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vocabu|arlo de trmlnos re|lglosos
y ec|eslastlcos para perlodlstas
G|osario
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Conferencia Episcopa| Peruana
L|aboraclon:
O|lclna de Prensa de |a Con|erencla Lplscopa| Peruana
O|lclna de Comunlcaclones e |magen Corporatlva de Carltas de| Peru
Co|aboraclon:
P. Pernando Teseyra Par|an, ssp
P. Armando Nleto, sj
Dlbujos:
Sr. [uan Mora|es Pamlrez
Dlagramaclon:
Sr. Mlgue| Ange| Guerra
Deposlto Lega| N 2O65 -6317
|mpreso en:
Kerlgma |mpresores
[r. |ca 38O - Llma 1 Te|. 426-459O - 972O-21O6
5
Los medios de comunicacin social estn presente hoy en da en
todas las esferas: sociales, polticas, econmicas, religiosas; tanto
que pueden ser considerados como el primer poder del Estado y
de los Estados. Antes, los idelogos y pensadores imponan criterios
de pensamiento desde distintos arepagos, hoy, nos encontramos
con los medios de comunicacin como los grandes orientadores
del quehacer de los pueblos.
El inimaginable poder de alcance y seduccin de la -radio, prensa,
televisin e Internet- goza en nuestros tiempos de una inmediatez
impensada junto a otras grandes ventajas, que si no son puestas
al servicio de las personas y del bien comn, desfiguran el
verdadero sentido de la comunicacin.
Por ello, es preciso la democratizacin de la comunicacin, es
preciso la honestidad de la comunicacin, y es preciso la
responsabilidad de la comunicacin.
La extensa cobertura que los medios de comunicacin brindaron
al funeral del papa Juan Pablo II y a la eleccin de su sucesor el
papa Benedicto XVI, permanece todava viva en nuestro recuerdo.
El trabajo de ms de 6000 periodistas acreditados en la Santa Sede
y de otros miles en cada pas del mundo- refleja la gran labor
desplegada en esos das por los comunicadores sociales. A cada
uno de ellos y ellas nuestro reconocimiento y agradecimiento.
En este contexto y prximos a celebrar en nuestro pas el Da del
Periodista (1 de Octubre) presentamos la primera edicin de este
Presentacin
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Glosario orientado especialmente a los comunicadores sociales,
esperando que con esta herramienta logren deslindar
incorrecciones y ofrezcan en sus informaciones los trminos de la
Iglesia con esmerada pulcritud.
Quiero agradecer el esfuerzo de las personas que han realizado
este excelente trabajo. Deseo expresar mi gratitud al Arzobispado
de Friburgo-Alemania por el apoyo econmico para la realizacin
de este proyecto que hoy sale a luz.
+ Juan Jos Larraeta Olleta, OP
Obispo Vicario Apostlico de Puerto Maldonado
Secretario General de la Conferencia Episcopal Peruana
Lima, setiembre de 2005
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Introduccin
La ardua labor informativa supone para los hombres y mujeres
de prensa un esfuerzo constante por conocer, comprender y
transmitir mltiples realidades, como los acontecimientos
religiosos.
En el da a da -como sealan los periodistas- la accin de la Iglesia
Catlica se ve transformada en noticia, novedad que pocas veces
es narrada o descrita con dominio y/o propiedad.
La publicacin que con agrado entregamos, es el resultado del
esfuerzo de varios meses dedicados a la bsqueda de trminos
religiosos, con la finalidad de ofrecer a los comunicadores sociales
un instrumento que facilite su trabajo, cuando tengan que cubrir
y trasmitir los pequeos y grandes acontecimientos eclesiales
Concentrar un gran nmero de vocablos y ofrecerlos, en las
carpetas y/o materiales destinados a los periodistas, forman parte
de una tarea que los responsables de las comunicaciones sociales
en las Conferencias Episcopales, Dicesis e Instituciones de Iglesia-
tienen asumida desde hace varios aos. De ah los vocabularios
preparados con ocasin de las visitas papales, encuentros,
congresos, beatificaciones, etc. cuya utilidad ha sido significativa
para la elaboracin del presente Glosario.
El texto incluye dibujos de ornamentos litrgicos, una sntesis de
documentos de la Iglesia sobre las Comunicaciones Sociales, y
temas de las Jornadas Mundiales de las Comunicaciones Sociales;
8
as como un breve Directorio de Agencias de Noticias y Portales
Catlicos.
Confiamos que los profesionales de la comunicacin e igualmente
los estudiantes que se preparan para ejercer la noble labor
periodstica, puedan utilizar este material, que es nuestra
colaboracin para su trabajo y estudio.
+ Mario Busquets Jord
Obispo Prelado de Chuquibamba
Presidente de la Comisin Episcopal de Comunicacin Social
Lima, setiembre de 2005
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ABAD: Es el Superior de una
Congregacin Monstica o de un
Monasterio. Puede ser Mitrado,
asemejndose a un Obispo pero sin
todas sus potestades.
ABADESA: Superiora de un
monasterio o convento regular.
ABJURACIN: Retraccin, ante
testigos, de errores contrarios a la fe
catlica.
ABORTO VOLUNTARIO: Expul-
sin provocada del feto antes de que
pueda vivir fuera de la madre. Quien
procura el aborto, si este se produce,
incurre en excomunin latae
sententiae (CEC, n. 2272).
ABSOLUCIN SACRAMENTAL:
Acto por el cual el sacerdote perdona
los pecados en nombre de Dios. En
el sacramento de la Penitencia o
Reconciliacin dice, despus de
escuchar la confesin del penitente:
Yo te absuelvo de todos tus peca-
dos, en el nombre del Padre, y del
Hijo y del Espritu Santo. Amn
(CEC, n. 1449) (Vase tambin
CONFESIN).
ABSTINENCIA: Acto de penitencia
que consiste en abstenerse de comer
carne en determinadas fechas.
Renunciar a algo.
A
ACCIN DE GRACIAS: Forma de
oracin de agradecimiento a Dios por
los bienes recibidos.
ACCIN PASTORAL: Actividades
relacionadas con la misin salvfica
de la Iglesia, en el anuncio del Reino
de Dios, como de su establecimiento.
CIMOS O ZIMOS: Dcese de los
panes sin levadura, utilizados
ritualmente en la celebracin de la
pascua juda (Cfr. CEC, n. 1334 y
1339).
ACLAMACIN: Expresin breve,
normalmente jubilosa, que profiere
la asamblea en determinados
momentos de la celebracin
eucarstica. Viene de clamar, gritar.
Son aclamaciones, por ejemplo:
Amn; Aleluya; Demos gracias a
Dios; Te alabamos Seor; Gloria a ti,
Seor Jess.
ACLITO: Ministro no ordenado
(Vase MINISTERIOS). El aclito
ayuda al Presbtero (Vase
PRESBTERO) y al Dicono (Vase
DICONO) en el altar.
ACTA APOSTLICA: Publicacin
oficial peridica del Vaticano donde
aparecen los documentos oficiales de
la Santa Sede y del Papa.
ACTO DE CONTRICIN: Oracin
que expresa un movimiento
espiritual. Arrepentimiento de haber
ofendido a Dios y compromiso de
reparar la falta. Esto se lleva a cabo
en el sacramento de la Penitencia o
Reconciliacin.
ACOMPAAMIENTO ESPIRI-
TUAL: Es un servicio que se da a los
que requieren una presencia de
escucha y de consejo para vivir mejor
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y descubrir el camino de los
bautizados. El acompaante gua a
la persona en la bsqueda del sentido
de su existencia. Le propone
orientaciones que le permitan la
comprensin y orientacin de su
vida.
AD LMINA (VISITA): Se llama
visita ad lmina la que debe hacer el
obispo diocesano a Roma para
presentar la relacin o informe sobre
su Iglesia local al Sumo Pontfice, para
venerar los sepulcros de los Santos
Apstoles Pedro y Pablo, y
presentarse al Romano Pontfice
(CIC, c. 400).
ADMINISTRADOR APOST-
LICO: Es el prelado que administra
una Iglesia particular (dicesis), a
veces en forma transitoria, mientras
se designa al obispo residencial.
ADMINISTRADOR DIOCESA-
NO: Es el que rige temporalmente la
dicesis, cuando esta se encuentra
vacante (fallecimiento, traslado,
renuncia del obispo); debe ser
elegido por el colegio de consultores
antes de ocho das a partir del
momento en que el Colegio de
Consultores reciba noticia de la
vacante de la sede.
ADULTERIO: Significa infidelidad a
Dios y a la otra persona del
matrimonio.
ADVIENTO: Tiempo litrgico, o
parte del Ao Litrgico (Vase AO
LITRGICO) que dura cuatro
semanas y que prepara a la
celebracin de la Navidad. Tambin
se llama Adviento a la preparacin
para el fin de los tiempos o
escatologa. Adviento significa
llegada.
AFINIDAD: Se da entre el varn y
los consanguneos de la mujer, e
igualmente entre la mujer y los
consanguneos del varn (CIC, c.
109) para contraer matrimonio. Hay
afinidad entre los cuados y entre el
suegro y la nuera.
GAPE: Convite de caridad que
celebraban los primeros cristianos,
generalmente en relacin con la
Eucarista. Hoy se dice de un convite
en el que el aspecto de convivencia y
caridad tiene mayor relieve que el
de un banquete. gape en griego
significa caridad.
AGENTE EVANGELIZADOR:
Expresin genrica para referirse a
quienes tienen responsabilidades
especficas en la accin pastoral de la
Iglesia: sacerdotes, diconos,
religiosos, y laicos con tareas de
responsabilidad en la evangelizacin.
AGENTE PASTORAL: (Vase
AGENTE EVANGELIZADOR).
AGGIORNAMENTO: Palabra
italiana que significa actualizacin,
que se utiliza en el lenguaje
eclesistico y sociolgico.
ALBA: Vestidura (tnica) de lienzo
blanco que se ponen los celebrantes,
(obispos, sacerdotes, diconos y
ministros) sobre el hbito y el amito,
para celebrar una liturgia, y que
cubre todo el cuerpo. Significa la
pureza ritual y el despojamiento de
toda corrupcin.
ALELUYA (o Alleluya o Aleluia):
Palabra hebrea que significa alabad
a Yahv, alaben al Seor. Es una
exclamacin de alabanza. En tiempos
de penitencia, como la Cuaresma, no
se utiliza.
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ALFA Y OMEGA: En Ap. 1,8 nuestro
Seor es llamado El Alfa y Omega.
En griego, Alfa es la primera letra del
alfabeto, correspondiente a nuestra
A; Omega, que corresponde a nuestra
Z, es la ltima letra. Por eso en
algunas traducciones se lee: Yo soy
el A y la Z. El sentido es claro:
Nuestro Seor es el principio y el fin:
l es todo.
ALIANZA: Es el nombre dado en la
Biblia para indicar la relacin
personal de Dios con el pueblo de
Israel. Es el hilo conductor entre el
Antiguo y Nuevo Testamento. Los
escritos del Nuevo Testamento
muestran cmo esta Alianza se
realiza plenamente en Cristo,
mediador de la Nueva Alianza.
ALMA: Los filsofos griegos
ensearon a distinguir en el ser
humano el cuerpo y el alma. El alma
no es una parte del cuerpo, sino lo
que hace que el cuerpo sea uno, vivo
e inteligente. Es el principio vital del
hombre (CEC, n. 363).
ALOCUCIN: Discurso, norma-
lmente breve, dirigido por un
superior.
ALTAR: Piedra o mesa en la que
antiguamente se ofrecan sacrificios
u otras ofrendas a Dios. Hoy slo se
ofrece en el altar el sacrificio de la
Santa Misa. Representa a Cristo, por
eso se le saluda, inciensa, besa (ver
Ara). Despus del Concilio Vaticano
II se prefiere hablar de mesa, ms
que de altar (CEC, n. 1182, 1383).
AMBN: Lugar elevado (segn el
sentido etimolgico) o al menos
destacado, dentro de un recinto
sagrado (templo, capilla, oratorio,
etc.) desde el cual se proclaman las
lecturas, el salmo responsorial (Vase
MISA - Partes), el Pregn Pascual, as
como, en forma facultativa, la
Homila (Vase MISA - Partes) y la
Oracin de los fieles (Vase MISA
Partes).
AMN: Palabra hebrea que ha
pasado a todos los idiomas y significa
de acuerdo, es cierto, as sea.
Respondemos amn a la oracin
que alguien reza en voz alta, en
nombre de nosotros, para afirmar
que la hacemos realmente nuestra y
deseamos que se realice lo que
pedimos.
AMITO: Vestidura sagrada que usa
(facultativamente) el ministro debajo
del alba (Vase ALBA) si est no es
confeccionada con cuello. Es un
lienzo que protege el cuello y cae
sobre los hombros y la espalda. Se
suj eta con dos cintas que se
entrelazan delante del pecho.
AMOR DE DIOS: Dios es la fuente
del amor. Nos ha manifestado este
amor dndonos a su Hijo para que
vivamos por l. Jesucristo, con su
vida y su enseanza, nos revela
totalmente el amor de su Padre, y
nos invita a vivir este amor entre
nosotros sin lmites. El amor de Dios
no depende de lo que sintamos, sino
de lo que l es en su naturaleza
eterna.
ANACORETA (VIDA): Es la
persona que con una separacin ms
estricta del mundo, el silencio de la
soledad, la oracin asidua y la
penitencia, dedica su vida a la
alabanza a Dios y salvacin del
mundo (CIC, c. 603).
ANFORA: (Vase MISA).
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ANMNESIS: (Del griego: hacer
memoria) Oracin que, en la
celebracin de la eucarista, sigue a
las palabras de la consagracin.
Despus de haber elevado la hostia
y el cliz, el sacerdote dice: Este es
el misterio de nuestra fe (u otra
frmula), invitando as a la asamblea
a hacer memoria de la Pasin,
Muerte, Resurreccin y Ascensin
del Seor.
NGELES: Los ngeles criaturas
espirituales personales que tienen
como misin ser servidores y
mensajeros de Dios (Cfr. CEC, n. 328-
336).
ANTFONAS: (Del griego antifon,
de ante = contra y phons = voz
o sonido). Puede entenderse como
respuesta. Frases cortas que se
utilizan antes o despus de los
Salmos como eco de los mismos o
del ministerio de la fiesta que se
celebra. Existen siete antfonas, las
cuales se rezan en vsperas del 17 al
23 de diciembre, esto es, en
Adviento, y son llamadas antfonas
O porque todas las siete
convergen con la letra O
exclamativa.
ANTIGUO TESTAMENTO: Es el
conjunto de los libros de la Biblia
redactados antes de Cristo.
Corresponde a la antigua Alianza
entre Dios y el pueblo de Israel. Son
47, en el Cnon de la Iglesia Catlica.
ANTIPAPA: Papa elegido sin
guardar las reglas cannicas; su
eleccin no es vlida. Por ejemplo:
Flix V en el siglo XV.
AO LITRGICO: Es el orden que
la Iglesia da a las celebraciones de
los misterios de la fe, a lo largo del
ao. Son los llamados tiempos
litrgicos. El Ao Litrgico comienza
cuatro semanas antes del 25 de
Diciembre y est compuesto por los
tiempos de: Adviento, Navidad,
Cuaresma, Pascua y Tiempo
Ordinario (Vase cada uno de estos
tiempos).
APOCALIPSIS: Nombre del ltimo
libro de la Biblia. Apocalipsis, en
griego, quiere decir revelacin, o
sea, manifestacin, explicacin.
Escrito por san Juan en poca de
persecucin, el libro desenmascara a
los opresores y quiere dar valor y
coraje a los oprimidos. Dios muestra
a los hombres el sentido de la historia
humana con sus luchas y victorias, y
tambin la posicin de la comunidad
cristiana ante los desafos de la
historia.
APCRIFOS: Textos presunta-
mente de la Escritura que la Iglesia
no admite en la lectura pblica
eclesial.
APOLOGA: Expresin escrita u oral
de defensa o justificacin.
APOSTASA: Rechazo total de la fe
cristiana. Abandono de la Iglesia.
APSTATA: Persona que comete
apostasa.
APSTOL: Viene de la palabra
griega que significa enviado,
mandado a cumplir una misin.
APOSTOLADO: Se llama apostolado
a toda la actividad del Cuerpo
Mstico (la Iglesia) que tiende a
propagar el Reino de Cristo por toda
la tierra (CEC, n. 863).
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APOSTLICA: La Iglesia se llama
apostlica porque est fundada sobre
los apstoles (Cfr. CEC, n. 857). La
Iglesia es una, santa, catlica y
apostlica. Son stas las cuatro notas
de la Iglesia Catlica (Cfr. CEC, n.
811 - 870).
ARA: Altar en que se ofrecen
sacrificios. Piedra consagrada del
altar (Vase ALTAR).
ARCA DE LA ALIANZA: Lugar
donde -segn el Antiguo
Testamento- deban estar
depositadas las dos tablas de piedra
en que estaban escritas las diez
palabras de la Ley de Dios (Cfr. CEC,
nn. 2130, 2058).
ARCANO: Secreto. En la antigedad
cristiana estuvo vigente la disciplina
del arcano, en virtud de la cual no
se daban a conocer a los paganos (=
no bautizados) aspectos o verdades
de la fe que no estaban en
condiciones de comprender (por
ejemplo: la Eucarista) y que a los
nefitos se les iban revelando slo
progresivamente.
ARQUIDICESIS: Es la dicesis
que encabeza una provincia
eclesistica. Las arquidicesis en Per
son: Lima, Arequipa, Ayacucho,
Cusco, Huancayo, Piura y Trujillo.
ARRAS: Son las trece monedas que,
al celebrarse el matrimonio, sirven
para la formalidad de aquel acto,
pasando de las manos del desposado
a las de la desposada. Es un rito que
se realiza segn la tradicin del lugar
donde se celebra el matrimonio.
ARTE SACRO: Es la forma de expre-
sin que evoca y glorifica, en la fe y
la adoracin, el Misterio trascen-
dente de Dios (belleza, verdad y
bondad), manifiesto en Cristo (Cfr.
CEC, n. 2502).
ARZOBISPO: Es el obispo que
preside una arquidicesis. Tambin
se le puede llamar Metropolitano.
Cuando un arzobispo pasa de una
arquidicesis a una dicesis, la Iglesia
les mantiene el vocativo de
arzobispo, el que se antepone al de
obispo.
ASAMBLEA: Comunidad de
creyentes reunidos para una
celebracin litrgica.
ASAMBLEA PLENARIA DEL
EPISCOPADO: Segn el artculo 7
de los Estatutos de la Conferencia
Episcopal Peruana, la Asamblea
Plenaria es el rgano supremo de la
Conferencia. Segn el artculo 9 la
Conferencia se rene en Asamblea
Plenaria anualmente, en sesin
ordinaria. Extraordinariamente se
rene cuando lo exijan motivos
urgentes a juicio del Consejo
Permanente, o a pedido de las dos
terceras partes de sus miembros (Cf.
CIC can. 453). La Asamblea Plenaria
est integrada por todos los
Ordinarios del lugar, y quienes se les
equipare en el derecho, por los
Obispos Coadjutores y Auxiliares, y
por los Obispos Titulares, que
desempean un oficio de carcter
nacional por designacin de la Santa
Sede o de la misma Conferencia
(est.art.3Q) (REGLAMENTO DE LA
ASAMBLEA PLENARIA Cp. I,
Art.1).
ASCENSIN: Accin por la cual
Jess Resucitado subi al cielo en
cuerpo y alma.
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ASCESIS: Conjunto de ejercicios
practicados para alcanzar el
perfeccionamiento espiritual (Cfr.
CEC, nn. 1734. 2015. 2340).
ASUNCIN: Elevacin al cielo de la
Virgen Mara, en cuerpo y alma. Es
dogma de la fe proclamado por el
papa Po XII en 1950.
ATEO: Persona que no tiene
creencias religiosas.
ATESMO: Corriente de pensa-
miento que niega la existencia de
toda divinidad (Cfr. CEC, n. 2123).
ATRICIN: Es la contricin llamada
imperfecta. Nace de la conside-
racin de la fealdad del pecado o del
temor de la condenacin eterna y de
las dems penas con que es
amenazado el pecador (CEC, n.
1453).
ATRIO: Patio interior cercado de
prticos. Andn o prtico delante de
algunos templos y palacios.
AVE MARA: Principal oracin que
se dirige a la Virgen Mara. Consta,
primero, de un saludo inspirado en
el del ngel Gabriel y en el de santa
Isabel y, en la segunda parte, de una
splica.
AYUNO: Forma de penitencia que
consiste en privarse total o
parcialmente de alimentos por
motivos religiosos. La Iglesia pide
dos das de ayuno en el ao:
Mircoles de Ceniza y Viernes Santo.
BCULO: Bastn o cayado utilizado
como apoyo. Lo usaban los pastores
en el cuidado del rebao. Smbolo
del ministerio pastoral de los
obispos.
BALDAQUINO: (Vase CIBORIO).
BAPTISTERIO: Lugar destinado a
la celebracin del Bautismo, donde
est la fuente bautismal;
normalmente se encuentra dentro
del templo.
BASLICA: Templo cristiano de
significacin destacada al que se
reconoce un prestigio especial.
Significa palacio de prncipe.
Baslica es, pues, una iglesia notable
por su antigedad, extensin o
magnificencia, o que goza de ciertos
privilegios concedidos por el Papa,
por imitacin de las baslicas
romanas.
Hay baslicas mayores (las cuatro
grandes baslicas mayores estn en
Roma: San Pedro, San Pablo
Extramuros, San Juan de Letrn y
Santa Mara la Mayor) y baslicas
menores. En el Per las catedrales con
baslicas menores.
BAUTISMO: Es el primer sacramen-
to. Este sacramento nos incorpora a
la Iglesia y a la vida cristiana, nos hace
B
15
BINACIN: Celebracin de dos
misas el mismo da. El sacerdote que
las celebra se dice que bina. Se usa
similarmente trinacin celebracin
de tres misas en el mismo da.
BIRRETE: O birreta, solideo que
cubre la cabeza de los cardenales. Es
de color rojo y la entrega el Papa al
nuevo cardenal.
BLASFEMIA: Expresin injuriosa
contra Dios, la Virgen o los Santos
(CEC, n. 1248).
BONDAD: Cualidad o virtud moral
que lleva a hacer el bien a los dems.
BOSQUEJO HISTRICO: Breve
resea que a veces se hace de algn
santo, ya en forma escrita en libros
litrgicos (Vase LIBROS
LITRGICOS), ya en discursos orales.
BREVE: Un documento papal
semejante a la Bula.
BREVIARIO: Nombre que se da a
uno de los libros que contienen la
Liturgia de las Horas u Oficio
Divino. Contiene el rezo de los
salmos y otras oraciones para todo
el ao litrgico.
BULA PONTIFICIA: Documento
papal con un sello del mismo
nombre, de plomo u oro. Desde el
siglo XI, lleva impresa las efigies y
los nombres de los apstoles Pedro
y Pablo. Las Bulas se expiden por la
Cancillera Apostlica para regular
asuntos importantes de la Iglesia. Se
distinguen en solemnes y menores,
con base en la existencia de la firma
del Pontfice Romano.
hijos de Dios y partcipes de la
salvacin de Cristo.
BEATIFICACIN: Declaracin que
hace el Sumo Pontfice en la que
expresa que un determinado siervo
de Dios es digno de culto, despus
de muerto. El proceso de
beatificacin es previo al de la
canonizacin (Vase
CANONIZACIN).
BEATIFICAR: Es declarar beato a un
siervo de Dios.
BEATO: Es el siervo de Dios que ha
sido beatificado. El itinerario para la
santidad es: se reconocen las
virtudes heroicas; luego, se le
declara siervo de Dios; despus
beato y, finalmente, santo.
BENDICIN:
a.- Frmula oracional de alabanza a
Dios, a Cristo, a los santos. Se la llama
bendicin ascendente.
b.- Favor de Dios (de Cristo, de los
santos) a los hombres. Se la llama
bendicin descendente.
c.- Parte de la misa. (Vase MISA -
Partes).
d.- Bendicin solemne en el Bautismo
(CEC, n. 1245).
BIBLIA: Libro sagrado de los judos
y de los cristianos. Los primeros
tienen slo el Antiguo Testamento.
Para los cristianos la conforman el
Antiguo y el Nuevo (Evangelios,
Hechos de los Apstoles, Cartas de
los Apstoles y Apocalipsis). La
Biblia rene 72 libros o documentos.
BIENAVENTURANZAS: Tambin
llamadas beatitudes. Las ocho
beatitudes son las ocho virtudes que
Jesucristo exalt en el Sermn de la
Montaa (Mateo 5, 3-10).
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CABILDO DE CANNIGOS: Son
los colegios vinculados a determi-
nadas iglesias: si se trata de la iglesia
catedral se denominan cabildos
catedralicios; si la iglesia de adscripcin
no es catedral, se llaman cabildos de
colegiatas (OGI, pg. 262-3). Colegio
de sacerdotes, al que corresponde
celebrar las funciones litrgicas ms
solemnes en la Iglesia Catedral o en la
Colegiata (CIC, c. 503).
C.A.L.I.: (Vase CONTRIBUCIN A
LA IGLESIA).
CLIZ: Copa que emplea el
sacerdote en la celebracin
eucarstica.
CAMARLENGO: Cardenal de la
Iglesia romana encargado de la
Cmara Apostlica. Cuando muere
un Papa, se convierte en la cabeza
del Colegio Cardenalicio y se
encarga temporalmente de la
administracin de la Iglesia. Rene
el cnclave y lo coordina hasta la
eleccin de un nuevo Pontfice.
CAMINO DE LA CRUZ (VA
CRUCIS): Camino que Jess
recorri durante las horas que
precedieron a su muerte. Sobre todo
durante la Cuaresma y Semana
Santa, los cristianos recuerdan y
reviven el acontecimiento de la
muerte y de la resurreccin de Cristo
haciendo el Va Crucis. Tiene catorce
estaciones.
CAMPANA: Instrumento musical
litrgico. Las ms grandes se
suspenden en las torres y
campanarios para esplendor del
culto y el anuncio de las
celebraciones, as como de los
tiempos de alegra, luto o penitencia,
segn el ritmo y cadencia con el que
se toquen. Hay tambin campanas
pequeas que se taen en ciertos
momentos de la misa (por ejemplo
para indicar que la asamblea debe
hincarse), o en las solemnidades de
las vigilias de Navidad y Pascua.
CAMPANARIO: Es la torre del
templo en la que estn colocadas las
campanas y a veces el reloj, para
anunciar las horas y las horas de misa
y de culto.
CANCILLER: Es un oficio de la curia
diocesana y que debe constituirse
preceptivamente. La funcin
principal del Canciller es la
redaccin, expedicin y custodia de
las actas de la curia (OGI, pg. 248).
La funcin del canciller consiste en
cuidar de que se redacten las actas
de la curia, se expidan y se custodien
en el archivo de la misma (CIC, c.
482).
CANDELABRO: Candelero de dos
o ms brazos, que se sustenta sobre
su pie o sujeta en la pared (ILI, pg.
122).
CANDELERO: Utensilio que sirve
para mantener derecha la vela o
candela, y consiste en un cilindro
hueco unido a un pie por una barreta
o columnilla (ILI, pg. 122).
C
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CANON: Significa regla fija. Se
habla de canon de la Misa (Vase
PLEGARIA EUCARSTICA). La lista
de los libros de la Biblia se llama
canon de la Sagrada Escritura.
Tambin se usa para designar las
normas o cuerpo de las leyes propias
de la Iglesia que constituyen el
Cdigo de Derecho Cannico. En
singular, es el artculo del Cdigo
(p.e. el c. 331 que define al Romano
Pontfice).
CANON DE LA MISA: Parte de la
celebracin eucarstica que contiene
las palabras sacramentales que van
desde el Prefacio hasta el Padre
Nuestro.
CANON DE LA SAGRADA
ESCRITURA: Lista integral de los
libros Sagrados. Comprende para el
Antiguo Testamento 46 escritos (45
si se cuentan Jr (Jeremas) y Lm
(Lamentaciones) como uno slo), y
27 para el Nuevo Testamento (CEC,
n. 120). El cnon de la Escritura qued
definido en el Concilio de Trento, en
1546.
CANNIGO: Ttulo honorfico de
algunos presbteros que atienden el
servicio religioso en una catedral.
Ellos conforman el CABILDO
ECLESISTICO.
CANONIZACIN: Proclamacin
solemne por la cual el Papa declara
santo a un cristiano ejemplar, ya
beatificado; y autoriza su veneracin
en la Iglesia Universal.
CANONIZAR: Es declarar santo a
un beato. En los primeros siglos del
cristianismo, la canonizacin era
estrictamente un registro de un
cnon o lista de personas dignas de
memoria en la Iglesia. Generalmente
se haca slo con los mrtires que
haban sufrido y muerto por su fe
ante la sociedad y las autoridades.
Con los siglos, la Iglesia Catlica
romana fue convirtiendo la
canonizacin en un complej o
proceso de investigacin hasta llegar
a la solemne proclamacin de las
virtudes y fidelidad de ciertos
cristianos, otorgndoles el ttulo de
santos. Estas celebraciones estn
reservadas al Papa.
CAPA PLUVIAL: Vestidura litrgica
en forma de capa que usa el
celebrante en ciertas ceremonias,
como procesiones, matrimonio fuera
de la Misa, bautizos, etc.
CAPELLN: Sacerdote designado
para atender un templo, convento o
establecimiento (hospital,
regimiento, colegio, universidad).
CAPILLA: Lugar pequeo dedicado
al culto. Edificio contiguo a una
iglesia o parte integrante de ella con
altar y advocacin particular.
Oratorio privado dedicado al culto.
CAPTULO: Juntas o asambleas de
eclesisticos en las que se manifiestan
los principios de participacin o de
consulta. Pueden ser generales o
provinciales.
CARCTER SACRAMENTAL:
Seal espiritual indeleble que
imprimen los sacramentos del
Bautismo, de la Confirmacin y del
Orden sacerdotal. Por lo tanto, estos
tres sacramentos no pueden
reiterarse (CIC, c. 845ss).
CARDENAL: Es la ms alta dignidad
despus del Pontfice Romano. Tiene
dos funciones fundamentales:
auxiliar y asesorar al Papa en el
18
gobierno de toda la Iglesia; y, cuando
la Santa Sede est vacante, gobernar
colectivamente la Iglesia Universal
hasta la designacin del nuevo Papa.
La eleccin y nombramiento de los
Cardenales compete exclusivamente
al Papa, quien los elige entre los
miembros destacados del
Episcopado de las diversas naciones
y entre los eclesisticos ms
distinguidos por su ciencia y sus
servicios en la Curia Romana. Su
nmero es variable, al arbitrio
tambin del Sumo Pontfice hasta un
mximo de 120. Actualmente son
obispos, aunque en el momento de
la eleccin pueden ser slo
sacerdotes.
Los cardenales son consultados
tambin por el Papa en las causas de
los santos. Presiden los Dicasterios o
Congregaciones Romanas.
Los cardenales tienen la misin
de elegir, entre ellos, al Papa, en una
reunin llamada CNCLAVE (con
clave o con llave. Se encierran a
deliberar y votar).
