KRISHNAMURTI

La llama
de la atencin
Edhasa
Ttulo de la obra en ingls:
The Flame of Attention
Traduccin de Arando !la"ier
#riera edicin: a$o de %&'(
#riera rei)resin: ar*o de %&&%
+ Krishnaurti ,oundation Trust -td.
-ondon %&'/0 English "ersion
+ Krishnaurti ,oundation Trust -td.
-ondres %&'(0 "ersin en es)a1ol
+ Edhasa0 %&'(
A"da. 2iagonal0 (%&3(4%. 5'54& 6arcelona
Tel7. 8/& (% 5(9
I)reso )or Roan$: ; <alls
<erdaguer0 %. !a)ellades =6arcelona>
IS6N: '83/(53%'%/3?
2e)sito legal: 6.@.5@(3%&&%
I)reso en Es)a1a
#rinted in S)ain
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NUE<A 2E-HI
Me gustara se1alar Aue aAu no haceos ninguna clase de )ro)aganda a 7a"or de tal o cual creencia0 ideal u
organi*acin. Buntos estaos considerando lo Aue ocurre en el undo Aue estC 7uera de nosotros0 $ lo haceos no
desde el )unto de "ista euro)eo o aericano o desde algDn deterinado inters nacional. <aos a obser"ar Euntos lo
Aue realente estC sucediendo en el undo. Estaos )ensando Euntos0 )ero no coo si )ensCraos igual. EFiste una
di7erencia entre )ensar igual $ )ensar Euntos. #ensar igual i)lica Aue heos arribado a alguna conclusin0 a ciertas
creencias0 a ciertos conce)tos. #ero )ensar Euntos es algo )or co)leto di7erente. Signi7ica Aue ustedes $ Auien les
habla tienen una res)onsabilidad: considerar obEeti"aente0 de anera no )ersonal0 lo Aue estC ocurriendo. 2e este
odo estaos )ensando Euntos. El Aue les habla0 aunAue est sentado en una )lata7ora )or ra*ones de
con"eniencia0 no tiene autoridad alguna. #or 7a"or0 debeos ser u$ claros sobre este )unto. Gl no estC tratando de
con"encerlos acerca de nada. No les )ide Aue lo sigan. No es el gurD de ustedes. No estC de7endiendo un sistea
)articular0 una deterinada 7iloso7a. Buntos obser"aos esto coo dos aigos Aue se conocen desde hace tie)o0 $
Aue se interesan no slo en sus "idas )ri"adas0 sino Aue estCn irando Euntos este undo Aue )arece haber
enloAuecido.
Todo el undo se estC arando0 gastando suas increbles con el 7in de destruir a seres huanos0 $a sea Aue
"i"an en Arica0 Euro)a0 Rusia o aAu. Ello estC toando un curso desastroso Aue no )uede ser resuelto )or los
)olticos. No )odeos con7iar en ellosH ni en los cient7icos0 Aue co)itiendo unos con otros0 estCn a$udando a
construir la tecnologa ilitar. Ta)oco )odeos con7iar en las llaadas religiones0 Aue se han "uelto eraente
"erbales0 re)etiti"as $ en absoluto carentes de signi7icado. Se han con"ertido en su)ersticiones Aue siguen una era
tradicin0 sea sta de cinco il o de dos il a1os. 2e odo Aue no )odeos 7iarnos de los )olticos Aue )or todo el
undo estCn buscando antener su )osicin0 su )oder0 su statusH ni de los cient7icos Aue cada a1o =o tal "e* cada
seana> in"entan nue"as 7oras de destruccin. I ta)oco )odeos acudir a religin alguna )ara Aue solucione
este caos de la huanidad.
J!o ha de )roceder un ser huanoK -a crisis Aue "i"ios0 con toda la )obre*a0 la con7usin0 la anarAua0 el
desorden0 el terroriso $ la )eranente aena*a de una boba en las calles0 Jes una crisis intelectual0 econica o
nacionalK Al obser"ar todo eso0 JcuCl es nuestra res)onsabilidadK J-es interesa lo Aue estC sucediendo en el undoK
JL solaente se interesan en la )ro)ia sal"acin )ersonalK #or 7a"or0 consideren todo esto u$ seriaente0 de odo
Aue ustedes $ Auien les habla )uedan obser"ar con obEeti"idad lo Aue ocurre0 no slo eFteriorente0 sino tabin en
nuestra conciencia0 en nuestro )ensar0 en la anera coo "i"ios0 coo actuaos. Si a ustedes no les interesa en
absoluto lo Aue sucede en el undo0 $ tan slo les i)orta la sal"acin )ersonal0 si siguen ciertas creencias $
su)ersticiones o andan detrCs de los gurDs0 entonces e teo Aue serC i)osible Aue ustedes $ Auien les habla
)uedan counicarse utuaente. Teneos Aue ser u$ claros en este )unto: no nos interesa en absoluto la )ri"ada
sal"acin )ersonal0 sino Aue estaos interesados0 honesta $ seriaente0 en lo Aue ha llegado a ser la ente huana0
en lo Aue la huanidad estC a7rontando. Ello nos concierne coo seres huanos0 seres huanos Aue no lle"an la
etiAueta de ninguna nacionalidad )articular. Nos interesa irar este undo $ considerar lo Aue un ser huano Aue
"i"e en este undo ha de hacer0 cuCl es el )a)el Aue ha de dese)e1ar.
!ada a1ana0 en los diarios ha$ alguna clase de asesinato0 atrocidades de bobas0 destruccin0 terroriso0
secuestrosH ustedes leen eso todos los das $ le conceden u$ )oca atencin. #ero si eso les sucede )ersonalente0 se
hallan entonces en un estado de con7usin0 de desdicha0 $ )iden a algDn otro0 al gobierno o al )olica0 Aue los sal"e0
Aue les )roteEa. I en este )as0 cuando uno ira 3coo el Aue les habla lo ha hecho )or los Dltios sesenta a1os
obser"ando todo el 7eneno Aue se desarrolla en esta in7ortunada regin3 cuando uno "e la )obre*a Aue )arece no
)oder resol"erse EaCs0 la su)er)oblacin0 las di7erencias idioCticas =una counidad deseando se)ararse de las
deCs>0 las di7erencias religiosas0 los gurDs Aue se estCn "ol"iendo inensaente ricos0 con sus a"iones )ri"ados
3cosa Aue ustedes ace)tan ciegaente3 uno "e entonces Aue son ustedes inca)aces de hacer nada al res)ecto. Este es
un hecho. Nosotros no estaos tratando aAu con ideas0 trataos con hechos0 con lo Aue realente ocurre.
I0 si heos de obser"ar Euntos0 teneos Aue estar libres de nuestro nacionaliso. Nosotros0 seres huanos0
estaos relacionados unos con otros0 dondeAuiera Aue "i"aos. #or 7a"or0 co)rndanlo0 "ean lo serio0 lo urgente
Aue es todo esto. #orAue en este )as la gente se estC "ol"iendo a)Ctica0 )or co)leto indi7erente a lo Aue ocurre0
absolutaente descuidada0 )reocu)ada slo )or su )ro)ia )eAue1a sal"acin0 su )eAue1a 7elicidad.
<i"ios a base de )ensaiento. J!uCl es la o)eracin0 o el )roceso $ el contenido del )ensarK Todos los
te)los son el resultado del )ensaientoH $ todo cuanto ocurre en el interior de los te)los 3todas las iCgenes0 el
)uEa0 las cereonias3 son el resultado del )ensaiento. Todos los libros sagrados 3los U)anishads0 el Mita0 etc.3 son
el resultado del )ensaiento0 la eF)resin i)resa del )ensaiento con el 7in de counicar lo Aue algDn otro ha
eF)erientado o concebido. I la )alabra no es sagrada. NingDn libro en el undo es sagrado0 si)leente )orAue es
el resultado del )ensaiento huano. -e rendios culto al )ensaiento. A los intelectuales se les considera coo
seres a)arte de ustedes $ de 0 Aue no soos intelectuales. Se res)etan sus conce)tos0 su intelecto. Se )iensa Aue el
intelecto resol"erC nuestros )robleas0 )ero eso no es )osible0 es coo desarrollar un bra*o 7uera de )ro)orcin con
el resto del cuer)o. Ni el intelecto0 ni las eociones0 ni el sentientaliso roCntico "an a a$udarnos. Teneos Aue
en7rentarnos a las cosas coo son0 irarlas u$ detenidaente $ "er la urgencia de hacer algo en lo inediato0 no
deEarlo en anos del cient7ico0 del )oltico $ del intelectual.
#or lo tanto0 en )rier lugar considereos lo Aue ha llegado a ser la conciencia huana0 )orAue nuestra
conciencia es lo Aue soos. -o Aue ustedes )iensan0 lo Aue sienten0 sus teores0 sus )laceres0 sus ansiedades0 la
inseguridad Aue eF)erientan0 la in7elicidad0 el abatiiento0 el aor0 el )esar0 el su7riiento $ el iedo 7inal a la
uerte0 son el contenido de la )ro)ia concienciaH ese contenido es lo Aue soos0 es lo Aue hace de cada uno de
nosotros el ser huano Aue es. A enos Aue co)rendaos el contenido $ "a$aos Cs allC 3de ser eso )osible3 no
sereos ca)aces de actuar seria0 bCsica $ 7undaentalente a 7in de )roducir una trans7oracin0 una utacin en
esta conciencia.
#ara descubrir cuCl es la accin correcta0 teneos Aue co)render el contenido de nuestra conciencia. Si
nuestra conciencia es con7usa0 insegura0 si se halla baEo )resin0 e)uEada de un rincn a otro0 de un estado a otro0
entonces nos hallaos cada "e* Cs con7undidos0 Cs $ Cs llenos de incertidubre0 de inseguridadH $ desde esa
con7usin no es )osible actuar. Uno de)ende0 entonces0 de algDn otro 3cosa Aue el hobre ha estado haciendo )or
iles de a1os. Es de i)ortancia 7undaental )roducir orden en nosotros isosH gracias a ese orden interno0 habrC
un orden eFterno. Sie)re estaos buscando el orden eFterno. 2eseaos Aue en el undo ha$a un orden establecido
)or un gobierno 7uerte o ediante dictaduras totalitarias. Todos Auereos Aue se nos )resione )ara Aue nos
co)orteos correctaenteH si la )resin se eliina0 nos con"ertios Cs o enos en lo Aue soos en la India
actual. Se "uel"e0 )ues0 cada "e* Cs urgente )or )arte de Auienes soos serios $ nos en7rentaos a esta crisis
terrible0 Aue descubraos )or nosotros isos la naturale*a de nuestra conciencia $ libereos a esa conciencia de
su contenido0 de anera Aue nos con"irtaos en )ersonas "erdaderaente religiosas. Tal coo estC todo0 no soos
)ersonas religiosas0 nos estaos "ol"iendo Cs $ Cs aterialistas.
Nuien les habla no "a a decirles co son ustedes0 sino Aue Euntos "aos a eFainar Au soos en realidad $ a
descubrir si es )osible trans7orar radicalente eso Aue soos. As Aue0 en )rier lugar0 "aos a obser"ar el
contenido de nuestra conciencia. JEstCn siguiendo todo estoK JL estCn deasiado cansados al terinar el daK Todos
los das0 toda la seana se encuentran ustedes baEo )resin 3)resin en el hogar0 )resin en el e)leo0 )resin
econica $ religiosa0 )resin del gobierno $ )resin de los gurDs Aue les i)onen sus creencias0 su necedad. #ero
aAu no estaos baEo )resin. #or 7a"or0 co)rendan esto. Soos coo dos aigos Aue discutios Euntos acerca de
nuestras )enas0 nuestros agra"ios0 nuestras ansiedades0 nuestra incertidubre e inseguridad0 sobre co encontrar
seguridad $ estar libres de iedo0 $ si es )osible o no0 Aue nuestros su7riientos terinen alguna "e*. Eso es lo Aue
nos interesa. #orAue si no co)rendeos eso $ no lo iraos u$ claraente0 ocasionareos Cs con7usin en el
undo0 Cs destruccin. Nui*C todos nosotros sereos "olatili*ados )or una boba atica. Teneos0 )ues0 Aue
actuar urgenteente0 seriaente0 con la totalidad de nuestra ente $ nuestro cora*n. Esto es en "erdad u$0 u$
i)ortante0 )orAue estaos en7rentCndonos a una crisis treenda.
Nosotros no heos creado la naturale*a0 los )CEaros0 los ares0 los ros0 los herosos cielos $ los rC)idos
torrentes0 no heos creado al tigre0 al Crbol ara"illoso. No los heos creado 3no es el oento de eFainar co
eso ha sucedido. I estaos destru$endo los bosAues0 destruios a los aniales sal"aEes0 cada a1o estaos atando
a illones $ illones de ellos 3ciertas es)ecies estCn desa)areciendo. Nosotros no heos creado la naturale*a 3el
cier"o0 el lobo3 )ero el )ensaiento ha creado todo lo deCs. El )ensaiento ha creado las ara"illosas catedrales0
los antiguos te)los $ e*Auitas $ las iCgenes Aue en ellos se encuentran. Es el )ensaiento el Aue ha creado estas
iCgenes en los te)los0 en las catedrales0 en las iglesias0 $ tabin las inscri)ciones Aue ha$ en las e*AuitasH
des)us0 ese iso )ensaiento rinde culto a aAuello Aue ha creado.
JEl contenido de nuestra conciencia es0 entonces0 )roducido )or el )ensaiento0 Aue ha llegado a adAuirir tan
eFtrea i)ortancia en nuestras "idasK J#or Au el intelecto0 la ca)acidad de in"entar0 de escribir0 de )ensar0 se ha
"uelto tan i)ortanteK J#or Au el a7ecto0 el cari1o0 la si)ata0 el aor0 no han llegado a ser Cs i)ortantes Aue el
)ensaientoK
As Aue0 en )rier lugar0 eFainareos Euntos Au es el )ensar. -a estructura de la )siAuis se basa en el
)ensaiento. Teneos Aue eFainar Au es el )ensar0 Au es el )ensaiento. Io )uedo )onerlo en )alabras0 )ero
ustedes han de "erlo )or s isos. No se trata de Aue Auien les habla lo indiAue $ des)us ustedes lo "ean0 sino Aue
al discutirlo Euntos0 ustedes lo "ean )or s isos. A enos Aue co)rendaos u$ cuidadosaente Au es el
)ensar0 no )odreos entender0 obser"ar0 )ercibir todo el contenido de nuestra conciencia0 lo Aue soos cada uno de
nosotros. Si no e co)rendo a iso0 o sea0 si no co)rendo i conciencia 3)or Au )ienso de este odo0 )or
Au e co)orto as0 is teores0 is heridas )sicolgicas0 is ansiedades0 is di"ersas actitudes $ con"icciones30
entonces0 cualAuier cosa Aue haga traerC Cs con7usin.
JNu es )ara ustedes el )ensarK !uando alguien les )lantea un reto con esta )regunta0 JAu res)ondenK JNu es
el )ensar $ )or Au )iensan ustedesK !asi todos nosotros nos heos "uelto )ersonas de segunda anoH leeos
uchsio0 "aos a una uni"ersidad $ acuulaos una gran cantidad de conociientos0 de in7oracin Aue se
deri"a de lo Aue otras )ersonas )iensan o de lo Aue otros han hecho. I nosotros citaos este conociiento Aue heos
adAuirido $ lo co)araos con lo Aue se estC diciendo. No ha$ nada original0 slo re)etios0 re)etios0 re)etios.
#or lo tanto0 cuando uno )regunta: JNu es el )ensaientoK JNu es el )ensarK0 soos inca)aces de res)onder.
<i"ios $ actuaos con7ore a nuestro )ensar. Teneos este gobierno a causa de nuestro )ensar0 teneos guerras
a causa de nuestro )ensar 3todos los 7usiles0 los a"iones0 las granadas0 las bobas0 todo es el resultado de nuestro
)ensar. El )ensaiento ha creado los )rodigios de la ciruga0 ha )roducido a los grandes tcnicos $ eF)ertos0 )ero no
heos in"estigado Au es el )ensar.
El )ensar es un )roceso Aue nace de la eF)eriencia $ el conociiento. Escuchen esto tranAuilaente0 "ean si ello
no es "erdadero0 realH entonces lo descubren ustedes )or s isos0 coo si Auien les habla actuara a anera de un
es)eEo en el cual "en eFactaente lo Aue es sin distorsin algunaH des)us )ueden tirar el es)eEo o ro)erlo. El
)ensar )arte de la eF)eriencia Aue se con"ierte en conociiento0 el cual se acuula coo eoria en las clulas del
cerebroH des)us0 desde la eoria surgen el )ensaiento $ la accin. Tengan la bondad de "er esto )or ustedes
isos0 no re)itan lo Aue digo. Esta secuencia es un hecho real: eF)eriencia0 conociiento0 eoria0 )ensaiento0
accin. Entonces0 de esa accin a)rendeos CsH eFiste0 )ues0 un ciclo0 $ sa es nuestra cadena.
Este es el odo en Aue "i"ios. I EaCs heos salido de este ca)o. #ueden ustedes llaarlo accin $
reaccin0 )ero nunca salios de este ca)o 3el ca)o de lo conocido. Ese es un hecho. Ahora bien0 el contenido de
nuestra conciencia es todas las cosas Aue genera el )ensaiento. Io )uedo )ensar... OohP tantas cosas 7eas0 )uedo
)ensar Aue 2ios reside en 3lo cual es0 nue"aente0 el )roducto del )ensaiento. 2ebeos toar el contenido de
nuestra conciencia $ irarlo. A casi todos nosotros nos lastian desde la in7ancia0 nos hieren no slo en el hogar sino
en la escuela0 en el colegio0 en la uni"ersidad 3$ Cs tarde nos sentios lastiados en la "ida. I cuando uno se siente
lastiado0 constru$e un uro alrededor de s iso. I la consecuencia de ello es Aue nos aislaos Cs $ Cs0 $
cada "e* estaos Cs alterados0 Cs ateori*ados $ )rocuraos Aue no se nos lastie en el 7uturo. -as acciones
Aue )roceden de esa herida )sicolgica son ob"iaente0 neurticas. 2e odo Aue se es uno de los contenidos de
nuestra conciencia. Ahora bien0 JAu es lo Aue en uno se siente lastiadoK !uando digo: QEsto$ lastiadoR 3no
7sicaente0 sino internaente0 )sicolgicaente0 en la )siAuis3 JAu es eso Aue se siente lastiadoK JNo es acaso la
iagen0 la re)resentacin Aue uno tiene de s isoK Todos teneos iCgenes de nosotros isos0 uno es un gran
hobre0 o un hobre u$ huilde0 uno es un gran )oltico0 con todo el orgullo0 la "anidad0 el )oder0 la )osicin Aue
crea esa iagen Aue uno tiene acerca de s iso. Si )oseeos un ttulo de doctor o soos un aa de casa0 teneos
la corres)ondiente iagen de nosotros isos. !ada cual tiene una iagen de s iso0 se es un hecho irre7utable.
El )ensaiento ha creado esa iagen0 $ esa iagen es la Aue Aueda lastiada. JEs )osible0 entonces0 no tener en
absoluto ninguna iagen de s isoK
!uando uno tiene esa iagen )ro)ia0 crea una di"isin entre uno iso $ el otro. Es i)ortante co)render
u$ )ro7undaente Au es la relacin. Uno no estC relacionado solaente con su uEer0 su "ecino0 sus hiEos0 sino
Aue estC relacionado con toda la es)ecie huana. -a relacin Aue teneos con nuestra es)osa0 Jes eraente
sensoria0 es una relacin seFualK JEs una asociacin roCntica0 con"enienteK Ella cocina $ uno "a al e)leo. Ella
cra a los hiEos $ uno trabaEa de la a1ana a la noche durante cincuenta a1os hasta Aue se Eubila. I eso es lo Aue
llaaos "i"ir. #or lo tanto0 teneos Aue a"eriguar cuidadosaente0 con sua claridad0 Au es la relacin. Si
nuestra relacin se basa en la herida )sicolgica0 entonces estaos utili*ando al otro )ara esca)ar de esa herida. -a
relacin Aue teneos0 Jse basa en iCgenes utuasK !ada uno ha creado una iagen del otroH la relacin se
establece0 entonces0 entre dos iCgenes Aue ha creado el )ensaiento. 2e anera Aue uno se )regunta: El
)ensaiento0 Jes aorK JEs aor el deseo el )lacerK Ustedes )ueden decir Aue no $ sacudir la cabe*a0 )ero EaCs lo
a"eriguan realente0 EaCs lo in"estigan a 7ondo.
JEs )osible Aue no ha$a con7licto alguno en la relacinK Nosotros "i"ios en con7licto de la a1ana a la noche.
J#or AuK J,ora ello )arte de nuestra naturale*aK JL 7ora )arte de nuestra tradicin0 de nuestra religinK !ada
cual tiene una iagen de s isoH l tiene una iagen de s iso0 $ ella tiene la su$a )ro)ia $ uchas otras
iCgenes 3su abicin0 su deseo de ser una cosa u otra. I tabin l tiene sus abiciones0 su a7Cn de co)etir.
Abos corren )aralelos0 coo dos "as 7rreas Aue nunca se encuentran0 eFce)to Aui*Cs en la caa0 )ero EaCs se
encuentran en ningDn otro ni"el. ONu tragedia se ha "uelto esoP
Es entonces u$ i)ortante Aue echeos una irada a nuestras relacionesH no slo a las relaciones ntias0
sino tabin a la relacin Aue estableceos con el resto del undo. El undo eFterior estC todo correlacionado0 uno
no se halla se)arado del resto del undo. Uno es el resto del undo. Toda la gente su7re0 )adece grandes ansiedades0
teores0 se siente aena*ada )or la guerra0 del iso odo Aue cada uno de ustedes se siente aena*ado )or la
guerra. Ellos estCn acuulando araentos enores )ara destruirse unos a otros0 $ ustedes EaCs se dan cuenta de
lo correlacionados Aue estaos unos con otros. Io )uedo ser un usulCn $ usted )uede ser un hindDH i tradicin
dice: QIo so$ usulCnR0 3he sido )rograado coo una co)utadora )ara re)etir0 QIo so$ usulCnR3 $ usted
re)ite0 QIo so$ hindDR. J!o)renden lo Aue el )ensaiento ha hechoK El resto del undo es coo ustedes0 algo
odi7icado0 educado de anera di7erente0 con distintas odalidades su)er7iciales0 Aui*C Cs o)ulento o Aui*C no0
)ero con las isas reacciones0 los isos a7anes0 las isas ansiedades0 los isos teores.
#or 7a"or0 )resten atencin0 )ongan el cora*n en ello a 7in de descubrir Au relacin tienen con el undo0 con el
)rEio o con la es)osa o el arido. Si esa relacin se basa en iCgenes0 en re)resentaciones entales0 en recuerdos0
entonces ine"itableente habrC con7licto con la es)osa0 con el arido0 con el usulCn0 con el )aSistan0 con el ruso
3JentiendenK I el contenido de nuestra conciencia es la herida )sicolgica Aue no heos resuelto0 Aue no ha sido
co)letaente eliinada. Esa herida ha deEado cicatrices0 $ de esas cicatrices se originan di"ersas 7oras de teores
Aue 7inalente conducen al aislaiento. !ada uno de nosotros se encuentra aislado0 aislado debido a las tradiciones
religiosas0 a la educacin0 a la idea de Aue uno debe triun7ar0 triun7ar0 triun7ar )ara llegar a ser algo o alguien. I
tabin0 Cs allC de la relacin Aue estableceos con el otro0 relacin intia o de otra clase0 estaos todos
rec)rocaente relacionados0 $a sea Aue "i"aos aAu o en cualAuier otra )arte del undo. El undo es cada uno de
nosotros0 $ cada uno de nosotros es el undo. #odeos tener un nobre di7erente0 una 7igura di7erente0 una clase
di7erente de educacin0 una )osicin di7erente en la sociedad0 )ero internaente todos su7rios0 todos )asaos )or
grandes agonas0 derraaos lCgrias0 nos ateori*a la uerte $ teneos un gran sentiiento de inseguridad
3careceos en absoluto de aor o co)asin.
J2e Au odo0 )ues0 )restan ustedes atencin a este hechoK L sea0 Jde Au odo escuchan lo Aue se estC
diciendoK Nuien les habla sostiene Aue0 en lo )ro7undo0 cada uno de nosotros es el resto de la huanidadH uno )uede
ser oreno0 )uede ser baEo0 )uede Aue "ista saris0 )ero todo eso es su)er7icialH en lo interno0 tanto si so$ aericano0
ruso o indio0 la corriente es la isa. El o"iiento de todos los seres huanos es siilar. #or lo tanto0 u$
)ro7undaente0 cada uno de nosotros es el undo0 $ el undo es cada uno de nosotros. Uno tiene Aue co)render
esta relacin. Entiendan Aue esto$ utili*ando la )alabra Tco)renderU en el sentido de Aue uno debe ser ca)a* de
obser"ar esta relacin $ "er el hecho real Aue ella i)lica.
2e esto surge0 )ues0 la )regunta: J!o obser"an ustedesK J!o obser"an a la es)osa0 al arido0 o al #rier
MinistroK J!o iran un CrbolK El arte de la obser"acin tiene Aue a)renderse. J!o e obser"an a K J!uCl
es la reaccin Aue tienenK JMiran al Aue les habla )ensando Aue l go*a de una re)utacinK J!uCl es la reaccin Aue
eF)erientan cuando "en a un hobre coo $oK JEstCn eraente satis7echos )or la re)utacin Aue l tiene 3Aue
)uede ser absurda0 coo generalente lo es3 )or el odo en Aue l ha llegado a este lugar )ara dirigirse a tanta
gente0 )orAue lo consideran i)ortante $ Auieren "er Au )ueden obtener de lK Gl no )uede darles ningDn e)leo del
gobierno0 no )uede darles dinero )orAue no tiene dinero. No )uede darles ninguna clase de honores0 ningDn status0
ninguna )osicin0 ni )uede guiarles o decirles Au deben hacer.
J!o lo iran ustedesK JHan irado a alguien libreente0 abiertaente0 sin ninguna )alabra0 sin ninguna
iagenK JHan irado as la belle*a de un Crbol0 el aleteo de sus hoEasK J#odeos0 entonces0 a)render Euntos co
obser"arK Uno no )uede obser"ar "isualente0 )ticaente0 si su ente se encuentra ocu)ada 3tal coo la a$ora
de nuestras entes lo estC3 con el articulo Aue uno ha de escribir al da siguiente0 o con lo Aue ha de cocinar0 o con el
e)leo0 o con el seFoH o si estC ocu)ada con el odo de editar0 o con lo Aue otras )ersonas )odran decir. J!o
)uede una ente seeEante0 estando ocu)ada de la a1ana a la noche0 obser"ar cosa algunaK Si esto$ ocu)ado en
llegar a ser un aestro car)intero0 entonces tengo Aue conocer la naturale*a de di"ersas aderas0 tengo Aue conocer
las herraientas $ el odo de usarlas0 debo estudiar la anera de hacer e)ales sin el e)leo de cla"os0 $ as
sucesi"aente. #or lo tanto0 i ente se encuentra ocu)ada. L0 si so$ una )ersona neurtica0 i ente estC ocu)ada
con el seFo0 o con el llegar a obtener Fito en la )oltica0 o con alguna otra acti"idad. J!o )uedo0 entonces0
obser"ar estando ocu)adoK JEs )osible no tener una ente tan ocu)ada todo el tie)oK Esto$ ocu)ado cuando tengo
Aue hablar0 cuando tengo Aue escribir una cosa u otra0 )ero durante el resto del tie)o0 J)or Au i ente tiene Aue
hallarse ocu)adaK
-as co)utadoras )ueden ser )rograadas0 tal coo estaos )rograados los seres huanos. Ellas )ueden0
)or eEe)lo0 a)render0 )ensar Cs rC)ida $ Cs eFactaente Aue el hobre. #ueden Eugar con un gran aestro de
aEedre*. 2es)us de ser "encido cuatro "eces0 el aestro derrota cuatro "eces a la co)utadora0 $ a la Auinta o seFta
"e*0 la co)utadora triun7a sobre el aestro. -a co)utadora )uede hacer cosas eFtraordinarias. Ha sido
)rograada0 JentiendenK #uede in"entar0 crear nue"as CAuinas Aue serCn ca)aces de reali*ar una )rograacin
eEor Aue la co)utadora anterior0 o )ueden crear una CAuina Aue0 )or Dltio0 serC TinteligenteU. JNu "a a
suceder con el hobre cuando la co)utadora se haga cargo de toda la cosaK -a Enciclo)edia 6ritCnica )uede
registrarse en una )eAue1a 7icha Aue contiene todo ese conociiento. JNu lugar tendrC entonces el conociiento en
la "ida huanaK
Nuestros cerebros se hallan ocu)ados0 EaCs estCn Auietos. #ara a)render co observar a nuestra es)osa0 a
nuestro )rEio0 a nuestro gobierno0 co obser"ar la brutalidad de la )obre*a0 los horrores de las guerras0 tiene Aue
haber libertad )ara obser"ar. Sin ebargo0 nos o)oneos a ser libres )orAue ello nos ateori*a0 teneos iedo de
Auedarnos solos.
Ustedes han odo a Auien les hablaH JAu han escuchado0 Au han recogido 3)alabras0 ideas Aue 7inalente no
tienen signi7icado algunoK JHan "isto )or s isos la i)ortancia de no ser lastiados EaCsK Eso i)lica no tener
EaCs iagen alguna de uno iso. JHan "isto la i)ortancia0 la urgencia de co)render la relacin $ de tener una
ente Aue no est ocu)adaK !uando no se encuentra ocu)ada0 es eFtraordinariaente libre0 )ercibe una gran belle*a.
#ero la ente "ulgar $ e*Auina0 la insigni7icante ente de segunda ano0 estC sie)re ocu)ada con el
conociiento0 ocu)ada en llegar a ser una cosa u otra0 en 7orular )reguntas0 en discutir0 argVirH EaCs estC Auieta0
EaCs es una ente desocu)ada $ libre. !uando eFiste una ente as0 desocu)ada0 desde esa libertad ad"iene la
su)rea inteligencia 3EaCs lo hace desde el )ensaiento.
