B e r t h a Bass, R uby B e t a n c o u r t y F l i x Ibakra
revisada por M a n u e l Snches S a r t o O t t * 70 C$3H C. / LEWIS A. COSER LAS FUNCIONES del CONFLICTO SOCIAL FONDO DE CULTURA ECONMICA MXICO - BUENOS AIRES Primera edicin en ingls. 1956 Primera edicin en espaol, 1961 La edicin original de esta obra fue registrada por The Free Press, Glencoe, 111., con el titulo The Functions 0/ Social Conflict. Derechos reservados conforme a la ley 1961 Fondo de Cultura Econmica Av. de la Universidad 975 - Mxico 12, D. F. Impreso y hecho en Mxico Printed and made in Mxico PREFACIO E s t a obra es un esfuerzo tendiente a aclarar el concepto de conflicto social y, a la vez, a examinar el uso de este concepto en la investigacin sociolgica emprica. Los conceptos pueden imaginarse como no siendo ni verdaderos ni falsos; son adecuados o inadecuados, cla ros o confusos, eficaces o ineficaces. Son instrumentos destinados a captar aspectos sobresalientes de la realidad y, por consiguiente, constituyen definiciones (o prescrip ciones) de lo que se observa .1 Antes de que los hechos puedan hablar, es necesa rio ordenarlos de acuerdo con algn esquema concep tual. El divorcio entre la investigacin, concebida como una bsqueda de hechos , y las teoras, que con dema siada frecuencia se remontan ms all del alcance de ios hechos, es la causa de muchas de las fallas de la sociolo ga. En nuestra opinin, el anlisis conceptual peridico sirve para mitigar estos dos gneros de deficiencia. Este estudio trata de aclarar y consolidar los esque mas conceptuales pertinentes a los datos del conflicto social. No ofrece los resultados de una investigacin nue va, sino que espera estimular ese tipo de investigaciones. Pretende impulsar la formulacin de nuevas encuestas, a partir de las contribuciones del pasado. Aunque el concepto de conflicto social es de primor dial importancia para la comprensin de grandes reas de las relaciones sociales, ha permanecido casi totalmente desatendido por los socilogos en los ltimos aos. En otra ocasin 2 el autor intent buscar las razones de esta negligencia con respecto a los cambios, ocurridos en los ltimos cincuenta aos poco ms o menos, que han su frido las imgenes, socialmente modeladas, que los soci logos norteamericanos han tenido sobre s mismos, y de los cambios acaecidos en su pblico potencial o efectivo. 8 PREFACIO E l primer captulo de esta obra resumir alguno de esos hallazgos. Al lector que se interese en ellos se le reco miendan estudios ms profundos. Este libro se ocupa principalmente de diversas afir maciones bsicas extradas de las teoras sobre el conflicto social, en especial de las teoras de Georg Simmel. Tales afirmaciones, a su vez, se amplan al relacionarlas con otros descubrimientos de naturaleza terica o emprica. Se ha definido de diversas maneras el conflicto social. Para los fines de este estudio en particular, se supondr provisionalmente que significa una l ucha con respecto a valores y derechos sobre estados, poderes y recursos es casos, lucha en la cual el(propsitgj es neutralizar, daar o eliminar a sus rivales. Esta definicin, considerada como instrumento de trabajo, sirve slo como punto de partida. N uestro [objetivo principalson las funciones ms que las disfunciones del conflicto social, es decir, aquellas consecuencias del conflicto social que incrementan ms bien que disminuyen la adaptacin o ajuste de determi nadas relaciones o grupos sociales. En vez de ser slo un factor negativo que disocia , el conflicto social puede realizar muchas funciones especficas, en los gru pos y en otras relaciones interpersonales; por ejemplo, puede contribuir al mantenimiento de las fronteras de grupo, y evitar que los miembros de un grupo se sepa ren de l. Si nos aferramos al punto de vista de que el conflicto social es necesariamente destructor de las rela ciones en cuyo seno ocurre, ello conduce, como ms ade lante veremos, a interpretaciones muy deficientes. Si nos concentramos en los aspectos funcionales del conflicto social, esto no implica negar que ciertas formas de con flicto son realmente destructoras de la unidad del grupo, o provocan la desintegracin de estructuras sociales es pecficas. Sin embargo, cuando nos concentramos en ellos, podemos restituir el equilibrio del anlisis que se ha inclinado en otra direccin.8 Sostengo que quienes cavilan acerca de la disensin entre patricios y plebeyos lo hacen sobre las mismas causas que en mi opinin contribuyen mayormente a la libertad [de Roma]; porque aun cuando las ta chan de ser el origen de la confusin y del tumulto, no consideran los efectos saludables que producen; al parecer olvidan, o nunca han sabido, que en toda comunidad los puntos de vista y las inclinaciones de nobles y comunes deben ser necesariamente muy dis tintos, cuando no absolutamente diferentes, y que todas las leyes que favorecen la libertad se han de bido a esa diferencia. N i c o l s M aq u i av el o : Discursos polticos. Lib. I, cap. iv. El choque de doctrinas no es un desastre, sino una oportunidad. A l f r e d N o r t h Whitehead: La ciencia y el mun do moderno. El lado malo es el que produce el movimiento que hace la historia, al generar una lucha. C a r l o s Mar x: La miseria de la filosofa. A Rosa TESTIMONIO DE GRA TIT UD E s t estudio no hubiera podido ser escrito sin las ense anzas, la crtica sagaz y los consejos y consultas amisto sas del profesor Robert K. Merton. Mi gratitud hacia l es tal, que apenas puede expresarse adecuadamente por medio de una simple nota de agradecimiento. Con mi esposa, Rose L. Coser, del Wellesley College, he compartido durante muchos aos un compaerismo de trabajo basado en la fe comn y llevado a la perfec cin por el matrimonio. En estricto derecho esta obra debera publicarse bajo la firma de ambos, puesto que amplias porciones de ella deben mucho a su habilidad analtica. Su constante estmulo y su crtica constructiva han sido de valor incalculable. Mis amigos Gertrude McPherson, que perteneci al Wellesley College y James MacPherson, antes en el Smith College, fueron de gran ayuda al editarse una primera versin de este estudio. Les estoy profundamente agra decido. Los profesores Richard Hofstadter, Seymour M. Lip- set, Robert S. Lynd y David B. Truman, de la Colum- bia University, leyeron una primera versin de este libro e hicieron numerosos comentarios crticos de gran valor. Varios de mis colegas de la Brandis University, espe cialmente los profesores Frank Manuel y Bernard Rosen- berg (ahora en el Harpur College), leyeron el manuscrito e hicieron de l valiosas observaciones. Debo especial agradecimiento a Amber Harrington que ayud mucho en la compilacin del ndice y en la lectura de las pruebas de imprenta. Finalmente, me complazco en reconocer que siempre estar en deuda con mis amigos Jeremiah Kaplan y Ned ti 12 TESTIMONIO DE GRATITUD Polsky de la Free Press. A no ser por su inters y coope racin, es posible que este estudio no se hubiera pu blicado. L e w i s A. C o s e r Waltham, Mass., febrero de 1956 I. INTRODUCCIN U n a d e las primeras sesiones (1907) de la American So- ciological Society, que acababa de fundarse, tuvo como tema central de discusin el conflicto social. La. princi pal conferencia fue leda por el socilogo darwinista Thomas N. Carver. Dijo Carver: Puede haber mu chos casos en que haya una completa armona de intere ses, pero esto no origina problemas y por consiguiente no necesitamos ocuparnos de ello. 1 Carver pensaba que slo cuando impera la desarmona y el antagonismo puede decirse que existe un problema moral y cientfico. Es importante subrayar que en la discusin subsi guiente, en la cual participaron los socilogos ms des tacados de la poca Giddings, Ross, Ward, Hayes, entre otros , casi nadie dud de la importancia que Carver haba asignado al estudio del conflicto. Las nicas obje ciones que se hicieron fueron las relativas a su rgida interpretacin econmica. En la vigesxmasexta sesin anual de la American So- ciological Society efectuada en 1930, el conflicto social fue nuevamente el tema principal de la discusin. En tonces Howard W. Odum afirm en su discurso presi dencial,2 citando a otro socilogo: El conflicto social es sociolgicamente un terreno inexplorado.. . La socio loga del conflicto todava est por escribirse. Pero esa reunin hizo poco para llenar ese vaco, y en las sesiones se dio la impresin clara de que los miembros de la So ciedad ya no consideraban como una preocupacin cen tral el estudio del conflicto social. Una generacin ms tarde, Jessie Bernard, en la American Journal of Sociology* pregunt una vez ms: Dnde est la moderna sociologa del conflicto?, y continu diciendo que desde la poca de los primeros precursores como Smail, Park y Ross, poco es lo que se ha 4 INTRODUCCIN progresado. Los socilogos norteamericanos de los aos recientes se han contentado con mantener el estudio cientfico del conflicto en el punto en que Simmel lo dej. Inclusive un rpido examen del trabajo contempor neo de .esos socilogos indica claramente que, en reali dad, el conflicto se ha descuidado mucho como campp de investigacin. A juicio nuestro, aun cuando aqu no podamos detenernos a aportar una demostracin cabal, este descuido con relacin al conflicto se debe, cuando menos en parte, a los cambios ocurridos en los crculos de oyentes, actividades e imgenes de s mismos de los socilogos norteamericanos. Puede decirse que estos cam bios han contribuido a desplazar el centro de la atencin desde el conflicto hacia otras reas de la investigacin sociolgica, tales como el consenso , la orientacin del valor comn , y otros semejantes. I Al parecer los socilogos norteamericanos de la primera generacin se consideraban a s mismos como reforma dores, y se dirigan a un pblico de reformadores. Esas imgenes de s mismos y de su pblico indujeron a diri gir la atencin hacia las situaciones de con0icto, y a ello se debi la preocupacin del socilogo por esos pro blemas. Adems, en lugar de considerarlo simplemente como un fenmeno negativo, el conflicto social era esti mado como realizador de funciones decididamente posi tivas. En particular, el conflicto proporcionaba a esos socilogos la principal categora explicatoria del anlisis del cambio social y del progreso . La tica reformista canaliz de tal manera el inters de la primera generacin de socilogos, que vino a cons tituir un elemento importante en el creciente cultivo de la sociologa. Los intereses reformistas de la poca, INTRODUCCIN *5 profundamente arraigados, reclamaron por sus vigorosas implicaciones el estudio sistemtico, racional y emprico de la sociedad y el control de un mundo corrompido.4 El predominio de los problemas y, por tanto, del punto de vista reformador sobre la preocupacin pura mente terica con respecto a la sociologa se evidencia con claridad en los estatutos de los primeros departamen tos de sociologa. Aunque a principios del siglo los so cilogos trataron de elevarse a un nivel de respetabilidad acadmica, subrayando los aspectos cientficos y tericos de su obra, el celo reformista no se extingui. Para un socilogo moderno, que advierte la separacin casi total, cuando no la diametral oposicin, hoy existente entre la ciencia social y el reformismo, la repeticin de frases reformistas, en los escritos de los padres de la sociologa moderna, puede significar simplemente que se las em plea en forma rutinaria. Ahora bien, esa interpretacin 1SI0 es posible si uno deja de trasponerlos al esquema de los valores imperantes a fines del siglo xix y principios del xx.5 Como afirmaron Albion Small y George E. Vin- cent en el primer libro de texto norteamericano de sociologa: La Sociologa naci del ardor moderno por mejorar la sociedad. 6 No todos los socilogos estaban de acuerdo con res pecto a la naturaleza de la reforma necesaria. De las principales figuras de la poca, Ward, Small, Ross, Ve- blen y Cooley, puede decirse que eran reformadores estructurales , porque abogaban por cambios sociales tan profundos, que justificaban la afirmacin segn la cual, si se adoptaran, daran por resultado un cambio en la estructura total de la sociedad, y haran surgir un nuevo sistema social, con diferentes caractersticas estructura les. Por otra parte, Sumner y Giddings pueden deno minarse reformadores detallistas, porque proponan medidas que haran necesario realizar ciertos ajustes en el orden institucional, pero sin propiciar modificaciones lO INTRODUCCIN bsicas ni abarcar las caractersticas estructurales sobre salientes del sistema. Si ahora nos trasladamos de la imagen de s mismos- de los socilogos como reformadores, al pblico de los- primeros socilogos, notamos que era, sobre todo, un pblico reformador . La expresin pblico reforma dor la usamos aqu ms bien en un sentido amplio. In tenta abarcar todos los movimientos y personalidades que criticaron algunos aspectos centrales del statu qua y propusieron soluciones. Aun cuando hay vastas dife rencias entre el movimiento social evangelizador y et socialismo marxista organizado, aunque los devotos de Hull House y los de Eugene Debs chocaron con frecuen cia, parece justificable, para nuestro objeto, una agru pacin conjunta de todos esos movimientos, pues consti tuan un pblico bastante homogneo, por cuanto los agrupaba su insatisfaccin por el statu quo. Los socilogos a quienes hemos llamado reforma dores estructurales fueron igualmente los que encon traron un copioso pblico, no acadmico, principalmente entre la izquierda radical de la poca. Esta izquierda constituy el pblico de Ward, Veblen, Ross, Small y probablemente Cooley. Por otra parte, el pblico de Giddings y Sumner, o sea, de los socilogos que slo se interesaban en una re forma parcial, estaba constituido por hombres poderosos y de pensamiento recto, los cuales, aun siendo vigorosos partidarios del statu quo, reconocan la necesidad de reformas especficas, por ejemplo, en la administracin municipal o la poltica arancelaria. Si examinamos ahora los escritos de los primeros so cilogos norteamericanos, observaremos que el conflicto, en realidad, es una categora central en sus sistemas, y ms an, que lo consideran como parte fundamental y constructiva de la organizacin social. Una visin de la sociedad, y especialmente del cambio social, que no INTRODUCCIN >7 incluyera el inters por el fenmeno del conflicto les pareca sumamente deficiente. Tomemos el siguente tex to de Cooley: Mientras ms se piensa en ello, ms cla ramente se observa que el conflicto y la cooperacin no pueden separarse uno de otra, sino que son fases de un mismo proceso que siempre incluye algo de ambos";7 o este otro: El orden social se puede resolver en un gran nmero de conjuntos cooperativos de diversa ndole, cada uno de los cuales incluye en s elementos de conflicto, a los que se superpone una especie de armona, que puede entrar en conflicto con otros conjuntos ; 8 o lo escrito por Small cuando afirma: En la forma, el proceso social es una incesante reaccin de personas movidas por inte reses, que en parte estn en conflicto con los de sus com paeros, y en parte conllevan sus intereses con los de otros ; 0 o la, afirmacin de Ross: En cierto modo, la oposicin abierta protege y mantiene la sociedad.. . ; en cualquier asociacin voluntaria si se eliminan las protestas y la oposicin del resto..., por parte del ele mento dominante, es muy probable que ello conduz ca a la dispersin dl grupo.. . La oposicin entre los grupos endurece y vigoriza a quienes pueden so portar el esfuerzo ; 10 o la posicin de Sumner, ex presada en la siguiente frase: La relacin de camara dera y de paz en los grupos nosotros, y la hostilidad y la guerra hacia los grupos ellos son correlativos entre s ; u para todos estos socilogos, el conflicto representa una categora central. Guando observaban que ciertos tipos de conflicto so cial contenan rasgos negativos, destructores de la matriz social, subrayaban la necesidad de hacer reformas es tructurales, ms que de ajuste a las caractersticas estructurales existentes. La primera generacin de socilogos se diriga a un pblico que se senta implicado por distintos tipos de actividades conflictivas, a los cuales se adscriban, tenin- INTRODUCCIN dolas, adems, en alta estima. El grupo de referencia tuvo, para los pensadores sociolgicos representativos de la poca, una acogida y un reconocimiento positivos, con lo que se reforz y afianz la imagen que los socilo gos tenan de s mismos. Como este pblico conceda un valor altamente positivo a las actividades conflicti vas, los socilogos de esa generacin no slo concentraron su atencin sobre el fenmeno del conflicto, sino que tambin tendieron a asignarle un valor positivo. El con flicto fue considerado como algo inherente a la estructura social, y aquellos tipos especiales de conflicto que se eva luaban negativamente slo podan eliminarse mediante un cambio estructural. De esa manera, hasta la valora cin negativa de ciertos tipos de conflicto haca patente la necesidad de la reforma estructural. La generacin de socilogos que sigui a la de los fundadores, especialmente la Escuela de Chicago, con frontaba una situacin un tanto diferente. El ambiente y la orientacin de Robert E. Park, por ejemplo, no pa recen ser esencialmente distintos de los que caracteriza ban a la generacin anterior; pero en los aos siguientes a la segunda Guerra Mundial, el pblico ya se haba modificado bastante. A medida que la investigacin uni versitaria iba orientndose de acuerdo con las demandas de organismos exteriores, el pblico de los socilogos tendi a desplazarse. Los escritos de Park, para no citar sino un ejemplo, al penetrar ms all de la comunidad acadmica, fueron de vital inters para las reformas ur banas y las juntas de mejoras, y asimismo para las agen cias de relaciones raciales; en cambio, parecen haber te nido muy pequea influencia sobre el pblico radical y reformista. Sin embargo, el trabajo terico de Park to dava cabe dentro del molde de las primeras contribu ciones. No slo emple el conflicto como uno de sus conceptos centrales y fundamentales, sino que, adems, subray repetidas veces sus funciones positivas. En la INTRODUCCIN 19 Introduction to the Science of Society,12 de Park y Bur- gess, que esbozaba la orientacin de los programas del Departamento de Sociologa de Chicago, no menos de se tenta pginas estn dedicadas al anlisis del conflicto. El conflicto se alinea entre las pocas formas bsicas de la interaccin humana. Es ms, Park estimaba que: Slo donde existe un conflicto, puede decirse que el compor tamiento es consciente y autoconsciente: slo entonces se renen las condiciones para la conducta racional. 18 Segn Park, el conflicto no slo era el mecanismo me diante el cual se lograba la autoconsciencia, sino que en realidad era un elemento constitutivo de cualquier so ciedad organizada: El conflicto escribe Park tiende a provocar una integracin, y una superordenacin y subordinacin de los grupos en conflicto. 14 II En contraste con las figuras hasta ahora analizadas, la mayora de los socilogos que dominan la sociologa con tempornea, en vez de considerarse como reformadores, que se dirigen a un pblico de reformadores, han tratado de hallar oyentes entre quienes tienen la misin de adop tar decisiones en las burocracias pblicas o privadas. Concentran su atencin principalmente en los pro blemas de ajuste, ms que en el conflicto; sobre la esttica social, ms que sobre la dinmica. Para ellos ha sido un problema de importancia primordial el mantenimiento de las estructuras existentes, y las formas y medios de asegurar su fcil funcionamiento. Se han concentrado en el estudio de los desajustes y tensiones que interfieren con la coincidencia de opiniones (consenso). En tanto que la antigua generacin discuta acerca de la necesidad de cambios estructurales, la nueva generacin se ocu pa del ajuste de los individuos a las estructuras vigentes. La tendencia dominante de la sociologa norteamericana 20 INTRODUCCIN. contempornea estriba en considerar que lo psicolgico implica lo estructural, y, por consiguiente, el mal fun cionamiento individual implica el conflicto social.15 Mientras la primera generacin podra estar, en tr minos generales, de acuerdo con la afirmacin de Charles H. Cooley: El conflicto, en cierto modo, es la vida de la sociedad, y el progreso emerge de una lucha en la que el individuo, clase o institucin trata de realizar su pro pia idea del bien,16 la generacin actual ha mostrado la tendencia a reemplazar el anlisis del conflicto por el estudio de las tensiones ', esfuerzos y funcionamien tos psicolgicos defectuosos. El anlisis siguiente tratar de la obra de Talcott Parsons, y en menor grado de la de otros socilogos con temporneos. En su minucioso estudio el autor se ocupa en forma completa de esas otras figuras representativas; el lector interesado en el tema puede acudir a ese es tudio.17 En la mayora de los escritos de Talcott Parsons apa rece un tema tenazmente reiterado: la preocupacin por aquellos elementos de las estructuras sociales que ase guran su conservacin. Aunque se nota ocasionalmente un cierto inters por el proceso de los cambios sociales, ese inters es evidentemente marginal. Puede decirse que toda su obra, empezando con The Structure of Social Action,18 es un extenso comentario a la pregunta hobbesiana: Cmo es posible el orden social? Para la generacin anterior de socilogos norteame ricanos las leyes del cambio social, la variabilidad es tructural y el anlisis de lo que ms tarde los tericos llamaron alternativas funcionales 10 eran de un inte rs primordial, mientras que en la obra de Parsons esas mismas cuestiones, aunque no quedan totalmente sosla yadas, slo tienen una importancia subsidiaria. Aun cuando es uno de los principales miembros de la escuela weberiana en este pas y ha sido influido profundamente INTRODUCCIN si por el pensamiento de Weber, en este aspecto su obra parece ms bien estar relacionada con la bsqueda dur- kheimiana de una cohesin social frente a una amena zadora anoma, que con la insistencia weberiana de que el conflicto no puede excluirse de la vida social. . . X a paz no es sino una modificacin en la forma del con flicto, de los antagonistas, de los objetos del conflicto o, finalmente, d las posibilidades de seleccin.20 La obra sociolgica de Parsons surgi de su inters por los elementos irracionales existentes en el comporta miento econmico. Lo que a Parsons le pareca proble mtico no eran los conflictos racionales de intereses, que preocupaban a los economistas polticos clsicos, sino ms bien los elementos irracionales, no contractuales, del contrato, que haban escapado a la atencin de aqullos. Al concentrarse en las estructuras normativas, que man tienen y garantizan el orden social, Parsons se vio indu cido a observar que el conflicto tiene consecuencias primordialmente destructoras, desintegradoras y antifun cionales. Considera al conflicto sobre todo como una "enfermedad , y estima, como Shakespeare, que cuando el grado se trastorna.. . la empresa est enferma .21 En un artculo sobre Las diferencias raciales y reli giosas como factores de la tensin en un grupo ,22 Par sons nos proporciona ciertas pistas para comprender su pensamiento. Despus de subrayar que los hombres mo dernos han empezado a abordar los problemas de la or ganizacin social, insolubles a juicio de las generaciones precedentes, el autor compara esos problemas con una enfermedad fsica. As como hemos logrado grandes ade lantos, afirma, en el control de las enfermedades, tam bin podemos tratar teraputicamente los factores impor tantes del antagonismo de grupo, aunque subsiste un ltimo residuo de trgico conflicto entre el valor y la impotencia humana . Como ese ensayo trata sobre todo del antagonismo racial y religioso, la importancia que da 22 INTRODUCCIN a los elementos disociativos del conflicto puede deberse, en parte, a las particulares situaciones de conflicto a que se refiere; sin embargo, la analoga entre enfermedad y conflicto reaparece en otros de sus trabajos. Con frecuencia la terminologa permite atisbar la orientacin seguida. Parsons prefiere hablar de tensio nes y violencias , en los casos en que los tericos ante riores hubieran usado el trmino conflicto , y no pare ce que su eleccin sea fortuita. Tanto la tensin como la violencia denotan dao originado por presin exce siva, exceso de trabajo o extenuacin, implicando cierta forma de enfermedad del sistema. As preparados, examinemos los ndices alfabticos de los recientes vo lmenes de Parsons. Los Essais 23 contienen diecisis refe rencias bajo el trmino violencia y veinte bajo el de tensin ; en cambio slo hay nueve bajo la expresin conflicto social , aunque hay otras referencias adicio nales bajo conflicto de valor y conflicto emocional . En su ms reciente escrito, The Social System?4 ha desaparecido completamente la referencia conflicto so cial ; pero hay diecisiete referencias a la violencia . En su nico ensayo especficamente referido al con flicto de clases,23 Parsons usa de nuevo la analoga mdi ca: Creo dice que el conflicto de clases es endmico en nuestro moderno tipo industrial de sociedad.. Para Parsons el conflicto de clases es endmico , como una enfermedad. La analoga mdica es llevada an ms lejos en un ensayo, Propaganda y control social , en el que intenta establecer un paralelo entre un mdico que trata a un enfermo, y un especialista en propaganda, que se enfrenta a una sociedad enferma. Aunque en este ensayo no se analiza especficamente el conflicto, del texto se deduce claramente que el autor equipara los conflictos con el comportamiento descarriado, considerado como una enfermedad que requiere atencin. La orientacin general de Parsons lo ha llevado a INTRODUCCIN *3 considerar al conflicto como disfuncional y desintegra dor y a pasar por alto sus funciones positivas. El conflicto le parece una forma de enfermedad del cuerpo social, que en parte es eludible, en parte inevitable y endmi ca . Al parecer el inters mostrado por Parsons en los ltimos aos, con respecto a la salud mental', se explica, hasta cierto punto, por su inters en los mecanismos de control social que reducen el conflicto al mnimo, y por su conviccin de que los psicoanalistas y otros especialis tas en salud mental pueden desempear un importante papel en la reduccin de las desviaciones.28 En tanto que la inmensa mayora de los hombres de la generacin anterior se preocupaban por el cambio progresivo del orden social, Parsons se interesa principal mente en la conservacin de las estructuras existentes. Aun cuando ha hecho importantes contribuciones a la teora del control social, y a la comprensin de las vio lencias y tensiones peculiares de los diversos sistemas so ciales, no pudo, dada su orientacin inicial, hacer avan zar la teora del conflicto social, o captar siquiera su im portancia terica general. Que la orientacin de Parsons al respecto no es en modo alguno excepcional en la presente generacin de socilogos se comprueba si comparamos su obra con la de un escritor que, en la mayora de sus aspectos, difie re de l radicalmente en cuanto a orientacin terica: George A. Lundberg. En la principal obra terica de Lundberg, The Foundations of Sociology ** slo diez pginas, de ms de quinientas, se dedican a un subcap- tulo que trata sumariamente de la cooperacin, la com petencia y el conflicto; adems, el conflicto se considera como algo bsicamente disociativo, puesto que se carac teriza por una suspensin de la comunicacin entre las partes contrapuestas . Para Lundberg la comunicacin es la esencia del proceso social, y puesto que la absti nencia de comunicacin es la esencia de las situaciones H INTRODUCCIN de conflicto , el conflicto debe ser un fenmeno pura mente antifuncional. Todo el sistema de Lundberg se orienta hacia el ajuste. Define la sociologa explcita mente como una disciplina que se ocupa de las tcnicas de ajuste comunicables, que los grupos humanos han desarrollado . Por ajuste", Lundberg comprende la situacin en la cual las actividades de un organismo lle gan a permanecer en equilibrio, y a su vez el equilibrio es considerado como normal en cualquier situacin social. Dadas estas premisas de definicin, es evidente que Lundberg slo puede ver en el conflicto un fen meno negativo y disociador. Si centramos ahora nuestra atencin en otro socilo go notable, hallamos que evitar el conflicto (definido como una enfermedad social') y promover el equili brio o un estado de colaboracin (definido como salud social ) constituyen la orientacin programtica principal de Elton Mayo, y su escuela de sociologa in dustrial. Como uno de los miembros ms prominentes de esa escuela, F. J. Roethlisberger, plantea el problema siguiente: Cmo puede mantenerse un equilibrio ope rante, confortable, entre los diversos grupos sociales de una empresa industrial, de modo que ningn grupo de la organizacin se separe y entre en pugna con los res tantes? 28 En todos los escritos de Mayo es evidente su adqui rida incapacidad para comprender los conflictos de in tereses. Las investigaciones de Mayo se realizaron con la co laboracin y la anuencia de los gerentes de empresa. Se realizaron con nimo de ayudarles a resolver sus proble mas. Para Mayo la administracin encarnaba los prop sitos centrales de la sociedad, y debido, a esa orientacin inicial nunca consider la posibilidad de que un sistema industrial pudiera contener intereses en conflicto, distin tivos de diferentes actitudes o lgicas . INTRODUCCION 25 Se obtienen conclusiones similares si se examina el trato que Lloyd Warner da al conflicto social. De nuevo nos sorprenden las connotaciones abrumadoramente ne gativas de dicho conflicto. Aunque estima que la com petencia individual constituye en realidad la urdimbre misma de la estructura democrtica norteamericana (cuya trama es el sistema de clases sociales),29 considera al con flicto social especialmente el conflicto de clases como destructor de la estabilidad y como un peligro para la estructura de la sociedad. Es cierto que Lloyd Warner difiere de Elton Mayo porque ha tratado en detalle una forma del conflicto social,30pero coincide totalmente con la orientacin de Mayo en la apreciacin del conflicto social como un fenmeno exclusivamente disociativo, corrosivo y destructor. Dado el sesgo antropolgico de la obra de Warner hacia la estabilidad, la armona y la integracin de la estructura, el conflicto se convierte en un fenmeno ex clusivamente disociativo y destructor. El anlisis de clase , segn lo practican Warner y sus asociados, consiste en la identificacin dentro de la comunidad de diversos estratos de personas que tienen posiciones y categoras so ciales similares y se asocian ntimamente. Ignrase casi por completo la dimensin de las diferencias de poder, las diferencias de oportunidades para la vida, y los diferentes intereses entre los miembros de la comunidad y, por con siguiente, no se insiste en las cuestiones relativas al conflic to o a la posibilidad de conflicto, sino en las cuestiones relativas a la adscripcin a un grupo. Si llega a tratar el conflicto, lo hace como una condicin patolgica, que altera el estado normal de equilibrio de la comunidad. El ltimo escritor que estudiaremos, Kurt Lewin, tiene una orientacin algo ms compleja. Como concen tra su inters en el anlisis de los procesos vitales de los grupos pequeos, Kurt Lewin parece haber desarrollado una actitud extraamente contradictoria con respecto al 26 INTRODUCCIN conflicto de grupo. Por una parte, cuando analiza la si tuacin de grupos minoritarios como los judos, Lewin proclama la necesidad de una afirmacin militante de la identidad de grupo, como nico medio de lograr la su pervivencia y rechazar el ataque del mundo circundante. Con relacin a los judos, como todos los grupos subpri- vilegiados, Lewin considera que slo los esfuerzos del grupo mismo lograrn la emancipacin del grupo .81 En este caso Lewin es partidario de una posicin militante, y subraya la necesidad de emprender resueltamente acti vidades de conflicto, con objeto de mantener y asegurar la existencia del grupo. Por otra parte, slo unos cuantos aos despus haber escrito estos artculos agresivos, se nota un esfuerzo completamente diferente en la obra de Lewin. Todava se ocupa de los conflictos, pero ms bien para evitarlos que para participar activamente en ellos. Gonforme a tal supuesto, los conflictos sociales son antifuncionales y destructores, y el cientfico social debe ocuparse de su reduccin. Cualquiera que sea la unidad de vida de grupo en que fijemos nuestra atencin admite Le win , ya sea que pensemos en polticas nacionales o internacionales, en la vida econmica.. . , en los grupos raciales o religiosos.. . , en la fbrica y en las relaciones entre los altos funcionarios de una empresa y los traba jadores. . . , encontramos una complicada red d e . .. inte reses en conflicto. 32 Sin embargo, ahora, esos conflictos se analizan exclusivamente para hallar la manera de evitarlos por medio de la administracin social . La investigacin que se necesita en la prctica social puede ms bien caracterizarse como la investigacin para la administracin social o ingeniera social. 38 Para nuestro conocimiento, existe la circunstancia im portante de que la inicial insistencia de Lewin en las funciones positivas del conflicto no ha sido compartida por sus discpulos; al contrario, estos colaboradores su- INTRODUCCIN 27 y os han subrayado los aspectos antifuncionales de la con ducta conflictiva, mucho ms de lo que l lo hizo alguna vez. En realidad, evitar el conflicto es el contenido prin cipal de lo que ahora se designa con el ambiguo trmino de capacidades de grupo . La orientacin general del grupo de antiguos discpulos de Lewin, que ahora tra baja en el Research Center for Group Dynamics del Bethel Workshop, considera el conflicto como un fen meno social antifuncional. Dada esta orientacin gene ral, los investigadores captan con sensibilidad los factores emocionales que obstruyen la comprensin y la comuni cacin, y tienden a desentenderse de los conflictos realis tas que pueden estar subyacentes bajo la comprensin bloqueada . III Nuestro anlisis de varios socilogos representativos de la generacin presente ha mostrado que estos hombres se preocupan an menos que los padres de la sociologa norteamericana por el anlisis sociolgico del conflicto. Notamos que, si existe esa preocupacin, se dirige prin cipalmente hacia la reduccin del conflicto. En vez de considerar el conflicto como una parte posiblemente ne cesaria y positiva de todas las relaciones sociales, estos socilogos tienden a verlo tan slo como un fenmeno destructor. La tendencia prevaleciente de los pensadores a los que hemos pasado rpida revista, es hallar cauces de conciliacin y ajuste mutuo, mediante la reduc cin del conflicto. En otra parte hemos estudiado en detalle algunas de las razones para ese desplazamiento del centro de aten cin y en la evaluacin del rea del problema que nos ocupa. Aqu slo enumeraremos unos cuantos de los factores que parecen importantes, sin que podamos adu cir las pruebas necesarias para nuestra aseveracin. 28 INTRODUCCIN Tal vez el factor ms importante es el cambio que ha tenido lugar, durante las ltimas dcadas, en la posi cin del socilogo. El surgimiento de las ciencias sociales aplicadas, ocurrido en este periodo, y la consiguiente apertura de oportunidades para que los socilogos se adscriban a organizaciones extracadmicas, ocupa el pri mer lugar a este respecto. En tanto que en la primera etapa la sociologa era casi completamente una disciplina acadmica, las ltimas dcadas han presenciado el surgi miento de la sociologa aplicada y la utilizacin de los hallazgos provenientes de la investigacin y del personal investigador de la sociologa en las diversas unidades bu rocrticas pblicas y privadas. Esto se efectuaba a me dida que los socilogos se trasladaban cada vez ms de la investigacin acadmica pura , en la cual formulaban usualmente sus propios problemas, a investigaciones apli cadas a la administracin pblica y privada, sacrificando en gran parte la libertad de elegir sus propios proble mas, al sustituir por los problemas de sus clientes aque llos otros que pudieran haberles interesado desde un punto de vista puramente terico. Segn sea la proporcin en que el socilogo trabaje en el ambiente de una empresa o en el del Gobierno, as ser el cambio ocurrido en su pblico, y en las relaciones entre el socilogo y sus oyentes. Es indudable que el anterior auditorio influa en la idea que los socilogos tenan de s mismos; acaso procurara un mercado para sus libros, pero no poda influir directamente en la eleccin de sus problemas; por el contrario, el nuevo pblico con frecuencia no slo hace todo eso, sino que adems los emplea. De esto se derivan dos consecuencias: i ) es de espe rar que el socilogo, afiliado a una burocracia pbli ca o privada, se ocupe de los problemas que le plantee quien adopta las decisiones, y 2), es probable que esos problemas se refieran principalmente, como han aducido INTRODUCCIN 29 Merton y Lerner, al mantenimiento de las estructuras institucionales existentes .54 Quienes adoptan las decisiones se preocupan por con servar y, de ser posible, fortalecer las estructuras de or ganizacin, a travs de las cuales, y en las cuales, ejercen poder o influencia. Cualquiera que sea el conflicto que ocurra en el interior de estas estructuras, a ellos les pare cer antifuncional. Firmemente vinculados al orden exis tente por inters y sentimiento, quienes adoptan las de cisiones tienden a considerar que una desviacin de este orden es el resultado de un mal funcionamiento psico lgico, y explican la conducta conflictiva como la conse cuencia de esos factores psicolgicos. Por consiguiente, lo ms factible es que se ocupen de las tensiones , esfuer zos o violencias, y no de aquellos aspectos del com portamiento conflictivo que podran indicar una presin tendiente a modificar los acuerdos bsicos instituciona les. Adems, quienes adoptan las decisiones propenden ms a estimar que los efectos antifuncionales del con flicto afectarn a toda la estructura, sin prestar atencin a los desarrollos del conflicto en determinados grupos o estratos de aqulla. Hemos tenido ocasin de encontrar tendencias simi lares en otros socilogos como Mayo. No aseguramos que estos hombres adopten simplemente los puntos de vista de quienes toman las decisiones, y bajo cuyos aus picios realizan sus estudios; pero esperamos haber de mostrado qu aceptan la seleccin de los problemas hecha por quienes deciden, y que comparten sus perspectivas acerca del fenmeno del conflicto. Sin embargo, esto no es suficiente para explicar por qu la mayora de los socilogos del presente, que no es tn trabajando en temas aplicados, han dejado de prestar atencin al conflicto. Carecemos de espacio para un an lisis completo; por eso slo mencionaremos ahora la desaparicin, en las ltimas dcadas, de un pblico auto- 3 INTRODUCCIN nomo y reformador que caracteriz al anterior periodo, la influencia de la investigacin patrocinada por institutos, los cuales se muestran renuentes a patrocinar investi gaciones que puedan ser sospechosas de fomentar acti vidades reformistas, lo que a grandes rasgos puede denominarse la atmsfera poltica general en un periodo de Guerra Fra, as como el temor a un conflicto social y la invocacin a la unidad, que parece llenar la mayo ra de las tendencias intelectuales corrientes. El desdn por el estudio del conflicto social, y ms especficamente, por el estudio de sus desarrollos o fun ciones, diferenciados de sus antifunciones, puede atri buirse, en gran parte, a los distintos papeles que han desempeado los socilogos norteamericanos en las lti mas dcadas. Al desplazarse de un pblico con mentali dad reformadora a grupos de oyentes de mente preocu pada por la estabilidad, y formada por administradores y burcratas; al cambiar muchos socilogos sus papeles acadmicos y cientficos por otros extraacadmicos y tc nicos, notamos un entusiasmo cada vez ms tibio por la teora del conflicto, y una tendencia a reemplazar el an lisis del conflicto por el estudio de las tensiones y vio lencias , y el de la disfusin psicolgica. En tanto que los antiguos socilogos norteamericanos se dirigan principalmente a un auditorio formado por grupos interesados por los estudios relativos al conflicto abogados, reformadores radicales, polticos , los so cilogos posteriores han hallado sobre todo sus oyentes entre los grupos y profesionales interesados en fortalecer los valores comunes y en reducir al mnimo el conflicto de grupo: trabajadores sociales, expertos en salud men tal, jefes religiosos, educadores, as como administrado res pblicos y privados. La relativa debilidad de los movimientos reformistas en el ltimo periodo, y el sur gimiento de estructuras burocrticas que requieren los servicios de cientficos sociales para las tareas adminis INTRODUCCIN trativas, han contribuido a este cambio advertido en los grupos de oyentes. Acompaando a ese desplazamiento, ha cambiado la imagen que de s mismos tenan muchos de los socilogos, para convertirse ya no en defensores personalsimos de la reforma, sino en cazadores de difi cultades" y expertos en relaciones humanas. Los socilogos contemporneos han tendido a con centrar su atencin en ciertos aspectos del comportamien to social, a la vez que descuidan otros que pueden tener una importancia terica equivalente. Los captulos si guientes se ocupan de uno de esos aspectos desdeados de la teora sociolgica, pues concentran la atencin so bre una serie de temas concernientes a las funciones del conflicto social. IV Un posible procedimiento para establecer la teora del conflicto social sera aislar algunos de los conceptos cen trales tomados de la literatura sociolgica clsica y usarlos como punto de partida para mayores esclareci mientos, ligndolos con los hallazgos resultantes de la investigacin y el material terico ms relevante. Este procedimiento tiene la ventaja de que obliga a prestar una ms inmediata atencin a las realizaciones tericas de una anterior generacin de socilogos, y a requerir, al mismo tiempo, el estudio cuidadoso de los escritos sub secuentes, en un esfuerzo por lograr que sean remode- ladas ms adecuadamente las proposiciones iniciales. Sin embargo, ste no fue el procedimiento adoptado: en lugar de ello se decidi derivar tan slo las proposi ciones siguientes de la obra clsica de Georg Simmel, Conflicto La razn para limitar de tal suerte nuestra fuente primaria es en parte puramente pragmtica. Con prop sitos de exposicin, pareci ms conveniente seguir a un 32 INTRODUCCIN determinado autor, con una orientacin general homo gnea, en vez de oscilar entre varios escritores con orien taciones tal vez divergentes; pero una razn ms impor tante es que el ensayo de Simmel sobre el conflicto es la ms fructfera de las discusiones generales relativas al conflicto social, por tener sus races en su dedicacin general al anlisis del fenmeno social, en trminos de procesos interdependientes. Por supuesto que el hecho de que nuestro estudio est ligado de esa manera al trabajo de Simmel no implica ciertamente que consideremos que todas sus contribu ciones constituyan la frontera actual de la especulacin y el pensamiento sobre el conflicto. En el desarrollo de nuestro anlisis se har evidente que algunas de sus for mulaciones se hallan relativamente poco elaboradas, si se las compara con trabajos ulteriores, tanto tericos como empricos. En muchos casos, la frontera del conocimien to acerca del conflicto se ha movido ms all del punto alcanzado por Simmel. Para nuestro objeto no es necesario considerar todas las sinuosidades del pensamiento de Simmel; las propo siciones que se analizarn, ni siquiera agotan el contenido de su trabajo sobre el conflicto. Ms bien slo intentamos identificar, en la extensa aportacin de Simmel, aquellas proposiciones que parecen ms relevantes para una teo ra contempornea de las funciones del conflicto social. sta no es una historia de las ideas; no estamos interesa dos, aqu, en el anlisis de la sociologa del pasado, sino en los usos que pueden darse a ese legado histrico. La teorizacin sociolgica debe acudir continuamente a esas contribuciones del pasado, que suministran guas para ua mayor ampliacin del conocimiento, y slo con tal propsito es posible utilizar ciertas partes de la obra de los tericos clsicos. Eso lo saba muy bien el mismo Simmel, cuando escribi en su diario; S que morir sin herederos intelectuales y as es como debe ser. Ser INTRODUCCION 33 como si mi herencia fuera distribuida, en efectivo, entre muchos herederos, cada uno de los cuales dar a su parte el uso que est ms de acuerdo con su propia naturale za; un uso que ya no revelar la parte que debe a esta herencia." 30 La propensin de Simmel a relacionar ideas antes desconectadas pero perceptibles ha sido notada con fre cuencia. Jos Ortega y Gasset caracteriz muy bien esa peculiaridad del pensamiento de Simmel al escribir acer ca de l: "Esa mente aguda una especie de ardilla filo sfica nunca consideraba a su tema como un problema en s mismo, sino como una plataforma sobre la cual ejecutaba sus maravillosos ejercicios analticos. 37 Las ideas de Simmel no se derivan de una estructura terica general, como las de Freud o Marx. En consecuencia, aunque in nuce en la obra de Simmel puede hallarse una teora, sta puede exponerse de manera ms efectiva si se le incorporan las ideas centrales de otros socilogos. Al examinar las proposiciones derivadas de Simmel, las confrontaremos con las ideas sobresalientes de otros tericos sociales y con las pruebas que contribuyen a ilustrarlas, modificarlas o invalidarlas. Nos ocuparemos de aclarar esas proposiciones, y de examinar la conforma cin interna de cada una, as como la interrelacin lgica de todas. No nos preocuparemos mayormente de su verificacin; ello slo sera posible si se probara la teo ra por medio de una investigacin emprica siste mtica. El ensayo de Simmel, al cual nos dedicaremos ahora, se desarrolla en torno a la tesis central de que el conflic to es una forma de socializacin . Ello significa, en esencia, que, parafraseando las pginas iniciales del ensa yo de Simmel, ningn grupo puede ser enteramente armonioso, pues entonces no podramos hallar, respecto a l, proceso y estructura. Los grupos requieren de la desarmona lo mismo que de la armona, de la disocia- 34 INTRODUCCIN cin como de la asociacin; los conflictos que ocurran en su interior no son, en modo alguno, slo factores destructivos. La formacin de los grupos es el resultado de ambos tipos de procesos. La creencia de que un pro ceso derrumba lo que el otro construye, de manera que lo que resta al final es el resultado de sustraer uno de otro, est basada en una concepcin errnea. Por el con trario, ambos factores, los positivos y los negativos construyen las relaciones de grupo. Tanto el conflicto como la cooperacin tienen funciones sociales. Un cierto grado de conflicto est muy lejos de ser necesariamente antifuncional; es un elemento esencial de la formacin del grupo y de la persistencia de la vida del grupo. Las siguientes proposiciones se derivan de este punto de vista bsico, acerca de las funciones del conflicto social. II. EL CONFLICTO Y LAS FRONTERAS DEL GRUPO Pr o p o s i c i n i : Funciones conectivas del grupo, desarro lladas por el conflicto. Una cierta cantidad de discordia, de divergencia inter na y controversia externa, se halla orgnicamente vincu lada con los mismos elementos que, en ltima instancia, mantienen unido al grupo.. . El papel positivo e integrador que desempea el antagonismo se muestra en las estruc turas que sobresalen por la fina precisin y la pureza cuidadosamente mantenida de sus divisiones y gradaciones . sociales. Tal es el caso del sistema social hind que descan sa no slo sobre la jerarqua, sino tambin directamente en la mutua repulsin de las castas. Las discrepancias ma nifiestas no slo evitan que las fronteras entre grupos va yan desapareciendo gradualmente.. . sino que con frecuen cia proporcionan a las clases, y a los individuos, posiciones recprocas que no ocuparan.. . si las causas de hostilidad no fueran acompaadas por sentimientos y manifestaciones de hostilidad.1 Se h a c e necesaria una aclaracin. Simmel oscila entre afirmaciones sociolgicas y psicolgicas, como cuando pasa de la discusin de la autonoma personal a la de la autonoma de grupo, oscurecindose el hecho de que aunque la personalidad y el sistema social pueden ser en parte homogneos, y aun cuando se hallen entretejidos, de ninguna manera son idnticos.2 La psicologa gen tica 8y el psicoanlisis han reunido suficientes testimonios como para sugerir qua el conflicto es un agente muy ^importante parajestablecer la plena identidad y autono- mf'll l ego, p sea, para la jd^erenciaci^plena^ d e j a __ personalidad con respectcTal mundo exterior. /Sin em bargo, no nos ocuparemos de esa cuestin en el presente 35 estudio, principalmente orientado a considerar el com portamiento de los individuos y de los grupos. Por esta razn, "los sentimientos de hostilidad y repulsin slo se analizarn cuando sean parte de un patrn social, es decir, cuando pueda observarse su regular acaecimiento. La conducta individual que simplemente refleja una idiosincrasia no ocupa un lugar en el anlisis de siste mas sociales estructurados. Si consideramos el contenido sociolgico de esta pro posicin, notaremos que Simmel^trata dos fenmenos relacionados entre s, aunque distintos. Primero afirma . que el conflicto fija las fronteras entre los grupos internos de un sistema social, robusteciendo la conciencia de gru po y el sentido de la distincin, con lo que se establece la identidad de los grupos dentro del sistema.. En segun do lugar dice que la repulsin recproca mantiene el sistema social total, pues crea un equilibrio entre sus_ diversos grupos. . Por ejemplo, los conflictos entre las castas de la^di pueden establecer la separacin y dis tincin de las distintas castas, pero tambin pueden ga rantizar la estabilidad de la estructura social hind en su integridad, al provocar el equilibrio entre las reclama ciones diversas de las castas rivales. En otra parte, Sim mel ha acentuado an con ms vigor el carcter conec tivo que con respecto al grupo desempea el conflicto.4 Por supuesto que esta idea no es nueva. Podramos citar afirmaciones similares de tericos sociales desde la Antigedad. William Graham Sumner, que escribi en la misma poca que Simmel, expres en esencia la misma idea en su estudio de las relaciones externas e internas del grupo.0 Por familiar que sea esta intuicin, no se halla nece sariamente incorporada a toda la teora sociolgica con tempornea. As, en su obra ms reciente,6 Parsons aun cuando subraya que los sistemas sociales son del tipo que mantiene fronteras, o sea, que reclaman delimitaciones 36 EL CONFLICTO Y LAS FRONTERAS DEL GRUPO EL CONFLICTO Y LAS FRONTERAS DEL GRUPO 37 entre ellos y el medio ambiente, para mantener constan te su patrn, no menciona el conflicto en este respecto.7 Esta funcin del conflicto, en el sentido de establecer y mantener la identidad del grupo, ha ocupado cierto lugar en la obra de tericos como Georg Sorel y Karl Marx. Sorel sostiene que la violencia debe interpre tarse totalmente a la luz del conocimiento de las estre chas relaciones existentes entre el conflicto y la cohesin del grupo. Opina que la clase obrera ha de estar en lu cha constante con la clase media, pues slo as puede proteger sus caractersticas distintivas. Slo mediante la accin y con- la accin pueden sus miembros adquirir conciencia y conocimiento de su identidad de clase. En la base de su insistente opinin segn la cual los socia listas, con quienes l se identifica, deben oponerse a los movimientos humanitarios provenientes de las clases go bernantes, se halla el aforismo sociolgico de que esas medidas traeran consigo una disminucin de los conflic tos de clase y, en consecuencia, debilitaran la identidad de clase. Tambin para Marx las clases slo se consti- tuyen mediante el conflicto. Los individuos debeiTT- i ie f posiciones comunes objetivas en la sociedad; slo adquieren conocimiento de la comunidad de sus intereses en el conflicto, con el conflicto y por el conflicto. Los individuos aislados forman una clase slo en la medida en que han de emprender una batalla comn contra otra clase: en otra forma estn en trminos hostiles entre s, como competidores. 