El Papa puede llamar a una reunin
del colegio de cardenales,
denominada CONSISTORIO. Hay
consistorios ordinarios y
extraordinarios.
Los CARDENALES se CREAN. No
se nombran ni se designan.
Un CARDENAL en una dicesis
no tiene autoridad jerrquica por ser
tal, sino en cuanto OBISPO de esa
dicesis. Es un ttulo, no un cargo.
Tambin se llama a los cardenales
PRNCIPES DE LA IGLESIA.
EL CARDENAL NO ES EL JEFE
DE LA IGLESIA DE UN PAS.
CARDENAL es un ttulo. Se les
puede nombrar como Su
Eminencia, Eminencia
Reverendsima. Lo ms frecuente
es llamarlos CARDENAL, o SEOR
CARDENAL.
Es correcto decir El Arzobispo de
Lima, CARDENAL Juan Luis Cipriani
Thorne.
UN CARDENAL DEJA DE SER
MONSEOR.
CARIDAD: En el cristianismo,
virtud teologal que consiste en el
amor a Dios y al prjimo. Se usa
siempre esta palabra en el sentido
del amor, no de limosna.
CARISMA: Don gratuito dado por
Dios como servicio a los dems, en
funcin del progreso de la sociedad
y la Iglesia.
CARISMTICO: El trmino
carismtico es usado particularmente
por un cierto nmero de grupos
cristianos. Estos movimientos y
comunidades carismticas catlicas,
cuyo nacimiento data de los aos 70,
se fundan en la obra y los dones del
Espritu Santo. Insisten en la oracin,
el compartir de los bienes y la
evangelizacin.
CARMELO: Monasterio en el que
viven los religiosos o religiosas
carmelitas. Entre las grandes
figuras del Carmelo sobresalen: san
Juan de la Cruz, santa Teresa de vila
y santa Teresita del Nio Jess, santa
Edith Stein. Es el nombre de un
monte donde actu el profeta Elas.
CARTA APOSTLICA: Docu-
mento Papal que se presenta en
forma de carta a una persona
determinada o grupo, aunque su
intencin es normalmente universal.
CARTA PASTORAL: Carta pblica
del obispo diocesano a sus feligreses
por un motivo determinado.
19
CASTIDAD: Es una virtud (parte de
la virtud cardinal de la templanza)
que tiende a impregnar de racio-
nalidad las pasiones y los apetitos de
la sensibilidad humana (CEC, n. 2341,
2337ss).
CASULLA: Vestidura sagrada
utilizada por presbteros y obispos
sobre el alba, cuyo color corresponde
al de la estacin litrgica. En
Cuaresma y en Adviento es morada;
en Navidad, Pascua y fiestas de la
Virgen y de los Santos, es blanca;
para las fiestas de Pentecosts, de los
santos Apstoles; de los Evangelistas
y de los santos mrtires, es roja.
CATECISMO: Texto de la Doctrina
Cristiana que se utiliza como apoyo
de la Catequesis (Vase
CATEQUESIS).
CATECUMENADO: Se trata de una
formacin debidamente
prolongada de la vida cristiana, en
que los discpulos se unen con Cristo,
su Maestro (CEC, n.1248).
CATECMENO: Persona que se
est instruyendo en la doctrina
catlica para ponerse en disposicin
de recibir el Bautismo (Cfr. CEC, nn.
1248-49).
CTEDRA: Sede o asiento, smbolo
del que preside. Respecto del Papa,
se habla de la ctedra de Pedro.
Est adems, la ctedra o asiento
del obispo en la catedral.
CTEDRA DE SAN PEDRO: As se
designa la autoridad del Papa, sucesor
de san Pedro, vista desde el aspecto
doctrinal.
CATEDRAL: Iglesia en que est la
sede o ctedra del obispo.
Generalmente es la iglesia mayor de
la dicesis.
CATEQUESIS: Es la accin por la
cual la Iglesia educa en la fe a sus
miembros, sean estos adultos,
jvenes o nios.
CATLICO: Significa universal.
La Iglesia se llama catlica porque
est abierta a todos los hombres de
cualquier regin, raza o condicin
(CEC, n. 830 ss).
CELAM: Abreviatura que significa
Consejo Episcopal Latinoamericano.
Es el organismo que coordina el
trabajo de la Iglesia en el continente
latinoamericano. Est formado por
obispos y personal que los ayuda.
Fundado en 1955, tiene su sede en
Bogot, Colombia. Ha realizado
cuatro asambleas generales: en Ro
de Janeiro (1955), Medelln (1968),
Puebla (1979) y Santo Domingo
(1992).
CELEBRACIN: (Vase LITURGIA).
CELEBRACIN DE LA PALABRA:
(Vase PARALITURGIA).
CELIBATO: Es la manera eminente
de dedicarse ms fcilmente a Dios
solo con corazn indiviso (CEC, n.
2349).
CLIBE: Persona no casada. El
trmino se usa para designar a
quienes viven en esa condicin por
consagracin a Dios, como los
sacerdotes, religiosos y religiosas, o
laicos consagrados.
CEMENTERIO: Terreno destinado
a enterrar a los cadveres, llamado
tambin camposanto (Cfr. CEC, n.
1686).
20
CENA DEL SEOR: La que celebr
Jess con sus discpulos la vspera de
su pasin y como anticipacin del
banquete de bodas del Cordero, en
la Jerusaln celeste (CEC, n. 1329).
CENSURAS: Son sanciones penales
en la Iglesia. Pueden ser medicinales
o expiatorias (CIC, c. 1312 ss). Por
ejemplo: excomunin, suspensin,
entredicho.
CENIZA: Seal de dolor, luto,
penitencia. Mircoles de Ceniza:
Celebracin eucarstica donde se
imponen las cenizas sobre la cabeza
de los fieles para significar el inicio
de la Cuaresma.
CEREMONIAL DE LOS OBISPOS:
Libro litrgico que contiene las reglas
para el buen orden de las ceremonias
presididas por el obispo.
CIBORIO: Tiene dos sentidos: una,
es el copn, y otra es una especie de
dosel o baldaquino que cubre el altar.
CIELO: En lenguaje religioso es la
morada de Dios (Sal 2,4) pero slo
simblicamente; los israelitas saban
que Dios es superior a cualquier
espacio (1R 8,27). Se llama cielo a la
bienaventuranza.
CINGULO: Cordn con que el
sacerdote se sujeta el alba a la
cintura.
CIRCUNCISIN: Es una seal
corporal de la insercin en la
descendencia de Abraham, en el
pueblo de la Alianza, de su
sometimiento a la Ley y de su
consagracin al culto de Israel en el
que participar durante toda su vida
(CEC, n. 527). La circuncisin la
practican los judos y musulmanes.
CIRIALES: Candeleros altos que
llevan los aclitos en procesin (Vase
ACLITO) a los lados del Santsimo
Sacramento (Vase SANTSIMO), de
la Cruz, o del presidente de la
celebracin.
CIRIO: Vela de cera de mayor
tamao que se enciende en el tiempo
personal y se emplea en las iglesias
para el rito del Bautismo y/o en las
exequias. En las celebraciones
litrgicas los cirios son imagen visual
de nuestra fe pues simboliza a Cristo
resucitado.
CISMA: Divisin que se produce en
la Iglesia cuando se rechaza la
autoridad del Papa, se sale de la
comunin de la Iglesia y, en general,
se forma otra Iglesia. Por ejemplo:
el cisma de Oriente en 1054.
CLAUSURA: Clausura, en sentido
formal, es la ley que reserva
exclusivamente una parte de la casa
destinada a habitacin y uso de sus
miembros religiosos (CIC, c. 667).
CLRIGOS: Son los fieles que han
recibido la ordenacin sacerdotal o
diaconal.
CLERO: Conj unto de hombres
consagrados a Dios en el servicio a
la Iglesia: obispos, sacerdotes y
diconos.
CLERO DIOCESANO: Cada
DICESIS tiene un clero diocesano,
conformado por los sacerdotes y
diconos que dependen
directamente del Obispo y no de una
Congregacin religiosa. Se llama
tambin clero secular.
CLERO REGULAR: Compuesto por
los eclesisticos de rdenes y
21
Congregaciones religiosas. Se dice
regular porque se rige por las
Reglas de Vida o Constituciones de
las rdenes o Congregaciones
religiosas.
COADJUTOR: Vicario parroquial o
cooperador del prroco y participe
de su misin, unido por una misma
voluntad y deseo, trabaja bajo su
autoridad en el a la formacin de la
voluntad colegial, segn los
requisitos y efectos establecidos por
el derecho (OGI, pg. 105-122).
COLORES LITRGICOS: Son los
colores empleados en los
ornamentos de los celebrantes en las
ceremonias litrgicas; tambin se
usan en telas de adornos. Han
variado segn tiempos y lugares.
Ahora se emplean en nuestro rito los
colores: blanco, rojo, verde, morado
y a veces rosado y azul.
COMISIN DOCTRINAL: Grupo
de Obispos que reflexionan acerca de
cuestiones teolgicas o ticas.
COMISIONES EPISCOPALES:
Segn el artculo 32 de los Estatutos
de la Conferencia Episcopal Peruana,
las Comisiones Episcopales, son
rganos de servicio de la Conferencia
Episcopal, constituidos por la
Asamblea en forma permanente, con
el objeto de estudiar, apoyar,
coordinar determinadas tareas
especficas de la pastoral de la Iglesia
en el Per.
- Las Comisiones Episcopales actan
dentro del campo de competencia que
la Asamblea les fije, a travs del
Reglamento respectivo y cumpliendo
los acuerdos que la misma Asamblea
eventualmente adopte.
- Las Comisiones Episcopales operan
entre s, en las reas respectivas; as
como con el Consejo Permanente y
el Secretariado General.
- Cada Comisin tiene un Presidente
y un Vice-Presidente y seis Obispos
que la integran.
- Cada Comisin est integrada por
el Secretario Ejecutivo y un nmero
conveniente de asesores (sacerdotes,
religiosos o laicos). Entre estos
ltimos se encontrarn los res-
ponsables de las Oficinas y Servicios
de su competencia (ESTATUTOS DE
LA CONFERENCIA EPISCOPAL
PERUANA. Cap. IV, Arts. 32-38).
COMIT EPISCOPAL: Grupo de
obispos dirigido de forma estable
por la Conferencia Episcopal para
estudiar un problema importante.
COMMUNICATIO IN SACRIS:
Significa Comunicacin en lo
sagrado. Se entiende de la conce-
lebracin sacramental. No est
permitido participar en dicha
comunicacin a quienes no compar-
ten la misma fe (c. 1365).
COMPLETAS: (Vase LITURGIA DE
LAS HORAS).
COMUNIDAD CRISTIANA: Es un
grupo de creyentes que viven su
compromiso con Jesucristo, juntos,
de manera estable y fraternal. Dentro
de la Iglesia tiene denominaciones
genricas y particulares. De este
modo as se denomina a los compo-
nentes de una parroquia pero
tambin a grupos ms pequeos de
personas.
COMUNIDAD ECLESIAL DE
BASE: Grupo de creyentes,
generalmente alrededor de una
22
capilla, que viven su compromiso
con Jesucristo, juntos, de manera
estable y fraternal. Se renen
peridicamente para estudiar, orar
y programar acciones apostlicas.
COMUNIDAD RELIGIOSA:
Sociedad de personas que viven bajo
una misma regla. Los miembros de
una comunidad se renen en el
nombre de Jess. Viven j untos
segn un ritmo estructurado por la
oracin y los servicios comunes. Su
participacin en la misin de la
Iglesia se realiza segn el carisma
propio de cada comunidad, en unin
con las iglesias locales. La dimensin
comunitaria es importante, pues
testimonia su pertenencia a una
verdadera familia religiosa.
COMUNIN: Unidad en la fe, de
todos los catlicos. Tambin se
refiere al acto de recibir la Hostia
consagrada en la celebracin
eucarstica porque expresa la unidad
de Cristo y su Iglesia.
COMUNIN DE LOS SANTOS:
Unin profunda que existe entre
Cristo y todos los que estn
vinculados a l por la fe en la tierra,
en el purgatorio y en el cielo.
COMULGAR: Recibir el sacramento
de la Eucarista.
CONCELEBRACIN: Celebracin
de la Eucarista realizada por varios
sacerdotes, en el mismo altar,
consagrando juntos el mismo pan y
el mismo vino (CIC, c. 902).
CONCELEBRANTES: Son los
obispos y/o presbteros que
conjuntamente actan como
ministros en la Eucarista o en otra
celebracin sacramental (CIC, c. 951).
CONCIENCIA MORAL: Es un juicio
de la razn por el que la persona
humana reconoce la cualidad moral de
un acto concreto que piensa hacer, est
haciendo o ha hecho (CEC, n. 1778).
CONCIENCIA: Conciencia es el
ncleo ms secreto y el espacio del
hombre, en el que est solo con Dios,
cuya voz resuena en lo ms ntimo
de ella (CEC, n. 1776).
CONCILIO: Asamblea de obispos
presidida por el Papa o un delegado
suyo. El papa Juan XXIII convoc al
Concilio Vaticano II (1962). El
Concilio convocado por el Papa y
cuyos acuerdos han sido aprobados
por sta, constituye la mxima
autoridad de la Iglesia.
CONCILIOS LIMENSES: Se
designan as a los celebrados en
Lima, convocados por el Arzobispo.
Ha habido siete, entre 1551 y 1912.
CNCLAVE: (Vase CARDENAL).
CONCORDATO: Convenio
solemne entre la Santa Sede y la
autoridad suprema de un pas, para
reglamentar las relaciones mutuas
entre la Iglesia catlica y el Estado.
Los cnones del Cdigo no abrogan
ni derogan los convenios de la Santa
Sede con las naciones o con otras
sociedades polticas (CIC, c. 3).
CONCUPISCENCIA: En sentido
etimolgico, la concupiscencia
designa toda forma vehemente de
deseo humano. Teolgicamente es
el movimiento del apetito sensible
que contrara la obra de la razn
humana y conduce al pecado (CEC,
n. 2515).
23
CONFERENCIA EPISCOPAL:
Conjunto de los obispos de un grupo
de dicesis, generalmente de un pas.
La Conferencia Episcopal Peruana,
institucin de carcter permanente,
es la Asamblea de los Obispos del
Per, que ejercen unidos algunas
funciones pastorales respecto a los
fieles de nuestro pas. Se rene al
menos una vez al ao y la representa
el Consejo Permanente (Ver
CONSEJO PERMANENTE), cuando
no estn reunidos en Asamblea
Plenaria.
La Conferencia Episcopal NO ES
UNA INSTANCIA JERRQUICA,
sino de coordinacin. Sus acuerdos
y documentos no obligan a los
obispos que la integran, salvo cuando
el Reglamento lo estipula as y
dispone un qurum determinado.
La Conferencia Episcopal Peruana
consta de 25 Comisiones Episcopales
y Organismos.
El obispo Presidente de la Conferencia
Episcopal o EPISCOPADO no
manda a los dems obispos.
Tampoco es el Jefe de la Iglesia
peruana. Cada Obispo en su dicesis
es jefe de esa Iglesia local.
CONFESIN: Es una de las partes
de la celebracin del sacramento de
la Penitencia o Reconciliacin, en la
que el penitente declara al confesor
los pecados cometidos. A veces se
usa como sinnimo del sacramento
de la Penitencia (CEC, n. 1423 y ss. y
1480).
CONFESOR: Sacerdote que tiene la
facultad de escuchar confesiones y
absolver en el sacramento de la
Penitencia o Reconciliacin.
CONFESIONARIO o CONFESO-
NARIO: Lugar donde el confesor
escucha las confesiones.
CONFIRMACIN: Sacramento por
el cual Jesucristo otorga una especial
donacin del Espritu Santo a un
bautizado que est dispuesto a
asumir un compromiso cristiano
permanente. Es la ratificacin del
sacramento del Bautismo (CEC, n.
695 y 1285).
CONGREGACIN: Comunidad de
sacerdotes o de religiosos(as), dedi-
cados al ejercicio de los ministerios
eclesisticos o apostlicos, bajo cier-
tas constituciones. Por ejemplo. Los
salesianos, los franciscanos, etc.
CONGREGACIN DE LA SANTA
SEDE: (Vase DICASTERIO).
Denominacin genrica de los
organismos de la Curia Romana:
congregaciones, tribunales y oficios.
CONOPEO: Velo con el que se cubre
el copn cuando queda guardado en
el sagrario. Tambin si se expone el
Santsimo (Vase SANTSIMO) sin
emplear la custodia.
CONSAGRACIN: Accin por la
cual se destina a una persona o cosa
al servicio de Dios. As, por ejemplo,
se dice consagrar un templo. Un
hombre o mujer se consagran a Dios
por sus votos religiosos, un
sacerdote u obispo son consagrados
el da de su ordenacin. En la Misa se
consagra el pan y el vino (Vase MISA
- Partes).
CONSANGUINIDAD: Parentesco
de varias personas que descienden
de un mismo tronco. La consangui-
nidad se cuenta por lneas y grados
(CIC, c. 108).
24
CONSEJO ECUMNICO DE LAS
IGLESIAS: Asociacin constituida por
la mayora de las Iglesias Cristianas
(reformadas, ortodoxas, evanglicas).
La Iglesia Catlica romana no forma
parte de l, pero colabora con el ttulo
de observadora. Participa plenamente
en el grupo de Fe y Constitucin
(=Faith and Order).
CONSEJO PARROQUIAL: Colegio
consultivo del prroco de carcter
facultativo. Es preceptivo el consejo
de asuntos econmicos (OGI, pg.
280).
CONSEJO PASTORAL: Se trata de
un colegio compuesto por clrigos,
religiosos y laicos con la funcin de
estudiar y proponer al obispo
sugerencias sobre las actividades
pastorales en la dicesis (OGI, pg.
264).
CONSEJO PERMANENTE: Es el
organismo que recibe la delegacin
de la Asamblea plenaria y ante la cual
es responsable para: vigilar por la
ejecucin de las decisiones tomadas
por la Asamblea; asegurar la
continuidad de la accin pastoral de
una Asamblea a otra; promover la
consulta de las comisiones y comits,
y asegurar la coordinacin de su
trabajo; regular las cuestiones
urgentes que no requieren la decisin
de la Asamblea; preparar las sesiones
de la Asamblea.
CONSEJO PERMANENTE DEL
EPISCOPADO: En el Per es el
rgano ejecutivo ordinario que
asegura la continuidad del trabajo de
la Conferencia Episcopal. Est
compuesto por el Presidente, los dos
Vice-Presidentes, el Secretario
General, el Presidente del Consejo
Econmico; tres obispos repre-
sentantes de la Costa, Sierra y Selva,
as como tres miembros elegidos
directamente en la Asamblea Plena-
ria. En organizaciones civiles su
similar sera la Junta Directiva. En
otros pases recibe denominaciones
como Comit o Comisin.
CONSEJO PRESBITERAL: Grupo
de sacerdotes elegidos por el clero
de una dicesis y/o designado por
el obispo, que asesoran al obispo en
el gobierno diocesano.
CONSENTIMIENTO MATRI-
MONIAL: Expresin de los dos
contrayentes por la cual se entregan
y aceptan una alianza irrevocable. Es
necesario para la validez del
matrimonio (c. 1059).
CONSISTORIO: (Vase CARDE-
NAL). Junta o Consejo que celebra
el Papa con asistencia de Cardenales
de la Iglesia.
CONSTITUCIN APOSTLICA:
Documento pontificio de la mxima
importancia, y que, a diferencia de
la Bula, carece de elementos
protocolarios de forma, como el sello
y la bola de plomo.
CONTRIBUCIN A LA IGLESIA:
Aporte econmico o monetario que
los catlicos dan a la Iglesia para que
sta pueda cumplir su misin
pastoral.
CONTRICIN: Arrepentimiento
sincero que es necesario para obtener
de Dios el perdn de los pecados. Es
dolor de haber pecado por haber
ofendido a Dios.
CONVERSIN: (del latn, convr-
tere = cambiar) Es abrir el corazn y
la inteligencia a Dios y con su gracia,
25
realizar un verdadero cambio en la
existencia, abandonando el pecado
y siendo ms fiel al Evangelio. La
conversin es indispensable a la fe.
Permite recibir a Cristo, fuente de
vida eterna.
COPN: Vaso sagrado que se
emplea para colocar las hostias
consagradas (Vase HOSTIA);
cuando se trata de pequea cantidad,
stas se colocan en la Patena (Vase
PATENA). En el Sagrario las formas
(Vase RESERVA) suelen estar en un
Copn.
CORO: Designa, a) Grupo de
cantores. b) Rezo coral de quienes
tienen el cometido de celebrar la
Liturgia de las Horas (Vase
LITURGIA DE LAS HORAS), como
los monjes, los cannicos, etc.
CORONACIN: Accin de colocar
corona una a una imagen o estatua
religiosa durante una ceremonia
litrgica.
CORPORAL: Lienzo blanco sobre el
cual se coloca la Patena (Vase
PATENA) con la Hostia (Vase
HOSTIA) y el Cliz (Vase CLIZ)
durante la Eucarista. Es como un
pequeo mantel rectangular
colocado sobre el mantel del altar.
CORPUS CHRISTI: Solemnidad
religiosa en honor del Santsimo
Sacramento. Es la celebracin del
Cuerpo y Sangre de Cristo en el
transcurso de la cual una hostia
consagrada se coloca en un relicario
llamado ostensorio o custodia para
la adoracin pblica de los fieles.
CREDENCIA: Pequea mesa
ubicada cerca del altar sobre la que
se colocan elementos u objetos que
se van a usar en la celebracin.
CREMACIN: (Ver INCINERA-
CIN).
CRISMA: leo sagrado consagrado
por el obispo el Jueves Santo,
compuesto de aceite y blsamo. Se
emplea en el Bautismo, en la
Confirmacin, en el sacramento del
Orden y la Uncin de los Enfermos.
CRISMACIN: Accin de ungir con
el Santo Crisma (Vase CRISMA).
CRISTIANDAD: Conjunto de los
fieles cristianos.
CRISTIANO: Persona bautizada que
acepta a Jess como Seor y Salvador
y procura vivir segn su enseanza,
unido a la Iglesia.
CRISTIANISMO: Religin fundada
en la persona de Cristo, Hijo de Dios,
la enseanza evanglica y su
presencia definitiva en la comunidad
de los creyentes.
CRISTO: Ttulo dado a Jess para
reconocerlo como Mesas. Es palabra
griega que significa ungido.
CRUCIFIJO: Es una imagen de
Cristo en la cruz.
CRUZ: Antiguo instrumento de
suplicio para los esclavos y
delincuentes en el que muri Jess.
La cruz es la seal distintiva de los
cristianos, porque la muerte de Jess
en ella, aunque dolorosa y
humillante, fue un verdadero triunfo
espiritual.
CUARENTA HORAS: Prctica de
adorar al Santsimo (Vase SAN-
TSIMO), durante aproximadamen-
te cuarenta horas en tres das
seguidos.
26
CUARESMA: Perodo del ao
litrgico que va desde el Mircoles
de Ceniza hasta el Domingo de
Ramos (40 das) durante el cual los
cristianos se preparan para celebrar
la Pascua de Resurreccin. Es tiempo
de penitencia, ayuno y oracin.
CULTO: Homenaje que el hombre
tributa a la divinidad. Conjunto de
actos y ceremonias con que se tributa
este homenaje.
CULTO MARIANO: Devocin a la
Virgen Mara. Es origen de
numerosos santuarios levantados en
honor de Nuestra Seora por todo
el mundo. Una autntica
espiritualidad mariana se ha
desarrollado de mltiples formas,
con expresiones muy sencillas (fe
popular) j unto con estudios
teolgicos y msticos profundos.
CPULA: Es la bveda semiesfrica,
que corona las naves de una iglesia.
CURA: Nombre genrico que se le
da a los sacerdotes. Cura es casi lo
mismo que prroco. Es una expre-
sin abreviada de Cura animarum
con la cual se designaba al prroco
de un lugar el cuidado de almas.
CURATELA: Institucin cuasi
familiar que somete los bienes de los
incapaces a guarda y proteccin
(CIC, c. 105).
CURIA: Se denomina as a los
servicios administrativos de la Iglesia
en una dicesis o en Roma.
CURIA DIOCESANA: Expresa el
conjunto organizado de oficios
individuales y colegios que colaboran
habitualmente con el obispo en el
gobierno, la administracin, el
ejercicio de la potestad judicial y el
impulso de las tareas pastorales de la
dicesis (OGI, pg. 237-8).
CURIA ROMANA: El conjunto de
colegios (dicasterios) que ayudan al
Papa en el gobierno ordinario de la
Iglesia Universal (OGI, pg.163).
CUSTODIA: Objeto sagrado en el
que se coloca la Hostia consagrada
de suerte que puede ser vista. Por
eso tambin se lo llama Ostensorio.
Se emplea en la Exposicin del
Santsimo (Vase SANTSIMO) y en
las procesiones eucarsticas.
27
DALMTICA: Vestidura sagrada
parecida a la Casulla que se coloca
encima del Alba. La usa el Dicono,
aunque fue tambin ornamento
episcopal.
DEN o DECANO: Ttulo dado, en
la organizacin de la Iglesia Catlica,
a un sacerdote responsable de un
sector pastoral. Tambin es el
cannigo principal del cabildo
eclesistico.
DECLOGO: La palabra
declogo significa literalmente
diez palabras. Dios las revel a su
pueblo en la montaa santa (Sina).
DECANATO: Conj unto de
parroquias. Las dicesis se dividen
en decanatos para su mejor
gobierno, a cuyo frente est el
Decano, que suele ser uno de los
prrocos de dicha circunscripcin.
Antiguamente, sobre todo en
Espaa, el decanato se conoca como
arciprestazgo.
DEMONIOS: Son ngeles cados por
haber rechazado libremente servir a
Dios (CEC, n. 414. Cfr. CEC, n. 391-2).
DERECHO CANNICO: Conjunto
de normas que constituyen el
sistema jurdico-legal fundamental
de la Iglesia universal.
DESIERTO: Lugar solitario e
inhspito. Vida de intimidad personal
con Cristo, oculta a los ojos de los
hombres (CEC, n. 921).
DA DEL SEOR: A partir del siglo
VIII a.C. los israelitas miraron con
expectativa hacia un gran
acontecimiento futuro, que ser la
solemne manifestacin de Dios. Ese
da fue llamado Da del Seor, o de
Yahv. En el Nuevo Testamento, est
unido a la solemne manifestacin de
la segunda venida gloriosa de
Jesucristo. En Apocalipsis 1,10 el Da
del Seor es el domingo (palabra
que viene del latn domnicus, del
Seor).
DIACONA: a) Trmino griego que
significa servicio.
b) Sector o comunidad que est bajo
la responsabilidad de un dicono.
DICONO: Ministro eclesistico
que forma parte del clero, junto al
obispo y al sacerdote. Puede impartir
la bendicin, presidir una celebracin
del matrimonio, bautizar, predicar,
celebrar exequias y liturgias de la
Palabra. Su funcin principal es el
servicio a los pobres y a la
comunidad.
EL DICONO NO ES SACER-
DOTE. POR ELLO NO PUEDE
CELEBRAR LA MISA O
EUCARISTA NI CONFESAR.
Hay DICONOS EN TRNSITO
AL SACERDOCIO, que son los
seminaristas en la etapa final de sus
estudios para ser sacerdotes o
presbteros.
Y hay DICONOS PERMA-
NENTES, que son ciudadanos,
generalmente hombres casados, que
han recibido la sagrada orden del
Diaconado. Un dicono permanente
D
28
cumple las mismas funciones del
dicono en trnsito al sacerdocio,
pero no recibe el presbiterado.
DICONO PERMANENTE:
Cristiano que por la imposicin de
manos del Obispo recibe el orden
sacramental del diaconado. Los
diconos permanentes son en gran
parte casados y ej ercen una
profesin. Tienen, en la organizacin
pastoral de la Iglesia diocesana, una
misin particular confiada por el
Obispo.
DIEZMO DE LA IGLESIA: Libre
participacin anual de los catlicos
de una dicesis con aportes
econmicos voluntarios. Se hace una
campaa de informacin que
permita sensibilizar acerca de los
proyectos y necesidades de la
dicesis. Con las colectas de las misas
y el estipendio son las fuentes de
ingreso de una dicesis.
DIEZMO DE SAN PEDRO
(BOLO DE SAN PEDRO):
Contribucin de los catlicos en las
finanzas del Vaticano para el
funcionamiento de la Iglesia
Universal. El bolo de San Pedro se
recoge en todas las iglesias catlicas
en el transcurso de la colecta del 29
de junio, fiesta litrgica de san Pedro
y san Pablo.
DICASTERIO: Trmino con que
tambin se denomina a las
Congregaciones, Tribunales y
Oficios de la Curia Romana. Es
relativamente equivalente a los
Ministerios que ayudan al Santo
Padre en el Gobierno de la Iglesia.
DILATORIAS: Dilacin, retraso.
Suele usarse en plural. No por llamar
dilatorias a estas excepciones, su
finalidad es la de retardar la
contestacin a la litis, sino ms bien
corregir errores o dilucidar cuestiones
de carcter previo, para no
comprometer la eficacia o validez de
actuaciones posteriores (CIC, c. 1459).
DIMISORIAS: Es el acto de
autorizar la ordenacin por quien
tiene potestad para efectuar esa
autorizacin. Como normalmente
este acto se realiza por escrito -
aunque la forma escrita no es
necesaria para la validez- se habla de
letras dimisorias (CIC, c. 1018).
Tambin se llaman dimisorias las
letras que autorizan a un religioso a
dejar una congregacin u orden.
DICESIS: Es una jurisdiccin
territorial de la Iglesia y cada una
constituye una Iglesia particular,
cuya mxima autoridad es el OBISPO.
DISCERNIMIENTO PASTORAL:
Trabajo de reflexin para poner en
prctica iniciativas nuevas con vistas
al anuncio del Evangelio.
DISCPULOS: Son las personas que
siguieron a Jesucristo. Fueron
testigos de su vida, muerte y
resurreccin. El libro de los Hechos
de los Apstoles aplica el trmino a
todos los cristianos.
DISPARIDAD DE CULTOS: Se da
disparidad de cultos entre dos
personas, cuando una de ellas ha
sido bautizada en la Iglesia Catlica
(recibida en su seno y no se ha
apartado de ella por acto formal), y
otra persona. El matrimonio entre
ellos es invlido si es que no ha
habido dispensa.
DISPENSA: Relajacin de la ley
eclesistica en un caso especial, dad
29
por quien tiene autoridad.
DIVORCIO: Es el acto formal por el
cual se pretende romper el vnculo
matrimonial, aceptado libremente
por los esposos, de vivir en su
matrimonio juntos hasta la muerte
(CEC, n. 2384).
DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA: Desarrollo de la
enseanza social del Evangelio,
aplicada a los problemas tpicamente
modernos de la vida social. Se
encuentra en ciertos documentos
eclesiales y pontificios. Podemos citar
los principales documentos:
Rerum Novarum (Sobre las cosas
nuevas), primer gran documento
social de la Iglesia. Encclica
promulgada por el papa Len XIII el
15 de mayo de 1891.
