Catecismo y Aeonologa Adonista

Nmeros 21:4,8: "Partieron del Monte Horeb camino del Mar Rojo, rodeando la tierra
de Edom. El peblo comen!" a in#ietarse por el camino, $ mrmro contra %a&'e& $
contra Mois(s: )Por#e nos &as sacado de E*ipto para &acernos morir en el desierto+
Pes a#, no tenemos pan ni a*a $ estamos &astiados de ese desabrido mana.
Entonces %a&'e& mando contra el peblo serpientes, de las llamadas, "ardientes", #e
les mord,an, as, #e mri" mc&a *ente de -srael".
.#, la /ersi"n adonista indica #e el peblo de -srael dio la espalda a %a&/e& , $
splico a .donai 0.donis1.
"Mois(s &ablo por el peblo $ .donai respondi": Ha! na serpiente de bronce, ponla en
na /ara $ todo el #e la mire sanara."
El #e el clto a la serpiente de bronce 2e inter/enci"n de la misericordia de .donis $
no del crel %a&/e&3Molc&os, se e4plica mediante la persecci"n por parte del Re$
E!e#ias 0Hi5ias1 al clto de la serpiente:
2 Re$es 18:4: "6primi" los santarios de lomas, #ebr" las piedras paradas $ corto los
troncos sa*rados. 7ambi(n destr$o la serpiente de bronce #e Mois(s &ab,a 2abricado
en el desierto, pes &asta ese tiempo pes los israelitas le o2rec,an sacri2icios $ le
llamaban Nec&s&tan".
)8e es el .donismo+ 9, El .donismo: es na anti*a doctrina esot(rica #e se
transmiti" a tra/(s, de los ;aldeos, <enicios, Persas, E*ipcios $ =rie*os, &o$ an recibe
n eco en >riente entre los ?rdos %(!idis. M@s recientemente 2e transportada por n
orden particlar llamado ANi!Bm EC ?&B2, $ en occidente por la sociedad adonista .
)8e #iere el .donismo+ 9 8iere lle/ar a las personas la 2e en .donis como el
/erdadero creador $ 6eDor del mndo $ enseDarles las artes manticas #e &an estado
basadas en esta 2e: 0astrolo*,a, ;artomancia, 8iromancia $ >niromancia1, $ las artes
m@*icas: 0ma*netismo, clari/idencia, e/ocaci"n de esp,rits $ mertos1.
);@les son las principales enseDan!as del .donismo+ 9 Cas principales enseDan!as del
.donismo son tres: 11 la ciencia del caos $ los dioses 07eo*on,a1, 2.1 la doctrina de la
creaci"n del mndo 0cosmo*on,a1 $ E1 la teor,a del .eones $ de la ne/a encarnaci"n
0.eonolo*ia1.
)8i(n es .donis $ #e si*ni2ica s nombre+ .donis es el se*ndo &ijo de los dioses
Fels $ Filtis, #ienes a s /es salieron del caos primordial. 6 nombre 0;aldeo: .dGnH1
si*ni2ica AEl 6eDorI.
);"mo debemos ima*inarnos el caos+ El ;aos 0;aldeo: ;&ajBt 1 es el misterioso $
eterno, el in2inito en s nidad de tiempo $ espacio, de 2er!a $ sstancia.
);"mo (l lo dio nacimiento a los dioses+
Por casalidad, el caos ese ato2ecndo por medio de mo/imientos in/olntarios.
);@nto tiempo dr" el embara!o del ;aos+
Ha drado siete mil de aDos, $ este per,odo lo llamamos el primer .eon.
6e*ndo .eon
)8( representa el nacimiento de los primeros pares de dioses+
;onstit$e la disolci"n o el di/orcio del conocimiento primordial $ la ener*,a, del
espacio $ de materia.
)Jesp(s del nacimiento de Fels $ Filtis en #e se con/irti" en el caos, si*e
e4istiendo siempre+ 9 No, en s l*ar se prodce el cosmos 0caldeo: ?&assam1, a partir
de los pares de dioses personali!ados en este mndo in/isible.
)8i(n se personi2ica en Fels+ 9 es el principio de natrale!a masclina #e
personi2ica la 2er!a #e acta en el tiempo.
)8i(n se personi2ica en Filtis+ 9 es el principio de natrale!a 2emenina #e personi2ica
la materia #e se encentra en el espacio bajo la in2lencia de la 2er!a.
