NUEVA SOCIEDAD NRO.73, JULIO- AGOSTO DE 1984, PP.

26-37
La civilizacin emergente

Darcy Ribeiro
Darcy Ribeiro: Socilogo, etnlogo y antroplogo brasileo. Fundador y primer
rector de la Universidad de Brasilia. Fue ministro de Educacin durante el gobier-
no de Goulart. Autor de numerosas publicaciones sobre antropologa, cultura indi-
genista y educacin. Actualmente es !icegobernador electo por el Estado de "o de
#aneiro y Secretario E$traordinario de %iencia y %ultura.
El autor se dedic durante muc&os aos tanto a investigaciones etnolgicas entre
indgenas, como a la accin pr'ctica indigenista y public varias obras sobre esos
temas. (espu)s se dedic al estudio de la antropologa de la civili*acin, busc'n-
dole inteligibilidad al proceso de +ormacin de los pueblos americanos y las causas
de su desarrollo desigual. Sobre este tema, ,ueva Sociedad o+rece a&ora a sus
lectores algunos signi+icativos captulos de un denso y elocuente ensayo de "ibei-
ro, escrito a pedido de la (ivisin de Filoso+a de la U,ES%-. (ebido a inevita-
bles ra*ones de espacio, lamentamos no poder publicar ntegramente este traba.o.

%lasi+icamos una ve*
/
el con.unto de los pueblos e$traeuropeos modernos en algu-
nas categoras di+erenciadas de acuerdo con su proceso de +ormacin &istrica y
cultural. 0ablamos all, primero, de los 1ueblos 2rasplantados constituidos por la
e$pansin de naciones europeas sobre territorios de ultramar en donde, sin me*-
clarse con la poblacin local, reconstituan su paisa.e y retomaban sus +ormas origi-
nales de vida. 3's adelante se desenvolvieron culturalmente dentro de lneas para-
lelas y similares a las de la metrpoli, como pueblos blancos del otro lado del mar.
Es el caso de los EE.UU. y %anad'. Es tambi)n el caso de ,ueva 4elandia y Austra-
lia. Entran tambi)n en esta categora Argentina y Uruguay, aun5ue el caso de estos
6ltimos se di+erencia del resto ya 5ue ambos slo se europei*aron despu)s de es-
tructurarse como pueblos mesti*os 5ue construyeron sus pases y lograron su inde-
pendencia. Esto ocurri por una trans+iguracin cultural posterior, 5ue se sigue del
enorme volumen de la inmigracin europea 5ue cay sobre ellos.

CONFIGURACIONES HISTORICO-CULTURALES
En esta con+iguracin de 1ueblos 2rasplantados se encuentran, orgullosos de s
mismos, los representantes y &erederos de la civili*acin europea occidental, bene-
+iciarios y vctimas de su propia e$pansin. Son los pueblos m's modernos y como
/
(arcy "ibeiro7 8as Am)ricas y la %ivili*acin, E%B, "o de #aneiro, /9:;. %eal, Buenos Aires, /9<9.
Einaudi, 2urn, /9:=. (utton, ,e> ?or@, /9:/. Su&r@amp, Fran@+ort, /9A=.
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tales, los 5ue m's radicalmente perdieron su semblante o su singularidad. En con-
secuencia son, &oy, los seres &umanos m's letrados, m's estandari*ados y m's
uni+ormes, pero tambi)n los menos interesantes y sustanciosos.

En nuestra tipologa vienen, en segundo lugar, los 1ueblos 2estimonio, +ormados
por los remanentes actuales de altas civili*aciones originarias contra las cuales se
en+rent la civili*acin europea sin lograr, a pesar de todo, asimilarlos en la condi-
cin de nuevos implantes suyos. En esta categora est'n los &ind6es, los musulma-
nes, los c&inos, los indo-c&inos, los .aponeses, etc. En Am)rica los representantes
son 3)$ico, 1er6, Bolivia y Guatemala.

%ada uno de estos 1ueblos 2estimonio vivi enormes vicisitudes y su+ri una pro-
+unda europei*acin. Bnsu+iciente, sin embargo, para +undir, en un ente )tnicamen-
te uni+icado, a su poblacin. !iven el drama de la ambigCedad de pueblos situados
entre dos mundos culturales contrapuestos, sin poder optar por ninguno de ellos.
?a no son indios. #am's ser'n europeos. 8a civili*acin emergente representar'
para ellos, en el plano cultural, un inmenso desa+o7 el de des&acerse de una +alsa
imagen unitaria para 5ue cada uno de sus componentes )tnicos asuma su propio
per+il y la direccin autnoma de su destino para, as, volver a +lorecer.

,uestra tercera categora, la de los 1ueblos ,uevos , tiene 5ue ver con a5uellas po-
blaciones oriundas del mesti*a.e y del entrecru*amiento cultural de blancos, ne-
gros e indios de nivel tribal, y se ordenan ba.o la denominacin de los primerosD ta-
les son, entre otros, los brasileos, los colombianos, los vene*olanos y los cubanos.

Su caracterstica di+erencial es la de ser pueblos desculturi*ados de su indianismo,
a+ricanismo o de su europeismo, para ser entes )tnicos nuevos. %omparando con
los 1ueblos 2rasplantados, 5ue son meros europeos de ultramar, o con los 1ueblos
2estimonio, 5ue acarrean dos &erencias culturales inmiscibles, los 1ueblos ,uevos
son una especie de pueblos tabla-rasa, des&eredados de su parco acervo original.
8ibres de pasados sin gloria ni grande*a, ellos slo tienen +uturo. Su &a*aa no
est' en el pasado sino en el porvenir. Su &ec&o 6nico es, deba.o de todas las vicisi-
tudes, &aberse construido a s mismos como vastos pueblos lingCstica, cultural y
)tnicamente unidos. "esumiendo en s la genialidad y las taras de todas las ra*as y
castas &umanas, ellos est'n llamados a crear una nueva condicin &umana, 5ui*'s
m's solidaria.

Es cierto 5ue en la con+iguracin de cada 1ueblo ,uevo predomin, gracias a la
&egemona cultural, el europeo 5ue les dio la lengua y una versin degradada de la
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cultura ib)rica. 1ero ella se rellen tanto de valores 5ue clandestinamente la im-
pregnaban, oriundos de las culturas indgenas y a+ricanas, 5ue ganaron un per+il
propio e incon+undible. Estas discrepancias, adem's, son las 5ue o+recen a los 1ue-
blos ,uevos la singularidad 5ue acaso tengan.

