Claudio Naranjo

LA AGONA DEL
PATRIARCADO
editorial air s
Numancia, 11!1"1 #$#"% &arcelona
A la memoria de mis tos
Benjamin Cohen y Bruno Leuschner
Dise'o (ortada) Ana P*ni+er Re,isin)
Pedro de Casso
- ./ Claudio Naranjo / Editorial 0airs, 12A2, 1%%3 Primera edicin)
1e(tiem.re, 1%%3
I1&N) $4!"45!"55!
De(2 Le6al) &!""2$#71%%3
8otocom(osicin) &elu6a 9 :le+a, Crce6a, ";, #$##$ &arcelona Im(resin /
encuadernacin) ndice, Cas(e, 11$!1"#, #$#13 &arcelona
Todos los derechos reservados. No est permitida la reproduccin total ni parcial de este libro, ni la
recopilacin en un sistema informtico, ni la transmisin por medios electrnicos, mecnicos, por fotocopias,
por registro o por otros mtodos, salvo de breves extractos a efectos de resea, sin la autorizacin previa y
por escrito del editor o el propietario del copyright.
8ue mi t<o &en =uien me aconsej solicitar la .eca
8ull.ri6>t =ue aca. lle,*ndome a Estados ?nidos e
indirectamente a.ri@ndome al mundo2 Estudiante de
medicina, (eriodista / Ainalmente di(lom*tico, Aue el
(rimer su.secretario 6eneral de las Naciones ?nidas
(ara la InAormacin (B.lica / los Territorios no!
autnomos !en un tiem(o en =ue la eCistencia misma de las
Naciones ?nidas de(end<a de su ima6en eCterior!2 1u
es(osa, Rita, recientemente Aallecida, dec<a de @l =ue su
inter@s (or la marc>a del mundo ra/a.a en lo mesi*nico2
Aun=ue el (resente li.ro, com(arado con su
Enciclopedia de las naciones, es como el mo,imiento de la
contracultura con res(ecto al establishment, y (ese a =ue
nunca entendi la (resencia de un soneto de 1>a+es(eare
so.re la (ared de mi cuarto de adolescente, (ienso =ue
esta dedicatoria le >ar* sentirse satisAec>o2
:i t<o &runo, un in6eniero de la marina casado con la
>ermana de mi madre, / =ue culmin su carrera como
(residente de la OAicina de A/uda T@cnica a Latinoam@rica
de las Naciones ?nidas, continu tra.ajando, una ,eD
ju.ilado, en la mejora de los asuntos (B.licos
in,esti6ando (ersonalmente / escri.iendo art<culos
en los (eridicos2 Eusto antes de su muerte, ocurrida en
1%%", anda.a tratando de (ersuadir a las autoridades / a la
comunidad de Fal(ara<so de la con!
La agona del patriarcado
,eniencia de construir una auto(ista, cu/os costes / Ai!
nanciacin @l mismo >a.<a calculado2 :i t<o &runo me
juD6a.a un Aracasado (or no >a.er lle,ado adelante los
(ro/ectos de in,esti6acin cient<Aica de mi ju,entud, (ero
a(arte de esto era un >om.re sumamente ama.le2 :e
resulta (articularmente a(ro(iado incluirle en la
dedicatoria de un li.ro como @ste, =ue a.unda en las ideas
de Totila Al.ert, de =uien mi t<o Aue mu/ ami6o / a =uien
considera.a como una es(ecie de santo2 Go creo =ue mi
t<o tam.i@n lo era, a juD6ar (or uno de los Bltimos consejos
=ue me dio, toda,<a en los d<as de la dictadura militar
c>ilena) HDe.er<amos (edir a Dios =ue ilumine a
nuestros 6o.ernantesI Jresulta tan tentador desear ,erlos
metidos en una caldera de aceite >ir,iendo222KL
PREL?DIO
por John Weaver
Archidicono de la Iglesia Episcopal americana.
Miembro de la rden del Imperio Britnico.
La >umanidad enArenta dos 6randes o(ortunidades en
la (rCima d@cada) una es la restauracin del me dio
am.iente, otra es la curacin es(iritual2 T>omas &err/
se >a ocu(ado de la (rimera en su li.ro El sue!o de la
tierra" el nue,o li.ro de Claudio Naranjo La agona del
#atriarcado se centra en la se6unda2
ConoDco al doctor Claudio Naranjo desde >ace
,einticinco a'os2 De @l >e a(rendido lo (oco =ue s@ de
1uAismo, la rama m<stica del Islam2 Teil>ard de C>ardin
dijo =ue Hla in,esti6acin es la Aorma su(rema de
adoracinL2 Claudio es ante todo un in,esti6ador es!
(iritual2 Desde su actitud tran=uila / silenciosa (ro!
AundiDa m*s / m*s en las cosas del es(<ritu2 1iem(re >a
sido una Ai6ura intercultural, interdisci(linaria e
interreli6iosa tanto (or su modo de (ensar como (or su
eC(eriencia2 :@dico com(etente, (si=uiatra / (sico!
tera(euta, es muc>o m*s aBn un c>am*n, un >om.re
(ose<do (or lo di,ino, (or lo numinoso, (or el :isterio
Tremendo2
Los temas =ue suscita en este li.ro se sitBan a medio
camino entre el (roAesionalismo / la consciencia
es(iritual, entre la rectitud le6al / el mo,imiento del
es(<ritu, entre lo ritual / lo es(ont*neo, entre trascen!
dencia e inmanencia, entre el A(ocali(sis / la :eta!
morAosis, entre la consa6racin sacerdotal / la (osesin
c>am*nica2
El (a(a Euan dijo en una ocasin =ue Huna cosa es la
esencia del anti6uo de(sito de la Ae, / otra la Aorma de
(resentarlaL2 Claudio, asomado (or encima de los
>om.ros de 8reud / :arC, (osee una ,isin (eriA@rica2
Puede i6ual mirar atr*s con una a6uda com(rensin /
conocimiento, =ue diri6ir su mirada >acia adelante con
(enetrante intuicin >acia Ma=uella LuD lejanaM2 1u
len6uaje es .iode6rada.le / recicla.le, ec>a mano de
,iejas (ala.ras / ,iejos conce(tos / modos de (ensar, / los
transAorma en Arescos / nue,os2 La iluminacin sur6e de
a.rirse a la ,erdad nue,a, =ue en realidad es la ,erdad
(rimordial2 Ga seamos termitas =ue consumimos (oco a
(oco la tierra, u oru6as destinados a transAormarnos en
mari(osas, somos en todo caso seres >umanos creados a
ima6en de Dios, dotados 6en@ticamente con la
(otencialidad de actualiDar nuestra ,erdadera naturaleDa2
Este li.ro contiene un es.oDo de a=uellas Mc@lulas
ima6inalesM, ca(aces de conducirnos >asta lo =ue
Claudio llama Mel Reino de la trinidad Padre, :adre,
NijoM2 Tal como es arri.a, as< es tam.i@n a.ajo2
INTROD?CCION) 1O&RE
G PARA N?E1TRO TIE:PO
HDic>oso el =ue lea / dic>osos los =ue escuc>en
las (ala.ras de esta (roAec<a 6uardando lo =ue en ella se dice,
(or=ue el Tiem(o est* cerca2L
Apocalipsis $,%
Este li.ro trata de cuatro temas relacionados entre
s<) de (atolo6<a social, del MReino de DiosM, de la
transAormacin colecti,a, / de ciertos recursos =ue,2
no o.stante estar a nuestra dis(osicin en este tiem(o
de crisis, tenemos desa(ro,ec>ados2
En mi o(inin, / @sta es la (ro(uesta =ue contienen las
(*6inas =ue si6uen, la ra<D del Mmacro(ro.lema =ue
nos asedia se encuentra !(or de.ajo o m*s all* de
res(uestas (arciales =ue nos remitir<an a la tecnocra!