Quadragsimo Anno (A los 40 aos).
Encclica de Po XI, 1931.
Mater et Magistra (Madre y Maes-
tra). Encclica de Juan XXIII, 15 de
mayo de 1961.
Pacem in Terris (La Paz en la Tierra).
Encclica de Juan XXIII, 11 de abril de
1963.
Gaudium et Spes (Los gozos y las
esperanzas). Constitucin Pastoral
del Concilio Vaticano II, 7 de
diciembre de 1965.
Populorum Progressio (El Desarrollo
de los Pueblos). Encclica de Pablo VI,
26 de marzo de 1967.
Octogsima Adveniens (A los 80
aos). Carta Apostlica de Pablo VI,
14 de mayo de 1971
Laborem Exercens (Al realizar el
trabajo). Encclica de Juan Pablo II,
14 de setiembre de 1981.
Sollicitudo Rei Socialis (La preocu-
pacin social de la Iglesia). Encclica
de Juan Pablo II, 30 de diciembre de
1987.
DOGMA: Es un punto de doctrina
que la Iglesia ha definido de manera
precisa y solemne, generalmente
para subrayar su importancia y
destacarla ante los fieles. Los catlicos
tienen obligacin de aceptar los
dogmas.
DOGMA DE FE: Se refiere a una
verdad teolgica que el magisterio
define como de fe divina y catlica.
El Papa es infalible cuando proclama
un dogma.
DOMINGO: Da que recuerda la
nueva creacin, inaugurada por la
resurreccin de Cristo (CEC, n. 2190)
(Vase DA DEL SEOR).
DON DE DIOS: Con el don de Dios
se significa que Dios est en el origen
de todo bien para el hombre, que le
comunica su amor en un acto
absolutamente libre. Tambin se
habla de los siete dones del Espritu
Santo (sabidura, inteligencia,
consejo, fortaleza, ciencia, temor de
Dios, piedad), disposiciones
suscitadas por Dios en el hombre
para comunicarle el dinamismo de
su vida.
DOXOLOGA: Oracin de alabanza
y glorificacin de Dios. La frmula
ms conocida es Gloria al Padre, y
al Hijo, y al Espritu Santo. Como era
en el principio, ahora y siempre por
los siglos de los siglos. Amn.
30
ECLESIAL: Se refiere a la Iglesia,
entendida principalmente como
comunidad de fe, animada por el
Espritu Santo.
ECLESIOLOGA: (Del griego
ekklesa = asamblea, Iglesia y logos
= tratado de). Parte de la teologa
que trata de la Iglesia.
ECUMENISMO: Por su origen
(Oikumene), significa universal. El
movimiento ecumnico significa la
apertura y dilogo con los cristianos
no catlicos. Hay reuniones
ecumnicas, organizadas por el
Consejo Pontificio para la
Promocin de la Unidad de los
Cristianos.
EJERCICIOS ESPIRITUALES:
Prctica religiosa en que un grupo
de personas, bajo la direccin de un
sacerdote o cristiano experto que les
predica, se dedican durante un cierto
nmero de das a la oracin y
reflexin (Cf. CEC, n. 1438).
ELEVACIN: Rito de la Misa que
consiste en elevar las Especies
Consagradas (primero la Hostia y
luego el cliz) para adoracin de los
fieles. La Elevacin Mayor tiene lugar
en el momento de la Consagracin
(Vase MISA - Partes), y la Elevacin
Menor durante la Doxologa con que
concluye la Plegaria Eucarstica
(Vase MISA - Partes).
EMBOLISMO: Aadidura o
prolongacin de una oracin. Es la
oracin que se dice luego del Padre
Nuestro en la celebracin eucarstica.
ENCARNACIN: La Iglesia llama
encarnacin al hecho de que el
Hijo de Dios asumi la naturaleza
humana para llevar a cabo por ella
nuestra salvacin (CEC, n. 461. Cfr.
CEC, n. 464, 479, 483).
ENCCLICA: Carta solemne escrita
por el Papa a los pastores y fieles en
general, e incluso, a todos los
hombres, relativa a un tema
especfico. En ella, se establecen
principios que guan a los catlicos
en su doctrina y costumbres.
ENTREDICHO: Es una de las
censuras cannicas, consistente en la
privacin de ciertos bienes
espirituales, aunque sin perder la
comunin con la Iglesia Catlica.
EPCLESIS: (En griego = oracin,
invocacin). Es en la celebracin
eucarstica, una oracin que invoca
la intervencin del Espritu Santo
sobre las especies de pan y vino para
que sean Cuerpo y Sangre de Cristo.
EPIFANA: Significa manifestacin.
As se denomina a la solemnidad
litrgica comnmente conocida
como fiesta de los Reyes Magos; es
la revelacin del Salvador a los
pueblos no judos.
EPISCOPADO: Es el conjunto de los
obispos de un pas o regin.
E
31
EPISCOPAL: Es un adjetivo que
significa: del obispo, de uno o varios
obispos. Por ejemplo: Documento
Episcopal, Conferencia Episcopal,
Vicario Episcopal.
EPSTOLA: Significa carta. En el
Nuevo Testamento contiene las
Epstolas de San Pablo y las Epstolas
catlicas. En este caso catlicas
significa universales, dirigidas a
todas las iglesias.
EQUIPO DE ANIMACIN
PASTORAL: Es un equipo de
cristianos que colaboran en el
ejercicio del cargo pastoral del
prroco y con el que se permite a la
parroquia cumplir la misin en la
fidelidad a las orientaciones
diocesanas.
EREMITAS: Tipo de vida
consagrada, donde se aparta uno del
mundo al silencio, la soledad, la
oracin asidua, la penitencia; se
dedica la vida a la alabanza de Dios y
a pedir por la salvacin del mundo.
ESCATOLOGA: Estudio de los
fines ltimos del hombre y del
mundo. La escatologa trata del fin
del mundo, de la resurreccin y el
juicio final. Constituye el objeto de
los escritos judos y cristianos que
llevan el nombre de apocalipsis y que
tratan de interpretar los
acontecimientos de los ltimos
tiempos.
ESCRITURAS: Se llama as tambin
a la Biblia. Se dice Sagrada
Escritura, porque esos Libros
escritos por hombres han sido
inspirados por Dios.
ESCRUTINIOS: Anlisis de las
disposiciones de candidatos al
bautismo (catecmenos adultos) o a
otros sacramentos. Estos escrutinios
forman parte de celebraciones
litrgicas.
ESPECIES SACRAMENTALES:
Apariencias del pan y del vino
despus de la transubstanciacin
(CIC, c. 942 ss).
ESPERANZA: Es la espera confiada
de un futuro dado por Dios. La total
confianza que se apoya en Dios,
quien ha hecho las promesas (Heb
10,23). En el Antiguo Testamento las
perspectivas estn progresivamente
dominadas por la esperanza del
Reino de Dios que se realizar con la
venida del Mesas.
ESPRITU: La palabra hebrea
significa viento, hlito, soplo de vida;
pueden ser tambin los modales de
la persona, su conciencia, entusiasmo
o dinamismo. En lenguaje teolgico
se opone a carne. Tambin se llama
espritus a ciertas realidades
invisibles, buenas o malas, que obran
en el mundo.
ESPRITU SANTO: Es la tercera
Persona de la Santsima Trinidad, y
vive en la Iglesia y en el corazn de
los creyentes. Su accin es esencial a
la vida de la fe: sus dones y carismas
son prenda de la vida futura (CEC,
n. 246).
ESPIRITUALIDAD: Es todo lo que
pertenece al Espritu. La
espiritualidad cristiana es la acogida
y la vida segn el Espritu de Cristo.
Se caracteriza por la escucha de la
Palabra de Dios, un modo de relacin
con Dios, una vida segn el Reino.
Se funda en la conviccin de que el
Espritu de Dios habita en el corazn
de cada bautizado.
32
ESPIRITUALIDADES: Cada poca
ve surgir a hombres y mujeres que,
llevados por el Espritu de Cristo a
travs de acontecimientos en su
tiempo, dan lugar a nuevas formas
de vivir el Evangelio, amar, estar
presentes entre los ms
desfavorecidos. Ejemplo:
espiritualidad ignaciana, franciscana,
dominica, salesiana, carmelita etc.
ESTACIN:
Es la Iglesia de Roma en la que
antiguamente se reunan los fieles de
los distintos barrios para la
celebracin presidida por el Papa.
Cada fiesta o da importante tena su
estacin o lugar fijo de celebracin.
Uno de los catorce momentos de
dolor que vivi Jesucristo en su
pasin y muerte, y que la liturgia de
la Iglesia revive en el rezo del Va
Crucis, particularmente en los oficios
del Viernes Santo.
ESTIPENDIO: Remuneracin dada
a una persona por su trabajo o
servicio. Todo sacerdote que celebra
o concelebra la misa puede recibir
estipendio, para que la aplique por una
determinada intencin (CIC, c. 945).
ESTOLA: Banda larga de color
variable que el sacerdote lleva sobre
el alba para celebrar la Eucarista y
otros sacramentos. El dicono
tambin la usa, pero terciada.
ETERNIDAD: Perpetuidad que no
tiene principio ni tendr fin (Cfr.
CEC, n. 33, 488, 679).
EUCARISTA: Sacramento por el que
se celebra y actualiza el misterio
pascual de Jess. Este, en la ltima
Cena de su vida, en vez de celebrar la
antigua pascua juda, se entreg a s
mismo, transformando de antemano
su condena de muerte en un sacrificio
voluntario para la salvacin del
mundo. Etimolgicamente significa
una oracin de accin de gracias.
Tambin vase MISA.
EUCOLOGIO: Conj unto de
oraciones y devociones.
EUTANASIA: La eutanasia directa
consiste en poner fin a la vida de
personas disminuidas, enfermas o
moribundas. Es moralmente
inaceptable (CEC, n. 2277-8).
EVANGELIO: Significa la Buena
Noticia.
EVANGELIOS: Escritos que
exponen la Buena Nueva de Nuestro
Seor Jesucristo, redactados por san
Mateo, san Marcos, san Lucas y san
Juan.
EVANGELIZAR: Es el acto de
anunciar el Evangelio; es el anuncio
de la salvacin de Jess.
EX CATHEDRA: Declaraciones del
Papa en materia de fe, moral o
costumbres. Son consideradas
infalibles.
EXCARDINACIN: La incardina-
cin derivada se produce mediante
un acto administrativo complejo que
comprende dos actividades comple-
mentarias entre s: las letras de
excardinacin del Obispo a quo y las
de incardinacin del Obispo ad quem
(CIC, c. 267).
EXCLAUSTRACIN: Condicin de
un religioso o religiosa autorizados
para vivir temporalmente fuera del
convento y provisionalmente
liberados de sus compromisos
religiosos.
33
EXCOMUNIN: Sancin por la cual
se separa a un catlico de la
comunidad eclesial debido a alguna
falta grave, pblica o privada. El
excomulgado no puede recibir el
Cuerpo de Cristo en la Eucarista ni
otros sacramentos, mientras no se
reintegre arrepentido a la Iglesia. La
excomunin puede ser de dos clases:
latae sententiae o ferendae sententiae. La
primera surte efecto ipso facto, es
decir al ser cometida la falta grave. La
segunda requiere que la autoridad
eclesistica la imponga explcitamente.
EXGESIS: (En griego: explicacin).
La exgesis es la explicacin o
interpretacin de un texto. La
exgesis de la Biblia pone en prctica
todas las disciplinas capaces de
esclarecer el texto. La practican los
escritores cristianos desde el principio
de la Iglesia.
EXEQUIAS: Son los funerales
practicados con sentido religioso, las
exequias cristianas son una
celebracin litrgica de la Iglesia
(CEC, n. 1684ss).
EXHORTACIN APOSTLICA:
Los Papas dan este nombre a
algunos de sus documentos
importantes dirigidos a todos los
catlicos. Su importancia es similar a
la de las Encclicas (Vase
ENCCLICA), de las que se distinguen
porque en stas predomina el
carcter doctrinal, en tanto que en
las Exhortaciones prevalece el
pastoral.
EXORCISMO: Rito de imprecacin
contra el demonio, realizado para
conjurar su influencia (Cfr. CEC, n.
1673ss). Los exorcistas deben estar
autorizados expresamente por el
ordinario.
EXPOSICIN DEL SANTSIMO:
Colocacin del Santsimo en forma
visible, normalmente en la Custodia
(Vase CUSTODIA), para adoracin
de los fieles.
34
FE: Actitud fundamental del cristiano
que pone en Dios toda su confianza
y cree lo que Dios ensea por su Hijo
y por la Iglesia. La fe es un don de
Dios, una virtud sobrenatural
infundida por l (CEC, n. 153 y ss).
FIESTA: Celebracin de algn
aspecto del Misterio Pascual de
Cristo. En los das ms importantes
se denomina Solemnidad. En las
fiestas se reza el Gloria.
FIESTAS DE GUARDAR:
Llamamos fiestas de guardar a
algunas celebraciones religiosas que
no caen en da domingo, pero en las
cuales, como en domingo, se debe
honrar a Dios participando en la
Misa, dejando de trabajar y haciendo
obras buenas. Por ejemplo son fiestas
de guardar Navidad (25 de
diciembre), San Pedro y San Pablo
(29 de junio), Todos los Santos (1 de
noviembre), Inmaculada (8 de
diciembre).
FIESTA DE PRECEPTO: Das de
fiesta fijados por la Iglesia en los que
hay obligacin de asistir a misa como
los domingos.
FIESTA MOVIBLE: Es la que vara
segn el calendario solar o lunar. Son
fiestas movibles siempre la Pascua
de Resurreccin y consiguien-
temente Ascensin y Pentecosts.
FORMAS: (Vase Hostia).
FRACCIN DEL PAN: Este rito,
propio del banquete j udo, fue
utilizado por Jess cuando bendeca
y distribua el pan como cabeza de
familia, sobre todo en la ltima
Cena. Con esta expresin los
primeros cristianos designaron sus
asambleas eucarsticas (CEC, n.
1329). Ver Hechos de los Apstoles
2, 46.
FUNERALES: Conj unto de
ceremonias para honrar a los
difuntos. En el cristianismo, es la
celebracin por la que la Iglesia
confa a Dios la persona fallecida.
F
35
GNESIS: Palabra griega que
significa origen, comienzo. Se
usa como ttulo del primer libro de
la Biblia, cuyos captulos iniciales
presentan los orgenes del mundo y
de la humanidad.
GENUFLEXIN: Accin de doblar
la rodilla en seal de adoracin a
Dios.
GESTOS: Son signos o smbolos de
las grandes acciones de Dios a favor
de su pueblo. Entre ellos se puede
nombrar la circuncisin, la uncin,
etc. (CEC, n. 1150). Signos y smbolos
(Cfr. CEC, nn. 1145 -1152).
GLORIA: Comnmente significa
fama, renombre, celebridad. En
hebreo, gloria corresponde a la
palabra peso: es el valor bien pesado
y avaluado, la importancia. An en
donde no hay celebridad, puede
haber grande gloria. La gloria de
Dios es el mismo Dios, o su
manifestacin a los hombres, su
poder salvador. Para los hombres,
glorificar a Dios es honrarlo,
reconocer y alabar su valor, con
palabras y con hechos. Himno de
alabanza que se reza o canta
generalmente en la Misa dominical,
Solemnidades o Fiestas Litrgicas.
GNOSIS: Es una forma particular de
conocimiento de los misterios divinos
por parte de unos iniciados, que
puede percibirse en muchas
corrientes filosficas del mundo
antiguo; es distinta por su modalidad,
su objeto y su finalidad la gnosis del
gnosticismo, conocido movimiento
religioso que surgi en el siglo I d.C.
y que floreci notablemente en el siglo
XI. En esta segunda acepcin la gnosis
es una forma de conocimiento
religioso que tiene por objeto al
hombre, que se transmite / revela
esotricamente, que tiende a la
salvacin de quien la recibe y a la
solucin de los interrogantes ms
angustiosos del hombre (el sentido
de la vida, su finalidad, la purificacin
/ generacin / regeneracin).
GRACIA: Es la manifestacin
gratuita de la bondad de Dios. Por
parte de los hombres es gratuidad,
agradecimiento (dar gracias). Note
que hallar gracia ante alguien no
es lo mismo que ser hallado en
gracia, que significa bien aceptado
por l.
GRADOS: La consanguinidad se
cuenta por lneas y grados. En lnea
recta existen tantos grados cuantas
son las generaciones o personas,
descontando el tronco. En lnea
colateral, hay tantos grados cuantas
personas hay en ambas lneas,
descontando el tronco (CIC, c. 108,
109).
GREGORIANO: Canto litrgico de
la Iglesia, reformado por san
Gregorio Magno (siglo VI).
GULA: Exceso persistente en la
comida y en la bebida (Cfr. CEC, n.
1866). Uno de los siete pecados o
vicios capitales.
G
36
HBITO ECLESISTICO: Traje
eclesistico digno; se usa segn los
establezcan las normas dadas por la
Conferencia Episcopal o segn las
costumbres del lugar (CIC, c. 284).
HEREJE: Es el catlico que se
separa de la Iglesia por no estar de
acuerdo con sus doctrinas y segn
otras contrarias.
HEREJA: Negacin pertinaz,
despus de recibido el bautismo, de
una verdad que ha de creerse con fe
divina y catlica, o la duda pertinaz
sobre la misma. En trminos
teolgicos es un error doctrinal en
materia de fe definida por la
autoridad eclesistica. Los
fundadores de una herej a son
llamados heresiarcas, y sus
seguidores, herejes.
HERMENUTICA: Ciencia que
define los principios y los mtodos
de la interpretacin de textos. Esta
ciencia tiene por funcin poner al da
los diferentes puntos de vista y
analizar todo lo que pueda
influenciarlos o explicarlos.
HIJO DEL HOMBRE: Hijo de
hombre (sin artculo) significa
hombre, gente sencilla. A partir de
Dan 7,13 empez a tener un sentido
misterioso, de alguien muy unido a
Dios. Por eso, en el Nuevo Testa-
mento (sobre todo en el Evangelio
de san Mateo) a ms del sentido
genrico y popular, la expresin pas
tambin a referirse a Jesucristo que,
con la autoridad de Dios, vendr un
da a juzgar a los vivos y a los
muertos. En ese sentido se usa
siempre con dos artculos definidos:
el Hijo del Hombre.
HIPERDULA: Veneracin especial
a la Virgen Mara, mayor que la de
los santos, pero de ningn modo un
culto de latra (adoracin), que slo
se dedica a Dios, como muchos
grupos no catlicos pretenden
imputarle.
HIPSTASIS: Ser que existe en s y
por s, persona. La Iglesia usa el
trmino persona o hipstasis para
designar al Padre, al Hijo y al Espritu
Santo en su distincin real entre s
(CEC, n. 252).
HOMILTICA: Asignatura de
Teologa Pastoral, relacionada con la
predicacin.
HOMILA: Predicacin que el
obispo, el sacerdote o el dicono
hacen durante la misa, despus de la
proclamacin del Evangelio, en
relacin con la Escritura leda o con
otra temtica de la celebracin.
La HOMILA es una PRDICA.
La HOMILA, por s sola NO ES
UNA CELEBRACIN. NO ES UNA
MISA. Forma parte de esa
celebracin. Se puede decir que el
sacerdote u obispo PRONUNCIA
una homila, NO que CELEBRA u
OFICIA una homila.
HOMILIARIO: Libro que contiene
homilas.
H
37
HORAS: Libro en que se contienen
las horas cannicas o partes del rezo,
del oficio divino. Las principales son:
Laudes, Vsperas y Completas.
HOSANNA: El Nuevo Testamento
recuerda que la muchedumbre
gritaba esta palabra cuando entr
Jess en Jerusaln, antes de su
pasin. La liturgia cristiana la usa
como aclamacin de alabanza,
probablemente desde sus orgenes,
antes del final del siglo I. En hebreo
quiere decir salva (-nos), por favor.
Es alegre aclamacin a Dios.
HOSTIA: Trmino proveniente del
latn, que significa vctima. Designa
el pan que el sacerdote consagra en
la misa. Las hostias que se reciben
en la comunin tambin se llaman
formas.
HUMERAL: Pao rectangular
amplio que el sacerdote se coloca
sobre los hombros y brazos para
tomar ciertos objetos, como la
Custodia (Vase CUSTODIA) y el
Copn (Vase COPN) para bendecir
o llevarlos en procesin (Ver PAO
DE HOMBROS).
ICONO o CONO: Significa imagen.
Se emplea de modo particular para
denominar las pinturas del Oriente
cristiano.
IGLESIA: La palabra Iglesia
[ekklesa, del griego ek-kalein
llamar fuera] significa
convocacin. Designa asambleas
del pueblo, en general de carcter
religioso. El trmino Kiriak, del
que se deriva las palabras church
en ingls, y Kirche en alemn,
significa la que pertenece al Seor
(CEC, n. 751).
En el lenguaje cristiano, la palabra
Iglesia designa no slo la asamblea
litrgica, sino tambin la comunidad
local o toda la comunidad universal
de los creyentes. Estas tres
significaciones son inseparables de
hecho.
La Iglesia es el pueblo que Dios
rene en el mundo entero. La Iglesia
de Dios existe en las comunidades
locales y se realiza como asamblea
litrgica, sobre todo eucarstica. La
Iglesia vive de la Palabra y del
Cuerpo de Cristo y de esta manera
viene a ser ella misma Cuerpo de
Cristo (CEC, n. 752).
La Iglesia es la gran comunidad
fundada por Cristo y constan-
I
38
temente sostenida por el Espritu
Santo para continuar su presencia y
accin en el mundo. A ella
pertenecen todos los bautizados.
No es correcto decir IGLESIA
PERUANA. La Iglesia catlica es
UNA sola, es universal (eso significa
catlica). No es peruana, ni
colombiana, ni alemana. Es mejor
hablar de a Iglesia EN el Per EN
Colombia, etc.
En el uso corriente la palabra iglesia
designa tambin el templo donde se
renen los fieles (CEC, n. 750 y ss.
763 y 811 y ss). Por ejemplo: Se
celebr una misa en la iglesia Santa
Mara.
IGLESIA PARTICULAR: Las iglesias
particulares estn formadas a imagen
de la Iglesia Universal; en ellas y por
ellas existe la Iglesia Catlica una y
nica. El sentido de las iglesias
particulares es hacer posible el
desarrollo de la actividad salvfica de
la Iglesia en el espacio y en el tiempo
(OGI, pg. 125. CIC, c. 879).
IMAGEN DE DIOS: Todo ser
humano ha sido creado a imagen y
semejanza de Dios, dotado de
inteligencia y de libertad. Tiene la
vocacin de compartir la plenitud de
la vida con Dios. Es un reflejo de su
gloria. La imagen por excelencia de
Dios invisible es Jesucristo, Hijo de
Dios hecho hombre.
IMAGEN SAGRADA: Estatua,
efigie o pintura con la que se
representa a Dios, la Virgen Mara y
los santos.
IMPEDIMENTO DIRIMENTE: En
Derecho Cannico es la circunstancia
que hace nulo un matrimonio.
INCARDINACIN: Designa el lazo
jurdico que une a todo sacerdote en
su dicesis o instituto religioso. Un
clrigo no puede ejercer por su
cuenta o ser acfalo (es decir sin
cabeza). Segn el Cdigo de Derecho
Cannico tiene que hallarse
incardinado.
INCENSACIN: Accin y efecto de
incensar. Incensar: dirigir con el
incensario el humo del incienso hacia
una persona o cosa.
INCENSARIO: Utensilio (tambin
llamado turbulo) utilizado en las
ceremonias litrgicas para colocar
brasas sobre las que se echa incienso
(Vase INCIENSO). El humo de
agradable olor que se produce es
dirigido con movimientos del mismo
incensario hacia los objetos o
personas de la asamblea en seal de
veneracin.
INCESTO: Es la relacin carnal entre
parientes dentro de los grados en
que est prohibido el matrimonio
(CEC, n. 2388).
INCIENSO: Resina aromtica
extrada de varios rboles, y cuyo
olor se exhala durante la combustin.
INCINERACIN: Es reducir algo a
cenizas. La Iglesia permite la
incineracin o cremacin de un
cadver cuando con ella no se
cuestiona la fe en la resurreccin del
cuerpo (Cfr. CEC, n. 2301).
INCULTURACIN: Consiste en
tener en cuenta los elementos de
cada pueblo siempre que sean
compatibles con la fe.
INDULGENCIA PLENARIA: Es la
remisin completa de la pena
39
temporal debida por el pecado. No
excluye la recepcin del sacramento
de la Reconciliacin.
INDULTO: Trmino de derecho
eclesistico que designa una
derogacin.
INFALIDBILIDAD: Es infalible
aquel que no est sujeto a error.
Prerrogativa reservada al Papa. El
terreno al que se aplica esta
infalibilidad se circunscribe
estrictamente: si se trata
exclusivamente de la definicin de
puntos de doctrina concernientes a
la fe y a la moral con el fin de
explicitar el contenido de la
Revelacin. Se encuentran, pues,
excluidas de la infalibilidad, entre
otras, las cuestiones de carcter
pastoral o disciplinar.
INFIERNO: (Del latn, infernus, lo
que est debaj o). Para muchos
pueblos y religiones antiguas, es el
lugar de estancia de los difuntos
despus de la muerte. Para los
cristianos, es la privacin eterna de
la felicidad de compartir la vida de
Dios (pena de dao, de aqu la palabra
condenacin).
INTINCCIN: Modo concreto de
recibir el Cuerpo y la Sangre de
Cristo, que consiste en introducir el
Pan consagrado en el Vino tambin
consagrado depositado en el Cliz.
INRI: Inscripcin en la cruz que
resume la condena dictada por
Poncio Pilato. Escrita en latn: Jess
Nazareno Rey de los Judos (Iesus
Nazarenus Rex Iudaeorum).
INSTITUTO CATLICO: Nombre
dado a las universidades,
establecimientos de enseanza
superior de facultades, centros y
escuelas superiores con orientacin
catlica.
INSTITUTOS RELIGIOSOS:
Sociedades de vida consagrada en la
que los miembros, segn el derecho
propio, emiten votos pblicos
perpetuos o temporales y viven vida
fraterna en comn.
INSTITUTOS SECULARES:
Institutos de vida consagrada en las
cuales los fieles, viviendo en el
mundo, aspiran a la perfeccin de la
caridad y se dedican a procurar la
santificacin del mundo sobre todo
desde dentro de l.
ITINERARIO ESPIRITUAL:
Orientacin de la vida tomada por
una persona y habitualmente en
referencia con la eleccin espiritual
precisa: para los cristianos la va
evanglica y la enseanza de Cristo.
Puede haber una gran diversidad de
itinerarios espirituales en razn de
la riqueza de espiritualidades y de la
diferencia de la persona.
INVOCACIN: Oracin breve en la
que se pide el auxilio o la ayuda de
Dios o de los santos.
IRREGULARIDAD: En Derecho
Cannico, es una clase de
impedimento caracterizado por la
perpetuidad.
40
JACULATORIA: Oracin muy
breve y ferviente. Por ejemplo:
Jess ten piedad de m.
JERARQUA: Es la autoridad de la
Iglesia. La forman el Papa y los
obispos en comunin con los
sacerdotes y diconos.
JESS: (del hebreo Yosha) que
significa Yahv es Salvador. El
ngel de la Anunciacin indica por
este nombre que el Seor viene a
cumplir, en el nio que va a nacer de
Mara, una misin de salvacin. El
nombre de Jess indisociable del
de Cristo, testimonia el misterio
de la salvacin en la persona del Hijo
de Dios.
JUBILEO: En hebreo, Yobel, es el
toque de una trompeta hecha con
cuerno de carnero. Cada cincuenta
aos, a este toque se celebraba con
alegra un ao santo, en el que se
recordaba de manera especial a los
oprimidos: esclavos, deudores,
pobres. Entre los cristianos,
indulgencias plenaria, solemne y
universal, concedida por el Papa en
ciertos tiempos y en algunas
ocasiones (ILI, pg. 659).
JUEVES SANTO: Durante la Semana
Santa, es la celebracin de la misa en
memoria de la Cena del Seor
cuando Jess instituy la Eucarista,
el sacerdocio y dej el mandamiento
del amor. Cristo se da en alimento
espiritual bajo las especies de pan y
de vino, convertidos en su Cuerpo y
en su Sangre. En muchas iglesias, se
procede al rito del lavatorio de los
pies recordando el gesto de Jess con
sus apstoles. Luego, la liturgia
prev que se reserve la Eucarista
para la adoracin de los fieles.
JURAMENTO: Es la invocacin del
Nombre de Dios como testigo de la
verdad (Cfr. CEC, n. 2154). No debe
hacerse juramento en vano.
JUSTICIA: Atributo de Dios por el
cual reconoce a cada uno sus mritos.
Es equidad, rectitud. Orden de
convivencia humana que consiste en
la igualdad de todos los miembros
de la comunidad, tanto en el respeto
a las leyes entre ellos vigentes como
en el reparto de los bienes comunes.
J
41
KERYGMA: Trmino griego
derivado de Kerix; heraldo,
mensajero. Significa el mensaje
cristiano con su matiz de alegre
anuncio.
KOINONA: Del griego, significa
participacin, unin, sociedad.
Designa tambin la comunin con el
Espritu.
KYRIOS: Nombre griego que
significa Seor. Designa la
divinidad del Dios de Israel y de
Cristo (Cfr. CEC, n. 209, 446).
LABOREM EXCERCENS: (Vase
DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA).
LAICO: O seglar. Viene del griego
laos, que significa pueblo. Son
laicos los cristianos no consagrados
por el sacramento del Orden. Ellos
desarrollan su vida de fe en las tareas
normales del mundo: vida
matrimonial, poltica, profesional,
etc. Se opone a clrigo porque los
laicos NO forman parte del clero.
LAMPARA DEL SANTSIMO: Luz
que indica y honra la presencia del
Seor en la reserva eucarstica en el
tabernculo. Puede ser de aceite, cera
o elctrica.
LATRA: Culto debido nicamente
a Dios.
LAUDES: Parte del Oficio Divino que
se canta o reza por las maana y se
compone de Salmos, lectura bblica
y oracin de intercesin.
LAVABO: Rito en el que el celebrante
de la Misa se lava las manos despus
del ofertorio (ILI, pg. 318).
LECCIONARIO: Libro que contiene
las lecturas que se proclaman en la
Eucarista o en otras celebraciones
litrgicas.
L K
42
LECTIO DIVINA: Lectura Divina.
Se dice de la lectura de la Biblia que
acostumbran a hacer de modo
sistemtico especialmente los
monjes. Por extensin se aplica
tambin a la lectura de otras obras
de espiritualidad (CEC, n. 1174 y ss).
LECTORADO: Ministerio instituido
cuya naturaleza es el servicio de la
Palabra de Dios. El lector lee los
textos de la Biblia en las celebraciones
litrgicas, as como la oracin
universal.
LECTURA DE LA MISA: (Vase
MISA Partes).
LETANA o LETANAS: Oracin
popular que comprende una serie de
invocaciones con una respuesta
comn.
LIBROS LITRGICOS: Los que
contienen las celebraciones oficiales
de la Iglesia.