1or muc&o tiempo, las )lites de estos 1ueblos ,uevos se consideran, nost'lgica-
mente, como criollos europeos desterrados. Sus intelectuales no se consolaban vi-
viendo en el trpico, suspiraban tanto por las dul*uras de los climas nrdicos como
por el brillo de la vida parisina. Bnto$icados por el racismo europeo, se a+ligan con
sus rostros mesti*os. Slo en tiempos recientes se generali* la percepcin de 5ue
ellos son otra cosa, tan di+erentes de Europa como de la Am)rica indgena y de la
A+rica negra. 1ero todava &ay muc&os monitos tontos por a&, simulando ser lo
5ue no son7 bo5uiabiertos c&ac&arean europeidades.

(el indgena, los 1ueblos ,uevos recibieron dos &erencias sustanciales. 1rimero,
la +orma de sobrevivencia en los trpicos, +undada en milenios de es+uer*os adap-
tativos reali*ados por el indio 5ue les ense cmo producir las condiciones mate-
riales de e$istencia de sus sociedades. Segundo, una inmensa contribucin gen)ti-
ca. El llamado EblancoE en la poblacin de los 1ueblos ,uevos es, esencialmente,
un mesti*o, engendrado por europeos en los vientres de mu.eres indgenas. %omo
el n6mero de &ombres siempre +ue muy pe5ueo, estas poblaciones son muc&o
m's indgenas 5ue cauc'sicas.

(el negro los 1ueblos ,uevos recibieron, tambi)n, un importante aporte gen)tico,
variable de pas en pas, con+orme a la magnitud de la esclavitud negra 5ue tuvie-
sen, lo 5ue los &i*o, adem's de mesti*os, mulatos. 8a contribucin cultural negra
se observa +undamentalmente en a5uellos tra*os 5ue pudieron persistir deba.o de
la opresin esclavista. Estas van desde t)cnicas y valores &asta sentimientos, rit-
mos, musicalidades, gustos y creencias 5ue el negro esclavo pudo guardar en el
+ondo de su pec&o y de+enderlo del avasallamiento. 0oy estas cualidades con+ieren
caractersticas de vigor, de alegra y de creatividad, como tra*os distintivos de los
1ueblos ,uevos 5ue incorporaron mayores masas negras. 2an pro+undo y com-
pleto +ue el proceso de Eaculturi*acinE de los negros, 5ue su presencia se eviden-
cia muc&o menos por la a+ricanidad 5ue por la e$traordinaria creatividad 5ue les
&ace m's in+luyentes en la vida cultural de sus pueblos.

8a cuarta con+iguracin &istrico-cultural de nuestra tipologa se re+iere a los 1ue-
blos Emergentes, vale decir, a los grupos )tnicos 5ue &oy se levantan en Europa,
A+rica, Asia y tambi)n en las Am)ricas ocupando el espacio 5ue 6ltimamente se
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abri para la reconstitucin y la a+irmacin del per+il )tnico y cultural de los pue-
blos oprimidos en tanto 5ue minoras nacionales. En las Am)ricas esta categora
est' representada principalmente por las masas de los grupos indgenas del altipla-
no andino, de ?ucat'n y de Guatemala. Son los sobrevivientes de la civili*acin in-
caica, de la civili*acin a*teca, y de la maya 5ue, despu)s de siglos de la m's terri-
ble opresin, comien*an a estructurarse como pueblos en s, aspirando a la autode-
terminacin.

CONFLICTOS INTERTNICOS
0asta &ace poco estos grupos indgenas eran vistos por los estudiosos como meras
asociaciones de campesinos 5ue todava oponan resistencia a una asimilacin 5ue
pareca ine$orable. Se crea 5ue con una buena re+orma agraria, alguna asistencia
educacional e, incluso, con la ayuda de las insidiosas pr'cticas del indigenismo,
ellos abandonaran la mana de ser indios para &acerse buenos ciudadanos perua-
nos, bolivianos, guatemaltecos y me$icanos.

"ecientemente se generali* la percepcin de 5ue ellos no son meros campesinos
atpicos. Son pueblos oprimidos. %omo tales aspiran a la legtima direccin de su
destino a partir de la desproscripcin de la &egemona de minoras de criollos no-
minalmente blancos y europeos 5ue buscaron la independencia para ellos mismos.
(e &ec&o, desde 5ue se apoderaron de los gobiernos, ellos oprimen a las poblacio-
nes originarias, algunas veces mayoritarias, tanto o m's de lo 5ue eran oprimidas
por la metrpoli espaola colonial.

El levantamiento de estos grupos indgenas demuestra 5ue no toda la &istoria est'
&ec&a de luc&a de clases. Adem's de las oposiciones clasistas, e$isten y persisten
otras tensiones como las inter)tnicas, 5ue son m's antiguas y, en muc&os casos,
m's +uertes y &asta m's din'micas. En e+ecto, las primeras sociedades clasistas
aparecieron &ace cerca de seis mil aos, mientras 5ue las identi+icaciones )tnicas y
los con+lictos resultantes de sus oposiciones, son muc&simo m's antiguas. Es &asta
probable 5ue en sociedades +uturas sin clases - o en a5uellas en donde el dominio
clasista sea atenuado sustancialmente - persistan oposiciones inter)tnicas, capaces
de desencadenar con+lictos.

E+ectivamente, los con+lictos inter)tnicos pululan por todas partes con gravedad
variable, demostrando, por su generalidad, 5ue son la e$presin de alteraciones
pro+undas en el car'cter de la civili*acin vigente o el anuncio del nacimiento de
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nuevas civili*aciones. En ciertos casos, ellos amena*an con alcan*ar una virulencia
e$trema.

Si persistiera, en las naciones americanas en donde se asientan los 1ueblos Emer-
gentes, el modelo espaol de estructuracin de Estados unitarios, dominando so-
ciedades multi)tnicas, seran inevitables los con+lictos violentos pudiendo &asta de-
generar en guerras )tnicas. Al contrario, la adopcin de +ormas m's participativas -
como Sui*a, por e.emplo - a partir de la organi*acin de Estados multinacionales
5ue corresponden me.or a a5uellas sociedades multi)tnicas, puede atenuar estos
con+lictos. 1ero no proscribirlos.

