablar contra los hijos de Dios. Muchas veces, cuando no tenemos nada que elogiar de
ellos, lo mejor es guardar silencio.

Finalmente hay tiempos de crisis en la historia de los individuos y de los movimientos
religiosos y stos son momentos de especial responsabilidad. Una ocasin de esta clase
apareci en la vida de Ester y en este momento convergi todo el significado de su vida
y toda la preparacin de la providencia divina en aos anteriores. Sin duda, si ha habido
alguna vez momentos de crisis en la historia del mundo, ste es uno de ellos. Amados,
recordemos que nosotros hemos entrado en el reino para ocasiones as. Todas las cosas
se proyectan en la luz de las crisis presentes, que como fogonazos, irrumpen en la
humanidad una tras otra. Dios nos ha dado en el reino la oportunidad, la capacidad
natural, el ambiente providencial y los dones espirituales para que los usemos en estas
ocasiones solemnes para cumplir nuestra responsabilidad. Que l nos ayude a redimir
el tiempo verdaderamente!


















26
5
LA VISIN DE DIOS

De odas le conoca; mas ahora mis ojos te ven. Por tanto, retracto mis palabras y me
arrepiento en polvo y ceniza.
(Job 42:5, 6.)


El libro de Job es el poema ms antiguo que se conserva, y nos presenta algunas de las
enseanzas ms profundas de la revelacin divina. Es un drama inspirado, y su objetivo
es doble: primero, mostrar los principios del gobierno moral de Dios en sus tratos con el
hombre; segundo, mostrar lo inadecuado de la naturaleza humana para resistir las
pruebas de la vida sin una comprensin espiritual profunda.

La figura principal del drama es un hombre que descuella en su generacin con las
cualidades ms hermosas del carcter humano. Por testimonio divino era un buen
hombre, el mejor de la tierra, que tema a Dios y evitaba el mal. Sin duda, era un
siervo de Dios y podramos llamarle hoy convertido. Pero no haba pasado todava por
la experiencia profunda de la crucifixin propia que lleva al alma a la naturaleza divina
y a la experiencia de la verdadera santificacin.

Dios permiti que este hombre sufriera pruebas seversimas. La primera parte del drama
aparece en las preguntas y requisitorias de sus amigos y consejeros para dilucidar las
causas y explicaciones de su prueba peculiar. Tres amigos le visitaron, tres eminentes
filsofos y moralistas, que representaban la flor y nata de la sabidura del mundo. Sus
nombres eran un compendio del honor, la fuerza, la riqueza, la belleza y la sabidura del
mundo. Da tras da, a lo largo de los prolongados y penosos sufrimientos de Job,
estuvieron sentados a su lado tratando en vano de instruirle en los principios del
gobierno divino y de mostrarle que tena que ser culpable de alguna gran iniquidad; de
otro modo, Dios no le habra afligido de aquella manera. Cada uno de ellos tuvo tres
ocasiones para hablar, y Job a su vez contest a cada uno en cada ocasin. Pero cuando
lleg al final, la luz sobre el caso no haba aumentado un pice. Job estaba por completo
insatisfecho con su consuelo y sus exhortaciones, y los despidi con sus sarcsticas
palabras: Consoladores importunos sois todos vosotros.

Estos amigos representaban la mejor filosofa y sabidura del mundo de entonces, pero
demostraron la total incapacidad de la mente humana a pesar de sus esfuerzos para
hallar a Dios.

Pero la prueba demuestra tambin otro hecho, y este hecho es el fracaso de Job. El buen
hombre pronto se sinti quebrantado bajo la continuada afliccin y empez a
justificarse a s mismo y a proyectar sobre Dios la severidad y an injusticia de la pena.

Luego, aparece un cuarto personaje en escena, Elih, cuyo nombre significa su relacin
directa con Dios como su siervo y mensajero. Este vino con un mensaje enteramente
nuevo, a saber, la inspirada Palabra de Dios mismo. Habl dos veces y Job le respondi
tambin, pero toda su profunda enseanza espiritual cay en vano sobre los odos del
27
atribulado Job. Era necesaria una influencia mayor, un toque divino, para que su
corazn se rindiera y pudiera aprovechar la leccin.

Al final lleg la revelacin directa de Dios mismo. Despus de haber hablado todos, y
de que Job hubiera repetido sus quejas y sus justificaciones personales, Dios apareci de
repente en escena en una visin sublime de poder y majestad, y le habl en medio del
torbellino. El mensaje se presenta en dos secciones interrumpidas por una breve pausa y
sumisin ante la reprensin de Dios: Contender el discutidor con el Omnipotente? El
que disputa con Dios responda a esto. Y Job contest: He aqu que yo soy vil; qu te
responder? Mi mano pongo sobre mi boca. Una vez habl, mas no responder; aun dos
veces, mas no volver a hablar. (Job 40:2-5.)

