Rafael Mielgo

Misionero Redentorista









LA SANACION
REGALO DIVINO









Barquisimeto, 2010











A OTROS (SE LES OTORGA), CARISMA DE SANACIONES
ICOR 12,9


















DEDICO ESTE LIBRO A LOS SERVIDORES QUE COLABORAN CON EL MINISTERIO
DE SANACION, EN LA CLINICA DEL ALMA O A DOMICILIO...

USTEDES NO RECIBEN PAGA DE NADIE, PERO TIENEN YA DESDE AHORA, Y
SOBRE TODO TENDRAN ALGUN DIA EL PREMIO DEL CIELO.
GLORIA A DIOS!





















Nota Bibliogrfica

Para la redaccin de este libro me han prestado su aporte estos autores:

Mons. Alfonso Uribe Jaramillo El Seor sana
P. Francis Mac Nutt Sanacin carisma de hoy
P. Robert de Grandis en sus varios escritos
Y algunos otros.

A veces transcribo algunas frases breves de ellos, pero me permito no citarlos cada vez.
Quiero que esta resea valga como cita general.
Para esos autores mi gratitud y mi oracin.












PRESENTACION

Alabo a Dios porque me ha permitido, durante ms de 30 aos a travs de la Renovacin
Carismtica, hacer oracin de sanacin por los enfermos. Muchos de ellos se han sanado,
hacindome palpar el amor y la misericordia de Dios.
Desde luego que si fuera mejor instrumento en las manos de Dios, seran muchas ms esas
sanaciones. Pero estoy satisfecho porque ms de la mitad de las personas por las que or, segn
creo, se sanaron o mejoraron. A travs de estas pginas quiero compartir mis experiencias, con la
ilusin de que a alguno le puedan servir de luz y estimulo.
Debo advertir que aunque abrac con entusiasmo la Renovacin Carismtica, al principio senta
rechazo por el carisma de sanacin. Todava recuerdo la primera vez que impuse las manos. Fue
para complacer a una persona amiga que me lo pidi. Aquellas manos mas me temblaban por el
miedo. Estaba asustado.
Pero con gran sorpresa ma la seora enferma declar: Se me quit el dolor de cabeza.
Esto me anim mucho. Sin embargo todava segu por algn tiempo con mis dudas y reservas.
Cuando impona las manos por sanacin me vea raro a mi mismo, como con pretensiones de ser un
taumaturgo. Yo prefera comportarme como un hombre corriente.
Ahora comprendo que era falsa humildad de mi parte. El Seor poco a poco me fue sanando y
liberando por completo. Esto me sirvi para comprender a tantos lderes catlicos que sienten
alergia a las oraciones de sanacin. An hoy da veo que muchos catlicos se resisten a pedir
oracin de sanacin y ms an a hacrsela a otros. Reina gran escepticismo en este campo.
La raz del problema estriba en que no han palpado el amor sanador y las maravillas de Jess.
Yo s he visto con mis propios ojos innumerables sanaciones prodigiosas. Por eso para mi el orar
por los enfermos no es algo opcional, sino una dulce necesidad. Yo presiento que el Seor me dir
un da: Cuando sanabas a uno de mis hermanos ms pequeos, a mi me sanaste.
He visto tambin que a travs del regalo material de la salud del cuerpo les suele llegar tambin
el regalo ms elevado de la fe y el amor a Dios. Las gentes palpan que Jess vive, que las ama y que
las sana. Se abre as una puerta para llevar al pueblo la Buena Noticia.
No me agrada cuando algunos me dicen: He odoque Usted sana a la gente. No es verdad. El
nico que sana es Jess. Yo solamente hago oracin y todo catlico debe orar por los enfermos.
Yo aspiro a que este libro motive a hablar de sanacin. A leer sobre sanacin. El mundo se va a
transformar.Yo acaricio el sueo de que algn da no lejano en las misas dominicales se haga
oracin por los enfermos, con imposicin de manos y uncin con aceite bendito.
Actualmente estamos viendo ya sanaciones y an milagros de una forma nunca antes vista. Esta
es la va para llegarle a nuestro mundo secularizado y materialista.
Comenz ya la gran revolucin que ha de transformar la iglesia y la sociedad. En la Amrica
Latina todava persiste la injusticia, la opresin, los hogares destrudos, la pobreza generalizada.
Pero el Espritu Santo se est moviendo con gran poder para sanar a las masas catlicas y para
formar comunidades de fe y amor. Que este libro sea un himno de alabanza para Aquel que tom
sobre si nuestras enfermedades y llev nuestros dolores. Mat. 8,16. Que El bendiga cada una de
estas pginas y sane a cada una y cada uno de nuestros lectores. Gloria a Dios!

DIOS NOS QUIERE SANOS

Dios nos cre a los humanos para que le alabemos y le amemos con alegra, cumpliendo nuestra
misin, y gocemos despus para siempre con El en el cielo. Pero la enfermedad es un serio
obstculo que nos impide entregarnos de lleno a ese amor y esa alabanza.

Jess san a todos los que se lo pidieron: leprosos, ciegos, paralticos, sordomudos. A nadie dijo
Jess: Yo no le voy a sarnar a usted. La voluntad de mi Padre es que usted siga enfermo y que
sufra.
Nunca habl as Jess. El nos demuestra con sus hechos que nos quiere a todos con buena salud.
Muchos preguntan: Si Dios nos quiere sanos Por qu hay tantos enfernos? Nosotros les
respondemos: Porque no piden a Dios que los sane. Tal vez se imaginan que Dios no puede o no
quiere sanarlos. Pero en el Evangelio Jess repite una y otra vez que nos conceder todo lo que le
pidamos, incluyendo, naturalmente, la salud.
Jess san a todo el que se lo pidi. Pero El no sali a las plazas o la va pblica buscando a los
enfermos y como obligndolos a que le llegaran. Por eso en nuestras oraciones de sanacin tampoco
permitimos que alguien venga forzado. Cada cual debe presentarse de buena voluntad. Dios nos
hizo libres y es el primero en respetar nuestra libertad.
Debemos tener bien claro que orar por sanacin no es como pulsar un botn elctrico. No se
trata de algo mgico o como automtico. Con frecuencia vemos que, despus de hacer oracin, pasa
un tiempo antes que llegue la sanacin. Una seora se present ante la comunidad con un brazo
paralizado, para pedir oracin. Los hermanos, con mucho amor y devocin, le impusieron las manos
y le oraron a Dios para que sanara a aquella hermana.
Cuando acab la oracin le rogaron a la seora que moviera el brazo. Pero este segua
paralizado. Sin embargo, no se desalentaron por eso los hermanos. Uno de ellos le dijo: Seora,
siga usted alabando a Dios. El Seor la sanar a usted cuando El quiera y como El quiera. As
sucedi en efecto. Porque al pararse de la cama en la maana siguiente la seora, con alegre
sorpresa vio que poda mover el brazo normalmente. En la siguiente reunin de la comunidad ella
dio testimonio para la gloria de Dios y todos los hermanos alabaron a Dios por el amor y la
misericordia que haba tenido con ella. Tambin dio testimonio un hermano que era hombre de
negocios y confrontaba graves problemas econmicos. Pidi a Dios que le ayudara a superar su
crisis, pero sin determinar la forma en que Dios quisiera hacerlo, abandonndose por completo en
las manos de Dios. Su f no qued defraudada. La ayuda le vino de forma sorpresiva. Gentes que
nunca pensaban que se interesaran por l le pasaron el cheque o vinieron personalmente a ayudarle.
Al pedir la sanacin para una persona no le sealamos a Dios ni el cundo ni el cmo. Algunos
se sanan en forma sorprendente, espectacular. Otros mediante un proceso lento de mejora. Unos sin
tomar remedio. Otros con los remedios y las ayudas naturistas. Algunos no se sanan ni de una forma
ni de otra. Solo Dios conoce el motivo.
Nosotros simplemente oramos y el resultado lo dejamos en las manos de Dios. Un clebre
sanador se vala de esta comparacin grfica: Cuando usted lleva los zapatos a componer, no intenta
forzar al zapatero para que se los arregle en cinco minutos, o de una forma especial, usted se los
entrega para que l acte segn le plazca.
De igual forma debemos nosotros entregar a Dios nuestros problemas para que El los remedie.
El no defrauda a nadie.

LA FE SANADORA

La Biblia enfatiza a cada paso que es necesaria la fe para que uno pueda ser sanado: Vete en
paz, tu fe te ha sanado Luc 8,48. Necesitamos una fe rotunda sin vacilaciones.
Jess dijo: Tengan fe en Dios. Les aseguro que el que diga a este cerro: levntate de ah y tirate
al mar y no dude en su corazn, sino que cree que suceder lo que dice, lograr lo que pide. Por
eso les digo: Todo lo que pidan en la oracin, crean que ya lo han recibido y lo obtendrn. Mar.
11,22. Es una afirmacin maravillosa que nos llega de los labios de Jess. Nosotros la aceptamos
con toda alegra y seguridad. No debemos dudar de que ya hemos recibido lo que estamos pidiendo.
Tan grande es el amor de Dios para nosotros!
Un seor viva sumergido en un mar de tristeza a causa de sus fuertes dolores en la columna.
Cada da nuevo que amaneca se le haca la vida insoportable. El haba sido siempre un excelente
trabajador y por esto no poda verse ahora sometido a la inactividad y el ostracismo, durante la
mayor parte del da. Pero tuvo la fortuna de que una persona amiga lo invit a un retiro carismtico
en el cual uno de los oradores habl de cmo la fe mueve montaas, y con mayor facilidad an
mueve y elimina las enfermedades. Efectivamente, cuando los hermanos le impusieron las manos,
le desapareci el dolor de espalda. Se san su cuerpo y tambin su alma ya que desde entonces se
siente como hijo querido de Dios y pas a ser un servidor que hace oracin a los dems, como le
hicieron a l.
Una persona nos deca que no se atreva a orar por los enfermos porque tena poca fe. Le
preguntamos: Usted cree en Jess? -Claro que si.- Usted cree que Jess puede sanar a la gente? -
En Jess yo si creo, en quien no creo es en m. Le explicamos entonces que no debemos tener fe en
nuestra propia fe, sino nicamente en el poder y el amor de Jess. Nosotros no somos nada pero El
es cada da ms maravilloso.
Nuestra fe puede ser pequeita, como un granito de mostaza. Pero si es de verdad fe y no duda,
obrar prodigios. Porque Jess ama a las gentes ms que nosotros, y desea sanarlas ms que
nosotros.
Por eso nos aconsejan los maestros que al imponer las manos a un enfermo visualicemos a Jess
que se las impone a travs nuestro. Hacemos esto, no como un juego psicolgico ni para
sugestionarnos sino para centrarnos solo en Jess y no en nosotros. Nosotros simplemente somos
los canales por los que fluye el poder de Jess. Tal vez esos canales estn mugrientos. Pero el agua
fluye a las casas pura y limpia, aunque sea a travs de una tubera oxidada y roosa, con tal y no
est obstruida, es decir, que no est apagada nuestra fe en Jess.
Por eso la gente sencilla obtiene grandes xitos en la sanacin. En Africa un misionero
carismtico ense a orar a la gente de una aldea que se hizo catlica. Los misioneros quedaban
asombrados al ver con qu facilidad se sanaba la gente. Aquellos catlicos carecan de estudios de
teologa, pero tenan una fe sencilla, sin dudas, prodigiosa.
El Evangelio de Jess es para toda clase de gente, ya sea con gran cultura o analfabeta. Lo nico
imprescindible es entregarle el corazn a Jess. Igualmente en Francia varios paps carismticos
descubrieron que sus nios eran los mejores sanadores, despus que sus mismos paps les
ensearon a hacer oracin.
Los nios no tienen prejuicios como la gente mayor ni andan con dudas. Ellos imponen las
manos a mam y oran con gran sinceridad y amor y al ratico marchan corriendo a jugar y la mam
queda sorprendida de ver que se san. Todos tenemos que hacernos como nios en la sencillez y el
amor para entrar en el reino de los cielos.
IMPONDRAN LAS MANOS A LOS ENFERMOS

Se ha mantenido desde el principio esta prctica biblca corriente: la imposicin de manos. Es
una aplicacin lgica de la palabra de Jess: impondrn las manos a los enfermos y se sanarn.
Marc. 16,18. La experiencia nos dice que se sanan ms con la imposicin de manos que sin ella. Sin
embargo no es necesaria esta prctica. Si se piensa que a la persona no le gusta y que prefiere cierta
distancia, hay que respetarla. En la sanacin todo es libre y espontneo, nada forzado. La
imposicin de manos es un gesto de amor y ya se sabe que el amor es sanativo.
Son muchos los que al imponer las manos sienten como una vibracin o calor especial, como la
que flua de Jess: Quin me ha tocado? Luc. 8,43. Uno de los servidores en nuestra asamblea
llevaba ms de diez aos con fuertes dolores de vientre. Los hermanos le exhortaron a que
perseverara en la oracin y la alabanza. Algn tiempo despus, en una misa de sanacin, cuando el
sacerdote le impuso las manos, not que algo grande haba realizado Dios en l. Desde aquel
momento le desaparecieron los dolores y se vio sano y alegre. Dios tiene su momento para actuar.
Por eso debemos eliminar la ansiedad de nuestra oracin de sanacin. Dios sanar a la persona en el
tiempo y la forma que El quiera.
A una seora le daban convulsiones de epilepsia y unos hermanos poco prudentes le aconsejaron
que, en prueba de su fe y su entrega a Cristo, no fuera ya al mdico y dejara de tomar los remedios.
Pero durante la oracin en el grupo, le dio un ataque y se agrav la enfermedad. Esto oblig a los
hermanos a rectificar y aconsejarla que siguiera su tratamiento mdico. Intentar forzar a Dios para
que acte de una forma determinada es como pretender manipularlo.
Por cierto que abundan las preguntas en este campo de la sanacin: Por qu algunos nunca
llegan a sanarse? Por qu otros se sanan con facilidad? Por qu unos al momento de orarles,
mientras que otros solo con demora y con dificultad? Por qu algunos que tenan mucha fe no se
sanaron y en cambio algunos medio incrdulos, que asistan a la reunin por puro compromiso, si se
sanaron? Solo Dios sabe la causa. La sanacin est llena de misterios.
Una seora con gran carisma de sanacin fue ingresada a la clnica con una hemipleja y otros
problemas cardiovasculares. Se le hizo muchsima oracin. Sin embargo la seora al poco tiempo
se muri. La gente se preguntaba: Por qu Dios permite que se enferme la seora que san a
tantos enfermos?
La sanacin es un misterio del amor de Dios. Todos estamos en las manos de Dios. No existe el
destino: esa mano negra que nos trae y nos lleva: Pero si existe el plan de Dios o la Providencia.
Dios tiene un plan de amor para cada uno de sus hijos e hijas.
l normalmente nos quiere sanos, porque as le alabamos y le servimos mejor. Pero sabemos
que alguna ser la ltima enfermedad.
Nosotros somos optimistas. En nuestras asambleas se sana o se mejora ms del 80 por ciento.
Pero llega un momento en que Dios nos llama a compartir con l su felicidad: para eso
precisamente nos cre. Y nosotros, felices de llegar por fin a la gloria del cielo.

Una seora con gran carisma de sanacin fue ingresada a la clnica con una hemipleja y otros
problemas cardiovasculares. Se le hizo muchsima oracin. Sin embargo la seora al poco tiempo
se muri. La gente se preguntaba: Por qu Dios permite que se enferme la seora que san a
tantos enfermos?
La sanacin es un misterio del amor de Dios. Todos estamos en las manos de Dios. No existe el
destino: esa mano negra que nos trae y nos lleva: Pero si existe el plan de Dios o la Providencia.
Dios tiene un plan de amor para cada uno de sus hijos e hijas.
l normalmente nos quiere sanos, porque as le alabamos y le servimos mejor. Pero sabemos
que alguna ser la ltima enfermedad.
Nosotros somos optimistas. En nuestras asambleas se sana o se mejora ms del 80 por ciento.
Pero llega un momento en que Dios nos llama a compartir con l su felicidad: para eso
precisamente nos cre. Y nosotros, felices de llegar por fin a la gloria del cielo.

