Emilio L.

Mazariegos
BAJA
V TU CORAZN
Emilio L. Mazariegos
BAJA
A TU CORAZN
aulinas
2
a
edi ci n: novi embr e 2000
PAULINAS 2000
Carril del Conde, 62 - 28043 Madrid
Tel.: 917 218 984 - Fax: 917 595 260
F.-mail: cditorial@paulinns.es
Impreso en Artes Grficas Car.Vi^s.c.
ISBN: 84-89021-55-4
Depsito Legal: M. 48.145-2000
Printed in Spain. Tmpreso en Espaa.
A aquel que me ama, mi Padre le
amar y vendremos a l y haremos mo-
rada dentro de l.
Juan 14,23
A la entraable memoria del HNO. GUILLER-
MO FLIX, Hermano de las Escuelas Cristianas,
hombre sumergido en adoracin del Misterio, apa-
sionado por el Verbo Encarnado, enamorado de la
Madre de Dios, a quien sirvi como el pajecillo de
la Virgen. Para l, mi mejor recuerdo y cario.
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Sumergirse como la ranita
Fray Juan de la Cruz est sentado en el locutorio con las
Carmelitas. Una reja les separa. Una fe profunda les une.
Fray Juan, santo y poeta; fray Juan, mstico y hombre; fray
Juan, creyente con una gran INTERIORIDAD, est feliz
hablando de Dios. Dios va y viene del alma de Juan al al-
ma de las Carmelitas; Dios es la Razn de sus existencias;
Dios les hace libres como el cndor; Dios les hace dicho-
sos como nadie. Nunca una comunicacin, entre rejas, fue
ms profunda, ms ntima, ms honda. Juan y las Carmeli-
tas son libres en el Espritu.
En un momento del dilogo, una hermana le pregunta a
fray Juan que por qu en el fondo de la huerta siempre hay
una ranita, junto a la laguna tranquila y bella. La hermana
no entiende que, cuando ella llega con todo cuidado, la ra-
nita da un salto, se zambulle, se sumerge en la laguna
y desaparece. La hermana quiere saber por qu no se que-
da fuera, en la tierra, donde estaba. Y fray Juan comenta.
Comenta que la ranita se sumerge en la laguna, entra
en el fondo, en lo profundo, porque tiene miedo, y tiene
miedo porque est en la superficie, a la intemperie. La
ranita se sumerge para encontrar seguridad, cobijo, esta-
bilidad. All, en el fondo, se siente segura, firme y no tiene
miedo. Est en sus races, est en lo profundo y desde
all enfrenta sus problemas: el problema de la superficie.
La hermana abre sus ojos, grandes como soles de me-
dioda, y luego entiende lo que dice el Santo de Fontiveros:
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Hermana, seamos como la ranita, bajemos al fondo del
alma, bajemos al corazn, a lo profundo, porque all est
DIOS y all estaremos seguros, firmes, sin miedo. Desde
el fondo del corazn se ve, se siente, se recrea el alma, se
es feliz. Desde la superficialidad, desde lo externo, lo de
fuera, el corazn se siente mal, inseguro, con miedo. Y te-
me enfrentar los problemas de la vida. Como la ranita, her-
manas; como la ranita bajemos al corazn que all encon-
traremos morada: DIOS NUESTRA MORADA.
Baja a tu corazn es una invitacin a entrar mar-
adentro de uno mismo, de su ser ms profundo, del centro
del alma, del fondo de la vida. Es una invitacin a descu-
brirnos por dentro, a interiorizarnos, a vivenciarnos, expe-
rimentarnos en esa zona de soledad que todos llevamos
dentro y en la que somos en espritu y en verdad. Esa zo-
na del ser en la que Dios habita, se hace entraable, cerca-
no, ntimo, amigo del alma. Entrar dentro es bajar o subir
al centro del corazn donde habita el Padre que nos ama;
donde mora el Hijo que nos salva; donde ha puesto su mo-
rada el Espritu que nos vivifica. En lo profundo est la
Trinidad, que se hace vida de nuestra vida, ser de nuestro
ser, corazn de nuestro corazn. Descubrir ese tesoro es-
condido es el reto de Baja a tu corazn. El reto de ven-
derlo todo por la alegra que da haberlo encontrado
todo.
Baja a tu corazn quiere ayudar a ORARA SOLAS;
quiere ayudar a HACER DESIERTO; quiere ayudar a
tener unos das de EJERCICIOS ESPIRITUALES solo
donde el creyente se centra en Dios. Estos 18 temas
(18x2=36 captulos) presentan las COORDENADAS de
una experiencia profunda de Dios, en el fondo del corazn.
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Son temas nucleares, que llevan a centrarse en el Cen-
tro, a no perderse, a quedarse con lo esencial. Baja a tu
corazn quiere ayudar a encontrar las races de la vida y
vivir desde esas races verdaderas y seguras del hombre.
Es un reto al hombre de final de este siglo tan amena-
zado por la muerte, por la experiencia de lo temporal, de lo
relativo, de lo que se acaba. Un reto al hombre que vive en
la superficie, en lo de fuera, en lo exterior, a la intemperie.
Un hombre amenazado por el miedo, la ansiedad, la an-
gustia o la depresin; un hombre inseguro, inestable, sin
permanencia, que ha construido su casa sobre arena; un
hombre que pasa por la vida, pero que muchas veces
no vive la vida.
Al tocar con las yemas de los dedos de las manos el Ter-
cer Milenio que nos llega, es momento clave el preguntar-
nos: Acaso el placer, el tener, el poder, el parecer... llenan
de felicidad y seguridad la vida del hombre? No es mo-
mento de SER? No es momento de buscar en Dios el ori-
gen de la vida, de tomar a Dios como el compaero del
alma en este camino de la vida, de poner los ojos en Dios
como la meta de la existencia? Un Dios que nos habita,
que mora, que nos quiere, que nos llena, desde dentro, des-
de el corazn, de paz, gozo y felicidad; que nos llena de se-
guridad, de fuerza interior, de alegra en el vivir. Dios est
con nosotros, y es tan nosotros que nosotros somos El.
Descubrir esta realidad es haber dado con el SENTIDO
DE LA VIDA.
Abro mis ojos a Mara, esta mujer nica; abro mis ojos
a esta mujer y esposa; a esta virgen y madre; a esta cre-
yente que abri su corazn a Dios en Jess; a esta mujer
que guardaba en su corazn todo ese misterio deslumbran-
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te y maravilloso de Dios; lo guardaba y lo meditaba; lo
guardaba y lo viva; lo guardaba y lo irradiaba. Que Santa
Mara del Corazn profundo y feliz nos ayude a descubrir
el ser ms hondo de lo que somos como PERSONAS: el
ser hijos de Dios, hermanos de Jess y amigos del Espri-
tu Santo dentro de nuestro corazn. Se trata de querer y sa-
ber BAJAR al corazn; bajar para luego SUBIR la vida a
la dignidad de hombres y mujeres amados por Dios.
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- 1 -
Nmada de Dios
Me resisto a creer que estoy en la vida porque s; a
creer que ha sido la casualidad, o la suerte, o la desgracia,
quienes me han puesto en la historia. No creo que soy co-
mo una flor silvestre, ni como un gorrioncillo, que hoy son
y maana desaparecen. Me resisto a creerme como una ho-
ja de otoo que arranca el viento y juega con ella hasta per-
derse. Me resisto a verme aqu, en medio de la vida, como
un ser ms, como alguien que est aqu para comer, traba-
jar, dormir, disfrutar, dolerse muchas veces, y al final
desaparecer y entrar en la nada, en el absurdo, en el vaco.
Me resisto a vivir para morir.
Siento dentro de m una llamada a la altura, a la supe-
racin, al infinito, a la lucha por mantener mi dignidad de
persona humana. Siento dentro de m una voz que me di-
ce: Camina, busca, peregrina, brete rutas en la vida, le-
vanta los ojos y mira el horizonte, la vida es bella y tienes
que construirla: Vive. Y siento que mi vida es vida sin
trmino, vida que no se acaba, vida que proyecta esa In-
mortalidad que llevo dentro y que da sentido a mi existen-
cia. Siento dentro de m ganas de creer, de volar, de arries-
gar, de ser yo mismo, de forjar mi personalidad, de tener
mi identidad propia. Siento y busco.
No; no busco fuera de m. He aprendido que todo lo
esencial, todo lo que vale, todo lo hermoso y bello est
dentro de mi, en mi interior: en el corazn. Para m subir es
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bajar; o bajar es subir. Quiero saberme por dentro, quiero
descubrirme por dentro, quiero llegar hasta el fondo de
mi laguna y ser esa ranita que se zambulle, sumerge, se
lanza hasta el fondo. Slo en el fondo est la vida, lo que
es verdadero y autntico, lo que me hace sentir hombre.
Pero no un hombre cualquiera: un hombre con races, un
hombre creado a Imagen y Semejanza de Dios. Esta es la
pasin de entrar dentro de m, pues ese Dios no est fuera
pues en l vivimos, nos movemos y existimos.
No; no quiero ser sedentario. Aburre el instalarse en la
vida, el dejarse caer en la gran siesta de la vida. Mi vida
tiene dinamismo, fuerza, energa interior. Y no viene de
m: viene de ese Dios de la vida. Mi vida est impulsada
por Dios y l mismo le llama a vivir, a ser libre, a mover-
me, a ponerme en camino... hacia el corazn. Porque mi
corazn vive, mi corazn est habitado por esc Dios-
Amor, ese Dios-Vida, ese Dios-Libertad. Siento como una
llamada a salir de m mismo, a hacer xodo, a llegar a esa
Tierra Prometida que es el mismo Dios: Dios en la tierra
de mi corazn.
Siento en mi vida alas; alas con capacidad de bsqueda,
de plenitud, de ir ms all de m mismo. Porque en eso en-
cuentro la razn de mi vida: ser yo mismo ms all de m
mismo. Ser yo mismo desde Dios. Esta es la gran pasin,
la gran aventura de mi vida, la fascinacin y deslumbra-
miento jams soado. Porque en Dios es cuando soy hom-
bre; en Dios es cuando yo soy vida; en Dios es cuando yo
soy libre; en Dios es cuando yo soy yo mismo. Cuanto ms
l, ms yo; y cuando ms yo, ms l. Es el misterio de Dios
y el misterio del hombre. Misterio que hace vivir; vivir sin
aburrimiento, sin monotona, sin flojera ni desgana. Por-
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que la bsqueda de Dios es descubrimiento constante, epi-
fana diaria, revelacin gozosa. Dios es el eternamente jo-
ven que rejuvenece.
Nmada de Dios voy por la vida. Nmada de los mil
caminos, de los mil rostros de Dios. Nmada como Abra-
ham, que llor de gozo al encontrarse en la noche con mi-
llones de estrellas; nmada como Jacob, que pele con
Dios, cuerpo a cuerpo, y se gan su bendicin; nmada de
Dios como Moiss, deslumhrado por la inmensidad del de-
sierto y el fuego de la montaa; nmada de Dios como Da-
vid, Samuel, Jeremas..., hombres al ritmo de Dios; nma-
da de Dios como Elias, el profeta de fuego; nmada como
Juan el Bautista, libre como la inmensidad del desierto;
nmada de Dios como los millones de hombres y mujeres
en la historia que hicieron peregrinacin hacia el Absoluto
de sus vidas: Dios.
No, no soy solitario en la vida. Me siento racimo, espi-
ga, pueblo. No; no camino en bsqueda de Dios a lo que
salga. Voy caminando apoyado en la fe, avivado por la es-
peranza, fortalecido por la caridad. Camino apoyado en el
bordn de la Palabra de Vida, en el bculo del mensaje de
la Iglesia, en la fuerza de una tradicin maravillosa. Cami-
no en grupo, en comunidad, en Iglesia. Este es el seno, el
clima, el ambiente para mis pasos, para mi bsqueda. Me
dejo guiar por la sabidura y madurez de mi Madre, la Igle-
sia, que me acompaa cada da en su liturgia, paso a paso.
Camino seguro.
Soy nmada con mis hermanos nmadas. Formamos la
comunidad de los que en la vida hemos puesto a Dios co-
mo Centro, Valor, Sentido de todo lo que somos y hace-
mos. Llevamos como Gua la Nube luminosa del Espritu
que dirige y alienta nuestra marcha. Llevamos caminando
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con nosotros al Peregrino del alma: Jess, el Seor. Cami-
na con nosotros y hace paso de nuestro paso; caminamos
juntos con l y hace sentir nuestros pasos como ciertos, se-
guros, con rumbo. Somos nmadas y llevamos la Tienda
de campaa con nosotros; Jess mismo es el Dios que ha
acampado entre los hombres, que est a gusto a nuestro la-
do.
En este camino, cuanto ms entro dentro de mi cora-
zn, ms me siento en comunin con mis hermanos. En es-
te camino, cuando ms doy la mano al hermano, ms ne-
cesito fuerza interior para ayudarle. Es un camino solo y
acompaado; camino lleno de soledad y compaa; cami-
no lleno de silencio y palabra; camino lleno de aqu y del
ms all; camino con las realidades temporales que se
abren en ritmo eterno; camino de hoy y de maana; cami-
no tan antiguo como nuevo; camino sin camino porque se
hace el camino al andar. Nuestros caminos, son sus cami-
nos: los del Espritu.
Me siento feliz porque s que mi vida tiene origen, ca-
mino y meta. Me siento feliz porque s de dnde vengo,
por dnde voy y hacia dnde quiero llegar. Me siento feliz
porque Alguien, Jesucristo, es el mismo ayer, hoy y siem-
pre. Me siento feliz porque las cosas las siento relativas,
como de paso, como algo para servirme de ello en lo im-
prescindible. Feliz porque no son las cosas la razn de mi
existencia. Feliz porque los hermanos son lo fundamental
de mi vida; feliz porque Dios es lo esencial, lo definitivo
de mi vida. Nmada que busca y vive al Dios ya encontra-
do en JESS.
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Salmo del Nmada de Dios
Cuando toco el fondo de mi alma
y me quema la aridez de mi desierto;
cuando busco la fuente de agua viva
y descubro que T no ests por dentro;
entonces mis alas se resisten
a seguir perdido en este punto muerto.
No quiero ser un hombre sedentario,
agarrado a esta tierra como un preso;
no quiero vivir entre barrotes,
que esclavicen mi vida, sin sendero;
quiero ser gaviota blanca y libre
que abre sus alas y lucha contra el viento.
Hay una voz que viene de lo alto,
una llamada que arranca desde el cielo;
una Palabra que quema cuando toca
las entraas profundas de mi-dentro.
Es una llama que llama sin orse,
y que enciende el alma en un vivo fuego.
Eres T, oh Dios, el Absoluto;
eres T, oh Dios, un Dios eterno.
Eres T, la Zarza viva que me arde
y que deja descalzo mi pie entero.
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Eres T, quien deslumhras estos ojos,
que al mirarte te miran como ciego.
A pie descalzo camino, paso a paso,
y apoyado en mi bordn sigo ligero
en busca de tu Rostro escondido
en la nube de un pesado velo.
Quiero ser tu Nmada, oh Dios mo,
buscador de esos ojos que no encuentro.
Quiero ser peregrino, noche a noche,
de las mil estrellas de tu Cielo,
y leer en el brillo de tus ojos
la luz eterna que irradias de tu pecho.
Peregrino, da a da, quiero ser,
hasta que toques lo profundo de mi seno.
Quiero trascender la tierra donde habito,
y cruzar los mares en alas de un velero;
quiero navegar al soplo de tu Espritu
hasta perderme en tu mar de azul intenso.
Perderme en ti, Seor del Hombre y de la Historia,
para encontrarme en tus brazos bien despierto.
Nmada de Dios, voy por la vida;
Nmada que busca y sufre, sin saberlo,
la raz, el origen, las huellas de mi paso
por esta vida donde me siento prisionero.
Alienta, oh Dios, alienta mi camino,
que llegar hasta ti, busca este romero.
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- 3 -
En busca de Transcendencia
Si yo cortase las alas al pjaro, no le dejara volar; le
quitara aquello que es ms suyo. Si cortase al ro el ma-
nantial, le dejara en aguas estancadas y con el tiempo le
llevara a la muerte. Si cortase la raz del rbol matara to-
da vida en l. Si quitase a una casa sus cimientos, derrum-
bara la casa. A nadie se le ocurrira querer tapar con un
dedo el sol.
Y yo soy ese pjaro que naci para volar y necesita de
sus alas. Y soy ese rbol que fue plantado para dar fruto y
necesita de la raz. Y soy ese ro que necesita del manantial
para ser dinmico y fecundar, a su paso, los campos. Y soy
esa casa que, para permanecer en pie slida, necesita de
esos cimientos seguros. O soy ese pez que necesita del
agua para poder vivir, nadar, ser l mismo. De ninguna ma-
nera se me ocurre querer tapar el sol con el dedo.
He descubierto, porque he buscado, que Dios es esas
alas para poder volar; que Dios es ese manantial para
tener vida; que Dios es esa raz para poder dar fruto; que
Dios es ese cimiento de mi casa para poder habitar en
ella. Si vivo sin alas, tapo el sol con el dedo. Si vivo sin
manantial, tapo el sol con el dedo. Si vivo sin raz, tapo el
sol con el dedo. Si vivo sin cimientos, tapo el sol con el de-
do. No quiero ser ridculo, no quiero ser fantasioso, no
quiero ser absurdo y ciego. Tal vez la nica manera de ta-
par el sol con el dedo sea el cerrar los ojos, el taparme a
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ra mismo los ojos. Los ojos fueron hechos para ver la
luz!
En busca de Transcendencia anda este nmada en la vi-
da. En busca del Absoluto, del Totalmente Otro. En busca
de Dios. Una bsqueda que es tan larga como la vida; una
bsqueda que, cuanto ms se encuentra, ms apasionante
se hace esa misma bsqueda. Porque no es una bsqueda
de Dios intelectual. Es una bsqueda vivencial, existen-
cial, experiencial. Dios no es una teora; Dios es una Vida,
Vida eterna. Es una bsqueda que crea en m mayor espa-
cio de libertad, pues se agranda mi existencia. Es una bs-
queda que rompe las vallas, las cercas, el lmite. Es una
bsqueda gozosa: el gozo de verse libre en el Dios de la vi-
da, de la Libertad.
Yo puedo ir por la vida con los ojos abiertos y los ojos
vendados. De las dos maneras puedo caminar. Pero si lle-
vo los ojos vendados voy ciego, no s por dnde ando, no
tengo direccin, rumbo, meta. Si voy con los ojos abier-
tos, tengo delante de m lo mismo que andando con los
ojos tapados, pero veo todo, me sito, encuentro camino,
no me golpeo con las cosas. Algo as es la vida en clima
de transcendencia, de haber encontrado a Dios; y la vida
en clima de la no-transcendencia, una vida sin Dios. Crea
en l o no crea, Dios est en la vida. Su presencia es inde-
pendiente de que crea en l o no crea. Pero la vida es total-
mente diferente; con Dios, es una vida con sentido, con
plenitud, con razn de vida. Los ojos de la fe me abren
a este clima nuevo en el que me sito. Los ojos de la fe me
llevan a vivir la vida desde la Vida.
Y le digo a Dios: Gracias, Dios mo, porque existes,
porque vives, porque eres Dios. Gracias porque me amas-
te y me diste el ser; porque me amaste y me llamaste a la
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vida. Gracias porque en mi vida dejaste la tuya; porque me
tuviste, y tienes, en la palma de tus manos y me cuidas con
ternura y cario. Gracias porque me tejiste, fibra a fibra,
en el seno materno. Gracias porque me hiciste nacer, co-
menzar a existir fuera del seno materno. Gracias porque
cada latido de mi corazn t lo alentabas, y cada respira-
cin, t la sostenas, y cada paso que aprenda a dar, t lo
cuidabas. Todo mi ser de nio lo cuidaste ms que una ma-
dre. Era tu obra.
Y le digo a Dios: Gracias porque me hiciste mucha-
cho, porque llenaste mi corazn de fuerza y de mil ilusio-
nes; gracias porque me hiciste crecer, y porque me fuiste
aupando, palmo a palmo. Gracias porque me rodeaste de
una familia, de cario, de cuidados, de seguridad. Gracias
porque me llevaste a ser adolescente y me metiste en ritmo
de cambio, de encontrarme conmigo mismo, de ser yo
mismo. Gracias porque me llevaste a conocerme, a enfren-
tarme con mi realidad de hombre. Gracias porque en ti en-
contr a Alguien que me comprendi, acogi y perdon.
Y le digo a Dios: Gracias por mis aos jvenes, por la
ilusin, la alegra, la fuerza interior a la hora de vivir. Gra-
cias por situarme en la vida y ayudarme a encontrarme den-
tro de la sociedad. Gracias por los proyectos, la vocacin, el
plan de vida que pusiste en mis manos. Gracias por abrir mi
corazn a los problemas de los hombres y ayudarme a dar
el paso en ayuda verdadera. Gracias porque me encontr
contigo, en tu hijo Jess; gracias porque aprend a hacerme
hombre segn su estilo de vida. Gracias porque aprend a
vivir desde la cruz y la resurreccin; gracias porque apren-
d a contar con la fuerza de tu Espritu de Vida.
Y le digo a Dios: Gracias por haberme hecho adulto.
Gracias por esa seguridad y capacidad de ser para los
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otros. Gracias por esa capacidad de dar amor y recibirlo.
Gracias porque tengo la certeza que mi vida no ha sido una
casualidad, ni una lotera, ni una suerte. Gracias porque he
aprendido en tu clima a ver todo desde la Gracia, la Ver-
dad. Todo ha sido Gracia, todo ha sido un don tuyo. Gra-
cias, porque s que mi vida tiene proyeccin hasta la Vida
eterna. Gracias porque contigo, Dios mo, todo tiene senti-
do, todo tiene solucin, todo tiene respuesta. La Respues-
ta es tu Hijo Jess.
