La fragmentacin de Bertran de Born en la Commedia de Dante

Snchez Rosas Mara Antonieta

Colegio de letras modernas, FF y L.


En este trabajo por medio de una breve introduccin general se unificaran puntos
para llegar al tema del cisma o la fragmentacin del personaje Bertran de Born,
utilizado por Dante en el crculo nmero ocho del infierno.
En general, todos los personajes utilizados por Dante en su obra son arquetipos o
personajes trascendentales que sugieren un espacio en se universo que abarca
infierno, purgatorio y cielo. Personajes previos incluso a la poca en donde existi
Dante siguen hasta el da de hoy vigentes gracias a la reflexin humana que asiste
Dante en su Commedia.
Eleg a Bertran de Born porque el tema de la fragmentacin corporal es algo que
causa curiosidad, hoy en da existe incluso un gnero llamado gore en el cual
existen historias que tratan la fragmentacin corporal, incluso la fragmentacin
humana como un mtodo de castigo, al igual de Dante.
Todo esto lo digo porque es importante reconocer como los temas del pasado
son temas vigentes y por supuesto como la esencia humana aun si resulta
violenta, siempre hay una bsqueda de algn mtodo mgico para reconocer la
realidad. Esto sigue y sigue porque los gustos y las historias de la humanidad son
eternamente cclicos, y eso es algo que tambin se puede ver en la obra de Dante
al momento de inmortalizar personajes crueles y herejes en el infierno.
El infierno de Dante recorre distintos tpicos desde el momento de su auge previo
al Renacimiento, y es que la compilacin y clasificacin que realiz Dante tiene
una importante contribucin a nuestro pensamiento occidental y por su puesto al
de su poca.
Un universo tan bien estructurado como el que se aprecia en la Commedia, es
algo que jams llega a ser obsoleto y es que Dante se dio a la tarea de compilar a
los ms importantes e imponentes personajes a partir de tica Nitomaquea de
Aristteles, tratado que establece un anlisis con relacin al carcter y la felicidad.
Este tratado junto con el mensaje bblico judeocristiano son los pilares bases de
nuestro pensamiento como occidentales. Dante utiliz ste tratado para establecer
una jerarqua del mal y as mostrar a todos los personajes desde los griegos
hasta su poca en su respectivo nivel de pecado, acomodados en el lugar
correspondiente para poder pagar su deuda con el mundo terrenal, o ms
importante an, para pagar con ellos mismos esa falta de bondad o exceso de
avaricia (depende del personaje). En el momento en que una vida terminaba en el
plano terrenal y la tragedia o la violencia rodeaba a los personajes de los que est
llena la Commedia lo que en realidad suceda es que la vida los supuso para una
leccin, una leccin que consiste en el sufrimiento eterno del alma y las acciones
repetitivas de ste.
La crueldad y avaricia humana son apariciones frecuentes en la historia de Bertran
de Born, son caractersticas que a pesar de haber sido un trovador occitano
importante, lo condenaron a su fragmentacin corporal.
Canto XXVIII, la novena fosa del octavo crculo del infierno es el lugar de los
herejes, los escndalos y las cismas, as comienza la introduccin de los
personajes que cohabitan en se lugar, el lugar de Bertran de Born, en donde es
acuchillado por la espada de un demonio. Cohabita con personajes como
Mahoma, Al, Pedro de Mdicis y Mosca. Lo que tienen en comn estos
personajes podra llevar el nombre de sembradores de discordias. Dante
describe este crculo bastante sorprendido de lo que cunde en l, ya que es un
espacio lleno de cuerpos fragmentados, sinti el golpe y el dolor como la propia
sangre por las guerras violentas, y si todas estas alzasen sus miembros cortados,
nada sera suficiente para igualar a la novena fosa llena de almas mutiladas.
La fragmentacin corporal como la usa Dante, tiene su origen en el exegesis