8o m's tr'gico de la situacin de los 1ueblos Emergentes es el imperativo de com-
plicar con +actores )tnico-culturales el cuadro ya muy tenso de las luc&as sociales
de los pueblos americanos. ,ada garanti*a 5ue las energas )tnicas 5ue ascendie-
ron no se sumen a los reclamos clasistas para, .untos, promover una revolucin ca-
pa* de con+igurar un nuevo Estado m's abierto e igualitario en el plano )tnico y
m's solidario en el plano social. Asimismo, puede suceder lo contrario. 8as clases
dominantes &aran lo posible por utili*ar estas tensiones para eterni*ar su poder.

Esto es lo 5ue ocurre, a&ora, con los mis@itos, por e.emplo. Ati*ados por el gobier-
no norteamericano y contra la revolucin nicaragCense, los mis@itos aparecen den-
tro de su propio territorio, como viviendo en una tierra de nadie y entre +uegos
cru*ados.

Es, probablemente, en Guatemala en donde, &oy, se mani+iesta una luc&a inter)tni-
ca convertida en una guerra de liberacin. All, una minora insigni+icante de mes-
ti*os pretendidamente ib)ricos e.ercen la &egemona )tnica sobre una enorme ma-
yora integrada por las poblaciones originarias de la civili*acin maya. %omo su
sometimiento ya no es aceptado, la minora mesti*a cae en la criminalidad del ge-
nocidio para mantener a &ierro y +uego la dominacin m's dura y perversa. 8uc&as
seme.antes tienden a surgir en el altiplano andino, en donde 5uec&uas y aymaras
toman conciencia activa de s mismos como pueblos oprimidos. 8o mismo ocurre
con los mapuc&es de %&ile.

3erecen atencin algunos enclaves )tnicos establecidos dentro del cuerpo de los
1ueblos ,uevos y de los 1ueblos 2rasplantados 5ue viven situaciones de con+licto
similares a las rebeliones de car'cter )tnico. 3e re+iero a contingentes poblaciona-
les )tnicamente di+erenciados 5ue buscan con5uistar un espacio mayor y me.or
dentro del cuadro nacional en donde se encuentran oprimidos. Este es el caso de
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los c&icanos y puertorri5ueos en los EE.UU., por e.emplo. %ada ve* m's conscien-
tes de s mismos y m's resistentes a la sumisin ideolgica y a la &egemona blan-
ca, comien*an una luc&a 5ue slo tiende a recrudecer.

8a situacin de los negros norteamericanos es distinta, incluso por5ue ellos no son
propiamente una etnia ya 5ue ning6n contingente poblacional est' m's americani-
*ado 5ue ellos. Sus luc&as tienen, sin embargo, alg6n revivido car'cter )tnico pero,
a la ve*, constituyen un orden paralelo de con+licto ya 5ue tambi)n ellos se con-
cienti*an a partir de un componente di+erenciado 5ue aspira a una posicin menos
opresiva dentro del cuadro nacional, con mayor libertad y me.ores condiciones
para e$presarse culturalmente.

DESARROLLOS CIILI!ATORIOS
Sealamos en otro estudio
F
5ue a las di+erentes con+iguraciones &istrico-culturales
les corresponden di+erentes desarrollos civili*atorios. Es notorio, por e.emplo, 5ue
los 1ueblos 2rasplantados alcan*aron niveles m's altos de desarrollo, dentro de la
civili*acin industrial, 5ue todos los otros, sobre todo los trasplantados del norte.
Estos, aun5ue implantados un siglo m's tarde y &abiendo sido muc&o m's pobres
y muc&o menos ilustres en el pasado, lograron reali*ar plenamente sus potenciali-
dades dentro de la civili*acin industrial.

Estas di+erencias en el desarrollo se e$plican, en parte, por los respectivos procesos
de +ormacin. 8os 1ueblos 2rasplantados prosiguieron en ultramar el g)nero de
vida 5ue tenan en Europa, reali*ando las potencialidades de la civili*acin a la
5ue pertenecan, dentro de los amplios espacios 5ue +ueron con5uistando. 8os 1ue-
blos 2estimonio se constituyeron, al contrario, como sobrevivientes de las civili*a-
ciones originarias, cuyas poblaciones e$perimentaron terribles &ecatombes con la
invasin europea. 8os 1ueblos ,uevos se edi+icaron a partir del mesti*a.e de ne-
gros importados con indios tribales y unos pocos blancos desarraigados, todos se-
parados de la matri* cultural original y reculturi*ados en una versin subalterna la
cultura del coloni*ador.

2odava esto se ve aumentado con el &ec&o de 5ue, al rev)s de lo 5ue suceda en
las colonias de poblamiento de los 1ueblos 2rasplantados en donde, de ordinario,
la poblacin produca lo 5ue consuma vendiendo el e$cedente y se le abra al in-
migrante la posibilidad de ser un gran.ero libreD en las de sometimiento y esclavi-
F
(arcy "ibeiro7 E8a ,acin 8atinoamericanaE en 0ori*onte AF, Berln. ,ueva Sociedad ,o. <F, %a-
racas, /9AF, y en Encuentros con la %ivili*acin Brasilea ,o. F:, "o de #aneiro, /9AF.
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tud, de los 1ueblos ,uevos, la +uer*a de traba.o contratado para producir lo 5ue
no consuma era una mano de obra esclava, tratada m's bien como una bestia 5ue
como un pueblo con derec&os. (e &ec&o, el nativo y el negro siempre +ueron trata-
dos como una especie de +uente de energa 5ue se gastaba al 5uemarla en la pro-
duccin, de la misma +orma como despu)s se 5uemaba el carbn.

-tra es la e$plicacin del atraso 5ue detanta la ideologa de las )lites latinoamerica-
nas. A trav)s de las d)cadas y de los siglos, ellos se consolaban con la idea de 5ue
el subdesarrollo de sus pases se deba al clima tropical, insu+rible, y al descontrola-
do mesti*a.e con ra*as in+eriores, no aptas para la civili*acin. Sin cuestionar esos
consuelos, los mismos aumentaban otras vicisitudes7 por e.emplo, la religin catli-
ca, tan poco propicia para el progreso. -tra desgracia latinoamericana sera la &e-
rencia ib)rica, responsable de la intolerancia innata de estos pueblos e$ticos de los
con+ines del 3editerr'neo, m's a+ricanos 5ue europeos. 3uc&os lamentan, toda-
va, la e$pulsin de los +ranceses y &olandeses de Am)rica del Sur, o creen 5ue so-
mos pueblos nuevos 5ue un da, en alg6n +uturo, maduraremos.