/% de octubre de %&'%
4
NUE<A 2E-HI
Antes de eFainar el )roblea de la editacin debeos discutir0 o co)artir Euntos 3Aui*Cs sa sea la )alabra
correcta3 la i)ortancia de la disci)lina. Mu$ )ocos en el undo soos disci)linados0 disci)linados en el sentido de
estar a)rendiendo. -a )alabra Tdisci)linaU se deri"a de la )alabra disc)ulo0 el disc)ulo cu$a ente estC a)rendiendo
3no de una )ersona )articular0 o de un gurD0 de un aestro0 de un )redicador0 o )or edio de los libros0 sino Aue
a)rende a tra"s de la obser"acin de su )ro)ia ente0 de su )ro)io cora*nH a)rende de sus )ro)ias acciones. I ese
a)render reAuiere cierta disci)lina0 )ero no el aoldaiento Aue0 se sobreentiende eFigen casi todas las disci)linas.
2onde ha$ aoldaiento0 obediencia e iitacin0 nunca eFiste el acto de a)render 3ha$ eraente seguiiento. -a
disci)lina i)lica a)render0 a)render de la )ro)ia ente co)leEa Aue uno tiene0 del "i"ir la eFistencia cotidiana0
a)render acerca de la relacin con el otro0 a)render de tal anera Aue la ente sea sie)re 7leFible0 Aue est sie)re
acti"a.
#ara co)artir Euntos la naturale*a de la editacin uno debe co)render la naturale*a de la disci)lina. -a
disci)lina0 coo la entendeos coDnente0 i)lica con7lictoH aoldarse a un )atrn de conducta coo un soldado0
o aEustarse a un ideal0 o soeterse a deterinada a7iracin Aue contienen los libros sagrados0 $ as sucesi"aente.
!uando ha$ soetiiento tiene Aue haber 7riccin $0 )or tanto0 desgaste de energa. Si nuestra ente $ nuestro
cora*n se hallan en con7licto0 nunca )uede eFistir la )osibilidad de editar. EFainareos esoH no se trata de una
era declaracin Aue ustedes han de ace)tar o recha*ar0 sino de algo Aue "aos a in"estigar Euntos.
Heos "i"ido en con7licto )or iles $ iles de a1os0 soetindonos0 obedeciendo0 iitando0 re)itiendo0 de tal
anera Aue nuestras entes se han "uelto eFtraordinariaente tor)esH nos heos con"ertido en )ersonas de segunda
ano0 sie)re citando a algDn otro0 lo Aue el otro diEo o no diEo. Heos )erdido la ca)acidad0 la energa )ara
a)render de nuestras )ro)ias acciones. Soos nosotros los res)onsables )or nuestras )ro)ias acciones0 lo soos
totalente 3no la sociedad o el edio0 ni ta)oco los )olticos3 soos enteraente res)onsables )or nuestras
acciones $ )or el a)render Aue de ellas se deri"a. En un a)render seeEante descubrios uchsio0 )orAue cada ser
huano0 en todas )artes del undo0 contiene la historia de la huanidad. En cada uno de nosotros estC la huanidad
con sus ansiedades0 sus teores0 su soledad0 su deses)eracin0 su angustia $ su dolor0 toda esta co)leEa historia
estC en nosotros. Si ustedes saben co leer ese libro0 entonces no tienen Aue leer ningDn otro libro 3eFce)to0 )or
eEe)lo0 los libros tcnicos. #ero nosotros soos negligentes 3no diligentes3 en a)render de nosotros isos0 de
nuestras acciones0 $ es )or eso Aue no "eos el hecho de Aue soos res)onsables )or nuestras acciones0 )or lo Aue
estC ocurriendo en todo el undo $ )or lo Aue sucede en este in7ortunado )as.
2ebeos )oner orden en nuestra )ro)ia casa0 )orAue nadie en la tierra o en el cielo "a a hacerlo )or nosotros0 ni
nuestros gurDs0 ni nuestros "otos0 ni nuestra de"ocin. -a anera en Aue "i"ios0 en Aue )ensaos0 en Aue
actuaos0 es desordenada. J!o )uede una ente Aue se halla en desorden0 )ercibir aAuello Aue es orden total
3coo el orden total Aue i)era en el uni"ersoK
JNu relacin tiene la belle*a con una ente religiosaK Ustedes )odran )reguntarse )or Au todas las
tradiciones religiosas $ los rituales nunca se han re7erido a la belle*a. #ero la co)rensin de la belle*a 7ora )arte
de la editacin0 no la belle*a de una uEer0 de un hobre0 o de un rostro 3Aue tienen su )ro)ia belle*a3 sino la
co)rensin de la belle*a isa0 la "erdadera esencia de la belle*a. !asi todos los onEes0 los sann$asis $ las
llaadas )ersonas con inclinaciones religiosas0 hacen caso oiso de esto $ se "uel"en insensibles hacia todo cuanto
les rodea. Sucedi Aue cierta "e* nos encontrCbaos en los Hiala$as con algunos aigosH haba 7rente a nosotros
un gru)o de sann$asis Aue descendan )or el sendero e iban cantandoH en ningDn oento iraban los Crboles0 EaCs
dirigan una irada a la belle*a de la tierra0 a la belle*a del cielo a*ul0 a los )CEaros0 a las 7lores0 a los rosH estaban
totalente )reocu)ados )or su )ro)ia sal"acin0 interesados en su )ro)io entreteniiento. I esa costubre0 esa
tradicin se ha "enido )rolongando )or il a1os. Un hobre Aue se su)one religioso0 debe rehuir0 descartar toda
belle*a0 $ su "ida se "uel"e insulsa0 ontona0 carente de todo sentido estticoH sin ebargo0 la belle*a es uno de los
deleites de la "erdad.
!uando daos un Euguete a un ni1o Aue ha estado )arloteando0 haciendo tra"esuras0 gritando0 desobedeciendo0
cuando le daos un Euguete co)licado a ese ni1o0 Aueda totalente absorto en el Euguete0 )eranece Auieto
dis7rutando de su ecaniso. El ni1o se concentra )or co)leto0 Aueda totalente cauti"ado )or ese Euguete0 el cual
absorbe todas las tra"esuras. I nosotros teneos Euguetes Aue nos absorben: los Euguetes de los ideales0 los Euguetes
de la creencia. Si ustedes adoran una iagen 3de todas las iCgenes de la tierra ninguna es sagrada0 todas estCn
hechas )or la ente del hobre0 )or su )ensaiento3 entonces Auedan absortos en la iagen0 tal coo el ni1o Aueda
absorto en un Euguete0 $ se "uel"en eFtraordinariaente tranAuilos $ a)acibles. !uando "eos una onta1a
ara"illosa cubierta de nie"e contra el cielo a*ul0 $ los "alles )ro7undaente sobreados0 esa inensa grande*a $
aEestad nos absorben co)letaenteH )or un oento nos Auedaos absolutaente silenciosos0 )orAue la aEestad
de lo Aue "eos se a)odera de nosotros0 nos ol"idaos de nosotros isos. -a belle*a estC donde TunoU no estC. -a
esencia de la belle*a es la ausencia del $o. -a esencia de la editacin consiste en in"estigar la abnegacin del $o.
#ara editar se necesita una treenda energa0 $ la 7riccin es un derroche de energa. !uando en nuestra "ida
cotidiana ha$ ucha 7riccin0 con7licto entre la gente0 disgusto )or el trabaEo Aue haceos0 etc.0 eFiste un derroche
de energa. I )ara in"estigar esto realente de una anera u$ )ro7unda 3no su)er7icial0 no "erbal3 teneos Aue
)enetrar bien a 7ondo en nosotros isos0 en la )ro)ia ente0 $ "er )or Au "i"ios coo lo haceos0 sie)re
derrochando energas 3)orAue la editacin es la liberacin de la energa creadora.
-a religin ha Eugado un )a)el inenso en la historia del hobre. 2esde el )rinci)io de los tie)os ste ha
luchado )ara encontrar la "erdad. I ahora0 las religiones ace)tadas del undo oderno no son religiones en
absoluto0 son eraente la insustancial re)eticin de 7rases0 galiatas $ dis)arates0 una 7ora de entreteniiento
)ersonal sin a$or signi7icado. Todos los rituales0 todos los dioses 3es)ecialente en este )as donde eFisten no s
cuCntos iles de dioses3 son una in"encin del )ensaiento. Todos los rituales son un )roducto del )ensaiento. -o
Aue el )ensaiento crea no es sagradoH )ero nosotros atribuios a la iagen creada las cualidades Aue Auereos Aue
la iagen tenga. I todo el tie)o0 si bien de anera inconsciente0 nos estaos adorando a nosotros isos. Todos
los rituales en los te)los0 los )uEas0 $ todas las iCgenes $ )rCcticas de las iglesias cristianas han sido in"entadas
)or el )ensaiento. I nosotros le rendios culto a eso Aue ha in"entado el )ensaiento. Slo "ean la irona0 el
enga1o0 la deshonestidad Aue esto i)lica.
-as religiones del undo han )erdido )or co)leto su signi7icacin. Todos los intelectuales las rehu$en0
esca)an de ellasH )or eso0 cuando uno usa las )alabras Qente religiosaR 3tal coo Auien les habla lo hace con ucha
7recuencia3 ellos )reguntan: QJ#or Au utili*a usted esa )alabra TreligiosaUKR Etiolgicaente no estC u$ claro
cuCl es la ra* de esa )alabra. Lriginalente signi7icaba un estado del ser "inculado a aAuello Aue es noble0 Aue tiene
grande*aH $ )or eso uno tena Aue "i"ir una "ida diligente0 escru)ulosa0 honesta. #ero todo eso ha desa)arecidoH
heos )erdido nuestra integridad. #or lo tanto0 si descartaos todo aAuello en Aue han llegado a con"ertirse las
actuales tradiciones religiosas con sus iCgenes $ sus sbolos0 JAu es0 entonces0 la religinK #ara descubrir Au es
una ente religiosa0 teneos Aue descubrir Au es la "erdadH la "erdad no tiene senderos Aue condu*can a ella. No
ha$ sendero alguno. !uando uno tiene co)asin 3la co)asin es inteligencia3 darC con aAuello Aue es eternaente
"erdadero. #ero no eFiste una direccinH no ha$ ca)itCn Aue nos diriEa en este ocano de la "ida. !oo ser huano0
uno ha de descubrir esto. Uno no )uede )ertenecer a ningDn culto0 a ningDn gru)o0 cualAuiera Aue sea0 si es Aue ha de
dar con la "erdad. -a ente religiosa no )ertenece a ninguna organi*acin0 a ningDn gru)o0 a ninguna secta0 $ tiene
la cualidad de una ente global.
-a ente religiosa es una ente Aue se halla )or co)leto libre de toda atadura0 de cualAuier clase de
conclusiones o conce)tosH slo trata con lo Aue realente esH no con lo Aue Tdebera serU. Es una ente Aue aborda0
en todos los das de nuestra eFistencia cotidiana0 lo Aue de hecho estC sucediendo tanto interna coo eFternaente0 $
co)rende todo el co)leEo )roblea del "i"ir. -a ente religiosa estC libre de )reEuicio0 de tradicin0 de todo
sentido de direccin. #ara dar con la "erdad uno necesita gran claridad de la ente0 no una ente con7usa.
#or lo tanto0 habiendo )uesto orden en la )ro)ia "ida0 eFaineos lo Aue es la editacin 3no TcoU editar0
sa es una cuestin absurda. !uando uno )regunta TcoU0 lo Aue desea es un sistea0 un todo0 un esAuea
cuidadosaente tra*ado. <ean lo Aue sucede cuando uno sigue un todo0 un sistea. J#or Au deseaos un
todo0 un sisteaK #ensaos Aue el caino Cs 7Ccil es seguir a alguno Aue dice: QIo te dir co editarR0 Jno
es asK !uando alguien nos dice co editar0 esa )ersona no sabe Au es la editacin. El Aue dice0 QIo sR0 no
sabe. En )rier lugar0 uno tiene Aue "er lo destructi"o Aue es un sistea de editacin0 aunAue se trate de una de las
uchas 7oras de editacin Aue )arecen haber sido in"entadas )ara esti)ular co debe uno sentarse0 co debe
res)irar0 co debe hacer esto0 aAuello $ lo de Cs allC. #orAue si lo obser"aos0 "eos Aue cuando uno )ractica
algo re)etidaente una $ otra "e*0 la ente se "uel"e ecCnica. Ia es ecCnica0 $ a eso toda"a agregaos Cs
rutina ecCnicaH as0 )oco a )oco0 nuestra ente se atro7ia. Es coo un )ianista Aue continuaente )racticara la
nota eAui"ocadaH ninguna Dsica resulta de ello. !uando uno ve el hecho de Aue ningDn sistea0 ninguna )rCctica
conducirC EaCs a la "erdad0 entonces abandona todo eso )or enga1oso e innecesario.
Teneos Aue in"estigar tabin todo el )roblea del control. !asi todos trataos de controlar nuestras
res)uestas0 nuestras reacciones0 trataos de re)riir o oldear nuestros deseos. En ello sie)re estCn el Aue
controla $ lo controlado. Uno EaCs se )regunta: JNuin es el Aue controla0 $ Au es aAuello Aue uno estC tratando de
controlar en lo Aue suele llaarse editacinK JNuin es el Aue trata de controlar sus )ensaientos0 sus odos de
)ensar0 etcteraK JNuin es el Aue controlaK El Aue controla es0 ciertaente0 esa entidad Aue ha decidido )racticar el
todo o sistea. I bien0 JAuin es esa entidadK Esa entidad surge del )asado0 es )ensaiento 3Aue se basa en la
reco)ensa $ el castigo.
#or lo tanto0 el Aue controla )ertenece al )asado $ estC tratando de controlar sus )ensaientosH )ero el Aue
controla es lo controlado. <ean0 todo esto es realente u$ sencillo. !uando uno es en"idioso0 se se)ara a s iso
de la en"idia. 2ice: QIo debo controlar la en"idia0 debo re)riirlaR 3o bien la racionali*a. #ero uno no estC se)arado
de la en"idia0 uno es la en"idia. -a en"idia no estC se)arada de uno iso. I sin ebargo0 Eugaos esta triAui1uela
de intentar controlar la en"idia coo si 7uera algo se)arado de nosotros. #or lo tanto0 J)ueden ustedes "i"ir una "ida
en la Aue no ha$a el Cs nio controlK 3lo Aue no signi7ica co)lacerse en todo lo Aue uno desea. #or 7a"or0
7orDlense a s isos esta )regunta: J#odeos "i"ir una "ida 3Aue al )resente es tan desastrosa0 tan ecCnica0 tan
re)etiti"a3 sin el Cs nio sentido del controlK Eso slo )uede ocurrir cuando )ercibios con total claridad0
cuando )restaos atencin a cada )ensaiento Aue surge 3no cuando eraente nos abandonaos al )ensaiento.
!uando ustedes )resten una atencin as0 tan co)leta0 descubrirCn Aue )ueden "i"ir sin el con7licto Aue se origina
en el control. JSaben lo Aue eso signi7ica 3tener una ente Aue ha co)rendido el control $ "i"e sin una sobra de
con7lictoK Signi7ica co)leta libertad. I uno debe tener esa co)leta libertad )ara dar con aAuello Aue es
eternaente "erdadero.
Tabin teneos Aue co)render la di7erencia cualitati"a Aue eFiste entre la concentracin $ la atencin. -a
a$ora de nosotros conoce la concentracin. En la escuela0 en el colegio0 en la uni"ersidad a)rendeos a
concentrarnos. El ni1o ira hacia a7uera )or la "entana0 $ el aestro le dice: QO!oncntrate en tu libroPR I as
a)rendeos lo Aue eso signi7ica. !oncentrarse i)lica reunir toda nuestra energa )ara en7ocarla en un )unto
deterinadoH )ero el )ensaiento se distrae0 $ as teneos una )er)etua batalla entre el deseo de concentrarnos0 de
)oner toda nuestra energa en el acto de irar una )Cgina0 $ la ente Aue di"aga $ Aue trataos de controlar.
Mientras Aue en la atencin no ha$ control0 no ha$ concentracin. Es una atencin co)leta0 lo cual Auiere decir Aue
uno )one toda su energa0 sus ner"ios0 la ca)acidad0 el )oder del cerebro0 el cora*n0 todo0 en el acto de atender. Es
)robable Aue nunca ha$an )restado atencin de una anera tan co)leta. !uando lo hacen as0 tan co)letaente0
no ha$ registro ni accin alguna Aue )ro"enga de la eoria. !uando ustedes atienden0 el cerebro no registra.
Mientras Aue si se concentran0 si hacen un es7uer*o0 estCn sie)re actuando desde la eoria coo un disco de
7ongra7o Aue se re)ite.
!o)rendan la naturale*a de un cerebro Aue no necesita registrar0 eFce)to lo i)rescindible. Es indis)ensable
registrar el lugar donde uno "i"e $ las acti"idades )rCcticas de la eFistencia. #ero no es necesario registrar
)sicolgicaente0 internaente0 el insulto0 la alaban*a $ todo ese ti)o de cosas. J-o han intentado alguna "e*K
#robableente todo esto sea nue"o )ara ustedes. !uando atienden de este odo0 el cerebro0 la ente se libera )or
co)leto de todo su condicionaiento.
Todos soos escla"os de la tradicin $ )ensaos Aue tabin soos totalente distintos unos de otros. No lo
soos. Todos su7rios las isas grandes desdichas0 la isa in7elicidad0 todos derraaos lCgriasH todos
soos seres humanos0 no hindDes0 usulanes o rusos 3esas son etiAuetas Aue no tienen ningDn signi7icado. -a
ente tiene Aue ser totalente libre. Ello signi7ica Aue uno debe )eranecer totalente solo 3O$ nosotros teneos
tanto iedo a )eranecer solosP
-a ente tiene Aue ser libre0 totalente silenciosa $ no soetida a control alguno. !uando la ente es )or
co)leto religiosa0 no slo es libre0 sino Aue es ca)a* de in"estigar la naturale*a de la "erdad0 hacia la cual no eFiste
gurD ni sendero alguno. Es slo la ente religiosa0 la ente libre0 la Aue )uede dar con aAuello Aue estC Cs allC del
tie)o.
JHan ad"ertido ustedes 3si es Aue se han obser"ado a s isos3 Aue la ente de uno estC eternaente
)arloteando0 ocu)ada )er)etuaente con una cosa u otraK Si uno es un sann$asi0 su ente estC ocu)ada con 2ios0
con las )legarias0 con esto $ con aAuello. Si se trata de una aa de casa0 su ente se halla ocu)ada con lo Aue "a a
)re)arar )ara la )rFia coida0 co "a a utili*ar esto o lo otro. El hobre de negocios estC ocu)ado con el
coercio0 el )oltico0 con los )artidos0 $ el sacerdote estC ocu)ado con sus )ro)ias tonteras. 2e odo Aue nuestras
entes estCn todo el tie)o ocu)adas $ carecen de es)acio. I el es)acio es i)rescindible.
El es)acio i)lica tabin un "aco0 un silencio Aue )osee una energa inensa. Ustedes )ueden silenciar la
ente toando una droga0 )ueden disinuir la "elocidad del )ensaiento $ hacer Aue se aAuiete Cs $ Cs0
ingiriendo algDn )roducto Auico. #ero ese silencio se relaciona con la su)resin del sonido. JSe han )reguntado
alguna "e* Au i)lica tener una ente Aue0 de anera natural0 )erane*ca totalente Auieta0 sin un solo
o"iiento0 $ Aue no registre sino aAuellas cosas Aue son necesarias0 de odo Aue nuestra )siAuis0 nuestra
naturale*a interna se "uel"a absolutaente silenciosaK JHan in"estigado esoK JL se encuentran eraente atra)ados
en la corriente de la tradicin0 en la corriente del trabaEar $ atorentarse )or el a1anaK
2onde ha$ silencio0 ha$ es)acio 3no la distancia de un )unto a otro0 coo habitualente iaginaos al es)acio.
2onde ha$ silencio0 no ha$ )unto alguno sino slo silencio. I ese silencio tiene la eFtraordinaria energa del
Uni"erso.
El uni"erso carece de causaH eFiste. Ese es un hecho cient7ico. #ero nosotros0 los seres huanos0 estaos
enredados en las causas. #or edio del anClisis0 ustedes )ueden descubrir la causa de la )obre*a Aue i)era en este
)as o en los otros )asesH )ueden encontrar la causa de la su)er)oblacin0 de la 7alta de control de la natalidadH
)ueden encontrar la causa de Aue los seres huanos se ha$an di"idido ellos isos coo siShs0 hindDes0
usulanes0 etctera. #ueden encontrar la causa de la ansiedad Aue les a7ecta0 o la causa de Aue se sientan aislados
en su soledadH )ueden descubrir todas estas causas a tra"s del anClisis0 )ero EaCs estCn libres de la causalidad en
si. Todas nuestras acciones se basan en la reco)ensa o el castigo0 )or 7inaente sutiles Aue sean0 lo cual constitu$e
una causalidad. #ara co)render el orden del uni"erso0 en el cual no eFiste causa alguna0 Jes )osible "i"ir una "ida
cotidiana en la Aue ta)oco eFista ninguna causaK Gse es el orden su)reo. 2e ese orden )ro"iene nuestra energa
creadora. -a editacin consiste en liberar esa energa creadora.
Es eFtraordinariaente i)ortante conocer $ co)render la )ro7undidad $ belle*a de la editacin. 2esde
tie)os ineoriales0 el hobre sie)re ha estado )reguntCndose si eFiste algo Cs allC del )ensaiento0 Cs allC
de las in"enciones roCnticas0 Cs allC del tie)o. Sie)re se ha )reguntado: JHa$ algo Cs allC de este
su7riiento0 Cs allC de las guerras0 de la constante batalla entre los seres huanosK JEFiste algo inutable0
sagrado0 absolutaente )uro0 no containado )or ningDn )ensaiento0 )or ninguna eF)erienciaK 2esde los tie)os
antiguos0 ste ha sido el interrogante de todas las )ersonas serias. #ara descubrir eso0 )ara dar con ello0 es
i)rescindible la editacin. No la editacin re)etiti"aH eso carece )or co)leto de sentido. !uando la ente se
halla libre de todo con7licto0 de cualAuier a7Cn del )ensaiento0 eFiste entonces una energa creadora Aue es
autnticaente religiosa. 2ar con esa energa Aue no tiene )rinci)io ni 7in0 es la "erdadera )ro7undidad $ belle*a de
la editacin. Ello reAuiere libertad con res)ecto a todo condicionaiento.
-a co)leta seguridad estC en la inteligencia co)asi"a 3seguridad total. #ero nosotros deseaos seguridad en
las ideas0 en los conce)tos0 en los idealesH nos a7erraos a esas cosas0 ellas son nuestra seguridad 3)or 7alsas0 )or
irracionales Aue sean. 2onde ha$ co)asin con su su)rea inteligencia0 ha$ seguridad 3si es Aue uno busca la
seguridad. En realidad0 donde ha$ co)asin0 donde eFiste esa inteligencia0 no ha$ )roblea alguno de seguridad.
2e odo Aue eFiste una 7uente0 una causa original de la Aue surgen todas las cosas0 $ esa causa original no es la
)alabra. -a )alabra nunca es la cosa. I la editacin consiste en dar con esa causa Aue es la 7uente original de todas
las cosas $ Aue estC totalente libre del tie)o. Este es el caino de la editacin. I biena"enturado es Auien lo
descubre.
' de no"iebre de %&'%
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6ENARGS
Nuien les habla no estC )ronunciando una con7erenciaH no estC )ersuadindolos de algo ni instru$ndolos. Gsta es una
con"ersacin entre dos aigos Aue sienten algDn a7ecto0 algDn cari1o el uno )or el otro0 Aue son inca)aces de
traicionarse utuaente $ Aue tienen ciertos intereses )ro7undos en coDn. #or lo tanto0 sentados baEo un Crbol0
estCn con"ersando aistosaente0 con un sentiiento utuo de honda counicacinH la a1ana es encantadora $
7resca0 el roco cubre los )astos0 $ ellos discuten Euntos acerca de las co)leEidades de la "ida. Gsa es la relacin Aue
eFiste entre ustedes $ Auien les hablaH )odeos no conocernos de hecho 3soos deasiados3 )ero es coo si
estu"iraos )aseando )or un caino0 irando los Crboles0 los )CEaros0 las 7lores0 res)irando el )er7ue Aue
i)regna el aire0 $ discutiendo seriaente acerca de nuestras "idas. No de anera su)er7icial o casual0 sino u$
interesados en resol"er nuestros )robleas. Nuien les habla Auiere decir eFactaente lo Aue dice0 no hace era
retrica0 no intenta causar i)resinH estaos abordando )robleas de la "ida Aue son deasiado serios )ara eso.
Habiendo establecido cierta counicacin entre nosotros 3in7ortunadaente tiene Aue ser una counicacin
"erbal0 )ero entre lneas0 entre el contenido de las )alabras0 si uno estC )or co)leto atento0 ha$ una relacin Cs
honda0 Cs )ro7unda 3teneos Aue considerar la naturale*a de nuestros )robleas. Todos teneos )robleas
3seFuales0 intelectuales0 )robleas de relacin0 los )robleas Aue la huanidad ha creado a tra"s de las guerras0 del
nacionaliso0 de las llaadas religiones. JNu es un )robleaK Un )roblea es algo Aue nos lan*an0 algo Aue
estaos obligados a a7rontar0 un reto0 a$or o enor. Un )roblea Aue no heos resuelto0 eFige de nosotros Aue le
hagaos 7rente0 Aue lo co)rendaos0 Aue lo solucioneos $ actueos en consecuencia. Un )roblea es algo Aue
nos arroEan0 a enudo de anera ines)erada0 tanto al ni"el consciente coo al inconscienteH es un desa7o su)er7icial
o )ro7undo.
J!o abordaos un )robleaK -a anera en Aue lo abordaos es Cs i)ortante Aue el )roblea iso.
Meneralente0 uno aborda un )roblea con teor o con el deseo de resol"erlo0 de trascenderlo0 de luchar contra l0
de e"adirloH o si no0 lo descuida o lo tolera. El signi7icado de esa )alabra TabordarU es el de llegar tan cerca coo sea
)osible0 a)roFiarse. Teniendo un )roblea0 Jco lo abordareosK JNos a)roFiareos al )roblea u$ de
cerca0 o esca)areos de lK JL tendreos el deseo de trascenderloK En tanto uno tenga un oti"o0 el oti"o dicta el
odo en Aue abordareos el )roblea.
Si uno no aborda un )roblea libreente0 estC sie)re dirigiendo la solucin con7ore a su )ro)io
condicionaiento. Su)oniendo Aue uno estC condicionado )ara su)riir cierto )roblea0 entonces el odo en Aue lo
aborda tabin estC condicionado0 $ el )roblea se distorsionaH ientras Aue si uno lo aborda sin oti"o alguno $ se
a)roFia ucho a l0 entonces el )roblea iso es la res)uesta0 una res)uesta Aue no es algo Aue se halla 7uera
del )roblea.
Es u$ i)ortante "er co aborda uno un )roblea0 $a sea un )roblea )oltico0 un )roblea religioso o un
)roblea de relacin intia. OHa$ tantos )robleasP Uno estC cargado de )robleas. Incluso la editacin llega a
ser un )roblea. BaCs iraos realente nuestros )robleas. Sin ebargo0 J)or Au debe uno "i"ir cargado de
)robleasK -os )robleas Aue no heos co)rendido $ disuelto0 de7oran toda nuestra "ida. I)orta ucho darse
cuenta de co aborda uno un )roblea0 obser"Cndolo $ sin tratar de a)licarle una solucinH o sea0 "iendo en el
)roblea iso la res)uesta. I eso de)ende de co uno lo encara0 de co lo ira. !uando abordaos un
)roblea0 es u$ i)ortante Aue )ercibaos nuestro condicionaiento $ nos libereos de ese condicionaiento.
JNu es la )erce)cin0 Au es el "erK J!o "en ustedes ese CrbolK Mrenlo )or un oento. J!on Au "isin
lo "enK JEs solaente una obser"acin )tica0 un ero irar el Crbol con la reaccin de los oEos0 obser"ando la
7ora0 el contorno0 la lu* sobre el 7ollaEeK JL cuando obser"an un Crbol0 lo nobran diciendo: QEse es un robleR0 $
)asan de largoK Al nobrarlo0 $a no estCn "iendo el Crbol 3la )alabra niega la cosa. J#ueden irarlo sin la )alabraK
J#erciben0 )ues0 el odo en Aue abordan el Crbol0 el odo en Aue lo iranK J-o obser"an )arcialente0 con un
solo sentido0 el sentido )ticoK JL lo "en0 lo escuchan0 lo huelen0 lo sienten0 ca)tan el dibuEo0 abarcan la totalidad del
CrbolK JL lo iran coo si 7ueran di7erentes de lK 3)or su)uesto0 cuando iran el Crbol0 ustedes no son el Crbol.
#ero0 J)ueden irarlo sin una sola )alabra0 con todos los sentidos res)ondiendo a la totalidad de su belle*aK
As0 la )erce)cin signi7ica no slo obser"ar con todos los sentidos0 sino tabin "er0 )ercibir si eFiste una
di"isin entre uno iso $ eso Aue uno obser"a. #robableente nunca han )ensado acerca de todo esto. Es
i)ortante co)renderlo0 )orAue enseguida "aos a discutir la anera de abordar el teor $ )ercibir todo cuanto el
teor contiene. Es i)ortante Aue nos deos cuenta de co abordaos esta carga Aue el hobre ha estado
arrastrando )or ilenios. Es Cs 7Ccil )ercibir algo eFterior a nosotros0 coo un Crbol0 el ro o el cielo a*ul0 sin
nobrarlo 3solaente obser"Cndolo. #ero0 J)ueden obser"arse a s isos0 irar todo el contenido de la )ro)ia
conciencia0 el contenido total de la ente0 irar el )ro)io ser0 la 7ora en Aue cainan0 sus )ensaientos0 sus
sentiientos0 sus de)resiones0 irar de tal odo Aue no ha$a di"isin alguna entre todo eso $ uno isoK
Si no ha$ di"isin0 no ha$ con7licto. 2ondeAuiera Aue ha$a di"isin0 tiene Aue haber con7lictoH sa es una le$.
JHa$0 )ues0 una di"isin en nosotros0 coo la Aue eFiste entre el obser"ador $ lo obser"adoK Si el obser"ador aborda
el teor0 la codicia o el dolor coo si lo Aue tiene Aue resol"er0 su)riir0 co)render o trascender0 7uera algo
di7erente de l iso0 entonces inter"ienen en ello la di"isin $ todo el es7uer*o $ la lucha consiguientes.