Luego, Dios, en su mensaje, que ocupa los dos captulos siguientes, le presenta a Job su
majestad y gloria en la creacin natural, indicando las fuerzas de la naturaleza, las
estrellas en sus cursos, las leyes celestes, las nubes y los relmpagos, las fuentes del
mar, la providencia que provee para las necesidades de todos los seres vivos, los
instintos de los pjaros, las poderosas criaturas que pueblan el mar y los bosques, y ante
la visin desplegada de la magnificiencia divina, este humillado penitente vio
deshacerse todo su orgullo, y su deseo de reivindicacin se desvaneci, y exclam: De
odas te conoca; mas ahora mis ojos te ven. Por tanto, retracto mis palabras, y me
arrepiento en polvo y ceniza.

ste fue el final de la crisis de la vida espiritual de Job. Esta fue la muerte de su yo y el
principio de la vida de Dios, y a partir de este momento el curso de la historia cambia en
redondo, y toda la experiencia de Job es transformada. En el momento en que se
conden a s mismo, Dios empez a justificarle. En el momento en que se hundi en el
polvo, Dios empez a levantarlo. En el momento en que cesaron sus argumentos y su
litigar con los amigos y empez a orar por ellos, Dios le puso en libertad de su
cautividad y puso a sus amigos en actitud humilde ante Job, pidindole perdn. Job or
por ellos y Jehov acept la oracin de Job. A partir de aquel momento incluso sus
circunstancias temporales cambiaron, termin su tribulacin y todo lo que se le haba
quitado le fue restaurado doble. A partir de aquel momento la vida influy en un nuevo
plano de resurreccin, de poder, de gloria y bendicin. Miremos, pues, ms de cerca lo
que ocurri en este punto crucial, esta crisis de una vida, este gran ejemplo que Dios nos
presenta en la historia de su siervo de antao.

Una de las palabras del texto nos recuerda el valor de la revelacin de la verdad divina.
De odas te conoca. Esto describe la revelacin, que nos llega por el odo externo, y
la natural inteligencia que representa. En el drama del libro de Job, Elih representa la
revelacin de la Palabra de Dios que nos llega al odo y a la mente. Ahora bien, no hay
que decir que la revelacin de la voluntad y el propsito de Dios es absolutamente
necesaria y es el fundamento de todas las revelaciones ms profundas para el alma, pero
al mismo tiempo, la revelacin de la verdad no basta, a menos que tenga lugar la
revelacin ms profunda de Dios mismo en el espritu interior por medio del Espritu
Santo. Se requiere la mente espiritual para comprender las enseanzas del Espritu. El
intelecto natural y fro no puede recibir las cosas de Dios meramente por el odo. Por
tanto, muchas de las mentes ms brillantes y profundas han fracasado en su intento de
comprender las profundas enseanzas de las Escrituras, y a causa de su propia alta
crtica, se han convertido en enemigos de la Biblia y han interpretado mal el libro que
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ellos profesan y pretenden explicar y dilucidar. La mayor debilidad del Cristianismo
hoy consiste en el hecho de que muchos de sus seguidores slo saben de Dios de odas.

Segundo. En el texto se nos ensea la necesidad de una revelacin ms profunda de
Dios mismo. Ahora mis ojos te ven, exclama Job. No es la verdad, sino el Dios de
verdad. No es el libro, sino el autor e inspirador del libro, con quien tenemos que
habrnoslas. La misin del Espritu Santo es revelarnos a Dios por medio de la verdad y
respaldar la verdad al alma sincera que inquiere. Esta es la experiencia que Job tena que
pasar y que quebrant su corazn, humill su orgullo, elimin su autosuficiencia e hizo
lugar en su corazn y su vida para Dios.

Este ha sido el punto crucial, la encrucijada de cambio en toda vida espiritual profunda.
Se nos dice que en Mesopotamia Dios en su gloria se apareci a Abraham y que a
partir de aquel momento empez toda la historia de su fe. Le fue fcil abandonar su pas
y su hogar. Le fue fcil dirigirse a un futuro desconocido. Estaba con l, a partir de
aquel momento, Aquel a quien haba conocido personalmente y cuya aparicin haba
transformado todo lo dems en humo y polvo. Dios se le haba aparecido.

Ms tarde vemos otra figura que aparece en escena, en una crisis an mayor, en la
historia de la redencin. Es el legislador y caudillo Moiss. Pero el secreto de la vida de
Moiss se nos da en una corta frase: Se mantuvo firme, como viendo al invisible. Se
haba encontrado con Dios. Le haba visto y la invocacin ms profunda del corazn y
la vida de Moiss sali en su oracin: Te ruego, mustrame tu camino. Si tu
presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aqu. Y en que se conocer aqu que
he hallado gracia en tus ojos, yo y tu pueblo, sino en que t andes con nosotros?
(Exodo 33:14, 15.)

La prxima vida que se destaca en acusado relieve en la historia de David, y la
caracterstica predominante y decisiva de su vida fue su piedad. He puesto siempre al
Seor delante de m, es el santo y sea de toda su experiencia. Isaas pas por esta
experiencia cuando dijo: Vi al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y luego
sigue contando algo que es equivalente a lo que dice Job.

El personaje ms grande de la Escritura, el gigante Pablo, empieza su nueva carrera en
el momento en que tuvo la visin del Seor Jess, y a partir de aquel momento hubo un
Rostro, una Forma, una Presencia, un Pensamiento que domin su vida: la visin, la
presencia, la voluntad de su Maestro.