);@ntos &ijos tienen Fels $ Filtis+ 9 7res niDos: Moloc5, $ a continaci"n n par de
*emelos .donis $ Jido.
);@ndo naci" AMoloc5I+ 9 al 2inal del se*ndo .eon de siete mil de aDos.
7ercer .eon
)8( dice la doctrina esot(rica sobre AMoloc5I+ AMoloc5I era mal(/olo desde el
principio $ rebelde contra ss pro*enitores: personi2ica el principio de la natrale!a del
mal.
)En #( resid,a la resistencia de AMoloc5I contra ss pro*enitores+ 9 Resid,a en el
&ec&o #e: intentaba a pesar de s pro&ibici"n de crear n mndo /isible de ss
pensamientos mal(/olos &acia el e4terior.
);onsi*e AMoloc5I esta creaci"n+ 9 No, &a 2allado 2allaba completamente, pes esa
creaci"n a drado m$ poco de tiempo.
)Je #( se compso la corta creaci"n de AMoloc5I+ 9 ;onsist,a en n procedimiento
in2ormal, c$os caminos irre*lares del espacio era recorrido de bolas de materia
pobladas por monstros de2ormes.
)8i(n destr$" la creaci"n de AMoloc5I+ 9 <e destrida por Fels $ Filtis.
);@ndo &an nacido .donis $ Jido+ al 2inal del tercer .eon de siete mil de aDos.
;arto .eon
.
)8( si*ni2ica el nombre de Jido+ El nombre de Jido en 0;aldeo: JHdsc&1 se entiende
por Ala maestraI o Ala enamoradaI de .donis, $a en el /ientre maternal era s
compaDera.
)8( dice la doctrina secreta de .donis $ Jido+
.donis $ Jido eran benos a partir de s nacimiento $ los pre2eridos de ss
pro*enitores personi2ican la natrale!a del bien $ del amor.
);"mo cre" .donis el mndo /isible+
. partir de s pensamiento, cre" el cielo $ la tierra, $ sobre la tierra las plantas, los
animales $ los &manos.
)6e*n #( modelo .donis &i!o al &ombre+
Co &i!o a s ima*en $ la s de amada: de los dos se4os, &ombres $ mjeres.
);@ndo la creaci"n del mndo t/o l*ar por .donis+
7/o l*ar al 2inal del carto .eon de siete mil de aDos.
8into .eon
)Por #( $ c"mo .donis cre" la parte /isible de tierra $ los seres &manos+
;re" el mndo /isible, para s propio placer 0el de adonis $ Jido1, $ para los seres,
para #e 2eran 2elices $ est/ieran a *sto.
;@nto tiempo dr" la edad Ade pa! $ 2elicidadI+
Ha drado #e siete mil de aDos.
8e nos enseDa la doctrina secreta sobre esa edad+
En esta (poca, la tierra se asemejaba a n *ran jard,n, donde los &ombres $ los animales
&ac,an cosas jntos $ en pa!, se alimentaban con 2rtas, #e ellos tomaban del jard,n,
sin tener #e modi2icarlo o cambiarlo, $ el nico clto #e: conoc,an, consista en el
ejercicio del amor entre los dos se4os.
)Por #e &a terminado esa Edad+
6e termino por n acto de AMoloc5I en contra de s &ermano .donis, donde tom" el
control de s creaci"n $ de ss criatras.
);@les 2eron las moti/aciones de este acto de AMoloc5I+
Cas moti/aciones eran el deseo $ los celos, la: en/idia debido a la belle!a de la creaci"n
de adonis, mientras #e la s$a 2e n 2racaso, $ los celos pes Moloc5 ele/aba s
amor a Jido, $ no conse*,a con#istarla.
)8i(n era la /,ctima de AMoloc5I en este combate+
.donis era la /,ctima, sin embar*o los iniciados celebran la 2iestas $ recerdan los itos
acerca de ss merte $ resrrecci"n.
);@ndo t/o l*ar la merte de .donis+
Ca merte de .donis t/o l*ar al principio del se4to .eon.
6e4to .eon
8e pas" desp(s de la merte de .donis+
Jesp(s arbitrariamente AMoloc5I para /en*arse de la creaci"n de .donis a#erido
destrir a ss criatras.
