Decrecimiento Feminista

DecrecimientoFeminista:reconceptualizar,reestructuraryrelocalizardesdepostuladosfeministas
IVJornadasEconomaFeminista Pgina1

DECRECIMIENTOFEMINISTA:
RECONCEPTUALIZAR,REESTRUCTURARYRELOCALIZARBAJO
POSTULADOSFEMINISTAS
GrupodeFeminismosdeDesazkundea
www.feminismosdesazkundea.wordpress.com
feminismos@gmail.com
Resumen

Eldecrecimientoesunparaguasdeluchasyexperienciasalternativasquetienencomo
objetivo transformar el sistema para poner la vida en el centro y buscar la
sostenibilidad. Sin embargo, al igual que la mayora de las teoras de transformacin
polticaysocial,esunadisciplinanoexentadeandrocentrismo.Peseaello,algunosde
los debates y aportaciones principales del decrecimiento exigen un posicionamiento
feministaclaro.
En la presente comunicacin, repasamos los aportes feministas al decrecimiento y

presentamos el posicionamiento poltico del Grupo de Feminismos de Desazkundea
(colectivo mixto decrecentista vasco). Adems, repensamos tres de los pilares del
decrecimiento desde criterios de equidad social y de gnero, como son:
reconceptualizar,reestructuraryrelocalizar.Estastresideaslashemos vertebradoen
tornoalareformulacindelconceptodetrabajo,mercadoyconsumo.Posteriormente
pasamosaperfilaralgunaspropuestasprcticasdecrecentistasconenfoquefeminista
queseestnllevandoacaboenlaactualidad.
Palabras clave: Decrecimiento, feminismo, reconceptualizacin del trabajo,

desmercantilizacindelaeconoma.

Abstract
Degrowthisabannerthatgathersmanystrugglesandalternativeexperiencesthataim
to transform the system in order to put life in its center and look for sustainability.
However,likemosttheoriesforpoliticalandsocialtransformation,itisadisciplinenot
withoutandrocentrism.Nonetheless,someofthediscussionsandmajorcontributions
ofdegrowthdemandaclearfeministpositioning.
In this communication we review the feminist contributions to degrowth theory and

introduce the political positioning of Desazkundeas Feminisms Group (Basque
degrowth mixed group). In addition, three of the pillars of degrowth are rethought
under social and gender equity criteria, including: reconceptualize, restructure and


relocate.Thesethreeideasprovidethebackboneinordertoreformulatetheconcept
of work, market and consumption. Later, some degrowth practical proposals are
outlined,whitcharbeingcarriednowadayswithafeministapproach.
Keywords: Degrowth, feminism, reconceptualization of work, decommodification of

theeconomy.

1.Introduccin

Elobjetivodelapresentecomunicacinesdefenderlanecesidaddequelasteorasy
las prcticas decrecentistas adopten un enfoque feminista. A pesar de que el
decrecimientosereclamaherederodeunamplioespectrodeteorascrticas,entrelas
que suele citarse el feminismo, resulta difcil encontrar anlisis que anen ambas
perspectivas.Entrelasautorasyautoresqueslohacen,consideramosespecialmente
relevantes las aportaciones de Yayo Herrero y de Giorgio Mosangini, a las que nos
referiremos ms adelante. A pesar de estas excepciones, en general resulta
descorazonador constatar que una disciplina crtica como el decrecimiento ignora
habitualmente el prolijo desarrollo terico feminista, e incluso en algunos casos se
encuentran textos que se apropian de sus aportes sin reconocer su origen y
desactivando su carga ideolgica, prctica conocida como tokenismo
1
. Admitir que el
decrecimientoserfeministaonoserrequieredeuntrabajosistemticoytransversal
quedebeabordartantoelconocimientocomoelreconocimientodesusaportaciones.

Por ello, en la presente comunicacin vamos a empezar por repasar los principales
aportes feministas existentes dentro de la teorizacin del decrecimiento y aclarar
dnde nos situamos como grupo. En segundo lugar, vamos a cuestionar algunos
conceptos clave para que la prctica del decrecimiento sea coherente con la ptica
feminista, haciendo especial hincapi en el concepto de trabajo y especficamente en
el trabajo de cuidados, un anlisis para el que nos basaremos en algunos conceptos
claves del decrecimiento: reconceptualizar, reestructurar y relocalizar. Por ltimo,
esbozaremos algunas alternativas prcticas formuladas desde el decrecimiento
feminista,recogiendo paraello parte de la experiencia llevada acabo por elcolectivo
decrecentistavascoDesazkundea.

1
Lasprcticasdeincorporacindelaspartesmenossubversivasdelasaportacionesfeministas
sinreconocimientodesusautoras,queseconocenconelnombredetokenistas,hansidoanalizadaspor
TeresaCabruja(2003).


2.Queseldecrecimiento?

Bajoeltrminodedecrecimientoseaglutinanungranabanicodepropuestascrticasy
multidisciplinares, as como movimientos sociales que se enfrentan al dogma
capitalistaytecnocrticodelcrecimientoilimitado
2
.Apartirdelaconstatacindeque
esimposiblecrecerilimitadamenteenunplanetafinito,eldecrecimientonosloniega
queelcrecimientoeconmicosealasolucinalacrisissistmicaquepadecemos,sino
que tambin afirma que se encuentra en la raz misma de dicha crisis. Resumiendo
mucho,podemosafirmarquenoshemostopadoconloslmitesfsicosdelplaneta:en
el ao 2007, el consumo humano haba superado en un 50% la capacidad de
regeneracin de la tierra. Literalmente, estbamos ya consumiendo 1,5 planetas a
nivel global (Mosangini, Giorgio; 2012A), una estimacin que se incrementa
sustancialmenteenlospasesdelNorteglobalydisminuyeenlosdelSur.
Este anlisis nos lleva a afirmar que los seres humanos no podemos desarrollarnos y
crecersintenerencuentalascaractersticasylmitesdelentornoenelquevivimos,ya
quesomosecodependientes,esdecir,lavidahumananoesposiblesinlosaportesde
la naturaleza. Pero adems, tampoco podemos tener una vida digna de manera
individualista,comoordenaelactualsistemaeconmicoysocial,debidoaquesomos
seres interdependientes. Nos necesitamos mutuamente y necesitamos cuidados. Es
aqudondeeldecrecimientoseunealaperspectivafeminista,yaquelosdosobjetivos
polticos bsicos del decrecimiento son la sostenibilidad ambiental y la justicia social
(Herrero,Yayo;2012).

2.1.Aportesfeministasaldecrecimiento.

Es comn encontrar discursos decrecentistas relacionados con la lucha ecologista,
aunque los que anan este enfoque y el feminista son ms escasos. De la mano de
diferentes autoras, encontramos aportes indispensables para un planteamiento
decrecentista que realmente vaya en la lnea de la perspectiva feminista, donde la
transformacin clave ser colocar la vida en el centro, sustituyendo la lgica del
mximobeneficioeconmicoporladelasostenibilidaddelasvidas(humanasono).