Entonces0 Jco abordan ustedes el teorK J-o )erciben sin ninguna distorsin0 sin reaccin alguna )ara
esca)ar de l0 )ara re)riirlo0 eF)licarlo o aun anali*arloK !asi todos nosotros teneos iedo de algo o de uchas
cosasH uno )uede tenerle iedo a su es)osa o a su arido0 )uede sentir iedo de )erder su e)leo0 de no tener
seguridad en la "eEe*0 iedo a la o)inin )Dblica 3Aue es la Cs tonta 7ora del iedo3 iedo a tantsias cosas 3la
oscuridad0 la uerte0 etc. I ahora nosotros "aos a eFainar Euntos0 no Au es lo Aue nos causa teor0 sino Au es
el teor en si. No estaos considerando el obEeto del teor0 sino la naturale*a del teor0 co ste surge0 co uno
lo aborda. JHa$ algDn oti"o tras la anera en Aue abordaos el )roblea del teorK Es ob"io Aue coDnente
teneos un oti"o: el oti"o de trascenderlo0 de re)riirlo0 eludirlo o desde1arlo. I coo heos estado
acostubrados al teor la a$or )arte de nuestra "ida0 lo toleraos. Si eFiste alguna clase de oti"o0 uno no )uede
"er claraente el teor0 no )uede a)roFiCrsele. I cuando uno ira el teor0 Jconsidera Aue ese teor se halla
se)arado de uno iso0 coo si uno 7uera alguien del eFterior Aue ira hacia adentro0 o alguien de adentro Aue ira
hacia el eFteriorK #ero el teor0 Jes di7erente de uno isoK Lb"iaente no lo es0 coo ta)oco lo es la ira. Sin
ebargo0 la educacin0 la religin0 hacen Aue uno se sienta se)arado del teor0 $ entonces debe uno cobatirlo0
su)erarlo. Nunca nos )reguntaos si esa cosa llaada teor estC realente se)arada de uno iso. No lo estCH $ al
co)render eso0 uno co)rende Aue el obser"ador es lo obser"ado.
Su)ongaos Aue uno es en"idioso. #uede )ensar Aue la en"idia es di7erente de uno iso0 )ero el hecho real es
Aue uno 7ora )arte de ella. Uno 7ora )arte de la en"idia0 coo 7ora )arte de la codicia0 de la ira0 de la angustia0
del su7riientoH de odo Aue la angustia0 el su7riiento0 la codicia0 la en"idia0 la ansiedad o la soledad0 son uno
iso. Uno es todo eso. #riero "ean Aue lgicaente es as. I "indolo lgicaente0 Jcon"ierten ustedes eso Aue
"en en una abstraccin0 en una idea0 en una era a)ariencia del hechoK Uno hace una abstraccin0 se 7ora una idea
de Aue tiene Aue esca)ar0 )or eEe)lo0 del teor0 $ entonces trabaEa sobre la base de esa ideaH $ ello le i)ide a uno
obser"ar u$ de cerca Au es el teor. #ero si no haceos una abstraccin0 sino Aue "eos el teor coo un hecho0
entonces lo abordaos sin Aue en ello inter"enga oti"o alguno 3obser"aos el teor coo algo Aue no es di7erente
de nosotros isos0 co)rendeos la cobinacin. L sea0 Aue lo obser"aos coo 7orando )arte de nosotros0
"eos Aue somos eso0 Aue no ha$ di"isin entre nosotros $ eso. #or lo tanto0 nuestra obser"acin re"ela Aue el
obser"ador es lo obser"ado0 Aue lo obser"ado no es di7erente de uno iso.
JNu es0 entonces0 el teorK Abordoslo bien de cerca. #orAue uno )uede "er el teor claraente0 slo si se
encuentra u$ )rFio a l. JNu es el teorK JEs tie)o0 coo o"iiento del )asado Aue se odi7ica en el
)resente $ continDaK Uno es el )asado0 el )resente $ tabin el 7uturo. Soos el )roducto del )asado0 il a1os $
CsH tabin soos el )resente con sus i)resiones0 sus actuales condiciones sociales0 su clia actual... soos todo
eso $ tabin el 7uturo. Soos el )asado0 Aue se odi7ica en el )resente $ continDa en el 7uturoH se es el tie)o
interno. I tabin estC el tie)o eFterno0 el tie)o del reloE0 de la salida $ )uesta del sol0 la sucesin de la a1ana0
la tarde0 la noche. Nos toa tie)o eFterno a)render un idioa0 a)render la destre*a )ara conducir un auto"il0
)ara llegar a ser un car)intero0 un ingeniero0 e incluso un )oltico. EFteriorente0 eFiste el tie)o Aue se reAuiere
)ara cubrir la distancia de aAu hasta allCH $ tabin estC el tie)o coo es)eran*a0 el tie)o interno. Uno es)era
llegar a ser no3"iolento 3lo cual es absurdo. Es)era )rogresar0 o e"itar el dolor o el castigo0 es)era obtener una
reco)ensa. 2e odo Aue no slo ha$ tie)o eFteriorente0 7sicaente0 sino Aue tabin ha$ tie)o internaente0
)sicolgicaente. Uno no es esto0 )ero llegarC a ser aAuello 3lo cual signi7ica tie)o. El tie)o 7sico es real0 estC
ah0 son las once o doce en este oento. #ero uno da )or sentado Aue eFiste el tie)o interno0 )sicolgicoH o sea0
Q$o no so$ bueno )ero ser buenoR. Nosotros ahora estaos cuestionando ese tie)o interno0 )oneos en duda la
necesidad de Aue ha$a seeEante tie)o interno. !uando el tie)o eFiste internaente0 ha$ teor. Uno tiene un
e)leo0 )ero )odra )erder ese e)leo 3lo cual es el 7uturo0 es tie)o. Uno ha su7rido0 $ es)era Aue nunca su7rirC as
otra "e*. Gse es el recuerdo del dolor0 $ es la continuacin de ese recuerdo en la es)eran*a de Aue no habrC dolor en
el 7uturo.
As Aue uno se )regunta: JEl tie)o no 7ora )arte del teorK JNo es teor el tie)o internoK JI no es otro
7actor de teor el )ensaientoK Uno )iensa en el dolor Aue eF)erient la seana )asada $ Aue ahora se halla
registrado en el cerebroH )iensa Aue ese dolor )odra re)etirse a1ana. EFiste0 )ues0 la o)eracin del )ensaiento
Aue dice: QHe tenido ese dolor0 es)ero no tenerlo de nue"oR. 2e odo Aue el )ensaiento $ el tie)o 7oran )arte
del teor. El teor es un recuerdo0 el cual es )ensaiento0 $ tabin es tie)o0 es el 7uturo. Esto$ seguro ahora0
)odra no estar seguro a1ana 3a)arece el teor. #or lo tanto0 tie)o Cs )ensaiento eAui"ale a teor.
Ahora slo "ean la "erdad de esto en ustedes isos 3no escuchando lo Aue dice Auien les habla0 )ara
recordarlo $ "erbali*arlo. <ean realente Aue se trata de un hecho0 no de una abstraccin a odo de idea. Son
ustedes los Aue tienen Aue darse cuenta si al or esto han 7orado una idea0 si han hecho una abstraccin de lo Aue
han odo0 con"irtindolo en una idea0 o si realente estCn en7rentCndose al hecho del teor 3Aue es tie)o $
)ensaiento.
Es0 entonces0 i)ortante el odo en Aue )erciben ustedes el o"iiento total del teor. L lo )erciben
negCndolo0 o lo )erciben sin di"idirlo coo T$o $ el teorU0 )erciben Aue son el teor $0 en consecuencia0
)eranecen con ese teor.
Ha$ dos aneras de negar el teor: recha*Cndolo totalente $ diciendo0 QIo no tengo iedoR 3lo cual es
absurdo3 o negCndolo ediante la )erce)cin de Aue el obser"ador es lo obser"ado0 con lo cual ha$ no3accin.
Noralente0 Auereos negar el teor0 negarlo en el sentido de su)erarlo0 de destruirlo0 de esca)ar de l0 de
encontrar alguna clase de consuelo contra el teor 3son todas 7oras de negacinH una negacin as actDa sobre el
teor. -uego eFiste una 7ora )or co)leto di7erente de negacin0 Aue es el )rinci)io de un o"iiento nue"o en el
cual el obser"ador es lo obser"ado0 el teor so$ T$oU. El obser"ador es el teor. #or lo tanto0 l no )uede hacer nada
con res)ecto al teorH en consecuencia0 ha$ una clase totalente distinta de negacin0 Aue i)lica un )rinci)io )or
co)leto di7erente. JSe han dado cuenta de Aue cuando actDan sobre el teor lo 7ortalecenK Esca)ar del teor0
re)riirlo0 anali*arlo0 encontrar la causa0 es actuar sobre el teor. Uno trata de negar algo coo si ese algo no 7uera
uno iso. #ero cuando nos daos cuenta de Aue somos eso $ Aue0 )or lo tanto0 no )odeos actuar ni hacer nada al
res)ecto0 entonces ha$ no3accin $ tiene lugar un o"iiento )or co)leto di7erente.
El )lacer0 Jes di7erente del teorK JL el )lacer es teorK Son coo dos caras de la isa oneda cuando uno
co)rende la naturale*a del )lacer0 el cual tabin es tie)o $ )ensaiento. Uno ha eF)erientado algo u$ bello
en el )asado $ eso se registr coo un recuerdo. Entonces uno desea Aue ese )lacer se re)itaH lo iso Aue cuando
uno recuerda el teor de un suceso )asado $ desea e"itarlo. 2e odo Aue abos son o"iientos de la isa clase0
aunAue llaaos a uno )lacer $ al otro teor.
JHa$ un cese )ara el su7riientoK El hobre ha hecho todo lo )osible )ara trascender el su7riiento. -e ha
rendido culto0 ha esca)ado de l0 lo ha sustentado en su cora*n0 ha tratado de buscar consuelo en el su7riiento0 ha
)erseguido la senda de la 7elicidad0 se ha a7errado0 se ha adherido a ella con el 7in de e"itar el su7riiento. Aun as0 el
hobre ha su7rido0 los seres huanos han su7rido en todo el undo a tra"s de los tie)os. Han tenido die* il
guerras 3)iensen en los hobres $ uEeres Aue 7ueron utilados $ uertos0 en las lCgrias Aue se derraaron0 en la
agona de las adres0 de las es)osas $ de todas esas )ersonas Aue han )erdido a sus hiEos0 a sus aridos0 a sus
aigos0 )or oti"o de las guerras Aue se han estado sucediendo ilenios tras ilenios $ Aue toda"a continDan0
ulti)licando araentos en "asta escala.
EFiste este inenso dolor de la huanidad. El hobre )obre Aue archa )or ese caino0 EaCs conocerC un
buen cuarto de ba1o0 ni tendrC ro)as li)ias0 ni "iaEarC en a"inH todos los )laceres Aue uno tiene0 l EaCs los
conocerC. I estC el dolor de un hobre Aue es u$ ilustrado $ el del hobre Aue no es ilustrado. EstC el dolor de la
ignoranciaH $ estC el dolor de la soledad. !asi todos conocen el dolor de esa soledadH )ueden tener uchos aigos0
uchsios conociientos0 )ero igualente son )ersonas u$ solitarias. Si ustedes son bien conscientes de s
isos0 saben lo Aue es esa soledad 3una sensacin de total aislaiento. Uno )uede tener es)osa0 hiEos0 uchsios
aigos0 )ero llega un da o un aconteciiento Aue nos hace sentir totalente aislados0 solos. Ese es un dolor
treendo. -uego estC el dolor de la uerte0 el dolor )or alguien Aue heos )erdido. I estC el dolor Aue ha ido
auentando0 acuulCndose a tra"s de ilenios de eFistencia huana.
I tabin estC el dolor del )ro)io deterioro )ersonal0 de la )rdida )ersonal0 de nuestra )ersonal 7alta de
inteligencia0 de ca)acidad. I nos )reguntaos si ese dolor )uede terinarse alguna "e*. JL es Aue debe uno nacer
con el dolor $ orir con el dolorK 2esde el )unto de "ista lgico0 racional0 intelectual0 )odeos encontrar uchas
causas )ara el dolorH estCn todas las innuerables eF)licaciones del budiso0 del hinduiso0 del cristianiso o del
Isla. #ero a )esar de las eF)licaciones0 de las causas0 de las autoridades Aue buscan Eusti7icar todo esto0 el dolor
sigue aco)a1Cndonos sie)re. JEs0 entonces0 )osible terinar con ese dolorK #orAue si el dolor no se terina0 no
ha$ aor0 no ha$ co)asin. Heos de in"estigar esto u$ )ro7undaente $ "er si el dolor )uede cesar alguna "e*.
Nuien les habla sostiene Aue hay un cese )ara el dolor0 un cese totalH lo cual no signi7ica Aue uno care*ca de
a7ecto0 Aue sea duro o indi7erente. El cese del dolor0 del su7riiento0 i)lica el coien*o del aor. I ustedes0
naturalente0 )reguntarCn: J!oK J!o ha de cesar el dolorK !uando )reguntan QJcoKR0 lo Aue desean es un
sistea0 un todo0 un )roceso. #or ese oti"o es Aue )iden: Q2gae co lograrlo. Seguir la senda0 el cainoR.
2esean una direccin cuando )reguntan: J!o he de terinar con el dolorKR Esa )regunta0 ese reAueriiento0 esa
indagacin dice: QMustree co hacerloR.
!uando ustedes )reguntan QcoR0 estCn 7orulando la )regunta incorrecta 3si se e )erite se1alarlo3 )orAue
slo se interesan en "encer al dolor. -a anera en Aue lo abordan es: Q2ganos co su)erarloR. I as EaCs se
acercan realente al dolor. Si uno Auiere irar ese Crbol0 debe a)roFiarse a l )ara "er su belle*a0 la sobra0 el
color de las hoEas0 si tiene o no tiene 7lores 3uno tiene Aue acercarse al Crbol. #ero ustedes EaCs se acercan al dolor.
BaCs se acercan )orAue sie)re lo eluden0 esca)an de l. As Aue el odo en Aue abordan el dolor tiene ucha
i)ortanciaH o lo abordan con el oti"o de esca)ar de l0 de buscar consuelo en l $ e"itarlo0 o lo abordan
acercCndose al dolor lo Cs )osible. 2escubran ustedes si se acercan de este odo al dolor. No )ueden acercarse
ucho al dolor si ha$ autoco)asin o si eFiste de alguna anera el deseo de encontrar la causa0 la eF)licacinH en
ese caso lo eluden. I)orta0 )ues0 uchsio el odo coo aborda uno el dolor0 co se acerca a l $ co lo "e0
co )ercibe el dolor.
JEs la )alabra TdolorU la Aue a uno le hace sentir dolorK JL es un hechoK I si es un hecho0 Jdesea uno acercarse
a l de odo tal Aue uno sea el dolorK Uno no es di7erente del dolor. Eso es lo )riero Aue ha$ Aue "er 3Aue uno no
es di7erente del dolor. Uno es el dolor. Uno es la ansiedad0 la soledad0 el )lacer0 la angustia0 el iedo0 la sensacin de
aislaiento. Uno es todo eso. #or lo tanto0 se acerca lo Cs Aue )uede a eso0 uno es eso $0 en consecuencia0
)eranece con eso.
!uando Auereos irar ese Crbol0 nos acercaos a l0 obser"aos cada detalle0 nos toaos tie)o.
Miraos0 iraos0 iraos0 $ el Crbol nos re"ela toda su belle*a. No le contaos al Crbol nuestra historiaH si lo
obser"aos0 l nos la cuenta a nosotros. 2el iso odo0 si nos acercaos al dolor hasta tocarlo0 si lo iraos0 si
no esca)aos de l0 si "eos lo Aue trata de re"elarnos 3su )ro7undidad0 su belle*a0 su inensidad3 entonces0 si
)eraneceos con el dolor enteraente0 con ese solo o"iiento el dolor llega a su 7in. ONo recuerden eraente
esto )ara des)us re)etirloP Eso es lo Aue acostubran hacer los cerebros de ustedes: eori*an lo Aue ha dicho
Auien les habla $ luego )reguntan: QJ!o lle"ar eso a la )rCcticaKR 2ebido a Aue uno es el dolor0 es todo eso $0
)or consiguiente0 no )uede esca)ar de s iso. Uno ira el dolor0 $ no ha$ di"isin entre el obser"ador $ lo
obser"ado 3uno es eso0 no ha$ di"isin. !uando no ha$ di"isin0 uno )eranece totalente con el dolor. Ello
reAuiere uchsia atencin0 una gran intensidad $ claridad0 la claridad de la ente Aue "e instantCneaente la
"erdad.
Entonces0 desde ese 7in del su7riiento0 llega el aor. Me )regunto si ustedes aan alguna cosa. J-a aanK
JAan algo o a alguienK JA la es)osa0 a los hiEos0 a lo Aue llaan su )asH aan la tierra0 aan la belle*a de un
Crbol0 la belle*a de una )ersonaK JL son tan terribleente egocntricos Aue EaCs )erciben nada en absolutoK El
aor trae la co)asin. -a co)asin no consiste en reali*ar algDn trabaEo social. -a co)asin )osee su )ro)ia
inteligencia. #ero ustedes no conocen nada de eso. Todo cuanto conocen son sus deseos0 sus abiciones0 sus
enga1os0 su deshonestidad.
!uando se les 7orulan )reguntas u$ )ro7undas Aue deberan estiularlos0 se "uel"en ustedes negligentes.
!uando $o les 7orulo una )regunta de esa clase 3si aan a alguien3 sus rostros Auedan sin eF)resin0 "acas. I ste
es el resultado de la religin Aue )ro7esan0 de la de"ocin Aue sienten hacia sus absurdos gurDs0 hacia sus lderes
3de"ocin no0 lo Aue )asa es Aue tienen iedo $ )or eso se "uel"en seguidores. I al 7inal de todos estos ilenios0 son
ustedes lo Aue son ahora 3O)iensen solaente en la tragedia Aue ello i)licaP Esa es la tragedia de ustedes0
Jco)rendenK #or lo tanto0 )regDntense a s isos 3si se e )erite sugerirlo coo un aigo Aue caina con
ustedes a lo largo de ese sendero3 )regDntense: JSabeos lo Aue el aor signi7icaK El aor Aue no )ide nada al otro.
#regDntenselo a s isos. El aor Aue no reclaa nada de la es)osa0 del arido 3nada le reclaa al otro0 ni 7sica
ni eocional ni intelectualente. No sigue a otro0 no tiene un conce)to )ara luego )erseguir ese conce)to. #orAue el
aor no es celos0 el aor no tiene )oder en el sentido corriente de la )alabra. El aor no busca )osicin0 status0
)restigio. #ero )osee su )ro)ia ca)acidad0 su )ro)ia destre*a0 su )ro)ia inteligencia.
4@ de no"iebre de %&'%
8
MA2RWS
A$er estu"ios hablando acerca del con7licto. 2iEios Aue los seres huanos han "i"ido durante ilenios en esta
herosa tierra0 con todos los inensos tesoros Aue contiene 3sus onta1as0 sus ros $ lagosH $ no obstante0 heos
estado "i"iendo en )er)etuo con7licto. No slo en con7licto eFterno con el edio0 con la naturale*a0 con el )rEio0
sino tabin internaente0 Tes)iritualenteU coo suele decirse. I aDn seguios en constante con7licto0 nos heos
acostubrado a l0 lo toleraos. Encontraos Dlti)les ra*ones )ara Eusti7icar )or Au debeos "i"ir en con7lictoH
)ensaos Aue el con7licto0 la lucha0 el eterno batallar i)lican )rogreso 3a"ance eFterno o logro interno3 hacia la
eta Cs alta. Ha$ tantas 7oras de con7licto: el hobre Aue lucha )ara obtener algDn resultado0 el hobre Aue
lucha con la naturale*a tratando de conAuistarla0 etc.
OA lo Aue heos reducido este undoP Un undo de tanta belle*a0 con sus encantadoras colinas0 sus onta1as
ara"illosas0 sus 7oridables reos... 2es)us de tres il a1os de su7riiento huano0 de huano batallar0 obedecer0
ace)tar0 destruirnos unos a otros0 a esto lo heos reducido: a una sel"a de seres huanos bCrbaros e irre7leFi"os0 Aue
no cuidan la tierra ni las cosas agni7icas Aue ha$ en la tierra0 la belle*a de un lago0 de un estanAue0 o la rauda
corriente de un roH a nadie )arece i)ortarle. Todo lo Aue nos interesa son nuestros )ro)ios )eAue1os $oes0 nuestros
)ro)ios )eAue1os )robleasH $ esto des)us de tres o cinco il a1os de lo Aue llaaos cultura.
Esta tarde "aos a encararnos con hechos. -a "ida se ha "uelto eFtraordinariaente )eligrosa0 insegura0 carente
)or co)leto de signi7icacin. #odeos in"entar un gran nDero de )ro)sitos0 de signi7icados0 )ero la real "ida
cotidiana0 sea Aue la "i"aos )or treinta0 cuarenta o cien a1os0 ha )erdido toda su signi7icacin 3eFce)to )ara
acuular dinero0 ser TalguienU0 adAuirir )oder $ as sucesi"aente. Me teo Aue esto tiene Aue decirse.
NingDn )oltico0 ni 7ora alguna de )oltica0 sea de la i*Auierda0 de la derecha o del centro0 "a a resol"er ni uno
solo de nuestros )robleas. -os )olticos no se interesan en resol"er )robleasH slo se interesan en ellos isos $
en conser"ar su )osicin. I los gurDs $ las religiones han traicionado al hobre. Ustedes han ledo inDtilente los
U)anishads0 los 6rahasutras0 el 6haga"ad Mita. Es el Euego de los gurDs leerlos en "o* alta a auditorios Aue se
su)onen iluinados0 inteligentes. Ustedes no )ueden con7iar en los )olticos0 en los gobiernos0 ni )ueden de)ender de
las escrituras sagradas0 ni de algDn gurD0 cualAuiera Aue sea0 )orAue ellos han hecho de este )as lo Aue ahora es. Si
siguen buscando nue"os lderes0 estos tabin "an a conducirlos )or el al caino. I0 coo nadie )uede a$udarles0
nadie0 ustedes tienen Aue ser totalente res)onsables de s isos 3res)onsables de su conducta0 de su
co)ortaiento0 de sus acciones.
Es necesario e i)ortante descubrir si )odeos "i"ir sin ningDn con7licto en nuestra "ida0 tanto interna coo
eFternaente. 2ebeos )reguntarnos )or Au0 des)us de todos estos ilenios0 los seres huanos no han resuelto el
)roblea del con7licto en s isos $ en la relacin de unos con otros. Esta es una )regunta u$ i)ortante Aue
debeos 7orularnos: J#or Au nos rendios $ sucubios ante el con7licto Aue i)lica la lucha )or llegar a ser 3o
no llegar a ser3 algo o alguien0 la lucha )ara obtener un resultado0 )ara alcan*ar )rogreso )ersonal0 Fito )ersonal0
)ara satis7acer algunos de nuestros deseos0 el con7licto de la guerra0 de los )re)arati"os )ara la guerra 3de los cuales
)uede Aue no estn ustedes conscientesK EstC el con7licto entre hobre $ uEer0 tanto seFualente coo en sus
relaciones cotidianas. #or lo "isto0 este con7licto se desarrolla no slo en el ni"el consciente0 sino tabin en lo
)ro7undo0 en los )ro)ios escondriEos de la )siAuis.
Ha$ con7licto en la )resuncin0 en tratar de ser algo Aue uno no es0 $ estC el con7licto Aue eFiste en tratar de
alcan*ar el cielo0 de llegar a 2ios o coo gusten llaar a esa cosa Aue adoran $ a la Aue rinden cultoH ha$ con7licto
en la editacin0 en es7or*arse )or editar0 en luchar contra la a)ata0 la indolencia. Nuestra "ida0 desde el )rinci)io
iso0 desde el oento en Aue naceos hasta Aue orios0 es un con7licto )er)etuo.
Teneos Aue descubrir Euntos )or Au el hobre0 cada uno de nosotros coo ser huano Aue re)resenta a todo
el undo0 ha tolerado el con7licto0 lo ha so)ortado $ se ha habituado a l. Estaos considerando Euntos u$
seriaente si es )osible estar )or co)leto libres de todo con7lictoH )orAue el con7licto0 sea consciente o
inconscienteente0 )roduce )or 7uer*a una sociedad Aue es una eFtensin de nosotros isos0 una sociedad en
con7licto. -a sociedad no es una abstraccin0 no es una ideaH la sociedad es la relacin entre hobre $ hobre. Si esa
relacin estC en con7licto0 si i)lica su7riiento0 de)resin $ ansiedad0 entonces creaos una sociedad Aue nos
re)resenta. Este es un hecho. -a idea de sociedad0 la idea0 no es la sociedad real. -a sociedad es lo Aue soos el uno
con res)ecto al otro. I la )regunta Aue nos 7orulaos es: J#uede alguna "e* llegar a su 7in este con7lictoK
JNu es el con7lictoK !uando no ace)taos los hechos0 lo Aue realente es0 cuando esca)aos hacia algo
llaado un ideal 3el o)uesto de Tlo Aue esU3 entonces el con7licto es ine"itable. !uando uno es inca)a* de irar $
obser"ar lo Aue realente estC haciendo $ )ensando0 entonces e"ade lo Aue es $ )ro$ecta un idealH en consecuencia0
ha$ con7licto entre Tlo Aue esU $ Tlo Aue debera serU.
No esto$ hablando )ara i )ro)ia satis7accin sino )ara counicarles0 si son ustedes serios0 Aue eFiste una
anera de "i"ir en la Aue no ha$ ninguna clase de con7licto. Si se interesan en esto0 si realente les i)orta0 si
desean encontrar un odo de "i"ir en Aue no eFista ese sentido de es7uer*o inDtil0 entonces0 )or 7a"or0 )resten
cuidadosa atencin no a lo Aue dice Auien les habla0 sino al hecho0 a la "erdad de lo Aue se eF)resa0 de odo Aue ello
sea la )ro)ia obser"acin de ustedes. Uno no estC haciendo notar algo0 sino Aue estaos irando Euntos. #ara Auien
les habla0 de nada sir"e dirigirse slo a rostros "acos o a )ersonas aburridas. Ia Aue se han toado la olestia de
"enir hasta aAu $ sentarse baEo estos bellos Crboles0 entonces )ongan atencin0 )orAue estaos considerando Euntos
cuestiones u$ serias.
2ecaos Aue el con7licto eFiste cuando0 haciendo caso oiso de lo Aue realente ocurre0 traducios lo Aue
ocurre en trinos de un ideal 3de lo Aue Tdebera serU3 cuando trans7oraos el hecho en un conce)to Aue heos
ace)tado o Aue nosotros isos heos creado. #or lo tanto0 cuando eFiste esta di"isin entre Tlo Aue esU $ Tlo Aue
debera serU0 tiene Aue haber con7licto0 es ine"itable. Esta es una le$ 3no una le$ de Auien les habla0 sino Aue es una
le$. <aos0 )ues0 a in"estigar )or Au los seres huanos nunca se han en7rentado a Tlo Aue esU $ sie)re han estado
intentando esca)ar de ello.
En este )as se ha estado hablando sie)re de la no3"iolencia. -a no3"iolencia se ha )redicado una $ otra $ otra
"e*0 )olticaente0 religiosaente0 )or edio de di"ersos lderes Aue ustedes han tenido 3la no3"iolencia. -a
no3"iolencia no es un hechoH es tan slo una idea0 una teora0 un conEunto de )alabras. El hecho real es Aue ustedes
son "iolentos. Gse es el hecho0 Tlo Aue esU. #ero coo soos inca)aces de co)render Tlo Aue esU0 heos creado esta
cosa absurda llaada no3"iolencia. I ello da origen al con7licto entre Tlo Aue esU $ Tlo Aue debera serU. Todo ese
tie)o en Aue )ersiguen la no3"iolencia0 estCn ustedes sebrando las seillas de la "iolencia. OEsto es tan ob"ioP
J#odeos0 )ues0 irar Euntos $ sin ningDn ti)o de esca)e0 Tlo Aue esU0 irarlo sin ninguna clase de ideales0 sin
re)riirlo ni e"adirloK #or herencia Aue heos recibido del anial 3del ono0 etc.3 soos "iolentos. -a "iolencia
ado)ta uchas 7oras0 no slo la accin brutal0 el gol)earse unos a otros. -a "iolencia es un asunto u$ co)leEoH
inclu$e la iitacin0 la con7oridad0 la obedienciaH eFiste cuando uno )retende ser lo Aue no es.
Soos "iolentos. Ese es un hecho. Nos encoleri*aos0 nos aoldaos0 iitaos0 seguios a otros0 soos
agresi"osH $ la agresin toa uchas 7oras 3estC la agresi"idad 7ina0 corts0 de guante blanco0 Aue nos )ersuade
)or edio del a7ecto. Esa es una 7ora de "iolenciaH obligar a otros a Aue sigan un deterinado curso de
)ensaiento0 es "iolencia. Tabin es "iolencia ace)tarnos a nosotros isos coo algo Aue no soos.
!o)rendan Aue la "iolencia no slo consiste en encoleri*arse o en gol)earse unos a otros 3sa es una 7ora u$
su)er7icial de "iolencia. -a "iolencia es u$0 u$ co)leEa0 $ )ara co)renderla0 )ara )enetrar en sus Cs
recnditas )ro7undidades0 teneos Aue "er )riero el hecho0 $ no a7irar eraente: Q2eberaos ser
no3"iolentosR.
Slo eFiste Tlo Aue esU0 o sea0 la "iolencia. -a no3"iolencia no es un hecho0 no es una realidadH es una )ro$eccin
del )ensaiento )ara esca)ar de la "iolencia o )ara ace)tarla )retendiendo Aue nos estaos "ol"iendo no3"iolentos.
J#odeos0 )ues0 irar la "iolencia libres de todo eso0 libres del esca)e0 libres de los ideales0 de la re)resin0 $
obser"ar realente lo Aue la "iolencia esK
Teneos entonces Aue a)render Euntos co obser"ar. En esta in"estigacin no ha$ autoridad alguna0 )orAue
cuando la ente de ustedes estC utilada )or la autoridad 3coo lo estC3 es u$ di7cil ser libres $0 )or tanto0
hallarse ca)acitados )ara irar la "iolencia. Es i)ortante co)render co obser"ar0 obser"ar lo Aue estC
sucediendo en el undo 3la desdicha0 la con7usin0 la hi)ocresa0 la 7alta de integridad0 las acciones brutales Aue
tienen lugar0 el terroriso0 la toa de rehenes $ los gurDs Aue tienen sus )ro)ios ca)os de concentracin. #or
7a"or0 no se ran0 ustedes 7oran )arte de todo eso0 Aue es "iolencia. J!o )uede alguien decir: QIo s0 sganeRK
Esa es una a7iracin ignoiniosa.