0 Parece que es generalmente aceptado por los soci logos que la distincin entre nosotros, nuestro grupo o el grupo intrnseco, y todos los dems, los otros gru pos o grupos externos 10 se establece en el conflicto y~por el conflicto. ,Esta afirmacin no se limita al con flicto de clases, aunque a muchos observadores les ha parecido que el conflicto de clases es el ejemplo ms idneo. Los conflictos de nacionalidades y los de carc- ter tnico, los conflictos polticos o los conflictos entre varios estratos de las estructuras burocrticas suministran ejemplos igualmente notables. Simmel contina diciendo que las i enemistades y los antagonismos recprocos tambin protegen al sistema to tal, al establecer un equilibrio entre sus partes compo nentes. Esto ocurre, segn Simmel, porque los miembros " del mismo estrato o casta se unen en una solidaridad que resulta de su enemistad comn o su repudio de los_ miembros de otros estratos o castas.) De esta manera, se mantiene una jerarqua de posiciones debido a la aver sin que existe entre los diversos miembros de los sub- grupos que constituyen el conjunto de la sociedad. ^ Este punto de vista requiere ciertas precisiones. Como se ha sealado,11 (los grupos externos, en vez de ser nece- sanamente blanco ci l a hostilidad, pueden tambin ser, bajo ciertas condiciones, puntos positivos de referencia para un grupo interno. El grupo externo puede ser a la vez objeto de emulacin y de resentimiento. La emula cin es mnima slo en ciertas condiciones; tal ocurre, por ejemplo, en un riguroso sistema de castas como el de la India, en el que no tiene importancia la movilidad social y en donde la posicin de la casta est legitimada por las creencias religiosas.12 Aun cuando las castas bajas consideren a las castas elevadas como superiores jerr quicos suyos, no es probable que se interesen por supe* rar su propia situacin de casta baja, o que imiten la conducta de la casta superior.1 La situacin es fundamentalmente diferente en un sistema de clases que procure o permita un grado consi derable de movilidad social. Es cierto que los grupos establecidos dentro del sistema norteamericano frecuen temente se miran entre s con envidia o sentimientos hostiles, y tambin es verdad que la estructura del siste ma se mantiene en parte por esos antagonismos recpro cos, que perpetan las gradaciones de condicin social. 38 EL CONFLICTO Y LAS FRONTERAS DEL GRUPO EL CONFLICTO Y LAS FRONTERAS DEL GRUPO 39 Sin embargo, los miembros de los estratos inferiores imitan con frecuencia a los superiores, y desean perte necer a estratos ms elevados. Por ello, las asociaciones voluntarias de Yankee C i ty 14 se esforzaron por canalizar los antagonismos recprocos de diversas clases , pero al mismo tiempo funcionaron como organizadores y re guladores de la movilidad en sentido ascendente . En las sociedades en las que la movilidad de tipo ascendente es una institucin, en las que domina la condicin so cial adquirida, ms bien que la conferida, la hostilidad entre los diversos estratos va mezclada con una fuerte atraccin positiva hacia los que ocupan una posicin ms elevada en la jerarqua social, la cual proporciona ciertos modelos de conducta. Si no hubiera antagonismos, los grupos establecidos terminaran por disolverse, puesto que desapareceran las fronteras entre ellos y el mundo exterior; pero estas fronteras se mantienen vivas por el mismo hecho de que la movilidad social ascendente es el ideal cultural de esas sociedades. Por esta razn, los sentimientos de hostilidad entre las clases, tpicos de un sistema de clases abiertas, se re suelven con frecuencia en resentimientos, a diferencia de lo que ocurre en el sistema de castas.15 No implican un repudio genuino de los valores o grupos contra los cuales se dirigen esos sentimientos negativos, sino ms bien una actitud del estn verdes las uvas ; aquello que se condena se anhela en secreto. Hay que notar que Simmel no distingue explcita mente entre los sentimientos de hostilidad y la accin real que surge de esos sentimientos. Hay una diferencia evidente entre el sistema de castas de la India, en el que los sentimientos de antagonismo no provocan un con flicto abierto, y el sistema de clases norteamericano, en el que el conflicto (por ejemplo, entre la empresa y los trabajadores) es un acontecimiento frecuente y espera do. La desigual distribucin de los privilegios y derechos 40 EL CONFLICTO Y LAS FRONTERAS DEL GRUPO puede provocar sentimientos de hostilidad, pero no con duce necesariamente al conflicto. Por eso es esencial la .distincin entre el conflicto y los sentimientos de hosti lidad. A diferencia de las actitudes o sentimientos de hostilidad, el conflicto siempre se realiza por la inter accin entre dos o ms personas. Las actitudes hostiles son predisposiciones a desplegar formas conflictivas ...efe] conducta; por el contraro, el conflicto es siempre una iran-accin.16 El hecho de que los sentimientos de hostilidad con duzcan a una conducta conflictiva depende en parte de si la desigual distribucin de derechos es o no conside rada como una situacin legtima. En el clsico sistema de castas de la India, el conflicto entre las castas era raro, porque tanto las castas elevadas como las bajas aceptaban las distinciones de castas.17 La legitimidad es una de las variables concomitantes, una variable decisiva, sin la cual es imposible predecir si los sentimientos de hostili dad que resultan de una desigual distribucin de los de rechos y privilegios conducirn realmente a una situa cin de conflicto. Para que pueda ocurrir un conflicto social entre los grupos positiva y negativamente privilegiados, para que las actividades hostiles se conviertan en accin social, los grupos negativamente privilegiados han de adquirir pri mero la conciencia de que, en realidad, son negativamen te privilegiados. Deben adquirir la conviccin de que les son negados ciertos derechos que les corresponden. Han de rechazar cualquier justificacin que se d a la distribucin tradicional de derechos y privilegios. Las modalidades en el grado de aceptacin que tenga una determinada distribucin de poder, riqueza o posicin social estn estrechamente relacionadas con las modali dades en la seleccin de los grupos que sirven de refe rencia, en las diversas situaciones sociales. En el caso de la India, antes citado, parece que los cambios registrados en las instituciones econmicas (por ejemplo, de la agri cultura a la industria, y la concomitante apertura de oportunidades de movilidad) han servido de instrumen tos para inducir a los grupos negativamente privilegia dos a cambiar las definiciones que tenan de s mismos y de otros. Para nuestro objeto bastar notar que, cuando una estructura social deja de considerarse como legtima, los individuos con posiciones objetivamente similares llega rn, por medio del conflicto, a constituir grupos auto- conscientes, con intereses comunes.18 Este proceso de for macin de grupos ser objeto de nuestra atencin ms adelante, cuando examinemos ciertas proposiciones. Las estructuras sociales difieren en cuanto al grado de conflicto que toleran. Como se ver en la siguiente proposicin, Simmel sugiere que, cuando la estructura inhibe la expresin y el despliegue de los sentimientos hostiles, es de esperar que existan mecanismos sustituti- vos para la liberacin de esos sentimientos. Ahora podemos volver a formular la proposicin de Simmel:] El conflicto sirve para establecer y conservar la identidad y las lneas fronterizas de las sociedades y los grupos. (JE1 conflicto con otros grupos contribuye a establecer y reafirmarTf identidad del grupo propio, y mantiene sus fronteras con relacin al mundo social que lo rodea. Las enemistades consagradas y los antagonismos rec procos conservan las divisiones sociales y los sistemas de estratificacin. Esos antagonismos tradicionales impiden la desaparicin gradual de las fronteras entre los sub- grupos de un sistema social, y determinan la posicin de los diversos subsistemas dentro de un sistema total. En las estructuras sociales que procuran un amplio margen de movilidad, es muy probable que exista atrac cin de los estratos elevados sobre los inferiores, as como EL CONFLICTO Y LAS FRONTERAS DEL GRUPO 41 4 EL CONFLICTO Y LAS FRONTERAS DEL GRUPO una hostilidad mutua entre los estratos., En este caso es frecueHtTquelbs sentimientos hostiles de los estratos in feriores tomen la forma de resentimiento, en el que la hostilidad va mezclada con la atraccin. Esas estructuras tendern a suministrar muchas oportunidades conflicti vas, puesto que, como se ver ms adelante, la frecuencia de las posibilidades de conflicto vara directamente de acuerdo con la intimidad de las relaciones. Conviene hacer una distincin entre el conflicto y las actitudes de hostilidad o antagonismo. /El conflicto social siempre denota una interaccin social, en tanto que'las ctitudes o sentimientos sn predisposiciones a entrar en accin. Esas predisposiciones no conducen necesariamente al conflicto; el grado y gnero de legiti midad que posean el poder y los sistemas establecidos son variables decisivas que afectan al acrecimiento del conflicto. III. LA HOSTILIDAD Y LAS TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO Pr o p o s i c i n 2: Funciones del conflicto en la proteccin del grupo} y significado de las instituciones que actan como vlvulas de seguridad. . . . La oposicin de un miembro hacia un consorcio no es un factor social puramente negativo, aunque slo sea porque, con frecuencia, es la nica manera de hacer posi ble, al menos, la convivencia con personas realmente inso portables. Si no tuviramos, cuando menos, la posibilidad y el derecho de rebelarnos contra la tirana, la arbitrarie dad, la extravagancia, la falta de tacto, no podramos so portar las relaciones con personas que por su carcter nos hacen sufrir de ese modo. Nos sentiramos obligados a adoptar medidas desesperadas, y en efecto, stas haran que las relaciones terminaran, pero quizs no constituiran un conflicto . No slo se debe al hecho de que.. . general mente la opresin aumenta si se la sufre con calma y sin protesta, sino tambin porque la oposicin nos satisface, nos distrae y nos procura un ntimo alivio.. . Nuestra opo sicin nos hace sentir que no somos por completo vctimas de las circunstancias.1 En e s t a ocasin Simmel asegura que la expresin de la hostilidad en el conflicto realiza funciones positivas, por que permite el mantenimiento de las relaciones en con diciones de violencia, impidiendo as la disolucin del grupo, mediante la retirada de los participantes hostiles. Considerado desde ese ngulo, el conflicto realiza funciones mantenedoras del grupo, puesto que regula los sistemas de relaciones. Despeja el ambiente", es decir, elimina la acumulacin de disposiciones hostiles obs truidas y frustradas, al permitir su libre expresin en la conducta. Simmel repite lo dicho por el Rey Juan de 43 Shakespeare: Un cielo tan perverso no se aclara sin tormenta." A primera vista parecera que Simmel contradice su tendencia general, y slo considera el efecto del conflicto en una parte el agraviado sin considerar el efecto recproco; pero en realidad su examen de las funciones liberadoras del conflicto para los individuos o grupos agraviados slo le interesa porque esa liberacin" per mite el mantenimiento de las relaciones, o sea, del patrn interactivo. Sin embargo, la falla de Simmel, como ya advertimos, al no distinguir entre la conducta conflictiva y los sentimientos hostiles, provoca nuevas dificultades. En tanto que el conflicto modifica necesariamente los trminos tradicionales de las relaciones entre los partici pantes, la simple hostilidad no produce necesariamente esos efectos, y puede mantener intactos los trminos de la relacin. Volviendo al significado de la liberacin individual, notamos que Simmel no capt un problema que fue des cubierto por ciertas teoras psicolgicas ulteriores. Las disposiciones hostiles o agresivas, acumuladas, pueden des cargar no slo sobre el objeto primordial de la hostili dad, sino tambin sobre objetos sustitutivos. Parece que Simmel slo consideraba el conflicto directo con las fuen tes primarias de oposicin. Tampoco se ocup de la po sibilidad de que algunas otras formas de conducta, aparte del conflicto, pudieran realizar funciones, cuando menos en parte, similares a las conflictivas. Al escribir en Berln a principios de siglo, Simmel todava no conoca los revolucionarios acontecimientos que casi en la misma poca acaecieron en el campo psico lgico, en Viena. Si hubiera estado familiarizado con la entonces nueva teora del psicoanlisis, se hubiera abste nido de suponer que los sentimientos de hostilidad slo pueden desahogarse mediante una conducta conflictiva contra la causa misma de la hostilidad. No concibi las 44 HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO posibilidades de que, en caso de levantar obstculos a la conducta conflictiva contra el objeto primordial, 1) los sentimientos hostiles pueden derivar hacia objetos sustitutivos, y 2) puede obtenerse satisfaccin alternativa mediante una simple liberacin de la tensin. En ambos casos puede facilitarse la continuidad de las relaciones tradicionales. Con objeto de examinar la presente Proposicin es necesario, por tanto, mantener la primera distincin en tre los sentimientos de hostilidad y sus manifestaciones en la conducta. Adems, las principales expresiones en conducta, respecto a estos sentimientos, pueden ser, cuan do menos, de tres clases: i ) expresin directa de la hosti lidad contra la persona o grupo que es causa de la frus tracin; 2) desplazamiento de esa conducta hostil hacia objetos sustitutivos, y 5) actividad liberadora de la ten sin, que proporciona satisfaccin por s misma sin nece sidad del objeto o del sustituto. Puede decirse que Simmel anticipa una teora de vlvula de seguridad para el conflicto. El conflicto sirve como un escape para la liberacin de hostilidades que, de no contar con ese arbitrio, vendra a romper las rela ciones entre los antagonistas. El etnlogo alemn Heinrich Schurtz2 ide la pala bra Ventilsitten para designar aquellas costumbres e ins tituciones de las sociedades primitivas que proporcionan escapes institucionales para las hostilidades e impulsos ordinariamente suprimidos por el grupo. Las fiestas or gisticas en las que podan infringirse sin peligro las reglas habituales de la conducta y de la prohibicin sexua les ofrecen un ejemplo adecuado. Esos escapes, como ha sealado el socilogo alemn Vierkandt, sirven de cauce a los impulsos reprimidos, y protegen el resto de la vida social contra ese impacto destructor. No obstante, el concepto de vlvula de seguridad es ambiguo, si se toman en consideracin las distinciones HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO 45 que acabamos de hacer. Tambin puede decirse que desempea funciones de vlvula de seguridad el ataque contra objetos sustitutivos, o la catarsis o purga de las energas hostiles en otros tipos de actividades. Al igual que Simmel, tanto Schurtz como Vierkandt fracasan a la hora de distinguir entre el Ventilsitten, que provoca un marco socialmente sancionado, para incoar el conflicto sin provocar consecuencias que destruyan las relaciones internas del grupo, y aquellas instituciones de vlvula de seguridad que sirven para desviar las hostilidades hacia objetos sustitutivos o que funcionan como canales para una liberacin catrtica. Los ejemplos pertinentes son ms accesibles en las sociedades grafas, posiblemente porque los antroplogos se han ocupado de este problema ms sistemticamente que los estudiosos de la sociedad occidental, aunque esta ltima nos ha proporcionado algunos datos interesantes. La institucin del duelo, tanto en Europa como en las sociedades grafas, suministra un ejemplo de las costum bres de vlvula de seguridad, que proporcionan un es cape tolerado, a las hostilidades contra el objeto original. El duelo sita bajo el control social una autoayuda agresiva que es potencialmente destructora, y constituye un escape directo a las hostilidades entre los miembros de la sociedad. El conflicto socialmente controlado des* pe ja el ambiente entre los participantes, y permite que reanuden sus relaciones. Si uno de los participantes mue re, se espera que sus parientes y sus amistades no man tendrn la situacin de hostilidad contra su adversario: el asunto est socialmente terminado , y las relaciones pueden reanudarse. Caben dentro de la misma categora los actos de ven ganza socialmente aprobados, controlados y limitados. En una tribu australiana, cuando un hombre ha come tido una ofensa contra otro, la opinin pblica permite 46 HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO que este ltimo.. . lance un cierto nmero de lanzas o bumerangs contra el primero, y en algunos casos hasta le permiten alancearlo en el muslo. Despus de habrsele dado esa satisfaccin, no debe albergar por ms tiempo malos sentimientos contra el ofensor.. . En muchas socie dades grafas, la muerte de un individuo da derecho al gru po a que perteneca a obtener satisfaccin con la muerte del ofensor o de algn miembro de su grupo. En la venganza reglamentada, el grupo ofensor debe someterse a ello como un acto de justicia, y no debe intentar ms represalias. Quienes han recibido tal satisfaccin se supone que ya no tendrn razn alguna para abrigar malos sentimientos,4 En ambos casos, a los sentimientos hostiles se les per mite una expresin, socialmente sancionada, contra el adversario. Consideremos ahora, por otra parte, ciertas instituciones como la brujera. Muchos observadores han sealado que aunque en realidad la brujera se utiliza con frecuencia como un medio para vengarse de un ob jeto de hostilidad, la voluminosa literatura acerca de la brujera abunda en que los acusados de ella, en forma alguna haban perjudicado a los acusadores o provocado la hostilidad, sino que se les sealaba como un medio de Liberar la hostilidad que no poda expresarse, sin riesgo, contra el objeto original. Clyde Kluckhohn, en su estudio sobre la brujera de los navajos, la describe como una institucin que no slo autoriza la agresin directa, sino adems el desplazamien to de la hostilidad hacia objetos sustitutivos. Una fun cin latente que el cdigo de la brujera ofrece a los individuos es la de proporcionar un cauce socialmente reconocido, para la expresin de lo que no se halla cul turalmente aprobado. Las creencias y prcticas de hechicera permiten la expresin del antagonismo directo y desplazado. Si los mitos y los rituales proporcionan los principales medios para sublimar las tendencias anti sociales del navajo como individuo, la brujera suminis- HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO 47 tra los principales medios socialmente admitidos, para expresarlas. La brujera encauza el desplazamiento de la agresin, facilitando el ajuste emocional con un mni mo de alteracin en las relaciones sociales. 5 Hay ocasiones en que la hostilidad se manifiesta efec tivamente en contra del objeto primordial, pero puede expresarse en forma indirecta y aun inocente, sin mali cia. El anlisis de Freud acerca de la funcin del chiste como instrumento de la agresin ejemplifica ese matiz. Ciertos chistes nos permiten emplear contra nuestro ene migo el arma del ridculo, a cuyo empleo directo se oponen obstculos insuperables. Los chistes se usan con especialsima preferencia para hacer viable la agresin o la crtica contra superiores provistos de autoridad. En tonces los chistes son como una forma de resistencia contra esa autoridad y como un escape de sus presiones . Freud habla en tales casos de un desplazamiento de los medios para expresar la hostilidad. Establece claramen te que la funcin positiva, con respecto a los individuos, que Simmel atribuye al conflicto, puede lograrse tambin por medios indirectos, una de cuyas formas, pero no la nica, es el chiste.7 Aunque los medios tortuosos, lo mismo que los chis tes, acaso no logren alterar las relaciones entre una per sona y otra, especialmente si el blanco del chiste agresivo no percibe el origen y la intencin de esas agudas formas de humorismo, pueden permitir expresarse al miembro ms dbil, sin cambiar los trminos de las relaciones. Esa oposicin con frecuencia se resuelve en un simple placer sustitutivo, que es el equivalente funcional de la mera liberacin de la tensin. La cosecha de chistes polticos en los pases totalitarios da un testimonio de ello, as como tambin la declaracin, atribuida a Goebbels, acer ca de que el rgimen nazi reciba con verdadero benepl cito los chistes polticos, puesto que proporcionaban un escape inofensivo a enemistades bien hondas. 48 HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO El teatro y otras formas de diversin pueden sumi nistrar similares medios desplazados para expresar la opo sicin contra la fuente originaria de la hostilidad. En Bali,8 donde a estructura social es muy estratificada y rgida, y se da gran atencin a la etiqueta del rango y la posicin sociales, el teatro se especializa en parodias rela tivas a ese tema. Estas burlas referidas a la posicin consisten., por ejemplo, en danzas en las que los actores se paran de cabeza, los pies hacen las veces de manos, y se colocan mscaras sobre el pubis. Esa libertad otorgada a la caricatura teatral.. . se concentra en los puntos de tensin del sistema, y proporciona una continua libera cin mediante la risa. Se sugiere que el teatro balins drena Jas hostilidades latentes que se incuban en esta sociedad rgidamente estratificada, y as permite que con tine funcionando, aunque los autores no presentan pruebas suficientes para demostrarlo. En este caso y otros similares, notamos que aunque a hostilidad se manifiesta, las relaciones como tales per manecen inalterables. Mientras que el conflicto modifica los trminos de la interaccin, la simple expresin de los sentimientos hostiles no lo hace. Esta expresin, a dife rencia del conflicto, puede ser bien recibida por los que estn en el poder. La distincin que presentamos entre el desplazamiento de los medios y el del objeto tiene gran significado sociolgico, porque en el caso del des plazamiento de los medios (como ocurre con los chistes, el teatro, etc.) el conflicto no llega a producirse. Sin embargo, en el caso de la agresin contra objetos susti tutivos (como en la hechicera o en la designacin de un chivo expiatorio), aunque se protegen las relaciones tradicionales, derivando la agresin lejos de dichas rela ciones, se crea una nueva situacin de conflicto, esta vez con el objeto sustitutivo. Este segundo tipo de relaciones implica condiciones de conflicto irreal , que analiza remos en la siguiente Proposicin. HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO 49 Por supuesto, las instituciones que canalizan la ex presin de los sentimientos hostiles no quedan limitadas a las sociedades pregrafas. Estimulados por la hiptesis freudiana acerca de una hostilidad primaria de los hom bres entre s ,9 muchos observadores han sealado la funcin de la cultura de las masas como un medio general de liberar sin riesgos los impulsos agresivos que en otros contextos sociales son tab.10La gran popularidad de que gozan los encuentros de box y lucha en la televisin pue de deberse en parte a la participacin sustitutiva que logra el espectador en el conflicto, al identificarse con su hroe, que golpea al contrincante en el hocico . La cultura de masas contempornea sirve como un medio de liberacin de las frustraciones, y permite la expresin supletoria de impulsos hostiles fuertemente reprobados. Como advierte Herta Herzog en su estudio de las recompensas psico lgicas en la radioaudicin diaria , algunos oyentes parecen disfrutar de las series simplemente como medio de liberar emociones. Les agrada la oportunidad de llo rar, que las series ofrecen.. . La oportunidad de expresar la agresividad tambin es una fuente de satisfaccin. 11 Algunos de estos ejemplos sugieren la hiptesis de que la necesidad de instituciones que sirvan como vl vula de seguridad aumenta con la rigidez de la estruc tura social, o sea, segn la proporcin en que el sistema social desaprueba la expresin de las reclamaciones anta gnicas, cuando ocurren.12 Importa mucho tomar en con sideracin las diversas variables que se presentan, como la orientacin de los valores generales, el nivel de segu ridad, etc. Ese tema se tratar con mayor amplitud en las siguientes proposiciones. El bien conocido mecanismo operante del chivo ex piatorio , en el conflicto de grupo, es de importancia a este respecto. No podemos detenernos, ahora, a examinar la vasta literatura que ha aparecido en los ltimos aos acerca de este y otros aspectos del prejuicio.13 Algunos 50 HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO aspectos relativos al mecanismo del chivo expiatorio se estudiarn en la siguiente Proposicin y, adems, en otra parte posterior de esta obra. Por ahora bastar decir que los estudios sobre el prejuicio han concentrado la atencin casi exclusivamente sobre la personalidad del que lo sufre posiblemente porque los modernos mto dos de investigacin se prestan mejor para ello , menos precindose en cambio las funciones sociales del pre juicio. Los prejuicios Taciales y religiosos, al canalizar las hostilidades hacia metas indefensas, pueden contribuir a la estabilidad de las estructuras sociales existentes, como lo hacen las instituciones de vlvula de seguridad, antes analizadas.14 Todo esto plantea un problema, ya aludido, de im portancia central para la teora del conflicto, una insti tucin que sirve para canalizar la hostilidad e impedir que se libere sobre el objeto originario, y que se propone mantener la estructura del sistema social, tambin puede desencadenar serias antifunciones, ya sea para el sistema social, para el actor, o para ambos. Como hace notar Clyde Kluckhohn: La brujera cuesta lo suyo al indivi duo y al grupo15 El hecho de disponer de instituciones de vlvula de seguridad16 provoca un desplazamiento de la meta por parte del actor: ya no necesita aspirar a resolver una si tuacin insatisfactoria, sino simplemente a liberar la ten sin que de ella surge. De esta manera la situacin insa tisfactoria permanecer inalterada, o se intensificar. La siguiente Proposicin intentar demostrar que, resul te desplazada o no la meta, ello representa una variable importante en la teora del conflicto. Los psiclogos han demostrado experimentalmente que la agresin manifiesta, ostensible, es ms satisfacto ria que la agresin encubierta;17 anlogamente, existe cuando menos la presuncin de que el conflicto directa mente asestado contra el objeto puede generar menos HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO 51 disfunciones para el sistema social que la canalizacin de la agresividad, lograda mediante instituciones de vl vula de seguridad. Las instituciones que ofrecen canales sustitutivos para la liberacin de la agresividad pueden ser disfuncionales para el sistema social, del mismo modo que los sntomas neurticos son disfuncionales para el sistema de la per sonalidad. Los sntomas neurticos son un resultado de la represin, y al mismo tiempo procuran una satisfac cin parcial de los impulsos reprimidos. Los impulsos reprimidos hallan otras salidas del inconsciente.. . Lo resultante es un sntoma y, por consiguiente, en esencia, una satisfaccin sustitutiva. . . El sntoma no puede esca par enteramente a la fuerza represiva del ego} y por tanto debe someterse a modificaciones y desplazamientos.. . Esos sntomas son formas transaccionales entre los instin tos reprimidos y el ego represor. . . ; representan la reali zacin simultnea deseada para ambos participantes en el conflicto, pero una realizacin que es incompleta para ambos .18 En el inconsciente la idea reprimida sigue siendo capaz de actuar, y por consiguiente debe haber retenido su cathexis. 18 Quiz pueda ser til aplicar aqu el mtodo de Freud para definir el sntoma neurtico y sus funciones: Su principio heurstico de la interaccin entre el yo quiero que desea satisfaccin y el ego que intenta reprimir ese deseo puede aplicarse a la interaccin entre la persona que busca su satisfaccin y las instituciones creadas para obstruirla. Podemos parafrasear la observacin de Freud y decir que las instituciones de vlvula de seguridad son funco?ialmente positivas, tanto para el individuo como para la estructura social, pero incompletamente funcio nales para ambos.302) Como la liberacin es incompleta para el individuo, la idea parcial o totalmente reprimida sigue siendo capaz de actuar . El acumular las tensiones no aliviadas, o slo parcial 52 HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO mente aliviadas, en vez de permitir el ajuste a las condi ciones cambiantes, conduce a la rigidez de la estructura y crea posibilidades de una explosin catastrfica. Es ms, un psicoanalista contemporneo tiene esto que decir acerca del saludable efecto de la simple li beracin de la tensin: Anteriormente se consideraba que la abreaccin (ca tarsis) era un factor teraputico decisivo. En verdad que se logra la liberacin de las emociones hasta entonces obs truidas. . . Sin embargo, de esta manera no se puede lograr una verdadera y permanente desintegracin de la lucha defensiva.. . No slo deben quedar en libertad, por un solo acto, las energas previamente encadenadas, sino que las nuevas tensiones instintivas que se generan han de poder descargarse tambin de modo permanente.-1 Si, como sugiere Simmel, el conflicto despeja el am biente , las instituciones que slo sirven para descargar los sentimientos de hostilidad, y dejan sin modificar los trminos de la relacin, pueden operar como pararrayos, pero no pueden impedir una peridica acumulacin de nubes, es decir, una nueva acumulacin de tensiones. Sin embargo, entre los miembros del grupo, las rela ciones pueden ser tan tenues que no soporten el impacto del conflicto, y requieren de sustitutos con objeto de que esas relaciones perduren. Este tema se estudiar ms tarde. Con base en el anlisis anterior, podemos ahora for mular de nuevo la actual Proposicin: 1) El conflicto no siempre es disfuncional para las relaciones dentro de las cuales acontece; con frecuencia el conflicto es necesario para mantener esas relaciones. Si no cuentan con medios para evacuar la hostilidad de unos a otros, y para expresar su disentimiento, los miembros del grupo pueden sentirse completamente abrumados y HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO 53 reaccionar con la separacin o apartamiento. El conflicto sirve para mantener las relaciones, al dejar libres los sen timientos de hostilidad aprisionados. 2) Los sistemas sociales suministran instituciones es pecficas que sirven para dar salida a los sentimientos hostiles y agresivos. Estas instituciones de vlvula de seguridad ayudan a conservar el sistema, pues evitan los conflictos que de otro modo seran probables, o reducen sus efectos destructores. Proporcionan objetivos suced neos sobre los cuales desplazan los sentimientos hostiles, as como medios de abreaccin . Por medio de estas vlvulas de seguridad, se impide que la hostilidad se di rija contra su objeto original; pero esos desplazamientos tambin implican un costo, tanto para el sistema social como para el individuo: se reduce la presin ejercida con nimo de modificar el sistema y afrontar las condiciones cambiantes, y adems acumula tensin en el individuo, y crea posibilidades de una explosin catastrfica. La liberacin de los sentimientos hostiles sobre un objetivo sucedneo (a diferencia de la simple expresin simblica) crea una nueva situacin de conflicto con ese objeto. La distincin entre ese conflicto irreal y el conflicto real se presentar en la Proposicin siguiente: Pr o po s i c i n 3: MI conflicto real y el irreal. Si el conflicto es causado por un objeto, por el deseo de poseer o controlar algo, por ira o por venganza.. . se caracteriza por la circunstancia de que, en principio, todos los fines pueden obtenerse por ms .de un medio. El deseo de posesin o subyugacin, inclusive el de aniquilamien to del enemigo, puede satisfacerse mediante combinaciones y sucesos distintos a la lucha. Cuando el conflicto es sim plemente un medio determinado por un propsito ms elevado, no hay razn para restringirlo o inclusive evitar lo, siempre que pueda ser reemplazado por otras medidas que ofrezcan las mismas pobilidades de xito. Por otra 54 HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO parte, cuando se halla exclusivamente determinado por sentimientos subjetivos, cuando hay energas internas que slo pueden satisfacerse por medio de la lucha, es imposible sustituirlo por otras medidas; es su propio objetivo y con tenido. . ,22 Simmel afirma que los conflictos ocasionados por el cho que de intereses o de personalidades contienen un ele mento limitativo, por cuanto la lucha es slo un medio para un fin; si el resultado deseado puede obtenerse de igual o mejor modo por otros medios, pueden emplearse esos otros medios. En tales casos el conflicto slo es una de las diversas alternativas funcionales. No obstante, hay casos en que el conflicto surge ex clusivamente de los impulsos agresivos que buscan cmo expresarse, sin importar cul sea el objeto; son conflictos en que la eleccin del objeto es puramente accidental. En esos casos, no existen dichas limitaciones, puesto que no se trata de obtener un resultado, sino ms bien de dar salida a energas agresivas, y ello provoca la ruptura. En esta diferenciacin entre el conflicto como un medio y el conflicto como un fin en s mismo, se halla implcito un criterio que permite distinguir el conflicto real del irreal> Los conflictos que surgen de la frustra cin de demandas especficas dentro del marco de rela ciones, y de la estimacin sobre las ganancias que los participantes pueden lograr, y que benefician al presunto objeto frustrador, pueden llamarse conflictos reales, en cuanto son medios para lograr un resultado especfico. Por otra parte, los conflictos irreales, aunque tambin implican la interaccin entre dos o ms personas, no son ocasionados por los fines rivales de los antagonistas, sino por la necesidad de liberar cuando menos la tensin de uno de ellos. En este caso la eleccin de antagonistas depende de determinantes que no estn directamente re lacionadas con el asunto en disputa, y no est orientada hacia el logro de resultados especficos. HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO 55 Else Frenkel-Brunswick, al analizar la personalidad etnocntrica , presenta ese punto de vista en la siguiente frase: Incluso su odio es mvil, y puede dirigirse de uno a otro objeto. 23 A este tipo de conflictos irreales se aplica el siguiente aforismo de John Dewey: Los hom bres no disparan porque existan los blancos, sino que colocan los blancos con objeto de que los tiros y disparos sean ms efectivos e importantes. 24 As el antisemitismo, excepto cuando es causado por conflictos de intereses o valores entre los judos y otros grupos o individuos, se denominar irreal, porque es principalmente una respuesta a frustraciones en las que el objeto parece adecuado para una liberacin de la agre sividad. Que el objeto sean los judos, los negros u otro grupo, es de importancia secundaria para el agresor.23 El conflicto irreal, ocasionado por la necesidad de liberar la tensin agresiva en una o ms de las personas que interactan, es menos Estable que el conflicto real. La agresividad subyacente puede derivarse con mayor facilidad por otros canales, precisamente porque no est ligada directamente al objeto, convertido en blanco por una situacin accidental . Es probable que se mani fieste de diversas maneras, si el objeto particular deja de estar disponible. Por otra parte, el conflicto real cesar si el actor pue de hallar una manera alternativa, igualmente satisfacto ria, para alcanzar sus fines.20 En el conflicto real existen alternativas funcionales con respecto a los medios. Los otros medios distintos del conflicto siempre estn poten cialmente a disposicin de los participantes, dependien do de la eficacia que se les atribuya. Adems, hay que notar que en los conflictos reales tambin hay posibili dad de elegir entre varias formas de disputa: a su vez esa eleccin depende de la idoneidad instrumental que se les asigne. Por otra parte, en el conflicto irreal slo existen alternativas funcionales con respecto al objeto. 50 HOSTILIDAD y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO Una distincin basada en las precedentes observacio nes ayudar a evitar la falacia de cualquier intento de explicar totalmente el fenmeno social del conflicto real, en trminos de "liberacin de la tensin . Por ejemplo, un obrero comprometido en actividades huelgusticas para lograr una mejora de salario, de posicin o de po dero para su sindicato, y otro obrero que libera su agre sividad hacia el patrono porque lo percibe como una figura edipiana, son tipos sociales distintos. El odio ha cia el padre, derivado a otro objeto, puede adscribirse a cualquier ente adecuado: patrn, polica o sargento. Por otra parte, la lucha econmica de los obreros contra el patrono est basada en las particulares posiciones y fun ciones que desempean en el sistema econmico y pol tico. Pueden decidir dar por terminado el conflicto y procurar un arreglo si les parece oportuno hacerlo; tam bin pueden elegir otros medios distintos de la huelga, como los convenios colectivos, los regateos, el tortu- guismo, etctera. La accin antagnica por parte de los trabajadores y en contra de la gerencia, o viceversa, puede decirse que es real puesto que es un medio para obtener resultados (posicin ms elevada, mayor poder, ingresos econmicos ms altos); si lo que pretenden los trabajadores o la ge rencia es lograr esos resultados, y no la simple expresin de hostilidades difusas, es menos probable que ocurra ese conflicto, siempre que los medios, entre los cuales se puede optar, sirvan para alcanzar la meta. Esa distincin puede ser de utilidad al analizar el con trol social y el desvo social. Un desviado social no ne cesita ser un irracional', hallarse carente de una orien tacin realista, como muchos tericos han supuesto tcitamente. La conducta desviada que Merton analiza en Social Structure and Anomie 27 constituira una de las variantes de la lucha efectiva, por cuanto represen ta los esfuerzos para alcanzar metas culturalmente pres HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO 57 critas, a travs de medios culturalmente prohibidos. Si el tipo de desviados que comprende este caso tuvieran a su disposicin medios legtimos para alcanzar la misma meta, sera menos probable que se decidieran por formas de conducta desviadas. En este caso, la desviacin se refiere ms bien al instrumento que a la expresin. Sin embargo, otros tipos de desviacin pueden servir para liberar la tensin acumulada durante el proceso de so cializacin, y mediante la frustracin y la privacin in herentes al papel de adultos. En estos casos el desviado evala por s misma la conducta agresiva; el objeto al cual se dirige la accin es de importancia secundaria. La satisfaccin de la necesidad tensional es lo principal y, por tanto, la accin no sirve como un medio para obtener un resultado especfico. En esos casos, es menos probable hacer una ponderacin entre medios pacficos y medios agresivos, puesto que es justo en los medios agresivos, y no en el resultado, donde se busca la satisfaccin.28 La incapacidad de hacer la distincin propuesta en gendra, en muchos casos, la confusin reinante en la in vestigacin actual, entre las tensiones y la agresin .29 El conocimiento logrado mediante el estudio irreal se ha aplicado al terreno de las relaciones internacionales, pero se pasa por alto el hecho de que los conflictos en este campo son principalmente conflictos reales de poder, de intereses o de valores, y que los elementos irreales que pueden hallarse mezclados en la lucha son aleatorios, y cuando ms refuerzan los dems elementos.30 Como ha dicho Alvin Johnson, se supone comnmente que las antipatas de tipo personal.. . han desempeado un papel importante entre las causas de la guerra. La historia no ofrece sino muy escasas pruebas sobre las cuales basar esa afirmacin. . . Esas antipatas parecen ser ms bien re sultado de la guerra, y no causa de ella. 31 El psiclogo que estudia los mecanismos de desplazamiento hace bien en ocuparse primordialmente del individuo con prejui 58 HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO cios, en tanto que slo considera incidental la meta del impulso agresivo, pero en el estudio de una situacin conflictiva en la que la interaccin es d gran importan cia, el socilogo debe investigar la relacin de conflicto y los valores excluyentes o intereses divergentes que los enemigos persiguen.32No se justifica el considerar a prio- ri las reclamaciones que se hacen en una situacin de conflicto, como equivalentes al asunto de que el centro de la tierra est hecho de mermelada .23Por ello, aunque es conveniente que un estudio sociolgico de las polticas internacionales se interese por las tensiones que se origi nan en las diversas frustraciones acaecidas en el interior de los sistemas sociales nacionales, no cumplir su obje tivo principal si no analiza los conflictos reales sobre el poder escaso, en torno al cual se forman los proyectos de las alianzas y los antagonismos. De modo similar, los estudios sobre la sociologa in dustrial, inspirados por El ton Mayo, no reconocen la existencia de los conflictos reales o de sus funciones. La conducta resultante de una situacin de conflicto se trata casi exclusivamente como una conducta carente de realismo. Contrapone una lgica factual, la lgica del costo y la lgica de la eficiencia (es decir, "hechos que intentan lograr resultados beneficiosos para la gerencia), a la lgica de los sentimientos , privando as de su base real a las reclamaciones de los trabajadores. La implica cin resultante, sea o no intencional, es que los gerentes se guan por la lgica de la razn, en tanto que los obre ros son, en gran parte, seres con sentimientos y emo ciones. M La importancia que se da a los sentimien tos oscurece la existencia de un conflicto real. En realidad, estos estudios muestran una falta peculiar de sensibilidad respecto a las luchas por el poder o a las ven tajas pecuniarias, que surgen en la fbrica. Desechada la posibilidad de conflictos reales, los so cilogos de la empresa llegan naturalmente a pregun HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO 59 tarse qu clase de hombre ser el que puede tener esa idea en la cabeza, y en vez de dirigir su atencin a in vestigar la situacin del conflicto, se ponen a buscar me didas teraputicas. Como sustentan el punto de vista de que la fuente del conflicto debe hallarse en los senti mientos que perturban las relaciones, ms que en la na turaleza de stas, ven en todo conflicto una enfermedad social .35 El objeto de su anlisis no es ni el origen de la frustracin ni el asunto que se discute, sino el efecto de la frustracin sobre el individuo. Para expresarlo con las palabras de Dale Carnegie, se intenta hacer que otra persona se satisfaga con la sugerencia que ofrecemos di rigiendo los sentimientos de hostilidad hacia canales que no implican riesgo alguno.30 As, Roethlisberger y Dickson se expresan con admirable franqueza acerca del sistema consultivo, en la siguiente forma: Esta clase de unidad administrativa, carente de autoridad, sirve para controlar y dirigir aquellos procesos humanos que den tro de la estructura industrial no estn adecuadamente controlados por otras unidades administrativas. 37 La distincin entre conflicto real y conflicto irreal implica una abstraccin conceptual de la realidad con creta, en la que pueden combinarse realmente los dos tipos. Sin embargo, como ha sealado Max Weber, la estructura de una lnea de accin puramente racional. . . sirve como prototipo a los socilogos.. . Por va de com paracin es posible comprender las formas en que la accin est influida por factores irracionales de toda es pecie. . . con lo cual explican la desviacin de la lnea de conducta que sera de esperar, de acuerdo con la hip tesis de que la accin era simplemente racional .88 Las situaciones de conflicto real pueden estar acom paadas, especialmente cuando no existen condiciones adecuadas para la lucha, por sentimientos ficticios que en su origen representan sendas desviaciones. En la rea 6o HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO lidad social concreta suele encontrarse una mezcla de ambos tipos puros . Talcott Parsons expres esta si tuacin correctamente, al describir el mecanismo del "chivo expiatorio : "Como sera peligroso e injusto ex presar libre y abiertamente el antagonismo hacia los otros miembros del mismo grupo, es a menudo ms fcil psi colgicamente, desplazar el efecto hacia otro grupo, respecto al cual ya existe 30una cierta base de antagonis mo. De esa manera, la tendencia a buscar un chivo expiatorio rara vez aparece desprovista de una base ra zonable 40de antagonismo, en la que existe un conflicto real de ideas o intereses. 41 O bien, una de las fuentes de ingredientes irreales entreverados con los conflictos reales se halla en instituciones que consideran la libre expre sin del antagonismo como peligrosa e injusta . El trmino conflicto real no implica necesariamen te que los medios adoptados sean realmente idneos para alcanzar el fin que se persigue; los medios pueden pare cer adecuados solamente a los participantes, aunque slo sea por razn de su nivel cultural. Los trabajadores que van a la huelga para lograr, por la violencia, que sean excluidos del taller sus camaradas de raza negra, con objeto de poder mantener de este modo sus tasas de sala rios, se encuentran implicados en un conflicto real. Si la situacin (y sta es la esencia de la proposicin de Sim mel) cambia de tal manera que otros medios se revelan como ms idneos para mantener las tasas de salarios, los trabajadores probablemente tendern a abstenerse de toda accin discriminatoria. Ahora bien, si insisten en la prctica discriminatoria, aunque dispongan de medios ms eficaces para alcanzar el mismo fin, provisionalmente cabe suponer que ciertos elementos ficticios, como el prejuicio, encuentran expresin en el conflicto.42 Quiz hemos ahondado ya bastante, con .nuestro in tento de esclarecer las razones distintivas entre los tipos real e irreal de conflicto. HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO Gi 62 HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO Cada sistema social registra causas de conflicto real en la medida en que la gente presenta demandas anta gnicas para mejorar su posicin, poder y recursos, y se adhiere a valores conflictivos. La imputacin de rango, poder y recursos, aunque se sujete a normas y sistemas, continuar siendo objeto de cierta forma de controver sia. Los conflictos reales surgen cuando los hombres chocan con ocasin del reclamo de derechos basados en la frustracin de sus pretensiones y expectativas de ga nancias. Los conflictos ficticios proceden de la privacin y de la frustracin derivadas del proceso socializante y de las obligaciones que corresponden al adulto, que, como hemos visto en la Proposicin anterior, son el resultado de la transformacin de un antagonismo, real en sus or genes, que no encontr forma de expresarse. Consideran do que el primer tipo de conflicto se suscita con referen cia a agentes frustradores, en espera de lograr resultados especficos, el segundo tipo representa el relajamiento de la tensin mediante una accin agresiva dirigida hacia objetivos cambiantes. El primer tipo de conflicto es considerado por los participantes como un medio para el logro de fines reales, medio que podra ser abandonado si surgieran otros aparentemente ms efectivos para al canzar el fin perseguido. El segundo tipo no deja tal alternativa, porque la satisfaccin deriva del acto agre sivo, en s mismo. Los conflictos reales, acompaados de sentimientos emocionalmente deformados'volvern a ser tratados en la siguiente Proposicin. P r o p o s i c i n 4: El conflicto y los impulsos hostiles. Admitimos que existe realmente un impulso formal de de hostilidad, como compensacin a la necesidad de sim pata. . . No importa cunta autonoma psicolgica se desee atribuir al impulso antagnico, esta autonoma no es sufi ciente para explicar todo el fenmeno comprendido en la hostilidad.. . Amor y odio.. . parecen necesitar cierta es tructura atractiva de los objetivos, con cuya indispensable cooperacin se produzca el fenmeno total que las respec tivas denominaciones implican,. . Me parece probable que.. . el impulso hostil solamente viene como a reforzar.. . las controversias provocadas por causas concretas.. . Es oportuno odiar al adversario con quien se lucha, de la mis ma manera que resulta adecuado amar a la persona a quien se est unido.43 En esta Proposicin, Simmel hace resaltar dos puntos: 1) Los sentimientos de hostilidad surgen de la accin recproca entre el impulso de hostilidad" y un objeto antagnico. 