GiorgioMosangini(2012A),subrayaquelalgicacapitalistasenutredelaexplotacin
delSurglobal,delanaturalezaydelasmujeres,yseestructuraenbaseadicotomas
jerarquizadas. Segn Mosangini, dentro del sistema capitalista los ciclos de la
naturaleza y los trabajos de cuidados, realizados mayormente por mujeres, son
incuantificables, y ambos se hallan dentro de la lgica binaria de produccin vs
reproduccin capitalista. Por tanto, se consideran pasivos frente a activos, siendo
invisibilizados y facilitando as su apropiacin y explotacin impune por parte del
capitalismopatriarcalglobalizado.
En la misma lnea discursiva, Yayo Herrero (2012) concluye que el sistema

socioeconmico se apropia tanto de los ecosistemas como de los tiempos de las

2
Video Decrecimiento en un minuto, elaborado por: Ekologistak Martxan, Desazkundea, Paz con
Dignidad,Bizilur,CoordinadoradeONGDdeEuskadi,ESK,IngenierassinFronterasPasVasco,REAS
EuskadiyMugarikGabehttp://www.youtube.com/watch?v=Ypgrq_4Aj84


personasparaponerlosalserviciodelmercado.Confirmaquelostrabajosdecuidados
producenfuerzadetrabajo,materiaprimaimprescindibleparaelfuncionamientodela
ruedadelsistemaeconmicocapitalista,quebajosulgicanopuedegenerarlacomo
tal. Herrero puntualiza que la produccin y el empleo se reforzaron mutuamente al
hacer creer que eran indispensables para el crecimiento de las sociedades. Para la
autora, resulta especialmente llamativa la invisibilidad de los tiempos dirigidos a la
reproduccin y el mantenimiento de la vida por el hecho de no expresarse
monetariamente, a pesar de que es la economa del cuidado la que sostiene la vida,
ajustatensionesyeslabasedetodoelconglomeradoeconmico.
Tambinencontramosqueeselecofeminismolacorrientefeministaqueconvergecon
el decrecimiento (Monsangini, 2012B), especficamente con las lneas feministas ms
radicalesysociales,queidentificandeformaclaralatrampadelaincorporacindelas
mujeres al modelo dominante y defienden de manera contundente los cambios
estructurales necesarios para construir sociedades diferentes que rompan con la
sociedad actual, en la que se imponen los postulados del sistema capitalista y
patriarcal.
2.2.Dndenossituamosnosotras?
Desdenuestropuntodevistacomodecrecentistasfeministas,eltrabajoreproductivo
y de cuidados de las personas y la naturaleza siempre ser ms importante que el
trabajo productivo remunerado. Mientras que la lgica del capital persigue un
aumento constante de la productividad y opera bajo el mecanismo de la
competitividadyenellalosresultadossonmuchomsvaliososquelosprocesos,el
decrecimiento busca una revolucin que tiende a poner el cuidado de la naturaleza y
delaspersonasascomolasrelacionesdelasmismasyconlanaturalezaenelcentro
de todas las polticas de una sociedad futura. El decrecimiento conllevara tambin la
revalorizacindelosconocimientosquelasmujereshanadquiridohistricamentepor
el papel que les toc desempear, a pesar de haber sido impuesto. Adems, lleva
implcita la asuncin poltica y social de la tica del cuidado ms all de las
responsabilidades individuales, para poder desarrollarnos como seres autnomos e
iguales en unos entornos de interdependencia social y ecolgica, esto es, en las
sociedadespolticasalasquepertenecemosyconlanaturalezaquenosrodea.Alhilo
de lo que sostiene Herrero, mantener la vida es una responsabilidad social, pese a lo
cualnilosmercados,nilosEstados,niloshombrescomocolectivoestnrespondiendo
alasnecesidadesdeloscuerposylasvidasengeneral(PrezOrozco,Amaia;2012).A
da de hoy, siguen siendo mayoritariamente las mujeres quienes dan respaldo al
mantenimientodelavida.

Porunlado,ladinmicadelaacumulacinydelcrecimiento,querespondenasuveza
esquemas heteropatriarcales y androcntricos, y por otro lado, la lgica de la
sostenibilidaddelavidagenerantensionesirresolublesquenosobliganadecantarnos
por una de las dos: el capital o la vida. As pues, la sostenibilidad de la vida que
promulga el decrecimiento exige que la sociedad en su conjunto se responsabilice de
las necesidades y los trabajos de cuidados. En definitiva, se trata de cambiar las
prioridadesdesdeunavisinyprcticaantiheteropatriarcalyanticapitalista.


Segn nuestra perspectiva, la actual crisis multidimensional es consecuencia de un
sistema heteropatriarcal que se manifiesta, en los ltimos siglos, bajo la forma de un
capitalismoerigidosobrelospostuladosdelaIlustracin.Laideologailustradasebasa
enelprincipiodeautosuficienciadelsujeto,yportanto,ocultayniegaladependencia
del ser humano de la naturaleza ecodependencia, as como la interdependencia
entre las personas. Existe una relacin de causalidad entre el sueo masculinista
ilustrado de superacin de los lmites humanos, e incluso de la corporalidad, y el
proyecto capitalista de dominio sobre la naturaleza. Es precisamente este anlisis el
quenosllevaaposicionarnosenunmarcodecrecentistaanticapitalistayecofeminista.
Sinembargo,esteenfoqueestausenteenbuenapartedelosanlisisdecrecentistas
existentes, que ignoran que el capitalismo se asienta sobre la apropiacin del trabajo
invisibilizadodelasmujeresenlamismamedidaenquelohacesobrelanaturaleza.Al
mismotiempo,tampocotieneencuentaelbienestardelasgeneracionesfuturas.

El trmino ecofeminismo suele despertar recelos en muchos mbitos feministas, al
considerarsequesesitaenposicionesesencialistasqueidentificanalasmujerescon
la naturaleza. Sin entrar ahora en sus diferentes corrientes, nos posicionamos en un
ecofeminismo constructivista o social (Puleo, Alicia H., 2011), un marco desde el que
consideramosquelasmujerescomoresponsablesmayoritariasdelcuidadodelavida
por mandato social estn mejor ubicadas para percibir el conflicto irreconciliable
entrelosinteresesdelcapitalylosdelaexistenciahumanaynohumana.

2.3.Reconceptualizar,reestructurar,relocalizar.

Elprocesodeintroduccindeunaperspectivafeministaeneldiscursoyenlaprctica
decrecentista constituye una vasta tarea. Dadas las limitaciones de la presente
comunicacin,hemosoptadoporfocalizarnuestromarcodeanlisisenelconceptode
trabajo entendido como todas aquellas actividades que satisfacen necesidades
humanas y no humanas, independientemente de que pasen o no por el mercado, al
que realizaremos un acercamiento a partir de algunas de las propuestas ms
difundidas desde el decrecimiento. Adems, dada la unin indivisible entre trabajo y
consumo en las sociedades capitalistas actuales y al nfasis puesto por la teora
decrecentista en las prcticas de consumo, tambin introduciremos algunas claves a
tenerencuentadesdeestaptica.

El terico francs Serge Latouche (2008) ha establecido un programa de objetivos
interrelacionadossusceptiblesdeconduciralaactualsociedaddelcrecimientoporel
crecimiento hacia otra de decrecimiento, una senda capaz de mejorar la calidad de
vida de la mayor parte de la poblacin mundial. Se trata de las 8 R: reevaluar,
reconceptualizar,reestructurar,redistribuir,relocalizar,reducir,reutilizaryreciclar.En
este momento, vamos a estructurar nuestro anlisis a partir de tres de ellas, que nos
proponemos abordar desde una perspectiva feminista, y cuya formulacin terica
explicaremosbrevementeparalamejorcomprensindelaspginassiguientes.