bblico. Pero tiene un valor ms Platnico a lo largo de su obra, y es que la
Commedia no tiene slo influencias Aristotlicas con respecto a su jerarqua, el
platonismo juega un importante papel en la obra. Viendo al cuerpo como un
instrumento del alma para obrar. Estos cuerpos fragmentados, antes estuvieron
completos y cumplan con la funcin de un contenedor de pecados y culpabilidad,
un cuerpo destinado a pedir perdn. El cuerpo molesta al hombre en el sentido de
que para la forma occidental de ver las cosas, ste cuerpo es un lmite, el sentido
de encontrar el paraso es deslindarse por fin de l y abrir paso al alma, que es lo
que verdaderamente importa. En el crculo octavo la palabra fragmentacin existe
de manera literal y el cisma es el eco que la hace resplandecer ante los ojos de
Dante, el cisma es lo que le da sentido a este lugar y a estos personajes, ya que
es la divisin, discordia o desavenencia de una comunidad.
Inicia su recorrido viendo a Mahoma abierto desde la barbilla al culo, que
presuntamente est ah por profesar una religin diferente. Est Pier de Medicina
al que le hace falta una oreja y le emerge sangre por la garganta, posiblemente
porque todo aquello que dijo en vida fue pura porquera y todo aquello que llego a
decir al odo de las dems personas igual. Curin cuya lengua faltante slo deja
que lo grotesco se corra por su cara, Mosca de los Lamberti con manos cortadas.
Para finalizar el recorrido de Dante entre los sembradores de discordias o almas
fragmentadas, el famoso trovador Bertran de Born.
Mazas y espadas.
Y a muchos vasallos golpear juntos
Por lo que irn vagabundos los caballos de los Yelmos de colores.
Escudos que se rompen y despedazan.
Todo lo veremos al entrar en el combate.
Muertos y de los heridos.
Y cuando haya entrado en la batalla, cada noble, slo pensar en cortar
cabezas y brazos, pues ms vale muerto que vivo vencido. Ms all de un
poema, se puede sugerir como el grito de guerra que lo condena al eterno
sufrimiento y la larga espera con su cabeza mutilada, apartada de su cuerpo a
manera de linterna.
Dante en este especfico momento se detiene impactado ante la escena de un
sujeto, por encima de esa grey, que sostiene su cabeza a manera de linterna, y
dice: Miren y vean si hay una peor, esta frase es tomada de la Biblia, libro de las
lamentaciones y es retomada despus con otro personaje que al parecer a Dante
le causo gran impacto de igual manera (Mastro Adamo, canto XXX).
Por haber dividido a personas tan unidas llevo Ay de m! Mi cabeza separada de
su principio Una cabeza separada del corazn y unos ojos que alumbran el paso
del poeta. Al parecer Dante si tom la decisin de que Bertran cohabitara un
espacio lleno de discordia y que fuera castigado en las brasas del infierno pero
tambin respet el peso de su poesa. Dante tambin lo coloca en volgare eloquio
como uno de los ilustres poetas vulgares.
Saba tal vez lo importante que eran sus cantos de guerra y por ello de sus ojos
emerge la luz de su adverso camino.
La escena de Bertran en el infierno es algo memorable, tanto as que aparece en
novelas actuales o artculos literarios, uno de ellos Invisible de Paul Auster.
Cuenta el hecho de que Bertran prcticamente dividi un reino, el mismo
personaje en la Commedia dice Yo soy Bertran de Born, aquel que dio tan malos
consejos al rey joven, yo arm al padre y al hijo uno contra otro Bertran fue el
guerrero que instig al hijo de Enrique II de Inglaterra a rebelarse contra su padre
dividiendo el reino y por consiguiente su cuerpo.
BIBLIOGRAFA:
Dante Alighieri, La Divina Comedia, Editorial Alba, segunda edicin,1997.
http://www.investigartes.com/ ,De la fragmentacin del cuerpo.
Jess Montoya Martnez, http://revistas.ucm.es/ Dante; telogo y crtico literario
http://www.musicaantigua.com/ poema de Bertran de Born.
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