La razn de la sinrazn ilustradas

textos antisemitas de Voltaire (seleccin)

Miguel A. Vega Cernuda
A juzgar por ciertos comportamientos, uno tiene la sensacin de que el antisemitismo no ha existido en Francia.
A pesar de haber sido Francia la primera nacin que expuls a los judos de los territorios reales es decir, de la
Francia oficial (all por los tiempos de Felipe Augusto); a pesar de que el primer auto da fe bibliogrfico se
celebrara en la Francia de San Luis (sin duda, andara la mano de su castellana madre por medio); a pesar de los
episodios protagonizados en el mundo del pensamiento racista por Gobineau, autor del manifiesto ms paradig-
mtico y ntido (la clair t cartesiana siempre por delante) del racismo (Essai sur l'ingalit des races humaines): a
pesar del panfletario H. G. de Mousseaux (Le juif, le judasme et la judasation des peuples chrtiens) que en el
Segundo Imperio adverta al cristianismo francs de los peligros culturales que le podan advenir de parte de los
judos; a pesar del affaire Dreyfuss, en el fondo, un episodio que ms bien evidencia la valiente defensa que la
Francia de izquierdas ha hecho de su compromiso moral; a pesar del incidente protagonizado por ben Jalloun, no s
si pie negro o blanco, pero marroqu integrado quien, segn noticias de prensa, a poco de aparecer su Papa, di-moi
que c 'est que le racisme, fue acusado por su propia criada marroqu del execrable vicio que reprenda; a pesar del
shock Le Pen, shock que, provocado hace dos aos por los, en teora, sagrados resultados electorales, que suscit la
violenta y airada reaccin de la conciencia moral francesa; a pesar de la declarada poltica anti-israelita (sin duda,
algo, aunque menos, emparentada con el antisemitismo) del Gobierno francs
1
el antisemitismo es, al parecer,
cuestin del Papado histrico, de wagnerianos, del zarismo decimonnico, de britnicos Victorianos y, sobre todo.
de los espaoles y alemanes de siempre. As, por ejemplo, una reciente enciclopedia francesa de historia (Mourre,
Dictionnaire encyclopdique d'histoire, Bordas, 1996) no registra la entrada "antisemitismo", s, por el contrario, la
de "sionismo". La historia de Francia de Faber pasa por alto los episodios medievales de persecucin juda; otro
diccionario de historia medieval (Dictionnaire de Moyen ge, Puf, 2002), hace arrancar el antisemitismo de la
Espaa visigtica, diciendo poco o nada de los numerosos incidentes nacionales de persecucin al judo... en pocas
palabras, ni el antisemitismo ni el racismo han tenido en Francia terreno abonado.
En este contexto justo es advertir, para aviso de navegantes, que este -supuestamente- inexistente antisemitismo
francs tiene en los textos del ms ilustrado de sus pensadores un antecedente ilustre. En su odio a lo judo es en el
nico aspecto en el que el barn Arouet, versado en patrstica pero descredo hasta la mdula, como buen alevn de
jesuta, parece dar razn a los santos padres, a san Jernimo en concreto, convencido de la perfidia del pueblo
deicida. Corresponsal pelota y servil de Federico II, a quien se diriga en trminos que emularan los de cualquier
funcionario de Hitler o Stalin a sus respectivos tiranos
2
, Voltaire habra podido emular a su amigo -al menos por
esto le tena Federico II- y haber contribuido al cambio de mentalidad. En su Essai sur le murs des nations (1756)
no perdera ocasin para poner al descubierto el carcter perverso de la nacin juda. Unos veinte aos ms tarde, en
un didctico tratadito que lleva por titulo precisamente Les juifs apuraba el tema: tonto, el ltimo. O sea, el judo,
sodomita. Ninguno de los dos textos tiene desperdicio a la hora de documentar esta debilidad anti-ilustrada del ms
ilustrado de los franceses. Su juicio definitivo sobre los mritos culturales del judaismo pone de manifiesto que. a
veces, tras las ilustraciones, se esconden odios, antipatas, falta de honradez, contumacia... todos ellos vicios nada
ilustrados. Solo un ejemplo: "(los judos) son los enemigos del gnero humano. Ninguna cortesa, ninguna ciencia,
ningn arte han sido perfeccionados en ningn tiempo en est nacin atroz". Al parecer, para Voltaire no han
existido ni la poesa de Jud Halevi, ni la reflexin de Maimnides o la de su contemporneo Mendelssohn, ni la
Zohar ni la kbala ni... Para qu seguir? Por supuesto que las sinagogas no encerraban algo que no fuera digno
pasto de las llamas y la Biblia, bien entendu, era un cmulo de atrocidades. Menos mal que no tuvo que dar cuenta
crtica del psicoanlisis freudiano -posiblemente habra coincidido con cierta crtica de la Alemania de los aos 30-,
de la msica de Mahler o del sionismo de Herzl.