Existen muros que no dejan ver el horizonte; existen
vallas que quitan toda la libertad; existen cercas que escla-
vizan, amarran, oprimen, angustian. Son esos barrotes
que puedo poner en mi vida en la que me enjaulo, me que-
do prisionero de m mismo. Es el barrote del dinero como
el dios de todo; el barrote del placer por el placer, como el
clima para todos; es el barrote del parecer, de la imagen
como el podium donde recibo aplausos; el barrote del po-
der, del dominio, de la esclavitud del otro. Esos barrotes
quitan al corazn las alas y no le dejan transcender.
Cuando el corazn no tiene deseos de bsqueda de
Dios; cuando el corazn no tiene hambre y sed de Infinito;
cuando el corazn no tiene ganas de buscar Inmortalidad,
Eternidad... algo dentro est golpeando, prisionero, heri-
do, maltratado o muerto. La bsqueda de Dios pasa por la
bsqueda de uno mismo; y el problema de Dios, es proble-
ma del hombre. Necesito encontrarme conmigo mismo pa-
ra encontrarme con Dios. De m, transciendo a Dios.
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- 4 -
Salmo en busca de Transcendencia
Hoy toco con la yema de mis dedos
el muro de esta vida en la que vivo;
y siento que las alas de mi cuerpo
no se abren con el ritmo de Infinito.
Las huellas de los pasos que yo dejo
el viento se las lleva sin destino.
Quin soy yo?, me pregunto en silencio.
Quin soy yo?, y no s cmo decirlo.
Quin soy yo?, y se nubla en el espejo
este rostro, sin rostro, que es muy mi.
Quin soy yo?, ser que vive a la intemperie
y que entre sombras vaga bien perdido.
Dnde estn las races de mi vida?
Dnde est el manantial de mi ro?
Dnde la roca firme de mi casa?
Dnde, T, oh Dios, ests escondido?
De dnde vengo? Quin me dio existencia?
Quiero ver las manos de quien me hizo.
Aqu estoy en la vida y no encuentro
en los pasos de mi andar, el camino;
y busco como loco tus pisadas,
que me llevan en busca de un sentido.
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Eres t, oh Dios, aqul a quien yo busco?
Si eres t, oh Dios de los hombres, dmelo.
Quiero llegar, Seor, hasta la meta
y romper con mi pecho el fino hilo
que separa al hombre de lo eterno
y lo deja en sus aguas sumergido.
Toma estos remos, oh mi Dios, deshechos,
y juega con mi barca sin arribo.
Quiero romper la tela de este cuerpo,
y subir desde el fondo del abismo;
quiero volar en alas de tu viento
cuando sienta en mis pies el precipicio.
Quiero con fuerza agarrarme a tu pecho
y sentirme a tus alas protegido.
Dnde ests, oh Dios?... Escucha mi llanto.
Dnde ests, oh Dios?... Acoge mis gritos.
Tengo sed de ti, de tus Aguas vivas,
como tierra al sol, en campo baldo.
Tus ojos, tus manos, oh Dios, yo busco
como busca el ciervo el agua del ro.
En tu mar adentro; en tu mar, oh Dios,
dejo el corazn es tuyo-, rendido;
llnale de estrellas, Dios, y de aromas,
y embriaga mi alma de tu cario.
En la vida soy tu pobre romero,
que al decirte: DIOS!, se siente querido.
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- 5 -
Desde la Armona de la persona
Es importante, a la hora de orar, tener claro lo que es
oracin interior, oracin del corazn. Porque la oracin
tiene que arrancar desde mi propia vida, desde mi realidad,
desde mi existencia. Cuando oro a Dios levanto a Dios mi
vida y la pongo en sus manos, la sumerjo en su corazn.
Cuando oro dejo que Dios entre en mi corazn y penetre
en mi vida. En la oracin Dios penetra mi corazn y yo pe-
netro el corazn de Dios. Dios y mi corazn se funden, se
fusionan, se hacen uno solo. Dios desciende y entra en mi
vida; yo asciendo y penetro en la vida de Dios. Apasio-
nante aventura eso de orar!
La oracin autntica supone una bajada a mi realidad, a
mi corazn. Porque debo orar en espritu y en verdad. En
espritu, desde lo profundo, lo autntico; y en verdad, des-
de mi historia personal. En espritu, es decir, movido por el
Espritu Santo; y en verdad, con Jess el nico camino ha-
cia la Verdad del Padre. En la oracin del corazn todo mi
mundo interior se despierta, se levanta, se conmueve. Al
orar-dentro, se me abren los ojos del corazn y me veo co-
mo soy en realidad; se me abren los odos interiores, y es-
cucho mis voces profundas; se despierta mi olfato, y soy
ms sensible a lo escondido, a lo oculto; se agudiza mi
gusto, y llego a saborear lo interior y escondido. En la ora-
cin interior todo mi ser se pone en vigilia, se pone a flor
de piel y vibra todo l. Soy yo mismo el que ora.
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La oracin del corazn, la oracin profunda, me lleva
al CONOCIMIENTO PERSONAL. Todo mi yo queda
desnudo, poco a poco; todo mi yo se va abriendo en sus
grandezas y miserias, en sus luces y sombras, en sus limi-
taciones, en sus heridas, llagas, deseos y tendencias pro-
fundas. Todo mi yo se va haciendo mo en la medida en
que Dios va entrando en mi interior y lo ilumina en la luz
del Espritu Santo. El conocimiento de mi arcilla, de mi
barro, de mi nada, me lleva a sentirme pequeo, anonada-
do, humilde ante Dios que lo es todo. Entonces no me que-
do con mi barro, sino que lo pongo en las manos del Alfa-
rero, Dios, para que realice la Obra que suea conmigo. El
gran fruto del conocimiento personal es la HUMILDAD,
base de la oracin. La humildad como camino de hacer la
Verdad sobre m mismo.
En ese conocimiento personal veo mis dimensiones
dispersas, en desarmona; veo la desunificacin, la falta de
integracin de mi corazn. Me veo como un ser roto, dis-
perso, dividido y contradictorio. Veo las tensiones inter-
nas, las luchas, las peleas de mi Can y Abel que se agarran
y golpean en el corazn. Y siento la necesidad de orientar,
de re-orientar mi vida, de buscar la pacificacin interior, la
liberacin interior, el silenciamiento interior. Toda esa
confusin en la que me veo; toda esa debilidad en la que
vivo; toda esa agitacin en la que me descubro, se soy yo.
Y el conocimiento personal me lleva a aceptarme, ante
Dios, en su misericordia como realmente soy. Aceptarme
para saber entenderme y tratarme. Sigo siendo el mismo,
pero ya yo mismo entero.
No; no me desanima el hecho de conocerme. Al contra-
rio, me alegra pues es camino de arreglarme, de controlar-
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me, de integrarme. Y me integro y armonizo MIRANDO
A JESS. Le veo a Jess humilde, y luego me miro orgu-
lloso, vanidoso; pero no me desanimo, sino que le vuelvo
a mirar y le pido gracia para ser humilde. Le miro a Jess
bueno, generoso y me alegra de que sea as; luego me mi-
ro y me veo ruin, egosta. Esto no me desanima, sino que
le pido lo que me falta para llegar a ser como l. Este es el
autntico conocimiento personal que anima, que lleva gra-
cia y paz, que es capaz de integrar mi ser en el ser de Je-
ss. Conocerme en referencia de Jess, he aqu el gran
reto, para el cambio, de la oracin interior.
Y a la luz de Jess, modelo del hombre, Plenitud del
hombre, realizo mi oracin cristiana, y no otra. En Jess,
bajo el ritmo de su Palabra, de su Evangelio, voy haciendo
reconstruccin, unidad de todo mi ser. Su luz, su verdad,
en proceso largo, va quitando la confusin y mentira de mi
mente. Su amor y misericordia va dando sentido a mi mun-
do afectivo y lo va haciendo capaz de dar amor y recibir
amor. Su fuerza, su poder en el Espritu, va trabajando mi
voluntad y fortalecindola para hacerla libre a la hora de
escoger, de tomar decisiones. Decisiones segn la volun-
tad de Dios. Mente-afectividad-voluntad se van purifican-
do, iluminando, integrando y as dando fuerza al hombre
interior.
A la luz de Jess y su Evangelio voy buscando la libe-
racin, la purificacin de mi cuerpo, de mis sentidos, de
mis tendencias flojas hacia abajo; purificacin de la carne
para vivir segn el espritu. La gracia de Jess me va dan-
do capacidad de autodominio de mi cuerpo, capacidad de
superacin, de lucha, de sacrificio, para que el cuerpo sea
instrumento dcil para la expresin del espritu interior.
Mi alma, mi espritu profundo, va buscando el Centro, el
25
pilar en quien asegurarse. La fe se va avivando y se hace
ms slida al ritmo de la Palabra; la fe lleva mi corazn a
centrarse en Jess y su Evangelio; a relacionar mi alma
con Dios, por medio del nico Mediador: Jess. Cuerpo y
alma no son dos realidades opuestas, sino integradas, her-
manas, unificadas.
As, en la oracin, voy buscando la armona de mi per-
sona total: Mente-afectividad-voluntad-cuerpo-alma. Ese
ser que soy en dimensiones, se hace ser unificado bajo la
accin del Espritu Santo que lo transforma en Jess. Mi
persona se va transformando, conformando, unificando y
armonizando con la de Jess. Es el ya no soy yo el que vi-
ve, es Cristo el que vive en m. As, en proceso largo, mi
vida se centra en el Centro, se queda, poco a poco, con lo
esencial, se hace duea de s misma. Un ser unificado se
vuelve capaz de enfrentar problemas con las energas uni-
das de toda su persona. Un ser unificado se capacita para
orar ms desde el fondo, para abrirse camino hacia la con-
templacin.
La oracin exige unidad de la persona; pero tambin va
armonizando la persona. La oracin pide concentracin,
atencin profunda, para estar en lo que se est. La misma
oracin va dando esa capacidad de concentrarse, de estar-
se en lo que se est. Todo un camino maravilloso para irse
transformando como persona en la PERSONA maravillo-
sa de Jess: Armona del hombre.
26
- 6 -
Salmo en clima de Armona
Quiero levantar a Ti mis ojos,
y sentirte a mi lado, en cercana;
Compaero del alma, en el camino,
Caminante que nunca se fatiga.
Ven, oh Dios, y penetra esta corteza,
que no deja penetrar tu lluvia fina.
Me siento tan disperso, oh Dios del alma,
cuando quiero elevarme sin medida
hasta tus manos que se abren como Padre,
y me acogen bandome en caricias!
Roto estoy y perdido entre las cosas,
sin fuerzas, sin coraje y valenta.
Cuando quiero centrarme en Ti, no puedo;
cuando quiero ser tuyo, soy la risa
de esta vida dispersa que yo llevo
siempre al ritmo, sin ritmo, de la prisa.
Hoy quiero hacer stop en mi camino,
Quiero sentirme unido, en armona.
Quiero ser yo, unificado,
que integre cada poro de su vida;
quiero ser yo, desde mi pobre corazn,
tan frgil y tan pobre como arcilla.
27
Quiero ser ante ti, Seor Dios nuestro,
un surco abierto que espera tu semilla.
Ilumina con tu luz esta mi mente,
que en su noche sin luna est perdida;
sosiega el corazn que arde salvaje,
y se quema y se pierde hecho cenizas.
Derrama tu poder sobre mis hombros,
y esta frgil voluntad, fortifica.
Abre mi espritu que busca el Infinito,
y vigoriza sus venas que casi estn vacias;
dame sed de ti, de lo que T eres,
y haz que brote en mi alma el Agua viva.
Ya no soy, Seor, yo aquel que vive;
eres T la Vida del alma ma.
Serena este mi cuerpo cansado,
y acalma con tu paz mis nervios que porfan
y quieren agitar las aguas de mi lago,
para que mi barca no arranque de la orilla.
Tu paz, Seor; tu paz en plenitud yo quiero
y abrir mi corazn a tu sonrisa.
Unifica, Seor, mi ser entero,
y que todo mi yo se haga subida
a la Montaa santa donde T te escondes,
donde en silencio y soledad habitas.
Oh Dios, mi Armona y mi Belleza,
el Clima donde mi ser se unifica!
28
- 7 -
En clima de soledad y silencio
La lectura de buenos libros, sobre todo que partan de
una experiencia sobre la oracin, es muy importante. Es
preciso aclararse sobre un tema tan delicado como es la
oracin interior o del corazn. Es importante saber bajar
al corazn para orar all en el Espritu que habita el cora-
zn del creyente. Es importante tambin un gua o una co-
munidad de oracin que ore y haga discernimiento oracio-
nal. Tambin es importante para llegar al corazn tener co-
mo base humildad y caridad; son dos coordenadas que
autentifican la oracin, le dan un signo de verdad. Toda
una pedagoga oracional est al servicio del orante.
Pero la oracin del corazn tiene un Maestro nico: el
Espritu de Jess; Espritu que acta en la oracin por me-
dio de la Palabra de la Verdad; Espritu que tiene su clima
para ser odo, para dejarle actuar. Es el clima de la SOLE-
DAD y el SILENCIO. La misma soledad se convierte en
pedagogo oracional; el mismo silencio crea espacio para la
escucha del Espritu de Dios que se manifiesta en la ora-
cin. La soledad es un espacio ms amplio que el silencio;
el silencio mismo es fruto de la experiencia de la soledad
frecuentada con insistencia. La soledad, ya sea ambiental,
ya sea interior, prepara la experiencia del encuentro con
Dios. Una soledad buscada y amada; un silencio querido y
saboreado.
El hombre de hoy es ruidoso; marcado profundamente
29
por los ruidos que le aturden, le agitan, le crean confusin,
le desestabilizan, le desasosiegan y dispersan. El hombre
ruidoso, ya sea a nivel de espritu o de ambiente es el hom-
bre con DEPENDENCIAS, esclavo de mil cosas, hechos,
personas, hbitos. Es el hombre que no sabe concentrarse
porque est dividido, perdido. Es el hombre que ha perdi-
do su identidad personal.
La soledad es un lugar de encuentro consigo mismo; un
lugar de descubrir todo lo postizo, lo aadido, lo que no
es nuestro. En la soledad el hombre se queda a solas con lo
que realmente es; no con lo que tiene, o parece. La soledad
le lleva al despojo, a lo puro, a lo autntico, a lo original y
verdadero. Despus de largas experiencias dolorosas de
soledad, al final el hombre se encuentra solo en el desierto
de la vida con su pobre barro que grita a Dios misericor-
dia. La soledad unifica, armoniza, integra la persona. La
soledad serena, suaviza, relaja, libera. Quien no ha pasado
por experiencias de soledad profunda, difcilmente ha lle-
gado al fondo de su corazn, donde habita Dios.
La soledad es un lugar de encuentro con Dios; lugar
donde se realiza la experiencia del Dios del corazn, del
Dios al que se llega en espritu y en verdad. La soledad es
el lugar predilecto al que lleva el Espritu Santo cuando un
alma se deja actuar por l; es el lugar donde el Espritu la
enamora, la seduce, la abre a experiencias interiores pro-
fundas. La soledad es lugar para ponerse, cara a cara, con
Dios-dentro. Un Dios que habita en la soledad del cora-
zn; un Dios que se manifiesta en sonoridad, en palabra
callada, en msica suave, en murmullo. O un Dios que gri-
ta, le duele nuestra vida y quiere hacerla suya.
Miedo a la soledad es miedo a uno mismo; miedo a la
soledad es miedo a la realidad interior que llevamos en el
30
corazn. Porque del corazn sale todo lo bueno y lo malo;
en el corazn se forja la vida y la muerte; en el corazn se
gestan la felicidad o la desgracia. Somos lo que es nuestro
corazn. Un corazn hecho a la medida de Dios; un cora-
zn que slo lo puede llenar Dios mismo. Los nervios, las
tensiones, las agitaciones, las confusiones, tienen un lugar
donde pueden ser sanados: la soledad como clima para
orar, para relacionarse con el Dios que nos desborda, pero
que nos llena en el interior. El orante ama la soledad pro-
funda.
Cuando oro, lo importante no es lo que yo digo a Dios;
lo que importa es escuchar lo que Dios me dice. Voy a la
oracin para descubrir el rostro de Dios y acoger su Volun-
tad divina que l mismo me manifiesta a travs de la Pala-
bra orada, meditada, contemplada, o sencillamente leda.
El clima para esta escucha es la actitud de SILENCIO. Un
silencio exterior que ayuda a concentrarse, a estarse en
unidad; pero ms an, un silencio interior que solamente
bajando al corazn se consigue sentir y experimentar. Dios
mismo es muchas veces silencio.
En clima de soledad, bajo un estado de silencio interior,
voy percibiendo mi ser y el Ser de Dios. Me escucho y le
escucho. Me siento y le siento. Experimento el ENCUEN-
TRO. El silencio que ayuda a orientar todo mi ser hacia
Dios, a estar como centinela, todo atento, todo en direc-
cin hacia el Dios de mi vida. El silencio me hace captar
las insinuaciones, los movimientos, los toques del Espritu
en mi corazn. Percibirlos es ponerse en clima de dilogo
profundo. Quedarse callado, sin querer comprenderlo, ni
poseerlo con mi mente, es inicio de contemplacin. Pongo
mi atencin en Dios y me estoy amando al Amado.
31
Cuanto ms profundo sea el encuentro con Dios, menos
palabras; cuanto ms entre en el corazn, la oracin se
mueve en ritmo de sentimientos, de afectos, de sabor a
Dios. Porque es preciso saborear al Dios que me habita,
que me quiere, que es mo; saborear al Dios que me posee,
que es Dueo de mi corazn, que me ama, me cerca, me
invade, se recrea en mi interior. Ese Dios que necesita to-
do mi ser para que yo pueda vivir todo su ser. Soledad es
igual a callarse, a abrirse de par en par, a estarse sin ms.
Silencio es igual a sentirle, saborearle, palparle, vivenciar-
le. El orante se hace soledad sonora y silencio entraable.
La soledad y el silencio recrean y enamoran.
Cuando salgo de la soledad, cuando dejo ese desierto
amado, buscado, encontrado, llevo dentro de mi corazn
ms luz, ms verdad, ms paz, ms de m mismo, ms de
Dios. Al salir, siento que los sentidos interiores del cora-
zn se me han abierto. Y si soy constante en hacer esta ex-
periencia oracional termino por aprender a ir en la vida so-
lo (en pureza interior) y acompaado (en comunin con
los hermanos). Cuando salgo de la soledad y he vivido en
escucha desde el silencio, llevo en mi corazn una capaci-
dad mayor de percibir, de captar, de ser sensible a la vida,
a los otros, al hombre como misterio profundo que necesi-
ta ser descubierto. Al descubrirme a m mismo, voy apren-
diendo a descubrir al otro. Es el Espritu de Jess en mi co-
razn que me da unos nuevos ojos para ver la vida de otra
manera: desde la presencia viva de Dios.
32
- 8 -
Salmo desde la Soledad y el Silencio
Cuntas veces he querido hablarte a solas,
y encontrarme contigo, cara a cara;
cuntas veces el ruido me ha aturdido
y me he quedado ante ti sin nada;
cuntas veces los gritos de mi vida
me hicieron sordo a la voz de tu llamada.
Hoy busco un rincn, donde he llegado
ligero de equipaje y sin mscaras;
hoy quiero estar desnudo en tu presencia
y dejar sangrar con dolor mis llagas.
Estoy solo y no quiero ms postizos;
slo ante ti como una inmensa playa.
Ven con tus olas y juega con mi arena,
y lleva mis castillos en tus aguas;
y deja mi playa pura y virgen,
y no tengas miedo de dejarme tus pisadas.
Quiero sentir tus huellas en mi arena
y besar en silencio y paz tus marcas.
Tengo miedo, Seor, a estarme solo
y a escuchar en silencio tu Palabra;
miedo a guardar en este corazn
esa voz silenciosa con que T me hablas.
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Abre, Seor, el fondo de mi ser,
a esa Luz que viene de tu lmpara.
Djame, Seor, clavar mis ojos,
en la dulzura y paz de tu mirada;
habame, oh Dios, al corazn que busca
tu Rostro, y slo tu Rostro que me haga
salir de mi soledad que no es fecunda
y que deja seca y vaca mi alma.
Quiero encontrarme, oh Dios, conmigo mismo
y conocerme a la luz que t irradias;
quiero coger mi barro con mis manos,
-ese barro que soy, que sufre y clama
y ponerlo en tus manos de Alfarero,
y quedarme tranquilo en la obra que hagas.
Oh Dios, ven T cuando te busco a solas,
y entra sin llamar, y entra en mi casa;
llena mi corazn con tu presencia,
y estte junto a m, que es pura gracia,
tratar contigo, en amistad sincera,
sabiendo que eres T el que me amas.
Desierto soy, en soledad inmensa;
soledad sonora que al verte calla;
desierto soy, y en silencio camino,
al ritmo suave de tus blancas alas.
Oh Dios, mi corazn es todo tuyo;
s T mi Todo, en esta mi Nada.
34
- 9 -
En lo profundo del corazn
No ser la pasin del orante bajar al corazn? Bajar
al corazn ya que el Reino de Dios est dentro de voso-
tros. Bajar al corazn porque cuando ores entra en tu co-
razn, y dejado todo, ora en secreto, escondido, a tu Padre,
y tu Padre que ve en lo escondido (corazn), te escuchar.
Dios es un Dios escondido; un Dios que ha puesto su mo-
rada en el corazn del hombre. Ese corazn que en la Bi-
blia significa lo profundo, lo verdadero y autntico
del hombre, lo entraable e ntimo, lo misterioso, lo
que se nos escapa al clculo. Ese corazn que es el
Centro del ser, el fondo, hondn del alma, el muy,
muy dentro, la interioridad, el mar-adentro de uno
mismo. Ese corazn que es la esencia, la realidad ms hon-
da, profunda, de la persona. Es la misma persona en armo-
na, en unidad, en integracin de su ser.
