El Regreso de la Belleza

Ramn Almela - Doctor en Artes Visuales, Universidad Complutense de Madrid

Profesor del Departamento de Arquitectura de la Universidad de las Amricas. Puebla, Mxico
Es la belleza una cateor!a estable, concepto universal, o es variable se"n las tendencias
dominantes de cada poca#
El sentido com"n asienta la creencia en un concepto absoluto de belleza, relacionado con lo
armonioso $ proporcionado. Estos conceptos provienen de la civilizaci%n riea donde lo bello fue
un atributo de Eros, divinidad portadora de vida. &reud resaltar!a el v!nculo entre el deseo, la
belleza $ la muerte como atributos del ob'eto sexual.
(a esttica se esforz% en analizar el tema de la belleza alternando entre el ob'etivismo $ el
sub'etivismo. Mientras unos centran la belleza en las cualidades del ob'eto, los otros lo )acen en
la reacci%n del su'eto. *audelaire $a di'o que +cada edad $ cada ente tiene su propia forma de
belleza+. (a soluci%n intermedia de ,ant fue de ran influencia en la cultura occidental- El
relacionismo, que enfatiza la relaci%n del ob'eto con el su'eto, aborda la belleza diferenci.ndola de
lo aradable $ lo bueno. (a belleza en ,ant, desde el 'uicio del usto, se considera desinteresada,
universal, $ con finalidad en s! misma /que estimular!a la idea del formalismo/ 0(a belleza de la
obra radica en la propia forma1.
Por m.s de cuatro silos, la idea de +)acerlo )ermoso+ )a sido la base de nuestra cultura. (as
im.enes eran el medio entre el creador $ el espectador atravesando las instituciones de la
2lesia $ el Estado. En la modernidad, la relaci%n de la belleza con las formas sensibles se
desconecta de los modelos ideol%icos impuestos extendindose, )acia finales del silo 33, un
descrdito del uso de la belleza en las producciones art!sticas as! como un rec)azo al uso del
concepto en la Esttica $ como medida del arte. (a +muerte de la belleza+ en los tiempos
modernos es resultado de la crisis )ist%rica de la existencia de un principio esttico uniforme
propunando la framentaci%n cultural con la diversidad de las representaciones )umanas. (o
opuesto a la belleza, la fealdad, supuso la amenaza al poder $ a las instituciones actuando el arte
como un instrumento pol!tico. 4ietzsc)e postulando lo dionis!aco en el arte di'o +(a fealdad es la
manera de considerar las cosas con la voluntad de dar un sentido, un nuevo sentido en lo que
)ab!a perdido el sentido+. (a idea de lo feo $a es destacada desde 5678 por &riedric) 9c)eleel
como inrediente t!pico del arte moderno. (a fealdad, lo amorfo $ lo rotesco )an lleado a ser
fascinantes. :atar;ie<icz afirma que +(a fealdad es esttica, $ es a veces tan fuerte como la
reacci%n a la belleza+. Afirma =emo *odei en +(a forma de lo *ello+ el deslizamiento en la
acepci%n de la palabra feo )acia alo aceptable- +(a erosi%n de los ideales cl.sicos de belleza
conduce a una subversi%n absoluta de los papeles- (o feo se convierte en lo autnticamente
bello+.
En la actualidad se asiste a una reaparici%n de la belleza en el arte. (a belleza empieza a importar
a cr!ticos $ artistas desde finales del silo 33. +El tema de los 4oventa ser. la belleza+ dec!a en
5778 el curador de la *ienal del Museo >)itne$ en 4ueva ?or;. En 577@ un afamado cr!tico del
Aillae Aoice sosten!a +(a belleza reresa- Una pisoteada esttica florece otra vez+. ? en 577B,
una antolo!a de escritos de cr!ticos $ artistas +Uncontrollable *eaut$- :o<ard a 4e< Aest)ectics+
0Publicada recientemente su traducci%n en EspaCa1 )acen que un trmino abandonado se
refuerce con nuevo prestiio. En el DEEE, la belleza se comentaba como ob'etivo conscientemente
buscado en el arte brit.nico. Fab!a quien se declar% incluso +:errorista de belleza+.