2) E anlisis de las situaciones de conflicto no se agota con referencia a las motivaciones psquicas; stas pueden reforzar los argumentos reales. Simmel afirma que existe un impulso de hostili dad', pero hace la salvedad importante de que este im pulso, en s, mismo, no provoca el conflicto. De acuerdo con su orientacin general, subraya la accin recproca como el centro del anlisis sociolgico y sociopsicolgi- co. Una hostilidad primaria de los hombres entre s 44 no explica, por s sola, el conflicto social. En lugar de valerse de los instintos, impulsos o predisposiciones do minantes como explicativos del fenmeno social, Simmel aclara que la conducta est relacionada con un campo social, y que el conflicto, como fenmeno social, sola mente puede ser comprendido dentro de un cuadro de accin recproca. Los socilogos generalmente estn de acuerdo en que, tratndose de problemas sociales, la atencin debe cen trarse en la interaccin de los individuos, y no en sus impulsos o exigencias, o en otras propiedades aislada mente atribuidas a dichos individuos. Vale la pena hacer HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO 63 notar que la investigacin psicoanaltica moderna ha de mostrado ampliamente que las exigencias humanas se . desarrollan a travs de la respuesta que el nio recibe respecto a sus demandas sociales.45 Aun las actividades au/oerticas estn ausentes cuando no existen relaciones objetivas .40El estudio de nios en rgimen de comple to aislamiento muestra que no son capaces de albergar sentimientos de amor ni de odio si se ven privados de sus relaciones con un objetivo amoroso.47 En vista de los frecuentes intentos de "explicar to dos los conflictos en trminos de exigencias agresivas o de la necesidad de liberar la tensin, parece apropiado comentar brevemente algunas opiniones de la teora psico analtica sobre la agresin. La mayor parte de la investigacin psicoanaltica contempornea se desarrolla sobre la base de la teora de la interaccin. Basta comparar la primitiva literatura psicoanaltica sobre la guerra y la agresin48con las obras de hombres como Otto Fenichel, Erich Fromm, Abram Kardiner, Heinz Hartmann, Harry Stack Sullivan, etc., para ver el cambio que se ha operado en el pensamiento psicoanaltico. Estos ltimos investigadores hacen suyo el concepto que Malinowski, con una frase feliz, ha lla mado el control de la agresin por la cultura .40 Lejos de explicar el conflicto social solamente en trminos de los atributos inherentes a los seres humanos como tales seres humanos, consideran que las variables de posicin social y normas culturales ayudarn a explicar el fen meno social de la agresin y de la guerra. Merton 50ha demostrado, con lujo de detalles, que las ciencias de la conducta objetiva han sido incapaces de tratar sistem ticamente estas tres variables, y que una cuarta variable, la de la estructura social, ha quedado particularmente relegada al olvido. La psicologa social experimental nos ha proporcio nado algunas valiosas pruebas de la hiptesis segn la 64 HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO cual la incidencia de una conducta agresiva est relacio nada con la estructura de las relaciones recprocas. As, en un estudio sobre la agresin, John P. French introduce deliberadamente una variable estructural: el grado de cohesin del grupo. Compara la reaccin a la frustracin, entre los miembros de grupos organizados (equipos de ba'sketbol y ftbol, en Harvard), con la reaccin en los grupos no organizados (estudiantes de las clases de in troduccin al psicoanlisis, en Harvard). Adems, intro duce una variable cultural incluyendo en el esquema experimental un grupo organizado con distinto ambiente tnico y socioeconmico (clubes del barrio italiano en el este de Boston). Dicho estudio mostr que la agresin franca, en el seno de un grupo, variaba positivamente con el grado de su organizacin.01 No lleg a realizarse una agresin directa en grupos no organizados [agresin directa se refiere, aqu, a una agresin manifestada hacia los miem bros del grupo]; en cambio se registraron 61 casos de agresin directa en el grupo organizado. 52 Adems, el mayor grado de agresin ocurri en el grupo con ante cedentes tnicos italianos, descubrimiento que seala la influencia de las normas culturales en la expresin de la agresividad.53 El punto.de vista de que la conducta agresiva est moldeada por la accin recproca parece contradecir nues tra primera distincin entre el conflicto real y el conflicto irreal o ficticio, en la cual se sugiri que el conflicto fic ticio, lejos de suscitarse nicamente en las relaciones entre un individuo y el objeto de su animadversin, de bera entenderse como provocado por un relajamiento de la tensin contra cualquier objeto idneo. Ahora bien, la contradiccin es slo aparente. La agresin, en el conflicto irreal o ficticio, no tiene que ser explicada por la urgencia o premura derivada de un impulso ins tintivo. Cabe pensar que se acumul en la accin rec HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO 65 proca entre el sujeto y otros agentes de frustracin los padres u otros agentes. durante el proceso de socializa cin, y el esfuerzo del individuo por capacitarse respecto a sus obligaciones posteriores. En el conflicto ficticio, las energas agresivas se han acumulado en la interaccin entre el sujeto y otras personas, con anterioridad al rela jamiento de la tensin. Resulta evidente, dice Simmel, que las motivaciones psquicas no son suficientes para explicar la conducta conflictiva. El conflicto real entre individuos o grupos respecto a los anhelos de lograr una mejor posicin, ms poder o riqueza, o la lealtad o adscripcin a sistemas de valores competitivos, puede, en el curso de la accin, mo vilizar energas afectivas, una compleja accin mutua de sentimientos y emociones; pero esto no es necesariamente un corolario de la hostilidad real. La agresividad puede ser definida como una serie de predisposiciones a realizar actos de agresin. El conflicto, por otra parte, siempre denota una interaccin entre dos o ms personas. Sin duda, la agresin puede considerarse como un ndice del conflicto, pero esto no implica que todo conflicto deba ir acompaado de agresividad. Durante la ltima guerra, el odio al enemigo [es decir, la agresividad], personal e impersonal, no era un elemento clave en la motivacin al combate .54 Dicha motivacin era la resultante de muchos elementos, entre los cuales la lealtad primaria al grupo de camaradas figuraba aparentemente como el ms importante, y en la que el odio al enemigo jugaba un papel secundario.53 Igualmente, existen conflictos de inters, por ejem plo, entre el trabajador y el gerente, en los cuales los contrincantes no parecen albergar sentimientos persona* les de odio mutuo. Se conocen frecuentes casos de diri gentes obreros y gerentes que mantienen relaciones en la vida social, sin que en forma ostensible se manifiesten 66 HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO mutuos sentimientos hostiles, a pesar de lo cual dichos individuos entran en conflicto cuando actan como re presentantes de sus respectivos grupos. Con todo, como sugiere Simmel, todava pueden exis tir ciertos casos en que es conveniente odiar al anta gonista . Cuando menos, este punto se encuentra en el trasfondo de gran parte de los propsitos moralizadores de la propaganda, antigua o moderna. Si se puede agre gar energa afectiva a la motivacin real para la lucha, lo ms probable es que se robustezcan las partes en conflic to. He aqu una de las razones de la superioridad de los ejrcitos de conscriptos sobre los ejrcitos de mercenarios. Esto nos lleva a contar con una mayor probabilidad de mezcla de elementos ficticios de conflicto en los gru pos cuyos miembros participan con toda su personalidad, que en aquellos otros en que los miembros participan slo parcialmente. Esta hiptesis ser considerada en el captulo iv. La distincin entre razones objetivas y reales para participar en un conflicto, por una parte, y las energas emocionales que pueden ser movilizadas durante el con flicto, por la otra, arroja alguna luz sobre la funcin del mediador en el conflicto. Como Simmel ha subrayado, el mediador puede lograr la reconciliacin.. . nica mente si cada partido considera que la situacin objetiva justifica dicha reconciliacin, y hace ventajosa la paz . El mediador muestra a cada partido los argumentos y demandas del otro, con lo cual quedan despojados del tono que les imprime la pasin subjetiva .50 Ayuda a eliminar del conflicto los excesos irracionales y agresi vos. Aun as, esto por s solo no har que las partes de pongan su conducta antagnica puesto que, aunque el conflicto quede reducido a los simples hechos , las de mandas en pugna quedan por considerar. La funcin del mediador es fundamentalmente eliminar la tensin que slo trata de liberarse, de tal manera que las dispu HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO 67 68 HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO tas reales puedan ser zanjadas aparte. Adems, el me diador puede sugerir varias formas de resolver el con flicto, sealando las ventajas respectivas y el costo de cada una. La incapacidad de percibir que el conflicto puede ser motivado por dos factores distintos pero entremez clados una verdadera situacin antagnica y su adita mento afectivo explica la debilidad de ciertos supuestos subyacentes en la investigacin de la accin , tal como entiende este trmino la escuela de Lewin.57 La inves tigacin de la accin puede, por supuesto, ser sumamente til en la tarea de diferenciar los orgenes del conflicto real, con respecto a las energas emocionales que a l se agregan, pero slo contribuye a desbrozar el camino para lograr un mejor entendimiento de las bases de la disputa. Podemos ahora reformular la proposicin de Simmel, en la siguiente forma: Los impulsos" agresivos u hostiles no bastan para explicar el conflicto social. El odio, lo mismo que el amor, requiere un objeto. El conflicto slo puede sur gir en la accin recproca entre objeto y sujeto; siempre supone una relacin. El conflicto real no va necesariamente acompaado de hostilidad o agresividad. Las tensiones" en el sentido psicolgico no siempre estn asociadas con una conducta antagnica. Aun as, puede ser conveniente" odiar al contrario. El propagandista confa en que tal odio refor zar la participacin emocional en el conflicto y, por lo tanto, fortalecer la disposicin de llevarlo hasta sus l timas consecuencias. A la inversa, la principal funcin del mediador con siste en despojar a las situaciones antagnicas de todos los elementos ficticios de agresividad, de manera que, los contendientes puedan discutir, con apego a la realidad, las demandas divergentes que se manifiestan en la disputa. Hemos visto que el conflicto real no implica necesa riamente hostilidad o agresividad. A continuacin ten dremos que examinar una afirmacin de Simmel apa rentemente contradictoria, de acuerdo con la cual la hostilidad es un elemento intrnseco de las relaciones sociales.* P r o p o s i c i n 5: La hostilidad en las relaciones sociales de carcter ntimo. En tanto que el antagonismo por s mismo no conduce a la asociacin, es un elemento sociolgico casi nunca ausente en ella.. . sta es quizs la situacin con respecto a la llamada mezcla de corrientes convergentes y divergen tes dentro de un grupo. Es decir, la estructura puede ser su generis. . . y slo con objeto de describirla y entender la, la presentamos, post factum, en su conjunto, partiendo de dos tendencias, monista una, antagnica la otra. Las relaciones erticas nos ofrecen los casos demostrativos ms frecuentes. Cun a menudo no aparecen a nuestra consi deracin como entremezcladas de amor y respeto, o falta de respeto.. . de amor y anhelo de dominar o ser domi nados. Ahora bien, lo que el observador o el participante divide en dos tendencias entremezcladas puede, en reali dad, ser una sola.58 En esta Proposicin Simmel afirma que las relaciones so ciales tal vez implican tanto motivaciones convergentes como divergentes amor y odio , a un tiempo que generalmente estn unidas en forma muy estrecha. Con frecuencia se odia a la persona que se ama; por tanto, a menudo no es vlido separar los dos elementos en la realidad concreta. Es una concepcin errnea pensar que un factor construye lo que otro destruye. Se impone, sin prdida de tiempo, una aclaracin para evitar que el referido aserto contradiga las proposi- * Por lo tanto, el trmino conflicto se aplicar solamente al conflicto real. HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO 69 ciones anteriores. Si el odio realmente formara parte de toda relacin, no podra existir ningn conflicto real sin participacin de tal sentimiento. Sin embargo, parece que Simmel, aunque no lo aclara suficientemente, se refiere en realidad a las relaciones estrechas e ntimas, ms bien que a las relaciones sociales en general; su refe rencia a las relaciones erticas, como ejemplo clave, pa rece indicarlo as. Simmel sugiere que en las relaciones en que los hom bres intervienen hondamente, en las que participan con todos sus atributos personales y no slo con una parte de ellos, probablemente aflorarn sentimientos de amor y odio, de atraccin y hostilidad. sta es una reminiscencia del concepto freudiano de la ambivalencia,ntt que se ha convertido en un concepto fundamental del psicoanlisis. La ambivalencia, segn Freud la define, es la existencia, en una misma persona, de sentimientos opuestos, amistosos y hostiles, con rela cin a otra /50sta es, en esencia, la situacin precisa que Simmel tiene presente. Ahora bien, en realidad Freud describe la fuente psicolgica del fenmeno que Simmel slo observa. Este concepto psicoanaltico ayudar, por tanto, a esclarecer y complementar la proposicin de Simmel. Freud desarrolla su anlisis de la ambivalencia en las relaciones sociales, en La psicologa de las masas y anlisis del yo, con estas palabras: Casi todas las relaciones afectivas ntimas, de alguna duracin, entre dos personas el matrimonio, la amistad, el amor paterno y el filial dejan un depsito de senti mientos hostiles, que precisa, para desaparecer, del proceso de la represin. Este fenmeno se nos muestra ms clara mente cuando vemos a dos asociados pelearse de continuo y al subordinado murmurar sin cesar contra su superior. El mismo hecho se produce cuando los hombres se renen para formar conjuntos ms amplios. Siempre que dos fa 70 HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO milias se unen por un matrimonio, cada una de ellas se considera mejor y ms distinguida que la otra. Dos ciu dades vecinas sern siempre rivales y el ms insignificante cantn mirar con desprecio a los cantones limtrofes.. . Cuando la hostilidad se dirige contra personas amadas, decimos que se trata de una ambivalencia afectiva, y nos explicamos el caso, probablemente de un modo demasiado racionalista, por los numerosos pretextos que las relacio nes muy ntimas ofrecen para el nacimiento de conflictos de intereses.1 Notamos que, al igual que Simmel, la ambivalencia de sentimientos la hace derivar Freud de la intimidad de la relacin dentro de la cual aparece. La simultaneidad de sentimientos de amor y odio puede rastrearse en las numerosas ocasiones de conflicto a que dan nacimiento las relaciones estrechas. Esto significara que existen mayores oportunidades para la aparicin de sentimientos hostiles en los grupos primarios que en los secundarios, porque a medida que la relacin est basada en la participacin total de la personalidad como algo distinto de la participacin fragmentaria hay mayor probabilidad de generar tanto amor como odio.2 Cuanto ms estrechas son las relaciones, ms grande resulta la participacin efectiva y, tambin, mayor es la tendencia a reprimir, en vez de expresar, los sentimientos hostiles. En tanto que en las relaciones secundarias, como las que se establecen entre socios, los sentimientos de hostilidad pueden ser expresados con relativa liber tad, no siempre sucede esto en las relaciones primarias cuando la participacin ntegra de los participantes pue de convertir la exteriorizacin de tales sentimientos en un peligro para las relaciones. En tales casos los senti mientos de hostilidad tienden a acumularse y, por tanto, a intensificarse. La intimidad o la estrechez continan siendo HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO 71 trminos sin analizar hasta ahora. Siguiendo la teora de Homans 63 de que en las relaciones existe una corre lacin entre el incremento de la accin recproca de los partenarios y el incremento de sus sentimientos mutuos de aprecio, podemos decir que la accin recproca inten sa que caracteriza los grupos primarios y las relaciones que se aproximan a este tipo tiende a absorber la to talidad de la personalidad y a fortalecer la intimidad de los sentimientos. Pero Homans pas por alto el hecho de que es precisamente esa intimidad la que tambin genera la acumulacin de sentimientos hostiles, porque proporciona frecuentes ocasiones de conflicto que, a me nudo, deben ser reprimidos para bien de los sentimientos afectivos.64 Desgraciadamente la falta de inters de Ho mans por el carcter ambivalente de las relaciones socia les ntimas, le impide advertir que un incremento de la accin social recproca, probablemente acarrear un in cremento de la hostilidad, lo mismo que del aprecio.65 Adems del psicoanlisis y la sociologa, la antropo loga tambin ha contribuido al esclarecimiento de este problema. Bronislaw Malinowski escribe: 06 La agre sin, como la caridad, empieza en casa. Todos [los ejem plos citados] suponen un contacto directo y, despus, la exasperacin sobre problemas inmediatos que surgen.. . o se imagina que surgen. A decir verdad, cuanto ms reducido es el grupo incluido en la cooperacin, cuanto ms unido se halla por ciertos intereses comunes y por la convivencia cotidiana, es ms fcil que los miembros se irriten y encolericen mutuamente. 07 La agresin es un producto accesorio de la cooperacin.. . Tratemos de entender el lugar que ocupa la agresividad dentro de una institucin. No hay ninguna duda de que dentro de estas formas cooperativas de radio corto y dentro de unidades espaciadamente condensadas de la organizacin humana, surgir ms fcil y con mayor amplitud que en cualquier otro sitio una genuina agresividad. 68 72 HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO Malinowski est de acuerdo con Simmel y Freud en que el antagonismo es una parte fundamental de las rela ciones sociales ntimas, un producto accesorio de la cooperacin. Pero en tanto que Simmel, Freud y Ho- mans lo refieren a los sentimientos, Malinowski asegura que la conducta hostil tambin ocurre ms fcilmente en las relaciones sociales estrechas. La siguiente Propo sicin discutir este problema, conexo y dismbolo a la vez. Todava queda por indicar que en ciertos casos exis ten canales institucionales para la manifestacin de la ambivalencia. La llamada relacin ridiculizadora en tre los clanes y entre parientes por afinidad, en la forma como ha sido descrita por los antroplogos, implica la conjuncin de elementos de amistad y ayuda mutua con los de hotilidad. Radcliffe-Brown 00 describe la es tructura de las relaciones de amistad entre dos clanes en la forma siguiente: El individuo es miembro de un cierto grupo definido.. . dentro del cual sus relaciones con los dems estn fijadas por una serie compleja de derechos y deberes.. . Pero ms all del campo dentro del cual se establecen relaciones so ciales de esta naturaleza, existen otros grupos entre los cuales.. . la relacin implica una hostilidad posible o real. En cualesquiera relaciones establecidas entre los miembros de estos dos grupos, debe reconocerse el extraamiento de ellos. Es precisamente esta separacin la que se pone de re lieve cuando se establece una relacin ridiculizadora. La expresin de hostilidad, la falta perpetua de respeto, es una demostracin continua de tal dislocacin, parte esen cial de toda la estructura, pero sobre la cual, sin destruirse ni siquiera debilitarse, se establece la unin de amistad y de ayuda mutua.. . las relaciones de amistad que estable cen una alianza entre clanes o tribus, y entre parientes polticos, son formas de organizar un sistema definitivo y estable de conducta social en las que los componentes integradores y desintegradores.. . se mantienen y combinan. HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO 73 En este caso la combinacin de ambos elementos hace posible la relacin y permite su existencia. La relacin ridiculizadora puede contribuir a la conexin del grupo, nicamente a condicin de que permita al mismo tiempo la mutua expresin de la hostilidad.70 Como algo distinto de los casos anteriormente trata dos, la ambivalencia no resulta de la intimidad de las relaciones, pero pueden crearse relaciones ms estrechas nicamente si se proporcionan medios institucionales especficos para la expresin concomitante de hostilidad y atraccin. En otras palabras, el lazo de unin entre los partenarios o los grupos no es ntimo en sus orgenes y, no obstante, esos individuos o grupos juzgan deseable una relacin ms estrecha. En tales casos, los canales esta blecidos para la expresin de los sentimientos de amor con odio facilitan el establecimiento de las relaciones, de igual manera que la institucin tipo vlvula de segu ridad facilita su mantenimiento. Reformulando la presente Proposicin, podemos de cir que el antagonismo generalmente est considerado como un elemento de las relaciones ntimas. Las moti vaciones convergentes y divergentes pueden estar tan entremezcladas en las relaciones reales, que slo pueden ser separadas con fines analticos y de clasificacin, mien tras que las relaciones reales tienen un* carcter unitario sai generis. Puede afirmarse que las relaciones sociales de natu raleza ntima, caracterizadas por una frecuente accin recproca y por la plena participacin de los participan tes, incluyen en su estructura de motivaciones una am bivalencia esencial por el hecho de que contienen aspectos positivos y negativos inextricablemente entre mezclados. Procederemos ahora a considerar el corolario de esta Proposicin: la intensidad del conflicto est relacionada con la intimidad de la relacin. 74 HOSTILIDAD Y TENSIONES EN LAS RELACIONES DE CONFLICTO IV. LOS CONFLICTOS INTERNOS Y LA ESTRUCTURA DE GRUPO P r o p o s i c i n 6: A mayor intimidad de la relacin, mayor intensidad del conflicto. La hostilidad, excitar ms profunda y violentamente la conciencia, cuanto mayor sea la afinidad de los parte- narios con relacin a los antecedentes que provocan la hos tilidad. . . ; las personas con numerosas caractersticas en comn, tienen a menudo un concepto ms equivocado unas de otras, que las que difieren totalmente.. . Nos enfrentamos objetivamente, con los extraos con quienes no tenemos caractersticas ni grandes intereses en comn.. . Sin em bargo, ^cuanto mayor es nuestra comunidad con otras per sonas, como personas en sulniegridad, ms fcilmente nos veremos comprometidos, en forma total, en cada una de esas relaciones.. . Por lo tanto, si surge una diferencia en tre quienes mantierieiTa relacin tan estrecha, a menudo sta adquiere aspectos apasionadamente expansivos.. . El segundo aspecto que aqu nos interesa.. , es el caso de la hostilidad cuya intensificacin est basada en un sen timiento colectivo de adscripcin o pertenencia.. . [ello revela] el fenmeno peculiar del odio social. Este odio est dirigido contra un miembro del grupo, no por motivos personales, sino porque tal miembro significa un peligro para la conservacin del grupo.. . Los dos sujetos en con flicto se odian mutuamente no sIcTpor la causa concreta que motiv el antagonismo, sino tambin en un aspecto sociolgico, el del odio hacia el enemigo del grupo.. . T pico de este caso es la forma en que el renegado odia y es odiado. La revocacin del previo acuerdo provoca un im pacto tan fuerte, que el nuevo contraste es infinitamente ms brusco y enconado que si no hubiese existido ningn vnculo en el pasado.. . el respeto para el enemigo se ignora por completo cuando la hostilidad se ha suscitado sobre la base de una solidaridad anterior. Por otra parte 75 cuando existen suficientes afinidades con la posibilidad de confusiones y delimitaciones borrosas, los puntos de dis crepancia adquieren una virulencia no justificada por el caso, sino tan slo por ese peligro de confusin.1 jJ L a a f i r m a c i n de Simmel, segn la cual los nexos nti mos y una gran^implicacin o adscripcin intensifican el conflicto, cuando stejjcurre a la postre, es un coro lario de los resultados descritos en los captulos anterio res. Se afirm que la ambivalencia habitualmente pre sente en las relaciones ntimas se deriva de la represin de sentimientos hostiles, (los que, a su vez, provienen de' las frecuentes oportunidades de conflictos que surgen en dichas relaciones) cuya exteriorizacin la evitan los par ticipantes por temor a sus efectos destructores. S el ob jeto de amor" es al mismo tiempo el objeto de odio , se comprende que el conflicto remover todo el afecto de la personalidad, y que la relacin puede ser destruida por el intenso antagonismo que provoca; de aqu la tenden cia a la represin. Debe recordarse que los comentarios precedentes acerca del efecto reforzante causado por los elementos ficticios, en las situaciones de conflicto real, condujo a formular la hiptesis de que la intensidad del conflicto probablemente aumentar a travs de tales mezclas. As, es de esperar una mayor intensificacin del conflicto en aquellas relaciones en que los participantes se han visto obligados a suprimir los sentimientos hostiles. De tal manera, (el temor a un conflicto intenso puede conducir , a la represin de los sentimientos Hostiles, y a su vez_la ( acumulacin de tales sentimientos probablemente provo car Una nueva intensificacin del conflicto, tan pronto como ste surja. ; En los grupos que nicamente ponen en juego una parte perifrica de la personalidad de sus miembros o, para usar la terminologa de Parsons.2.en los grupos en que las relaciones son especficamente funcionales y afee- 76 CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO n tivamente neutrales, los conflictos tienden a revestir me nos brusquedad y violencia que en aquellos otros cuyas gas internas son difusas, afectivas, y comprometen la i prsonairddTTcitrde sus miembros., En efecto, esto nos explica que los conflictos surgidos en grupos tales como los Clubes Rotarios, o las Cmaras de Comercio sern menos violentos que los que se suscitan en las sectas reli giosas o en los partidos radicales de tipo comunista. Las ^organizaciones de esta ltima clase tienden a absorber /I^prsoaH3ad"^ntera, por lo que la unin entre los .miembros es mucho ms fuerte que en aquellas donde "prevalecen relciones de tipo fragmentario. Si se com promete totalmente la personalidad, es ms probable que los elementos ficticios se sumen a las situaciones de anta gonismo real. Por tanto, estos grupos tendern a repri mir el antagonismo, pero si, no obstante, ste aparece, ser intenso y apasionado. Esto, como veremos ms tarde, explica las frecuentes divisiones y desintegraciones que ocurren en tales grupos. Los individuos que participan intensamente en la vida de esos grupos estn interesados en su supervivencia. Si advierten el alejamiento de alguien con quien han compartido inquietudes y responsabilidades en la vida del grupo, probablemente reaccionarn en una forma ms violenta contra tales miembros desleales que con tra quienes se muestran ms tibios en sus convicciones. Esto nos lleva al segundo punto de Simmel :^Ja_apostasa ,s considerada" por un grupo cerrado como una amenaza a sifuidad. ~ ' "" Examinremos ms tarde cmo los grupos, cuando se ven'amenazados por otros grupos, pueden verse forzados a agruparse . ^Notamos ahora que una reaccin similar ocurre en la defensa del grupo cerrado contra el peligro interno. En verdad, como sugiere Simmel, Jajreaccin /puede ser ms fuerte en estas condiciones porque el ene- , migo de dentro, el renegado o hereje, no solamente 7 CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO pone en entredicho los valores e intereses del grupo, sino que amenaza la misma unidad. La apostasa significa y simboliza una desercin de aquellas normas que el grupo considera vitales para su bienestar, cuando no para su existencia real misma.3 Sostuvimos con anterioridad el punto de vista de que el conflicto con un grupo externo hace ms precisas las fronteras' del grupo. Al revs, la apostasa amenaza de rribar las fronteras ya establecidas del grupo. Por lo tanto, el grupo debe combatir al renegado con toda su fuerza, porque amenaza simblicamente, cuando no en realidad, su existencia como empresa en marcha. En la espera religiosa, verbigracia, la apostasa afecta a la vida misma de la Iglesia; de aqu la violencia con que se de nuncia al apstata en las proclamas de los primeros Pa dres de la Iglesia, o en las declaraciones de los rabinos desde la poca de los Macabeos en adelante.4 El renegado contribuye a la fortaleza del grupo opues to^ al que transfiere su lealtad no slo porque como Simmel seala eincapaz de regresar, su fidelidad hacia__ el nuevo grupo ser msTirme que la de aquellos ya afi liados con anterioridad, sino tambin porque le confiere la conviccin de la rectitud de su causa. Esto en s lo hace ms peligroso a los ojos de sus antiguos consocios que cualquier otro miembro del grupo ajeno. Adems, el renegado no solamente subrayar su lealtad al nuevo gru po comprometindose en su defensa y convirtindose en un cruzado de sus valores, sino tambin porque, como Max Scheler ha sealado, considerar como su meta principal comprometerse en una cadena continua de actos de vindicacin de su pasado espiritual .6 As, su ataque contra los valores del antiguo grupo no terminar con su salida, sino que continuar mucho despus de la ruptura. (Para el grupo que abandon, aparece comoun smbolo del peli^ro~erT^ue~este s encuentra frenteua. un ataque potencial del enemig. > CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO 79 El hereje plantea al grupo un problema algo dife rente del que plantea el apstata. A veces la reaccin del grupo contra el hereje es ms violenta que contra el apstata. Mientras que este ltimo deserta del grupo para pasarse al enemigo, el primero presenta un peligro ms insidioso: defendiendo los valores y objetivos fun damentales del grupo, amenaza con dividirlo en fraccio nes que diferirn en cuanto a los medios de alcanzar la meta. Al contrario del apstata, el hereje proclama que sostiene los valores e intereses del grupo, si bien propone medios diferentes para alcanzar la meta, o interpreta ciones diferentes del credo oficial. Hereja deriva de un verbo griego que significa escoger o decidir por s propio . El hereje propone alternativas all donde el grupo no quiere que exista ninguna.7 Como escribi Ro- bert Michels, el odio del partido no se dirige en primer lugar contra los antagonistas de su propio punto de vista en escala mundial, sino contra los temidos enemigos en el campo poltico, contra quienes estn compitiendo por el mismo fin.8 A este respecto, al hereje le est reservada una mayor hostilidad, porque al compartir los objetivos, tiene mucho en comn con sus antiguos camaradas. Es menos peligroso para un grupo si quien se separa se pasa al enemigo que si, como hace el hereje, forma su propio grupo rival (de aqu el intento de acusar como agentes del enemigo a los antiguos miembros del gru po que disintieron y lo abandonaron). El hereje conti na luchando por la fidelidad de los miembros de su antiguo grupo, aun despus de haberlo abandonado. El renegado los combatir, el hereje har labor de proseli- tismo. Adems, profesando compartir los valores de gru po, el hereje crea confusin y, por tanto, sus acciones se consideran como un intento de derribar las fronteras. sta es una de las causas de por qu a Staln le pareci un peligro ms serio Trotsky que el Gral. Vlassov, y tam bin por qu el lenguaje ms denunciatorio de Lenin no 8o CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO se dirigi contra un capitalista sino que lo reserv para Karl Kautsky. Sin embargo, el resultado de tales luchas no es for zosamente un debilitamiento del grupo. Por el contra rio, la percepcin del peligro interno por el resto de sus miembros les induce a cerrar sus filas, a empaparse ms a fondo de los problemas en discusin, y a participar en mayor escala en la vida del grupo; en resumen, las seales de peligro movilizan las defensas del grupo.& Exactamente porque la lucha concentra las energas del grupo para la autodefensa, une ms estrechamente a los miembros entre s, y estimula la integracin del grupo. La Iglesia Catlica debe mucho de su vigor doctrinario y organizador a sus luchs contra las herejas agnsticas y maniquestas, y a sus conflictos posteriores con los refor madores protestantes. Parafraseando la proposicin de Simmel, podemos decir que un conflicto es ms apasionado y radical cuan do surge de relaciones ms ntimas. La coexistencia de unin y oposicin en tales relaciones contribuye a la acri monia peculiar del conflicto. La enemistad pone de ma nifiesto reacciones ms hondas y violentas, a medida que es mayor la participacin de los socios entre quienes se suscita. En los conflictos dentro de un grupo cerrado, un sec tor odia al otro ms intensamente en la medida que considera mayor la amenaza a la unidad e identidad del grupo.10 Una mayor participacin en la vida del grupo y una contribucin ms completa de la personalidad de los miembros proporcionarn una mayor oportunidad para comprometerse en una conducta intensamente con tradictoria y, por tanto, provocarn reacciones ms vio lentas en contra de la deslealtad. En este sentido la in tensidad del conflicto y la lealtad de grupo son dos facetas de la misma relacin. En la ltima Proposicin afirmamos que los senti mientos hostiles probablemente surjan en las relaciones ms ntimas y que si se suscita un conflicto en estas rela ciones tal vez ser intenso. Esto no indica necesariamen te la probabilidad de conflictos ms frecuentes en las relaciones ms ntimas que en las que no lo son. Ya he mos tropezado con situaciones en las que la hostilidad acumulada no se halla presente en una conducta antag nica. En la siguiente Proposicin estudiaremos nueva mente este problema. P r o p o s i c i n 7: Impacto y funcin del conflicto en las estructuras de grup.oT La contradiccin y el conicto no solamente preceden a la unidad sino que operan en ella, en todos los momen tos de su existencia.. . Probablemente no existe una unidad social en que las corrientes convergentes y divergentes en tre sus miembros no estn inextricablemente entretejidas.. . El conflicto est destinado a resolver dualismos diver gentes; es un modo de lograr una cierta clase de unidad.. . Viene a ser algo aproximadamente paralelo al hecho de que es el sntoma ms agudo de una enfermedad lo que materializa el esfuerzo del organismo por liberarse de los trastornos y perjuicios que aqullos le causan.. . El con flicto, de por s, resuelve la tensin entre los contrastes.11 En las dos proposiciones anteriores examinamos algunas de las relaciones entre los sentimientos hostiles, el con flicto y la estructura de la relacin dentro de la cual acae ce. Hemos afirmado que cuanto ms ntima es la rela cin, y mayor la participacin de los individuos, ms numerosas suelen ser las ocasiones de que surja un con flicto. Cuanto ms frecuente sea la accin recproca, ma yores oportunidades de que surja una accin recproca hostil. Empero, las frecuentes oportunidades de que surja CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO 81 82 CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO un conflicto no se traducen, por necesidad, en conflictos frecuentes. Es precisamente la intimidad de la relacin y la fortaleza de los mutuos nexos afectivos entre los participantes, lo que puede inducirles a evitar el conflic to. Tal supresin puede dar luego lugar a que el con flicto se intensifique en cuanto estalla. La intimidad y, consecuentemente, un grado relati vamente alto de participacin de la personalidad hacen posible que el conflicto alcance mayor intensidad. Co mentando la situacin de los judos despus de su eman cipacin, Kurt Lewin, en completo acuerdo con Simmel, indica que, en la medida en que el grupo judo se integra ms en la comunidad, el conflicto gana en intensidad como resultado de una mayor accin recproca.12 La relacin entre la estructura de grupo y el conflic to puede dar lugar a nuevos comentarios. El argumento de Simmel en la Proposicin anterior, como en gran par te de su ensayo, radica en la afirmacin de que el con flicto es un componente de todas las relaciones sociales, y llena funciones positivas en la medida en que conduce al restablecimiento de la unidad y del equilibrio en el grupo. Pero el conflicto restablece siempre la unidad, o ni camente cuando concurre un cierto nmero de circuns tancias? Nos vemos obligados a preguntar: si el conflicto une, qu es lo que separa? Ello plantea una pregunta co nexa podemos dar por sentado que los conflictos sobre diferentes tipos de problemast tienen probablemente el mismo impacto sobre una relacin especfica, y que todos los tipos de estructura se benefician igualmente con el conflicto? Poda suponerse que Simmel no ha sido capaz de establecer una distincin entre los conflictos que afectan las bases mismas de la relacin y aquellos otros que afec tan aspectos menos fundamentales. Los conflictos que surgen dentro del marco consensual mismo, tal vez tie CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO 83 nen un impacto diferente, sobre la relacin, que aquellos otros susceptibles de poner en entredicho el consenso fundamental. As, en la relacin matrimonial, un con flicto sobre si la procreacin es o no deseable, tiene sus implicaciones el acuerdo bsico consensual acerca de los propsitos mismos de la relacin aludida. Se puede esperar que este tipo de conflicto tenga un impacto ms profundo sobre la relacin que un conflicto relativo a proyectos particulares de vacaciones, o a la distribucin del presupuesto familiar. Tal distincin, entre conflictos sobre asuntos de prin cipio y conflictos sobre problemas que presuponen la adhesin al mismo principio bsico, se llev a cabo hace mucho tiempo en la teora poltica, aunque ha sido rela tivamente olvidada en el estudio de otras esferas de la accin recproca humana. As, Jos Ortega y Gasset, co mentando De Repblicat de Cicern, escribe: Lejos de representarse la vida pblica como una exis tencia hechas slo de dulzores y ternezas. Cicern ve en las disensiones civiles la condicin misma en que se funda y de que emerge la salud del Estado.. . Las luchas civiles haba ledo Cicern en Aristteles se producen por que los miembros de una sociedad disienten, esto es, porque tienen opiniones divergentes sobre los asuntos pblicos. La cosa resulta bastante perogrullesca. Pero hemos visto que esta disensin es, a la vez, supuesto de todo perfecciona miento y desarrollo poltico. Por otra parte, es evidente que una sociedad existe gracias al consenso, a la coinciden cia de sus miembros en ciertas opiniones ltimas. Este consenso o unanimidad en el modo de pensar es lo que Cicern llama concordia y que, con plena nocin de ello, define como "el mejor y ms apretado vnculo de todo Estado. Cmo se compagina lo uno con lo otro? Muy fcilmente, si imaginamos el cuerpo de las opiniones que alimentan la vida de un pueblo constituido por una serie de estratos. Divergencias de opinin en los estratos super ficiales o intermedios producen disensiones benficas, por 84 CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO que las luchas que provocan se mueven sobre la tierra firme de la concordia subsistente en los estratos ms pro fundos. La discrepancia en lo somero no hace sino con firmar y consolidar el acuerdo en la base de la convivencia. sas contiendas ponen en cuestin ciertas cosas, pero no ponen en cuestin todo. Supongamos que, por el contra rio, la disensin llega a afectar a los estratos bsicos de las opiniones que sustentan ltimamente la solidaridad del cuerpo social: quedar ste tajado de parte a parte.13 Un punto de vista similar anima el pensamiento po ltico moderno. John Stuart Mili afirma que es posible superar tiempos turbulentos, sin un debilitamiento per manente de la estructura poltica, nicamente si por muy importantes que sean los intereses acerca de los cuales luchan los hombres, el conflicto no afecta los principios fundamentales del sistema de unin social .14 La distincin entre los conflictos que afectan las ba ses del consenso y aquellos otros que se desarrollan den tro del consenso mismo abarca parte del terreno comn a la ciencia poltica desde Aristteles hasta la teora po ltica moderna. Aunque, como se ha dicho, otras ciencias sociales no han captado tan claramente esta distincin, varios socilogos la han reconocido. George Simpson, en una de las pocas discusiones contemporneas recadas sobre las funciones positivas e integradoras del conflic to, distingue entre lo que, siguiendo a Robert .Maclver, llama conflictos comunales y no comunales: El conflicto no comunal se suscita cuando no hay unidad de objeti vos, entre los partidos, en relacin al conflicto, o cuando estos partidos creen que no se pueden descubrir objetivos comunes de ningn gnero, de manera que se pueda lle gar a un compromiso. El conflicto no comunal se con sidera como destructor y divisionista. El conflicto comu nal, verbigracia, el basado en una aceptacin comn de los objetivos fundamentales, es, por el contrario, inte grados Cuando los hombres saldan sus diferencias CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO 85 sobre la base de la unidad, sobrevendr un conflicto co munal; cuando establecen su unidad sobre estas diferen cias, sobrevendr un conflicto no comunal/'15 No obstante, la distincin que hacen Ortega y Gas- set, Mili y Simpson nos servir de muy poco a menos que podamos indicar bajo qu condiciones se presume que los conflictos asumirn el carcter extremo que esos autores subrayan. La misma interdependencia de grupos e individuos en la sociedad moderna reprime en cierta medida la ten dencia a escisiones fundamentales. Lo que Durkheim dijo del individuo en una sociedad de solidaridad org nica, se aplica igualmente a los grupos: de la misma ma nera que el individuo depende de la sociedad, porque depende de las partes que la componen ,10 tambin los grupos, debido a su interdependencia, ayudan a mante ner el sistema social dentro del cual funcionan. En gene ral, la divisin del trabajo crea la interdependencia y, por tanto, ejerce presin contra escisiones radicales respecto al sistema. Como ha sealado Wilbert Moore,17 la mayora de los sindicatos norteamericanos reconocen depender de la permanente supervivencia de los negocios. Un recono cimiento similar de la dependencia, dice, sustenta todas las relaciones antagnicas, verbigracia, entre la Iglesia y el Estado, la familia y la escuela, cuyas funciones son separadas e interdependientes. Ahora bien, la interdependencia, aunque es un freno a la tendencia hacia un rompimiento radical con el sis tema, no es un obstculo a las diferencias de intereses que conducen al conflicto; al contrario, a mayor interde pendencia, mayor centralizacin de la atencin en las cuestiones de ventaja relativa. Como ha dicho E. T. Hiller: la cooperacin conduce a la dependencia, y el abandono de la cooperacin proporciona a cada partido los medios de coercin y mutuo antagonismo.18 As, la interdependencia es al mismo tiempo un freno al rompimiento del acuerdo consensual, y una base para cierto tipo de conducta conflictiva que no propende a tener consecuencias desintegradoras. La interdependencia frena las escisiones fundamenta les. De esto no se concluye que la intimidad proporcione represiones similares, porque la interdependencia funcio nal no est asociada con la intimidad de las relaciones. Parecera que la verdad est en el punto opuesto. Si las relaciones son ntimas, como ya advertimos, existe una tendencia hacia el conflicto y, siempre que ste estalla, ser particularmente intenso. Podemos *ahora agregar que tales conflictos intensos, lo ms probable es que afecten el acuerdo consensual bsico. En verdad, esto parece ser a menudo el caso en los grupos cerrados. No podemos esperar, entonces, que los grupos con nexos de organizacin no muy firmes, aquellos en que los miem bros participan en forma fragmentaria, no con toda su personalidad, estn menos abocados a experimentar con flictos intensos que conduzcan a la desorganizacin? Su puesta una participacin fragmentaria, la misma multi plicidad de conflictos tiende a evitar la ruptura del consenso. Edward Alsworth Ross ha sugerido, por ejem plo, que: Toda clase de conflicto social interfiere alternativamen te en la sociedad con los de otra especie.. . a menos que sus lneas de ruptura coincidan; en este caso se refuerzan entre s.. . Estos diferentes antagonismos en la sociedad son como series de ondas en las mrgenes opuestas de un lago, que se neutralizan mutuamente si la cresta de una coincide con el seno de la opuesta, pero se fortalecen una a otra si las crestas coinciden entre s, y los senos tambin.. . Por tanto, una sociedad sometida a influencia de una do cena de puntos de vista contradictorios, sobre lneas que se desplazan en todas direcciones, puede verse en menor peligro de ser desgarrada por la violencia o desintegrarse 86 CONFLICTOS INTERNOS Y ^ESTRUCTURA DE GRUPO que una sociedad que se encuentre dividida slo en un sentido. En efecto, cada fisura contribuye a estrechar las rupturas transversales, as que podemos decir que la. socie dad se agrupa a travs de sus conflictos internos.19 Esta idea merece ulterior comentario, porque parece implicar un discernimiento que ampla la afirmacin de Simmel, segn la cual el conflicto realiza funciones posi tivas. La estabilidad dentro de una sociedad con una estructura no muy coherente, que a menudo se identifica errneamente con la ausencia de conflicto, se puede con siderar parcialmente como el producto de la continua incidencia de diversos conflictos entrelazados. La estabi lidad, verbigracia, de las estructuras burocrticas, puede ser explicada en parte por el hecho de que la multiplici dad de conflictos (entre los distintos departamentos y oficinas, lo mismo que entre los diversos jefes de stos en sus diferentes ramas) impide la formacin de un frente nico (por ejemplo, entre los diferentes grados de la je rarqua) . Si, por otra parte, un conflicto escinde un gru po, dividiendo sus miembros en dos campos antagnicos y eso es ms probable que ocurra entre grupos cerra dos , una sola ruptura probablemente pondr en entre dicho el acuerdo consensual bsico, amenazando, de esta manera, la existencia del grupo.20 Acaso una de las razones de la ausencia relativa de lucha de clases en los Estados Unidos sea el hecho de que el trabajador norteamericano, en lugar de res tringir su lealtad a los grupos y asociaciones que propug nan la lucha de clases, se adhiere a varias asociaciones y grupos que lo representan en conflictos diversos con di ferentes grupos religiosos, tnicos, polticos y de posicin social. Como las lneas de conflictos entre todos estos grupos no son convergentes, las escisiones, de acuerdo con los intereses de clase, no atraen el total de las ener gas ni implican, por tanto, la fidelidad del trabajador a una sola rea de conflicto. La relativa estabilidad de la CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO 87 88 CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DF GRUPO estructura de clases en los Estados Unidos (en compara cin con las estructuras europeas) y el fracaso de los in tentos del marxismo o del sidicalismo sorelista para hacer que el trabajador norteamericano rompa su lealtad a asociaciones de tipo no clasista, parece confirmar esta observacin. Asimismo, ms de una sociedad profesional parece que debe parte de la estabilidad de su estructura al hecho de que, aunque llegue a incluir diversos puntos de vista que difieren enormemente, stos se anulan entre s, porque no se acumulan en torno a un problema central. Si los genetistas norteamericanos se dividieran en parti darios de Mendel y Weismann por un lado y de Lysenko por otro, ello no augurara nada bueno para la estabili dad de su organizacin profesional! En los Estados Unidos uno de los argumentos tradi cionales de los protestantes, en contra de los catlicos lo mismo que en contra de los comunistas, es precisamente que estas organizaciones tratan de captar toda la lealtad de sus miembros, aislndolos de los conflictos habitual mente entremezclados en la sociedad norteamericana.21 La idea fundamental de Ross puede ser ahora escla recida nuevamente. Se acepta que los individuos se afi lian a muchos grupos en una sociedad donde, afirma Ross, la inextricabilidad del conflicto tiene funciones es- tabilizadoras. Pero la sola afiliacin mltiple no dara por resultado las consecuencias que Ross seala. S los miembros de una sociedad tuvieran intereses que se for taleciesen mutuamente, las afiliaciones mltiples, en lu gar de entremezclarse entre s, a la postre se consolidaran en escisiones fundamentales. nicamente si existen nu merosos intereses antagnicos, pero diversificados, se evi tar probablemente la consolidacin de un manojo de afiliaciones, y se mantendr fragmentada la participacin. Esto plantea un problema que casi ha sido olvidado en la teora sociolgica actual. La afiliacin mltiple y las funciones conflictivas han sido consideradas primor dialmente, cuando no en forma casi exclusiva, como una fuente de conflictos psquicos para los individuos que, segn se dice, estn desgarrados en lealtades incompa tibles. Tales conflictos internos, como los que surgen de la afiliacin a una Iglesia y a una comunidad de hom bres de negocios, de la afiliacin a los grupos primarios y a las organizaciones burocrticas, han sido examinados detalladamente. Sin embargo, el anlisis sociolgico (como algo distinto del sociopsicolgico) no debe inte resarse principalmente en la aparicin de tensiones inter nas entre los afiliados en lo individual, sino, sobre todo, en la significacin de los conflictos de grupo y de ads cripcin a grupos, respecto a la estructura en general. Este modelo de afiliaciones mltiples de grupo, con inte reses y valores contradictorios, puede ser examinado provechosamente en trminos de su significado funcional para la estructura de la sociedad. Si rastreamos las pistas proporcionadas por Simmel y Ross, llegamos a la conclu sin de que las afiliaciones mltiples de grupo, de los individuos, conducen a la multiplicidad de conflictos, entremezclados en la sociedad. Tal participacin frac cionaria puede dar por resultado, entonces, cierta clase de mecanismo equilibrador, que impide la aparicin de profundas fisuras sobre un solo eje. La interdependen cia de los grupos antagnicos y la multiplicidad de los conflictos no acumulables proporcionan un impedimen to aunque, par supuesto, no el nico , contra la rup tura consensual bsica de una sociedad