No ser la pasin del orante entrar en el Corazn de
Dios? Llegar hasta el fondo de Dios, hasta lo ms profun-
do de Dios, es esa aventura maravillosa que busca realizar
el creyente-orante. Y el Corazn de Dios es Jess mismo
habitado por el Espritu del Padre. Entrar en el corazn en-
traable, insondable, amigo y cercano de Jess, es dar al
corazn humano la dimensin humana-divina del Corazn
de Jess. Ese Corazn manso, dulce y humilde que comu-
nica consuelo, alivio, paz y fortaleza. Centrar el corazn
del hombre en el Corazn del Hombre, Jess de Nazareth,
35
ser la pasin continua del orante.
No ser la pasin del orante entrar en el corazn de los
hombres, en el corazn de la historia, en el corazn de la
Creacin? Porque el orante comienza a vivir a nivel de lo
esencial, de lo profundo, de lo autntico. Y la experiencia
de si mismo y de Dios, le lleva a querer descubrir en la
Creacin las huellas que Dios ha dejado en sus obras; hue-
llas de bondad y grandeza; huellas de ternura y misericor-
dia; huellas de verdad y libertad; huellas de belleza y
transparencia; huellas de paz y bien. Con ojos de fe, con
nuevos ojos de ver, el orante va por la vida viendo desde
dentro. En esa vida nueva es donde se sita y desde don-
de vive todo. Es la nueva vida en Cristo. Pero slo se ve
bien con el corazn. Claro.
Pero la gran pasin del orante es llegar a las races de su
fe. Las races bautismales son la seduccin del creyente di-
nmico y comprometido. Orar es tocar esas races, es vol-
ver al origen, es buscar esa agua del manantial. El orante
baja al corazn porque sabe que all habita la Trinidad. Sa-
be que orar es ponerse en relacin amorosa con un Dios
que es Padre bueno y que le ama en el centro de su cora-
zn. El orante sabe que orar es ponerse en comunicacin
con Jess, el Hijo amado del Padre, y dejarse salvar, curar,
sanar en su corazn. El orante sabe que orar es ponerse en
comunicacin con el Espritu Santo, que llena su corazn,
y que le est vivificando, santificando, transformando en
Jess. Esa vivencia de Dios Uno y Trino es la gran pasin
y el centro de toda la oracin del orante. Vive, desde la ora-
cin, enraizado en el amor del Padre, la Gracia de Jess y
la Vida del Espritu Santo. Toda una pasin!
Cuando bajo a mi corazn voy en busca de la mirada
del Padre que pone sus ojos en los mos (ojos interiores) y
36
me ama. En relacin con el Padre escucho que me llama,
que me saca de mi encerramiento y me ofrece proyectos de
vida para que irradie su amor en los hermanos, en la Crea-
cin. Me pide que colabore en la Creacin constante que
es obra constante de su amor. En esa relacin interior
aprendo que el amor es dinmico, el amor es creador, el
amor engendra nuevas vidas, el amor es un torrente de
energa que se desborda fecundando. Dios Padre me ense-
a a sentirme hijo en el Hijo; me ensea a relacionarme
con l por medio del Hijo amado.
Cuando bajo a mi corazn voy en busca del Corazn
del Hijo, de Jess que es Dios y Hombre. Y busco engol-
farme, perderme, abandonarme a su amor misericordioso.
En mi relacin con Jess, dentro de mi corazn, le siento
Salvador, Redentor, amigo, hermano. Le siento humano y
divino; siento cmo lo humano en m va tomando su for-
ma, y lo divino en m se va deificando cada vez ms. Je-
ss-dentro, me da seguridad, sosiego, calma, paz. Dentro
me pongo a sus pies y escucho su Palabra como Maestro.
Dentro me pongo en comunicacin con l y le dejo, como
Pastor, que me sane, que me alimente, que me libere, que
me cuide. Es El y soy yo; soy yo y es El. Es como un jue-
go maravilloso de salvacin continua.
Cuando bajo a mi corazn voy en busca de la amistad
del Espritu Santo. El ha puesto su morada dentro de m.
Le pertenezco. Me ha posedo. Me llena, me plenifica, me
armoniza. Al comunicarme con El, siento que su Vida di-
vina entra en mis venas de hombre; siento que llegamos a
una comunin, a una amistad profunda. Lo ms hermoso
de esa comunicacin es la transformacin, la configura-
cin que va haciendo en mi vida con Jess. Siento dentro
que l es mi fuerza, mi defensa, mi seguridad, mi fortale-
37
za. Siento que camina conmigo, que me acompaa siem-
pre, que vive mi vida. Me siento fuerte, pues es l el que
me conforta.
Cuando bajo al corazn en la oracin descubro que ten-
go semillas de vida divinas dadas en el Bautismo. Y que
ahora necesito cultivarlas para que den fruto abundante.
Semillas de fe; una fe viva, despierta, comprometida, ac-
tual. Semillas de esperanza; una esperanza, dinmica, li-
bre, abierta hacia el futuro, llena de promesas. Semillas de
caridad; una caridad generosa, entregada, en don gratuito,
preada del amor de Dios, capaz de todo. Cuando bajo a
mi corazn siento que cuanta ms fe, mejor es mi comuni-
cacin con Jess. Sabidura del Padre. Siento que cuanta
ms esperanza, ms comunicacin con el Espritu de vida
que abre mi vida a la Vida eterna. Siento que cuanta mayor
caridad, ms comunicacin con Dios Padre, que es amor;
amor que me hace hermano universal de todos los hom-
bres. Fe, esperanza y caridad: caminos profundos de rela-
cin con Dios.
Llevo dentro de mi corazn ese TESORO escondido.
Ese Tesoro escondido de la Trinidad Santsima. Es el gran
Regalo del Bautismo y, en clima de oracin, quiero gustar-
lo una y mil veces. Querer al Padre y sentirse querido por
l: eso es orar. Querer al Hijo y sentirse amado por l: eso
es orar. Querer al Espritu Santo y sentirse amado por l:
eso es orar. Una oracin viva, gozosa, feliz, entraable.
Descubrir, al bajar al corazn, que soy una vasija de barro
que lleva dentro un Tesoro divino, es la aventura ms gran-
de jams realizada por cualquier otro hombre en otras
aventuras.
38
- 10
Salmo desde el fondo del corazn
Quiero bajar al fondo donde vive,
el Espritu de Dios, desde el Bautismo;
quiero sentir las aguas de mi pozo,
que brotan desde lo hondo, como un grito.
Quiero sentirme dentro de mi-Dentro
y adentrarme mar adentro de ti mismo.
Quiero beber, saciar mi sed inmensa,
en las aguas vivas que saben a Infinito;
quiero regar la tierra de mis campos,
al paso de tus aguas, como un rio.
Tu manantial que surge de la Roca,
mi corazn inunde, oh Dios mo.
Quiero llamarte Padre, desde el fondo,
y quererte como te quiere un nio;
quiero sentir tu amor como un abrazo,
lleno de paz, ternura y de cario.
Toca mi corazn, que est lejano,
y ha perdido el sentido de ser hijo.
En el fondo de mi ser, eres mi Hermano,
y en tu Sangre me he sentido redimido;
eres, Jess, Verdad que me hace libre,
y eres Vida que busco y no consigo;
39
eres la Fuerza que alienta cada paso,
al caminar contigo mi camino.
En el centro de mi ser eres el Fondo,
Espritu de amor, de amor henchido;
eres Poder y fuerza de lo Alto,
que abrasas con tu llama mis gemidos;
soy tu templo, soy tu casa y morada,
donde habitas en silencio como Amigo.
En lo profundo de mi ser te adoro,
oh Trinidad, Fuente de amor divino;
en tu Unidad mi corazn encuentra
el Aliento de mi ser peregrino.
Contigo el caminar se hace Promesa
en busca de ese Reino prometido.
Mis races, oh mi Dios de la Vida,
son tus Races en las que yo vivo;
las nacientes de mi ser brotan de ti;
tus ojos llevo en los mos prendidos.
Soy imagen tuya, y al mirarte, oh Dios,
descubro en tu Rostro que yo existo.
Quiero cerrar mis ojos para verte,
y volar mar adentro de ese nido
donde vives tu Vida para siempre,
en mi vida que en ti se hace racimo.
En mi pobre vasija yo te llevo,
y eres t, Dios, mi Tesoro escondido.
40
1 1 -
Al ritmo de la Palabra de Vida
La oracin es una expresin de fe. Oramos tanto cuan-
to creemos. Oramos porque creemos. Y la fe es un desbor-
damiento, una fascinacin, un deslumbramiento. La fe es
una admiracin, una seduccin, un apasionamiento. Para
que la fe se mantenga en ese ritmo de xtasis, de salida
de uno mismo al Totalmente Otro, necesita de ese clima de
la oracin, que es quien mantiene fresca la fe. Pero al mis-
mo tiempo la fe necesita ser despertada, ser alimentada y
mantenida por medio de la experiencia frecuente, diaria,
de la Palabra de Dios.
Mara, la joven Mara de Nazareth, es la mujer de fe; es
el modelo de acogida, de interiorizacin, vivencia y tam-
bin irradiacin de la Palabra de Vida. Ella se abre a la Pa-
labra de Dios, al Verbo eterno, de par en par, de tal mane-
ra que se siente pequea, disponible, pobre y sencilla ante
el Verbo eterno. Ella deja que la Palabra la penetre, la fe-
cunde, la posea hasta hacerla buena tierra del ciento (sin
nmero) por uno. Tanto dej entrar la Palabra en su cora-
zn, tanto dej peregrinar la Palabra a su corazn, tanto
dej bajar la Palabra a su corazn, que su mismo cora-
zn se hizo Palabra encarnada. La Palabra eterna baj y se
encarn en el corazn de una joven, fecundndola, hasta
hacerla de virgen, madre: el imposible se hace posible.
La Palabra de Dios es el gran agente oracional en el co-
razn. La Palabra busca el corazn, como el agua busca el
41
mar. La Palabra fue hecha para el corazn, para ser ac-
cin en el corazn del creyente. Sin fe, la Palabra cae en
tierra de sendero, o de cardos y espinos, o pedregosa. La
Palabra no es mgica; necesita de un corazn de anawin
que la acoja y la ponga por obra. En la oracin a solas, en
el corazn del creyente, la Palabra se hace fecunda, gesta-
dora de vidas nuevas. La Palabra de Dios despierta en la
oracin el corazn y le pone alas, le eleva, le sube hasta
abrirle al dilogo con Dios. Ella crea ese clima de rela-
cin, de comunicacin, de encuentro, de comunin c inti-
midad, que exige la oracin.
La Palabra es la espada del Espritu. En la oracin inte-
rior, en clima de soledad y silencio, la Palabra acta de-
nunciando las tendencias desordenadas, pecaminosas, que
lleva el corazn. Ella es fuerza, es poder, es gracia y salva-
cin para liberar el corazn de esas fuerzas negativas, des-
tructoras. La Palabra tambin anuncia vida, resurreccin;
es la Palabra que primero destruye para luego construir.
Cuando el creyente se deja penetrar, salvar por la Palabra,
esa Palabra que es dinmica, personal, salvadora, realiza la
Obra de Dios en el corazn. La Palabra se convierte en se-
milla de nueva vida; vida que florece y da fruto abundan-
te.
El orante puede hacer peregrinacin al corazn ayu-
dado de la Palabra. Baja con ella al hondo del corazn
donde habita el Espritu de Vida. Baja y, all en lo escondi-
do, comienza a realizarse la vivificacin, la santificacin
del alma, al impulso del Espritu que acta por la Palabra.
Es un juego misterioso, no alcanzado por la mente, pero
sentido dentro como una gran certeza. Esa Palabra nos ora,
nos roca, nos empapa, nos enriquece, nos transforma, nos
comunica la salvacin de Dios. Ella se convierte en Evan-
42
gelio de vida, en Buena nueva que alegra al corazn y le
salva.
La Palabra de Dios tiene ritmos diferentes en el clima
oracional. Ser el ritmo de lectura suave, contemplando
lo que se lee, lo que la Palabra sugiere, indica. Ser el rit-
mo de una meditacin calmada, serena, donde la mente
reflexiona, profundiza, analiza, busca razones o motiva-
ciones, intenta sacar un pensamiento claro y certero, o
ayuda a ir haciendo criterios propios. Ser el ritmo de una
oracin con la Palabra, donde escucho, callo, interiorizo
y luego respondo, hablo, comunico desde los sentimientos
interiores que despert la Palabra. Ella es camino, enton-
ces, de dilogo, entre Dios y el creyente. O ser el ritmo
contemplativo de la Palabra en el que el alma, el fondo
del corazn, se queda abismado, seducido, embriagado por
el aroma de la Palabra. Sobran todas las reflexiones o to-
das las palabras. Ella lo llena todo.
La misma Palabra saboreada de tantas maneras en la
oracin interior, va transformando la vida, va cambiando
criterios, va apuntando hacia actitudes, estilos de vida di-
ferentes. Exige tiempo; pero la Palabra tiene, como nada,
fuerza increble para conducir al creyente a una conver-
sin, a un encuentro ms profundo con Dios. Ella termina
siendo la alegra y el gozo del corazn; ella se convierte
en vida cuando la devoro, cuando la dejo clavarse en
el ser de mi ser: el corazn.
El alma de la oracin a solas con Dios debe ser la Pala-
bra. Y an ms: una Palabra al ritmo de la Liturgia. La
Iglesia, maestra de vida oracin, cada da nos ofrece ese
alimento de nuestra fe en la liturgia de la Palabra de cada
da, o en los Salmos -Palabra orada- de la Liturgia de las
Horas. Esa Palabra tiene una fuerza salvadora especial: es
43
Palabra orada en clima sacramental. El alma orante se
agarra a la Palabra en la oracin diaria como se agarra el
girasol a la luz y calor del sol y gira y gira todo el da,
mientras tiene luz, alrededor del sol. Porque la Palabra es
el Sol que ilumina, calienta, da vida, da energa y mantie-
ne el alma despierta, consciente y atenta a Dios y su vo-
luntad. Ella es el alma de nuestra alma.
El orante se habituar a agarrarse a una palabra inte-
rior, a una pequea frase bblica, a una expresin cor-
ta evanglica, una fuerza interior o jaculatoria, y la ir
repitiendo a lo largo del da despus de haberla orado lar-
gamente a solas con Dios, en el tiempo de encuentro ora-
cional. Esa jaculatoria, esa corta Palabra de vida repetida,
mantendr al creyente-orante todo el da en presencia de
Dios, le har ver a Dios en todo lo que realice, haga, pro-
yecte y viva durante el da. Ese estilo repetitivo de la Pa-
labra har que la accin se haga contemplacin y que la
contemplacin se haga accin. Ella es el hilo conductor de
todo el da. Entonces s; entonces somos orantes en la ac-
cin.
En mis manos est la Sagrada Escritura. Ella es maes-
tra y gua de orantes. La Biblia, y especialmente el Evan-
gelio, es el gran pedagogo oracional. Ella va enseando al
orante a tener experiencia de Dios; enseando a conjugar
la vida con la fe, Dios y el corazn. Dichoso el creyente
que ha hecho de la Palabra de Dios el ALIMENTO DIA-
RIO de su encuentro con Dios!
44
- 1 2 -
Salmo al ritmo de la Palabra
En el desierto de la vida yo ando,
y el sol golpea y rasga mis espaldas;
y yo dejo hundido mi pie descalzo
en la arena caliente que me abrasa.
Camino, paso a paso, siempre solo,
y escucho el corazn que solo, calla.
La soledad inmensa que yo vivo,
desde el fondo sonoro de mi alma,
se hace escucha en la noche del camino
esperando tu voz como llamada.
Cmo el alma se siente siempre sola
cuando no llamas t con tu Palabra!
Oh Dios, t eres silencio que me envuelve,
eres besos y abrazos que me abrazan;
eres ojos que miran y me miran,
y me siento perdido en tu mirada.
Eres aroma que respiro hondo
y dejas mis entraas embriagadas.
Eres t, Dios mo, camino abierto
hacia el hombre que en silencio te aguarda.
Eres, Seor, Palabra eterna y viva
que busca sumergirse en las entraas
45
de esta tierra dura y seca del hombre
entre piedras y espinos hoy labrada.
Quiero vivir, y por eso te escucho
en el fuego vivo de esa tu zarza
que llama y fascina y seduce
al que a pie descalzo mira tu llama.
Qumame, t, oh Dios, Palabra viva,
y abrsame en el calor de tus brasas.
Sembrador, en el corazn del hombre,
que al viento y al sol, hoy, tu trigo lanzas,
deja caer semillas de tu vida,
en esta tierra abierta que t labras.
Semillas de vida son, oh Dios mo,
tus Palabras de amor entrelazadas.
Eres, oh Verbo eterno, Buena Nueva;
Evangelio de Dios que toca y salva;
eres Noticia alegre al corazn
que estremece de gozo al que la guarda.
Has puesto, oh Dios, tu tienda entre nosotros,
al dejarnos tu Palabra encarnada.
Habame, oh Verbo, que tengo hambre,
y quiero tus Palabras devorarlas;
ellas son mi gozo y mi alegra
cuando despierta el sol en la maana;
ellas son mi sosiego en cada noche
cuando al dormir busco paz en tus alas.
46
- 1 3 -
Con Jess, nico Mediador
No; no es igual orar con estilo Zen o Yoga o Transcen-
dental. No es igual orar al Dios de todos, en quien todos
nos encontramos. Nuestra oracin es cristiana; una ora-
cin diferente a cualquier otra oracin; una oracin movi-
da por el Espritu Santo, y no por una energa; en unin
con Jess, el Hijo de Dios, y no otros sucedneos; que tie-
ne como meta el Dios-Padre, revelado en Jess. Si tengo
pan fresco, que huele rico, y est apetitoso en el canastillo
para ser comido, sin duda, no se me ocurrir comer pan
pintado. As dice la Santa de Avila.
Cuando voy a la oracin, voy al encuentro de Alguien,
de una Persona, de un Ser viviente, de un Ser Resucitado:
Jesucristo, el Hijo de Dios, el Salvador de los hombres.
Cuando voy a la oracin, no se me ocurre ir, sino que el Es-
pritu del Seor Jess, es quien me lleva; y me lleva para
que haga encuentro con Jess, nico Mediador entre Dios
y los hombres. Porque Jess es el lugar oracional, el lugar
de encuentro del orante con Dios; porque Jess es el Ca-
mino hacia el Padre, pues nadie va al Padre sino por Jess.
Porque Jess es el Acceso al Padre, es el Puente al Padre,
es el Sumo y Eterno Sacerdote, es el Gran Orante, el Con-
templativo por excelencia. Jess es Aquel a quien yo bus-
co en la oracin, pues en su Rostro descubrir el Rostro del
Padre.
Mi Dios no est lejos; mi Dios no es una energa,
47
una fuerza, una paz interior, algo en blanco, que-
darse en el vaco, sentirse bien. Mi Dios es el nico
Dios y no hay otros dioses. Mi Dios no es mo, es el Dios,
Padre de Nuestro Seor Jesucristo, que el mismo Jess
me ha revelado. Es un Dios, que en Jess, tiene ojos, y ma-
nos, y odos, y boca, y pies, y corazn... Es un Dios que,
desde el Bautismo, habita en mi corazn. Mi Dios, el de
Jess, no es un ruido, no es un sonido, no es una
luz; nada de eso es el Dios de Jess.
Jess es el lugar de encuentro de Dios con el hombre.
Cuando quiero comunicarme con el Dios de la Vida tengo
un Mediador, Alguien que me pone en relacin con Dios,
porque El participa de la Vida de Dios en plenitud. Mi ora-
cin deja de ser ma, pues el Espritu Santo viene en ayuda
de mi debilidad y une mi pobre corazn con el de Jess ha-
ciendo de las dos, una sola oracin. Jess ora, por medio
de su Espritu, en mi corazn con gemidos inenarrables. Al
orar en m, el Padre escucha la voz, la plegaria del Hijo
amado y siempre es acogida. Mi oracin es su oracin; mis
problemas orados, son suyos; mis inquietudes y proyectos,
son suyos. Ya no soy yo el que ora, es Jess el que ora en
m.
La oracin del creyente-cristiano es cristocntrica. Je-
ss se convierte en el Centro de mi oracin. Oro centrado
en su Persona humana, entraable. Oro centrado en su ser
divino que habita lo humano. Oro centrado en sus Pala-
bras, en su Evangelio de vida. Oro centrado en sus signos,
en sus milagros, que manifiestan la ternura y misericordia
de Dios con los hombres. Jess me atrae, me llama, me
acoge, me abraza, me quiere, me habla en el encuentro.
La oracin cristiana tiene como base la Palabra de
Dios, pero siempre en referencia a Jess. Todo el Antiguo
48
Testamento tiene sentido en cuanto me gua, me conduce a
Jess. Los mismos Salmos tienen sabor distinto cuando los
oro, los proclamo con el Corazn de Jess, o los cristiani-
zo poniendo en lugar de Yav el nombre de Jess. El evan-
gelio meditado, orado, contemplado, me va identificando
con Jess. El Evangelio me presenta la Persona de Jess y
me hace vivir al Jess de Nazareth que hoy se hace pre-
sente en la oracin que hago agarrado a su Buena Nueva.
Orando el Evangelio de Jess voy cambiando de manera
de pensar, de criterios, de ver las cosas. Voy entrando en
los sentimientos del Corazn de Jess que se van haciendo
sentimientos mos. Jess me penetra y yo penetro en Jess.
Cuando oro, cuando quiero llevar mi vida, mi dolor,
mis problemas a la oracin, se los cuento a Jess; hablo
con l como un amigo habla con su amigo. Sumerjo en su
corazn mi dolor, mi ansiedad, mis preocupaciones, para
que l las libere, las sane, las cure. Cuando hablo con Jess
le veo vivo, actual, presente en mi corazn, en mi vida y
creo que hoy sigue salvando, liberando al hombre. Le ha-
blo a Jess con palabras, o con un sentimiento interior, o
con mi dolor sin palabras, o con lgrimas, o con gritos, o
estando sencillamente ante l. Pongo mi corazn en su co-
razn; mis manos, en las suyas, mi ser en su ser. Es tan yo,
Jess, por el Bautismo, que se ha hecho vida ma, se ha
adueado de mi ser. Soy yo tan Jess, por el Bautismo, que
mi yo se ha quedado en el mar inmenso de su Corazn.