1
Este antisemitismo, por ejemplo, haca exclamar el pasado verano a un guardia de frontera israel en trance de controlar a un
periodista francs: ''lstima!, al parecer han sido muchos los franceses que han sobrevivido a la cancula". No ser que alguien
siembra vientos?
2
En una de las primeras cartas que dirige al todava Prncipe de Prusia desde Leyden, fechada en 1736, se expresa de la siguien-
te manera: Monseigneur, j'ai vers des larmes de joie en lisant la lettre du 9 septembre, dont Votre Altesse royale a bien voulu
m'honorer: j' y reconnais un prince qui certainement sera l'amour du genre humain. Je suis tonn de toute manire: vous pensez
comme Trajan, vous crivez comme Pline, et vous parlez franais comme nos meilleurs crivains. Quelle diffrence entre les
hommes! Louis XIV tait un grand roi, je respecte sa mmoire; mais il ne parlait pas aussi humainement que vous, monseigneur,
et ne s'exprimait pas de mme. J'ai vu de ses lettres; il ne savait pas l'orthographe de sa langue. Berlin sera, sous vos auspices,
l'Athnes de l'Allemagne, et pourra l'tre de l'Europe.
jtieronymus |om|>lurensis|
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Fruto del tiempo? En absoluto. En la misma poca en la que Voltaire escriba o vomitaba su odio antijudo,
Lessing, oponente ocasional del francs como candidato a la biblioteca real, escriba su Nathan, la ms excelsa
expresin de la concordia ilustrada. Lo del francs era ms bien fruto del fanatismo, vestido en su caso de
librepensamiento. Afirmaciones como la de arriba y las que siguen descalifican, ms que al pueblo que es juzgado -
inquisitorialmente, quin lo habra dicho!-, el pensamiento totalitario de este supuesto juez ilustrado. Las pruebas,
al canto y en botn de muestra, a continuacin.
(Del Ensayo sobre las costumbres y el espritu de los pueblos)
1.- Pourquoi Mahomet et ses successeurs, qui
commencrent leurs conqutes prcisment
comme les Juifs, firent-ils de si grandes
choses, et les Juifs de si petites? Ne serait-ce
point parce que les musulmans eurent le plus
grand soin de soumettre les vaincus leurs
religion, tantt par la force, tantt par la
persuasion? Les Hbreux, au contraire,
associrent rarement les trangers leur
cuit. Les musulmans arabes incorporrent
eux les autres nations; les Hbreux s'en
tinrent toujours spars. R parat enfin que
les Arabes eurent un enthousiasme plus
courageux, une politique plus gnreuse et
plus hardie. Le peuple hbreu avait en
horreur les autres nations, et craignait
toujours d'tre asservi; le peuple arabe, au
contraire, voulut attirer tout lui, et se crut
fait pour dominer.