EL AMOR SANA

Dios es amor y por eso nos ama y nos quiere sanos. Sin embargo algunos creen que es Dios
quien manda la enfermedad y en consecuencia van a brujos y hechiceros para sanarse. La
enfermedad es una secuela del pecado. Dios no la quiere, pero la permite segn su poltica
ordinaria: del mal saca el bien para nosotros.
Una seora que me expona su enfermedad, pidiendo oracin, me dijo: <<Quiz Dios quiera
sanarme>>. Yo le contest: No me gusta ese quiz. No est en la Biblia. El Seor san a todos
los que se lo pidieron. Jess dijo: Si un hijo le pide a su padre un pan, acaso le dar una piedra?
Pues si Ustedes, siendo malos, dan cosas buenas a sus hijos. Cuanto ms se las dar el Padre del
cielo que es todo amor? Mat. 7, 11 Jess san entonces y sana hoy l la gente porque es Dios
lleno de amor y ternura para todos.
Tenemos que invitar a la gente a orar por sanacin. No es necesario orar en voz alta. Puede
hacerse incluso en silencio, pero que sea con amor. La palabra <<amor>> que usamos a cada
momento, est cargada de significado. El amor es una fuerza revolucionaria a todos los niveles en
este campo de la sanacin.
Los servidores fueron a visitar en su domicilio a una seora que tena un quiste en un seno. Ella
se resista a que le hicieran oracin porque pensaba que su enfermedad era una bendicin de Dios la
cual le permita entregarse al amor divino. Los servidores muy amablemente le dijeron: Si es una
bendicin de Dios esa enfermedad Por qu usted la combate con esos medicamentos, algunos por
cierto bien caros? Se dira que Usted busca no el remedio de Dios sino el remedio humano. Al fin
la seora acept y le hicieron oracin.
No es fcil orar por sanacin a personas que consideran la enfermedad como un gran regalo de
Dios. Pero gracias a Dios esta mentalidad se va superando. A diario escuchamos innumerables
testimonios de gentes sanadas por el amor de Jess a travs de la oracin, algunos en forma
sorpresiva, espectacular.
Unos hermanos le estaban orando a una seora postrada en silla de ruedas. Haba sufrido un
choque en el que perecieron trgicamente varios familiares suyos. Ya ella, en una oracin anterior,
se haba sanado de un brazo que le qued destrozado en el choque. Esto la anim a pedir sanacin
tambin para sus rodillas, con la esperanza de poder caminar.
Los carismticos estaban alrededor de ella imponindole las manos y pidiendo al seor que
sanara sus rodillas. De pronto notaron que ella se llev las manos a la cara, con gesto de sorpresa:
en aquel momento se estaba sanando de una parlisis facial y una neuralgia de la que nunca haba
hablado. Los hermanos oraban por la sanacin de sus rodillas pero fue el rostro el que se san.
Ms tarde tambin sanaron sus rodillas y pudo caminar normalmente.
Dios sana cuando quiere y como quiere. A l no le gusta someterse a reglas prefabricadas. Por
eso vemos que no hay dos casos iguales. Lo nico que s es igual en todos es el amor, amor infinito
de Dios, que se proyecta a todas sus hijas e hijos.
El amor supera todas las barreras. Para el amor no hay puerta cerrada ni en la tierra ni en el
cielo. Adems el amor iguala a los amantes. El amor nos hace semejantes a Dios ya en este
mundo, pero sobre todo ser en el cielo. <<Queridos, ya desde ahora somos hijos de Dios, aunque
no se ha manifestado lo que seremos al fin, pero ya lo sabemos. Cuando l se manifieste en su
gloria seremos semejantes a l porque lo veremos tal cual es. I Juan 3, 2. En el cielo veremos a
Dios y nos fundiremos con l, aunque sin perder nuestro propio ser. Nos igualaremos con Dios.
Pero ya en este mundo el amor nos transforma en Dios como las gotas de agua que el sacerdote
echa en el cliz se convierten en la Sangre de Cristo.

ALABANZA Y SANACIN

Todos los carismas, en especial el de sanacin, florecen vigorosamente en un clima de alabanza
a Dios. La alabanza hace crecer el fuego del amor a Dios y este fuego a su vez hace crecer la
alabanza.
Alabamos y damos gracias a Dios por todo. Por lo bueno y por <<lo malo>>, por las oraciones
respondidas y por las que <<se perdieron>> (La nica oracin que se pierde es la que no se hace).
As cumplimos el mandamiento cumbre de toda la Biblia: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu
corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas. Luc. 10, 27 Al abrirnos a la alabanza nos abrimos
al amor redentorista y sanador de Jess.
En lugar de lamentarnos, como hace la gente, por tanta enfermedad y problemas, alabamos a
Dios. En lugar de renegar de la oscuridad, mejor prendemos una velita: la de nuestra alabanza, y
entronizamos a Dios en nuestro corazn. Desechamos el egocentrismo, para centrarnos en Jess.
Entonces l obra algo asombroso en nosotros.
A lo largo de mi vida misionera me ha tocado enfrentarme con dos actitudes opuestas: por una
parte, personas que se declaran ateas, porque no pueden comprender a un Dios que permite en las
gentes tanta enfermedad y tanto dolor. A stos les digo que Dios es amor y felicidad. l no
<<manda>> ni quiere la enfermedad y el sufrimiento que son consecuencia del pecado original. l
nos sana ordinariamente a travs de la oracin. Hay excepciones: s de algunos que tienen un
misin especial: sufrir por la humanidad. A stos Dios les ayuda en su dolor. Dios les manda el
fro y la cobija al mismo tiempo.
En el lado opuesto se hallan muchos catlicos que al parecer se gozan en el sufrimiento y la
enfermedad. Aunque al mismo tiempo toman toda clase de remedios y tratamientos costosos. En
las paredes de algunas casas religiosas todava puede leerse este letrero: <<Si ests en camino de
sanidad, debes esperar el sufrimiento y la enfermedad>>. A stos les digo que en ninguna parte del
Evangelio leemos que Jess anime a la gente a que se queden en su enfermedad. Jess san a todos
Mat. 12, 16. Debemos poner el nfasis no en el dolor sino en la alabanza. La persona alaba mejor a
Dios y le glorifica si est sana. Por eso podemos y debemos pedirle a Dios la sanacin. Al
liberarnos de la enfermedad nuestra mente puede concentrarse ms en Dios y alabarlo ms
plenamente.
En una atmsfera llena de alabanza el Espritu Santo se mueve a su gusto y obra maravillas. En
cualquier asamblea de oracin se puede pronosticar si va a haber mucha o poca sanacin: segn sea
el nivel de la alabanza. Cuando se ve el ambiente pesado y la gente floja en la alabanza, poca
sanacin. Pero si hay entusiasmo y animacin para alabar a Dios: mucha sanacin.
Son innumerables los testimonios que podemos aducir. Una seora pasaba la vida triste y
deprimida porque sufra unos dolores fuertes de cabeza, que se le reproducan cada poco tiempo.
Recurri a los mdicos y tom muchos remedios, pero el mal segua en aumento. La situacin se le
haca intolerable, pero entonces alguien le aconsej que buscara a los carismticos.
Esta fue su salvacin. Porque los nos la encaminaron como siempre a alabar a Dios. Al poco
tiempo pudo observar con alegre sorpresa que los dolores le fueron desapareciendo. Al mismo
tiempo sinti un amor y una elevacin cristiana que nunca hasta entonces haba experimentado.
Hoy da es una buena servidora que ora por los enfermos.
La gente entregada a la alabanza es la ms feliz del mundo. Por toda la eternidad alabaremos a
Dios, compartiendo su felicidad. Pero nos vamos ya desde ahora entrenando para esa gran misin.
Vemos con dolor que la juventud se aleja de la iglesia.
Por qu? No les satisface. Quieren ver hechos, algo palpable. Por eso ms bien les gusta la
brujera y el satanismo. Ah si suceden cosas, hechos sobrenaturales, aunque malos. Pero si ellos
se entregaran a la alabanza palparan cada da nuevas maravillas.
Igualmente es lamentable que algunas gentes se pasen a las sectas orientales. Sabemos que
alguno ha viajado a la India buscando la experiencia de Dios bajo la gua de un gur. A estos les
prometen grandes emociones y la felicidad total. Pero jams la lograrn en esas religiones
pantestas. Porque Dios es persona, no energa o luz como ellos ensean. Dios es triplemente
persona. Y Jess es una de esas tres personas divinas que forman un solo Dios.
Solo ese Dios personal nos da la alegra, tanto si nos entregamos a la experiencia fabulosa de la
contemplacin mstica como si llegamos a la calle para sanar a los hermanos enfermos. Jess sigue
obrando prodigios como hace dos mil aos. A travs de la oracin y la alabanza palpamos su
presencia redentorista entre nosotros.
Al visitar varios crculos y asambleas de oracin carismtica vemos que florece por doquier la
alabanza. Pero es insuficiente. Estamos de acuerdo varios dirigentes carismticos en que hoy da
hay gran dficit de alabanza. Esto motiva que en los grupos algunos se vean involucrados en
resentimientos, amarguras, disensiones, celos, rupturas.
Los problemas son inevitables donde quiera que hay grupos de hermanos, pero abundan ms
donde decae la alabanza. Porque entonces esos grupos se centran en s mismos, cuando es en Dios
en quien deben centrarse.
La alabanza debe ser vibrante: <<Aclame al Seor la tierra entera, servid al Seor con alegra,
entrad en su presencia con cantos de alabanza>>. Salmo 100, 1.

EL DON DE SANACIN

Todo catlico puede y debe orar por sanacin. Jess dijo: Todo el pide recibe. Luc. 11, 10.
Todos podemos orar por los enfermos, sobre todo por aquellos que estn ms unidos a nosotros: los
padres por los hijos, los esposos entre s, los amigos por los amigos.
Los sacerdotes, como pastores y lderes de la comunidad, tenemos un don especial de sanacin.
Pero es un hecho que en las comunidades siempre hay alguien que se destaca por un carisma
extraordinario de sanacin. As lo confirma la Biblia: <<A algunos se les da el don de sanar>>. I
Cor. 12, 9.
Muchos preguntan: Cmo se sabe que alguien tiene el don de sanacin? La nica prueba vlida
es que la gente se sane con su oracin. Aqu no valen palabras sino hechos. Pero hay que advertir
que el don de sanacin admite diversos grados. No es cuestin de tener el don de sanacin sino a
qu nivel. Porque el don de sancin siempre es capaz de crecimiento y desarrollo. Y los que lo
tenemos debemos crecer ms y ms en l.
Los que tienen ese don en grado elevado no necesitan hacerse la promocin, pues las gentes los
buscan como palito de romero, dentro y fuera de la nacin. La verdad en este campo no tarda en
descubrirse. Hemos conocido a varios de esos sanadores famosos internacionales y en todos hemos
admirado su humildad.
La humildad es la verdad. Y la verdad es que solo Jess es el que sana. La persona lo nico que
puede hacer es orar, pero que el enfermo se sane o no es cosa de Dios. A veces no se da la
sanacin. Dios es el nico dueo de la vida y de la salud. Todo protagonismo en este campo es
peligroso: la gloria es solo para Dios.
Pero es verdad que no existe la humildad qumicamente pura. Puede siempre infiltrarse la
vanagloria <<La seora por la cual yo or, se san. Yo soy importante>>. No. El nico
importante es Jess. Estemos muy atentos para que no nos suceda como a los fariseos que buscaban
el aplauso de la gente. Con ese aplauso ya tenan su premio, bien pichirre por cierto. Mat. 6, 2.
Nosotros queremos y buscamos el premio del cielo. Si se nos infiltra la vanidad, no perdemos
por completo ese premio, como los fariseos, se nos disminuye algo. Por eso nuestro lema es:
<<Toda la gloria para el Seor>>! Por eso mismo tambin permite a veces el Seor que
<<metamos la pata>> y que las cosas salgan mal, para que se nos bajen los humos.
Pero mucha atencin: ser humilde no es ser tmido o apocado. No debemos abandonar por falsa
humildad el campo a los enemigos. Estos si luchan y perseveran en su obra destructora contra el
reino de Cristo.
Los catlicos tenemos el arma poderosa de la oracin aunque para muchos catlicos es
desconocida. De ella nos servimos para sanar a los enfermos y dilatar el reino de Cristo.
A veces en las asambleas se auto presentan quienes desean exhibirse y se lanzan a imponer las
manos al primero que encuentran, dando a entender que quieren hacerse los importantes y que
practican la sanacin ms por lucimiento personal que por amor a los enfermos. Yo sin embargo no
suelo desautorizarlos o desanimarlos. Porque primeramente me hacen recordar a muchos lderes
catlicos que s estn bien preparados pero lamentablemente se niegan a imponen las manos y orar
por los enfermos por sus prejuicios o su cobarda. En segundo lugar, nada malo hacen estos
sanadores improvisados. Ms bien yo opino que todos los catlicos debemos orar por sanacin
cuando se nos presenta la oportunidad. Es una obra excelente de fe y amor.
Pero insistimos en que la comunidad es quien discierne cundo una persona est agraciada con el
don de sanacin. Por eso es necesario que en cada reunin se aparte tiempo para orar por sanacin.
En cada comunidad suelen destacarse quienes tienen autntico carisma de sanacin y la gente los
busca, igual que en las clnicas cada enfermo gusta de escoger al mdico de su preferencia.
Si un doctor tiene xito luego le llegan los pacientes sin necesidad de buscarlos. En forma
similar, es lgico que cada catlico sea libre tambin para escoger el ministro de sanacin. Cada
da los catlicos vemos con ms claridad que se cumple al pie de la letra la palabra de Jess:
<<Impondrn las manos a los enfermos y se sanarn>> Marc. 16, 18 Jess nos sana y nos libera.

FENMENOS QUE ACOMPAAN LA SANACIN

El don de sancin suele ir acompaado de algunas manifestaciones sensibles. Algunos al
imponer las manos sienten un temblor acariciante, como si por ellas circulara una suave corriente de
energa. Otros ms bien experimentan una sensacin de poder, como una corriente elctrica que les
fluyera por sus manos. Otros finalmente no experimentan nada, pero ven que la gente se sana.
Por parte de los que reciben la sanacin algunos experimentan un calor placentero que se les
centra sobre la parte enferma, como indicio de que est en proceso de sanacin.
Tenemos que advertir que estas sensaciones pueden ser tiles porque les dan el discernimiento
sobre el modo y el tiempo de practicar la sanacin. Pero no debemos andar buscando estos
fenmenos, los cuales por cierto suelen llegar sin buscarlos. No hay que temerlos y desecharlos,
pero tampoco sobrevalorarlos, ni menos an envanecerlos por ellos. Pueden prestar valiosa ayuda
en la sanacin.
Algunos advierten que estos fenmenos, al crecer las personas ms y ms en el amor a Dios,
tienden a disminuir, hasta hacerse casi imperceptibles. De esta forma les da a entender el Seor lo
maravilloso que es proceder <<en fe desnuda>>, sin estas manifestaciones externas. De hecho
algunos sanadores que nunca tuvieron esas experiencias realizan tantas sanaciones o ms que los
otros.
El poder de la oracin es admirable. Si nos ponemos todos a orar el mundo se transforma a
todos los niveles. Esta es la gran revolucin. A travs de la oracin de sanacin el mundo va a
conocer en forma viviente y palpable el amor de Jesucristo.
Yo he podido comprobar que cada persona, al ser sanada, se dice: <<Jess me ama. l es
maravilloso>>. La sanacin es un gran testimonio para todos, pero sobre todo para la juventud.
Los jvenes reciben un impacto cuando ven por una parte personas que se retorcan de dolor y
fueron luego sanadas por Jess. Y por otra, sus propios compaeros liberados de la adiccin a las
drogas y sus mismos padres sanados de alcoholismo. Este es el Evangelio autntico, la noticia
alegre de que Dios nos ama.
Gracias a esa sanacin y liberacin fue como se propag por el mundo el reino de Cristo: la
Iglesia Catlica. Por eso los primeros catlicos pedan a Dios que obrara <<seales milagrosas y
prodigios>> Hechos 4, 29 y stos llegaban. <<Con solo aplicar los pauelos y mandiles que Pablo
haba usado, se alejaban las enfermedades y salan los malos espritus. Hechos 19, 11.
Vemos por la Biblia que Pedro y Pablo eran maestros de sanacin. Yo pienso que ellos eran
personas corrientes, como nosotros. Tendemos a elevarlos e idealizarlos, pero seguramente que
tenan emociones y sentimientos como los nuestros. Ellos s tenan una fe total en Jess, como
debemos tenerla tambin nosotros. As se cumplir en ellos y en nosotros la palabra de Jess: <<El
que crea en mi har las mismas cosas que yo y an mayores>> Juan 14, 12.
La gente de aquel tiempo vea que ni Jpiter, ni Minerva, ni Mercurio sanaban a las personas, a
pesar de los cultos apotesicos, que les tributaban. En cambio el humilde Jess, clavado en un palo,
si traa la sanacin y la felicidad a todo el que crea en l. Ese fue el motivo principal por el que el
imperio romano se convirti en masa para Cristo. Tambin nuestro mundo de hoy, materializado y
ateo, ha de caer a los pies de Cristo que sana, libera y trae para todos la felicidad.