El momento culminante en toda vida es aquel en que Jesucristo se hace presente e
intensamente real y vvido en la consciencia de la persona. Ha llegado para ti este
momento? Has pasado del mero estadio de conocimiento intelectual con Cristo al de la
intimidad personal? Es el Cristo histrico, o es el Cristo de hoy al que dices como uno
de los escritores alemanes ms devotos dijo: Me parece como si Jesucristo hubiera sido
crucificado ayer?

El efecto de fa visin de Dios en Job fue marcado e inmediato.

Trajo la muerte para su yo. El resplandor de aquel destello de gloria divina ceg en l
toda otra fuente de luz y por tanto toda otra vista, especialmente la vista de mismo.
Todas sus justificaciones, complacencias y reivindicaciones desaparecieron. A la luz de
29
la gloria de Dios slo poda verse como sin valor y vil, y ya deseaba perder de vista su
propio yo y no verse ms a s mismo. No solamente retract sus palabras, sino tambin
repudi sus actos y se aborreci y renunci a s mismo. La negacin propia no es
renunciar a unas pocas cosas, es el rehusar a reconocernos ms a nosotros mismos, a
vivir por nosotros, a esperar nada bueno de nosotros. Este efecto fue el de la visin de
Dios en Isaas. Cuando vio a Jehov en su gloria exclam: Ay de m! que estoy
muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, han visto mis ojos al Rey, Jehov, de
los ejrcitos. Cuando Daniel vio su visin, nos dice: Y no qued fuerza en m; se
demud el color de mi rostro hasta quedar desfigurado; y perd todo mi vigor. Este es
el nico modo en que el yo puede morir: la visin de Cristo, y sobre todo, la recepcin
de Cristo para vivir y reinar en la voluntad, el corazn, la vida, echar todo rival,
especialmente al peor de todos, nuestra voluntad propia, la confianza en nosotros
mismos, nuestra justicia y amor propios.

El segundo efecto de la revelacin de Dios fue la elevacin de su corazn a un plano
ms elevado de vida divina. Inmediatamente le hallamos orando por sus adversarios. Si
hay un milagro mayor que otro es el que ocurre cuando el aborrecimiento se transforma
en amor celestial. Nada hay ms difcil que el amar realmente a personas que nos han
exasperado, atormentado, hostigado, como haban hecho los amigos de Job con l, en
nombre de la religin. Pero la visin de Dios elev a Job a este plano. Hubo una
avalancha de vida y amor divinos en su alma que cambi a partir de aquel momento
todas sus percepciones. Cuando el corazn recibe a Cristo lo ve todo y ve a cada uno
bajo la luz de Cristo. El hombre ama no como hombre, sino como Dios ama.

El tercer efecto de la revelacin de Dios es que Job fue reivindicado por Dios mismo.
Job no necesitaba reivindicarse de los hombres que le haban daado, porque Dios los
llam a cuentas y les hizo arrepentir y aceptar humildemente su error, ofrecer un
sacrificio a Dios y pedir a Job que orara por ellos. La mejor venganza que podemos
tener sobre los que nos han causado males es ser un medio de bendicin para ellos.
Cuando morimos al yo y pasamos a ser uno con Dios, ste hace incluso que nuestros
enemigos estn en paz con nosotros, saca bien del mal, y vuelve la maldicin en una
bendicin. En el da que te habr limpiado de todas tus iniquidades te har habitar en
las ciudades y los lugares desiertos sern edificados. Y la tierra desolada ser labrada...
Y dirn: Esta tierra que estaba desolada ha pasado a ser como el Jardn de Edn.

Finalmente Dios mismo restaur a Job el doble de todo lo que haba perdido antes. Le
devolvi la salud por medio de un milagro y aadi a sus das el doble de los aos
anteriores, pues vivi hasta los ciento cuarenta aos, con lo que probablemente alcanz
los doscientos aos, una edad superior a la de Abraham mismo.

Le dio nuevos hijos e hijas y se hace especial mencin que no haba mujeres ms
hermosas en la tierra que las hijas de Job, y sus nombre indican las cualidades de su
persona y de su corazn.

Le devolvi sus propiedades de modo que tuvo el doble en cada especie de animales de
lo que haba posedo antes. Dios bendijo las postrimeras de Job ms que su primer
estado.