"ecientemente, este discurso consolador empe* a ser respondido. Alguien perci-
bi 5u) bueno era el trpico para vivir. -tros demostraron 5ue 5uien traba.a sol a
sol en nuestros pases, edi+icando cuanto se construye, cultivando todo lo 5ue se
planta, +abricando todo lo 5ue se +abrica, es slo el negro, el mesti*o o el blanco po-
bre 5ue, en de+initiva, es la misma cosa.

8as dem's causas y culpas alegadas con respecto a nuestro atraso terminaron sien-
do desmembradas. Unos mirando &acia la Francia y la Btalia catlica percibieron
5ue ellos no son, propiamente, subdesarrollados. ,uestros turistas, visitando al b'-
tavo Surinam o la gala Guayana, observaron 5ue la coloni*acin &olandesa y la
+rancesa no maravillaban a nadie. El +inal de los consuelos se dio cuando alg6n
malvado descubri 5ue Am)rica del ,orte es cien aos m's .oven 5ue nosotros.

Se cay, desde entonces, en la sospec&a de 5ue la culpa del atraso, no siendo atri-
buible a los pueblos +eos, pobres e ignorantes, bien podra residir en los ricos, boni-
tos y educados.

Gui*' la causa verdadera de nuestro atraso resida en los proyectos organi*ativos
nacionales 5ue nuestra )lite +ormulD .ustamente en a5uellos 5ue rigieron y rigen
desde siempre, a5uellos 5ue, adem's, siempre los grati+icaron y lucraron.

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DESAF"OS CRUCIALES
En el paso a la civili*acin emergente, surgen otros problemas socioculturales tan
comple.os como las rebeliones )tnicas y de car'cter m's general. As, a las tensio-
nes ya re+eridas se suman m6ltiples desa+os. Algunos de ellos, de naturale*a simi-
lar a los con+lictos inter)tnicos, conciernen a las di+erentes corrientes de +uer*a
trans+ormadora 5ue se contraponen, avan*ando y retrocediendo como aguas tur-
bulentas. Un buen e.emplo nos lo o+recen las campaas simult'neas de descoloni-
*acin de las antiguas 'reas de dominacin europea, ya de por s comple.as - y de
destribali*acin de los pueblos 5ue cayeron ba.o el dominio de las burocracias de
los nuevos Estados autnomos. 1ara a5u)llas, algunas veces, &acer patria - cons-
truir una nacin - solamente es superar la organi*acin tribal. !ale decir7 avan*ar,
todava m's, en la occidentali*acin.

1or ra*onables 5ue pare*can las esperan*as de dar a sus pueblos acceso a la Ecultu-
raE y a los bene+icios Et)cnicosE de la civili*acin, esta poltica puede y &asta tiende
al desastre. 1rimero, por5ue desde el punto de vista de estos pueblos tribales y del
inter)s &umano 5ue consiste en conservar los pocos aspectos no europei*ados 5ue
e$isten - no tiene por 5u) pre+erir su negacin ba.o los nuevos lderes nativos, en
ve* del sometimiento anterior ba.o el mando de regidores coloniales.

0ace siglos, en la )poca de la independencia americana, muc&os grupos indgenas
&ubieran pre+erido permanecer ba.o el yugo espaol - con 5uienes &aban aprendi-
do a convivir en un modus vivendi precario pero viable -D grande +ue el +uror civili-
*atorio de los nuevos seores criollos, para poder promover, con )l, la moderni*a-
cin de sus pases a +in de desindiani*arlos.

En e+ecto, una verdadera tendencia etnocida se observa algunas veces en lidera*-
gos descoloni*adores y &asta revolucionarios 5ue, en nombre del progreso, acep-
tan el papel de nuevos agentes de la europei*acinD sus argumentos sobre las ven-
ta.as innegables 5ue o+rece el di+undir el uso de una lengua EcultaE, por e.emplo,
mal dis+ra*an la esperan*a de 5ue las lenguas tribales desapare*can. Al programar
el EdesarrolloE descubren, en los pueblos tribales, obst'culos intolerables para la
moderni*acin 5ue desean imponer EurgentementeE .

Estos 'vidos moderni*adores se olvidan de 5ue sobre sus pueblos ya se e.ercieron
todas las brutalidades desarraigadoras y se e.ercieron sin penas, apelando tanto a
las armas biolgicas como a la guerra, sociales e ideolgicas. 8os pueblos 5ue se les
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resistieron y sobrevivieron continuar'n resistiendo, incluso para 5ue el +uturo sea
menos propenso a la brutalidad 5ue el pasado colonial esclavista.

2odo el conocimiento comparado de situaciones seme.antes, ya ocurridas, nos au-
tori*a a aseverar 5ue - a menos 5ue se apele al genocidio m's cruel - en el +uturo
&abr' m's personas con identidades )tnicas di+erenciadas de las 5ue e$isten &oy,
5ue ellos continuar'n &ablando sus lenguas y 5ue sus singularidades )tnico-cultu-
rales ser'n mayormente a+irmadas. %omo lo inevitable, si no es lo me.or, por lo
menos es lo m's disuasivoD lo recomendable es +avorecer esa tendencia para no
condenar a pueblos tan su+ridos, ya, a un su+rimiento mayor.

0asta a&ora, sucede 5ue ser un pueblo tribal o minoritario implica ser atrasado y
todo el car'cter de dominacin e$geno se e.erca sobre ellos. En el +uturo no nece-
sariamente tiene 5ue ser as. ,adie dira de alguien 5ue slo por ser gal)s o vasco,
ande descal*o y sea ignorante.

En las naciones independientes, desde &ace siglos, tambi)n se registraron tensiones
desculturi*antes de tal naturale*a, aun5ue di+erentes. Este es el caso, por e.emplo,
de la urbani*acin catica y de la marginali*acin de la poblacin latinoamericana.
3illones de campesinos desalo.ados gracias a una poltica socialmente irresponsa-
ble de moderni*acin capitalista de la agricultura, se vieron lan*ados a las ciuda-
des tan poco preparadas para recibirlos como ellos para vivir en a5u)llas.