LICENCIAS: Autorizacin que
concede el Ordinario para que los
sacerdotes puedan ejercer los
ministerios.
LICENCIATURA (Teolgica):
Grado acadmico -no ttulo
profesional- que precede al
doctorado. En la legislacin civil
peruana es equivalente al de
magster.
LITURGIA: Designa el conjunto de
la oracin pblica y oficial de la
Iglesia. Tiene su cumbre y fuente en
la Eucarista.
Litrgico es todo lo relativo a la
liturgia.
LITURGIA es una Reunin de fieles
para celebrar un acontecimiento de
la fe. Tambin se le puede llamar
OFICIO RELIGIOSO o CELEB-
RACIN.
LITURGIA DE LA PALABRA: Acto
de oracin comunitaria en que el
contenido central es escuchar textos
de la Palabra de Dios, orar y dar
gracias. Puede ser un acto aislado o
parte de otro mayor.
Es una asamblea pequea o grande
que se rene para escuchar diversos
textos bblicos, intercalados con
cantos y oraciones. De ser posible
tambin con una homila, a cargo del
sacerdote o el dicono.
Parte de la Santa Misa (despus de
los Ritos Iniciales) compuesta por las
lecturas de la Biblia (dos o tres) el
Salmo Responsorial y la preparacin
al Evangelio, la Homila, la Profesin
de la fe (cuando se da) y la plegaria
Universal.
Una LITURGIA DE LA PALABRA
suele celebrarse los Domingos en
capillas y lugares donde no es posible
celebrar la MISA o EUCARISTA. En
esta celebracin, presidida por un
dicono o laico, ste puede distribuir
la comunin. Pero NO ES UNA
MISA. Se distribuyen hostias ya
consagradas en una misa (Vase
MISA) (Cfr. CEC, n. 1154,1345 -
1347).
LITURGIA DE LAS HORAS: Rezo
litrgico dispuesto por la Iglesia para
todos los fieles y encomendado en
forma ms especfica a los
sacerdotes, diconos, religiosos y
religiosas. Su finalidad es santificar
el tiempo, rezando las
correspondientes horas en su
respectivo momento (CEC, n. 1174
y ss). Las partes de la LITURGIA DE
43
LAS HORAS, tambin llamadas
Horas son:
Laudes o alabanzas matinales, a
primeras horas del da.
Hora intermedia.
Vsperas, al caer el da o al concluir
el trabajo.
Completas, al momento de
acostarse.
Hora de Lecturas. En principio es
oracin nocturna, si bien slo suelen
rezarla durante la noche (hacia la una
o algo despus) los contemplativos.
Por ese carcter nocturno se llamaba
a esta Hora Maitines, divididos en
Primero, Segundo y Tercer
nocturnos.
LITURGIA EUCARSTICA: Se
designa tambin as a la Misa.
Precisamente corresponde a la parte
central de la Misa, despus de la
Liturgia de la Palabra y de las
ofrendas. Incluye el canon (Vase
MISA Partes) (CIC, c. 1346, 1362).
LITURGIA PENITENCIAL: Acto de
oracin comunitaria cuyo contenido
especfico es el arrepentimiento y
deseo de reconciliacin con Dios y
los hermanos. Puede incluir el
sacramento de la Reconciliacin
(Vase CONFESIN).
LUGARES SAGRADOS: Lugares
destinados al culto divino o a la
sepultura de los fieles mediante una
bendicin prescrita por los libros
litrgicos.
LUZ: Despus del agua, la luz es el
smbolo esencial del bautismo. Cristo
es la luz. Hay que vivir en la luz y ser
luz para los dems. En el bautismo,
la luz encendida en el cirio pascual se
entrega al padre o al padrino. Indica
la novedad con que el bautizado
deber vivir la fe.
MAGIA: Es una prctica mediante
la cual se pretende domesticar
potencias ocultas para ponerlas al
servicio del hombre y obtener un
poder sobrenatural sobre el prjimo.
Est prohibida por la ley Divina
(CEC, n. 2117).
MAGISTERIO: Funcin de la Iglesia
por la cual sta interpreta rectamen-
te y mantiene vivas e ntegras no slo
las enseanzas de Jess, sino toda la
Revelacin. Esta tarea la desem-
pean el Papa y los Obispos. Para
eso tienen la gracia y autoridad que
les otorga el Espritu Santo (CEC, n.
2034).
MAGNIFICAT: Canto que la Virgen
Mara, segn la narracin de san
Lucas (Lc 1,46-55), pronunci en casa
de su parienta Isabel cuando fue a
visitarla (CEC, n. 2619).
MALIGNO: ngel creado por Dios,
bueno primero, ms tarde rebelde.
MAN: Es un smbolo del alimento
con que Dios sostena a su pueblo
(xodo 16). En el Nuevo Testamento
es smbolo de la Eucarista (1Cor
10,3-4), alimento de la comunidad
cristiana en su camino.
MANDAMIENTOS: Los manda-
mientos, en sus diferentes formas,
M
44
son una recomendacin fuerte e
insistente de Dios. Son una llamada
al amor y a la libertad que estructura
la relacin de los hombres con Dios
y de ellos entre s. En la fe cristiana,
se articulan todos en torno del nico
y mismo mandamiento: amar a Dios
y al prjimo (Vase DECLOGO).
MANTEL: Lienzo mayor con que se
cubre la mesa del altar (ILI, pg. 120).
MARA: Nombre de varias mujeres
en la Biblia. Era el nombre de la
virgen, Madre de Jess. Juega un
papel de importancia en los
evangelios de la infancia (Mt 1y 2; Lc
1 y 2). Concibi por obra y gracia
del Espritu Santo. El NT habla de
Mara con mucha sobriedad. Sin
embargo, la Iglesia basa en esos
pocos textos todo el misterio de
Mara. Su dignidad fundamental es
de ser madre de Dios. El pueblo de
Dios siempre ha visto a Mara como
la vocera de su esperanza. Ser de
Dios y del pueblo son dos puntos que
marcan la vida de Nuestra Seora. A
ella, la primera creyente, la primera
redimida, la invocan los pueblos de
Amrica Latina como la madre de
los pobres, en sus santuarios
marianos, sembrados en todas
partes, como clamores del pueblo y
smbolos de su esperanza.
MRTIR: Palabra griega que
significa testigo. Los cristianos la
emplean para designar a los que han
sido testigos de Cristo, en alguna
persecucin, hasta morir por su fe.
MARTIROLOGIO: Libro que
contiene los nombres de los santos
mrtires con indicaciones sobre
origen, da y lugar del martirio, etc.
MATER ET MAGISTRA: (Vase
DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA).
MATRIMONIO: Unin legtima del
hombre y la mujer en las condiciones
previstas por la ley. Por el
sacramento del matrimonio, los
esposos se comprometen de por vida
ante Dios y la Iglesia.
MEDITACIN: La meditacin es,
sobre todo, oracin y bsqueda.
Habitualmente se hace con la ayuda
de algn libro, o con las Sagradas
Escrituras, imgenes sagradas, textos
litrgicos, etc. (CEC, n. 2705).
MEMORIA: Celebracin Litrgica
de grado inferior al de Solemnidad,
Fiesta o Domingo.
MEMORIAL: Es la celebracin de la
Iglesia en cuanto que es ms que una
simple memoria o recuerdo. Es la
actualizacin o nueva presencia de
Cristo, posible porque, al haber
consumado el Misterio Pascual, vive
ms all de las leyes del tiempo y del
espacio. Se aplica sobre todo a la
Eucarista (CEC, n. 1323).
MENSAJE: Documento breve con
una finalidad ocasional.
MESIANISMO: Movimiento
religioso. Falsificacin del reino
futuro, sobre todo bajo la forma
poltica de un mesianismo
secularizado (CEC, n. 676).
METROPOLITANO: (Vase
ARZOBISPO).
MIRCOLES DE CENIZA: Da en
que comienza la Cuaresma. Se llama
as porque desde tiempos
inmemoriales se pone ceniza en la
45
frente a los que asisten a la ce-
lebracin litrgica de la comunidad.
El significado de este gesto es
recordar la brevedad de la vida
humana, el llamado a la humildad y
la conversin a Dios.
MILAGRO: Hecho singular,
generalmente inexplicable por
simples causas humanas, que se
produce en un ambiente religioso;
los creyentes lo reconocen como un
signo de la intervencin de Dios a
favor de los hombres y como un
llamado a responder a su amor.
MINISTERIO: Es el servicio
encomendado a algunos miembros
de la Iglesia para atender algunas
necesidades pastorales. Hay
ministerios ordenados: obispo,
presbtero, dicono. Hay otros
ministerios no ordenados sino
instruidos, desempeados por
aclitos, lectores, ministros de la
comunin, etc. Son laicos.
MINISTERIOS INSTITUIDOS: Se
llaman ministerios instituidos, el
lectorado y el acolitado. Lo reciben
laicos y quienes se preparan para los
ministerios ordenados (diaconado,
presbiterado).
MINISTERIOS ORDENADOS: Son
el diaconado, presbiterado,
episcopado. Los diconos, sacerdotes
y obispos son elegidos, llamados y
ordenados para una misin precisa,
de carcter sacramental y de modo
definitivo.
MINISTRO: Persona que ha
recibido delegacin para un servicio
especial en la comunidad eclesial
(CEC, n. 1548).
MINISTROS LAICOS: Designacin
especfica para cuando un ministerio
es atendido por un laico, no clrigo.
MISA, LITURGIA EUCARSTICA,
O EUCARISTA: Actualizacin del
sacrificio de Cristo. La Misa es la ms
importante y central entre todas las
celebraciones de la Iglesia. Tambin
se la llama: Eucarista, Celebracin
Eucarstica, Santo Sacrificio. Slo la
puede presidir una persona
ordenada como sacerdote,
presbtero u obispos (porque ha
recibido el sacramento del Orden
Sacerdotal). Tiene el poder de
CONSAGRAR el pan y el vino; por
las palabras de la CONSAGRACIN,
el pan y el vino se convierten en el
Cuerpo y la Sangre de Jesucristo. Si
no hay CONSAGRACIN, NO HAY
MISA. El sacerdote u obispo que
encabeza una misa, LA PRESIDE. Es
el PRESIDENTE de esa liturgia. Los
dems sacerdotes y/u obispos que
acompaan al presidente,
CONCELEBRAN la misa.
Partes de la Misa:
Rito de Entrada: Comprende todo
lo que precede a las lecturas, o sea.
- Antfona o canto de entrada
- Saludo al altar: al llegar al altar el
sacerdote lo venera con un beso y
los ministros con una reverencia.
- Saludo a la Asamblea por parte del
sacerdote.
- Acto penitencial. Invitacin a
reconocer la grandeza de Dios y su
poder para perdonar los pecados.
Con diversas invocaciones y
oraciones se pide a Dios perdn.
- Seor, ten piedad. Canto (o
recitacin) en el que se aclama al
Seor y se pide su misericordia.
- Gloria. Himno en el que se alaba a
Dios Padre, a Cristo y al Espritu
46
Santo. Proviene de los primeros
siglos cristianos.
- Tambin se lo llama doxologa
mayor (la doxologa o alabanza
menor es el gloria al Padre; al Hijo
y al Espritu Santo...).
- Colecta u oracin colecta.
Generalmente hace referencia a lo
propio de la fiesta o al carcter de la
celebracin. Con ella concluye el rito
de entrada.
Liturgia de la Palabra: Comprende
las Lecturas de la Sagrada Escritura
(Biblia), el salmo responsorial, la
aclamacin al Evangelio, la lectura del
Evangelio, la homila, el Credo y la
oracin de los fieles o plegaria
universal.
- Primera lectura. Cuando hay tres
lecturas, la primera est tomada del
Antiguo Testamento; as los
domingos y otros das solemnes. Si
slo hay dos lecturas (los das
ordinarios entre semana), se toma
del Antiguo Testamento o bien del
Nuevo, pero no del Evangelio.
- Salmo responsorial. Es un Salmo
(Vase SALMO) o parte de un salmo
con el que se responde a la lectura
escuchada. Lo canta o recita un solista
desde el ambn (Vase AMBN) y el
pueblo responde a cada estrofa con
un estribillo.
- Segunda lectura. Cuando hay tres,
se toma del Nuevo Testamento,
excepto del Evangelio.
- Aclamacin del Evangelio.
Comprende el Aleluya (excepto en
Cuaresma) (Vase ALELUYA) y un
versculo, normalmente tomado del
mismo evangelio que se va a leer.
- Evangelio. Es la ltima de las
lecturas. Se toma de uno de los cuatro
evangelistas: Mateo, Marcos, Lucas
o Juan.
- Homila: (Vase HOMILA).
- Credo o profesin de la fe. Es la
profesin comunitaria de la fe catlica
con una de dos frmulas opcionales
(una larga y ms conceptual y otra
breve y sencilla). En los artculos o
partes de esta frmula se recogen los
contenidos centrales de la fe cristiana.
Por eso se lo llama tambin smbolo
de la fe. Se recita los domingos y
solemnidades.
- Oracin de los fieles u oracin
universal. Es una serie de peticiones,
dichas por una o varias personas. A
cada intencin responde el pueblo
con una frmula de splica. Las
intenciones son, en orden graduado:
por la Iglesia, por los gobernantes,
por los especialmente necesitados y
por la asamblea.
Liturgia Eucarstica: Comprende la
preparacin de las ofrendas, la
plegaria eucarstica y el rito de
Comunin.
Preparacin de los dones. A veces a
este rito se le sigue llamando
ofertorio, aunque esta palabra es
menos adecuada. Comprende el
hecho de llevar al altar y disponer el
pan, el vino y el agua y ofrecerlos a
Dios. Se acompaa el rito con algunas
oraciones. La principal es la Oracin
sobre las ofrendas, que hace
referencia a los dones presentados
al altar (el pan y el vino). Durante
este rito puede haber canto.
Anfora o Plegaria eucarstica. Es la
oracin central de la misa y de todas
las de la Iglesia. Es una oracin de
47
accin de gracias y de santificacin.
En algn caso tambin se le llama
canon. Comprende:
- Dilogo inicial.
- Prefacio, solemne accin de gracias
y alabanza que culmina en el canto
del Santo.
- Epclesis (invocacin) para que los
dones queden consagrados.
- Narracin de la institucin de la
Eucarista.
- Anmnesis (recuerdo, memorial)
de los principales misterios del Seor.
- Ofrecimiento del sacrificio.
- Intercesiones y comunin de los
santos: peticiones y recuerdo de los
santos y de cuantos nos precedieron
hacia el cielo.
- Doxologa final. Doxologa significa
alabanza. Es una solemne alabanza
a la Santsima Trinidad.
- Amn o ratificacin de la asamblea.
Rito de Comunin. Comprende los
siguientes momentos:
- Padrenuestro u oracin dominical
(o sea del Seor) precedido de una
introduccin.
- Rito de la Paz. El sacerdote la desea
a todos e invita a que mutuamente
se la expresen con un gesto.
- Intinccin, o sea, el gesto de
mezclar una pequea parte de la
Hostia con el vino consagrado. Lo
hace el sacerdote dejando caer en el
cliz un trocito que corta de la
Hostia.
- Cordero de Dios. Es un canto
dirigido a Cristo, llamado Cordero
de Dios por el hecho de ser ofrecido
en sacrificio, como el cordero de la
Pascua juda. Se canta o reza durante
la fraccin y la intinccin.
- Comunin. Es uno de los actos
esenciales de la misa. Consiste en
comer y beber el cuerpo y la sangre
de Cristo, o sea el pan y el vino que
han sido consagrados en la Plegaria
Eucarstica. Comulga el sacerdote y
luego distribuye la comunin a los
fieles que se acercan para dicho fin y
que estn preparados espiritual-
mente. A veces la hostia consagrada
es distribuida untada en el vino
consagrado (comunin bajo las dos
especies). A este modo de comulgar
se le llama por intinccin.
- Canto de Comunin es el que se
desarrolla mientras se distribuye la
comunin.
- Poscomunin es la oracin que
profiere en voz alta el sacerdote
despus de la comunin.
Rito de conclusin. Comprende:
- Saludo del sacerdote.
- La bendicin final, que en algunas
ocasiones se desarrolla con mayor
solemnidad.
- El envo y la despedida con que se
disuelve la asamblea. Generalmente
mientras la gente abandona el
templo, se tiene un canto de salida.
MISA CRISMAL: El Jueves Santo
por la maana, el obispo concelebra
la Misa Crismal con los sacerdotes
de su dicesis. En el transcurso de la
celebracin, consagra el santo crisma
y aceite perfumado que sern
empleados en los sacramentos del
bautismo, confirmacin y orden
sacerdotal o episcopal. Tambin
bendice el leo de los catecmenos y
el de los enfermos. Por razones
pastorales puede anticiparse a otro
da.
MISA DE EXEQUIAS O DE
DIFUNTOS: Es una misa que se
celebra antes del funeral de un
fallecido. No confundir con el
RESPONSO, que es una oracin
fnebre.
48
MISAL: Libro que contiene las
oraciones que deben ser utilizadas
por el sacerdote durante la Santa
Misa.
MISIN: (del latn missio, envo) La
misin es el anuncio de la Buena
Nueva al mundo entero. En la
historia de la Iglesia, la palabra ha
recibido dos significados diferentes.
Hasta el siglo XVI, la misin de la
Iglesia significaba que era enviada
por Dios: la Iglesia es el objeto de la
misin. Desde el siglo XVI, la misin
de la Iglesia significa el esfuerzo de
evangelizacin ejercido por la Iglesia,
es ella la enviada.
MISIONERO: Ser misionero hoy es
para todo cristiano vivir aquello a lo
que la Iglesia le llama: anunciar la
Buena Nueva del Evangelio a todos.
Los misioneros participan de la
misin de Cristo y son enviados en
nombre de Dios en medio de los
hombres.
MISIONES SUI IURIS: Actividades
eclesisticas que se caracterizan
bsicamente por ser constituidas en
territorio de misin no integradas en
el mbito de algn vicariato o
prefectura apostlica (OGI, pg. 212).
MISTAGOGIA: Introduccin al
misterio cristiano, ms all de la
simple instruccin doctrinal (CEC, n.
1075).
MISTERIO: La palabra misterio se
emplea comnmente para hablar de
lo que es secreto u oculto. Los
telogos catlicos han definido el
misterio como una verdad inaccesible
a la razn, pero que Dios la da a
conocer revelndose. El misterio no
significa que la fe y las verdades de
la fe sean contrarias a la inteligencia
y a la razn, sino que sobrepasan sus
lmites.
MITRA: Ornamento propio del
obispo en celebraciones solemnes.
Es una especie de gorro o sombrero
alto, terminado en punta con dos
bandas o tiras de tela que cuelgan
por detrs.
MITRADO: Se dice del obispo o del
arzobispo. Un abad puede tambin
ser mitrado (ver ABAD).
MONAGUILLO: Es quien ayuda en
el altar durante la celebracin de la
misa y los sacramentos. Es sinnimo
de aclito.
MONACAL: Relativo a los monjes
/ monjas.
MONASTERIOS: Casa o convento
donde vive una comunidad
monstica (CIC, c. 613).
MONICIN: Breve intervencin al
comienzo o en el interior de una
celebracin litrgica que tiene como
fin mover a la oracin con
sentimiento comn en toda la
asamblea.
MONJA: Religiosa de cualquier
orden aprobada por la Iglesia, que
se consagra con voto solemne
(carmelita, clarisa, etc.).
MONJE: Miembro de una orden
religiosa masculina monstica (CIC,
c. 613).
MONSEOR: Es un ttulo que
otorga la Santa Sede a algunos
clrigos ya sea por su cargo o por
los servicios relevantes que ejercen
en la Iglesia. Todos los obispos
reciben el trato de MONSEOR.
49
Tambin se les dice MONSEOR -
aunque no tengan formalmente ese
ttulo- a sacerdotes que ejercen una
responsabilidad pastoral o cargo
importante: vicarios episcopales;
cannigos.
MONUMENTO: Altar bellamente
adornado que el Jueves Santo se
monta o construye en las iglesias a
fin de reservar en un sagrario el
Santsimo Sacramento para la
adoracin solemne por parte de los
fieles y para dar la comunin a los
que participan de los santos oficios
del Viernes Santo (ILI, pg. 70).
MORTIFICACIN: Accin y efecto
de mortificar o mortificarse; es decir,
castigar el cuerpo con privaciones o
penitencias.
MOTU PROPRIO: Acto legislativo
promulgado por el Papa por propia
iniciativa.
MUCETA: Especie de capa corta,
que cubre los brazos hasta el codo,
utilizado por el Santo Padre, de color
blanco.
NAVE: Parte de la Iglesia
comprendida entre el portal y el
coro. En el centro de la iglesia, est la
nave principal; es la ms grande y en
la que suelen ubicarse los fieles.
NAVIDAD: Tiempo litrgico que
recuerda el nacimiento de Jess. La
Epifana (manifestacin) recuerda la
visita de los Reyes Magos.
Aunque propiamente Pascua es la
vspera del Domingo de
Resurreccin, al trmino de la
Semana Santa. (Vase PASCUA), en
espaol se dice tambin Pascua de
Navidad (o de Reyes o del Espritu
Santo).
NEFITO: Literalmente, nueva
planta. Se dice de los recin
bautizados que estn en la ltima
etapa de su formacin catecumenal.
NOVENA: En los nueve das entre
la Ascensin y Pentecosts, los
apstoles permanecieron en
profunda oracin, con Mara
Santsima y otras personas. De all
naci la costumbre de hacer, en
grupo, nueve das de oracin,
llamados novena.
NOVICIADO: Tiempo de iniciacin
en la vida de un instituto religioso.
Suele durar uno o dos aos.
N
50
NULIDAD: Ineficacia de un acto
jurdico por ausencia de uno de los
requisitos sealados por la ley para
su validez (CIC, c. 1123). No
confundir con anulacin.
NUNCIO APOSTLICO O PAPAL:
Representante de la Santa Sede en
un pas. Es un diplomtico con
representacin oficial ante el
gobierno y tambin cumple funcin
pastoral en la relacin con el
Episcopado nacional. Se le puede
tratar como: NUNCIO, SEOR
NUNCIO, MONSEOR. No es
correcto decir Nuncio Apostlico de
Su Santidad ya que sera una
redundancia. En el Per el Nuncio
Apostlico es tambin Decano del
Cuerpo Diplomtico.
OBISPADO: Sede de un obispo, y
de la dicesis.
OBISPO: Sacerdote que ha recibido
la plenitud del Sacramento del Orden.
Es la autoridad mxima, pastor y jefe
de una Iglesia particular (diocesana),
denominado tambin ORDINARIO
de esa dicesis. Los OBISPOS son
sucesores directos de los Apstoles.
OBISPO AUXILIAR: Es el obispo
asignado al obispo residencial de una
dicesis o arquidicesis para
ayudarle en el gobierno eclesistico
(CIC, c. 403 - 411).
OBISPO COADJUTOR: Es el obispo
designado para gobernar una
dicesis con las facultades o poderes
de obispo ordinario cuando el titular
no puede ejercer adecuadamente su
ministerio. Tiene derecho a sucesin
(CIC, c. 403 - 411).
OBISPO DIOCESANO: Se llama
diocesanos los obispos a los que se les
ha encomendado el cuidado de una
dicesis. El que gobierna en virtud
de la consagracin episcopal y de la
misin cannica recibida, la
circunscripcin eclesistica que se
denomina dicesis (OGI, pg. 227;
CIC, c. 381 - 402).
O
51
OBISPO EMRITO: Cuando un
obispo cumple los setenta y cinco
aos, pide al Papa que le exonere de
su dicesis. Cuando se le acepta, se
convierte en obispo emrito.
OBISPO TITULAR: Es el obispo no
residencial sino auxiliar o coadjutor,
que recibe un ttulo tomado de una
antigua dicesis del Viejo Mundo.
Por ejemplo: Nova di Csare, Obbi
Castello di Ripa.
OBLACIN: Ofrenda de carcter
religioso. Ofrenda sacramental que
se presenta a Dios (CEC, n. 1362).
OBLATAS: Los elementos que se
llevan al altar en el momento de la
presentacin de Ofrendas (Vase
MISA).
OBLATOS: Persona que se ha
agregado a una comunidad religiosa
haciendo donacin de sus bienes y
prometiendo observar un
reglamento, pero sin pronunciar los
votos y sin abandonar el traje laico.
Religiosos de algunas rdenes. Por
ejemplo: Oblatos de San Jos.
OCTAVA: El octavo da a contar
desde el da de una solemnidad.
Tambin el conjunto de los ocho das.
OCTOGESIMA ADVENIENS:
(Vase DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA).
OFERTORIO: (Vase MISA Partes).
OFICIO DIVINO: Otro nombre de
la Liturgia de las Horas (Vase
LITURGIA DE LAS HORAS).
OFRENDAS: Los dones que se
llevan al altar para ser consagrados
(pan, vino). Otros dones que se
presentan en el mismo momento
con otra finalidad: caridad, obsequio,
etc.
LEO: Aceite consagrado por el
obispo el Jueves Santo, que se
emplea en algunos sacramentos
como la Uncin de los Enfermos que
antiguamente se llamaba
Extremauncin. Es smbolo del don
del Espritu Santo y de su fuerza.
ORACIN: (del latn oratio:
plegaria) La oracin es una plegaria
dirigida a Dios. El ser humano se
adhiere a l con un acto de fe
profunda. Hacer oracin es abrirse
humildemente a la accin del Espritu
de Dios que acta en el corazn del
hombre.
ORACIN DE LOS FIELES: Se
llama tambin plegaria universal y
se suele hacer en la Eucarista, antes
del ofertorio.
ORACIN LITRGICA: Oraciones
con las que se concluyen las cuatro
partes de la misa: al final de la
acogida, despus de la oracin
universal, ofertorio y final de la misa.
Estas oraciones las dice slo el
celebrante.
ORACIN EUCARSTICA: (Vase
MISA Partes).
ORACIONES PRESIDENCIALES:
Las que en la celebracin
corresponden al ministro que
preside.
ORATORIO: Lugar destinado al
culto divino con licencia del
Ordinario en beneficio de una
comunidad o grupo de fieles que
acuden all, al cual tambin pueden
tener acceso otros fieles, con el
52
consentimiento del Superior
competente. (Canon 1223).
ORDEN (Sacramento): Es el
ministerio eclesistico, instituido por
Jess, est ejercido en diversos
rdenes que reciben los nombres de
episcopado, presbiterado y
diaconado. Son conferidos por el
obispo con la imposicin de las manos
seguida de una oracin consagratoria
(Canon 1009).
ORDENACIN: Accin litrgica
presidida por el obispo, por la que
se confiere una de las tres rdenes
del ministerio eclesistico:
diaconado, presbiterado, episcopado.
RDENES RELIGIOSAS: Designa
a los institutos de vida consagrada
fundados antes del siglo XIX. Los
miembros de las rdenes se
comprometen a seguir a Cristo con
una vida evanglica y estn unidos
por votos (pblicos o solemnes) de
pobreza, castidad y obediencia para
llevar una vida consagrada.
ORDINARIATO MILITAR:
Circunscripcin personal equiparada
cannicamente a la dicesis (OGI,
pg. 221). Se llama tambin Obispado
Castrense. Antiguamente se
denominaba VICARA GENERAL
CASTRENSE.
ORDINARIATOS RITUALES: Son
peculiares circunscripciones
dependientes de la Congregacin
para las Iglesias Orientales. Su
peculiaridad consiste en que son
erigidos para la atencin pastoral de
catlicos pertenecientes a los
diversos ritos orientales que viven
establemente en pases de rito latino
(OGI, pg. 225).
ORDINARIO: Es el obispo de una
determinada dicesis u otro a quien
se le ha confiado el cuidado de una
dicesis o de una circunscripcin
equivalente, como prelatura o
vicariato apostlico.
ORGANIZACIN ECLESIS-
TICA: Es la estructuracin jurdica
de las funciones pblicas de la Iglesia
(OGI, pg. 25).
ORIENTACIONES PASTORALES:
Conjunto de sugerencias que la
Conferencia Episcopal de una nacin
emite peridicamente para enfatizar
aspectos de la accin pastoral que
responden mejor a la situacin del
pas.
ORNAMENTOS SAGRADOS: Son
los que usan los ministros de culto
en la Iglesia Catlica al ejercer sus
funciones: amito, alba, cngulo, estola
y casulla; el obispo usa adems mitra,
anillo pastoral, pectoral y bculo.
ORTODOXIA: Conjunto de
doctrinas y opiniones conformes a
la Revelacin y a las decisiones
oficiales de la Iglesia.
ORTODOXO: Palabra que tiene dos
sentidos:
a.- El catlico en cuanto profesa la
autntica doctrina de la Iglesia.
b.- Miembros de la Iglesia Oriental
separada, de la Iglesia Catlica
(cisma del ao 1054).
OSTENTORIO: Pieza de orfebrera
en la que se expone el Santsimo
Sacramento (CIC, c. 941).
53
PACEM IN TERRIS: (Vase DOC-
TRINA SOCIAL DE LA IGLESIA).
PADRE: Se llama as a los
presbteros, sean diocesanos o
religiosos.
PALIA: Pequeo cuadrado de lino
almidonado con el que se cubre el
cliz.
PALIO: Insignia Pontifical que
entrega el Papa a los Arzobispos y a
algunos Obispos. Se trata de una
banda ancha, con cruces negras; en
su parte central est dividida, pasa
sobre los hombros y, unida por
detrs y adelante, cae sobre el pecho
y la espalda. Tambin se llama PALIO
al dosel porttil, sostenido por cuatro
o seis varas largas, bajo el cual va en
procesin el obispo o presbtero
portando el Santsimo (la Hostia
consagrada).
PALOMA: Smbolo tradicional en la
iconografa cristiana para sugerir al
Espritu Santo (CEC, n. 701).
PAO DE HOMBROS: (Ver
HUMERAL o VELO HUMERAL).
PAPA: Sumo Pontfice Romano,
Vicario de Cristo, sucesor de san
Pedro en el gobierno universal de la
Iglesia Catlica. Obispo de Roma. El
Papa goza de plena jurisdiccin sobre
toda la Iglesia catlica de la que es
cabeza visible.
Sus leyes tienen eficacia universal.
Define las diferencias entre los fieles
y las autoridades eclesisticas sobre
cuestiones esenciales.
En su persona se expresa la unidad
de la Iglesia. Slo a l los obispos dan
cuenta de su ministerio episcopal. Y
lo hacen por grupos cada cinco aos
en la llamada visita ad lmina
apostolorum (a la morada de los
apstoles).
El PAPA es el sucesor directo del
Apstol Pedro. Los OBISPOS son
sucesores directos de los dems
Apstoles.
El Papa cuenta con un rgano
colegiado: el COLEGIO DE
CARDENALES.
Al Papa se llama, entre otros
vocativos, SANTO PADRE, SU
SANTIDAD, SUMO PONTFICE,
PONTFICE, JEFE DE LA IGLESIA
CATOLICA, OBISPO DE ROMA,
SANTIDAD, PADRE, SIERVO DE
LOS SIERVOS DE DIOS, SUCESOR
DE PEDRO.
Utiliza algunos smbolos: el bculo
pastoral (Vase BCULO), la Mitra
(Vase MITRA), solideo blanco y
anillo del pescador.