2e odo Aue nos )reguntaos: JNu es obser"arK JNu es obser"ar el edio Aue nos rodea0 los Crboles0 el
estanAue Aue "eos en aAuel eFtreo $ Aue se ha )uesto tan bello este a1o0 las estrellas0 la luna nue"a0 el solitario
<enus0 el lucero de la tarde0 la gloria de una )uesta de solK J!o obser"an ustedes tal belle*a0 si es Aue alguna "e*
la han obser"ado siAuieraK No )ueden conte)larla0 obser"arla0 si se hallan ocu)ados consigo isos0 con sus
)ro)ios )robleas0 con sus )ro)ias ideas0 con el )ro)io co)leEo )ensar. No )ueden obser"ar si tienen )reEuicios o
si ha$ alguna clase de conclusin o alguna eF)eriencia )articular a la Aue se a7erran 3es i)osible. #or lo tanto0
Jco obser"an un Crbol0 esta cosa ara"illosa a la Aue llaan Crbol0 su belle*a0 co lo iranK J!o iran
ahora0 ientras estCn sentados aAu0 rodeados )or estos CrbolesK JAlguna "e* los han obser"adoK JHan "isto sus
hoEas agitadas )or el "iento0 la belle*a de la lu* sobre el 7ollaEeK J-os han obser"ado alguna "e*K J#ueden obser"ar
un Crbol0 o la luna nue"a0 o la estrella solitaria en los cielos0 obser"arlos sin las )alabras luna0 estrella0 cielo 3sin la
)alabraK #orAue la )alabra no es la estrella real0 la luna real. J#ueden0 )ues0 descartar la )alabra $ irar 3o sea0
irar eFternaenteK
I ahora0 J)ueden irar a la es)osa0 al arido0 sin la )alabra0 sin todos los recuerdos de la relacin Aue tienen
con ellos0 )or intia Aue ha$a sido0 sin toda la eoria acuulada del )asado0 sea ste de die* das o de cincuenta
a1osK JAlguna "e* lo han hechoK #or su)uesto Aue no. 2e odo Aue0 si lo )eriten0 "aos a a)render Euntos co
obser"ar una 7lor. Si uno sabe co irar una 7lor0 ese irar contiene la eternidad. No se deEen arrebatar )or is
)alabras. Si saben co irar una estrella0 un es)eso bosAue0 entonces "en Aue en esa obser"acin ha$ es)acio0
eternidad inte)oral. #ero )ara obser"ar a la es)osa o al arido sin la iagen Aue de ellos han creado0 tienen Aue
e)e*ar u$ cerca. Tienen Aue e)e*ar u$ cerca a 7in de ir u$ leEos. Si no e)ie*an u$ cerca0 EaCs )odrCn ir
u$ leEos. Si desean escalar la onta1a0 o ir hasta la aldea )rFia0 lo Aue i)orta es el )rier )aso0 el odo en
Aue cainan0 la gracia0 la desen"oltura0 la alegra con Aue lo hacen. 2ecios0 )ues0 Aue )ara ir u$0 u$ leEos0 Aue
es la eternidad0 debeos e)e*ar u$ cerca0 Aue es la relacin Aue teneos con nuestra es)osa o nuestro arido.
J#ueden ustedes irar0 obser"ar con oEos claros0 sin las )alabras Ti es)osaU0 Ti aridoU0 Ti sobrinoU o Ti
hiEoU0 sin el recuerdo de todas las o7ensas acuuladas0 sin toda la eoria de las cosas Aue )ertenecen al )asadoK
HCganlo ahora0 ientras estCn sentados ah0 obser"en. I cuando uno es ca)a* de obser"ar sin el )asado0 "ale decir0
obser"ar sin todas las iCgenes Aue ha 7orado de s iso $ del otro0 entonces ha$ una "erdadera relacin con la
es)osa o el arido. #ero si no se han obser"ado as el uno al otro0 son coo dos lneas 7rreas0 EaCs se encuentran.
Gsa es la relacin de ustedes. No s si se dan cuenta de todo esto.
Estaos a)rendiendo Euntos co obser"ar ese Crbol0 co obser"ar0 sentados Eunto a nuestro "ecino o "ecina0
el color de su caisa0 de su sari0 el carCcter de su rostroH obser"ar sin sentido critico0 sin agrado ni desagrado
3si)leente0 obser"ar. Entonces0 con una obser"acin as0 )ueden ustedes irar su "iolenciaH o sea0 su ira0 su
irritacin0 su con7oriso0 su ace)tacin0 su habituacin a la suciedad $ escualide* Aue rodea las casas Aue habitan.
J#ueden obser"ar as todo esoK !uando lo hacen0 concentran en la obser"acin toda la energa Aue )oseenH $ cuando
obser"en as la "iolencia descubrirCn0 si han )enetrado en ello0 si en "erdad lo hacen0 Aue esa "iolencia desa)arece
totalente 3)orAue han )uesto toda su energa en el acto de obser"ar.
No re)itan 3si se e )erite solicitarlo u$ res)etuosaente30 no re)itan lo Aue acaban de or. Al re)etir lo Aue
ha dicho Auien les habla0 ello se "uel"e de segunda anoH tal coo al re)etir los U)anishads0 los 6rahasutras $
todos los libros i)resos0 han hecho ustedes de s isos seres de segunda ano. Eso no )arece i)ortarles0
J"erdadK Ni siAuiera se a"ergVen*an de ello0 eraente lo ace)tan. Tal ace)tacin 7ora )arte de este co)leEo
)roblea de la "iolencia.
2ecios0 )ues0 Aue cuando no ha$ dualidad0 es )osible "i"ir sin con7licto. !uando uno alcan*a cierto estado de
conciencia0 no ha$ una real dualidad 3slo eFiste Tlo Aue esU. -a dualidad eFiste Dnicaente cuando trataos de
negar o de esca)ar de Tlo Aue esU haca Tlo Aue no esU. JEstC claroK JEstaos todos Euntos en este )robleaK Ha$
)ersonas Aue e han hablado uchsio de estas cuestiones 3los 7ilso7os de ustedes0 los )undits "edanta $ los
eruditos. #ero ellos0 igual Aue la gente coDn0 "i"en en la dualidad =no la dualidad 7sica0 hobre $ uEer0 alto $
baEo0 )iel clara $ oscura 3eso no es dualidad>. I eFiste la idea de Aue el con7licto es necesario )orAue "i"ios en la
dualidad $0 )or lo tanto0 aAuellos Aue estCn libres de los o)uestos son los seres iluinados. Ustedes in"entan
alrededor de eso una 7iloso7aH leen sobre ello0 lo ace)tanH leen todos los coentarios $ se Auedan cla"ados donde
estCn. Mientras Aue Auien les habla sostiene Aue0 de hecho0 la dualidad no eFiste ahora. Uno no se libera de la
dualidad cuando alcan*a ciertas Talturas es)iritualesUH ustedes EaCs alcan*arCn Talturas es)iritualesU si tienen
dualidades ahora0 ni ta)oco las alcan*arCn en alguna reencarnacin 7utura o al 7inal de sus "idas. Nuien les habla
dice Aue slo eFiste Tlo Aue esU0 Aue no ha$ nada Cs. T-o Aue esU0 es el Dnico hecho. Su o)uesto no es un hecho0 no
tiene realidad. Es)ero Aue esto Auede u$ claro0 aun cuando slo lo sea desde el )unto de "ista lgico0 racional. Si
ustedes estCn eEercitando la ra*n0 la ca)acidad de )ensar con lgica0 "erCn Aue es ob"iaente Cs i)ortante
co)render Tlo Aue esU Aue Tlo Aue debera serU. #ero nos a7erraos a Tlo Aue debera serU )orAue no sabeos co
habrnoslas con Tlo Aue esU. Utili*aos el o)uesto coo una )alanca )ara liberarnos de Tlo Aue esU.
2e odo Aue slo eFiste Tlo Aue esU $0 )or lo tanto0 no ha$ dualidad. EFiste solaente la codicia $ no la
no3codicia. !uando uno co)rende la )ro7undidad de la "iolencia sin esca)ar de ella0 sin e"adirse hacia ciertos
ideales necios de no3"iolencia0 cuando uno ira0 cuando obser"a la "iolencia u$ de cerca0 lo cual i)lica reunir
toda la energa Aue uno ha derrochado en )erseguir el o)uesto 3cuando trataos de re)riir la "iolencia0 ste es un
derroche de energa Aue i)lica con7licto3 si uno hace todo eso0 entonces no ha$ con7licto0 no ha$ "iolencia. #or
7a"or0 entiendan esto.
Su)ongaos Aue uno es en"idioso0 Aue siente en"idia de otro Aue es u$ hCbil0 brillante0 inteligente0 sensible0
Aue "e $ go*a la belle*a de la tierra $ la gloria del cielo0 ientras Aue )ara uno eso no signi7ica nada. Uno Auiere ser
coo l. 2e odo Aue e)ie*a a iitarlo0 iita su anera de cainar0 de irar0 de sonrerH sin ebargo0 uno sigue
siendo codicioso. AunAue nos ha$an educado desde la in7ancia )ara Aue no seaos codiciosos0 no heos
co)rendido Aue ese TnoU es eraente el o)uesto de lo Aue soos. Nos han educado0 nos han condicionadoH los
libros Aue nos han hecho leer dicen Aue la dualidad eFiste0 $ heos ace)tado eso. Es u$ di7cil ro)er ese
condicionaiento Aue0 desde la in7ancia0 nos i)ide co)render este hecho tan si)leH Aue slo eFiste Tlo Aue esU.
-o bueno no es lo o)uesto de lo alo. Si lo bueno nace de lo alo0 entonces lo bueno contiene lo alo.
!onsideroslo u$ cuidadosaente0 trabaEen en ello0 eEerciten sus cerebros0 de odo Aue )uedan "i"ir sie)re con
Tlo Aue esU0 con lo Aue realente ocurre eFterna e internaente. !uando son en"idiosos0 "i"an con ese hecho0
obsr"enlo. AdeCs0 la en"idia es un )roceso u$ co)leEo0 7ora )arte de la co)etencia0 del deseo de )rogresar
3)olticaente0 religiosaente $ en los negocios. A uno lo han educado as0 $ ro)er con esa tradicin eFige una
obser"acin u$ intensa 3no haciendo de ella el o)uesto de la tradicin0 sino si)leente obser"ando lo Aue la
tradicin es de hecho. Nuien les habla es)era estar )oniendo esto u$ en claro. Todos ustedes son )ersonas Aue
siguen la tradicin $ re)iten )sicolgicaente0 incluso intelectualente0 lo Aue se les ha dichoH sus religiones se
basan en eso.
#or lo tanto0 una "e* Aue "ean el hecho0 el hecho de Aue tan slo eFiste Tlo Aue esU0 $ obser"en con toda la
energa de Aue dis)onen0 "erCn Aue eso TAue esU no tiene "alor ni i)ortancia0 es )or co)leto ineFistente.
A uno le han dicho desde la in7ancia Aue debe ser bueno. -a )alabra TbuenoU es una )alabra anticuada0 )ero es
realente una bella )alabra. Ser bueno signi7ica ser correcto0 correcto en el hablar0 correcto en el co)ortaiento
3no con7ore a una idea de lo Aue es correcto. Ser correcto i)lica ser )reciso0 eFacto0 no )resuntuoso. #ero uno no
es bueno. I los )adres de uno0 los aestros $ educadores dicen: QS buenoRH )or lo tanto0 se crea un con7licto entre
lo Aue uno es $ lo Aue debera ser. I uno no co)rende el signi7icado de esa )alabraH esa )alabra0 adeCs0 es u$0
u$ sutil0 eFige ucha in"estigacin. Ser bueno Auiere decir tabin ser co)letaente honesto0 lo cual signi7ica
Aue uno se co)orta no de acuerdo con alguna oda o tradicin0 sino con un sentiiento de gran integridad
3integridad Aue )osee su )ro)ia inteligencia. Ser bueno signi7ica tabin ser total0 no 7ragentado. #ero estaos
7ragentados0 gracias a esta catica tradicin en Aue nos han educado. -o i)ortante no es de7inir la bondad0 sino
descubrir )or Au el cerebro0 Aue adeCs es u$ sutil $ contiene en si una gran )ro7undidad0 )or Au un cerebro
seeEante ha seguido la tradicin. -a ha seguido )orAue en ella nos sentios a sal"o0 encontraos seguridad0 )orAue
seguios lo Aue nuestros )adres han dicho0 etctera. Eso nos hace sentir seguros $ )rotegidos 3una 7alsa seguridad $
)roteccin. Ustedes )iensan Aue eso es seguro0 )ero es irreal0 ilusorio. I no escucharCn lo Aue dice Auien les habla0
)orAue tienen iedo de Auedarse sin tradicin alguna0 )orAue teen "i"ir enteraente con la )ro)ia atencin.
-a creencia en 2ios es )ara ustedes la seguridad 7inal. O<ean lo Aue ha hecho el )ensaientoP Ha creado una
iagen de 2ios Aue des)us ustedes adoran. Eso es adorarse a s isos. I entonces coien*an a )reguntar Auin
ha creado la tierra0 Auien ha hecho los cielos0 el uni"erso0 etctera. As es coo la tradicin e)ie*a a destruir la
ente huana. Gsta se ha "uelto re)etiti"a0 ecCnica0 carece de "italidad 3eFce)to )ara ganar dinero0 ir todas las
a1anas a la o7icina )or el resto de sus "idas $0 al 7inal de ello0 orirse. Es0 )or lo tanto0 i)ortante descubrir si
)ueden librarse de la tradicin $0 de ese odo0 "i"ir sin un solo con7lictoH "i"ir cada da con Tlo Aue esU $ obser"ar Tlo
Aue esU no solaente 7uera sino dentro de cada uno de ustedes. Entonces crearCn una sociedad libre de con7lictos.
4X de diciebre de %&'%
(
6LM6AI
-a )ersona corriente des)erdicia su "idaH dis)one de una gran cantidad de energa0 )ero la algasta. !onsue sus
das en la o7icina0 o en ca"ar en el Eardn0 o coo abogado0 o en alguna otra cosaH o bien lle"a la "ida de un sann$asi.
-a eFistencia de una )ersona coDn )arece0 al 7inal0 )or co)leto carente de sentido0 sin signi7icacin alguna.
!uando ira )ara atrCs0 cuando tiene cincuenta0 ochenta o no"enta a1os0 JAu ha hecho esa )ersona con su "idaK
-a "ida tiene una signi7icacin de lo Cs eFtraordinaria0 con su gran belle*a0 sus grandes su7riientos $
ansiedades0 la acuulacin de dinero trabaEando desde las ocho o nue"e de la a1ana hasta la noche )or a1os $
a1os. I al 7inal de todo ello0 JAu heos hecho de la "idaK 2inero0 seFo0 el con7licto constante de la eFistencia0 el
cansancio0 el a7Cn0 la desdicha $ las 7rustraciones 3eso es todo lo Aue teneos3 con Aui*Cs alguna alegra ocasionalH o
)uede ser Aue uno ae a alguien de anera tan co)leta $ total0 Aue en ese aar no eFista sentiiento alguno de
egoso.
#arece haber u$ )oca Eusticia en el undo. -os 7ilso7os han hablado ucho acerca de la Eusticia. -os
trabaEadores sociales hablan de la Eusticia. El hobre coDn Auiere Eusticia. #ero0 JeFiste en absoluto la Eusticia en
esta "idaK Uno es ingenioso0 estC bien acoodado0 tiene una buena ente $ una buena a)arienciaH tiene todo lo Aue
desea. Ltro no tiene nada. Uno es bien educado0 re7inado0 tiene libertad )ara hacer lo Aue le )la*ca. Ltro es un
lisiado0 )obre de ente $ cora*n. Uno tiene ca)acidad )ara escribir $ hablarH es un buen ser huano. Ltro no lo es.
Gste ha sido el )roblea de la 7iloso7a con su Taor a la "erdadU0 su Taor a la "idaU. #ero tal "e* la "erdad se
encuentra en la "ida isa0 no en los libros leEos de la "ida0 no en las ideas. Tal "e* la "erdad se encuentra donde
estaos $ en el odo coo "i"ios. !uando uno ira a su alrededor0 la "ida )arece tan "aca $ tan carente de
sentido )ara la a$ora de la gente. J#uede el hobre tener Eusticia alguna "e*K JHa$ en absoluto Eusticia alguna en
el undoK Uno es rubio0 otro es oreno. Uno es brillante0 atento0 sensible0 lleno de sentiientos0 aa una bella
)uesta de sol0 la gloria de la luna $ la asobrosa lu* sobre el aguaH uno "e todo eso $ otro no lo "e. Uno es
ra*onable0 cuerdo0 sano0 $ otro no es nada de eso. 2e odo Aue nos )reguntaos0 seriaente: JHa$ en absoluto
Eusticia en el undoK
Ante la le$ soos su)uestaente iguales0 )ero algunos son TCs igualesU Aue otros Aue no tienen dinero
su7iciente )ara contratar buenos abogados. Algunos nacen en un alto ni"el social0 otros en un ni"el baEo. Lbser"ando
todo esto en el undo0 )or lo "isto ha$ u$ )oca Eusticia. J2nde estC0 )ues0 la EusticiaK #arece Aue ha$ Eusticia slo
cuando ha$ co)asin. -a co)asin es el 7in del su7riiento. -a co)asin no nace de ninguna religin0 de ningDn
culto. Uno no )uede ser un hindD con todas sus su)ersticiones $ sus dioses in"entados $0 aun as0 "ol"erse co)asi"o
3es i)osible. #ara tener co)asin es )reciso Aue ha$a libertad0 co)leta $ total libertad con res)ecto a todo
condicionaiento. JEs )osible una libertad seeEanteK El cerebro huano ha sido condicionado )or illones de
a1os. Gse es un hecho. I )arece Aue cuantos Cs conociientos adAuirios acerca de todas las cosas de la tierra $
del cielo0 tanto Cs atascados estaos. !uando ha$ co)asin0 entonces con ella ha$ inteligencia0 $ esa inteligencia
tiene la "isin de la Eusticia.
Heos in"entado las ideas de Sara $ reencarnacin0 $ )ensaos Aue in"entando esas ideas0 esos sisteas
acerca de algo Aue ha de ocurrir en el 7uturo0 heos resuelto el )roblea de la Eusticia. -a Eusticia e)ie*a slo
cuando la ente es u$ clara $ cuando ha$ co)asin.
Nuestros cerebros son instruentos u$ co)leEos. El cerebro de cualAuiera de ustedes0 o el de Auien les habla0
)ertenecen al cerebro de la huanidad. Este cerebro no slo ha e"olucionado desde Aue nacios hasta ahora. Se ha
desarrollado a tra"s de un tie)o incalculable $ condiciona nuestra conciencia. Esa conciencia no es )ersonalH es el
suelo sobre el Aue estaos )arados los seres huanos. !uando uno obser"a esta conciencia con todo su contenido de
creencias0 dogas0 conce)tos0 teores0 )laceres0 agonas0 soledad0 abatiiento $ deses)eracin0 "e Aue no es su
conciencia indi"idual 3no es el indi"iduo el Aue contiene esta conciencia. Estaos )ro7undaente condicionados )ara
)ensar Aue soos indi"iduos se)aradosH )ero ese cerebro no es el cerebro de ustedes o el o. No estaos se)arados.
Nuestros cerebros se hallan tan condicionados )or la educacin $ la religin0 Aue nos consideraos entidades
se)aradas0 con alas se)aradas0 $ as sucesi"aente.
No soos indi"iduos en absoluto. Soos el resultado de iles de a1os de eF)eriencia huana0 de es7uer*o
huano $ de lucha. 2e odo Aue estaos condicionadosH )or consiguiente0 EaCs soos libres. En tanto "i"aos
con o )or un conce)to0 una conclusin0 con ciertas ideas o ideales0 no habrC co)asin. 2onde ha$ libertad con
res)ecto a todo condicionaiento 3o sea0 Aue uno se ha liberado de ser hindD0 cristiano0 usulCn o budista0 se ha
liberado de Auedar )reso en una es)eciali*acin =aunAue la es)eciali*acin tiene su lugar>0 de dedicar toda su "ida a
adAuirir dinero3 donde eFiste esa libertad0 )uede haber co)asin. En tanto el cerebro est condicionado0 coo ahora
lo estC0 no habrC libertad )ara el hobre. El ser huano no T)rogresaU a tra"s del conociiento0 coo sostienen
algunos bilogos $ 7ilso7os. El conociiento es necesarioH lo necesitaos )ara conducir un auto"il0 )ara actuar
en los negocios0 )ara ir desde aAu a nuestras casas0 )ara )roducir el desarrollo tecnolgico $ as sucesi"aente. Ese
conociiento es necesario. #ero no as el conociiento )sicolgico Aue uno ha acuulado acerca de s iso0 el
cual se ha con"ertido en eoria 3eoria )sicolgica Aue es el resultado de las )resiones eFternas $ de nuestras
eFigencias internas.
Nuestras "idas se hallan 7ragentadas0 di"ididas0 EaCs son algo totalH nunca teneos una obser"acin
holstica. Lbser"aos sie)re desde un )unto de "ista )articular. Estaos tan di"ididos internaente0 Aue nuestras
"idas son en s isas contradictorias $0 )or lo tanto0 eFiste un constante con7licto. Nunca iraos la "ida coo
una totalidad co)leta e indi"isible. -a )alabra TtotalU =whole> signi7ica estar sano0 cuerdoH tabin Auiere decir
sagrado =holy>. Esa )alabra )osee una gran signi7icacin. No se trata de Aue los Dlti)les 7ragentos lleguen a
integrarse en nuestra conciencia huana =sie)re estaos tratando de integrar las di"ersas contradicciones>. #ero0
Jes )osible irar la "ida coo una totalidadK JMirar el su7riiento0 el )lacer0 el dolor0 la treenda ansiedad0 la
soledad0 el ir a la o7icina0 el tener una casa0 el seFo0 el tener hiEos 3irarlo todo no coo si 7ueran acti"idades
se)aradas0 sino coo un o"iiento holstico0 coo una accin unitariaK JEs eso )osible de algDn odoK JL
estaos obligados a "i"ir eternaente en la 7ragentacin $0 )or ende0 en el con7lictoK JEs )osible obser"ar la
7ragentacin $ la identi7icacin con esos 7ragentosK Lbser"ar0 no corregir0 no trascender0 no esca)ar de ello ni
re)riirlo0 sino obser"ar. No es un )roblea de Au hacer con elloH )orAue si ustedes intentan hacer algo al res)ecto0
entonces actDan desde un 7ragento $0 )or lo tanto0 estCn culti"ando Cs 7ragentos $ di"isiones. Mientras Aue si
)ueden obser"ar holsticaente0 obser"ar todo el o"iiento de la "ida coo un o"iiento Dnico0 entonces no slo
toca a su 7in el con7licto con su energa destructi"a0 sino Aue de esa obser"acin surge una anera totalente nue"a
de abordar la "ida. I si se da cuenta0 Jse )regunta entonces co ha de reunir todo esto )ara hacer una totalidadK
JI Auin es la entidad0 el T$oU Aue ha de reunir todas estas di"ersas )artes e integrarlasK Esa entidad0 Jno es acaso
tabin un 7ragentoK El )ensaiento es0 en s iso0 7ragentario0 )orAue el conociiento EaCs es co)leto con
res)ecto a nada. El conociiento es eoria acuulada0 $ el )ensaiento es la res)uesta de esa eoria $0 en
consecuencia0 es liitado. El )ensaiento nunca )odrC )roducir una obser"acin holstica de la "ida.
J#odeos0 )ues0 obser"ar los Dlti)les 7ragentos Aue constitu$en nuestra eFistencia cotidiana $ irarlos
coo una totalidadK Uno es un )ro7esor0 un aestro0 o eraente un aa de casa0 o un sann$asi Aue ha renunciado
al undoH esos son odos 7ragentados de "i"ir nuestra "ida cotidiana. J#uede uno obser"ar todo el o"iiento de
su 7ragentada "ida con sus oti"os se)arados $ se)aradoresK J#uede uno obser"ar todo eso sin el obser"adorK El
obser"ador es el )asado0 la acuulacin de los recuerdosH es ese )asado0 $ el )asado es tie)o. El )asado ira esta
7ragentacinH $ el )asado coo eoria0 es tabin intrnsecaente el )roducto de 7ragentaciones anteriores.
J#uede uno0 entonces0 obser"ar sin el tie)o0 sin el )ensaiento0 sin los recuerdos del )asado $ sin la )alabraK
#orAue la )alabra es el )asado0 la )alabra no es la cosa. Sie)re estaos irando a tra"s de las )alabras0 de las
eF)licaciones 3Aue a su "e* son un o"iiento de )alabras.
BaCs teneos una )erce)cin directa. -a )erce)cin directa es discerniiento Aue trans7ora las clulas
cerebrales isas. Nuestro cerebro se ha condicionado a tra"s del tie)o $ 7unciona en el )ensar. EstC )reso en ese
circuito. !uando ha$ obser"acin )ura de cualAuier )roblea0 eFiste una trans7oracin0 una utacin en la
estructura isa de las clulas.
Nosotros heos creado el tie)o0 el tie)o )sicolgico. Soos los aos de ese tie)o interno Aue ha
)roducido el )ensaiento. #or eso es necesario Aue co)rendaos la naturale*a del tie)o Aue el hobre ha creado
3el tie)o )sicolgico coo es)eran*a0 el tie)o coo logro. J#or Au los seres huanos han creado
)sicolgicaente0 internaente0 el tie)oK 3el tie)o cuando uno TserCU buenoH el tie)o cuando una TestarCU libre
de la "iolenciaH el tie)o )ara alcan*ar la iluinacin0 )ara lograr algDn ele"ado estado de la ente0 el tie)o coo
editacin. !uando 7uncionaos dentro del reino de ese tie)o0 estaos generando una contradiccin $0 )or ende0
con7licto. El tie)o )sicolgico es con7licto.
Gste es realente un gran descubriiento si co)rendeos la "erdad de Aue uno es el )asado0 el )resente $ el
7uturo 3lo cual es tie)o coo o"iiento )sicolgico. !reaos una di"isin entre nuestro "i"ir contenido en
nuestra conciencia0 $ el tie)o distante Aue es la uerte. L sea0 Aue uno estC "i"iendo con todos sus )robleas0 $ la
uerte es algo Aue debe e"itarse0 )ostergarse0 )onerse a una gran distancia 3lo Aue i)lica otra 7ragentacin Cs
en nuestra "ida. Lbser"ar holsticaente el o"iiento total de la eFistencia0 es "i"ir tanto la "ida coo la uerte.
#ero uno se a7erra a la "ida $ esca)a de la uerteH ni siAuiera habla de la uerte. 2e odo Aue no slo estaos
7ragentados en nuestra "ida su)er7icialente0 7sicaente0 sino Aue tabin nos heos se)arado a nosotros isos
de la uerte. JNu es la uerteK JAcaso no 7ora )arte de nuestra "idaK Uno )uede tener iedo0 )uede Auerer huir
de la uerte $ )rolongar el "i"ir0 )ero sie)re al 7inal de ello estC la uerte.
JNu es "i"irK JNu es el "i"ir0 el cual es nuestra concienciaK -a conciencia estC co)uesta )or su contenidoH $
el contenido no es di7erente de la conciencia. -a conciencia es las cosas Aue uno cree0 sus su)ersticiones0 sus
abiciones0 la codicia0 el a7Cn de co)etir0 los a)egos0 el su7riiento0 la hondura de la soledad0 los dioses0 los
rituales 3todo eso es la conciencia de uno0 la cual es uno iso. #ero esa conciencia no es )ro)iedad eFclusi"a de
nadie0 es la conciencia de la huanidadH uno es el undo $ el undo es uno iso. Uno es su conciencia con su
contenido. Ese contenido es el suelo sobre el Aue estC )arada toda la huanidad. #or lo tanto0 )sicolgicaente0
internaente0 uno no es un indi"iduo. En lo eFterno )uede tener una 7ora di7erente de la Aue tiene otro0 )uede ser
aarillo0 oreno0 negro0 alto o baEo0 hobre o uEer0 )ero en lo interno0 en lo )ro7undo soos todos seeEantes
3Aui*C con algunas "ariaciones0 )ero la seeEan*a es coo un hilo Aue antiene Euntas las )erlas.
Teneos Aue co)render Au es el "i"ir0 $ entonces )odreos )reguntarnos Au es el orir. -o Aue ha$ antes
de la uerte es Cs i)ortante Aue lo Aue ocurre despus de la uerte. Antes del 7in0 ucho antes del Dltio
instante0 JAu es el "i"irK JEs esto el "i"ir0 este a7Cn $ con7licto sin relacin alguna con otrosK A este sentiiento de
honda soledad interna es a lo Aue llaaos "i"ir. #ara esca)ar de esto Aue llaan "i"ir0 se largan ustedes a las
iglesias0 a los te)los0 re*an $ adoran0 todo lo cual carece )or co)leto de sentido. Si )oseen dinero se co)lacen en
des)il7arrarlo 3el des)il7arro de los casaientos Aue se reali*an en este )as. Ia conocen ustedes todos los ardides
Aue e)lean )ara esca)ar de la )ro)ia conciencia0 del )ro)io estado ental. I esto es lo Aue llaaos "i"ir. I la
uerte es el 7inal. El 7inal de todo lo Aue conocen. El 7inal de todos los a)egos0 de todo el dinero Aue han acuulado
$ Aue no )ueden lle"arse consigoH )or lo tanto0 tienen iedo. El iedo 7ora )arte de sus "idas. I as0 cualAuier cosa
Aue ustedes sean0 )or ricos o )obres Aue )uedan ser0 )or ele"ada Aue sea la )osicin Aue ocu)en0 )or grande Aue sea
el )oder Aue tengan0 o la clase de )oltico Aue sean 3desde el Cs alto al Cs baEo esta7ador en la )oltica3 eFiste el
7inal llaado uerte.
I0 JAu es lo Aue uereK El T$oU con todas las acuulaciones Aue ha reunido en esta "ida0 todo el dolor0 la
soledad0 la deses)eracin0 las lCgrias0 las risas0 el su7riiento 3se es el T$oU con todas sus )alabrasH el T$oU es la
sua de todo ello. #uedo )retender Aue tengo en TU algDn es)ritu Cs ele"ado0 el atan0 el ala0 algo eterno0 )ero
todo eso lo )roduce el )ensaientoH $ el )ensaiento no es sagrado. Gsta es0 entonces0 nuestra "ida: el T$oU al Aue
uno se a7erra0 al Aue se halla a)egado. I al 7inal de ello estC la uerte.
