Sobre el conocimiento: unas ideas desordenadas

qu es para ustedes el conocimiento?

Para m es el sedimento que nos queda despus del asombro.
El motor del conocimiento es alguien con una duda instalada en todo el cuerpo, que slo le permite
trabajar para resolverla.
El asombro es la capacidad para ver detrs de la cultura, una especie de inocencia entrenada.
Esto! pensando en primera persona, porque sin duda, tambin "a! un conocimiento que es para
nosotros# el conocimiento de la "umanidad, el de una poca, los distintos modos de construir
conocimiento, los temas, son algunas ta$onomas posibles del conocimiento compartido.
%i conocimiento es mi caja de "erramientas culturales para reducir la complejidad del mundo a
imgenes inteligibles
&
# algunas de ellas precisas ! reproducibles 'como la ciencia, otras di(ciles de
e$plicar, como el arte, )tiles (rente a (enmenos complejos 'el amor ! la comunicacin, por
ejemplo* una caja de "erramientas para entender, atisbar, intuir, conectar mi e$periencia del mundo,
que es siempre en relacin a otros.
Entonces, el conocimiento es algo que puedo tener !o ! al mismo tiempo muc"as otras personas.
+o e$actamente igual, pero compartido, compartido como la sensacin de vivir en el mismo
mundo, en la misma realidad.
El potencial para compartirlo es una caracterstica poderosa ,peligrosa, desde ciertas concepciones-,
porque es esa capacidad de contagiar el asombro o instalar la duda.
En nuestra cultura, los sedimentos de los asombros de los dems van quedando disponibles, en
distintas (ormas, para que los revivamos. . entonces, en un largo proceso acumulativo, el asombro
por la realidad o la naturale/a se despla/a "acia el asombro por el asombro de los dems# qu
cosa le puedo mover a tal a preguntarse cmo es qu sucede tal cosa? Esas capas ! capas de
sedimentos acumulados en el tiempo son nuestra "erencia cultural, un poco de "istoria ! otro poco
de mito# porque el conocimiento de una poca es tambin la visin del mundo en ese instante,
compartida por muc"os ! que se corresponde con una distribucin del poder.
Pero incluso el mito se apo!a en un asombro original# la creencia intenta orientar el entendimiento
de la e$periencia para darle legitimidad a un orden social.
El conocimiento es la marca de la poca que vivimos# muc"os de nosotros trabajamos en crearlo,
compilarlo, procesarlo, ordenarlo, distribuirlo, ense0arlo, di(undirlo, de(enderlo o varias de esas
actividades a la ve/, como nuestra (orma primaria de sustento.
1ivimos nosotros una poca indita ! e$ponencial en la generacin de in(ormacin, disponible para
ser apropiada como conocimiento. 2in embargo, es claramente imposible saberlo todo 'siempre lo
(ue# adems de que en quien lo desea, (alta el asombro.
El conocimiento siempre responde a una voluntad de entendimiento para la accin sobre el mundo#
de conservacin, control o trans(ormacin. . eso no deja a(uera a las ideas# en los )ltimos dos
siglos de 3ccidente "an sido las ideas junto al control sobre la naturale/a las que crearon un mundo
nuevo sobre las ruinas del anterior.
4asta "ace poco para la cultura occidental, menos de 56 a0os, el conocimiento ma!ormente se
produca, ! la in(ormacin se distribua de modos que e$igan alg)n tiempo, alg)n costo, en su
generacin ! recepcin# crear soportes, "acerlos circular para la distribucin, ! para los que
buscaban los datos# saber dnde estaban ! llegar al soporte, cuando ste estaba disponible. 7ugar
sistemati/ado para ese encuentro, en el mundo acadmico# la biblioteca, ideal de sujeto que conoce#
& 7a mente produce conocimiento cuando "ace una imagen de la complejidad. 8orge 9agensberg. Ciencia, arte y
revelacin. En :rte en la era electrnica. ;laudia <iannetti ,comp.-. :;; 7=:ngelot. Espa0a. &>>?.
el erudito. %s all de la amplia di(usin que permitieron tcnicas como la imprenta o la (otogra(a,
siempre acceder a la in(ormacin representaba un primer momento a superar ! que estableca una
divisin clara entre los que accedan ! los que no, coincidente en gran medida con otras divisiones
sociales# gnero, ra/a, clase social.
Esa (orma clsica de construir conocimiento en 3ccidente, est prcticamente desapareciendo. +o
sin resistencia, por supuesto, pero el valor que antes poda tener poseer o acceder a una (uente de
in(ormacin, "o! a(ortunadamente, no pasa del mero dato de una @A7.
;iertamente, no toda la in(ormacin est igualmente representada en los nuevos modos de
circulacin de la in(ormacin# pero es un proceso de di(cil reversin, en el cual ese equilibrio
llegar, seguramente, en (uncin de las destre/as adquiridas ! el inters de aquellos cu!os
mundos no estn representados.
:cceder a la in(ormacin es una condicin bsica B que tendremos que de(ender en los pr$imos
tiempos' pero no nos convierte por smosis en conocedores de nada, ! si sto pasara, su(riramos
de permanente in(o$icacin
5
.
Estando los datos disponibles, el motor del asombro de cada uno de nosotros, tiene un obstculo
menos, ! una posibilidad ms# en una ideal situacin sin poseedores ! desposedos de in(ormacin,
la dominacin de unos "acia otros se torna ms improbable.
@na posibilidad que es un desa(o# volver la in(ormacin signi(icativa, apropirsela, darle sentido
vital, (iltrarla con el para qu de cada vida. En eso estamos.
7ila Pagola
febrero 2009
texto bajo licencia Creative Commons by-sa Argentina 2!
Agrade"co al colectivo la tribu #or $acerme #arar a #ensar en lo m%s obvio
5 "ttp#CClistanac"o.blogia.comC566DC&&6D6&''in(o$icacion'por'al(ons'cornella.p"p