);@nto /eces $ c"mo, AMoloc5I intent" destrir la &manidad+ Jos /eces: la primera
/e! por la: pro&ibici"n de comer del: @rbol del conocimiento c$a obser/aci"n nos
&abr,a &millado $ &abr,a bajado a los &ombres a la cate*or,a de animales, $ la se*nda
/e! por el dil/io.
)8i(n $ c"mo se opon,a a estas tentati/as+
.donis, al saber lo primero: con/enc,a a las personas bajo la 2orma de la serpiente
in2rin*ir esta pro&ibici"n, en el se*ndo caso sin embar*o se re/elaba a NKc& 0No(1 $ le
in2orma acerca de la constrcci"n del arca.
)8( &i!o AMoloc5I desp(s de #e estas dos tentati/as de destrcci"n 2alladidas+
;omen!" a atormentar a las criatras con distinta clase de en2ermedades, molestaba el
orden de la natrale!a, a tra/(s del cambio de temporadas $ las di2erencias de clima:
inclcaba a los &ombres los instintos sal/ajes $ las pasiones para #e se mataran
mtamente: los prose*,a con en2ermedades $ cat@stro2es de toda clase.
6e es2or!aba en &acer perder la 2e en .donis, $ con ello aspiran a ser 2alsamente
aceptado por las criatras nestro el /erdadero creador.
);"mo &i!o creer esto $ con #( (4ito+
Para ello ;on/enci" al pro2eta Mois(s $ a los dos Larat&stra $ a Mess de Na!aret& $
Mo&ammed para sedcir la *ente, $ se &a &ec&o llamar NM(&o/a&, >rm!d, .lla&O, $ al
/erdadero creador .donis, le &an apodado 6atan@s, .&riman, llamado tambi(n el
diablo, asi*n@ndole todas las desdic&as del mndo, pero al*nos peblos &an
conser/ado la doctrina secreta del .donismo &asta nestros d,as
);@les son estos peblos+
Cos dr!es del C,bano $ Haran, los -sma(litas, $ los %e!idis.
);@nto tiempo drara la tiran,a desastrosa de AMoloc5I+
Jrara PQQQ aDos, &asta al principio del s(ptimo .eon.
6(ptimo .eon
)8( pasar@ entonces+
.donis lle*ar@ a tomar parte en n ltimo combate #e le permitir@ reandar el control
de la parte /isible del mndo, AMoloc5I se /ol/er@ ino2ensi/o al 2inal del tiempo.
)8( consecencias tendr@ esto para la creaci"n+ El orden ni/ersal se restarar@
)% participaremos de este estado de 2elicidad+
6,, por lo tanto la *ente encontrar@ s natrale!a inmortal.
En mi opinin los Arquetipos devienen de los mundos divinos (Atziluth)y por
tanto se encuentran mas all de las "formas" en que ellos derivan en las
distintas culturas del globo!
iertamente los aspectos filogen!ticos facilitan el traba"o con determinadas
"formas" de acuerdo a nuestra herencia gen!tica# sin embargo esta no es privativo
en el traba"o con ellas!$
uando operamos con un determinado %anten &gico# nos empapamos de esa
corriente y por ello no es raro que hasta tengamos visiones "en primera persona"
de episodios en relacin a los hombres y mu"eres que en un pasado remoto
habitaron esos mismos lugares donde la cultura en cuestin se desarrollo!