Reconceptualizar implica el abandono del imaginario dominante que ensalza la
opulencia, el progreso y la competencia, para sustituirlo por valores como la
cooperacinolaresponsabilidad.Desdeesteprisma,eldecrecimientoredefineques


la riqueza y la pobreza, al tiempo que cuestiona que el objetivo de la existencia
humana sea producir, consumir y trabajar. Desde una ptica feminista, este anlisis
exigeunareconceptualizacindelaideadetrabajoparaincluirenellaladimensindel
cuidado,quesqueseraunejecentraldelaexistenciahumana.

Reestructurar significa adaptar el aparato de produccin y las relaciones sociales en
funcin del cambio de valores, un proceso que ser tanto ms radical cuanto ms se
haya tambaleado el carcter sistmico de los valores dominantes (Latouche, Serge;
2008:168).Denuevo,desdeelfeminismosurgennuevasllamadasdeatencin:entre
los parmetros que ser necesario reestructurar no podemos olvidarnos de unidades
deanlisiscomoloshogaresolasfamilias.

Relocalizar es producir de manera local, esencialmente productos que sirvan para
satisfacerlasnecesidadesdelapoblacinapartirdeempresaslocalesfinanciadaspor
elahorrogeneradolocalmente(Latouche,Serge;2008).Desdelaperspectivafeminista
que queremos destacar para el decrecimiento, haremos especial hincapi en la
necesidad de relocalizar los trabajos de cuidados, por ser uno de los problemas
globalesmsinvisibilizadosenlaactualidad.
Comoveremosalolargodelossiguientespuntos,sinoserealizaunanlisisfeminista
consciente de estas 3 R (Reconceptualizar, Reestructurar, Relocalizar), correremos el
riesgo de generar aproximaciones incompletas que no den salida a las mltiples
opresiones que se ejercen desde el capitalismo heteropatriarcal en el que nos
encontramosinmersas.

3.Reconceptualizar:deconstruyendoelconceptocapitalistadetrabajo.

El capitalismo heteropatriarcal ha ido generando durante los dos ltimos siglos
estructuras jerrquicas y paradigmas dominantes que las legitiman con un objetivo
prioritario:maximizarlaacumulacindecapital.Esportantonecesariocuestionarlas
visionesquelalitedominantepromueveenelimaginariocolectivoenloreferenteal
concepto trabajo, y la divisin sexual, social y geogrfica del mismo. Este concepto,
procedente del capitalismo industrial, presenta un importante sesgo androcntrico y
eurocntrico. En nuestras sociedades occidentales, consideramos trabajo
exclusivamente a las actividades que se desarrollan en el mercado a cambio de una
remuneracin,sinreflexionarsisonsocialmentetiles,sisatisfacenalgunanecesidad
humanaonohumanaosisonsosteniblesmedioambientalmente.Sinembargo,hasta
la Revolucin Industrial el trabajo no estaba definido en base al mercado y al salario,
sino que comprenda todas las actividades que sostenan cotidianamente la vida,
independientementedequefueranobjetodeunatransaccinmonetariaydelmbito
enelquesedesarrollaran.

Adems, actualmente para buena parte de la poblacin mundial, que satisface la
mayora de sus necesidades fuera del mercado a travs de la autoproduccin y del
autoconsumo, la idea de trabajo es radicalmente distinta a la que manejamos aqu.
Tambinennuestrapropiasociedad,lamayoradenuestrasnecesidadessesatisfacen
a travs de un trabajo que no pasa por el mercado el trabajo de cuidados, aunque


habitualmente tenemos la sensacin de que sucede al contrario. Por ello, tomar
conciencia de que el concepto de trabajo es histrico, construido en un momento
dado en el contexto del capitalismo industrial, nos permite visibilizar que se puede
modificaratravsdeltiempo,ypuedeayudarnosacuestionarloyreconceptualizarlo.

Eldecrecimientocuestionalacentralidaddelempleoydelconsumoennuestrasvidas,
yhareflexionadosobreladinmicacircularqueexisteentrelaproduccin,elempleoy
elconsumo,unejeentornoalcualseestructuralamayorpartedenuestrotiempo.A
partirdeesteanlisis,eldecrecimientoproponeestructurareltiemposocialentorno
al trabajo para el autoconsumo y para la colectividad, primando las relaciones
humanasyconlanaturaleza.Sinembargo,consideramosquealdecrecimientotodava
le queda bastante camino por andar para incluir anlisis que profundicen sobre la
importanciadeltrabajodecuidadosyrealicenunarevisincrticadeladivisinsexual
deltrabajoquepotencilaRevolucinIndustrial.

3.1.LadivisinsexualdeltrabajoantesdelaRevolucinIndustrial.

Muchas de las propuestas que se vienen realizando en los ltimos aos desde el
decrecimiento acerca de la desmercantilizacin de la economa tienen una incidencia
claraen el trabajo que se realizaen los hogares, en el sentido de que incrementaran
significativamente su volumen. Sin embargo, hasta la fecha no se han analizado en
profundidad sus consecuencias para la vida de las mujeres y de los hombres en unas
sociedades atravesadas por la divisin sexual del trabajo. Intentaremos plantear
algunos debates que consideramos urgentes al respecto, dentro de los lmites de la
presenteponencia.

Laeconomafeministahapuestodemanifiestoquelamayorpartedelasnecesidades
sesatisfacenfueradelmercado.SegnMarangelesDurn(2012:2829),sisemide
en horas trabajadas el trabajo no remunerado o no monetizado
3
a nivel mundial,
realizado principalmente por mujeres, es ms voluminoso que el remunerado y
contribuye a la cohesin social ms que cualquier otro programa de polticas
pblicas.

Adems, la mayor parte del supuesto crecimiento de la economa mundial en los
ltimos siglos ha consistido, en realidad, en la monetizacin de actividades que hasta
ese momento se realizaban fuera del mercado, un fenmeno especialmente
significativo en los pases del Norte global. En definitiva, podemos sealar que la
vertiginosaexpansindelcapitalismoenlosdosltimossiglossehaarticuladoacosta
de detraer de los hogares prcticamente todos los procesos de produccin de los
bienes necesarios para la subsistencia. Algunos trabajos de cuidados aunque en
mucha menor medida han sido tambin expulsados del mbito domstico; ambos
fenmenos han corrido paralelos a la profundizacin en la divisin sexual del trabajo.
Nos detendremos brevemente en explicar este recorrido, ya que reducir nuestro

3 Peseaqueestmsextendidoelusodelaexpresintrabajonoremunerado,nosotras
preferimosempleartrabajonomonetizado,unavisinquecomparteMarangelesDurn,(2012:40).



consumo,pasardelestilodevidaconsumistaalestilosencillo(Latouche,Serge;2008),
implicaraenbuenamedidadesandarpartedelcamino.

HastalaRevolucinIndustrial(s.XVIII),enEuropalaeconomaeradesubsistenciayla
mayor parte de las necesidades se satisfacan dentro de los hogares; no exista un
salarioquemarcaraunadivisinentretrabajodomsticoyextradomsticoyladivisin
sexual del trabajo estaba relativamente poco pronunciada, ya que la produccin de
bienesylareproduccindelafuerzadeltrabajosegenerabanenelmismombito.Los
hombres realizaban muchas tareas domsticas y tanto stas como las labores de
cuidado, que habitualmente desarrollaban las mujeres en colaboracin con otras, no
estabandevaluadassocialmente.Enlneasgenerales,puedeafirmarsequelasituacin
de las mujeres en las sociedades preindustriales respecto al acceso a los recursos era
mejorquelaqueseintroduceenelsigloXIXarazdelpactointerclasistaentrevarones
por el salario familiar, ya que ellas no dependan del salario de sus parientes
masculinos y eran cotitulares de los derechos de explotacin de las tierras (Federeci,
Silvia; 2011). Con el advenimiento de la Revolucin Industrial, y sobre todo a lo largo
del siglo XIX, se asientan dos mbitos radicalmente separados: el espacio pblico,
masculino,enelquesegeneralaproduccinmercantilyquedaaccesoalosrecursos
econmicos y a los derechos, y el espacio privado, femenino, en el que tiene lugar la
reproduccindelavidayqueestsubordinadoalprimero.