cia, el ca(italismo, el racionalismo, la industrialiDacin,
etc2! en la o.solescencia de una caracter<stica a(a!
rentemente intr<nseca de todas las 6randes ci,iliDa!
ciones desde su inicio) la or6aniDacin (atriarcal de la
sociedad / de la mente >umana2
?na (ro(uesta com(lementaria, =ue tam.i@n desarrollo en este
li.ro, es la de =ue una sociedad sana !Bnica alternati,a =ue ,eo
Arente a la autoani=uilacin! slo (uede estar inte6rada (or
indi,iduos emocionalmente sanos, / =ue la aut@ntica salud, tanto in!
tra(ersonal como inter(ersonal, (ro,i ene de la eCistencia de un
e=uili.rio amoroso en las relaciones (adre!madre!>ijo Ptanto dentro
de la Aamilia como en el interior de la (si=uis de cada indi,iduoQ2
Con res(ecto a las transAormaciones =ue se est*n (roduciendo a
nuestro alrededor, tiendo a inter(retarlas de Aorma o(timista en cuanto
=ue (uedo a(reciar en ellas un desliDamiento inte6rador >acia una
ma/or (reeminencia de los Aactores materno / Ailial de nuestro ser, en
una @(oca, como @sta, marcada (or la crisis de lo (atriarcal2
En cuanto a los recursos, destaco todo cuanto (uede Aa,orecer la
madureD es(iritual de los indi,iduos, / su.ra/o es(ecialmente el
(otencial in>erente a una educacin de orientacin >ol<stica2 Adem*s de
(asar re,ista a los recursos dis(oni.les (ara una modernaHeducacin de
la (ersona entera (ara un mundo uniAicadoL, se'alo la (articular
im(ortancia de un m@todo (rometedor =ue aBn no >a sido
ensa/ado en las escuelas) el llamado MProceso de la CuadrinidadM2
A(arte de tratarse de ensa/os =ue tienen =ue ,er con lo =ue est*
sucediendo en nosotros / a nuestro alrededor en este momento
Pca(<tulos 1 / 4Q, o =ue nos oArecen al6unas su6erencias so.re lo =ue
(odemos >acer (ara acelerar nuestra (ro(ia transAormacin indi,idual /
colecti,a Pca(<tulos " / 3Q, las cuatro (artes de este li.ro (ueden ser
consideradas como ensa/os M>ol<sticosM, en cuanto =ue no son sino
,ariaciones de
una misma idea) la de =ue el cam.io transAormati,o =ue necesitamos se
alcanDa (or / trae como consecuencia la reinte6racin de lo trinitario
en nuestras ,idas2
No o.stante, esa trinidad se enAoca de un modo distinto en los
diAerentes ca(<tulos2 En los ca(<tulos 1 / 3 el tema es la trinidad
M(adreM, MmadreM e M>ijoM, si .ien en el (rimero el @nAasis se sitBa
en el cam(o sociocultural, mientras =ue en el tercero la trinidad M(a!
dreM!MmadreM!M>ijoM >ace reAerencia al cam(o Aamiliar / al
(sicodin*mico interno del indi,iduo2
Tras >a.er considerado lo >umano inte6ral como un e=uili.rio de
su.(ersonalidades, (a(eles Aamiliares / ,alores culturales
relacionados con lo masculino, lo Aemenino / lo inAantil, el ca(<tulo "
enAoca esa inte6ridad como e=uili.rio en la interrelacin de lo
intelectual, lo emocional / lo instinti,o dentro del cam(o de lo
es(iritual o trans(ersonal2 El >ec>o de introducir en este ca(<tulo un
cuarto as(ecto !el es(<ritu! junto al cuer(o, las emociones / el
intelecto, no constitu/e una eCce(cin al tema de la trinidad, /a =ue
(arto de un conteCto =ue conci.e al es(<ritu como instancia =ue
uniAica / a la ,eD transciende los dominios A<sico, mental / aAecti,o
del indi,iduo2 La relacin de estos tres as(ectos con el cuarto
(uede entenderse a la luD metaArica de las tres letras =ue com(onen
el nom.re cuatri(artito de Dios PTetra6rammatonQ en el Anti6uo
Testamento, o a tra,@s de la relacin =ue 6uarda la .ase trian6ular de
un tetraedro con su cBs(ide2 El tema de lo trinitario ,uel,e a a(arecer
de nue,o en el ca(itulo 4, relati,o al nue,o c>amanismo, al >acerse
es(ecial >inca(i@ en el car*cter Aisiol6ico tri(artito del cere.ro
>umano2
Pudiera resultar o(ortuno se'alar en este (unto =ue
al >a.lar de MtransAormacinM conAiero a esta eC(resin un
si6niAicado =ue ,a muc>o m*s all* de un sim(le
cam.io2 As< como al >a.lar de transAormacin indi,idual
nos reAerimos a un (roceso de muerte / renaci miento
interior conocido a tra,@s de los tiem(os como una
(otencialidad e,oluti,a intr<nseca a nuestra natu!
raleDa, / no a una mera (osi.ilidad de cam.io del ser
>umano, tam.i@n en lo colecti,o (reAiero reser,ar el
t@rmino MtransAormacinM (ara una e,olucin =ue in!
tuimos como (osi.le / =ue (udiera corres(onderse con
el (roceso aludido de transAormacin indi,idual) un
(roceso de e,olucin colecti,a =ue entra'e tam.i@n un
MmorirM / un MrenacerM2 Teniendo (resente esta idea,
ca.e >acer notar sin em.ar6o =ue, (or m*s =ue la
eC(resin MtransAormacin colecti,aM se est@
con,irtiendo en moneda corriente en el ,oca.ulario
contem(or*neo, tiende a (erderse de ,ista el >ec>o de
=ue, aun=ue sea o.,io =ue colecti,amente estamos
inmersos en un (roceso de (roAunda transAormacin, no
conocemos (or el momento nin6una colecti,idad trans!
Aormada) en el *m.ito de la transAormacin colecti,a, a
diAerencia de lo =ue tiene lu6ar Aundamentalmente en un
(roceso de transAormacin indi,idual, no conocemos aBn
el Aruto Ainal 6enuino del (roceso2
En su monumental Estudio de la historia, Arnold
To/n.ee >a mostrado claramente cmo las ci,iliDa
ciones son or6anismos colecti,os =ue nacen / mueren,
/ >a ilustrado a.undantemente cmo al6unas de ellas
sucum.ieron al >a.er sido a(lastadas (or otras2 Pero
si .ien conocemos el Aenmeno >istrico del naci
miento / la muerte de las ci,iliDaciones, no (odemos
>a.lar >istricamente de nin6una ci,iliDacin Mrena
cidaM2 El Renacimiento euro(eo, =ue antes =ue nin6Bn
otro ejem(lo >istrico (odr<a merecer tal nom.re,
constitu/e m*s .ien, si lo eCaminamos con atencin, un
nue,o nacimiento Pel comienDo de la transAormacin en =ue
toda,<a >o/ nos ,emos inmersosQ, (ero no la muer!
te7renacimiento de una cultura2 Nuestra as< llamada
Mci,iliDacin cristiana occidentalM naci de la >i.ri !