'oy Ateo gracias a (ios# "e"e"e"e$$$) sea que me cuesta creer en ciertas
"teor*as" m*stico religiosas# entre ellas la "reencarnacin"$$o"o que no es que
la niega pero en lo personal no me acomoda# vale+
%ersonalmente he tenido ese tipo de visiones viviendo a principios del siglo
pasado en Europa$ ,o puedo atribuir este tipo de visones al material gen!tico
heredado# puesto que me ascendencia a esos a-os de remonta a hile y el .*bano$
'in embargo me encuentro involucrado a corrientes magic/as como "0helema" que se
desarrollo en aquellos a-os y en aquella !poca$ omprenden+
12 son los principales 0itanes que aluden a las 12 modificaciones de Energ*a
conocidas en astrolog*a como los 12 'ignos del 3odiaco y su mito a la creacin
del micro y macro cosmos$ 0ras el paso de las Eras el hombre va entrando en una
etapa de materializacin de sus sentidos y poco a poco va desasocindose de
aquella armon*a con las 4uerzas 5niversales los cuales le hace percibirlas como
fuerzas 4atalistas y 0irnicas# as* el oscurantismo de %iscis (asa ,octurna de
3eus678piter# nuevo regente tras la ciada de ronos$ (urante esta nueva
influencia de la asa ,octurna de 78piter# los vie"os dioses de .a Esfera de
'aturno son concebidos como oscuros# pesados# tirnicos# malignos# etc$# .a
ense-anza primordial es adulterada y solo van quedando peque-as sociedades
secretas (debido a la persecucin de la nueva religin supersticiosa) que
conservan la doctrina original$
on la cercan*a de la ,uevas Eras de Acuario y apricornio (asas (iurna y
,octurna de 'aturno) la actividad de los antiguos 0itanes y el despertar de la
ense-anza primordial va en ascenso# de tal manera que la antigua 7erarqu*a de la
.uz ser restaurada! En este sentido en lo personal me apego a mis ra*ces
.ibanesas y no al .eft 9and %ath pues esta doctrina mantiene cierta tendencia
oscurantista que no comparto y no se apega a la tradicin primordial conservada
por (rusos (.*bano y 'iria)# :azidis (;urdistn) y la sociedad secreta de ",izam
Al<;aph"(,uristan)$
Entre los a-os 1=2> a 1=?@ hubo intentos por parte de la .ogia Adonista de
Aiena y el lub 9erm!tico 9orev de %raga de hacer entrega de esta tradicin
primordial# pero llegado el r!gimen ,azi todo se fue al trasto!$ Actualmente
este conocimiento es tratado en forma individual y por grupos mgicos aislados
en occidenteB sin embargo algunos de estos grupos aislados de occidente han fracasado
debido a estudiantes de tendencias ,eognsticas y su cacareado desprecio al reador de
los mundos y de la humanidad y que es una de las ms grandes aberraciones contra
la tradicin primordial!
(el propio estudio concienzudo sobre la historia de los cultos y la doctrina de los Aeones#
puede indagarse el constante conflicto entre dos grandes bloquesC .os ultos .ibertadores y
los ultos Esclavistas$
En el mito de la sociedad secreta ,izam Al<;haph estos cultos son
representados por dos deidadesC
.os .ibertadores por el (ios Adonis# creador de los mundos y la humanidad y
todas las criaturas$
.os Esclavista por el (ios &oloc/# traiciono a su hermano Adonis# tomando el
control del mundo# la humanidad y sus criaturas$
'eg8n la 'ociedad 'ecreta ,izam Al<;haph# el %adre de Adonis y &olchos es el
(ios Daal# quien a su vez es el creador de 0odos los Esp*ritus# as* como Adonis
lo es de las criaturas corpreas!!!
(e acuerdo a este mito esta es la descripcin que se da del reci!n pasado
AeonC
&oloc/ para vengarse de la creacin de Adonis a querido destruir a sus
criaturas$
Eunto veces y cmo# intent destruir la humanidad+ (os vecesB la primera
vez por la prohibicin de comer del rbol del conocimiento cuya observacin nos
habr*a humillado y habr*a ba"ado a los hombres a la categor*a de animales# y la
segunda vez por el diluvio$
EFui!n y cmo se opon*a a estas tentativas+
Adonis# al saber lo primeroB convenc*a a las personas ba"o la forma de la
serpiente a infringir esta prohibicin# en el segundo caso sin embargo se revela
a ,Gch (,o!) y le informa acerca de la construccin del arca$
EFu! hizo &oloc/ despu!s de estas dos tentativas de destruccin fallidas+
omenz a atormentar a las criaturas con distintas clases de enfermedades#
molestaba el orden de la naturaleza# a trav!s del cambio de temporadas y las
diferencias de climaB inculcaba a los hombres los instintos salva"es y las
%asiones para que se mataran mutuamenteB los persegu*a con enfermedades y
catstrofes de toda clase$
'e esforzaba en hacer perder la fe en Adonis# y con ello aspira a ser
falsamente aceptado por las criaturas como nuestro verdadero creador$
Emo hizo creer esto y con qu! !Hito+
%ara ello onvenci al profeta &ois!s y a los dos 3arathustra y a 7es8s de
,azareth y &ohammed para seducir a la gente# y se ha hecho llamar I7!hovah#
)rmuzd# AllahJ# y al verdadero creador Adonis# le han apodado 'atans# Ahriman#
Kblis llamado tambi!n el (iablo# asignndole todas las desdichas del mundo$