Yo le hablo a Jess dentro de m. Pongo en l mi mente
(atencin) y mi corazn (amor) y me mantengo as unido a
l. Con frecuencia me quedo mirndole dentro de m sin
decirle nada; slo con un sentimiento de amor. A veces le
amo, y siento que me ama, y me quedo en esa actitud de
dar amor y recibir amor. Al hablarle, al comunicar con l,
49
quiero sentirle, quiero gustarle, saborearle. Al comunicar
con Jess pongo mi pobre barro en sus manos misericor-
diosas. Pido, suplico, alabo, doy gracias. La oracin a Je-
ss y con Jess va llenando mi vida de su Vida. Su paz, su
amor, su pureza, su alegra y gozo, su ternura y misericor-
dia... todas sus virtudes se van haciendo virtudes en m,
valores en m. La oracin a Jess, la oracin con Jess, me
va transformando en Jess.
Lo normal es que yo me dirija a Jess cuando oro. Je-
ss me escucha, me acoge, me sumerge en su Corazn. Je-
ss, luego, presenta al Padre mi vida, mis peticiones, mi
alabanza o accin de gracias. Como Mediador eleva mi vi-
da al Padre; como Mediador atrae hacia m la Vida del Pa-
dre. Todo lo mo hecho oracin sincera, confiada, abando-
nada, se convierte en ofrenda, en oblacin. Jess, Sumo
Sacerdote, como hostia viva, lo eleva, lo ofrece en obla-
cin al Padre. Nadie va al Padre sino por el Hijo; y nadie
conoce al Padre sino aqul a quien el Hijo se lo haya que-
rido revelar.
Es gozoso orar con Jess. Unirse a l y decirle: Seor
Jess, yo me uno a ti en este momento; quiero orar unido a
ti; llname de tu Espritu Santo para que mi oracin sea tu
oracin. Que mi oracin, Jess, unida a la tuya, sea para
gloria y alabanza de Dios Padre. Con Jess, en el Espri-
tu, hacia el Padre. Del Padre, por medio de Jess, en el Es-
pritu, al corazn del hombre. Bello juego oracional.
50
- 1 4 -
Salmo al nico Mediador
Cuando te grito, oh Dios, t no ests lejos,
porque en tu amor, nos diste a tu Hijo;
entre el hombre y el cielo se ha hecho Puente;
entre Dios y los hombres, el Camino.
T ests cerca; tan cerca te has quedado
que eres Dios tan cercano, como Amigo.
Tienes rostro, oh Dios, como los nuestros;
un rostro que los vientos han curtido;
un rostro que los soles han quemado
y la llama del fuego ha encendido.
Tienes rostro, oh Dios, Dios de los hombres,
en el Rostro sin igual de tu Cristo.
Tanto amaste, oh Dios, al mundo entero
que nos diste en Regalo a Jess-Cristo:
el Ungido, el que salva a los hombres
entregando su vida en sacrificio.
Es de arriba, es de abajo; El es nuestro,
Hombre y Dios; tan humano y divino.
Eres Camino, Verdad, y eres Vida
y al Padre nadie va sino contigo;
T eres la Puerta abierta del Reino,
que lleva al hombre en busca de un destino.
51
Contigo voy, Jess, camino al Padre;
al soplo de tu Espritu, camino.
Tus manos en la Cruz estn abiertas
y tocas con tus yemas al Dios vivo;
tus pies en el madero estn clavados,
clavados en amor, de amor herido.
Tu cuerpo es pura llaga desgarrada
y est tu piel rasgada como un lirio.
T gritas en la noche del pecado:
Por qu me abandonaste, oh Dios mo?.
Te sientes un gusano, cara al cielo,
pecado de los hombres, destruido.
Y entre gritos y sollozos y lgrimas
oras a Dios Padre que est escondido.
Oh Jess, Mediador entre los hombres
y el corazn del Padre, dolorido
por la lanza que ha abierto tu costado,
sangre y agua, signo de amor vertido:
ensame a orar las crisis que yo sufro
y en tu sangre encontrar seguro alivio.
Eres Mediador, mi Camino nico
hacia el Padre que espera compasivo
acoger en sus manos esta arcilla
y moldearla con gozo y cario.
Eres t, Jess, mi Puente abierto
que toca el corazn de un Dios sentido.
52
- 1 5 -
Al impulso del Espritu
La oracin cristiana tiene un clima, una fuerza, una vi-
talidad. El Espritu Santo es el Agente oracional del cris-
tiano. Habita en el corazn del creyente desde el Bautis-
mo. Y en su fuerza y amor el hombre se ha hecho templo,
morada de Dios en el Espritu. Se siente posedo, invadido,
plenificado por la Vida de Dios, el Espritu Santo. El Esp-
ritu le comunica la vida de Dios Padre; una vida dinmica,
creadora, llena de energa, pues el Padre es fuente de vida,
de amor. El Espritu comunica al creyente la Vida del Se-
or Jess, Resucitado; una Vida llena de Gracia y de Ver-
dad. El creyente vive, en el Espritu, la Vida Nueva de
Cristo Jess.
Esta es la realidad ms honda del ser humano; esta es la
CERTEZA ms cierta, verdadera y real del ser humano.
He sido marcado, sellado, ungido en el Bautismo por el
Espritu del Dios vivo. Soy un ser consagrado; un ser que
le pertenece al Padre, por medio del Espritu, en Jess, el
Consagrado. Soy un ser nuevo que lleva una vida nueva:
Vida eterna; esa Vida que dura para siempre y que slo
Dios puede darme, pues El es eterno, inmortal. Mi fe en
Dios me hace participar de la Vida sin lmites, que dura pa-
ra siempre. No; no morir. S; resucitar como Jess y vi-
vir para siempre en el Reino de Dios.
El Espritu Santo, el Amor bello entre el Padre y el Hi-
jo, ha sido derramado en mi corazn. El Espritu de Dios,
53
que es Fuerza y poder, viene en ayuda de mi debilidad y
ora, unindose a mi pobre espritu, con gemidos inenarra-
bles. Ora con gritos; ora con alegra; ora con lgrimas; ora
con alabanza y accin de gracias; ora con dolor y con go-
zo; ora pidiendo, intercediendo por m, en mis problemas,
mis situaciones duras. El Espritu se convierte en el Gran
Orante de mi pobre corazn de barro. Ese Espritu dado
como Abogado, como Defensor, como Consolador, como
vivificador, Animador. Es el mismo Dios siendo todo en
mi corazn.
Y necesito bajar a mi corazn de barro. Y necesito
abandonar mi pobre barro en la manos del Espritu para
que El lo moldee, lo transforme en Jess, y as el Padre me
reconozca como hijo en el Hijo amado. Esa es la misin de
la oracin del Espritu en mi corazn: conformarme, trans-
formarme en Jess. Su misin es hacerme libre en la Ver-
dad que me va comunicando. Su misin es identificarme
con Jess. Su misin es ensearme a hacer del Estilo de vi-
da de Jess, mi estilo de vida. El me lleva a tomar los he-
chos y los dichos de Jess como norma, como regla de
vida, que da sentido a mi vivir.
El Espritu Santo anida en mi corazn. Necesito des-
pertarle para que realice su misin salvadora dentro de
m. Lo despierto cuando me voy a la soledad y me quedo a
solas conmigo mismo. Entonces el Espritu levanta mi vi-
da escondida, con sus luces y sombras, y hace que yo tome
conciencia de ella. En la soledad el Espritu me lleva a en-
contrarme conmigo mismo para que me reconozca como
soy: un pobre pecador que necesita de la misericordia de
Dios. El Espritu levanta mi corazn y desata dentro de l
las tendencias positivas y las negativas; desata lo que ten-
54
go de tierra y lo que tengo de cielo; desata el Can y Abel
que se pelean en mi corazn.
El Espritu se despierta en mi corazn cuando le to-
co por medio de la Palabra de Dios. Mejor dicho: l des-
pierta mi corazn y le pone alas para levantarlo a Dios. La
misma Palabra de Dios es la espada del Espritu. Por
medio de ella el Espritu me sondea, me penetra, me toca
el fondo del corazn y sana mi alma. La Palabra lleva den-
tro la fuerza, el poder, la luz y el amor del Espritu Santo.
Ella, en la accin del Espritu, pone races a mi vida, la so-
lidifica, le da seguridad, la hace firme. Tocar el corazn
con la Palabra, bajar al corazn con la Palabra, es tocar el
corazn con el Espritu Santo.
El Espritu Santo cuando se apodera del corazn nos
mantiene en oracin constante, en la presencia continua de
Dios. El Espritu lleva a los sacramentos, lugar donde ac-
ta con mayor plenitud y fuerza. El conduce a la Reconci-
liacin sacramental. Por medio de la sangre de Cristo, en el
sacramento del Perdn, el Espritu nos limpia, libera, puri-
fica, salva. Hace nacer de nuevo nuestro corazn. Tambin
el Espritu conduce a la Eucarista, el sacramento de la fe,
y en l nos sumerge en la muerte y la vida, resurreccin de
Cristo. En los sacramentos el Espritu, hoy, realiza en no-
sotros lo que Jess hizo hace 2000 aos por nosotros. El es
el alma de la Iglesia.
El mismo Espritu, dulce Husped del alma, Mar de
aromas, Remanso de paz, llena el corazn de alegra y de
gozo. Despierta los sentidos interiores del corazn para
que el mismo corazn vea, oiga, guste, sienta, toque al
mismo Dios. El Espritu de vida, el Espritu de la Verdad,
nos comunica, en el fondo del corazn, sus gracias, sus do-
nes, sus virtudes. El Espritu hermosea nuestro corazn
55
para que Jess se enamore de l, despose nuestra vida y as
el Padre goce en las bodas del alma con Jess. Siempre,
da y noche; siempre, cuando camino o trabajo; siempre,
cuando estoy alegre o triste; siempre, en mis sombras y lu-
ces... el Espritu vigila, acta, fortalece, ayuda, consuela,
alivia, da esperanza. Oh Divino Espritu del alma!
Esta es la oracin interior, la oracin cristiana. Esta es
la oracin que da gozo, que atrae, que se hace continua,
que el alma busca. Porque es el mismo Espritu quien la
sugiere, la orienta, la encamina. Con sus toques divinos,
con sus llamadas amorosas, con sus insinuaciones, con sus
requiebros al alma, el Divino Espritu hace experimentar
hoy la Vida eterna. El es el Seor y Dador de Vida eterna.
El es el que despierta en el corazn la esperanza para ha-
cer memoria de las maravillas que Dios ha hecho con el al-
ma y la abre hacia el futuro, hacia el Reino de los cielos,
donde, en el Espritu, gozaremos de la comunin con el
Hijo de Dios, para gloria de Dios Padre.
Esta Iglesia que yo amo; esta Iglesia pobre y pecadora;
esta Iglesia santa e inmaculada; esta Iglesia Esposa de
Cristo y Pueblo de los hijos de Dios... necesita DESPER-
TAR, amanecer, tomar conciencia de que est viviendo
los tiempos del Espritu; de este Espritu que el Padre ha
enviado, a peticin de Jess, para que los hombres vivan
en Comunin, se quieran y se ayuden.
56
- 1 6 -
Salmo al impulso del Espritu
Desde lo hondo de mi ser en bsqueda
abierto esta mi corazn de barro;
quiere ser libre en alas de tu Espritu
que gime, en lo profundo, esperando
la libertad de un hijo del Dios vivo
en sangre y agua un da rescatado.
Ven sobre m, Espritu divino,
y deja mi interior de amor sellado;
que en tu marca descubra el origen
de la Vida en Dios que Jess me ha dado.
Que en tu marca descubra esas huellas
que dicen, sin palabras: Soy amado.
Ven, Fuego abrasador, quema mi vida;
cae con poder, con fuerza desde lo alto.
Ven, Espritu de amor, y en tu llama
quema este tronco viejo desgajado.
Transfrmame por dentro con tu fuego
y djame en Jess bien transformado.
Oh Soplo del Altsimo que alientas
este caminar del hombre cansado:
desciende sobre m y dame aliento
y que mi vida en ti encuentre nimo.
57
Anima mi existencia de romero
y da a mi fuerza dbil entusiasmo.
Desde la tierra seca en que vivo,
desde mi surco abierto en el llano,
en nombre de tu Hijo, dame, Padre,
tu lluvia suave que fecunde el campo.
T que eres agua viva para el hombre,
ven sobre el hombre, Espritu Santo.
Abre tus alas en vuelo a la tierra,
oh Paloma blanca, en vuelo rpido;
desciende sobre el corazn que quiere
ser tu nido donde arrulles tu canto.
Me cobijo a la sombra de tus alas
buscando en tu sosiego mi descanso.
Espritu de Dios, Amor del Padre,
que ungiste con poder al Hijo amado,
ven sobre m y enciende mi oracin,
y djame en tu llama abrasado.
Eres Amor del Padre y del Hijo
en mi corazn de hombre, derramado.
Y baja al corazn; baja de prisa
que llora y gime de dolor llagado,
y s consolador que alivie al hombre
hundido por el peso del pecado.
Ven, ven. Espritu de la Verdad,
y gua en la vida nuestros pasos.
58
- 1 7 -
Al ritmo de la Liturgia
La oracin del creyente-bautizado en el Espritu de
Cristo, no es una oracin cualquiera; una oracin que jue-
ga como quiere y al aire que le apetece. La Oracin cris-
tiana tiene un Gua: el Espritu Santo; y ese Gua tiene un
espacio donde acta de manera especial: la Iglesia; y den-
tro an de la Iglesia: la Liturgia. El haber descubierto la
oracin de la Iglesia es el mayor regalo que un orante-cris-
tiano puede haber recibido. Porque su oracin, ya no es su-
ya; su oracin es la de Jess, nico Mediador, al impulso
del Espritu; su oracin es agradable al Padre de cielos y
tierra.
Mi corazn, pobre y pecador, se siente lleno de gozo al
saber en la fe que Jess sigue vivo hoy en la Historia en
medio de su Iglesia. Porque la Iglesia es la prolongacin
del Jess de la Historia, ya resucitado, en el corazn de la
humanidad. Esa Iglesia que tiene a Pedro como Pastor y a
los Obispos, tambin como pastores, en comunin con el
Papa, Vicario de Cristo. La Iglesia es la que contina hoy
en la historia, la Historia de la Salvacin. Ella est forma-
da por los creyentes en Jess, agrupados en Comunidad
por el Espritu, que alaban, viven para dar gloria al Padre.
La oracin-cristiana tiene un ritmo especial dentro de
la Iglesia de Cristo; un ritmo que le marca el Espritu San-
to. Ese Espritu de vida que vivifica, santifica el corazn
de los creyentes. El orante es profundamente amante de la
59
Iglesia, pues el Espritu le lleva a ese amor, ya que la igle-
sia es la Esposa de Cristo, por quien Cristo, en la Cruz, dio
su vida. De su lado abierto por la lanza, en la sangre y el
agua, naci la Iglesia. Ella vale la sangre de Cristo. Ella es
hoy Sacramento de Salvacin universal (catlica), abierta
a todos los pueblos. El orante ama a la Iglesia como Cris-
to la am dando su vida.
Dentro de la Iglesia, el orante, el contemplativo, se si-
ta en el corazn de la Iglesia que es su Vida litrgica.
Desde la Liturgia, celebracin de la fe en comunidad; des-
de la Liturgia, vida de la Comunidad de comunidades, el
orante penetra en el corazn de Dios, siente sus sentimien-
tos profundos en el corazn del Hijo, descubre los Tesoros
insondables de Cristo, y se goza de esta riqueza sin igual.
El orante abre sus labios con la Liturgia de la Iglesia, abre
sus odos con su Liturgia, abre todo su ser a esa oracin
nica, especial, que es la de Cristo. Ya no teme si ser es-
cuchado o no; ya no desconfa de sus mritos; tiene la cer-
teza de que, en su pobreza, su oracin es la oracin de
Cristo. Su oracin NUNCA se pierde. Su oracin siempre
es eficaz.
Con la Liturgia de las Horas el orante se despierta al rit-
mo de las Vigilias, de los Maitines cuando an las estrellas
salpican el cielo. Con la Liturgia de las Horas, el orante, al
rayar la luz y amanecer el nuevo da, canta los Salmos y en
sus Laudes, se hace hermano universal de los hombres de
cielos y tierras. A media maana, el orante se une al traba-
jo de los hombres, en su Hora de Tercia, y vive el trabajo
en clima y al ritmo de la oracin. Al medioda, envuelto en
su sudor, eleva su corazn a Dios, en la Hora Sexta, y pide
al Padre la Luz del Espritu para ser fortalecido en la me-
60
da jornada del da. A las tres de la tarde, vuelve a orar, Ho-
ra de Nona, y se une al momento de la muerte de Jess en
la Cruz y se hace colaborador de su sangre en beneficio de
los hermanos. Al caer de la tarde, cuando ya se van apa-
gando las luces del da, el orante se envuelve en la oracin
de la tarde con la Hora de Vsperas, y as va entrando en la
soledad y silencio de la noche. Y por fin, ya noche en su
vida, antes del descanso nocturno, vuelve a elevar a Dios
Padre su oracin confiada, con la Hora de Completas.
Ahora s; ahora ya puede dormir en paz. Todo el da al rit-
mo de la Oracin Litrgica de la Iglesia es vivir el da co-
mo accin-contemplacin. Bendita Liturgia de la Igle-
sia de Cristo!
An ms; la oracin Litrgica se recrea en los SAL-
MOS. Son la oracin del Pueblo antiguo; son la oracin de
la Comunidad de nuestros padres en la fe; son la oracin
arrancada de su vida, de su historia, de su dolor y alegra,
de su pecado e infidelidad; son la oracin para cantar, gri-
tar, llorar, alegrarse, pedir, dar gracias... desde la comuni-
dad. Los Salmos, alma de la oracin litrgica, son el CO-
RAZN de Israel puesto en alas de oracin. Los Salmos
fueron la oracin de Jess, judo de raza; fueron la oracin
de Mara y Jos; fueron la oracin de los santos y de todo
el pueblo creyente. Los Salmos estn llenos de la historia
de nuestra Historia. Lo Salmos estn llenos de la ternura,
misericordia y bondad de nuestro Dios. Dichoso el cora-
zn que se deja orar por el ritmo del Salmo!
La Liturgia de la Iglesia est llena de la Palabra de
Dios; de esa Lectio Divina que da sabor y crea clima a los
mismos Salmos. Palabra de Dios segn el ritmo de los
tiempos litrgicos; Palabra de Dios segn la Iglesia va si-
61
guiendo la Vida, misin, Pasin, muerte, Resurreccin,
Ascensin y Realeza de Jess. Con su Palabra, la Iglesia se
alimenta en su oracin; con su Palabra, la Iglesia fortalece
su fe, aviva su esperanza y recrea su caridad. Ms an: la
Iglesia se recrea con la Historia de la Salvacin que deja-
ron sus Santos, sus Padres y Maestros de Vida en el Esp-
ritu, en sus profundas y sabrosas Lecturas. Ah, en ellas,
junto con la Palabra, el orante busca el alimento de su vida
de oracin. Buscar otros caminos? No est ya el camino
inmenso hecho? Y si podemos ir por camino seguro, dice
la Santa de Avila, por qu intentar ir por veredas que a lo
mejor nos hacen perder? La Iglesia es Maestra y Gua de la
Vida de oracin.
El orante de verdad no se queda en una oracin perso-
nal, ni en una oracin comunitaria solamente de las Horas
litrgicas. Al orante le nacen ALAS para ir en busca de la
Eucarista diaria. Ella es el Centro y la Meta de todo oran-
te de verdad; ella es -LA EUCARISTA- el momento
cumbre de la fe que se abre a Dios Padre, en el Hijo, al im-
pulso del Espritu, y al mismo tiempo a toda la Humani-
dad, especialmente a la comunidad de creyentes. La Euca-
rista diaria es la expresin ms fuerte de la fe, es la ora-
cin ms profunda y fuerte que puede vivir un creyente.
En ella el alma se va identificando con el Corazn de Jess
convirtindose en Camino, Verdad y Vida.
Es cuestin de dejarse llevar, guiar por el Espritu. Un
Espritu que acta a travs de las mediaciones. Y la Iglesia
es la Gran Mediacin, el gran Camino para ir a Dios y vi-
virle aqu y ahora; el Camino de su Liturgia, accin salva-
dora de Dios hoy en la Historia. Bendita Liturgia!
62
- 1 8 -
Salmo al ritmo de la Liturgia
Bajaste desde el cielo hasta los hombres
dejando en tus pisadas el sendero;
subiste hacia la altura paso a paso
abrindonos las puertas de tu Reino.
Te hiciste desde entonces en la Historia,
de Dios y del hombre, lugar de encuentro.
La Historia de Dios Padre y del Espritu,
la hiciste Salvacin desde tu Cuerpo
rasgado en la Cruz por el soldado,
dejndonos tu sangre en el madero.
Oh Sumo Sacerdote de esta tierra,
que elevas en tus manos a tu pueblo!
De tu costado abierto ha nacido
tu Esposa engalanada con tus besos;
tu Iglesia que prolonga entre los hombres
tu sangre derramada de Cordero.
Tu Iglesia, Jesucristo, es tu vida,
que hoy salva en el hoy de tu recuerdo.
Reunidos en tu Espritu divino,
marcados con la gracia de tu Sello,
las manos elevamos como hermanos,
rezamos en unin al que es Dios nuestro.
63
Tu Espritu alienta la plegaria
que brota en cada hermano desde dentro.
Contigo, Jesucristo, Dios y hombre,
contigo, Puente abierto hacia el Puerto;
contigo, Mediador, ante Dios Padre,
hacemos de la vida un pan fresco,
que junto con el vino en la copa,
a Dios, Seor del hombre, ofrecemos.
La gloria y la alabanza cada da,
los cantos con el ritmo de un pandero;
los himnos arrullados por la flauta,
los salmos encendidos por el fuego...
a ti, desde el corazn elevamos,
oh Padre, nuestro amor: amor sincero.
