INSTITUTO DE ESTUDIOS FILOSFICOS

DIRECTOR: DR. Gerardo Gaitn Merejildo

Av. Abancay 1676- Trujillo
Celular: 949570354.
EDAD MODERNA
Poltica Monarquas absolutas
Fin del feudalismo
Sociedad Burguesa
Actitud manipulativa frente a la contemplativa
Esfuerzo y trabajo frente al privilegio de cuna
Justicia Nuevo orden basado en la igualdad
Revolucin Francesa
Cultura Antropocentrismo
La religin al mbito de la conciencia
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789)
Declaracin de Independencia de Estados Unidos (1776)
Revolucin industrial inglesa (1780)
Filosofa 1
er
periodo
Racionalismo continental
Empirismo ingls
2 periodo Asimilacin y difusin: la Ilustracin
3
er
periodo
Kant: confluencia y superacin de la Modernidad
Ciencia
Newton
Culminacin del Renacimiento (Bacon, Galileo)
EL RACIONALISMO
Las universidades entran en decadencia
La filosofa escolstica ha perdido fuerza creativa
La nueva ciencia ha provocado la cada del sistema antiguo
La teologa es incapaz de unificar los conocimientos
crisis de
la razn
Confianza plena en la razn humana
entendida como facultad sistemtica que
coincide con la realidad
Bsqueda de un nuevo mtodo
Basado en el modelo matemtico
Subjetividad y realidad
El ser humano no conoce directamente sino su propio pensamiento
Si nos atenemos a la razn, se puede conocer perfectamente la realidad
Caractersticas
Causas que motivan su aparicin
EL RACIONALISMO: Caractersticas
LA RAZN ES LA NICA FUENTE VLIDA DE CONOCIMIENTO
El entendimiento slo conoce ideas
La nica fuente de conocimiento es la razn
Las ideas son innatas
Ideas que la razn elabora por s misma
CLARAS Y DISTINTAS
INTUIDAS Y SIMPLES
CIERTAS Y EVIDENTES
Modelo de ciencia
Las matemticas
Idealismo frente a realismo
Epistemologa frente a metafsica
Mtodo deductivo frente al inductivo-deductivo aristotlico
Realidad = sustancia
Pensante: res cogitans
Infinita: Dios
Extensa: res extensa
Filsofos ms representativos
Descartes
Malebranche
Spinoza
Leibniz
Antirracionalismo: Pascal
DESCARTES
se plantea problemas
Epistemolgicos Ontolgicos
supone la bsqueda de un
Conocimiento seguro
mediante un
MTODO matemtico
lo que implica un
Principio indudable
Cogito ergo sum
escapa a la
utilizando la
DUDA
no afecta
tica y Religin
afecta
Conocimiento
Existencia del sujeto
supone la definicin de
Sustancia
permite distinguir entre
se aplica a
Res Cogitans DIOS
concebido como
Absoluta perfeccin
lo que implica
No engaador
concebido como
Sujeto pensante
poseedor de
IDEAS
p
u
e
d
e
n