Se cre, as, un problema de dimensiones inmensas. 0oy, ciudades como 3ontevi-
deo y Buenos Aires absorben la mayor parte de la poblacin de sus pases respecti-
vos. %iudad de 3)$ico o %aracas recorren el mismo rumbo. Sao 1aulo y "o de #a-
neiro son varias veces mayores 5ue 1ars y "oma, a pesar de 5ue contengan servi-
cios urbanos die* veces menores. 8o 5ue se gesta en estas metrpolis es una subur-
bani*acin alucinada, de dimensiones e$ponenciales, dada su enormidad. Es una
&inc&a*n en+ermi*a 5ue degrada la vida de todos los 5ue en ella &abitan.

En tanto estaban sumergidas en la vida rural, estas poblaciones e.ercan un tipo de
vida 5ue con5uistaron despu)s de siglos de es+uer*os, regidas por calendarios de
traba.o y +iestas, contando con sus propios estilos de diversin, estructuradas en +a-
milias matric)ntricas 5ue, a pesar de su pobre*a, lograban +ormar &i.os en la tradi-
cin de los pases y &acer de ellos personas capaces de &ablar la lengua, de usar los
instrumentos de traba.o, de amar la vida, de procrear y de convivir solidariamente.

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1uesta en los cinturones de miseria de las grandes ciudades, o en villas de despo.os
5ue slo aceptan vie.os, nios o desempleados, esta poblacin se urbani* conser-
v'ndose, a su ve*, rural. Su cultura tradicional, no siendo reali*able all, tampoco
puede ser transmitida a los &i.os. Estos, no teniendo, a su ve*, escuelas apropiadas
en donde aprender el modo urbano de vivir, caen en la marginalidad y se +orman
en la delincuencia. HGu) se puede esperar de esto, 5ue no sea una +utura guerra de
las +uer*as armadas contra delincuentes .uveniles, en naciones en donde las masas
marginadas se cuentan por centenas de millones como en Am)rica 8atina y en
todo el 2ercer 3undoI

Estas poblaciones desculturi*adas de su cultura original y no introducidas en las
nueva cultura urbana y letrada, son bombardeadas por prodigiosos sistemas de co-
municacin de masa. 8a radio y la televisin operando +ren)ticos, los llaman insis-
tentemente a un consumo 5ue no est' a su alcance y a un erotismo 5ue slo pue-
den e.ercer por la violencia. H0acia dnde vamosI

En la Europa m's prspera, seme.antes situaciones son su+ridas por las masas de
millones de traba.adores e$tran.eros instalados con sus +amilias en diversos pases,
oriundos de *onas rurales de 1ortugal, Espaa, 2ur5ua, etc. Esta gente, 5ue slo
interesaba a los 5ue los importaban como mano de obra barata, +ue urbani*ada, de-
sarraigada de su arcaico mundo nativo y re&ec&a culturalmente. 0oy constituyen
nuevas minoras )tnicas emergentes. 1or a&ora, luc&an en el plano sindical, tratan-
do de reivindicar para s mismos los derec&os 5ue poseen los traba.adores naciona-
les. 3aana, convencidos de 5ue no podr'n, no sabr'n, ni 5uerr'n retornar a sus
pases de origen, van a luc&ar, m's bien, por la ciudadana cvica.

REOLUCIONES CULTURALES
Es necesario, +inalmente, +ocali*ar los desa+os culturales 5ue derivan m's directa-
mente de la revolucin tecnolgica, vale decir, de la introduccin masiva de la pos-
guerra, de innovaciones t)cnicas de base cient+ica en la produccin, en la guerra,
en la administracin, en la comunicacin y en la in+ormacin. ,unca el mundo de
los &ombres su+ri trans+ormaciones tan radicales en tan corto pla*o. 2an grandes
5ue a+ectaron todo7 las nociones de tiempo y de espacio, los modos de ser &ombre
o mu.er, nio, .oven o vie.o, las rutinas de e.ercicios de todos los pro+esionales, los
estilos de accin social poltica, religiosa, intelectual, etc.

Algunos de estos cambios se concatenan en lneas separables 5ue potencian las ten-
siones ya re+eridas y provocan otras. En ciertos casos, desencadenan verdaderas re-
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voluciones culturales de un potencial tan tremendo 5ue seguramente dar'n naci-
miento a una nueva civili*acin.

Est' en el primer caso, por e.emplo, el movimiento verde, como e$presin social
de la conciencia 5ue se genera ba.o el car'cter catastr+ico del sistema productivo
actual. "epentinamente, se torn visible para todos 5ue los &ombres est'n destru-
yendo su propio nic&o &abitacional. Se consumen aceleradamente los escasos bie-
nes, sin los cuales la civili*acin se parali*ara. Se destruyen en la produccin las
mismas bases de la produccin.

El asombro +rente a esas evidencias desencaden las campaas ecolgicas, 5ue pre-
tenden &acer +rente a la aparentemente ineluctable propensin corruptora de la
economa mundial moderna. Es evidente sin embargo, la desproporcin entre
a5uellas +uer*as destructivas y las d)biles manos 5ue se al*an contra ellas.

3ientras los bos5ues son destruidos por el +uego y los t$icos, para &acer lea o
plantar c)sped, y las aguas son contaminadas y se envenena y mata la vida animal,
algunos .venes rom'nticos se pasean y, despu)s, duermen tran5uilos. 2odos no-
sotros comen*amos a concebir cmo ser' de ceniciento el mundo de los &i.os de
nuestros nietos7 ceniciento y t$ico, irrespirable. 2ememos 5ue ellos mismos -
nuestros nietos - sean verdosos y m's parecidos a ranas 5ue a nios. 1ero somos o
nos declaramos impotentes. 1ases &ay - como el mo - cuyos dirigentes piden +'-
bricas corruptoras por5ue aman m's el dinero 5ue la vida.

