Universidad San Pedro Escuela Profesional de Ingeniera Industrial

Ing. CIP Humberto Chvez Milla 1 Liderazgo y tica

TICA Y MORAL
Conceptos de tica y Moral
La palabra tica viene del griego ethos, que significa costumbre. La palabra moral viene del
latn mos, moris que tambin significa costumbre. Por lo tanto, etimolgicamente, tica y moral
significan lo mismo; las dos palabras se refieren a las costumbres o, mejor dicho, a la conducta
humana establecida en una poca o en una regin. As pues, la tica sera la ciencia de las
costumbres.
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en
concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un sentido contrario frente al
de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades
susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos
voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del
hombre en todas sus manifestaciones.
El objeto material de la tica es la conducta humana y su objeto formal es la bondad o maldad
de esa misma conducta. Por tanto, la definicin real de tica es: Ciencia que estudia la bondad
o maldad de los actos humanos.
La tica contiene normas que pretenden regir la conducta humana. De esta forma, la tica
estudia lo que es normal, mas no estudia lo normal de hecho, sino lo normal de derecho.
Lo normal de hecho es lo que suele suceder, lo que estamos acostumbrados a constatar, lo
que estadsticamente es lo normal; en cambio, lo normal de derecho es lo que debera
suceder, lo que est regido por una norma o ley, aunque no suceda siempre, o tal vez nunca.
Lo normal de derecho es lo establecido como correcto de un modo racional, aun cuando de
hecho la conducta humana se realice ordinariamente de otro modo.
De acuerdo a lo mencionado, podemos afirmar que la tica tiene dos acepciones:
Es parte de la filosofa, que trata de la moral de los actos humanos, que permite calificarlos
como buenos y malos. Ejemplo: la tica trascendente.
Conjunto de normas morales que regulan cualquier relacin o conducta humana, sobre
todo en un mbito especfico. Ejemplo: la tica del ingeniero.
La moral es la ciencia que estudia el comportamiento humano en cuanto bueno o malo en
forma abstracta, es decir, cuanto mejora o empeora el propio hombre en vistas a su fin ltimo.
(R. Saldaa, tica y Educacin, 2012).

Diferencia entre tica y moral
La palabra moral ser reservada para designar el hecho real que encontramos en todas las
sociedades, a saber, un conjunto de normas que se transmiten de generacin en generacin,
que evolucionan a lo largo del tiempo, que ofrecen fuertes diferencias con respecto a las
normas de otra sociedad y de otra poca histrica y que se utilizan para orientar la conducta de
los integrantes de esa sociedad. Por otro lado, la palabra tica la vamos a reservar para
designar el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, a saber, un conjunto de
normas, principios y razones que un sujeto ha analizado y establecido como la lnea directriz de
su propia conducta.
Es un hecho que algunas personas han tenido la oportunidad para reflexionar acerca de su
propia conducta, su proyecto vital, su plan de vida, sus metas existenciales, su vocacin, sus
preferencias y sus principios, y en circunstancias, han podido establecer, en forma consciente y
deliberada, un conjunto de normas que adoptan como su propia gua a lo largo de su vida.
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Ntese que el origen interno de la tica contrasta con el origen externo de la moral. No importa
que los contenidos de la tica coincidan o no con los de la moral. Una persona recibe desde el
exterior las normas morales, pero esa misma persona elabora en su interior las normas ticas
que l mismo se otorga.
Tanto en el caso de la tica como el de la moral, retrata de normas, prescripciones, deber ser.
La moral es un conjunto de normas que la sociedad se encarga de transmitir de generacin en
generacin. La tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su
propia mentalidad.
La gran diferencia estriba en que la moral tiene una base social, es un conjunto de normas
establecidas en el seno de una sociedad y, como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la
conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio, la tica surge como tal en la interioridad
de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.
La tica de un sujeto puede coincidir en su contenido con las normas morales recibidas en su
educacin, pero tambin puede darse el caso de que la tica ofrezca una fuerte diferencia en
alguna de sus normas con respecto a las normas morales de la sociedad en que vive. Aqu
puede empezar una serie de conflictos internos en la mentalidad de una persona.
No necesariamente la tica ha de estar en desacuerdo o en oposicin con la moral recibida en
la cultura y la educacin propia. El estudio de la tica puede ser la ocasin para reforzar y
fundamentar los principios recibidos por la educacin de los padres.
Juicios Morales
Quin de nosotros no se ha preguntado si ha actuado bien o mal, o si tiene algo que reprochar
o alabar de la conducta moral de sus amigos, padres, hermanos o personas pblicas? Es
inevitable que todo ser humano exprese lo que en lenguaje ms tcnico se conoce como
juicios morales. Estos juicios aparecen cuando manifestamos sentimientos de admiracin,
indignacin, asombro, descalificacin, culpa, arrepentimiento y otros similares.
En nuestra vida privada, aprobamos o desaprobamos conductas propias y ajenas, ya sea en
conversaciones familiares, con la pareja, entre amigos, colegas, compaeros de trabajo. Lo
mismo sucede en el terreno pblico, por ejemplo, en peridicos, televisin, radio y otros medios
de comunicacin masiva.
Hasta en soledad reflexionamos sobre cosas como si ofendimos a alguien, cmo lo reparamos,
qu decir o, por el contrario, si alguien nos ofendi o nos agredi. Se discuten temas como el
aborto, la eutanasia y la sexualidad, o bien otros de carcter ms general, como los derechos
humanos, la democracia, la ecologa, la violencia, la justicia social y la pobreza. Basta un
momento para percatarnos de que resulta prcticamente imposible abordar esas cuestiones
nicamente con argumentos lgicos, polticos, jurdicos o cientficos, pues tarde o temprano
aparecern consideraciones ticas o morales. Piensa cmo el simple hecho de emitir
enunciados del tipo la guerra es mala, la pobreza es injusta, no debes abortar, denota ya
un lenguaje tico.