abierta. Los sistemas rgidos, tales como las sociedades tota litarias contemporneas, pueden tener xito, como antes indicamos, al canalizar parcialmente los sentimientos hos tiles a travs de instituciones que sirven como vlvula de escape, tales como el antisemitismo y la xenofobia. Sin embargo, la carencia de mecanismos de reajuste, para las condiciones cambiantes, permite la acumulacin de posi CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO 89 bilidades de conflicto y, por tanto, de antagonismos que a la postre pueden amenazar directamente el acuerdo consensual. Por el contrario, los sistemas flexibles, que permiten la exteriorizacin del conflicto, hacen ms remoto el pe ligro del rompimiento del convenio consensual. Si tal es el caso, la expresin y exteriorizacin de los sentimien tos hostiles, por medio del conflicto, conducen a un aco modo mutuo y unilateral, y a ajustes entre las partes in tegrantes. Los canales institucionales para llevar hasta sus l timas consecuencias tales conflictos, parecen constituir un importante mecanismo equilibrador en una so ciedad. Las variables relaciones de fuerza que se revelan en los conflictos y a travs de ellos, entre distintos gru pos, pueden ser regulados mediante continuos ajustes, de tal manera que continen siendo lo bastante flexibles para resistir las tensiones internas. Consecuentemente, en tales sistemas flexibles el peligro de conflictos que alteren el consenso general se reduce a un mnimo. Nuestras conclusiones con respecto a las funciones del conflicto en las sociedades y en las relaciones menos complejas son similares en lo fundamental. Las relacio nes ntimas, aunque proporcionan frecuentes oportuni dades para que surjan conflictos, manifiestan tendencias hacia la represin de ellos. Si los conflictos aparecen a pesar de la represin, tienden a desorganizar las relacio nes, porque probablemente asumirn una intensidad peculiar, como resultado de la participacin integral de la personalidad, y de la acumulacin de la hostilidad re primida. Asimismo, las sociedades que exigen la parti cipacin total de sus miembros temen y reprimen el con flicto, pero se ven amenazadas por el peligro de brotes catastrficos. Sin embargo, las sociedades pluralistas es tablecidas sobre la base de una afiliacin mltiple de grupo, tienden a integrarse en virtud de los conflic go CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO 9 tos mltiples y multiformes que surgen con los grupos en los que las personalidades de los miembros participan slo fragmentariamente. Ahora podemos decir que los sentimientos de ene mistad no siempre necesitan ser desviados o dan por re sultado la ambivalencia si el grupo o la sociedad ha de mantenerse. Lejos de trastornar la relacin fundamen tal, la expresin directa de los sentimientos de enemistad puede convertirse en una fuente de integracin, si la par ticipacin de los individuos es fragmentaria y no total. La ambivalencia o el desplazamiento ocurrirn mucho ms a menudo cuando la relacin sea ntima y los participan tes teman que cualquier ataque amenace inmediatamente las bases mismas del consenso. El descontento que se expresa donde y cuando surge, que no se deja acumular y ser canalizado hacia una ruptura importante, ayuda a mantener la sociedad o grupo. La proposicin de Simmel puede ser ahora reformu- lada de la manera siguiente: El conflicto puede servir para eliminar los elementos divisionistas y restablecer la unidad. En la medida en que el conflicto significa el relajamiento de la tensin entre los antagonistas, llena funciones estabilizadoras y se convierte en un componente integrador de la relacin. Mas no todos los conflictos son positivamente funcionales para la relacin, sino solamente aquellos que conciernen a las metas, valores o intereses que no contradicen los supuestos bsicos sobre los cuales se establece la relacin. Los grupos con una estructura no muy coherente y las sociedades abiertas, al permitir los conflictos, establecen salvaguardas contra el tipo de conflicto susceptible de poner en peligro el consenso fundamental y, por tanto, disminuir el peligro de divergencias que afecten los va lores esenciales. La interdependencia de los grupos anta gnicos y la inextricabilidad de los conflictos en tales 92 CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO sociedades, que contribuyen a dar cohesin al sistema social, por eliminacin recproca de los conflictos, im pedirn la desintegracin a lo largo de una lnea primor dial de ruptura. La siguiente Proposicin tratar una vez ms la re lacin entre el conflicto y la estructura del grupo, pero introducir un factor adicional, a saber, la estabilidad de la relacin. P r o p o s i c i n 8: El conflicto como ndice de la estabilidad de una relacin. El hecho de que nunca se d oportunidad para que surjan conflictos, de ninguna manera es sntoma de un aEecto profundo y verdadero.. . Por el contrario, esta con ducta a menudo caracteriza aquellas actitudes que no im plican una devocin fundamental e incondicional.. . La inseguridad con respecto a la base de tales relaciones mue ve, a menudo, a quienes desean mantener la relacin a cualquier precio, a actuar con un desprendimiento exage rado, al aseguramiento casi mecnico de la relacin sosla yando los principios y evitando todo posible conflicto. En cambio, cuando estamos ciertos de lo irrevocable y franco de nuestros sentimientos, esa paz a ultranza no es necesa ria. Sabemos muy bien que ninguna crisis puede abrirse paso hasta la bases mismas de la relacin.22 El argumento de Simmel, en esta Proposicin, est fin cado en la afirmacin de que la ausencia de conflicto no es ndice de estabilidad fundamental. No se afirma en ese postulado que la presencia del conflicto forzosamente revela una inestabilidad bsica, sino solamente que, dada la presencia de sentimientos hostiles en una relacin, es tos sentimientos es ms probable que se expresen en un conflicto si esa relacin es estable. As, Simmel sugiere que los sentimientos hostiles ge nerados dentro de las relaciones estn ms abocados a expresarse si los participantes tienen conciencia de su estabilidad, porque en este caso tendern a expresar li bremente sus sentimientos. Sin embargo, si la relacin est establecida de tal manera que los participantes teman la ruptura del vnculo si ocurre un conflicto, tendern a reprimir o a desplazar los sentimientos hostiles. La suposicin ms generalizada en la afirmacin de Simmel toca un punto central en el mtodo sociolgico. Simmel pretende que es necesario indagar en lo ms pro fundo de las manifestaciones de la conducta, para descu brir todo el alcance de la realidad social. De este modo, de acuerdo con Simmel, la ausencia de conflicto en una re lacin no puede tomarse como sntoma de que la rela cin es estable y segura, o que se encuentra libre de ten siones destructoras en potencia. Debemos interesarnos en los elementos latentes y manifiestos dentro de una relacin, para descubrir analticamente todo su signi ficado.23 Si estamos interesados en saber si una relacin es es table, Simmel sugiere que no es suficiente investigar si los elementos del conflicto son ostensibles, porque la au sencia misma de manifestaciones de conducta conflictiva no puede servir como ndice de la ausencia de tensin y sentimientos hostiles. Tomemos un ejemplo concreto: sera imprudente concluir, de la ausencia de conflicto en las relaciones ra ciales, que existe un ajuste interracial. La ausencia de conflicto entre negros y blancos en el Sur de los Estados Unidos, en contraste con los frecuentes conflictos en mu chas ciudades del Norte, ha sido tomada como ndice de que las relaciones entre negros y blancos son ms estables en el Sur. Tal conclusin parece injustificada. La ausen cia de conflicto no indica la ausencia de sentimientos de hostilidad y de antagonismo y, por tanto, de elementos de tensin y de mala integracin. Con todo, Simmel no se limita a efectuar esa distin- CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO 93 94 CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO cin entre la apariencia y la realidad social. Nos propor ciona una pista til para deducir las condiciones sub yacentes de la conducta. Contrariamente a lo que el sen tido comn podra indicar, Simmel asegura que en las relaciones ntimas donde, como hemos visto, probable mente se hacen presentes los sentimientos hostiles, la ausencia misma de conflicto podra ser tomada como n dice de la existencia de elementos de tensin subyacen tes. Afirma Simmel que si los participantes en una rela cin ntima la consideran dbil, si sienten que los nexos de unin no pueden resistir la expresin de sus senti mientos de hostilidad, y temen que la relacin se resque braje, procurarn evitar la expresin de sentimientos hostiles. Las proposiciones anteriores han sealado el hecho de que en el caso de relaciones -ntimas es probable que surjan muchas oportunidades de conflicto. Llegamos entonces a la conclusin de que la causa de que sean re lativamente raros conflictos reales en este tipo de relacio nes, parece ser debida al hecho de que los participantes, temiendo la intensidad del conflicto como resultado de la intimidad de su convivencia, tienden a evitar su acae cimiento. Podemos ahora considerar la probabilidad del acae cimiento de conflictos, en este tipo de relaciones, como ndice de su estabilidad. Si las relaciones son estables, y si, en otros trminos, los participantes no consideran que el conflicto las haga peligrar, es probable que ste surja entre ellos. La peculiar intensidad de los conflictos cuando las relaciones son ntimas, resulta, segn se dijo, de la acu mulacin de hostilidad. Podemos agregar ahora que si, siendo ntimas las relaciones, cada ocasin de conflicto conduce a manifestaciones inmediatas de hostilidad, y no a la supresin de ella, no se producir la acumulacin, y las relaciones no patentizarn la ambivalencia de los sen CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO 95 timientos, a la cual nos referimos en la Proposicin 5, ni la intensidad discutida en la Proposicin 6. La idea de Simmel puede ilustrarse haciendo refe rencia a investigaciones comnmente realizadas en el campo de las relaciones familiares. El anlisis de la pre diccin en el matrimonio contemporneo se basa funda mentalmente en la incidencia de conflictos (segn infor macin de la pareja o de observadores extraos) como criterio para predecir el xito o el fracaso del matrimo nio.24 En estudios de este tipo se liega generalmente a la conclusin de que un matrimonio acosado por nume rosos conflictos es menos probable que perdure, que aquel otro respecto al cual no se tiene noticia de conflicto alguno. Siguiendo las lneas directrices expuestas por Simmel, debemos suscitar dos dudas principales concer nientes a dichos estudios: 1) Podemos suponer que la ausencia de conflictos est forzosamente relacionada con la ausencia de sentimientos hostiles, y que, por tanto, in dica un ajuste estable de la pareja? 2) El acaecimiento de conflictos maritales, en determinadas circunstancias, dada la probabilidad de que se produzcan sentimientos hostiles en las relaciones ntimas del matrimonio podra indicar la firmeza, y no la debilidad, de las relaciones en tre los interesados? En otras palabras, no sera aceptable esperar mayor integracin y estabilidad de las relaciones maritales cuando ocurran algunos conflictos? La exis tencia de conflictos puede indicar que los participantes no eluden la expresin de sus sentimientos hostiles, y no temen que semejante conducta debilite la estabilidad de sus relaciones.26 Refirindonos ahora a relaciones de tipo secundario, advertimos que cuanto se ha afirmado respecto a los gru pos primarios, se aplica a fortiori en este otro caso. En las relaciones secundarias se produce el conflicto, pero como ste tiende a contener nicamente segmentos de la personalidad de los participantes, tiende a ser menos in tenso y no llega a poner en peligro el acuerdo consen sual bsico entre ellos. Ya se dijo que las sociedades integradas por grupos mltiples se benefician con los conflictos inextricables que surgen entre ellos. Si acep tamos esta afirmacin, se deduce que, en tales sociedades, el conflicto, lejos de constituir un ndice de desequili brio, es en s, un ndice de que funciona un mecanismo equilibrador. Por va de ilustracin consideremos el caso de con flictos entre grupos raciales. Tales conflictos pueden ser tomados, en ciertas condiciones, como ndice de una me jor integracin por parte del grupo minoritario, dentro de la comunidad en su conjunto. Un grupo minoritario que, aunque ligado al grupo mayoritario, sienta que el nexo de unin es inestable, carecer de la firmeza nece saria para provocar hostilidad en un conflicto. En vez de esto, tender a suscitar, con respecto al grupo mayo ritario, sentimientos ambivalentes, en los cuales se mez clan sentimientos positivos de admiracin y respeto, con otros de animadversin y odio.20En la medida en que los miembros del grupo minoritario susciten conflictos con el grupo mayoritario, podemos inferir que lo hacen por que se sienten suficientemente seguros, en sus relaciones con dicho grupo, para aceptar cierto riesgo, y que juz gan el nexo consensual que Ies une, suficientemente fuer te para contrarrestar el antagonismo.27 Un estudio de las actitudes de los negros en el ejr cito, durante la ltima guerra, revela que mostraban una actitud ms positiva hacia el conflicto blico, y una me jor disposicin a entrar voluntariamente en combate, aquellos que mostraban tendencia ms militante en el mbito de las relaciones raciales.28 Para citar otro ejemplo, ciertos estudios relativos a asociaciones voluntarias nos revelan que los miembros ms preocupados por el logro de las metas y propsitos de grupo, no slo son los que con mayor probabilidad g6 CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO CONFLICTOS INTERNOS Y ESTRUCTURA DE GRUPO 97 concurren a las reuniones, sino que siendo, adems, los que mantienen un lazo estable con la organizacin, tien den a ser los que ms probablemente provoquen conflic tos con la direccin del grupo.2 Los conflictos frecuentes en asociaciones de esa natu raleza, lejos de indicar necesariamente su inestabilidad, pueden significar, por el contrario, que una proporcin relativamente elevada de asociados, se interesan real mente en la vida del grupo. La proposicin de Simmel puede ser reformulada como sigue: La ausencia de conflictos no debe tomarse como n dice de la firmeza y estabilidad de las relaciones. Las relaciones estables pueden estar caracterizadas por una conducta conflictiva. La intimidad da origen a frecuen tes ocasiones de conflicto, pero siempre que sus relaciones sean tenues, los participantes lo evitarn, temerosos de poner en peligro la continuidad de las relaciones. Cuan do las relaciones ntimas estn caracterizadas por frecuen tes conflictos ms bien que por la acumulacin de senti mientos hostiles y ambivalentes, podemos hallar una justificacin con tal de que dichos conflictos no afecten al consenso bsico, considerando estos frecuentes conflic tos como ndice de la estabilidad de las relaciones. En cuanto a las relaciones secundarias, donde por lo pronto podramos esperar razonablemente que los con flictos sean, relativamente, menos intensos, debido a la participacin fraccionada de los interesados, la presencia del conflicto, puede juzgarse como ndice del funciona miento del mecanismo equilibrador. Las siguientes pro posiciones se referirn principalmente a la relacin fun cional interna ante el conflicto con otros grupos, pero todava tendremos ocasin de analizar ciertos problemas relativos al conflicto dentro del grupo mismo. V. LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRA OS Y LA ESTRUCTURA DE GRUPO P r o p o s i c i n 9: Los conflictos con grupos extraos au mentan la cohesin interna. En tiempo de paz, el grupo puede permitir que miem bros antagnicos convivan en l, en una situacin indecisa, ya que cada uno puede seguir su propio camino y evitar colisiones. Ello no obstante, un estado de conflicto inten sifica de tal modo la cohesin entre los miembros y los somete a impulsos tan uniformes, que forzosamente tienen que ajustarse entre s o repelerse de plano. He ah la razn de que la guerra con el exterior constituya, en ocasiones, la ltima oportunidad para que un Estado supere antago nismos internos, que lo corroen, o bien para sucumbir de finitivamente a ellos. El combatiente debe acoplarse sin reservas al conjun to. Esto es, todas sus energas deben hallarse concentradas en un punto, de tal manera que puedan emplearse en cual quier momento y en cualquier direccin. La bien conocida relacin recproca entre una orien tacin desptica y las tendencias belicosas de un grupo, des cansa en esta base informal: la guerra necesita vigorizar el sentido centralista del grupo, y esto se garantiza mejor mediante el despotismo.1 Es t a Proposicin y las siguientes intentan llevar a cabo un examen ms pormenorizado del impacto del conflicto con el exterior, sobre la estructura del grupo. Anteriormente sugeramos que las fronteras del gru po quedan establecidas gracias a los conflictos con el ex terior, de tal suerte que un grupo se define a s mismo por su lucha con otros grupos. Simmel llega a sugerir que el conflicto con el exterior reforzar la cohesin in terna del grupo e intensificar la centralizacin. 98 LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS 99 Creemos necesario plantear ahora un problema que Simmel ignor en su ensayo. Tiende este autor a despla zarse, sin razn suficiente, de los conflictos que no abar can el uso de la violencia, a las luchas cuya forma de ex presin es la guerra. Aunque es legtimo descubrir las similitudes que presentan todas las formas de conflictos, sin embargo, como ms adelante veremos, la mezcla in discriminada de la guerra con otras formas de conflicto conducir, en ciertos casos, a conclusiones insostenibles. Aunque aqu Simmel considera la guerra como ejem plo ilustrativo del conflicto, vamos a estudiar en primer trmino el efecto de la guerra sobre la organizacin so cial de las naciones modernas. La funcin de la guerra durante el nacimiento del Estado centralizado moderno ha sido descrita frecuente mente y examinada con tal detalle, que extendernos en esta materia parece superfluo. Las teoras de Ludwig Gumplowicz,2 Gustav Ratzenhofer8 y Franz Oppenhei- mer 4acerca del papel central de la conquista por la fuer za, y de la guerra, en la gnesis del Estado, o las afirma- s dones algo ms cautas de Sumner relativas a que la guerra intensifica la organizacin societaria ,6 o la inter dependencia de la centralizacin y la guerra, sugerida por Simmel, no han sido puestas en duda. La mayora de los socilogos modernos podran obje tar la distincin esquemtica de Herbert Spencer, entre tipos de sociedad militar e industrial,6 aun cuando pocos llegaran a dudar de su sorprendente y moderna afirma cin de que el esfuerzo de todos, al ser utilizado directa o indirectamente para la guerra, ser ms afectivo cuan do los miembros estn mejor combinados; adems de la unin entre los combatientes, debe existir unidad con los no combatientes, si se quiere contar fcilmente con su ayuda, de manera rpida y completa . A fin de satisfacer estas exigencias, la vida, la accin y la propiedad de cada individuo deben ser puestas al servicio de la sociedad.7 100 LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS Lo que Alexis de Tocqueville llam el primer axio ma de la ciencia, esto es, que la guerra no abandona siempre a los pueblos al gobierno militar; pero no puede dejar de aumentar inmediatamente las atribuciones del gobierno civil, centralizando casi por la fuerza en sus manos la direccin de todos los pueblos y el uso de todas las cosas,8es considerado por la mayor parte de los soci logos, como un principio de aplicacin ms extensa en nuestros das que en los de Tocqueville. Existe una completa convergencia en este punto, en tre los conceptos de Max Weber y los de sus contempo rneos, como Simmel. Weber sostiene que la disciplina del ejrcito da nacimiento a todas las disciplinas ,0y que la burocracia, a su vez, es el resultado ms racional 10 de la disciplina. Todo el anlisis de Weber relativo al Estado moderno, con.su sistema de centralizacin buro crtica, se desarrolla, en buena parte, al examinar la cues tin relativa al cambio en la disponibilidad de medios para la violencia militar, que ocurre al derrumbarse gra dualmente el feudalismo, y al surgir y desenvolverse la guerra en el Estado nacional burocrtico moderno.11 Una consideracin ms detallada del impacto de la guerra sobre la estructura de la sociedad plantea el pro blema de si la centralizacin, la cohesin y el despotis mo, que Simmel parece considerar como partes de un mismo proceso, son en verdad inseparables o se modifi can, independientemente una de otra. Por supuesto, Sim mel sera el primero en reconocer que estos fenmenos podran ser afectados tambin, entre otras cosas, por la relacin de fuerzas y la estructura general de los valores de la sociedad. Una tradicin democrtica, por ejemplo, puede limitar, hasta cierto punto, el proceso de la cen tralizacin. Contrariamente a las implicaciones expresadas por Simmel, el despotismo que a su juicio significa, osten siblemente, control absoluto, responsable y autocrtico no aparece de modo necesario como la cauda o estela de la guerra. Que el despotismo resulte de las diversas situa ciones que en ella se originan depende, en mucho, del grado de cohesin del sistema social. Pero la relacin que aqu analizamos, parece ser la inversa de aquella a la cual se refiere Simmel: no es cuando se refuerza la cohe sin social, sino ms bien en situaciones en que la co hesin es dbil, cuando existe poca aceptacin volunta ria de la autoridad como consecuencia de ser dbil la so lidaridad interna, por lo que el despotismo podra ser un prerrequisito para resolver la situacin de guerra. El despotismo parece variar no en proporcin directa, sino inversa a la cohesin interna. Todos los regmenes auto ritarios de la uropa moderna fueron instituidos al so brevenir un serio debilitamiento de la cohesin interna, cercana a la anarqua. El orden institucional establecido se haba desintegrado ampliamente; las rutinas, las es peranzas y los deberes habituales, haban sufrido un colapso. Por otra parte, si la estructura social bsica es esta ble, si los valores fundamentales no se ponen en tela de juicio, entonces generalmente la cohesin se refuerza me diante la guerra, invocando y revitalizando valores y metas anteriormente aceptados. Confirmacin interesante de lo anterior, la encontra mos en un socilogo qui s ignore, Winston Churchill, al comentar la primera Guerra Mundial y sus consecuen cias: La anterior estructura de la sociedad de tiempo de paz, ha sido.. . superada, y la vida ha alcanzado una ex traa intensidad por el hechizo blico. Bajo esta miste riosa influencia hombres y mujeres se han sublimizado a ojos vistas, por encima de la muerte, el dolor y la fatiga. La unidad y la camaradera han sido posibles entre hom bres, clases y naciones, y se han fortalecido mientras sub sistan la presin hostil y la meta comn.12 Reanudando el examen ms general de la influencia LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS 101 oa LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS del conflicto sobre la estructura de los grupos, dijimos que el conflicto hace que los miembros del grupo se den ms perfecta cuenta de los nexos del mismo, y refuerza su tendencia a participar en l. Los conflictos con el ex terior tienen el mismo efecto: tambin movilizan las defensas del grupo, entre las cuales se cuentan la re afirmacin interna de valores en contra del enemigo exterior. Aqu resultar muy valioso el concepto de grupo negativo, de referencia , introducido por Newcomb, per feccionando el concepto de Summer relativo al grupo externo .13 La conducta ser influida tanto por grupos de referen cia positivos (aquellos grupos que incitan a la emulacin o imitacin), como por grupos de referencia negativos (aquellos que suscitan motivos de antagonismo). Discu timos ya en la primera Proposicin cuntos grupos de referencia, negativos, operan en la creacin e integracin de grupos nuevos, como, por ejemplo, las clases. Lo que Simmel afirma aqu es simplemente un corolario de la primitiva Proposicin: grupos de referencia, negativos, que conducen, suscitando antagonismos, a la formacin de grupos nuevos, conducen tambin, a travs del con flicto, a una ms estrecha integracin. Charles H. Cooley hizo un claro resumen de este pro ceso cuando escribi lo siguiente: El orden social puede traducirse en un gran nmero de metas cooperativas de diversa ndole, cada una de las cuales incluye, dentro de s misma, elementos de conflicto a los que imprime una especie de armona, que les capacita para entrar en conflicto con otras metas. 14 Freud hizo una observacin similar: El odio contra una persona o institucin, en particular, puede operar precisaiente en el mismo senti do unificador y puede provocar la misma clase de nexos emocionales que el afecto positivo. 15 Sin embargo, una fuerte cohesin del grupo, a con secuencia de un conflicto exterior, no conduce necesa riamente al control centralizado. A propsito de este punto, abrigamos la primitiva duda, respecto a la impor tancia concedida por Simmel a la guerra, en comparacin con otras formas de conflicto. Aun cuando, en grupos diferenciados, cada tipo de conflicto, ya sea pacfico o blico, probablemente conducir' a la diferenciacin y tambin a la centralizacin, no es posible afirmar lo mis mo tratndose de grupos menos diferenciados. La subor dinacin implica cohesin, pero no a la inversa. 1(5 En verdad, una secta que se halle en igual conflicto con el mundo de los condenados que la.rodea, debe mostrar una cohesin lo suficientemente ntima para que cada miembro del grupo participe en el ejercicio de las tareas de control, y no haya necesidad de centralizar esas tareas en manos de unos pocos. La situacin es diferente, sin embargo, tan pronto como la secta se enfrenta a una guerra con el exterior. Como ampliamente lo comprue ba la historia del puritanismo ingls, antes y durante la Guerra Civil, tan pronto como los elegidos Juchan realmente contra los extraados, recurriendo a la fuerza de las armas, desarrollan estructuras diferenciadas, exi gidas por las necesidades de la guerra, y, a su vez, esta diferenciacin impone un cierto grado de centralizacin en las tareas de control. Si definimos la secta como un cuerpo de elegidos que, en virtud de un conflicto, se sitan al margen del grupo religioso mayoritario, cabe esperar que dicha se paracin suscite, desde el principio, un alto grado de cohesin interna. Ello quiere decir que mientras la Igle sia es inclusiva, la secta es exclusiva. La exclusin se logra a travs del conflicto con el grupo heterodoxo, y el mantenimiento de esta posicin exclusiva exige que la secta sea un grupo conflictivo, internamente coherente.17 Sin embargo, no podemos asimilar esta cohesin interna con la centralizacin. Un gran nmero de sectas, inclu LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS 103 yendo la mayor parte de las protestantes, se caracterizan por una centralizacin menor que la organizacin reli giosa mayoritaria de la cual se seccionaron. La centrali zacin y la cohesin interna varan independientemente una de otra.18 Entre las sectas y grupos similares que no requieren gran diferenciacin de funciones (cuando la divisin del trabajo alcanza slo niveles rudimentarios), la solidaridad interna puede llenar, en buena parte, las funciones de integracin que, en grupos ms diferenciados, son desem peadas por estructuras autoritarias ms desarrolladas.10 Por supuesto cuando una secta se lanza a la guerra, tender ciertamente a centralizar su organizacin. Mien tras que en otros tipos de conflicto todos los miembros del grupo pueden participar por igual, las tcnicas de la guerra moderna exigen diferenciacin de funciones y la emergencia de una estructura centralizada.20 Un grupo que se enfrenta a la guerra bajo las condiciones modernas necesita un Estado mayor. sto distingue ms las sectas religiosas con respecto del partido bolchevique, aunque, como hemos visto, en otros muchos aspectos son similares. La secta belicosa, activamente enfrascada en una guerra civil o en la preparacin de la misma, debe diferenciar sus tareas a fin de lograr una mayor eficien cia en la lucha, y, si la guerra se prolonga, sentir la necesidad de una mayor diferenciacin y, por lo tanto, de una centralizacin mayor. La historia del partido bol chevique, desde su iniciacin hasta que alcanz la es tructura de partido, finalmente lograda despus de la guerra civil, ejemplifica este proceso. Los conflictos con el exterior unifican al grupo y ele van su moral, pero que esto lleve a una mayor centrali zacin depende de la estructura del grupo, as como de la naturaleza del conflicto.21 La cohesin interna proba blemente se reforzar en grupos orillados a conflictos con el exterior. La aparicin del despotismo, sin embar io4 LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS go, est inversamente relacionada con la fuerza de la cohesin interna; el despotismo aparecer cuando la cohe sin sea insuficiente al iniciarse el conflicto, y cuando la situacin resultante no logre suscitar la cohesin ne cesaria para concertar la accin. Sin embargo, los conflictos entre grupos y naciones han conducido a menudo a la anomia, ms que al robus tecimiento de la cohesin interna. Esta secuencia alter nativa a la cual alude Simmel necesita ser incorporada a la discusin que estamos efectuando. El grado de consenso del grupo, anterior a la inicia cin del conflicto, parece ser el factor ms importante entre los que afectan la cohesin. Si un grupo carece de consenso bsico, los peligros del exterior no lo lleva rn a fortalecer su cohesin, sino a la apata general y, por tanto, el grupo se hallar consiguientemente expuesto al peligro de desintegracin. Las investigaciones relati vas al impacto de una depresin sobre la vida familiar muestran, por ejemplo, que las familias caracterizadas por una dbil solidaridad interna desde antes de la de presin, responden apticamente, y muy pronto se desin tegran, mientras que las que se caracterizaban por su solidaridad se consolidan.22 La falta de consenso o de solidaridad no es sinnima de divergencias y conflictos dentro del grupo. Si el gru po reacciona al peligro del exterior con divergencias internas respecto a la manera de conducir el conflicto, ello ser indicio de que el problema en cuestin es lo suficientemente importante como para que los miembros del grupo luchen entre s. Lo anterior se diferencia con toda claridad de aquella otra situacin en la cual los miembros simplemente se desentienden de lo sucedido, y permanecen indiferentes a las amenazas del exterior. Encontramos aqu una distincin introducida por Robin Williams, la que, al parecer, nos ser muy valiosa: LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS 105 io6 LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS Dado un grupo social con solidez institucional la amenaza exterior, al grupo en su conjunto, reforzar su cohesin interna.. . Sin embargo [este pricipio general], nicamente es valedero en condiciones muy especficas: a) el grupo debe tener una solidez institucional", esto es, contar con un mnimo de consenso entre los individuos que lo integran, respecto al hecho de que el agregado es un grupo, y que su preservacin institucional es valiosa; b) debe percatarse de la existencia de un peligro exterior que amenaza al grupo en su conjunto, y no tan slo a una parte del mismo.28 La relacin entre el conflicto exterior y la presin interna no existe cuando la cohesin interna, anterior a la iniciacin del conflicto, es tan baja, que los miem bros del grupo han dejado de considerar que sea til la supervivencia del mismo, o cuando estiman que el pe ligro externo amenaza a ellos y no a nosotros . En tales casos un conflicto con el exterior traer consigo la desintegracin del grupo en lugar del robustecimiento de la cohesin. Los efectos, bien diferentes, de la ltima guerra so bre las estructuras sociales francesa y britnica, nos pro curan un magnfico ejemplo.- El ataque nazi reforz la cohesin interna del sistema social britnico, reduciendo temporalmente las diversas escisiones polticas; sociales y econmicas existentes en dicha sociedad. En Francia, sin embargo, esas discusiones se ampliaron hasta el punto de arruinar el consenso aun en lo concerniente a la cues tin ms importante de todas: si Francia habra de conti nuar siendo una comunidad nacional independiente. Al comentar la proposicin de Simmel, relativa a que el conflicto interno puede considerarse como un ndice de la estabilidad de la relacin, debemos distin guir entre conflictos que acaecen en la estructura misma del consenso, y aquellos otros en los que no existe tal acuerdo. Llegbamos, entonces, a la conclusin de que nicamente en el primer caso puede decirse que el con flicto interno es funcional para la relacin. Podemos ahora analizar el mismo punto, en lo concerniente al efecto del conflicto exterior sobre la estructura interna: durante la segunda Guerra Mundial, fracasaron los in tentos de centralizacin del Gobierno francs, y no logr ste acabar con las escisiones, como remedio contra el debilitamiento de la solidaridad social. La nica alter nativa a la desintegracin fue el despotismo del rgi men de Ptain. En la medida en que el peligro exterior es percibido como algo que afecta al grupo (o sociedad), en su con junto, los conflictos internos no inducen a concentrar la accin en contra del enemigo exterior. Las relaciones entre blancos y negros en los Estados Unidos ejemplifi can esa situacin. El hecho de que la minora negra, a pesar de su exclusin para el ejercicio de los derechos y privilegios ms importantes de la sociedad norteame ricana, no se mostrara propensa, durante la segunda Guerra Mundial a aceptar la propaganda japonesa en favor de la solidaridad entre las razas negra y amarilla , indica que, en conjunto, el grupo negro continuaba sin tindose identificado con los valores norteamericanos. El resultado de la guerra parece haber sido, as, el fortale cimiento de la solidaridad del negro y del blanco. El conflicto externo tuvo un efecto ms bien integrativo que disruptivo. Por otra, parte, los ataques enemigos contra las colonias britnicas y holandesas en Asia Me ridional y Oriental dieron como resultado la desintegra cin de la estructura social; una mayora de los miem bros de esas sociedades percibieron que la amenaza estaba dirigida contra ellos, esto es, contra los magna tes britnicos y holandeses, ms bien que contra nos otros, los nativos. Al no considerar la situacin como peligrosa para ellos mismos, no respondieron a los es fuerzos para rechazar la amenaza. LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS 107 Podemos ahora reformular del siguiente modo la proposicin de Simmel: El conflicto con otros grupos conduce a la moviliza cin de energas, entre los miembros del grupo propio, y por tanto al robustecimiento de la cohesin del mismo. Que la tendencia a la centralizacin acompae a un ro bustecimiento de la cohesin, depende tanto del carcter del conflicto como del tipo de grupo. La centralizacin aparecer con mayor probabilidad en el caso de un con flicto blico y en estructuras diferenciadas que requieren una marcada divisin de trabajo. El despotismo parece guardar relacin con una falta de coherencia; se requiere para llevar adelante las hosti lidades donde la solidaridad de grupo es insuficiente para movilizar las energas de sus miembros. En grupos empeados en la lucha contra un enemigo exterior, el surgimiento tanto de la centralizacin como del despotismo, depende del sistema de valores comu nes y de la estructura de grupo, con anterioridad a la iniciacin del conflicto. Los sistemas sociales carentes de solidaridad social probablemente se desintegrarn en presencia de un con flicto exterior, aun cuando pueda lograrse cierta unidad recurriendo a medios despticos. Recordando la Proposicin de que, a una relacin ms ntima corresponde un conflicto ms intenso, nos preguntamos ahora si un conflicto exterior, suponiendo que estimula la cohesin del grupo, no aumenta, como consecuencia, la posibilidad de que surjan sentimientos hostiles dentro del grupo combatiente, y si no afecta, por tanto, la manera como este grupo resuelva su conflicto interno. Esta relacin se analizar en seguida. io8 LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS P r o p o s i c i n i o : El conflicto con otros grupos define la estructura del grupo y la reaccin consecuente al conflicto interno. En toda situacin blica los grupos son intolerantes. No pueden permitir desviaciones individuales contra la unidad del principio coordinador, ms all de ciertos l mites estrictamente definidos. La tcnica que se aplica en estos casos resulta, en oca siones, la de una aparente tolerancia.. . La Iglesia Cat lica logr presentar el frente estrechamente unido que ne cesitaba. . . tratando a los disidentes, en la medida de lo posible, como miembros de su comunidad, pero en cuanto tal conducta result insostenible, los expuls con incom parable energa. Para las estructuras de grupos de este tipo, una cierta elasticidad formal es de la mayor impor tancia. . . Un grupo combatiente relativamente pequeo, en el caso de conflicto agudo, puede beneficiarse con la reduc cin del nmero de sus miembros, en cuanto dicha dismi nucin lo purifica de elementos con tendencias a la media cin y al compromiso. El grupo mayoritario no necesita insistir en el carcter decisivo del pro o el contra; los miembros vacilantes y condicionales son menos peligrosos, debido a que.. . su elevado nmero puede resistir estos fe nmenos perifricos sin afectar al ncleo del grupo. Pero cuando, como ocurre en el caso de pequeos grupos, la periferia est muy cercana al centro, cada incertidumbre de n miembro hace peligrar la mdula y, por tanto, la cohesin del grupo en su conjunto. La reducida distancia entre los elementos se explica por la falta de elasticidad de grupo, que en estos casos es la condicin para la tole rancia.24 En esta ocasin Simmel pone en claro lo que ya sea lbamos anteriormente, a saber: que la violencia de la reaccin de un grupo hacia las escisiones internas de pende tanto de ciertos aspectos de la estructura del grupo como de la intensidad del conflicto. LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS 109 110 LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS Aunque los grupos que estn resistiendo el ataque del exterior no pueden ser tolerantes 25 a la escisin interna, la resolvern de varias maneras. Dentro de la diversidad de mtodos, no puede elegirse libremente. La reaccin del grupo a las escisiones internas guarda rela cin con ciertos aspectos de su estructura. Una analoga aclarar estas diferencias estructurales: hay dos medios mediante los cuales una embarcacin puede resistir la presin del agua que la rodea: haciendo rgido e inelstico el casco para que resista grandes pre siones, o construyndolo flexible de tal manera que pue da soportar una determinada presin sin romperse. Sim mel sugiere que las grandes organizaciones, tales como la Iglesia Catlica o los principales partidos polticos, pueden adoptar el segundo mtodo, mientras que los pe queos ncleos religiosos, tales como las sectas y las minoras polticas de partido, pueden adoptar el prime ro. Cada uno de estos modos de confrontar una amenaza exterior implica riesgos especficos: una excesiva rigidez dar lugar a escisiones y renuncias; una flexibilidad exce siva llevar a hacer borrosos los lmites y a la disolucin en el medio ambiente. Aun cuando pueda ser acertada la observacin de Simmel concerniente a la magnitud del grupo, de todos modos es importante hacer notar que la magnitud no es una variable independiente. Simmel tiende a equiparar en importancia la magnitud del grupo con el grado de solidaridad de sus miembros. Aun cuando sea razonable pensar que cuanto menor es el grupo, mayor ser la soli daridad, ya que la accin recproca entre miembros esca sos tiende a ser ms intensa que la accin recproca entre muchos, no podemos pretender que esa relacin se man tenga invariable. La Cmara de Comercio de una pobla cin pequea puede estar integrada por pocos miembros y, sin embargo, asemejarse a una gran Cmara de Co mercio, en cuanto a la solidaridad segmentaria de sus miembros. Por tanto, debemos distinguir dos aspectos en la estructura del grupo: i ) la magnitud numrica del mismo, y 2) el grado de solidaridad de los miembros, aun cuando generalmente cabe esperar que se produz ca una variacin simultnea de ambos factores. Siguiendo la lnea de Simmel, permtasenos examinar de qu manera estn directamente relacionados con el conflicto externo la magnitud y la solidaridad. Un ejemplo histrico ayudar a explicar la relacin entre los dos aspectos mencionados de la estructura del grupo y el conflicto exterior, real o previsto. En 1903 el cisma entre mencheviques y bolcheviques, que haba de tener repercusiones trascendentales en la historia moderna, se refera a cuestiones que parecan ba lad es para los estatutos del partido. Los delegados te nan ante s dos proyectos. El de Lenin, que dice lo siguiente: El miembro del partido obrero socialdem- crata ruso es un individuo que acepta su programa, apo ya al partido con medios materiales, y participa personal mente en alguna de sus organizaciones. La proposicin opuesta, formulada por Martov, lder de los menchevi ques, modific la ltima parte de la proposicin de Le nin, en esta forma: coopera personal y regularmente bajo la gida de una de sus organizaciones. Con el tiempo, lo que pareca ser insignificante se convirti, en realidad, en una concepcin totalmente diferente de la estructura del partido.20 La concepcin de Lenin se remonta al ao de 1900, en que escriba: Debemos adiestrar gente que sea devota al partido, y no nicamente dispuesta a ceder sus horas libres, sino a dedicarle la totalidad de su vida. 27 Dos aos despus precis an ms su punto de vista: lo que la organizacin necesitaba sobre todas las cosas era un abnegado grupo de revolucionarios profesionales: En un pas con un gobierno desptico, cuanto ms restrin jamos la adhesin a esta organizacin de personas que LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS 111 112 LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS como profesionales estn comprometidas en la revolu cin, ms difcil ser capturar a la organizacin... Nunca podremos dar a una organizacin de masas el grado de secreto que nos es esencial... Lo que necesitamos es una organizacin de militantes.. . 28 La organizacin poltica preconizada por Lenin es similar a la de una secta religiosa. La secta es "una aso ciacin religiosamente calificada, y no como la Iglesia, una asociacin coercitiva para administrar gracia, que derrama su luz sobre lo justo y lo injusto, e intenta preci samente situar al pecador bajo la disciplina de la Ley Di vina. La secta representa el ideal de la Ecclesia pura', la comunidad visible de los santos, de cuyo rebao ha sidp expulsada la oveja negra, para que no ofenda los ojos de Dios. "La comunidad [de la secta] constituye un mecanismo de seleccin que separa lo calificado de lo que no lo es. . 