LA CRUZ DE CRISTO

Jess muri para salvarnos. Pero no solo salv nuestras almas, sino a toda la persona: alma y
cuerpo, que son inseparables. Dios quiere que todos se sanen y no se sanan todos. Igual que quiere
que todos se salven y no se salvan todos. El Seor respeta nuestra libertad y por eso permite el mal.
Una corriente de pensamiento afirmaba que el cuerpo es malo y que tenemos que corregirlo y
castigarlo. Algunos llegaron a creer que la mejor forma de amar a Dios es sufrir. Qu gran error!
Jess parece que se contradice: por una parte nos anima a todos a cargar con su cruz y por otra
alarga su mano y sana a todo enfermo que se lo pide. El ejemplo del propio Jess nos resuelve el
problema: l carg con la cruz de la incomprensin y la persecucin y las torturas horrendas de su
pasin. l sufri hambre, sueo, cansancio Lo que si no sufri fue la enfermedad corporal ni la
sicolgica. En ninguna parte se nos presenta a Jess enfermo.
Jess nos anima a todos a cargar con la cruz, no la de la enfermedad, sino de la incomprensin y
la lucha de todo tipo. Por tanto al sanar nosotros a los enfermos no predicamos un cristianismo sin
cruz. sta nunca nos faltar: incomprensin, persecucin, cansancio, lucha, dolor y en ocasiones la
enfermedad.
Jams vemos que Jess invite a un enfermo a tener paciencia en su enfermedad, o alegrarse por
ella. Al contrario: <<Jess san a todos>>. Mat. 12, 16 Cada vez que abrimos el Evangelio
encontramos que Jess o est sanando a alguno o lo va a sanar. Y cada vez que manda a sus
discpulos a misin les ordena que expulsen a los demonios y sanen a los enfermos. Mat. 10, 1.
Hoy da son muchos los que salen a predicar la Palabra Divina pero casi ninguno va a sanar a los
enfermos. Creen errneamente que la enfermedad es un signo de la predileccin divina, cuando en
realidad es fruto del pecado. Por eso mismo, el ofrecer o pedir la sanacin lo consideran una
cobarda: botar la cruz de Cristo (aunque s se toman toda clase de remedios). Nosotros vamos a
lanzarnos todos a orar por los enfermos. El mundo entonces se transforma y el amor de Dios lo
invade todo. Muchos catlicos, al llegar a una asamblea de oracin y ver a la gente con los brazos
en alto, cantando alegres, batiendo palmas, y an danzando dicen: <<Estn chiflados>>. Y no
vuelven ms. Pero los que regresan empiezan tambin ellos a sentir esa alegra y a descubrir que
Dios es amor. Ellos tambin empiezan a elevar sus brazos en un gesto simblico de entrega a Dios
y se ponen a alabarme.
El miedo que antes sentan a Dios se alej para siempre. Ahora le llaman: Abba Padre, tierno y
bueno y saben que ese Padre no les niega nada a los que le piden. <<Qu padre, si su hijo le pide
pan, le dar una piedra?>> Ni los ms salvajes hacen eso. Pues cunto ms el Padre que es todo
amor nos dar cuanto le pedimos, incluyendo a sanacin.

ORAR EN COMUNIDAD

Se cuenta de S. Francisco Javier que siendo misionero en China, enseaba a los nios pequeos
a orar y a sanar a los enfermos y estos se sanaban en gran cantidad y se presentaban ante S.
Francisco. Entonces l se aprovechaba la ocasin para ensearles a conocer mejor a Jess.
Nosotros tambin somos enviados a predicar el Evangelio y a sanar a los enfermos. Mat. 10, 7.
Luc. 9, 2.
Para Jess predicacin y sanacin son inseparables. Una hermana comprendi esto en la Misin
Nacional cuando al orar por los enfermos en la visita domiciliaria, vio el impacto transformante que
tenan sus prdicas y deca: Resulta que yo he estado perdiendo el tiempo. Ahora comprendo por
qu Jess manda a todos los misioneros a predicar y a sanar.
Nosotros acostumbramos a orar por sanacin en comunidad, de acuerdo a la palabra de Jess:
<<Cuando dos o ms se renen en mi nombre yo estoy en medio de ellos>>. Pero la oracin
individual es tambin maravillosa. En nuestros grupos acostumbramos que una persona dotada de
carisma de sanacin anime y dirija a todo el grupo de los que oran por los enfermos.
A veces nos piden orar por una persona ausente. Son muchos los que se han sanado a distancia y
en el momento preciso en que les hicieron oracin. Para Dios no hay distancias. As san Jess a la
hija de la cananea. Mat. 15, 21.
Un seor era torturado por unas lceras de estmago, con terrible dolor. Oraron a distancia por
l y se san. Ms tarde dio testimonio para la gloria de Dios.
Algunos preguntan: se puede orar por sanacin ms de una vez? Algunos grupos no catlicos
piensan que solo una vez se debe orar y que el orar segunda y tercera vez denota falta de fe. Pero
esto va en contra de la enseanza de Jess que nos anima a repicar a la puerta hasta que nos abran.
Luc. 18, 1.
A veces el Seor nos escucha a la primera. Y otras tenemos que repetir una y muchas veces la
oracin. Pero al final la oracin siempre triunfa. Hemos comprobado que en enfermedades
crnicas y resistentes el Seor quiere que perseveremos orando por algn tiempo. Por ejemplo la
artritis severa suele curarse gradualmente. Pero no siempre es as. El Seor es muy libre para
actuar cuando quiera y como quiera. l no gusta de someterse a reglas fijas.
En las enfermedades muy arraigadas, como el retardo de un nio, solemos ir <<paso a paso>>.
Animamos a la mam a orar a diario, y si es en unin de la familia, mejor. El nio va mejorando
poco a poco (a veces de golpe) y siempre ms rpido y eficiente de lo que pudiera indicar el
diagnstico del mdico. Jess dice: todo es posible para el que cree>>. Marc. 9, 23.
<<Yo os aseguro que si tenis fe y no dudis podris decirle a ese cerro: qutate de ah y
arrjate al mar y obedecer. Y todo lo que pidis con fe en la oracin lo recibiris Mat. 21, 21.
Los catlicos, a travs de la fe y la oracin, tenemos unos poderes insospechables, increbles,
que ni siquiera hemos empezado a emplear. El da que los usemos, el mundo se transformar.

YO NO CREO EN <<MILAGRITOS>>

Muchos catlicos nunca han recibido sanacin y, naturalmente la excluyen de su vida espiritual.
Pero la gente sencilla de nuestro pueblo s espera esa sanacin de Dios.
Un dirigente deca: <<Estos carismticos, con el pretexto de la sanacin, estn promoviendo una
religin de tipo emocional. Aunque a veces la gente, se sana no es por su oracin, porque al fin no
son ningunos santos. El catlico autntico no necesita prodigios para creer en Dios y cuando le
llega la enfermedad, la abraza con amor, porque con ella gana el cielo. Pongan los pies en el suelo
esos carismticos. Sean realistas y desechen tanto emocionalismo>>. Por encima de esas
apreciaciones poco amables, nosotros tenemos la experiencia de un Dios-Amor que est tocando a
nuestro mundo secularizado y materialista. Y tenemos a nuestro Hermano Mayor-Jess que nos
salva del pecado y de las consecuencias del mismo que son las enfermedades espirituales y
corporales.
A este propsito el P. Francis MacNutt refiere un caso medio cmico que sucedi en los Estados
Unidos a los comienzos de la Renovacin Carismtica. Un sacerdote que diriga un retiro a unos
jvenes universitarios catlicos, quiso darles una enseanza sobre la fe pura, <<desnuda>>, que no
se apoya en <<milagritos>>.
Simulando que tena el don de sanacin, mand que los que quisieran sanarse se adelantaran
hasta la reja del comulgatorio. Y se adelant un buen nmero. Tena pensado orar solo
externamente por ellos para luego, en vista de que no se sanaba nadie, poder decirles: Ven
Ustedes? As es como no se debe actuar. Hay que buscar una espiritualidad ms elevada.
Luego, imitando a un sanador carismtico que haba visto por la TV el sacerdote recorra la fila.
Les impona las manos y deca en voz firme a cada uno: <<Quedas sanado en el nombre del Seor
Jess>> l pensaba que nada iba a suceder. Pero Qu pas? Lo que l no se imaginaba: que se
san la mayora. La fe de aquellos jvenes triunf sobre el escepticismo del sacerdote.
l al principio atribuy aquellas sanaciones al poder de la sugestin. Pero luego cambi de
pensar: porque haba all un muchacho con un brazo enfermo, sostenido por un lazo del cuello, y lo
levantaba alegremente diciendo que poda moverlo.
Gran sorpresa! Y al da siguiente una estudiante le dijo que se haba sanado de una inflamacin
en la rodilla, aunque todava le quedaba la hinchazn que esperaba se le curara del todo.
Pudo ver que no era cosa de sugestin. El impacto que recibi aquel sacerdote escptico le hizo
mirar con simpata a la Renovacin Carismtica.
La fe mueve montaas. Esa fe realiza a diario prodigios y sanaciones que a su vez fortalecen la
fe del pueblo. Pero son muchos los dirigentes catlicos que siguen con dudas y escepticismo acerca
del valor sanativo de la oracin. A ello les ayuda la secularizacin galopante que nos oprime.
No hay dos sanaciones iguales. Cada da palpamos en este campo nuevas paradojas. Realmente
la sanacin es un misterio, el misterio del amor de Dios. Los que buscan en ella reglas precisas y
rgidas quedarn defraudados y nunca gozarn la experiencia fabulosa de innumerables gentes
sanadas por el amor de Dios.

SANADORES ENFERMOS

Algunos creen que solo las personas santas pueden orar por los enfermos. No cualquier persona
puede orar. Porque no somos nosotros los que sanamos. Es Cristo. Todo el que pide recibe, sea
quien sea. Al que pica a la puerta de Dios siempre le abren. Luc. 11, 9.
El Seor puede valerse de cualquier persona para sanar a otros. Eso s, tratemos de ser
instrumentos aptos en las manos de Dios. Y lo seremos cuanto ms amor tengamos, es decir,
cuantos ms santos seamos.
Conocemos el caso de una persona que se levanta a las 4 a.m. a orar por los enfermos. Tienen
una lista de personas con problemas. Ora hasta las 6 a.m. Son muchsimos los que se han sanado y
ella crece ms y ms en el amor.
Cuantas ms personas se unan a la oracin, ms deficiente ser sta. Tambin en la oracin se
cumple el dicho: en la unin est la fuerza. Si prendemos una vela en una habitacin oscura, se
ilumina. Pero si prendemos cien velitas, brillar un gran resplandor. As sucede tambin en la
oracin.
Cualquier persona puede orar por sanacin, aunque no sea servidor o sacerdote. Basta que crea
en el poder y el amor de Dios.
Pues Dios nos quiere sanos y todo lo que le pedimos nos lo da. Si perseveramos en la oracin
llegar la sanacin. Eso s, el cundo y el cmo queda en las manos de Dios, tal como hemos
explicado.
Algunos dicen: Yo necesito ser sanado. Entonces Cmo voy a orar para que otros se sanen? La
verdad es que todos necesitamos ser sanados, unos ms, otros menos. Somos sanadores enfermos.
Nadie es digno de acercarse a Dios para sanar a los dems. Pero Dios se vale de los instrumentos
menos dignos para realizar sus prodigios.
Somos como esos mdicos enfermos que sin embargo sanan a muchos clientes. No nos vamos a
preocupar por nuestra indignidad. Ms bien nos vamos a olvidar de nosotros mismos para
entregarnos al amor de Jess y los hermanos. Igual que cuando vamos a comulgar le decimos al
Seor de corazn que no somos dignos, pero lo recibimos con toda la confianza y el amor.
Tenemos que hacer algo por el reino de Cristo y el mejor campo es ste de la sanacin. En lugar
de lamentarnos de lo malo que andan los tiempos, vamos a mejorar nosotros mismos. En lugar de
renegar de la oscuridad vamos a encender una vela.
Unos carismticos llegaron a un restaurant y antes de comer juntaron las manos, oraron, dieron
la bendicin. El camarero que era catlico, pero un poco alejado, como tantos otros, qued
emocionado, y dijo: <<Llevo 20 aos en mi trabajo y nunca vi algo como esto>>.
Un grupo de oracin ha visitado a una pobrecita en su cumpleaos. Ella viva solita. Le
impusieron las manos. Le hicieron oracin. Le llevaron una torta. Feliz aquella mujer!
Otro caso ms: En el hospital le oraron a una seora con tuberculosis activa. Se san, y
comenz a ir al grupo de oracin. Ella se san tambin, como declar ms tarde, del odio y la
maldad y se vio inundada de la alegra de Dios.
Muchos ms ejemplos podramos aducir. Ellos demuestran que los que oran por los enfermos se
van llenando ms y ms cada da del amor a Dios, y al sanar a los dems, se van sanando a s
mismos.

ORACIN DE MANDATO

La Biblia dice: <<A cada uno se le otorga la manifestacin del Espritu para provecho comn.
Porque a uno se le da por el Espritu <<Palabra de ciencia>>. Este carisma capacita a quien lo
posee para conocer quin se va sanando, de qu forma, a qu reas se extiende la sanacin, la
resistencia que se le hace etc
<<A otro se le concede don de fe>>. Este carisma capacita para conocer si el enfermo se va a
sanar en este momento o no. Al mismo tiempo confiere al sanador el coraje necesario para actuar
de acuerdo a ese conocimiento y hacer as la <<Oracin en fe>>.
<<A otro, carisma de sanaciones en el mismo Espritu. A otro poder de milagros>> I Cor. 12, 6
Vemos que la Biblia distingue entre <<don de sanacin>>: cuando se sana o resuelve algo que se
podra obtener mediante un proceso de la naturaleza, como la sanacin de la artritis, y el <<don de
milagros>>: cuando se trata de algo que supera las leyes de la naturaleza, como la sanacin de un
cncer irreversible.
Hay dos formas de oracin: de peticin y de mandato. En la oracin de peticin suplicamos
sencillamente al Seor que sane a la persona. Esta oracin es ms ordinaria. Est al alcance de
todos.
Algunos maestros recomiendan a los principiantes orar por pequeos males, como dolor de
cabeza, resfriados porque son ms fciles de sanar que las enfermedades crnicas: el cncer, la
ceguera, la artritis aguda. Pero no vamos a establecer reglas fijas.
Se ha visto a gente nueva haciendo oraciones de sanacin con xito sorprendente, superando a
los que llevamos largos aos de experiencia. Dios no se deja encasillar en ninguna reglamentacin.
2.- La oracin de mandato: ordenando a la enfermedad que se aleje, en el nombre de Jess. De
esta forma oraron los apstoles: En nombre de Jess levntate y camina>>.
Hechos 3, 6. Es como si el orante estuviera de acuerdo con Dios y viviera identificado de forma
misteriosa con el mismo Seor.
(Figura)
Cada uno debe desarrollar su propio estilo de oracin. Se puede aprender de los otros, y an
imitarlos. Pero lo que no se puede es adoptar una forma forzada e irreal de oracin que no
corresponde a su modo de ser.
Por apartarse de estas normas prudenciales han sucedido varios casos lamentables. Un hombre
se hallaba postrado en silla de ruedas por una fractura que sufri en un accidente. Unos
carismticos le decan. <<Usted se sanar con seguridad si tiene fe. Si la tengo. Se pusieron a
orar por l. Comenzaron tambin a ayunar y algunos dijeron que no romperan el ayuno hasta que
no lo vieran caminando.
Al final, despus de larga oracin, le mandaron: <<Deje la silla, prese y camine>>. Pero no se
levant y qued postrado, con gran amargura y todos defraudados y desalentados. El suceso dio
ocasin para que alguien formulara un chiste de mal gusto que dejaba mal parada a la Renovacin
Carismtica.
Aquel que no posee don de milagros, ni est dotado de la oracin de mandato, no puede
aventurarse en terreno que no le corresponde.
Pero tampoco esto podemos tomarlo como una regla de matemtica. Pues conocemos el caso de
una madre sin esos carismas espectaculares, cuyo hijo se cay de gran altura y se hizo una raja
profunda en el crneo. Aquella madre tom entre sus manos la cabeza del hijo y formul esta
oracin de mandato: <<En nombre de Jesucristo cirrese esa raja>> Y el muchacho qued sanado al
instante.
Igualmente una muchacha en el hogar bebi un vaso de veneno activo, creyendo que era un
remedio. La mam le puso las manos sobre el estmago y exclam. <<Jess, tu dijiste que aunque
bebieran algo venenoso no les hara dao. En tu nombre, pierda su poder este veneno. Que no dae
a mi hija>> Y no le pas nada a la muchacha aunque el veneno que bebi era como para caer
muerta.
Insistimos en que cada cual debe orar conforme a su estilo y su carisma. El sanador que no
posee <<palabra de ciencia>> o <<don de fe>> no puede adoptar un estilo de oracin hueco y
pretencioso. Si adopta ficticiamente la oracin de mandato, afirmando que en aquel preciso
momento se realiza la sanacin, perjudica y defrauda al enfermo.
Un seor asisti a un retiro en que se habl del poder de la fe para sanarnos. Despus quiso
llevar a la prctica su enseanza. En el hospital se estaba muriendo de cncer una seora. Aquel
seor reuni un buen nmero de carismticos, se puso a orar con ellos, y anunci solemnemente que
la seora se sanara. l no tena el <<don de fe>>. Por tanto habl en forma simplista y arbitraria.
La seora muri a los pocos das y l qued desconcertado.
Solo los que tienen el don de fe saben que una persona se va a sanar. Pero los que no lo
tenemos, seguimos orando siempre y pidiendo a Dios que sane a la persona, apoyados en el poder y
el amor de Jess, pero sabiendo al mismo tiempo que toda sanacin es un misterio y que es posible
que la persona no se sane, pues segn el plan de Dios, estamos destinados a gozar con Dios en el
cielo y alguna ser nuestra ltima enfermedad.