Si des Ismalites ressemblaient aux Juifs par
l'enthousiasme et la soif du pillage, ils
taient prodigieusement suprieurs par le
courage, par la grandeur d'me, par la
magnanimit: leur histoire, ou vraie, ou
fabuleuse, avant Mahomet, es remplie
d'exemples d'amiti tels que la Grce en
inventa dans les de Pylade et d'Oreste, de
Thse et de Pirithos. L'histoire des
Barmecides n'est qu'un suite de gnrosi-
ts inoues qui lvent l'me. Ces traits
caractrisent une nation. On ne voit, au
contraire, dans toutes les annales du peuple
hbreu, aucune action gnreuse. Rs ne
connaissent ni l'hospitalit, ni la libralit, ni
la clmence. Leur souverain bonheur est
d'exercer l'usure avec les trangers; et ce
esprit d'usure, principe de toute lchet, est
tellement enracin dans leurs curs, que
c'est l'objet continuel des figures qu'ils
emploient dans l'espce d' loquence qui leur
est propre. Leur gloire est de mettre feu et
sang les petits villages dont ils peuvent
s'emparer. Rs gorgent les vieillards et les
1- (...) por qu Mahoma y sus sucesores,
que comenzaron sus conquistas precisa-
mente como los judos, hicieron tan grandes
cosas y los judos tan pequeas? No ser
porque los musulmanes tuvieron el mayor
cuidado en someter a los vencidos a su pro-
pia religin, tanto por la fuerza como por la
persuasin? Los hebreos, por el contrario,
asociaron rara vez a los extranjeros a su
culto. Los rabes musulmanes se incor-
poraron las otras naciones mientras los
hebreos se mantuvieron siempre separados.
Parece finalmente que los rabes tuvieron
siempre un nimo ms valeroso, ms coraje,
una poltica ms generosa y ms atrevida.
El pueblo hebreo tena horror a las otras
naciones y siempre temi ser sojuzgado. El
pueblo rabe, por el contrario, quera atraer
todo a l y se crey hecho para dominar.
-Si los agarenos se parecen a los judos
por el entusiasmo y por la sed de pillaje,
aquellos eran prodigiosamente superiores
por el coraje, por la grandeza de nimo, por
la magnanimidad: su historia, fabulosa o
verdadera, ya con anterioridad a Mahoma
est llena de ejemplos de amistad seme-
jantes a los que Grecia invent en las f-
bulas de Peleo y de Orestes, de Teseo y de
Pirithoo. La historia de Barmecida
3
no es
ms que una serie de generosidades inau-
ditas que elevan el animo. Estos rasgos ca-
racterizan una nacin. No se ve, por el con-
trario, en todos los anales del pueblo
hebreo, ninguna accin generosa. No
conoca la hospitalidad, ni la liberalidad, ni
la clemencia. Su mximo placer consista en
ejercer la usura; y este espritu de usura,
principio de toda bajeza, est tan arraigado
en sus corazones que es el objeto continuo
de figuras que ellos emplean en la especie
de elocuencia que les es propia. Su gloria
consiste en poner a prueba y a sangre y
fuego las pequeas poblaciones de las que
ellos pueden apoderarse. Degellan a los
3
Personaje de Las mil y una noches.
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HIERONYMUS. Nm. 11. Miguel VEGA CERNUDA. La razn...
enfants; ils ne rservent que les filles
nubiles; ils assassinent leurs matres quand
ils sont esclaves; ils ne savent jamais
pardonner quand ils sont vainqueurs; ils sont
les ennemis du genre humain. Nulle
politesse, nulle science, nul art perfectionn
dans aucun temps chez cette nation atroce.
Mais, ds le second sicle de V hgire, les
Arabes deviennent les prcepteurs de
l'Europe dans les sciences et dans les arts,
malgr leur foi qui semble V ennemie des
arts.
viejos y los nios y solo se reservan las
muchachas nubiles; asesinan a sus dueos
cuando son esclavos; no saben jams
perdonar cuando son vencedores; son los
enemigos del gnero humano. Ninguna
cortesa, ninguna ciencia, ningn arte ha
sido perfeccionado en ningn tiempo en est
nacin atroz. Sin embargo, a partir del
segundo siglo de la Hgira, los rabes se
convirtieron en los preceptores de Europa
en las ciencias y en las artes, a pesar de su
fe, que parece enemiga de las artes.