Pero, Gu es lo que ocurre# H%mo importa la belleza a)ora# Huando $a se )ab!a definido la
belleza como alo plural, relativo $ variable, de'.ndola de lado como tema importante, es
recuperada por la filosof!a del arte por un lado $ los artistas por otro. 2ncluso reresa marcada de
rasos tradicionales. Elain 9carr$ en su libro +In beaut$+ 057771 procede a una revisi%n de las
atribuciones erradas de la belleza $ la inco)erencia de los arumentos pol!ticos contra la belleza
propunando la revitalizaci%n de conceptos de universalismo ;antiano e ideas plat%nicas de la
belleza sosteniendo que impulsa el deseo por la verdad $ la bondad. Un art!culo en el 4e< ?or;
:imes en Marzo DEED, +(a m.s seductora ecuaci%n en ciencia- *elleza iual a verdad+, postula el
paralelo de verdad con la belleza.
Adem.s, la idea de belleza en la actualidad est. enraizada en un aspecto de la teor!a de ,ant que
se mantiene v.lido- (a belleza es una propiedad contextual profundamente conectada con
creencias $ actitudes morales del su'eto. :ambin, otra cuesti%n abordada por ,ant ilumina la
situaci%n actual de la *elleza- 9epar% los conceptos entremezclados de (a *elleza $ de (o
9ublime. Aunque ambos detonan un placer, lo estimulan de manera diferente, identific.ndolos
como placer positivo $ placer neativo. (a belleza es lo femenino, el d!a, $ lo sublime es lo
masculino, la noc)e. (a belleza impulsa la vida, lo sublime satisface la imainaci%n. (o sublime
sure como el extremo de lo bello, su muerte. (a pr.ctica postmoderna desterr% la belleza,
enfatizando en el arte la tecnolo!a, el capitalismo $ lo sublime como elementos interrelacionados.
Hon la recuperaci%n de la belleza en la actualidad se distinue una oscilaci%n entre la belleza $ lo
sublime en recurrencia c!clica de la tradici%n occidental manifiestada paralelamente con la
alternancia de las tradiciones Judeo/Hristiana que postula los universales $ la certeza 0(a
belleza1, $ la Kreco/=omana con su tendencia escptica $ de duda 0(o 9ublime1.
Esta situaci%n de contradicci%n interna debe resolverse buscando una salida en forma de s!ntesis
en otro plano que abrir. el camino de un movimiento )acia un nuevo futuro. 9e detecta $a en
n"cleos intelectuales que aquellos paradimas como el post/modernismo est.n en entredic)o
pues no puede sostenerse por muc)o tiempo la tendencia a dilatar el presente $ cancelar el
futuro. El arte parece llamado a ser la punta de este iceber ca%tico e incomprensible en el que la
ansiedad de la )umanidad se mueve con la utop!a como motor de rebeld!a.
? 'unto a la utop!a, el romanticismo, cateor!a )istorior.fica convertida en descripci%n
psicol%ica, est. imprenando la dimensi%n de las artes $ la tecnolo!a 0tecno/romanticismo1. (a
iron!a rom.ntica aflora empu'ando lo individual, lo fant.stico, lo sentimental, el amor, $ la belleza.
Podr. ser la belleza todav!a un instrumento que fuerce el cambio en esta civilizaci%n# Guiz.s no.
Pero estamos m.s al comienzo de alo que en el final, al iual que los post/impresionistas
estuvieron en ese +fin de silo+ )ace un silo. (a pr.ctica art!stica en la acci%n creadora $
comunicativa de la red de internet, como sostiene Jos (uis *rea, +tender. a desarrollar
dispositivos de interacci%n social capaces de inducir entre los ciudadanos modos de comunicaci%n
directa, no mediada por el inters de las industrias o los aparatos del Estado+. 9i, como dec!a
antes, en tiempos premodernos la +muerte de la *elleza+ fue la liberaci%n de la representaci%n
controlada por la 2lesia $ el Estado, )o$ esta belleza, de nuevo reivindicada por el arte $ la
esttica, buscar. una salida a travs del .mbito de las nuevas tecnolo!as cibernticas $
comunicativas en la +era postmedia+ en un renovado espacio de representaci%n.