EFiste el iedo a lo conocido $ el iedo a lo desconocido. -o conocido es nuestra "ida0 $ teneos iedo de esa
"idaH $ lo desconocido es la uerte0 a la Aue tabin teeos. JAlguna "e* han "isto a un hobre o a una uEer
asustados de la uerteK JAlguna "e* los han "isto de cercaK -a uerte es la negacin total del )asado0 )resente $
7uturo Aue constitu$en el T$oU. I estando ateori*ados de la uerte0 )iensan Aue ha$ otras "idas )ara "i"irse.
#robableente0 la a$ora de ustedes cree en la reencarnacin. Es una 7eli*0 bonita $ consoladora )ro$eccin
in"entada )or )ersonas Aue no han co)rendido Au es el "i"ir. Ellas "en Aue el "i"ir es dolor0 con7licto constante0
desdicha interinable en la Aue ocasionalente brilla una sonrisa0 un destello de risa $ alegraH $ dicen: Q<ol"ereos
a "i"ir en una )rFia "idaH des)us de la uerte e encontrar con i es)osa =o i arido o i hiEo o i dios>R.
Sin ebargo0 no heos co)rendido lo Aue soos $ a Au estaos a)egados. JA Au nos a)agaosK JAl dineroK Si
uno estC a)egado al dinero0 eso es uno0 uno es el dinero. !oo el hobre Aue estC a)egado al oblaEe antiguo0 a los
bellos uebles del siglo ?I<0 u$ )ulidos $ de gran "alor 3estC a)egado a eso $0 )or lo tanto0 l es el oblaEe. JA
Au estCn ustedes a)egados entoncesK JAl cuer)oK Si estu"ieran realente a)egados al cuer)o0 cuidaran ese cuer)o0
coeran adecuadaente0 lo eEercitaran coo es debido0 etc.0 )ero no lo hacen. Slo estCn a)egados a la idea Aue
tienen del cuer)o 3la idea0 )ero no el instruento real. Si estaos a)egados a nuestra es)osa0 es a causa de los
recuerdos Aue teneos de ella. Al estar a)egados0 ella nos a$uda $ consuela en esto $ en aAuello 3con todas las
tri"ialidades in"olucradas en el a)ego3 $ llega la uerte0 $ con la uerte la se)aracin.
2e odo Aue uno ha de in"estigar u$ estrecha $ )ro7undaente0 el )ro)io a)ego. -a uerte no )erite Aue
uno )osea nada cuando uere. Nuestro cuer)o es creado o se)ultado $0 JAu es lo Aue uno deEaK 2eEa al hiEo )or
Auien uno ha acuulado un ontn de dinero Aue0 de cualAuier odo0 l algastarC. HeredarC nuestra )ro)iedad0
)agarC los i)uestos $ )asarC )or todas las terribles ansiedades de la eFistencia0 eFactaente coo uno lo ha hecho.
JEs a eso a lo Aue estaos a)egadosK JL uno estC a)egado al conociiento Aue ha adAuirido coo un gran escritor0
)intor o )oetaK JL se a)ega uno a las )alabras0 )orAue las )alabras Euegan un )a)el treendo en nuestra "idaK
Solaente )alabras. BaCs iraos detrCs de las )alabras. BaCs "eos Aue la )alabra no es la cosa0 Aue el sbolo
nunca es la realidad.
J#uede el cerebro0 la conciencia huana liberarse de este iedo a la uerteK !oo uno es el ao del tie)o
)sicolgico0 J)uede uno "i"ir con la uerte 3sin se)arar a la uerte coo algo Aue debe e"itarse0 )os)onerse0
a)artarse lo Cs leEos )osibleK -a uerte 7ora )arte de la "ida. J#uede uno "i"ir con la uerte $ co)render el
signi7icado de la terinacinK Eso i)lica co)render el signi7icado de la negacinH terinar con nuestros a)egos0
terinar con nuestras creencias a tra"s de la negacin. !uando uno niega algo0 cuando terina con ello0 ha$ algo
totalente nue"o. J#uede uno0 entonces0 ientras estC "i"iendo0 negar el a)ego co)letaenteK Eso es "i"ir con la
uerte. -a uerte signi7ica el 7inal. 2e ese odo ha$ encarnacin0 ha$ algo nue"o Aue ocurre. Terinar con algo es
eFtraordinariaente i)ortante en la "ida 3co)render la )ro7undidad $ belle*a Aue ha$ en el negar algo Aue no es la
"erdad. Negar0 )or eEe)lo0 nuestro lenguaEe abiguo. Si uno "a al te)lo0 negar el te)lo0 de odo Aue el cerebro
tenga esta condicin de integridad.
-a uerte es un 7inal0 $ tiene eFtraordinaria i)ortancia en la "ida. No el suicidio0 no la eutanasia0 sino el 7inal
de los )ro)ios a)egos0 de la )ro)ia soberbia0 del antagoniso o el odio Aue eF)erientaos )or otro. !uando uno
ira holsticaente la "ida 3o sea0 el orir0 el "i"ir0 la agona0 la deses)eracin0 la soledad $ el su7riiento3 "e Aue
todo ello es un o"iiento Dnico. !uando "eos holsticaente0 ha$ total libertad en relacin con la uerte 3no es
Aue el cuer)o 7sico no "a$a a destruirse. Ha$ un sentido de terinacin $0 )or lo tanto0 no ha$ continuidad 3uno se
libera del teor a no )oder continuar.
!uando un ser huano co)rende el )leno signi7icado de la uerte0 ha$ "italidad0 eFiste la )lenitud Aue se
halla tras esa co)rensinH un ser as estC 7uera de la conciencia huana. !uando ustedes co)renden Aue la "ida $
la uerte son una sola cosa 3lo son cuando uno coien*a a orir ientras "i"e3 entonces estCn "i"iendo codo a codo
con la uerte0 $ sa es la cosa Cs eFtraordinaria Aue uno )uede hacerH no eFisten ni el )asado ni el )resente ni el
7uturoH slo eFiste este constante terinar.
@ de 7ebrero de %&'4
@
NUE<A ILRK
2ebe entenderse Aue no estaos tratando de )ersuadirles acerca de nada. No haceos ninguna clase de )ro)aganda0
no eF)oneos ideas nue"as ni alguna teora eFtica ni una 7antCstica 7iloso7aH ta)oco estaos sugiriendo ningDn
ti)o de conclusin ni abogaos )or alguna clase de 7e. Tengan0 )or 7a"or0 la )lena con"iccin de Aue es as. -o Aue
hareos es obser"ar Euntos0 ustedes $ Auien les habla0 lo Aue estC sucediendo en el undoH obser"ar no desde algDn
)unto de "ista )articular ni desde alguna actitud lingVstica0 nacionalista o religiosa. Buntos0 si Auieren0 "aos a
obser"ar sin ningDn )reEuicio0 libreente0 sin distorsin alguna0 lo Aue realente ocurre en todo el undo. Es
i)ortante co)render Aue estaos si)leente obser"ando0 sin toar )artido0 sin tener deterinadas conclusiones
con las cuales obser"ar0 sino Aue libreente0 racionalente0 cuerdaente0 "aos a "er )or Au los seres huanos de
todo el undo se han "uelto lo Aue son: brutales0 "iolentos0 llenos de ideas 7antasiosas0 con sus cultos nacionalistas $
tribales0 con todas las di"isiones de las creencias0 con todos sus )ro7etas0 sus gurDs $ esas estructuras religiosas Aue
han )erdido todo signi7icado.
Una obser"acin seeEante no es un reto ni "a a traerles la eF)eriencia de algo. Lbser"acin no es anClisis.
Lbser"ar sin distorsin es "er claraente0 no desde algDn )unto de "ista )ersonal o ideolgicoH es obser"ar a 7in de
"er las cosas coo son0 tanto eFterna coo internaente0 "er lo Aue de hecho ocurre en el undo eFterior0 $ "er
tabin el odo en Aue "i"ios )sicolgicaente. Estaos con"ersando Euntos0 coo dos aigos Aue )asean )or un
sendero a)artado0 en un da de "erano0 obser"ando $ hablando acerca de sus )robleas0 de sus )enas0 su7riientos0
desdichas0 con7usiones0 incertidubres0 de su 7alta de seguridad0 $ "iendo claraente )or Au los seres huanos se
co)ortan coo lo hacen en todo el undoH nos )reguntaos )or Au0 ilenios tras ilenios0 los seres huanos
continDan su7riendo0 )adeciendo grandes angustias )sicolgicas0 )or Au siguen estando ansiosos0 )er)leEos $
asustados0 carentes de seguridad0 tanto eFterna coo internaente.
No ha$ di"isin entre lo eFterno $ lo interno0 entre el undo Aue los seres huanos han creado eFternaente0 $
el o"iiento Aue tiene lugar internaente 3es coo una area0 saliendo $ entrando0 es el iso o"iiento. No
eFiste una di"isin coo lo eFterno $ lo interno0 es un solo o"iiento continuo. #ara co)render este o"iiento0
teneos Aue obser"ar Euntos nuestra conciencia0 lo Aue soos0 )or Au nos conducios del odo en Aue lo haceos0
)or Au soos tan crueles $ no teneos una "erdadera relacin con otros. Teneos Aue eFainar )or Au0 des)us
de ilenios $ ilenios0 estaos "i"iendo en constante con7licto $ desdicha0 $ )or Au las religiones han )erdido
totalente su signi7icado.
<aos a toar nuestra eFistencia huana tal coo es0 "aos a obser"ar $ a descubrir realente )or nosotros
isos si eFiste alguna )osibilidad de )roducir una utacin radical en la condicin huana 3no un cabio
su)er7icial0 no una re"olucin 7sicaH ninguna de esas cosas ha )roducido en la )siAuis un cabio 7undaental0
radical. I nosotros "aos a a"eriguar si es )osible )oner 7in al con7licto0 a la lucha0 a la angustia $ al su7riiento en
nuestra "ida cotidiana. <aos a obser"ar Euntos $ "er si es )osible liberarnos radicalente de toda esta tortura de la
"ida con sus ocasionales oentos de 7elicidad.
Gsta no es una con7erenciaH ustedes )artici)an en esta obser"acin0 la co)arten. No estaos usando aAu
ninguna Eerga )articular ni algDn ti)o es)ecial de re7erencias lingVsticas. Usaos el si)le $ cotidiano idioa
ingls. -a counicacin slo es )osible cuando uno $ otro estaos Euntos 3es )reciso recalcar la )alabra TEuntosU3
durante todo el tie)o en Aue eFainaos nuestras "idas $ la ra*n de Aue seaos lo Aue heos llegado a ser.
JNu lugar tiene el conociiento en la trans7oracin del hobreK JTiene lugar alguno en esa trans7oracinK
El conociiento es necesario en la "ida diaria0 cuando "aos a la o7icina0 cuando eEercitaos di"ersas habilidades0
etc.H es necesario en el undo tecnolgico0 en el undo cient7ico. #ero en la trans7oracin de la )siAuis0 de lo Aue
soos0 Jtiene el conociiento algDn lugar0 lo tiene en absolutoK
El conociiento es la acuulacin de eF)eriencias 3no slo la eF)eriencia )ersonal0 sino la acuulacin de la
eF)eriencia )asada Aue llaaos tradicin. -a tradicin se nos transite a cada uno de nosotros. Heos acuulado
no slo el conociiento )sicolgico indi"idual0 )ersonal0 sino el conociiento )sicolgico Aue se ha estado
transitiendo $ Aue ha ido condicionando al hobre durante ilenios. Nos )reguntaos si ese conociiento
)sicolgico )uede alguna "e* trans7orar radicalente al hobre coo )ara con"ertirlo en un ser huano
totalente incondicionado. #orAue si ha$ cualAuier 7ora de condicionaiento en lo )sAuico0 en lo interno0 es
i)osible dar con la "erdad. -a "erdad es una tierra sin cainos0 $ llega a nosotros cuando nos heos liberado
totalente del condicionaiento.
EstCn los Aue ace)tan el condicionaiento huano diciendo Aue es ine"itable $ Aue no es )osible esca)ar de l.
2icen Aue el hobre estC condicionado )or naturale*a0 $ Aue no )uede hacer Cs Aue eEorar o odi7icar ese
condicionaiento. Ha$ una )arte i)ortante del )ensaiento occidental Aue sostiene esta )osicin 3el hobre estC
condicionado )or el tie)o0 )or la e"olucin0 la educacin $ la religin. Ese condicionaiento )uede ser odi7icado0
)ero el hobre EaCs )odrC liberarse de l. Es lo Aue sostienen los counistas $ otros0 haciendo notar Aue
histricaente $ de hecho estaos todos condicionados 3)or el )asado0 )or nuestra educacin0 )or nuestra 7ailia $
as sucesi"aente. 2icen Aue no ha$ 7ora de esca)ar de ese condicionaientoH )or lo tanto0 el hobre tiene Aue
su7rir sie)re0 tiene Aue "i"ir sie)re en la incertidubre $ seguir la senda del es7uer*o0 de la angustia $ de la
ansiedad.
I lo Aue nosotros decios es )or co)leto di7erenteH decios Aue este condicionaiento )uede ser totalente
erradicado coo )ara Aue el hobre sea libre. <aos a in"estigar Au es este condicionaiento0 $ Au es la libertad.
<aos a "er si ese condicionaiento 3Aue estC tan hondaente arraigado en los )ro7undos escondriEos de la ente0 $
Aue tabin estC acti"o en la su)er7icie3 )uede ser co)rendido de tal odo Aue el hobre se libere de todo el dolor
$ la ansiedad.
#or lo tanto0 )riero teneos Aue irar nuestra conciencia0 "er de Au estC co)uesta0 cuCl es su contenido.
2ebeos )reguntarnos si ese contenido de la conciencia0 con el Aue nosotros nos identi7icaos coo indi"iduos0 es
de hecho una conciencia indi"idual. JL esta conciencia indi"idual Aue cada uno de nosotros sostiene coo se)arada
de otras conciencias0 no es indi"idual en absolutoK JL es la conciencia de la huanidadK
#or 7a"or0 escuchen esto )riero. #uede Aue disienten con ello totalente. No lo rechacen0 slo obser"en. No es
cuestin de ser tolerantes la tolerancia es eneiga del aor. Solaente obser"en0 sin ningDn sentiiento de
antagoniso0 lo Aue estaos diciendo: la conciencia con la Aue nos heos identi7icado coo indi"iduos0 Jes en
absoluto indi"idualK JL es la conciencia de la huanidadK L sea0 Aue la conciencia con todo su contenido de
angustia0 reebran*a0 dolor0 actitudes nacionalistas0 creencias0 cultos0 etc.0 es in"ariable en todo el undo.
2ondeAuiera Aue uno "a$a el hobre estC su7riendo0 co)itiendo0 luchandoH estC ansioso0 lleno de incertidubre0
*o*obra0 deses)eracin0 desaliento0 cre$endo en toda clase de su)ersticiosos dis)arates. Esto es coDn a toda la
huanidad0 $a sea en Asia0 aAu o en Euro)a.
2e odo Aue nuestra conciencia0 con la Aue nos heos identi7icado coo nuestra conciencia Tindi"idualU0 es una
ilusin. Es la conciencia del resto de la huanidad. Uno es el undo0 $ el undo es cada uno de nosotros. #or 7a"or0
considrenlo0 "ean la seriedad Aue esto tiene0 la res)onsabilidad Aue in"olucra. Toda la "ida han luchado coo
indi"iduos0 coo algo se)arado del resto de la huanidadH $ cuando descubren Aue la conciencia de cada uno de
ustedes es la conciencia del resto de la huanidad0 ello signi7ica Aue cada uno de ustedes es la huanidad0 no un
indi"iduo se)arado. Uno )uede tener su )ro)ia habilidad )articular0 su tendencia0 su idiosincrasia0 )ero de hecho es
el resto de la huanidad0 )orAue su conciencia es la conciencia de todos los seres huanos. Esa conciencia es un
)roducto del )ensaiento0 es el resultado de ilenios $ ilenios de )ensaiento. El )ensaiento ha tenido sie)re
una i)ortancia eFtrea en nuestras "idas. El )ensaiento ha creado la tecnologa oderna0 ha creado las guerrasH
el )ensaiento ha di"idido a la gente en nacionalidades0 ha dado origen a las religiones se)aradas0 ha creado la
ara"illosa arAuitectura de las antiguas catedrales0 te)los $ e*Auitas. -os rituales0 las )legarias0 todo el circo 3si
se e )erite usar esa )alabra3 Aue se organi*a en el nobre de la religin0 es in"entado )or el )ensaiento.
-a conciencia es la acti"idad del )ensaiento0 $ el )ensaiento se ha "uelto inensaente i)ortante en
nuestras "idas. Teneos Aue obser"ar Au es ese )ensar Aue ha ocasionado una con7usin tan eFtraordinaria en el
undo. El )ensaiento Euega un )a)el en nuestras relaciones utuas0 $a sean ntias o no. El )ensaiento es la
7uente del teor. Teneos Aue obser"ar Au lugar ocu)a el )ensaiento en el )lacer0 Au lugar tiene en el
su7riiento0 $ tabin si tiene en absoluto lugar alguno en el aor. Es i)ortante obser"ar el o"iiento del )ensar
3el o"iiento per se.
Lbser"ar el o"iiento del )ensar0 7ora )arte de la editacin. -a editacin no es una era $ absurda
re)eticin de )alabrasH no consiste en dedicar a eso unos cinco inutos )or la a1ana0 la tarde $ la noche. -a
editacin 7ora )arte de la "ida. Meditar es descubrir la relacin del )ensaiento $ el silencio 3la relacin entre el
)ensaiento $ aAuello Aue es inte)oral. -a editacin 7ora )arte de nuestra "ida cotidiana0 tal coo la uerte $
el aor 7oran )arte de nuestra "ida.
Es bastante sencillo0 cuando se nos )regunta algo Aue nos resulta 7ailiar0 contestar inediataente. A uno le
)reguntan el nobre0 $ la res)uesta es instantCneaH el nobre acude 7Ccilente )orAue uno lo ha re)etido con ucha
7recuencia. #ero si se nos 7orula una )regunta co)licada0 ha$ un inter"alo entre la )regunta $ la res)uesta.
2urante ese inter"alo0 el )ensaiento in"estiga 3$ 7inalente encuentra una res)uesta. #ero cuando a uno le
7orulan una )regunta u$ )ro7unda $ contesta: QNo sR0 el )ensaiento se detiene. Mu$ )ocas )ersonas dicen
realente0 QNo sRH a)arentan creer Aue saben. Es )robable Aue uchos de ustedes crean en 2ios. Esa es la
es)eran*a 7inal0 el Dltio )lacer0 la Dltia seguridad. I cuando ustedes e7ecti"aente se )reguntan a s isos0 con
gran intensidad $ seriedad: QJ!onoceos realente a 2ios0 creeos realente en GlKR0 si son honestos dicen: QEn
"erdad0 no lo sR. Entonces la ente de uno estC de "eras obser"ando.
-a acuulacin de eF)eriencia Aue se alacena en el cerebro coo eoria0 es el conociiento0 $ la reaccin a
esa eoria es el )ensar. El )ensaiento es un )roceso aterial 3nada ha$ de sagrado en l. -a iagen Aue
adoraos coo algo sagrado0 sigue siendo )arte del )ensaiento. El )ensaiento es sie)re di"isi"o0 se)arati"o0
7ragentario0 $ el conociiento EaCs es co)leto acerca de nada. El )ensaiento0 )or sublie o tri"ial Aue sea0
sie)re es 7ragentario $ di"isi"o )orAue se deri"a de la eoria. Todas nuestras acciones se basan en el
)ensaientoH )or lo tanto0 toda esa accin es liitada0 7ragentaria0 di"isi"a0 inco)leta EaCs )uede ser holstica.
El )ensaiento0 $a sea del Cs grande de los genios 3)intores0 Dsicos0 cient7icos3 o el insigni7icante )ensaiento
de nuestra acti"idad cotidiana0 es sie)re liitado0 7ragentario0 di"isi"o. !ualAuier accin Aue nace de ese
)ensaiento0 tiene Aue originar con7licto. EstCn las di"isiones tribales0 nacionalistas0 a las Aue la ente se a7erra en
su bDsAueda de seguridad. Esa isa bDsAueda de seguridad es la Aue da origen a las guerras. -a bDsAueda de
seguridad es tabin la acti"idad del )ensaientoH )or consiguiente0 en el )ensaiento no ha$ seguridad.
-a esencia del contenido de nuestra conciencia0 es el )ensaiento. El )ensaiento ha originado en la conciencia
una estructura de iedo0 de creencias. -a idea de un Sal"ador0 la 7e0 la ansiedad0 la angustia 3todo eso lo )roduce el
)ensaiento $ constitu$e el contenido de la conciencia. Nos )reguntaos ahora si ese contenido )uede ser eliinado0
de odo tal Aue ha$a una diensin del todo di7erente. Es slo en esa diensin Aue )uede haber creati"idadH no una
creati"idad Aue )ertene*ca al contenido de la conciencia.
<eaos0 )ues0 uno de los contenidos de nuestra conciencia0 Aue es la relacin entre los seres huanos. J#or Au
ha$ un con7licto seeEante en la relacin entre hobre $ uEer0 esa desdicha0 esa constante di"isinK Es i)ortante
in"estigar esto0 )orAue el ser huano eFiste en la relacinH no ha$ santo0 erita1o o onEe Aue no est relacionado0
aunAue )ueda retirarse a un onasterio o irse a alguna cue"a del Hiala$a 3igualente sigue relacionado. Es
i)ortante co)render )or Au los seres huanos nunca "i"en en )a*0 )or Au en su relacin eFiste esta terrible
lucha $ angustia 3estos celos0 esta ansiedad3 $ "er si es )osible liberarse de todo eso $0 )or consiguiente0 "i"ir en
"erdadera relacin. 2escubrir Au es una relacin "erdadera0 reAuiere uchsia in"estigacin $ obser"acin.
Lbser"acin no es anClisis. Esto tabin es i)ortante Aue se co)renda0 )orAue la a$ora de nosotros estC
habituada al anClisis. Estaos obser"ando la relacin Aue de hecho eFiste entre hobre $ hobre0 entre hobre $
uEer0 entre dos seres huanosH nos )reguntaos )or Au tiene Aue haber tanta )ugna0 tanta ansiedad $
)adeciiento. En la relacin Aue eFiste entre dos seres huanos 3casados o no3 Jha$ alguna "e* un "erdadero
contacto )sicolgicoK Ellos )ueden encontrarse 7sicaente0 en la caa0 )ero internaente0 )sicolgicaente0 Jno
son coo dos lneas )aralelas0 cada uno )ersiguiendo su )ro)ia "ida0 su )ro)ia reali*acin )ersonal0 su )ro)ia
eF)resinK #or lo tanto0 coo dos lneas )aralelas0 EaCs se encuentran $0 en consecuencia0 ha$ )ugna constante0
lucha0 la angustia de no tener una "erdadera relacin. Ellos dicen Aue estCn relacionados0 )ero eso no es "erdadero0
no es honesto0 )orAue cada cual tiene una iagen de s iso. I agregada a esa iagen0 estC la iagen Aue cada
uno tiene de la )ersona con Auien "i"e. En realidad0 tienen dos iCgenes 3o Dlti)les iCgenes. Gl ha creado una
iagen de ella0 $ ella ha creado una iagen de l. Estas iCgenes se )roducen a causa de las reacciones Aue se
recuerdan0 las cuales se con"ierten en la iagen 3la iagen Aue l tiene con res)ecto a ella $ la Aue ella tiene con
res)ecto a l. -a relacin se establece entre estas dos iCgenes Aue son los sbolos de los recuerdos0 de los
)adeciientos. #or lo tanto0 de hecho no eFiste relacin alguna.
As Aue uno se )regunta: JEs )osible no tener en absoluto ninguna iagen del otroK En tanto uno tenga una
iagen de ella $ ella la tenga con res)ecto a uno0 ha de haber con7licto0 )orAue el culti"o de las iCgenes destru$e la
relacin. #or edio de la obser"acin0 J)odeos descubrir si es )osible no tener iagen alguna de uno iso o de
otro 3estar )or co)leto libre de iCgenesK Mientras uno tenga una iagen de s iso0 "a a ser lastiado. Esa es
una de las desgracias en la "idaH desde la in7ancia0 a tra"s de la escuela0 del colegio0 de la uni"ersidad0 $ a lo largo
de toda nuestra eFistencia0 Auedaos constanteente lastiados0 con todas las consecuencias Aue ello trae consigo $
el )aulatino )roceso de aislaiento a 7in de Aue no se nos lastie. JI Au es eso Aue se siente lastiadoK Es la
iagen de s iso Aue uno se ha construido. Si uno estu"iera totalente libre de iCgenes0 no sera a7ectado ni )or
las o7ensas ni )or el halago.
Ahora casi todos encuentran seguridad en la iagen Aue han construido de s isos0 Aue es la iagen Aue ha
creado el )ensaiento. 2e odo Aue0 obser"ando esto0 nos )reguntaos si esta iagen construida desde la in7ancia0
)roducida )or el )ensaiento0 una estructura de )alabras0 una estructura de reacciones0 un )roceso de recuerdos
3reotos0 oscuros0 )erdurables incidentes0 o7ensas0 ideas0 )adeciientos3 nos )reguntaos si esta iagen )uede
terinar co)letaente. #orAue slo entonces )odreos tener alguna clase de relacin con otro. En la relacin0
cuando no ha$ iagen0 no ha$ con7licto. Gsta no es una era teora0 un idealH Auien les habla sostiene Aue se trata de
un hecho. Si lo in"estigaos )ro7undaente0 descubrios Aue uno )uede "i"ir en este undo onstruoso $ no tener
una sola iagen de s isoH entonces las relaciones Aue uno establece0 tienen un signi7icado )or co)leto di7erente
3no ha$ con7licto en absoluto.
Ahora0 )or 7a"orH ientras ustedes escuchan a Auien les habla0 J)erciben la )ro)ia iagen $ el cese de esa
iagenK JL "an a )reguntar: Q!o he de terinar con esa iagenRK !uando )reguntan TcoU0 "ean lo Aue
i)lica esa )alabra. El TcoU i)lica Aue alguien les dirC lo Aue tienen Aue hacer. #or lo tanto0 ese alguien Aue "a a
decirles lo Aue deben hacer0 se con"ierte en el es)ecialista0 el gurD0 el lder. #ero toda la "ida han tenido ustedes
lderes0 es)ecialistas0 )siclogos0 $ ellos no los han cabiado. As Aue no )regunten TcoUH descubran )or s
isos si )ueden estar totalente libres de esa iagen. Pueden estar libres de ella si conceden atencin co)leta a
lo Aue otro dice. Si la es)osa de uno0 o el aigo dice algo desagradable0 $ en ese oento uno )resta atencin
co)leta0 no ha$ creacin de iCgenes. Entonces la "ida tiene una signi7icacin )or co)leto di7erente.
Estaos obser"ando nuestra conciencia con su contenido. El contenido0 coo la herida )sicolgica0 coo la
relacin0 constitu$en nuestra conciencia. Ltro contenido de nuestra conciencia es el teorH "i"ios con teor no slo
eFternaente0 sino Aue ucho Cs en lo )ro7undo0 en los oscuros escondriEos de la ente0 ha$ un teor hondo0
teor al 7uturo0 teor al )asado0 teor al )resente. Teneos Aue considerar Euntos si es )osible )ara nosotros0 los
seres huanos Aue "i"ios en este undo tal coo es en la actualidad 3aena*ado )or guerras0 etc.3 si es )osible
Aue "i"aos nuestra "ida cotidiana co)letaente libres de todo teor )sicolgico. #robableente0 la a$ora de
ustedes no se ha 7orulado una )regunta seeEante. L )uede Aue lo ha$an hecho tratando de encontrar una anera
de esca)ar del teor0 de re)riirlo0 de negarlo o racionali*arlo. #ero si realente obser"an en )ro7undidad la
naturale*a del teor0 entonces tienen Aue considerar lo Aue el teor es0 "er de hecho cuCles son las causas Aue
contribu$en a la eFistencia del teor.
!asi todos nosotros teneos iedoH iedo al a1ana0 iedo a la uerte0 iedo a nuestro es)oso0 es)osa o
aigaH Ode tantas cosas teneos iedoP El iedo es coo un Crbol inenso con innuerables raasH no es bueno
)odar eraente las raas0 es )reciso llegar a la ra* isa del iedo $ "er si es )osible erradicarlo tan
co)letaente Aue uno Auede libre de l. No es cuestin de si )eranecereos )ara sie)re libres del iedoH
cuando uno ha eFtir)ado realente las races0 entonces no ha$ )osibilidad de Aue el iedo )enetre en su "ida
)sicolgica.
Una de las ra*ones )or las Aue teneos iedo0 es la co)aracin0 el co)ararse uno iso con otro. L
co)ararse con lo Aue uno ha sido $ con lo Aue Auisiera ser. El o"iiento de co)aracin es con7oridad0
iitacin0 aEusteH ste es uno de los orgenes del iedo. JAlguna "e* han intentado no co)ararse EaCs con otro0
sea 7sica o )sicolgicaenteK !uando uno no co)ara0 entonces no estC tratando de Tllegar a serU. Toda la
educacin cultural Aue recibios es )ara Aue llegueos a ser algo0 )ara Aue seaos algo o alguien. Si uno es )obre0
desea llegar a ser rico 3si es rico0 estC buscando Cs )oder. Religiosaente o socialente0 uno sie)re estC deseando
llegar a ser alguna cosa. En este deseo0 en este anhelo de Tllegar a serU0 ha$ co)aracin. <i"ir sin co)aracin0 es
la cosa eFtraordinaria Aue ocurre cuando no edios. En tanto uno ida )sicolgicaente0 tiene Aue haber teor0
)orAue estC sie)re es7or*Cndose )or algo $ )iensa Aue )odra no conseguirlo.