Todo esto es verdadero: Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia; y todas
las dems cosas os sern aadidas. No tiene por qu ser en este mundo ya que la
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prosperidad terrenal no puede ser medida en proporcin a los bienes espirituales, pero
antes de que la verdadera vida vea su crculo completo, pasar a ser una realidad,
porque esta vida no es sino un pequeo fragmento del total. Ser cuando l vuelva otra
vez que todas las promesas de su bendicin sern recibidas por el alma consagrada;
entonces todas las cosas sern aadidas; todo aquel que haya perdido, su casa o sus
tierras por amor de Cristo recibir a proporcin del ciento por uno, no ya el doble.
Entonces, las vidas que hayan muerto para el yo y el pecado se sentarn en el Trono con
El, y recibirn el poder de la vida perdurable y por cada cruz una corona, y un en
alto grado eterno peso de gloria y una herencia incorruptible, inmarcesible y eterna en
los cielos.








































31
6
EL SECRETO DE LA VISIN


Quin me diera el saber dnde hallar a Dios!... Pero me dirijo al Oriente, y no lo
hallo; y al Occidente, y no lo percibo; si muestra su poder al Norte, yo no lo veo; al Sur
me vuelvo, y no lo encuentro.
(Job 23:3, 8, 9.)


ste es el clamor del alma que anhela a Dios y busca a Dios por si puede encontrarle. Es
el grito profundo del verdadero espritu, la profunda necesidad de toda vida humana, y
la mayor oracin que Dios puede contestar para un alma. Porque sta es la vida eterna,
que te conozcan como el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien t has enviado.

Cmo podemos encontrar a Dios? Cmo puede pasar a ser en nuestra consciencia ms
real y satisfactorio que cualquier otra personalidad y cualquier otra necesidad?

Primero, podemos hallar a Dios en la naturaleza. Los cielos cuentan la gloria de Dios,
y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un da comunica el mensaje a otro da, y
una noche a otra noche declara la noticia...

La naturaleza sola no puede revelarnos el carcter pleno de Dios, su gracia, que l, lo
que el alma pecadora necesita conocer de l, pero despus de conocerle por medio de su
Palabra, la naturaleza es la ms plena de las benditas ilustraciones de su carcter y el
ms vvido despliegue de su amor y su poder; y toda la creacin pasa a ser para el alma
consagrada un gran templo que tiene los cielos azules por bveda, las estrellas
resplandecientes por lmparas, los prados en primavera por pavimento de esmeralda, y
el bramar del ocano, el trueno y los sonidos de toda la creacin como himno de loor y
adoracin incesante. En un sentido podramos decir que todo lo que vemos en este
hermoso mundo no es sino una letra del gran abecedario de la verdad, hablndonos de
Aquel que:


Brilla en el sol,
refresca en la brisa,
resplandece en las estrellas,
brota en los rboles.
Vive en toda vida,
se extiende por los espacios
e indivisible
acta sin agotarse.


Siento lstima por el hombre que no puede ver a Dios en el rostro caleidoscpico de la
naturaleza y no puede or su voz en cada nota del gran rgano de este mundo.

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Segundo. Hallamos a Dios en su Palabra. La Naturaleza slo nos dice la mitad de la
frase y proclama constantemente que Dios es..., pero nos deja en blanco el resto,
como una interrogacin. Slo la Biblia puede acabar la frase y darnos la completa
revelacin de que Dios es amor. El Salmo diecinueve, que hemos citado antes,
rpidamente pasa de lo natural a lo sobrenatural y al testimonio que da su Palabra
respecto a los atributos y la gloria de Dios. Mientras los cielos declaran la gloria de Dios
y la tierra la obra de sus manos, la ley de Jehov es perfecta, que reconforta el alma; el
testimonio de Jehov es fiel, que hace sabio al sencillo. Los mandamientos de Jehov
son rectos, que alegran el corazn; el precepto de Jehov es puro, que alumbra los ojos.
El terror de Jehov limpio, que permanece para siempre; los preceptos de Jehov son
verdad, todos justos.

Este Libro es el espejo de Dios. En cada una de sus pginas contemplamos su faz. En
Gnesis vemos algo que no sabamos: que es el Ser supremo y nico que exista antes
de existir las cosas. Y luego vemos que el universo brota de su mano creadora y es
sostenido por su providencia omnipotente. La cada del hombre malogra el benfico
plan, pero Dios est dispuesto todava a enderezarlo todo con los recursos maravillosos
de su Redencin. Se nos cuenta la historia en cada una de sus pginas: y en todas ellas
brilla la presencia de Dios. El personaje ms famoso y brillante del mundo de antes del
diluvio, el santo Enoc, es distinguido por el hecho de que anduvo con Dios. Pero vemos
muchsimo ms. Abraham es como un nio que se dirige hacia lo desconocido de la
mano de Dios. Vemos a Jos, a Moiss, a Josu, a Samuel, a David, cada uno de ellos
reflejando la presencia y la personalidad de un Dios infinito y siempre presente. Toda la
historia de la Biblia es una constante revelacin de Dios en medio de las cambiantes
escenas y su soberana sobre los elementos y las fuerzas del bien y tambin del mal. El
Nuevo Testamento nos da la visin del rostro de Jesucristo y nos deja con el Espritu
Santo como Presencia perpetua de Dios en el corazn y vida de cada creyente.

Pero el Dios de la Biblia es ms que esto. Para las almas creyentes no es slo Dios, sino
nuestro Dios. Este Libro es ms que un espejo. Es una carta de amor con tu nombre
escrito en ella; es un libro de cheques que puedes firmar y retirar lo que desees del
depsito de sus grandes promesas. La mejor manera de hacer la Biblia interesante es
leerla con tu nombre escrito en ella y ver en cada una de sus promesas un mensaje
directo para ti. Te gustara estar un da en la presencia de Dios? Acude a la preciosa
Biblia y cada maana o cada noche puedes encontrar en ella palabras dirigidas a ti
personalmente. Aprenders a valorarlas, a marcarlas como un recuerdo de las horas de
crisis de la vida y como una historia de tu propia experiencia.