(De los judos)
2.- Es sont le dernier de tous les peuples
parmi les musulmans et les chrtiens, et ils
se croient le premier. Cet orgueil dans leur
abaissement est justifi par une raison
sans rplique; c'est qu'ils sont rellement
les pres des chrtiens et des musulmans.
Les religions chrtienne et musulmane re-
connaissent la juive pour leur mre; et, par
une contradiction singulire, elles ont la
fois pour cette mre du respect et de
l'horreur.
-Les savants ont agit la question si les
Juifs sacrifiaient en effet des hommes
la Divinit, comme tant d'autres nations.
C'est une question de nom: ceux que ce
peuple consacrait l'anatheme n 'taientpas
gorgs sur un autel avec des rites religieux;
mais ils n'en taient pas moins immols,
sans qu 'il ft permis de pardonner un seul.
Son los ltimos de todos los pueblos entre
los musulmanes y los cristianos y ellos se
creen los primeros. Este orgullo en este su
envilecimiento est justificado por una ra-
zn que no admite rplica: ser ellos los pa-
dres tanto de cristianos como de musul-
manes. La religin cristiana y la musulmana
reconocen la juda como su madre y, por
paradoja singular, ellas tienen a la vez por
esta madre respeto y horror.
Algunos eruditos han planteado la cuestin
de si en efecto los judos han sacrificado
seres humanos a la divinidad. Es solo una
cuestin de nombre: aquellos a los que este
pueblo consagraba al anatema no eran
degollados sobre un altar con ritos
religiosos, pero no por ello eran menos
inmolados, sin que estuviera permitido
perdonar a uno solo.
-R rsulte de ce tableau raccourci que les
Hbreux ont presque toujours t ou errants,
ou brigands, ou esclaves, ou sditieux: ils
sont encore vagabonds aujourd'hui sur la
terre, et en horreur aux hommes, assurant
que le ciel et la terre, et tous les hommes, ont
t crs pour eux seuls.
-On voit videmment, par la situation de la
Jude, et par le gnie de ce peuple, qu'il
devait tre toujours subjugu.
-Vous demandez quelle tait la philosophie
des Hbreux; l'article sera bien court: ils n'en
avaient aucune. Leur lgislateur mme ne
parle expressment en aucun endroit ni de
l'immortalit de l'me, ni des rcompenses
d'une autre vie.
De este cuadro sucinto resulta que los he-
breos han sido siempre o vagabundos o
bandoleros o esclavos o gente sediciosa.
Todava hoy son vagabundos en la tierra y el
horror a los hombres les hace decir que tan-
to el cielo como la tierra y todos los hombres
han sido creados para ellos solos.
Es evidente que tanto la situacin de Judea
como el genio de este pueblo le destinaban a
estar siempre sojuzgado.
Me preguntis cul era la filosofa de los he-
breos. El artculo ser muy breve: no tuvie-
ron ninguna. Ni siquiera su legislador habla
en ningn momento ni de la inmortalidad
del alma, ni de las recompensas de la otra
vida.
^Sieronymus [omplutcsisl
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-Ce peuple, depuis qu'il fut captif Babylone,
ne connut d'autre alphabet que le chalden:
il ne fut renomm pour aucun art, pour
aucune manufacture de quelque espce
qu'elle pt tre; et dans le temps mme
de Salomon ils taient obligs de payer
chrement des ouvriers trangers. Dire que
les gyptiens, les Perses, les Grecs, furent
instruits par les Juifs, c'est dire que les
Romains apprirent les arts des Bas-Bretons.
Les Juifs ne furent jamais ni physiciens, ni
gomtres, ni astronomes.