dacin de las culturas judeocristiana / 6recoromana, (ero
mientras =ue con anterioridad al Renacimiento sus
res(ecti,as inAluencias slo se dejaron sentir de modo
secuencial !or<6enes de nuestra cultura en el (er<odo
6recoromano, en (rimer lu6ar, tiran<a reli6iosa lue6o,
des(u@s de =ue Constantino ado(tara el cristianismo
como reli6in oAicial!, es en el Renacimiento italiano
donde (or (rimera ,eD (odemos decir =ue se (rodujo un
aut@ntico maridaje de am.as >erencias2 Ga a las (uertas
del Renacimiento esta nue,a realidad se trasluc<a en el
>ec>o de =ue Dante Alli6>ieri o(tara (or ilustrar en su
&i'ina comedia los di,ersos (ecados / ,irtudes con
ejem(los tanto 6recoromanos como de la tradicin
judeocristiana2 De ese maridaje de la cultura
judeocristiana, de un lado, como (adre, / la cultura
6recoromana, del otro, como madre !la unin e inte6racin
de sus res(ecti,as corrientes!, sur6i entonces esa
es(ec<Aica indi,idualidad =ue identiAicamos en adelante
como (eculiar / (ro(ia de nuestra ci,iliDacin
occidental2
A>ora .ien, as< como el (roceso de la transAormacin
indi,idual !tal como lo conocemos (or los testi monios
de las di,ersas tradiciones es(irituales! in,olucra no un
nacimiento, sino dos Puno del Ma6uaM / otro del Mes(<rituM,
un nacimiento .autismal al comienDo de la ,ida es(iritual,
/ otro de Aue6o =ue corona su AinQ, asimismo (odemos
(ensar =ue, en ,irtud del isomor!
Aismo eCistente entre lo indi,idual / lo colecti,o, tam.i@n
la transAormacin de la sociedad (ueda im(licar no slo
a=uel (rimer renacimiento Pel Renacimiento euro(eoQ, sino
tam.i@n la (osi.ilidad de ese (otencial nue,o nacimiento
(ara el cual la tradicin cristiana reser,a el t@rmino
MresurreccinM2
As<, (ues, cuando >a.lo de MtransAormacinM en la
(rimera / Bltima (artes de este li.ro lo >a6o desde la
im(l<cita (ers(ecti,a de =ue es esto lo =ue est* suce!
diendo en nuestro tiem(o) =ue (or (rimera ,eD en la
>istoria estamos siendo (ro(ulsados (or un (roceso de
muerte cultural =ue, al mismo tiem(o, es un (roceso de
incu.acinI / (onemos nuestra es(eranDa en =ue estemos
entrando no slo sim(lemente en un (er<odo
M(ostindustrialM, sino en una nue,a condicin de ,ida
/ con,i,encia =ue (uede diAerir esencialmente de cuanto
>emos conocido en el curso de nuestra ci,iliDacin,
incluidas las ci,iliDaciones cl*sicas en 6eneral2
No/ en d<a se re(ite a menudo =ue la crisis =ue es!
tamos atra,esando constitu/e al mismo tiem(o nuestra
6ran o(ortunidad, / son muc>os los con,encidos de =ue
estamos entrando en una nue,a era, Mla era de
AcuarioM, una era =ue, como 1ri Auro.indo / Teil>ard
de C>ardin antici(a.an, (uede su(oner la su(rema
realiDacin de nuestra es(ecie2 Com(arto el (ensamiento
de muc>os en el sentido de =ue la Bnica alternati,a =ue
nos =ueda Arente a la autodestruccin es un cam.io
radical, / =ue tenemos un tiem(o limitado (ara
eAectuarlo2 Los ensa/os =ue com(onen el (resente
li.ro >an sido Aormulados desde este conteCto im(l<cito,
en un intento (or contri.uir a una mejor com(rensin de
cuanto est* sucediendo en nuestro interior / a nuestro
entorno, as< como de lo =ue, desde
una (osicin de e,olucin consciente, (odr<amos >acer
(ara acelerar todo el (roceso2
Dado =ue en las dos Bltimas d@cadas me >e dedicado m*s
a ense'ar / a dar conAerencias =ue a escri.ir, ca.e es(erar
=ue cuanto escri.o a>ora >a/a madurado a lo lar6o de
estos a'os de comunicacin oral, / me siento (or ello
a6radecido a los di,ersos auditorios =ue me >an
ser,ido de est<mulo (ara Aormular / (recisar mejor mi
(ensamiento2
:i (rimera eC(osicin (B.lica de las ideas de Ttila
Al.ert P=ue desarrollo en el (rimer ca(<tuloQ tu,o lu6ar
con ocasin del &icentenario de la Re,olucin
Americana / de la reunin anual de la Asociacin de
Psicolo6<a Numan<stica es(ecialmente dedicada a este
acontecimiento2 Como acto Ainal / m*s com(rometido, me
corres(ondi clausurarla con una conAerencia al aire li.re
aus(iciada (or el Instituto Gest*ltico de 1antia6o de C>ile2
El numeroso auditorio =ue al AinaliDar el d<a se >a.<a
con6re6ado en el (atio del centro El Arra/*n me
(ro(orciona.a el est<mulo necesario, (ero muc>o m*s aBn
el momento es(ecial =ue atra,esa.a nuestra >istoria local
c>ilena) (or una (arte, aun=ue el 6eneral Pinoc>et
continua.a en el (oder, un (le.iscito >a.<a demostrado
la (reAerencia del (a<s (or retornar a la democracia, / (or
otra, tras las eC(eriencias suAridas de eCtrema iD=uierda /
eCtrema derec>a se deja.a sentir en C>ile el deseo / la
es(eranDa de una nue,a orientacin2 El (ensar =ue en
medio de toda a=uella audiencia (odr<a estar (resente un
(osi.le (residente Auturo de la nacin, / m*s 6eneralmente
el sentir =ue en este auditorio, adem*s de (ersonas
M.uscadorasM Pcomo tantas otras =ue >e atra<do con mis
c>arlas a tra,@s de los a'osQ, >a.<a muc>as otras =ue
tendr<an la (osi!
.ilidad de contri.uir a la marc>a Autura del (a<s, >iDo
=ue mi conAerencia ad=uiriera un tono (rescri(ti,o, en el
=ue me encontr@ diri6i@ndome no slo a los indi,iduos,
sino tam.i@n a los 6o.iernos P/ m*s es(ec<Aicamente a un
M6o.ierno sa.ioMQ como interlocutores2 En el (resente
li.ro continBo >aciendo lo mismo, al i6ual =ue
:a=uia,elo en El #rncipe, si .ien en una direccin
o(uesta a la su/a2
A6radeDco a la Asociacin (ara la 1alud / la Edu!
cacin Nol<sticas la in,itacin a se6uir ocu(*ndome del
tema educati,o tras la (u.licacin de mi li.ro La (nica
b(s)ueda. A (artir de la reunin de a=uella asociacin en
1anta &*r.ara en 1%$1, me >e sentido crecientemente
(reocu(ado (or la ur6encia de acometer una (roAunda
reAorma educati,a, / >e intentado inAluenciar desde
entonces la (raCis de la educacin a ni,el tanto local como
internacional2
1i el se6undo ca(<tulo de este li.ro, relati,o a la ne!
cesidad de una educacin >ol<stica, no >ace sino de!
sarrollar m*s am(liamente el tema destacado en el
(rimero Pla o.solescencia de la mentalidad (atriarcalQ,
el contenido del tercero P=ue ,ersa so.re el Proceso de la
CuadrinidadQ se centra (recisamente en uno de los
recursos educati,os =ue >e =uerido destacar con toda
conciencia al >a.lar de una (osi.le (eda6o6<a del amor2
Ga >ace a'os dec<a en el Prlo6o al li.ro *adie tiene la Culpa,
de &o. NoAAman, creador del Proceso, =ue /o me sent<a
al6o as< como un san Euan &autista con res(ecto a su
o.ra, =ue (or entonces se conoc<a como MProceso
8isc>er!NoAAmanM2 De >ec>o Aui el (rimero en dar a sus
ideas una estructura tera(@utica 6ru(al, / tam.i@n el
(rimero en dise'ar una Aorma intensi,a del Proceso,
con,ertida lue6o en nBcleo de lo
=ue >o/ en d<a ,iene im(arti@ndose en numerosos
(a<ses en todo el mundo2 ConA<o en =ue este li.ro (ueda
contri.uir a interesar a las escuelas / cole6ios en eC!