EL QUE PERDONA SE SANA

La experiencia nos ensea que la falta de perdn es el mayor obstculo para recibir la sanacin.
El que perdona de corazn es perdonado por Dios y es sanado: <<Si no perdonan las ofensas
tampoco el Padre del cielo les perdonar. Mat. 6, 15. La gran mayora de la gente vive esclavizada
por la amargura y el resentimiento.
Cmo est uno seguro de que ha perdonado a la persona enemiga o antiptica? Cuando ora por
ella y pide a Dios que la bendiga. El orar por los enemigos es la mejor manifestacin de amor.
Una persona deca: <<Cada vez que pienso en mi marido me pongo a temblar de rabia>>.
Alguien le pregunt: Has orado por l? S, para que deje la maldad. Entonces est segura de que
lo ha perdonado. Esa rabia de Usted no se dirige tanto a la persona de su marido, sino a los vicios y
la perversin de l. De todas formas, si persiste en Usted esta amargura debe pedirle a Dios que la
sane. Para ello es conveniente que visualice, en la presencia de Dios a su esposo (o la persona
enemiga) y le diga con el corazn: <<Te perdono y te amo, porque Jess te ama>> y permita que el
amor de Dios penetre tanto en l como en Usted. Ver que la rabia va siendo sustituida por el amor.
Y mirar ya con paz a esa persona antiptica. Nunca se insiste demasiado en la necesidad del
perdn.
Una persona vino a pedir sanacin y al dialogar con ella declar que desde su niez alimentaba
odio a todos los varones, incluyendo a su esposo. Y ese resentimiento tena su origen en el trato
duro y la burla de su sexo que groseramente le hacan sus hermanos varones cuando ella era
muchachita.
El servidor, lgicamente, antes de orarle, le sugiri que perdonara a sus hermanos. Pero ella se
neg. Y al preguntarle por qu mantena aquel resentimiento que tanto dao le haca, respondi que
si perdonaba a sus hermanos ya no poda echarles en cara su maldad y ella perdera as su propia
personalidad.
El servidor entonces le hizo de nuevo oracin, para pedirle a Dios que le diera el coraje de
perdonar. Y as fue. Ella comprendi que su actitud era contraria al mensaje cristiano y que sin
perdn no lograra la sanacin. Al fin, llorando mucho, perdon lo mejor que pudo a sus hermanos
y not despus que sus dolencias le desaparecan.
Vemos pues que la salvacin del alma trae consigo la del cuerpo. Vemos tambin que la
enfermedad corporal no es ninguna bendicin, sino una seal de que necesitamos ser sanados por
dentro en nuestra alma. Lamentablemente muchas personas pasan la vida esclavizadas por el
resentimiento y la amargura y no detectan o reconocen ese pecado, y menos se arrepienten de l.
Cmo rompern esas cadenas? Por medio del amor. El amor a Dios y a los hermanos que nos
ofendieron es la va por la que llega a nosotros la salvacin redentorista de Jess. Al nosotros
perdonar, brota en nuestras almas la fuente pura del amor divino y se cumple la palabra de Jess:
<<Esta mujer am mucho porque se le perdon mucho>>. Luc. 7, 4.
El perdn es la fuente del amor, aunque tambin el amor nos encamina al perdn. No son
trminos opuestos.

CMO HACER LA ORACIN DE SANACIN

El ministro sanador acta en nombre de Jess y en representacin de Jess. La gente espera
encontrarse con Cristo en la sanacin. Si en su rostro se refleja el amor y la paz, las gentes vern en
l a ese Dios es amor.
Esto no es tan fcil, porque todos tenemos nuestros errores. Adems vivimos en un mundo en
que el termmetro del amor est por debajo de cero. Y si al amor se une el sonriente sol de la
alegra y el buen humor, mejor an. Habiendo amor nadie queda en desagrado por la oracin. A
todos gusta.
A Lourdes van muchos enfermos buscando sanacin. Unos se sanan y otros no. Pero todos
regresan contentos porque all hay ambiente de amor y se convencen de que Dios los ama. La
oracin se acompaa de ese gesto de amor que es la imposicin de las manos. Cuando se logra un
clima de amor, la sanacin viene espontneamente.
Dios nos ama tanto que escucha siempre la oracin. Si un hijo le pide al Padre un pan, no le va a
dar una piedra. Dios es el mejor de todos los padres. A veces responde a nuestra oracin en forma
instantnea, sorprendente. A veces tambin dilata la respuesta, pero sta siempre llega. Y cuando
no nos concede lo que le pedimos, nos otorga algo mejor. La oracin nunca se pierde.
El ministro orante concentra su atencin en Jess (O en el padre) No necesita alzar la voz ni
adoptar un tono autoritario. En esto solemos distinguirnos de otros grupos no catlicos que s dan
un enfoque autoritario a su oracin y reclaman a Dios, a veces a gritos, que cumpla su promesa de
otorgarnos lo que le pedimos.
Los catlicos miramos a Dios como el Abba-Padre, lleno de ternura. Con l como que no caen
bien los gritos. En la familia nadie le est reclamando a pap sus promesas, pues sabe que pap no
falla.
En resumen, el orante acta con suavidad, y amor, reflejando en su tono y su mirada la ternura
de Jess. As efectivamente actuaba Jess quien sanaba a la gente no para demostrar que era Dios,
sino precisamente porque era y es Dios lleno de amor.
El sanador se mostrar libre de todo deseo compulsivo de obtener resultados rpidos, sin
desalentarse jams porque no aparezca a la vista ningn resultado.
Unos hermanos le hacan oracin a un matrimonio con muchos problemas y en peligro de
divorcio. La seora tena un quiste en el hombro que la molestaba mucho y con la oracin le
desapareci por completo. Otra seora tena varios tumores cerebrales, sin esperanza de
recuperacin. Oraron por ella imponindole las manos. El cambio fue fulminante. Le desapareci
al momento el dolor de cabeza y cuando luego le sacaron la placa no quedaba ninguna huella de los
tumores. An as no se atreva a dar testimonio hasta que tuviera la seguridad plena. Por eso a los
seis meses volvi a hacerse una revisin. No haba duda: la sanacin fue total. Gloria a Dios!
La oracin hecha con amor triunfa siempre ante Dios. Dios parece complacerse en ese clima de
amor, sanando a los que tanto le aman y tanto se aman entre s. Los que practican la sanacin fuera
de la Iglesia ponen su nfasis en el poder de la fe, la autoridad, invocan con fuerza y an a gritos el
poder sanador de Cristo.
An entre los catlicos se ha visto a algunos que al orar parece que engendran miedo y ansiedad.
No nos gusta esto. Dios es amor y por la va del amor vamos seguros. <<Ya puedo tener toda la fe,
hasta mover montaas, si no tengo amor, nada soy. I Cor. 13, 2.


BELLO PANORAMA EN LA IGLESIA

Le preguntaron a Jess si l era el Mesas Salvador. Jess contesta no con palabras, sino con
hechos: <<Digan a Juan lo que ha visto: los ciegos ven, los cojos caminan, los leprosos quedan
limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, los pobres son evangelizados>> Luc. 7, 22.
Esta misma respuesta es la que recibirn pronto muchas personas que actualmente se alejan de la
Iglesia. Vern por sus propios ojos que en la Iglesia, Cristo sana y libera a la gente.
Actualmente van proliferando por doquier las misas de sanacin, concurridsimas. Es uno de los
signos de los tiempos. Son ya muchos los que han experimentado el poder sanador de Cristo. Los
grandes sanadores ms bien tienen que esconderse, como Jess, porque los buscaban por todas
partes. Ellos llenan no ya las iglesias sino los estadios.
Yo me atrevo a profetizar que pronto las misas dominicales sern misas de sanacin. Todos se
darn cuenta de que Jess sana a la gente como hace dos mil aos: <<Impondrn las manos a los
enfermos y se sanarn>>. Marc. 16, 17.
S que algunos objetan: Entonces la gente ir a la misa por la pura sanacin, olvidndose de los
sacramentos. No. Porque comprobarn cunto los ama el Seor y crecer su fe. Vern adems que
los sacramentos son una fuente de sanacin. Por ejemplo son muchos los nios enfermos que con el
bautismo se han sanado. Y lo mismo con la Eucarista. Al sanarse el alma, mejora tambin nuestro
cuerpo y nuestra mente.
De todas formas ya tenemos la experiencia amarga de algunas personas que despus de ser
sanadas se alejan y no volvemos a verlas. Nosotros los encomendamos a Dios. Pero diremos que
mejor es que hayan venido y no que nunca tuvieran ningn encuentro de oracin.
Algo les queda siempre del amor divino en el corazn. Fuera de la Iglesia son muchos tambin
los grupos que practican la sanacin con gran xito. Como deca un pastor evanglico:
<<Conseguimos ahora ms adeptos en una sola noche que antes en veinte aos, gracias al carisma
de sanacin>>.
Pero an dentro de la Iglesia no faltan los malos catlicos a los que el Divino Juez les dir:
<<No les conozco a Ustedes>>. Pero Seor Cmo no nos va a conocer si en su nombre
expulsamos demonios e hicimos prodigios y sanaciones? Aljese de m, obradores de la iniquidad.
Mat. 7, 22 Es decir, que puede darse el carisma de sanacin incluso en personas que no tienen amor
y viven en la maldad.
Confo en la Divina Misericordia que ninguno de mis lectores ni yo oiremos esas terribles
palabras en el da del juicio. Durante treinta aos he presenciado miles de sanaciones. S que
algunos las cuestionan y las explican por la sugestin y de otras formas diversas. Pero para m, por
la experiencia de un caso tras otro, no hay duda de que son obra de Dios.
Veo tambin que los que recibieron sanacin consideran a Dios como involucrado en sus propias
vidas y no como un ser insensible, alejado, impersonal. Con la sanacin se crean nuevos valores y
se motiva el encuentro personal con Cristo. Se forman nuevas comunidades de fe y amor y se
transforma la sociedad y la Iglesia.
La transformacin de Amrica Latina vendr por el carisma de sanacin y liberacin. Jess es el
mismo hoy, ayer y siempre. <<Jess san a muchos, de suerte que quienes padecan dolencias se
echaban encima para tocarle>>. Marc. 3, 10. Es casi inimaginable para nosotros esta escena de la
gente que se alabanza sobre Jess para recibir la sanacin.
Nos hace pensar que algn da las masas populares asaltarn las Iglesias para recibir de Cristo la
sanacin del alma y cuerpo. Solo Cristo puede obrar esas maravillas.

LA HORA DE LOS JUBILADOS

Un alto porcentaje de los que colaboran en el ministerio de sanacin est formado por personas
jubiladas. Esta es la va para superar la soledad y la crisis de los aos difciles. Al hacer oracin a
los enfermos se sienten rejuvenecer y desaparece el aburrimiento de la rutina diaria.
Esos jubilados se integran en alguna comunidad catlica para crecer en amor y madurez
cristiana. Qu bello es reunirse los catlicos en las casas, orar unos por otros imponindose las
manos: los padres a los hijos y los hijos a los padres!
En una de esas reuniones familiares de oracin entr un viejito con una grave dolencia de
bronquitis. No tena mucha fe de que iba a sanarse pero al hacer la oracin not que se le quit el
mal. Todos animaban al viejito para que se uniera al grupo. Esa es la mejor garanta de
perseverancia.
En la pared de la sala estaba este bello letrero: <<Gracias te doy de todo corazn, Seor Dios
mo. Dar gloria a tu nombre por siempre, porque grande es tu amor para conmigo>>. Salmo 86,
12.
Es curioso comprobar que en el ministerio de sanacin hay especialistas, igual que en las
clnicas. Esto es muy lgico. La persona que siente gusto por orar en un rea debe hacerla.
Sabemos de una seora que ora por telfono, nacional e internacional y obtienen muchas
sanaciones. Y su lado fuerte es el cncer. Otro tiene como especialidad orar por los corazones
destrozados. Un matrimonio ora por los matrimonios en peligro de divorcio. Alguno es
especialista en sanar las espaldas adoloridas, otros la artritis y el asma.
Muchos servidores se consideran ms eficientes en ciertas reas. Se ha comprobado que suelen
ser ms exitosos en el rea en la cual fueron sanados de alguna enfermedad y se sienten con
vocacin para orar por las personas que sufren esa misma dolencia.
A todos recomendamos, pero de modo especial a los jubilados, que aparten tiempo generoso
para la oracin personal: de dos o tres horas diarias. Esto es lo ms bello de la vida. Esta
generosidad para con Dios nos abre las puertas para el regalo de los regalos: el don de la
contemplacin: el enamoramiento pleno de Dios. (1) Los maestros ensean que nuestro grado de
amor en la tierra, ser nuestro grado de gloria y felicidad en el cielo. Porque en el cielo no hay dos
bienaventurados iguales. Y nosotros aspiramos a un puesto elevado en el cielo, compartiendo el
amor y la felicidad de Dios.
Jess nos ha regalado el tesoro de la oracin para ayudarnos en todos los problemas y sucesos de
la vida. Algunos piensan que solo podemos pedirle a Dios cosas importantes, y que no debemos
<<marearlo>> con pequeeces: como salir bien en un examen, tener un da soleado, encontrar
puesto para aparcar Jess quiere ayudarnos en todo, pero de modo especial en lo que nos trae paz
y alegra: <<Mi paz les dejo, mi paz les doy>>. Juan 14, 27.
(1) Recomendamos la lectura de nuestra triloga mstica
Las personas mayores a veces se sienten sin fuerzas para orar por sanacin. Se ven decadas y es
precisamente cuando mejor se encuentran, segn la Palabra: Cuando estoy dbil, entonces soy
fuerte. 2 Coro 12, 10 Cuanto menos confiamos en nosotros mismos, ms confiamos en el Seor.
Al sentir nuestra debilidad es cuando suele brotar el milagro. El Espritu Santo nos revela sus
maravillas cuando reconocemos nuestra incapacidad e ignorancia.
Orando ms y ms es como nos preparamos mejor para orar. A orar se aprende orando. Cada
da aparece algo nuevo en el ministerio de sanacin. No deja de ser vergonzoso que tomemos
cualquier peridico y encontremos anuncios de videntes, espiritistas, parasiclogos, astrlogos
que sanan a la gente, mientras que ningn catlico anuncia que practica sanacin.
En una emisora de radio entrevistaban a un catlico sobre el ministerio de sanacin. Un enfermo
de cncer llam a la emisora llorando para pedir sanacin. E inmediatamente llam un espiritista
ofrecindose para sanarlo. Pero no llam ningn catlico. Es que todava reina mucho
escepticismo en este campo de la sanacin.
Jess dijo: Si tienen fe y no dudan, podrn decirle a este cerro: arrnquese de ah y zmbese en
el mar. Y as se har. Y todo cuanto pidan con fe en la oracin lo recibirn. Mat. 21, 21 Cada da
estamos ms sorprendidos de las maravillas y sanaciones obradas a travs de la oracin. Cada da
vemos cmo se mueven y se eliminan las montaas del odio, el miedo, la tristeza, la depresin, la
bronquitis, la artritis Estas son las montaas que perturban nuestra vida, a las cuales debemos
enfrentarnos y decirles: desaparezcan en el mar de la misericordia divina.
El Seor nos dio su palabra de atender nuestra oracin. l no puede andar con mentiras.
Nosotros confiamos en su poder y su amor, an cuando a primera vista no suceda nada. l tiene su
momento y su modo de actuar.