2D La teora de la organizacin segn Lenin y la carac terizacin de la secta de Weber subrayan la integracin de cuerpos exclusivos, el establecimiento de la lite reli giosa o poltica. No aspira a incluir en ella a las masas - humanas, sino que se restringe a s misma para atraer una clase especial de realizadores.30 Lenin justific la necesidad de un partido de lite, en trminos del acerbo conflicto a que se enfrentaba la or ganizacin revolucionaria en su lucha contra el zarismo autocrtico. Como grupo de lucha renunciaba a la ven taja del gran nmero (por supuesto, Lenin no neg la ventaja del gran nmero) a fin de mantener la pureza esencial que exigi la lucha. Consideraciones muy simi lares influyeron, durante los tiempos primitivos, en las sectas protestantes. Tambin ellas estaban enfrascadas en una dura lucha con credos antagnicos, que perse guan la destruccin de la hereja, por lo que el mante nimiento de la pureza de los miembros fue de impor tancia capital.81 El concepto menchevique de organizacin tambin confirma el punto de vista segn el cual el nmero y la participacin de los miembros estn relacionados con la situacin conflictiva a que se encara o espera encarar se el grupo. El partido menchevique o, cuando menos, muchos de sus representantes ms destacados, no espera ban que el conflicto con el zarismo adquiriera cada vez mayor gravedad, sino ms bien que se suavizara gracias a la gradual liberalizacin del rgimen. Si el zarismo po da llegar a ser una rplica modificada de los regmenes democrticos de Occidente, entonces seguramente habra menos necesidad de un partido de lite. De acuerdo con esta expectativa, la organizacin debera atraer, por tan to, el mayor nmero posible de personas con objeto de ganar los votos de la ciudadana, a la hora de la contien da electoral. En otras palabras, los mencheviques, en espera de un aminoramiento de los conflictos externos, planeaban una organizacin de masas, una iglesia, una organiza cin elstica, tolerante a las tendencias divergentes, y cuyos disidentes no se veran forzados a incorporarse a las filas de los herejes o renegados. Adems, una organizacin de esta especie poda admitir a hombres que, si perma necieran fuera de la organizacin, podran convertirse en rivales y competidores. Su fuerza radicara en la captacin de los elementos disidentes, no en su exclusin.2 Los partidos social-demcratas, lo mismo en Rusia que en el resto de Europa, eran organizaciones cohesivas,, caracterizadas por una vigorosa solidaridad interna. La gran cantidad de afiliados a estos partidos hizo posible y, de hecho, necesaria la coexistencia de diferentes fac ciones y alineamientos dentro de la organizacin. En estos grupos (como advertimos en un captulo anterior, al referirnos a las sociedades totalitarias), la inextricabi- lidad de los conflictos internos, lejos de relajar las rela ciones bsicas, contribua a fortalecerlas. LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS 113 La situacin es completamente diferente, sin embar go, en los pequeos grupos orientados hacia un conflicto continuo y enconado con el exterior. En estos grupos, toda escisin interna parece poner en peligro la movili zacin conjunta de todas las energas para enfrentarse al conflicto externo. Tales grupos no son tan indulgentes con sus miembros como los grupos ms numerosos. En la medida en que tales grupos de lite, relativamente re ducidos, requieren la total participacin de sus miem bros, se les aplica lo que dijimos acerca del efecto fortalecedor derivado de la participacin afectiva en si tuaciones de conflicto: en aquellos grupos cuyos miem bros participan ntegramente, es ms fcil que el conflicto interno aparezca imbuido de elementos ficticios. Pos teriormente el conflicto interno se ahondar en tal forma que afectar de modo directo las bases consensales de la estructura del grupo. Por consiguiente, no puede to lerarse ninguna desavenencia, y se procede a la exclusin del disidente. Como Simmel asegur en otra parte: si las relaciones no dejan lugar alguno a la afirmacin de actitudes antagnicas, la exclusin es la nica salida. El partido de Lenin se vio continuamente desgarrado por las luchas faccionales que condujeron a repetidas divi siones y exclusiones; no obstante, Lenin, lejos de deplo rar los hechos, insisti en que de ello la organizacin sal dra robustecida, fortalecindose la cohesin entre el resto de los miembros. En tanto que el grupo tipo eclesistico fortalece su cohesin interna permitiendo la existencia de tendencias contradictorias en sus filas, la secta poltica o religiosa debe expulsar uno tras otro a los disidentes, para mantener o incrementar la cohesin entre los miembros dignos. Tan pronto como el grupo define su estructura de acuerdo con las perspectivas de conflicto externo, su res puesta a la escisin interna deja de ser cuestin de alter nativa, y queda determinada por su propia definicin. ii4 LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS "5 En una Proposicin anterior discutimos el hecho de que el hereje concita sobre s una violenta hostilidad de sus antiguos asociados, no slo por la intensidad de previas identificaciones afectivas, sino tambin porque al menos simblicamente, cuando no en la realidad, amenaza a la existencia misma de su antiguo grupo. Mencionamos entonces, de modo incidental, que la reaccin contra la hereja probablemente vara con el grado del conflicto externo y, en consecuencia, tiende a ser particularmente violenta en los grupos comprometidos en un conflicto agudo con el exterior. Ahora podemos ya ir ms lejos: un grupo que, desde su nacimiento, est concebido como grupo militante, se encuentra especialmente maduro para emprender una rabiosa cacera de herejes.; sus miembros estn obligados a participar continuamente en la selec cin y reseleccin de los miembros dignos, es decir, de aquellos que no dudan o disienten, precisamente porque su existencia misma est basada en la pureza de su adscripcin. Tales grupos deben empearse continua mente en campaas de autopurificacin y, por tanto, de ben dar pbulo, sin descanso, a la hereja y al cisma. Incesantemente comprometidos en una lucha contra el exterior, al tiempo que suprimen el conflicto interno, estos grupos reaccionarn violentamente no slo contra el hereje, sino tambin contra cualquier forma de disen sin, considerndola como un ataque hacia las mismas bases de la existencia del grupo. El disidente, a diferen cia del hereje o el renegado, no abandona el grupo para pasarse al enemigo o para fundar su propio grupo rival. En tanto que el grupo tipo eclesistico le permite la libre expresin, dentro de su estructura, la secta slo ve en l a un renegado potencial. Anteriormente tuvimos ocasin de sealar la diferen cia entre hereje y renegado. Afirmbamos entonces que el hereje suele crear mayor confusin en el grupo que el renegado, porque, en su conflicto con el grupo, sigue manteniendo los valores bsicos de ste, y amenaza, por tanto, con borrar sus fronteras. Ahora podemos agregar que el disidente crea an mayor confusin que el here je que se ha separado del grupo, porque, aqul, insiste en su participacin. En los grupos pequeos, militantes y cerrados, el disidente que todava defiende su adscrip cin, amenaza con romper el grupo desde dentro, porque no representa el peligro definido del hereje o el apsta ta, contra los cuales el grupo encuentra ms fcil actuar concertadamente. El disidente acta de modo inespera do, y crea confusin: Se pasar al enemigo? Intentar establecer un grupo rival? Intentar desafiar el curso de accin del grupo? Sus camaradas nicamente pueden es tar seguros de que est urdiendo algo. Al atacar la unanimidad de sentimientos del grupo, introduce un elemento de preferencia personal en una estructura que se caracteriza por la unanimidad de sus decisiones. El grupo pequeo, cerrado y militante, reaccionar de modo instantneo en contra del disidente. La conti nuidad del grupo parece factible gracias a la exclusin voluntaria o forzada del elemento contradictor.33- Una vez que el grupo se convierte en una institucin en marcha, su propia estructura le ayuda a definir su relacin con el conflicto. Simmel lo ha definido con sobria precisin en otras partes, subrayando que el ra dicalismo derivado de la estructura puede ser indepen diente del radicalismo ideolgico: M En general, los grupos pequeos son ms radicales que los grandes, ya que las ideas mismas que sirven de base a estos ltimos establecen lmites a su radicalismo. El ra dicalismo, en este caso, es sociolgico por su misma natu raleza. Resulta impuesto por la devocin incondicional del individuo al racionalismo del grupo, frente a otros grupos contiguos (se requiere una delimitacin tajante para que la supervivencia del grupo quede asegurada), y por la imposibilidad de vigilar las tendencias y las ideas amplia n6 LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS mente divergentes dentro de una estructura social muy reducida. El radicalismo ideolgico no depende, en modo alguno, de todo esto.8C Procederemos, ahora, a ocuparnos de la relacin re cproca entre la estructura del grupo y el conflicto ex terno. Simmel opina que en este caso la estructura del grupo ayuda a definir la intensidad, actual o prevista, del conflicto con el exterior y, como acabamos de ver, esta intensidad presente o futura del conflicto externo ejer ce presin, a su vez, por razn de lo reducido del grupo y de la intensa devocin de los afiliados. El pequeo grupo militante, con una gran participacin de sus miem bros, tender a mantener rgidamente su pureza ideol gica. En los grupos relativamente ms numerosos, ms liberales, con una menor participacin de los miembros, se permite que el contenido ideolgico vare de acuerdo con las tendencias internas, divergentes y contradictorias. Un grupo numeroso que permite dentro de sus filas la expresin de las desavenencias y, por tanto, el conflic to, debe su fortaleza y cohesin a su flexibilidad. La cohesin, lejos de sufrir menoscabo, se fortalece con el desarrollo del conflicto interno. Por otra parte, el grupo pequeo, cerrado, militante, no permite el conflicto in terno y, en consecuencia, sanciona al disidente con la expulsin. As, el grupo cerrado, como sociedad que su prime el conflicto real del grupo, tiende a provocar reac ciones del tipo chivo expiatorio. Tal grupo no slo considera cualquier disensin como "actividad enemi ga, sino que, adems, tiende a inventar enemigos interiores y exteriores para fortalecer su solidaridad in terna. Semejante grupo anda siempre a caza de enemi gos, puesto que de ellos depende su cohesin y existen cia. Continuaremos desarrollando este punto en la Proposicin siguiente. En los anteriores comentarios identificamos dos as- LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS 117 n8 LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS pecios de la estructura de grupo que Simmel olvida sepa rar: i ) la magnitud relativa; 2) el grado de participacin de los miembros. Pusimos en claro que estas condiciones deben ser consideradas en relacin con un tercer aspecto, el de la situacin: los grupos que luchan espordicamente y los que luchan sin tregua. Encontramos que estos dos aspectos se suceden por conjuntos; en otras palabras, los grupos que se forman con la perspectiva de un conflicto exterior intenso tienden a ser relativamente poco nume rosos, y exigen la participacin total de sus miembros, a diferencia de lo que sucede con los grupos numerosos. Aun cuando no hemos examinado las ocho combinacio nes posibles a base de la magnitud, intensidad del conflicto externo y grado de participacin de los miem bros, podemos cuando menos asegurar que existe una tendencia a conjugar esos aspectos, lo cual da origen a la aparicin de los dos tipos opuestos de la estructura de grupo que estudiamos. Tomando en consideracin esas dos distinciones, po demos reformular la Proposicin de Simmel del siguien te modo: Los grupos consagrados a una lucha continua con el exterior tienden a ser intolerantes en el interior. No permiten sino desviaciones limitadas de sus miembros. Tales grupos tienden a adquirir un carcter sectario, se leccionan a sus miembros en razn de caractersticas espe ciales, tienden a ser muy limitados en nmero y reclaman la participacin total de sus miembros. Su cohesin social depende de la participacin ntegra de los afiliados, en todos los aspectos de la vida del grupo, y se ve reforzada por la afirmacin de la unidad de ste en su lucha contra el disidente. La forma nica de resolver los problemas que crea la disensin es la de la exclusin voluntaria o forzada del disidente. Los grupos del tipo eclesistico", que no se ven en vueltos en una lucha externa continua, tienden a no exi gir la participacin total de sus miembros y, al no esta blecer un criterio rgido para stos, muestran mayor predisposicin a ser numerosos. Semejantes grupos pue den resistir con xito las presiones externas, por la elas ticidad misma de su estructura, que les permite una zona de conflicto tolerable en el interior. Pr o po si c i n i i : La bsqueda de enemigos. Los grupos, especialmente las minoras, que viven en un ambiente de conflicto y persecucin, rechazan a me nudo el acercamiento o la tolerancia de los antagonistas. La naturaleza cerrada de su antagonismo sin la cual no pue den luchar o se veran confundidos... Por tal razn, la victoria aplastante de un grupo sobre sus enemigos no siempre representa la solucin ms afortunada... La vic toria debilita la energa que estaba garantizando la unidad del grupo; las fuerzas disolventes, siempre en actividad, ganan terreno... Dentro de ciertos grupos, puede aun con siderarse como prueba de habilidad poltica el procurar que existan ciertos enemigos para mantener la unidad de los miembros, y para que el grupo contine consciente de que esa unidad constituye su mximo inters vital.80 Llevando hasta sus ltimas consecuencias la idea de que el conflicto externo aumenta la cohesin del grupo, Sim mel sostiene en la presente Proposicin, que los grupos militantes pueden de hecho atraer enemigos con el propsito de mantener y aumentar la cohesin del grupo. Siendo el conflicto permanente una condicin de la su pervivencia de los grupos militantes, perpetuamente tie nen que provocarlo. Adems, admite por modo implcito que el conflicto exterior no necesita ni siquiera ser real para fortalecer la cohesin del grupo; todo lo que se necesita es que los miembros perciban o se muestren dispuestos a percibir LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS 119 120 LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS una amenaza exterior, para que "mantengan su cohe sin".37 Las amenazas pueden o no pueden existir obje tivamente, pero el grupo debe vibrar como si existieran. La percepcin social de una amenaza externa puede ser deformada, pero su efecto en el interior del grupo puede ser el mismo que el de la percepcin genuina de una amenaza objetiva. La bsqueda de nuevos enemigos por un grupo mi litante se asemeja al proceso que Gordon W. Allport ha denominado la autonoma funcional de los motivos.38 Allport afirma que los motivos que originalmente sur gieron en la persecucin de una meta especfica pueden continuar operando aunque la meta original deje de exis tir. Robert K. Merton utiliza un cuadro conceptual similar para explicar el ritual burocrtico, con su carac terstico desplazamiento de metas, por medio del cual un valor de naturaleza instrumental se convierte en un fin.30 De igual manera, el conflicto en que el grupo se empe originariamente para lograr un fin determinado se con vierte en un fin en s mismo. Esto recuerda nuestros anteriores comentarios sobre el conflicto irreal o ficticio. As como dicho conflicto est gobernado no por el deseo de obtener resultados, sino por la necesidad de liberar la tensin para mantener la estructura de la personalidad, as la bsqueda -de ene migos por el grupo no tiende a lograr resultados por lo que a sus miembros respecta, sino nicamente a mante ner su estructura como una organizacin en marcha. Aun despus de cesar la situacin inicial de conflicto que les dio vida, los grupos militantes continan actuando apegados a la norma o consigna con que originariamente empezaron a operar. Como dice Chester Bernard: Una organizacin que no logra su propsito debe desinte grarse. Tambin se destruye si lo logra.140 En conse cuencia, deben encontrarse nuevos objetivos para evitar la disolucin. La historia de los movimientos agrarios LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS 121 populista y progresivo, en los Estados Unidos, muestran muchos ejemplos en que las organizaciones de agriculto res originariamente establecidas para luchar contra los intereses ferrocarrileros o de los elevadores de granos, se apresuraron, una vez ganada esta batalla, a presentar nue vas demandas y atacar a otros antagonistas en la esfera poltica. En su estudio relativo a la Federacin de la Co munidad Canadiense en Saskatchewan, Seymour Lipset subraya que la victoria de los agricultores sobre un ene migo concreto, lejos de conducir a la desaparicin de la organizacin militante, la llev a extender su campo de accin en contra de otros enemigos.41 La historia del mo vimiento obrero tambin proporciona muchos ejemplos similares. La desaparicin del enemigo inicial conduce a la bsqueda de nuevos enemigos para que el grupo pueda continuar empeado en el conflicto, y de esta manera mantenga una estructura que estara en peligro de des integrarse por falta de enemigo.42 Conviene subrayar ahora que el nuevo enemigo que estos grupos realmente suscitan, cuya amenaza exageran, realmente existe, a diferencia del enemigo inventado del cual nos ocuparemos ms adelante. Adems, el provo car al enemigo, poniendo de manifiesto sus peligrosas intenciones puede tener el efecto de una profeca que se cumple por s misma: el enemigo responder y en esta forma se volver tan peligroso para el grupo como al principio se le acus de serlo. Valdra la pena estudiar la evolucin de los grupos de lucha desde este punto de vista. La atencin debera concentrarse sobre los grupos que han logrado su obje tivo inicial, ya sea a travs de la propia victoria o porque los cambios sociales les han permitido alcanzar, sin su intervencin, el objetivo por el que inicialmente lucha ban. La tarea ser descubrir por qu algunos de estos grupos desaparecieron, en tanto que otros tuvieron xito al localizar otros objetos de odio para seguir viviendo. Dicha bsqueda del enemigo externo (o la exagera cin del peligro que representa un enemigo real) no solamente sirve para mantener la estructura del grupo, sino tambin para fortalecer su cohesin, cuando se ve amenazada por el relajamiento de sus energas o por la disensin interna. La violencia del conflicto externo avi va la vigilancia de los miembros, y aun reconcilia las tendencias divergentes o conduce a una accin polarizada del grupo, en contra del disidente. El corolario de la "bsqueda de un enemigo externo es la bsqueda del enemigo interno, cuando estas estruc turas rgidas se enfrentan a la derrota o a un peligro ex terno inesperadamente agudizado. Los grupos tienden a negar que los reveses en los conflictos con otros grupos pueden atribuirse a la fortale za del adversario, porque esto sera tanto como admitir su debilidad. En consecuencia, buscan en sus propias filas al disidente que entorpeci la unidad y la accin concertada en contra del enemigo. (Ntese la reaccin contra los mencheviques, los trotskystas y los bujarinistas en el partido bolchevique.) As en aquellas sociedades cuya rigidez de estructura impide el conflicto real, existe una tendencia perenne a atribuir la derrota en la guerra a la traicin interna. El mito de la "pualada trapera fue difundido por los nacionalistas alemanes despus de la primera Guerra Mundial, y apareci nuevamente en las explicaciones de Vichy sobre la derrota de Francia en la segunda Guerra Mudial. sta es una variante del mecanismo del chivo expiatorio: aunque la derrota se debi a los extranjeros, la violencia de la reaccin pro vocada busca un objeto de odio entre los nacionales. Los afiliados al grupo que deben cargar con el sambenito de verse convertidos en chivos expiatorios, con su sacrifi cio purifican de sus propios pecados al grupo y, en esta 188 LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS i*3 forma, restablecen su solidaridad. A los miembros leales se les tranquiliza asegurndoles que el grupo en su con junto no ha fracasado, sino nicamente algunos traido res; adems, ahora pueden reafirmar su rectitud unifi cando su accin contra los traidores. En los grupos militantes opera el mismo mecanismo en las campaas perennes de purificacin, especialmente en la de cerrar las filas contra la amenaza interna. El enemigo interno al cual se busca, como el enemigo externo que es evocado, pueden existir: puede ser un disidente que se ha opuesto a ciertos aspectos de la vida o de la accin del grupo, y a quien se considera como renegado o hereje potencial. Pero el enemigo interno tambin puede ser encontrado, puede ser simplemente inventado con objeto de crear, concitando contra l la hostilidad general, la solidaridad social de que tan nece sitado se halla el grupo. Este mecanismo tambin puede operar en la bsqueda de un enemigo externo, inventado para lograr la solida ridad social. El teorema de W. X. Thomas: Si los hom bres definen sus situaciones como reales, son reales en sus consecuencias, se aplicar an ms directamente a la invencin de enemigos que a la bsqueda de un ene migo real. Si los hombres definen como real una ame naza, aunque poco o nada, en la realidad, justifique esta creencia, la amenaza es real en sus consecuencias, y entre stas se encuentra el robustecimiento de la unidad del grupo. Ahora bien el aspecto del mecanismo del tipo chivo expiatorio, que nos interesa en particular a este respecto, es el tipo de la amenaza imaginaria que el chivo expiato rio representa. El antisemita justifica su persecucin de los judos en trminos del podero, la agresin y el esp ritu vengativo de los judos mismos. Ve en el judo todo cuanto le acarrea desgracia no solamente su opre 124 LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS sor social, sino tambin sus instintos inconscientes/ 43El temor y el miedo al judo entremezclados, constituyen uno de los elementos clave del sndrome del complejo anti semita. Esa amenaza imaginaria conduce al reagrupa- miento de los antisemitas, como en Alemania, en una comunidad de hombres con ideas anlogas, o a su unin, como en Amrica, en una seudocomunidad imaginaria de individuos amenazados en forma parecida. De ah nace una especie de colectividad ilusoria de todos aque llos que se ven amenazados de igual manera por el judo, y que han perdido todo menos el sentimiento de peligro comn frente a las acciones agresivas que de los judos esperan. Algunos tipos de antisemitismo, lo mismo que otras, formas de prejuicio, llenan importantes funciones res pecto a quienes sufren de inadaptacin, esto es, de una prdida de cohesin con respecto a la sociedad de la que forman parte. El antisemitismo proporciona un medio de seudoorientacin en un mundo alienado.44 La ani madversin hacia los judos parece suministrar la frmu la ms idnea para afrontar el problema de la aliena cin respecto de una sociedad. 45 El hombre inadaptado al enfocar su difusa hostilidad hacia un objetivo especfi co y al atribuir despus a ese grupo su sensacin de ame naza, intenta aferrarse a un punto slido de reparacin en un mundo que, de otra manera, carece de sentido para l. El enemigo interno puede ser suministrado por el sistema social en la medida en que el objetivo escogido es un grupo afianzado e institucionalizado. El prejui cio como seala Talcott Parsons no slo lo canalizan los individuos contra los grupos que sirven de chivo expiatorio, sino que fcilmente puede convertirse en un fenmeno de la actitud del grupo, esto es: deviene en algo en cierto modo institucionalizado. Entonces en lugar de merecer, por sus prejuicios, la condena por los LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS 125 miembros de su propio grupo, se le castiga por carecer de ellos. 46La discriminacin se sostiene no solamente por las ventajas directas que obtienen quienes discriminan, sino tambin por las normas culturales que legalizan la discriminacin. 47 Hay atisbos de que el grado de rigidez de la estructura social puede ayudar a determinar el grado en que se institucionaliza la expresin del prejui cio (conducta discriminatoria), contra los enemigos in ternos. Unos cuantos ejemplos esclarecern este punto. Escribiendo precisamente antes de la primera Guerra Mundial, Thomas P. Bailey, profesor de Mississippi, se expres as respecto del nexo creado por el temor al negro y al sistema de status social en el sur de Norteamrica: La mismsima esclavitud del espritu se encuentra en la ansiedad tan profundamente arraigada del Sur. Los surianos temen por la seguridad de sus esposas, de sus hijas, de sus hermanas; los padres surianos temen por la pureza de sus muchachos; los publicistas surianos temen el advenimiento de una poca en que un gran nmero de negros traten de votar y, en esta forma, precipiten la lucha racial... Los hombres de negocios del Sur temen que la agitacin del problema negro interfiera con los negocios o desmoralice el mercado de trabajo. Los funcionarios del Sur temen los disturbios raciales, los linchamientos, las atrocidades salvajes, provocadas no solamente por la mal dad de los negros sino tambin por la ansiedad suscitada por el temor de lo que puede ocurrir.48 Investigadores ms recientes han confirmado este pri mer diagnstico. Frank Tannenbaum escribe: El Sur da seales de temer al negro. No quiero decir miedo fsico. No es un asunto de cobarda o bravura; es algo ms profundo y ms fundamental. Es el temor a perder el control sobre el-mundo. 40 Entre muchos surianos este temor general, frente a la violencia agresiva de los negros, desempea una funcin 126 LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS importante en el mantenimiento del inflexible sistema suriano. Si el negro es peligroso, si es una amenaza pe renne para las cosas ms preciadas, a juicio del blanco suriano, es de importancia decisiva mantenerlo a raya; en otras palabras, mantener la posicin y la cohesin del grupo blanco dominante. Si el negro es peligroso enton ces todos los blancos que intentan atraerse al negro pue den considerarse efectivamente como renegados que ponen en peligro la existencia misma del grupo blanco. Con respecto al temor al matrimonio y a la mezcla de las razas negra y blanca, Myrdal subraya: Lo que los blancos realmente desean es mantener a los negros en un estado de inferioridad. Repugna el matri monio entre individuos blancos y de color porque sera la seal suprema de una igualdad social"; a la inversa, razonan en el sentido de que se oponen a la "igualdad social porque podra propiciar los matrimonios entre las dos razas.50 El temor al negro, lejos de derivarse de la conducta real del negro, es un medio de mantener intacto el actual estado de cosas, o de agrupar a todos los miembros del grupo blanco alrededor de esos mdulos o patrones.51 Que sepamos, lo que hemos dicho acerca de la rela cin entre la rigidez de la estructura y la bsqueda del enemigo est todava por comprobar, excepto en lo que atae a la investigacin del grupo poco numeroso.52 Pero parece una hiptesis que bien vale la pena verificar. As, un estudio del partido comunista tratara de de terminar en qu medida las amenazas externas al grupo son objetivamente reales, y en qu otra, por el contrario, los miembros deben crear perpetuamente amenazas externas (o chivos expiatorios, en el orden interno), con objeto de mantener su lealtad al grupo. De igual manera, valdra la pena estudiar desde este punto de vista la cohesin interna de los judos y de otros grupos religiosos minoritarios. Al parecer el anti semitismo refuerza ordinariamente la solidaridad interna del grupo judo, pero tambin puede ser que la solida ridad social se fortalezca con la insistencia constante sobre los peligros del antisemitismo, ya sea ste un fenmeno realmente presente o no, o amenace objetivamente en una poca determinada. De acuerdo con la presente discusin podemos re- formular ahora la Proposicin de Simmel como sigue: Los grupos militantes rgidamente estructurados pue den buscar enemigos reales con el propsito deliberado o el resultado inconsciente de mantener la unidad y la cohesin interna del grupo. Tales grupos pueden real mente percibir una amenaza externa, aunque sta no sea ostensible. En ciertas condiciones que todava nece sitan ser exploradas, las amenazas imaginarias cumplen la misma funcin integradora del grupo, que las reales. La evocacin de un enemigo externo, o la invencin de un tal enemigo, fortalece la cohesin social que se ve amenazada desde dentro del grupo. De igual manera, la bsqueda o la invencin de un disidente interno puede servir para mantener una estructura que se ve amenazada desde el exterior. Tales mecanismos del tipo chivo ex piatorio aparecern particularmente en aquellos grupos cuya estructura impide el brote del conflicto real dentro del grupo. Existen matices cambiantes entre la exagera cin de un peligro real, la atraccin de un enemigo real y la completa invencin de un agente amenazador. Los siguientes captulos, partiendo de la relacin en tre el conflicto y la estructura de grupo, se consagrarn al estudio de la relacin entre los antagonistas. Ello supone, primero, el estudio de la relacin entre la inten sidad del conflicto y su contenido y, despus, un examen de las distintas formas de unificacin, cuando surge el conflicto entre los contendientes. LOS CONFLICTOS CON GRUPOS EXTRAOS 1*7 VI. IDEOLOGA Y CONFLICTO Pr o po si c i n i 2: I deologa y conflicto. La conciencia, entre los partenarios, de actuar slo en razn de exigencias supraindividuales, de luchar no para s sino por una causa, puede dar al conflicto un radicalismo e inmisericordia que corren parejas con la conducta ge neral de ciertas personas muy altruistas e inclinadas al idealismo ... Tal conflicto a cuyo servicio se ponen todos los atributos de la personalidad, puesto que la victoria slo beneficia a la causa, tiene un carcter noble... Sobre la base de este mutuo consentimiento de ambas partes, cada una defiende nicamente sus demandas y su causa, renunciando a toda clase de consideraciones personales o egostas, el conflicto prosigue con sin igual virulencia, si guiendo su propia lgica intrnseca, sin intensificarse o moderarse por los factores subjetivos. El contraste entre la unidad y el antagonismo es, quiz, ms visible cuando ambas partes realmente persiguen una meta idntica; verbigracia, la exploracin de una verdad cientfica. En este caso cualquier desmayo... cualquier paz anticipada a la victoria decisiva y total, sera una traicin contra la objetividad, en consideracin de la cual se ha eliminado de la lucha todo carcter personal. A partir de Marx, la lucha social se ha desarrollado en ese sentido... el encono personal de las batallas generales y locales ha disminuido enormemente... La violencia de la lucha, sin embargo, no ha decrecido por eso. Por el contrario, se ha vuelto ms acerba... pues el conten diente tiene la conviccin de que no lucha slo para l, y a menudo de ninguna manera para l, sino por una gran meta suprapersonal.1 Con est a Proposicin, Simmel procede a distinguir entre dos tipos de conflicto: uno en que la. meta es personal y subjetiva, y otro, en que el objeto en disputa tiene una cualidad impersonal, objetiva. 128 IDEOLOGA Y CONFLICTO 129 La intencin de Simmel est dirigid hacia dos dis tintas consecuencias de la objetivizacin del conflicto: 1) La meta colectiva, que trascendiendo los intereses per sonales har la lucha ms intensa; 2) Entre las partes contendientes existe un elemento unificador en la obser vancia de la norma comn de abstenerse de ataques per sonales. En otras palabras, la presente Proposicin afecta: 1) Al impacto de la objetivizacin sobre la intensidad del conflicto, y 2) Al efecto de la objetivizacin sobre las relaciones entre los contendientes. Simmel sostiene que las luchas objetivizadas, que tras cienden lo personal, probablemente son ms radicales y despiadadas que los conflictos directamente personales. La conviccin de que se habla en nombre de un dere cho' supraindividual o de un sistema de valores fortalece la intransigencia de cada individuo, movilizando energas que no estaran disponibles para intereses y metas ni camente personales. Simmel basa su afirmacin en dos argumentos: 1) Que los individuos que participan en un conflicto supraindividual actan como representan tes de grupos o ideas; y 2) Que tales individuos estn imbuidos con un sentido de respetabilidad e infalibilidad desde el momento que no actan por razones egostas. A lo menos no parece constituir una verdad univer sal el segundo de estos argumentos, conforme al cual las personas, participantes en un conflicto que trasciende sus intereses individuales, luchan ms denodadamente porque no se hallan vinculadas por normas de reserva personal. En un orden institucional en que los intereses y el xito personales gozan de gran aprecio, los inte reses personales no estn desprovistos de una significacin suprapersonal y moral. Lejos de ser definida como algo opuesto a las metas de la colectividad, la conducta inte resada, al menos la que se norma por las definiciones sociales de ciertas funciones, es considerada como moral 130 IDEOLOGA Y CONFLICTO mente deseable, y acorde con las posibilidades y supuestos de los valores del grupo*2 La respetabilidad ms alta de la accin supraindividual, puede aplicarse a la Alemania de principios de siglo, cuando por la mezcla, an muy fuerte, de elementos feudales y no capitalistas en la estruc tura de valores de su sociedad, el inters personal todava no estaba completamente legitimado, especialmente a los ojos de quienes pertencan a la comunidad acadmica. Pero el criterio de respetabilidad no distingue general mente entre una accin desarrollada por razones subjeti vas, de inters personal, y otra atenta a intereses objetivos; ambas pueden ser igualmente "respetables. La verdadera diferencia radica en si el inters personal se persigue con buena o mala intencin; en otras palabras, si su prosecu cin se considera legtima por el mismo actor y por la co lectividad de la que forma parte, y cuya aprobacin busca. Parece ser, entonces, que el grano de verdad, en la afirmacin de Simmel, se encuentra en la circunstancia de que el conflicto en el cual, se persevera con una conciencia limpia (como se acaba de definir) es, en lo general, ms radical y despiadado que cuando falta tal apoyo interno. Por ejemplo, una razn de la menor com batividad de los patronos norteamericanos en las luchas obreras de la actualidad, en comparacin con lo que ocu rra hace medio siglo, quiz se encuentre en la creencia de que no les asiste un derecho absoluto para aumentar al mximo sus ganancias, as en la sociedad como en la comunidad de negocios a que pertenecen.3 Que el abandono del inters personal en favor de una orientacin colectiva aumente la respetabilidad de un conflicto, puede depender de que la orientacin hacia el xito individual cuente con la aprobacin del sistema normativo. Subsiste, sin embargo, la distincin escencial de Sim mel, entre el conflicto provocado por metas personales, y IDEOLOGA Y CONFLICTO aquel otro cuyos individuos participan como represen tantes de demandas supraindividuales. Entre las dife rentes funciones desempeadas por un individuo se en cuentran las de carcter representativo, esto es, aquellas en que acta en nombre de la colectividad a que perte nece. Parsons, quien ha acuado el trmino, lo restringe a las funciones de direccin.4 Sin embargo, puede ser provechoso extender el uso de ese trmino para describir la funcin de cualquier miembro de un grupo que man tiene relaciones con el exterior, y en las cuales acta, y se espera que acte, como representante suyo. En el movimiento obrero marxista, por ejemplo, cualquier miembro activo, tenga o no un papel directivo en la or ganizacin, se espera que represente al movimiento en el exterior. El individuo que se supone acte como representante de su grupo, se considera investido, por introyeccin, de sus objetivos y su podero. Se identifica con el grupo convirtindole en parte de s mismo, esto es, se enriquece y agranda su propio yo. Por tanto, sus energas se mul tiplican, y su lucha se ve imbuida de sentimientos de poder, derivados de la fuerza que atribuye a la colecti vidad.5 No solamente hace al grupo parte de s mismo, sino que se asimila ms al grupo, desistiendo de sus demandas personales, en favor de la causa comn. Como ha sea lado Kurt Lewin,6haciendo sacrificios por una organiza cin aumenta su lealtad hacia ella.7 El miembro que renuncia, en favor del grupo, a algunos de sus intereses personales e inmediatos, siente que ha realizado en l una inversin; que ha proyectado sobre el grupo parte o toda su personalidad. A travs de la introyeccin del fin y de la fortaleza del grupo y de la proyeccin de su propio yo hacia el grupo mismo, ste viene a ser una extensin de su propia personalidad. Bajo estas condiciones, las i32 IDEOLOGA Y CONFLICTO amenazas al grupo le afectan hasta la medula misma de su personalidad. La lucha por una causa supraindividual, despojada de intereses y deseos individuales (y por tanto discrepan tes) , fija la atencin sobre el fin inmediato y concentra todas las fuerzas para actuar en un solo sentido. Los indi viduos imbuidos de la idea de que representan o encar nan los objetivos del grupo estarn ms dispuestos a responder a requerimientos impersonales. La Proposicin de Simmel exige entonces una aten cin especial a esta distincin entre el conflicto en que los participantes se empean como individuos aislados y el conflicto en que participan como representantes de colectividades en las que han depositado parte de su perso nalidad misma. La segunda clase del conflicto asume un carcter de mayor intransigencia. La respetabilidad de la falta de inters personal, a que Simmel se refiere, es concomitante con la funcin representativa. Una cul tura orientada hacia el logro individual desaprueba to dava la prosecucin del inters personal en aquellos sectores en que se espera que el individuo acte en fun cin representativa. La funcin representativa establece un lmite normativo a la prosecucin del inters personal, aun en un sistema social que est penetrado por la tica del triunfo personal.8 La nocin del papel representativo puede relacionarse ahora con la primera Proposicin, segn la cual los gru pos se vuelven cada vez ms conscientes de su peso espe cfico a travs del conflicto, y de este modo establecen o mantienen las fronteras entre ellos mismos y con el exte rior. Parte del significado del concepto conciencia de grupo (o conciencia de clase, como bien puede ser el caso) es la transformacin de los individuos, con sus con diciones especficas de vida, en representantes conscientes del grupo. El individuo ser ms intransigente en su fun IDEOLOGIA Y CONFLICTO cin representativa porque se considera portador de una misin de grupo. El acomodamiento, aceptable y aun deseable en la conducta personal, no le es permitido al representante de intereses colectivos que trascienden de los estrictamente personales. A este respecto advertimos la importancia sociolgica del famoso repudio, por parte de Marx, del elemento personal, en su crtica del capitalismo: Las figuras del capitalista y del terrateniente no aparecen pintadas, ni mucho menos, de color de rosa. Pero advirtase que aqu slo nos referimos a las personas en cuanto personifica cin de categoras econmicas, como representantes de determinados intereses y relaciones de clase. Mi punto de vista no puede hacer al individuo responsable de la existencia de relaciones de que l es socialmente criatura, aunque subjetivamente se considere muy por encima de ellas.A este respecto, Marx y Simmel estn de acuerdo: la lucha de clases debe ser despersonalizada de tal suerte que los contendientes en ambos campos aparezcan en sus especficas funciones como representantes de los bandos contrarios. Slo as la lucha puede alcanzar la intensidad e intransigencia que Marx propugna.10 Insistiendo en el carcter impersonal de la lucha de clases, Marx se esforz por dar al trabajador no solamente la conviccin de que estaba luchando de acuerdo con la ola del futuro, sino tambin la sensacin de que deben aplicarse diferentes normas a sus acciones personales, de una parte y, de otra, a sus acciones como representante de los intereses y de la organizacin de clase. La observacin de Simmel en el sentido de que la lucha se intensifica a travs de la despersonalizacin de los objetivos arroja luz sobre un aspecto del papel que desempean los intelectuales en los problemas sociales. Los intelectuales han tenido una importancia decisiva al objetivizar los movimientos sociales, transformndolos de intereses de grupo en movimientos ideolgicos. Marx mismo fue, por supuesto, un ejemplo preeminente y carac terstico del intelectual que, de acuerdo con las palabras de Karl Mannheim, transforma perpetuamente los conflic tos de intereses en conflictos de ideas. Los intelectuales han contribuido a profundizar e intensificar las luchas, despojndolas de sus motivaciones personales y transfor mndolas en luchas sobre verdades eternas.11 Precisamente esta funcin de los intelectuales les ha ganado la enemistad de los tericos del movimiento obrero norteamericano, interesados en reducir los con flictos a los problemas inmediatos en lugar de proyec tarlos hacia las esferas poltica e ideolgica. En apasiona da defensa del pragmatismo tradicional del movimiento obrero norteamericano y su repudio de la objetivizacin, a travs de las metas y la estrategia marxistas, Selig Perlman escribe: Ha sido siempre la caracterstica distin tiva del intelectual considerar a los trabajadores como una masa abstracta en las garras de una fuerza abstrac ta. Los trabajadores dejan entonces de ser un con junto de individuos que trata de controlar colectivamen te sus oportunidades econmicas comunes. En lugar de eso, adoptan la forma de una 'masa', impulsada por una fuerza hacia una gloriosa meta final. En el fondo, la conviccin de los intelectuales descansa... en una fe profundamente enraizada de que los trabajadores son algo as como el medio elegido de cualquier fuerza que conforme el destino de la sociedad. 12 En otra publica cin, Perlman procede a indicar que la abstraccin de algo especfico e inmediato conduce a la intensificacin de la lucha. El ataque de Joseph Schumpeter referido al papel de los intelectuales en el movimiento obrero resulta comprensible en este contexto: Los intelectuales dice Schumpeter, verbalizaron el movimiento, lo abastecieron con teoras y consignas... lo hicieron cons- 134 IDEOLOGIA Y CONFLICTO IDEOLOGIA Y CONFLICTO 35 cente de s mismo y, al hacerlo, cambiaron su significa do... Naturalmente lo radicalizaron, impartiendo a la postre un sesgo revolucionario a las prcticas sindicalis tas ms burguesas. 13 Podran fcilmente aducirse otros ejemplos relacio nados con el movimiento obrero para ilustrar este aspecto de la funcin de los intelectuales a la hora de intensificar el conflicto. Precisa realizar muchas investigaciones an tes de que los socilogos logren afirmar con cierta segu ridad bajo qu condiciones los intelectuales, proporcio nando y sistematizando la ideologa de un movimiento y, dndole por tanto, una orientacin colectiva, han des empeado un papel decisivo en la transformacin ideo lgica de los movimientos y, en consecuencia, han inten sificado los conflictos con los estratos y grupos enemigos. Procedamos a examinar ahora el punto de vista de Simmel segn el cual el general repudio del aspecto per sonal, entre dos partes contendientes con respecto a un conflicto, constituye siempre entre ellos un elemento "uni- ficador. Salta inmediatamente a la vista que este ejemplo se refiere, de hecho, a dos distintos tipos de conflicto. Uno de estos tipos acaece cuando los partenarios, en la prosecucin de un objetivo comn, luchan por los mejores medios de lograrlo. Esto se ilustra bien con el ejemplo de la controversia cientfica, presentado por Simmel. Los contendientes tienen en comn la bsqueda de la verdad, y para ambos la investigacin y las reglas para llevarla a cabo son inherentes a los mtodos y a la tica de la ciencia, y a su meta institucional: el cer tificado de capacitacin.14 Las argumentaciones tericas contrapuestas provocan en sus protagonistas conflictos relativos a interpretaciones quizs mutuamente exclusi vas, pero en este caso el conflicto no slo implica un punto comn de referencia y la aceptacin de reglas co- 136 IDEOLOGIA Y CONFLICTO mues, como sucede en los casos que sern discutidos en el prximo captulo, sino tambin una meta comn. Simmel habla tambin del conflicto en el cual la fun cin unificadora no radica en la aceptacin, por ambos partidos, de un objetivo, y de mtodos comunes para alcanzarlo, sino en el mero repudio, por ambos, de la motivacin egosta y la adhesin a una causa supraindi- vidual. La diferencia de este caso con el primero no es meramente de grado, segn Simmel apunta. En realidad, el efecto de la objetivizacin, en este caso, puede ser justamente todo lo contrario de unificador: traza una lnea definida de demarcacin entre los antagonistas, con el resultado bien probable de que cada uno se esfuerce en derrotar al otro por medio de una lucha despiadada. En este caso la crtica de Simpson parece ser vlida: lo que se integra primariamente es cada partido o sector, dentro de s. Un movimiento obrero revolucionario, empeado en derribar las relaciones de propiedad exis tentes, y una organizacin patronal comprometida en defenderlas, pueden estar de acuerdo en descartar los argumentos y animosidades personales (uno se pregun ta, a propsito, si ste ha sido en general el caso); empero, este campo de coincidencia, es de importancia secun daria desde el momento en que se ponen de acuerdo, precisamente sobre este punto, para perseguir metas diametralmente opuestas. Si la objetivizacin de que habla Simmel conduce a un rompimiento del consenso, el elemento comn en el conflicto afecta nicamente reas superficiales de las relaciones. Se trata slo del acuerdo de renunciar a ciertos mtodos de lucha, tales como el vilipendio perso nal. En el curso de ste, la lucha implica la integracin dentro de cada partido, para ponerlo en condiciones de rechazar los valores y metas del otro. No obstante, en la mayora de los conflictos, inclu- IDEOLOGIA Y CONFLICTO dos aquellos que encierran una causa supraindividual, otros elementos unificadores se encuentran presentes o se desarrollan durante el conflicto. La objetivizacin no es un factor unificador, a menos que acompae a otros elementos que tiendan a unir, verbigracia, una meta comn. El prximo captulo examinar otros factores igualadores nacidos del conflicto. Para reformular la Proposicin de Simmel: Los conflictos en los cuales los contendientes sienten que slo participan como representantes de colectivida des y grupos, que no luchan para s, sino nicamente por las ideas del grupo que representan, probablemente sern ms radicales y despiadados que otros cuya ani madversin se mueve por razones personales. La eliminacin del elemento personal tiende a agu dizar el conflicto, por la ausencia de elementos modifica dores que los factores personales introducen normalmen te. El moderno movimiento obrero marxista ejemplifica los efectos radicalizodores de la objetivizacin del conflic to. Los alineamientos ideolgicos estrictos tienden a pre sentarse ms bien en las estructuras rgidas que en las flexibles. La objetivizacin del conflicto probablemente ser un elemento unificador para los partidos contendientes, cuando ambos persigan el mismo propsito: por ejem plo, en las controversias cientficas, en las que el asunto a debate es el establecimiento de la verdad. VIL CONFLICTO - EL UNIFICADOR Pr o po si c i n i El conflicto liga a los contendientes. Si ... una lucha tiende simplemente al aniquilamien to, se asemeja ms al caso marginal del asesinato, en el cual el agregado de elementos unificadores es casi cero. Si, no obstante, existe cualquier consideracin, cualquier lmite a la violencia, entonces hay ya un factor iguala dor, aunque slo sea con respecto a la ndole de la vio lencia. Kant dijo que toda guerra en que los beligerantes no imponen entre s algunas restricciones en el uso de los medios posibles, necesariamente... se convierte en una guerra de exterminio. Es casi inevitable que se introduzca un elemento de comunidad en... la enemistad, tan pronto como la etapa de violencia franca cede su lugar a otra relacin, aunque esta relacin nueva no mi tigue la animosidad entre los dos contendientes. Uno se unifica para luchar, y lucha bajo el control mutuamente reconocido de normas y reglas.1 Si mmel hace aqu dos aseveraciones diversas, pero al mis mo tiempo relacionadas. Asegura que el hecho mismo de chocar con un contendiente establece relaciones an tes inexistentes. Se considera al conflicto como un ele mento de unin de partidos entre los que previamente no existan relaciones. Adems, Simmel asegura que el conflicto tiende a establecer reglamentaciones y normas que gobiernan su conduccin y restringen las formas en que ser solucionado. Examinemos por turno estas aseveraciones. Por definicin, luchar con otro partido significa que se han establecido relaciones con l. Sin embargo, Sim mel pretende algo ms que esto: da a entender que tan pronto como las relaciones se han establecido a travs del conflicto, probablemente surgirn otros tipos de rela- 138 CONFLICTO-EL UNIFICADOR 139 ciones. En otra parte de su ensayo sostiene que las relaciones mutuas de los grupos primitivos casi siempre son relaciones de hostilidad", hasta tal punto que en los primeros estadios de la cultura, la guerra es casi la nica forma de establecer contacto entre grupos extra os. Si bien esto es, con toda seguridad, una exagera cin, a la luz de los ltimos descubrimientos antropol gicos/ la guerra, tanto en sus formas ms primitivas como en las ms modernas, es ciertamente uno de los medios de establecer contacto entre los grupos. Con frecuencia la guerra ha conducido (como, por ejemplo, lo demues tran ampliamente la historia romana y la historia del imperialismo moderno) a la mutua fecundacin de cul turas que antes no tenan entre s relacin alguna, y ha establecido relaciones donde no existan. Por supuesto Simmel estaba enterado de que las gue rras a menudo han dado por resultado la casi completa destruccin de uno de los contendientes; as fueron casi totalmente destruidas algunas de las tribus indias de Amrica y otras culturas aborgenes. Simmel nicamen te sugiere que la guerra tiende a propiciar otras formas de accin recproca, excepto en aquellas circunstancias extremas en que se asemeja al ataque del asesino contra su vctima. Aunque son siempre peligrosas las analogas entre los fenmenos sociales en gran escala, como la guerra, y las normas relativamente ms complejas de accin re cproca, en este caso nos sentimos justificados al sealar procesos similares en las relaciones interpersonales. Los psiclogos de la infancia han mostrado que la contienda o el conflicto es a menudo una de las formas en que los nios inician sus relaciones.8 Despus de haber dis putado por el uso de un juguete, nios que antes eran extraos entre s pueden convertirse en compaeros de juego.4 Un nio sometido a la prueba de la relacin 140 CONFLICTO-EL UNIFICADOR conflictiva, puede jugar, luego, dentro de un grupo. La conducta de los adultos ofrece ejemplos similares. El conflicto parece ser uno de los medios de trabar conoci miento con un extrao, establecindose as la base para otras formas de accin recproca. La accin hostil mutua conduce a menudo a una sub secuente interaccin amistosa, convirtindose el conflicto en un medio de probar y conocer al extrao. El des- conocido puede hacerse familiar a travs de la lucha. La segunda aseveracin de Simmel es que el solo hecho de empearse en una lucha da lugar, excepto en algunos casos marginales, a la aceptacin comn de re glas que regulan la marcha de las hostilidades. Tales reglas contribuyen a poner en el mismo plano a los par tidos contendientes, al imponerles restricciones. En primer lugar, la misma aparicin del conflicto generalmente denota que existe un objeto comn de dis cordia. Si no existiese un inters comn por algn ob jeto, difcilmente podra surgir un conflicto al no haber nada por qu pelear.5 Adems, Simmel asegura que el conflicto, por lo ge neral, surge dentro de un conjunto comn de normas y regulaciones, y conduce a su ratificacin o extensin. Un conflicto sobre la propiedad de una porcin de tierra implica ya que las dos partes en conflicto aceptan la idea de los derechos de propiedad, y las reglas generales sobre el ejercicio de esos derechos. No pelean por el principio, sino por su aplicacin en este caso especfico. Las leyes de propiedad definen la estructura del conflicto, no las maquinaciones especficas de los contendientes. Las le yes de propiedad, aceptadas en comn por las partes, constituyen un vnculo unificador entre ellas. Es pertinente al respecto el comentario de Durkhein sobre el "elemento no contractual del contrato.Dur- kheim afirma que, aun en las relaciones de mercado, puramente interesadas, un contrato no es suficiente CONFLICTO-EL UNIFICADOR 141 garanta de por s, sino slo gracias a la reglamentacin del contrato, que es social en su origen.7Las relaciones contractuales se establecen realmente sobre un contexto de normas que existen con anterioridad al contrato, y no estn especificadas en l. La fuerza cohesiva implcita en un sistema de relaciones contractuales se deriva, en tonces, no de las ventajas mutuas de las partes que ne gocian, sino de la solidaridad orgnica que exista, antes de iniciar la transaccin. Tanto las leyes como las costumbres regulan el contrato; sin ellas, el contrato, lejos de integrar la sociedad, conducira a una rivalidad destructora. Como con el contrato, as ocurre, segn Simmel, con el conflicto: se dirime, generalmente, dentro de un con junto de normas unificadoras y, por tanto, lleva consigo los elementos de su propia limitacin y reglamentacin.8 Sin embargo, Simmel avanza un paso ms. Da a enten der que en el curso del conflicto se crean continuamen te nuevas reglas y se modifican las antiguas. Al suscitar nuevas situaciones, que no estn definidas parcial o totalmente por reglas y normas, el conflicto acta como un estmulo para establecerlas. En este punto estar bien considerar, aunque sea de pasada, la abundante literatura sobre las reglas de la guerra.Lo que hemos dicho acerca del conjunto comn de normas, conforme a las cuales se dirimen gene ralmente los conflictos, parece aplicable a la guerra, en la cual los beligerantes pueden contar con instituciones y normas diferentes u opuestas. Aun as, los intentos efectuados para limitar los mtodos de guerra parecen ser tan viejos como la guerra misma. Si ambos bandos se apegan a las mismas reglas, el conflicto asume carac teres previsibles, de los cuales carecer en caso contra rio. Ambas partes desean apoyarse en normas que les permitan calcular las consecuencias de sus actos blicos. Las reglas de la guerra propician la nocin de respon sabilidad limitada, que haga improbable la destruccin total del vencido. La reglamentacin del trato a los pri sioneros de guerra llena funciones similares. La instruc cin profesional de los soldados antes de la ruptura de las hostilidades les inculca el respeto por tales reglas, de tal manera que, en el combate, no sobrepasen los lmites de lo que ambos partidos consideran una con ducta adecuada (predecible). La continua renovacin de la tcnica guerrerra crea nuevas situaciones que requieren nuevas reglas. Conside remos la reglamentacin del bombardeo areo, la guerra de grmenes, la guerra de gases y aspectos parecidos. Por supuesto, los contendientes no se adscriben ni acep tan fcilmente las reglas, como lo atestiguan las recien tes discusiones sobre las armas atmicas. Sin embargo, las nuevas situaciones de guerra presionan a los conten dientes a adoptar un mnimo de reglas y normas, permi tindoles de esta manera estimar el impacto de las nuevas tcnicas sobre la conduccin del conflicto. Lo que se ha dicho acerca de la guerra entre conten dientes con culturas desiguales se aplica a fortiori a los conflictos entre contendientes de un mismo nivel cultu ral; en ambos casos se da nacimiento a nuevas normas y reglas, de acuerdo con las nuevas'situaciones. K. N. Llewellyn y A. Adamson Hoebel ilustran este punto en su estudio del conflicto y de los precedentes en la juris prudencia primitiva: ste es el caso de los tropiezos o dificultades escriben, que dramatizan una norma' o un conflicto de 'normas acaso latentes hasta entonces. Obliga a una atencin consciente, y a la consiguiente defi nicin de los problemas... Reclama una solucin tal que puede ser creacin. Exige una solucin de tal naturale za que pueda ser recordada, quiz en palabras claras, resonantes. Es un experimento ms hacia una ejempli- ficacin nueva, clara y ms rigurosa tanto de una conducta como de una norma reconocida y reconocible dentro i ,j2 CONFLICTO - EL UNIFICADOS. CONFLICTO _ EL UNIFICADOR 143 de ese algo peculiarmente legal, que bien podra llamarse un imperativo categrico'. 10 Porque en cualquier con flicto .y las situaciones de conflicto plantean el proble ma legal, por excelencia el ataque provoca la rplica, y ese contraataque impone la bsqueda consciente de las soluciones, movimientos conscientes para inducir o para predominar por otros medios.'