s
e
r

Innatas
p
r
o
c
e
d
e
n

d
e

Adventicias
Facticias
Res Extensa
PROYECTO FILOSFICO DE DESCARTES
supone
- Una reconstruccin del saber desde sus mismas races
- La unificacin de todas las ciencias en una sola
ello es
posible porque
Existe un mtodo universal
nico para todas las ciencias
Aunque existen ciencias distintas,
todas ellas forman una unidad orgnica
Desarrolla todas las posibilidades
de la geometra analtica
Desarrolla un mtodo de
inspiracin matemtica
El conjunto de las ciencias tiene
como base la metafsica
Descartes se opone radicalmente
a Aristteles
La razn es nica y comn a todos los hombres
EL MTODO CARTESIANO
Presupuestos
La metafsica trata de los primeros principios del
conocimiento
Descartes concibe la verdad como certeza.
Certeza es aquello de lo que no se puede dudar
La certeza tiene dos notas caractersticas: claridad y
distincin, produce evidencia.
Slo es evidente lo simple, intuido intelectualmente
De lo simple se deduce demostrativamente el saber:
modelo matemtico
permite
evitar el error
aumentar los conocimientos
descubrir nuevas verdades
tiene sus
Reglas
Primera
Admitir nicamente ideas evidentes
Segunda
Analizar las ideas no evidentes
reducirlas a ideas simples
Tercera
Reconstruir la idea previamente analizada
Sntesis deductiva
Cuarta
Realizar frecuentes comprobaciones del anlisis
y revisiones del proceso sinttico
alcanzar la evidencia buscada
LA DUDA CARTESIANA
Aplicacin del mtodo a la metafsica para encontrar la primera evidencia que le sirva de axioma a su sistema
No es una duda psicolgica, sino metdica.
No es escptica, ni un fin en si misma, sino un medio para llegar a la verdad.
Motivos
de la duda
De los sentidos El testimonio falaz de los sentido
Los datos de los sentidos son confusos, a veces nos engaan
De la realidad
Dificultad para distinguir entre el sueo y
la vigilia
Del entendimiento
Hiptesis del genio maligno
Duda de las verdades matemticas que escapan al 2 motivo
Primera
verdad
En el proceso de la duda, no puedo dudar que dudo
Dudar es una forma de pensar (modo de pensamiento)
Y, aunque slo sea como pensantes, existimos
EL SISTEMA CARTESIANO
A partir de la duda metdica dudar de todo para ver si queda algo
que resista a toda duda
Descartes establece
Axioma fundamental Pienso, luego existo
primer principio del que se deriva
todo el sistema filosfico
nica verdad evidente
Las definiciones no son demostradas
Substancia es lo concreto existente que no necesita de nada ms
que de ella misma para existir
dos tipos
substancia infinita
Dios
substancias finitas alma y cuerpo
Atributo esencia de la substancia
Modos diversas formas como est dispuesta la substancia
COGITO ERGO SUM. Solipsismo del yo
DUDA COGITO, ERGO SUM
1 CERTEZA, resiste
la hiptesis del genio
maligno
Fundamento de su filosofa, porque es una verdad
Evidente
Clara Distinta
Simple Intuida
Innata
Naturaleza
Una cosa que
piensa: RES
COGITANS
La certeza sobre el
cuerpo an est en
la duda metdica
SALIDA Analizando el pensamiento
Pensar es manejar ideas
Adventicias: parecen
provenir de la
experiencia externa
Facticias: Construidas
por la mente a partir
de las anteriores
Innatas: Elaboradas
por el entendimiento,
sin experiencia.
Yo pienso
Slo pienso ideas
Si las ideas son tan claras y distintas (Criterio general de
certeza) como Pienso, luego existo, sern verdaderas
La idea de Dios es tan clara y distinta como Pienso, luego existo
LA SUBSTANCIA INFINITA
idea
adventicia
Descartes descubre la idea innata de infinitud, de perfeccin, de Dios. Pero existe?
ARGUMENTOS
Por la causa de mi idea de
lo perfecto e infinito