(lorar la a(licacin de este m@todo a la educacin de
los adolescentes2
En un (rinci(io (ensa.a em(eDar el li.ro con lo =ue
>a terminado siendo su Bltimo ca(<tulo) una in!
ter(retacin del mo,imiento cultural actual centrado en una
nue,a Aorma de c>amanismo, junto con la idea de =ue los
actuales a(rendices de .rujos (ueden su(oner en un
Auturo (rCimo un recurso >umano de im(ortancia
decisi,a en orden al AeliD lo6ro de la transAormacin
re=uerida2
1lo dir@ =ue cuando >a.l@ (or (rimera ,eD de ne!
oc>amanismo aBn no se >a.<a acu'ado el t@rmino,
(ero >o/ en d<a >emos sido testi6os de una ,erdadera
eC(losin de inter@s en el tema / numerosos occi!
dentales se identiAican con el rol de c>am*n2 Al em!
(lear a>ora la eC(resin Mnue,o c>amanismoM =uiero
a(untar, no tanto al nue,o c>amanismo im(ortado (or
antro(lo6os / (sicotera(eutas interesados en a(render
de los c>amanes tradicionales, cuanto a un c>amanismo
=ue es a la ,eD transcultural / occidental, un c>amanismo
no tradicional, en el cual, me (arece, culmina lo m*s
caracter<stico de su esencia) la (rimac<a de la creati,idad
indi,idual so.re la tradicin / el @nAasis en la
transmisin de conciencia (or encima / m*s all* de las
ideas, rituales / otros contenidos de la misma2
Aun=ue en los Bltimos a'os >a a(arecido toda una
serie de li.ros =ue a.undan en la idea del M(unto crucialM
en =ue se encuentra la >umanidad P(or usar la AeliD
eC(resin de Ca(raQ, (ienso =ue la coleccin de
ensa/os =ue si6ue contiene elementos lo .astante no,edosos / con
suAiciente ca(acidad ins(iradora orientada a la accin como (ara
sentirme a la ,eD AeliD / es(eranDado a la >ora de lanDarme a su
(u.licacin2
Ojal* =ue esta ,ersin re,isada de temas so.re los =ue >e ,enido
>a.lando desde >ace muc>os a'os continBe sir,iendo de est<mulo a
iniciati,as =ue nos a/uden a eAectuar la tra,es<a >acia a=uella Mtierra
(rometidaM de (lenitud e inte6ridad =ue siem(re >emos
an>elado (ero =ue siem(re >emos .uscado (or cami nos errneos o
(or medios inadecuados2
12 LA AGONA
DEL PATRIARCADO
HEl (roceso (or el cual (o.lados neol<ticos diseminados
a=u< / all* lle6aron a con,ertirse (rimeramente en comuni
dades a6r<colas, m*s tarde en centros ur.anos, / Ainalmente
en estados, >a sido desi6nado como
R
la re,olucin ur.anaM
o como Mel sur6imiento de la ci,iliDacinM2 Es un (roceso
=ue >a tenido lu6ar en diAerentes @(ocas en distintos sitios a
lo lar6o / anc>o de todo el mundo) en (rimer lu6ar, a ori
llas de los 6randes r<os / en ,alles costeros de la C>ina,
:eso(otamia, E6i(to, la India / :alasia2 Los estados (ri
miti,os se caracteriDan en todas (artes (or la emer6encia de
clases .asadas en la (ro(iedad / el esta.lecimiento de je
rar=u<asI asimismo se caracteriDa (or la a(aricin de la (ro
duccin de utensilios, con un alto 6rado de es(ecialiDacin
/ un comercio or6aniDado entre re6iones distantes entre siI
i6ualmente, (or un ma/or o menor 6rado de ur.anismo, el
nacimiento / consolidacin de @lites militares, el esta.leci
miento de la monar=u<a / la institucionaliDacin de la es
cla,itud2
La escla,itud es la (rimera Aorma institucionali+ada de
dominacin jer*r=uica en la >istoria >umanaI su a(aricin
se conecta con el esta.lecimiento de una econom<a de mer!
se conecta con el esta.lecimiento de una econom<a de mer
cado / el nacimiento de las jerar=u<as / el estado2 Por m*s
o(resi,a / .rutal =ue resultase induda.lemente (ara cuan
tos de.ieron suArirla, la escla,itud su(uso un a,ance esen
cial en el (roceso de or6aniDacin econmica, un a,ance
so.re el cual se asent todo el (osterior desarrollo de la an
ti6ua ci,iliDacin2 De modo =ue (odemos >a.lar justiAica
damente del Min,ento de la escla,itudM como una encrucija
da de crucial im(ortancia (ara la >umanidad2 L
Gerda Lerner
en La creaci,n del patriarcado.
HLa conciencia occidental siem(re >a as(irado a la li
.ertad) la mente >umana nace li.re, o al menos con ,oca
cin de li.ertad, (ero en todas (artes se encuentra encade
nada, / >o/ en d<a lle6a a alcanDar situaciones realmente
limites2 1lo un mila6ro (odr* li.erar la mente >umana) en
(rimer lu6ar, (or=ue las mismas cadenas son m*6icas2 Es
tamos escla,iDados a una autoridad eCterior a nosotros
mismos222L
Norman O2 &roSn en
Apocalipsis y-o metamor.osis
HEl Patriarcado es de (or si la reli6in (redominante en
todo el (laneta, / su mensaje esencial es la necroAiliaL2
:ar/ Dal/
en /yn0Ecology.
$. La complejidad del problema
Cuando, a Aines de los a'os sesenta, a in,itacin
del Fi+in6 Esalen Pu.lis>in6 Pro6ram, transAorm@ un
inAorme t@cnico m<o anterior, escrito (ara el Centro de
In,esti6aciones Educati,as del 1RI, en el li.ro =ue >a.<a
de a(arecer (u.licado .ajo el t<tulo de La (ni ca
b(s)ueda, sent< la necesidad de >acer Ai6urar en el
(rlo6o del mismo una o.ser,acin de lo =ue a mi
juicio esta.a teniendo lu6ar en nuestro mundo) la
muerte de una cultura / el nacimiento de otra nie,a2
Escri.<a /o entonces ins(irado (or lo =ue ,e<a suceder
en torno a m<2 Lle6ado a CaliAornia unos a'os antes, >a.<a
(odido /a (al(ar all< la eAer,escencia de todo lo =ue
lue6o ,ino a desi6narse con di,ersas eC(resiones como
Mre,olucin de la concienciaM, Mnue,a eraM, Mmo,imiento
del (otencial >umanoM / otras2 En esa @(oca ten<a /o
m*s conciencia del as(ecto de nacimiento o re!
nacimiento cultural =ue del de muerte de la cultura
Paun=ue este Bltimo /a resulta.a ,isi.le, (articularmente
desde =ue 1(en6ler (u.licara su li.ro La decadencia de
ccidente1.