Fundamentos de la tica
Durante siglos, el hombre ha batallado con los temas de lo que es correcto o incorrecto, la tica
y la justicia. El diccionario define tica como el estudio del carcter general de las normas de
conducta y de las elecciones morales concretas que el individuo hace en su relacin con los
dems. El mismo diccionario define justicia como conformidad con lo correcto moralmente, o
con la razn, verdad o hecho comprobado, o la administracin de la ley.
Como puede ver, estos trminos se han vuelto confusos. Desde tiempos inmemoriales todas las
filosofas se han ocupado de estos temas y nunca los han resuelto.
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El hecho de que se hayan resuelto en Scientology (Cienciologa, filosofa religiosa aplicada) es
un gran avance. La solucin se encuentra, en primer lugar, en su separacin. A partir de ah, se
poda llegar hasta una tecnologa prctica para cada uno de ellos.
La tica consiste simplemente en las medidas que el individuo toma consigo mismo. Es algo
personal. Cuando uno es tico o tiene su tica dentro, es por su propia determinacin y lo
hace l mismo.
La justicia son las medidas que el grupo toma con el individuo cuando no las toma por s
mismo. Cuando el individuo fracasa en volverse tico por s mismo, el grupo toma medidas
contra l, y a esto se le llama justicia.
La justicia adecuada es algo con lo que se cuenta, y tiene un uso claro. Cuando no hay
disciplina, todo el grupo se derrumba. Se ha observado continuamente que el fracaso de un
grupo comenz con la falta o prdida de disciplina. Sin ella, el grupo y sus miembros mueren.
Pero usted debe comprender la tica y la justicia. Al individuo se le puede confiar la tica, y
cuando se le ensea a poner en prctica la tica para s mismo, la justicia ya no resulta el tema
tan absolutamente importante que se le ha hecho ser.
La tica es tan innata al individuo, que cuando esta se desva l siempre tratar de vencer su
falta de tica. En el momento en que aparece en l un punto dbil en cuanto a su tica, lo sabe.
En ese momento comienza a intentar volverse tico, y en la medida en que pueda contemplar
conceptos de supervivencia a largo plazo puede tener xito, aunque carezca de la tecnologa de
tica.
No obstante, demasiado a menudo, el individuo se pone a s mismo en una situacin fuera de
tica, y si no tiene tecnologa con que resolverlo de forma analtica (racional), su solucin es
creer o pretender que se le hizo algo que provoc o justific su accin no tica; y en ese punto
comienza su declive. Cuando eso ocurre, realmente nadie le hunde ms que l mismo.
Y una vez en declive, sin la tecnologa bsica de tica, no tiene modo de volver a ascender: se
derrumba directa y deliberadamente. Y aunque tenga muchsimas complejidades en su vida, y
haya otras personas acabando con l, todo comienza con su desconocimiento de la tecnologa
de tica. Este es bsicamente uno de los instrumentos primarios que utiliza para desenterrarse.
La naturaleza bsica del hombre
No importa lo criminal que una persona sea, de un modo u otro intentar volverse tica. La
persona que carece de la tecnologa de tica es incapaz de ser tica y reprimirse de realizar
acciones que van contra la supervivencia: as, se hunde a s misma. Y no llegar a reanimarse
a menos que adquiera la tecnologa bsica de tica y la aplique a s misma y a los dems. Al
principio puede que la encuentre un poco desagradable, pero cuando se est muriendo de
malaria, normalmente uno no se queja del sabor de la quinina; puede que no le guste, pero sin
duda se la toma.