Endefinitiva,puedeafirmarsequeconelpasodeunaeconomadesubsistencia,enla
que existe unidad de produccin y reproduccin, a otra monetizada, el trabajo
reproductivo comienza a perder valor y deja de considerarse un trabajo para pasar a
ser la vocacin natural de las mujeres
4
. En este proceso, tambin se produce otro
cambio fundamental anivel simblico, que perdura hastanuestros das: la naturaleza
humana, que tradicionalmente haba sido considerada una de la que las mujeres
constituanunaversinimperfecta,pasaaserconcebidadeformadual(Llona,Miren,
2010); mientras que en las sociedades preindustriales se piensa que no existen
diferencias excesivamente marcadas entre mujeres y hombres a nivel fsico,
psicolgico y social, el ideal femenino de domesticidad burgus del siglo XIX el ngel
del hogar, que se extiende a todas las clases sociales, configura dos naturalezas
diametralmente opuestas y complementarias. En adelante, tanto la identidad
femenina como la masculina se construirn en base a un imaginario que atribuye a
unas y otros aptitudes que se consideran adecuadas para el desempeo de sus
funciones.Precisamente,aquradicaunodelosproblemasfundamentalesalahorade
abordar la deconstruccin de la divisin sexual del trabajo, que se trata de un asunto
quepermealaidentidadgenerizada.Efectivamente,comosealaJudithButler(1990),
nohayidentidadfueradelgnero
5
.

4 SegnClaudeLviStrausss(1956),existeuninstintomaternalquecompelealamadrea
cuidardesushijos(as)yquehacequeencuentreenelejerciciodedichasactividadesunaprofunda
satisfaccin.
5 ParaButler(1990)seraerrneopensarqueprimerodebeanalizarselaidentidadydespusla
identidaddegneroporlasencillarazndequelaspersonasslosevuelveninteligiblescuandoposeen
ungneroqueseajustaanormasreconociblesdeinteligibilidaddegnero.



Ciertamente, reparar en el carcter de la divisin sexual del trabajo como proceso
histrico,yportantomodificableatravsdeltiempo,ascomoenelhechodequesu
configuracinactualsearelativamenterecienteysucontenidovaredeunasociedada
otra
6
, supone un paso fundamental en la reconceptualizacin del trmino trabajo y
puede ayudarnos a vislumbrar modelos de organizacin social ms acordes con los
planteamientosdecrecentistasyfeministasporlosqueabogamos.

4.Reestructurareltrabajoylasatisfaccindenecesidades.

Asumir como propia la reconceptualizacin del trmino trabajo nos lleva
irremediablemente a afrontar la reorganizacin de buena parte de las estructuras de
las que se alimenta la maquinaria capitalista heteropatriarcal. En primer lugar, ser
necesario profundizar sobre por qu los mercados autorregulados no pueden
satisfacer nuestras necesidades, ni son el marco apropiado para desarrollar una
economa del cuidado que ayude a mantener la vida. En segundo lugar, nos
detendremos en la profunda reestructuracin que ser necesario realizar, en el
interior de los hogares, de la concepcin postindustrial de familia. De la misma
forma que el mercado capitalista nos dificulta en nuestro intento de construir vidas
que se preocupen por la vida, tambin deberemos revisar qu implicaciones tiene la
actualestructurasocialbasadaenhogaresfamiliasyqucambiosdeberanproducirse
para caminar hacia unas estructuras ms igualitarias y democrticas. Por ltimo,
abordaremos brevemente los cambios colectivos que deberan ponerse en marcha
para cambiar los actuales patrones de consumo por otros acordes con el
decrecimientofeminista.
4.1.Sacarlasatisfaccindenecesidadesdelmercado.

Alavistadelacrisismultidimensionalquenosasola,resultapatentelaincapacidadde
laeconomademercadoparasatisfacerlasnecesidadeshumanasglobalesdentrode
los lmites del planeta. Detengmonos primero en qu entendemos por necesidades.
stasincluyenaspectostantomaterialescomorelacionalesydeautorrealizacin(Max
Neef, Manfred; 1994), y buena parte de las mismas se satisfacen fuera del mercado,
como ya se ha apuntado. Segn Manfred MaxNeef, dichas necesidades bsicas o
esenciales son pocas, clasificables y universales; mientras que los satisfactores que
las cubren son infinitos y dependientes de la cultura, subjetividad y tecnologa
existenteenunmomentodado.Porotraparte,definamosaqunosreferimosconel
trmino economa de mercado: es aquel sistema donde la asignacin de recursos y
concrecindepreciosserealizaenbasealaleydelaofertaylademandaenmercados
autorregulados y competitivos. La economa de mercado se ha ido estableciendo en
los dos ltimos siglos en un nmero de mbitos cada vez mayor tanto geogrfica
(globalizacin) como socialmente: mercado de bienes, laboral, financiero, etc. As, los

6 Estacuestin,quehasidoprofusamenteanalizadaporlateorafeministadesdediferentes
pticas,fuepuestayademanifiestoporelantroplogoClaudeLviStrausssen1956ladivisindel
trabajoesconsecuenciamsdeconsideracionessocialesyculturalesquedeconsideracionesnaturales
(deloquesederiva)elhechodequevareincesantementedesociedadensociedad.



mercadosautorreguladoshanpasadoaconvertirseenelelementocentralquerigela
sociedad capitalista, socavando el poder decisorio de las vidas de la mayora de las
personas. Previamente han existido otro tipo de mercados locales basados en la
reciprocidad, en el regalo o el don y en el intercambio espordico entre distintas
comunidades con recursos complementarios. Por ltimo, tampoco ha de confundirse
conelmercadosocialquevaabrindosecaminoenlaactualidad,tratandodebasarse
enotrotipodevaloresmsacordesconlasociedadylanaturaleza.
Resulta vital analizar cmo interrelacionar la justicia social (que dichas necesidades
bsicas se vean cubiertas de forma universal), la justicia ambiental (que se satisfagan
con los recursos y los tiempos que la naturaleza marca), la justicia de
gnero/racial/tnica (que su satisfaccin no suponga la imposicin de relaciones de
dominacin, explotacin y/u opresin) y preservando la mxima libertad posible (a la
horadeseleccionarsatisfactoresytrabajos).Endefinitiva,hayquedilucidarqutipos
de estructuras son potencialmente vlidas a la hora tanto de asignar los recursos
finitoscomodecontestaralaspreguntasdequsatisfacer?paraquinsatisfacerlo?
ycmosatisfacerlo?
7
,conobjetodevivirunasvidasquemerezcanlaalegradeser
vividas(PrezOrozco,Amaia;2012).
8

Como ya hemos adelantado, consideramos que los mercados autorregulados no son
estructuras compatibles con los objetivos que el decrecimiento feminista aspira a
lograr.Elecofeminismoylaeconomafeministahanconseguidodesmontarelmitodel
homo economicus, supuestamente autnomo y capaz de satisfacer todas sus
necesidades dentro del mercado, a la par que han resaltado nuestra inherente
vulnerabilidad, interdependencia y ecodependencia. A continuacin, resaltaremos
algunascaractersticasdelosmercadosqueconsideramosindeseables.