Para =uien lle6ara a CaliAornia a (rinci(ios de la d@cada
de los sesenta, (od<a llamarle la atencin m*s =ue
nin6una otra cosa una es(ecie de re,olucin am.iental
!una Mre,olucin silenciosaM! =ue >a.<a cesado de
re.elarse concretamente contra nadaI una re,olucin tan
(roAunda =ue sim(lemente se >a.<a limitado a
a.andonar ciertos ,aloresI una re,olucin interior m*s =ue
eCterior, / tan radical =ue .ien (udo ser descrita con toda
(ro(iedad (or T>eodor RosDa+ como el emer6er de una
McontraculturaM2 Esta re,olucin reun<a a 6entes =ue, m*s
all* de la dicotom<a tradicional
entre iD=uierdas / derec>as, centra.an su atencin en Mocu(arse de sus
(ro(ios asuntosM con una actitud de (roAunda li.ertad con res(ecto a
cosas / temas en =ue >asta entonces se cre<a a (ies juntillas, tanto en el
*m.ito de las instituciones ,i6entes como en el de las
ideolo6<as2 Como resultado de >a.er dejado atr*s las res(uestas
(reAa.ricadas =ue 6ustosamente >a.<an ace(tado durante su as<
llamado (roceso educati,o, al =uedarse sin res(uestas sur6<an a>ora
nue,as (re6untas2 No me reAiero a (re6untas intelectuales, sino (rin!
ci(almente a esa (re6unta sin (ala.ras =ue su./ace a tantas otras
(re6untas) el an>elo eCistencial, la M.Bs=uedaM (or antonomasia2 Go
dir<a =ue estamos inau6urando una @(oca de .Bs=ueda, un nue,o
renacimiento, (ero as< como el Renacimiento italiano se
centr en torno al arte, el renacimiento de nuestro tiem(o se
centra en la (sicolo6<a / en las nue,as reli6iones2
Como dec<a, en los a'os sesenta me resulta.a m*s (atente el
as(ecto de renacimiento cultural2 A>ora, sin em.ar6o, es el as(ecto
de muerte cultural el =ue me resulta m*s A*cilmente discerni.le, / esto es
as< (or=ue se6Bn (asan los d<as se >ace m*s e,idente la crisis =ue
estamos (adeciendo2
Tal ,eD >a/a /o tenido m*s ocasin =ue otros de >acerme consciente
de ella, (ues en (a<ses sujetos a ma/ores con,ulsiones locales no se
o/e >a.lar tanto de (ro.lemas mundiales, mientras =ue otros (a<ses m*s
esta.les (ueden mantener los o<dos m*s a.iertos a temas 6lo.ales de
inter@s 6eneral2 Creo =ue Aue el Clu. de Roma el (rimero en llamar la
atencin so.re el tema de esta crisis, o al menos el (rimero en contri.uir
de Aorma decisi,a a suscitar una toma de conciencia m*s
uni,ersal al (resentar de >ec>o como un (eli6ro inminente todo
cuanto >asta entonces ,en<a siendo considerado como (ro6reso2 La
(u.licacin en Estados ?nidos2 del inAorme titulado Lmites al
crecimiento ad,ert<a con toda claridad =ue si se6u<amos creciendo
corr<amos el ries6o de eCtin6uirnos como los dinosauriosI =ue el
crecimiento industrial, >asta entonces slo considerado como (ro6reso,
esta.a 6enerando un ni,el de (olucin >asta a>ora insos(ec>ado (ero
sumamente destructi,o, / un a6otamiento insosteni.le de recursos
naturales no reno,a.les2
La crisis >a ido a(areciendo desde distintos *n6ulos2 No >ace
muc>o o<a >a.lar de una or6aniDacin internacional creada (ara
intentar >acer al6o en contra del en,enenamiento de los mares2 Ga
>ace m*s de =uince a'os =ue ,enimos o/endo >a.lar de la conta!
minacin del (lancton marino !una (arte considera.le de los (ulmones
de la tierra! (or los residuos industriales, / cmo esto contri.u/e a la
acumulacin de monCido de car.ono en la atmsAera, la cual a su
,eD amenaDa con >ac@rsenos irres(ira.le e intolera.lemente
calurosa en un Auturo no demasiado lejano2 Lue6o ,inieron los inAormes
so.re el (ro.lema del oDono, / con ellos la es(eculacin so.re un
(osi.le calentamiento 6lo.al =ue (odr<a Aundir el >ielo de los
cas=uetes (olares, ele,ando el ni,el de los oc@anos / (roduciendo la
inundacin de los (rinci(ales (uertos marinos del mundo2
Las calamidades se multi(lican /, naturalmente, una de las =ue
m*s (reocu(an es la crisis de se6uridad =ue (adece el mundo2 Cosas
como las 6uerras / las armas, >asta >ace (oco tiem(o consideradas
(or muc>os como un as(ecto m*s de la naturaleDa >umana, se
>an ,uelto letales en una medida jam*s ima6inada2 1e calcula =ue (or
cada diecisiete a'os de 6uerra se >a tenido un a'o de (aD en la >istoria
>umana2 Pero esta inca(acidad de (aD =ue >a caracteriDado a nuestra es(ecie
tam.i@n se >ace a>ora insosteni.le (or=ue nuestra actual ca(acidad de
autodestruccin no admite (aran6n al6uno con la de tiem(os
(asados2 Conociendo a los seres >umanos / sus im(erAecciones, tal
inca(acidad oArece un cariD mu/ (eli6roso2 No >ace muc>o o< decir a
un 6eneral americano en el Clu. de Roma =ue, aun si se eliminaran
todos los armamentos de la su(erAicie de la tierra, toda,<a =uedar<an
!entonces, al6unos a'os atr*s! sesenta su.marinos atmicos, cada uno
de los cuales (odr<a destruir las (rinci(ales ciudades de la tierra2 Es
(reciso tener en cuenta tam.i@n el as(ecto econmico de esta
situacin) el costo de un su.marino de @stos e=ui,ale al (resu(uesto de
,eintitr@s naciones en desarrollo, / un misil interconti nental cuesta lo
=ue costar<a construir ciento cincuenta mil escuelas en tales (a<ses2
?na es(ecie de locura (arece, eAecti,amente, estar diri6iendo la
marc>a de los asuntos >umanos2 Las 6entes ,i,en mu/ (reocu(adas,
es(ecialmente en los Bltimos dieD a'os2 Es al6o so.re lo =ue todo el
mundo >a.l a / acerca de l o cual se >an emi t i do di ,ersos
dia6nsticos2 :uc>os PGa.riel :arcel / &ar.ara Garson, entre
otrosQ (iensan =ue el (eor de nuestros males es la tecnocracia, o el
Mtotalitarismo tecnocr*ticoM, como (reAiere llamarlo T>eodor
RosDa+2 Tillis Narman, en su li.ro 2na gua incompleta para el
.ut uro, su6iere =ue todo ello tiene =ue ,er con la mentalidad del
>om.re industrial2 1e'ala =ue m*s all* de la tecnolo6<a / la m*=uina
econmica del ca(italismo
moderno, el modo de ,ida =ue de a>< se deri,a trae consi6o tam.i@n una
determinada mentalidad, res(onsa.le, en Bltimo t@rmino, de todas esas
consecuencias =ue, (ese a todas nuestras .uenas intenciones, (arecen
tan diA<ciles de resol,er2 Recientemente, Ca(ra, en su li.ro El punto
crucial, (lantea como m*s im(ortante aBn =ue la industrialiDacin
/ el modo de ,ida =ue trae consi6o, el racionalismo unilateral
desde el =ue >emos estado mirando al mundo / contem(l*ndonos a
nosotros mismos2
A Ainales del si6lo (asado, /a NietDsc>e >a.<a a(untado las serias
limitaciones del racionalismo, / en tiem(os m*s recientes el tema
rea(arece con Arecuencia, (ero en 6eneral se aca.a ec>*ndoles las
cul(as a Descartes / Aristteles, lo cual me (arece injusto2
Aristteles Aue un iniciado en los misterios, / Descartes, a(arte
de >a.ernos le6ado la 6eometr<a anal<tica, era un >om.re
(roAundamente intuiti,o / reli6ioso2 Resulta irnico =ue seres como
ellos, tan (oco MlinealesM, aca.en siendo (resentados como los re!