Ltra ra*n )ara el teor es el deseo. Teneos Aue obser"ar la naturale*a $ estructura del deseo0 $ "er )or Au
el deseo se ha "uelto tan eFtraordinariaente i)ortante en nuestras "idas. 2onde ha$ deseo tiene Aue haber
con7licto0 co)etencia0 lucha. #or lo tanto0 es i)ortante descubrir0 si es Aue son ustedes en "erdad serios 3$ aAuellos
Aue son serios "i"en realente0 )orAue )ara ellos la "ida tiene una treenda signi7icacin $ res)onsabilidad3 es
i)ortante descubrir Au es el deseo. -as religiones de todo el undo han dicho: QRe)rian el deseoR. -os onEes
3no las )ersonas sentientalente religiosas sino aAuellas Aue0 en su 7e )articular0 se han entregado a deterinada
7ora de organi*acin religiosa3 han tratado de trans7erir o subliar el deseo en nobre de un sbolo0 de un
Sal"ador. #ero el deseo es una 7uer*a eFtraordinariaente )oderosa en nuestras "idas. L lo re)riios o esca)aos
de l o sustituios sus acti"idades o lo racionali*aos "iendo co surge0 cuCl es su origen. Lbser"eos0 )ues0 el
o"iiento del deseo. No decios Aue el deseo deba re)riirse0 ni Aue debaos esca)ar de l o subliarlo
3cualAuier cosa Aue esa )alabra )ueda signi7icar.
!asi todos nosotros soos seres huanos u$ es)eciales. -o Auereos todo bien eF)licado0 todo u$
ntidaente eF)uesto en )alabras o en un diagraa0 $ entonces )ensaos Aue heos co)rendido. Nos heos
con"ertido en escla"os de las eF)licaciones. BaCs intentaos descubrir )or nosotros isos Au es el o"iiento
del deseo0 co surge. Nuien les habla in"estigarC esto0 )ero la eF)licacin no es la realidad. -a )alabra no es la
cosa. No debeos Auedar )resos en las )alabras0 en las eF)licaciones. -a )intura de una onta1a en el lien*o0 no es
la onta1a real. #uede estar bellaente )intada0 )ero no es esa eFtraordinaria $ )ro7unda belle*a de una onta1a0
con su aEestuosidad contra el cielo a*ul. 2e igual odo0 la eF)licacin del deseo no es el o"iiento real del deseo.
-a eF)licacin no tiene ningDn "alor ientras no "eos realente )or nosotros isos.
-a obser"acin tiene Aue ser libre0 sin tendencia o oti"o alguno0 a 7in de Aue uno )ueda co)render el
o"iiento del deseo. El deseo se origina en la sensacin. -a sensacin es contacto0 es el "er. 2es)us0 el
)ensaiento crea una iagen de esa sensacinH ese o"iiento del )ensar es el coien*o del deseo. L sea0 Aue uno
"e un bonito auto"il0 $ el )ensaiento crea la iagen de uno iso en ese auto"il0 etctera0 se es el oento
en Aue coien*a el deseo. Si uno no tu"iera la sensacin0 estara )arali*ado. -a acti"idad de los sentidos tiene Aue
eFistir. !uando surge la sensacin del "er o del tocar0 el )ensaiento constru$e la iagen de uno iso en ese
auto"il. Tan )ronto el )ensaiento crea la iagen0 nace el deseo.
Se reAuiere una ente u$ atenta )ara "er la i)ortancia de la sensacin total 3no una )articular acti"idad de
los sentidos0 seguida )or la acti"idad del )ensaiento Aue crea una iagen. JAlguna "e* han obser"ado 3con todos
sus sentidos3 una )uesta de sol con el o"iiento del arK !uando obser"aos con todos los sentidos0 no ha$ un
centro desde el cual esteos obser"ando. Mientras Aue si culti"aos solaente uno o dos sentidos0 entonces ha$
7ragentacin. 2onde ha$ 7ragentacin0 estC la estructura del T$oU0 del T isoU.
Al obser"ar el deseo coo uno de los 7actores del teor0 "eos co inter"iene el )ensaiento $ crea la
iagen. #ero si uno estC totalente atento0 entonces el )ensaiento no )enetra en el o"iiento de la sensacin. Eso
eFige una gran atencin interna con su disci)lina.
Ltro de los 7actores del teor es el tie)o 3el tie)o )sicolgico0 no el tie)o entre la salida $ )uesta del sol0
entre el a$er0 el ho$ $ el a1ana0 sino el tie)o )sicolgico coo a$er0 ho$ $ a1ana. El tie)o es uno de los
7actores )rinci)ales del teor. No es Aue el tie)o coo o"iiento deba detenerse0 sino Aue la naturale*a del
tie)o psicolgico ha de ser co)rendida0 no de anera intelectual o "erbal0 sino obser"ada )sicolgicaente0
internaente. #odeos estar libres del tie)o0 o ser escla"os del tie)o.
En la a$ora de nosotros ha$ un eleento de "iolencia Aue EaCs heos resuelto0 Aue EaCs heos eliinado
de tal odo Aue )odaos "i"ir totalente sin "iolencia. No )udiendo librarnos de la "iolencia0 heos creado la idea
de su o)uesto0 la no3"iolencia. -a no3"iolencia no es un hecho 3la "iolencia es un hecho. -a no3"iolencia no eFiste
3eFce)to coo una idea. -o Aue eFiste0 Tlo Aue esU0 es la "iolencia. Es coo esas )ersonas Aue en la India dicen Aue
rinden culto a la idea de la no3"iolenciaH )redican0 hablan sobre ella0 la iitan 3estCn habindoselas no con un hecho0
no con una realidad0 sino con una ilusin. El hecho es la "iolencia 3a$or o enor0 )ero "iolencia. !uando uno
)ersigue la no3"iolencia 3Aue es una ilusin0 Aue no es una realidad3 estC culti"ando el tie)o. <ale decir Aue: QIo
so$ "iolento0 )ero ser no3"iolentoR. El TserU es tie)oH el tie)o es el 7uturo0 un 7uturo Aue no tiene realidad0 Aue
es in"entado )or el )ensaiento coo un o)uesto de la "iolencia. Es la )ostergacin de la "iolencia la Aue crea el
tie)o. Si ha$ una co)rensin $0 )or ende0 un cese de la "iolencia0 no eFiste el tie)o )sicolgico. Nosotros
)odeos ser los aos del tie)o )sicolgicoH ese tie)o )uede eliinarse totalente si uno "e Aue el o)uesto no es
real. T-o Aue esU0 no tiene tie)o. !o)render Tlo Aue esU no reAuiere tie)o sino solaente obser"acin co)leta.
En la obser"acin de la "iolencia0 )or eEe)lo0 no ha$ o"iiento alguno del )ensar0 sino slo un sostener esa
energa enore Aue llaaos "iolencia0 $ obser"arla. #ero a)enas ha$ una distorsin 3el oti"o de tratar de
"ol"ernos no3"iolentos3 heos introducido el tie)o.
-a co)aracin0 con toda su co)leEidad0 el deseo $ el tie)o0 son los 7actores del teor 3el )ro7undaente
arraigado teor. !uando ha$ obser"acin $0 )or ende0 no ha$ o"iiento del )ensar 3Dnicaente la obser"acin del
o"iiento total del teor3 el teor llega totalente a su 7inH $ el obser"ador no es di7erente de lo obser"ado. Gste
es un i)ortante 7actor Aue ha$ Aue co)render. !uando uno obser"a co)letaente0 ha$ un cese del teor0 $
entonces la ente huana $a no estC Cs atra)ada en el o"iiento del teor. Si ha$ cualAuier clase de teor0 la
ente se halla con7undida0 de7orada $0 )or tanto0 carece de claridad. I tiene Aue haber claridad )ara Aue lo eterno
sea. Lbser"ar el o"iiento del teor en uno iso0 toda su co)leEidad0 la 7ora en Aue el teor se "a urdiendo0
$ )eranecer con l de anera tan co)leta Aue no ha$a ni un solo o"iiento del )ensar0 es terinar
co)letaente con el teor.
4X de ar*o de %&'4
X
LBAI
2esde el coien*o iso0 entiendan Aue no estaos instru$endo a nadie acerca de nadaH no estaos )ro)oniendo
ninguna clase de idea0 creencia o conclusin )ara con"encerles de alguna cosaH esto no es )ro)aganda. !reo0 Cs
bien0 Aue sera Dtil si )udiraos0 durante estas )lCticas0 considerar Euntos0 obser"ar $ escuchar Euntos todo el
o"iiento de una "ida0 $a sea en SudC7rica0 Sudarica0 Nortearica0 Euro)a o Asia. Estaos abordando un
)roblea suaente co)leEo Aue necesita ser estudiado u$ cuidadosaente0 con cierta "acilacin0 sin una
tendencia deterinada0 sin ningDn oti"o0 de odo tal Aue obser"eos0 de ser )osible0 todo el acontecer eFterior de
nuestra "ida. -o Aue estC ocurriendo 7uera de nosotros es la edida )or la cual )odreos co)rendernos
internaente. Si no co)rendeos lo Aue de hecho sucede en el undo eFterior0 7uera del ca)o )sicolgico0 no
tendreos edida alguna con la cual obser"arnos a nosotros isos.
Lbser"eos Euntos sin )reEuicio alguno0 no coo norteaericano0 argentino0 ingls0 7rancs0 ruso o asiCticoH
obser"eos sin ningDn oti"o 3lo cual es bastante di7cil3 $ "eaos claraente Au es lo Aue estC ocurriendo.
!uando uno "iaEa )or el undo0 obser"a Aue eFiste en todas )artes uchsia discusin0 discordia0 discon7oridad0
desordenH ucha con7usin e incertidubre. Uno "e las ani7estaciones )Dblicas contra una 7ora )articular de
guerra $ las eFtensas )re)araciones blicasH "e los incalculables gastos Aue se destinan a araentos 3una nacin
)re)arCndose )ara una e"entual guerra contra otra nacin. I estCn las di"isiones nacionales 3el honor nacional0 )or
el Aue iles estCn dis)uestos a atar a otros $ se sienten orgullosos de ello. EstCn las di"isiones religiosas $
sectarias: la catlica0 la )rotestante0 la hindD0 la ahoetana0 la budista. EstCn las Dlti)les sectas0 $ los gurDs con
sus seguidores )articulares. En el undo catlico $ en el )rotestante0 teneos la autoridad es)iritual0 $ en el undo
islCico0 la autoridad de los libros. 2e odo Aue en todas )artes eFiste esta constante di"isin Aue conduce al
desorden0 al con7licto $ a la destruccin. I estC el a)ego a una nacionalidad )articular0 a una )articular religin0 con
la es)eran*a de encontrar as alguna clase de seguridad eFterna o interna.
Estos son los 7enenos Aue ocurren en el undo0 del Aue todos nosotros 7oraos )arte 3esto$ seguro de Aue
todos obser"aos lo iso. I estC el aislaiento0 no slo el Aue tiene lugar en cada ser huano0 sino el aislaiento
de los gru)os Aue se hallan aarrados a una creencia0 a una 7e0 a alguna conclusin ideolgicaH esto sucede tanto en
estados totalitarios coo en los )ases deocrCticos con sus ideales. -os ideales0 las creencias0 los dogas $ los
rituales estCn se)arando a la huanidad. Esto es lo Aue de hecho estC sucediendo en el undo eFterior0 $ es el
resultado de nuestro )ro)io "i"ir )sicolgico interno. Soos seres huanos aislados0 $ el undo eFterior es creado
)or cada uno de nosotros.
!ada uno tiene su )ro)ia )ro7esin )articular0 su )ro)ia creencia0 sus )ro)ias conclusiones $ eF)eriencias a las
Aue se a7errH )or lo tanto0 cada uno estC aislCndose a s iso. Esta acti"idad egocntrica se eF)resa eFteriorente
coo nacionaliso0 coo intolerancia religiosa 3aun cuando ese gru)o est co)uesto )or setecientos illones de
)ersonas0 coo en el undo catlico. I0 al iso tie)o0 cada uno de nosotros se asla a s iso de los deCs.
Estaos creando un undo di"idido )or el nacionaliso0 Aue es una 7ora glori7icada del es)ritu tribalH cada
tribu estC dis)uesta a atar a otra tribu )or sus creencias0 )or su )as0 )or sus intereses econicos. Todos
conoceos estoH al enos aAuellos Aue estCn in7orados0 Aue escuchan la radio0 Aue "en la tele"isin0 leen los
diarios0 etc.
EstCn los Aue dicen Aue esto no )uede cabiarse0 Aue no ha$ )osibilidad alguna de Aue esta condicin huana
sea trans7orada. Sostienen Aue el undo ha )roseguido as )or iles $ iles de a1os $ Aue la causa de ellos se
encuentra en la condicin huana0 $ dicen Aue esa condicin EaCs )odrC )roducir una utacin en s isa. Esas
)ersonas a7iran Aue )uede haber odi7icaciones0 ligeros cabios0 )ero Aue el hobre serC sie)re bCsicaente lo
Aue es $0 )or tanto0 sie)re habrC de )roducir di"isin en s iso $ en el undo. I estCn aAuellos Aue en todas
)artes abogan )or las re7oras sociales de di"ersas clases0 )ero Aue no han )roducido una )ro7unda utacin
7undaental en la conciencia huana. Este es el estado del undo.
JI de Au odo iraos nosotros el undoK !oo seres huanos0 JcuCl es nuestra res)uestaK J!uCl es
nuestra "erdadera relacin0 no slo de uno con otro0 sino con el undo eFteriorK J!uCl es nuestra "erdadera
res)onsabilidadK J-a deEaos en anos de los )olticosK J6uscaos nue"os lderes0 nue"os sal"adoresK Este es un
)roblea u$ serio Aue estaos considerando Euntos. JL "ol"eos a las antiguas tradiciones0 )orAue los seres
huanos0 inca)aces de resol"er este )roblea0 regresan a las "ieEas $ habituales tradiciones del )asadoK !uando Cs
grande es la con7usin en el undo0 a$or es el deseo $ el i)ulso de retornar a las )asadas ilusiones $ tradiciones0
a los )asados lderes $ a los Aue llaaos sal"adores.
#or lo tanto0 si soos conscientes de todo esto0 coo teneos Aue serlo0 JcuCl es nuestra res)uesta 3no )arcial
sino total3 a todo el 7eneno Aue tiene lugar en el undoK J2ebe uno considerar solaente su )ro)ia "ida )ersonal0
co "i"ir en algDn rincn una "ida tranAuila0 serena0 sin )erturbacionesK JL se interesa uno en la eFistencia
huana total0 en la huanidad totalK Si uno se interesa solaente en la )ro)ia "ida )articular0 )or di7icultosa Aue
sea0 )or liitada0 triste o dolorosa Aue )ueda ser0 entonces uno no co)rende Aue la )arte )ertenece al todo. Uno ha
de irar la "ida0 no la "ida aericana o la asiCtica0 sino la "ida coo una totalidad. Ha de irarla con una
obser"acin holstica0 Aue no es una obser"acin )articular0 Aue no es la )ro)ia obser"acin sino la obser"acin Aue
abarca la totalidadH es la "isin holstica de la "ida.
!ada uno se ha estado interesando en sus )ro)ios )robleas )articulares 3)robleas de dinero0 de 7alta de
trabaEo0 de buscar la )ro)ia reali*acin0 de )erseguir eternaente el )lacer. Sintindonos ateori*ados0 aislados0
solitarios0 de)riidos0 a)enados0 heos creado un sal"ador eFterno Aue nos trans7orarC0 Aue traerC la sal"acin
)ara cada uno de nosotros. Esta ha sido0 )or dos il a1os0 la tradicin en el undo occidentalH $ en el undo
asiCtico se ha antenido la isa cosa en sbolos $ )alabras di7erentes0 con di7erentes conclusionesH )ero es la
isa bDsAueda de la )ro)ia sal"acin indi"idual0 de la )ro)ia 7elicidad )articular0 de la solucin )ara nuestros
Dlti)les $ co)leEos )robleas )ersonales. I estCn los es)ecialistas de di"ersas categoras0 los es)ecialistas
)sicolgicos a los Aue acudios )ara Aue nos resuel"an nuestros )robleas. I ta)oco ellos han tenido Fito.
Tecnolgicaente0 los cient7icos han a$udado a reducir las en7eredades0 a eEorar los edios de
counicacin0 )ero tabin han increentado el )oder de"astador de las aras blicas 3el )oder de asesinar de un
so)lo a un nDero inenso de )ersonas. -os hobres de ciencia no "an a sal"ar a la huanidadH ni lo harCn los
)olticos0 sean de oriente0 de occidente o de cualAuier otra )arte del undo. -os )olticos buscan )oder0 )osicin0 $
Euegan toda clase de tretas con el )ensaiento huano. I eFactaente lo iso ocurre en el llaado undo
religioso 3la autoridad EerCrAuica0 la autoridad del #a)a0 del ar*obis)o0 del obis)o $ del sacerdote local en nobre de
alguna iagen Aue ha creado el )ensaiento.
Nosotros0 los seres huanos aislados0 se)arados0 no heos sido ca)aces de resol"er nuestros )robleas.
AunAue seaos suaente educados0 ingeniosos0 ca)aces de reali*ar cosas eFtraordinarias en lo eFterno0
internaente seguios siendo Cs o enos lo Aue heos sido durante iles de a1os. Ldiaos0 co)etios0 nos
destruios unos a otros 3Aue es lo Aue realente estC sucediendo en la actualidad. Ustedes han escuchado a los
eF)ertos hablar sobre alguna nue"a guerraH no hablan de los seres huanos Aue habrCn de orir0 sino de destruir
ca)os de a"iacin0 de "olar esto o aAuello. EFiste esta con7usin total en el undo0 $ uno estC co)letaente
seguro de Aue todos soos conscientes de ella. JNu heos de hacer0 entoncesK !oo un aigo le diEo hace un
tie)o a Auien les habla: QUsted no )uede hacer nadaH se estC dando de cabe*a contra una )ared. -as cosas
continuarCn coo hasta ahora inde7inidaenteH seguireos atra)ados en Dlti)les 7oras de ilusin0 luchando0
co)itiendo0 destru$ndonos unos a otros. Esto habrC de continuar. No algaste su tie)o $ su "idaR. 2ense cuenta
ustedes de la tragedia del undo0 de los terribles sucesos Aue )odran tener lugar si algDn loco o)riiera un botn0 de
la co)utadora Aue se estC haciendo cargo de las ca)acidades huanas 3)ensando con ucha a$or eFactitud $
ra)ide*. JNu "a a ocurrir con el ser huanoK Este es un enore )roblea al Aue nos en7rentaos.
2esde la in7ancia0 $ a edida Aue )asaos )or la escuela0 el colegio $ la uni"ersidad0 nuestra educacin estC
destinada a es)eciali*arnos de una anera u otra0 a acuular uchsios conociientos0 )ara des)us conseguir un
e)leo $ a7errarnos a l )or el resto de nuestra "ida 3$endo a la o7icina de la a1ana a la noche. I0 al 7inal de todo
ello0 orios. Gsta no es una actitud o una obser"acin )esiistaH es lo Aue realente estC ocurriendo. !uando
obser"aos ese hecho0 no soos o)tiistas ni )esiistasH "eos Aue es as. I si soos absolutaente serios $
res)onsables0 nos )reguntaos: JNu )uede uno hacerK JRetirarse a un onasterioK J,orar alguna counidadK
J-argarse al Asia $ )erseguir la editacin *en o alguna otra "ariedad de editacinK Uno se 7orula estas
)reguntas u$ seriaente. !uando nos en7rentaos a esta crisis0 "eos Aue es una crisis Aue estC en la conciencia0
no allC0 7uera de nosotros. -a crisis estC dentro de uno iso. Ha$ un dicho: QHeos "isto al eneigo0 $ el eneigo
soos nosotros isosR.
-a crisis no es una cuestin de econoa ni de guerrasH ni es cuestin de bobas0 de )olticos o de cient7icosH la
crisis estC dentro de nosotros0 en nuestra )ro)ia conciencia. Hasta Aue co)rendaos bien a 7ondo la naturale*a de
esa conciencia0 e inAuiriendo )ro7undaente en ella descubraos )or nosotros isos si )uede haber una utacin
total en esa conciencia0 el undo )roseguirC creando Cs desdicha0 Cs con7usin0 Cs horror. Nuestra
res)onsabilidad no reside en alguna clase de accin altruista 3)oltica0 social o econica3 eFterior a nosotros
isosH la res)onsabilidad consiste en co)render la naturale*a de nuestro ser0 en descubrir )or Au nosotros0 los
seres huanos 3Aue "i"ios en esta herosa tierra3 heos llegado a ser lo Aue soos.
AAu estaos tratando0 Euntos ustedes $ Auien les habla 3no se)arados0 Euntos3 de obser"ar el o"iiento de la
conciencia $ su relacin con el undo0 $ de "er si esa conciencia es indi"idual0 se)arada0 o si es el total de la
huanidad. 2esde la in7ancia se nos educa )ara ser indi"iduos0 cada cual con un ala se)aradaH o se nos eEercita0 se
nos educa $ condiciona )ara Aue )enseos coo indi"iduos. #ensaos Aue )orAue cada uno de nosotros tiene un
nobre se)arado0 una 7ora se)arada 3negro0 blanco0 alto0 baEo3 $ cada uno tiene una tendencia )articular0 soos
)or eso indi"iduos se)arados con nuestras )ro)ias eF)eriencias )articulares0 etctera. <aos a cuestionar esa idea
isa de Aue soos indi"iduos. Eso no Auiere decir Aue seaos alguna clase de seres aor7os0 sino Aue nos
)reguntaos si realente soos indi"iduos0 aunAue todo el undo sostenga0 tanto religiosaente coo de otros
odos0 Aue soos indi"iduos se)arados.
A causa de ese conce)to0 $ tal "e* a causa de esa ilusin0 cada uno estC tratando de reali*arse0 de llegar a ser
alguna cosa. En ese es7uer*o de llegar a ser alguna cosa0 estaos co)itiendo0 luchando unos contra otros0 de odo
tal Aue si anteneos ese sistea de "ida0 teneos Aue continuar ine"itableente adheridos a las nacionalidades0 al
es)ritu tribal0 a la guerra. J#or Au nos a7erraos al nacionaliso con tanta )asin 3coo estC sucediendo ahoraK
J#or Au concedeos una i)ortancia tan eFtraordinaria al nacionaliso 3Aue en esencia es un sentiiento tribalK
J#or AuK JEs )orAue al adherirnos a la tribu0 al gru)o0 ha$ una cierta seguridad0 una sensacin interna de
integridad0 de )lenitudK Si es as0 entonces la otra tribu tabin siente lo isoH en consecuencia0 ha$ di"isin $0 )or
ende0 con7licto0 guerra. Si uno realente "e la "erdad de esto0 no coo algo terico0 $ si Auiere "i"ir sobre esta tierra
3Aue es nuestra tierra0 no de ustedes o a3 entonces no ha$ nacionaliso en absoluto. Slo eFiste la "ida huanaH la
"ida 3no i "ida o su "ida. I eso es "i"ir la totalidad de la "ida. Esta tradicin de la indi"idualidad se ha )er)etuado
gracias a las religiones0 tanto de oriente coo de occidente: la sal"acin )ara cada indi"iduo0 etctera.
Es u$ bueno tener una ente Aue cuestiona0 Aue no ace)taH una ente Aue dice: QIa no )odeos "i"ir Cs
as0 de esta anera "iolenta0 brutalR. Una ente Aue duda0 Aue inAuiere0 Aue no ace)ta eraente el sistea de "ida
Aue heos "i"ido tal "e* )or cincuenta o sesenta a1os0 o la anera en Aue el hobre ha "i"ido durante iles de a1os.
#or eso nos estaos )reguntando si la indi"idualidad es real. Mi conciencia0 Jes realente TiU concienciaK 3ser
consciente signi7ica darse cuenta0 saber0 )ercibir0 obser"ar. El contenido de la conciencia de cada uno de nosotros0
inclu$e nuestras creencias0 nuestros )laceres0 nuestras eF)eriencias0 el conociiento )articular Aue heos
acuulado0 $a sea sobre un deterinado tea eFterno o sobre nosotros isosH ese contenido inclu$e nuestros
teores $ a)egos0 el torento $ la angustia de la soledad0 el dolor0 la bDsAueda de algo Cs Aue la era eFistencia
7sicaH todo eso es el contenido de la conciencia de cada uno de nosotros. El contenido constitu$e la concienciaH sin el
contenido no eFiste la conciencia tal coo la conoceos. AAu no caben arguentosH es as. Ahora bienH Jla
conciencia de uno iso 3Aue es u$ co)leEa0 contradictoria0 Aue estC dotada de una "italidad tan eFtraordinaria3
es Tde uno isoUK JEl )ensaiento0 es de uno isoK JL slo eFiste el )ensar0 Aue no es de Lriente ni de
Lccidente 3el )ensar0 Aue es coDn a toda la huanidad0 sea Aue )ertene*ca al rico o al )obre0 al tcnico con su
ca)acidad eFtraordinaria o al onEe Aue se a)arta del undo $ se consagra a una ideaK
#or dondeAuiera Aue uno "a$a0 "e su7riiento0 )ena0 ansiedad0 aislaiento0 locura0 iedo0 bDsAueda a7anosa de
seguridadH "e Aue la gente estC atra)ada en el conociiento $ el i)ulso del deseo. Todo ello )ertenece al suelo en
Aue estC )arado el ser huano. -a conciencia de uno0 es la conciencia del resto de la huanidad. Esto es lgico.
Ustedes )ueden disentirH )ueden decir0 Qi conciencia estC se)arada de las deCs $ tiene Aue estar se)aradaR. #ero0
Jes asK Si uno co)rende la naturale*a de esto0 entonces "e Aue uno es el resto de la huanidad. #uede tener un
nobre di7erente0 )uede "i"ir en una deterinada )arte del undo $ ser educado de un odo )articular0 )uede ser
o)ulento o )obre0 )ero cuando uno ira detrCs de la Cscara0 )ro7undaente0 "e Aue uno es coo el resto de la
huanidad 3estC a7ligido0 deses)erado0 solo0 lleno de su7riiento neurtico0 cree en alguna ilusin0 etc.0 etc. Esto es
as0 tanto en Lriente coo en Lccidente. A uno )uede no gustarle esoH Aui*C )re7iera )ensar Aue es )or co)leto
inde)endiente0 un indi"iduo libreH )ero cuando obser"a u$ )ro7undaente0 "e Aue uno es el resto de la huanidad.
Esto )uede ace)tarse coo una idea0 una abstraccin0 o coo un conce)to ara"illosoH )ero la idea no es la
realidad. Una abstraccin no es lo Aue realente estC ocurriendo. #ero haceos una abstraccin de Tlo Aue esU0 lo
con"ertios en una idea0 $ des)us )erseguios la idea Aue es realente no37actual. #or lo tanto0 si el contenido de
i conciencia $ el de la conciencia de cada uno de ustedes0 es en s iso contradictorio0 con7uso 3una )arte
luchando contra otra0 un hecho contra un no3hecho0 el deseo de ser 7eli* siendo desdichado0 el deseo de "i"ir sin
"iolencia siendo0 no obstante0 "iolento3 entonces nuestra conciencia es el desorden en s isa. Gsa es la ra* de la
disensin. Hasta Aue co)rendaos eso e in"estigCndolo bien a 7ondo descubraos el orden total0 sie)re
tendreos desorden en el undo. 2e ah Aue a una )ersona seria no se la disuade 7Ccilente de buscar con a7Cn la
co)rensin0 de dedicarse a inAuirir )ro7undaente en s isa0 en su concienciaH no se la )ersuade 7Ccilente con
la di"ersin $ el entreteniiento 3Aue Aui*C sea necesario a "eces3H esa )ersona )rosigue 7ireente0 todos los das0
)enetrando en la naturale*a del hobre0 o sea0 en su )ro)ia naturale*a0 obser"ando lo Aue realente ocurre dentro de
ella isa. -a accin tiene lugar a )artir de esa obser"acin. No se trata de decir: QJNu debo hacer coo un ser
huano se)aradoKRH esa accin surge de la total obser"acin holstica de la "ida.
-a obser"acin holstica es una )erce)cin sana0 cuerda0 racional0 lgica $ total 3total =whole> i)lica sagrada
=holy>
%
. JEs )osible )ara un ser huano coo cualAuiera de nosotros0 Aue es un lego0 Aue no es un es)ecialista0 es
)osible )ara l irar la contradictoria $ con7usa conciencia0 irarla coo una totalidadK JL debe irar cada )arte
de ella se)aradaenteK Uno Auiere co)renderse a s iso0 co)render la )ro)ia conciencia. Sabe desde el
coien*o iso Aue es u$ contradictoria 3Auiere una cosa $ no Auiere la otraH dice una cosa $ hace otra. I uno
sabe Aue las creencias se)aran al hobre. Uno cree en BesDs0 en Krishna o en alguna cosa0 o cree en la )ro)ia
eF)eriencia a la Aue se a7erra0 inclu$endo el conociiento Aue uno ha acuulado durante los cuarenta o sesenta a1os
de su "ida0 el cual se ha "uelto eFtraordinariaente i)ortante. Uno se a7erra a eso. Reconoce Aue la creencia
destru$e $ di"ide a la gente $0 sin ebargo0 no )uede renunciar a ella )orAue la creencia tiene una eFtra1a "italidad.
Nos )ro)orciona cierta sensacin de seguridad. Uno cree en 2ios0 $ en eso ha$ una 7uer*a eFtraordinaria. #ero 2ios
es una in"encin del hobreH es la )ro$eccin de nuestro )ro)io )ensaiento0 el o)uesto de nuestras )ro)ias
eFigencias internas0 de nuestra )ro)ia deses)eracin.
J#or Au ha de tener uno creencias en absolutoK Una ente Aue se halla utilada )or la creencia0 es una ente
en7era. Es necesario liberarse de eso. J#uede uno0 entonces0 ahondar )ro7undaente en su )ro)ia conciencia 3sin
ser )ersuadido ni guiado )or )siclogos0 )siAuiatras0 etcteraK J#ueden ustedes inAuirir )ro7undaente en s isos
$ descubrir0 de anera tal Aue no de)endan de nadie inclu$endo a Auien les hablaK Al inAuirir de ese odo0 Jco
heos de reconocer las intrincaciones0 las contradicciones0 el o"iiento total de la concienciaK JHeos de
reconocerlo )oco a )ocoK Toen0 )or eEe)lo0 la herida )sicolgica Aue cada ser huano eF)erienta desde la
in7ancia. Uno es lastiado )sicolgicaente )or sus )adresH des)us ocurre lo iso en la escuela0 en la
uni"ersidad0 a causa de la co)aracin0 de la co)etencia0 de Aue se nos diga Aue uno tiene Aue ser su)erior a otros
en tal o cual ateria0 $ as sucesi"aente. 2urante toda la "ida eFiste este constante )roceso de ser lastiados.