En tercer lugar, podemos encontrar a Dios y su providencia en las cosas que nos
suceden da tras da. La fe aprende a reconocer a Dios en todo, en un sentido u otro,
incluso en las cosas que proceden de este mundo hostil y enemigo. Cada dificultad que
encontramos es un estmulo para demostrar los recursos de nuestro Padre celestial, un
vaso en el que podemos recoger su bendicin, una ocasin para postrar que no hay
nada demasiado difcil para l, ninguna empresa demasiado grande para que se arredre
de emprenderla, nada demasiado pequeo para que l no se interese por ello. As que
podemos encontrar a Dios no slo en sus bendiciones, como nosotros las llamamos, y
en las muestras evidentes de dones de su bondad, sino tambin en las cosas que son
bendiciones disfrazadas, las pruebas, las aflicciones, los obstculos, las circunstancias
adversas, las mismas tentaciones y conflictos con que el enemigo implacable, Satans,
nos confronta. Es posible que aprendamos a mirar todas estas cosas como pruebas que
33
no se vienen de la mano del Padre oportunidades para mostrarnos su amor y ayudarnos;
y, si las recibimos as, sern experiencias y recuerdos placenteros en nuestras vidas,
porque las pruebas habrn pasado a ser bendiciones y triunfos. Aprenderemos a mirar
por encima de la cabeza del diablo y a ver a Dios detrs y por encima, y poco a poco
acabaremos teniendo la impresin de que, despus de todo, es en realidad nuestro
aliado, pues Dios hace prisionero a nuestro enemigo y le hace pelear en nuestras batallas
y acarrear nuestras cargas. Esta es la mayor humillacin para el diablo y la mayor gloria
de Dios.

Se cuenta la historia de una ancianita que peda pan en oracin, en un perodo de gran
escasez. Unos muchachos la oyeron orar y, pensando burlarse de ella, compraron un
pan, y llamando a la puerta, lo dejaron dentro y se marcharon. La anciana recogi el pan
e inmediatamente se puso de rodillas dando gracias a Dios por haber contestado su
oracin. Los muchachos se quedaron atnitos as que entraron en la casa de la anciana y
le dijeron que se estaba engaando, que no era Dios quien le haba mandado el pan sino
que eran ellos. Ah! - dijo la ancianita -, muchachos, esto yo lo s mejor que vosotros.
Fue el Seor que lo envi, aunque fuera el diablo el que lo entreg. Y as hay muchas
cosas que el diablo nos trae, pero el hijo de Dios puede ver que quien se las manda es
Dios.
Amados, nos perdemos la disciplina de la vida y las victorias de la fe si no buscamos y
encontramos a Dios en todas las situaciones difciles en que nos encontramos cada da,
y aprendemos a levantarnos por encima de ellas hasta alcanzar nuestras victorias ms
sublimes. Hemos de recoger las piedras de tropiezo que el diablo nos echa en el camino
y construir con ellas una torre que nos permita llegar al cielo. Si quieres encontrarte con
Dios esta semana puedes hallar centenares de lugares que te esperan, en que puedes o
bien rendirte a las dificultades o confiar que tu Padre te d la victoria, y seguir luego
adelante con agradecimiento y alabanza.

Cuarto. Podemos hallar a Dios entre su pueblo. Porque la Iglesia de Cristo es su cuerpo
y representa los mismos rasgos que su gloriosa cabeza. Es con todos los santos que
aprendemos a conocer la altura y la profundidad, la longitud y la anchura del amor de
Cristo. Es el arte divino de aprender a reconocer el rostro del Maestro en las caras de
sus hijos, y la presencia del Maestro en las cosas comunes de cada da.

Se dice de un artista distinguido que una vez fue contratado para pintar el retrato de una
emperatriz. La mujer no era hermosa, pero se esperaba de l que hara un hermoso
retrato. Visit todo el imperio y retrat a las mujeres ms hermosas de diferentes
ciudades y con estos hermosos retratos compuso uno que representaba las facciones ms
hermosas de cada uno de ellos. Luego, con un exquisito toque de artista, le dio la
expresin del rostro de la emperatriz; este algo sutil y peculiar que hace que una cara
refleje la personalidad de su posesor. Era la expresin de la emperatriz, pero los rasgos
eran los de diversidad de bellezas que hall en el pas.

En un sentido ms elevado, cada uno de los hijos de Dios es una imagen del Maestro, y
si tenernos su fe y su amor no nos ser difcil hallarle a El en sus discpulos ms
humildes. A menudo, cuando estamos cansados del servicio y sin saber qu presentar al
trono de la gracia como expresin de nuestras necesidades, hemos visitado a una
persona enferma y visto junto a la cama al Cristo que estbamos buscando, y encontrado
en alguna expresin simple, un incidente, una palabra en un mensaje, algn maravilloso
ejemplo del sufrimiento del paciente o la fe victoriosa que era lo mismo que
34
necesitbamos. Hemos encontrado a Dios. Hemos recibido al mensajero. Hemos
recibido ms de lo que ofrecimos, y nos hemos ido, comprendiendo que hemos estado
con Jess y que hemos visto al Seor.