PANEGRICO: Alocucin laudatoria
que normalmente tiene por objeto
en la liturgia a algn santo.
PANTOCRTOR: Significa el que
todo lo gobierna. Figura de Cristo
sentado en actitud de bendecir, que
se coloca en el bside de un templo
dominando toda la nave.
PARBOLA: Es una comparacin
literaria para expresar con vivacidad
y sencillez la enseanza que encierra.
Jess utiliz con frecuencia las
P
54
parbolas (del sembrador, de la red,
del hijo prdigo, etc.) para ensear
lo que es el reino de los cielos.
PARCLITO: Significa abogado o
defensor. Es el nombre propio del
Espritu Santo que adoramos y
glorificamos con el Padre y el Hijo:
Tercera persona de la Santsima
Trinidad (CEC, n. 691).
PARASO: Es la bienaventuranza
eterna; el cielo.
PARALITURGIA: Celebracin no
litrgica pero estructurada en forma
parecida a la liturgia. Normalmente
centrada en la Palabra. Por eso se le
debe llamar propiamente como
Celebracin de la Palabra.
PRROCO: Presbtero que, en
nombre del obispo, se hace cargo de
la parroquia asignada.
PARROQUIA: Una determinada
comunidad de fieles, en un territorio,
constituida de modo estable en una
dicesis y que se encomienda a un
prroco. La parroquia es la ms
pequea divisin jurdica de la
Iglesia.
PARTIR EL PAN: En la celebracin
de la cena pascual juda y en la
Eucarista de los cristianos, es un
gesto importante: gracias a l todos
los presentes pueden comer del
mismo pan consagrado en esa
celebracin. Es, pues, un smbolo
eficaz del espritu comunitario de los
participantes. Por eso, desde los
primeros tiempos cristianos, la
celebracin eucarstica fue llamada
fraccin del pan.
PARUSA: Se denomina as a la
segunda venida de Cristo en gloria,
en los ltimos tiempos.
PASCUA: Significa paso, el paso
de Jesucristo de la muerte a la vida.
Son cincuenta das de gloriosa
celebracin. El tiempo de PASCUA
culmina con la solemnidad de
PENTECOSTS: Dios entrega su
Espritu Santo a los apstoles y se
constituye la Iglesia.
El TRIDUO PASCUAL: Celebracin
de tres das con los que termina la
Semana Santa. Esos tres das son
Jueves Santo, Viernes Santo, Sbado
Santo (hasta la Vigilia Pascual)
ltimos de la SEMANA SANTA, la
que comienza con el DOMINGO DE
RAMOS.
La puerta del Triduo es el JUEVES
SANTO, da de la caridad, del amor
fraterno y de la institucin de la
Eucarista.
Luego viene el VIERNES SANTO,
en que se exalta la Cruz Gloriosa de
Jesucristo. El Viernes Santo NO SE
CELEBRA MISA.
Durante el SABADO SANTO no hay
celebraciones litrgicas en el da.
Y se cierra el Triduo con el
DOMINGO DE RESURRECCION o
PASCUA.
VIGILIA PASCUAL: Se celebra
durante la noche del sbado al
domingo. La PASCUA es la ms
importante de las fiestas cristianas.
Es el centro de la Eucarista y en
torno a ella gira toda la vida del
cristiano (CEC, n. 1169).
PASIN: (del latn passio: soportar,
sufrir). La Pasin es el conjunto de
sufrimientos del Seor, desde su
arresto en el Huerto de los Olivos.
Es el misterio de Cristo, que va a la
muerte y ofrece su vida por amor
para la salvacin de la humanidad.
55
Es en la pasin de Cristo, inseparable
de su resurreccin, donde el
cristiano, por el bautismo, pasa de la
muerte a la vida.
PASTOR: Nombre dado, simb-
licamente, a lderes polticos o
religiosos. En la Iglesia Catlica se
da esta denominacin al Papa, a los
Obispos y a los Prrocos.
PASTORAL: Expresin que designa
el tipo de accin de la Iglesia, el
cuidado por el rebao. Es decir, la
accin de la Iglesia en el mundo.
PATENA: Platillo de metal que
conjuntamente con el Cliz se usa en
la celebracin de la Eucarista. En la
patena se pone el pan para la
consagracin.
PATRIARCA: Ttulo de algunos
obispos, sobre todo en las Iglesias
Orientales. En la Iglesia Latina suele
ser honorfico.
PAZ: En hebreo shalom, que dice
ms que nuestro trmino paz: es
bienestar completo, satisfaccin,
armona, todo lo que es fruto de la
bendicin de Dios.
PECADO MORTAL: Es una
desobediencia a la ley divina por la
cual la persona falta gravemente a
sus deberes para con Dios, con el
prjimo y consigo mismo. Para
constituir pecado mortal, adems de
la gravedad de la materia, hace falta
pleno conocimiento y la voluntad
real de cometerlo. El pecado se
perdona por la reconciliacin
sacramental. Por ella el bautizado es
admitido de nuevo a la comunin de
la Iglesia.
PECADO ORIGINAL: El pecado
original designa especficamente el
acto por el que el hombre rompi
por primera vez su unin con Dios.
Designa por extensin nuestro
rechazo, bajo mltiples formas, de
ser conducidos por Dios. El hombre
quiere ser dueo de s mismo, de su
propio fin y hacerse Dios. Rompi
entonces su relacin con Dios. Al
nacer, todos heredamos el pecado de
nuestros primeros padres. Y se
perdona el pecado original mediante
el bautismo.
PECADO VENIAL: No todos los
pecados tienen la misma gravedad.
Hay pensamientos, palabras,
acciones y omisiones que la
conciencia reprueba. La tradicin los
llama pecados veniales, lo que
significa que no son de muerte, sino
perdonables. Un acto de caridad o
un verdadero arrepentimiento
obtienen el perdn de los pecados
veniales.
PECTORAL: Es la Cruz que los
obispos occidentales llevan colgada
sobre el pecho o el medalln que
llevan en forma similar los
orientales.
PENITENCIA: Uno de los siete
sacramentos de la Iglesia, por el que
se obtiene el perdn de los pecados.
Tambin se designa con esta palabra
las oraciones o actos que el confesor
impone a quien ha confesado sus
pecados en el sacramento de la
Reconciliacin.
PENITENCIARIO: Funcin especfica
de un sacerdote en las Iglesias
Catedrales, que tienen facultad
ordinaria, no delegable, de absolver
en el fuero sacramental de las censuras
no reservadas a la Santa Sede.
56
PENTATEUCO: Palabra griega que
significa cinco libros. Son los cinco
primeros libros de la Biblia: Gnesis,
xodo, Levtico, Nmeros y
Deuteronomio. Los judos llaman
Tor o Ley a esta parte de la Biblia.
Sus contenidos fueron redactados
durante cinco siglos, a partir de los
tiempos de los reyes.
PENTECOSTS: Es el da
quincuagsimo despus de la Pascua
en que se celebra la venida del
Espritu Santo sobre los Apstoles.
PEREGRINACIN: Marcha
personal o colectiva que hacen los
fieles a un santuario u otro lugar
santo por motivos religiosos y con
espritu de fe.
PERCOPA: Trozo de algn captulo
de la Biblia que constituye una
unidad narrativa. Ejemplo: una
parbola, un milagro, las
bienaventuranzas.
PXIDE: Copn o caja pequea en
que se guarda el Santsimo
Sacramento para llevarlo a los
enfermos.
PLEGARIA EUCARSTICA: (Vase
MISA - Partes).
PLEGARIA UNIVERSAL: (Vase
ORACIN DE LOS FIELES).
PLUVIAL: (Vase CAPA PLUVIAL).
PONTIFICAL:
a.- Como adj etivo: referente al
Pontfice u Obispo.
b.- Es el libro litrgico que contiene
las celebraciones en que interviene
el obispo como ministro.
PONTFICE: (Vase PAPA).
POPULORUM PROGRESSIO:
(Vase DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA).
PORCINCULA: (Del latn:
porcioncilla). Pequea capilla en el
lugar mismo donde muri san
Francisco. Hoy est dentro de la
baslica de Nuestra Seora de Los
ngeles en Ass. La fiesta de la
Porcincula se suele celebrar el 2 de
agosto en las iglesias franciscanas.
POSCOMUNIN: (Vase MISA -
Partes).
POSTULACIN: Modo de proveer
los oficios, subsidiario de la eleccin.
Y consiste en la peticin que un
colegio electoral presenta al Superior
competente para que acepte en un
oficio eclesistico a una persona que
no puede ser elegida en razn de un
impedimento cannico dispensable
(edad, grados acadmicos, haber
agotado los plazos de reeleccin,
etc.).
POSTULADOR: En una causa de
beatificacin o canonizacin es la
persona que la promueve segn las
normas cannicas.
PRDICA: (Vase HOMILA).
PREDICACIN: Uno de los medios
primordiales para anunciar la
doctrina cristiana (CIC, c. 761).
PREDICAR: Dar a conocer el
Evangelio y sus consecuencias para
la vida personal y social (Vase
EVANGELIZAR, HOMILA).
PREFACIO: (Vase MISA - Partes).
PREFECTURA APOSTLICA: Es la
porcin territorial del pueblo de Dios
57
que, por circunstancias peculiares,
an no se ha constituido como
dicesis, y se encomienda a la
atencin pastoral de un Prefecto
Apostlico, para que la rija en
nombre del Sumo Pontfice.
PREGN PASCUAL: Discurso
elogioso en que se anuncia al pueblo
la celebracin de la Pascua y se invita
a participar en ella.
PRELADO: Pastor a cargo de una
Prelatura. Estrictamente, PRELADO
no es sinnimo de OBISPO.
PRELATURAS TERRITORIALES:
Nombre de las jurisdicciones
eclesisticas que an no llegan a ser
dicesis. El pastor propio de una
prelatura puede ser un obispo, un
prelado o un abad, designados por
el Papa. En el Per existen diez
prelaturas.
PRELATURA PERSONAL: Las
prelaturas personales son
circunscripciones no territoriales
erigidas por la Santa Sede con
finalidades pastorales especficas,
gobernadas por un prelado como
ordinario propio, y regidas por
estatutos particulares. Al igual que
las dems circunscripciones de la
organizacin pastoral ordinaria, las
prelaturas personales dependen de
la Congregacin para los Obispos.
Actualmente slo existe una
prelatura personal: La Prelatura
Personal de la Santa Cruz y Opus Dei.
PRESBITERADO: Es el nombre del
orden sacerdotal de segundo grado.
PRESBITERIO: Lugar del Templo
en torno al altar, reservado a los
ministros durante la celebracin.
Tambin es el conjunto de los
presbteros que con el obispo son los
primeros responsables de la pastoral
de una dicesis.
PRESBTERO: Literalmente
significa anciano. De hecho, es
sinnimo de sacerdote.
PRESIDENTE DE LA CONFE-
RENCIA EPISCOPAL: Segn los
estatutos de la Conferencia Epis-
copal, es el Obispo elegido por la
Asamblea Plenaria entre sus
miembros de pleno derecho para
moderar la actividad general de la
Conferencia; siendo atribuciones
suyas en particular:
Representar jurdicamente a la
Conferencia Episcopal.
Cuidar las relaciones de la Con-
ferencia Episcopal con la Santa Sede
y otras Conferencias Episcopales.
Atender las relaciones de la
Conferencia Episcopal con las
autoridades civiles de la nacin sin
menoscabo de las prerrogativas de
la Santa Sede y de las competencias
diocesanas.
Convocar y presidir las sesiones
de la Asamblea Plenaria, as como
de Consejo Permanente.
Resolver con el Secretario General
asuntos de trmite o de proce-
dimiento, de los que informar al
Comit Ejecutivo.
Dar su conformidad a los docu-
mentos y notas de las Comisiones
Episcopales.
Presidir el Consejo de Economa
de la misma Conferencia.
PRIMADO: Funcin jerrquica
dentro de la Iglesia en la que un
obispo es el primero entre el resto
de sus homlogos en un pas. Esta
primaca es honorfica, excepto en el
caso del Pontfice Romano, cuyo
primado es de plena jurisdiccin.
58
PRIOR: Se aplica el ttulo a varios
tipos de responsables; en el interior
de una abada es el trabajo de un
abad y el prior ocupa el segundo
lugar; en un convento que depende
de una abada, el prior es el superior.
PROCESIN: Cortejo religioso ms
o menos solemne que se efecta
yendo de un lugar sagrado a otro y
destinado a recordar los favores de
Dios y a darle gracias, o para
implorar su ayuda. Se hace cantando
y rezando.
PROCLAMACIN: La Procla-
macin de las lecturas, de la Palabra,
del Evangelio, etc., es el hecho de
leerlas o proferirlas ante la asamblea
con cierta solemnidad, respeto y
veneracin.
PROCURADOR: Religioso encar-
gado de los intereses de toda la
Orden, o de los intereses temporales
de una casa religiosa.
PROFANACIN: Existe profa-
nacin cuando un objeto que est
bendecido o dedicado al culto se
emplea para un uso profano o
impropio.
PROFESIN DE FE: El hecho de
profesar pblicamente los conte-
nidos substanciales de la propia fe.
A veces se da el nombre tambin a la
misma frmula que encierra dichos
contenidos: El Credo (CEC, n. 988).
PROFESIN RELIGIOSA: Acto
por el que los miembros de un
instituto religioso se consagran a
Dios con voto pblico, para observar
los consejos evanglicos (castidad,
pobreza y obediencia) y se
incorporan al instituto con los
derechos y deberes determinados en
el derecho.
PROFETA: Persona que tiene el don
de anunciar el designio de Dios
frente a los acontecimientos de un
pueblo (CEC, n. 1286).
PRJIMO: El que est ms cerca de
nosotros en afecto y solicitud.
PROTESTANTES O EVANG-
LICOS: Los protestantes son
cristianos separados de la Iglesia
Catlica a partir del siglo XVI
siguiendo a las doctrinas de Lutero,
Calvino y posteriores reformadores.
Se diferencian por su concepcin
diferente de la Iglesia, de los
sacramentos y la Virgen Mara.
PROVINCIA ECLESISTICA: Es
un grupo de dicesis unidas por un
vnculo geogrfico. Cada provincia
eclesistica tiene como capital una
arquidicesis.
PROVINCIA RELIGIOSA: Con-
junto de varias casas religiosas
(conventos), erigidos cannicamente
por la autoridad legtima que
forman parte de un instituto, bajo
un mismo superior.
PUBLICANO: En el tiempo del
Nuevo Testamento, se cobraban
muchos tipos de impuestos. Por eso,
tambin haba distintas clases de
cobradores, llamados publicanos.
Eran mal vistos por el pueblo, que
los consideraban ladrones y
pecadores. Pues adems de los
impuestos, el pueblo tena que pagar
sumas muchas veces arbitrarias para
el sustento de aquellos funcionarios.
PUEBLO DE DIOS: Expresin que
se refiere a todos los cristianos. Con
59
ella el Concilio Vaticano II quiso
recalcar que todos los creyentes
somos la Iglesia (CEC, n. 781).
PLPITO: Lugar destinado a la
predicacin dentro del templo. Est
separado del presbiterio, es decir,
ubicado en la nave y elevado. Hoy
ya no se emplea, pues el lugar propio
de la predicacin litrgica es el ambn,
o bien la sede de quien preside.
PURIFICADOR: Pao blanco que se
emplea para limpiar el cliz u otros
vasos sagrados durante o despus
de la celebracin de la misa. Tambin
lo usa el sacerdote para limpiarse los
labios despus de beber la Sangre de
Cristo.
QUADRAGESIMO ANNO: (Vase
DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA).
QUERUBN: Figura imaginaria de
animal fuerte, grande, dotado de
alas. En el Antiguo Testamento los
querubines desempeaban el papel
de centinelas: indicaban que Dios est
presente en determinado lugar.
Q
60
RAMOS: El domingo de Ramos es
la celebracin del da en que Jess
fue aclamado como Mesas por la
muchedumbre en su entrada a
Jerusaln.
RECTORES DE IGLESIA Y
CAPELLANES: Son oficios comple-
mentarios -no sustitutivos- de los
prrocos en lo que se refiere al culto
divino y a la atencin pastoral de
determinados grupos de fieles (OGI,
pg. 281).
RECTOR DE SEMINARIO:
Responsable de la formacin
espiritual, intelectual y disciplinaria
de un Seminario Mayor, es
nombrado por la autoridad
competente.
RECONCILIACIN: Es el acto
gratuito por el que Dios perdona al
pecador arrepentido y lo reintroduce
en su paz, gracias a Cristo muerto y
resucitado en quien se perdonan
todos los pecados. Es ms propio
hablar de sacramento de la
Reconciliacin que de confesin.
REDENCIN: Es el trmino
evolucionado de rescate, muy comn
en el Antiguo Testamento. Se
rescataban los bienes y las personas
de los parientes ms prximos
tomndolos de los que los haban
adquirido. En el Nuevo Testamento
significa la liberacin del hombre
realizada por Cristo con su Pascua.
Para los cristianos la redencin est
presente por el Espritu que han
recibido.
REDENTOR: Nombre dado a Cristo
quien por su ofrenda de amor en la
cruz libr al hombre del pecado y le
devolvi su vida en Dios.
REENCARNACIN: El concepto
viene de oriente. La creencia en la
reencarnacin se funda en la
retribucin o la sancin de la
honradez de la vida terrestre (ley del
karma). Renacern bien sobre todo
socialmente los que hayan hecho
buenas acciones; los otros,
reencarnados en las clases pobres,
debern expiar las faltas cometidas
en las vidas anteriores. Sobre el punto
central de la muerte Buda y Jesucristo
se oponen frontalmente. La ley del
karma habla de sancin, el Evangelio
habla de misericordia. La doctrina
catlica reprueba la creencia en la
reencarnacin.
REGIONES ECLESISTICAS:
Agrupacin de provincias limtrofes,
en aquellas naciones con elevado
nmero de dicesis (CIC, c. 433). Las
provincias eclesisticas ms cercanas
pueden ser constituidas por la Santa
Sede en regiones, a propuesta de la
Conferencia Episcopal.
RELIGIN: Conj unto de ritos,
prcticas, oraciones por las que un
pueblo o una sociedad tiene la
costumbre de expresar su unin con
Dios, la divinidad o lo sagrado.
RELIGIOSO: Adems de referirse a
una actitud humana general, el
lenguaje de la Iglesia alude
R
61
especficamente a los hombres o
mujeres consagrados a Dios en una
agrupacin particular (orden o
congregacin religiosa) (CEC, n.
1674).
RELIGIOSIDAD POPULAR:
Oraciones y prcticas piadosas y
sagradas del pueblo cristiano.
RELIQUIAS: Restos de cuerpos de
santos, generalmente de sus huesos.
Por extensin, objetos que tuvo en
uso el santo. El culto de las reliquias
requiere la autorizacin de la Iglesia.
RENOVACIN CARISMTICA:
Es una corriente espiritual de la
Iglesia Catlica que pone al Espritu
Santo en el centro de espiritualidad.
Este Espritu viene a cambiar
radicalmente la vida de los que hacen
la experiencia de su presencia, como
los apstoles en el da de
Pentecosts.
RERUM NOVARUM: (Vase
DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA).
RESPONSO: Oracin fnebre.
Canto u oracin dialogado en
sufragio (intercesin) por los
difuntos. No confundir con la Misa
de exequias o de difuntos, que es una
celebracin Eucarstica. El responso
precede al acto del sepelio. El
responso es sin Misa.
RESURRECCIN: No es
simplemente volver a la vida, sino
es recibir de Dios una vida nueva y
plena, que slo l puede dar.
RETIRO: Tiempo de oracin,
meditacin y reflexin, en silencio.
REVELACIN: Manifestacin hecha
por Dios al hombre, para descubrirle
su ser y sus designios de salvacin.
Constituye para el cristianismo un
hecho fundamental y uno de sus
misterios esenciales. Se distingue la
Revelacin, que se hace por medio
de los profetas y especialmente de
Cristo, de las revelaciones privadas
a particulares (mensajes de Jess o
Mara a ciertas personas). Las
primeras obligan a la fe, mientras
que las segundas no.
RITO: Ceremonia religiosa que se
desarrolla segn normas
determinadas, con pauta y orden
preestablecidos, con smbolos y
signos. Un rito puede ser una
ceremonia por s sola o ser parte de
otra mayor. Por ejemplo, el rito de
la comunin, dentro de la misa; el
rito de la imposicin de las manos,
dentro de la Confirmacin, etc. Se
llama tambin rito a la ordenacin
de la oracin oficial. Por ejemplo en
la Iglesia Oriental existen cinco clases
de ritos: Alejandrino, Antioqueno,
Armeno, Caldeo y Bizantino.
RITOS INICIALES: (Vase MISA
Partes). Se aplica similarmente a otras
celebraciones.
RITO PENITENCIAL: (Vase MISA
Partes).
RITO DE COMUNIN: (Vase
MISA Partes).
RITUAL: Libro litrgico que
contiene las frmulas y ritos de las
celebraciones sacramentales (en las
que se administran los sacramentos:
Bautismo, Penitencia, Uncin de los
Enfermos, etc.). Hay un ritual por
cada sacramento (los sacramentos
son siete) o celebraciones litrgicas
62
similares como funerales, profesin
religiosa, bendiciones, etc.
ROQUETE: Vestidura blanca que
usan los ministros ayudantes en las
ceremonias litrgicas encima de la
sotana. Se llama tambin sobrepelliz.
ROMANO PONTFICE: Obispo de
la Iglesia Romana. Uno de los ttulos
del Papa.
ROSARIO: Es a la vez oracin y
meditacin de los grandes momentos
de la vida de Jess y de Mara. Se
meditan los misterios gozosos, los
misterios luminosos, los dolorosos
y los gloriosos. Es todo el misterio
cristiano concentrado en la
contemplacin y en la plegaria.
ROTA ROMANA: Tribunal
ordinario constituido por el Sumo
Pontfice para recibir apelaciones,
sobre todo en casos de nulidad
matrimonial.
RBRICAS: Indicaciones para la
recta celebracin litrgica. En los
libros litrgicos se encuentran
escritas en rojo.
SACERDOTE: Sacerdote es un
sentido propio todo cristiano, como
participante del ser de Cristo.
Normalmente el trmino se emplea
para designar al presbtero, quien ha
recibido el sacramento del Orden
Sacerdotal.
El sacerdote colabora con el obispo
en su accin pastoral, en la
enseanza, la predicacin del
Evangelio y la celebracin de los
sacramentos. Tambin se les llama
presbteros curas o clrigos.
Y en su conj unto conforman el
clero de una dicesis. El clero puede
ser secular (o diocesano) y regular
(o religioso).
Los sacerdotes DIOCESANOS,
dependen directamente del obispo.
Los sacerdotes RELIGIOSOS,
pertenecen a rdenes religiosas o
congregaciones y viven en
comunidad. Dependen de su propio
SUPERIOR LOCAL o PROVINCIAL.
SACERDOCIO: Capacidad que
tiene una persona para actuar como
mediador e intercesor entre Dios y
los hombres, ofreciendo un
sacrificio. Jess es el Sacerdote por
excelencia pues en su divinidad
misma posee dicha capacidad y de
ella emana todo sacerdocio.
S
63
SACRA POTESTAD: Se identifica
con la funcin pastoral en sentido
amplio. Incluye, por tanto, el triple
cargo de ensear, santificar y
gobernar confiado por Cristo a los
Apstoles (OGI, pg. 40).
SACRAMENTO: Accin ritual y
festiva de Cristo y de la Iglesia por la
cual el creyente celebra e incrementa
su unin con Cristo. Los sacramentos
son siete: Bautismo, Confirmacin,
Reconciliacin, Eucarista, Orden
Sagrado, Matrimonio, Uncin de los
Enfermos. Tambin se usa la palabra
sacramento como sinnimo de signo.
SACRIFICIO: Ofrenda hecha a Dios
en seal de oracin, expectacin, etc.
Es una renuncia voluntaria a algo o
privacin que uno mismo se impone
y acepta.
SAGRADA ESCRITURA: Es la
palabra de Dios revelada a los
hombres, y escrita por estos a travs
de la inspiracin del Espritu Santo
(CEC, n. 81) (Vase BIBLIA).
SAGRADO: El sentido de lo sagrado
pertenece a la virtud de la religin.
SAGRARIO: Lugar donde se
guarda y deposita a Jess
Sacramentado, las hostias
consagradas.
SALMO: Composicin potico-
musical propia sobre todo del pueblo
hebreo. La mayor parte de los
salmos bblicos se encuentran en el
Libro de los Salmos, que contiene 150
composiciones de este gnero.
SALMODIA: El conjunto de los
Salmos que se cantan o recitan en
una celebracin que contiene varios.
Por ejemplo, los de Laudes o
Vsperas (Vase LITURGIA DE LAS
HORAS).
SALMO RESPONSORIAL: (Vase
MISA Partes).
SALTERIO: Originalmente es la
ctara o la lira. Tambin es el conjunto
de 150 Salmos.
SALVACIN: Se refiere a la vida
concreta del hombre y es liberacin
material en el Antiguo Testamento.
Frecuentemente se ve como algo
colectivo y es obra de Dios. El sentido
de liberacin del pecado es propia
del Nuevo Testamento, donde tiene
el sentido de Redencin. El hombre
es salvado por Jesucristo del pecado
y de la muerte.
SANCTUS (en latn = Santo): Parte
de la Misa, en canta o recita junto
con el sacerdote tres veces esta
palabra despus del prefacio y antes
del canon (Vase MISA Partes).
SANEDRN: Antigua autoridad
religiosa del judasmo, con sede en
Jerusaln, presidido por el sumo
sacerdote.
SANGIS: Trmino latino que
designa al vino consagrado en la
Eucarista.
SANTA SEDE: (Ver Sede Apostlica).
SANTSIMO: Santsimo Sacra-
mento, o simplemente el Santsimo,
designa el Pan consagrado, que se
expone para su adoracin o se
reservan en el Sagrario. Es Cristo en
la Eucarista.
SANTO: La Biblia dice que Dios es
santo y l no guarda para s esa
santidad: la comunica; llama a otros
64
para que participen de ella. Las
personas, lugares, templos y cosas
que Dios separa del comn y llama
para su santidad pasan a ser
sagradas.
SANTO CRISMA: leo perfumado
consagrado y empleado para las
unciones de algunos sacramentos
(Confirmacin, Orden, Bautismo,
Uncin de los Enfermos).
SANTO PADRE: (Vase PAPA).
SANTUARIOS: Lugares excep-
cionales y favorables para vivir con
la Iglesia las formas de la oracin
cristiana (CEC, n. 2691). Suelen ser
centros de peregrinacin (canon
1230).
SCHOLA CANTRUM: Coro
especialmente destinado a las
celebraciones litrgicas.
SECRETARIA GENERAL DEL
EPISCOPADO: La Secretara
General es un instrumento al servicio
de la Conferencia para su
informacin, para la adecuada
ejecucin de sus decisiones y para la
coordinacin de las actividades de
todos los organismos de la
Conferencia. Su responsable es el
Secretario General, el cual es elegido
por la Asamblea Plenaria.
SEDE: Asiento destacado desde el
cual el obispo o sacerdote preside
una celebracin. Asiento o trono de
un prelado que ejerce jurisdiccin.
Capital de una dicesis. Territorio de
la jurisdiccin de un prelado.
Jurisdiccin y potestad del Sumo
Pontfice, Vicario de Cristo.
SEDE APOSTLICA: Comprende
no slo al Romano Pontfice, sino
tambin la Secretara de Estado, el
Consejo para los asuntos pblicos de
la Iglesia, y otras instituciones o
dicasterios de la Curia Romana (CIC,
c. 361).
SEDE VACANTE DE OBISPO: Es
una situacin jurdica que se produce
cuando el obispo fallece o cesa en su
oficio en una dicesis, de manera que
sta carece de titular personal (CIC,
c. 416 -430; OGI, pg. 233).
SEDE VACANTE DEL PAPA: Se da
solamente por la muerte del Papa o
por renuncia formalmente
manifestada, que tiene as eficacia
inmediata y no necesita de aceptacin
por nadie (OGI, pg. 147 ss).
SEGLAR: Se utiliza como sinnimo
de Laico (Vase LAICO).
SELLO: Es un smbolo cercano al
de la uncin. Con la imagen del sello
se indica carcter el indeleble de la
uncin del Espritu Santo en los
sacramentos del Bauti smo,
Confirmacin y del Orden (CEC,
n. 698).
SEMANA SANTA: El Tiempo de
Cuaresma concluye con el Domingo
de Ramos. A partir de ese domingo
se llama Semana Santa a la semana
que concluye con la Pascua de
Resurreccin.
SEMINARIO: Casa erigida por la
autoridad competente para la
formacin del futuro clero. El
Seminario Mayor alberga a quienes
se preparan para el sacerdocio y
estudian filosofa y teologa.
SEMINARISTA: Alumno de un
seminario.
65
SERMN: Exhortacin dirigida a los
fieles durante la Eucarista.
Comporta enseanza doctrinal y
moral.
SEXTA: (Vase LITURGIA DE LAS
HORAS).
SHEOL: La Escritura llama infiernos
o sheol o hades a la morada de los
muertos donde baj Cristo despus
de muerto (CEC, n. 633).
SIGILO SACRAMENTAL: Secreto
absoluto a que est obligado el
sacerdote que oye confesiones.
SIGNATURA APOSTLICA:
Tribunal Supremo que juzga las
querellas de nulidad y peticiones de
restitucin y otros recursos contra
las sentencias rotales.
SIMONA: Celebrar y recibir los
sacramentos a modo de compra y
venta deliberada. (El nombre viene de
Simn el Mago, en Hechos 8, 18 -24)
SINAGOGA: Designa la asamblea
o reunin de judos, o la comunidad
juda en general. De ah pas a ser el
nombre del lugar en donde los judos
se reunan, despus del perodo de
exilio, para celebrar la liturgia de la
palabra, el sbado.
SINAXIS O SYNAXIS: La reunin
o la asamblea de los fieles (CEC, n.
1566).
SINDICATURA ECLESISTICA:
Oficina del Obispado, que se ocupa
de asuntos econmicos y admi-
nistracin.
SNODO DE OBISPOS: Es una
asamblea de obispos que se renen
convocados por el Papa, general-
mente por regiones del mundo. Se
realiz el snodo de Europa, el de
Amrica, etc. Concurren repre-
sentantes de las conferencias
episcopales. El snodo ordinario de
una regin se rene cada tres aos.
SNODO GENERAL DE OBISPOS:
Organismo eclesistico central,
representativo de todo el Episcopado
Catlico, de carcter perpetuo, pero
de una estructura tal que su funcin
se ejerce de manera temporal y
ocasional CEC, n. 887). Es un colegio
presidido por el Romano Pontfice y
compuesto en su mayor parte por
obispos procedentes de todo el
mundo, convocado peridicamente
para expresar y fortalecer la
comunin con el Papa y los Obispos,
asesorar al Romano Pontfice y
estudiar las cuestiones relativas a la
vida de la Iglesia y la evangelizacin
(OGI, pg. 153; CIC, c. 342 -348).