-Leur loi doit paratre tout peuple polic
aussi bizarre que, leur conduite; si elle n'tait
pas divine, elle paratrait une loi de
sauvages qui commencent s'assembler en
corps de peuple; et tant divine, on ne
saurait comprendre comment elle n'a pas
toujours subsist, et pour eux et pour tous les
hommes.
-On y dfend aux femmes de coucher avec
des chevaux et des nes. R faut que les
femmes juives fussent sujettes ces ga-
lanteries. On y dfend aux hommes d'offrir
de leur semence Moloch, et la semence
n'est pas l un terme mtaphorique. (...) R
parat que c'tait une coutume dans les
dserts de l'Arabie d' offrir ce singulier
prsent aux dieux, comme il est d'usage, dit-
on... dans quelques autres pays des Indes,
que les filles donnent leur pucelage un
Priape de fer dans un temple. Ces deux
crmonies prouvent que le genre humain est
capable de tout. Les Cafres, qui se coupent
un testicule, sont encore un bien plus ridicule
exemple des excs de la superstition.
-R n'est donc que trop vrai que les Juifs,
suivant leurs lois, sacrifiaient des victimes
humaines. Cet acte de religion s'accorde avec
leurs murs; leurs propres livres les re-
prsentent gorgeant sans misricorde tout
ce qu'ils rencontrent, et rservant seulement
les filles pour leur usage.
-Vous prtendez que vos mres n'ont pas
couch avec des boucs, ni vos pres avec des
chvres. Mais dites-moi, messieurs, pourquoi
vous tes le seul peuple de la terre qui les
lois aient jamais fait une pareille dfense?
Un lgislateur se serait-il jamais avis de
promulguer cette loi bizarre, si le dlit n'avait
pas t commun?
Este pueblo, tras la cautividad de Babilonia,
no conoci ms alfabeto que el caldeo:
No se hizo clebre por ninguna arte o ma
nufactura de cualquier tipo e incluso en la
poca de Salomn ellos se vieron obligados a
pagar muy caros a los obreros extranjeros.
Decir que los egipcios, los persas o los
griegos fueron instruidos por los judos, es
decir que los romanos aprendieron las artes
de los bretones. Los judos nunca fueron ni
fsicos, ni gemetras ni astrnomos.
A cualquier pueblo instruido, la ley de los
judos le debe parecer tan extraa como su
conducta; si no es divina, parecer ms una
ley de salvajes que comienzan a juntarse en
un cuerpo orgnico; y si lo es, no se lograr
comprender cmo no ha existido siempre
tanto para ellos como para el resto de los
hombres.
(En la ley judaica) Se prohibe a las mujeres
acostarse con los caballos y los asnos. Era
necesario que las mujeres judas sufrieran
semejantes cumplidos. Se prohibe a los
hombres ofrecer su semen a Moloch y el se-
men no es un trmino metafrico. (...) Pa-
rece que era costumbre en los desiertos de
Arabia ofrecer este singular presente a los
dioses como es uso, se dice, en algunos
otros pases de las Indias, que las jvenes
ofrezcan su virginidad a un Prapo de hierro
en el templo. Estas dos ceremonias demues-
tran que el gnero humano es capaz de
todo. Los cafres que se cortan un testculo
son un ejemplo todava ms ridculo de los
excesos de la supersticin.
Por consiguiente es ms que evidente que
los judos, siguiendo sus leyes, sacrificaban
vctimas humanas. Este acto de culto reli-
gioso concuerda con sus costumbres y sus
propios libros les representan degollando
sin misericordia a todos aquellos que en-
cuentran, reservndose solo las muchachas
para utilizarlas.
Ustedes pretenden que sus madres no han
tenido comercio carnal con perros ni sus
padres con cabras. Pero, dganme, seores,
por qu son el nico pueblo de la tierra a
quien la ley les haya hecho jams semejante
prohibicin? Un legislador sera tan poco
avispado como para promulgar una ley tan
extraa, si el delito no hubiera sido comn?
Miguel A. Vega
136 HIERONYMUS. Nm. 11. Miguel VEGA CERNUDA. La razn...