Sabeos esto0 $ sabeos Aue todos los seres huanos se hallan )ro7undaente heridos0 aunAue )uedan no ser
conscientes de ello $ de Aue0 a causa de estas heridas )sicolgicas0 surgen todas las 7oras de accin neurtica. Todo
eso 7ora )arte de la conciencia de cada uno de nosotrosH estC la )arte oculta $ la )arte Aue se re"ela cuando nos
daos cuenta de Aue estaos lastiados. Ahora bienH Jes )osible no Auedar lastiados en absolutoK #orAue coo
consecuencia de esas heridas )sicolgicas0 construios un uro alrededor de nosotros isos $ nos a)artaos de
nuestra relacin con los deCs a 7in de Aue no se nos "uel"a a lastiar. I en eso ha$ teor $ un )aulatino
aislaiento. Nos )reguntaos0 )ues: JEs )osible no slo estar libres de las heridas )asadas0 sino Aue EaCs )ueda
herrsenos nue"aenteK 3)ero no ediante la insensibilidad0 la indi7erencia o el co)leto descuido de nuestras
relaciones. Uno debe in"estigar )or Au se siente lastiado0 $ Au es sentirse lastiado. Estas heridas )sicolgicas
7oran )arte de la conciencia de cada uno de nosotros0 $ de ellas eanan di"ersas acciones neurticas $
contradictorias. Uno estC eFainando la herida )sicolgica del iso odo Aue eFaina la creencia. No es algo Aue
estC 7uera de nosotros0 sino Aue 7ora )arte de nosotros isos. Entonces0 JAu es lo Aue se siente lastiadoK I0 Jes
)osible no ser lastiados EaCsK JEs )osible Aue uno sea un ser huano libre0 totalente libre0 al Aue EaCs nada
)ueda herirlo )sicolgicaente0 internaenteK
JNu es lo Aue se siente lastiadoK Uno dice: QSo$ $o el Aue estC lastiadoR. JNu es ese T$oUK 2esde la
in7ancia uno ha construido una iagen de s iso. Uno tiene uchas0 uchas iCgenesH no slo las iCgenes Aue
la gente le da a uno0 sino las Aue uno iso ha 7abricadoH coo aericano 3sa es una iagen3 o coo hindD0 o
coo es)ecialista... #or lo tanto0 el T$oU es la iagen Aue uno ha 7abricado de s iso coo una gran )ersona o
coo una )ersona u$ buena0 $ esta iagen es la Aue Aueda lastiada. Uno )uede tener de s iso la iagen de
un gran orador0 un escritor0 un ser es)iritual0 un lder. Estas iCgenes son la esencia del Ts isoUH cuando uno dice
Aue se siente lastiado0 Auiere decir Aue las iCgenes estCn lastiadas. Si uno tiene una iagen de s iso0 $ "iene
otro $ le dice: Q ONo sea necioPR0 uno Aueda lastiado. -a iagen )ro)ia Aue uno ha 7abricado de no ser un necio0 es
el T$oU0 $ esa iagen Aueda lastiada. Uno carga con esa iagen $ con esa herida )sicolgica )or el resto de su "ida
3sie)re cuidadoso de Aue no se le lastie0 recha*ando cualAuier insinuacin sobre esta necedad en uno.
%
Este Euego etiolgico slo se da en ingls. holistic 3 whole holy. =N. de T.>
-as consecuencias de sentirnos lastiados son u$ co)leEas. A causa de esa herida )sicolgica0 uno )uede
Auerer reali*arse $ llegar a ser esto o aAuello )ara esca)ar de esa terrible heridaH de odo Aue eso ha de
co)renderse. JEs0 entonces0 )osible no tener en absoluto iagen alguna de uno isoK J#or Au tiene uno
iCgenes de s isoK Ltro )uede tener una u$ buena a)ariencia0 )uede ser brillante0 inteligente0 )ers)ica*0 $ uno
desea ser coo lH $ si no lo es0 se siente lastiado. -a co)aracin )uede ser uno de los 7actores Aue contribu$en a
Aue Auedeos )sicolgicaente lastiados. Entonces0 J)or Au co)araosK
J#uede uno "i"ir la "ida en el undo oderno0 sin una sola iagenK Nuien les habla )uede decir Aue eso es
)osible. #ero se reAuiere ucha energa )ara descubrir si es )osible no Auedar lastiado EaCs $0 adeCs de eso0 si
es )osible "i"ir una "ida en la Aue no ha$a ni una sola creenciaH )orAue son las creencias las Aue di"iden a los seres
huanos $ hacen Aue estos se destru$an unos a otros. J#uede uno0 )ues0 "i"ir sin una sola creencia $ no tener EaCs
una iagen de s isoK Gsa es la "erdadera libertad
Si uno tiene una iagen de s iso $ lo llaan necio0 es )osible )restar una atencin total a esa a7iracin en
el oento Aue se 7orulaH )orAue cuando uno tiene una iagen de s iso $ lo llaan necio0 la reaccin se
)roduce instantCneaente. !oo la reaccin es inediata0 uno )resta atencin a esa inediate*. L sea0 Aue uno
escucha u$ claraente la insinuacin de Aue es un necio0 la escucha u$ atentaenteH cuando uno escucha con
atencin co)leta0 no ha$ reaccin. Es la 7alta de un escuchar agudo $ sensible0 la Aue hace surgir la iagen $0 )or
ende0 la reaccin. Su)ongaos Aue tengo una iagen de iso )orAue he "iaEado )or todo el undo0 etctera.
<iene alguien $ dice: QMire0 "ieEo0 usted no es tan bueno coo el otro gurD0 o el otro lder0 o algDn otro aestro0
algDn otro necioH usted iso es un necioR. Io escucho eso co)letaente0 concedo atencin co)leta a lo Aue se
dice. !uando ha$ atencin total0 no se 7ora un centro. Es slo la inatencin lo Aue crea el centro. Una ente Aue ha
sido descuidada0 un cerebro con7uso0 alterado0 neurtico Aue EaCs se ha en7rentado a nada0 Aue nunca se ha eFigido
la CFia ca)acidad0 J)uede )restar una atencin total seeEanteK !uando ha$ atencin total a la a7iracin de Aue
uno es un necio0 sta ha )erdido co)letaente toda signi7icacin. #orAue cuando ha$ atencin0 no eFiste un centro
Aue est reaccionando.
%Y. de a$o de %&'4
'
SAANEN
#or lo "isto0 sie)re nos interesaos en los e7ectosH )sicolgicaente0 trataos sie)re de cabiar o odi7icar
estos e7ectos o resultados. BaCs in"estigaos bien a 7ondo la causa de estos e7ectos. Todos nuestros odos de
)ensar $ actuar tienen una causa0 un 7undaento0 una ra*n0 un oti"o. Si la causa terinara0 entonces0 JAu ha$
Cs allCK
Uno es)era Aue ustedes no se o)ondrCn a Aue se les recuerde Aue Auien les habla es co)letaente annio0
Aue no es i)ortante. -o i)ortante es Aue descubran )or ustedes isos si lo Aue se dice es "erdadero o 7also0 $
eso de)ende de la inteligencia. Inteligencia es el descubriiento de lo 7also $ su recha*o total. #or 7a"or0 recuerden
Aue Euntos0 en coo)eracin0 estaos in"estigando0 eFainando0 eF)lorando en estos )robleas. Nuien les habla no
estC eF)lorando l solo0 sino Aue ustedes estCn eF)lorando con l. No es cuestin de Aue le sigan0 l no estC in"estido
de ninguna autoridad. Esto tiene Aue decirse una $ otra "e*0 )orAue la a$ora de nosotros tiene la tendencia a
seguir0 a ace)tar es)ecialente a aAuellos Aue uno cree Aue son de algDn odo di7erentes o es)iritualente
a"an*ados 3todo ese dis)arate. As Aue0 )or 7a"or0 si a uno se le )erite re)etir esto nue"aente: nuestras entes $
nuestros cerebros estCn condicionados )ara seguir 3tal coo seguios a un )ro7esor en la uni"ersidadH l nos in7ora
$ nosotros ace)taos )orAue ciertaente l conoce Cs de su asignatura de lo Aue nosotros tal "e* conoceos3 )ero
aAu no se trata de eso. Nuien les habla no estC in7orCndoles ni instCndoles a Aue ace)ten esas cosas Aue l dice0
sino Aue Cs bien debeos in"estigar Euntos $ en coo)eracin estos )robleas huanos Aue son u$ co)leEos0 Aue
reAuieren ucha obser"acin $ ucha energa $ estudio. #ero si ustedes eraente lo siguen0 slo estCn siguiendo la
iagen Aue han creado de l o del signi7icado siblico de las )alabras. As Aue0 )or 7a"or0 tengan )resentes todos
estos hechos.
<aos a in"estigar Euntos Au es la inteligencia. -a acti"idad de la inteligencia0 Jes el )ensaiento0 es nuestro
)ensar0 el odo en Aue actuaos0 todo el undo social0 oral 3o inoral3 en Aue "i"iosK Uno de los 7actores de la
inteligencia es el de eF)lorar $ descubrirH eF)lorar en la naturale*a de lo 7also0 )orAue en la co)rensin de lo 7also0
en el descubriiento de lo Aue es ilusin0 estC la "erdad0 Aue es inteligencia.
-a inteligencia0 Jtiene una causaK El )ensaiento tiene una causa. Uno )iensa )orAue )osee eF)eriencias
)asadas0 in7oracin $ conociiento acuulado a tra"s del tie)o. Ese conociiento nunca es co)leto0 tiene Aue
archar Eunto con la ignorancia0 $ de este suelo del conociiento con su ignorancia0 nace el )ensaiento. El
)ensaiento0 )or 7uer*a tiene Aue ser )arcial0 liitado0 7ragentado0 )orAue es el )roducto del conociiento0 $ el
conociiento EaCs )uede ser co)leto. El )ensaiento0 )ues0 tiene Aue ser sie)re inco)leto0 insu7iciente0
liitado. I nosotros utili*aos ese )ensaiento sin reconocer su liitacinH "i"ios creando )eranenteente
)ensaientos $ rindiendo culto a las cosas Aue el )ensaiento ha creado. El )ensaiento ha creado las guerras $ los
instruentos de la guerra $ el terror de la guerra. El )ensaiento ha creado todo el undo tecnolgico. JEs0
entonces0 inteligente el )ensaiento0 es inteligente la acti"idad del )ensaiento0 Aue consiste en co)arar0
identi7icar0 reali*ar0 buscar satis7accin0 seguridad 3Aue son todos resultados del )ensarK El )ensaiento se ue"e
del )asado al )resente $ al 7uturo 3Aue es el o"iiento del tie)o3 $ el )ensaiento tiene su )ro)ia astucia0 con su
ca)acidad de ada)tarse coo ningDn anial )uede hacerlo0 eFce)to el ser huano.
#or lo tanto0 en el )ensaiento ha$ causalidad0 es ob"io. Uno desea construirse una casa0 desea conducir un
auto"ilH uno Auiere ser )oderoso0 u$ conocidoH uno es tor)e0 )ero serC inteligente0 lograrC cosas0 se reali*arC...
Todo eso es el o"iiento del centro0 desde el cual surge el )ensaiento. OEs tan ob"ioP A tra"s de lo ob"io0
nosotros "aos a )enetrar en lo Aue Aui*C sea di7cil. #ero )riero teneos Aue ser u$ claros con res)ecto a lo
ob"io. EFisten una causa $ un e7ecto0 un e7ecto Aue )uede ser inediato o )os)uesto. El o"iiento desde la causa
al e7ecto0 es tie)o. En el )asado uno ha hecho algo incorrectoH el e7ecto de eso )uede ser Aue uno )ague )or ello
inediataente0 o tal "e* cinco a1os Cs tarde. EstC la causa seguida )or un e7ectoH el inter"alo0 sea de un segundo
o de a1os es el o"iiento del tie)o. #ero la inteligencia0 Jes el o"iiento del tie)oK !onsidrenlo0 eFanenlo0
)orAue sta no es una clari7icacin "erbal o una eF)licacin "erbalH )erciban0 )ues0 la realidad de ello0 la "erdad de
ello.
<aos a in"estigar los di"ersos as)ectos de nuestro "i"ir cotidiano 3no algDn conce)to ut)ico0 o alguna
conclusin ideolgica con7ore a la cual habreos de actuar. Estaos in"estigando nuestras "idas0 nuestras "idas
Aue son las "idas de toda la huanidadH no es i "ida o la "ida de ustedesH la "ida es un o"iiento treendo0 $ en
ese o"iiento heos se)arado )artes a las Aue llaaos T$oesU indi"iduales.
Estaos diciendo Aue donde ha$ una causa0 al e7ecto )uede )onrsele 7in con el cese de la causa. Si uno tiene
tuberculosis0 sa es la causa de Aue uno tosa $ )ierda sangreH esa causa )uede curarse $ el e7ecto desa)arecerC. Toda
nuestra "ida es el o"iiento de causa $ e7ectoH usted e adula0 eso e encanta $ $o le adulo a usted. Usted e dice
algo desagradable0 $o lo odio. En todo este o"iiento ha$ causa $ e7ecto. #or su)uesto. I nos )reguntaos: JHa$
una "ida0 una 7ora de "i"ir en Aue no eFista la causalidadK #ero )riero teneos Aue co)render las i)licaciones
de lo Aue es terinar con algo. Uno terina con la ira o la codicia a 7in de lograr alguna otra cosaH ese terinar
conduce a una nue"a causa. JNu es terinar con algoK JEs una continuacin el terinarK Uno terina con algo $
e)ie*a alguna otra cosa 3Aue es otra 7ora de la isa cosa. #ara in"estigar esto bien a 7ondo0 uno ha de
co)render el con7licto de los o)uestos0 el con7licto de la dualidad. Uno es codicioso0 $ )or di"ersas ra*ones de
orden econico o social0 tiene Aue terinar con la codicia. En la terinacin de la codicia0 uno desea alguna otra
cosa0 Aue entonces es una causa. Esa otra cosa es el resultado de la codicia. Al terinar con la codicia0 la heos
ree)la*ado eraente )or algo Cs. Uno es "iolento )or naturale*aH la "iolencia ha sido heredada del anial. Uno
desea terina con la "iolencia )orAue siente Aue es deasiado estD)ida. Al tratar de terinar con la "iolencia0 uno
estC tratando de encontrar un ca)o Aue sea no3"iolento0 Aue no contenga ni un "estigio de "iolencia. #ero uno no ha
terinado con la "iolencia0 slo ha trasladado ese sentiiento a otro sentiiento0 )ero el )rinci)io es el iso.
Si eFainaos esta cuestin u$ detenidaente0 u$ )ro7undaente0 ello in7luirC en nuestra "ida cotidianaH
)uede signi7icar el cese del con7licto. Nuestra "ida estC en con7licto0 nuestra conciencia estC en con7licto0 es con7usa0
contradictoria. Nuestra conciencia es el resultado del )ensaiento. El )ensaiento se halla su)editado a la
causalidad0 nuestra conciencia se halla su)editada a la causalidad. Uno obser"a Aue toda nuestra co)leEa "ida con
sus contradicciones0 su iitacin0 $ su con7oridad0 sus di"ersas conclusiones con sus o)uestos0 es toda ella un
o"iiento de causalidad. J#uede uno terinar con esa causalidad ediante el eEercicio de la "oluntad0 ediante el
deseo de tener una "ida ordenadaK Si es as0 entonces esa "ida tiene su origen en la causalidad 3)orAue uno es
desordenado. 2escubrir el desorden Aue i)era en la )ro)ia "ida $ desear tener una "ida ordenada0 estC dentro de la
cadena de la causalidadH uno "e0 )or lo tanto0 Aue de ese odo la "ida no serC ordenada.
JNu es el ordenK EFiste0 ob"iaente0 el orden de la le$0 Aue se basa en di"ersas eF)eriencias0 Euicios0
necesidades0 con"eniencias0 a 7in de re7renar a los Aue actDan noci"aente. Eso Aue llaaos el orden social0 el
orden tico0 el orden )oltico0 tiene esencialente una base causal Ahora nos )reguntaos: En lo interno0 en lo
)sicolgico0 Jtiene el orden una causaK JReconoceos0 "eos Aue nuestras "idas son desordenadas0 contradictorias0
con7oristas0 Aue "i"ios siguiendo a otros0 ace)tCndolos0 negando lo Aue tal "e* deseaos $ aditiendo alguna
otra cosaK El con7licto entre los di"ersos o)uestos es desorden. 2ebido a Aue ace)taos una 7ora de )ensaiento
coo si 7uera el orden0 )ensaos Aue su o)uesto es el desorden. El o)uesto )uede crear desorden0 $ as "i"ios
sie)re dentro del ca)o de estos o)uestos. #or lo tanto0 Jel desorden cesarC co)letaente en nuestras "idas si
Auereos el ordenK Uno desea "i"ir en )a*0 tener una "ida agradable con buena co)a1a $ todo esoH ese deseo nace
del desorden. -a causa del o)uesto es su )ro)io o)uesto. Uno odia $ no debe odiarH )or consiguiente0 trata de no
odiarH el no odiar es el resultado del odio Aue uno eF)erienta. Si no ha$ odio0 no eFiste el o)uesto.
El )ensaiento ha creado el desorden. <eaos ese hecho. El )ensaiento ha creado el desorden en el undo a
causa del nacionaliso0 de las creencias 3uno es Eudo0 otro es Crabe0 uno cree $ otro no cree. Esas son todas
acti"idades del )ensaiento0 Aue en s iso es di"isi"oH no )uede traer unidad )orAue se halla 7ragentado en s
iso. -o Aue estC 7ragentado no )uede "er lo total. Uno descubre Aue la )ro)ia conciencia se encuentra
enteraente en desorden0 $ uno desea el orden es)erando Aue con eso cesarC el con7licto. EFiste un oti"oH ese
oti"o es la causa de Aue $o desee tener una "ida ordenada. El deseo de orden nace del desorden. Ese orden deseado
)er)etDa el desorden Aue es lo Aue ocurre en el ca)o )oltico0 en el religioso $ en otros ca)os.
Entonces uno "e la causa del desorden0 $ no se aleEa del desorden. <e la causa de ello0 Aue uno es contradictorio0
Aue es iracundoH uno "e la con7usin. <e la causa0 $ no esca)a de la causa o el e7ecto. Uno iso es la causa $ uno
iso es el e7ecto. Uno "e Aue es la causa0 $ Aue las cosas Aue suceden son uno iso. !ualAuier o"iiento Aue
nos aleEa de eso0 es )ara )er)etuar el desorden. JEFiste0 entonces0 un cese sin un 7uturoK JUn terinar con Tlo Aue
esU0 sin Aue en ello est in"olucrado el 7uturoK !ualAuier 7uturo )ro$ectado )or i eFigencia de orden0 sigue siendo la
continuacin del desorden. JEFiste una obser"acin de i desorden $ un cese del iso sin Aue inter"enga causa
algunaK
Uno es "iolento. Ha$ "iolencia en todos los seres huanos. -a causa de esa "iolencia es esencialente un
o"iiento egocntrico. Ltro tabin es "iolento )orAue es egocntrico. #or lo tanto0 entre nosotros ha$ una batalla.
El )ensaiento )ersigue la no3"iolencia 3Aue es una 7ora de "iolencia. Si uno "e eso u$ claraente0 entonces slo
se interesa en la "iolencia. -a causa de esa "iolencia )uede hallarse en tantas eFigencias contradictorias0 en tantas
)resiones0 etc. EFisten0 )ues0 uchas causas0 $ una causa de la "iolencia es el $o. El $o )osee Dlti)les as)ectos0 se
oculta detrCs de uchas ideasH T$oU so$ un idealista )orAue eso e gusta $ deseo trabaEar )or ese idealH )ero al
trabaEar )or ese ideal0 T$oU e "uel"o Cs $ Cs i)ortante0 $ encubro eso con el idealH el )ro)io esca)ar de
iso0 7ora )arte de iso. Todo ese o"iiento es la causa de la "iolencia. Un idealista Auiere atar a otros
)orAue )iensa Aue atCndolos )uede haber un undo eEor 3$a saben ustedes todo lo Aue ocurre.
Nuestra "ida se halla condicionada )or uchas causas. JHa$ un odo de "i"ir )sicolgicaente sin una sola
causaK #or 7a"or0 in"estiguen esto. Es una in"estigacin ara"illosaH incluso la 7orulacin de esta )regunta eFige
cierta bDsAueda )ro7unda. 2eseaos tener seguridadH )or lo tanto0 seguios a un gurD. #odeos )onernos sus
"estiduras o co)iar lo Aue l dice0 )ero en el 7ondo0 lo Aue Auereos es estar seguros. Nos adherios a alguna idea0 a
alguna iagen. #ero esa iagen0 la idea0 la conclusin0 el gurD0 EaCs )ueden traernos seguridad. #or consiguiente0
uno ha de in"estigar la seguridad. Internaente0 JeFiste algo coo la seguridadK 2ebido a Aue nos sentios
inseguros0 con7undidos0 $ otro dice Aue no estC con7undido0 nos a7erraos a l. -o Aue necesitaos es encontrar
alguna clase de )a*0 de es)eran*a0 alguna clase de tranAuilidad en nuestra "ida. Gl no es i)ortante0 )ero nuestro
deseo si es i)ortante. Hareos cualAuier cosa Aue Auiera aAuel a Auien nos a7erraos0 $ nos con"ertireos en sus
seguidores. Soos lo bastante tontos coo )ara hacer todo eso0 )ero cuando in"estigaos la causa de ello0
descubrios en lo )ro7undo Aue lo Aue deseaos es ser )rotegidos0 sentirnos seguros. Ahora bienH en lo )sicolgico0
J)uede EaCs haber seguridadK -a )regunta isa i)lica un llaado a la inteligencia. El slo 7orular esa
)regunta0 es un e7ecto de la inteligencia. #ero si decios Aue sie)re ha$ seguridad en nuestro sbolo0 en nuestro
sal"ador0 en esto o en aAuello0 entonces no nos a)artareos de ah. #ero si coen*aos a inAuirir0 a )reguntarnos:
JEFiste la seguridad...K En consecuencia0 si ha$ una causa )ara la seguridad0 sta no es segura0 )orAue el deseo de
seguridad es el o)uesto de la seguridad.
JTiene el aor una causaK 2iEios Aue la inteligencia no tiene causa 3es inteligencia0 no la inteligencia de
ustedes o i inteligencia. Es lu*. !uando ha$ lu*0 no es i lu* o la lu* de ustedes. El sol no es el sol de ustedes o i
solH es la claridad de la lu*. JTiene el aor una causaK Si no la tiene0 entonces el aor $ la inteligencia archan
Euntos. !uando uno dice a su es)osa o a su aiga0 QIo te aoR0 JAu signi7ica esoK Aaos a 2ios. Nada sabeos
acerca de ese ser $ lo aaosH debido a Aue ha$ iedo0 eFiste una deanda interna de seguridad0 $ el )eso inenso
de la tradicin $ de los libros TsagradosU nos alienta a aar aAuello acerca de lo Aue nada sabeos. Entonces uno
dice: QIo creo en 2iosR. #ero si uno descubre Aue la inteligencia es la seguridad total0 $ Aue el aor es algo Aue estC
Cs allC de toda causa0 lo cual es orden0 entonces el uni"erso estC abierto 3)orAue el uni"erso es orden.
EFaineos esta cuestin de lo Aue es una relacin inteligente 3no la relacin del )ensaiento con su iagen.
Nuestros cerebros son ecCnicos0 ecCnicos en el sentido de Aue son re)etiti"os0 de Aue nunca son libresH sie)re
estCn es7or*Cndose dentro del iso ca)o0 )ensando Aue son libres )orAue se ue"en de un rincn a otro de ese
iso ca)o0 lo cual i)lica o)cin3 $ el cerebro )iensa Aue esa o)cin es libertad0 Aue es si)leente la isa
cosa. Nuestro cerebro0 Aue se ha desarrollado a tra"s de los siglos0 de la tradicin0 de la con7oridad0 del aEuste0 se
ha "uelto ecCnico. #uede Aue ha$a )artes en el cerebro Aue sean libres0 )ero uno no lo sabe0 de odo Aue no
a7iren eso. No digan: QSi0 ha$ una )arte en Aue es libreRH eso no tiene sentido. #eranece el hecho de Aue el
cerebro se ha "uelto ecCnico0 tradicional0 re)etiti"o0 $ de Aue )osee su )ro)ia astucia0 su )ro)ia ca)acidad de
ada)tarse0 de discernir. #ero tabin estC dentro de un Crea liitada $ se halla 7ragentado. El )ensaiento tiene su
residencia en las clulas 7sicas del cerebro.
El cerebro se ha "uelto ecCnico0 coo cuando decios0 )or eEe)lo: QIo so$ cristianoR o0 QIo no so$
cristianoRH Q$o so$ hindDH $o creoH $o tengo 7eH $o no tengo 7eR 3es todo un )roceso ecCnico $ re)etiti"o0 una
reaccin a otra reaccin $ as sucesi"aente. El cerebro huano0 estando condicionado0 tiene su )ro)ia inteligencia
arti7icial0 ecCnica 3igual Aue una co)utadora. Nos Auedareos con esa eF)resin: inteligencia ecCnica. =Miles $
iles de illones de dlares se gastan )ara descubrir si una co)utadora )uede o)erar eFactaente coo lo hace el
cerebro>. El )ensaiento 3Aue se origina en la eoria0 en el conociiento alacenado en el cerebro3 es ecCnico.
#uede tener la ca)acidad de in"entar0 )ero sigue siendo ecCnico 3la in"encin es )or co)leto di7erente de la
creacin. El )ensaiento trata de descubrir un odo de "ida di7erente0 o un orden social di7erente. #ero cualAuier
descubriiento de un orden social Aue el )ensaiento )ueda hacer0 sigue estando dentro del ca)o de la con7usin.
I nosotros nos )reguntaos: JHa$ una inteligencia Aue no tenga causa $ Aue )ueda actuar en nuestras relaciones 3no
el estado ecCnico de relacin Aue ahora eFisteK
Nuestras relaciones son ecCnicas. Teneos ciertas urgencias biolgicas $ las satis7aceos. Necesitaos
ciertas coodidades0 alguna co)a1a )orAue nos sentios solos o de)riidos $0 al a7errarnos a otro0 )ensaos Aue
tal "e* esa de)resin desa)arecerC. #ero en nuestra relacin con otro0 ntia o de otra clase0 sie)re ha$ una causa0
un oti"o0 una base desde la cual estableceos la relacin. Eso es ecCnico. Ha estado sucediendo )or ileniosH
)arece coo si sie)re hubiera eFistido un con7licto0 una batalla constante entre el hobre $ la uEer0 cada cual
)ersiguiendo su )ro)io curso de accin $ sin encontrarse EaCs0 coo dos "as 7rreas. Esta relacin es sie)re
liitada0 )orAue )ro"iene de la acti"idad del )ensaiento0 Aue en s iso es liitado. 2ondeAuiera Aue ha$a
liitacin0 tiene Aue haber con7licto. En cualAuier 7ora de asociacin 3uno )ertenece a este gru)o $ otro )ertenece a
un gru)o di7erente3 ha$ reclusin0 aislaientoH donde ha$ aislaiento tiene Aue haber con7licto. Gsta es una le$0 no
in"entada )or Auien les hablaH es ob"iaente as. El )ensaiento estC sie)re dentro de la liitacin $0 en
consecuencia0 estC aislCndose a s iso. #or lo tanto0 en la relacin donde i)era la acti"idad del )ensaiento0
tiene Aue haber con7licto.
<ean la realidad de este hecho0 no coo una idea sino coo algo Aue estC sucediendo en la acti"idad de nuestra
"ida cotidiana 3di"orcios0 dis)utas0 celos0 odio del uno hacia el otroH $a conocen ustedes toda esa desdicha. -a es)osa
Auiere causarle da1o a uno )orAue estC celosa0 $ uno tabin siente celos de ella 3son todas reacciones ecCnicas0 la
re)etiti"a accin del )ensaiento Aue origina con7licto en la relacin. Ese es un hecho. Ahora bien0 Jco abordan
ustedes ese hechoK AAu ha$ un hecho: ri1o con i es)osa. Ella e odia0 $ tabin eFiste i res)uesta ecCnica0 $o
la odio. 2escubro Aue es el recuerdo de las cosas Aue han sucedido $ Aue se hallan alacenadas en el cerebro0 el Aue
continDa da tras da. <eo Aue todo i )ensar es un )roceso de aislaiento 3$ Aue ella tabin se asla. Ninguno de
nosotros descubre la "erdad del aislaiento.
Ahora bien0 Jco iran ustedes ese hechoK JNu "an a hacer con ese hechoK J!uCl es la res)uesta de ustedesK
JSe en7rentan a este hecho con un oti"o0 con una causaK Sean cautos0 no digan: QMi es)osa e odiaR0 $ oculten con
eso el hecho de Aue ustedes tabin la odian0 Aue ella les desagrada0 Aue no Auieren estar con ella 3)orAue abos
estCn aislados. Uno es abicioso )or una cosa0 $ ella lo es )or otra cosa. 2e odo Aue la relacin de abos o)era en
el aislaiento. JAbordan ustedes el hecho con una eF)licacin0 con una causa0 Aue son todos oti"osK JL lo abordan
sin un oti"o0 sin una causaK !uando lo abordan sin una causa0 JAu ocurre entoncesK Lbsr"enlo. Tengan la
bondad de no saltar a alguna conclusin0 obser"en el hecho en s isos. Antes han abordado este )roblea
ecCnicaente0 con un oti"o0 con alguna ra*n0 con una base desde la cual actuaban. Ahora "en la tontera Aue
i)lica una accin seeEante0 )orAue sta es el resultado del )ensaiento. JEFiste0 )ues0 una anera de abordar el
hecho sin Aue inter"enga un solo oti"oK L sea0 usted no tiene un oti"o0 $ )uede Aue su es)osa si tenga un oti"o.
Entonces0 si usted no tiene un oti"o0 Jco estC irando el hechoK El hecho no es di7erente de usted0 usted es el
hecho. Usted es la abicin0 es el odio0 usted de)ende de alguien 3usted es eso. Hay una obser"acin del hecho Aue
es usted iso0 en la cual no inter"iene ninguna clase de eF)licacin0 ningDn oti"o. JEs eso )osibleK Si no se
obser"a de ese odo0 usted "i"e )er)etuaente en con7licto. I tal "e* a7ire Aue sa es la anera en Aue ha$ Aue
"i"ir. Si ace)ta Aue sa es la anera de "i"ir0 es cosa su$a0 es su eleccin. Su cerebro0 su tradicin $ el hCbito0 le
dicen Aue ello es ine"itable. #ero cuando usted "e el absurdo de una ace)tacin seeEante0 entonces estC obligado a
"er Aue todo este torento es usted isoH el eneigo es usted0 no su es)osa.