Quinto. Podemos encontrar a Dios en las ordenanzas de su Casa, en el culto de
adoracin en la iglesia, en el partimiento del pan y la particin del vino, en la hora de
oracin unida en el altar de la consagracin pblica, en la uncin de un servicio de
bautismo o bautismos, y en los ministerios y servicios del templo. Hay un sentido
especial en que esta promesa recibe realizacin: All donde estn dos o tres
congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. No nos equivoquemos
olvidando reunirnos con nuestros hermanos y no estimemos en poco el santuario y sus
servicios, porque aunque El est presente en los corazones y los hogares de los suyos,
ama las puertas de Sin ms que todas las moradas de Israel.

Sexto. Podemos reunirnos con Dios en el lugar secreto del corazn, y tener la visin
ntima del espritu que espera. Este es el templo predilecto de Dios. Aunque el cielo es
su trono y la tierra el estrado de sus pies, su santuario escogido es el corazn humilde y
contrito donde l acude para reavivar el espritu del humilde y para vivificar el
corazn del contrito. Dios est esperando siempre encontrar al espritu devoto en la
cmara interior del alma cuando nos acercamos a l en nombre de Jess.

Pero hay algunas cosas que tenemos que recordar y hacer si queremos realmente
encontrarnos con Dios en el lugar secreto del alma.

Hemos de mantener el rostro y la mirada fijos en la gloria del Seor. Hay muchas cosas
que interfieren en la visin. Una de ellas es el amor al mundo. El corazn centrado en
los placeres de este mundo y los deleites de la tierra es incapaz de ver a Dios.

Los telescopios potentes en los observatorios astronmicos deben ser situados en las
alturas, donde no interfieran en la visin las nieblas y contaminacin del aire
circundante. Abajo, en la llanura de Sodoma, Lot no tena visin de Dios, pero si en las
alturas de Betel, Abraham no tena mucho que ver con la tierra y s poda preocuparse
de Dios. All fue que recibi la promesa del pacto y la visin celestial.

Los ciudadanos de este mundo y las ansiedades de la vida son poderosos obstculos que
nos impedirn la visin de Dios. Hay muchos, leyendo estas lneas, que estn
preocupados y distrados por mil dificultades y ansiedades en su corazn, y esto les hace
difcil fijar sus ojos en Jess y contemplar la visin de su amor. Una mirada a l,
aunque sea fugaz, quitara nuestras ansiedades y nos dara la paz de Dios que sobrepasa
todo entendimiento. Miremos ms all de nuestras preocupaciones con la visin libre y
digamos: He echado toda mi carga sobre Dios y l me sustenta.

En otras ocasiones la falta es algn pecado burdo. El corazn se halla saturado de pasin
terrenal, pensamientos impuros, fantasas, deseos, odio, amargura o impureza. Estas
cosas impiden ver a Dios. Sin la santidad nadie ver a Dios. Bienaventurados los de
puro corazn porque ellos vern a Dios.

Tenemos que tener no slo la mirada libre, sino tambin el odo desembarazado para
cuando Dios quiera hablarnos, y El nos hablar si estamos dispuestos a escuchar. Y as
hallamos a Habacuc que dice: Estar en mi puesto de guardia, y sobre la fortaleza
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afirmar el pie, y velar para ver lo que me dir, y qu responder tocante a mi queja.
Estaba dispuesto a escuchar y por ello Dios le dijo algo. Esperaba que sera reprendido,
pero en vez de ello recibi mensajes de promesa que fueron puntos de apoyo para la fe
de la iglesia de Dios en las edades venideras. Dios nos hablar si queremos escuchar, y
siempre nos hablar palabras de amor.

Necesitamos abrir el corazn, porque l ha dicho: He aqu, yo estoy a la puerta y
llamo: si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l
conmigo. Dios est dispuesto no slo a sentarse con nosotros y cenar con nosotros,
sino a llevarnos al banquete celestial, pero conviene primero que nosotros cenemos con
El que l con nosotros. Pero hemos de abrir la puerta. El corazn debe estar
esperndole.

Hemos de tener una voluntad dispuesta a la obediencia. Por ello - dice el apstol -, no
fui rebelde a la visin celestial. Dios viene no slo para decirnos las cosas que hemos
de hacer, sino para asegurarse de que las hagamos. Su visita y sus mensajes tienen un
propsito prctico, y espera una respuesta prctica. Hemos obedecido siempre lo que
se nos ha dicho? Estamos dispuestos a recibir su mensaje y a responder: Habla, Seor,
que tu siervo oye!? Esta fue la respuesta del pequeo Samuel. Samuel estaba dispuesto
a obedecerle. Dios vendr a ti si sabe que en tu corazn ests dispuesto a obedecerle.