BRUJERIA Y SANACIN

Algunos dirigentes catlicos piensan que la sanacin ocurrida mediante la oracin se debe a una
sugestin colectiva. En algn caso pudiera ser as. No es nada malo que la gente se sane por la
sugestin. Dios puede valerse de ella. Pero nosotros estamos convencidos de que es Dios
directamente el que mete su mano para sanarnos a travs de la oracin.
No solo la sugestin: cualquier forma de sanacin que provenga de la naturaleza nosotros la
respetamos, como pueden ser hierbas medicinales, plantas, remedios naturistas. Aunque por nuestra
parte buscamos la sanacin exclusivamente a travs de la oracin, apoyados en la palabra de Jess:
Todo lo que ustedes pidan en mi nombre se les conceder. Marc. 11, 22.
La nica forma de sanacin que rechazamos es la que proviene de la magia y la <<brujera>>.
Sabemos que los espritus malos son ngeles poderosos, aunque perversos. Pueden en algunos
casos intervenir y hacer alguna sanacin. Pero ellos nunca trabajan de gratis. Si hacen algn favor
se lo cobrarn despus terriblemente.
Por eso debemos discernir el verdadero origen del poder sanador. Si no proviene de Dios o la
naturaleza, nosotros rechazamos drsticamente esa sanacin, por grande que sea la enfermedad que
padecemos, y por buena que sea la fama del curandero o del centro ocultista.
En este punto hoy da reina gran desorientacin. Son muchas las gentes entrampadas en el
ocultismo y en las mil y una formas de magia y brujera. Por radio y TV se hace gran promocin a
los errores ocultistas y reina gran confusin entre el poder de Dios y la fuerza del maligno.
Insistimos en que renunciamos a cualquier colaboracin proveniente del mbito demoniaco,
como lo rechaz Jess y los apstoles. Los lderes carismticos tienen prohibicin de imponer las
manos y hacerles oracin a los que recientemente han tomado parte en sesiones o prcticas
ocultistas.
Algunos comparten su vida familiar o social con quienes practican la brujera. Pueden seguir
hacindolo, por la necesidad, pero no deben imponerles las manos. Nos hallamos ante los dos polos
opuestos que se rechazan mutuamente: el poder limpio y sobrenatural de Dios y el poder tenebroso
y daino, aunque tambin sobrenatural, de las fuerzas demonacas.
Y no vale decir como algunos: Yo confo en Dios, por eso el diablo no puede hacerme ningn
dao aunque le imponga las manos al que particip en cultos satnicos. La frase suena muy bonita
y lo es. Pero la experiencia nos ensea que los que as hablan y actan suelen acabar enfermos y
desanimados.
No debera ser as, porque efectivamente Dios est sobre todo poder de diablo. Pero sabemos
que el <<desafiar>> temerariamente al maligno es una osada que trae malas consecuencias.
Por eso acostumbramos que antes de orarle a la persona involucrada en brujeras espiritismo o
similares debe <<renunciar>> a Satans y dejar pasar un tiempo de <<ablandamiento>>. Este es un
problema serio: La sanacin de Cristo exige un rechazo total para toda prctica ocultista.
Aqu no caben posturas ambiguas. Hoy da hay personas muy religiosas que sin embargo estn
involucradas en el ocultismo y la magia. Nosotros excluimos drsticamente todo contacto o
colaboracin con las fuerzas del mal.
San Pedro resume la vida de Jess diciendo: <<Jess pas haciendo el bien y sanando a todos los
oprimidos por el diablo>>. Hechos 10, 37. l nos sana y nos libera tambin a nosotros que
seguimos sus huellas. La doctrina del Evangelio no puede quedarse en mera ideologa. Tenemos
que convertirla en una realidad para nuestras vidas.

SANACIN Y MEDICINA

La Biblia dice: <<recurre al mdico porque a l tambin lo cre Dios. No prescindas de l
porque lo necesitas. Hay ocasiones en que la salud est en manos de los mdicos>>. Eclesistico
38, 12.
As nos habla la Palabra y tambin el sentido comn. No puede haber contradiccin entre la
oracin de sanacin y la medicina, entre el orden natural y el sobrenatural. No habra necesidad de
insistir en este punto si no fuera porque algunos grupos, sobre todo no catlicos, ensean que se
debe recurrir solo a la oracin y no al mdico. Creen que es indigno de un hijo de Dios presentarse
en un consultorio mdico.
Se han dado casos de personas que murieron de diabetes por no tomar insulina: <<No la tome
Usted en seal de que cree que Dios la ha sanado>>. Y se muri. Esto se llama fanatismo. No
puede haber oposicin entre mdicos y oracin de sanacin, sino ms bien amistad y colaboracin.
Hemos visto a mdicos que nos mandaban los pacientes a la oracin y tambin nosotros hemos
encaminado a algunos a los mdicos. Nosotros respetamos la medicina as como los mdicos
respetan o deben respetar la oracin.
Algunos dirigentes catlicos, antes de hacer oracin de sanacin, se toman los remedios que
acostumbran. Igualmente apreciamos los remedios naturistas. No esperemos a que la oracin nos
sane cuando podemos sanarnos nosotros: por ejemplo, si sufre dolores de cabeza a causa de
preocupaciones excesivas, hermano, clmese Usted! Si sufre de hipertensin porque trabaja
demasiado, cambie su programa de vida para sanarse No abuse!
Al principio de la Renovacin Carismtica se present el caso de un seor con gran carisma de
sanacin: todo un taumaturgo. Como la gente vea que Dios obraba tantas maravillas por medio de
l lo llamaban para que orara por los enfermos toda hora del da y de la noche.
Si haba un accidente grave, all estaba l en la clnica. Pero a los pocos aos sufri un colapso
que le oblig a retirarse, porque sufri un gran agotamiento y depresin mental. No podemos
abusar de nosotros mismos. Hay ciertos lmites. Debemos complacer a la gente, y en forma
gratuita, como acostumbramos los catlicos, cuando nos piden oracin.
Pero tenemos tambin algunas veces que decir <<no>> aunque nos lo supliquen. Hay que
descansar a su debido tiempo. Pongamos equilibrio en nuestras vidas.
Tan pronto nos valemos de los medios naturales como recurrimos a los sobrenaturales. Una
seora era diabtica. Pero al hacerle la oracin se san, y sin tomar ninguna medicina se siente
perfectamente bien.
Como ella deca cuando dio testimonio: nunca pens que pudiera sucederle tal cosa. Ahora
puede hacer las labores de la casa, lo cual antes le era imposible. Tambin se san del corazn que
antes le creca y lata en forma irregular. Ahora puede subir y bajar las escaleras tranquila, en fin,
que se siente rejuvenecida. <<Gloria a Dios>>!
Algunos todava creen que es una cobarda pedir oracin de sanacin y signo de flojera
espiritual, como si la enfermedad fuera un tesoro. Esa mentalidad obstaculiza el xito de la
sanacin. Sobre todo hay quienes se resisten a que se les haga oracin por pequeas dolencias,
como una infeccin en el dedito del pie o en el odo. Creen que es inmadurez y rechazan la cruz.
Aunque luego esos mismos no dudan en recurrir al doctor y al tratamiento mdico an para el
dedito del pie.
Es evidente que la oracin en esas condiciones va contaminada de duda, desconfianza y
egosmo. Dios nos quiere sanos, pero son muchos los que se acogen a la bienaventuranza
secularizada: Bienaventurados los que no esperan nada del Seor porque ellos no sern
defraudados!

CUATRO RAMAS DE LA SANACIN

En el campo de la sanacin no todos valen para todo pero todos valen para algo. El propietario
de la via da trabajo a todos los obreros. Todos tienen su misin particular que cumplir.
Son cuatro los sectores o ramas de este trabajo espiritual: 1.- Sanacin del pecado y del vicio
como drogas, alcoholismo, homosexualismo. 2.- Sanacin interior o sicolgica: del miedo,
depresin, insomnio. 3.- Enfermedades fsicas: asma, artritis, diabetes. 4.- Liberacin de la
opresin del diablo.
Cada orante es conveniente, en lo posible, que remita al enfermo a otro servidor ms capacitado
en su rama especfica, tal como en las clnicas y hospitales los mdicos remiten al paciente a un
especialista. Esto se hace ms necesario con personas que en s mismas ameritan sanacin en las
cuatro ramas.
Por ejemplo: Una seora pide oracin por su artritis. (Sanacin fsica) Pero al dialogar con ella
nos damos cuenta de que tiene traumas serios de resentimiento con el pap, que la maltrat
salvajemente y nunca pudo perdonarlo (sanacin espiritual, para el perdn). Ella tambin recurri a
sesiones espiritistas en las que se le present <<un espritu gua>>, espritu malo, que la orient con
mensajes de escritura automtica. (Necesita liberacin exorcismo) Tiene adems problemas de
adaptacin al esposo a causa de algunos complejos que la perturban. (Sanacin sicolgica o
interior).
En este libro tratamos de esas cuatro ramas de sanacin. El poder sanador de Cristo debe
penetrar en lo profundo de nuestro ser. Una persona que fue sanada deca: <<El seor me llen de
una paz que antes no conoca, de un amor y un gozo que se mantiene constante. Siento gran gusto
por las cosas de Dios>>.
El Evangelio es, literalmente, la Noticia Feliz. Pero lamentablemente para muchos es tan solo
una doctrina o enseanza que hay que creer: una ideologa. Por alejarse de Cristo la juventud se ve
esclavizada por las drogas el alcoholismo, desordenes emocionales Hay gran resistencia, por
parte de muchos dirigentes catlicos, a admitir las sanaciones. Si un drogadicto, por ejemplo, les
pide ayuda para liberarse Le darn solo buenos consejos? Le dirn que con la sola fuerza de su
voluntad se regenerar? No. Con pura fuerza de voluntad y la ayuda sicolgica pocos se recuperan.
En cambio con la oracin lo logran casi todos: <<El que cree en mi har las mismas obras que yo y
an mayores>> Juan 14, 12.
No basta con darles buenos consejos y enseanzas a los jvenes para hacerlos buenos catlicos.
La prueba la tenemos en los colegios catlicos, los cuales estn fallando, ya que el 95 por ciento de
esos jvenes no van nunca a la misa. El error de esos colegios radica en no encaminar a los
jvenes: a la oracin.
El da en que descubran las maravillas de la oracin de sanacin se salvar la juventud y el
mundo. No pueden ser felices lejos de Dios los jvenes, por muchas fiestas y bonches de que
gocen. Porque toda persona humana fue diseada por Dios y para Dios.
Dios ser nuestra fuente de felicidad en el cielo y lo es ya mientras vivimos en este mundo.
<<Dios enjuagar toda lgrima de sus ojos y ya no existir la muerte, ni duelo, ni gemido, ni apenas
porque todo eso ha pasado. Apoc. 21, 4.

2da Parte
SANACIN INTERIOR

Mi paz les dejo, mi paz les doy. Juan 14, 27 Estas son las palabras ms bellas salidas de los
labios de Jess. El hijo de Dios igual al Padre vino a este mundo para hacernos a todos felices. La
noticia Feliz de que Dios nos ama debe inundar de alegra a todo catlico. Pero lamentablemente
no es as.
Alguien ha dicho que en este punto no se nota diferencia entre catlico y no catlico. Son
muchos los catlicos oprimidos por la tristeza y el miedo. A causa de la depresin son muchos los
que soportan la vida, ms que gozan de ella.
Sabemos que un pap gast varios millones de bolvares por sanar de la tristeza y de la depresin
a su hija, y no lo consigui.
Cuando una persona est dominada por la depresin no puede creer en el amor personal de Dios.
Piensa ms bien que nadie se interesa por ella, excepto el siquiatra, a 50.000 bolvares por sesin.
Si la enfermedad fsica no es ninguna bendicin del Seor menos lo es la enfermedad squica que
impide vivir y compartamos como hijos de Dios.
No podemos abandonar a esas personas en su dolor. La oracin de sanacin interior es bellsima
y ha dado esplndidos resultados. El P. Francis MacNutt recoge el siguiente testimonio de una
seora: Yo haba recibido varias sanaciones. Oraron por m y me san de sentimientos de
culpabilidad en mi niez con respecto al sexo. Y tambin de la falta de amor por las peleas grandes
que de nia presenciaba en el hogar.
Sent que fui sanada de esos traumas por la paz tan grande que experiment cuando oraron para
que sanara de ellos. Derram abundantes lgrimas de emocin y de ternura.
En el retiro, cuando oraron por m, el Padre descubri con <<palabra de ciencia>> que haba en
mi dos motivos de sufrimiento de los que yo ni me daba cuenta: mi apariencia fsica y mi pap.
Qued admirada, pero aunque el padre or por m, no sent ninguna liberacin.
Pero al da siguiente por primera vez, empec a verme bella. Poda mirarme al espejo y rerme
alegre, sin sentirme como una rechazada. Y por la tarde, al ponerme a orar, tuve la sensacin de
que mi pap me abrazaba. Cuando el sbado regres pap, sent que deba hablarle. Fui y me sent
en su despacho llorando mucho.
Mi pap me abraz y me pregunt: Qu te pasa? Yo se lo cont. Y l me abraz con gran
cario. Fue algo maravilloso.
Por primera vez pudimos expresarnos nuestro mutuo cario. Gloria a Dios! Ahora cumplir
mejor mi misin al sentirme llena de amor y podr ayudar ms a la gente en mi labor misionera.
Este testimonio demuestra las maravillas de la sanacin interior. Son pocos los ministros
catlicos que se ofrecen a orarles a esas personas atormentadas. Ellos se contentan con darles
<<buenos consejos>>. Pero solo la oracin es la que transforma a esa gente, las cuales suelen vivir
amargadas hasta que las inunda el amor y la alegra de Dios.