T vienes a nosotros con tu gracia,
y llenas con tu vida nuestro pecho
en alas del Espritu divino,
Dador de Vida eterna en su aliento.
Oh Padre de la Paz y la esperanza,
derrama sobre el hombre tu consuelo!
Contigo caminamos, Jesucristo,
en busca de la luz de un cielo nuevo;
las alas de tu Espritu son fuerza,
que empuja a caminar cual Viento recio.
Oh Padre de la Historia y del hombre,
acgenos -cansados- en tu seno!
64
- 1 9 -
En tensin por el cambio
La vida de oracin es dinmica; nada ms opuesto a la
vida de oracin que la pasividad, que una vida esttica. El
Espritu Santo pone al orante en actitud de romero, de pe-
regrino, de buscador de lo definitivo, lo Absoluto de la vi-
da. La oracin remueve, conmociona, cuestiona, inquieta
la vida interior del orante. Decidirse a ser orante, es tomar
una opcin por el cambio de vida, por la conversin pro-
funda del corazn. El termmetro que marca la verdad de
la oracin es el cambio que se va realizando en el orante,
es el proceso de superacin que se genera en el orante.
Orar es cambiar, orientar la vida hacia Dios.
Miedo a la oracin, es miedo al cambio de vida. Miedo
a ser orante, es miedo a salir de una vida mediocre, tal vez;
o salir de una vida establecida, acomodada, ya hecha. Por-
que la oracin pone al orante-cristiano en ritmo del Espri-
tu que sopla y no sabes ni de dnde viene el soplo, ni hacia
dnde se dirige. La oracin le saca a uno de su nido y le
pone en actitud abrahmica, en actitud de docilidad, de
apertura a la Voluntad de Dios. La oracin crea en el alma
un clima de abrirse de par en par al proyecto de Dios, al
plan de Dios. El orante pierde sus caminos y se adentra en
los caminos maravillosos y desconcertantes de Dios.
La tensin ms profunda del orante la siente en el cora-
zn, en lo interior, all en la zona de su ser donde es de ver-
dad, sin tapujos. La oracin crea en el corazn un clima de
65
luz, de verdad y transparencia y hace ver la vida como re-
almente es. La oracin descubre todas las miserias del co-
razn para enfrentarlas y transformarlas. Saca al creyente
de su mentira existencial y le pone en la verdad de un co-
razn de barro que necesita de la misericordia y ternura de
Dios. El orante pasa de lo establecido, a lo provisional; pa-
sa de lo hecho, a lo nuevo por hacer; pasa de lo montono
a lo asombroso. Porque en su corazn ha amanecido, ha
surgido una nueva luz que le abre horizontes nuevos, nun-
ca imaginados, pero posibles y fascinantes.
La oracin pone al creyente-orante en situacin de ten-
sin; en situacin de medir sus fuerzas contrarias; en si-
tuacin de lucha abierta entre la carne y el espritu, entre el
hombre viejo y el hombre nuevo. La oracin enfrenta lo de
piedra con lo de carne, enfrenta lo lgico y calculado con
lo de la fe que supone ver no viendo, entender no enten-
diendo. Un mundo nuevo se abre en su corazn, de donde
surge todo lo bueno y lo malo, todos los proyectos y las de-
cisiones. El orante aprende a vivir desde el corazn, a ba-
jar al fondo, al hondn del corazn donde habita el mismo
Dios. Un Dios vivo, un Dios amor, un Dios libre, un Dios
creador.
En clima de oracin es donde el cristiano llega a tener
conciencia del pecado, conciencia de que es pecador. Por-
que el sentirse pecador viene despus que el creyente ha
tenido experiencia de un Dios que es Santo. El pecado
es desorden, salirse del plan de Dios, no querer vivir en su
voluntad.
Cuando en clima de oracin se va teniendo conciencia
de un Dios bueno, amoroso, justo, misericordioso, humil-
de... es cuando, al mirarme a m mismo, me veo en las ca-
rencias que tengo, en el desorden en que estoy viviendo.
66
Ante la luz de Dios, aparece mi suciedad; ante la bondad
de Dios, mi egosmo.
Por qu el mundo de hoy no tiene conciencia de peca-
do? Por qu el creyente de hoy no se siente pecador y no
busca su perdn en el sacramento de la reconciliacin?
Sencillamente porque no tienen conciencia de Dios, por-
que no tiene fe en Dios, porque no comunica, no se rela-
ciona con Dios. La falta de relacin con Dios hace perder
al creyente el sentido de la Ley de Dios, de sus Manda-
mientos, de sus normas a las que debe ajustarse y tomar
como estilo de vida. El pecado no dice nada, porque Dios
no dice nada. El pecado no inquieta, no desasosiega, no
turba, porque Dios no es el Centro de la Vida. Que ame-
mos tanto a Dios que no necesitemos del pecado. En la
oracin es donde ms el creyente llega a esta experiencia
del Dios Santo y del conocimiento de su Voluntad.
El orante busca a Cristo Crucificado. Con frecuencia se
convierte en la pasin de su Vida. Por aquello de mirarn
al que traspasaron. Jess en la Cruz es el lugar del PER-
DON; del perdn como camino del cambio. Orando ante
el Cristo Crucificado el corazn entra en tensin; la ten-
sin de descubrir que Jess ha dado su vida en la Cruz por
amor; la tensin de experimentar, en clima de oracin, que
la Sangre de Cristo es la prueba de amor hasta el extremo.
Ante el amor de Dios manifestado en Cristo Crucificado el
creyente se rinde, se doblega, se entrega, se pone en las
manos de Dios. Ya no puedo seguir pecando; al Amor, ne-
cesito ir por medio del amor. Tengo que cambiar de estilo
de vida!
Oracin que no lleva al cambio de vida debe ser cues-
tionada. La verdad de la oracin se manifiesta en los fru-
67
tos de esa misma oracin. La oracin del corazn pone al
creyente en proceso de cambio; le pone en actitud de sa-
lida del pecado, para enraizarse en la gracia; en camino del
orgullo, a la humildad; del egosmo, a la entrega; de la su-
perficialidad, a la profundidad; de la flojera, a la supera-
cin, la luz; del desasosiego, a la paz; de la tristeza, a la
alegra. La oracin va destruyendo contravalores edifican-
do VALORES. Por sus frutos los conoceris.
En la oracin del corazn el Espritu Santo es el Agen-
te de esta tensin, de este dinamismo. Su misin es trans-
formar al creyente-orante en Jess, asumiendo su estilo de
vida. Por eso que el Espritu le lleva en la oracin al en-
cuentro con el Cristo del Evangelio. El orante tiene
hambre de Jess, de su Persona, de sus Palabras. El orante
busca conocer a Jess para amarlo y luego servirlo. El Es-
pritu le pone cara a cara con el MODELO de vida, Jess
de Nazarcth, para que conforme su vida con la de Jess.
Esto es lo profundo, lo maravilloso, lo ms autntico de la
oracin. Este es el camino para la Conversin del corazn.
Adems de la tensin interior, el Espritu lleva al oran-
te a la tensin por vivir el amor de Dios experimentado en
la oracin en medio de una comunidad, de una familia, de
un grupo. Y ese amor vivido ser la verdad de su verdad-
oracional. Tanto amor-servicio, cuanta oracin profunda;
tanto amor de Dios como amor al hermano. An ms: la
oracin profunda lleva al orante a empearse en el servicio
del Reino; a tomar parte de los duros trabajos del Evange-
lio segn la gracia que el Seor le d. Toda una vida en
Tensin; toda una vida fermentada, transformada para
que el pan sabroso llegue para todos. Sin tensin, no hay
conversin! Tensin provocada por el Espritu de Jess.
68
- 2 0 -
Salmo en busca de conversin
La historia de los hombres se repite:
la historia de este viejo corazn.
Can y Abel, no habitan como hermanos,
en lucha/raticida, con pasin.
El bien y el mal se enfrentan cara a cara,
en tierra dura baada por el sol.
Yo llevo en las entraas de mi vida
una espina clavada con dolor;
un ngel de Satn que me golpea
sin tregua, ni espacio a la compasin.
Yo siento en mi carne bien clavado
ese dardo encendido del Traidor.
Oh Dios, a ti grito angustiado y solo,
sudando sangre y sintiendo temor,
en la soledad de mi noche obscura,
en el silencio denso de tu amor:
Qutame, qutame, oh Dios, te pido,
la espina que en mi el pecado dej.
T me has dicho con palabras profundas,
palabras que el corazn escuch:
Confia; te basta mi gracia, hermano,
mi fuerza y gracia estn con tesn,
69
en lo frgil y dbil de lo humano,
dejando en la carne mi salvacin.
Desde lo hondo de mi ser de barro,
desde el alma de un pobre pecador,
desde la nada de mi frgil vida,
siento tu fuerza, Cristo, en mi interior.
Yo me gloro en mis debilidades,
pues en lo dbil, t eres Redencin.
Soy hijo prdigo que vuelve al Padre,
y que en sus brazos espera el perdn;
soy pecador que desanda su camino,
en busca de la reconciliacin.
T que eres bueno, cbreme de besos,
y deja en mi alma, Padre, tu calor.
La tnica blanca y los pies calzados,
el anillo de oro, signo de unin;
se apaga la luz del sol en la tarde,
y enciende la llama de una cancin:
El hijo perdido ha vuelto a la casa,
y el Padre celebra la salvacin.
Venid a la fiesta, venid a la danza,
venid que el buen vino en brindis muri
venid que la mesa est preparada
y llama el banquete a la comunin.
Se alegra el cielo y canta la tierra
al celebrar Dios una conversin.
70
- 2 1 -
Enraizada en la Comunidad
La oracin cristiana tiene sed de los Manantiales del
amor, de la caridad. Y el orante busca a un Dios-Amor; un
Dios con los hombres; un Dios cercano, amigo, lleno de
ternura y misericordia; un Dios que ha abierto su corazn
de par en par en su Hijo, Jess, Crucificado. La oracin es
para enamorados; la oracin busca las races del amor.
Esas races que darn seguridad, solidez, estabilidad y per-
manencia al amor. El amor slo es seguro, slo dura, si se
alimenta de quien es el Amor: Dios. El amor humano es
limitado y fcilmente tocado de egosmo, de intereses per-
sonales. El amor aprendido de Dios es don gratuito al
otro.
Porque necesito encontrarme con quien es el Amor, voy
a la oracin. Porque necesito aprender a amar con el amor
de Dios, voy a la oracin. Porque necesito ser fiel en el
amor, voy a la oracin que me pone en contacto con un
Dios que se llama el Fiel. La fidelidad slo se aprende en
comunin con Dios; y esa fidelidad constante a la oracin
va creando en el corazn clima para la fidelidad, en el
amor, a los hombres. Dios es la fuerza interna, la fuerza
del corazn para mantenerme fiel en mis relaciones con
los hombres; de manera muy especial con los de mi casa,
mi comunidad, donde el amor es ms constante, ejercitado
y puesto a prueba.
Oro porque amo a Dios. A un Dios comunidad de amor.
71
Oro porque amo a los hermanos. A los hermanos con quie-
nes quiero vivir en armona. Oro a un Dios que es la Pri-
mera Comunidad en relacin, en oracin, en comunica-
cin. Es el Padre, que en su amor, engendra al Hijo y lo
ama con pasin. Es el Hijo la expresin del amor gratuito
del Padre, del Don del Padre. Y el Hijo, al sentirse amado
por el Padre, abre sus ojos, le mira y le devuelve el Amor
recibido. Un amor libre, gozoso y generoso; un amor en-
traable, profundo, ntimo. El Padre y el Hijo en su amor
engendran al Espritu Santo; el Espritu es el amor del Pa-
dre y del Hijo fundidos, fusionados en un solo amor, una
unidad, una Comunidad. Es el Amor indiviso; es el Amor
en armona, en plenitud. Es el Amor!
Cuando oro peregrino a mi interior; cuando oro bajo a
mi corazn donde habita la Comunidad Trinitaria. Dentro
de mi corazn de barro, frgil y pobre, el Padre derrama su
amor; un amor creativo que va floreciendo en m en mun-
dos nuevos. El Padre me hace sentir, en su amor, hijo. Es-
ta es una experiencia oracional, en el corazn silencioso.
En mi corazn, en el fondo, habita Jesucristo, Hijo amado
del Padre. Jess me ama, une su corazn a mi corazn y
me hace sentir amado, salvado, liberado, uno con El. Jess
me comunica su sangre, su gracia y verdad. Me siento
amado por el que es Todo amor. En mi corazn habita el
Espritu Santo. En su amor me vivifica, me santifica, me
va transformando en Jess, dndome la vida del Padre y
del Hijo. Me hace sentir amigo. La Trinidad, Comunidad
de amor, se me manifiesta como Padre, como Hermano,
como Amigo. Dichosa oracin en el fondo del corazn!
Es en esa relacin con el Padre en mi corazn, donde
yo descubro que el Padre tiene otros hijos y muy amados
por El. Es en esa relacin con el Padre, donde yo descubro
72
que tengo hermanos; hermanos dentro del mismo cora-
zn de Dios; hermanos bajo un techo comn; hermanos
bajo las alas del mismo Padre que hace salir su sol y su llu-
via para justos y pecadores. En esa relacin oracional con
Jess voy aprendiendo que, en su Persona, en su Ser, soy
con otros creyente, hijo-en el Hijo. Jess se hace vida
ma y su estilo de vida me lleva a encontrarme con otros
creyentes que tambin tienen el mismo estilo y que con
ellos tambin yo soy discpulo, seguidor de Jess. Su san-
gre nos cobija y nos une como hermanos en un mismo es-
tilo. Y es, en relacin con el Espritu Santo, como llego a
descubrir que soy hijo de Dios en Jess por la accin del
Espritu Santo. Los Tres, la Trinidad, me unen a otros cris-
tianos y me hacen sentir dentro del mismo clima, del mis-
mos espacio, del mismo Corazn, de la misma casa co-
mn. La experiencia de la Trinidad en mi corazn me lle-
va a la relacin profunda con los hombres que tambin
participan de la misma experiencia de un Dios amor.
Esa experiencia de amor lleva al cambio del corazn
del orante. Poco a poco, en un proceso, lento pero cons-
tante, el corazn va pasando de piedra a carne, de viejo a
nuevo. Y cuando cambia el corazn, cambia el hombre. La
experiencia de la Trinidad le lleva a descubrir que ha sido
creado a imagen de un Dios, Comunidad de amor. Y que
slo se realiza como tal cuando se hace comunidad con los
hermanos, cuando vive en armona con los hombres. Sin
conversin a los hermanos, a la comunidad; sin cambio de
actitudes comunitarias, familiares, grupales -para bien y
paz-, la oracin se quedara sin su dinamismo propio. Por-
que la Trinidad se ha volcado en el corazn de los hom-
bres. El Padre ha derramado todo su amor por medio del
Hijo, en su Espritu Santo, en el corazn de su Iglesia, de
73
I.i I lumnnidad. Dios es un Dios con nosotros. El orante au-
tentico es un creyente con Dios, viviendo su fe en una co-
munidad.
El corazn orante se vuelve corazn amante. Porque
orar es amar y amar es orar. Su ritmo de vida es ir desde la
comunidad, la familia a Dios. Y no va solo, sino que lleva
en su corazn a todos los que ama. Su ritmo de vida es ir
desde Dios a la comunidad, siendo irradiacin de la bon-
dad y ternura de Dios en el seno de la familia donde vive.
Si su relacin, si su comunicacin, tiene problemas con la
comunidad, al querer relacionarse con Dios, tambin las
tendr. Si su relacin con los de casa es suave, cordial, el
camino hacia Dios ser ms fcil. Si excluye de su amor a
alguien, es imposible relacionarse con Dios en la oracin.
De Dios a los hombres; pero de los hombres a Dios. Con
Dios a los hombres; pero con los hombres a Dios. Son las
dos caras de una misma moneda.
El orante es fraterno, es servicial, es entregado a los
hombres. Porque en la oracin ha aprendido a vivir segn
el estilo de vida de las Bienaventuranzas. El Espritu le va
modelando al estilo del corazn de Jess y del Padre; un
Corazn pobre, manso, dulce, limpio, misericordioso, su-
frido, pacfico, resistente, con hambre y sed de justicia. En
definitiva, un corazn feliz que, al vivir en comunidad, ha-
ce felices a los que le rodean. Si en la oracin no aprende-
mos a tener un corazn al estilo de las Bienaventuranzas,
difcilmente nuestra oracin ser evanglica. El orante es
de corazn feliz, dichoso, bienaventurado. Y creador de
comunidad.
74
- 22
Salmo desde la Comunidad
He sentido la raz que llevo dentro,
he sentido la fuerza de una llama;
he sentido el agua de mi fuente...
la Vida que se esconde y busca alas.
T, oh Dios, habitas en lo profundo,
y tu Vida a mi corazn se agarra!
Eres Padre amoroso en mi-dentro,
y en tu ternura como a un hijo me amas;
tu amor dinmico es como un torrente
que el mar de mi vida inunda con tus aguas.
En tu corazn de Padre he encontrado
a mis hermanos, de mi misma raza.
En el fondo de mi corazn, Cristo,
te siento hermano entraable del alma;
y en la misericordia de tu sangre,
siento que tu sangre pura me salva.
En ti, Jess de Nazareth, yo encuentro
la unidad del hermano en tu gracia.
Soy Templo, oh Espritu divino,
soy en mi pobre barro, tu morada;
en tu vida siento el latir del hombre,
del hombre y hermano en tu misma casa.
75
Eres abrazo que estrecha las vidas,
y en tus manos, t, Dios, las entrelazas.
Ensame, Padre bueno, a vivir,
bajo el techo comn que t ensanchas
para que todos los hombres encuentren
en tu mansin, el calor de tus brasas.
En tu amor somos hermanos, oh Padre,
en tu amor fiel que nos une y abraza.
Oh Jess, Hijo eterno de Dios vivo,
que desde la cruz te hiciste llamada
para que el hombre perdido en la vida
se encontrase en la sangre de tus llagas:
ensame a entregarme todo entero
hasta que el amor duela en mis entraas!
Espritu de Amor, Dios con nosotros,
en cada corazn, tu amor derrama;
y enlaza nuestras manos como hermanos,
unidos en camino hacia la Patria.
Contigo, bajo el fuego caminamos,
en busca de la Luz, que, eterna, aguarda.
Tu amor sea la ley entre mis manos;
servir sea la norma que me aguarda,
y perdonar sea la fuerza del nosotros,
que rompa el yo cuando las cosas saltan
Viniste a hacer servicio entre los hombres,
sin tener en tu camino una almohada.
76
_ 2 3 -
En unidad de Marta y Mara
Acaso el trabajo por el Reino es cont empl aci n?
Acaso la contemplacin es accin? Creo, sinceramente,
que ya pas el tiempo de separar estas dos realidades. Las
dicotomas, no son buenas en la vida espiritual. La Unidad,
la armona, es seal de madurez en la vida del Espritu. Pa-
s la poca de los activos y la de los contemplativos.
Como si las dos hermanas que viven en la misma casa de
Betania tuviesen que seguir peleadas. A Jess se le recibe
en casa, cuando las dos hermanas, Marta y Mara, le aco-
gen juntas. Marta es la activa; Mara es la contemplati-
va. Vamos a intentar que sean hermanas que tienen una
pasin comn: el amor a Jess en sus corazones.
La oracin cristiana encarnada en el corazn del cre-
yente, a medida que va madurando, va integrando la vida.
Porque tanto la accin como la contemplacin son expre-
siones nicas de una misma vida de fe. La oracin y la
accin se unen cuando la actitud del corazn es el AMOR
a Jess, el nico Seor y Salvador del corazn del hombre.
Lo que importa en la vida espiritual es alimentar, crecer en
la fe; la fe, esa comunin de vida con Jess, es la base de
todo. La fe, ese asombrarse, fascinarse, dejarse seducir por
Jess, es lo que da sentido tanto a la accin como a la con-
templacin. Las dos son las alas de un mismo pjaro que
alza su vuelo; necesita de las dos para poder volar.
Cuando Jess llegaba a Betania a descansar; cuando era
77
acogido en la casa de su amigo Lzaro; cuando sus herma-
nas se desvivan por atenderle; cuando una se sentaba a sus
pies - Mara-, para escuchar su Palabra de Vida; cuando la
otra -Marta- se meta en la cocina y preparaba la comida
para Jess; cuando... las dos lo daban todo por el nico
Maestro. Pero la activa no entenda a la pasiva; pero la de
la accin no entenda a la de la contemplacin. La contem-
plativa, era lo suyo, callaba, escuchaba, se quedaba en si-
lencio a los pies del Maestro. La activa Marta se queja; co-
mo no entiende ese derroche de no hacer nada a los pies
de Jess. Mara ha escogido la mejor parte y nadie se la
quitar. Seamos claros: Jess se queda con la actitud con-
templativa de Mara, y cuestiona la vida activa de Marta.
Jess baja al corazn de las dos hermanas. En Marta, ve
agitacin, desasosiego, cansancio; en Mara, ve en su co-
razn paz, armona, unidad. A Jess no le importa lo que
se hace; le interesa la actitud del corazn.
Pero Teresa de Jess, la gran contemplativa-activa, no
quiere que haya pelea en casa para recibir al Seor. Quie-
re, como ella era: accin en la contemplacin; quiere, co-
mo ella era: contemplacin en la accin. Teresa llevaba en
la casa de su corazn a Marta y a Mara. Ella era la mu-
jer que entregaba su corazn con pasin al Seor; era la
mujer que entregaba su corazn a los hermanos hasta can-
sarse. Hasta es cierto que Teresa no fue la gran activa, sino
despus de ser la gran contemplativa. En ella no haba di-
visiones: un mismo corazn para el hombre y para Dios.