Las Morales trascendentes
En cuanto a las morales trascendentes tenemos a la Teologa Moral (o moral revelada) y a la
tica aristotlico - atomista (o moral natural). La moral revelada se basa en la revelacin de
Dios, que ha creado al hombre, y le ha hecho libre para amar y obedecer a su Creador. Si lo
hace es premiado con el cielo. Pero si contraviene las rdenes de Dios, l mismo se hace
incapaz de alcanzar su fin ltimo y sufre la frustracin en el infierno.
La moral natural se basa en la naturaleza del hombre; es decir, el hombre tiene un proyecto que
lo acerca a la perfeccin y la felicidad (que es su finalidad natural y que se espera que el
hombre haga), por eso, si un hombre no alcanza ese proyecto natural puede frustrarse.
Observemos que en ambas morales trascendentes tenemos al hombre dependiente de las
leyes (porque l no las hizo), pero que tiene libertad para elegir qu har.
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Ahora, expliquemos brevemente la historia de la moral natural, vista en las morales de
occidente.
Aristteles (siglo IV a.C.) escribi la tica a Nicmaco y la tica a Eudemo. Ambas son los
primeros estudios sistemticos conocidos de moral natural. La moral aristotlica coincide, en
buena parte, con la moral revelada, aunque l comete errores: no asigna naturaleza humana a
los esclavos, los cuales no son, segn l, sujetos de moral. Vemos as que es importante saber
en qu tiempo y en qu circunstancias se tomaron en cuenta ciertas decisiones morales.
La moral natural aristotlica exige que el hombre obre de acuerdo a la recta razn. Por
consiguiente, no debe abandonarse a sus instintos, pues estos, por su propia constitucin, han
de subordinarse a la facultad ms noble del hombre que es la inteligencia.
Lo interesante es aunque cada individuo tena necesidad de las virtudes apropiadas para
realizar bien su papel (liderazgo para el rey, cuidado de la tierra en el campesino), y stas no
se diferenciaban mucho de las de otros: valenta, amistad, fidelidad.
Con la conversin de Europa al cristianismo, las costumbres se hicieron ms aceptables desde
el punto de vista del Evangelio. Sin embargo, se enfrent al paganismo, por un lado y a ciertos
cristianos que se oponan a la integracin con la cultura antigua porque consideraban que toda
enseanza pagana era obra del demonio y buscaban en la Biblia su nica gua. Esto es una
muestra ms de lo errores que se puede cometer si uno cierra su pensamiento en una postura
extrema.
Ms tarde Santo Toms de Aquino (1225-1274) escribi el Comentario a la tica a Nicmaco,
el mejor comentario que se ha hecho de esa obra. l aprueba la estructura de Aristteles, y
completa las lagunas que encuentra: los esclavos tambin son sujetos morales As, muestra
que la moral aristotlica, con correcciones de detalles, es muy incompatible con la moral
revelada, y se puede integrar fcilmente con ella.
Una labor similar a la de Santo Toms realizan el judo Maimnides y el mahometano
Averroes: la moral aristotlica es tambin compatible con el judasmo y con el Islam: no en
vano estas tres religiones tienen creencias bsicas en parte idnticas. Cuando le esto me gust
mucho, me hizo ver que los sabios trascienden la religin, la nacionalidad, etc., uniendo al
mundo alrededor de la verdad.
Fuente: ESTARTUS, Rafael. Moral para profesionales.UNP. 1995..


Caso para discusin: Uso de Slogans en Campaas Polticas y Anuncios Publicitarios
Alexander, ingeniero profesional reconocido en su comunidad, decide lanzarse como candidato
para ocupar una posicin pblica en su condado; cree que con esto estara cumpliendo con su
obligacin de participar en asuntos pblicos. Alexander planea usar la siguiente consigna como
slogan: "Alexander, Ingeniero al Servicio del Condado"
Alexander pide a Bernardo su opinin acerca del slogan. Bernardo, quien tambin es ingeniero,
cree que este slogan es ambiguo y podra deshonrar a la comunidad de ingenieros. Alexander
por su parte cree que su slogan estara reflejando de manera apropiada sus
conocimientos/habilidades y cree que su competencia como ingeniero podra ser usada para
lograr un cambio, particularmente en lo referente a las leyes de empleo de profesionales del
condado.
Pregunta de discusin
Cree que Alexander debera usar este slogan en su campaa? Por qu?