SNODO DIOCESANO: Es una
asamblea de sacerdotes y fieles
escogidos de una Iglesia particular,
que prestan su ayuda al obispo de la
dicesis para el bien de toda la
comunidad diocesana (CIC, c. 460).
SOCIEDAD DE VIDA APOS-
TLICA: Instituto sin votos
religiosos, que buscan el fin
apostlico propio de la sociedad y,
llevando vida fraterna en comn,
segn el propio modo de vida,
aspiran a la perfeccin de la caridad
por la observacin de las
constituciones.
SOLEMNIDAD: Fiesta litrgica de
especial relieve. En la celebracin
Eucarstica se hacen tres lecturas
bblicas, se rezan el Gloria y el Credo.
66
SOLIDEO: (Slo a Dios). Pequea
pieza de gnero que usan los obispos
y el Papa sobre la cabeza, en su parte
posterior. Los obispos la usan de
color violeta; los cardenales, rojo y
el Papa, blanco.
SOLIDARIO/RIA: Se aplica a las
obligaciones contradas en comn y
a las personas que la contraen.
Adherido a una causa, empresa u
opinin de otro.
SUBSIDIO: Ayuda economa oficial
para atender ciertas necesidades
individuales o colectivas. Socorro o
auxilio extraordinario.
SUFRAGNEA, Dicesis: Iglesia
particular (dicesis) que integra una
provincia eclesistica. Por ejemplo:
Son dicesis sufragneas de la
arquidicesis de Lima: Ica, Huacho,
Yauyos, Callao, Carabayllo, Chosica
y Lurn.
SUFRAGIOS: Oraciones litrgicas
ofrecidas a favor de los difuntos.
SUMO PONTFICE: (Vase PAPA).
SUSPENSIN: Pena que se aplica a
clrigos y que les prohbe ejercer la
potestad de orden o rgimen. Un
sacerdote suspendido no puede
celebrar la Eucarista, ni confesar.
TABERNCULO: Pequeo
receptculo a modo de minscula
capilla en el que se guarda el
Santsimo o Sagrada Eucarista (CEC,
n. 1183, 1279).
TALAR: El traje talar suele llegar
hasta los talones. Por ejemplo la
sotana o el alba.
TENDRICO: Referente al ser
divino-humano, es decir, a Cristo.
TE DEUM: Es un Oficio Religioso,
una celebracin solemne de accin
de gracias. NO ES UNA MISA. El Te
Deum es un antiguo himno de
accin de gracias, que se canta en
ocasiones sealadas, como las Fiestas
Patrias, por ejemplo. Las palabras
Te Deum son las que en latn
comienzan el himno de accin de
gracias: a ti, Dios.
TEMPLO: Es la iglesia. Tambin el
lugar donde se celebraba el culto
israelita con ofrecimiento de
sacrificios. Era considerado la Casa
de Dios.
TENTACIN: Se usa la palabra en
dos sentidos; en el de provocacin o
seduccin, y en el de prueba.
T
67
TEOFANA: Es cierta manifestacin
de Dios. Las teofanas iluminan el
camino de las promesas. El Verbo
de Dios se dejaba ver y or.
TEOLOGA: Ciencia que estudia a
Dios desde el punto de vista de la fe
en la Revelacin.
TELOGO: Especialista en teologa.
TERRITORIO: Trmino que
comprende una jurisdiccin.
TIARA: Corona triple que usaban
los Papas, en lugar de la actual mitra,
hasta los tiempos del Concilio
Vaticano II.
TIEMPO LITRGICO: (Vase AO
LITRGICO).
TIEMPO ORDINARIO: Son los
tramos del ao en que la Iglesia no
considera un tiempo litrgico
especial como Navidad, Pascua, etc.
TIERRA PROMETIDA: Se trata del
pas de Canan en donde estaba
asentado el pueblo de Israel. La
Alianza de Dios con Abrahn es
promesa de vida, promesa de una
descendencia y promesa de una
tierra en la que esta descendencia
podr vivir. Simblicamente, la tierra
prometida es ese futuro del hombre
en donde Dios propone y da sin
reserva su amor y su paz.
TRANSFIGURACIN: Cambio
milagroso en la apariencia de Cristo.
El resplandor de su divinidad
transparentaba su humanidad.
Prefigurando su triunfo tras la
pasin y su muerte. Los discpulos
no entendieron el sentido de este
acontecimiento hasta despus de su
resurreccin. Sern confirmados en
la certeza de que Jesucristo, el Hijo
de Dios, ha venido a cumplir las
promesas de Dios anunciadas en el
Antiguo Testamento, (puede
consultar Mateo 17).
TRANSUSTANCIACIN: Por la
consagracin del pan y del vino se
opera el cambio de toda la sustancia
del pan en la sustancia del Cuerpo
de Cristo y de toda la sustancia del
vino en la sustancia de su sangre; la
Iglesia en el Concilio de Trento (1551)
ha llamado justa y apropiadamente
a este cambio transustanciacin.
TRIDUO: Serie de tres das de
celebracin. El principal es el Triduo
Pascual o Triduo sacro, que va
desde la tarde del Jueves Santo hasta
el Domingo de Resurreccin (Vase
PASCUA). Normalmente se habla de
triduo de preparacin, al estilo de las
novenas (CEC, n. 1168).
TRINIDAD: La Iglesia Catlica la
define como la creencia en un solo
Dios, en tres personas distintas:
Padre, Hijo y Espritu Santo y una
sola naturaleza. Es el misterio central
de la religin cristiana, cognoscible
slo por la fe, no por la razn.
TRISAGIO: Oracin de alabanza al
tres veces santo, es decir, a la
Santsima Trinidad: Padre, Hijo y
Espritu Santo.
TMULO: Armazn de madera,
vestida de paos fnebres, que se
usaba en pocas pasadas para la
celebracin de las honras de un
difunto (ILI, pg. 670). Tambin se
llama catafalco.
68
UNCIN DE LOS ENFERMOS: Es
el Sacramento propio de la situacin
de enfermedad grave (no
precisamente de moribundos) o de
vej ez, cuando ella supone ya
posibilidad probable de muerte
cercana. Antes se llamaba
extremauncin.
URBI ET ORBI: A la ciudad (de
Roma) y al mundo. Se dice, que el
Papa da la Bendicin Urbi et Orbi,
a la Ciudad de Roma y al mundo.
VATICANO II: El 11 de octubre de
1962, el papa Juan XXIII abri en
Roma el Concilio Ecumnico
Vaticano II. En su discurso de
apertura, el Papa marc el tono y el
espritu de los trabajos: Nuestro
deber no es slo conservar este
precioso tesoro como si pensramos
nicamente en el pasado, sino que
debemos entregarnos, consagrarnos
sin miedo a la obra que reclama
nuestra poca, siguiendo as el
camino de la Iglesia durante veinte
siglos. Desde 1962 a 1965, este
Concilio reuni a todos los obispos
del mundo.
VELO HUMERAL: Pao de
hombros.
VENERACIN DEL ALTAR: Gesto
o gestos con los cuales se muestra el
religioso respeto al Altar, como
smbolo de Cristo y lugar del
sacrificio. Son gestos de veneracin
del altar la inclinacin, el beso, la
incensacin, segn los casos.
VENIA: Inclinacin de cabeza en
seal de reverencia (ante el Santsimo
o ante quien preside).
VENIDA DEL SEOR: Numerosos
textos del Nuevo Testamento hablan
de una venida gloriosa de Jesucristo,
V
U
69
que cerrar la historia humana. Esa
venida fue asociada al Da del
Seor, anunciado en el Antiguo
Testamento. El domingo, tambin
llamado Da del Seor en Ap 1,10
puede ser considerado como la
anticipacin litrgica de la Venida
del Seor. l est en medio de
nosotros, pero todava no de modo
completo.
VERBO: Hijo de Dios, segunda
persona de la Santsima Trinidad
Jesucristo. Y el Verbo se hizo carne
y habit entre nosotros (Juan 1,14).
VERSCULO: Frase de la Biblia de
una o varias lneas. Los libros bblicos
se dividen en captulos y stos en
versculos con el fin de identificar con
precisin y ubicar rpidamente
dnde se encuentra una referencia o
afirmacin.
VA CRUCIS: Catorce estaciones en
que se conmemoran los momentos
de la Pasin y Muerte del Seor.
VITICO: Es el hecho de llevar la
comunin con cierta solemnidad al
enfermo cuya muerte se prev
cercana. Esta comunin es alimento
y fuerza para el viaje decisivo a la
eternidad.
VICARA: El Cdigo de Derecho
Cannico no incluye este trmino,
slo el de vicariato. La vicara de zona
o territorial es el lugar o la
circunscripcin en donde se ejerce el
oficio del vicario. Vicara sectorial o
personal es el sector de personas
sobre las que se ejerce el oficio de
vicario. El concepto de vicara implica
una delegacin de atribuciones o
representacin, de aqu que el Papa
sea el Vicario de Cristo en la Tierra.
VICARIATO APOSTLICO:
Parecido a una prelatura, es el
territorio que por diversas razones
an no es una dicesis.
Generalmente es una zona especial
de misin, por lo que suele estar en
manos de una congregacin
misionera. En el Per existen 8
Vicariatos Apostlicos: Iquitos, Jan,
Pucallpa, Puerto Maldonado,
Requena, San Jos del Amazonas,
San Ramn y Yurimaguas.
VICARIO: Persona que ejerce una
autoridad en nombre de otra. En el
sentido habitual se utiliza para
designar, en una parroquia, al
colaborador del prroco.
VICARIO APOSTLICO: Quien
gobierna un Vicariato Apostlico, en
nombre del Papa (Vase VICARIATO
APOSTLICO).
VICARIO EPISCOPAL: Vicario que
se responsabiliza, sea de una zona
de la dicesis a nombre del obispo, o
bien de un grupo de personas o rea
pastoral. Por ejemplo: el Vicario para
Religiosas.
VICARIO GENERAL: Participa en
la potestad administrativa episcopal
sobre toda la dicesis, segn las
caractersticas especficas de la
potestas vicaria (CIC, c. 475 - 479; OGI,
pg. 241).
VICARIO PARROQUIAL: Sacer-
dote que ayuda al prroco en su
ministerio.
VIDA CONSAGRADA: Forma
estable de vivir por la profesin de
los consejos evanglicos (castidad,
pobreza y obediencia). En este
concepto se incluyen a los eremitas,
70
monjes, religiosos, orden de las
viudas, laicos consagrados, etc.
VIDA ESPIRITUAL: Designa lo que
en el ser humano revela el espritu,
la inteligencia y la voluntad del
corazn. La vida espiritual y el lugar
de la oracin, el encuentro con Cristo
en una relacin cada vez ms
creciente, la experiencia de la
presencia del Espritu son las claves
de la vida espiritual.
VIDA RELIGIOSA: Consagracin
total de la persona a Dios mediante
voto pblico en un determinado
instituto.
VIGILIA: Actividad espiritual
nocturna de preparacin a fiestas
religiosas o acontecimientos
importantes. Por extensin se aplica
a veces a la vspera de un da festivo.
VIGILIA PASCUAL: En la noche del
sbado santo al domingo de
Resurreccin, los cristianos celebran
la resurreccin de Cristo. Es la
ocasin para renovar la profesin de
fe del bautismo. Es la razn por la
que los adultos que piden el
bautismo (los catecmenos) se
bautizan en sus parroquias durante
la Vigilia Pascual.
VIERNES SANTO: Celebracin de
la Pasin de Cristo y de su muerte
en la cruz. La lectura principal es la
narracin de la Pasin segn el
Evangelio de san Juan. Los fieles
guardan ayuno y abstinencia para
unirse a los sufrimientos de Cristo.
Los cristianos son invitados tambin
a participar en el Va Crucis.
VIRTUD: El sentido primitivo de la
palabra virtud es el de fuerza y vigor.
La moral clsica ha hecho de la virtud
una amplitud para cumplir lo que
est bien. Esta aptitud puede
provenir de la misma naturaleza y
del hombre. Se llama virtud natural.
Las virtudes naturales se adquieren
mediante un ejercicio prolongado. La
Biblia y la tradicin designa con este
nombre las virtudes teologales (fe,
esperanza, caridad) porque son
especficamente dones de Dios y
hacen participar de la vida de Dios.
VIRGEN: Nombre que se le da
comnmente a Mara, la madre de
Jess, porque conserv su castidad
antes, durante y despus del parto.
Virgen, adems es el nombre que se
les da a las mujeres santas que
consagraron su castidad a Jesucristo;
algunos de ellas son adems,
mrtires. Virgen es una mujer casta
que consagra el Obispo con rito
pblico para que ingrese al Orden
de las vrgenes.
VINAJERAS: Vasos o pequeos
recipientes de diversas formas y
material (vidrio, metal) en los cuales
se lleva al altar el vino y el agua como
dones para la celebracin eucarstica.
VISITA AD LMINA: Designa la
visita que cada obispo hace
peridicamente a la Santa Sede. Se
hace cada cinco aos. La visita Ad
Lmina es ante todo una
peregrinacin a las tumbas de los
apstoles san Pedro y san Pablo.
Permite reforzar los lazos con la
Santa Sede y las dicesis. En el
transcurso de la visita, los obispos se
encuentran con el Papa y los
responsables de los dicasterios y
congregaciones.
VSPERAS: Una parte principal de
la Liturgia de las Horas. Los pastores
de almas deben procurar que los
71
domingos y fiestas solemnes, por la
tarde se celebren en la iglesia
comunitariamente.
VOTO: Es la promesa deliberada y
libre hecha a Dios acerca de un bien
posible y mejor, que debe cumplirse
por la virtud de la religin (CEC, n.
2102).
VULGATA: Versin latina de la
Biblia.
YAHV: Es el nombre preferido
entre los muchos nombres de Dios
en el Antiguo Testamento. Algunas
traducciones de la Biblia usan la grafa
Yahweh que proviene del
tetragrama Y H W H lahweh. Otras
biblias prefieren usar la expresin El
Seor. As hacan, y an hoy hacen,
los israelitas, por respeto al nombre
sagrado escriben Yahv, pero leen y
hablan Seor o Adonai o
Elohim. Yahv quiere decir l est
all: es una expresin de la presencia
liberadora de Dios. El nombre de
Jehov se comenz a usar a partir
del siglo XIV porque al tetragrama
Y H W H se le anteponen algunas
vocales: YeHoVaH.
Y
72
SIGLAS
Art. = Artculo
Arts. = Artculos
c. = canon
CEC. = Catecismo de la Iglesia Catlica. Nueva Edicin.
Asociacin de Coeditores del Catecismo Editrice Vatican.
Madrid 2002.
CIC = Codex Iuris Canonici. Cdigo de Derecho Cannico. BAC.
Madrid 1988.
Caps. = Captulos
cc = cnones
Cfr. = confrontar
ILI = Iniciacin a la liturgia de la Iglesia, J.A. Abad, Ed.
Palabra, Madrid 1988.
n. = nmero
NT = Nuevo Testamento
OGI = Organizacin del gobierno de la Iglesia, Antonio Viana,
EUNSA, Pamplona 1997.
p.e. = por ejemplo
sal. = salmo
ss. = siguientes
73
NUEVO TESTAMENTO
Evangelio segn Mateo Mt
Evangelio segn Marcos Mc
Evangelio segn Lucas Lc
Evangelio segn Juan Jn
Hechos de los Apstoles He
Carta a los Romanos Rom
1 Carta a los Corintios 1 Co
2 Carta a los Corintios 2 Co
Carta a los Glatas Gl
Carta a los Efesios Ef
Carta a los Filipenses Fil
Carta a los Colosenses Col
Carta a Filemn Filem
1 Carta a los Tesalonicenses 1 Tes
2 Carta a los Tesalonicenses 2 Tes
1 Carta a Timoteo 1 Tim
2 Carta a Timoteo 2 Tim
Carta a Tito Ti
Carta a los Hebreos Heb
Carta de Santiago Stgo
1 Carta de Pedro 1 P
2 Carta de Pedro 2 P
Carta de Judas Jud
1 Carta de Juan 1 Jn
2 Carta de Juan 2 Jn
3 Carta de Juan 3 Jn
Apocalipsis Ap
Li bros de la Bi bli a
ANTIGUO TESTAMENTO
Gnesis Gn
xodo Ex
Levtico Lev
Nmeros Nm
Deuteronomio Dt
Josu Jos
Jueces Jue
1 y 2 Samuel 1 y 2 Sam
1 y 2 Reyes 1 y 2 Re
1 y 2 Crnicas 1 y 2 Cro
Esdras-Nehemas Es-Ne
1 y 2 Macabeos 1 y 2 Mac
Isaas I s
Jeremas Jer
Ezequiel Ez
Oseas Os
Joel Jl
Ams Am
Abdas Abd
Jons Jon
Miqueas Mi
Nahm Na
Habacuq Hab
Sofonas Sof
Ageo Ag
Zacaras Za
Malaquas Mal
Daniel Dn
Job Job
Proverbios Pro
Eclesiasts Ec
Cantar Cant
Rut Rt
Lamentaciones Lam
Ester Est
Tobas Tob
Judit Jdt
Baruc Ba
Sabidura Sab
Sirdices Sir
Salmos Sal
74
75
APENDICE
76
ORNAMENTO5
Para Obispos
ANlLLO EPl5COPAL
Pepresenta e| compromlso de| Oblspo con su dlocesls.
Ln |a tradlclon crlstlana y en |as Sagradas Lscrlturas, se
bab|a de| amor esponsa| que Crlsto tlene por su |g|esla,
es este amor e| que e| oblspo debe tener a |a |g|esla que
se |e ba encomendado.
MlTRA
Ornamento proplo de| oblspo en
ce|ebraclones so|emnes. Ls una
especle de gorro o sombrero a|to,
termlnado en punta con dos bandas o
tlras de te|a que cue|gan por detras.
BCULO
8aston o cayado utl|lzado como apoyo. Lo usaban |os pastores en e|
culdado de| rebao. Slmbo|o de| mlnlsterlo pastora| de |os oblspos.
77
5OTANA
vestldura ta|ar, abrocbada a veces de arrlba abajo, que
usan |os ec|eslastlcos que slrven en |as |unclones de |a
|g|esla.
PECTORAL
Ls |a Cruz que |os oblspos occldenta|es ||evan co|gada
sobre e| pecbo o e| meda||on que ||evan en |orma
slml|ar |os orlenta|es.
5OLlDEO
Pequea pleza de gnero que usan |os oblspos y
e| Papa sobre |a cabeza, en su parte posterlor.
Los oblspos |a usan de co|or vlo|eta, |os
cardena|es, rojo y e| Papa, b|anco.
78
ClNTURON DE 5OTANA
Clnta ancba que se usa sobre |a sotana para
ajustar|a a| cuerpo.
79
Para Presbiteros
ALBA
vestldura (tunlca) de |lenzo b|anco que se ponen |os
ce|ebrantes, (oblspos, sacerdotes, dlaconos y
mlnlstros) sobre e| bablto y e| amlto, para ce|ebrar
una |lturgla, y que cubre todo e| cuerpo. Slgnl|lca |a
pureza rltua| y e| despojamlento de toda corrupclon.
CA5ULLA
vestldura sagrada utl|lzada por presblteros y oblspos
sobre e| a|ba, cuyo co|or corresponde a| de |a estaclon
|lturglca. Ln Cuaresma y en Advlento es morada, en
Navldad, Pascua y |lestas de |a vlrgen y de |os Santos,
es b|anca, para |as |lestas de Pentecosts, de |os santos
Aposto|es, de |os Lvange|lstas y de |os santos martlres,
es roja.
E5TOLA
8anda |arga de co|or varlab|e que e| sacerdote ||eva sobre
e| a|ba para ce|ebrar |a Lucarlstla y otros sacramentos.
L| dlacono tambln |a usa, pero terclada.
80
VELO HUMERAL
Pao rectangu|ar amp|lo que e| sacerdote se co|oca
sobre |os bombros y brazos para tomar clertos
objetos, como |a Custodla y e| Copon para
bendeclr o ||evar|os en proceslon
ClNGULO
Cordon con que e| sacerdote se sujeta e| a|ba a |a clntura.
CAPA PLUVlAL
vestldura |lturglca en |orma de capa que usa e|
ce|ebrante en clertas ceremonlas, como proceslones,
matrlmonlo |uera de |a Mlsa, bautlzos, etc.
81
5OTANA
vestldura ta|ar, abrocbada a veces de arrlba abajo, que usan
|os ec|eslastlcos que slrven en |as |unclones de |a |g|esla.
82
PARA DlCONO5
DALMTlCA
vestldura sagrada pareclda a |a Casu||a que se co|oca enclma
de| A|ba. La usa e| Dlacono, aunque |ue tambln ornamento
eplscopa|.
E5TOLA
8anda |arga de co|or varlab|e que e| sacerdote ||eva sobre
e| a|ba para ce|ebrar |a Lucarlstla y otros sacramentos. E|
dicono |a usa, terciada.
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DOCUMENTO5 DE LA lGLE5lA CATOLlCA 5OBRE LA5
COMUNlCAClONE5 5OClALE5
Ln e| Maglsterlo ec|esla| sobre med|cs de ccman|cac|n scc|a|, junto a| Decreto
Concl|lar |nter Mlrl|lca", destacan otros dos documentos vatlcanos: La lnstrucclon
pastora| Communlo et progresslo" de 1971, de |a entonces Pontl|lcla Comlslon
para |as Comunlcaclones Socla|es, y en 1992, Aetatls Novae", de| Pontl|lclo Consejo
para |as Comunlcaclones Socla|es. Ln 1988, con |a entrada en vlgor de |a Constltuclon
Aposto|lca Pastor 8onus", que reorganlza |a Curla vatlcana, |a Pontl|lcla Comlslon
para |as Comunlcaclones Socla|es" paso a convertlrse en Pontl|lclo Consejo para
|as Comunlcaclones Socla|es".
Lste Pontl|lclo Consejo es autor aslmlsmo de otros dos destacados documentos, sl
blen son ya mas especl|lcos: Ltlca en |a pub|lcldad", de 1997, y Ltlca en |as
Comunlcaclones Socla|es", de 2OOO. Con anterlorldad, en 1989, babla pub|lcado
Pornogra|la y vlo|encla en |os medlos de comunlcaclon: una respuesta pastora|".
Ln 1986, otro dlcasterlo, |a Congregaclon para |a Lducaclon Cato|lca", babla
emanado un dlrectorlo para que se lnsertara en |os estudlos ec|eslastlcos y |as
|acu|tades de teo|ogla, una dlsclp|lna sobre medlos de comunlcaclon socla|, en
respuesta aslmlsmo a| numero 16 de |nter Mlrl|lca".
Una rlqueza a conslderar son |os casl cuarenta mensajes |ruto de |a ce|ebraclon
anua| de |a [ornada de |as Comunlcaclones Socla|es, lnlclada por e| papa Pab|o v| y
contlnuada con |uerza y carlsma por [uan Pab|o ||.
Ln este documento se presenta una resea de |os prlnclpa|es documentos ec|esla|es
de| Maglsterlo de |a |g|esla despus de| Concl|lo vatlcano || en materla de
comunlcaclon socla|. Un punto re|evante se |e da a |os mensajes de |os papas Pab|o
v| y [uan Pab|o ||.
1. Documentos Ec|esia|es pos-conci|iares referidos a |as comunicaciones
socia|es
Una vez que e| papa [uan XX||| lnauguro so|emnemente e| Concl|lo vatlcano || |a
|g|esla abrla e| dla|ogo con e| mundo moderno. Asl, en sea| de comunlon y no de
condena de| mundo contemporaneo, e| prlmer documento |ruto de| Lsplrltu que
movla a |os Padres Slnoda|es |ue e| Decreto |nter mlrl|lca". Desde entonces bubo
una serle de lntervenclones de| Maglsterlo Lc|esla| que gulan e| pensar y e| actuar de
|a |g|esla en e| campo de |os medlos de |a comunlcaclon socla|. Sea|amos a
contlnuaclon, en |orma retrospectlva, esos prlnclpa|es documentos.
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CARTA APO5TOLlCA EL RPlDO DE5ARROLLO de| Sumo Pontl|lce [uan Pab|o || a |os
responsab|es de |as comunlcaclones socla|es (24 de enero de 2OO5). Lscrlta a mas
de cuarenta aos de |a |nter mlrl|lca", e| Papa a|lrma que va|orlzar |os medlos de
comunlcaclon no es so|o tarea de |os 'entendldos' de| sector, slno tambln de toda
|a comunldad ec|esla|. Sl, como ya se ba menclonado, |as comunlcaclones socla|es
comprenden dlversos ambltos de expreslon de |a |e, |os crlstlanos deberan tener en
cuenta |a cu|tura medlatlca en |a que vlven: desde |a |lturgla, suprema y |undamenta|
expreslon de |a comunlcaclon con Dlos y con |os bombres, basta |a catequesls, que
no puede presclndlr de| becbo de dlrlglrse a sujetos ln||uenclados por e| |enguaje y
|a cu|tura contemporaneos"
LA lGLE5lA E lNTERNET de| Pontl|lco Consejo para |as Comunlcaclones Socla|es
(22 de |ebrero de 2OO2). Plrmada por e| arzoblspo [obn P. Po|ey, presldente de|
cltado Consejo, e| documento a|lrma que |nternet, que esta contrlbuyendo a rea|lzar
camblos revo|uclonarlos en e| comerclo, |a educaclon, |a po|ltlca, e| perlodlsmo, |as
re|aclones entre |as naclones y entre |as cu|turas, camblos no so|o en e| modo como
|a gente se comunlca, slno tambln en e| modo como comprende su vlda |.] Aqul
conslderamos |as lmp|lcaclones que tlene |nternet para |a re|lglon y especla|mente
para |a |g|esla cato|lca". Y a |a vez que es una oportunldad, es un desa|lo, porque
|nternet es lmportante para mucbas actlvldades y programas de |a |g|esla: |a
evange|lzaclon, que lnc|uye tanto |a re-evange|lzaclon como |a nueva evange|lzaclon
y |a tradlclona| |abor mlslonera ad gentes, |a catequesls y otros tlpos de educaclon,
|as notlclas y |a ln|ormaclon, |a apo|ogtlca, e| goblerno y |a admlnlstraclon, y a|gunas
|ormas de asesorla pastora| y dlrecclon esplrltua|. Aunque |a rea|ldad vlrtua| de|
clberespaclo no puede sustltulr a |a comunldad rea| e lnterpersona| o a |a rea|ldad
encarnada de |os sacramentos y |a |lturgla, o |a proc|amaclon lnmedlata y dlrecta
de| Lvange|lo, puede comp|ementar|as, atraer a |a gente bacla una experlencla mas
p|ena de |a vlda de |e y enrlquecer |a vlda re|lglosa de |os usuarlos, a |a vez que |es
brlnda sus experlenclas re|lglosas. Tambln proporclona a |a |g|esla medlos para
comunlcarse con grupos partlcu|ares -jovenes y adu|tos, anclanos e lmpedldos,
personas que vlven en zonas remotas, mlembros de otras comunldades re|lglosas-
a |os que de otra manera dl|lcl|mente podrla ||egar".
TlCA EN lNTERNET de| Pontl|lclo Consejo para |as Comunlcaclones Socla|es (28
de |ebrero de 2OO2). L| presldente de| Consejo, e| arzoblspo [obn P. Po|ey consldera
que |nternet puede ayudar a que se baga rea|ldad -para |as personas, |os grupos,
|as naclones y |a raza bumana- so|o sl se usa a |a |uz de c|aros y so|ldos prlnclplos
tlcos, especla|mente |a vlrtud de |a so|ldarldad. Actuar asl representara una ventaja
para todos". Y una de |as prlnclpa|es preocupaclones que ||evan a p|antear e| tema
conslste en que exlste una brecba dlglta|, una |orma de dlscrlmlnaclon que separa
a |os rlcos de |os pobres, tanto dentro de |as naclones como entre e||as, sobre |a
base de| acceso o no a |a nueva tecno|ogla de |a ln|ormaclon. Ln este sentldo, es una
verslon actua| de |a antlgua brecba entre rlcos en ln|ormaclon y pobres en
85
ln|ormaclon". [unto a esta, aparecen dos preocupaclones: |a domlnaclon cu|tura|
de |a que es veblcu|o |nternet y |a |lbertad de expreslon.
TlCA EN LA5 COMUNlCAClONE5 5OClALE5 de| Pontl|lclo Consejo para |as
Comunlcaclones Socla|es (4 de junlo de 2OOO). L| arzoblspo presldente de| Consejo,
[obn P. Po|ey, constata que bay una exce|ente re|aclon entre |as personas y |a
comunlcaclon socla|, pues se obtlenen bene|lclos economlcos, po|ltlcos, cu|tura|es,
educatlvos y re|lglosos. Pero, ante este blen, se puede subrayar tambln e| ma|:
a|lenar, marglnar o als|ar a |as personas, crear va|ores comunltarlos |a|sos y
destructlvos, |avorecer |a bostl|ldad y e| con||lcto, crltlcar exceslvamente a |os
demas, presentar |o que es soez y degradante con un aspecto atractlvo e lgnorando
o rldlcu|lzando |o que e|eva y ennob|ece. Pueden dl|undlrse notlclas |a|sas y
desln|ormaclon, |avoreclendo |a trlvla|ldad y |a bana|ldad. Los toplcos -basados
en |a raza y en |a pertenencla tnlca, en e| sexo, en |a edad y en otros |actores,
lnc|uyendo |a re|lglon- son trlstemente comunes en |os medlos de comunlcaclon.
Ademas, con |recuencla |a comunlcaclon socla| desculda |o que es autntlcamente
nuevo e lmportante, lnc|uyendo |a 8uena Nueva de| Lvange|lo, y se concentra en |o
que esta de moda o en |o excntrlco". Por eso, |a tlca en |as comunlcaclones
socla|es debe reglrse por |os prlnclplos de |a tlca socla|, como |a so|ldarldad, |a
subsldlarledad, |a justlcla, |a equldad y |a responsabl|ldad en e| uso de |os recursos
pub|lcos y en e| cump|lmlento de |unclones de responsabl|ldad pub|lca. La
comunlcaclon debe ser slempre veraz, puesto que |a verdad es esencla| a |a |lbertad
lndlvldua| y a |a comunlon autntlca entre |as personas".
TlCA EN LA PUBLlClDAD (22 de |ebrero de 1997) de| Pontl|lclo Consejo para |as
Comunlcaclones Socla|es. Su presldente, e| arzoblspo [obn Po|ey ||ama a |os
pub|lclstas a ser veraces en su trabajo, a respetar |a dlgnldad de |a persona y a ser
responsab|es de |o que promueven en |a socledad y en |a cu|tura para que lntegren
|as dlmenslones materla|es, cu|tura|es y esplrltua|es de| ser bumano.
lN5TRUCClON PA5TORAL AETATl5 NOVAE EN EL VlG5lMO ANlVER5ARlO DE COMMUNlO
ET PROGRE55lO (22 de |ebrero de 1992) de| Pontl|lclo Consejo para |as
Comunlcaclones Socla|es. L| texto pretende re|anzar |a atenclon de| Pueb|o de Dlos
sobre |a comunlcaclon socla|. La preocupaclon de| documento conslste en o|recer
una vlslon amp|la de |a comunlcaclon. Asl, para |a |g|esla, e| trabajo de |os medlos
de comunlcaclon cato|lcos no es so|o una actlvldad sup|ementarla y aadlda a |as
demas de |a |g|esla: clertamente |as comunlcaclones socla|es tlenen que desempear
un pape| en todos |os aspectos de |a mlslon de |a |g|esla. Por e||o, no bay que
contentarse con tener un p|an pastora| de comunlcaclones, slno que es preclso que
|as comunlcaclones |ormen parte lntegrante de todo p|an pastora|, ya que e||as
tlenen una contrlbuclon que dar a todo aposto|ado, mlnlsterlo o programa".