(resentantes (rinci(ales de las limitaciones del (ensamiento lineal2
Con todo, si6ue siendo im(ortante =ue reconoDcamos / (on6amos en
cuestin el >ec>o de >a.er estado manejando el mundo / nuestros
(ro(ios asuntos a la luD de tan slo la raDn2
1iendo tan im(ortante este tema, =ue (lantea la necesidad de un
cam.io mental, dudo =ue con (oner en la (icota a la mentalidad
su(erracional =ue >a culminado en la actual era tecnol6ica >a/amos
identiAicado la Bltima ra<D del (ro.lema2 Tiendo m*s .ien a considerar
sos(ec>oso el ses6o eCcesi,amente racional de este dia6nstico,
=ue (arece im(licar una inter(retacin unidireccional de actitudes
emocionales Pcomo
am.icin / autoritarismoQ / enAermedades (ol<ticas
Pcomo el nacionalismo / la multi(licacin de la
.urocraciaQ de mu/ di,ersa <ndole, consider*ndolas
como meras com(licaciones deri,adas de una Aorma
errnea de (ensar2 Por cierto =ue (ueda ser =ue el cono!
cimiento inAlu/e en el modo de sentir, / =ue la ,isin
reli6iosa, AilosAica / m<tica del mundo no >a/a sido
solamente Auente de li.eracin / de transAormacin
(ositi,a de la >umanidad, sino =ue >a/a ser,ido tam.i@n
(ara justiAicar / encu.rir actitudes / com(ortamientos
(atol6icos2 Na/ tam.i@n (arte de ,erdad en :arC
cuando tac>a de Msu(erestructuraM a toda teor<a o ,isin
6eneral de cual=uier ti(o, / con i6ual derec>o (odr<amos
considerar al racionalismo como Aruto de la ansiedadI
eAecti,amente, el cientiAicismo anties(iritual / la tiran<a
del modo lineal de (ensamiento .ien (ueden ser
considerados como una es(ecie de con6elacin del
conocimiento en su Aaceta anal<tico!utilitaria, / @sta a su
,eD (odr<a ser entendida como una ansiosa Aijacin en tomo
a la su(er,i,encia en detrimento del sa6rado descanso
necesario (ara la contem(lacin2 Ciertamente, (uede
aAirmarse =ue la ansiedad !la Hmoti,acin (or la
deAicienciaL de :asloS, o la li.ido (re6enital Poral o
analQ de 8reud! eCiste en interde(endencia con el ,icio
cartesiano (ro(io de la era tecnol6ica2
3. 2n diagn,stico
Pienso, no o.stante, =ue es ,*lido intentar lle,ar a
ca.o una eC(loracin uniAicada de nuestros males co6!
niti,os, emocionales / socio(ol<ticos, / de acuerdo
con esto el (resente ca(<tulo se (ro(one (resentar la
(ers(ecti,a (ro(ia del M(atriarcadoM como Bnica ra<D de
la mentalidad industrial, el ca(italismo, la eC(lotacin,
la ansiedad, la alienacin, la inca(acidad (ara la (aD, /
el eC(olio de la tierra, entre otros males =ue estamos
(adeciendo2
Podr<a limitarme a decir Pcomo lo >e >ec>o a lo
lar6o de a'osQ =ue la Auente de todos los males de
nuestra sociedad / lo =ue nos >a lle,ado a la crisis
actual es nuestra demostrada incapacidad para las re0
laciones humanas. :*s es(ec<Aicamente, (odr<amos
decir =ue es nuestra limitada ca(acidad (ara amar, la
inca(acidad (ara o.edecer el mandamiento cristiano de
amar a nuestro (rjimo, amarnos a nosotros mismos /
amar a Dios, lo =ue nos im(ide mantener relaciones
,erdaderamente Araternales con los =ue nos rodean, de
donde resulta una sociedad enAerma / toda su co>orte
de (ro.lemas secundarios2 Pero (odemos (recisar aBn
m*s nuestro dia6nstico si nos centramos m*s
eCactamente en lo =ue se inter(one entre nosotros /
nuestra ca(acidad de >ermandad) la (ala.ra M(atriarcalM
in,ita a (ensar =ue la raDn (or la cual Aracasamos a la >ora
de crear entre nosotros relaciones Araternales, / lo =ue nos
,uel,e inca(aces de amarnos aut@nticamente a nosotros
mismos P(ri,*ndonos al mismo tiem(o del amor =ue de
a>< (odr<a redundar >acia nuestros (rjimosQ, es la
(ersistencia, en el interior de cada ser >umano / de la
sociedad, de un ,<nculo o.soleto (aternoAilial, un
,<nculo de autoridad!de(endencia, sustentado en una
tiran<a de lo (aterno so.re lo materno / lo Ailial2
Decir =ue nuestro mal reside en el M(atriarcadoM
e=ui,ale a decir =ue el (ro.lema es tan ,iejo como la
(ro(ia ci,iliDacin, / =ue (ara salir del atolladero ten!
dr<amos =ue (oner en cuestin cuanto >emos ,enido
>aciendo casi desde siem(re / cam.iar unas estructuras
tan (roAundamente arrai6adas, =ue, de >ec>o, nos resulta
diA<cil diAerenciar la naturaleDa esencial del ser >umano
de nuestro actual modo de ser, (roducto del (ro(io
condicionamiento2
El tema del (atriarcado Aue introducido (or Eo>an Ea+o.
&ac>oAen P1$15!1$$Q, suiDo, culti,ador de la AilosoA<a
de la >istoria / de la AilosoA<a social, cu/a o.ra acerca de
los derec>os de la madre / so.re la reli6in ori6inaria
tu,o un 6ran inAlujo en los antro(lo6os (osteriores, en
el mo,imiento Aeminista, en NietDsc>e, en En6els, / en
otros autores2
1or(rende =ue &ac>oAen Auera ca(aD de descu.rir la
(reeCistencia de un mundo centrado en la Ai6ura de la
madre, anterior a las ci,iliDaciones (atriarcales co!
nocidas, (artiendo Bnicamente de una inAormacin tan
dis(ersa como escasa, como (or ejem(lo los datos so.re
costum.res de di,ersos (ue.los anti6uos, transmitidos
(or Nerodoto / Tuc<dides2 Con una nota.le
com.inacin de intuicin / erudicin lle6 a Aormular
una teor<a de la e,olucin social =ue, se6Bn sus
conclusiones, >a.r<a conocido tres estadios2 ?n (rimer
estadio, MtelBricoM, >a.r<a sido de (romiscuidad / (re!
eminencia de la madre, sin matrimonioI lue6o, como
reaccin a @ste, >a.r<a ,enido un se6undo estadio, MlunarM,
donde se >a.r<a instituido el matrimonio como
(rinci(io re6ulador / en el =ue las mujeres >a.r<an
asumido la (ro(iedad eCclusi,a de los >ijos / de la tierra
!estadio =ue coincidir<a con el asentamiento de
comunidades en territorios esta.les / con el naci !
miento de la a6ricultura!, / un Bltimo estadio, MsolarM,
el (atriarcado, =ue >a.r<a consa6rado el derec>o con!