Bien sabemos 5ue el &ombre es una especie de mono +ero* 5ue cay en el mundo.
2ermin con millones de plantas para de.ar nacer solamente pasto para bueyes y
comida para personasD li5uid casi todos los millares de especies animales, cam-
bi'ndolas por gallinas y bueyes. S, esta es nuestra tradicin. 8o nuevo es 5ue, a&o-
ra, +rente a la visin del desastre inminente, comen*amos a suspirar por unos cielos
a*ules de aires limpios. Gueremos aguas cristalinas, bos5ues vrgenes y animales
lo*anos. 8o endiablado es 5ue por estos bienes supremos slo suspiramos en nive-
les de poesa o de oracin. Entretanto, en el mundo de las cosas reales, en donde
decidimos nuestro destino, la orden es corromper la vida &asta la muerte.

-tro lugar de cambios 5ue apenas comien*a a revelar sus inmensas potencialida-
des trans+ormadoras es el movimiento +eminista. El ingreso masivo de las mu.eres
en la +uer*a de traba.o urbano remunerado y la liberacin de sus cuerpos - a trav)s
de la pldora - en +uncin de un erotismo nuevo y +loreciente, son una de las princi-
pales +uer*as innovadoras de este +in de milenio.
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Entre una mu.er .oven y su madre, &oy, la distancia cultural es comparable a las de
mu.eres de distintas civili*aciones. Sus sistema de valores c&ocan +rontalmente. Sus
&'bitos y estilos de conducta, contrastan crudamente. Sus e$pectativas y aspiracio-
nes se oponen escandalosamente. 8a nueva mu.er se est' reinventando, as como
las instituciones a las cuales estuvo siempre arrastrada, principalmente, la +amilia.

2ambi)n la +orma de relacin entre &ombres y mu.eres y sus papeles recprocos es-
t'n cambiando aceleradamente. El padre de +amilia patriarcal o el antiguo marido
mac&ista est'n dando lugar a compaeros m's +raternos y dciles. Surge as un
nuevo modo de ser mac&o al 5ue los &ombres se van adaptando, les guste o no les
guste. ?a es notorio 5ue los matrimonios 5ue encarnan el nuevo estilo encuentran
+uentes de amor impensables en la antigua relacin asim)trica.

0ombres y mu.eres, al mismo tiempo 5ue aprenden a amarse mutuamente de +or-
ma m's pro+unda y placentera, se tornan menos represivos para las minoras 5ue
tienen talentos alternativos, con otras +ormas de relacin y satis+accin. 8as mu.eres
se aparean. 8os &ombres +orman pare.as. 8as mu.eres se asocian en casas comuna-
les en donde la presencia eventual del &ombre es m's la de un amante 5ue la de un
marido.

Esta nueva mu.er 5ue invadi las +'bricas y los escritorios, las universidades, las
calles y &asta los bares, es una pionera en combate. "eclama con bro en donde de-
.ar a los &i.os mientras traba.a. Se rebela contra la e$plotacin de los tra+icantes de
abortos. Slo no logra liberarse de la tirana de la moda mercantili*ada y de la in-
dustria estandari*ada de la belle*a a la 5ue paga pesados tributos.

El movimiento +eminista se relaciona con la anacrona irremediable de los cons-
tructores b'sicos de la personalidad y de los organi*adores +undamentales de la
conducta &umana. ,osotros, 5ue casi no sabemos nada de ellos - a lo sumo sospe-
c&amos 5ue e$isten y los designamos con e$presiones alegricas como comple.o de
Edipo o de Electra o como el tab6 del incesto - estamos desa+iados a re&acerlos, tan
grande es nuestra ignorancia 5ue no podemos estar sin de.ar estas alegoras re+e-
rentes a algunos de los componentes m's vetustos de la conducta &umana. Ellos
constituyen, asimismo, actos inaugurales de la construccin de la cultura, sin los
cuales una sociedad &umana no sera practicable. A& est'n ellos, espantosamente
vivos y actuantes todava, pero ya se ve 5ue empie*an a debilitarse y tal ve* &asta
est)n &eridos de muerte.

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A5uellos comple.os eruditos en la sencille* de la convivencia de la antigua +amilia
vienesa de clase media - y 5ue no son ni si5uiera generali*ables a pueblos e$tra-eu-
ropeos en donde +altan, incluso, las posiciones polares en 5ue a5uellos se apoyan
contin6an, e+ectivamente, siendo re+erencia 6til si no indispensable, en la descrip-
cin de la estructura de la personalidad y en el diagnstico de algunos de sus trau-
mas m's &abituales.

8o mismo sucede con el tab6 del incesto 5ue, pareciera ser tan slo la pro&ibicin
del intercurso se$ual entre ciertas rdenes de parientes - 5ue, adem's, varan de
una sociedad a otra - es de &ec&o la ley +undamental 5ue &ace viable la +amilia y
permite el +lorecimiento de la cultura. En e+ecto, es )l 5uien impone la pa* entre los
mac&os del bando y 5ue, al compelir a los grupos a 5uebrar el aislamiento y a co-
municarse entre s en la b6s5ueda de mu.eres en celo, propicia el intercambio cul-
tural. Es igualmente crasa esa ignorancia sobre esa alegora sin la cual la vida social
es impensable. 1ero a la 5ue nosotros vemos debilitar deba.o de nuestros o.os.

8o innegable es 5ue las sociedades &umanas m's comple.amente estructuradas
pierden aceleradamente la sencilla capacidad, 5ue cada tribu o aldea tenia, de pro-
crear &ombres y mu.eres contentos de ser ellos mismos, temerosos de (ios y de las
autoridades. 1ierden igualmente el talento de convivir control'ndose e intrigando,
pero apoy'ndose recprocamente. 1ierden &asta el gusto de vivir con los propios
deseos y ascos sin necesidad de drogas tran5uili*antes y dopantes, ni de psicoana-
listas.