La contemplacin es accin. Entiendo que la mayor de
todas las acciones. Cuesta ms estarse en oracin junto al
Seor en tiempos largos, que gastar la suela de la sandalia
en los caminos de mil acciones. En la contemplacin el Es-
pritu acta como no le dejamos actuar en momentos de
78
accin. La pasividad de la contemplacin se vuelve accin
bien accin. An ms: al contemplativo se le ve la verdad
de su contemplacin en la vida comunitaria, en el servicio
a la Iglesia, en su trabajo. Y al activo se le ve la verdad de
su accin en los momentos largos de estarse a solas con el
Seor. No hay activo verdadero, sin que sea orante profun-
do; y no hay orante profundo, sin que se gaste por los du-
ros trabajos del Evangelio.
Es tiempo de integrar, de armonizar, de unificar, lo que
llamamos accin y lo que llamamos oracin. Es tiempo de
dar a Dios tiempos largos de encuentros con El para luego
irse a llevar ese amor de Dios, recibido en la oracin, a los
hombres. Dice Jess que quien est unido con El, se da
mucho fruto; porque sin El nada podemos hacer. Es tiem-
po de decir a los muy activos, a los muy comprometidos en
mil trabajos en la Iglesia, que alimenten su accin con la
interiorizacin de la Palabra de Dios, con tiempos de sole-
dad y silencio en oracin, con retiros profundos, con lectu-
ras espirituales serias... para luego llevar interioridad a
los hombres; para luego llevar experiencia de Dios a los
hermanos. Es tiempo de ser TESTIGOS y no palabreros o
sencillos informadores.
Es tiempo de dar desde dentro, desde el corazn. El
apstol de hoy necesita bajar a su corazn y hacer den-
tro experiencia unificada de su vida en Dios. Necesita el
Apstol acoger en su corazn a Jess por medio de un
equilibrio entre la oracin y el servicio. Necesita sentarse
como Mara a los pies de su Maestro, en su corazn, para
aprender de l y luego llevar esa Palabra a los hermanos.
Por amor a los hombres a los que anuncia la Buena Nueva
del Reino, necesita antes de ir a ellos, encontrarse con
79
Dios para no dar desde lo suyo, sino desde Dios. Jess de-
be ser acogido en el corazn del apstol por la oracin y
luego, el servicio. Los dos momentos son ACCIN. Y
cuanto ms enraizado sea el Apstol en el Seor que le ha-
bita, ms fecundo ser en su misin. Se trata de unirse a Je-
ss y en comunin con El hacer las cosas y para que sean
fecundas, llenarse de la fuerza de su Espritu. Todo ser as
para la gloria del Padre. De la oracin, al servicio del her-
mano; del servicio al hermano, a la oracin. Soledad y re-
lacin se unen en el camino del Reino.
La Iglesia de hoy, de cara al Tercer Milenio, necesita de
grandes orantes; necesita de hombres y mujeres que sepan
sentarse a los pies de Jess en oracin e interiorizacin
diaria de la Palabra de Dios. Orantes que se dejen habitar
por el Seor, que el Seor Jess llene su casa para que lue-
go acojan a otros hombres en su corazn y all se encuen-
tren con Jess, el maestro, el nico que tiene Palabras de
Vida eterna. Hombres y mujeres interiores para que luego
sean maestros de vida en el espritu. Hombres y mujeres
penetrados del Espritu de Jess que penetren luego con su
fuerza la vida de los hombres de hoy. Se trata, a fin de
cuentas, de ser TESTIFICADORES de lo que se ha visto,
odo, palpado, gustado, en la oracin; eso mismo experi-
mentado, debe ser luego comunicado. Marta se convierte
en Mara y Mara, en Marta.
80
- 2 4 -
Salmo de las dos alas
Yo soy como un pjaro solitario,
que busca al viento levantar su vuelo;
alzarse sobre el mundo como un loco
buscando en esta vida su sendero:
Volar sobre las nubes, en lo alto,
y andar sobre las playas de este suelo.
Seguirte a ti, cruzando mil fronteras;
cargar tu cruz, el peso del madero;
dejar atrs la huella del arado
y abrir un surco al aire de tu cielo:
Es la pasin de un corazn ardiente
que quiere arder en llama de tu fuego.
Yo quiero ser tu casa, tu Betania,
donde al llegar encuentres el sosiego,
el vino y el pan recin amasado,
servidos en la mesa con esmero.
Quiero ser, Jess, tu Marta serena,
que se afana en agasajar al Maestro.
Yo quiero ser Betania, donde llegues,
y a tus pies sentarme desde el silencio;
y escuchar, Jess, tus Palabras suaves
que calen mi alma, all, bien dentro.
81
Quiero ser, Jess, tu Mara amiga,
que escoge la Mejor parte del Reino.
Escucharte a ti, or tus Palabras;
sentarme a tus pies, sin prisas ni miedos,
es, Seor Jess, el deseo vivo
que llevo, dentro del alma, despierto.
Son cosas del amor; de amores perdidos,
que slo T y yo sabemos que es cierto.
Mis alas, Jess, se abren unidas,
y juntas las dos luchan contra el viento;
cara al cielo azul escalan las nubes,
siempre al ritmo firme de su aleteo.
Mis alas, Jess, son don y oracin,
expresin de fe, que en el fondo llevo.
Estarse con Dios y amar al hermano;
hacerte, oh Dios, que seas mi Centro;
gastarme en la vida, como vela que arde;
subir y bajar en un mismo encuentro...
Es vivir, Seor, a Marta y Mara,
en el clima bello de un mismo juego.
Vamos de nuevo juntos a Betania,
que Mara y Marta estn sonriendo,
porque llegas T y llenas la casa
con tu Corazn de amor verdadero.
Orar es amar, servir es amar:
el Amor, Seor, siempre lo primero.
82
2 5 -
Abierta a la Vida eterna
Donde alumbra el sol, no tienen luz las estrellas. Yo me
pregunto por el hombre que en su vida no tiene el Sol,
no tiene a Jess, Luz del mundo; me pregunto por el hom-
bre que en su vida tiene alguna estrella, o tal vez ningu-
na y vive en la obscuridad. Me pregunto por el hombre
que, en su noche, apenas tiene la lucecita de una lucirna-
ga. Es posible vivir caminando a la turaba, donde todo se
acaba? Es posible vivir teniendo la muerte como el fi-
nal de la vida? Es posible resignarse a morirse para siem-
pre? La vida puede tener la puerta cerrada o abierta. La vi-
da puede tener salida o un negro muro que la bloquea.
La oracin cristiana abre el corazn a la Vida eterna, a
la Vida que nunca se acaba, a la Vida sin trmino. Porque
el orante-cristiano no piensa en reencarnaciones; el orante-
cristiano tiene encendida en su corazn la luz de la fe que
ilumina su vida ms all de la muerte. La fe en clima de
oracin, le lleva a descubrir ese Tesoro encendido que lle-
va en el fondo de su corazn. Ese Tesoro que es ms fuer-
te que otras piedras, que yo juzgo preciosas, pero que a su
lado valen nada o muy poco. Ese Tesoro en mi corazn es
la Vida de Cristo Resucitado, que habita en m por medio
de su Espritu de Vida.
La oracin cristiana abre el alma a la Vida eterna; la
abre porque la pone en comunicacin con el Cristo Resu-
citado que venci la muerte, que se levant del sepulcro y
83
entr en Plenitud de vida. En Cristo Resucitado yo partici-
po de su Vida divina, de su Vida eterna, de su Vida en Dios
que vive para siempre. En la oracin mi corazn de barro
siente que le nacen alas como de guila que le llevan a sa-
lir de s mismo, a sobrevolar su vida, a romper sus limita-
ciones, a ir ms all de s mismo. En la oracin el alma va
descubriendo que lo que vive ahora en fe es participacin
de una Vida divina; siente el alma que va siendo deificada,
divinizada, hecha a la medida del Hombre en Plenitud: Je-
ss Resucitado.
El orante experimenta el gozo y la alegra de lo eterno,
de lo inmortal, de lo infinito, de lo abismal, de lo que le
desborda. Esa experiencia interior le sita en el ms
all, en una otra vida, en lo que llamamos cielo, en
lo que Jess llama Reino de Dios. La oracin cristiana
despierta en el corazn la esperanza con la certeza de al-
canzar un da en plenitud lo que an ahora ve como en un
espejo. La oracin le lleva a descubrir que la fe en Cristo
Jess no es una fe por algn tiempo, sino que es una adhe-
sin para siempre al Seor de la Historia y del Hombre. La
oracin le lleva a experimentar que ese amor que vive en el
amor de Dios es un amor que no muere, un amor que ser
fiel con fidelidad eterna. Fe, esperanza y caridad son fuer-
zas (alas) interiores que sumergen al hombre en Dios mis-
mo.
El orante-cristiano dice de corazn que cree en la Re-
surreccin del hombre habiendo pasado por la muerte.
Cree que la muerte no es el final del camino, sino la lti-
ma etapa del camino para llegar a la meta: Dios mismo en
un cara a cara. Sabe que la muerte es el momento donde se
rompe la cascara y surge la vida maravillosa que anidaba
dentro. El orante no necesita razonar, computarizar, acu-
84
mular pruebas, para llegar a esta verdad. Tiene la certeza
de la fe de que el Dios en que vive en su corazn un da le
dar plenitud de vida en su Hijo por medio de su Espritu.
Se goza, se alegra, se conmueve, vibra y exulta porque su
vida tiene sentido para siempre. Es en clima de oracin
constante donde el cristiano llega a esta certeza. Sin ora-
cin se apaga el ms all.
Cuando un cristiano no cree en el ms all, en la Vida
eterna, es preciso buscar las races de esa no-creencia.
Acaso se puede cosechar una buena cosecha sin poner los
medios adecuados para conseguirla? Acaso sin poner los
medios se llega a los fines? Cuando el cristiano no tiene
experiencia del Dios de la vida en la oracin diaria, sin du-
da, su vida se vuelve terrena, slo de aqu abajo, pues no
comunica con el Dios de la Vida para siempre. Cuando un
cristiano no se comunica con el Espritu Santo, Seor y
Dador de vida, pierde el sentido de lo eterno, del ms all.
Cuando deja de recibir el Pan de la Vida eterna, la Euca-
rista, se queda en las cosas de aqu abajo que se mueren.
Cuando su vida es egosta, slo centrada en s mismo y no
vive la caridad, el amor de Dios, su vida siente que se con-
sume con l y en l. Sin medios no se llega al fin.
El orante cree con toda el alma en la Vida eterna por la
experiencia continua con el Espritu de Dios en la oracin.
Cree en la Otra vida porque la Palabra de Dios interioriza-
da le despierta el alma a ese Dios que vive para siempre.
Cree en la Otra Vida porque al comulgar el Pan de Vida
mete en su corazn semillas de Vida eterna. Cree en la
Otra Vida porque, al entregar su vida en servicio de los
hombres, sabe que su amor no muere porque su entrega
participa de la vida de Dios, de su amor. A un cristiano que
85
deja estos medios, que vive desde su casa construida so-
bre arena, es normal que todo se le caiga y derrumbe. Pe-
ro el cristiano que vive esa vida seria y profunda es el que
construye su casa sobre roca; y la casa resiste y se man-
tiene en pie. Creo en la Vida eterna porque vivo ahora des-
de valores definitivos, desde valores absolutos.
Cuando me llegue la muerte, no morir; no morir
quiere decir que mi ser profundo, mi interioridad, mi yo
autntico, mi personalidad, no se acaban. Quiere decir que
paso a ser hombre en plenitud de vida; en plenitud, por la
participacin plena ya (por fin) de la misma Vida de
Dios. No; no creo en re-encarnaciones porque sera dis-
minuir mi ser que es personal e irrepetible, mi ser que es
libre y no condicionado a otro ser, sino nicamente al SER
en plenitud que es Dios. No; me resulta estpido pensar en
que me convertira en una flor, o en una estrella, o en una
vaca, o en... no s cuantas cosas ms; seguir siendo YO
MISMO, pero ya EN DIOS MISMO. Entonces alcanzar
la plenitud del ser humano en Cristo Resucitado. Qu be-
llo y consolador tener esta certeza! Dichosa experiencia de
oracin interior, en el corazn, que me hace descubrir todo
lo que YA tengo dentro y que en el momento del paso a la
Otra vida se desvelar. Ya llevo dentro del corazn el Rei-
no de Dios.
86
- 2 6 -
Salmo abierto a la Vida eterna
Cuando tus ojos miraron los mos,
y en tu mirada qued enamorado;
cuando lleg al corazn tu Palabra,
y en tu calor sent que era llamado...
entonces, y slo entonces, supe
que mi alma era obra de tus manos.
Soy vasija de arcilla quebradiza,
soy el polvo que nace de mi barro;
soy roco que tiembla en la maana
al beso puro del sol de sus rayos;
soy la hoja que cae en el otoo
y en las alas del viento va volando.
Yo no soy nada, Seor, oh Dios eterno,
que vives desde siempre, y siempre amando.
Dejaste el corazn cuando me hiciste,
en este pobre ser, de amor llagado.
Tu Rostro en mi rostro, oh Dios mo,
y en mi rostro tu imagen has marcado.
Yo llevo en las races de mi vida,
la Vida de mi Dios, que rompe espacio
y tiempo, y se hace eterno entre los hombres,
porque mi Dios, es Dios, sin ser creado.
87
Misterio de lo Eterno y lo Infinito,
te adoro, en silencio, anonadado.
Me hiciste Inmortal, como T eres;
me hiciste para siempre, sin descansos;
vivir tu Vida eterna es mi destino,
vivir tu siempre y siempre regalado.
No hay muerte, Dios, venciste al enemigo
no hay muerte ya, que apenas es un paso.
Mis ojos te vern en Luz eterna,
mis ojos que al final gozan llorando,
al contemplar tu Gloria y Hermosura,
y or cantar tres veces, oh Dios: Santo.
La Paz eterna que t llevas dentro,
ser, al final, en ti, mi dulce canto.
En tu ResurreccUm, Seor Jess,
florecer mi cuerpo destrozado
por el dolor amargo de la muerte,
que al fin, oh Dios, se encuentra liberado
Mi vida ser Vida para siempre,
en tu Vida, Jess Resucitado.
Despirtame, oh Dios: quiero vivir;
vivir la Vida, que en Jess me has dado,
en el Amor profundo de tu Espritu
que en este corazn has derramado.
Eres Vida para siempre en mi vida:
Vida eterna, en la Paz de tu regazo.
88
- 2 7 -
Comprometida en la construccin del Reino
La pasin de Jess fue cumplir la Voluntad de su Padre
Dios. Y la Voluntad del Padre para su Hijo Jess fue que
estableciese el Reino de Dios entre los hombres. Para ser
fiel a esta vocacin dada por el Padre, Jess acepta morir
en la Cruz. Su obediencia es la expresin ms profunda del
amor al Padre. Y porque muri en Cruz, dando su vida, de-
rramando su Sangre, para que los hombres tuvieran Vida
en abundancia, el Padre le Resucit y le constituy Seor
de la Historia y del Hombre. Como Regalo a los hombres,
Jess pide al Padre que les enve su Espritu Santo. Ha si-
do derramado en el corazn de la Iglesia el Espritu del
Dios vivo quien HOY en la historia, a travs de los creyen-
tes, realiza, construye, el Reino de Dios entre los hombres.
El gran fruto de la oracin es el descubrir la Voluntad
de Dios y llevarla con decisin a la vida. Y la Voluntad de
Dios para todo cristiano es que se empee en trabajar, en
servir a los hombres haciendo que entre ellos florezca el
Reino, los Valores profundos del Evangelio. En clima de
oracin, el creyente va descubriendo en su corazn el Rei-
no de Dios. Un Reino que le llena, le plenifica, le hace
sentirse posedo por el amor de Dios Padre, inundado de la
Gracia de" Cristo, saturado de la Vida del Espritu Santo.
Un Reino donde el creyente siente que su ser le pertenece
al Padre, en su Hijo Jess, al impulso del Espritu. Un Rei-
no que es de aqu y de ahora.
89
En clima de oracin el creyente va descubriendo los Va-
lores del Reino. Valores del Evangelio anunciado por el
Hijo que ahora son semillas de vida en la accin del Esp-
ritu Santo. El corazn va saboreando la paz y el bien; sa-
borea el gozo y la alegra; saborea la verdad y la humildad.
Ese mundo de valores, de dones, de gracias y virtudes, va
tomando posesin del corazn del orante de tal manera
que su corazn se vuelve como una experiencia anticipada
de la felicidad y bienaventuranza del Cielo.
En clima de oracin, el creyente, poco a poco, se va sin-
tiendo inundado del aroma de las Bienaventuranzas, Ley
fundamental del Reino. Al saborear las Bienaventuranzas
en su corazn, va leyendo dentro la Carta Magna del Rei-
no que le vuelve dichoso. Es entonces cuando el creyente
se vuelve Testigo del Reino que lleva dentro y que quiere
comunicar al mundo de hoy para que descubra ese Tesoro
escondido y que camine con decisin hasta la posesin
plena de esta realidad maravillosa en el Reino de los cie-
los.
Desde un corazn convertido al Reino de Dios, el oran-
te se vuelve fermento, levadura del Reino entre los hom-
bres. Con su palabra, con sus gestos, con sus acciones, con
su presencia, con su compromiso radical y entusiasta, ser
transformador de esta masa de harina que necesita ser
transformada desde dentro. El orante, lleno de la fuerza
del Reino, se convertir en Luz del mundo, en luz que ilu-
mina a los hombres para que vean las buenas obras que re-
aliza y as glorifiquen al Padre de los cielos. El orante se
convierte en sal de la tierra; en sal que con su sabor da a la
tierra el gusto por las cosas de arriba: las del Espritu. El
orante, lleno de la Vida del Reino, toca todo lo que est
90
dormido, cansado, somnoliento, muerto y lo devuelve a
una vida llena de energa, de fortaleza, de entusiasmo. El
creyente posedo por el Reino hace que el Reinado de Dios
se haga realidad aqu y ahora.
En la Iglesia de hoy sobran palabras, y faltan acciones
profundas que surgen de corazones posedos por el Espri-
tu Santo. Es en la oracin donde el creyente queda marca-
do, ungido por el Espritu. Y es entonces cuando el cre-
yente, con la fuera del Espritu, realiza hoy lo que Jess hi-
zo y dijo hace 2000 aos. Solamente lleno del Espritu,
Dedo de Dios, el creyente es capaz de curar enfermos, sa-
nar leprosos, expulsar demonios, calmar tempestades, re-
sucitar muertos, perdonar pecados, llevar la paz a los cora-
zones. Con el Espritu de Dios el creyente se convierte hoy,
en la Historia, en Jess de Nazareth, el Mesas, que de nue-
vo realiza su accin salvadora y liberadora.
La Palabra y los signos fueron las dos grandes acciones
que realiz Jess para establecer el Reino y romper el rei-
no antiguo del pecado, de Satn. Con la fuerza del Espri-
tu, Cristo, el Enviado del Padre fue dejando en los caminos
de los hombres semillas del Reino. Semillas que germina-
ron, florecieron y dieron fruto. Dej semillas del Reino
que los hombres pisaron en el camino, o no consiguieron
germinar por falta de hondura en sus tierras, porque las
piedras (lo duro) lo impidi; o porque las espinas sofoca-
ron la planta que no lleg a madurar. Jess ha dejado a sus
discpulos el poder de su Palabra, de su Evangelio de Vida,
para renovar el mundo. Ha dejado el poder de sus signos,
de sus milagros, para que los hombres crean. En las manos
del creyente-orante est la ACCIN SALVADORA de Je-
ss, el Seor.
91
Es tiempo de cambiar el estilo de los hombres de hoy.
Es tiempo de hacer posible en la sociedad la manera de vi-
vir de Jess de Nazareth. Es tiempo de abrir camino entre
los hombres por el Camino que Jess es; tiempo de ha-
cer la verdad por medio de la verdad que Jess es; tiem-
po de hacer de la vida, Vida, por la Vida que Jess es. Es
tiempo de abrir el corazn del hombre a Jess que ha veni-
do a salvar al pecador y a sanar al enfermo. Tiempo de lla-
mar a la unidad de los hombres para que todos sean Uno en
Jess el Seor y as formar un solo Pueblo, un solo Reba-
o, una sola Comunidad de creyentes. Es tiempo de fra-
ternidad, de libertad, de solidaridad, de armona para que
la Sangre de Cristo sea acogida en el corazn del mundo y
en ella se acepte su amor y su ternura. Es tiempo del Rei-
no.
Vivimos los ltimos tiempos de nuestra Historia. Y es
ya la HORA de que triunfe el bien sobre el mal; de que
triunfe la verdad sobre la mentira; de que triunfe la liber-
tad sobre la opresin; de que triunfe la bondad sobre el
egosmo; de que triunfe la Gracia sobre el pecado. Es la
Hora en que Jess, Enviado del Padre, sea acogido como
SEOR y SALVADOR por los hombres, bajo la accin
del Espritu Santo. Es la Hora de que, desde una experien-
cia profunda del Reino en el corazn, contagiemos Reino:
JESS.
92
- 2 8 -
Salmo de cara al Reino
Fue la pasin de tu vida, Jess;
pasin fuerte que te quem por dentro:
Ja Llama que el Padre puso en tus manos
para que la tierra ardiese en tu Fuego.
Tu pasin fue obedecer al Padre
que te enviaba a establecer su Reino.
Clavaste tu Cruz, firme, entre los hombres,
y te hiciste Seal desde el madero:
Seal de salvacin, liberadora
del hombre caminando en el desierto.
T fuiste, Jess, Tierra prometida
para el hombre nacido de tu pecho.
Surgiste de la muerte, paso a paso;
te hiciste entre los hombres el primero
nacido de la entraa de la tierra,
en luz de amanecer, radiante y bello.
T vives, Seor Jess, en el mundo
eres hoy, entre nosotros, Fermento.
T eres el Tesoro escondido;
siempre escondido y metido bien dentro
en la entraa profunda de la tierra
que vende todo, alegre, por tenerlo.
93
Tesoro de bien, de paz y justicia,
de vida, que anima al hombre, en su aliento.
Tu Reino, Seor, es como semilla,
que en su corazn guarda el surco abierto,
y que al enterrarla en su tierra virgen,
la cubre de amores, con sus mil besos.