En primer lugar, y partiendo de una situacin desigual de partida, su funcionamiento
conlleva una incremental concentracin de poder (Hahnel, Robin; 2002). Esto es as
debidoaquelapartecontractualdominantesellevalapartedellen,apesardeque
durante la transaccin ambas partes dispongan de la misma informacin y acten de
forma voluntaria y beneficiosa para s mismas. Esto explica, por ejemplo, el aumento
de la desigualdad entre el Norte y el Sur globales. Adems, las transacciones
mercantiles generan externalidades socioambientales negativas que afectan a seres
quenohantenidonivoznivotodurantelasmismas,comopuedeserlacontaminacin
oelcambioclimtico.Losmercadosresultanpuesantidemocrticos,alpromoveruna
democraciaponderadaporelpoderadquisitivodelaspartes(yademsnotodaslas
afectadas). As se explica que los mercados consideren la produccin de agro
combustibles una necesidad prioritaria frente a la alimentacin de millones de
personas. Por otra parte, su propia dinmica competitiva conlleva un incremento
productivoquechocaconloslmitesbiofsicos.Yporltimo,lasliteseconmicasque
losmercadosinevitablementegeneranimpidendemanerasistemticalainstauracin
de regulaciones socioambientales globales que moderen las consecuencias que

7 Paranocaerenlalgicaproductivista,incidimosensustituirproduccinporsatisfaccin
(denecesidades)enelclebretrodepreguntasquecualquiersistemaeconmicohaderesponder.
8 Modificamoslafraseoriginalvidasquemerecenlapenaservividaspara,concarcter
simblico,ahondarenunmensajemsoptimista.


acabamos de citar. Resumiendo, losmercados (regulados o no) slo han sido capaces
desatisfacerlasnecesidadesdeunaminoradesereshumanos,deformatemporal,ya
costadeexplotarlanaturaleza,alasmujeres,elSurglobal,etc.

Qu tipo de estructuras pueden resultarnos de utilidad, entonces? A raz de esta
preguntanossurgenunaseriedecondicionesnecesariasperonosuficientes.Desdeel
punto de vista ecolgico parece obvio que frente a la autorregulacin de los
mercados es necesario recurrir a algn tipo de planificacin a la hora de asignar
recursos. Aunque la Unin Sovitica es un claro ejemplo en el que la planificacin
condujo a graves daos ecolgicos, este mtodo de asignar recursos ofrecera la
posibilidaddenosobrepasarlabiocapacidadexistente.Desdeelpuntodevistasocial,
es necesario una distribucin equitativa del poder decisorio (en el mbito micro y
macro) y de la satisfaccin de necesidades bsicas. As, dicha planificacin debera
pasaraserdescentralizadayestrictamentedemocrtica.Desdeunenfoquefeminista,
estos procesos democrticos ayudaran a romper con la divisin sexual del trabajo, y
estaruptura,asuvez,podraredundarenunamayordemocraciaenlosprocesos,as
como contribuir a definir y priorizar los tipos de trabajos que son esenciales para el
sostenimientodelavida.
Aunque sea brevemente y para no caer en el reduccionismo dada la complejidad del

debate, trataremos de reconceptualizar el trmino democracia. Partimos de una idea
de democracia entendida como un proceso de deliberacin, debate y reflexin y no
comounmeroprocedimientodevoto.Hablamosentoncesdeunademocraciadirecta
y desde la base en la que no se delega el poder decisorio, frente a la falaz
democracia representativa actual. Para que este tipo de dinmicas de base sean
operativas es necesario reducir la escala de las asambleas locales y recurrir al
federalismo a nivel regional. Por otra parte, resulta imperativo ir desarrollando otro
tipo de valores solidarios y de empata para con el resto de personas, as como una
especialconsideracinparaconlasminoras.Consideramosquedichosvalores,sibien
pueden adquirirse ideolgicamente a travs de una educacin social, solo pueden
interiorizarseatravsdelaprcticadiariaenlasasambleas.Otrasmuchascondiciones
resultan necesarias para poder implementar una democracia real, pero destacaremos
al menos dos: un reparto equitativo en el uso de los tiempos para poder ejercer una
vidapolticaenigualdad,yelaccesocomunitarioalosmediosdecomunicacinconel
findeobtenerunainformacinlomsverazposible.

4.2.Disminuirladependenciadelmercadoimplicaaumentarlaresiliencia.

Otro punto en el que nos interesa centrar nuestro anlisis respecto a las
organizaciones a reestructurar concierne a la forma en la que se satisfacen las
necesidades de la vida cotidiana. Resulta interesante apuntar que mientras que las
familias han perdido su papel relevante en el mbito de la produccin de bienes a lo
largo del proceso de industrializacin, conservan, sin embargo, la mayor parte de sus
tareas respecto al trabajo de cuidados, que realizan mayoritariamente las mujeres.
Peseaqueestocontinesiendoas,lapuestaencuestinporpartedelasmujeresdel
contratosexual(Cobo,Rosa;2011),consuincorporacinmasivaalmercadolaboral,
ha provocado la mercantilizacin de un buen nmero de tareas domsticas en las


cuatro ltimas dcadas, de la mano de un imaginario emancipatorio del trabajo
domstico. Labores como confeccionar y reparar la ropa, preparar conservas o
procesaralimentoshandesaparecidocasiporcompletodeloshogares,altiempoque
se ha incrementado exponencialmente la cantidad de alimentos precocinados que se
consumen, o la alimentacin fuera de casa. Estos ltimos procesos requieren un
elevadousodeenergaygenerangrancantidadderesiduos.

Desde posiciones decrecentistas, la apuesta pasara por incrementar el nmero de
necesidadesquesesatisfacenfueradelmercado,tantoenelmbitodelaproduccin
de bienes con propuestas tales como la autogeneracin de energa o la
autoproduccindelospropiosalimentos,comoeneldeloscuidados,enelquehabra
quepriorizareltrabajodomsticoydecuidadosnomercantilizado.Esdecir,setratara
de un reajuste de dependencias: menos mercado y ms resiliencia social. De este
modoseavanzadoblemente,yaquereconocerunadependenciadelanaturalezayde
lasdemspersonasnosmueveavivirmsconscientesdeloslmitesdeambas.

Estapropuesta,quetendracomoresultadoincrementarlaresilienciadelaspersonas
frente a los mercados, parte de la constatacin de que son precisamente el
crecimientoilimitado,ascomolamercantilizacinprogresivadetodaslasesferasdela
vida que genera, () las causas que explican que hayamos sobrepasado las
capacidadesdecargaynosencontremosenunasituacindecrisissistmicayanteun
probable escenario de colapso (Mosangini, Giorgio; 2012A). Segn nuestro enfoque,
el enorme volumen de trabajo que debera reasumirse socialmente tendra que ser
distribuido desde criterios de equidad social y de gnero, un asunto sobre el que
volveremosmsadelante.