Es notorio 5ue a5uellos instrumentos +undamentales de la sociabilidad &umana
con base en la cual la vida social se volvi viable, est'n amena*ados de ser desacti-
vados para dar lugar a otros medios de estructuracin de la +amilia, de la sociedad
y de la personalidad. Estamos impelidos a substituirlos por recursos todava m's
arti+iciales e intencionales de modulacin de la sociedad. H%u'lesI

Es verdad 5ue no +ue ning6n desastre, en el pasado, 5ue el &ombre abandonara la
recoleccin de +rutos en donde la casualidad de la naturale*a los &i*o crecer, subs-
tituy)ndolos por los cultivos. Slo +ue venta.oso, tambi)n, cambiar la ca*a err'tica
por la cra de animales. A&ora, por eso, se trata de re&acer la propia condicin &u-
mana, de reinventar el propio &ombre como proyecto, de programar nuevos nie-
tos. HSeremos capacesI

%on+orme se veri+ic, estamos delante de nada menos 5ue de una revolucin &u-
mana, o sea, de la necesidad de dar un nuevo paso crucial de la evolucin de la es-
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pecie en el curso del 6ltimo milln de aos. %on )l se corona o se elimina la desa-
+ortunada aventura a trav)s de la cual nos construimos a nosotros mismos a trav)s
de tres pasos esenciales, cada uno de los cuales represent una alienacin total, en
la cual el &ombre perdi su ser, seguido de una desalienacin en la 5ue se constru-
y, trans+igur'ndose completamente.

1or medio de la primera alienacin nos liberamos de la cmoda seguridad de la sa-
bidura biolgica escrita en los cromosomas, pasando a depender de +ormas inven-
tadas, arti+iciales, de conducta7 naci la cultura.

En el segundo movimiento de alienacin, los &ombres, totalmente tribales, al ser
sometidos perdieron su ser, su libertad, su autenticidad. Se vieron cosi+icados en
una +uer*a de traba.o, siervo o asalariado, en una masa al servicio de la ri5ue*a y la
gloria de otros7 naca la estrati+icacin social, la sociedad de clases y con ellos la ci-
vili*acin.

8a tercera ena.enacin, de la cual somos protagonistas, transcurre &oy. El &ombre
residual 5ue somos, producto de sus propias desventuras &istricas, est' desa+iado
a reivindicarse a s mismo7 HGu) es lo 5ue est' naciendoI Es muy di+cil prever.
3uc&o m's de lo 5ue +ue pre+igurar en el curso de la primera revolucin indus-
trial, como seramos nosotros, los nietos 5ue ella estaba generando. HSer' un mun-
do de pa*I

El movimiento paci+ista , todava d)bil, posee inmensas potencialidades, ya 5ue se
sostiene en la conciencia generali*ada de 5ue una nueva guerra sera la 6ltima. Es
muy probable, no obstante, 5ue la amena*a aterrori*adora de esa guerra terminal
sea menor 5ue la amena*a de una pa* de+initiva. Una nueva guerra mundial o, in-
cluso, una guerra local con el uso pleno de las armas disponibles, sera, probable-
mente, la 6ltima guerra. El poder de destruccin +sica, de corrupcin gen)tica y de
alucinacin ps5uica, tanto de las armas nucleares como de las 5umicas o de las
biolgicas, amena*an clausurar la aventura &umana.

8o espantoso es 5ue +rente a una amena*a tan terrible y tan inminente, las iglesias
ecum)nicas, las instituciones 5ue agrupan intelectuales, los movimientos paci+istas,
parecen ridculamente d)biles delante del podero de los amos de la guerra. %reo
5ue &asta las campaas paci+istas con las 5ue se busc evitar la primera y la segun-
da guerras mundiales, +ueron m's vigorosas 5ue las actuales dada la estatura de
las amena*as 5ue se en+rentan. H1or 5u)I

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8a propensin a la guerra terminal, 5ue la convierte en inminente e inevitable, de-
pende tanto de +actores polticos como econmicos muc&o m's poderosos 5ue las
corrientes de opinin 5ue incentivan a los movimientos paci+istas. %asi creen 5ue
esa tercera guerra del +in del mundo llegar', todos sabemos 5ue e$terminar' la es-
pecie &umana o la de+ormar' irremediablemente, pero nuestro sentimiento es m's
de impotencia 5ue de rec&a*o activo.

Esta pasividad slo se e$plica a partir del &ec&o de 5ue una duradera - y peor to-
dava, una pa* de+initiva - es vista, por muc&os de los conductores de los centros
mundiales de decisin, como m's desastrosa 5ue la guerra. A5u, otra ve*, los +ac-
tores econmicos relativos a la viabilidad de los sistemas productivos y los polti-
cos, relativos a la a+irmacin de &egemonas continentales, se con.ugan para mani-
pular el destino &umano m's all' de los lmites de la racionalidad.

El miedo a la pa* une a los amos de la guerra y a los del lucro en su perple.idad in-
sensata. H%mo instalar un mundo pac+icoI 1roscritas las armas terminales, todo
su +atal poder7 Hretrocederamos a las guerras convencionales sin bombasI, Ho real-
mente le tememos a la pa*I Si guerrearamos al modo antiguo, la gran potencia, de
inmediato, sera, 5ui*'s, la %&ina por su capacidad de armar y gastar cual5uier
cantidad de soldados. 0asta el 2ercer 3undo, tal ve*, tendra alg6n valor estrat)-
gico por su capacidad de conservar enormes e.)rcitos consumibles. H%on 5u) con-
secuenciasI Una &iptesis menos siniestra y m's probable sera la de las guerras
autom'ticas, reali*adas por super arte+actos cibern)ticos autoguiados. 1or medio
de ellos, las grandes potencias mantendran la pa* entre ellas, ya 5ue les temeran a
las represalias, y simult'neamente, consolidaran su &egemona sobre el mundo
subdesarrollado. Sera una nueva y t)trica 1a$ romana.

8legamos as al otro mdulo de trans+ormaciones radicales7 la economa mundial,
5ue entr en la paranoia y ya no produce para el &ombre, produce para s misma.
2anto por sus cualidades esenciales 5ue son la prodigiosa productividad y la ine-
luctable tendencia a la guerra, como por su consecuencia +uncional, 5ue es la inca-
pacidad de implantar una prosperidad general, la economa mundial - cuya racio-
nalidad nunca +ue &umanitaria - enlo5ueci. En e+ecto, nunca +ue tan grande y cre-
ciente la ri5ue*a de los ricos y la pobre*a de los pobres. ,unca +ueron tan dese5ui-
libradas y de+ormes las relaciones internacionales de intercambio. 8os pueblos po-
bres siguen subsidiando la ri5ue*a de los pueblos ricos y endeud'ndose astron-
micamente.

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En el lmite de esta tendencia, si persistimos en ella, tendremos +abulosas empre-
sas, totalmente automati*adas, 5ue agotar'n los bienes de la 2ierra para producir
cantidades y variedades inmensas de inutilidades7 Jpara nadaK 8os &ombres, la 0u-
manidad entera, de bra*os cru*ados, ser'n un in6til e.)rcito de reserva de las +uer-
*as productivas y morir'n de &ambre.