CRlTERlO5 DE COLABORAClON ECUMNlCA E lNTERRELlGlO5A EN LA5 COMUNlCAClONE5
5OClALE5 (4 de octubre de 1989). Pontl|lclo Consejo para |as Comunlcaclones
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Socla|es. La |g|esla Cato|lca, con este documento lnvlta a |as demas crlstlanos y a |as
otras re|lglones a unlrse para obtener un espaclo en |as programaclones de |os
mass-med|a sobre e| tema de| |enomeno re|lgloso. L| presldente de| Consejo, e|
arzoblspo [obn P. Po|ey, a|lrma: La ap|lcaclon practlca de estos crlterlos genera|es
exlge, por parte de |os cato|lcos comprometldos en estos medlos, un conoclmlento
pro|undo y una practlca |le| de |a propla |e. Supone tambln una con|lanza y un
conoclmlento mutuos entre crlstlanos, graclas a| respeto entre unos y otros, de cara
a una puesta en comun de |as experlenclas comunlcatlvas. Lsto lmp|lca, por parte de
|os servlclos cato|lcos de comunlcaclon y de |os cato|lcos comprometldos en e||a e|
dar una ln|ormaclon veraz y objetlva sobre e| movlmlento ecumnlco y sobre |as
otras |g|eslas y comunldades crlstlanas. Lste deber nunca puede lmpedlr e| presentar
|o especl|lco de| mensaje crlstlano en toda su p|enltud".
PORNOGRAFA Y VlOLENClA EN LA5 COMUNlCAClONE5 5OClALE5: UNA RE5PUE5TA
PA5TORAL (7 de mayo de 1989), de| Pontl|lclo Consejo para |as Comunlcaclones
Socla|es. L| documento lnvlta a |os cato|lcos a tener en cuenta |as ln||uenclas negatlvas
de productos medla|es que tlenen como argumento e| erotlsmo y |a vlo|encla. L|
arzoblspo [obn P. Po|ey, presldente de| Consejo, lnvlta a |os pro|eslona|es de |a
comunlcaclon, a |os padres, a |os educadores, a |os jovenes, a| pub|lco, a |a autorldad
pub|lca a conslderar que |a propagaclon de |a pornogra|la y de |a vlo|encla a travs
de |os medlos de comunlcaclon socla| es una o|ensa a |os lndlvlduos y a |a socledad
y p|antea un prob|ema urgente que exlge respuestas rea|lstas por parte de |as personas
y |os grupos. L| |egltlmo derecbo a |a |lbertad de expreslon y a| lntercamblo |lbre de
ln|ormaclon ba de ser protegldo. A| mlsmo tlempo, bay que sa|vaguardar e| derecbo
de |os lndlvlduos, de |as |aml|las y de |a socledad a |a vlda prlvada, a |a decencla
pub|lca y a |a protecclon de |os va|ores esencla|es de |a vlda".
ORlENTAClONE5 5OBRE LA FORMAClON DE LO5 FUTURO5 5ACERDOTE5 PARA EL U5O DE
LO5 lN5TRUMENTO5 DE LA COMUNlCAClON 5OClAL (19 de marzo de 1986). De |a
Congregaclon para |a Lducaclon Cato|lca. L| texto reltera |a necesldad, para todos
|os a|umnos de |os semlnarlos menores y mayores, de reclblr una educaclon
slstematlca en comunlcaclon socla| y aprender a comunlcar a travs de estas
tecno|oglas. L| documento se escrlblo |uego de un culdadoso sondeo para resear
|as lnlclatlvas concretas de |ormaclon ya prevlstas en textos anterlores. Prente a|
ba|ance lrre|evante y a |a lnslgnl|lcancla de cuanto se babla becbo, e| Dlcasterlo se
decldlo a lntervenlr emanando estas Orlentaclones. L| Cardena| pre|ecto de| |a
Congregaclon, Wl||lam W. 8aum, a|lrma: |ndependlentemente de |os poslb|es
desarro||os |uturos y de |a varledad de sltuaclones, a todos |os |nstltutos de |ormaclon
sacerdota| se lmpone boy con una gran urgencla un comun nuc|eo de cuestlones
|undamenta|es, acerca de |a conducta persona| de |os receptores, de| uso pastora|
de |os mass med|a y de |a |ormaclon especla|lzada para tareas partlcu|ares".
LLAMADA A LO5 RELlGlO5O5 Y RELlGlO5A5 DE VlDA CONTEMPLATlVA (Pascua de 1973).
L| Pre|ecto de |a entonces Comlslon Pontl|lcla para |os Medlos de Comunlcaclon
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Socla|, Ldgard L. Heston plde a |os consagrados contemp|atlvos apoyo en |a p|egarla
e lnmo|aclon, a |ln de que |os Medlos presenten cada vez mejor |os autntlcos
va|ores crlstlanos de |a vlda. Ln rea|ldad |a c|ausura no separa a |os que bacen
pro|eslon de vlda contemp|atlva de| mundo y de |a |g|esla slno que, en Crlsto, |os
lnserta en |a rea|ldad bumana de modo mas pro|undo y e|lcaz. Por este motlvo su |le|
observancla goza de una partlcu|ar |ecundldad aposto|lca en |a avanzada de |a
|g|esla. Puede por tanto tenerse |a esperanza de que este dla|ogo |ecundo ayudara a
obtener de Dlos |a gracla de bacer extenslvo a todos |os bombres e| verdadero
conoclmlento y uso de una Comunlcaclon rea|lzada en e| amblto de |os va|ores de|
esplrltu".
lN5TRUCClON PA5TORAL COMMUNlO ET PROGRE55lO 5OBRE LO5 MEDlO5 DE COMUNlCAClON
5OClAL PREPARADA POR MANDATO E5PEClAL DEL CONClLlO ECUMNlCO VATlCANO ll (23
de mayo de 1971), de |a Pontl|lcla Comlslon para |os Medlos de Comunlcaclon
Socla|. L| numero 23 de| Decreto Concl|lar Communlo et progresslo" pedla que se
e|abore una lnstrucclon. Lsta |nstrucclon es un documento lmportante, pues marca
una evo|uclon en e| pensamlento ec|esla| de todo cuanto contlene |nter mlrl|lca". Ln
esta |nstrucclon desarro||a, en genera|, |os prlnclplos doctrlna|es y normas pastora|es,
sln entrar en aque||os puntos concretos que so|o pueden ser determlnados segun |as
clrcunstanclas de cada momento y |ugar. Presenta e| |enomeno de |a comunlcaclon
socla| sln pretender tener ya respuestas prontas antes de |as preguntas. Se lnvo|ucra
a |a comunldad ec|esla| para que tome en cuenta e| lmpacto de |a comunlcaclon
sobre |a socledad, va|orando |as consecuenclas para e| anunclo de| Lvange|lo. Se
lnvlta a |a |ormaclon para saber |eer |os dlversos medlos y no ser espectadores
acrltlcos, lmp|lcando |a |ormaclon de| c|ero y de |os re|lglosos. |mpu|sa a| estudlo
clentl|lco de| |enomeno comunlcatlvo, con |a sugerencla de lnstltulr centros de
lnvestlgaclon en comunlcaclon en |as unlversldades cato|lcas y en |os mlsmos centros
especla|lzados.
DECRETO "lNTER MlRlFlCA" (4 de dlclembre de 1963) de| Concl|lo Lcumnlco
vatlcano ||. L| documento se dlvlde en dos capltu|os. L| prlmero, demuestra e|
lnters que tlene |a |g|esla en |a comunlcaclon socla|, y a su vez e| ||amado a |os
cato|lcos a lnvo|ucrarse en e| tema. Y en este dla|ogo con e| mundo moderno, |a
|g|esla busca dar orlentaclones de tlca, respetando |a autonomla de |as rea|ldades
de |a comunlcaclon bumana, de su clencla y tcnlca. L| segundo capltu|o, slendo mas
pastora|, orlenta sobre e| uso y e| compromlso ec|esla| de |os medlos de
comunlcaclon, tarea especla| de| aposto|ado de |os |alcos. Clerra e| documento
pldlendo a |a |g|esla que se pub|lque una lnstrucclon pastora| sobre e| tema. Hablendo
sldo e| prlmer documento emanado de| Concl|lo vatlcano ||, que tlene |a gracla de
baber lmpu|sado e| tema en |a |g|esla bacla u|terlores especl|lcaclones.
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2. Mensajes para |a jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es
La ce|ebraclon de |a [ornada Mundla| de |as Comunlcaclones Socla|es" es una
lnlclatlva de| Concl|lo vatlcano ||. La |nstrucclon pastora| Communlo et progresslo"
se re|lere en estos trmlnos: L| Concl|lo vatlcano || ba sugerldo a este proposlto
una ocaslon muy proplcla: |a [ornada Mundla| para |as Comunlcaclones Socla|es.
Todos |os que creen en Dlos son lnvltados a ce|ebrar con lnters esta [ornada de
oraclon y estudlo, de |orma que en e||a se examlnen |os prob|emas mas dl|lcl|es y |as
perspectlvas de |a comunlcaclon socla|, se reunan pro|eslona|es y representantes de
|os dlstlntos medlos de comunlcaclon, se encuentren nuevos camlnos y recursos
para suscltar obras y programas que asl ayuden a| progreso de |a bumanldad. L|
Pueb|o de Dlos, tanto |os Pastores como |os |le|es, unanse anlmosamente a |os
lntentos y es|uerzos de todos |os bombres de buena vo|untad para que |os
lnstrumentos de comunlcaclon socla| slrvan e|lcazmente a |a justlcla, |a paz, |a |lbertad
y e| progreso bumano... Los organlsmos naclona|es y dlocesanos, estrecbamente
re|aclonados entre sl, recabaran |a ayuda de |os pro|eslona|es de |a comunlcaclon y
de sus asoclaclones, y |es |acl|ltaran |os documentos, orlentaclones y ayudas que
neceslten. Ln cada naclon ce|ebraran |a [ornada Mundla| de |as Comunlcaclones
Socla|es y organlzaran |a co|ecta que e| Decreto de| Concl|lo aconseja se baga en
esta [ornada".
Desde 1967 en |a |lesta de |a Ascenslon de| Seor e| Santo Padre pub|lca un mensaje
dando orlentaclones tematlcas para ce|ebrar |a [ornada Mundla| de |as
Comunlcaclones Socla|es". [uan Pab|o || genera|mente escrlbla |os mensajes en |a
|lesta de san Pranclsco de Sa|es, patrono de |os perlodlstas y |es ponla |a |ecba de|
domlngo posterlor a Pentecosts o de |a Ascenslon de| Seor.
A contlnuaclon, se presentan |as tematlcas y una slntesls de| contenldo de |os mensajes
que ban propuesto para |a [ornada |os papas Pab|o v| y [uan Pab|o ||.
Pab|o Vl ce|ebra por primera vez |a [ornada e| 7 de mayo de 1967. L| Papa
expresaba sobre |a comunlcaclon socla|: Debe ser, por |o tanto, muy apreclada en
su justo va|or |a contrlbuclon que |a prensa, e| clne, |a radlo, |a te|evlslon y |os demas
lnstrumentos de comunlcaclon socla| o|recen para e| lncremento de |a cu|tura, |a
dlvu|gaclon de |as expreslones artlstlcas, |a dlstenslon de |os anlmos, e| mutuo
conoclmlento y comprenslon entre |os pueb|os, y tambln |a dl|uslon de| mensaje
evang|lco. Pero sl blen |a grandlosldad de| |enomeno, que lnvo|ucra ya a cada uno
de |os lndlvlduos y a toda |a comunldad bumana, constltuye un motlvo de admlraclon
y de comp|acencla, sln embargo tambln o|rece motlvos de preocupaclon y de
temores. Ln e|ecto, a| mlsmo tlempo que estos lnstrumentos |.] ln||uyen sobre |a
oplnlon pub|lca y, por conslgulente, sobre e| modo de pensar y actuar de |os
lndlvlduos y |os grupos socla|es, ejercen tambln una preslon sobre |os esplrltus que
lnclde pro|undamente sobre |a menta|ldad y |a conclencla de| bombre, lncltado
como esta por mu|tlp|es y opuestas so|lcltaclones y casl sumergldo en e||as".
89
ll jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Tema: La pensa, |a
ad|cre|ez|s|n j e| c|ne paa e| pcgesc de |cs paeh|cs. Mensaje |lrmado e| 2O de
marzo de 1968. Pab|o v| se dlrlgla a |os comunlcadores socla|es con estas pa|abras:
Ln un mundo, donde a tantos bombres |es |a|ta |o necesarlo, de pan, de saber, de
|uz esplrltua|, serla grave utl|lzar |os medlos de comunlcaclon socla| para re|orzar
|os egolsmos persona|es y co|ectlvos, para suscltar, en |os que ya poseen bastante,
nuevas y |a|sas necesldades, |omentar su sed de p|aceres, mu|tlp|lcar sus oclos
estrl|es y enervantes. Superada esta tentaclon, se |es o|rece una empresa capaz de
suscltar todos |os entuslasmos: bay mucbo quebacer para dar respuesta a una
bumanldad agoblada, para poner de re|leve, a| mlsmo tlempo, |os es|uerzos de
cooperaclon, |os gestos de ayuda y |as lnlclatlvas pacl|lcas, suscltando tambln una
sana emu|aclon portadora de esperanza".
lll jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Tema: Ccman|cac|cnes
scc|a|es j jam|||a. Mensaje |lrmado por Pab|o v| e| 7 de abrl| de 1969. L| nuc|eo de|
Mensaje deja en c|aro que ba ||egado |a bora de que |a |aml|la proceda a su
'agglornamento' en |e| uso de |os medlos de comunlcaclon socla|] y de que, con |a
lndlspensab|e co|aboraclon de |os educadores, se preocupe cada vez mas de educar
|as conclenclas a |ln de que sepan emltlr julclos persona|es, serenos y objetlvos, que
|es ||even a aceptar o recbazar unos u otros de |os programas o|recldos. Pero no
basta esta |abor educatlva. Ls preclso, ademas, estab|ecer un dla|ogo permanente
entre |as |aml|las y |os responsab|es de |os medlos de comunlcaclon socla| |.] A su
vez |os productores deben conocer y respetar |as exlgenclas de |a |aml|la. Lsto
supone en e||os a veces una gran va|entla y slempre un bondo sentldo de
responsabl|ldad".
lV jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Tema: La ccman|cac|n
scc|a| j |a azenrad. L| documento |ue |lrmado por Pab|o v| e| 6 de abrl| de 197O. Ln
e| mlsmo bace este ana|lsls de |os medlos de comunlcaclon: Son maravl||osos
medlos de apertura, de contacto, de comunlcaclon, de partlclpaclon, clertamente.
A condlclon, c|aro esta, de que no se o|vlde su caracter de medlos a| servlclo de un
|ln, e| unlco |ln dlgno de este nombre: e| servlclo de| bombre de todos |os bombres
y de todo e| bombre (c|. Pcpa|cam Pcgess|c, n. 14). Pero, a| contrarlo, como
acontece con demaslada |recuencla, manejados por una lndustrla que se convlerte
en su proplo |ln, degeneran en lnstrumentos de exp|otaclon sobre todo de |os jovenes
y de |os nlos, consumldores |acl|es de arrastrar por |as pendlentes de| erotlsmo y
de |a vlo|encla, o por |os camlnos tortuosos de |a lncertldumbre, |a ansledad y |a
angustla. Oja|a que todas |as personas bonradas se aunaran para |anzar un grlto de
a|arma y se puslera |ln a empresas que |uerza es cua|l|lcar de corruptoras".
V jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Tema: Lcs med|cs de
ccman|cac|n scc|a| a| sez|c|c de |a an|dad de |cs hcmhes. L| 25 de marzo de 1971,
Pab|o v| |lrmo e| documento. Presenta esta meta a |os comunlcadores socla|es ante
un mundo dlvldldo: Su|rlrla una gravlslma equlvocaclon qulen ln|rava|orara |as
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|uerzas de |as tenslones traglcas entre estamentos socla|es, entre socledades y
personas, entre palses lndustrla|mente desarro||ados y palses de| Tercer Mundo,
entre pros|ltos de slstemas ldeo|oglcos o po|ltlcos antagonlcos. Los con||lctos, a|
suscltar a menudo una mayor resonancla a travs de| mundo, contlnuan creando
|osos pe|lgros que se traducen -ies una pena!- en actos de vlo|encla y en sltuaclones
de guerra. Ante estas manl|estaclones de oposlclon y desgarramlento entre |os
bombres y entre |os pueb|os, no se puede esperar, clertamente, de |a prensa, de |a
radlo, de |a te|evlslon, de| clne, que |os mlnlmlcen o |os pasen en sl|enclo".
Vl jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Tema: Lcs |nsramenrcs de
|a ccman|cac|n scc|a| a| sez|c|c de |a zedad. Pab|o v| entrego e| mensaje e| 21 de
abrl| de 1972. L| Papa lnvlto a que cada bombre se ap|lque y sea ayudado
convenlentemente a consegulr |a necesarla capacldad de julclo autonomo ante e|
mensaje de |os lnstrumentos de comunlcaclon socla|, de manera que pueda escoger
|lbremente entre |as dlstlntas oplnlones y dar a |a mejor de e||as |a propla adbeslon".
Y a|lrmaba que |os medlos actua|es de comunlcaclon socla| son |as nuevas grandes
vlas ablertas tambln a |os crlstlanos para su mlslon de testlmonlo y de servlclo a |a
verdad. Ta|es medlos slrven, sobre todo, para expresar y dl|undlr |a pa|abra". Lsa
pa|abra tlene sentldo en |a Pa|abra sustancla| que Dlos dlce de Sl mlsmo, su verbo,
que es tambln |a pa|abra abso|uta y de|lnltlva que Dlos dlce sobre e| bombre,
sa|vando|e de contlnuo medlante |as lnnumerab|es vlclsltudes de |a cronlca dlarla y
de |a blstorla secu|ar".
Vll jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Tema: Lcs med|cs de
ccman|cac|n scc|a| a| sez|c|c de |a aj|mac|n j pcmcc|n de |cs za|ces esp||raa|es.
Mensaje de Pab|o v| de| 1 de mayo de 1973, donde rea|lzaba esta lnvltaclon: Lo
que boy pedlmos es una acclon posltlva por parte de |os cato|lcos, y especla|mente
de aque||os comprometldos pro|eslona|mente en |os medlos de comunlcaclon socla|,
para dl|undlr en toda su p|enltud |os va|ores de| mensaje vlvl|lcante de Crlsto baclendo
resonar e| unlverso con sus convlcclones, con |a voz de su |e y con |a Pa|abra de Dlos
|.] Y |es ||amamos de| mlsmo modo a una comp|eta asoclaclon con todos |os
bermanos crlstlanos y todos |os bombres de buena vo|untad de cua|quler pals para
a|lrmar de manera e|lcaz |os prlnclplos comunes de |os cua|es depende |a dlgnldad
de| bombre. vamos a pedlr a todos |os que trabajan en |a comunlcaclon socla| que
bagan |a cronlca de| sacrl|lclo y dedlcaclon que se da en e| mundo, que den a
conocer e| blen que abunda, y e| dlnamlsmo, entuslasmo y generosldad que tanto se
da boy, especla|mente entre |os jovenes".
Vlll jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es.Tema: Las ccman|cac|cnes
scc|a|es j |a ezange||zac|n en e| mandc ccnrempcanec. Pab|o v| |lrmo e| mensaje e|
16 de mayo de 1974. Ln |a tarea evange|lzadora de |a |g|esla, |os medlos de
comunlcaclon deben trabajar ante todo, por e| de dar a |a ln|ormaclon y a|
espectacu|o contemporaneo una |lnea de desarro||o que |acl|lte |a dl|uslon de |a
8uena Notlcla y |avorezca |a pro|undlzaclon de |os conceptos de |a dlgnldad de |a
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persona bumana, de |a justlcla, de |a |raternldad unlversa|, va|ores que |acl|ltan a|
bombre |a comprenslon de su verdadera vocaclon y abren senderos a| dla|ogo
constructlvo con |os demas y a |a comunlon con Dlos. Luego |a busqueda de una
renovaclon de |os mtodos de aposto|ado, ap|lcando |os nuevos lnstrumentos
audlovlsua|es y |a prensa a |a catequesls, a |a mu|tl|orme obra educatlva, a |a
presentaclon de |a vlda de |a |g|esla, de su |lturgla, de sus |lnes, de sus dl|lcu|tades,
pero sobre todo de| testlmonlo de |e y de carldad que |a anlma y |a renueva".
lX jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Tema: Ccman|cac|cnes
scc|a|es j eccnc|||ac|n. Mensaje |lrmado por Pab|o v| e| 19 de abrl| de| Ao Santo
de 1975. Asl se expresaba e| Papa: Deseamos que |os artl|lces de |os mass med|a
se slentan ||amados a de|ender y acrecentar su |lbertad de expreslon, entendlendo
esta |lbertad |undamentada en |a verdad, en e| amor a |os bermanos y a Dlos |.]
Deseamos, pues, que |os bombres de |a comunlcaclon socla| plensen serlamente en
|as graves responsabl|ldades que |es lncumben, a causa de| lmpacto clertamente
pro|undo que ejercen sobre |a ln|ormaclon y, por |o tanto, sobre |as estructuras de
pensamlento y |a mlsma orlentaclon de |a vlda. Nuestra ||amada se dlrlge, todavla
con mayor lnslstencla, a |os que dlsponen de un poder po|ltlco, socla| o economlco
sobre estos agentes de |as comunlcaclones socla|es: que |avorezcan tambln e||os e|
progreso de una sana |lbertad de ln|ormaclon y de expreslon. Cuando se aboga |a
verdad por lntereses economlcos lnjustos, por |a vlo|encla de grupos que pretenden
bacer obra de subverslon en |a vlda clvl| o por |a |uerza organlzada en slstema, es e|
bombre e| que resu|ta berldo: sus justas asplraclones no pueden ya ser comprendldas,
y mucbo menos, satls|ecbas".
X jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Tema: Las ccman|cac|cnes
scc|a|es anre |cs deechcs j dehees jandamenra|es de| hcmhe. L| 11 de abrl| de 1976,
Pab|o v| |lrmo e| mensaje, donde exponla: Nos apremla sea|ar un |enomeno que
actua|mente se replte con amenazadora |recuencla en dlversas partes de| mundo: se
nlegan derecbos |undamenta|es de| bombre no so|o como arbltrarlo ejerclclo de
vlo|encla, slno lnc|uso como respuesta a deseos suscltados artl|lclosamente en |a
oplnlon pub|lca, de |orma que resu|te como relvlndlcaclon de derecbos |o que en
rea|ldad no es otra cosa que su ||agrante concu|caclon. No es que queramos con e||o
a|lrmar que |os medlos de comunlcaclon socla| puedan convertlrse qulzas en |os
unlcos responsab|es de ta|es dlstorslones, pero tampoco puede negarse que pueden
tener una re|evante ln||uencla en manlpu|ar" ldeas, e|ementos, va|ores e
lnterpretaclones, asl como |a capacldad crltlca de amp|los estratos de |a pob|aclon,
y en ejercltar por una especle de opreslon -por declr|o asl- cu|tura| proponlendo o
suscltando so|amente aque||as asplraclones a |as que se ba prevlsto ya responder
|.] Nlngun mensaje que se transmlte puede deslnteresarse de |a persona bumana,
o lmponer|e un modo de pensar y de vlvlr en contraste con |a dlgnldad que |e es
propla, o dlsuadlr a dlcba persona de que desarro||e |as vlrtua|ldades posltlvas que
guarda en sl mlsma, o a|ejar|a de |a a|lrmaclon de sus autntlcos derecbos cump|lendo
conjuntamente |os deberes".
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Xl jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Tema: La pah||c|dad en |a
ccman|cac|n scc|a|. zenraas, |esgcs, espcnsah|||dad. L| 12 de mayo de 1977, Pab|o
v| expuso en e| mensaje: La vastedad de| |enomeno pub|lcltarlo, con sus lmp|lcaclones
mora|es y re|lglosas a|ecta, ante todo, a |os lnstrumentos de comunlcaclon socla|,
|os cua|es a menudo se convlerten e||os mlsmos en agentes pub|lcltarlos, pero con
mayor |recuencla aun son veblcu|o de mensajes provenlentes de otros agentes
economlcos y se mantlenen, parcla| o tota|mente, con |os bene|lclos de |a pub|lcldad.
Asl, pues, se puede declr que toda |a actlvldad comunlcatlva de estos lnstrumentos
guarda una estrecba vlncu|aclon con e| |enomeno moderno de |a pub|lcldad,
vlncu|aclon que permlte a |os |actores de |a vlda economlca |avorecer su desarro||o,
socla|mente necesarlo, pero no debe baber condlclonamlentos sobre |a |lbertad de
dlcbos lnstrumentos y en |a promoclon de |os va|ores cu|tura|es y re|lglosos (c|.
|nsracc|n Pasrca| Ccmman|c er pcgess|c, 62). Lstlmamos que estas orlentaclones
pueden ser utl|es para |a a|lrmaclon de una pub|lcldad respetuosa de |os derecbos y
de |os deberes |undamenta|es de| bombre, y dlgna de| apoyo de |as conclenclas
crlstlanas, slempre que |as dlstlntas categorlas lnteresadas aunen sus es|uerzos en
orden a una provecbosa co|aboraclon".
Xll jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Tema: | hcmhe ccmc
eceprc de |as ccman|cac|cnes scc|a|es. espeanzas, deechcs j dehees. L| 23 de abrl|
de 1978, Pab|o v| comunlco su u|tlmo mensaje para ce|ebrar |a [ornada. Asl se
preocupo por e| examen de |as esperanzas, derecbos y deberes de| ||amado
'receptor', es declr, e| destlnatarlo de |as comunlcaclones socla|es". Para e| Papa |a
prlmera expectatlva de |os 'receptores' que merece ser notada y va|orlzada es |a
asplraclon a| dla|ogo (c|. cc|es|am Saam: AAS 56, 1964, p. 659). |.] Todos |os
'receptores' slenten |a necesldad de poder expresar, de a|guna manera, su propla
oplnlon y o|recer una contrlbuclon de ldeas y propuestas persona|es. La segunda
exlgencla es |a verdad. Ta| asplraclon se re|lere tambln y de manera dlrecta a |os
medlos de ln|ormaclon, de |os cua|es |os destlnatarlos tlenen derecbo a esperar
puntua|ldad, bonestldad, busqueda de |a objetlvldad, respeto a |a jerarqula de va|ores
y, cuando se trata de espectacu|os, |a presentaclon de una lmagen veraz de| bombre,
como lndlvlduo y como mlembro de un determlnado contexto socla| |.] L|
'receptor', debe asumlr un pape| actlvo en e| proceso |ormatlvo de |a comunlcaclon".
Xlll jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. L| papa [uan Pab|o ||
contlnuo |a tradlclon lnlclada por Pab|o v| y e| 27 de mayo de 1979 en su mensaje
se detuvo a ana|lzar |a actltud de |os nlos ante |os medlos audlovlsua|es". Lxpresaba:
Pasclnados y prlvados de de|ensas ante e| mundo y ante |os adu|tos, |os nlos estan
natura|mente dlspuestos a acoger |o que se |es o|rece, ya se trate de| blen o de| ma|.
8len |o saben ustedes, pro|eslona|es de |as comunlcaclones y especla|mente |os que
se ocupan de |os medlos audlovlsua|es. Los nlos se slenten atraldos por |a 'pequea
panta||a' y por |a 'panta||a grande': slguen todos |os gestos que aparecen en e||as y
perclben, antes y mejor que cua|quler otra persona, |as emoclones y sentlmlentos
conslgulentes |.] Cua| tendra que ser, pues, |a actltud de |os crlstlanos responsab|es
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y, especla|mente, de |os padres y de |os operadores de |os mass-med|a consclentes
de sus deberes en re|aclon con |a ln|ancla? Deberan, sobre todo, preocuparse de|
creclmlento bumano de| nlo: |a pretenslon de mantenerse ante | en una postura de
'neutra|ldad' y de dejar|o 'que se baga' espontaneamente esconde -bajo |a aparlencla
de| respeto bacla su persona|ldad- una actltud de pe|lgroso deslnters".
XlV jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. L| mensaje de| 18 de
mayo de 198O, se centra en |a re|aclon que bay entre mass-med|a, |aml|la, juventud
y pro|eslona|es de |os medlos de comunlcaclon. Lscrlbla e| Papa: Ln slntesls:
corresponde a |os padres educarse a sl mlsmos, y a| mlsmo tlempo a |os bljos, a
entender e| va|or de |a comunlcaclon, a saber e|eglr entre |os varlos mensajes
vlncu|ados a |a mlsma, a reclblr|os con se|ecclon y sln dejarse avasa||ar slno mas
blen reacclonando de manera responsab|e y autonoma. Cuando esto se cump|e
blen, |os medlos de comunlcaclon dejan de lnter|erlr en |a vlda de |aml|la a modo de
competencla pe|lgrosa que lnsldla |as |unclones |undamenta|es, y se muestran, en
camblo, como ocaslon preclosa de con|rontaclon razonada con |a rea|ldad y como
utl|es componentes de| proceso gradua| de maduraclon bumana que exlge |a
lntroducclon de |a juventud en |a vlda".
XV jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. [uan Pab|o || |lrmo e|
mensaje e| 31 de mayo de 1981. Se re|erla a |os medlos de co-munlcaclon como
slgnos de |os tlempos", lnstrumentos a| servlclo de |a paz, |a verdad, |a justlcla y e|
amor. Lstos medlos manlpu|an, denunclaba e| Papa, pero a su vez ||evan en sl grandes
poslbl|ldades de servlclo a |a persona bumana y a |a comunldad. La pastora| de |a
|g|esla debe cuestlonarse sl ba seguldo |as orlentaclones en materla de comunlcaclon
socla|. [uan Pab|o || proponla: Hay que lntensl|lcar |a acclon dlrecta para |a
|ormaclon de una conclencla crltlca que ln||uya en |as actltudes y en |os
comportamlentos no so|o de |os cato|lcos o de |os bermanos crlstlanos -de|ensores
por convlcclon o por mlslon de |a |lbertad y de |a dlgnldad de |a persona bumana-,
slno de todos |os bombres y mujeres, adu|tos y jovenes, a |ln de que sepan
verdaderamente ver, juzgar y actuar" como personas |lbres y responsab|es, tambln
-qulslera declr sobre todo- en |a producclon y en |as declslones que se re|leren a |os
medlos de comunlcaclon socla|".