Finalmente, Dios nos muestra la visin de su gracia y de su gloria para que recibamos
todo lo que nos muestra y reclamemos todo lo que nos revela. Toda esta tierra que ves
- le dijo a Abraham- te dar... Hemos recibido... el espritu que es de Dios - dice el
apstol, y aade como un eco de la misma verdad- para que podamos conocer las cosas
que Dios nos da gratuitamente. Sabemos lo que son por la revelacin del Espritu,
primero, y luego nos las apropiamos por un acto de fe. De modo que l est esperando
para mostrarnos la visin de su infinita gracia y poder, y luego para darnos todo lo que
nos muestra. Levanta tus ojos, amado, y mira lejos y con firmeza. Abarca mucho
espacio, porque todo lo que veas es lo que Dios te dar. Mira los puntos difciles en tu
vida y contempla cmo l los transforma en victorias. Abarca la circunferencia entera
de sus recursos y promesas y luego di: Todo esto es mo. Es un padre que hace
contemplar a su hijo todos sus tesoros, admirables a la vista y deseables en grado sumo,
y luego entregndole la llave le dice: Todo esto es tuyo. Y lo mismo l nos dice:
Todo.., lo que ves te lo dar. Miremos bien, aceptmoslo, y luego usemos la plenitud
de su bendicin para l y para aquellos a quienes quiere que demos testimonio de su
gracia y de sus bendiciones.













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POESAS SELECTAS

De

ALBERT BENJAMIN SIMPSON




































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TAN SOLO DIOS


No tengo riquezas ni nacimiento noble,
no poseo ni haciendas ni terrenos,
ni tampoco soy sabio, grande o fuerte,
tan slo tengo a Dios.

Antes mi vida estaba sucia por el pecado,
pero ha sido limpiada ahora por su sangre
hasta el punto que hoy ya no soy yo el que vivo,
sino que es Dios en m.

Tus pies estn sangrandode avanzar por caminos
llenos de piedras, baches, de espinas, y de fango;
no tienes compaa, ni esperas refrigerio.
Pero tienes a Dios.

Enfermo y afligido, moribundo,
abrumado por penas y dolido;
tu mal es incurable por mdicos humanos,
pero lo es por Dios.

Tentado corazn, los enemigos
que merodean a tu alrededor
muy pronto avasallado te tendran
si no fuera por Dios.

Has perdido a los tuyos, en la tumba
uno a uno los has depositado.
En el mundo ya no te queda nadie,
excepto Dios.

T tambin pronto cruzars el valle
de la sombra de muerte, y temeroso,
nadie tendrs, al hacerlo, a tu lado;
tan slo Dios.

Cmo te aferras, alma, a lo terreno an?
Tu porcin es ceniza, humo, polvo.
Tu riqueza es escoria. Nada tienes,
si no tienes a Dios.






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ESPERA, ESPERA EN L


A veces me llega un suave susurro,
cuando por el dolor ya casi me desmayo,
que dice, como un eco lejano de campanas:
espera, espera en l.


Cuando no puedo ver dnde el Padre me gua,
y mi destino me parece duro y cruel,
oigo el suave murmullo que me dice:
espera, espera en l.


Cuando las promesas que espero se demoran,
y me pregunto si ya no llegarn,
oigo del ngel la voz melodiosa:
espera, espera en l.


Cuando veo al malvado que prospera,
y al justo escarnecido y maltratado,
me acuerdo que todo esto es slo un sueo,
y espero, espero en l.

























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EL DON DE DIOS


Imaginar podemos que una madre
entregara a su hijo a la inclemencia
del fiero invierno, o a manos de rufianes
sabiendo que lo van a maltratar;
sabiendo que el destino que le espera
son aos y ms aos de dolor
hasta que al fin con golpes y denuestos
cual criminal lo crucificarn?

Pues una noche del helado invierno,
en un establo pobre, entre animales,
nace un niito, Hijo del Eterno;
y en un pesebre entre la paja yace,
no en cuna de oro, sino junto a un buey,
para vivir una vida de oprobio,
para morir una muerte cruel.


Se ha visto nunca algo semejante?
Se ha odo nunca semejante amor?
Si eres padre, t mismo, o si eres madre,
puedes imaginarte sufrir tal dolor?
Qu significa para ti este Nio?
Ni que entregaras hijos o tesoros,
t mismo podras compensar,
ese infinito don que Dios te da.





















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ACEPTOS POR AMOR A CRISTO


Maravillosa gracia se nos muestra
en este sacrificio expiatorio.
Somos aceptos por amor a Cristo;
amados como hijos, cual lo es l.

Pecadores, perdidos, desgraciados,
sin esperanza estbamos, y ahora
somos aceptos por amor a Cristo;
amados como hijos, cual lo es l.

Con su misericordia cubri nuestros pecados;
los mritos de Cristo bastan para expiarlos;
somos aceptos por amor a Cristo;
amados como hijos, cual lo es l.

Podemos, pues, apropiarnos sus mritos,
su ddiva de amor, gratuita, abundante.
Somos aceptos por amor a Cristo;
amados como hijos, cual lo es l.

Pecador que pereces, ven a Cristo;
te est esperando, con los brazos abiertos.
Somos aceptos por amor a Cristo;
amados como hijos, cual lo es l.