La duda demuestra
que el yo
es libre
es imperfecto
De dnde procede la
idea de perfeccin?
NO
de la nada nada sale
de m idea facticia
de los sentidos
S de Dios idea innata
Por la idea de Dios en s
misma
Al concebir una idea, percibimos
sus cualidades esenciales
De las cosas slo podemos
afirmar su existencia posible
La idea de ser perfecto tiene que
tener su existencia necesaria, de lo
contraria no sera idea de un ser
perfecto.
Por la causa perfecta de
mi ser imperfecto
De dnde procedo?
NO
De m: me
habra dado las
perfecciones.
De causas
inferiores a Dios.
Proceso al
infinito
S
Tiene la existencia
en s mismo
Luego Dios existe
y
es la garanta ltima de la evidencia
queda destruida la hiptesis del genio maligno, pues engaar no es
signo de potencia, sino de debilidad, malicia e imperfeccin.
Dios, como garante de la verdad, respalda el criterio general de certeza
RES EXTENSA
Problema de la existencia de las cosas corpreas
Anlisis de la idea de EXTENSIN, preguntndose por la causa de esa idea
YO NO Soy RES COGITANS, y esa idea se presenta en mente contra mi voluntad
Sustancia
distinta
de m
mismo
S
De alguna sustancia distinta de m mismo
Dios: su realidad es eminente
respecto de la realidad objetiva de
mi idea de las cosas corpreas
Los cuerpos: su realidad formal
coincide con la realidad objetiva de
mi idea de las cosas corpreas
NO
Dios sera falaz, porque no me ha dado
ninguna facultad para conocer que Dios
ha puesto en m las ideas, por s mismo
o por otra criatura.
S
Dios me ha dado una fuerte inclinacin
a creer que dichas ideas son enviadas
por la cosas mismas, y Dios no es
engaador.
De los cuerpos slo podemos afirmar las cualidades primarias, objetivas o
matematizables (Galileo), pues las vemos con claridad y distincin. Las cualidades
secundarias son subjetivas, no existen en los cuerpos.
De las cualidades primarias deduce su fsica, dndola una interpretacin mecanicista
MECANICISMO
El mundo
es concebido segn el modelo de la mquina
es reducido a materia y movimiento
por tanto
No existen ltimas partculas indivisibles
No existe el vaco
No existe ningn principio activo intrnseco a las cosas
entonces Cul es la causa del movimiento?
Dios es la primera causa
de l
se derivan
Las leyes de la naturaleza
Principio de inercia
Continuidad del movimiento en lnea recta
Ley de la conservacin del movimiento
LAS SUBSTANCIAS FINITAS
Alma
es
pensamiento Res cogitans
Cuerpo
es
extensin
res extensa
modos
figura
movimiento (y reposo)
El ser humano
tiene como esencia alma
pero cmo se relacionan el alma y el cuerpo?
DESCARTES
Solucin fisiolgica:
a travs de la
glndula pineal,
situada en la parte
central del cerebro.
MALEBRANCHE
Ocasionalismo: Cada
accin del cuerpo o
alma son ocasin
para que Dios
intervenga en el otro.
SPINOZA
Pantesmo: Dios es la
nica sustancia.
Cuerpo y alma son
modos de los atributos
cognoscibles de Dios:
pensamiento y
extensin.
LEIBNIZ
Armona preestablecida:
Cuerpo u alma son dos
mnadas, sustancias
incomunicables,
programadas por la Gran
Mnada para que vayan
al unsono.
EL UNIVERSO
est compuesto por un conjunto de torbellinos de materia
tres tipos
luminosidad
transparencia
opacidad
Visin mecanicista
Los organismos son mquinas muy complejas
Visin dualista
Formado por
Cuerpo- extensin
Alma- pensamiento
dos mundos no interrelacionables
En medio queda el ser humano es slo un alma espiritual e inmortal
Cmo se relaciona
el alma y el cuerpo?
a travs de la glndula pineal
SNTESIS (I)
Descartes
pretende reconstruir y unificar las ciencias
a partir de Racionalismo
confianza en la razn
ideas innatas
y mediante
Mtodo
Anlisis / sntesis
de las ideas
para hallar
evidencia de ideas
claras y distintas
construir como
fundamento
Sistema metafsico
SNTESIS (II)
Sistema metafsico Primer principio El Cogito
definiciones
Substancia
Infinitas: Dios
finitas
reinterpretada por
Spinoza Monismo pantesta
Leibniz Pluralismo dinamicista
Atributo
Modos
extensin
figura y movimiento
cuerpos
Atributo
Modos
pensamiento
juzgar, querer, etc.
almas
Dualismo
ontolgico
antropolgico
SPINOZA
formula una
tica cientfica
busca
Salvacin del hombre
DIOS
se basa en conocer
REALIDAD
es
Causa inmanente
se identifica con la
Naturaleza finita
es un sistema
Causal Absolutamente necesario
es
SUSTANCIA
no es
Res Extensa Res Cogitans
utiliza
Discurso tradicional Mtodo geomtrico
suponen
Sistema total de filosofa
reivindica rechaza
FILOSOFA
es una forma autntica de
Sabidura
b
u
s
c
a