SANANDO VIEJOS TRAUMAS

En casi todos los crculos y asambleas ocurren sanaciones fsicas, cuando se aparta tiempo para
orar por sanacin. Pero las sanciones interiores o squicas son menos frecuentes, aunque no menos
necesarias. Muchos cientficos modernos piensan que el noventa por ciento de las enfermedades
corporales, incluyendo el cncer, tienen su origen en las enfermedades del alma, en los traumas
sicolgicos.
Hay que ir a la raz del problema. Un rea muy importante de sanacin es la liberacin de los
recuerdos dolorosos. Esos viejos y amargos recuerdos tienen un influjo inmenso en nuestra vida
presente.
Concretamente, estos son los recuerdos qu ms suelen traumatizar a la gente: Tener paps
borrachos o irresponsables. La muerte de mam y/o pap o la separacin repentina de la familia o
el divorcio de los paps. No sentirse amado, necesitado, apreciado, sino abandonado y traicionado.
Defectos fsicos o sicolgicos como: ser chueco, narigudo, enano, desmemoriado, necio, bruto,
<<todo lo hace mal>> Complejo de culpa por los errores viejos. Saben que Dios les ha
perdonado pero ellos como que no quieren perdonarse a s mismos.
Cualquier experiencia negativa que tuvimos en el pasado permanece en el subconsciente, en
<<el almacn de los recuerdos>>. Esos recuerdos negativos y dolorosos tienden a hacernos
resentidos y amargados. Por eso hay que sanarlos.
Lo grande de la oracin es que puede penetrar en el subconsciente para sanar los recuerdos
dolorosos del pasado. Los siclogos aconsejan que los aceptemos con calma, sin amargura. Pero la
oracin va ms lejos, porque puede sanar el dolor de esos recuerdos.
Los maestros de sanacin aconsejan identificar a cada uno de esos recuerdos negativos para
hacer oracin por cada uno de ellos. As es como logramos una vida emocional sana.
Los efectos de la oracin son asombrosos. A travs de ella nos sana el Seor de los recuerdos
dolorosos de la niez y la juventud, tales como tener paps duros, sin amor. Los recuerdos
permanecen en la mente sin borrarse, pero el dolor s desaparece.
Algunos servidores tienen un llamado especial para ser instrumentos de sanacin interior, tanto
sacerdotes como laicos, y obtienen resultados de sanacin en los enfermos de hasta un 85 por
ciento.
Una mujer pasaba su vida triste y amargada. Los hermanos dialogaron con ella sobre su vida
presente: todo pareca normal. Oraron por los sucesos del pasado que tal vez la pudieron herir, pero
sigui igual. No senta esa paz grande que produce la sanacin interior.
Siguieron dialogando con ella para descubrir la raz del mal. Porque a veces la gente se calla por
vergenza algo que es clave para la sanacin interior. Al conversar con ella descubrieron un detalle
que aparentemente no tena importancia ninguna pero que en la realidad s la tena.
El asunto era que la seora, siendo nia, tena un perrito que era su mejor amigo. Pero cuando el
animalito se hizo viejo y enfermo, los paps se lo quitaron a la nia y lo mataron. Ella se puso
bravsima con sus paps porque le mataron a su mejor amigo.
Esto la enferm squicamente hasta el punto que ya no poda sentir alegra de vivir, y lo pasaba
con una tristeza y amargura constantes.
Pero cuando los hermanos le oraron para que Dios la sanara de aquella vieja herida, recobr su
alegra y se senta plenamente feliz.
Es curioso comprobar que se san cuando le descubrieron la herida concreta que necesitaba ser
sanada. Por qu Dios obra as? Es un misterio. La oracin genrica, sin especificar las causas del
mal, claro que puede sanar a la gente. Dios puede sanar de cualquier forma y lo hace. Pero la
experiencia diaria de los que oran por sanacin les ensea que hay personas que no se sanan hasta
que no se encuentra la raz del problema.
Por eso muchas veces, antes de orar por sanacin fsica: como diabetes, artritis se deber orar
por sanacin de los traumas sicolgicos. Hay que ir a la raz del problema.


CMO HACER LA SANACIN INTERIOR

El ser humano fue diseado por Dios y para Dios. Ya sabemos que Dios es amor. Por eso el
amor es nuestra necesidad ms profunda. Y la falta de ese amor, de cualquier forma y en cualquier
poca de la vida, genera traumas sicolgicos.
Nosotros practicamos la sanacin interior en reas tan diversas como son: depresin, tristeza,
miedo, desordenes emocionales, inseguridad, drogadiccin, alcoholismo, homosexualismo.
El ministerio de sanacin interior acta en sesiones de una hora, previa cita, en una atmsfera de
amor y paz. Empleamos 20 minutos para el dilogo fraterno con el paciente, animndolo a que
exponga sus problemas sicolgicos y la causa de los mismos. Otros diez minutos para la
exhortacin que le dirige el que preside la oracin. Y 30 minutos para pedirle todos a Dios que sane
retroactivamente a la persona (a la que siempre se le llama por su nombre).
Cuando no es posible reunir al grupo de servidores practicamos tambin la sanacin interior en
forma individual, de persona a persona.
Exponer los traumas sicolgicos implica sentimientos de culpabilidad y de vergenza, sobre
todo cuando se trata de drogas, homosexualismo, alcoholismo por eso la sesin ha de hacerse en
privado, ante tres o cuatro personas, respetando la privacidad.
Esas personas deben ser cualificadas, gente de oracin, con gran amor y a ser posible, con
conocimiento de psicologa. Esto es lo ideal, pero ya sabemos que Dios con frecuencia obra
prodigios sirvindose de los instrumentos menos adecuados. Jess puede sanar y quiere sanar de
cualquier forma esas heridas viejas, sangrantes.
La sanacin interior es algo bellsimo, aunque est llena de misterios. No hay dos casos iguales
y cada ministro sanador tiene su forma personal de orar. Es un hecho que los recuerdos dolorosos
perturban notablemente la paz y el amor. Y una bella forma de nuestro amor a Dios y al prjimo es
orar por la sanacin de esos recuerdos.
A un seor catlico le llovieron las calamidades: en poco tiempo le sobrevino la muerte de
mam, el accidente de un hijo muy mal herido, la muerte de un hermano que se cay de una
escalera Motivado a eso sufra tensin alta, dolores de cabeza, insomnio, preocupacin constante.
Pero los hermanos le hicieron oracin y recobr la salud. Ya no se preocupa y vive tranquilo y
feliz. Muchos doctores opinan que el 90 por ciento de todas las enfermedades es sicosomtico, es
decir, que fluye de la mente al cuerpo. Al sanar esos recuerdos dolorosos se sanan o mitigan
muchas enfermedades fsicas.
Un seor tuvo un accidente automovilstico. El carro se estrell contra un poste pero a l no le
pas nada. Sin embargo la semana siguiente no poda dormir. Entonces unos hermanos le hicieron
oracin pidiendo a Dios que le sanara el recuerdo triste del accidente, con su secuela de miedos,
tensiones, heridas luego dio testimonio de que, desde ese momento, durmi con normalidad.
Todo accidente deja siempre recuerdos dolorosos que se pueden sanar con la oracin. Una
seora no poda pasar por cerca del lugar donde tuvo el accidente sin que se viera llena de nervios.
Pero pidieron a Dios que la sanara y pronto los nervios le desaparecieron.
Jess es el mismo hoy, ayer y siempre. l puede y quiere sanar esas heridas sangrantes del
pasado que perturban nuestra vida actual. l puede llenar con su amor esos espacios vacos y esas
frustraciones.

EL DILOGO ES IMPRESCINDIBLE

Cuando nos sentimos abatidos por los traumas del pasado, nos tiraniza una esclavitud, en mayor
o menor grado. Pero sabemos que Cristo puede sanar todo miedo, toda ansiedad o depresin.
Algunos se sienten oprimidos por el complejo de inferioridad, por accesos de furia, miedos
irracionales, impulsos sexuales compulsivos y otros problemas que perturban nuestra paz y nuestra
madurez cristiana.
Hay que ir a la raz y descubrir esos viejos traumas. Esto se logra dialogando con la persona
misma. Por cierto que el solo dilogo constituye ya una parte del proceso de sanacin.
Una pregunta de siempre: Tuvo Usted una niez feliz? Todo hombre es hambre de amor, y si le
falta ese amor, por uno u otro motivo, se produce la herida sicolgica. Algunas de esas heridas en
nosotros son ms recientes, otras ms antiguas. Las ms profundas y perturbadoras son las que
provienen del tiempo de la niez, como ensean los entendidos y tambin nuestra experiencia. Por
otra parte todo nio es muy sensible a los estados de nimo de su mam. Si la mam sufre miedo o
tristeza, y peor an si rechaza al beb, el nio recoge de alguna forma esos sentimientos y se los
apropia.
Si la mam era miedosa, amargada, poco amable, es fcil que el beb reciba en el subconsciente
esos sentimientos que perdurarn en l si no son sanados. Nadie aprende a amar si antes no fue
amado. Si los cinco primeros aos fueron de amargura y tristeza, esa ser una nota para toda la
vida.
Por eso el ministro sanador debe pedir a Dios que sane retroactivamente esa falta de amor.
Un joven estudiante se present a la sicloga profesional muy angustiado por la crisis que estaba
pasando. No senta gusto por nada. Se estaba volviendo intratable y se le estaba haciendo muy
difcil concentrarse en el estudio.
La sicloga catlica diagnostic <<crisis de adolescencia retardada>> motivada por ser el joven
demasiado dependiente de sus paps. Pero luego descubri, bajo la pantalla de su crisis sicolgica,
su crisis religiosa. De verdad que el joven, por su personalidad dbil, no pudo desprenderse de sus
padres. Pero lo que ms le transformaba era el vaco y la frustracin de su fe religiosa, heredada de
una familia que era catlica de puro nombre y tradicin.
La verdad es que todo ser humano fue diseado por Dios y para Dios, y al encontrar a Dios
descubre la fuente perenne de sanacin. La sicloga, adems del tratamiento sanitario, le hizo al
joven oracin de sanacin con mucho amor. Y pudo comprobar visiblemente que super sus crisis
y sus problemas sicolgicos. Qu buena labor, profesional y apostlica, la de esa sicloga!
Lo que antes dijimos de los mdicos, lo referimos aqu igualmente a los siclogos y siquiatras:
no puede haber oposicin entre la oracin de sanacin y la tcnica sanitaria sino mutuo aprecio y
colaboracin. Los siclogos y siquiatras disponen de buenas tcnicas para diagnosticar los traumas
sicolgicos, pero no se les hace tan fcil aplicar los remedios adecuados. Lo ideal es que tanto
mdicos como siclogos oren por los pacientes, como ya lo practican algunos; y si es en unin con
los sanadores catlicos, y de la propia familia, mejor an.
El amor a Dios a travs de la oracin es la mejor medicina para sanar esos problemas
sicolgicos. Pero si no logramos unir la tcnica sanitaria a la oracin por lo menos exigimos mutuo
respeto y colaboracin.

EL CARISMA: <<PALABRA DE CIENCIA>>

<<Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn y al prjimo como a ti mismo>> Mat. 22, 37. El
amor es el gran mandamiento de Jess: amamos a nosotros mismos y a toda la gente, comenzando
por los de casa. El mundo se va haciendo ms receptivo al amor y al poder de Jess.
Al ser nuestro corazn sanado de todo trauma y de todo complejo es cuando de verdad estamos
preparados para amar con todo el corazn y con toda el alma.
Algunos al imponer las manos por sanacin interior piden <<Palabra de ciencia>>. Ya
explicamos este carisma el cual suele llegar bajo la forma de una imagen o una palabra a la mente.
I Cor. 12, 8. Por ejemplo, si se presenta la imagen de una botella, el sanador puede descubrir, en
dilogo con el paciente, el problema de alcoholismo de pap.
O si le llega a la mente la palabra <<castigo>>, pronunciada muy suavemente en su espritu,
puede conocer que sufri castigos excesivos en su niez.
De todas formas, con <<palabra de ciencia>> o sin ella, es imprescindible el dilogo con el
paciente: <<Tienes algunos recuerdos dolorosos del pasado? Cules fueron los sucesos ms
dolorosos de tu vida? Cundo comenzaste a sentirte perturbado?>> Hay que llegar a la raz del
problema el cual pudo ser: rechazo, complejo de inferioridad, falta de amor, brutalidad, violacin,
sustos, golpes, accidentes Cada recuerdo doloroso amerita de sanacin.
Un seor pidi a su grupo que le hiciera oracin para liberarse del cigarrillo. Le oraron varias
veces pero el hombre segua fumando. Le advirtieron muy amablemente que pusiera empeo de su
parte para librarse del vicio. <<Si ya lo hago. Quiero liberarme>>. Pero segua fumando.
En un retiro carismtico el hombre oy una charla sobre sanacin interior donde se deca que
debemos ir a la raz del problema.
l entonces record que haba comenzado a fumar en la adolescencia como una rebelda contra
su pap, que era muy autoritario con l. Entonces los hermanos le oraron para que perdonara a su
pap y para que lo aceptara tal como era. As lo hizo y al poco tiempo se le olvid el cigarrillo.
Dios en su misericordia le dilat la sanacin del cigarrillo para que hiciera de corazn las paces con
su pap.
Una seora no dorma bien por la noche, solo muy poco. Al dialogar con ella se supo que
cuando era muchacha tuvo una experiencia traumtica: la polica entr en su casa a media noche
persiguiendo a un criminal. Desde entonces tuvo miedo a la polica y dificultad para dormir. Pero
cuando los hermanos oraron por ella pudo ya dormir bien.
Una joven temblaba de miedo cada vez que haba una tempestad con truenos y relmpagos. Los
hermanos oraron por ella y no tuvo ms miedo.
Todos saben que la muerte de pap o mam es siempre traumtica, sobre todo para los nios y
los adolescentes ya que les motiva mucha inseguridad. Debemos orar siempre por los huerfanitos.
Un campo muy bello de sanacin de recuerdos es el de los viudos y viudas. Pues al morir el
cnyuge algo muere en la pareja. Por eso es muy corriente que se enferme el cnyuge
sobreviviente. Debemos orar por los viejitos pidiendo a Dios que los sane de los recuerdos
dolorosos y de la soledad. Este es un campo muy bello para quienes trabajan con viejitos.
Las fuentes del miedo son innumerables en nuestra gente: miedo a la oscuridad, a algn animal
como el gato, a la ambulancia, a los bomberos Debemos orar por la sanacin de todo miedo
fuerte. Sabemos que el que de verdad es hija o hijo de Dios no puede tener miedo a nada ni a nadie.
Algunos se resisten a orar por la sanacin porque piensan que <<no va a pasar nada>>. Aunque
en la oracin no ocurra nada especial al exterior, el que ora siempre sale ganando. Aqu no hay
perdedores. Si no se sana el enfermo se sana el que ora por el enfermo. Nunca se ora demasiado
por los enfermos, sino demasiado poco.
Al hacer oracin pronto se deja ver las maravillas del Seor y se va fortaleciendo ms y ms
nuestra fe. Se puede orar as: <<Seor, tu amas a esta persona ms que yo. La amas ms que ella a
s misma. Tu quieres que se sane y yo quiero ser un canal tuyo para que a travs de m fluya a ella
la sanacin>>.
Dios quiere que seamos liberados de todos los obstculos que nos impiden recibir su amor. l
quiere nuestro bien ms que nosotros mismos.