Semillas deje, de gracia y de amor
que el hombre busca, an sin saberlo.
Quiero ser tu candela que se gasta,
y que alumbra a este mundo que est ciego;
quiero ser tu sal perdida en la tierra
para dar sabor al hombre que siento
que va sin rumbo, perdido en la vida
y no sabe dnde lleva el sendero.
Es la Hora, Jess, en esta Historia;
Hora cierta de los ltimos tiempos.
Es la Hora del Reino entre los hombres,
tu Reino que entrelaza al mundo entero.
Reina, reina que el tiempo ya ha llegado,
y el hombre est esperando tu regreso.
A ti. Seor, la gloria y la alabanza,
a ti. Seor, Autor de nuevos cielos,
a ti cantamos, tus hijos reunidos,
dicindote en el canto: Seor nuestro.
Tu sangre, Jesucristo, es la victoria
de un mundo, que al morir, nace de nuevo.
94
- 2 9 -
Tenaz, como si hubiera visto al Invisible
El creyente-cristiano del Tercer Milenio tiene que hacer
una opcin seria por ser creyente-orante. Al cristiano de
hoy le hace falta un suplemento de alma, una fuerza inte-
rior, un poder que viene de lo alto, un entusiasmo y
compromiso radical, en la Iglesia, por el servicio del Rei-
no. La nueva palabra del apostolado de hoy es: ARDOR.
Ese celo ardiente por la causa de Jess, por la causa de la
gloria del Padre, por la causa de la Nueva Humanidad. La
fuerza interior del creyente nace de la experiencia de Dios
en su corazn. Necesita el creyente de hoy bajar a su co-
razn y vivir desde el corazn enraizado en la Trinidad
que le habita, de donde viene toda fuerza y energa para la
misin.
Es tiempo de convencerse de que Dios no nos ha dado
un espritu de timidez, un espritu cobarde, un corazn
arrugado, sino un espritu de energa, de valenta, de buen
sentido y de amor sin medida.
Dios nos ha dado un corazn nuevo en el Bautismo y
un espritu nuevo como camino para realizar su Obra en el
mundo de hoy. Por eso el Seor pide al creyente del Tercer
Milenio que tome parte en los duros trabajos del Evange-
lio contando con la FUERZA que el Seor da. Son tiem-
pos estos de creyentes decididos, arriesgados, comprome-
tidos, ardorosos en el anuncio del Evangelio. La Iglesia de
hoy necesita cristianos que gasten su vida, como se gasta la
95
candela encendida, en la Causa del Seor.
No son tiempos estos de lamentaciones; no son tiempos
de cobardas, ni de echar las culpas a los otros; no son
tiempos de resignaciones, de sentirse como unos pobreci-
tos. No son tiempos de quedarse atrs, de quedarse en ex-
pectativa, calculando a ver lo que pasa. No son tiempos de
flojera espiritual, de manos siempre limpias porque nunca
se mancharon en ayuda al necesitado. No son tiempos de
miedos, ni de gente que se siente fracasada. No son tiem-
pos del hombre a secas; son tiempos del hombre que cuen-
ta con la fuerza del Espritu de Dios en su corazn que es
capaz de hacer de los imposibles, posibles. Son tiempos de
corazones firmes en la fe.
Tiempos son estos de fidelidad. Tiempos de jugarse el
tipo por el Seor Jess que se jug su tipo en la cruz por
nosotros, los pecadores. Tiempos de mirar al Crucificado
y verle decidido, comprometido, lleno de tesn y resisten-
cia, lleno de garra y de valenta, entregando su vida en sal-
vacin de muchos. Tiempos de poner los ojos, son estos,
en el Crucificado, el Hombre fiel a la voluntad del Padre,
el hombre que llev hasta el final el Proyecto que el Padre
le entreg; el hombre que se qued solo, pero en fidelidad
al amor de Dios y al amor a los hombres. Tiempos son es-
tos de tomar en serio la SANGRE de Cristo como precio
de nuestro rescate, como el sello de su amor-entrega, co-
mo la marca de la verdad de su amor-generoso. Tiempos
son estos de mirar al Crucificado y ver en l al TENAZ, al
que no desisti, al que sufri hasta la sangre.
Cristo Crucificado es el Modelo del cristiano del Tercer
Milenio. El Modelo del hombre que se empea en cambiar
la sociedad, de devolverla al Padre, por medio de las ma-
nos clavadas en Cruz del Hijo amado. Jess es el Hombre
96
posedo, en su corazn, por la fuerza del Espritu de Dios.
De ah le viene esa tenacidad, ese empeo, esa resistencia
puesta a prueba, pero que la mantuvo siempre en pie. Cris-
to Crucificado es el Modelo del hombre que desde su fe,
no se arredra, no mira hacia atrs, no tira la toalla. En la
Sangre de Cristo, que es vida, fuerza y amor, encuentra esa
tenacidad que necesita para no cansarse, para no desani-
mar, para creer que con la sangre de Cristo viene la salva-
cin y, que por tanto, lleva la eficacia del Reino. Cristo
Crucificado es garanta de triunfo.
El orante es aquel que ha visto en su corazn al Invisi-
ble. El Dios de la vida, el Dios del amor, el Dios de la san-
tidad, se le ha manifestado en la fe y le ha visto, le ha odo,
le ha tocado, le ha gustado, le ha experimentado. El Dios
Invisible se le ha hecho VISIBLE EN FE en el Rostro del
Cristo Crucificado, manifestacin plena en su amor de
Dios al hombre. El Dios del Cristiano tiene Rostro; en un
Dios cercano, un Dios -con-nosotros. Es un Dios de la vi-
da, un Dios Encarnado, un Dios que ha asumido la debili-
dad humana, en Jess, y la ha dado fuerza, poder, energa,
vitalidad. Con Jess en el corazn, el creyente-cristiano di-
ce que nada teme, pues sabe de quin se ha fiado; dice que
todo lo puede en Aquel -Cristo- que le conforta.
El creyente-cristiano de hoy debe ser un hombre o mu-
jer tenaz; tenaz de su vida espiritual. Tenaz en el empeo
que le pide su fe alimentndola con la prctica diaria de la
oracin personal y comunitaria; tenaz en el ejercicio diario
de la interiorizacin de la Palabra de Dios; tenaz en la lec-
tura espiritual diaria como alimento de su fe; tenaz en la
formacin espiritual y humana por medio de encuentros,
cursos, estudios, retiros, recolecciones, desiertos, expe-
97
riencias fuertes de oracin interior. Un cristiano tenaz en la
lucha contra el pecado huyendo del mundo, de las ocasio-
nes de pecado; tenaz en una vida de ascesis, de exigencia
personal, de renuncia a cosas lcitas, pero superficiales; te-
naz en una lucha contra los medios de comunicacin como
pura basura; tenaz en una lucha contra el poder, el parecer,
el placer por el placer y el tener. Tenaz en un autocontrol de
su cuerpo, de sus sentidos, de su ser entero. Tenaz, que le
lleve a ser dueo de s mismo y no un ser manipulado, ma-
nejado, llevado y trado por la corriente de la moda floja.
En la Eucarista diaria busca la tenacidad para vivir su
fe con alegra y compromiso. En la recepcin frecuente del
sacramento de la Reconciliacin se hace tenaz en la lucha
contra las tendencias desordenadas de su corazn y la bs-
queda de la misericordia de Dios. Se hace tenaz en buscar
ayuda espiritual, ayuda en direccin del espritu con perso-
nas preparadas y de experiencia profunda de Dios. En el
grupo o la comunidad donde vive su fe, se hace tenaz sien-
do fiel a sus reuniones, a sus retiros, a sus compromisos, a
sus exigencias y a su mstica. No vive su fe en solitario, si-
no que busca con tenacidad el grupo, la comunidad como
la fuerza para su debilidad.
Se hace tenaz en vivir la Iglesia; tenaz en darse a ella;
tenaz en amarla como es y ayudarla a que cambie su ros-
tro. Tenaz en sentirse orgulloso de su Bautismo que le
abri las puertas de la Comunidad de Jess y le injert en
la vida del Resucitado y de los bautizados. Tenaz en vivir
como sellado, como ungido por el Espritu de Jess para
hacer realidad hoy la Civilizacin de la Vida y del Amor.
Tenaz porque en la fe ve a Dios en su corazn.
98
- 3 0 -
Salmo de un corazn tenaz
Despacio y en silencio en la noche,
y a la luz de una luna pura y blanca,
y mirando las estrellas una a una,
quiero, Seor, subir a la montaa.
Quiero en soledad estarme contigo,
a solas t y yo, en cara a cara.
Quiero verte en la noche con mis ojos,
quiero or en silencio tu Palabra,
y sentir el aroma que despides,
y escuchar, al marcharte, tus pisadas.
Contigo quiero estar porque te amo,
antes que rompa la luz del alba.
Yo quiero contemplar, Seor, tu rostro,
y en la paz profunda de tu mirada,
descubrir el amor que t me tienes
y dejar que penetre en mi alma.
Dame, Seor, la fuerza de tu Espritu,
y deja que me abrase en pura llama.
En mi dbil fe, Seor, yo te he visto,
y en mi noche obscura siento que me hablas,
y que en el fondo de mi corazn,
toda mi vida arde en tu Zarza.
99
Qumame, Seor, quema desde dentro,
este corazn que, en tu fuego, arda.
Como si hubiera visto al Invisible,
yo quiero ser tenaz en la jornada
que se abre a mi fe en cada da,
irradiando la fuerza de tu gracia.
Tenaz, Seor, tenaz como t mismo,
en amar sin medida al hombre que amas.
Como si hubiera visto al Invisible,
yo quiero ser tenaz en esperanza
de abrir entre la vida de los hombres,
caminos que se andan en tus sandalias.
Caminante quiero ser, peregrino
que a paso firme busca tu morada.
Como si hubiera visto al Invisible,
yo quiere ser tenaz en vida dada
al corazn del hombre solitario
y que reciba vida en abundancia.
Tenaz, Seor, viviendo en caridad,
dando tu amor y en cambio esperar nada.
No quiero, Seor Jess, ser cobarde,
ni quedarme, Seor en la encrucijada;
quiero un corazn tenaz como el tuyo,
cargando tu cruz -que es ma- a la espalda.
Con la fuerza de tu Espritu Santo,
ser testigo de tu amor que salva.
100
3 1 -
Tan humana como divina;
tan divina como humana
Si algo es fcil en la vida, es orar; si algo est al alcan-
ce de todos, es la oracin. Una oracin que surge del cora-
zn del hombre y busca el Corazn de Dios; una oracin
que nace del Corazn de Dios y busca el corazn del hom-
bre. La dimensin ascendente de la oracin busca la di-
mensin descendente; las dos dimensiones se encuen-
tran en el Corazn de Jess que es el lugar oracional, el
Centro de la oracin cristiana. Lo humano, lo del hom-
bre, y lo divino, lo de Dios, se funden en la oracin como
una sola realidad. Dios hace suyo el barro del hombre; el
hombre hace suya, la Gracia de Dios. Y en Jess, Dios y
Hombre, se realiza este encuentro.
Cuando oro lo hago desde mi realidad humana, desde
mi pobre barro, desde la hondura de mi corazn. Cuando
oro, dejo levantar hacia Dios todo lo bueno y malo que ani-
da en mi corazn. Cuando oro, mi ser pecador, mi ser li-
mitado, mi ser dbil y frgil, se vuelca en un Dios bueno y
misericordioso. Cuando oro grito mi dolor a Dios, levanto
mis miedos y fracasos a Dios, pongo en sus manos mis li-
mitaciones y barreras, mis bloqueos e inseguridades. Oro
desde la verdad de mi corazn. Cuando oro, no hago tea-
tro, no represento ningn papel; cuando oro yo soy el
protagonista de mi oracin; cuando oro mi historia, con
sus luces y sombras, las sumerjo en el Corazn de Dios.
101
C uando oro soy yo mismo el que abre su corazn a Dios
pidiendo misericordia.
Mi oracin es humana como lo fue la de Jess. Grita,
llora, suda sangre, se hunde en el suelo, tiene miedo, tiem-
bla, se muere de tristeza, se siente pecador, siente sobre
l toda la basura de la humanidad. As ora Jess en el huer-
to de los Olivos la vspera de su muerte. Ora ante Jerusa-
ln y llora como un nio al verla homicida, al verla con un
corazn duro que no ha sabido acogerle, al verla destruida
por sus enemigos, destruida por su pecado. Llora porque
ama su tierra y le duele su nacin. En la Cruz, Jess ora
con gritos tambin; eleva su dolor, su soledad, su angustia
y sufrimiento, su abandono al Padre. Est solo en su noche
y busca una lucirnaga que alumbre su obscuridad. Cuan-
do muere, muere orando, dando un gran grito: Padre,
en tus manos pongo mi vida. Jess hizo de su vida golpe-
ada, acorralada, en situacin contra el lmite, la oracin
humana ms bella y profunda que jams se ha hecho. Era
el Hombre Jess quien oraba a su Padre Dios movido, en
su debilidad, por la fuerza del Espritu.
Mi oracin es humana. Oro sin preocuparme de las pa-
labras que diga. Dejo que los sentimientos de mi corazn
se expresen. Dejo que se levante como un volcn la sangre
que me hierve dentro; o dejo que surja como un bello ama-
necer las ganas que tengo de darle gracias a Dios por algo;
o dejo que mi corazn grite, insista, implore, como tierra
reseca, agostada y sin agua, la lluvia de la misericordia de
Dios. Oro dejando a mi corazn que hable, que dialogue,
que comunique con Dios como un nio lo hace con su ma-
dre, o como un amigo lo hace con su amigo. Hablo desde
el corazn. O callo desde mi corazn silencioso que se es-
t en silencio ante Dios. Mi oracin ser siempre una ora-
102
cin verdadera, hecha en espritu y en verdad; ser una
oracin llena de confianza, de seguridad, de abandono en
las manos de Dios. Yo s que es a mi Padre Dios a quien
hablo, a quien acudo y l es tan bueno que hace salir su sol
para justos y pecadores y manda su lluvia para enfermos y
sanos. El es un Dios bueno con ganas inmensas de ayudar-
me.
Cuando abro mi corazn a Dios yo s, con toda certeza,
de que quien ha movido mi pobre corazn ha sido el Esp-
ritu Santo, el Consolador, el que siempre ayuda; yo s que
esos gemidos de mi corazn son obra del Espritu en mi
dentro. No; no intento comprenderlo; intento creer y acep-
tarlo; intento confiar en su accin y dejarme llevar por sus
movimientos. Cuando oro yo s que Alguien me escucha,
Alguien est atento, Alguien me esperaba para acogerme,
abrazarme, estrecharme contra su corazn y cubrirme de
besos. Cuando oro yo s que mi vida, mi problema, mi co-
razn, se abre a un clima nuevo: al clima de Dios. Cuando
oro yo s que meto mi vida en la atmsfera divina, en el se-
no de Dios, en espacio divino, en ritmo de salvacin. Orar
desde lo humano, para que lo humano entre en lo divino, y
as lo divino deifique lo humano. Es el misterio de la En-
carnacin.
Mi oracin de hombre pecador; mi oracin de alguien
que le ha sido infiel al Seor; mi oracin de alguien que no
ha contado con el Seor y ahora se acuerda de l, es siem-
pre la oracin del hijo prdigo; la oracin del hijo que
abandon y vuelve de nuevo a casa. Y el Padre se goza,
exulta, se enternece y llora de alegra al recibirlo. Dios
quiere, al orar, un corazn dolorido y humillado, para dar-
nos un corazn puro y nuevo. Dios nos enriquece cuando
nos acercamos a su misericordia con fe. Dios es tan huma-
103
no, en su Hijo Jess, que nos comprende totalmente; Dios
es tan divino, en su Hijo Jess, que nos salva plenamente.
Suea con hacernos bien!
Mi oracin cristiana se centra en Jess. Nadie tan hu-
mano como Jess, el Hijo del Hombre; y nadie tan divino
como Jess, el Hijo del Dios vivo. Jess es el gozo del cris-
tiano-orante; a El acude porque sabe que El vivi toda
nuestra vida humana y fue en todo igual a nosotros, menos
en el pecado. An ms: no teniendo pecado, se hizo pe-
cado por nosotros, por amarnos tanto. La oracin hecha a
Jess que mora en el corazn; la oracin dirigida a Jess
que vive en nuestra vida, es una oracin que hace que lo
mo penetre el corazn de Jess; y lo de Jess que penetre
mi corazn. Jess y yo, en oracin, en comunicacin pro-
funda, nos fusionamos. Mi hierro duro se funde con l al
calor del fuego de su Espritu. Jess, y slo Jess, es cami-
no de lo humano hacia lo divino: Jess, y slo Jess, es ca-
mino de lo divino a lo humano. Dichoso el que cree en Je-
ss y se relaciona con l por medio de una oracin cons-
tante!
Mi corazn humano, al ritmo de la oracin interior, se
va cambiando. Mi corazn frgil, por humano, se va ha-
ciendo fuerte por contacto con lo divino; mi corazn orgu-
lloso, por humano, se va haciendo humilde por contacto
con lo divino; mi corazn egosta, por humano, se va ha-
ciendo generoso por el contacto con lo divino. Al divini-
zarme Jess, en la oracin, por medio de su Espritu, me
hace ms humano; tan humano que me hace manso y
humilde de corazn como el Corazn de Jess. Lo divino
de Dios que se me da en la oracin me hace ser ms yo; y
mi yo humano, se va transformando en Jess.
104
- 3 2 -
Salmo de lo divino y lo humano
Cuando me acerco a ti, Seor Jess,
y te contemplo pobre y despojado;
cuando mis ojos te ven nazareno,
y mis manos te sienten tan cercano,
mi corazn se llena de alegra
al verte tan divino en lo humano.
Cuando te veo solo en Nazareth,
dejando en la garlopa tu trabajo;
cuando vuelves del bosque con la lea,
y sudas, gota a gota, de cansancio,
te siento tan humano en lo divino,
que dejas mi sentir desconcertado.
Cuando la tnica ceida llevas,
y el viento en sus alas mece tu manto;
cuando en el camino dejas tus huellas,
y tu amor y ternura en cada paso,
te voy sintiendo hermano de los hombres,
y en el dolor de cada hombre, hermano.
Cuando en la cruz cuelgas de amor herido
y tu piel est rota y desangrando;
cuando en silencio sufres por el hombre,
y lo arrancas, con fuerza, del pecado,
105
pareces, Jess, un hombre perdido,
callado y hundido, como uno de tantos.
T eres, Jess del hombre, en la Historia
lugar donde Dios y el Hombre, abrazados,
se funden de nuevo y se abre el camino
para un nuevo hombre, en ti rescatado.
Oh Dios del cielo, oh Dios de esta tierra,
junta lo de arriba con lo de abajo.
Cuanto ms humano, soy ms divino;
porque lo divino se ha humanizado
en Jess que es Dios y tambin es Hombre,
hombre entre los hombres: Dios encarnado
Tan cerca, tan cerca ests en mi vida
que vives en m, y te siendo hermano.
Cuanto ms divino, siento tu gracia
que llena mi vida y me hace cercano
al hombre que sufre solo en la vida
y espera de m, tu amor en abrazo.
Eres todo nuestro, y te siento amigo,
en la luz que irradian tus ojos claros.
Mientras vivo en esta tierra, Seor,
quiero ser hombre, como el Hijo amado:
ser uno ms y vivir escondido
hasta que me llames a tu regazo.
Entonces ser en tu cielo, en el Reino,
plenitud divina en mi ser humano.
106
- 3 3 -
Romero del Tercer Milenio
Es el hombre, la mujer, la obra cumbre de Dios en la
Creacin. Es el hombre, la mujer, quienes han sido resca-
tados en la Cruz, la nueva Creacin, por la sangre de Cris-
to, naciendo de su costado el hombre nuevo, la mujer nue-
va. Es el hombre, la mujer, quien ha recibido en Pentecos-
ts la efusin del Espritu para que viva en comunidad y
sea Testigo, entre los hombres, de Cristo muerto y Resuci-
tado. Es el hombre, la mujer, hechos a imagen de Dios, lo
primero y principal de nuestra Historia. Un hombre, una
mujer, con quienes lleg la hora de no seguir jugando; un
hombre, una mujer, que son sujetos y no objetos; que son
alguien y no algo; que son los protagonistas y constructo-
res de la Historia.
El hombre, la mujer, bautizados en la sangre y el agua
del Espritu; estos nuevos seres -l os llamamos cristianos-
son discpulos de Jess el Seor. Caminan en la Historia
dentro de un nuevo Pueblo: el Pueblo de Dios. Forman la
Gran Familia de los Hijos de Dios y caminan de manos
dadas, con Jess, al impulso del Espritu, hacia el encuen-
tro del Padre. Forman una Comunidad, una Fraternidad;
son una espiga, un racimo; se aprietan unos contra otros
hacindose espaldas para protegerse, para defenderse, pa-
ra sentirse seguros. Una nueva raza de hombres est lla-
mada a vivir en el Tercer Milenio del Nacimiento de Cris-
to segn el ESTILO DE VIDA de Jess de Nazareth. Ese
107
estilo comn crear una Nueva Humanidad, una Nueva
Era; la Nueva Humanidad que, por fin, surge, pero que na-
ci hace 2.000 aos del lado abierto de Cristo.
Yo soy Romero, soy cristiano, soy peregrino, caminan-
te del Tercer Milenio. Soy romero con un estilo de vida
nuevo; romero con una andadura distinta que a su paso va
dejando en el camino las huellas vrgenes y profundas del
Evangelio. Romero que quiere caminar y vivir segn la
Carta Magna del Reino: las Bienaventuranzas. Es el hom-
bre y la mujer de corazn nuevo; un corazn al que ha ba-
jado, al que ha llegado, al que ha habitado, enraizando su
vida con la vida de la Trinidad que mora dentro. Un hom-
bre, una mujer, de CORAZN; de corazn lleno de in-
terioridad, lleno de profundidad, lleno de plenitud de Vida.
Un corazn profundo que irradia una vida profunda; un
corazn noble y bello, que irradia una vida llena de armo-
na.