l
a

u
n
i

n


RELIGIN
su objetivo es
Obediencia
es una forma nica de
Salvacin
busca
es
Conocimiento
sus
grados
son
Imaginacin
Razn
Ciencia intuitiva
PROYECTO FILOSFICO DE SPINOZA
Pretende una triple reforma
Reforma del entendimiento un nuevo mtodo de filosofar
Reforma de la religin bsqueda de una religin filosfica universal
Reforma poltica
Obra principal tica demostrada segn el orden geomtrico
Revela el mtodo deductivo a partir de la idea de Dios
la estructura del sistema
Todo procede de Dios y permanece en l
La razn es deductiva y matemtica
Spinoza parece un mstico fascinado por la razn
o un racionalista impulsado por intuiciones msticas
Spinoza elabora distintas definiciones
LA NATURALEZA
Dios es la nica substancia
Dios posee infinitos atributos pero slo conocemos dos
pensamiento
extensin
Las substancias finitas son partes del Todo infinito pantesmo
La realidad es una Totalidad infinita
La Substancia se entiende como causalidad y fuerza
el mundo de la extensin necesita que Dios lo ponga en movimiento
y el pensamiento necesita el concurso de la voluntad
Identificacin
extensin con movimiento
pensamiento con pensar
Todos los atributos se identifican entre s slo hay una nica substancia
A cada cosa le corresponde una idea cada cosa es extensin y alma
el orden de la ideas
refleja el orden de las cosas
EL SER HUMANO
Busca la felicidad para conseguirla debe conocer su verdadera situacin
en la Naturaleza
No es una substancia slo es una parte de la Naturaleza
A travs del pensamiento racional
se sita en su verdadero lugar
alcanza la felicidad posible
Debe liberarse de la imaginacin
de ella proceden
toda clase de ilusiones
y errores
error teleolgico
error axiolgico
error antropolgico
las pasiones que esclavizan al ser humano
Con el pensamiento
puede conocer el mundo
se une a la Naturaleza
capta la Totalidad
porque es conatus
Esfuerzo
y
deseo
LEIBNIZ
intenta compatibilizar
Religin Filosofa
replantea el problema de la
Sustancia
existe en nmero
Infinito
reciben el nombre de
Mnadas
son
imperecederas
materiales
dispuestas en orden natural
se conciben como
tomos metafsicos
creada por
DIOS
concebido como
Razn perfecta
es
Libre Potencia infinita
se deduce
la absoluta necesidad de las
Verdades de razn
la contingencia del
Mundo
PROYECTO FILOSFICO DE LEIBNIZ
Leibniz es un irenista que busca la paz basada en la idea de armona
metfora del reloj
Pretende crear un lenguaje universal
a partir del mtodo deductivo-matemtico
Ambiciona una unificacin de todas las ciencias
Busca una sntesis entre escolstica y cartesianismo
Basada
en la
Teora de la substancia
son mltiples
existe una armona preestablecida
LA MULTIPLICIDAD Y LA ARMONA
Leibniz formula una nueva teora de las substancias
basada en
el concepto de
mnada
son fuerzas primitivas
son simples e inextensas
son impenetrables
su actividad es interior y anmica
y as
hay una multiplicidad
infinita en el Universo
creado por Dios
es el mejor de los mundos posibles
reina la armona ms perfecta
Dios como gran relojero
Departamento de Filosofa
Colegio Santo Toms de Villanueva
Agustinos Recoletos Granada
http://www.agustinosgranada.es