Antiguamente, siempre +ue enorme la carencia de mano de obra, sobre todo en el
mundo de los pobres. 1ara atenderla, se consuman en el traba.o centenas de millo-
nes de nativos y despu)s se importaban otros tantos esclavos y asalariados, negros
y blancos. 0oy, el 6nico elemento de produccin 5ue no escasea es la mano de
obra. A& est' ella, multitudinaria, o+reci)ndose en todas partes a cambio de sala-
rios viles. ? nadie la 5uiere.

(adas estas circunstancias, otro desa+o 5ue se al*a y se destaca entre tantos, por su
potencia, es la amena*a de la revolucin de los pobres
=
. El socialismo de 3ar$
proscrito, para los pueblos ricos, como coronamiento y superacin del capitalismo
maduro, no prosper. Surgi en la casa de los pobres, en donde el capitalismo +ra-
cas. ? surgi para promover el desarrollo, alcan*ando en este campo un )$ito e$-
traordinario.

El capitalismo, por su lado, reactivado a partir de las empresas multinacionales,
con su capacidad prodigiosa de innovacin tecnolgica y de e$plotacin de recur-
sos donde 5uiera 5ue ellos se encuentren, renueva y re+uer*a los vnculos de de-
pendencia de los pueblos pobres volvi)ndolos m's sumisos y lucrativos 5ue las an-
tiguas colonias.

Su debilidad reside en la ineptitud de las empresas multinacionales para promover
la abundancia, por5ue ella no es conciliable como el lucro. Esto es lo 5ue &ace del
socialismo una atraccin irresistible para el 2ercer 3undo, en el cual, pueblos 5ue
suman billones de almas voraces, suspiran por una pe5uea y modesta utopa inal-
can*able.

8o 5ue piden no es m's 5ue un empleo regular y modesto para cada &ombre y
cada mu.er adultos. ? 5ue todos coman todos los das. ? 5ue cada nios +recuente
una escuela e+ica* para curso primario completo. ? 5ue, en las en+ermedades m's
graves, se cuente con un m)dico y con remedios gratuitos. ?, +inalmente, 5ue una
casa modesta abrigue a cada +amilia. ,o &ay duda, sin embargo, de 5ue esta utopa
=
(arcy "ibeiro7 El (ilema de Am)rica 8atina , !-4ES, "o de #aneiro, /9:/. Siglo LLB, 3)$ico /9:/.
Saggiatore, 3il'n, /9:=.
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sencilla e$cede a todo lo 5ue puede prometer la &umanidad y la economa mundial
vigente. Si continuamos rodando sobre los mismos carriles, esa situacin de los
pueblos pobres slo tendera a agravarse. H%on 5u) consecuenciasI

Es cierto, todos sabemos, 5ue el pauperismo no &ace revoluciones sociales. 2anto
m's si al podero econmico de las empresas multinacionales ya le corresponde un
poder multinacional capacitado para desestabili*ar gobiernos e implantar dictadu-
ras en donde 5uiera 5ue sus intereses se vean amena*ados. %on+orme con lo 5ue
vimos, esto es lo 5ue sucede en Am)rica 8atina, cuya nueva cosec&a de dictaduras
regresivas y represivas, +ue implantada a partir de este poder multinacional man-
comunado con las vie.as clases olig'r5uicas.

8a mayor amena*a 5ue pesa &oy sobre la &umanidad - amena*a 5ue, +eli*mente,
no es +atal ni inevitable - es, pues, la de sumergirse, todava m's, &asta el agota-
miento, en una era de &ambre e idioti*acin. 2odo esto para 5ue los pueblos ricos
gocen su ri5ue*a acumulada y reactiven una civili*acin obsoleta, sin causa, sin
misin ni apetito 5ue no sea el de enri5uecerse. Su 6ltima con5uista ser' el endure-
cimiento de sus cora*ones y su sordera para, as, poder asistir imp'vidamente a la
muerte por inanicin de la &umanidad.

Estas son, a mi modo de ver, algunas de las cuestiones cruciales 5ue la civili*acin
emergente coloca delante del &ombre. %mo las resolver', yo no s). Apenas s) 5ue
la vida de los pueblos pobres va a ser una ardua y bella batalla por ideales muy
concretos. A5u, en la parte de aba.o del planeta, nadie engordar' in6tilmente, ni se
suicidar' de tedio.

Re#erencia$
M"ibeiro, (arcy, 8AS A3E"B%AS ? 8A %B!B8B4A%B-,. - "o de #aneiro, E%B. /9:;D 8a nacin lati-
noamericana.
M"ibeiro, (arcy, 8AS A3E"B%AS ? 8A %B!B8B4A%B-,. - Buenos Aires, %eal. /9<9D 8a nacin lati-
noamericana.
M"ibeiro, (arcy, 8AS A3E"B%AS ? 8A %B!B8B4A%B-,. - 2urn, Einaudi. /9:=D 8a nacin latinoa-
mericana.
M"ibeiro, (arcy, 8AS A3E"B%AS ? 8A %B!B8B4A%B-,. - ,e> ?or@, (utton. /9:/D
M"ibeiro, (arcy, 8AS A3E"B%AS ? 8A %B!B8B4A%B-,. - Fran@+ort, Su&r@amp. /9A=D
M"ibeiro, (arcy, 0-"B4-,2. AF - BerlnD
M"ibeiro, (arcy, ,UE!A S-%BE(A(. <F - %aracas, !ene*uela. /9AFD
M"ibeiro, (arcy, E,%UE,2"-S %-, 8A %B!B8B4A%B-, B"ASB8ENA. F: - "o de #aneiro. /9AFD
M"ibeiro, (arcy, E8 (B8E3A (E A3E"B%A 8A2B,A. - "o de #aneiro, !-4ES. /9:/D
M"ibeiro, (arcy, E8 (B8E3A (E A3E"B%A 8A2B,A. - 3)$ico, Siglo LLB. /9:/D
Este artculo es copia +iel del publicado en la revista ,ueva Sociedad ,O :=, #ulio-
Agosto de /9AP, BSS,7 ;FQ/-=QQF, <www.nuso.org>.