DE NUEVO EL PERDON

Los que servimos en el ministerio de sanacin cada da nos convencemos ms de la necesidad
inmensa de perdonar. Por todas partes vemos gente con amargura, resentimiento, falta de amor.
Estamos convencidos de que tenemos que profundizar ms y ms en el rea del perdn.
Cuando hay alabanza a Dios y verdadero perdn de corazn, la gente se sana casi
automticamente. Es como una frmula matemtica: alabanza + perdn = a sanacin.
Un seor tena constantes dolores de pecho despus de la operacin que le hicieron a corazn
abierto. Los hermanos le oraron pero no le desaparecan los dolores. Entonces se acord de un jefe
suyo que se port grosero con l. Le perdon e implor la bendicin de Dios para l. Ya no volvi
a sentir aquellos dolores.
Igualmente una seora se cur de un quiste en los ovarios al perdonar a unos enemigos que tena.
Frecuentemente la sanacin fsica llega por s misma despus de la sanacin espiritual e interior.
Aqu tambin hay que ir a la raz: por ejemplo, si una persona pide sanacin porque sufre depresin
o ansiedad y se sabe que en su hogar abundan las enemistades y peleas, est bien que los hermanos
le oren, pero que ella colabore tambin pacificando el hogar.
Algunas sanaciones se dan en forma instantnea. Otras siguen un proceso gradual. Pero la
oracin nunca se pierde, aunque no tenga respuesta inmediata. A veces los mismos doctores o los
familiares nos han llamado a la clnica o al hogar para que oremos por los pacientes. Algunos de
stos fueron operados con xito. Otros no necesitaron de operacin: con la sola oracin se sanaron.
Una joven iba a ser operada de ndulos en la laringe. Oraron por ella y al examinarla los
doctores antes de proceder a la operacin, los ndulos haban desaparecido.
Otro seor sufra una grave inflamacin del colon. Tenan que operarlo de urgencia, pero luego
de hacerle la oracin se le quit el dolor y la placa que le sacaron sali perfecta. No necesit
operacin. Gloria a Dios!
Los carismticos admiramos a los mdicos y enfermeras y queremos que ellos nos aprecien
tambin a nosotros. Realmente la medicina es una profesin sacrificada y difcil y no son muchos
los que le ponen gusto y amo a su trabajo en bien de los enfermos.
El da en que todos oremos por sanacin quedaremos sorprendidos de las maravillas que
veremos. No necesitamos ser un San Antonio o el Padre Po. Basta que creamos en el poder y el
amor de Jess.
Muchos dirigentes catlicos todava dudan que sea verdad tanta belleza. Piensan que es todo
sugestin. Pero por sus propios ojos han de ver la verdad.
Llegar pronto el da en que la gente llegar al despacho parroquial no como quien va a una
oficina sino pidiendo que les impongan las manos y les hagan oracin.
En el matrimonio cada cnyuge tiene el don de sanacin para su consorte. Varios de ellos por la
noche se toman la mano juntamente con los hijos y rezan el padrenuestro como en los grupos de
oracin, se bendicen y se perdonan lo malo. No puede faltar cada noche el perdn, el cual debe
efectuarse en forma especfica y concreta.
Decir: <<perdono a todos los que me han ofendido>>, est muy bien. Pero es mejor cuando, por
ejemplo, se dice concretamente: <<Perdono a mi suegra, porque se mete donde no debe y es tan
posesiva con mi cnyuge, y me miente a m>> La oracin cuanto ms se especifique y visualice,
mejor. No decimos: <<Seor, sana las cataratas de mis ojos, la infeccin en el pie>>
Tenemos que perdonar incluso a Dios. La tendencia ordinaria de la gente es proyectar hacia el
Padre del cielo el concepto que tienen del padre y madre de la tierra. Aunque la mayora hemos
tenido una mam y un pap maravillosos, pero la verdad es que no existe ninguna mam que no
haya cometido algn error y ningn pap perfecto.
De ah provienen heridas en las que se nutre el resentimiento y la amargura. Y fcilmente
transferimos al Padre del cielo esos sentimientos negativos. A veces nos cuesta aceptar a Dios tal
como es, sobre todo cuando permite la muerte de un ser querido o alguna de las muchas pruebas
que jalonan nuestra vida.
La Biblia nos dice que Dios es amor y en la parbola del hijo prdigo tenemos el retrato ms
bello de Dios. Por eso es conveniente pedirle que nos sane de todo resentimiento y amargura hacia
pap y mam y ms an que sane cualquier desconfianza o amargura hacia el Padre del cielo.
RESUMIENDO

Es un campo bellsimo este de la sanacin interior, poco conocido y menos practicado por
nuestros catlicos. El ser humano es una unidad de cuerpo-mente espritu. La mayora de nuestras
enfermedades son generadas por emociones sicolgicas negativas.
Dios quiere que el ser humano funcione a la perfeccin en el campo corporal, mental y
espiritual. Algunos al no ser sanados inmediatamente despus de orarles, sacan la conclusin de
que Dios quiere que sufran. No, Jess a nadie dijo: <<Yo no te sano porque quiero que sufras con
paciencia>>. Jess san a todos. Mat. 4, 24.
Jess es el mismo hoy, ayer y siempre. l nos manda a predicar el reino de Dios a sanar a los
enfermos Luc. 9, 2 Hoy se predica mucho la Palabra, pero sin sanacin. Por eso el resultado es
muy chucuto.
Cuando llega un predicador con gran don de sanacin se llenan los estadios y las plazas. La
gente van en masa porque sienten la necesidad instintiva de estar sanos.
Ustedes no tienen (salud) porque no piden. Sant. 4, 2 Est alguno enfermo? Que manden
llamar a los presbteros y la oracin hecha con fe sanar al enfermo. Sant. 5, 14 el tema de la
sanacin es de los ms recurrentes en la Biblia. Es muy conveniente asistir a los retiros de sanacin
que organizan los carismticos. En ellos se ensea a la gente a perdonarse, aceptarse, amarse a s
mismo, aceptar, amar a los dems y a Dios.
En uno de esos retiros de sanacin llevaron un nio que tena un tumor cerebral. Era imposible
hacerle la operacin. Pero no fue necesario, porque con la oracin se san y al hacerle la resonancia
magntica haba desaparecido el tumor. Los mdicos quedaron maravillados, aunque ya van siendo
frecuentes estas sanaciones prodigiosas. Ellos reconocieron que este caso estaba ms all de sus
facultades. Dios fue quien lo san.
Algunos preguntan: Por qu Dios no sana a todos? No lo sabemos. Aunque a todos les Oramos
con la misma fe y el mismo amor, Dios tiene su plan y nosotros nos sometemos a su voluntad.
Jess cada vez que mand a sus discpulos a misin <<les dio poder y autoridad sobre toda clase
de demonios y para curar a los enfermos>>. Luc. 9, 1 Gracias a esas sanaciones fue como el reino
de Cristo, la Iglesia, se extendi rpidamente por el mundo.
Por varios siglos ese poder de sanacin fue patrimonio de la iglesia. Pero ese patrimonio se ha
dejado perder en gran parte. Estamos convencidos de que en el siglo 21 necesitamos esos carismas
lo mismo que al comienzo de la Iglesia.
San Agustn, en sus primeros escritos, afirma que la sanacin solo fue necesaria al principio de
la Iglesia: <<Un rbol se riega al sembrarlo, de grande ya no>> Pero luego rectific, porque
presenci varias sanaciones que conmovieron a su comunidad catlica.
Tambin en nuestros tiempos esperamos que han de rectificar muchos lderes catlicos, movidos
por el amor y el poder del Espritu Santo y por el ejemplo de Jess: <<Al amanecer le llevaron a
Jess muchos endemoniados. Con su Palabra expuls a los demonios y san a todos los enfermos,
para que se cumpliera lo que dijo el profeta Isaas: l tom nuestras dolencias y carg con nuestras
enfermedades>>. Mat. 8, 16 Dios se interesa por el ser humano en todo su ser. Cuerpo y alma.
Una seora manifestaba a los sanadores que pasaba su vida amargada y resentida a pesar de que
su trabajo profesional la llenaba y la entusiasmaba. Al fin descubri que se trataba de un incidente
a la edad de 10 aos, con un hermano su yo desvergonzado. Y se san gracias a la oracin. El
dolor y la amargura se le cambiaron en alegra.
Despus de sanar las heridas le pedimos a Dios que llene con su amor aquellos vacos y
frustraciones. Si le falt el amor de pap o mam le pedimos a Jess y Mara que hagan de pap y
mam para la persona herida. Esta oracin puede parecer simple y sentimental pero en la prctica
resulta muy eficiente.
La necesidad bsica de todo ser humano en ser amado y Dios que es amor nos inunda con su
amor. El amor a Dios y al prjimo que arde en el corazn de todo ministro sanador hace que la
oracin le brote espontnea.
Es libre todo el ora para adoptar la postura externa ms cmoda: sentado, de rodillas, de pie
pero olvidndose de s para zambullirse en la presencia y el amor de Dios. Trate de visualizar lo
ms claramente posible, la sanacin que est pidiendo a Dios.
Por ejemplo, si ora por la sanacin de un rgano pdale a Dios que elimine los tejidos daados
sustituyndolos por otros nuevos, que estimule el crecimiento correcto de las clulas y sane toda
lesin. Y hace esto el orante, no como un juego de la imaginacin o para sugestionarse sino para
fortalecer su fe.
Tenemos que cortar de nuestra oracin toda duda. Jess dice: <<Todo lo que pidan, tengan fe
que lo recibirn y se les dar>>. Marc. 11, 24 Adems algunas veces Dios da el <<don de fe>>
mediante la cual el orante sabe que la persona por la cual ora se sana en ese preciso momento.
Dios escucha siempre nuestra oracin. Si no nos otorga directamente lo que pedimos, nos da
algo mejor an. Por eso le damos anticipadamente las gracias: <<Pues la confianza que tenemos en
l es que si alguna cosa le pedimos conforme a su voluntad, sabemos que l nos concede toda
peticin. I Juan 5, 4.
Si le pedimos a Dios el pan de cada da, la salud, la paz, el vestido, la vivienda sabemos que
l nos lo da. Un poderoso medio de sanacin interior es el <<descanso en el Seor>>. Algunos
sanadores catlicos lo rechazan, pero nosotros lo practicamos, no en las asambleas generales donde
algunos catlicos pueden incluso asustarse y escandalizarse de ver a algunos tumbados en el
pavimento <<descansando en el Seor>> como en un pequeo xtasis. Pero si lo practicamos en
grupos pequeos, con gente ms entregada a Dios.
Los que <<descansan en el espritu>> sienten que disminuyen sus funciones fisiolgicas y
squicas pero se fortalece su actividad espiritual, en dilogo con Dios, recibiendo una gran sanacin.
Alguno de ellos ha declarado: <<Ha sido una experiencia nica en mi vida. Ha palpado la presencia
de Dios en m y esa presencia me ha acompaado toda la semana>>.
A algn dirigente carismtico le hemos odo: <<Yo no quiero para nada el descanso del
Seor>>. Est en su derecho. Nadie se lo impide. Pero Jess dice que por los frutos se conoce al
rbol. Y los que vivieron esa experiencia nos hablan de los frutos de sanacin y crecimiento
espiritual que recibieron.
Nosotros recomendamos, a los que desean el descanso en el espritu, que lo pidan a Dios en la
oracin: <<Seor, quiero recibir de ti todo lo que me permita conocerte y amarte ms y servirte a ti
y a la gente>>. Todo el que pide recibe y a quien llama le abrirn. Mat. 21, 4.

Cuarta Parte. LIBERACIN

Hemos hablado hasta aqu de la sanacin espiritual, corporal o fsica y sicolgica. Nos
corresponde ahora tratar de la liberacin de los espritus malos, los cuales oprimen al ser humano y
le impiden vivir en plenitud su libertad de hijos de Dios.
A cada momento nos encontramos con gente que presentan seales manifestadas de ataque
diablico. No podemos abandonar a esos hermanos en su lucha solitaria y su dolor. Tenemos que
alargarles una mano.
Una seora que sufra depresin se present al grupo de oracin para pedirles que le hicieran
oracin de sanacin interior. Al dialogar con ella los hermanos luego se dieron cuenta de que
efectivamente necesitaba esa sanacin. Porque fue abandonada de pap y mam, fue violada, y
sufri una serie de episodios traumticos en su niez y adolescencia.
Oraron por ella con mucho amor, pero sigui tan deprimida como antes. Al hablar luego con
ella declar que su madre, para sanarla de unos dolores intestinales, haba llamado a un curandero el
cual le hizo unas oraciones mgicas y le dio un remedio que la hizo quedar privada, y luego
despert sanada.
De aqu dedujeron los hermanos que necesitaba liberacin. Porque el diablo nunca trabaja de
gratis. l se cobra bien duro sus servicios. Efectivamente, cuando le hicieron el exorcismo se
liber, y rpidamente le desapareci la depresin.
Conocemos a varios catlicos excelentes que aceptan muy bien la oracin de sanacin, como un
bello servicio al amor de Dios. Pero al hablar de demonios luego les suena como regresin a los
tiempos oscuros de caceras de brujas. Creen que el diablo no interfiere para nada en nuestras vidas
y salud.
Algunos van ms lejos y afirman que el nico diablo que existe es la perversin del corazn
humano, es decir, que creen que no existen los demonios y que se trata solo de una personificacin
de las fuerzas del mal.
Pero la Iglesia Catlica siempre ha enseado la existencia real de los espritus malos y siempre
ha practicado el exorcismo, incluido en su ritual.
El Papa Pablo sexto dice: <<Cules son las principales necesidades de la Iglesia de hoy? Una
de ellas es la defensa contra el maligno que se llama demonio. Est en contra de la enseanza de la
Biblia y de la Iglesia quien se niega a admitir tal realidad>>.
Hay ngeles buenos y ngeles malos. Dios los cre a todos bellos, maravillosos, pero no
autmatas, sino libres, como a los humanos. Varios de ellos abusaron de su libertad, se rebelaron
contra Dios. Son los demonios.
El Evangelio nos da a entender que son numerosos. Luc. 11, 21. Mar. 5, 9 El lder y
representante de ellos es Satans. Frente a ellos es imprescindible el carisma de discernimiento de
espritus. I Cor. 12, A la luz de ese carisma, los que practicamos la oracin de sanacin, podemos
captar con relativa frecuencia la presencia del espritu malo. Aunque no existan estadsticas en este
campo, algunos lderes catlicos experimentados afirman que entre los que asisten a nuestras
asambleas y retiros un treinta por ciento estn influenciados por el enemigo. Y entre las religiosas y
sacerdotes hasta un nueve por ciento.
Uno de los sntomas de esa presencia del diablo la tenemos cuando l mismo habla a travs de la
persona influenciada. Todos les hemos odo expresiones como estas: <<Usted jams podr
expulsarnos. Somos muchos y ms fuertes que Usted>>. Por cierto que la propia persona con
frecuencia es la ms sorprendida. Nunca imagin que pudiera hablar as.
Algunos demonios son muy habladores. Otros en cambio mudos por completo. Y ms
sorprendidos y alarmados an quedan sus familiares al ver que son derribados en tierra, en medio de
los fenmenos inquietantes que suelen acompaar el exorcismo. Por lo dems, cuando no son
influenciados por el maligno, son personas tranquilas y sensatas.
Sabemos que algunos dirigentes dan a estos fenmenos una explicacin sicolgica y
<<cientfica>>. Pero nosotros no dudamos en atribuirlos al influjo diablico. Y nos apoyamos en
la palabra de Jess: por sus frutos los conoceris. Ese fruto es el cambio drstico y feliz operado en
esas personas despus de su liberacin. Algunos dicen: <<Sent que se me desprenda algo>>. Se
me ha quitado un peso enorme de encima. Tambin sus familiares se sienten felices de verlos ahora
alegres, gozando de su nueva libertad.

SNTOMAS DE PRESENCIA DIABLICA

Los que tienen alguna experiencia en el ministerio de sanacin se han encontrado con este caso o
alguno similar: un joven que antes era normal, ahora se le ve encerrado en s mismo, con la mirada
perdida en el vaco. No habla. No se comunica. A veces prefiere las expresiones groseras y frases
sin sentido. De pronto se pone a caminar de un lado para otro en forma incontrolada. Los
familiares tratan de sugerirle alguna oracin, la cual es rechazada con rabia.
Cada caso en particular puede ser cuestionado, pero el conjunto de ellos nos hace pensar en la
presencia del maligno. Nos encontramos ante la opresin diablica o la posesin.
No debemos confundir estos dos trminos: la <<posesin>> diablica se da cuando el individuo
llega a perder su personalidad, dominado y controlado totalmente por el diablo. Este es un
fenmeno raro, pero se dan algunos casos que ameritan el exorcismo formal, para el cual es
necesario el permiso de la autoridad eclesistica. Canon 1172.
Pero si son muy corrientes los casos de <<opresin diablica>> cuando conserva el control de su
personalidad, aunque varias reas de ella queden invadidas bajo el dominio desptico y la opresin
de Satn. Nosotros podemos ayudarles y liberarlos mediante la oracin de liberacin o exorcismo
informal.
Insistimos en que necesitamos discernimiento de espritus para tratar estos casos. Pero no es tan
difcil, como pudiera parecer, detectar la presencia diablica. Porque son los mismos individuos
con problemas diablicos quienes generalmente nos buscan a los que practicamos la oracin de
liberacin.
Y la experiencia diaria nos indica que la mayora de esas gentes tienen buen sentido en esta
materia. Es como un instinto certero, una intuicin que les hace ver el origen del mal. Algunos
dicen: <<Es como una fuerza superior a mi que me domina>>.
Naturalmente que no podemos dar fe a todos los que vienen pidiendo el exorcismo.
Este campo se presta como ninguno para la sugestin y el engao. Pues hay personas con una
imaginacin muy exaltada que ven demonios por todas partes.
Pero tampoco podemos pasarnos al extremo contrario de negar crdito a todo relato de influjo
diablico. Algunos que sentan esos malos sntomas se han presentado a algn dirigente catlico
que le ha recomendado consultar al siquiatra. La verdad es que muy poco puede hacer un siquiatra
en estos casos de perturbacin demonaca.
En cambio la experiencia nos ensea que muchos de esos pacientes han logrado la sanacin a
travs de la oracin de liberacin. La sola mencin del siquiatra ha traumatizado a varias personas
que se han preguntado: <<Ser que yo estoy loca?>> No es ese el problema.
No son nada raros los casos de sicosis de origen diablico. Porque a Satans le encanta
manipular y perturbar la mente humana ya que es la mejor forma de oprimir y explotar a la persona,
que es lo que l pretende.
Concretamente, cuando el individuo siente en s una fuerza externa incontrolada que le impulsa
al vicio y al pecado palpamos la necesidad de hacerle oracin de liberacin.
El alcoholismo, la drogadiccin, la conducta autodestructiva, la masturbacin compulsiva
pueden tener su origen psicolgico y ameritan la oracin de sanacin interior. Pero muy
frecuentemente derivan tambin del influjo externo del diablo, cuando la persona ha luchado para
cambiar y adquirirle control de s mismo, sin resultado alguno. Esa conducta compulsiva hace
pensar que est de por medio el influjo demonaco.
Lo mismo podemos decir de la depresin. Cuando se le han hecho largas oraciones de sanacin
interior y la persona declara: <<todava me siento interiormente ligada>> hace pensar que necesita
liberacin.
El arma predilecta de Satans es el miedo a Dios y la desconfianza de su amor. El diablo trata
por todos los medios de convencer al paciente que est lleno de pecados imperdonables, que es un
ser miserable, indigno de ser sanado, destinado al fracaso y a la muerte.
A esta gente hay que tratarlas siempre en un clima de amor y comprensin. Satans pone su
empeo y su gozo en impulsarlas a la tristeza y la depresin. Pero vemos que surgen por todas
partes hermanos catlicos que a travs de la oracin hacen que brille sobre ellos el sol del amor y la
alegra de Dios. Aleluya!