41

HE AQUI EL CORDERO DE DIOS


Cuando Jess andaba aqu en la tierra
junto a la orilla del ro Jordn
viole el Bautista y exclam al punto:
Aqu tenis al Cordero de Dios!


El Cordero de Dios. Esto me habla
de su preciosa sangre derramada
en el cruel Calvario. En cruz clavado,
aqu tenis al Cordero de Dios!

El Cordero de Dios! Y al orlo
mi pecado y mi culpa me recuerda,
y que yo y no E! morir debiera;
mas, he aqu el Cordero de Dios!

Hay para nuestras penas y pecados
expiacin completa en su sangre.
Levantad, pues, los ojos y mirad
el Cordero de Dios! Visin de amor!

Seor, quiero apropiarme del poder
de esta preciosa sangre derramada,
y con ella mi vida transformar
puesta mi fe en el Cordero de Dios.

Este sagrado nombre proclamad
bien alto por el mundo en derredor,
para que no haya un solo pecador
que no haya odo del Cordero de Dios.
















42

LO MEJOR


Dios guarda lo mejor para los pocos
que estn dispuestos a pasar por la prueba;
aunque no les rechaza, se duele de que algunos
no quieran lo mejor.

No siempre lo evidentemente malo
es lo que nos impide las promesas;
lo bueno es ya en s un enemigo,
si es causa de que perdamos lo mejor.

No deseo, Seor, de modo vago
recibir de tus manos bendiciones.
No quiero slo que T me bendigas,
sino que quiero tener lo mejor.

Muchos en lo mejor ponen su mira,
mas acosados por tribulaciones
ceden, claudican, evitan la cruz,
y con ello se pierden lo mejor.

En esta corta vida aqu en la tierra
y en cuantas situaciones me coloques
para darte servicio, quiero hacer
de todo lo que pueda, lo mejor.

Quiero encontrarme entre la muchedumbre
innumerable de testigos fieles,
y or de mi Maestro ante el trono:
Bien, siervo, lo que hiciste es lo mejor.

Dame, Seor, lo que T selecciones,
aunque otros prefieran otras cosas;
lo bueno que ellos tienen no me atrae;
como siempre, T me das lo mejor.












43

GLORIFICAR A DIOS


Glorificar a Dios; no quiero otro objetivo
para mi vida nueva del Padre recibida;
mi espritu, mi cuerpo, mi alma, todo es tuyo.
Quiero tener el gozo de ofrecrtelos.

Jess busc siempre la gloria del Padre;
el hacer su obra fue su voluntad;
los negocios de su, Padre le ocupaban.
De estos negocios yo me quiero ocupar.

Podra yo a mi Padre glorificar en algo?
No puedo en nada aumentar su majestad;
pero s permitir que brille en m su gloria
y esparcir alrededor la luz divina as.

Nos cuenta la leyenda que alguien quiso
un templo construir de piedra y oro
dedicado en honor del astro Sol;
su fabricacin era esplndida, pero era oscuro y fro

Otro arquitecto un templo construy
de cristal transparente, techo y muros;
dentro del recinto el sol se reflej
y lo llen de calor y de luz.

Lo mismo quiero mi alma inundada de luz;
mi corazn siempre abierto a tu vista;
y que sea mi vida transparente
y que te glorifique a ti, Seor.

















44
S, SEOR


Cuando Jess llam a mi puerta
para mostrarme su incansable amor;
y cuando me pidi que le rindiera
mi corazn, le dije: S, Seor.

Cuando me vi abrumado de culpa,
a sus pies, presuroso, me postr;
ocup mi lugar entre los pecadores
y le ped: perdname, Seor.

Cuando Jess con su misericordia
me dio paz y perdn,
acept esta su ddiva gozoso;
le bendije y le dije: S, Seor.

Cuando ms tarde me mostr el camino,
lleno de abrojos, estrecho y difcil,
abandon los dolos del mundo,
y alegre contest: S, s, Seor.

Cuando el cielo se nubla, el viento crece,
y el temporal arrecia alrededor
le digo aun con la mirada puesta
en su rostro sonriente: S, Seor.






















45
DIOS ES MI REFUGIO


Seor, T has sido siempre en el pasado
mi refugio y mi amparo,
y en ti confo, ya que tu cobijo
no me puede faltar.

Cansado y solo ya volar quisiera
como pjaro al nido,
y recostado en tu dulce regazo
descanso al fin hallar.

T eres asilo para el caminante
cuando azota el turbin;
sombra en desierto,
y al sediento perenne manantial.

T eres mi castillo y fortaleza
si ataca el enemigo;
un anda inmvil, y un puerto seguro
inmune al vendaval.

Mis pies cansados del peregrinaje
quiero ya descansar;
las luchas, y pesares terminados.
Contigo siempre estar.























46
PUERTAS ABIERTAS


En el mundo hay muchas puertas abiertas
que nos estn invitando a entrar;
hay mucha mies y trabajo abundante
do nuestras energas aplicar.
Que no nos venza el miedo o la pereza;
con redoblado nimo marchemos
y el mensaje de Cristo presentemos
en cada puerta, pues es de Dios la empresa!