. . Un caso difcil es dramtico, es memorable; ... su solucin, una vez logra da, obliga a la repeticin, como difcilmente ocurre en otros fenmenos de la vida. 11 El conflicto, como se ha visto, re vitaliza las normas existentes y reestructura las normas para la lucha. En el examen de la sociologa de la ley, por Max Weber, encontramos una formulacin semejante. Weber pre gunta: De dnde se deriva el elemento nuevo en la ley consuetudinaria? y explica: Cabe contestar que se deriva de los cambios en las con diciones externas de vida que lleva consigo, al nacer, modificaciones de la "armona consensual empricamen te prevalente. Pero el solo cambio en las condiciones externas no es ni suficiente ni necesario para explicar los cambios en la armona consensual. El elemento realmen te decisivo ha sido siempre una nueva lnea de conducta que da lugar ya sea a un cambio en el significado de las leyes existentes, o a la creacin de otras nuevas. Varios tipos de personas participan en esas transformaciones. Pri mero. .. aquellos individuos que estn interesados en al guna accin colectiva concreta. Tales individuos pueden cambiar su conducta... ya sea para proteger sus inte reses, bajo las nuevas condiciones externas, o simplemen te para estimularlas de manera ms efectiva bajo las con diciones ya existentes. Esto dar por resultado una nueva armona consensual, y algunas veces nuevas formas de asociacin racional con nuevos significados sustantivos; estas formas, a su vez, engendran una nueva conducta consuetudinaria.12 CONFLICTO-EL UNIFICADOR Aunque Weber contina considerando ciertos casos en que surgen nuevas leyes de fuentes ajenas a las ac ciones de los individuos, para nuestro objeto es suficiente sealar que otro autor est de acuedo en que la pugna de "intereses (entendida en un sentido general, no eco nmico) conduce a la creacin y modificacin de las leyes. Estas observaciones sobre los aspectos conflictivos, creadores de leyes, se aplica ms directamente a la Jurisprudencia que a otros tipos de leyes. Escribiendo sobre la Jurisprudencia, Dean Roscoe Pound afirma: La caracterstica sobresaliente [del mtodo de los pre cedentes judiciales] es la confianza, respecto al material legal positivo, en las decisiones judiciales recadas con motivo de litigios concretos, 13y Walton H. Hamilton escribe al comentar el procedimiento judicial: El carc ter del procedimiento judicial est determinado por la iniciacin del litigio... En el ejemplo, los litigios estn controlados por las reglas; en la generalidad de los casos, las reglas estn controladas por los litigios. 14 Apenas necesitamos documentar en detalle el hecho de que la promulgacin de una nueva ley tiende a ocu rrir en aquellas situaciones en que el conflicto ha sus citado la necesidad de crear nuevas reglas. Cualquier libro de texto sobre el proceso legislativo, o aun la refe rencia a la prensa diaria proporciona amplia documenta cin. Podra llevarse a cabo una interesante investigacin acerca de la relacin que existe entre la incidencia del conflicto industrial y las leyes que regulan las relaciones obrero-patronales,a5o entre el acaecimiento de desrde nes en las prisiones y la reforma penal. La contribucin de los Testigos de Jehovah en la redefinicin de las libertades civiles y religiosas, durante la ltima dcada, desafiando-abiertamente ciertas reglamentaciones y ban dos de polica, necesita ser explorada en forma ms com pleta. CONFLICTO-EL UNIFICADOR 45 Se puede decir que los conflictos son productivos en dos formas'interrelacionadas: x) Conducen a la modi ficacin y creacin de leyes; 2) La aplicacin de nuevas leyes provoca el desarrollo de nuevas estructuras insti tucionales, que contribuyen a reforzar esas nuevas leyes y reglas.10 La Proposicin de Simmel sugiere que el conflicto posee una tercera funcin unificadora, tambin sealada en la cita anterior de Llewellyn y Hoebel, a saber: que el conflicto suscita entre los contendientes en particular y de la comunidad en general, la conciencia de normas y re glas que permanecan latentes antes del conflicto. Aqu surge otra sorprendente similitud entre las teo ras de Simmel y Durkheim. Durkheim, en su famoso estudio del crimen, asegura que ste es un fenmeno normal, no slo porque est ntimamente ligado con las condiciones fundamentales de la vida social, de tal manera que las formas particulares de violacin de las normas corresponden a tipos particulares de sociedad,17 sino tambin porque llena una funcin integradora en todas las sociedades: El crimen agrupa y concentra to das las conciencias honradas. 18 En cuanto despierta los sentimientos de la comunidad sobre las consecuencias resultantes de infringir las normas, el crimen, de acuerdo con Durkheim, contribuye al renacimiento y ai mante nimiento de los sentimientos de comunidad; es un factor de salud pblica, una parte integrante de las sociedades sanas.10 Basta reemplazar el crimen, que en algunos casos puede ser una forma de conflicto, por el conflicto en ge neral, para llegar al significado que da Simmel a la funcin integradora de la conducta antagnica.20 El conflicto, para Simmel, de la misma manera que el crimen para Durkheim, pone de manifiesto la necesidad de aplicar reglas que, de no haber ocurrido ningn conflicto, po dran permanecer latentes y olvidadas, como las mojo- 146 CONFLICTO - EL UNIFICADOS. eras entre propietarios territoriales que nunca han pe leado por cuestin de lmites. Quienes se empean en una conducta antagnica hacen penetrar en la conciencia las normas bsicas que gobiernan los derechos y deberes de los ciudadanos.21 De esta manera, el conflicto intensifica la participacin en la vida social. Esta misma conciencia de la necesidad de normas que gobiernen la conducta de los ciudadanos hace que los antagonistas adquieran con ciencia de su adscripcin al mismo universo moral. De acuerdo con algunas interpretaciones de la Propo sicin de Simmel, lo que de hecho une a los partidos no es el conflicto como tal sino, ms bien, los valores que comparten; en consecuencia, la integracin debe acredi tarse ms bien a los valores comunes que a la conducta antagnica. sta no es una interpretacin satisfactoria.22 Simmel muestra que los valores o normas unificadoras penetran en la esfera del conocimiento a travs del con flicto, de modo que el conflicto, lejos de ser solamente incidental en la afirmacin de valores comunes, es un agente por medio del cual se afirman estos valores. Este estudio de la modificacin y creacin de normas en el conflicto y a travs de l, nos capacita para ver ms claramente las razones de por qu el conflicto puede llenar una funcin en las sociedades. Como veremos pronto con mayor detalle, el conflicto es un mecanismo por medio del cual puede realizarse el ajuste a nuevas condiciones. Una sociedad flexible se beneficia de una conducta antagnica, en la medida en que esta conducta, a travs de la creacin y modificacin de normas, asegura la permanencia de ellas aun en distintas condiciones. Por otra parte, un sistema rgido, al no permitir el con flicto, impedir los ajustes necesarios, y elevar al mxi mo el peligro de un derrumbamiento catastrfico. Reformulemos ahora la Proposicin de Simmel: El conflicto puede iniciar otros tipos de interaccin CONFLICTO - EL UNIFICADOS. 147 entre las partes antagnicas, aunque no hayan existido previamente relaciones entre ellas. Tambin ocurre den tro de un conjunto de normas que prescribe las formas en que el conflicto suele solucionarse. El conflicto acta como un estmulo para el establecimiento de nuevas re glas, normas e instituciones, convirtindose en un agen te de socializacin entre ambos partidos contendientes. Adems, el conflicto reafirma las normas latentes, y de esta manera intensifica la participacin en la vida social. Como un estmulo para la creacin y modificacin de normas, el conflicto realiza el ajuste de las relaciones a las condiciones modificadas. Pr o po si c i n 14: I nters en la unificacin del enemigo. En vista de la utilidad incomparable de una organiza cin unificada para fines de lucha, es de suponer que todos los partidos estarn muy interesados en la falta de unidad del partido antagnico. Sin embargo, existen va rios casos que prueban lo contrario. La cohesin interna a que un partido se ve empujado por el conflicto, proli- fera ms all del partido mismo y le hace desear que el antagonista, tambin, adopte esa forma. En las luchas entre trabajadores y patronos de las ltimas dcadas, ste ha sido el caso ms evidente.23 La Proposicin anterior sostiene que el conflicto tien de a introducir un elemento comn entre los adversarios sometindolos, por igual, a normas y reglamentaciones que gobiernen la lucha. Simmel sugiere ahora que, si todo partido desea que su contrincante acte de acuerdo con sus mismas normas, puede llegar a desear tanto su propia unificacin y quizs su cohesin como la de su antagonista. La paradoja inherente al deseo de que el contrincante tenga una forma ventajosa de organizacin la explica Simmel de ste modo: cada contendiente desea entenderse con su adversario a un nivel de las tcnicas 148 CONFLICTO-EL UNIFICADOR de lucha que l encuentra idneas para su propia es tructura interna. Es difcil para un ejrcito moderno luchar con un enemigo que opera empleando la tctica de guerrillas; un sindicato unificado en una federacin encuentra difcil sostener un conflicto con empresas dis persas de pequeos empresarios. Adems, un conten diente puede desear que su contrincante sea tan cohe rente como l, para facilitar la resolucin de los conflictos. Aun as, la posicin de Simmel contiene todava ele mentos de una paradoja no resuelta. Es obvio, y Simmel lo reconoce, que un general que cuente con una orga nizacin castrense centralizada, no ayudar a su adversa rio a estructurar un ejrcito bien disciplinado antes de invadir su pas, ni un empresario ayudar a estructurar una organizacin obrera unificada para tratar con sus trabajadores. El principio de "divide y vencers, a me nudo impera en situaciones de esa ndole. La proposi cin parece aplicable nicamente en la medida en que ya existe un nivel de lucha en el cual los partidos conten dientes han alcanzado igualar, poco ms o menos, sus fuerzas. Si un adversario perfectamente organizado se enfren ta a uno que apenas lo est, como sucede actualmente en las guerras coloniales, y suceda en las relaciones obrero- patronales antes del advenimiento del sindicalismo, el fuerte no se sentir inclinado a estimular la unificacin del dbil. Igualmente, en una sociedad totalitaria, la concentracin del poder en la cima requiere la atomiza cin, ms bien que la cohesin de la resistencia interna. All donde el adversario no es considerado como un anta gonista capaz de empearse en una reaccin potencial mente daina, sino una vctima desvalida, la observacin de Simmel parece que no se aplica. Cuando, por el contrario, existe un equilibrio aproxi mado de poder, como sucede en las sociedades pluralistas CONFLICTO-EL UNIFICADOR 149 y mltiples, el adversario mejor organizado puede prefe rir que el ms dbil no luche con armas irregulares (que corresponden a una distinta estructura de organiza cin), sino que use armas similares a las suyas, haciendo posible la lucha de acuerdo con reglas semejantes. Para valorar y documentar este argumento, nos con centraremos en el campo de las relaciones industriales. Otras esferas, tales como la de la estrategia blica, parecen proporcionar ilustraciones igualmente apropiadas. Parece evidente que la unificacin de la gerencia tiende a mantener la paz con los sindicatos unificados, condicionndose mutuamente ambos grupos en la me dida en que el conflicto externo fortalece la cohesin de cada uno. Como han subrayado Frederick H. Harbison y Robert Dubin: El gigantismo de la industria conduce al gigantismo por parte del trabajo organizado. Lo contrario tambin es cier to. En la industria carbonfera, por ejemplo, la presin regional y, ms tarde la presin nacional del Sindicato Unido de Mineros, hizo necesaria una fuerte organizacin patronal para alcanzar la meta de la contratacin colectiva. En cualquier industria cuyas unidades econmicas son pe queas y se enfrentan, como grupo, a la fuerza unificada de un poderoso sindicato internacional, la contratacin so bre base mltiple es, a menudo, el nico medio de protec cin mutua, .. La contratacin celectiva entre poderosos sindicatos y grandes empresas, frecuentemente conduce a la centralizacin interna de la facultad de decidir, y a la de terminacin de la poltica, en ambos lados.24 Pero an ms, la Proposicin de Simmel sugiere que el conjunto de reglas comunes, dentro de las cuales ope ran los sindicatos y las administraciones modernas, pro pician el inters mutuo de que el contrario se apegue a CONFLICTO - EL UNIFICADOR las reglas, aun en situaciones de conflicto. Esta obser vancia de las reglas requiere, sin embargo, una organiza cin coherente y disciplinada. As notamos que Samuel Gompers, el padre del mo derno movimiento sindical norteamericano, favoreci de cididamente la organizacin de los patronos, y declar: Damos la bienvenida a la organizacin de los patronos. Sabemos una cosa, que la existencia de una organizacin fundada sobre una base racional, propicia una tendencia ms definida hacia el acuerdo entre patronos y trabajado res. 25 Igualmente se ha informado, a ltimas fechas, que los sindicatos alemanes solicitaron de las autoridades mi litares norteamericanas que permitieran la reorganizacin de las asociaciones patronales, quiz para tener con quien poder contratar bajo buenos auspicios.20 En la medida en que las relaciones obrero-patronales se formalizan y se vuelven rutinarias, cada bando estar interesado en impedir que el comportamiento de los miembros del bando contraro se desenvuelva fuera de las reglas. Esto ha sucedido frecuentemente en los l timos aos. C. Wright Mills cita algunos contratos co lectivos en los cuales los dirigentes sindicales garantizan a los patronos en contra de las huelgas locas, de tal ma nera que los trabajadores que secundan a los militantes indisciplinados, y actan sin la debida autorizacin, es tn sujetos a castigos. Evitar las huelgas es responsa bilidad comn de la empresa y del sindicato. Ambos se convierten en agentes disciplinarios para someter a los elementos descontentos en las filas de los trabajadores sindicados.27 Existe un acuerdo tcito entre el sindicato y los em presarios para proteger las relaciones contra los trastornos que pueden provocar representantes no autorizados. Cada bando estar entonces interesado en la estructura cohe rente del otro.28 CONFLICTO - EL UNIFICADOR A menudo, los sindicatos tambin estn de acuerdo en que la contratacin colectiva puede lograrse ms efi cientemente con patronos organizados. Esto explica por qu en la gran mayora de los casos... los sindicatos no se han opuesto, y aun han acogido con beneplcito la formacin de asociaciones patronales, y que en algunos casos los empresarios se hayan organizado a instancias y con la ayuda del sindicato.-* As a veces, por ejemplo, en la industria del vestido, los sindicatos han forzado a los patronos a formar asociaciones para evitarse la con tratacin con numerosos pequeos empresarios. Este examen limitado ha mostrado la necesidad de estudiar bajo qu circunstancias opera la Proposicin de Simmel.80 La primera condicin que debe llenarse es la mencionada al principio de esta exposicin: cada ban do slo desear, probablemente, la unificacin del con- . trincante si siente que las fuerzas de ambos estn relativa mente equilibradas. La distincin que Mills hace entre conservadores prcticos y adulterados u parece de pender de este requisito. El ala conservadora adultera da de la economa norteamericana, reconociendo el poder de los sindicatos, ha aceptado la necesidad de con vivir con ellos, y de aqu el deseo de que la estructura de los sindicatos sea semejante a la suya, para que puedan confiar en un conjunto de reglas comunes.32 Los conser vadores prcticos todava consideran que no existe un equilibrio aproximado de fuerzas entre ellos y los traba jadores, y que los sindicatos son tan dbiles que pueden ser aplastados. Este estudio se ha limitado a las relaciones obrero-pa tronales. Parecera aplicable a otros casos, por ejemplo a las relaciones entre las dependencias administrativas federales y sus clientes. La burocratizacin de un grupo conduce, al parecer, a la burocratizacin de su adver sario. El trabajo de Philip Selznick sobre la Adminis 153 CONFLICTO-EL UNIFICADOR tracin del Valle del Tennessee (TVA)33 ilustra abun dantemente el dilema de una organizacin tpicamente descentralizada, la cual, en los conflictos con sus adver sarios regionales y locales, se ve forzada a acomodarse gradualmente a las organizaciones centralizadas, tales como la Federacin Agrcola Americana. Las organiza ciones de tipo centralizado y burocrtico preferirn tra tar, tanto en un conflicto como en las negociaciones sub secuentes, con organizaciones burocrticas, Reformulamos, ahora, la Proposicin de Simmel: Teniendo en cuenta las ventajas de una organizacin unificada, con vistas a triunfar en el conflicto, debera suponerse que cada partido desea vehementemente la fal ta de unidad de su antagonista. Sin embargo, esto no es siempre verdad. Si existe un equilibrio relativo de fuer zas entre los contendientes, el partido unificado preferir un adversario unificado. Los sindicatos obreros a menudo han preferido con tratar con asociaciones patronales, en vez de hacerlo con empresarios aislados. Aunque las huelgas podran exten derse y prolongarse ms, en tales casos, ambos partidos prefieren que el conflicto se desarrolle de acuerdo con sus propias estructuras. nicamente contratando con or ganizaciones representativas de los empresarios, los tra bajadores pueden sentirse seguros de que el resultado no se ver comprometido por los patronos independientes; correlativamente, los empresarios tendern a preferir los tratos con organizaciones obreras unificadas que pueden controlar a los miembros "indisciplinados o autnomos. Enfrentndose a una serie difusa de enemigos, se pueden ganar, ms a menudo, victorias aisladas, pero muy rara mente obtener resultados decisivos, susceptibles de esta blecer relaciones ms duraderas. Esto explica la aparente paradoja de que cada adversario pueda ver la ventaja de su enemigo como su propia ventaja. CONFLICTO - EL UNIFICADOR 153 Hicimos notar anteriormente que la continua parti cipacin en conflictos tiende a propiciar la aceptacin, por ambos contendientes, de reglas comunes que regulen su desarrollo. Ahora podemos agregar que, bajo las con diciones descritas, l conflicto tambin exige una estruc tura orgnica comn, para facilitar la aceptacin y la observancia de reglas comunes. Como la meta de un conflicto real es obtener resul tados especficos, se llega a la conclusin de que los con tendientes no tienen inters en continuarlo despus de obtener dichos resultados. La centralizacin de la estruc tura interna de cada contendiente asegura que, una vez logrados estos resultados, se puede alcanzar la paz y man tenerla efectivamente en la medida en que prevalecen las mismas condiciones. Esto plantea una nueva pregunta: cmo puede evaluarse el poder relativo, como base para la paz? Examinaremos esta pregunta en la siguiente Pro posicin. Pr o po si c i n 15: El conflicto establece y mantiene el equi l i bri o del poder. El prerrequisito ms efectivo para impedir la lucha, el exacto conocimiento de la fuerza relativa de las dos partes, a menudo slo se puede lograr luchando.34 Aqu parece que Simmel anticipa otra paradoja: la forma ms efectiva de impedir un conflicto, es la revela cin de la fuerza comparativa, la cual slo es posible, en muchos casos, a travs de la lucha. No obstante, como veremos, esta paradoja contiene elementos de gran im portancia para la teora del conflicto. La paradoja proviene del hecho de que el conflicto, como algo distinto de otras formas de interaccin, siem pre implica el uso de la fuerza, siendo difcil evaluar la fuerza relativa de los contendientes antes de que el con flicto haya solucionado el caso. CONFLICTO-EL UNIFICADOS. Cualesquiera que sean los objetivos de las partes en conflicto, la fuerza (la posibilidad de influir la conducta del otro, de acuerdo con nuestros propios deseos)85es ne cesaria para lograrlos. En este caso debemos distinguir entre conflicto y com petencia.30 En una competencia se puede declarar quin es el vencedor, de acuerdo con un criterio previamente establecido para calificar a los contendientes. Aquel que se ajusta mejor a este criterio el corredor ms ve loz, el escritor ms brillante, el mejor saltador, es de clarado triunfante. Pero, en un conflicto, tal criterio no se encuentra tan llanamente a la disposicin de los antagonistas. Esto no significa, por supuesto, que no exista. Sin duda, las sociedades cuentan con mecanismos para la determinacin y el ajuste de las demandas contrapues tas, y la asignacin de recursos, de acuerdo con alguna escala de mrito". Los preceptos ticos y legales limitan la distribucin desigual de los derechos entre los grupos e individuos. Una de las principales funciones del Go bierno es la de rbitro final en los intereses antagnicos. Sin embargo, como es muy rara la perfecta armona entre lo que los individuos y grupos deben y lo que quie ren hacer, en cuanto existan discrepancias entre la mag nitud o calidad del poder, posicin social y riqueza de que disponen los grupos, y la cuanta a que stos se con sideran con derecho, la afirmacin de la fuerza es la for ma ms efectiva de decidir las demandas. Un grupo que no es capaz de hacer valer sus intereses no contar con la simpata de los dems en apoyo de sus demandas. Como Sumner lo plantea con su acostumbrada rudeza: Ningu na doctrina conforme a la cual un verdadero ajuste de intereses es el resultado del libre juego de stos, puede implicar que un inters menospreciado adquirir dere chos. m El hacerse entender y ser escuchado no deja de CONFLICTO-EL UNIFICADOR 55 guardar relacin con la capacidad de dar fuerza a nues tros argumentos.38 En el conflicto, como algo distinto de la competencia, el mrito depende, cuando menos parcialmente, de la afirmacin del poder. As, si ambos grupos contendien tes reclaman la posesin de un objeto dado, su asignacin a uno de ellos puede estar determinada tanto por el po der relativo de que cada uno dispone como por la esti macin de las necesidades relativas fundadas en determi nadas normas.30^Para evitar el conflicto, tenemos que disponer de algunos otros medios de averiguar el poder relativoTj Sin embargo, parece que sin una previa expe- rienciarunicamente algunas clases de poder pueden ser estimadas con cierta exactitud. Posiblemente en el orden econmico, como el dinero es una medida comn de los valores, las estimaciones del poder financiero (cuando puedan aislarse del poder social) pudieran hacerse con relativa facilidad. Pero no existe una medida comn, parecida al dinero, para valorar el poder no econmico. No puede idearse ningn medio de cambio que para estimar el poder combativo guarde la misma relacin que la moneda guarda con la estimacin de valores econmi cos/ 40 El poder es ms difcil de estimar que la riqueza. Simmel da a entender que esta misma dificultad es uno de los obstculos para la prevencin del conflicto. ^JEs necesario distinguir entre el conflicto y los intere ses antagnicos que surgen como consecuencia de las res pectivas posiciones de las personas o grupos dentro de la estructura social. Dadas las funciones respectivas de tra bajadores y patronos en una sociedad capitalista, se puede decir que los intereses de ambos son antagnicos. Con todo, los conflictos entre ellos, como en las negociaciones colectivas o durante las huelgas, pueden caracterizar sus relaciones, de un modo slo espordico. De igual ma nera, en el plano internacional, siendo antagnicos los i5f CONFLICTO-EL UNIFICADOR intereses de los Estados nacionales, pueden stos entrar en conflicto nicamente en determinadas ocasiones. Esta distincin hace inteligible la proposicin de Simmel. (jSi la fuerza del adversario pudiera ser medida antes de sobrevenir el conflicto, los intereses antagnicos po dran ajustarse sin necesidad de lucha; pero cuando no existen medios para una medicin a pri ori , nicamente la lucha puede proporcionar el conocimiento exacto de la fuerza relativaTjComo, a menudo, el poder slo se puede apreciar ejercindolo, con frecuencia nicamente pue de lograrse un acomodo despus que los contendientes han medido sus respectivas fuerzas durante el conflicto. Los esfuerzos desarrollados con motivo de la mediad cin o el arbitraje de intereses antagnicos tropiezan con la dificultad de quc^Ta evaluacin real de las relaciones de fuerza entre los contendientes apenas puede hacerse antes de que dicha fuerza se establezca a travs de la lu cha. El mediador dice Simmel, nicamente puede lograr la reconciliacin si cada contendiente considera que la situacin objetiva justifica la reconciliacin y hace ventajosa la paz. 41 La dificultad de estimar la fuerza explica por qu los contendientes recurren con frecuencia a un juicio por atricin para permitir una evaluacin. QComo el conocimiento exacto de la fuerza relativa pue de lograrse slo por una prueba real, sta puede ser el nico medio de garantizar a cada contendiente, que est obteniendo todas las ventajas que la coercin le depara?7^2 Si no se dispone, o no se cree disponer de otros me dios sucedneos, la nica forma de reconsiderar la poten cialidad de los contendientes, es el empleo del (jarma de ltima instancia. As, los objetivos e interesT incom patibles, en la industria, conducen a una lucha, y sta ayuda a definir la fuerza relativa de los contendientes/) Si la lucha es el medio ms efectivo de establecer la fuerza relativa de los intereses antagnicos, es evidente CONFLICTO - EL UNIFICADOR que el conflicto puede ser un importante mecanismo equi librador, dentro de una sociedad: Cmo ha dicho E. T. Hiller, en su brillante anlisis sociolgico de la huelga: La huelga es una prueba de resistencia econmica un proceso de atricin cuyo resultado se determina por los recursos relativos de los contendientes. 43 Cada uno calcula los lmites de sus recursos con respecto a los de su contrincante, y sopesa las prdidas inevitables contra las posibles ganancias. 44(^La suspensin de las hostili dades se logra en el punto de equilibrio entre los recursos con que cuenta cada contendiente. ] El acuerdo a que se llega est basado, no ya en unajij^licacin de. los princi- p^^^entes,-sinaen laTuerza7por medio de la cual cada uno propugna la obtencin de las mejores condiciones posibles dentro de los lmites impuestos por los cdigos y las presunciones establecidas por'la sociedad. 45 Cuan do, "durante las pocas de paz industrial, las irritaciones alteran el equilibrio establecido, en forma tal que pro vocan conflictos manifiestos, el acuerdo debe lograrse a travs de un nuevo equilibrio de todas las fuerzas que pueden ser agrupadas para solucionar el problema. 40 As, el juicio por atricin puede servir para revelar la fuerza relativa de los contendientes, y una vez que la fuer za relativa se ha averiguado, puede ser ms fcil, para los contendientes, lograr entre s un nuevo acomodo. La lu cha puede surgir porque los contendientes rechacen una transaccin a la cual se lleg anteriormente, si se consi dera que ya no corresponde a las nuevas relaciones de fuerza. Una vez que la fuerza respectiva de los conten dientes se ha averiguado mediante el conflicto y a travs de l, se puede establecer un nuevo equilibrio, y la rela cin puede mantenerse sobre esa nueva base.47 Reformulemos, ahora, la Proposicin de Simmel: El conflicto consiste en una prueba de potencialidad entre partidos antagnicos. El arreglo slo es posible si 158 CONFLICTO-EL UNIFICADOR cada uno de los contendientes tiene conciencia de su fuer za relativa. Sin embargo, por paradjico que parezca, tal conocimiento, muy frecuentemente, puede slo ser logra do a travs del conflicto, cuando resultan inexistentes, al parecer, otros mecanismos, para probar la fuerza respec tiva de los contendientes. En consecuencia, la lucha puede ser una forma im portante para evitar condiciones de desequilibrio, modi ficando las bases de la relacin de fuerzas. A las conclusiones a que llegamos en las pginas an teriores arribamos, ahora, nuevamente, siguiendo una ruta alternativa:(el conflicto, lejos de ser destructor y desorganizador, puede, de hecho, constituirse en un me dio de equilibrar y, por tanto, de mantener a una socie dad, como empresa en marcha^ El captulo precedente hadiscutido tres formas dife rentes conforme a las cuales ^el conflicto establece nexos entre los contendientes: 1) Crea y modifica las normas comunes necesarias para el reajuste de las relaciones; 2) Conduce a cada una de las partes en conflicto, dada una cierta igualdad de fuerza, a preferir que la otra copie su propia estrutcura de organizacin para que las tcnicas combativas se igualen; 3) Permite establecer ms precisa la fuerza relativa, y de esta manera sirve como un meca nismo equilibrador que ayuda a mantener y a consolidar las sociedades. El siguiente captulo estudiar otro aspecto de las funciones integradoras del conflicto social. VI I I . EL CONFLI CTO RECLAMA LA FORMACI N DE ALI ANZAS Pr o po sic i n i 6: El conflicto crea asociaciones y coali ciones. El conflicto no solamente puede aumentar la cohesin de una unidad existente, eliminando de modo radical todos aquellos elementos que pueden contribuir a hacer confu sas sus fronteras, en la lucha contra el enemigo, sino que tambin puede unir a personas y grupos que, de otra ma nera, nada tendran que hacer entre s... La unificacin para la lucha es un proceso tan frecuentemente advertido que a veces la simple conjuncin de elementos, aun cuan do no sea con fines agresivos, aparece a los ojos de los de ms como un acto amenazador y hostil. La fuerza unificadora consustancial al principio del conflicto no surge en parte alguna con tanto vigor como cuando temporalmente se asla un rea de relaciones com petitivas u hostiles. En determinadas circunstancias, el contraste entre el antagonismo habitual y la asociacin momentnea, para fines de la lucha, puede ser tan marca do, que precisamente la hondura misma de la mutua hos tilidad entre las partes se convierte en causa directa de su conjuncin. La unificacin, con el exclusivo fin de defensa, proba blemente acaece en la mayora de las coaliciones de grupos existentes, de modo especial cuando los grupos son nume rosos y heterogneos. Este exclusivo propsito de defensa constituye un m nimo colectivista, porque aun para el simple grupo y aun para el individuo constituye la prueba inevitable del instin to de conservacin. Evidentemente, cuanto ms numerosos y variados son los elementos que se asocian, menor es el nmero de intereses en que coinciden.1 59 i6o LA FORMACIN DE ALIANZAS La s pr o po sic io nes anteriores hicieron referencia a las funciones unificadoras consustanciales ai conflicto, den tro de los grupos ya existentes o que estn surgiendo, y al efecto socializador que el conflicto ejerce sobre con tendientes que anteriormente no tenan relaciones entre s. La presente Proposicin trata de la funcin unifica- dora ejercida por el conflicto, desde un ngulo distinto: el conflicto conduce a la formacin de asociaciones y coa liciones de partidos entre los que no exista ninguna relacin. Si varios partidos se enfrentan a un adversario comn, se crean, entre ellos, lazos de unin. Simmel est interesado, en este caso, en lo que Sum- ner ha lamado cooperacin antagonstica": La lucha por la vida, que segn Sumner domina los esfuerzos de todos los individuos en todas las sociedades, conduce a la cooperacin, porque cada individuo se da cuenta de que puede lograr mejor sus fines unindose a los dems. La unin es la esencia de la organizacin, y la organizacin es el gran instrumento para multiplicar la fuerza de un nmero de unidades desiguales y dismiles, asociadas para un objetivo comn. "Esta unin ha sido convencional mente denominada cooperacin antagonstica. Consiste en la combinacin de dos personas o grupos para satisfa cer una gran necesidad comn, suprimiendo los intereses antagnicos secundarios. 2 Como ejemplo de cooperacin antagonstica se con sidera aquel en que dos empresarios en competencia se dan cuenta de que, como empresarios, tienen ciertos inte reses comunes, opuestos a los intereses de otros grupos, pudiendo agruparse para defender esos intereses, sin dejar, por eso, de competir en otros aspectos de sus activi dades. El antagonismo contra un enemigo comn puede ser un elemento unificador, en dos sentidos. Conduce a la formacin de nuevos grupos con distintas lneas de demarcacin, ideolgicas, de lealtad y de valores comu LA FORMACIN DE ALIANZA! nes, o, en trminos ms modestos, puede dar por resul tado nicamente la formacin de asociaciones moment neas frente a la amenaza comn. La aparicin de tales asociaciones entre individuos que, de otra manera, per maneceran aislados, representa el 'mnimo de unifi cacin. El hincapi de Simmel sobre la funcin del conflicto, como creador de asociaciones, llama la atencin respecto a un aspecto unificador que a menudo ha sido olvidado. Aun la creacin de asociaciones meramente temporales puede incrementar la cohesin y estructurar un sistema social. El conflicto con unos conduce a asociaciones con otros. En la moderna sociedad occidental, los conflictos a travs de tales asociaciones ayudan a reducir el aisla miento y la atomizacin social, a la cual se han referido, desde hace tiempo, muchos comentaristas. Tocqueville pudo escribir acerca de los Estados Unidos de 1830: Cada individuo est aislado y es dbil,3dando as ex presin a una creencia que ser repetida, una y otra vez, en las generaciones siguientes. Empero, como Max Weber vio claramente, la estructura norteame ricana no constitua una aglomeracin informe de individuos, sino ms bien un bordoneante comple jo de asociaciones estrictamente exclusivas, aunque voluntarias. * Muchas de estas asociaciones se formaron en la socie dad norteamericana para seguir manteniendo vivos cier tos conflictos que surgieron de intereses especiales.5Los- conflictos de intereses, que resultan de consideraciones puramente ocasionales de individuos aislados, han pro vocado inesperadamente la creacin de grupos y asocia ciones que superan, inclusive, el aislamiento individual que tanto preocupaba a Tocqueville. Lo que a juicio de Durkheim se lograra mediante los nuevos tipos de 162 LA FORMACIN DE ALIANZAS rganos colectivos, a la postre se alcanz en cierto grado mediante las mltiples asociaciones que han surgido de los variadsimos conflictos de la sociedad norteamericana. Una nacin slo puede mantenerse si se intercala una serie de grupos secundarios lo suficientemente prximos a los individuos como para atraerlos fuertemente a su esfera de accin, y arrastrarlos, en esa forma, al torrente general de la vida social.0 Al dar nacimiento a asociaciones temporales, el con flicto puede dar cohesin a los distintos elementos de la sociedad. Ello conduce a una accin concertada y da for ma y orden a lo que Elton Mayo ha llamado el polvillo de lo individual". Mientras que en los sistemas sociales gobernados por un status adscrito, el individuo queda firmemente impostado en posiciones bien definidas, en la moderna sociedad occidental los individuos que se es fuerzan por alcanzar una posicin social ms alta, deben atenerse a sus propios recursos. Las asociaciones ocasio nales en la sociedad moderna conducen, a travs de la lucha a establecer una estructura, cooperan a modelar lo que de otra manera sera el caos, y socializan a los in dividuos, ensendoles, a lo largo del conflicto, las reglas del orden social. En esta obra hemos subrayado suficientemente el he cho de que el conflicto ayuda a reunir individuos con aspiraciones semejantes en grupos ms o menos perma nentes, que desarrollan sus propias normas (y posible mente sus propias ideologas). Sin embargo, ahora esta mos considerando reas en las cuales no puede lograrse una vida de grupo relativamente estable, como resultado de ciertos aspectos de la estructura social, tal como el ca rcter extremadamente individualista de una cultura. En tales casos el conflicto puede conducir, cuando menos, a una asociacin de individuos, que de otra manera per maneceran aislados, para luchar por una meta especfica. La diferencia entre los partidos polticos de los Esta dos Unidos y de Europa se comprende mejor consideran do el efecto diferencial del conflicto sobre dos diferentes tipos de estructura social. En Europa, los intereses anta gnicos han conducido generalmente a la formacin de agrupamientos permanentes para dirigir la lucha pol tica. Debido a los vnculos relativamente estrechos que sus miembros consideran existentes entre ellos, estos gru pos, en la generalidad de los casos, han desarrollado ideologas especficas que fortalecen el sentimiento de comunidad entre los miembros, y ayudan, de esta mane ra, a hacer la lucha ms categrica. El partido poltico europeo se caracteriza, por lo general, por su propio siste ma de normas y valores, y por una participacin relativa mente importante de sus miembros. El partido poltico norteamericano se asemeja ms a una asociacin de in tereses, divergentes en ciertos aspectos, caso contraro al partido europeo tpico con una cosmovisin (Weltan- schauung) peculiar, aunque la lealtad partidista a ciertos valores del partido7 quizs slo percibidos en forma vagaen modo alguno se halla totalmente ausente.8 En los Estados Unidos, donde no existe traza alguna de elementos feudales lo que acaso constituye el ejemplo ms puro de una sociedad capitalista , la orientacin, esencialmente individualista, hacia el xito, da lugar a un tipo de agrupamiento cuyos miembros no tienen otro nexo que el propsito inmediato. Una cultura marcada fuertemente por el pragmatismo y el oportunismo, que otorga grandes premios a los es fuerzos coronados por el xito, se presta a dar nacimiento a una profusin de asociaciones voluntarias para metas ocasionales. Esto explica una notable caracterstica de la poltica norteamericana, el grado en que el partido resulta complementado por una forma todava ms amor fa de asociacin o coalicin: los llamados grupos de ac LA FORMACIN DE ALIANZAS 165 LA FORMACIN DE ALIANZAS cin, aunque por supuesto stos no dejan de existir en Europa. Los grupos de accin estn integrados por indi viduos y grupos no relacionados y aun antagnicos, uni dos para influir sobre la poltica, en la direccin deseada por los miembros. De la misma manera que el conflicto puede aglutinar individuos aislados, tambin puede reunir grupos y aso ciaciones aisladas en una cierta forma de coalicin.10 Los numerosos grupos con intereses regionales o seccionales se ven inducidos a coaligarse, a unirse con otros grupos de intereses paralelos, bajo el influjo de amenazas a su exis tencia o de la necesidad de luchar ms efectivamente en la escena nacional. sta ha sido la historia de los grupos agrcolas de los Estados Unidos, obligados por el conflicto a unirse en federaciones nacionales. Lo mismo que en Europa, las coaliciones fueron, a menudo, la nica forma en que un sistema de partidos mltiples poda unificar efectivamente varios programas y orientaciones diver gentes; as, con frecuencia, las coaliciones norteamerica nas eran la nica forma en que podan unirse efectiva mente intereses divergentes en situaciones de conflicto. La coalicin rooseveltiana de los intereses agrarios del Sur con los intereses obreros del Norte en la dcada de los treintas ilustra este proceso. El grupo de accin, formado para luchar contra adver sarios especficos, o para defender intereses especiales, es tpico de una sociedad cuya carcter individualista gene ralmente dificulta la formacin de grupos ms duraderos que exigen una mayor participacin de sus miem bros.11 La coalicin, como algo distinto de los tipos ms per sistentes de formacin y unificacin de grupos, permite aglutinar elementos que, por razn de antagonismos mu tuos, se resistiran a otras formas de unificacin. Aunque sta es la forma ms inestable de socializacin, tiene la LA FORMACIN DE ALIANZAS evidente ventaja de proporcionar cierta unificacin donde sta no sera posible de otra manera. Simmel hace notar, en particular, que los alineamientos defensivos nicamente contienen el mnimo de elementos unificadores para llevar adelante la lucha, porque los participantes, en tales coaliciones, frecuentemente slo tienen un inters en comn, la supervivencia de sus unidades independientes. La mira de autoconservacin slo los impele a unirse en un matrimonio de conve niencia. Vemos cmo esos alineamientos se efectan con una base mnima, en ciertas coaliciones internacionales. La guerra en contra de la Alemania nazi dio nacimiento a una alianza de naciones, con intereses y valores de lo ms variados, cuando no antagnicos incluyendo a unos Estados Unidos democrticos y capitalistas; cierto nmero de naciones capitalistas pero no democrticas; y la Rusia stalinista, ni capitalista ni democrtica. El peligro comn a que se enfrentaron temporalmente los oblig a posponer sus diferencias. Cada participante luch por la super vivencia, pero, para sobrevivir, tuvo que recurrir a una coalicin con socios que se encontraban igualmente ame nazados. Solamente los observadores ingenuos de la escena internacional podan esperar que esta coalicin se mantuviera inalterable despus de la derrota del ene migo comn, es decir, cuando la alianza para la autopre- servacin haba perdido su importancia. La guerra forz la unificacin; pero solamente la forma ms simple de unificacin la coalicin fue adecuada para una situa cin de tal ndole, en la cual algunos de los socios no tenan en conn sino el enemigo.12 En trminos ms amplios, a mayor diversidad estruc tural o cultural de quienes se coaligan, ms grande es la posibilidad de que sus intereses difieran y aun sean anta gnicos, con excepcin de los intereses inmediatos. Tal i66 LA FORMACIN DE ALIANZAS coalicin, si no se desintegra, conviene mantenerla ligada al propsito para el cual se form. Simmel observa, en otro lugar, respecto a la estructura de grupos ms nume rosos: En la medida en que se ensancha el grupo, dis minuyen las caractersticas especiales que funden sus miembros en una unidad social. Las normas obligato rias de toda clase deben ser lo ms simples y limitadas (permaneciendo inalterables los dems aspectos), cuanto mayor sea la esfera de su aplicacin. 13 En los grupos numerosos que procuran la cohesin de elementos divergentes, el lazo comn de unin debe estar basado dice Simmel en el mnimo comn deno minador, para que el grupo no se divida. Esta Proposicin subraya el mismo criterio, respecto a la coalicin de ele* mentos en otros aspectos hostiles o indiferentes, y en este caso la comprensin de Simmel acerca de los grupos nu merosos se aplica con una fuerza adicional. En la coalicin, que contiene an menos elementos de cohesin que el grupo numeroso, extendido a intere ses divergentes, la meta inmediata debe ser an ms exclusivamente el nexo comn, porque otros propsitos pueden activar aquellas hostilidades que los miembros han propuesto para concentrarse en & objetivo inmediato. Si la coalicin se aparta de esa meta, corre el riesgo de zozo brar al chocar contra las rocas de los intereses antagni cos de sus miembros. Para emprender cualquier accin afirmativa, de carcter general, se requiere una lnea de accin firmemente establecida. nicamente la actividad estrechamente unida a una meta defensiva permite poner en prctica el acuerdo. Ahora ya podemos entender por qu las coaliciones se resisten a transformarse en grupos ms permanentes. Son la forma ms simple de unificacin resultante de un conflicto, ya que contienen un mnimo irreductible de elementos unificadores. Los vnculos permanentes haran LA FORMACIN DE ALIANZAS 167 indispensable que los participantes renunciaran a un poco de su libertad de accin, en aras de los intereses del grupo. La coalicin, en cambio, limita tales sacrifi cios de libertad de accin a los propsitos defensivos u ofensivos inmediatos. Queda, por tanto, al alcance de quienes no deseen renunciar a su libertad en cualquier otro respecto. Los participantes en la coalicin quedan, pues, posi bilitados para perseguir sus objetivos particulares en cual quier aspecto, excepcin hecha del propsito comn para el que la coalicin se ha formado. Cuantas veces se ha intentado transformar estas coaliciones en formas de uni ficacin ms duraderas y rigurosas, tales como la Sociedad de las Naciones, las Naciones Unidas o los diversos pla nes europeos de unificacin, se ha tropezado con la opo sicin de los Estados "soberanos que se resisten cuanto pueden a despojarse de su libertad de accin, frente a otras naciones, aun frente a sus partenarios en la coa licin. El auge del fascismo en Europa, hacia principios de la dcada de los treintas, tuvo como consecuencia la formacin de los frentes populares, coaliciones defensivas entre los diversos partidos de izquierda. Todo intento de transformar estas alianzas, fundamentalmente defensi vas, en formas de unificacin ms permanentes y con objetivos ms definidos, no obtuvo xito, ya que las di vergencias doctrinales y los intereses particulares de los grupos integrantes significaban obstculos insuperables. De manera semejante, y aun cuando la amenaza del fas cismo hizo que muchos pases europeos constituyeran frentes unidos entre socialistas y comunistas, todo esfuer zo para establecer un partido de trabajadores unidos fracas rotundamente. Resulta, as, que un enemigo comn es el elemento promotor de las coaliciones. Sin embargo, algo ms que i68 LA FORMACIN DE ALIANZAS un enemigo comn es necesario para que las coaliciones se transformen en sistemas o grupos unificados. La uni ficacin efectuada para luchar contra un enemigo comn tiende a permanecer en el nivel de asociacin temporal o coalicin cuando se limita a fines instrumentales o propsitos temporales y limitados. Algunas veces, sin embargo, se desarrollan valores y normas comunes, en el curso de la lucha comn. En este caso la coalicin o asociacin puede transformarse lentamente en un grupo de mayor permanencia.14 Es posible la existencia de fuer zas dentro de las coaliciones y, especialmente, dentro de las asociaciones, que las induzcan a transformarse en agru paciones ms permanentes. La coalicin implica que los partenarios cedan en algo y puede inducirles a ceder an ms, lo cual lleva a un ajuste de intereses y valores entre los socios. Tales ajustes pueden facilitar la integra cin de formas de unificacin ms bsicas. La probabilidad de transformarse en agrupaciones ms duraderas es mayor en las asociaciones cuyos miem bros son individuos que en las integradas por grupos. En las coaliciones, cada grupo coaligado desea mantener los vnculos y la exclusiva lealtad de sus miembros. En las asociaciones de individuos, en cambio, no se presenta esa forma de resistencia, aun cuando, en el caso de las cultu ras individualistas, la importancia de la autonoma del individuo puede tener efectos semejantes. La historia de la Alianza de Granjeros Norteamerica nos nos ofrece un buen ejemplo de la metamorfosis que puede sufrir una coalicin. Esta Alianza tuvo su origen en los clubes de granjeros, cuyo objetivo inicial era el de pro tegerse contra los ladrones de ganado vacuno y caballar y del peligro de perder el ttulo de sus tierras a causa de los litigios promovidos por los llamados land sharks (ocupantes fraudulentos). Estos clubes pronto empeza ron a desempear otras funciones como las de educacin LA FORMACIN DE ALIANZAS agrcola, actividades sociales y, en algunos casos, la com pra y la venta en comn. Con el creciente descontento de los granjeros, despus de la Guerra Civil, la Alianza se transform primero en un grupo de presin y, ms tarde, en una organizacin poltica. Hacia el fin de su carrera, una asociacin surgida de la necesidad de protec cin contra los ladrones de ganado y los land sharhs se haba transformado en un partido que peda, entre otras cosas, la libertad de acuacin de la plata, la abolicin de los bancos nacionales, prstamos sobre la tierra y los bienes races, la eleccin directa de Presidente, Vicepre- sidnte y Senadores, el sufragio universal, el impuesto sobre la renta y la jornada de ocho horas.15 La palabra coalicin proviene de coalescere, crecer juntos. Cuando una asociacin o coalicin perdura, tien de a desarrollar lealtades y normas comunes entre sus integrantes. Para usar una analoga: el horticultor que injerta un vstago en un rbol, sabe que, con el tiempo, el ntimo contacto los har crecer juntos. De la misma manera, los socios en una coalicin o asociacin pueden ajustarse gradualmente en forma ms estrecha que antes de haberse asociado. La hiptesis citada ms arriba de que si crece la frecuencia de la interaccin entre dos o ms personas, crecer tambin el grado de simpata entre ellas,16 aun cuando requiere una modificacin por lo que respecta a otros problemas, parece tener aplicacin en este caso: un incremento en la interaccin de personas o grupos inter- conectados, muy probablemente aumentar el vigor de los sentimientos comunes, en tal forma que ser ms fcil su transformacin en grupos de mayor permanencia. Puede decirse que las alianzas constituidas exclusiva mente con motivo de un conflicto especfico son tipos de asociacin sustancialmente inestables: se desintegran despus de haber alcanzado el fin para el cual fueron 170 LA FORMACIN DE ALIANZAS creadas, o se transforman en relaciones de mayor dura cin, por el ajuste gradual en sus transacciones y el sur gimiento de fines, lealtades y normas del grupo. Las consideraciones anteriores se han limitado prin cipalmente a considerar las alianzas defensivas. Sin em bargo, es necesario tener en cuenta, como lo demuestra claramente la poltica internacional, que lo que a los gru pos coaligados o a las personas asociadas les parece una medida defensiva, se considerar como ofensiva por el antagonista. An ms, como dice Simmel, inclusive las asociaciones o coaliciones que no se hayan establecido a causa de un conflicto, pueden parecer amenazadoras y peligrosas a quienes 110 estn coaligados o asociados con ellas. La historia del movimiento sindical nos ofrece un ejemplo cabal de lo afirmado arriba. La formacin de las sociedades obreras y, ms tarde, los intentos de crear una agrupacin sindical de todas ellas, es decir, una unin de todas las sociedades obreras, tropezaron con una vio lenta oposicin en todos los pases occidentales, justa mente porque la asociacin de todos los obreros se con sideraba como un acto ofensivo, independientemente de las intenciones de los miembros fundadores.17 De he cho, los primeros sindicatos fueron fundamentalmente de ayuda mutua y no de grupos en conflicto. El efecto amenazador causado por los sindicatos es de gran importancia desde el punto de vista sociolgico, ya que el antagonismo que suscita su institucin es, en s mismo, el elemento creador de nuevas asociaciones. El acto de unificacin, aun en el nivel elemental de la coa licin o asociacin instrumental, provoca una cierta forma de unificacin en los grupos e individuos que se sientan amenazados por la coalicin de referencia. Ante el peli gro del crecimiento de las organizaciones sindicales, los patronos se vieron obligados a