Usted se ha encontrado con el eneigo $ ha descubierto Aue el eneigo es usted iso. J#uede0 )ues0 obser"ar
todo este o"iiento del T$oU0 del Ts isoU0 $ la tradicional ace)tacin de Aue usted estC se)arado de los deCs 3lo
cual se "uel"e tonto cuando uno eFaina todo el ca)o Aue es la conciencia de la huanidadK Usted ha llegado as a
un )unto en la co)rensin de lo Aue es la inteligencia. 2iEios Aue la inteligencia carece de causa0 coo el aor
carece de causa. Si el aor tiene una causa0 ob"iaente no es aor. Si usted es TinteligenteU coo )ara ser e)leado
)or el gobierno0 o es TinteligenteU )orAue co)rende i ra*onaiento0 eso no es inteligencia0 es ca)acidad. -a
inteligencia no tiene causa. #or lo tanto0 "ea si se ira a s iso con una causa. JEstC irando este hecho de Aue
usted )iensa0 trabaEa0 siente en aislaiento0 $ de Aue el aislaiento ine"itableente tiene Aue engendrar con7licto
)er)etuoK Ese aislaiento es usted isoH usted es el eneigo. !uando uno se ira a s iso sin un oti"o0 Jha$
T$oUK 3el $o coo la causa $ el e7ecto0 el $o coo el resultado del tie)o Aue es el o"iiento de la causa al e7ecto.
!uando usted se ira a s iso0 cuando al irar este hecho lo hace sin una causa0 ha$ algo Aue terina $ ha$ algo
totalente nue"o Aue coien*a.
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!onsideren ustedes lo Aue estC sucediendo sobre esta tierra donde el hobre ha )roducido un caos seeEante0 donde
continDan las guerras $ otras cosas terribles. Este no es un en7oAue )esiista ni o)tiistaH es un si)le irar los
hechos tal coo son. A)arenteente0 es i)osible tener )a* en esta tierra0 o "i"ir nuestras "idas de odo Aue ha$a
entre unos $ otros aistad $ a7ecto. Hace 7alta una gran inteligencia )ara "i"ir en )a* con uno iso $ con el
undo. No se trata si)leente de tener el conce)to de la )a* $ de es7or*arse )or "i"ir una "ida )aci7ica 3Aue )uede
"ol"erse eraente una "ida Cs bien "egetati"a3 sino de in"estigar si es )osible "i"ir en este undo donde i)era
tal desorden0 tal iniAuidad 3si es Aue )odeos usar esa )alabra algo anticuada3 con cierta cualidad interna de )a* en
la ente $ el cora*n. No una "ida Aue es un )er)etuo batallar en con7licto0 en co)etencia0 en iitacin $
con7oridadH no una "ida satis7echa o reali*adaH no una "ida Aue ha logrado algDn Fito0 cierta 7aa0 cierta
notoriedad o riAue*a aterial0 sino una "ida Aue )osea en si una cualidad de )a*. 2ebeos in"estigar esto Euntos
)ara descubrir si es de algDn odo )osible tener una )a* seeEanteH no slo una )a* ental0 Aue es eraente una
)arte )eAue1a0 sino esta )eculiar condicin de serena aunAue treendaente acti"a cala0 con un sentido de
dignidad $ sin sentiiento alguno de "ulgaridad. J#uede uno "i"ir una "ida seeEanteK
JNos heos 7orulado alguna "e* una )regunta de esta naturale*a0 rodeados coo estaos )or un desorden
totalK Uno tiene Aue ser u$ claro acerca de este hechoH de Aue eFteriorente i)era un desorden total 3cada a1ana
leeos en los diarios noticias sobre algo terrible0 sobre aerona"es Aue )ueden "iaEar a una "elocidad asobrosa de
un eFtreo a otro de la tierra sin reabastecerse de cobustible $ trans)ortando un gran )eso en bobas $ gases Aue
)ueden destruir al hobre en )ocos segundos. Si obser"aos todo esto $ nos daos cuenta a Au eFtreo ha llegado
el hobre0 Aui*C sintaos Aue al 7orularnos esta )regunta nos heos 7orulado lo i)osible0 $ digaos Aue uno
no )uede de ningDn odo "i"ir en este undo sin estar internaente alterado0 sin )robleasH Aue no )uede "i"ir una
eFistencia )or co)leto libre de egocentriso. Hablar acerca de esto0 utili*ar )alabras0 tiene u$ )oco signi7icado a
enos Aue0 al counicarnos unos con otros0 descubraos o deos con un estado de total $ absoluta Auietud. Ello
reAuiere inteligencia0 no 7antasa0 no algDn ensue1o )eculiar llaado TeditacinU0 no alguna 7ora de autohi)nosis0
sino inteligencia.
JNu es inteligenciaK Inteligencia es )ercibir lo ilusorio0 lo 7also0 lo irreal0 $ descartarloH no a7irar eraente
Aue es 7also $ continuar en lo iso0 sino descartarlo )or co)leto. Eso 7ora )arte de la inteligencia. <er0 )or
eEe)lo0 Aue el nacionaliso0 con todo su )atriotiso0 su aislaiento0 su estreche* de ideas0 es destructi"o0 Aue es un
"eneno en el undo. I "er la "erdad de ello0 es descartar lo 7also. Eso es inteligencia. #ero continuar con el
nacionaliso reconocindolo coo estD)ido0 es esencialente )arte de la estu)ide* $ el desorden 3$ crea Cs
desorden. Inteligencia no es la ingeniosa bDsAueda de arguentos0 de o)iniones contradictorias Aue se o)onen unas a
otras 3coo si )or edio de o)iniones )udiera encontrarse la "erdad0 lo cual es i)osible3 sino Aue es la
co)rensin de Aue el )ensaiento con todas sus ca)acidades0 con todas sus sutile*as0 con su eFtraordinaria e
incesante acti"idad0 no es inteligencia. -a inteligencia estC Cs allC del )ensaiento.
#ara "i"ir )ac7icaente0 uno tiene Aue eFainar el desorden. J#or Au nosotros0 los seres huanos0 Aue
su)uestaente heos e"olucionado de una anera eFtraordinaria0 Aue soos eFtraordinariaente ca)aces en ciertas
direcciones0 )or Au toleraos seeEante desorden en nuestras "idas cotidianas $ "i"ios con lK Si uno )uede
descubrir la ra* de este desorden0 su causa0 $ obser"arla cuidadosaente0 entonces en la obser"acin isa de la
causa del desorden0 estC el des)ertar de la inteligencia. En la obser"acin del desorden0 no en el es7uer*o )or )roducir
orden. Una ente con7usa $ desordenada0 un estado ental contradictorio0 aunAue se es7uerce )or )roducir orden0
seguirC siendo el desorden. Estaos con7undidos0 nos sentios inseguros0 "aos de una cosa a otra cargando
Dlti)les )robleasH $ de un odo de "i"ir seeEante Auereos obtener orden. -o Aue entonces )arece ser orden0
surge de nuestra )ro)ia con7usin $0 )or lo tanto0 sigue siendo con7uso.
!uando esto estC claro0 JcuCl es0 entonces0 la causa del desordenK Gste tiene uchas causasH el deseo de
reali*acin )ersonal0 la ansiedad de no reali*arse0 la "ida contradictoria Aue uno "i"e0 diciendo una cosa $ haciendo
algo )or co)leto di7erente0 tratando de su)riir una cosa $ de lograr otra. Gstas son todas las contradicciones
internas. Uno )uede encontrar uchas causas0 la bDsAueda de causas es interinable. #ero uno )odra inAuirir dentro
de s iso $ descubrir si eFiste una causa 7undaental. Tiene Aue eFistir0 es ob"io. -a ra*0 la causa original es el
T$oU0 el TU0 el TegoU0 la )ersonalidad generada )or el )ensaiento0 )or la eoria0 )or Dlti)les eF)eriencias0 )or
ciertas )alabras0 )or ciertas cualidades Aue )roducen el sentiiento de se)aracin $ aislaientoH sa es la causa
original del desorden. Sin ebargo0 )or ucho Aue el T$oU trate de no ser el T$oU0 eso sigue siendo el es7uer*o del
T$oU. El T$oU )ueda identi7icarse con la nacin0 )ero esa isa identi7icacin con lo Cs grande sigue siendo el T$oU
glori7icada. !ada uno de nosotros hace eso de di7erentes aneras. El T$oU es )roducido )or el )ensaientoH sa es la
causa original de este desorden total en Aue "i"ios. Habiendo "i"ido sie)re en tal desorden0 $ habindonos
acostubrado tanto a l0 lo ace)taos coo algo natural. #ero cuando uno obser"a lo Aue causa el desorden0
e)ie*a a cuestionarlo0 lo in"estiga $ "e cuCl es su ra*. -o obser"a sin hacer nada al res)ectoH entonces esa
obser"acin isa coien*a a disol"er el centro Aue es la causa del desorden.
Inteligencia es la )erce)cin de lo "erdaderoH esa )erce)cin descarta lo 7alsoH "e la "erdad en lo 7also $
co)rende Aue ninguna de las acti"idades del )ensaiento es inteligencia. <e Aue el )ensaiento iso es el
)roducto del conociiento0 el cual es el resultado de la eF)eriencia coo eoria0 $ "e Aue la res)uesta de la
eoria es el )ensaiento. El conociiento es sie)re liitado 3eso es ob"io3 no eFiste el conociiento )er7ecto.
#or esto el )ensaiento0 con todas sus acti"idades $ todo su conociiento0 no es inteligencia. 2e odo Aue uno se
)regunta: JNu lugar tiene el )ensaiento en la "ida0 considerando Aue toda nuestra acti"idad se basa en el
)ensaientoK !ualAuier cosa Aue hagaos tiene su base en el )ensaiento. Todas las relaciones se basan en el
)ensaiento. Todas las in"enciones0 los logros tecnolgicos0 el coercio0 las artes0 todo res)onde a la acti"idad del
)ensaiento. JNu lugar ocu)an0 entonces0 el conociiento $ el )ensaiento0 con res)ecto al deterioro del ser
huanoK
El hobre ha acuulado conociientos inensos en el undo de la ciencia0 de la )sicologa0 de la biologa0 de
la ateCtica0 etctera. I )ensaos Aue nos ele"areos )or edio del conociiento0 Aue )or l nos liberareos0 nos
trans7orareos. Ahora nosotros estaos cuestionando el lugar Aue el conociiento tiene en la "ida. JNos ha
trans7orado el conociiento0 nos ha hecho buenosK 3otra )alabra 7uera de oda. JNos ha dado integridadK J,ora
)arte de la EusticiaK JNos ha dado libertadK Nos ha dado libertad en el sentido de Aue )odeos "iaEar0 counicarnos
de un )as a otro. Teneos eEores sisteas de a)rendi*aEe0 as coo tabin la co)utadora $ la boba atica.
Todas estas cosas son el resultado de la acuulacin de "astos conociientos. <ol"eos a )reguntarnos: JNos ha
dado libertad este conociiento0 nos ha dado una "ida Eusta0 una "ida esencialente buenaK
-ibertad0 Eusticia $ bondadH esas tres cualidades constituan uno de los )robleas de las antiguas ci"ili*aciones
Aue lucharon )or encontrar un sistea de "ida Aue 7uera Eusto. -a )alabra TEustoU Auiera decir Aue uno tiene rectitud0
Aue actDa con bene"olencia0 con generosidad0 Aue no tiene tratos con el odio o el antagoniso. -le"ar una clase de
"ida Eusta0 recta0 signi7ica lle"ar una "ida Aue no se aolda a un )atrn ni a ciertos ideales eFtra"agantes
)ro$ectados )or el )ensaientoH signi7ica lle"ar una "ida )lena de a7ecto0 una "ida "erdadera0 )recisa. I en este
undo no ha$ EusticiaH uno es ingenioso0 otro no lo esH uno tiene )oder0 otro no lo tieneH uno )uede "iaEar )or todo el
undo $ conocer )ersonas )roinentesH otro "i"e en un )ueblo )eAue1o0 en una habitacin estrecha $ trabaEa da
tras da. J2nde ha$ Eusticia ahK J#uede la Eusticia encontrarse en las acti"idades eFterioresK Uno )uede llegar a ser
)rier inistro0 )residente0 director de una enore cor)oracin intercontinentalH otro )uede ser )ara sie)re un
o7icinista en el Cs baEo ni"el. J6uscaos0 )ues0 la Eusticia eFternaente0 tratando de crear un estado igualitario
3)or todo el undo se intenta esto0 en la creencia de Aue habrC de )roducir Eusticia3 o la Eusticia habrC de encontrarse
7uera de todo esoK
-a Eusticia i)lica cierta condicin de integridad0 i)lica ser total0 ntegro0 no di"idido0 no 7ragentado. Eso
)uede ocurrir Dnicaente cuando no ha$ co)aracin. #ero nosotros sie)re estaos co)arando 3eEores
auto"iles0 eEores casas0 una )osicin eEor0 un a$or )oder $ as sucesi"aente. -a co)aracin es edida.
2onde ha$ edida0 no )uede haber Eusticia. I no )uede haber Eusticia donde ha$ iitacin $ con7oridad. Siguiendo
a alguien0 escuchando eraente estas )alabras0 no "eos la belle*a0 la cualidad0 la )ro7undidad de estas cosasH
)odeos estar de acuerdo su)er7icialente0 )ero de hecho nos distanciaos de ellas. -as )alabras0 la co)rensin
de la )ro7undidad Aue stas contienen0 debe deEar una huella0 una seillaH )orAue la Eusticia tiene Aue estar ah0
dentro de nosotros.
!on"ersando una "e* con un )siclogo u$ conocido0 Auien les habla us la )alabra bondad. OEl otro se
horrori*P 2iEo: QEsa es una )alabra anticuada0 actualente no la usaosR. #ero a uno le agrada esa buena )alabra.
JNu es0 entonces0 la bondadK No es el o)uesto de lo alo. Si es el o)uesto de lo alo0 entonces la bondad tiene sus
races en la aldad. !ualAuier cosa Aue tenga un o)uesto0 )or 7uer*a ha de tener sus races en ese o)uesto. #or lo
tanto0 la bondad no estC relacionada con lo otro0 con eso Aue consideraos alo. EstC totalente di"orciada de lo
otro. Uno debe irar la bondad tal coo es0 no coo una reaccin al o)uesto. 6ondad signi7ica un odo de "ida
recto0 no en trinos de religin o de oralidad o de un conce)to tico acerca de la rectitud0 sino en trinos de un
ser huano Aue "e lo Aue es "erdadero $ lo Aue es 7also0 $ Aue sostiene en s esa condicin de sensibilidad Aue "e el
hecho inediataente $ actDa.
-a )alabra TlibertadU tiene i)licaciones u$ co)leEas. !uando ha$ libertad0 ha$ Eusticia0 ha$ bondad. Se
considera Aue la libertad es la )osibilidad de elegir. #ensaos Aue soos libres )orAue )odeos "iaEar al eFtranEero0
o elegir nuestro trabaEo0 o hacer lo Aue nos )la*ca. #ero donde ha$ eleccin0 Jha$ libertadK JQuin es el Aue eligeK
JI )or Au tiene uno Aue elegirK !uando )sicolgicaente ha$ libertad0 cuando uno es u$ claro en su ca)acidad de
)ensar obEeti"aente0 de anera i)ersonal0 u$ )recisa0 no sentiental0 entonces no ha$ necesidad de elegir.
!uando no ha$ con7usin0 la eleccin no eFiste.
JNu es0 entonces0 la libertadK -a libertad no es el o)uesto del condicionaientoH si lo 7uera0 sera eraente
una es)ecie de esca)e. -a libertad no es un esca)e de nada. Un cerebro condicionado )or el conociiento0 es sie)re
liitado0 estC "i"iendo sie)re dentro del ca)o de la ignorancia0 sie)re con la aAuinaria del )ensaiento0 de
odo Aue no )uede haber libertad. Todos "i"ios con di"ersas clases de iedo 3iedo al a1ana0 iedo a las cosas
Aue nos sucedieron en uchos a$eres. Si buscaos liberarnos de ese iedo0 entonces la libertad tiene una causa $ no
es libertad. Si )ensaos en trinos de causalidad $ libertad0 entonces esa libertad no es libertad en absoluto. -a
libertad i)lica no slo un deterinado as)ecto de nuestra "ida0 sino Aue es libertad total0 iliitadaH $ esa libertad no
tiene causa.
Ahora bienH habiendo establecido todo esto0 considereos la causa del dolor $ a"erigVeos si esa causa )uede
terinar alguna "e*. Todos heos su7rido de una anera u otra0 a causa de uertes0 )or 7alta de aor0 o )or haber
aado a alguien sin Aue ese aor 7uera corres)ondido. El dolor tiene uchas0 uchas caras. 2esde los tie)os Cs
reotos0 el hobre sie)re ha intentado esca)ar del dolorH $ des)us de ilenios0 toda"a seguios "i"iendo con el
dolor. -a huanidad ha derraado lCgrias inenarrables. Han habido guerras Aue han trado tantas agonas a los
seres huanos0 tan enore ansiedad... $ a)arenteente ellos no han )odido librarse de ese dolor. -a siguiente no es
una )regunta retrica0 )ero Jes )osible )ara un cerebro huano0 )ara una ente huana0 )ara un ser huano0 "erse
totalente libre de la ansiedad del dolor $ de todo el torento huano Aue lo aco)a1aK
Recorraos el iso caino )ara descubrir si )odeos0 en nuestra "ida cotidiana0 )oner 7in a esta terrible
carga Aue el hobre ha so)ortado desde tie)os ineoriales. JEs )osible dar con el cese del dolorK J!o
abordan ustedes una )regunta seeEanteK JNu reaccin eF)erientan ante esa )reguntaK J!uCl es el estado0 la
condicin de la ente cuando se les 7orula una )regunta de esa claseK Mi hiEo ha uerto0 i es)osa se ha ido0
tengo aigos Aue e han traicionadoH he seguido con gran 7e un ideal $0 des)us de "einte a1os0 ello ha resultado
in7ructuoso. OEl dolor contiene tan inensa belle*a $ tanto )adeciientoP J!o reacciona uno ante esa )reguntaK
J2ice: QNi siAuiera Auiero considerar esa )regunta. He su7rido0 su7rir es el destino del hobre0 racionali*o el
su7riiento0 lo ace)to $ sigo adelanteRK Gsa es una anera de habrselas con el dolor. #ero no heos resuelto el
)roblea. L bien reitios ese dolor a un sbolo $ adoraos ese sbolo0 coo se hace en el cristianisoH o coo
han hecho los antiguos hindDes 3es el destino de uno0 el Sara )ersonal. L0 coo se hace en el undo oderno0
decios Aue los res)onsables son nuestros )adres0 o la sociedad0 o Aue los causantes de nuestro su7riiento son
alguna clase de genes Aue heos heredado0 $ as sucesi"aente.
Han habido iles de eF)licaciones. #ero las eF)licaciones no han resuelto la a7liccin $ la angustia del dolor.
#or lo tanto0 Jco abordan ustedes esta )reguntaK JNuieren irarla cara a caraK J#re7ieren hacerlo casualenteK
JL se en7rentan a ella con a*oraientoK J!o abordan desde cerca0 desde u$ cerca un )roblea seeEanteK JEs
el su7riiento di7erente del obser"ador Aue dice: QIo su7roRK !uando el obser"ador dice0 Q$o su7roR0 se ha se)arado
a s iso de ese sentiiento0 de anera Aue no se ha a)roFiado a l en absoluto. No lo ha tocado. J#uede uno
deEar de e"itar el su7riiento0 de transutarloK J#uede no esca)ar del su7riiento sino acercarse a l con la CFia
)roFiidad )osibleK Eso signi7ica0 entonces0 Aue uno es el su7riiento. JNo es asK
A causa del su7riiento )odeos haber in"entado un ideal de libertad. Esa in"encin ha )ostergado el
su7riiento se)arCndonos aDn Cs de lH )ero el hecho es Aue somos el su7riiento. JNos daos cuenta de lo Aue eso
signi7icaK No es Aue alguien ha causado nuestro su7riiento0 no es Aue nuestro hiEo ha uerto $ Aue0 )or eso0
derraaos lCgrias. #odeos "erter lCgrias )or nuestro hiEo0 )or nuestra es)osa0 )ero sa es una eF)resin
eFterna de dolor o su7riiento. Ese dolor es el resultado de nuestra de)endencia con res)ecto a esa )ersona0 de
nuestro a)ego0 es el resultado de a7errarnos a esa )ersona $ sentir Aue sin ella estaos )erdidos. Entonces0 coo de
costubre0 trataos de actuar sobre el sntoa0 nunca "aos a la ra* isa de este gran )roblea Aue es el dolor.
No estaos hablando acerca de los e7ectos eFteriores del dolor 3si se interesan en los e7ectos eFteriores0 )ueden
toar una droga $ tranAuili*arse. -o Aue intentaos0 es descubrir )or nosotros isos 3no Aue alguien nos lo diga $
entonces lo ace)teos3 de descubrir realente )or nosotros isos la ra* del dolor. JEs el tie)o el Aue causa
dolor 3el tie)o Aue el )ensaiento ha in"entado en el reino )sicolgicoK J!o)renden i )reguntaK
nterlocutor! "Qu entiende usted por tiempo psicolgico#
K: No e )regunte a i Au es el tie)o )sicolgico. ,orDlese esa )regunta a usted iso. Tal "e* Auien le habla
)ueda sugerrselo )onindolo en )alabras0 )ero es su )ro)ia )regunta. Uno ha tenido un hiEo0 un herano0 una
es)osa0 un )adre. Se han uerto. BaCs )odrCn regresar. Se han borrado de la 7a* de la tierra. #or su)uesto0 uno
)uede in"entar una creencia de Aue ellos estCn "i"iendo en otros )lanos. #ero uno los ha )erdidoH ha$ una 7otogra7a
sobre el )iano o sobre la re)isa de la chienea. El recuerdo Aue uno tiene de ellos estC en el tie)o )sicolgico. Uno
recuerda co los ha Auerido0 co ellos lo han Auerido a uno0 la a$uda Aue signi7icaban 3nos a$udaban a encubrir
la )ro)ia soledad. El recuerdo de ellos es un o"iiento del tie)o. A$er estaban ah $ ho$ han desa)arecido. L sea0
Aue se ha 7orado un registro en el cerebro. Ese recuerdo es una grabacin en la cinta del cerebroH $ esa cinta se estC
re)roduciendo todo el tie)o: co uno ha )aseado con ellos )or los bosAues0 los recuerdos seFuales0 el
co)a1eriso Aue haba0 el consuelo Aue uno deri"aba de ellos. Todo eso ha desa)arecido0 $ la cinta continDa
7uncionando. Esa cinta grabada es la eoria0 $ la eoria es tie)o.
Si esto le interesa0 in"estguelo )ro7undaente. Uno ha "i"ido con su herano o su hiEo0 ha tenido das dichosos
con ellos0 ha dis7rutado Eunto a ellos de uchas cosasH )ero ellos han uerto. I el recuerdo de ellos )eranece. Es
ese recuerdo el Aue estC causando dolor. Es )or ese recuerdo Aue uno derraa lCgrias en su soledad. JEs entonces
)osible no registrarK Esta es una )regunta u$ seria. Uno se deleit con la salida del sol a$er en la a1anaH era tan
clara0 se "ea tan bella entre los Crboles0 )ro$ectando sobre el cs)ed una lu* dorada con largas sobras... ,ue una
a1ana agradable0 encantadora0 $ eso se ha registrado. Entonces coien*a la re)eticin. Uno ha registrado lo Aue
ocurri0 lo Aue le caus deleite0 $ Cs tarde ese registro 3coo el registro de un 7ongra7o o una grabadora de cinta3
se re)ite. Esa es la esencia del tie)o )sicolgico. J#ero es )osible no registrar en absolutoK Mirar la salida del sol
hoy0 concederle toda la atencin0 obser"ar el o"iiento de la lu* dorada sobre el cs)ed0 con sus largas sobras...
$ no registrarlo0 de odo Aue no Auede de ello ningDn recuerdo 3eso se ha ido. Mirar con toda la atencin $ no
registrarH la atencin isa del irar0 niega cualAuier accin de registrar.
JEs el tie)o0 entonces0 la ra* del dolorK JEs el )ensaiento la ra* del dolorK #or su)uesto. As0 los recuerdos
$ el tie)o son el centro de nuestra "ida0 "i"ios a base de ellosH $ cuando ocurre algo Aue es drCsticaente
doloroso0 "ol"eos a esos recuerdos $ derraaos lCgrias. 2eseaos Aue l o ella0 a Auienes heos )erdido0 se
hubieran encontrado aAu )ara go*ar el sol cuando lo estCbaos conte)lando. -o iso sucede con todos nuestros
recuerdos seFuales 37oraos una iagen $ )ensaos en ella. Todo eso es eoria0 )ensaiento $ tie)o. Si uno
)regunta: J!o es )osible Aue se detengan el tie)o )sicolgico $ el )ensaientoK0 sa es la )regunta eAui"ocada.
!uando uno co)rende la "erdad de esto 3no la "erdad de otro0 sino la )ro)ia obser"acin de esa "erdad0 la )ro)ia
claridad de )erce)cin3 Jno terina eso con el dolorK
JEs )osible )restar una atencin tan treenda Aue nos )erita "i"ir una "ida sin registros )sicolgicosK El
registrar se )roduce solaente donde ha$ inatencin. Uno estC acostubrado a su herano0 su hiEo o su es)osaH sabe
lo Aue dirCn 3Ohan dicho con tanta 7recuencia la isa cosaP Uno los conoce. !uando a7ira: Q-os cono*coR0 es Aue
estC inatento. !uando decios: Q!ono*co a i es)osaR0 es ob"io Aue no la conoceos realente0 )orAue no es
)osible conocer una cosa "i"a. Es slo una cosa uerta0 el recuerdo0 lo Aue conoceos.
!uando nos daos cuenta de esto con gran atencin0 el dolor tiene un signi7icado )or co)leto di7erente. No
ha$ nada Aue a)render del dolor. Entonces slo eFiste la terinacin del dolor. I cuando el dolor se terina0 ha$
aor. J!o )odeos aar a otro 3amar0 tener la cualidad de ese aor3 cuando toda nuestra "ida se basa en
recuerdos0 en esa iagen Aue uno ha colgado sobre la re)isa de la chienea o ha colocado sobre el )ianoK J!o
)odeos aar cuando estaos )resos en una "asta estructura de recuerdosK El cese del dolor es el coien*o del
aor.
J#uedo re)etir una historiaK Un aestro religioso tena algunos disc)ulos $ acostubraba hablar con ellos
todas las a1anas acerca de la naturale*a de la bondad0 de la belle*a $ del aor. I una a1ana0 Eustaente cuando
estC )or coen*ar a hablar0 un )CEaro se )osa en el ante)echo de la "entana $ e)ie*a a cantar. !anta )or un rato $
desa)arece. El aestro dice: Q#or esta a1ana0 la )lCtica ha terinadoR.
8 de se)tiebre de %&'4
[N2I!E
%. Nue"a 2elhi0 /% de octubre de %&'% X
4. Nue"a 2elhi0 ' de no"iebre de %&'%4/
/. 6enars0 4@ de no"iebre de %&'% /@
8. MadrCs0 4X de diciebre de %&'% (%
(. 6oba$0 @ de 7ebrero de %&'4 @(
@. Nue"a IorS0 4X de ar*o de %&'4 X'
X. LEai0 %Y. de a$o de %&'4 &@
'. Saanen0 %( de Eulio de %&'4 %%4
&. 6rocS\ood #arS0 8 de se)tiebre de %&'4 %4@
Contraportadas
Q-a obser"acin es coo una llaa 3la llaa de la atencin3 $ con esa ca)acidad de obser"acin0 la herida
)sicolgica0 el sentiiento de Aue se nos lastia0 el odio0 todo eso se eFtingue0 desa)areceR.
3B. Krishnaurti
En su Dltia coleccin de )lCticas0 seleccionadas de series o7recidas durante %&'% $ %&'4 en la India0 Inglaterra0
Sui*a $ los Estados Unidos0 B. Krishnaurti a)lica el discerniiento $ la co)asin a los )robleas )sicolgicos de
la inseguridad $ la ansiedad0 tanto en el ni"el )ersonal coo en el global. 2euestra Aue la Dnica solucin autntica
a estas )erennes e intrincadas cuestiones0 es el culti"o de la atencin 3la lla"e hacia la "erdadera inteligencia0
ediante la cual )odeos discernir una )ista a tra"s del laberinto Aue i)lican las insensatas0 con7usas $ a "eces
)eligrosas res)uestas =de hecho0 no3res)uestas> Aue surgen desde las 7alsas nociones acerca de lo Aue constitu$e la
"erdad.
Recha*ando el )ensar estrictaente soetido a la le$ de causa3e7ecto0 $ el condicionaiento religioso0 )oltico $
7ilos7ico 3nos dice Krishnaurti3 sereos ca)aces de )restar co)leta atencin al undo tal coo realente esH al
hacerlo as0 )odreos liberarnos de la obsesi"a "aloracin de nosotros isos0 la cual constitu$e la ra* de Dlti)les
teores )sicolgicos0 de ansiedades0 inseguridad0 odio0 dolor $ "iolencia.
-a llaa de la atencin nos o7rece un edio de ir Cs allC de las restricti"as odalidades de )ensaiento0 de los
errores )or los Aue el $o se relaciona con otros $ con el undo0 $ de la incondicional adhesin a las ideologas
sociales $ )olticas Aue )ueden destruir la tierra. Krishnaurti a7ira Aue slo la ente Aue se ha liberado0 ediante
la atencin0 de a)egos0 tradiciones $ )reEuicios0 $ de los conce)tos $ conclusiones Aue se le han i)uesto0 )uede
alcan*ar la )ura inteligenciaH $ la inteligencia 3se1ala Krishnaurti3 es la Qseguridad absolutaR.
Nacido en el sur de la India $ educado en Inglaterra0 B. Krishnaurti ha consagrado su "ida a recorrer el undo
o7reciendo )lCticas )Dblicas $ dialogando en )ri"ado con la gente. Autor de nuerosos libros0 entre los Aue se
cuentan $a %erdad y la &ealidad' $a Totalidad de la %ida' (iario ' y $a )ade*a del Pensamiento0 Krishnaurti
es a)reciado )or uchos coo un orador de eFce)cional claridad $ entendiiento.