Al hablar de resiliencia, nos referimos a la cualidad de los sistemas que consiguen
mantenersusfuncionespesealaexistenciadeimpactosexteriores(Riechmann,Jorge;
2009). As, en el contexto de la actual crisis sistmica, resultan ms resilientes las
estructurashumanasquetienenunabajadependenciadelmercadoparasatisfacersus
necesidades cotidianas. Paradjicamente, frente a la ilusin de independencia que
caracteriza al sujeto de las sociedades capitalistas, el homo economicus, la mayora
de las personas tenemos una dependencia tan alta de los bienes y servicios que nos
proporciona el mercado que necesitamos disponer de recursos monetarios elevados
para sobrevivir. Reducir nuestra dependencia del mercado requiere, adems de
simplicidadennuestraformadevida,recuperarlosconocimientosdelasgeneraciones
anterioresenlaautogestindelasnecesidadesbsicas.
Llegadas a este punto, podemos problematizar con mayor fundamento los conceptos
de familia y hogares. No podemos dejar de sealar que la familia nuclear
9
,
producto del desmantelamiento de las sociedades agrarias y del proceso de
industrializacin, es un territorio atravesado por relaciones de jerarqua y de poder

9 Alhablardefamilias,cabesealarqueenlamayorpartedeloslugaresdelmundoyperodos
histricosstascomprendengruposbastosdepersonas,hastaelpuntoque,segnLviStrausss(1956),
expresionesdeltipofamiliaextendidaofamiliaarticuladasoninapropiadas,yaqueenrealidades
lafamiliaconyugallaquemereceelnombredefamiliarestringida.



quesesustentasobrelaexplotacindeltrabajodecuidadosrealizadoporlasmujeres.
Unapruebaactualdeelloeselefectoqueestteniendosobreloshogareslaretirada
de las administraciones pblicas en la satisfaccin de algunas necesidades bsicas.
Efectivamente,comohasucedidoenlascrisisanteriores,eseltrabajorealizadodentro
de los hogares, mayoritariamente por parte de mujeres, el que est minimizando los
efectosdevastadoresdeladestruccindelosserviciospblicosoladrsticareduccin
de los recursos monetarios disponibles en muchas familias. Estos y otros muchos
fenmenossimilaresredundandirectamenteenunincrementodeltrabajodomstico
y de cuidados. En definitiva, como afirma Sandra Ezquerra (2011), puede concluirse
que la actual crisis sistmica ha contribuido al cierre reaccionario, agravamiento y
cronificacin de la crisis de los cuidados. Por tanto, parece que el fenmeno de
reasuncinporpartedeloshogaresdemuchasfuncionesexternalizadasenlasltimas
dcadas tampoco es una opcin como no lo es el decrecimiento, sino que va a
producirse (y se est produciendo ya) necesariamente, de donde se deriva la
importancia de disear estrategias para que dicho proceso se produzca desde la
equidaddegnero.
Por otro lado, no podemos dejar de mencionar el hecho de que las estructuras
familiarescapitalistassesostienensobreelidealdelamorromntico(HerreraGmez,
Coral; 2010), uno de los pilares centrales del heteropatriarcado y del capitalismo,
basadoenlapropiedadprivadatantodepersonascomodeobjetos.Almismotiempo,
la pareja y la familia clsicas constituyen el dispositivo social por excelencia que
produceyreproduceelindividualismo.Adems,eslaunidadfamiliarelelementoque
articula la mayor parte de los actos de consumo en las sociedades capitalistas, que
abarcandesdelaviviendaytodossusensereshastalaindustriadelocio,altiempoque
el imaginario que vincula el consumo en familia o en pareja con la felicidad y la
realizacin personal es omnipresente. En definitiva, podemos afirmar que la
organizacin social en base a estructuras familiares fomenta tanto el individualismo
comoelconsumismo,provocandounaproliferacindesmedidadebienesdeconsumo.
Senosantojacomplicadoabandonarelidealconsumistaeindividualistapredominante
en las sociedades capitalistas manteniendo intacta la estructura familiar. Nuestra
apuesta pasa por generar estructuras de convivencia comunitarias, que permitiran
reducir sustancialmente el volumen de bienes de consumo per cpita y que podran
impulsarrelacionespersonalesmenosatravesadasporelpoderylajerarqua,siempre
y cuando trabajaran conscientemente en la construccin de relaciones igualitarias.
Dicha apuesta impulsara tambin la reduccin del individualismo y la generacin de
estructurasautogestionadasycolectivasparaelcuidadodelaspersonas.
4.3.Reestructurarelconsumo:desdeloindividualhastalocolectivo.
En las sociedades capitalistas actuales, la idea de crecimiento ilimitado tambin se

plasma en las distintas maneras de consumir. Para el discurso oficial, la solucin a las
diversas crisis y problemas econmicos que padecemos pasa por consumir ms para
hacercrecerlaeconoma,trasladandodepasolaresponsabilidaddelainsostenibilidad
del sistema a las personas. En contra de este tipo de consumo capitalista, el
decrecimiento propone la simplicidad voluntaria. Para ello, aboga por reducir el


consumo de recursos naturales hasta acoplarnos a la capacidad de carga de la
bioesfera, mientras que hemos de replantearnos la manera en la que satisfacemos
nuestras necesidades, saliendo de la lgica del usar y tirar. En este sentido, las
propuestasbsicasdecrecentistassonlareutilizacinyelreciclaje:esnecesariotender
haciabienesduraderosyasureparacinyconservacin,conelfindealargareltiempo
de vida de los productos y evitar, en ltima instancia, el consumo innecesario y el
despilfarro. La puesta en prctica de estas propuestas decrecentistas en el da a da
conlleva a una satisfaccin de las necesidades no tan inmediata sino ms pausada.
Hemos de dedicar ms tiempo a elegir los productos, arreglarlos, reciclarlos y, en
definitiva, a cuidarlos. Por tanto, este cambio en la manera de consumir y satisfacer
nuestras necesidades lleva implcito los valores del cuidado como base para la
transformacin,segnproponelapticaecofeminista.Sinembargo,existeelriesgode
quesinosedanlosrequeridoscambiosaunnivelsocialmsampliolacentralidaden
el cuidado pueda suponer un arma de doble filo, debido a la socializacin de las
mujeresentornoalcuidadoyalasatisfaccindenecesidadesdelentornofamiliarpor
imperativosocial,dentroladivisinsexualdeltrabajodelpatriarcado.Efectivamente,
nopodemosdarporhechoqueanteunatransformacinsociallaredistribucindelos
trabajos reproductivos, y en concreto los cambios en las pautas del consumo para
satisfacernecesidadesbsicas,sevayaaproducirdemaneranaturalequitativamente
entrehombresymujeres,porloqueesimprescindibledesarrollardeformaconsciente
procesosquedemocraticenestecampo.

Otro problema reside en enfocar el consumo y la austeridad voluntaria como un
proceso meramente individual, que conlleva una sobreresponsabilizacin personal,
que a su vez genera ecofatiga o cansancio ambiental o socioecolgico, y que
finalmentederivaendesresponsabilizacin(Pol,Enricetal.;2011,apartirdeltrabajo
de Pieiro, Concepcin; 2011). Probablemente este proceso afecta a muchas de las
personas de nuestra sociedad, que consideran imposible llevar a cabo este cambio
debidoalalejanaquepercibenentresusajetreadasvidasylacadenciadecrecentista.
Desde la ptica decrecentista, no podemos caer en considerar el consumo como un
ejerciciodelibertadindividualyconstruccindeidentidad,yaqueseguiramosdentro
de la lgica del capitalismo y difcilmente podramos proponer una alternativa al
mismo. Hemos de plantearnos cmo construir autonoma desde la ecodependencia y
la interdependencia, como postulados bsicos del decrecimiento, lo que nos lleva
irremediablementeaconstruirdesdelocomn.