aliarse a fin de combatir, juntos, la amenaza sindical. El auge de las organiza ciones obreras estimul el crecimiento de los diversos tipos de asociaciones patronales. Ms an, y esto nos re cuerda los problemas examinados en el captulo ante rior, tan pronto como esas asociaciones lograban estable cer un asomo de equilibrio de fuerzas, como consecuencia de un conflicto, se sentan autorizadas para esperar y desear una mayor unificacin de sus respectivos antago nistas. El choque de intereses y el cambio del equilibrio de fuerzas, resultantes del conflicto entre asociaciones, condujo, as, a un progreso en la unificacin interna. De este modo los sindicatos se transformaron gradual mente de asociaciones temporales y limitadas, en grupos unificados y, anlogamente, las asociaciones patronales adquirieron un carcter ms permanente y una mayor centralizacin de poderes a la hora de tomar decisiones. En este ejemplo, la asociacin contena, en s, el ger men de la formacin posterior de un grupo ms perma nente. Aun cuando no venga al caso, la asociacin, con el establecimiento de un mnimo de vnculos entre sus miembros, los conduce, lo mismo que a sus antagonistas, a una vida social ms activa, al ponerlos en contacto direc to con el mundo de las relaciones sociales y evitar su retiro a la vida privada de aislamiento aptico. Formulemos ahora, nuevamente, la Proposicin de Simmel: La lucha puede tener como resultado la unin de personas o grupos que, de otra manera, permaneceran desligados. De los conflictos en los que desempean un papel principal los intereses pragmticos de los partici pantes, resultan asociaciones y coaliciones temporales, y no agrupaciones ms permanentes y de mayor cohesin. Es mayor la probabilidad de que tal ocurra en estructuras LA FORMACIN DE ALIANZAS 171 172 LA FORMACIN DE ALIANZAS flexibles que en sociedades rgidas, porque en stas los conflictos reprimidos estallan, tienden a asumir un ca rcter ms intenso y, en consecuencia, ms ideolgico". Las coaliciones y asociaciones estructuran la sociedad individualista y evitan su desintegracin por atomizacin. El carcter unificador consustancial al conflicto puede apreciarse en forma ms dramtica cuando las coaliciones y las asociaciones instrumentales producen un acuerdo como resultado de relaciones de competencia u hosti lidad. La unificacin est en un nivel mnimo cuando las coaliciones se forman con fines defensivos. La alian za, en este caso, refleja, para cada grupo particular, la mnima expresin del deseo de conservacin de s mismo. Mientras ms difieren en cultura y estructura los elementos unificados, menor es el nmero de intereses comunes a ellos. En tanto la unificacin no est funda mentada en una atraccin previa basada en caractersticas comunes, el significado de la unificacin se limitar a una coalicin y al objetivo inmediato. La mayora de las coaliciones entre grupos existentes con anterioridad, especialmente entre grupos numerosos o entre aquellos que difieren considerablemente entre s, estn formados con fines exclusivamente defensivos, al menos desde el punto de vista de los integrantes de la alianza. Una alianza, aun cuando no se haya formado a causa de un conflicto, puede ser considerada por otros grupos como un acto peligroso y contrario a sus intere ses. Este hecho, sin embargo, conduce a la creacin de nuevas asociaciones y coaliciones, estimulando, as, una mayor participacin social. IX. CONCLUSIN En las pginas anteriores hemos examinado una serie de proposiciones que llevan nuestra atencin hacia las diver sas condiciones en las que el conflicto social puede con tribuir al mantenimiento, ajuste o adaptacin de las relaciones sociales y de las estructuras sociales. En las conclusiones, en vez de resumir todo el con tenido del libro, nos limitaremos a recordar slo algunos de los resultados de nuestra discusin e intentaremos demostrar que nuestrs conclusiones quedan incluidas en un patrn congruente. Hemos visto ya que el conflicto dentro de un grupo puede facilitar el establecimiento, o el restablecimiento, de la unidad y la cohesin, cuando stas se han visto amenazadas por sentimientos hostiles y antagnicos entre sus miembros. Sin embargo, hicimos notar que no todo tipo de conflicto beneficia a la estructura del grupo, y que el conflicto no sirve necesariamente para tal funcin en todos los grupos. Que el conflicto social beneficie o no la adaptacin interna, depende del fin por el que se lucha, as como del tipo de estructura social en que acaezca. No obstante, los tipos de conflicto y los de estructura social no son variables independientes. Los conflictos sociales internos, referentes a objetivos, valores o intereses que no contradicen los supuestos b sicos en que se cimienta la relacin, tienden a resultar positivamente funcionales para la estructura social. Tales conflictos propenden a posibilitar el reajuste de las nor mas y de las relaciones de poder dentro de los grupos, de acuerdo con las necesidades de sus miembros individuales o de los subgrupos. Los conflictos internos en los que las partes conten dientes ya no participan de los valores bsicos en que >78 174 CONCLUSIN descansa la legitimidad del sistema social constituyen una amenaza a la integridad de la estructura. Sin embargo, la estructura social contiene, en s mis ma, una defensa contra el conflicto destructor de la base consensual de la relacin: nos referimos a la instituciona- lizacin y a la tolerancia del conflicto. De la estructura social en que el conflicto ocurra, depende considerable mente el hecho de que ste se constituya en un medio de equilibrio de las relaciones sociales y de reajuste de las demandas rivales, o que la estructura amenace con desintegrarse. En cada tipo de estructura social hay motivos de con flicto, ya que los individuos y los subgrupos pueden, de vez en cuando, rivalizar en sus demandas de bienes esca sos, de prestigio o de posiciones en el poder. Las estruc turas sociales, sin embargo, difieren en cuanto a la forma de permitir la expresin de las demandas antagnicas. Algunas tienen una mayor tolerancia al conflicto que otras. Los grupos ntimamente relacionados, que se carac terizan por una alta frecuencia de interaccin y de intensa implicacin personal de la totalidad de sus miembros, muestran una tendencia a evitar conflictos. En tanto que proporcionan numerosos motivos de hostilidad puesto que los sentimientos de amor y de odio se intensifican con la frecuencia de la interaccin , la exteriorizacin de tales sentimientos se percibe como un peligro para esas ntimas relaciones y, en consecuencia, hay una tenden cia a reprimir, en vez de permitir, la expresin de los sentimientos hostiles. En los grupos ntimamente relacio- nados, los sentimientos de hostilidad tienden, por tanto, a acumularse y, en consecuencia, a intensificarse. Si el conflicto se presenta en un grupo que ha tratado insis tentemente de evitar la expresin de sentimientos hosti les, ser de una mayor intensidad, por dos razones: pri CONCLUSIN 175 mero, porque el conflicto no pretender tan slo resolver la cuestin inmediata, que provoc la ruptura. Todos los agravios acumulados, cuya expresin no se permiti ante riormente, pueden surgir cuando la ocasin se presente. Segundo, porque la intervencin de la personalidad total de los miembros del grupo resultar en una moviliza cin de todos los sentimientos en el desarrollo de la lucha. En consecuencia, cuanto ms ntima sea la cohesin del grupo, ms intenso ser el conflicto. Cuando los miem bros participan con toda su personalidad y se reprimen los conflictos, al estallar stos, pueden significar una ame naza a la raz misma de la relacin. Los conflictos acusan una menor probabilidad de rup tura en aquellos grupos de individuos que slo parcial mente se implican en ellos. Tales grupos pueden expe rimentar gran nmero de conflictos, y ello constituye un obstculo a la ruptura del consenso: las energas de los miembros del grupo se movilizan en diversas direcciones y, por tanto, no se concentran en un solo conflicto que pueda disgregar al grupo. Ms an, cuando se evita la acumulacin de motivos de hostilidad y se permite que el conflicto se manifieste, siempre que parezca apropia da la resolucin de la tensin, tal conflicto quedar enfocado principalmente sobre la condicin que provoc la ruptura y no liberar hostilidades acumuladas. En esta forma, el conflicto se limita a los hechos del caso . Po dramos aventurarnos a decir que la multiplicidad de los conflictos se halla en razn inversa de su intensidad. Hasta aqu hemos considerado nicamente el conflic to social interno. Ahora procederemos a examinar el con flicto externo, ya que la estructura del grupo queda tambin afectada por sus conflictos con otros grupos, en los cuales interviene o se prepara para intervenir. Los grupos entregados a una lucha continua tienden a reque rir la intervencin total de la personalidad de sus miem 176 CONCLUSION bros, de modo que el conflicto interno propende a mo vilizar todas las energas y afectos de los miembros. Por tanto, semejantes grupos pueden tolerar slo rupturas muy limitadas de la unidad del grupo. En tales grupos hay una tendencia a evitar conflictos. Cuando stos esta llan, dan lugar a la ruptura del grupo, a causa de disen siones entre sus miembros o por el extraamiento forzado de los disidentes. En los grupos que no se implican en una lucha conti nua con el exterior, casi nunca se propende a exigir la participacin ntegra de la personalidad de los miembros, y son grupos que muestran una cierta flexibilidad en su estructura. En las estructuras sociales flexibles, muchos conflictos se entrecruzan, evitando as roturas bsicas a lo largo de un eje. Las afiliaciones de los miembros en diversos gru pos los hacen partcipes de varios conflictos de grupo, en tal forma que no implican su personalidad ntegra en nin guno de ellos. De este modo, la participacin parcial en un gran nmero de conflictos constituye un mecanismo equilibrador dentro de la estructura. En los grupos dbilmente estructurados y en las so ciedades abiertas, el conflicto, que trata de resolver la tensin entre los antagonistas, puede tener funciones estabilizadoras e integradoras de la relacin. Al permitir la expresin inmediata y directa de las demandas anta gnicas, estos sistemas sociales pueden reajustar sus es tructuras, eliminando las fuentes de descontento. El gran nmero de conflictos que en ellos acaecen pueden servir como medios para eliminar las causas de disociacin y para restablecer la unidad. Estos sistemas se proveen, por medio de la tolerancia y de la institucionalizacin del conflicto, de un importante mecanismo estabilizador. Adems de esto, el conflicto dentro de un grupo fre cuentemente ayuda a revitalizar las normas existentes, CONCLUSIN 17.7 o contribuye a la aparicin de nuevas normas. En este sentido, el conflicto social es un mecanismo de ajuste de normas adecuadas a las nuevas situaciones. Una sociedad flexible obtiene ventajas del conflicto porque tal con ducta, en cuanto contribuye a crear y modificar las nor mas, asegura su continuidad bajo las nuevas condiciones. Este mecanismo de ajuste de normas difcilmente se presenta en sistemas rgidos: al evitar conflictos, sofocan una seal de alarma que podra serles til, aumentando as el peligro de una ruptura catastrfica. El conflicto interno puede servir tambin como medio para confirmar la fuerza relativa de intereses antagnicos dentro de la estructura, y, en esta forma, constituye un mecanismo conservador o reajustador del equilibrio del poder. Como el estallido del conflicto indica una repulsa de un acuerdo anterior entre las partes, tan pronto como el poder respectivo de cada contendiente se ha afirmado en el curso del conflicto, es posible establecer un nuevo equilibrio, y la relacin puede continuar sobre la nue va base. En consecuencia, una estructura social en la que puedan suscitarse conflictos, dispone de un importante medio para evitar o transformar las condiciones del des equilibrio, modificando los trminos de las relaciones de poder. En algunos casos, los conflictos producen asociacio nes; y en otros, coaliciones. Por medio de estas asocia ciones o coaliciones los conflictos, que facilitan la vincu lacin de los miembros, contribuyen a reducir el aisla miento social y a reunir grupos o individuos que, de otra manera, no tendran relacin unos con otros, o seran antagnicos. Una estructura social en la que pueda sur gir un gran nmero de conflictos dispone de un meca nismo para reunir elementos que, en otra forma, perma neceran aislados, apticos o mutuamente hostiles, y para llevarlos al campo de las actividades sociales de carcter 178 CONCLUSIN pblico. Todava ms, tal estructura favorece la forma cin de asociaciones o coaliciones cuyos diversos objetivos se entrecruzan, como ya hemos visto, evitando as que las alianzas se condensen a lo largo de una lnea principal de ruptura. Una vez que se han formado grupos y asociaciones por medio de un conflicto con otros grupos, dicho con flicto puede contribuir a la conservacin de los vnculos entre los grupos en cuestin y el medio ambiente que los rodea. En esta forma, el conflicto social facilita la es tructuracin del medio social ms amplio, asignando una posicin a cada uno de los diversos subgrupos, dentro del sistema, y contribuyendo a definir las relaciones de poder entre ellos. No todos los sistemas sociales en que los individuos se implican parcialmente permiten la libre expresin de las demandas antagnicas. Los sistemas sociales toleran o institucionalizan los conflictos en diferentes grados. No existe sociedad alguna en la que se permita la expresin inmediata de todas y cada una de las demandas anta gnicas. Las sociedades cuentan con mecanismos para canalizar la hostilidad y el descontento, en tanto se man tiene intacta la relacin dentro de la cual se manifiesta el antagonismo. Semejantes mecanismos operan a menu do por medio de instituciones que funcionan como vl vulas de seguridad, y proveen objetivos sucedneos hacia los cuales se desplazan los sentimientos hostiles, as como medios de escape de las tendencias agresivas. Las instituciones del tipo vlvula de seguridad" pue den contribuir tanto a la conservacin de la estructura social como a la del sistema de seguridad individual, pero resultan funcionales en forma muy poco completa para ambos. Impiden modificar las relaciones para hacer fren te a condiciones cambiantes y, por tanto, la satisfaccin que producen al individuo solamente puede ser adecuada CONCLUSIN de modo parcial o momentneo. Se ha sugerido la hip tesis de que la necesidad de instituciones del tipo vlvula de seguridad aumenta con la rigidez de la estructura social, es decir, con el grado en que sta evita la expresin directa de las demandas antagnicas. Las instituciones del tipo vlvula de seguridad dan lugar a un desplazamiento de la meta por parte del actor: ste ya no necesita tratar de resolver una situacin poco satisfactoria, sino solamente aliviar la tensin resultan te de ella. Cuando las instituciones del tipo vlvula de seguridad procuran objetivos simultneos para el des plazamiento de la hostilidad, el conflicto mismo se despla za de la relacin poco satisfactoria original a otra en que la meta que el actor se propone, ya no es la de alcanzar resultados especficos sino un alivio a la tensin. Esto nos procura un criterio para distinguir entre el conflicto realista y el imaginario. Se llama conflictos realistas a los conflictos sociales que resultan de la frustracin de las demandas espec ficas dentro de una relacin, y de la estimacin de las ventajas que obtendran los participantes, y que se diri gen hacia lo que se supone es la causa de la frustracin. En tanto que son medios para alcanzar fines espec ficos, puede reemplazrseles por modos alternativos de interaccin con la parte contendiente, si semejantes alter nativas parecen ms adecuadas para la realizacin del fin buscado. Los conflictos no realistas o imaginarios, por otra parte, no son causados por los objetivos antagnicos de los adversarios sino por la necesidad de aliviar la tensin en uno de ellos o en ambos. En este caso el conflicto no se orienta hacia la obtencin de resultados especficos. Como el conflicto imaginario es un fin en s mismo, y slo produce alivio a la tensin, el antagonista escogido puede ser sustituido por cualquier otro blanco adecuado . i8o CONCLUSIN En el conflicto realista existen alternativas funciona les con respecto a los medios para llevar a cabo el con flicto, as como con respecto a la obtencin de los resul tados deseados. En el conflicto imaginario, por otra parte, slo hay alternativas funcionales en la eleccin de los antagonistas. Nuestra hiptesis de que la necesidad de instituciones del tipo vlvula de seguridad" aumenta con la rigidez del sistema social puede ampliarse para sugerir que el con flicto no realista puede ocurrir como consecuencia de una rigidez presente en la estructura social. La consideracin de la diferencia entre los diversos tipos de conflicto, as como los tipos de estructuras socia les, nos lleva a concluir que el conflicto tiende a ser poco funcional para una estructura social en la que no hay tolerancia e institucional izacin del conflicto o en las que las hay pero de una manera insuficiente. La inten sidad de un conflicto que amenace con la desintegracin, que ataque la base consensual de un sistema social, est en relacin directa con la rigidez de la estructura. Lo que amenaza el equilibrio de dicha estructura no es el conflicto como tal, sino la rigidez misma que permite la acumulacin y canalizacin de los sentimientos de hos tilidad hacia una lnea principal de ruptura tan pronto como el conflicto se produce. REFERENCIAS P r e f a c i o 1 Robert K. Merton, Social Theory and Social S tructuret Glencoe, 111., The Free Press, ig4g, p. 87. 2 Lewis A. Coser, "Toward A Sodology of Social Conflict, tesis de Doctorado, Columbia University, 1954; University Microfilms Publicaton Nm. 8639. 8 Despus de terminado este libro tuvimos oportunidad de leer un trabajo de Jesse Bernard, titulado Current Research in the Sodology of Con- flict (ponencia para el Congreso de la Asociacin Sociolgica en Lieja de agosto 24 al i? de septiembre de 1953, Skriveraaskinstua, Oslo, Noruega, mimeografiado). Por consiguiente, no nos fue posible tomar en consideracin, en forma adecuada, el trabajo de la Sra. Bernard. Muchos de mis puntos de vista se desarrollan casi paralelamente a los expresados en ese trabajo, aun cuando tambin existen algunas divergencias. El lector encontrar en el trabajo de la Sra. Bernard una excelente gua a las investigaciones efectuadas en el pasado, con respecto a este tema, as como un buen examen de las ten dencias actuales y de las posibilidades futuras para la investigacin del conflicto social. C a p t u l o I : I n t r o d u c c i n 1 Thomas N. Carver, The Basis of Social Conflict', American Journal of Sodology, XIII, 1908, pp. 628-37. 2 Howard W. Odum, "Folk and Regional Conflict as a Field of Socio- logical Study, Publications of the American Sociological Society, XV, 1931, pp. 1-17. a Jessie Bernard, ,rWhere is the Modern Sodology of Conflict?, Amer ican Journal of Sodology, LVI, 1950, pp. 11-16. * Las frases finales de este prrafo son adaptaciones de la descripcin que hace Robert K. Merton de la tica puritana en su relacin con el fo mento de las ciencias naturales (Puritanism, Pietism and Science, en Social Theory and Sodal Structure, op. dt,, pp. 329-46). Me parece que la relacin entre la tica reformista y la dencia social es similar a la que exis te entre la tica puritana y las ciencias naturales. 5 Nuevamente hemos adaptado dos frases de Robert K. Merton (ibtd., p. 331) acerca de la relacin entre la religin puritana y la ciencia. o Albion W. Small y George E. Vincent, An Introduction to the Study of Sodety, Nueva York, American Book Co., 1894, p. 77. 7 Charles H. Cooley, Sodal Process, Nueva York, Scribners Sons, 1918. P- 39- 181 REFERENCIAS 8 Charles H. Cooley, op, cit. o Albion W. Small, General Sociology, Chicago, University o Chicago Press, 1905, p. 205. 10 Edward A. Ross, The Principies of Sociology, Nueva York, The Century Co., 19550, p. 162. 11 Williani G. Sunmer, Folkways, Nueva York y Boston, Ginn & Co., 1906, p. 13. 12 Robert E. Park y Ernest W. Burgess, Introduction to the Science of Society, Chicago, Unversity of Chicago Press, 1921. 13 lbid, p. 578. 14 Robert E. Park, "The Social Function of War, American Journal of Sociology, XLVI, 1941, pp. 551-70. 15 Philip Rieff ha expresado una idea similar en su penetrante artculo titulado "History. Psychoanalysis and the Social Sciences, Ethics, LXII, 1953- PP- 107-20. 10 Charles H. Cooley, Social Organimtion, Nueva York, Scribners Sons, 1909, p. 199. 17 Lewis A. Coser, "Toward a Sociology of Social Conflia", op. of. 18 Talcott Parsons, The Structure of Social Action, Glencoe, 111., The Free Press, 1949. 18 Cf. Robert K. Merton, Social Theory and Social Structure, op. cit., esp. pp. 35 ss. 20 Max Weber, The Methodology of the Social Sciences, trad. y ed, por Edward A. Shils y Henry A. Finch. Glencoe, 111., The Free Press, 1949, pp. 26-7. 21 Troilus and Cressida, I, 3. 22 Talcott Parsons, Racial and Religious Differences as Factors in Group Tensin", en Bryson, Finkelstein y Maclver (eds.), Approaches to National Unity, Nueva York, Harper Bros., 1945, pp. 182-99. 23 Talcott Parsons, Essays in Sociologtcal Theory Pur and Applied, Glencoe, 111., The Free Press, 1949. 24 Talcott Parsons, The Social System, Glencoe, Ill The Free Press, 1951. 25 Talcott Parsons, Social Classes and Class Conflict, American Eco- nomic Review, XXXIX, 1949, pp. 16-26. 20 Talcott Parsons, Essays in Sociological Theory Pur and Applied, op. cit., pp. 275-310. .27 George A. Lundberg, The Foundations of Sociology, Nueva York, The Macmillan Co., 1939. 28 F. J. Roethlisberger, Management and Morale, Cambridge, Harvard University Press, 1946, p. na. 20 Cf. esp. W. Lloyd Warner y asociados, Democracy in Jonesuille, Nueva York, Harper Bros., 1949, cap. xvi. 80 W. Lloyd Warner y J. O. Low, The Social System of the Modern Factory, New Haven, Yale University Press, 1947. si Kurt Lewin, Resolving Social Conflicts, Nueva York, Harper Bros., 1948, p. 163. REFERENCIAS 83 Kurt Lewin, The Research Center for Group Dynamics, Sociometry, Monographs, nm. 17, Nueva York, Beacon House, 1947, p. 7. 8* Kuit Lewin, Action Research and Minority Problema", Journal of Social Issues, II, 1946, pp. 34-6. 8* Robert K. Merton y Daniel Lerner, "Social Scientists and Research Folicy, en Lerner y Lasswell (eds., The Policy Sciences, Palo Alto, Stanford University Press, 195, p. 893. 35 Georg Simmel," Conflict, trad. Kurt H. Wolff, Glencoe, 111., The Free Press, 1955. SO Georg Simmel, Nachgelassenes Tagebuch", en Logos, Internationale Zeitschrift fuer Philosophie der Kultur, VIII, 1919, p. 121. #7 Jos Ortega y Gasset, '*n Search of Goethe from Whhin, Partisan Review, XVI, 1949, p. 1166. C a p tu l o II; El c o n f l i c t o y l a s f r o n t e r a s d e l g r u p o 1 Simmel, Conflict, op, cit., pp. 17-8. 2 Ver, a este respecto, "Vales, Motives and Systems of Action, de Talcott Parsons y Edward A. Shils, en Toward a General Theory of Action, Cambridge, Harvard University Press, 1952, esp. p. 109. 3 Especialmente el trabajo de Jean Piaget. 4 Soziologie, Leipzig, Duncker y Humblot, 1908, pp. 610-n. 5 Sumner, Folkways, op. cit., pp. 12-3. 8 Talcott Parsons, The Social System, op. cit., p. 482. Cf. tambin Tal cott Parsons y Edward A. Shils en Toward a General Theory of Action (op. cit., p. 108), que seala la significacin crucial de los mecanismos que man tienen los lmites fronterizos del equilibrio de los sistemas sociales y biol gicos, pero olvida mencionar al conflicto como uno de tales mecanismos. 7 El concepto de lmites fronterizos, usado por Simmel, requiere una acla racin. Por lmite fronterizo queremos significar la diferenciacin de un agre* gado de individuos claramente definido, de cualquier otro agregado semejante, en tal forma que estos individuos constituyen un grupo con una interaccin ms o menos duradera y una constancia relativa en su patrn. El concepto no implica que tal diferenciacin se base en inconmovibles estructuras de relacio nes entre grupos, o que el movimiento de personas de un grupo al otro sea imposible. Tan slo implica una relativa constancia del patrn de grupo y una afiliacin, claramente definida, a un grupo. 8 Georg Sorel, Reflections on Violence, Glencoe, 111., The Free Press, 1950. o Rarl Marx y Friedrich Engels, The Germn Ideology, Nueva York, International Publishers, 1936, pp. 48-9. 10 Sumner, Folkways, op. cit., p. 12. 11 Robert K. Merton y Alice S. Kitt, Contributions to the Theory of Reference Group Behavior, en Studies in the Scope and Method of The American Soldier", Merton y Lazarsfeld (eds.), Glencoe, 111., The Free Press 1950, pp. 101-2. i &4 REFERENCIAS 12 para comprobar la evidencia del hecho de que aun el sistema indio de castas no es tan inmvil como muy a menudo se ha supuesto, cf. Kingsley Davis, Human Society, Nueva York, The Macmillan Co., 1949, pp. 378-85. Para una discusin ms extensa, ver el libro del mismo autor, The Population of India and Pakistan, Princeton, Princeton University Press, 1951. 13 Cf. la distincin de Max Weber entre casta y segregacin tnica: "Una segregacin 'estamental [por el status] desarrollada hasta constituir una segregacin por 'castas', difiere, en su estructura, de una segregacin meramente tnica*; la estructura de castas transforma la coexistencia hori zontal y laxa de los grupos tnicamente segregados en un sistema vertical de superordinacin y subordinacin.. . Las coexistencias de carcter tnico condicionan una mutua repulsin y desdn, pero permite a cada comunidad tnica considerar su propio honor como el ms excelso de todos; la estruc tura de castas, suscita una subordinacin social y un reconocimiento de ms honor en favor de la casta y del grupo de nivel social privilegiado. (To mado de Max Weber: Essays in Sociology, trad. Gerth y Mills, Nueva York, Oxford University Press, p. 189. 14 Lloyd Warner y Paul S. Lunt, The Social Life of a Modern Comntu- nity, New Haven, Yale University Press, 1941, esp. pp. 114-6. 15 Cf. Max Scheler, "Das Ressentiment im Aufbau der Moralen", en Vom Umsturz der Werle, vol. I, Leipzig, Der Neue Geist Verlag, 1923, para un examen detallado del autor sobre este concepto, originariamente derivado de Nietzsche. Cf. tambin los comentarios de Merton en Social Theory and Social Structure, op. cil.x p. 145, y Svend Ranulf, Moral Indignation and Mid- dle Class Psychology, Copenhage, Munksgaard, 1948, passim. ic La distincin entre actitud y conduca es semejante a la que puede hacerse entre prejuicio y discriminacin, en el estudio sociolgico de las relaciones raciales y tnicas. Cf. Robert K. Merton, Discrimination and the American Creed, en R. M. Maclver (ed.), Discrimination and National Wel- fare, Nueva York, Harper Bros., 1948, pp. 99-126. 17 La existencia de tales sentimientos hostiles dentro de la estructura india de castas tiene, quizs, su mejor ejemplificacin en los disturbios re cientemente acaecidos en las comunidades indias, en las que, como han apuntado muchos observadores, la violencia y la brutalidad revistieron en la India, amante de la paz! proporciones raramente vistas en la sociedad occidental. Cf. Gardner Murphy, In the Mtnds of Men, Nueva York, Basic Books, 1953, pp. 239-41. Cuando la hostilidad reprimida encuentra un escape legitimo en este taso contra el grupo externo musulmn, puede manifestarse con una gran violencia. 18 Aun cuando Max Weber, que tom mucho de Simmel y de Marx, sigui una lnea de pensamiento original, defini las clases como un pro ducto de los intereses econmicos comunes y, ms especficamente, de las condiciones del mercado. Un grupo de personas que tengan en comn un especfico componente causal de las oportunidades de sus vidas, constituyen una clase. Sin embargo, Weber distingue la situacin objetiva y las actitudes REFERENCIAS 185 hostiles de las acciones externas de las hostilidades en conflicto. Afirma dicho autor que la "accin comunal", es decir, ia accin que brota del sentido de cohesin de individuos con los mismos intereses, slo es posible cuando recono cen las peculiaridades de la situacin de su clase, es decir, el antagonismo in herente a sus oportunidades especificas. (Cf. de Max Weber, op. cit., pp. i8o.). C a p tu l o III: H o s ti l i d a d y te n s i o n e s e n l a s r e l a c i o n e s d e c o n f l i c t o 1 Simmel, Conflict, op. ch.} p. ig, 2 Heinrich Schurtz, Alterskassen und Maennerbuende, Berln, G. Rei- mer, 1903. a Alfred Vierkandt, Gesellschaftslehre, Stuttgart, Ferdioand Enke, 1928, pp. 304-5. 4 A. R. Radcliffe-Brown, "Social Sanction, Encyclopaedia of the Social Sciences, XIII, p. 533. 5 Clyde Kluckhohn, Navaho Wilchcraft. Papers of the Peabody Museum, vol. XXII, nm. 2. Cambridge, 1944, pp. 49, 67. Sigmund Freud, "Wit and its Relations to the Unconscious, en Basic Writings of Sigmund Freud, Nueva York, The Modern Library, pp. 69755. t Delbert Miller y 'William H. Forra sugieren que las blasfemias entre obreros fabriles y soldados pueden tener una funcin semejante. Cf. Indus trial Sodology, Nueva York, Harper Bros.; 1951, pp. 291-a. Cf. tambin Hans Gerth y C. W. Mills, Character and Social Structure, Nueva York, Harcourt, Brace and Co., 1953, p. 285, para observaciones similares. 8 Margaret Mead y Gregory Bateson, Balese Character. Special Publi- cation of the New York Academy of Science, vol. II, 1942. s Cf. esp. Civilizaiion and Its Discontents, Londres, The Hogarth Press, 1930, p. 86. 10 Cf., por ej., las penetrantes notas de George Orwell acerca del cuento detectivesco moderno en "Raffles and Miss Blandish, en A Collection of Essays por George Orwell, Nueva York, Doubleday Anchor Books, 1954. En P. F. Lazarsfeld y F. N. Stanton (eds.), Radio Research 1943-43, Nueva York, Duell, Sloan and Pearce, 1944. 12 Cf. a este respecto los comentarios pertientes de Abram Kardiner en su The Mark of Oppression, Nueva York, Columbia University Press, 1951. 13 Una brillante discusin y un sumario de los estudios sobre prejui cios en Robn M. Williams, Jr., The Redur.tion of Intergroup Tensions, SSRC Boletn nm. 57, Nueva York, 1947; cf. tambin la serie de Studies tn Pre- judice (5 vols.), Max Horkheimer y Samuel M. Flowerman (eds.), Nueva York, Harper Bros., 1950-1. Una investigacin dirigida hada tales factores estructurales, quizs comprobara la hiptesis de que la alta incidencia del prejuicio en sistemas sodales como el de la Alemania nazi, y especialmente su institucionalizacin, est relacionada con la rigidez de la estructura sodal. En los experimentos de Lewin con grupos autocrticos y democrticos (cf. K. Lewin y R. Lippitt, And Experimental Study o the Effect of Democratic and Authoritarian i86 REFERENCIAS Group Atmospheres, University of lowa Studies in Child Welfare, XVI, nm. 3, 1940, pp. 45-198), los nios del grupo autocrtico se unieron no contra su dirigente sino contra uno de los nios. Kurt Lewin, comentando su estu dio apunta: "Combinando en un ataque contra un individuo los miembros que de otro modo no podran alcanzar una elevada condicin o nivel, lo lograron mediante la eliminacin violenta de uno de sus compaeros. Resolving Social Conflicts, Nueva York, Harper Bros., 1948, p. 80. Ntese tambin al respecto la observacin sugestiva y altamente es peculativa del psicoanalista britnico John Rickman en el sentido de que algunos regmenes polticos modernos contienen instituciones cuya funcin es entenderse con los descontentos. Esto lo consiguen dividiendo en dos por ciones a las autoridades centrales, una fija y la otra movible (Parlamento del Rey o Constitucin de la Suprema Corte). La porcin movible a cargo del manejo de los asuntos recibe el embate ms fuerte del descontento de la gente. "Mientras valga la pena de atacar a la porcin movible, la fija est segura y hay continuidad en la vida poltica. Los regmenes que no son capaces de una flexibilidad suficiente en su estructura poltica, tienen mayor probabilidad de facilitar una agresin externa. "Psychodynamic Notes , en Hadley Cantril (ed.), Tensions that Cause Wars, Urbana, III., University of Illinois Press, ggo, pp. 196-7. 15 Kluckhohn, op. cit., esp. pp. 68 ss. 18 Proponemos usar el trmino instituciones del tipo "vlvula de segu ridad para denotar aquellas instituciones que sirven para desplazar lo sentimientos de hostilidad hacia objetivos sucedneos (o que facilitan me dios sustitutivos para tal desplazamiento), o que funcionan como canales para un alivio catrtico, y no usarlo para denotar aquellas instituciones que facilitan la resolucin del conflicto directo. 17 Cf., por cj., Leonard W. Doob y Robert S. Sears, Factors Determin- ing Substitute Behavior and the Overt Expression of Agression. /. Abn. Soc- Psych., XXXIV, 1939, pp. 293-313. 18 Sigmund Freud, "Psycho-Analysis", Collected Papers, Londres, The HogarLh Press, 1950, V, p. m . l Sigmund Freud, "The Unconscious, t b t d IV, p. 112. 20 Cf. la famosa observacin de Marx en su Critique of the Hegelian Philosophy of Laiu: La persona no puede ser -realmente feliz hasta que se vea despojada de la felicidad ilusoria.. . La aspiracin a que la perso na se libere de toda ilusin, respecto a su situacin propia, es en realidad de que acabe con una situacin que necesita ilusiones. Karl Marx, Zur 'Kritik der Hegelscken Rechtsph i 1osoph te, en Marx-Engels Gesamtausgabe, i, ,i, Francfort, Marx-Engels Archiv, 1937, pp. 607-8. 21 Otto Fenichel, The Psychoanalytic Theory of NeurosisANueva York, W. W. Norton & Co., 1945, p. 563. 22 Simmel, Conflict, op. cit., pp. 27-8. 23 Else Frenkel-Brunswick, Interaction of Psychological and Sociological Factors in Political Behavior, American Political Science Review, XLVI. 1952- P- 63. REFERENCIAS 187 2* John Dewey, Human Nature and Conduct, Nueva York, Modern Library, p. 226. 26 La seleccin de objetivos es fortuita en el nivel psicolgico, y no fortuita en los niveles cultural y estructural, ya que la idoneidad de los ob jetivos como medio para aliviar la tensin depende de numerosos factores culturales y estructurales. Cf. Robin Williams, The Reduction of Inter- group Tensions, op. cit.t para una discusin del trabajo que se ha hecho en el campo de la seleccin de objetivos para reacciones prejuzgadas. 26 La distincin propuesta aqu es semejante a la que se ha hecho entre conducta instrumental y expresiva que informa muchas de las teoras est* ticas. Cf., por ejemplo, Art as Experience, de John Dewey, Nueva York, Minton, Balch 8c Co 1935. Algunos psiclogos modernos tambin la han empleado. As, A. H. Maslow, en su artculo, The Expressive Component of Personality (Psych. Rev., LVI, 1949, pp. 261-72), distingue entre com ponentes belicosos, es decir, aquellos cuyo carcter es instrumental e inten cional, por una parte, de los componentes expresivos, es decir, los compo nentes no instrumentales de la conducta, por la otra. La conducta belicosa "existe para algo... implica una referencia a algo ms all de ella; no est contenida en s misma. La conducta expresiva, por el contrario, simple mente retrata, refleja, significa o expresa algn estado del organismo. De hecho, muy a menudo forma parte de ese estado. En forma semejante Henry A. Murray ('Toward a Classification of Interaction, en Parsons y Shils, Toward a General Theory of Action, op. cit., pp. 445 ss.) distingue las necesidades de efecto de las necesidades de actividad. Una necesidad de actividad es una disposicin para dedicarse a cierto tipo de actividad por la actividad misma... La satisfaccin es simultnea de la actividad misma.. . y puede distinguirse de la satisfaccin que depara el logro de un determinado efecto'1. 27 Merton, Social Theory and Social Structure, op. cit., pp. 125-49. 28 "Group Tensions de Clyde Kukhohn (cap. iv de Approaches to National Un'tty, ed. Bryson, Finkelstein y Maclver, Nueva York, Harper Bros., 1945), uno de los pocos trabajos en los cuales se distingue claramente entre conflictos realistas y no realistas o imaginarios, da una de las descripciones generales ms lcidas de las causas del conflicto no realista. Cf. la discusin de Gordon Allport sobre el conflicto realista y el no realista en The Nature of Prejudice (Cambridge, Addison-Wesley Co., 1954) esp. pp. 229-33. Cf. tambin el articulo de Talcott Parsons "Somc' Primary Sources and Pattems of Aggression in the Social Structure of the Western World" (Essays in Sociological Theory, op. cit., pp. 251-74), que es un esfuerzo para averiguar ms especficamente las causas del conflicto no realista en la estructura insti tucional de las sociedades occidentales. 20 Cf., por ej., Otto Klineberg, Tensions Affecting International Under~ standing, Bulletin, nm. 62, Nueva York, SSRC, 1950, y Stuart Chase, Roads to Agreement, Nueva York, Harper Bros., 1951. so Como Reinhold Niebuhr ha argumentado en forma convincente: Los educadores.. . subestiman los conflictos de intereses en las relaciones polticas t88 REFERENCIAS y econmicas, y atribuyen a la ignorancia desinteresada lo que usualmente debera atribuirse a la inteligencia interesada (Moral Man and Immoral Society, Nueva York, Clias. Scribners Sons, 1932, p. 215). 31 Encyclopaedta of the Social Sciences, XV, pp. 336-7. Theodore Abel, en un estudio sobre 25 grandes guerras, afirma haber encontrado que "en ningn caso la decisin [de recurrir a la guerra] fue precipitada por la tensin emocional, el sentimentalismo, la conducta de las multitudes u otras motivaciones irracionales (The Blement of Decisin in the Pattern of War, Am. Sor.. Rev,, VI, 1941, p. 855). Cf. tambin Stanislaw Andrzejewski, Military Organization and Society, Londres, Routledge, 1954. 2 Jessic Bernard es uno de los pocos socilogos que han impugnado la interpretacin psicologista del conflicto. Cf. "The Conceptualization of Inter- group Relations with Sperial Reference to Conflict, Social Torces, XXIX, 1951, pp. 243-51. 33 Aqui se hace referencia a la distincin hecha por Freud entre propo siciones plausibles e insensatas. Si una persona viene y afirma seriamente que el ncleo central de la tierra es de mermelada", el resultado ser "un viraje de nuestro inters; en lugar de emprender la investigacin de s el ncleo central de la tierra es verdaderamente de mermelada, nos preguntare* mos qu clase de hombre puede ser el que ha tenido tan peregrina idea.. New Introductory Lectures on Psychoanalysis, Nueva York, W. W, Nor ton & Co., 1933, pp. 48-9. 34 Delbert C. Miller y Williara H. Form, Industrial Sociology, op. c it , p. 79* 35 Cf. Reinhard Bendix y Lloyd Fisher, The Perspectves of Elton Mayo, Reviera of Economics and Statistics, XXXI, 1949, pp, 312-9. 36 Esto explica por qu se soslayan totalmente los sindicatos, como temas en los estudios originales de Mayo. Ver Harold L. Sheppard, The Treatment of Unionsm in Managerial Sociology ", Am. Soc. Rev., XIV, 1949, pp. 310-3. Ver tambin Robert Sorensen, "The Concept of Conflict in Industrial So ciology, Social Forces, XXIX, 1951, pp. 263-7, y Arthur Komhauser et al., Industrial Conflict, Nueva York, McGraw-Hill, 1954, esp. el trabajo de Clark Kerr y Abraham Siegel. 37 Roethlsberger y Dickson, Management and the Worher, Cambridge, Harvard University Press, 1939, p. 601. Cf. tambin la evaluacin crtica del Hawthome Counselling Program, de Jeanne L. y Harold L. Wilensky, "Per- sonnel Counselling: The Hawthorne Case". Am. }. Soc., LVII, 1951, pp. 365 ss. 38 Max Weber, The Theory of Social and Economic Organization, trad. Talcott Parsons y A. M. Henderson, Nueva York, Oxford University Press, *947* P- 98* 3# Subrayado mo. L. C. 40 Subrayado en el original. 41 Talcott Parsons, Religious Perspectves of College Teaching in Sociol ogy and Social Psychology, New Haven: The Edward W. Hagen Foundation, n.d., p. 46. REFERENCIAS 42 La distincin propuesta aqu es semejante a la propuesta por Merton en un trabajo suyo titulado ''Discrimination and the American Creed (op. cit.). Cf. trabin T. W. Adorno et ai, The Authoritarian Personality, Nueva York, Harper Bros,, 1950. 43 Simmel, Conflict, op. cit., pp. 32, 33, 34. 44 Freud, Civilization and Its Discontents, op. cit., p. 86. 45 Cf. las investigaciones hechas con nios por Anna Freud, Margaret Ribble, et al., Cf. esp. Ren A. Spitz, Hospitalism" I y II, The Psychoanaly- tic Study of the Child, I y II, Nueva York, International Universities Press, *945 y !94> PP- 53*74 y 113-7, respectivamente; del mismo autor, Ana- clitic Depression, ilrid., II, 1946, pp. 313-42. 4C Ren A. Spitz, "Autoeroticism", ibid., HI-IV, 1949, p. 119. 47 Ver esp. Kingsley Davis, Extreme Isolation of a Child, Am. J. Soc.r XLV, 1940, pp. 554-64, y Final Note on a Case of Extreme Isolation", ibid., >947- PP- 432-7- Los dos casos de aislamiento extremo presentados en estos artculos mues tran una diferencia de gran importancia, que el autor no interpreta. La pri mera, Anna, cuando fue descubierta, "era completamente aptica... per maneca inmvil... e indiferente a todo. No poda... dar un paso a iniciativa propia". La conducta de Isabel, en cambio, "era casi la de un animal sal vaje, y manifestaba mucho miedo y hostilidad. Cuando se le present una pelota por primera vez... la tom y golpe con ella la cara [del investiga dor]*. La distincin a la cual el autor no presta la atencin debida es que Isabel era capaz de una accin agresiva, en tanto que Anna no. Esto puede explicarse por el hecho de que [la madre] e Isabel pasaban casi todo el tiempo juntas en un cuarto oscuro (el subrayado es aadido), mientras que se haba mantenido a Anna completamente aislada "a excepcin de los cui dados mnimos necesarios para mantenerla viva. 48 Cf. Freud, Whv War, Collected Papers, V, Londres, The Hogarth Press, 1950, pp. 273-87. Tambin Edward Glover, War, Sadism and Pacifism> Londres: G. Alien and Unwin, 1933. 43 Bronislaw Malinowski, An Anthropological Analysis of War, Magic, Science and Religin, Glencoe, 111.: The Free Press, 1948, p. 386. 00 En una serie de conferencias en la Universidad de Columbia, 1950-1. Ci John P. French, Organized and Unorganized Groups under Fear and Frustraton, en Authority and Frustration, University of Iowa Studies in Child Welfare, Iowa City, XX, pp, 231-308. 52 Esto confirma la aseveracin de Simmel de que el conflicto dentro del grupo vara con el gTado de estabilidad del grupo una proposicin que ser discutida con mayor detalle ms adelante. 53 French, "Organized and Unorganized Groups under Fear and Frustra tion, op. cit., p. 287. 54 Stouffer et al., The American Soldier (4 vols.), Princeton, Prnccton University Press, 1949-1950, vol. H, Combat and Its Aftermath, p. 166. 55 Cf. los comentarios de Edward A. Shils, Primary Groups in the igo REFERENCIAS American Anny1', en Studies in the Scope and Method of The American Soldier", op. cit, 56 The Sociology o) Georg Simmel, trad. y ed. Kurt H. Wolff, Glencoe 111., The Free Press, 1950, p. 147. 5T Cf,, por ejemplo, Kurt Lewin, Resolving Social Conflicts, op, cit,, cap. 13. Tambin Siuart Chase, Roads to Agreement, op. cit. 58 Conflict, op. cit., pp. 82, 23, 25. 59 El trmino "ambivalencia fue acuado por E. Blculer en 1910, mucho tiempo despus de su aparicin en la Soziologie de Simmel, en una conferen cia publicada en Zentralblatt fuer Psychoanalyse, I, p. 266. Cit. por Freud en "The Dynamics of the Transference, Collected Papers, op. cit., II, p. 320. 60 Freud, A General Introduction to Psychoanalysis, Garden City, Garden City Publishing Co., 1938, p. 370. 81 Freud, Group Psychology and the Analysis of the Egot Londres, The Hogarth Press, 1948, pp. 54-5. 02 Como es bien sabido, la discusin de Freud sobre la ambivalencia surge de su anlisis de las relaciones en el grupo central primario, la familia. Cf. J. C. Flgel, The Psychoanalytic Study of the Familyt Londres, The Hogarth Press, 1921. 68 Cf. George C. Homans, The Human Group, Nueva York, Harcourt, Brace & Co., 1950, esp. pp. 11355. 84 Una Proposicin posterior examinar las condiciones bajo las que tal supresin de la conducta antognica tiene mayor probabilidad de presen tarse. 5 Esta falta de comprensin de la naturaleza ambivalente de las rela ciones humanas es caracterstica de muchas de las investigaciones en grupos pequeos. As, Len Festinger et al., en Changing Attitudes through Social Contad (Ann Arbor, Research Center for Group Dynamics, University of Michigan, 1951), describe un experimento hecho con el fin de someter a prueba la hiptesis de que puede reducirse la hostilidad entre los miembros de un grupo, aumentando los contactos sociales entre los miembros del grupo. El experimento demostr con hechos, confirmando, as, la proposicin de Simmel (hecho que no percibieron los autores, sin embargo) que un incre mento del contacto produce un incremento de la hostilidad. Los autores admiten que si se hubiera continuado el experimento por algn tiempo ms, ste habra conducido, lamentablemente, a la ruptura y al conflicto (pgi nas 70-1). 8 "An Anthropological Analysis of War', op. cit. CT Ib id,, p. 285. C8 Ibid., p. 287. Este pasaje representa uno de los comentarios relativa mente escasos que ha hecho Malinowski acerca del conflicto. De hecho, una de las crticas que se hicieron recientemente a Malinowski, consiste precisa mente en afirmar que nunca comprendi los problemas del cambio, porque enfoc todos sus esfuerzos a examinar el problema de la integracin, pasando, encambio, por alto el anlisis del conflicto en las estructuras institucionales. (Cf. Max Gluckman, An Analysis of the Sociological Theortes of Bronislaw REFERENCIAS Malinowski, The Rhodes Livingston Papers N9 16, Ciudad del Cabo-Londrcs Nueva York, Oxford University Press, 1949). Se ataca a Malinowski por "rehu sarse a considerar el conflicto como un modo de integrar grupos y a reconocer que la hostilidad entre grupos es una forma de equilibrio sodal", y porque su concepto de instituciones como unidades bien integradas, fracasa en el campo del cambio social.. . No le permite comprender la idea de conflicto y en su manejo de la historia revela una cierta miopa. (I b i d pp. 10 y 16, respec tivamente). S A. R. Raddiffe-Brown, "On Joking Relationships" y "A Further Note on Joking Relationships", caps, iv y v de Structure and Function in Primi tivo Society, Glencoe, 111., The Free Press, 1952, pp. 94-5. 70 Tuvimos oportunidad de citar el punto de vista de Simmel acerca de la alternativa entre expresin de hostilidad y extraamiento. Radcliffe- Brown ofrece una interesante confirmacin de su idea: considera que la nica forma de resolver los problemas que surgen de la coexistenda de elementos disyuntivos y conjuntivos en una relacin, en las sociedades primitivas, es por medio de los "tabes precautorios, como el tab de la suegra, es decir, recurriendo al extraamiento (Structure and Function in Primilive Society, op. cit.). C a p tu l o IV: Los c o n f l i c t o s i n te r n o s y l a e s t r u c t u r a d e g r u p o 1 Simmel, Conflict, op. cit., pp. 43, 44, 47, 48. 2 En Talcott Parsons y Edward A. Shils (eds.), Toward a General Theory of Action, op. cit. Cf. Paul Miliukov, Apostasy", Encyclopaedia of the Social Sciences, II, pp. 128-31. 4 En cuanto un grupo est bien estableado, y no cabe duda de que continuar existiendo, puede considerar con ms tolerancia la apostasa. Para la Iglesia Catlica Moderna, "la desercin de la fe ya no aparece como un golpe vital contra la supervivenda del grupo". (Ibid., p. 130). Mientras el grupo est an luchando para conseguir su aceptadn, debe movilizar todas sus energas para evitar los peligros que lo amenacen desde dentro. Esto quiere dedr que la acritud de la reaedn haca el enemigo interno est en proporcin a la acritud del conflicto con los enemigos externos. Este problema ser examinado posteriormente en forma ms completa, ya que este captulo se refiere de modo especfico a los efectos que tiene en el grupo el conflicto con un antagonista externo. B Kurt H. Wolff (ed. y trad.), The Sodology of Georg Simmel, op. cit., PP- 383-4- 6 Scheler, op. cit., p. 8g. 7 Cf. la sentencia de Bossuet: El hertico es aquel que tiene ideas per sonales." 8 Robert Michcls, Poltica! Parties, Glencoe, 111., The Free Press, 1949, p. 375. (El subrayado es mo. L. C.) s La percepcin del peligro, en este caso, es anloga a los efectos de la gs REFERENCIAS profeca suicida, que altera de tal modo la conducta humana de lo que hubiera sido su curso normal, si no se hubiera hecho la profeca, que no llega a producirse. (Merton, Social Theory and Social Structure, op. cit., p. 386,) El temor de que la unidad del grupo se vea amenazada trae como consecuencia una mayor unidad. 10 Investigaciones recientes en grupos pequeos evidencian este punto. As, Len Festinger, resumiendo los resultados de una serie de estudios empren didos por el Research Center for Group Dynamics, escribe: "El desviado im penitente. .. era objeto de constante repudio por parte de casi todos los grupos. Las variantes de cohesin de grupo, y la importancia de los casos, con respecto al grupo, afectaron el grado de animadversin al desviado o disi dente. El grupo fuertemente cohesionado rechazaba al disidente ms que aquellos otros grupos en que la cuestin de importancia para el funciona miento del grupo. Estos dos factores operaban conjuntamente, de tal modo que en los grupos con cohesin deficiente, donde la cuestin careca de im portancia, no se produjo, virtualmente, el extraamiento del disidente. ("Informal Communications in Small Groups , en Groups, Leadership and Men, ed. Harold Guetzkow, Pittsburgh, Carnegie Press, Carnegie Institute of Technology, 1951, p. 41). 11 Simmel, Conflict, op. cit., pp. 13-5. 12 Kurt Lewin, Resolving Social Conflicts, op. cit., p. 167. 13 Jos Ortega y Gasset, Concord and Liberty, Nueva York, W. W. Nor ton & Co., 1946, p. 15. 14 John Stuart Mili, On Bentham and Coleridge, ed. F. R. Leavis, Nueva York, G. W. Stewart, 1951, p. 123. 15 George Simpson, Conflict and Communiiy, Nueva York, T. S. Simpson, 1937 P- 4* 10 mile Durkheim, Divisin of Labor in Society, Glencoe, 111., The Free Press, 1947, p. 129. 17 Wilbert E. Moore, Industrial Relations and the Social Order, Nueva York, The Macmillan Co., 1951, pp. 338-9. 18 E. T. Hiller, The Strike, Chicago, University of Chicago Press, 1988, P- 125- John Stuart Mili lo resumi en forma muy clara al escribir lo siguien te: "Interesa por igual a obreros y empleadores que el negocio prospere, y que sea grande el rendimiento para trabajadores y capitalistas. Pero afirmar, en cambio, que tienen el mismo inters en cuanto a la divisin equivale a decir que es lo mismo, para los intereses de una persona, que una suma de dinero le pertenezca a ella misma o a cualquiera otra. (Cit. por Reinhold NiebnliT, Moral Man and Inmoral Society, op, cit., p. 153). 