/u6al (aterno, la di,isin del tra.ajo, la (ro(iedad in!
di,idual / la institucin del Estado2
Eose(> Cam(.ell, en su introduccin a la traduccin
in6lesa de Mito, rel i gi ,n y derecho mat erno, dice =ue
(ara estudiar mitolo6<a como lo >iDo &ac>oAen era
necesario Hdejar de lado el modo condicionado de
(ensar, e incluso de ,i,ir (ro(io de su tiem(oL2 G cita un
comentario de &ac>oAen a su maestro Pen un es.oDo
auto.io6r*Aico escrito a su re=uerimientoQ) H1in una
transAormacin com(leta del (ro(io ser, sin recu(erar la
anti6ua sencilleD / salud del alma, es im(osi.le alcanDar
ni el m*s m<nimo ,islum.re de la 6randeDa de a=uellos
tiem(os anti6uos ni de su Aorma de (ensar, de a=uellos
d<as en =ue la raDa >umana aBn no se >a.<a a(artado,
como lo >a >ec>o >o/, de su armon<a con la creacin /
con el creador transcendenteL2
:aestro de la (sicolo6<a de los ar=ueti(os antes de
=ue se in,entara la (ala.ra P@l los llama.a MGrund6e!
dan+enM, U(ensamientos AundamentalesVQ, &ac>oAen
ejerci una (roAunda inAluencia so.re Eose(> Cam(.ell,
=uien con toda la ele6ancia (ro(ia de su ran6o de (roAesor
uni,ersitario >a.r<a de asestar un duro 6ol(e al
(atriarcado al (resentar de Aorma irnica el Aanatismo
centrado en torno a la Ai6ura del (adre, (ro(io del :edio
Oriente, dentro del conteCto uni,ersal de las reli6iones
/ la mitolo6<a de todo el mundo2 Como no ten6o la
menor duda de =ue Eose(> Cam(.ell a(ort un teln de
Aondo decisi,o a la ins(iracin de la reli6in de la
Diosa, en au6e >o/ en d<a dentro del mo,imiento
Aeminista, creo =ue es a(ro(iado considerar a &a!
c>oAen como a.uelo cultural del mismo2
El inAlujo de &ac>oAen en la antro(olo6<a Aue enor!
me, a (esar de =ue >o/ ese inAlujo es a(enas ,isi.le, de.ido
al >ec>o de =ue tras >a.er (ro(orcionado un (oderoso
im(ulso a esa ciencia, entonces naciente, sus ideas
(ronto (asaron a ser consideradas (asadas de moda2
Des(u@s de =ue :or6an, / otros ins(irados (or &a!
c>oAen, em(ujasen a su ,eD a toda una 6eneracin de an!
tro(lo6os a (lantearse la cuestin de la e,olucin cultural,
el tema, en a=uella @(oca, se sent<a como insolu.le2
La antro(olo6<a Aue interes*ndose cada ,eD menos en
los estudios com(arados, / se Aue inclinando m*s en el
sentido de tratar de com(render las caracter<sticas
culturales dentro del conteCto si6niAicante de la so!
ciedad concreta en =ue a(arecen2
Ciertamente, la antro(olo6<a P/, dentro de ello, m*s
(articularmente :alinoSs+i / :ar6aret :eadQ nos >an
AamiliariDado con muc>as sociedades no!(atriarcales aBn
eCistentes, (ero no se sa.e .ien en =u@ medida el
conocimiento de @stas nos acerca a un conocimiento real
de las sociedades (re>istricas2 El resumen m*s
so.resaliente de cuanto se sa.<a acerca de (ue.los /
culturas con (re,alencia de la madre, en la @(oca en =ue
el tema comenDa.a a (erder inter@s (ara los es!
(ecialistas, es el contenido en la o.ra monumental de
Ro.ert &riAAaut Las madres, (u.licada en 1%"2 8ue escrita
en contra(osicin a la idea entonces (re,aleciente de
=ue la institucin (atriarcal era eC(resin de la le/
natural, / en este sentido tu,o 6ran resonancia2 A @l le
de.emos el des(laDamiento del Aoco de inter@s en la
autoridad de la madre o la >erencia (or ,<a materna, a la
cuestin de si la es(osa reside tras el matrimonio en la
casa del es(oso o ,ice,ersa P(atrilocidad o
matrilocidadQ2 8ue @l tam.i@n el (rimero en
Aormular la idea de =ue el matrimonio Aue ori6inalmente
un contrato entre 6ru(os, en el =ue se con,en<a =ue un
>om.re (erteneciente a uno de ellos (udiera tener acceso
seCual a cual=uier mujer de otro u otros 6ru(os, a la ,eD
=ue se le ne6a.a el acceso a las mujeres del su/o
(ro(io2
:*s si6niAicati,o aBn =ue los descu.rimientos an!
tro(ol6icos >a sido el >ec>o de =ue las aAirmaciones de
&ac>oAen se >a/an ,isto conAirmadas (or >allaD6os
ar=ueol6icos en el :edio Oriente / en la ,ieja Euro(a
(rearia, so.re todo en coneCin con la re,olucin a6r<cola
so.re,enida en el Neol<tico2 En tales eCca,aciones, Aueron
desenterradas literalmente miles de Ai6uras de mujer
P.autiDadas en ocasiones como FenusQ, mujeres
em.araDadas en las =ue los .raDos / (ies a(enas ,ienen
re(resentados, =ue no son casi m*s =ue ,ientres, / en las
=ue incluso la ca.eDa no (asa a(enas de ser el sim(le
,@rtice de esa es(ecie de tri*n6ulo Aormado (or el
cuer(o2 1u as(ecto icono6r*Aico (arece ser re!
(resentati,o de la ca(acidad de (rocreacin de la na!
turaleDa, / la dis(ersa localiDacin de >allaD6os se!
mejantes (or toda Euro(a (arece su6erir un sentimiento
reli6ioso mu/ eCtendido en torno a una di,inidad Ae!
menina, una deidad creati,a / (rocreadora, relacionada
con la Aertilidad2 :arija Giam.utas >a lle,ado a ca.o
eCtensas / (roAundas in,esti6aciones al res(ecto2
Tam.i@n en lo =ue >o/ es Tur=u<a se >an desente!
rrado ciudades datadas en torno al a'o ;2### a2C2, en las
=ue, a diAerencia de lo =ue ocurre en las ciudades
(atriarcales (osteriores, no >a/ si6nos =ue re,elen =ue
>a/an eCistido en ellas 6uerras a lo lar6o de un (er<odo
de unos =uince si6los, antes de aca.ar siendo destruidas
(or eAecto de las mi6raciones indoeuro(eas2
La eta(a >istrica =ue ,ino a continuacin nos es >o/
.astante .ien conocida2 Los (ue.los indoeuro(eos Aueron
los con=uistadores (atriarcales =ue, en ,irtud de la
su(remac<a =ue les conAer<a el dominio de dos t@cnicas
concretas !la doma del ca.allo / la metalur6ia del
>ierro! lle6aron a someter a las culturas Mmatr<sticasM
P(or usar la eC(resin acu'ada (or Gim.utasQ2 Ca.e (ensar
=ue estas culturas masculinas de la Medad del >ierroM
corres(onden a un se6undo estadio de la or6aniDacin
(atriarcal, una eta(a m*s deteriorada en cuanto al 6rado
de ri6or en el ejercicio del (oder en com(aracin con el
(atriarcado de la edad del .ronce =ue se descri.e en la
4liada.