Para poder proponer realmente un verdadero cambio en la forma de consumo, la
reflexin pasa por plantearnos el proceso social y no tanto individual que ste
conlleva,yportanto,asumirlaresponsabilidadsocialqueimplica;comoyadecauna
de las mximas ms clebres de los feminismos, lo personal es poltico. Si bien la
teoraeconmicaoficialpartedelabasedequelasdecisionesdeconsumosefundan
en decisiones individuales racionales y meditadas, no podemos negar su carcter de
prctica social y fenmeno colectivo. Por tanto, se trata de salir del rol individual y
familiar de aprovisionamiento de bienes y buscar soluciones colectivas que permitan
unaigualdadefectivadederechosyobligacionesentrehombresymujeres,tambinen
calidad de personas consumidoras. Insistimos en que, paraque ello sea posible, en el


nuevo modelo de consumo no basta con la organizacin colectiva si no se tiene muy
presentelareflexinymodificacindelosrolesdegneroexistentes.



5.Relocalizarloscuidadosdesdeeldecrecimiento.
Otra de las propuestas decrecentistas de mayor calado se centra en la necesidad de

relocalizar la economa. Dicha idea se traduce en el fomento de nuevos sectores
(agroecologa, energas renovables, trabajos de cuidados, etc.) y la generacin de
herramientasquepromuevansistemaseconmicosaescalalocal.Ennuestraopinin,
una posicin que se formule desde el feminismo y la justicia NorteSur globales debe
apostar tambin por la relocalizacin de los cuidados, una propuesta que no ha sido
abordada suficientemente desde el decrecimiento. Como ya hemos apuntado, el
proceso de incorporacin masiva de las mujeres al mercado laboral en las sociedades
occidentalesapartirdelosaos60,ascomolaausenciadeunaresponsabilidadsocial
en el cuidado, ha desencadenado la crisis de los cuidados, cuyo alcance se est
agudizando con el envejecimiento poblacional y el incremento de las situaciones de
dependencia. Tal y como subraybamos anteriormente, ni los Estados, ni el mercado,
ni los hombres como colectivo estn asumiendo este tipo de trabajos, que solventan
enexclusivalasmujeres,obienindividualmenteobienatravsderedesfamiliaresde
apoyointergeneracionaloacudiendoalacompradecuidados.Comoessabido,sonlas
mujeresdelSurglobalquienesestndesempeandodeformamayoritariaestetipode
tareascuandosemercantilizan,yaquesevenempujadasalaemigracinacausadela
crisis de la reproduccin social que viven sus pases, en respuesta a la necesidad de
diversificar sus estrategias de supervivencia. Este proceso, vinculado a la crisis de los
cuidados del Norte global, est provocando un fenmeno conocido como cadenas
globales de cuidados. En 2000, Arlie Russell Hochschild utiliz por primera vez este
concepto,quefuedefinidomstardeporZimmermanetal.comounaseriedelazos
personales entre la gente a lo largo del mundo basados en el trabajo de cuidado
pagado o no pagado donde cada trabajador(a) del cuidado depende de otro
trabajador(a)delcuidado(citadoporVzquezSilva,Iria;2010).

Por tanto, en la prctica la crisis de los cuidados en los pases del centro se est
cerrando en falso con la incorporacin masiva al trabajo asalariado de cuidados de
mujeres de pases de la periferia que se ven obligadas a abandonar a sus propias
familias a cambio de empleo; paralelamente, otras mujeres emprenden proyectos
migratorios dentro de los pases del Sur global para ocuparse de los cuidados que
quedan desatendidos, mientras que ellas recurren a redes de mujeres para atender a
sus familias. Segn Amaia Prez Orozco (2007), las cadenas surgen vinculadas a dos
elementos: por un lado, la imposibilidad de garantizar los procesos vitales con los
recursos existentes; y por otro, la divisin sexual del trabajo que responsabiliza a las
mujeresalahoradeproporcionarloscuidadosydesostenerlavida.Desdeposiciones
feministas se critica la triple carga a la que tienen que hacer frente las mujeres
migrantes: las estructuras econmicas de desigualdad que extraen recursos hacia los
pasesdelcentro;lasmujeresdelcentroqueseemancipanasucargo
10
;ylospropios
compaeros que no asumen su cuota de responsabilidad. A esta ltima, nosotras

10 Conellonobuscamosresponsabilizaraestasmujeres,puestoquerespondenadiversos
aspectosdelacrisisglobalcomo,entreotros,losproblemasdelaconciliacinlaboralirreconciliableoel
modelodecrecimientourbanoqueporelcrecimientodelaespacialidaddificultalagestindelos
cuidados.



aadiremoslafaltadeasuncinporpartedelosEstadosdeestructurasparaasegurar
elsostenimientodelasvidas,ydelosmercados,quepuedendisponerdeunamanode
obralistaparaproducirsinhabercontribuidoasureproduccin.

Directamente relacionados con las cadenas globales de cuidados se encuentran los
conceptos de deuda de cuidados y huella de cuidados, trminos que establecen
paralelismos con la deuda ecolgica y la huella ecolgica. Mientras que la deuda
ecolgica es la que los pases del centro han contrado con los pases de la periferia
debido al desigual uso de recursos y bienes naturales, junto con la desigual
responsabilidadeneldeterioroydestruccindelanaturaleza,ladeudadecuidadoses
la deuda que el patriarcado ha contrado con las mujeres de todo el mundo por el
trabajo que realizan. El objetivo del concepto es visibilizar el desigual reparto del
trabajodecuidadosyloinsostenibleeinjustoqueesparalasmujeres(Herrero,Yayo;
2012).

As mismo, la huella ecolgica es un indicador con el que podemos conocer la
superficie que consume una comunidad o Estado. El objetivo del indicador es
denunciar el estilo de vida depredador de materias primas. En esa misma lnea, la
huelladecuidadosdelasmujeresesunindicadorquevisibilizaeldesigualimpactoque
tiene la divisin sexual del trabajo sobre el mantenimiento y la calidad de la vida.
Concretamenteseralarelacinentreeltiempo,elafectoylaenergahumanaquelas
personas necesitan para atender sus necesidades reales y los que aportan para
asegurarlavidahumana.
Vinculandoestosconceptos,podramosafirmarqueseestproduciendounacreciente
deuda de cuidados entre los pases del Norte global y los del Sur (Ecologistas en
Accin;2011)cuyasacreedorasseranfundamentalmentelasmujeresdeesospases,
que viene a agudizar todava ms los desequilibrios producidos por el sistemtico
expolioderecursosnaturalesyenergticosquesufreesapartedelplaneta.Pordecirlo
de otra manera, en este momento los pases enriquecidos no solo son incapaces de
autoabastecerse de materias primas y de energas, sino que tampoco son capaces de
garantizarsureproduccinsocialsinrecurrir,tambinenesteterreno,alexpoliodela
naturaleza y la explotacin de las mujeres de los pases empobrecidos. Desde una
ptica feminista y decrecentista, resulta urgente afrontar la relocalizacin del trabajo
de cuidados, que debe pasar a desempearse de la manera ms local posible y
equitativamente. Este cambio de paradigma implica una total reestructuracin de los
tiempossocialesqueimpulsenunaresponsabilidadsocialsobreelcuidadoypermitan
poner en el centro de las actividades la sostenibidad de la vida. Esto requiere una
drstica reduccin del tiempo dedicado al trabajo remunerado, as como una
democratizacindeltrabajodecuidadosyunageneracindeestructurassocialesque
abordendeformacolectivaelcuidadodelaspersonas,yaquelafamilianuclearactual
resultaunaorganizacininsuficienteeinadecuadaparaasumirensolitarioestereto.