10 Edward Alsworth Ross, The Principies of Sociology, Nueva York, The Century Co., 1920, pp. 164-5 (el subrayado es del orginal). ste no es un ejemplo de coincidencia entre dos pensadores aislados uno de otro, ya que Ross conoci el trabajo de Simmel y fue evidentemente in fluido por l. Es, ms bien, un caso de acumulacin, en el que una idea original ha sido superada por un pensador ulterior. REFERENCIAS 20 El Federalista nm, X, por James Madison contiene ya el germen de esta idea. (El Federalista, a? ed., Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1957)> Cf. la sentencia de Voltaire de que una religin, en un pas, significa despotismo, dos significan guerra civil y muchas significan paz y libertad. 21 Entre los socilogos de nuestros tiempos, Robn Williams parece haber descubierto de nuevo la idea de Ross. Escribe: "Una sociedad impulsada por numerosas disensiones de reducida importancia, se halla en menos peligro de ver sUTgir un conflicto de masas, manifiesto, que una sociedad con una disensin o un corto nmero de ellas." (The Reduction of Intergroup Ten sions, op, cit., p. gg). En un trabajo ms reciente, Williams seala que las diversas imbricaciones de grupos y categoras sociales en la sociedad ameri cana hacen imprecisos los bien delineados bordes de la ruptura: Sin esas lealtades relativamente fluidas y entrecruzadas parece probable que el con flicto adquirira proporciones mayores, en el supuesto de que la diferencia cin de dase no disminuyera. La sociedad americana se halla, lisa y llana mente, surcada de disensiones. Notable es el fenmeno de la amplitud con que, unas a otras, se compensan las diferencias, es decir, que no son cumu- lativas con sus efectos. (Robn Williams, American Society, Nueva York, Alfred A. Knof, 1951, p. 531). 22 Simmel, Confilct, op. c i t pp. 46-7. 23 Cf. Merton, Social Theory and Social Structure, op. cit., pp. 21-81, respecto a la distincin entre lo latente y lo manifiesto. Tambin Clyde Kluckhohn, Navaho Witchcraft, op. cit. Acerca del examen crtico de las limitaciones de un anlisis conductista puro de los datos sociolgicos, cf. Howard Becker, Interpretative Sodology and Constructive Typology, en Twentieth Century Sodology, eds. Gurvitch y Moore (Nueva York, The Philosophical Library, 1945). 24 Cf., por ej., Emest W. Burgess y Leonard S. Cottrell, Jr., Predicting Success or Failure in Marriage, Nueva York, Prentice Hall, 1939, esp. cap. rv. Measuring Adjustement in Marriage . 25 Podra notarse en esta conexin que la gente puede soslayar el acae cimiento de un conflicto, no tanto porque est insegura de la estabilidad de la relacin, como por la definicin cultural del conflicto, que generalmente se considea (como en los estudios de prediccin referidos al matrimonio) como indicador de un posible rompimiento. De modo que las predicciones en el matrimonio (del tipo aqu discutido) pueden servir de profecas que se confirman a s mismas. 20 El estudio sobre la sociologa y la psicologa social del hogar, Pat- terns of Social Life de Robert K. Merton, Patricia S. West y Marie Jahoda, contiene gran cantidad de material sobre este punto. Cf. tambin la contri bucin de Jahoda y West, Race Relations in Public Housng, en Social Policy and Social Research in Housing, ed. Merton, West, Jahoda y Selvin, Journal of Social Issues, VII, 1951, pp. 132-9. Abram Kardiner, en un estudio psicoanaltico de la personalidad de los negros, llega precisamente a la conclusin de que tal ambivalencia es predo- 94 REFERENCIAS minante entre los negros. Cf. The Mark of Oppression, op. cit. 2T Cf. el perspicaz versito que tanto gustaba a Kurt Lewin citar: Me enfad con mi amigo; le habl de mi clera, y la ira termin. Me enfad con mi enemigo; nada le dije, y mi ira aument. Cf. tambin la sentencia de Terendo: "Animatium irae amoris integratio cst." 28 Stouffer, el al., op. cit., vol. I, pp. 5265?. 20 Arnold Rose, Union Solidarity, Minneapolis, The University of Min nesota Press, 1952, pp. 51-4. C a p tu l o V : Los c o n f l i c t o s c o n g r u p o s e x tr a o s y l a ESTRUCTURA DE GRUPO 1 Simmel, Conflict, op. cit., pp. 87-8, 92-3. 2 Ludwig Gumplowicz, Der Rassenkampff Innsbruck, Maguerische Uni- versitas-Buchhandlung, 1883. 8 Gustav Ratzenhofer, Die Sociologische Erkenntnis, Leipzig, F. A, Brockhaus, 1898. < Franz Oppenheimcr, The State, 1ndianapolxs, Bobbs-Merrill Co., 1914. c W. G. Sumner y A. G. Keller, The Science of Society, New Haven, Yale University Press, 1927, vol. I, p. 400. Herbert Spencer, The Principies of Sociology, Nueva York, D. Apple- ton & Co., 1897, vol. II. pp. 568-642. 7 Ibid., p. 601. Ntense, sin embargo, los requisitos para esta generaliza cin en Andrzejewski, op. cit., esp. cap. v. 8 Alexis de Tocqueville, La democracia en Amrica, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1957, p. C83. 9 From Max Weber: Essays in Sociology, op. cit., p. g6i. 10 Ibid., p. 254. Cf. esp. "Politics as a Vocaton1', ibid., pp. 77-128; y "Bureaucracy", ibid., pp. 196-264. Cf. Andrzejewski, op. cit., para una reciente extensin y discusin de los descubrimientos de Weber. 12 Winston Churchiilj The World Crisis, vol. IV: The Aftermath, Lon dres, Butterworth, 1928, cit. por R. K. Merton en Social Theory and Social Structures, op. cit., p. 367. 13 Theodore M. Newcomb, Social Psychology, Nueva York, The Dryden Press, 1950, esp. pp. 226-7. 14 Charles H. Cooley, Social Process, op. cit., p. 39. ib Freud, Group Psychology and Analysis of the Ego, op. cit., p. 53. 10 Andrzejewski, op. cit., p. 121. 17 El trabajo clave sobre sectas cristianas es el de Ernst Troeltsch, The REFERENCIAS 195 Social Teachings of the Christian Cburches, Nueva York, The Macmillan Co., 1931CSP- PP* Ver tambin el articulo de Richard Nebuhr, "Secta, en Encyclopaedia. of the Social Sdences, XIII, pp. G24-31, y Ellsworth Faris, "The Sect and the Sectarian, Publications of the American Sociological Society, XXII, 1928, pp. 144-58. 18 Los comentarios de Robn Williams acerca de la relacin entre el conflicto exterior y la cohesin interna, en su Reduction of Intergroup Tensions, op, cit., con la que el escritor est conforme en lo principal, no hace esta importantsima distincin. 19 Cf. E. Durkheim, Divisin of Labor in Society, respecto a la distin cin entre solidaridad orgnica y mecnica, Simmel sugiere ideas semejantes. Cf. The Sodology of Georg Simmel, op. cit., pp. 87*104. 20 c f. el instructivo estudio sobre la historia del Ejrcito Rojo, por D. Feodotoff White, que ilustra en forma vivida cmo las exigencias de la guerra condujeron a la transformacin de los grupos guerrilleros en un Ejr cito Rojo centralizado: The Growth of the Red Army, Princeton, Princeton University Press, 1944. Cf. tambin Andrzejewski, op. cit., que ilustra una serie de ejemplos histricos, pero tambin nota algunas excepciones. 21 Cf. esp. Shils, as como a Merton y Kitt, en Studies i the Scope and Method of The American Soldier, op. cit., respecto al anlisis reciente de la funcin de control ejercida por el grupo primario. Por lo que respecta a la relacin existente entre la centralizacin y el conflicto, en organizacio nes a gran escala, la obra Political Parties, de Robert Michel, sigue siendo la exposicin clsica. Ver tambin lhilip Selznick, "Foundations of the Theory of Organization, Am. J. Soc., XIII, 1948, pp. 25-35. Lo que se ha dicho aqu con respecto a la relacin entre centralizacin y estructura del grupo, en el caso de un conflicto externo, no debe interpre tarse como una completa aceptacin de lo que Michels llama "la ley de bronce de la oligarqua. Estamos de acuerdo con Michels en el sentido de que las tendencias cencralizadoras en las organizaciones a gran escala, especialmente si stas se encuentran comprometidas en una lucha continua con grupos externos, no son ni arbitrarias, ni accidentales, ni temporales, sino inherentes a la naturaleza de la organizacin y a la naturaleza de las relaciones de conflicto. Sin embargo, el reconocimiento de la existencia e im portancia de las tendencias centralizadoras no obligan a sustentar la opinin de que la mayora de los seres humanos, en una situacin de tutela per petua, se ven predestinados por una trgica necesidad a someterse al dominio de una pequea minora, conformndose con servir de pedestal a los oligar* cas (op. cit., p. 390). Vario* estudios recientes (por ej., Seymour M. Lipset, Agrarian Socialism (Berkeley, University of California Press, 1950), y Rose Laub, An Analysis of the Early Germans Socialist Movement, tesis indita, para el Master (Columbia University, 1951), sugieren que las tendencias com* pensadoras, como ideologa del grupo y los intereses de sus miembros, son variables de importancia crucial. 22 Cf. la contribucin de Merton al estudio de The Family Encounters REFERENCIAS the Deprcssion: A Re-Analysis of Documents Bearing on the Family Encoun~ tering the Depression (Nueva York, Social Science Research Council, 1942). Merton hizo estimaciones de la solidaridad de la familia antes de la depre sin a fin de predecir el impacto probable que tendra la depresin en la estabilidad de la familia. 23 Robin M. Williams, Jr., Reduction of Intergroup Tejisions, op. cit., p. 58. 24 Simmel, Conflict, op, cit,, pp. 1)3, g6, 97. 25 A primera vista, la afirmacin de Simmel de que los grupos implicados en un conflicto no pueden ser tolerantes, podra parecer discutible. Acaso la mayora de las sectas protestantes de nuestros das no acentan la idea de tolerancia como consustancial a sus principios? Acaso los liberales, los socia listas y los partidos ms conservadores no subrayan, tambin, la idea de tolerancia? La aparente inconstancia es tan slo una cuestin de semntica. Tolerancia, en el sentido popular, implica que se desea el mantenimiento o la creacin de una situacin tal, en la sociedad, que cada individuo, o cada, grupo, pueda seguir sus objetivos polticos y religiosos, as como sus valores, sin impedimento de ninguna clase. La tolerancia, as entendida, implica simplemente ciertos arreglos dentro de las instituciones del cuerpo poltico, respecto a la libertad poltica y religiosa de los poderes civiles. Esta acep cin debe ser claramente distinguida de las actitudes de los grupos religiosos e ideolgicos hacia las ideas e ideales que profesan (significacin que Simmel da al trmino). La ''intolerancia' es la esencia de toda iglesia religiosa o secular y de toda secta, como consecuencia inmediata de su pleno convenci miento de que posee los nicos medios efectivos para la salvacin (cf. Guido de Ruggiero, Religious Freedom", en Encyclopaedta of the Social Sciences, XIII, pp. 233-45). 20 Cf. Bertram D. Wolfe, Three Who Made a Revolution, Nueva York, The Dial Press, 1948, que contiene una excelente exposicin de estas dife rencias tericas. 27 N. Lenin, Collected Works, Nueva York, International Publishing Co., 1929, vol. IV, Libro I, p. 56. 28 N. Lenin, "What is to be Done?, en Collected Works, vol. IV, Libro II, pp. 198-9 y 246. 20 Max Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, Tubnga, J. C. B. Mohr, 192a, pp. 812-3. Cf. tambin The Protestant Sects and the Spirit of Capital- ism1' en From Max Weber, op. cit., pp. 302-23. 30 El partido de Lenin cambi de carcter hasta cierto punto, despus de la Revolucin de Octubre. A nosotros slo nos interesa la concepcin originaria. 31 No es necesario subrayar aqu que sta no era la nica razn de la exclusividad de la secta. ss Acerca de las mecanismos de cooptacin, cf. Philip Selznick, TV A and the Grass Roots, Berkeley y Los ngeles, University of California Press, 1949- 33 Esto se consigue, primero, asimilando el disidente al grupo de refe- REFERENCIAS 197 renda negativa. Despus, tal asimilacin sirve a menudo de "profeca con firmadora de s misma". Cf. el siguiente ataque de Lenin: Veis ahora, camaradas de la Nueva Iskra, a dnde os ha llevado vuestra conversin al Martynovismo? Comprendis que vuestra filosofa poltica se ha convertido en un refrito de la filosofa osvobozhdeniye [iluminista]? y que (contra vuestra voluntad, e inconscientemente) os habis convertido en la cola de la burguesa monrquica?" N. Lenin, Two Tactics, Nueva York, International Publishers, 1935, p. 61. 84 The Sodology of Georg Simmel, op. cit.f p. 94. Cf. tambin, E. T. Hiller, The Strike, op. cit,, p. 71: "En lo fundamental los sindicatos primi tivos promovan huelgas con ms frecuencia que hoy las organizaciones de oficios. Como la estructura sindical era en gran parte creada a consecuencia de conflictos se modelaba para la accin hostil. 35 Aqui Simmel equipara nuevamente dos diferentes aspectos de la estructura del grupo, la magnitud relativa y el tipo de participacin de los miembros. Hemos indicado ya que, aun cuando hay fundamentos para espe rar entre ellos una correlacin relativamente alta, es necesario analizar por separado estos dos factores. se Simmel, Conflict, op. cit., pp. 97-8. Al sugerir que la distorsin consciente de la percepcin social de los miembros del grupo puede ser "sagacidad poltica", Simmel introduce la funcin que desempean los lderes del grupo en la manipulacin de las re acciones de los miembros. En todas las discusiones anteriores, as como en las que siguen, limita su anlisis casi nicamente al impacto del conflicto en las estructuras de grupo total, sin diferenciar entre lderes y secuaces (aun cuando esta distincin es el tema de otras partes de su sociologa. Cf. esp. The Sodology of Georg Simmel, op. cit-, pp. 181-306). Por lo pronto, se omitir esta distincin en el examen, ya que implicara un campo de anli sis nuevo y demasiado complejo. Sin embargo, en este punto debemos reco nocer que los lderes pueden tener un inters absoluto en el conflicto, como mecanismo creador de unidad, en tal forma que pueden: 1) acentuar conflic tos ya existentes (por ejemplo, los lderes de la Gironda en la Revolucin Francesa o el Partido de la Guerra del Sur en la Guerra Mexicana de 1846) si la disensin interna y la insatisfaccin amenazan su posicin de lderes; 2) positiva bsqueda de un enemigo, dondequiera que el espritu de cuerpo amenaza debilitarse (Grace Coyle, Sodal Process in Organized Groups, Nueva York; Richard R. Smith, 1930, p. 161), como hicieron los lderes totalitarios en Alemania, Italia y Rusia, y como muy bien saba la polica zarista, cuando inventaron los Protocolos de los Sabios de Sin". 38 Gordon W. Allport, Personality, Nueva York, Henry Holt & Co., 1937, cap. 7. Max Weber fue el primero en sugerir estos desarrollos. Cf., por ejemplo, su distincin entre quienes viven "de la poltica y los que viven para la poltica. Los primeros son conservadores en su organizacin. A fin de mantener la estructura, pueden llegar a abogar por cambios radicales en las funciones de la organizacin. Cf. From Max Weber, op. cit., esp. "Politics as a Vocation, pp: 77-128. REFERENCIAS so Merton, Social Theory and Social Structure, op. cit., cap. 5. 40 Chester Bemard, Functton of the Executive, Cambridge, Harvard University Press, 1950, p. 91. 41 Lipset, Agrarian Socialism, op. cit. 42 Aqu nos permitimos recordar al lector el descubrimiento, efectuado por el psicoanlisis, de que la prdida de un objeto de odio puede tener para la personalidad consecuencias tan serias como la prdida de un objeto de amor. 48 Otto Fenichel, Element of a Psychoanalytic Theory of Antisemitism, en Antisemitism, A Social Visease, Ernst Simmel (ed,), Nueva York, Inter national Universities Press, 1946, p. 29. 44 Adorno et al., op. cit., p. 628. 45 Ibid., p. 619. 46 Parsons, Religious Perspectves of College Teaching, op. cit., p. 40. Observadores orientados psicoanalticamente (cf. Leo Lowenthal y Norbert Guterman, Prophets of Deceit, vol. V de Studies of Prejudice, Nueva York, Harper Bros., 1950-1951) han comentado la semejanza entre el temor a los judos y a los negros, y los bien conocidos sntomas de la parasitofobia. Sin embargo, el antisemitismo puede conducir a la formacin de grupos y a la identificacin, pero la parasitofobia no. En consecuencia, el "miedo a los judos o el "miedo a los negros es ms funcional que la parasitofobia para quienes padecen el mal de la falta de cohesin. 47 Cf. Merton, "Discrimination and the American Creed", op. cit., pp. 112-8. 48 Tilomas P. Bailey, Race Orthodoxy in the South, pp. 546*7, cit. por Myrdal, An American Dilemma, Nueva York, Harper Bros., 1944, p. 1356. 40 Frank Tannenbaum, Darker Phases of the South, Nueva York, G. P. Putnam's Sons, 1924, pp. 8-9. bo Myrdal, op. cit., p. 591. 51 Es casi innecesario elucubrar aqu sobre el tema de que este temor al negro es uno de los recursos favoritos del demagogo del sur de los Esta dos Unidos. 52 Cf. las citas de Kurt Lewin et al., op. cit, 53 Cf. las estimulantes observaciones de J. P. Sartre en Commentary, V, 1946, pp. 306-16, 389-97, 532-31. C a p t u l o V I : I d e o l o c I a y c o n f l i c t o 1 Simmel, Conflict, op. cit., pp. 39-40. 2 Cf. Talcott Parsons, "The Motivation of Economic Activities, en Essays in Sociologicat Theory, op. cit., pp. 200-17. 8 Cf. W i l b e r t E. Moore, Industrial Relations and the Social Order, op. cit., e s p . c a p . xxiv, co n u n p e n e tr a n te e x a m e n de l o s ca m b i o s arrend e n l a n o c i n d e los d e r e ch o s de p r o p i e d a d e n la s o ci e d a d a m e r i c a n a . Cf. tar a-, b i n P e te r F. D r u c k e r , The Future of Industrial Man (Nueva York, The REFERENCIAS *99 John Day Co., 1942), esp. pp. 97 s ., acerca de la "aguda insatisfaccin de los gerentes de nuestros das, por lo que respecta a lo que ellos mismos tien den a considerar como la base ilegitima" de su poder social. 4 Parsons, The Social System, op, cit., p. 135. 6 Cf, Erich Froram: Uno de los tipos principales de la identificacin es la que nos perfecciona, es decir, una identificacin en la que yo me in corporo la persona del otro, fortalecindome yo, con ese enriquecimiento.. (Autoritaet und Familie, ed. Max Horkheimer, Pars, Librairie Flix Alean, 1936, "Socialpsychologischer Teil", p. 83.) 6 Lewin, Resolving Social Conflicto* op. cit., p. 199. ? Maquiavelo vio esto muy claramente. Por eso dice, en el captulo d cimo de El Principe: "Es sustancial al hombre estar tan obligado por lea beneficios que confiere como por los que recibe/' 8 Esto es verdad hasta cierto punto, aun en algunas grandes empresas, en las que la creacin de utilidades se convierte en la nica obligacin funcional en inters de la comunidad; no se trata de la tendencia al lucro personal, en el sentido usual. (Talcott Parsons, The Social System, op. cit., p. 246). 9 Prefacio de El capital, 2? ed., F. C. E Mxico, 1959, p. xv. 10 La palabra "abogados" se usa aqu intencionalmente, a pesar del hecho de que Marx hubiera sostenido que tal intensificacin de la lucha es inma nente al desarrollo histrico. 11 Sobre la sociologa de los intelectuales, cf. Robert Michels, Intellec- tuals", Encyclopaedia of the Social Sciences, VHI, pp. 118-26, esp. su excelente bibliografa. Cf. esp. Karl Mannheim, Ideologa y utopia, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1941, tambin por su bibliografa completa. Cf, tambin el anlisis de Max Weber acerca del papel que desempean los intelectuales en los movimientos religiosos en From Mqx Weber, op, cit., pp. 279-80. 13 Selig Perlman, A Theory of the Labor Movement, Nueva York, The Macmillan Co 1928, pp. 280-1. 13 Joseph A. Schumpeter, Capitalista, Socialism and Democracy, Nueva York, Harper Bros., 1942, esp. pp. 145-55. Sin embargo, Schumpeter se abstiene de considerar cmo fue posible que las estructuras clasistas europeas permitieran a los intelectuales des empear su funcin peculiar en el conflicto, en tanto que en las estructuras americanas se rest importancia al papel de los intelectuales. La rigidez de la estructura de clases en Europa puso de manifiesto la intensidad de la lu cha de clases, y la falta de esa rigidez en Amrica favoreci el pragmatismo del movimiento obrero americano. Solamente si se toma en cuenta esta diferencia de estructuras, puede entenderse la diferente posicin de los inte* lectuales en los dos Continentes. 14 Cf., Robert K. Berton, "Science and Democratic Social Structure, en Social Theory and Social Structure, op. cit., pp. 307-16, 15 George Simpson, Conflict and Community, op. cit., pp. 25-6. 200 REFERENCIAS C a p tu l o VII: C o n f l i c t o - El u n i f i c a d o r 1 Simmel, Conflict, op, cit., pp. 26-35. 2 Cf. el ensayo de Malinowski sobre la guerra, op. cit. Cf. tambin a Joseph Schneider, Primitve Warfare: A Methodological Note, American Sociological Review, XV, pp. 77**7. 3 Cf.: "La conducta agresiva puede... servir al nio como un medio de abrirse paso en un grupo, y de atraer la atencin de otro nio. Arthur T. Jersild, Child Psychology, Nueva York, Frentice Hall, 1947, p. 147. i Cf. K. M. Bridges, The Social and Emotional Development of the Pre-Social Child (Londres, Kegan Paul, 1931), que subraya el hecho de que la conducta agresiva de un nio recin ingresado en un grupo es, en parte, un medio de avizorar su ambiente social, tendiendo naturalmente sus expo* raciones iniciales a incluir expresiones de hostilidad, como cualquier otra forma de conducta. 5 Alfrcd Vierkandt (Gesellschaftslehre, op. cit., pp, 307-8) expresa un pensamiento relacionado con ello: que uno puede sentirse vulnerable a un ataque solamente si se es, en cierto sentido, dependiente del adversario. Si uno es totalmente impenetrable por el adversario, no tiene la sensacin de vulnerabilidad, nicamente puede ser herido el que admita el derecho del adversario a opinar, o "tener algo que decir (mitsprechen) sobre el valor de su persona. Por eso, la mayor parte de los conflictos sociales, con la ex cepcin anteriormente apuntada, dependen de la aceptacin mutua de ambas partes. Cf. tambin la observacin de T. S. Eliot en el sentido de que "la blas femia genuina... es el producto de una creencia parcial, cosa tan imposible para el perfecto ateo como para el perfecto cristiano. (Selected Essays, Nueva York: Harcourt, Brace fe Co., 1950, p. 373.) 6 milc Durkheim. The Divisin of Labor in Society, Glencoe, 111., The Free Press, 1947. Ver esp. Lib. I, cap. vn. 7 Ibid., p. 215. 8 Malinowski, en un pasaje inmediatamente siguiente al antes citado (An Anthropological Analysis of War) , hace una aseveracin similar: "Sin embargo, la verdadera esencia de una institucin es que se construye sobre la carta de normas fundamentales que... define con claridad los de rechos, prerrogativas y deberes de todos los consorcios.. . Ello no significa que Has personas no deben enojarse, argir y disputar... Significa, primero y sobre todo, que todas esas disputas son consustanciales al universo del discurso legal o cuasi-legal'' (pp. 287). o Cf. Quincy Wright, A Study of War, Chicago, University of Chicago Press, 1942, vol. II. 10 K. N. Llewellyn y A. Adamson Hoebel, The Cheyenne Way (Nor man, University of Oklahoma Press, 1941, p. 2. 11 I b i d p. 278. 12 Max Rheinstein (ed.), Max Weber on Law in Economy and Society, Cambridge: Harvard University Press, 1954, p. 68. REFERENCIAS SOI 1* Roscoc Pound, Common Law, in Encyclopaedia of the Social Scien- <es, vol. IV, p. 54. 14 Walton H. Hamilton, "Judicial Process, en Encyclopaedia of the Social Sciences, vol. VIII, p. 450. 15 Cf. la excelente discusin de este punto en O. Kahn-Freund, Inter- group Conflicts and their Settlement", British Journal of Sodology, V, sep tiembre de 1954, pp. 193-827. 16 La discusin que sigue ha sido limitada a las normas y reglas legales. Es evidente que este anlisis tambin se refiere a las costumbres y a las nor mas consuetudinarias (como ha sugerido Max Weber en la cita ut supra). Resulta innecesario insistir ms, ahora, sobre una proposicin que ha sido -aceptada por la mayora de los socilogos. i t Este aspecto del pensamiento de Durkheim ha sido explicado por Parsons en Structure of Sodal Action, op. cit., p. 375. 18 mile Durkheim, Divisin of Labor in Society, op. cit., p. 102. 18 Durkheim, The Rules of Sociological Method, Chicago, The Univer- :sity of Chicago Press, 1938, p. 67. 20 Un pasaje de la Soziologie (op. cit., p. 611) de Simmel, que no tiene Teacin directa con el conflicto, hace an ms evidente su afinidad con Durkheim: Los ataques y el uso de la fuerza, entre los miembros de una comunidad tienen como consecuencia la promulgacin de leyes para atajar -ese tipo de conducta. Ahora bien, aunque esas leyes derivan solamente del egosmo de los individuos, constituyen la expresin de la solidaridad y co munidad de intereses de la colectividad, y al mismo tiempo concentran la atencin sobre ellas." 21 George Herbert Mead, en su "The Psychology of Punitive Justice, American Journal of Sodology, XXIII, 1928, pp. 577-602, expone el mismo punto de vsta: "La actitud de hostilidad hacia quien infringe la ley tiene como nica ventaja la de unir todos los miembros de la comunidad en la solidaridad emocional de la agresin. Al parecer, sin el delincuente, des aparecera la. cohesin de la sociedad y los beneficios universales de la comunidad quedaran reducidos a partculas atomizadas, mutuamente re pelentes. El delincuente.. . es quien suscita un sentido de solidaridad entre aquellos cuya actitud, en otro supuesto, se centrara en intereses bien diver gentes de los de cada uno de los dems. (Ibid., p. 591.) 22 Debemos hacer excepcin de la crtica de Simpson a la teora del con flicto de Simmel. Segn Simpson (Conflict and Community, op. cit., p. a6), Simmel, aun cuando afirma que la integracin por medio del conflicto es una integracin comunal, da ejemplos de conflictos que no tienen lugar dentro de una comunidad, sino entre grupos que no tienen una base comu nal. Estos grupos no comunales pueden estar ms fuertemente unificados, dice Simpson, pero su conflicto los separa an ms de lo que estaban antes del conflicto. Lo que se integra en este caso es el grupo triunfante y el de rrotado, cada uno por separado. Para Simpson, Simmel implica (aunque no llega a formular de hecho la tesis), que slo se integran, por medio del con flicto, los grupos que son, ab initto, parte de una misma comunidad. 202 REFERENCIAS Es incorrecto afirmar que todos los ejemplos de Simmel se refieren a grupos no comunalizados. Algunos de ellos tratan del matrimonio y de los grupos por parentesco, que son comunidades par excellence. Simmel, en esta Proposicin, mantiene que el conflicto, como tal, es un elemento sociali zante, aun entre grupos que inicialmentc no se hallan comunalizados, y presenta ejemplos a este respecto. Sin embargo y fundamentalmente, la mayor debilidad del argumento de Simpson deriva de su establecimiento de una rgida dicotomia entre agrupaciones comunales y no comunales. La pertenencia a comunidades es pecificas se define de una manera diferente en los contextos referentes a diferentes situaciones, y las lneas fronterizas entre las comunidades, lejos de ser rgidas, varan, entre otras cosas, con los puntos cruciales" del con flicto, como ha demostrado Simmel en la primera Proposicin. Para ciertos fines, podra sernos til establecer la distincin entre conflictos comunales y no comunales, siempre y cuando tengamos en cuenta que se trata de una cuestin de grados y no de clases, y que los lmites de lo que las partes reconocen como comunidades estn sujetos a un constante cambio. (Cf. Simmel, Soziologie, op. cit,, cap. vi sobre los cambios de alineacin del grupo en diferentes situaciones). 23 Simmel, Conflict, op. cit,, p. go, 24 Frederick H. Harbison y Robert Dubin, Patterns of Union Manage ment Relations, Chicago, Science Research Associates, 1947, p. 184. (El sub rayado es mo. L. C.). 25 Samuel Gompers, Labor and the Employer, Nueva York: E. P. Dut- ton & Co., 1920, p. 43. 26 Cf. Clark Kerr, "Collcctive Bargaining in Postwar Germany, Indus trial and Labor Relaiiom Review, V, 1953, pp. 333-42. 27 C. Wright Mills, The New Mcn of Power, Nueva York: Harcourt, Brace & Co., 1948, pp. 224-5. 28 Cf. Clark Kerr y George Halverson, Lockheed Aircraft Corp. and International Association of Machinists, Case Study No. 6 of Causes of In dustrial Peace, Washington: National Planning Association, 1949, interesante estudio que ejemplifica esta cuestin, en el que los autores describen cmo colaboraron el cuerpo director y los lderesobreros durante la guerra, a fin de privar de sus empleos y de sus posiciones en las sociedades obreras a una minora de miembros de izquierda, con objeto de mantener un clima de 'relaciones amistosas. Cf. tambin la discusin de Clark Kerr y Lloyd Fisher sobre el experimento "Multi-employer Bargaining en San Francisco, en Richard A. Lester y Joseph Shister (eds.), Insight into Labor issues, Nueva York: The Macmillan Co., 1942, pp. 26-61. 20 Joel Seidman, Union Rights and Union Duties, Nueva York, Har court, Brace & Co., 1943, p. 78. (El subrayado es mo. L. C.). 80 Las relaciones laborales en Europa, especialmente en Inglaterra y Alemania, son quizs mejores ejemplos, ya que han sido gobernadas, durante un periodo mucho mayor, por acuerdos centralizados (colectivos) entre las respectivas organizaciones obreras y patronales. REFERENCIAS 31 C. Wright Mills, The New Men of Power, op, cit. 32 c f . la observacin de Sorel de que: "Mientras no existan sindicatos muy ricos y vigorosamente centralizados.. . ser imposible decir exactamente qu extremos alcanzar la violencia. Gambetta se quejaba de <jue el clero francs era "acfalo"; le hubiera agradado que en el seno de esa comunidad religiosa se hubiera formado un grupo selecto, para que el gobierno pudiese discutir problemas con l.. , El sindicalismo no tiene cabeza visible con la cual entablar relaciones diplomticas de carcter til." (Reflections on Violence, op. cit., p. 95.) 33 TV A and the Grass Roots, op. cit. 34 Esta frase no aparece en la versin alemana ni en la traduccin de Kurt Wolff. Se ba tomado del manuscrito un tanto diferente, que sirvi de base a la traduccin de Albion Small. Cf. American Journal of Sodology, IX, p. 501. S5 Cf. From Max Weber, op. cit., esp. pp. 180 ss. Cf. Robert Bierstedt, "An Analysis of Social Power, American Socio- logical Review, XV, 1950, pp. 730-8. 37 Sumner, What the Social Classes Owe to Each Other, Nueva York, Harper Bros., 1883, p. 89. *8 Cf. el comentario pertinente de Will Herberg, When Social Scientsts View Labor, Commentary, XII, 1951, pp. 593*5- 09 Cf, Reinhold Niebuhr, Moral Man and Immoral Sodety, op. cit., esp. p, XXIII. 40 Harold D. Lasswell, "Corapromise", Encyclopaedia of the Social Scien ces, IV, pp. 147-9. *ara la discusin que sigue se ha tomado mucho de Wilbert Moore, Industrial Relations and the Sodal Order, op. cit., esp. cap. xvi. 41 The Sodology of Georg Simmel, op. dt., p. 147. 42 E, T. Hiller, Prindples of Sodology, Nueva York, Harper Bros., 1933, p. 329* 43 Hiller, The Strike, op. cit., p. 195. 44 Ibid., p. 198. 45 Ibid., p. 206. 4fl Ibid., p. 192. 47 Los cientficos polticos contemporneos, debido quiz a su frecuente intervencin en la lucha poltica, han prestado ms atencin a los conflictos en la esfera poltica que los otros socilogos cientficos, en su anlisis de loa procesos sociales. Un nmero considerable de estudios recientes, en su ma yora inspirados por la obra clsica de Arthur F. Bentley, The Process of Government (nueva ed., Bloomington, Ind., Principia Press, 1949), han analizado de manera explcita la funcin de equilibrio que desempea la lucha entre grupos polticos. Cf. David B. Truman, The Govemmental Process, Nueva York, A. A. Knopf, 1951, y Bertram M. Gross, The Lcgislative Struggle, Nueva York, McGraw-Hill Co., 1953. Cf. tambin V. O. Key, Politics, Parties and Pressure Grounps, op. cit. REFERENCIAS C a p tu l o VIII: E l c o n f l i c t o r e c l a m a l a f o r m a c i n d e a l i a n z a s 1 Simmel, Conflict, op. cit., pp. g8-g; 101-2. 2 Sumner, Folkways, op. cit., pp. 16-17. 3 Tocqueville, op. cit., pp, 742-3. -1 From Max Weber, op. cit., p, 310. * No todas las asociaciones se forman con fines conflictivos, aun cuando la mayora de ellas entran en conflicto alguna vez, durante su existencia. No todos los intereses comunes implican conflicto con otros intereses, por ejem plo los grupos de carcter extraprofesional (hobby groups). o Prefacio a la segunda edicin de Divisin of Labor in Society, op. cit., p. 28. 7 Como dice Edward A. Shils en "Socialism in America", University Observer, I, 1947, p. 99! "El americano no se identifica fcilmente a s mismo en colectividades con un vasto campo de intereses; tiende a ser pragmtica mente objetivo en sus juicios sobre los acontecimientos cotidianos, Su criterio se inspira en la pregunta 'qu inters tiene para m o para nosotros?', en la cual el 'que se define en trminos de ingresos monetarios, bienes o goces espe cficos. Una cierta sensibilidad a la doctrina es necesaria para la actitud pol tica subyacente a este tipo de partido poltico al que sirve de aglutinante la aceptacin comn de los principios. 8 Cf, Paul F. Lazarsfeld, Bemard Berelson y Hazel Gaudet, The Peoples Chotee, Nueva York, Columbia University Press, 1948, sobre el papel que desempea la tradicin de partido en la conducta, al votar. o Cf. V. O. Key, Politics, Parlics and Pressure Groups, op. cit,, que ofrece una excelente discusin de la fundn de los grupos de presin en la poltica americana. 10 Un perspicaz observador de la escena poltica americana ha escrito recientemente: "Toda la poltica americana es una poltica de coalicin una bsqueda incesante de temas y requerimientos que unirn grupos diferentes de votantes. Y esto otro, adems: *E\ partido poltico americano es una pode rosa magneto que mantiene unidos, en una coalicin en constante lucha, una infinita variedad de elementos conflictivos." (Samuel Lubell, The Future of American Politics, Nueva York: Harper Bros., 1952, pp. 139 y 203 respec tivamente), Cf. tambin la notable caracterizacin de la poltica norteamericana de otro cientfico poltico contemporneo: "Como los danzantes que en Virgi nia entretejen sus cintas en tomo a un poste, los grupos se forman, se rompen, vuelven a reunirse, y se separan de nuevo en variadas combinaciones." (James M. Bums, Congress on Triol, Nueva York, Harper Bros., 1949, p. 33). 11 La diferencia entre los movimientos obreros europeos y norteameri canos y los europeos, que, muy a menudo, ha asombrado a los observadores extranjeros, puede deberse, en parte, a la renuenda de los miembros norte americanos a afiliarse a grupos de mayor durarin. El movimiento sindical norteamericano fue, en su origen, una federacin dbil de sociedades de artesanos que, en un intento de controlar el mercado de trabajo en arte REFERENCIAS 205 sanados especficos, sinti la necesidad de coaliciones y alianzas con otros grupos artesanos que tuvieran objetivos similares en sus conflictos con los patronos. Las sociedades obreras integrantes se formaron, a su vez, en sus comienzos, con quienes crean poder alcanzar en forma ms efectiva sus obje tivos individuales, presentando a sus patronos un frente comn. En el curso de su desarrollo, las sociedades obreras y sus federaciones han asumido ms bien el carcter de un 'movimiento', es decir, una dbil alianza de individuos y grupos se ha transformado en una entidad de lealtades comu nes, de ideologas y objetivos que trascienden de los fines instrumentales in mediatos, en bien de los fines del grupo. Sin embargo, el movimiento sindical norteamericano difiere del europeo en la persistencia del elemento de coa licin" y "asociacin". 12 Despus de haber escrito esto, encontramos la siguiente cita de Winston Churchill: La destruccin del podero militar germnico haba trado con sigo un cambio fundamental en las relaciones entre la Rusia comunista y las democracias occidentales. Haban perdido su enemigo comn que era casi su nico nexo de unin." (Triumph and Tragedy, en The New York Times, noviembre 13 de 1955). 13 The Sociology of Georg Simmel, op. cit., pp. 397-8. 14 Cf. Everett C. Hughes, "Institutions", en An Outline of the Principies of Sociologyt ed. Robert E. Park, Nueva York, Bames and Noble, 1946, p. 308. Simmel reconoce que la magnitud de la asociacin en las coaliciones, aumenta la probabilidad de que cambien a formas ms ntimas de unifica cin. Afirma dicho autor que la magnitud de la asociacin favorece formas ms fundamentales de unificacin en las coaliciones defensivas que perduran a travs de periodos mayores de tiempo, ya sea porque no puede haber un vencedor definido, como cuando las federaciones patronales se enfrentan a una lucha continua con los trabajadores, o porque las amenazas nunca se materializan de hecho, sino que permanecen latentes, requiriendo, por tanto, una vigilancia constante. 1 5 Edward. "Wiest, Farmers* Alliance , Encyclopaedia of the Social Sciences, VI, pp. 127-9. 16 Horaans, op. cit., pp. na-3. i t Sobre Inglaterra, cf. Sidney y Beatrice Webb, The History of Trade Unions, Londres, Longmans, Green and Co., 1920, esp. captulos 1, 2 y 3. Ver Harold J. Lask, "Freedom of Assodation, Encyclopaedia of the Social Sciences, VI, pp. 447-50, para una discusin general de las reacciones a las demandas de libertad de asociacin. INDICE ANALITICO accin, investigacin de, 68 adaptacin, vase ajuste Adorno, T. W., 189, 198 agresin, agresivo, agresividad, 43 s., 44 ss., 46 ss.j 64 ss., 72, 123 s., 159, 178, 189 ajuste, 8, 19, 24, 53,95, 146, 154, 158, 1G8, 173, 176, 178 defectuoso, 21 alternativas funcionales, $0, 55, $6ss., 156, 179 Allport, G. W., 120, 187, 197 ambivalencia, 70-4, 76, gi, 945., 190 Andrzejewski, S., 188, 194, 195 Angel, R. C 196 aniquilamiento, 138, 139, 142 anoraia, 21, 100, 105 antisemitismo, vase prejuicios apostasa, apstata, 78-80, n6 asociacin, 17, 39, 96, 97, 112, 159-64, 168-72, 177, 204, 205; de em pleados, 150-3, 171, 202, 205 autoridad, 48, 101, 104, 150, 186 Bailey.'T, B., 125, 198 Batesn, G 185 Becker, H-, 193 Bendix, R., 188 Bentley, A. F., 203 Berelson, B., 204 Bernard, C. I., 120, 198 Bernard, J. A., 13, 15, 181, 188 Bierstedt, R.( 203 Bleuler, E., 190 Bossuet, J. B. 191 Bridges, K. M., 200 brujera, funciones de la, 47 ss., 51 Bryson, L., 182, 187 Burgess, E. W., 19, 182, 193 Bums, J. M., 204 burocracia, burocrtico, burocrati zacin, 19, 28 ss., 38, 87, 89, 100, iao, 152 cambio social, 15 ss., 40-1, 121, 143, 145-6, 176, 190-1 Cantrii, H., 186 Carvr, T. N., 13, 181 castas indias, 35 ss., 184 centralizacin, 98-108, 148 s., 152, 171, 195, 203 clases sociales, 24 s., 35, 37-9, 87, 102-3, 109-10 132. 184, 193 coalicin, 159, 164-72, 177, 204, 205 internacional, 164-5, 19 cohesin, 21, 36, 65, 98-108, 109, 113 ., 117 ss., 140, 147 J., 172, 173, 192, 195, 201 competencia, 23, 25, 160, 172 compromiso, vase participacin comunista, vase partidos polticos conciencia, 36 i., 40, 80, 103, 115, 119, 128 ss., 1325., 146, 201 conflicto: de clases, 22, 24; vase tambin clases sociales comunal vs. no comunal, 84-5, 201-2 definicin, 7 efectos de estallido, 8, 20, 23 s.t 27, 334. 76, 81-92, 92-7, 106-8, 174, 175-6, 180 tnico, 38 industrial, 24 ss., 56, 62, 66-7, 144, 147 ss., 155, 202 matrimonial, gg, 193 poltico, 38, 163 racial, 22, 93, 96, 126 real (racional), irreal (irracional), 26, 49, 54-62, 65 ss., 76 s., 114, 116, 120, 121, 127, 153, 179S. religioso, 21, 144 supraindividual, 128-37 supresin del, 71, 76, 77, 82, 92- 93. 95. u 7, 17*. 174 > 176 consenso (rompimiento del), 14, 19, 81, 84 ss., 89 ss., 96 s., 104 ss., 136, 143, 174 s., 180 contractual, contrato, 21, 140-1 control social, 23, 57 Cooley, C. H., 15 ss., 20, 102, 181 s., 194 208 INDICE ANALITICO cooperacin, 17, sg, 34, 72, 85, m , 139, 160 cooptacin, 113, 196 Coser, L. A., 181, 182 Cottrcll Jr L. S., 193 Coyle, G., 197 crimen, funcin del, 145, 201 cultura de masas, fundn de la, 50 Chase, S., 187, 190 chivo expiatorio, 49, 50-1, 56, 60-1, 117, 122, 123-7 Churchill, W., 101, 194, 205 Davis, K., 184, 189 debate, 154 Debs, E. V., 16 duelo, funcin del, 46 despotismo, 98-108, 111-2 desviacin, 23, 57-8, 192 Dewcy, J., 56, 187 Dickson, W. J., 60, 188 diferencia de funciones, 103-4, 108 discriminacin, 61, 124-5 disidente, 109-18, 121 s., 127, 176, 197 Doob, L. W., 186 Druckcr, P. F., 199 Dubin, R 149, 202 Durkheim, E., 85, 104, 145, 161, 192, 195. 801 durkheimiano, 21 eg, 355*> 128 enfermedad, si j,, 60, 79 Engels, F., 183 equilibrio, 23 s., 157, 174$$., 180, 183 desequilibrio, 158, 178 del poder, vase poder estabilidad, 25, 30, 36, 74, 87, 88, 92 ss.} 96, 97, 102, 107, 175, 176, i93 Estado, 83-4, 85, 98 s . estructura, flexibilidad de la, 90, 109-10, n i , 117, 137, 146, 172, 176 Faris, E., gg Fenichel, O., 64, 186, 198 Festinger, L 190, 192 Finch, H. A., 182 Finkelstein, L 182, 187 Fisher, L. H., 188, 202 Flowennan, S. M., 185 Flgel, J. C., 190 Form, W. H., 185, 188 French, J. P., 65, 189 Frenkel-Brunswick, E., 56, 186 Freud, Anna, 189 Freud, S., 33, 48, 50, 52, 70-1, 73,. ios, 185, 186, 188, 189, 190, 194 Fromm, E., 64, igg frustracin, 45, 50, 55, 58, 59, 6i 62, 179 fuerza; vase tensin; violenda funciones latentes, 93-4, 142-3, 19& Gaudet, H., 204 Gerth, H. H., 184, 185 Giddings, F. H., 13, 15, 16 Glover, E., 189 Gluckman, M., 190-1 Gompers, S., 150, 202 Gross, B, F., 203 grupo: estrecho (o relaciones estrechas),. 70, 71, 75-80, 86 ss.f 91, 93 ., 97, 115 -, 174-5 externo, 36, 37, 60, 77 s,, 97, 98- j o 8 , 122 interior, 60, 65, 78, 119, 189 pequeo, 25*., m , 113, 11515. 126, igo-i, 192 de presin, 1635.,, 168, 204-5 primario, 71, 88, 96, igo, 195 de referencia, 17, 102, 197 secundario, 71, 96, 97, 162 guerra, 64, g8-io8, 122, 1385., 14* 1485., 165 Guetikow, H., 192 Gumplowicz, L., 99, 194 Gurvitch, G., 193 Guterman, N., 198 Halverson, G-, 202 Hamilton, W. H., 144, 201 Harbison, F. H., 149, 202 Hartmann, H., 64 Hayes, E. C., 13 Henderson, A. M., 188 INDICE ANALITICO sog hertico, hereja, 77-80, 114-6, 123 Herzog, H., 50 Hiller, E. T., 85, 157, 192, 197, 203 Hoebel, A. A., 142, 145, 200 Homans, G. C., 72, 73, 190, 205 Horldieimr, M 185, gg Hughes, E. C., 205 humor, fundn del, 48 ideologa en el conflicto, funcin de la, 128-37 Iglesia, 78, 80, 103, 109, 112-4, 118-9, 191, 196 instrumentos, instrumentalismo, 160-1, 163, 168, 170-1, 204-5 intelectual, papel del, 134-5, 19Q interdependencia funcional, 85-6, 90 intereses, personal vs. colectivo, 128- 136 Jahoda, M.t 193 Jersild, A. T., 200 Johnson, A., 58 judos, 26, 56, 82, 123-4, 127, ig8 Kahn-reund, O., 201 Kardiner, A., 64, 185, 194 Kautsky, K., 80 Keller, A. G., 194 Kerr, C., 188, 202 Key, V. O., 203, 204 Kitt, A. S., 183, gs Klineberg, O., 187 Kluckhohn, C., 47, 51, 185, 186, 187, 193 Kornhauser, A., 188 Laski, H. 205 Lasswell, H. D., 203 Laub, R., 195 Lazarsfeld, P. F 183, 185, 204 Leavis, F. R., 192 legitimacin, 39 s., 42, 124-5, 130 173-4, 184, 199 Lenin, I., 79, 111-2, 114, 196, 197 Lerner, D., 29, 183 Lester, R. A., 202 Lewin, K., 26-7, 68, 82, 131, 182, 183, 190, 192, 194, 198, 199 leyes, reglamentos, 141, 143-6, 149- 150, 152 J., l6l, 166, 200, 201 Herberg, W., 203 Lippitt, R., 185 Lipset, S. M., 121, 195, 198 Low, J. O., 182 Lowenthal, L., 198 Lubell, S., 201 Lundberg, G. A., 23-4, 182 Lunt, P. S., 184 Llewellyn, K. N., 142, 145, 200 Maclver, R. M., 84, 182, 184, 187 magnitud del grupo, no, 118, 166, 197 nial, vase enfermedad Malinowski, B., 64, 73, 189, 190, 200 manifiesto, funcin del, 93, 193 Mannheim, K., 134, 199 Maquiavelo, N., 9, 199 Martov, L., 111 Marx, K., g, 33, 371., 128, 133, 184, 186 marxistas, 16,88, 131, 134, 136 Maslow, A. H., 187 Tvfayo, E., 24-5, 59, 162, 188 Mead, G. H., 201 Mead, M., 185 mecanismo del equilibrio, 36, 38, 82, go, 96, 97, 156-7, 158, 176, igo-i mediador, funcin del, 67, 68, 156-7 mediacin, 156 Merton, R. K.., 29, 57, 64, 120, 181, 182, 183, 184, 187, 189, 192, 193, 195. i 9 6 > !9 8 . 199 metas, vase objetivos Michels, R., 79, 191, 195, 199 Miliukov, P., gi Mili, J. S., 84, 8g, 192 Miller, D., 185, 188 Mills, C. W., 150, 184, 185, 202 Moore, W- E., 85, 192, 193, 203 movilidad social, gg, 41, 161 movimientos sociales, 134-6, 204-5 Murphy, G.,- 184 Murray, H. A., 187 Myrdal, G., 126, ig8 negros, 56, 6i, 93, 96, 107, 125-6, 198 Newcomb, T. M., 102, 194 Niebuhr, Renhold, 187-8, 192, 203 *10 INDICE ANALTICO Niebuhr, H. A., 195 Nietzsche, F., 184 normas, vase valores; leyes objetivo: del amor, 76, gg del conflicto, de hostilidad, 20, 44-54, 54-62, 62-8, 76, 122, 124, 129, 140, 155, 1775,, 186, 199 Odum, H. W-, 13, 181 Oppenheimer, F 99, 194 Ortega y Gasset, J., 33, 83-4, 85, 183 Orwell, G., 185 papel representativo, 66, 130-4, 136 Park, R. E 13, 18-9, 182, 305 Parsons, T.p 21-3, 36, 61, 76, 124, 131, 182, 183, 187, 188, 191, 198, 199, 201 participacin: personalidad pardal, 66, 71, 86, 88 js., 97, 111, 174 j. personalidad total, 67, 70, 71, 74, 75-81, 8a, 86 s., 89 s., 94, 111-7, 128, 174 ss. partidos polticos, 77, 78-9, 110, 111-3, Il5 13< ,4 *68, 9 204 bolchevique, 104, 111, 122 comunista, 77, 88, 126, 167, 205 menchevique, 111, 113, 122 social-demcrata, i n , 113, 117 socialista, 167, 195-6 Perlman, S., 134, 199 poder, 8, 28, 40 s., 57 ss., 62, 66, 99, 123, 129, 131, 147, 149, 153-8, 160, 173 . 176, 198, 305 equilibrio del, 150-8, 171, 176, 178 Pound, R., 144, 20i prejuicio, funcin del, 50, 55 s., 59, 61, 90, 123-6, 127, 185, i$6, 198 previsin, vase conciencia psicoanlisis, 35, 44, 64, 70, 72, 198 pblico, 8, 14 ss., 28 ss. racional, vase conflicto real Radcliffe-Brown, A. R-, 73, 185, 191 radicalismo, 16, 18, 77, 117, 12851., 134. 136, 197 Ranulf, S., 184 Ratzenhofer, G., 99, 194 reajuste, 89-90, 174, 176 reforma, 15 tica reformista, 14 s. piiblico, 15 ss., 30-1, 156, 144 reformadores, 14 j., 19, 31 reglamentos, vase leyes relaciones cerradas, vase grupo ce rrado relaciones en chanza, funcin de las, 72-3 renegados, 75-80, 113, 115-6, 123, 126 resentimiento, 39, 42 Rheinstein, M., 200 Ribble, M. A 189 Rickman, J., 186 Rieff, P 182 rigidez de la estructura, 4g, 50, 53, 89 s., 110, 117, 121 -2, 125 ss., 137, 146, 172, 177, 178, 179, 180, 185, 187, 201 Roethlisberger, F. J., 24, 60, 182, 188 Rose, A. M., 194 Ross, E, A., 13, 15, 16, 86, 88, 182, 192 Ruggiero, G. de, 196 Sartre, 198 Scheler, M., 78, 184, 191 Schneider, J., 200 Schumpeter, J., 134, 199 Schurtz, H., 45, 185 Sears, R. S., 186 sectas, 77, 103, 104, 109, no-8, 144, 195. i 96 seguidores del lfder, 197 Seidman, J,, 202 Selvin, H. C., 193 Selznick, P., 151, 195, 196-7 Sheppard, H. L 188 Shils, E. A., 182, 183, 187, 189-90, 191- 195 Shister, J., 202 Siegel, A., 188 Simmel, E., 198 Simmel, G., 8, 14, 31-3, 35, 36, 38, 39 4i 43 44* 53 55* 6S> 66> 67, 68, 69, 70, 71, 73, 76, 77-8, 80, 8, 87, 91, 92, 93-4. 95* 97< NDICE ANALTICO SU 98, gg, oo-i, 105, 106, 108, 109, 111, 114, 116, 117, 118, 119, 137, 128-31, 132, 133, 137, 138, i 39> 141* 145* 48- 149, 151, 15a, 153, 155, 156, 157, 160, 165, 1G6, 170, 171, 182, 183, 184, 185, 186, 189, 190, igs, 193, 194, 195, 196, 197, 198, 200, 201, 202, 204 Simpson, G., 85, 136, 192, igg, 201-2 sindicalismo, sindicalista, 87, 202, 203 sindicatos obreros, 85, 134 s., 147 ss., 169 s.j 197, 202, 204-5 Small, A. W., 13, 15, 181, 182, 203 socialismo, 15 socialista; vase partidos polticos socializacin, 33, 62, 65, 137, 138, 140, 146, 161, 164, 201-2 solidaridad, 38, 76, 85, 100, 104, ioGj.j 113, 117, 123, 127, 140, 195, 196, 201 Sorel, G., 37, 183, 203 sorelistas, 87 Sorensen, R.j 188 Spencer, H., 99, 194 Spitz, Ren A., 189 Stalin, J., 79 stalinista, 165 Stanton, F. N., 185 status, 8, 38 ss., 49, 56, 62, 66, 126, 154, 161, 184 adscrito, 161 Stouffer, S. A., 189, 194 subordinacin, 19, 70, 103, 184 Sullivan, H. S., 64 Sumner, W. G., 15 s., 36, gg, 154 160, 182, 183, 203, 204 superordenacin, 19, 184 Tannenbaum, F., 125, 198 teatro, funcin del, 49 tensin, fuerza, violencia, 19, 22, 30- 3*. 43 44- 45* 48v 51' 6- 57-9, 61, 64 s., 67, 88, 93, 120, 175, 177, 179, 186; vase tam bin violencia Thomas, W. I., 123 Tocqueville, A. de, 100, 161, ig4, 204 tolerancia, tolerante, toleradn, gg, 65, 1095., 114, 1185., 196 trastorno, 45, 48-54, 57, 59s., gis., 1785. Troeltsch, E., 195 Trotsky, L., 79 trotskystas, 122 Trunan, D. B., 203 unidad de grupo, 75, 77, 79 s., 8a, 84, 91. 99, 102, 104, 108, u8j., 122, 127, 138, 146-7, 152, 173, 175 W 197 unificacin, 135-7, 138-58, 159 s., 163-8, 171 s., 204-5 unin, 59, 159-78, 178, 204-5 valores comunes (opiniones, fines), 14, 31. 50, 83-91, 107, v*g, 135-7, 1455., 160, 163, 168, 174, 204-5 vlvula de seguridad, 43, 45-54, 74. 90, 178 s.j 186 Veblen, T., 15, 16 Vierkandt, A., 45-6, 185, 200 Vincent, G. E., 15, 181 violencia, 36, gg., no, 114, 122, 128, 138, 202 Voltaire, F. A., 193 Ward, L. F., 13, 15, 16 Warner, W. L., 25, 182, 184 Webb, B., 205 Webb, S., 205 Weber, M., 21, 6o, 100, 112, 143 s., 161, 182, 184, 188, 194, 196, 197, 201, 203, 204 weberiano, 21 West, E., 205 West, P. S., 193 White, D. F-, 195 Whit^head, A. N.t 9 Wilensky, H. L., 188 Wilensky, J. L., 188 Williams, Jr R. M., 105, 185, 187, l 93> 95- 198 Wolfe, B. D, 196 Wolff, K. H., 183, 190 Wright, Q., 200 NDICE GENERAL Prefacio 7 Testimonio de gratitud............................................... 11 ntroduccin..................................................... 13 II. El conflicto y las fronteras del grupo . . . 35 Proposicin i; Funciones conectivas del grupo, des arrolladas por el conflicto, 35 stilidad y las tensiones en las relaciones Proposicin 2; Funciones del conflicto en la protec cin del grupo y- significado de las instituciones que actan como vlvulas de seguridad, 43. Proposi cin 5; El conflicto real y el irreal, 54. Propo sicin 4: El conflicto y los impulsos hostiles, 62. Proposicin 5; La hostilidad en las relaciones sociales de carcter ntimo, 69 IV. Los conflictos internos y la estructura de Proposicin 6: A mayor intimidad de la relacin, mayor intensidad del conflicto, 75. Proposicin 7; Impacto y funcin del conflicto en las estructuras de grupo, 81. Proposicin 8: El conflicto como n dice de la estabilidad de una relacin, 92 V. Los conflictos con grupos extraos y la es tructura de g r u p o .....................................98 Proposicin 9: Los conflictos con grupos extraos aumentan la cohesin interna, 98. Pr oposi ci n 101 conflicto 43 grupo 75 213 NDICE GENERAL El conflicto con otros grupos define la estructura del grupo y la reaccin consecuente al conflicto in terno, 109. Proposicin 11; La bsqueda de ene migos, 119 VI. Ideologa y c o n f l i c t o ..................... Proposicin 12: Ideologa y conflicto, 128 128 VII. Conflicto-El unificador Proposicin 13: El conflicto liga a los contendien tes, 138. Proposicin 14: Inters en la unificacin del enemigo, 147. Proposicin 15; El conflicto esta blece y mantiene el equilibrio del poder, 153 VIII. El conflicto reclama la formacin de alianzas 159 Proposicin 16: El conflicto crea asociaciones y coa liciones, 159 173 Referencias 181 ndice analtico . 207 Este libro se termin de imprimir el da 14 de enero de 1961 en los talleres de Grfica' Panamericana, S. de R. L., Parroquia gu, Mxico 12, D. F., y en su composicin se utilizaron tipos Baskerville de 1 a, 10 y 8 pun tos. De l se tiraron 3 000 ejemplares y estuvo al cuidado de Jos C. Vzquez