Los Indigenistas

Indigenismo en la Colonia
Fray Bartolom de las Casas (1484-1566)
1502 llega con su padre a La Espaola
Por 8 aos un encomendero ms
1507 ordenado sacerdote diocesano en Europa
1510 llegan los primeros dominicos con Pedro de Crdova. Los ayuda
como intrprete.
Fr. Antonio de Montesinos predica el famoso sermn del 1er.
domingo de Adviento, en el que pregunta: "Y stos no son
personas...?", lo cual le impacta tremendamente, aunque no estaba
de acuerdo con su doctrina.
En Pentecosts de 1514 renunci pblicamente a sus encomiendas y
empez a predicar contra todo aquel sistema.
1522 se hace dominico
1550 debate con Seplveda


Obras de Fray Bartolom de las
Casas
El Primer Indigenismo: Juan Bustamante Dueas
y la Sociedad amiga de los Indios
Su Obra
En 1867 fund en Lima la Sociedad amigos de los indios. Public
los libros: Viaje al viejo mundo (1845), Viaje al antiguo mundo
(1845), Apuntes y observacionesen este segundo viaje a Europa
(1849), Los indios del Per (1867). Emilio Vsquez escribi una
esplndida biografa suya titulada: La rebelin de Juan Bustamante,
(Librera-Editorial Juan Meja Baca) 1975. Como dice Jorge Basadre
en el prlogo del libro de Vsquez: En febrero de 1867, ante lo
inevitable del enfrentamiento, Juan Bustamante decidi asumir la
direccin del movimiento indgena. Para ello, Bustamante,
apoderado de la rebelin en compaa de Manuel Amuntegui,
director del diario El Comercio y otras altas personalidades, funda
en Lima la Sociedad Amiga de los indios. En el Cusco, el coronel
Narciso Arstegui, autor de la novela El Padre Horn, indigenista y
miembro de la Sociedad Amiga de los indios, enarbola la bandera
de las reivindicaciones indgenas.
Visin de los indgenas
"La nacin peruana no es la asociacin de los individuos moradores de la costa del
Per, no son esos pueblos solos los que constituyen la repblica: la nacin tiene
pueblos numerosos en el interior, esos pueblos son de indios; de indios que tienen
necesidades, de hombres, a quienes los gobiernos no deben abandonar sin
proporcionarles los medios de que han menester para la realizacin de sus fines
morales, polticos y religiosos. La nacin es constituida por un crecido nmero de
indios excedentes a la raza blanca moradora de las costas del pacfico; los indios
tanto como los blancos, contribuyen a sobrellevar las cargas del Estado, pero como
ellos no gozan de las mismas garantas individuales, de los mismos derechos.
Los indios en el Per, no han sido, ni son en la actualidad los hombres
libres, los ciudadanos de los pueblos; antes s los esclavos envilecidos de la raza
naciente, los parias del Per, el blanco de los abusos de las autoridades religiosas y
polticas, las vctimas humildes del sable militar. Siempre humillados, siempre
despreciados, arrastran la cadena del esclavo que para siempre debiera haber
rodado a los pies de la patria en los campos de Ayacucho, sus pueblos arruinados,
el embrutecimiento y el atraso; van cada da en peor estado, sus lgrimas no dejan
de verterse, sus hogares no han dejado de ser allanados, sus pueblos se explotan y
saquean; vctimas de los abusos hasta de sus curas, no pueden considerarse libres:
ellos y sus hijos han sido los que han sustituido a los negros esclavos, sin que el
ltigo del amo haya cesado de infamarlos: siempre sbditos, nunca gobernantes,
han carecido de oportunidad, para expresar sus necesidades; mientras que los
mistis han monopolizado todos los puestos pblicos." (Bustamante, J.,1981, p.
21,22).

La Transicin: Manuel Gonzalez Prada
Estratificacin
La Repblica y el Virreinato
La Repblica y el Virreinato 2
El gobierno republicano
Los indios y la educacin
Rol de la Educacin
ALTERNATIVAS
Perspectiva de Maritegui
El Problema del Indio segn Maritegui
El gamonalismo
El Indio como problema Etnico
La Educacin y el Indio
La feudalidad peruana
El comunismo Incaico
Comparacin de colonizaciones
La Encomienda
La Comunidad en la Repblica
El indio para lpez Albjar
Declogo del Indio segn Lpez Albjar
Nosotros los Indios de Escalante
Crtica a Maritegui