CINCO NORMAS PARA ENFRENTAR AL DIABLO

Vimos antes que la oracin de sanacin va revestida de amor y paz. Pero la de liberacin,
adems de esas cualidades, debe efectuarse con autoridad y firmeza: con la autoridad y el poder de
Jess quien expulsaba a los espritus malos.
Pero no es preciso darles la orden a gritos, como acostumbran algunos grupos, sino en voz
normal. La oracin de sanacin simplemente se dirige a Dios pidindole la salud para el enfermo.
En cambio la de exorcismo o liberacin reviste la forma de una orden que se dirige a los espritus
malos para que se retiren de la persona a la cual estn perturbando, tal como lo hizo S. Pablo en
Filipos: <<Yo te ordeno en nombre de Jess, que salgas de esa mujer>>. Hechos 16,12.
Al tratarse de una oracin de autoridad se concluye lgicamente que las personas nerviosas o de
carcter inseguro, no son muy recomendables para este ministerio. Tampoco las de temperamento
irritable o irascible. Necesitamos gente serena y equilibrada llena de amor a Dios y a los hermanos.
Cada cual tiene su estilo y su forma personal de orar y de practicar el exorcismo. Pero existen
ciertas normas concretas, avaladas por la experiencia, que es bueno tener en cuenta. Son las
siguientes:
1.- Pedir a Dios proteccin
Antes de empezar la oracin de liberacin acostumbramos implorar la proteccin divina. Pues
se ha detectado a veces que los espritus malos, al ser perturbados o expulsados, se ponen furiosos y
atacan a las personas con ms fuerza.
Llamamos a Jess para que nos proteja e inmunice con su preciosa Sangre. Tambin pedimos la
ayuda e interseccin de Mara la Madre de Dios, de S. Miguel y de todos los ngeles para que la
persona sea liberada sin que ninguno de los presentes sufra algn dao.
Mediante la oracin nos inmunizamos contra esas poderosas fuerzas espirituales y tenemos la
garanta de que no nos suceder como a los hijos de Esceva que se metieron a exorcistas sin cautela.
Hechos 19, 15.
2.- Actuamos en equipo
La oracin de exorcismo es muy conveniente que, en lo posible, se efecte en grupo. El ideal es
que un sacerdote la presida, pero cuando no es posible, cualquier mujer u hombre puede presidir
esta oracin.
En el grupo suele haber diversos carismas que deben ponerse en juego. Sobre todo el de
discernimiento de espritus, imprescindible en estos casos. Pidan a Dios discernimiento y luz para
saber orar y cmo actuar. Que ese grupo sea ms bien reducido, de tres a cinco personas, por lo
general. Y, busquen en lo posible un lugar retirado, para evitar la curiosidad malsana de la gente.
Algunos se liberan del influjo malfico en cinco minutos, pero otros requieren horas y a veces
das e incluso aos, lo cual hace ms necesario el trabajo en equipo.
Tambin hay que concientizar al paciente y darle a entender que su caso tal vez requiera un
seguimiento. Por lo cual es conveniente que se integre en una comunidad catlica. Esta es la mejor
garanta de xito.
3.- Encadene al diablo
El que preside el grupo suele ser el nico que se dirige a los espritus malos mientras los
hermanos lo apoyan con su oracin y alabanza. Al comenzar a orar acostumbramos hacer una
<<oracin de mandato>>, en el nombre de Jesucristo, encadenando al demonio o demonios para
que permanezcan ligados y pierdan su fuerza.
Esto tambin evita que alguno de los hermanos, como ha sucedido a veces, se sienta sofocado
por una mano invisible e incluso caiga al piso desvanecido, interrumpiendo as la oracin, al menos
por unos momentos.
4.- Identifiquen en lo posible al diablo
Ayuda mucho a la liberacin identificar al demonio que tratamos de expulsar, al estilo de Jess
que pregunt al endemoniado de Gerasa: Cul es tu nombre? Luc. 8, 3 Los demonios a veces se
identifican a s mismos, ya sea espontneamente o porque se lo manda el que preside la oracin.
Descubren tambin si es uno o varios y cuntos son. Tambin se identifican por su actividad
predominante. En este sentido es el mismo paciente quien mejor puede ayudarnos a identificar al
espritu malo: puede ser espritu de miedo, de autodestruccin, de rencor, de lujuria
5.- Procuren el auto exorcismo
El que preside la oracin debe ir preparando al paciente para su autoliberacin. Ya se sabe que
las dos armas que sustentan el poder y los derechos de Satans son el rencor y el odio por una parte
y por otra las prcticas de brujera y ocultismo.
A medida que se descubre que el diablo interfiere en alguna rea personal del paciente, hay que
sugerirle que perdone de corazn a todos los que le han hecho algn mal. Igualmente, cuando el
paciente estuvo involucrado, como es lo corriente en cualquiera de las mltiples formas de
ocultismo y brujera, se le pide que renuncie a Satans y que rechace en forma drstica cada una de
las actividades ocultistas que tuvo, sealndolas con su nombre especfico. De esta forma se le
corta todo amarre a las fuerzas satnicas.
Luego que efectu el perdn y la renuncia sincera, el que preside le sugerir al paciente que sea
l mismo quien expulse al demonio, mediante una orden directa, buscando su autoliberacin.
Si el diablo no est muy arraigado basta esta orden para obligarle a que se retire. El propio amo
de la casa es lgicamente el mejor indicado para expulsar de la misma a un invasor tan perverso.


SIGUE EL EXORCISMO

Cuando el demonio a los demonios se resisten a salir, es el que preside quien pronuncia la
oracin de exorcismo, la cual suele expresarse ms o menos en estos trminos: <<En nombre de
Jesucristo (si es sacerdote puede aadir <<y en nombre de la Iglesia>>) yo te ordeno, espritu de
(cuando se ha identificado) que salgas de X (el nombre de la persona) sin hacerle dao, y te mando
a presentarte ante Jesucristo para que disponga de ti segn su voluntad>>.
De verdad que actuamos en nombre de Jesucristo y no mediante nuestro propio poder. Jess
otorg esa autoridad y poder a todos los creyentes cuando dijo: <<en mi nombre expulsarn
demonios>>. Marc. 16, 18 <<Yo te ordeno>>: no es un ruego, es una orden terminante.
No es necesario elevar la voz, pero s desechar toda duda o desconfianza. Cuando el capitn
ordena una cosa al soldado, sabe que ste le obedece. Igualmente nosotros tenemos la seguridad de
que nuestra orden derriba por tierra las fuerzas diablicas.
Al dictarle la orden al diablo se aconseja al exorcista que mire fijamente a los ojos del paciente.
Los ojos son <<la ventana del alma>> por la que de alguna manera se asoma el maligno.
<<Yo te ordeno, espritu de>> Ya dijimos que, siempre que se puede, se identificar al
espritu malo por su nombre: espritu de rencor, de autodestruccin, etc.
<<Que salgas sin hacerle dao>>. En algunos casos los demonios al ser expulsados atacan a las
personas o daan los objetos. Por eso imploramos la proteccin divina nuevamente.
<<Te mando presentarte ante Jesucristo para que disponga de ti>>. Algunos exorcistas ordenan
al demonio que regrese al infierno. Pero nosotros preferimos ponerlo a disposicin de Jesucristo.
Es un detalle expresivo: ante el orgullo y la soberbia de Satn el servidor de Cristo hace brillar la
mansedumbre y humildad evanglicas, como ensea San Judas: <<El arcngel San Miguel,
disputando con el diablo, no se atrevi a echarle una maldicin. Le dijo solamente: <<que el Seor
te reprima>>. S. Judas 1, 9.
Todo esto que vamos diciendo, para muchos que no han tenido ninguna experiencia en estos
campos diablicos, puede parecerles como <<un retroceso a la edad media>>. En realidad
regresamos mucho ms atrs: hasta el tiempo de Jess quien <<pas haciendo el bien y sanando a
todos los oprimidos por el diablo>>. Hechos 10, 38.
Nosotros nos atenemos al criterio de Jess: <<Por los frutos se conoce el rbol>>. Cada da
palpamos los frutos alegres de la liberacin en personas que sufrieron en carne propia la opresin
diablica. Cristo sigue triunfando de Satans, como hace dos mil aos, a travs de la oracin.
Las personas suelen darse cuenta de cuando el demonio sale de ellas. Con frecuencia les omos
decir: <<Se fue! Ahora me siento muy bien!>> Gozan de paz y alegra como si les quitaran un
peso de encima.
Tambin es cierto que algunos no experimentan ningn cambio de momento, al ser liberados.
Pero al pasar los das advierten alegres que desapareci la opresin.

ALABANDO A DIOS

Mientras el que preside la oracin de exorcismo sigue su proceso, los servidores que le
acompaan, ms que atender a los detalles externos, se concentran en la oracin y apoyan al lder
mediante la alabanza a Dios, orando y cantando en lenguas.
Este don de lenguas es imprescindible en las sesiones, a veces largusimas, de liberacin.
Al ser por fin liberadas las personas es cuando ms suele desatarse la rabia de los demonios, que
en su huida reproducen con frecuencia los fenmenos que se mencionan en los Evangelios: gritan,
derriban por tierra a las personas En unos motivan vmitos, accesos de tos y otros desastres.
Son fenmenos muy desagradables que hacen un poco grata la oracin de exorcismo y le crean
mala imagen ante el pblico. Los que laboramos en este campo ya estamos acostumbrados a esas
manifestaciones angustiantes. Pero el amor a Dios y a los hermanos hacen que las soportemos con
mstica y an con alegra. Es un regalo de Dios el poder ayudar a la gente a liberarse de Satans.
Luego que fueron liberadas se les hace una oracin especial para que el amor y la gracia de Dios
llenen los vacos que dejan los demonios al irse. Y es tambin el momento de concientizarlos y
advertirles que de no tener un seguimiento, fcilmente regresarn a su anterior situacin de
opresin. Solo, perseverando en la oracin podrn enfrentarse con xito al enemigo, como nos lo
advierte la Biblia: <<Somtanse a Dios, resistan al diablo y huir de Ustedes>>. Sant. 4, 7.
Insistimos en recordar que el diablo adquiere sus derechos sobre nosotros principalmente a
travs de la brujera en sus mltiples formas y tambin por medio del rencor y la falta de perdn.
La principal recomendacin para ellos y para todos es que se incorporen a una comunidad catlica:
dime con quien andas y te dir quien eres.
Gracias a Dios vemos que cada da se van formando en la Iglesia nuevas comunidades. El apoyo
carioso de los hermanos y su oracin sern la mejor garanta de perseverancia en el servicio
divino.
En este campo de la liberacin nos encontramos hoy con los dos extremos: gente que sin
ninguna preparacin se lanzan temerariamente a orar por los que presentan sntomas de influjo
diablico. Y en el otro extremo, muchos lderes catlicos con excelente preparacin teolgica, pero
con gran alergia a todo lo relacionado con el mundo de los diablos. A estos ltimos les recordamos
las palabras antes citadas del Papa Pablo VI que les invitan a no desentenderse de tanta gente que
sufren en carne propia el ataque del enemigo.
Dios nos quiere sanos. Con las mismas palabras que comenzamos el libro lo estamos
finalizando. Cuando vean a alguien deprimido y triste, bajo el peso de la enfermedad o del flujo
diablico, no digan que es una bendicin, que eso est en el plan de Dios. Por tanto no es ninguna
falta de madurez o una cobarda el pedir oracin de sanacin o liberacin; y menos an el hacrsela.
Todava reina hoy el escepticismo en este dilatado mundo de la sanacin. Piensan muchos que
se trata solo de un proceso psicolgico, sin la intervencin directa de Dios.
La falta de fe es la razn fundamental por la cual no se realizan grandes sanaciones en la Iglesia.
Pero an los que s creemos en la sanacin, necesitamos crecer en la fe.
Tenemos que creer ms en el poder y el amor viviente de Dios, an los que hemos presenciado
grandes maravillas de Dios, para que nos siga utilizando ms y ms como instrumentos suyos.

LA META FINAL

Seor nos creaste para ti y nuestro corazn est inquieto hasta que descanse en Ti! La lectura
de este libro en el que se refleja tanta enfermedad, tanta lucha y trastorno, nos hace elevar el
corazn hacia el cielo, hacia Dios. Igual que la oscuridad de la noche nos permite contemplar las
estrellas.
Dios es amor y felicidad. l nos ha creado a los humanos para que compartamos su amor y su
alegra, an en este mundo, pero sobre todo en el cielo. All <<sus siervos le servirn y vern su
rostro y llevarn su nombre en la frente>> Apoc. 22, 3.
En el cielo se realizar la suprema aspiracin del ser humano: <<vern el rostro de Dios cara a
cara>>. All seremos semejantes a Dios porque lo veremos tal cual es>>. 1. Juan 3, 21 Coro 13,
12. Mientras vivimos en este mundo de lucha y dolor no podemos imaginarnos la felicidad inmensa
que ha de proporcionarnos el ver y abrazar directamente a Dios. El cielo consistir precisamente en
ese brazo directo, cara a cara con Dios. Dios es infinito en poder, en felicidad, en belleza. Dios con
una sola palabra cre estos mundos tan maravillosos Cmo ser l Mismo? La visin de Dios
saciar para siempre el ms profundo anhelo del hombre.
<<Y vern el rostro de Dios y llevarn su nombre sobre la frente>>. No solo veremos a Dios
sino que recibiremos el beso y el abrazo y las caricias del Padre ms amante. Esto es el cielo.
<<No habr ya noche ni tendrn necesidad de luz de antorcha ni de luz del sol, porque el Seor
Dios los alumbrar y reinarn por los siglos de los siglos>>. Apoc. 22, 5 La noche de la
enfermedad, del miedo, del dolor, la tristeza, la incomprensin, qued superada para siempre. No
necesitarn lmpara pequea ni grande, porque vivirn inmersos en la luz de Dios. Con Dios y por
Dios reinarn para siempre.
Con este trascendental mensaje se cierra triunfalmente el Apocalipsis y toda la Biblia. Con l
queremos tambin finalizar nuestro recorrido por la sanacin. Las diversas etapas y actuaciones en
nuestro vivir no nos hacen perder de vista la meta final; el premio del cielo.
GLORIA A DIOS!




NDICE

Presentacin
Dios nos quiere sanos
La fe sanadora
Impondrn las manos a los enfermos
El amor sana
Alabanza y sanacin
El don de sanacin
Fenmenos que acompaan la sanacin
La cruz de Cristo
Orar en comunidad
Yo no creo en milagritos
Sanadores de enfermos
Oracin de mandato
El que perdona se sana
Como hacer la oracin de sanacin
Bello panorama en la Iglesia
La hora de los jubilados
Brujera y sanacin
Sanacin y medicina
Cuatro ramas de sanacin

Segunda parte

Sanacin interior
Sanando viejos traumas
Cmo hacer la sanacin interior
El dilogo imprescindible
El carisma <<palabra de ciencia>>
De nuevo el perdn
Resumiendo

Cuarta parte

Liberacin
Sntomas de presencia diablica
Cinco normas para enfrentar al diablo
Sigue el exorcismo
Alabando a Dios
La meta final