6.Alternativasfeministasdecrecentistas.
Despus de haber realizado un anlisis del entorno del decrecimiento feminista,

hacemos el intento de esbozar algunas alternativas feministas decrecentistas que
puedanserdeinters:
Sobre el reparto del trabajo: consideramos la aportacin del informe de 21 horas

(Nef,2010)comounapropuestaalternativaalaactualjornadalaboralcapitalista.Este
informeabogaporlaideadequeesposiblereduciryrepartirlashorasdelempleo,as
comocontemplalaposibilidaddedesplazarlacentralidaddelempleo.
Resulta imprescindible resaltar la necesidad de responsabilizar a la totalidad de la
sociedad con respecto a la sostenibilidad de la vida. As pues, esta realidad debera
abordarse desde la colectividad y de manera autogestionada. El objetivo debera ser
nogenerardeudadecuidadosalolargodelavida,conlaideadequecuidemosynos
cuiden de manera lo ms equitativa posible. Como ejemplo, podramos sealar la
experiencia de bancos del tiempo japoneses (Hayashi, Mayumi; 2012). donde gente
joven cuida de gente ms mayor y va acumulando crditos para poder utilizarlos de
caraalfuturocuandonecesitencuidados.
Ante las limitaciones de la familia nuclear para dar respuesta a las necesidades de
cuidado, surgen otros modelos de convivencia comunitarios, como puede ser el
cohousing, que se basa en la existencia de unas dependencias comunes dentro de la
vivienda que ayudanen elrepartode los cuidados y eneluso ms eficiente a la hora
de compartir recursos materiales y afectos. Resultan especialmente interesantes para
personasmayores,ysobretodo,paramujeres,yaquerespondenalasnecesidadesde
afecto y cuidados fuera de las estructuras convencionales de residencias. Un ejemplo
muyinteresanteeslacasadelasBabayagas,unproyectodeconvivenciaparamujeres
primordialmente mayores situada en Pars, intergeneracional y con enfoque
ecologistayfeminista.
Desdelasmonedassocialesylocalesseestnconstruyendoenfoquesqueincluyenla
perspectiva feminista, como sucede en el caso de la moneda local Ekhi que se
implantar en Bilbao a finales de 2013 que est dando lugar a un debate para la
incorporacindelostrabajosdecuidadosdentrodelamismared.
Frente al consumo y uso permanente del dinero para satisfacer diferentes
necesidades como ropa o libros existen propuestas anticapitalistas como son las
espacios debalde o las redes sin dinero. Nos resulta interesante hacerles un
seguimiento a los primeros por ser espacios feminizados y por visibilizar a quienes
asumenlaresponsabilidaddeunapartedeloscuidados.
Con respecto a la praxis de los movimientos sociales, son interesantes las dinmicas
que promueven transformar las habituales prcticas de participacin sesgadas en
cuantoalgnero.stasvisibilizanladesigualdadexistenteyconstatanque,lejosdeser
natural, se debe tanto a las dinmicas empleadas como a la construccin social
generizada.As,loshombreshandeserconscientesdequeeltiempodedebateesun
recursolimitadoyportantodebenmoderartantoelnmerocomolalongituddesus
intervenciones. Adems, resulta necesario cultivar la prctica de la escucha activa, la
empata, el respeto a las ideas ajenas y el uso de formas de dilogo que fomenten el


cuidadodelaspersonasreduciendolosenfrentamientos.FernandoCembranos(2008)
trabajadichasideasmedianteelconceptodegruposinteligentes.
6.Conclusiones.
En la introduccin hemos presentado la temtica con el objetivo de defender la

necesidad de que las teoras y las prcticas decrecentistas adopten un enfoque
feminista. A continuacin, enumeramos las ideas principales que hemos desarrollado
durantelacomunicacin:
Desde el decrecimiento se niega la idea de que el crecimiento econmico sea la

solucin a la crisis sistmica que padecemos. Muy al contrario, afirma que el
crecimientoseencuentraenlarazmismadelacrisis.
Para el movimiento decrecentista, los seres humanos somos ecodependientes e
interdependientesylosdosobjetivospolticosbsicossonlasostenibilidadambiental
ylajusticiasocial.
En los discursos decrecentistas son escasos los aportes que conjugan los enfoques
ecologistasyfeministas.Entrequienesslohacen,podemosencontraraYayoHerrero,
GiorgioMonsanginiyAmaiaPrezOrozco,entreotras.
Eldecrecimientoproponeromperconlaregladelmximobeneficiodelcapitalismo,
y los aportes feministas van en la lnea de cambiar de prioridades para poner la
sostenibilidaddelavidaenelcentro.Elsistemacapitalistainvisibilizaeinfravaloralos
trabajos de cuidados y los ciclos de la naturaleza, para despus apropiarse y
explotarlosimpunemente.
El decrecimiento exige que la sociedad en su conjunto se responsabilice de las
necesidadesylostrabajosdecuidados,msalldelasresponsabilidadesindividuales.
El decrecimiento que nosotras entendemos parte del marco anticapitalista y
ecofeministaconstructivista.
En el movimiento decrecentista se toma como referencia el programa de 8 Rs de
Serge Latouche para conducir la sociedad actual hacia el decrecimiento. Un
decrecimientofeministaexigelarevisindelprograma.
En las sociedades capitalistas y heteropatriarcales el concepto de trabajo es
androcntrico y eurocntrico, y limita la definicin al trabajo remunerado,
invisibilizandolostrabajosdelasostenibilidaddelavida.
Reconceptualizar el trabajo, bsico para un decrecimiento feminista, exige tomar
concienciadequeelconceptoeshistrico(momentoylugarconcretos),yqueporello
sepuedemodificar,cuestionarydarleunnuevosignificado.
La economa mundial ha crecido basndose en la monetizacin de actividades que
antesserealizabanfueradelmercado.
Paradisminuirladependenciadelmercadoalahoradesatisfacerlasnecesidadeses
imprescindibleincrementarlaresiliencia.


Desde el decrecimiento se aboga por la desmercantilizacin de la economa, lo que
supondra un aumento de los trabajos que se realizan en los hogares. En el reparto
resultarindispensableunadistribucindesdecriteriosdeequidadsocial.
Cambiar los valores del capitalismo por los del decrecimiento exige una
reestructuracindelasociedad,sinolvidarnosdeloshogaresofamilias,puestoquela
economa de mercado actual es incapaz de satisfacer las necesidades humanas y no
humanasdentrodeloslmitesdelplaneta.
Como hemos sealado a lo largo de lacomunicacin, es necesario no slo un punto
de vista feminista dentro del decrecimiento, sino que el propio movimiento
decrecentista incluya el pensamiento feminista desde un aspecto terico hasta las
propuestasprcticas.Sloas,demaneratransversalentodoslosmbitosynocomo
unaesferaaparte,escomopodramosconstruirundecrecimientofeminista.Coneste
objetivo,esperamosqueenunforocomoestesecreenlazosconcolectivosypersonas
queestninteresadasenseguircaminando,sumaraportesyexperienciasaestaidea,
y que poco a poco vaya interiorizndose y crezca de manera integradora dentro de
todosloscolectivosdecrecentistas.
Las semillas del cambio ya estn germinando en

mltiples lugares, dando forma a experimentos
que nos ensean cmo podemos organizarnos
para vivir unas vidas que merezcan la alegra de
ser vividas en armona con la naturaleza y con las
dems personas Caminamos con optimismo hacia
undecrecimientofeminista.
GrupodeFeminismosdeDesazkundea



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