XVl jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. L| 1O de mayo de 1982,
[uan Pab|o || dedlco e| tema de |a jornada a |os anclanos, unlndose a| tema de
re||exlon a que lnstaba |a ONU sobre |a tercera edad. L| Papa daba estas
orlentaclones: Los operadores de |a comunlcaclon socla| |.] tlenen |a poslbl|ldad
de recordar oportunamente a |a oplnlon pub|lca que, junto a| prob|ema de| 'justo
sa|arlo', se da tambln e| prob|ema de |a 'penslon justa' |.] Los modernos esquemas
cu|tura|es, que a menudo exa|tan unl|atera|mente |a productlvldad economlca, |a
e|lclencla, |a be||eza y |a |uerza |lslca, e| blenestar persona|, pueden lnduclr a
conslderar |as personas anclanas lncomodas, super||uas, lnutl|es y conslgulentemente
a marglnar|as de |a vlda |aml|lar y socla| |.] Parte de |a responsabl|ldad de ta|
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sltuaclon recae sobre a|gunas orlentaclones de |os mass-med|a: sl es clerto que |os
medlos de comunlcaclon socla| son re||ejo de |a socledad en |a que actuan, no es
menos clerto que contrlbuyen tambln a mode|ar|a y que no pueden, por tanto,
exlmlrse de |a propla responsabl|ldad en este campo".
XVll jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. L| 15 de mayo de
1983, [uan Pab|o || |lrmo e| mensaje cuyo tema era |a promoclon de |a paz. L| Papa
se preguntaba, de qu modo |a comunlcaclon socla| podra promover |a paz?". Asl
respondla e| mlsmo Pontl|lce: La comunlcaclon socla|, sl qulere ser lnstrumento de
paz, debera superar |as conslderaclones unl|atera|es y parcla|es, removlendo
prejulclos y creando, en camblo, un esplrltu de comprenslon y de reclproca
so|ldarldad. La aceptaclon |ea| de |a |oglca de |a convlvencla pacl|lca en |a dlversldad
exlge |a constante ap|lcaclon de| mtodo de| dla|ogo. Y ste, reconoclendo e| derecbo
a |a exlstencla y a |a expreslon de todas |as partes, a|lrma e| deber de que se lntegren
unas con otras, a |ln de consegulr ese blen superlor que es |a paz |.] Como
consecuencla, boy se bace todavla mas necesarlo y urgente proponer |os va|ores de
un bumanlsmo lntegra|, |undado en e| reconoclmlento de |a verdadera dlgnldad y de
|os derecbos de| bombre, ablerto a |a so|ldarldad cu|tura|, socla| y economlca entre
personas, grupos y naclones, con |a conclencla de que una mlsma vocaclon agrupa
a toda |a bumanldad".
XVlll jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Ln e| mensaje de| 3 de
junlo de 1984, [uan Pab|o ||, exponla que e| tema de| mlsmo era Las ccman|cac|cnes
scc|a|es, |nsramenrc de encaenrc enre je j ca|raa. A|lrmaba que |a |e y |a cu|tura
estan ||amadas a encontrarse y a lnter-actuar preclsamente en e| terreno de |a
comunlcaclon: |a rea|lzaclon concreta de| encuentro y de |a lnteracclon, y de su
lntensldad y e|lcacla, en gran medlda dependen de |a ldoneldad de |os lnstrumentos
emp|eados en |a comunlcaclon. La prensa, clne, teatro, radlo y te|evlslon, con |a
evo|uclon experlmentada por cada uno de estos medlos a |o |argo de |a blstorla, no
slempre ban resu|tado adecuados para e| encuentro entre |e y cu|tura. Ln especla| |a
cu|tura de nuestro tlempo parece domlnada y p|asmada por medlos de comunlcaclon
novlslmos y potentes -|a radlo y sobre todo |a te|evlslon-, basta e| punto de que a
veces parecen lmponerse como |lnes y no como slmp|es medlos, lnc|uso por |as
caracterlstlcas de organlzaclon y estructura que requleren".
XlX jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. L| 19 de mayo de 1985,
[uan Pab|o || anunclo que e| tema de |a [ornada -Las ccman|cac|cnes scc|a|es paa
ana pcmcc|n c|sr|ana de |a azenrad- esta en slntonla con |a lnlclatlva de |as Naclones
Unldas, que ban proc|amado 1985 'Ao |nternaclona| de |a [uventud'". L| Papa bab|a
de |a poca de |a recncrn|ca, y de |a z|decdependenc|a, en un nuevo orden mundla|.
Y asl traza |a tarea de |a comunlcaclon socla|: /acrces de ccman|n j de pcgesc,
|os mass-med|a deben superar |as barreras ldeo|oglcas y po|ltlcas, acompaando a
|a bumanldad en su camlno bacla |a paz y |avoreclendo e| proceso de lntegraclon y
de so|ldarldad |raterna entre |os pueb|os, en |a dob|e dlrecclon Lste-Oeste y Norte-
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Sur. Veh|ca|cs de jcmac|n j de ca|raa, |os mass-med|a deben contrlbulr a |a renovaclon
de |a socledad y, en partlcu|ar, a| desarro||o bumano y mora| de |os jovenes,
baclndo|es tomar conclencla de |os compromlsos blstorlcos que |es esperan en
vlsperas de| tercer ml|enlo. A ta| |ln, |os mass-med|a deben abrlr a |a juventud
nuevos borlzontes, educando|a en e| deber, en |a bonestldad, en e| respeto de |os
proplos semejantes, en e| sentldo de |a justlcla, de 1a amlstad, de| estudlo, de|
trabajo".
XX jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. [uan Pab|o || |lrmo e|
mensaje e| 11 de mayo de 1986. L| Pontl|ece dedlco |a [ornada" a conslderar y
pro|undlzar |a contrlbuclon que |as comunlcaclones socla|es pueden dar a |a |ormaclon
crlstlana de |a oplnlon pub|lca". Con este tema, e| Santo Padre consldero |a
lmportancla de |ormar una oplnlon pub|lca mora|mente sana sobre |os prob|emas
que a|ectan de cerca e| blen de |a bumanldad en nuestro tlempo. Lntre estos blenes
sltuamos |os va|ores de |a vlda, de |a |aml|la, de |a paz, de |a justlcla y de |a so|ldarldad
entre |os pueb|os". Y en partlcu|ar, para |ormar una sana oplnlon pub|lca en e|
campo mora| y re|lgloso |.] Ha de |ormarse una correcta oplnlon pub|lca sobre |a
natura|eza, mlslon y obra de |a |g|esla, vlsta boy en dla por mucbos como una
estructura slmp|emente bumana, y no como en rea|ldad es: una rea|ldad mlsterlosa
que encarna en |a blstorla e| amor de Dlos y ||eva a |os bombres |a pa|abra y |a
gracla de Crlsto".
XXl jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. L| mensaje de [uan Pab|o
||, de| 31 de mayo de 1987, tuvo como tema Las comunlcaclones socla|es a|
servlclo de |a justlcla y de |a paz". Asl se expresaba e| Papa: La paz no es poslb|e sln
dla|ogo, pero no se puede dla|ogar p|enamente sln estar blen ln|ormado, en e| Lste
y en e| Oeste, en e| Sur y en e| Norte. L| dla|ogo de ustedes qulere ser un 'dla|ogo
tota|', es declr, un dla|ogo que se estab|ezca en e| marco de una estrategla g|oba| de
comunlcaclon: de ln|ormaclon, clertamente, pero tambln de recreaclon, pub|lcldad,
creaclon artlstlca, educaclon, senslbl|lzaclon para con |os va|ores cu|tura|es. A travs
de esta estrategla de comunlcaclon deberla rea|lzarse |a estrategla de |a con|lanza.
De| equl|lbrlo de| temor, de| mledo, lnc|uso de| terror, resu|ta -como decla Plo X||-
una 'paz |rla', que no es |a verdadera paz. So|o |a comunlcaclon podra generar -por
|a vla de| dla|ogo tota|- un deseo y una esperanza de paz expreslva, como exlgencla
de| corazon de |as pob|aclones. Y se podrla aadlr: una 'justlcla |rla' no es verdadera
justlcla. La justlcla no puede vlvlr mas que en e| seno de |a con|lanza, de |o contrarlo
no es mas que una 'justlcla contra' y no una 'justlcla para' y una 'justlcla con' cada
persona bumana".
XXll jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Con |ecba de| 15 de
mayo de 1988, en su mensaje, [uan Pab|o || p|antea e| tema de |a jornada para ese
ao: Sl un dla pudlramos declr de verdad que 'comunlcar' se convlerte en
'|raternlzar', que 'comunlcaclon' slgnl|lca 'so|ldarldad' bumana, no serla e| |ogro
mas bermoso de |as 'comunlcaclones de masa'?". L| mensaje de| Papa es: Sl blen
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boy en dla |as comunlcaclones de masa atravlesan un momento de desarro||o
vertlglnoso, son |os |azos que traban entre pueb|os y cu|turas |o que aportan de mas
va|loso. Pero s que ustedes mlsmos, |os pro|eslona|es de |a comunlcaclon, son
consclentes de sus e|ectos perjudlcla|es, que amenazan con desnatura|lzar estas
re|aclones entre |os pueb|os y |as cu|turas. La exa|taclon de| yo, e| despreclo o e|
recbazo de |os que no son como yo, pueden agravar |as tenslones o |as dlvlslones.
Lsas actltudes engendran vlo|encla, desvlan y destruyen |a verdadera comunlcaclon
y bacen lmposlb|e toda re|aclon |raterna".
XXlll jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. L| mensaje de| 7 de
mayo de 1989, tlene como tema La e||g|n en |cs mass-med|a. Constatando que en
e| mundo entero, son ml||ones |as personas que recurren a |a re|lglon con e| |ln de
conocer e| sentldo de su vlda, ml||ones |as personas para qulenes |a re|aclon re|lglosa
con Dlos, Creador y Padre, es |a mas |e|lz de |as rea|ldades de |a exlstencla bumana",
e| Papa lnslste en que |a cuestlon que boy se p|antea para |a |g|esla ya no es |a de
saber sl e| bombre de |a ca||e todavla puede perclblr un mensaje re|lgloso, slno |a de
encontrar |os mejores |enguajes de comunlcaclon que |e permltan dar todo su
lmpacto a| mensaje evang|lco".
XXlV jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Ln e| mensaje de| 27
de mayo de 199O, [uan Pab|o || p|antea que boy en dla, ya a nadle se |e ocurrlrla
pensar en |as comunlcaclones socla|es o bab|ar de |as mlsmas como de slmp|es
lnstrumentos o tecno|oglas. Mas blen, abora |as conslderan como parte lntegrante
de una cu|tura aun lnacabada cuyas p|enas lmp|lcaclones todavla no se entlenden
per|ectamente y cuyas potencla|ldades por e| momento se ban exp|otado so|o
parcla|mente". Asl vela |as consecuenclas para |a |g|esla: Ln e| marco de |a nueva
'cu|tura ln|ormatlca'. La |g|esla tlene mas |acl|ldades para ln|ormar a| mundo acerca
de sus creenclas y exp|lcar |os motlvos de sus posturas sobre cua|quler prob|ema o
aconteclmlento concretos. Tambln puede escucbar con mas c|arldad |a voz de |a
oplnlon pub|lca y estar en e| centro de una dlscuslon contlnua con e| mundo,
comprometlndose asl a sl mlsma mas lnmedlatamente en |a busqueda comun por
reso|ver |os prob|emas mas urgentes de |a bumanldad (c|. Ccmman|c er pcgess|c,
144 ss.).
XXV jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. L| mensaje de| 12 de
mayo de 1991, de [uan Pab|o || re||exlona sobre |os medlos de comunlcaclon como
dones" de Dlos. Y a|lrma e| Papa: Desde e| punto de vlsta crlstlano son unos
medlos maravl||osos a dlsposlclon de| bombre, bajo |a provldencla de Dlos, para
construlr unas re|aclones mas |uertes y c|aras entre |os lndlvlduos y en toda |a |aml|la
bumana. Ln verdad, a| desarro||arse, |os medlos de comunlcaclon socla| son capaces
de crear un nuevo |enguaje, que pone a |a gente en condlclones de conocerse y
entenderse mutuamente con mayor |acl|ldad y, por tanto, de trabajar juntos con
mayor prontltud en |avor de| blen comun (c|. Ccmman|c er pcgess|c 12). Pero para
que sean medlos e|lcaces de mayor compaerlsmo y de autntlco progreso bumano,
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estos medlos ban de ser un cana| y expreslon de verdad, justlcla, paz, buena vo|untad
y carldad actlva, ayuda mutua, amor y comunlon (c|. Ccmman|c er pcgess|c 12 y
13). L| que |os medlos puedan servlr para enrlquecer o empobrecer |a natura|eza
de| bombre, depende de |a vlslon mora| y de |a responsabl|ldad tlca de qulenes
estan lmp|lcados en e| proceso de |as comunlcaclones y de aque||os que reclben e|
mensaje de estos medlos".
XXVl jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Ln su mensaje de| 31
de mayo de 1992, [uan Pab|o || re||exlonaba sobre e| testlmonlo crlstlano y |os
medlos de comunlcaclon socla|. A| respecto a|lrmaba: Crlsto no ob|lgo a nadle a
aceptar sus enseanzas. Las presentaba a todos sln excepclon, dejando que cada
uno |uese |lbre de responder a su lnvltaclon. Lste es e| mode|o que sus dlsclpu|os
debemos segulr. Los crlstlanos a|lrmamos que todo bombre y toda mujer tlenen
derecbo a escucbar e| mensaje de sa|vaclon que Crlsto nos ba dejado, y a|lrmamos
que tlenen derecbo a segulr|o sl |es convence. Lejos de sentlrnos ob|lgados a pedlr
excusas por poner e| mensaje de Crlsto a dlsposlclon de todos, estamos convencldos
de que tenemos derecbo y ob|lgaclon de bacer|o. Lxlsten tambln un derecbo y una
ob|lgaclon de usar con ese |ln todos |os nuevos medlos de comunlcaclon, que
caracterlzan a nuestro tlempo. Pea|mente |a |g|esla se sentlrla cu|pab|e ante Dlos sl
no emp|eara esos poderosos medlos, que |a lnte|lgencla bumana per|ecclona cada
vez mas (Lvange|ll nuntlandl, 45)".
XXVll jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. L| 23 de mayo de
1993, e| mensaje de [uan Pab|o || re||exlona sobre e| uso de |os caseres y z|deccaseres:
Como todos |os dones de Dlos, estan para ser usados para una buena causa y para
ayudar a lndlvlduos y comunldades a crecer en e| conoclmlento y e| apreclo de |a
verdad asl como en senslbl|ldad bacla |a dlgnldad y necesldades de |os otros. Ademas
casetes y vldeocasetes pueden ayudar a |os lndlvlduos a desarro||arse en e| campo
cu|tura| socla| y re|lgloso. Pueden ser de gran utl|ldad en |a transmlslon de |a |e,
aunque nunca puedan reemp|azar e| testlmonlo persona|, que es esencla| para |a
proc|amaclon de |a verdad comp|eta y e| va|or de| mensaje crlstlano".
XXVlll jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. La te|evlslon y |a
|aml|la ocuparon |a tematlca de| mensaje de [uan Pab|o || de| 24 de enero de 1994.
Ln e| a|lrmaba que Los cana|es de te|evlslon, sean estos de propledad pub|lca o
prlvada, son un lnstrumento pub|lco a| servlclo de| blen comun, estos no so|amente
son un terreno prlvado para lntereses comercla|es o un lnstrumento de poder o
de propaganda de determlnados grupos socla|es, economlcos o po|ltlcos, estos
exlsten para estar a| servlclo de| blenestar de |a socledad en su tota|ldad |.] La
te|evlslon y |os demas medlos de comunlcaclon socla| tlenen un poder lnmenso para
sostener y re|orzar |a comunlon a| lnterno de |a |aml|la, asl como |a so|ldarldad
entre |as |aml|las y e| esplrltu de servlclo a |a socledad".
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XXlX jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. | c|ne, zeh|ca|c de
ca|raa j pcpaesra de za|ces, |ue e| tema de |a [ornada" de| 28 de mayo de 1995,
ao en que se cump|leron |os 1OO aos de| lnvento de| clne. Peconoclendo |a |abor
clnematogra|lca, y su mlslon en |a socledad moderna, e| Papa re||exlona:
Lspecla|mente boy, en |os umbra|es de| tercer ml|eno, es lndlspensab|e p|antearse
determlnados lnterrogantes, no e|udlr |os prob|emas, slno buscar so|uclones y
respuestas. Ln este contexto se debe culdar de dar a| clne e| puesto y e| va|or que
merece, pldlendo a |os responsab|es de |os dl|erentes nlve|es que tomen p|ena
conclencla de |a gran ln||uencla que pueden tener sobre |as personas, y sobre |a
mlslon a |a cua| estan ||amados a desarro||ar en nuestro tlempo que cada vez mas
advlerte |a urgencla de tener mensajes unlversa|es de paz y de to|erancla, como
tambln |a de lndlcar aque||os va|ores que tlenen su |undamento en |a dlgnldad que
entrego Dlos creador de| bombre".
XXX jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. L| 19 de mayo de
1996, [uan Pab|o || puso e| tema de |a [ornada": Lcs med|cs de Ccman|cac|n scc|a|.
an amh|rc mcdenc paa |a pcmcc|n de |a mae en |a scc|edad. Asl orlentaba |a
re||exlon e| Papa: Los mass med|a -que lnc|uyen |a prensa, e| clne, |a radlo y |a
te|evlslon, asl como |a lndustrla muslca| y |as redes ln|ormatlcas- representan un
|oro moderno en donde |a ln|ormaclon se reclbe y transmlte rapldamente a un
audltorlo g|oba|, y en donde se lntercamblan ldeas, se |orman actltudes -y, en rea|ldad,
en donde se con|lgura |a nueva cu|tura-. Lstos medlos estan por |o mlsmo destlnados
a ejercer una poderosa ln||uencla en |a determlnaclon de sl una socledad reconoce
y va|orlza p|enamente no tan so|o |os derecbos, slno tambln |os dones especla|es
de |a mujer".
XXXl jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Ccman|ca a jesas, e|
Cam|nc, |a Vedad j |a V|da, |ue e| tema que propuso [uan Pab|o || en e| mensaje de| 11
de mayo de 1997. Ln su re||exlon, e| Papa expone: Lxlste todavla un |ugar para
Crlsto en |os mass medla tradlclona|es? Podemos relvlndlcar un |ugar para L| en |os
nuevos medlos? |.] Lste tema o|rece |a oportunldad a |a |g|esla de medltar y actuar
sobre |a contrlbuclon especl|lca que |os medlos de comunlcaclon pueden bacer
para dl|undlr |a 8uena Notlcla de |a sa|vaclon en [esucrlsto |.] Los actua|es mass
med|a se dlrlgen no so|o a |a socledad en genera|, slno sobre todo a |as |aml|las, a |os
jovenes y tambln a |os nlos muy pequeos. Hacla qu 'camlno' apuntan |os medlos?
Qu 'verdad' proponen? Qu 'vlda' o|recen? Lsto lnteresa no so|o a |os crlstlanos,
slno a toda persona de buena vo|untad".
XXXll jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Tema: An|madcs pc
e| sp||ra ccman|qaemcs |a espeanza. Ln e| mensaje de| 24 de mayo de 1998, [uan
Pab|o || escrlbla: Los medlos de comunlcaclon socla| son rea|mente e| nuevo
'Areopago' de| mundo de boy. Un gran |oro que, cuando cump|e blen su pape|,
poslbl|lta e| lntercamblo de ln|ormaclon veraz, de ldeas constructlvas y sanos va|ores,
creando asl comunldad. Lsto se convlerte a su vez en un desa|lo para |a |g|esla, cuyo
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uso de |as comunlcaclones no debe |lmltarse a |a dl|uslon de| Lvange|lo, slno debe
rea|mente lntegrar e| mensaje de| Lvange|lo en |a 'nueva cu|tura' creada por |as
modernas comunlcaclones, con sus 'nuevos |enguajes, nuevas tcnlcas y nueva
pslco|ogla' (Redemprc|s M|ss|c, 37)".
XXXlll jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Tema: Lcs mass med|a.
pesenc|a am|ga paa qa|en hasca a| Pade. [uan Pab|o ||, en e| mensaje de| 16 de mayo
de 1999 expresaba: La cu|tura de| memc|a| de |a |g|esla puede sa|var a |a cu|tura
de |a jagac|dad de |a ncr|c|a que nos trae |a comunlcaclon moderna, de| o|vldo que
corroe |a esperanza, |os medlos, en camblo, pueden ayudar a |a |g|esla a proc|amar
e| Lvange|lo en toda su perdurab|e actua|ldad, en |a rea|ldad de cada dla de |a vlda
de |as personas. La cu|tura de sah|da|a de |a |g|esla puede sa|var a |a cu|tura de
|njcmac|n de |os mass-med|a de convertlrse en una acumu|aclon de becbos sln
sentldo, y |os medlos pueden ayudar a |a sabldurla de |a |g|esla a permanecer a|erta
ante |os lmpreslonantes nuevos conoclmlentos que abora emergen. La cu|tura de
a|eg|a de |a |g|esla puede sa|var |a cu|tura de enreren|m|enrc de |os medlos de
convertlrse en una |uga desa|mada de |a verdad y |a responsabl|ldad, y |os medlos
pueden ayudar a |a |g|esla a comprender mejor como comunlcar con |a gente de
|orma atractlva y que a |a vez de|elte".
XXXlV jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es.Tema: Ananc|a a
C|src en |cs Med|cs de Ccman|cac|n Scc|a| a| a|ha de| 7ece M||en|c. L| mensaje ||eva
|ecba de 4 de junlo de 2OO2. [uan Pab|o || escrlblo: Natura|mente, a| anunclar a|
Seor, |a |g|esla debe usar con vlgor y babl|ldad sus proplos medlos de comunlcaclon
(|lbros, perlodlcos, revlstas, radlo, te|evlslon y otros). Los comunlcadores cato|lcos
deben ser lntrpldos y creatlvos para desarro||ar nuevos medlos y mtodos en |a
proc|amaclon. Pero, en |o poslb|e, |a |g|esla debe aprovecbar a| maxlmo |as
oportunldades de estar presente tambln en |os medlos secu|ares |.] Pea|lzar esto
con aclerto requlere capacldad y entrenamlento pro|eslona|. Pero tambln requlere
a|go mas. Para testlmonlar a Crlsto es necesarlo encontrarse persona|mente con |
y cu|tlvar esa re|aclon a travs de |a oraclon, |a Lucarlstla y e| sacramento de |a
Peconcl|laclon, |eyendo y medltando |a Pa|abra de Dlos, estudlando |a doctrlna
crlstlana y slrvlendo a |os demas. Sl todo e||o es autntlco, sera mucbo mas por obra
de| Lsplrltu que nuestra".
XXXV jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es.Tema de |a [ornada":
Pcc|ama desde |cs readcs. e| zange||c en |a a de |a Ccman|cac|n G|cha|. [uan
Pab|o ||, e| 27 de mayo de 2OO1 tenla esta medltaclon: de| mlsmo modo que e|
mundo de |os medlos puede, a veces, dar |a lmpreslon de estar reldo con e| mensaje
crlstlano, ste tambln o|rece oportunldades unlcas para proc|amar, a |a entera
|aml|la bumana, |a verdad sa|vl|lca de Crlsto. Tengamos en cuenta, por ejemp|o, |os
programas vla sat|lte de ceremonlas re|lglosas que, con |recuencla, a|canzan una
audlencla enorme, o |as buenas poslbl|ldades que o|rece |nrener para dl|undlr |a
ln|ormaclon y enseanza re|lglosas sobrepasando obstacu|os y |ronteras. Una
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audlencla tan vasta babrla sldo lmposlb|e de lmaglnar por nuestros predecesores en
|a predlcaclon de| Lvange|lo. Por |o tanto, |o que se neceslta en nuestros dlas es un
actlvo e lmaglnatlvo compromlso ante |os medlos por parte de |a |g|esla. Los
cato|lcos no tendrlan que sentlr temor de abrlr |as puertas de |a comunlcaclon socla|
a Crlsto, de |orma que |a 8uena Nueva pueda ser olda desde |os terrados de|
mundo".
XXXVl jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es.Tema: |nrener. an
naezc jcc paa |a pcc|amac|n de| zange||c. L| 12 de mayo de 2OO2, [uan Pab|o ||
aborda |a tematlca con optlmlsmo: |nternet es clertamente un nuevo |oro,
entendldo en e| antlguo sentldo romano de |ugar pub|lco donde se trataba de po|ltlca
y negoclos, se cump|lan |os deberes re|lglosos, se desarro||aba gran parte de |a vlda
socla| de |a cludad, y se manl|estaba |o mejor y |o peor de |a natura|eza bumana. Lra
un |ugar de |a cludad muy concurrldo y anlmado, que no so|o re||ejaba |a cu|tura de|
amblente, slno que tambln creaba una cu|tura propla. Lsto mlsmo sucede con e|
clberespaclo, que es, por declr|o asl, una nueva |rontera que se abre a| lnlclo de este
nuevo ml|enlo. Como en |as nuevas |ronteras de otros tlempos, sta entraa tambln
pe|lgros y promesas, con e| mlsmo sentldo de aventura que caracterlzo otros grandes
perlodos de camblo. Para |a |g|esla, e| nuevo mundo de| clberespaclo es una ||amada
a |a gran aventura de usar su potencla| para proc|amar e| mensaje evang|lco. Lste
desa|lo esta en e| centro de |o que slgnl|lca, a| comlenzo de| ml|enlo, segulr e|
mandato de| Seor de remar mar adentro: Duc ln a|tum (Lc 5, 4)".
XXXVll jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Tema: Lcs med|cs
de ccman|cac|n scc|a| a| sez|c|c de |a aarnr|ca paz a |a |az de |a Pacem |n re|s. Ln
e| ao de| 4O anversarlo de |a enclc|lca Pacem ln Terrls" de| papa [uan XX|||, [uan
Pab|o ||, e| 1 de junlo de 2OO3, retoma |a ldea de su predecesor que babla sea|ado
que |a verdad, |a justlcla, |a carldad y |a |lbertad son |os pl|ares de una socledad
pacl|lca y |os re|aclona a |os medlos de comunlcaclon socla|, que son unos de |os
prlnclpa|es artl|lces de esta socledad. Asl subdlvlde e| documento en: Los medlos
y |a verdad", Los medlos y |a justlcla", Los medlos y |a |lbertad" y Los medlos y
e| amor". Conc|uye su mensaje a|lrmando: Los bombres y mujeres de |os medlos,
tanto por vocaclon como por pro|eslon, estan ||amados a ser agentes de paz, de
justlcla, de |lbertad y de amor, contrlbuyendo con su lmportante |abor a un orden
socla| 'basado en |a verdad, estab|ecldo de acuerdo con |as normas de |a justlcla,
sustentado y bencbldo por |a carldad, y rea|lzado bajo |os ausplclos de |a |lbertad'
(Pacem |n re|s, 167)".
XXXVlll jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Tema: Lcs med|cs
en |a jam|||a. an |esgc j ana |qaeza. Ln |a [ornada" de| 23 de mayo de 2OO4,
centrada sobre |os va|ores |aml|lares, [uan Pab|o || bace un ||amado a |os
comunlcadores: Los que e|aboran |as po|ltlcas en |os medlos de comunlcaclon y en
e| sector pub|lco deben |avorecer tambln una dlstrlbuclon equltatlva de |os recursos
de |os medlos de comunlcaclon tanto a nlve| naclona| como lnternaclona|, respetando
101
|a lntegrldad de |as cu|turas tradlclona|es. Los medlos de comunlcaclon no deben
dar |a lmpreslon de que tlenen un programa bostl| a |os sanos va|ores |aml|lares de
|as cu|turas tradlclona|es, o de que buscan sustltulr esos va|ores, como parte de un
proceso de g|oba|lzaclon, con |os va|ores secu|arlzados de |a socledad consumlsta".
Y e| Papa se dlrlge a |os padres: Los padres, como prlmeros y prlnclpa|es educadores
de sus bljos, son tambln |os prlmeros en exp|lcar|es como usar |os medlos de
comunlcaclon".
XXXlX jornada Mundia| de |as Comunicaciones 5ocia|es. Tema: Lcs med|cs
de ccman|cac|n a| sez|c|c de| enrend|m|enrc enre |cs paeh|cs. La [ornada" se ce|ebro
con e| papa 8enedlcto Xv| pero e| mensaje |ue de| |a||ecldo [uan Pab|o ||, escrlto e|
24 de enero de 2OO4. [uan Pab|o || se mostro preocupado porque: Ln vez de
construlr |a unldad y e| entendlmlento, |os medlos pueden ser usados para denlgrar
a |os otros grupos socla|es, tnlcos y re|lglosos, |omentando e| temor y e| odlo. Los
responsab|es de| estl|o y de| contenldo de |o que se comunlca tlenen e| grave deber
de asegurar que esto no suceda. Pea|mente |cs med|cs r|enen an pcrenc|a| encme
paa pcmcze |a paz j ccnsra| paenres enre |cs paeh|cs, romplendo e| clrcu|o |ata|
de |a vlo|encla, |a venganza y |as agreslones sln |ln, tan extendldas en nuestro tlempo.
Ln pa|abras de san Pab|o, que |ueron |a base de| Mensae paa |a jcnada Mand|a| de
|a Paz de este ao: 'No te dejes vencer por e| ma|, antes blen, vence a| ma| con e| blen'
(Pm 12,21)".
102
BREVE DlRECTORlO DE AGENClA5 DE NOTlClA5 Y
PORTALE5 CATOLlCO5
Agencias de Noticias Cat|icas
www.alca.org
www.aclprensa.com
www.|ldes.org
www.zenlt.org
www.agenclaverltas.com
Porta|es:
www.encuentra.com
www.catbo|lc.net
www.lg|esla.org
www.cato|lcos.com
www.esg|esla.org
www.cburcb|orum.org
www.||uvlum.org
www.buenasnuevas.com
www.muslcoscato|lcos.com
www.dlrectorlocato|lco.com
103
La O|lclna de Prensa de |a Con|erencla Lplscopa| Peruana y |a O|lclna de
Comunlcaclones e |magen Corporatlva de Carltas de| Peru, agradecen
|a aportaclon especla| de| Secretarlado de Medlos de Comunlcaclon
Socla| de |a Con|erencla Lplscopa| Lspao|a, de |a O|lclna de Prensa y
Comunlcaclones de |a Con|erencla Lplscopa| de Cbl|e, asl como |a ex-
traordlnarla co|aboraclon de |os sacerdotes Pernando Teseyra Par|an,
ssp, y Armando Nleto, sj. Tambln agradecen |a aportaclon de Mons.
Marlo 8usquets [orda, Oblspo de Cbuqulbamba, Mons. Adrlano Tomasl
Travag|la, Oblspo Auxl|lar de Llma, y e| P. [esus de |a Heras Mue|a,
Dlrector de |a Pevlsta Lcc|esla (Lspaa).
104
La lmpreslon y dlstrlbuclon de este G|csa|c ba
sldo poslb|e graclas a |a ayuda brlndada por e|
Arzoblspado de Prlburgo, A|emanla.