Al hombre de final de este siglo que muere le falta co-
razn. Le falta corazn porque vive a la intemperie, vive
desde la superficie, vive desde la piel. Este hombre ame-
nazado, inseguro, frgil, golpeado de tantas maneras, vive
buscando, fuera de su corazn vaco, dioses falsos. Y se
ha agarrado a ellos y esos dioses, esos dolos, como tiranos
del hombre, han destruido su corazn. No ms vivir desde
fuera del corazn; no ms vivir sin races; no ms caminar
en la vida sin rumbo, sin meta, sin sentido. En el fondo del
corazn del Romero del Tercer Milenio, Dios vive, Dios
ama, Dios ha puesto su tienda, Dios va con nosotros. Es
hora de celebrar esa vida nueva que Jess, el Hijo del Dios
vivo, trajo a los hombres hace dos mil aos. Dos mil aos
de historia con Dios y sin Dios. Dos mil aos en los que al
final se ha querido sentenciar la muerte de Dios: Dios ha
108
muerto. No; nunca el hombre invent mayor tontera, ni
pronunci mayor barbaridad. Lo que realmente haba
muerto era el hombre: El hombre ha muerto; ese debe-
ra haber sido el grito. Y el hombre ha muerto porque los
hombres se han matado de mil maneras unos a los otros;
matando al hombre, el mismo hombre ya no puede descu-
brir a Dios. La muerte del hombre le ciega al mismo hom-
bre los ojos y le hace sentir la muerte de Dios (que vive
siempre)... en su pobre corazn.
Soy Romero del Tercer Milenio y quiero vivir en co-
munin con el Dios que me habita. Quiero vivir desde la
felicidad que el Hijo de Dios me ha trado para que con los
hombres seamos felices. Quiero caminar al ritmo de la Ley
nueva que Jess nos ha dejado para construir esa Nueva
Sociedad, esa Nueva Humanidad que l mismo llama:
REINO DE DIOS. Y quiero hacer de su Ley de felicidad,
las Bienaventuranzas, Norma de mi vida; y quiero, al vi-
virlas, irradiarlas a los corazones de todos los hombres. Ya
no ms tristeza, sino alegra. Ya no ms muerte, sino vida.
Ya no ms suciedad en el corazn, sino amor limpio. Ya no
ms castigos y opresiones, sino misericordia. Ya no ms
corazones prepotentes, seores de la guerra y el juego su-
cio, sino corazones humildes, pobres, sencillos. Ya no ms
persecucin al hombre, caza del hombre, sino techo y ho-
gar encendido para el hombre. Es el momento de hacer re-
al el Reino de Dios, el Reino de la Felicidad.
Soy Romero de las Bienaventuranzas. Romero de la Fe-
licidad. Romero de la Dicha y el bien y la paz. Quiero lle-
nar ese corazn al que tantas veces he bajado con la ora-
cin interior, del espritu, del Aroma de las Bienaventuran-
zas. Quiero un corazn capaz de ser pobre, anawin, siervo.
Un corazn que espera en Dios y confa en l; un corazn
109
que sirve a los hermanos y que el nico poder que tiene es
el del amor-servicio. Quiero un corazn de romero que tra-
baja por la paz, por la reconciliacin y el perdn entre los
hombres. Quiero ser romero con un corazn misericordio-
so con los hombres, poniendo mi amor y ternura, mi sensi-
bilidad y bondad, all donde el hombre sufre y sanarlo.
Quiero ser romero con un corazn limpio, verdadero, que
no hace juego sucio a nadie, que no tiene dos caras y vive
siempre en la verdad del amor. Quiero ser romero con un
corazn manso, dulce, apacible, que sabe soportar, aguan-
tar, esperar, estar all donde se necesita de mi ayuda gene-
rosa y calmada. Quiero ser romero con un corazn que ten-
ga hambre y sed de justicia, de cumplir la Voluntad de
Dios, de hacer presente entre los hombres su santidad.
Quiero ser romero con un corazn que defiende al senci-
llo, al pobre, al desamparado, al hurfano y la viuda, y no
tiene miedo de ser perseguido a causa de defender sus De-
rechos Humanos, que son divinos. Quiero ser romero co-
mo Jess, que pas por la Historia, pueblo a pueblo, ciu-
dad tras ciudad, dejando a su paso bien y paz.
Slo el hombre de corazn habitado por el AROMA de
las Bienaventuranzas puede crear la Civilizacin del Amor
y la Vida. Se irradia desde dentro, desde el corazn. Y la
oracin en el fondo del corazn es quien consigue crear con
el tiempo ese corazn feliz que hace felices a los que le ro-
dean. La oracin es la experiencia de un Dios Feliz, de un
Dios que quiere hacer al hombre feliz. Con Dios en el co-
razn caminamos hacia el Tercer Milenio y entramos en l
en el Nombre del Padre que nos ama, en el nombre del Hi-
jo que nos salva, en el nombre del Espritu Santo que nos
vivifica. Con la Trinidad habitando en el corazn y vivin-
dola, seremos capaces de establecer el REINO DE DIOS.
110
- 34
Salmo de un Romero
Voy caminando, Seor, por la vida,
y la sandalia dejo en el sendero,
en las huellas que marcan el camino,
con mis pasos seguros de romero.
Que tu Espritu aliente mi rumbo
con la fuerza de vida de su aliento.
Soy romero baado por los soles,
y la brisa serena de tus vientos;
soy romero que busca a cada paso
alcanzar esa meta con que sueo.
Voy soando, Seor, por esta tierra,
sueos de romero: sueos, despierto.
Dame alas, Seor, dame tus alas,
que animen el cansancio que yo siento;
que despierten la fuerza escondida,
y que aviven el fuego de mi esfuerzo.
Soy romero, Seor: cuento contigo;
peregrino soy, y a ti te llevo.
T vienes a nosotros caminando,
en las alas abiertas de un Milenio,
que recuerda la historia de tu Historia,
al hacerte del hombre, compaero.
111
Romero de los cielos a la tierra:
eso fuiste, Jess, en nuestro suelo.
El mundo est perdido entre tinieblas,
y el hombre, caminando como ciego,
se agarra a los dolos de paja
que mueren en las manos de mil fuegos.
Estatuas de oro y plata y de bronce,
son los dioses tiranos que contemplo.
El hombre se ha alejado de tu Rostro,
y busca en el papel, al dios-dinero;
el hombre siente el corazn vaco,
y quiere llenarlo con el dios-sexo;
el hombre siente miedo en sus manos
y se hace con sus manos violento.
Camina hacia nosotros, Jesucristo,
y marca con tu paso el sendero,
que es Hora en la historia de los hombres
que sintamos con nosotros tu Reino.
Tu paz y tu justicia, como un ro
inunden esta tierra, oh Romero!
Romero soy, y llevo el alma en vilo
en espera, Jess, de tu regreso;
vuelve ya; vuelve que el hombre te espera
para hacer de esta tierra un Nuevo Cielo.
Contigo brindaremos, copa a copa,
con el vino que brot de tu pecho.
112
- 35
Con Mara, la Madre de Jess
La oracin interior, la oracin del corazn, es el alma
de la vida espiritual; tiene fuerza, como el fermento, para
transformar la vida. Orar desde el corazn y con el cora-
zn es orar desde la INTERIORIDAD. Orar desde el co-
razn es ponerse en comunicacin con el Padre, que me
ama; con el Hijo, que me da su gracia; con el Espritu San-
to, que me da su vida. Esta experiencia Trinitaria es lo que
consigue el bajar al corazn. Descubrir ese Tesoro es-
condido, esconderle de nuevo, tiene un precio: vender to-
do el resto con alegra porque se ha encontrado el Todo
y se deja la nada.
Una mujer, desde joven, desde siempre; una esposa,
virgen y bella; una madre, nica y entraable; un nombre:
MARA, Casa donde Dios habita complacido, es el me-
jor camino para esta experiencia interior. Mara estaba po-
seda por la Trinidad y su vida brotaba de esa experiencia
interior.
En su Corazn virgen, como el roco de la maana, Ma-
ra guardaba todas las cosas de Dios; guardaba, como un
relicario, todo lo de su hijo, que lo era tambin de Dios.
Mara guardaba en su corazn el misterio de Dios y el mis-
terio de ese nio que se hizo adolescente y lleg a joven y
que lo asesinaron cuando ya era adulto: Jess. Mara, la
Mujer de fe recia, firme, tenaz, haba hecho MORADA de
todo lo que viva; haba hecho de su corazn puro y bello,
113
cielo en la tierra; haba hecho de su corazn, Reino de
Dios.
Mara, en fe, acepta el plan de Dios y lo guarda dentro
sin entenderlo muchas veces. Para ella la fe era aceptar y
no comprender; la fe era para ella dejarse desbordar, asom-
brar, seducir por el Dios de sus Padres, sin querer compu-
tarizarlo, calcularlo, meterlo en sus esquemas. Mara
aprendi a vivir primero el Evangelio de su Hijo, hacerlo
Buena Nueva que alegraba su corazn y luego, a fuerza de
vivir, lo iba entendiendo. En el Corazn Inmaculado de
Mara se escribi, por primera vez, el Evangelio de su hi-
jo; el Espritu Santo lo iba escribiendo y en su corazn
qued oculto, escondido, silenciado, porque era como un
primer ensayo de Evangelio.
Acercarse a Mara es acercarse al Misterio de Dios
oculto en su corazn; es ir a esa fuente de vida y pureza
que transmite, desde el origen, el agua pura y fresca del
Manantial. Mara es esa fuente de agua viva que quita la
sed al que se acerca a ella para beberlo; Mara es ese hor-
no donde se vuelve el pan sabroso, oloroso y luego quita el
hambre del hombre. Mara es ese Mar de Aromas que des-
pide fragancia de olor al Amor del Padre, a la Gracia del
Hijo y a la Vida del Espritu Santo. Su Corazn es llama
encendida donde la Trinidad se consume en Amor puro y
quema a quien se aproxima a esa Zarza que arde sin con-
sumirse.
En todo este camino de vida de oracin, de vida en el
Espritu, Mara es esencial. Ella estuvo presente y muy ac-
tiva en la hora de la Obra plena de la Creacin del Padre:
la Encarnacin del Verbo. Su s fue decisivo; ella estuvo
presente en la Obra maravillosa de la Redencin del Hijo
en lo alto de la Cruz; la sangre de Cristo era sangre de Ma-
114
ra, su Madre; ella es Co-redentora de los hombres. Ella
estuvo presente en el momento en que naca la Iglesia en
Pentecosts. Ella reuni a los discpulos de su Hijo disper-
sos y, en clima de oracin, el Espritu viene sobre ellos, y
la Iglesia surge y se manifiesta con fuerza y poder a todos
los pueblos. Mara es la Mujer que ha hecho posible el
Plan de Dios entre los hombres. Todo nos ha venido de ma-
no de Mujer.
La vida en el Espritu hoy sigue el mismo camino. Je-
ss se encarna en el corazn de cada cristiano por medio
de la accin del Espritu Santo y de Mara. Ella, con el Es-
pritu, es la forjadora de los corazones-creyentes. Ella es la
Madre de Jess que va pasando, pgina a pgina, esc
Evangelio de Dios, enseando a sus hijos a conocer, amar
y servir a Jess, nacido de sus entraas. Ella es la Maestra
y Gua que nos lleva a Jess y nos lo hace descubrir desde
dentro. Ella nos lleva al pie de la Cruz y nos hace abrir los
ojos de la fe para penetrar en el corazn que mana sangre
y agua del Crucificado. Ella nos prepara el corazn para
que el Espritu Santo, de quien ella est llena, pueda pene-
trar en nuestra vida y transformarnos en Jess.
Con Mara la vida cristiana se simplifica; es la Madre
que todo lo hace fcil; con Mara la vida de fe va encon-
trando camino; con Mara el creyente aprende a amar con
un amor-servicio; con Mara la esperanza cobra alas y lle-
va el corazn en vuelo hacia la Vida eterna. Ella es el cli-
ma, el ambiente, el espacio para que la accin del Padre se
realice por medio del Hijo en el Espritu Santo. Ella es la
que despierta el corazn del creyente-cristiano a vivir
comprometido con la Iglesia de su Hijo. Ella es la Madre
de la Iglesia, la Madre de la Comunidad de Jess. Con Ma-
115
ra el camino lleva al Espritu; con Mara, el Espritu con-
duce a Jess; con Mara, Jess conduce al Padre. Con Ella
llegaremos en el ahora de la vida, a su ruego, a vivir a Dios;
con Ella llegaremos, en la hora de nuestra muerte, por su
Mediacin, a encontrarnos con Dios Padre como hijos.
Estamos viviendo tiempos marianos. Tiempos estos
que preparan la venida de Jess que llega en el Tercer Mi-
lenio. Ella es la aurora que anuncia la salida del Sol; Ella
es la Mujer vestida del sol, rodeada de estrellas, que des-
cansa su pie sobre la luna y que lleva en su seno al Hijo de
Dios; Ella lo va a dar a luz para que los hombres del Tercer
Milenio reciban a Jess con un corazn con hambre y sed
de Justicia, de Santidad, de Dios mismo. Ella se une a
nuestro pobre corazn, en oracin, al amor del Padre para
sentirnos hijos con Ella; Ella abre nuestro corazn a la
Gracia del Hijo, para que nos sintamos salvados con Ella;
Ella abre nuestro corazn al Espritu Santo para que nos
sintamos vivificados con Ella. Ella es IRRADIACIN DE
DIOS.
Cuando voy a orar le pido que ore conmigo, que venga
en mi ayuda, que tome mi corazn y lo una al suyo y haga
de los dos corazones uno solo. Cuando oro me pongo en
sus manos para que Ella conduzca mi oracin a Jess y as
mi pobre oracin, ante el Padre, sea la del Hijo. Cuando
agarro el Rosario y desgrano ave-maras y medito y con-
templo los misterios de Jess, Ella me va enseando a go-
zarme con los Gozos de Jess y a dolerme con los dolores
de Jess y a alegrarme con las alegras del Seor Resucita-
do. Con Ella voy aprendiendo a meter a Jess del Evan-
gelio en mi corazn.
116
- 3 6 -
Salmo desde el Corazn de Mara
En tu Corazn orante, Seora,
quiero entrar para encontrar el camino
que me lleve al Dios que te habita dentro,
y que en El me empape de su roco.
Tu Corazn, oh Madre, Playa virgen,
brele a mis deseos de Infinito.
Djame que abra mis alas y vuele
y en tu Corazn encuentre mi nido,
que al viento, vengo cruzando los mares,
y est cansado el pobre pajarillo.
Quiero dormirme y soar tus sueos;
sueos que arrullan amores divinos.
Es tu Corazn, Madre, Mar de aromas:
aromas del Padre y aromas del Hijo;
aromas de Amor que deja el Espritu,
dejando en tu alma la paz como un ro.
Djame empaparme, Reina del cielo,
de esos perfumes que huelen a Cristo.
Es tu Corazn, Arca donde guardas
las cosas tan bellas que hizo tu nio;
las cosas tan puras que vivi dentro
cuando adolescente se hizo perdido.
117
En tu Corazn guardaste en silencio
los aos de joven siempre escondidos.
En tu Corazn de Madre guardaste
el llanto en la cueva envuelto enfro;
y la espada fiera dada en el templo
y el miedo en la noche huyendo a Egipto.
Guardaste la Cruz alzada en el monte,
y su ltima oracin con gran grito.
Eres de nuevo bella Anunciacin
del amanecer de tu hijo vivo,
de nuevo en la Historia, Resucitado,
de entre los muertos, el primer nacido.
Irradia, Seora, irradia esa Luz,
que es Hora del alba ya amanecido.
Abre la puerta de tu Corazn,
que llevo el alma de amor herido,
y quiero sentarme junto a tu fuego
y dejarme arder de amor encendido.
Yo s que eres t, Mara, Morada,
donde siempre acoges al peregrino.
En tu Corazn, gurdame, oh Madre,
que vengo cansado y tambin gimo
como un pajarillo solo en la rama
que en su piar se siente desvalido.
Gurdame dentro; gurdame bien dentro:
bajo tus alas me siento querido.
118
Como expresin final
Algo as como un clavado
Acapulco es una bella ciudad mexicana. Abraza el mar.
Se abre al mar. Sus playas limpias y sus acantilados,
abruptos, duros, puros, llaman a la inmensidad, a lo gran-
de. En un rincn de la playa se alzan rocas escarpadas. Al
fondo, el agua cristalina llama, atrae, seduce. Arriba en el
acantilado, jvenes aventureros, jvenes con valor, jve-
nes arriesgados, se lanzan al vaco, como gaviotas que
abren sus alas de par en par, para luego cerrarlas y cla-
varse en las aguas que se estremecen en sus cadas. Cada
joven cae impecable, limpio, firme. Ha hecho un clava-
do. Los turistas se asombran. Es bello!
Algo as como un clavado es la oracin interior, la
oracin del corazn. Algo as como un clavado es la ora-
cin que busca el fondo del corazn para sumergirse en las
Aguas vivas y serenas del Espritu. Algo as como un cla-
vado es la oracin que busca bajar, penetrar, ahon-
dar, para luego surgir, levantarse, ponerse en pie. Algo as
como un clavado es la oracin a solas con Dios que bus-
ca INTERIORIDAD: ADENTRARSE EN EL MISTERIO
DE UN DIOS ESCONDIDO. Algo as como un clavado
es la verdadera oracin hecha en espritu y verdad.
Cuando bajo a mi corazn es como si me pierdo para
encontrarme; es como si muero para resucitar; es como si
quisiera nacer de nuevo. Algo as como si quisiera sumer-
girme en el Corazn de Jess el Seor, lleno de Aromas di-
121
vinos y dejarme empapar por ese clima nico. Algo as co-
mo si quisiera sepultarme en el amor misericordioso de
Dios Padre y salir de nuevo sanado, liberado. Algo as co-
mo si quisiera romper la tela que me separa del Espritu de
Amor y entrar gozoso en su Vida eterna.
Cuando bajo a mi pobre corazn rompo el barro de mi
pecado que abunda dentro, para adentrarme en la Gracia
que sobreabunda an ms dentro. Es el Espritu que me
mueve, que me estimula, que me hace lanzar, con Jess, al
Corazn del Padre. Lanzarme para dejarme clavado den-
tro, y as enraizarme en la Vida nica y maravillosa de un
Dios Trinidad de Amor. Y es entonces cuando mi vida, su-
mergida en las Aguas divinas, queda penetrada, empapada
por las Aguas del Espritu, y se vuelve fecunda, capaz de
dar vida abundante para los otros. Es entonces cuando mi
corazn se siente en el Mar inmenso de un Dios que no tie-
ne fronteras y que nadando, a brazo partido, se recrea, go-
za y es feliz, siendo libre sin medida. Porque Dios es liber-
tad sin lmite; la nica libertad que llena de plenitud el co-
razn del hombre.
Necesito HOY hacer estos clavados cada da para en-
trar en mi corazn, para sentirme feliz dentro de mi casa,
para ser yo mismo, autntico, original, verdadero. Necesi-
to bajar a mi corazn para luego subirlo y darlo a los hom-
bres de este Tercer Milenio con el sabor nico de ese Teso-
ro escondido que llevo dentro: un Dios amor. Un Dios que
se clav en la Cruz para que los hombres tuviramos
una vida nueva: la Vida en el Seor Resucitado.
Hablando de aguas puras quiero dejar aqu esta acla-
racin final. El ttulo que he puesto al libro BAJA A TU
122
CORAZN, es una sentencia, un apotegma, unas pala-
bras intensivas de vida en el Espritu de un santo Padre
del desierto del siglo iv-v. Esa expresin, Baja a tu cora-
zn, es como la sntesis de todo un camino de bsqueda y
unin con Dios, vivido durante muchos aos en la soledad
y silencio del desierto, lugar de encuentro con Dios. La ex-
presin final, un clavado, es una palabra que hace unos
das escuch a una joven, a punto de comenzar el Tercer
Milenio. Estbamos compartiendo en un retiro lo de la
oracin del corazn y ella la expres con ese smbolo
del sumergirse en las aguas profundas del Amor de Dios;
sumergirse con fuerza y todo entero. Cambia la manera de
expresarse; pero el contenido es el mismo. Lenguaje de un
anciano, lleno de sabidura; lenguaje de una joven de hoy,
llena de vida y de ganas de entregarse a Dios en la oracin.
La historia se repite.
123
ndice
ndice
Sumergirse como la ranita 7
1. Nmada de Dios 11
2. Salmo del Nmada de Dios 15
3. En busca de Transcendencia 17
4. Salmo en busca de Transcendencia 21
5. Desde la Armona de la persona 23
6. Salmo en clima de Armona 27
7. En clima de soledad y silencio 29
8. Salmo desde la soledad y el silencio 33
9. En lo profundo del Corazn 35
10. Salmo desde el fondo del Corazn 39
11. Al ritmo de la Palabra de Vida 41
12. Salmo al ritmo de la Palabra 45
13. Con Jess, nico Mediador 47
14. Salmo al nico Mediador 51
15. Al impulso del Espritu 53
16. Salmo al impulso del Espritu 57
17. Al ritmo de la Liturgia 59
126
18. Salmo al ritmo de la Liturgia 63
19. En tensin por el cambio 65
20. Salmo en busca de conversin 69
21. Enraizada en la comunidad 71
22. Salmo desde la comunidad 75
23. En unidad de Marta y Mara 77
24. Salmo de las dos alas 81
25. Abierta a la Vida eterna 83
26. Salmo abierto a la Vida eterna 87
27. Comprometida en la construccin del Reino 89
28. Salmo de cara al Reino 93
29. Tenaz, como si hubiera visto al Invisible 95
30. Salmo de un corazn tenaz 99
31. Tan humana como divina;
tan divina como humana 101
32. Salmo de lo divino y lo humano 105
33. Romero del Tercer Milenio 107
34. Salmo de un Romero 111
35. Con Mara, la Madre de Jess 113
36. Salmo desde el corazn de Mara 117
Algo as como un clavado 12 I
I.V
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