No o.stante, no es en el cam(o es(ecialiDado de la
ar=ueolo6<a o de la etnolo6<a donde la (ala.ra M(a!
triarcadoM se >a dado m*s a conocer2 No ca.e la menor
duda de =ue esta (ala.ra ,iene <ntimamente asociada al
mo,imiento Aeminista2
Aun=ue el (atriarcado, (or todo lo =ue re(resenta,
constitu/e al6o as< como el enemi6o ar=uet<(ico de la
>umanidad desde sus mismos comienDos, en un (rin!
ci(io slo (arec<a re(resentar una amenaDa (ara el
mundo de las mujeres2 As<, el li.ro de E,e 8i6es Ac0
titudes patriarcales, escrito en las (rimeras d@cadas del si6lo,
constitu/e un ale6ato contra la injusticia masculina,
con,irti@ndose im(l<citamente en una o.ra (ol<tica =ue
com(ara el c>au,inismo mac>ista con el antisemitismo
/ (retende enar.olar la .andera de la deAensa de los
o(rimidos / los eC(lotados2
Con el tiem(o, sin em.ar6o, (arece >a.erse im!
(uesto la e,idencia de =ue el enemi6o ar=uet<(ico de la
mujer merece tam.i@n ser considerado como enemi6o
de los ni'os /, en cuanto =ue todos tenemos al6o
de ni'o, como enemi6o de todos2 Encuentro, en este
sentido, en el li.ro de :ar/ Dal/ /yn Ecology, una re!
Aerencia a la o.ra de 8rancoise En.onne Le 56ininisme ou la
Mort, en la =ue @sta acu'a la eC(resin Meco!AeminismoM /
Hsostiene =ue est* en jue6o el destino de la es(ecie >umana /
del (laneta, / =ue nin6una re,olucin diri6ida (or >om.res
(odr* ser ca(aD de contrarrestar los >orrores de la
su(er(o.lacin / la destruccin de los recursos naturalesL2 G
si6ue reAleCionando en este ensa/o so.re la Mmeta!@tica
del Aeminismo radicalM) HGo com(arto esta (remisa
.*sica, (ero el enAo=ue / el acento son distintos2 Aun=ue
me (reocu(an todas las Aormas de (olucin 6eneradas (or
la sociedad Aalocr*tica, este li.ro se interesa so.re todo
(or la (olucin mental!es(iritual!cor(oral =ue se deri,a
del mito / el len6uaje (atriarcales en todos los ni,eles2
Estos ni,eles a.arcan desde determinados estilos
6ramaticales >asta el manejo del atracti,o, desde los
mitos reli6iosos a los c>istes ,erdes, desde los >imnos
teolo6ales =ue cele.ran la M(resencia realM de Cristo en
la sa6rada Nostia al (re6n comercial de la Msensacin
de ,i,irM de la Coca!Cola, o el eti=uetaje trucado de los
in6redientes de (roductos en conser,a2 El mito / el len6ua!
je A*licos 6eneran, le6itiman / enmascaran la conta!
minacin material =ue amenaDa con aca.ar con toda Aorma
de ,ida en este (lanetaL2
:ar/ Dal/ sostiene =ue los siete (ecados ca(itales en
=ue los 1antos Padres de la I6lesia com(endiaron la
maldad de la naturaleDa >umana se dan dentro del conteCto
de la .alocracia Pnom.re con =ue ella desi6na a la
a.erracin (atriarcal de la sociedadQ2 R2 Eisler, sin
em.ar6o, >a acusado aBn m*s eC(l<citamente al (a!
triarcado de ser el (ro.lema esencial de la >umanidad2
Reca(itulando los datos Aundamentales a(ortados (or
la in,esti6acin es(ecialiDada, Eisler nos recuerda =ue el
(atriarcado, lejos de Aormar (arte de la naturaleDa de la
>umanidad, su(uso una ca<da res(ecto de la condicin
(aradis<aca (re(atriarcal de la @(oca neol<tica2 Esta
autora (resenta la idea de =ue >a.lar de orden (atriarcal
e=ui,ale a >a.lar de una sociedad .asada en la dominacin,
/ un mundo semejante, Aundado en el (redominio de lo
masculino a(o/ado en el (oder, constitu/e la a.erracin
central de nuestra cultura2 La im(ortancia de esta sola
idea conAiere a este li.ro un (eso muc>o ma/or =ue el
de una mera o.ra de di,ul6acin >istrica /
antro(ol6ica, lo suAiciente tal ,eD como (ara justiAicar la
aAirmacin de As>le/ :onta6u de no >a.er recomendado
nunca tanto un li.ro, /a =ue Hmerece ser considerado
como la o.ra m*s im(ortante a(arecida desde El ori6en
de las es(ecies de DarSinL2
Pero no es de Eisler de =uien >e tomado la idea de
=ue el (atriarcado constitu/e la ra<D del 6ran macro!
(ro.lema =ue tenemos (lanteado2 :i inter@s (or el
tema data de mediados de los a'os cincuenta, / la
Auente de mi ins(iracin es m*s anti6ua / (oco conocida)
un c>ileno, =ue /a era consciente de lo cr<tico de esta
situacin >ace m*s de cincuenta a'os2 Aun=ue >e
esco6ido dar a este ca(<tulo el t<tulo 6eneral de MLa
a6on<a del (atriarcadoM, ,o/ a dedicar el resto de @l a
Ttila Al.ert, nacido en C>ile, / =ue lle6 a ser conocido
como escultor en los a'os =ue si6uieron a la (rimera 6uerra
mundial2 A(odado (or sus contem(or*neos en &erl<n Mel
Rodin alem*nM, (uede ser considerado como el mejor
escultor =ue >a/a (roducido C>ile, (ero la
concurrencia de diAerentes circunstancias le
im(idi lle6ar a ser conocido internacionalmente, /
>o/ en d<a la ma/or (arte de su o.ra Pori6inalmente er
/esoQ >a sucum.ido a los em.ates del tiem(o2
A la edad de 3 a'os, tras la muerte de su (adre, Al, .ert
suAri una muerte en ,ida =ue su(uso un tr*nsito a un
renacimiento, o !se6Bn su (ro(ia eC(resin! a ut+ Mauto!
nacimientoM2 Des(u@s de esto, a.andon la es, cultura
(ara dedicarse a la (oes<a, en len6ua alemana, /
contando con el a(o/o Ainanciero de sus ami6os erQ el
&erl<n de la (re6uerra, (udo entre6arse <nte6ra, mente a
la escritura, con,ertida en adelante en eje cen, tral de su
crecimiento en el seno de una nue,a ,ida :*s tarde, el
d<a antes de declararse la se6unda 6ue, rra mundial P/
cerrarse, consi6uientemente, las AronW teras alemanasQ,
a.andon Alemania (ara ,ol,er + C>ile, (a<s donde
>a.<a ,enido al mundo2 All< se cas, cuando ten<a 4$
a'os, / ,ol,i a la escultura (ara (oW der so.re,i,ir, (ero
si6ui tam.i@n escri.iendo (oes<a, Al6una 6ente i.a a
a(render escultura con @l, sinti@n, dose curados en su
com(a'<a, (ero (rinci(almente 6usta.a de >a.lar con
las (ersonas, en un deseo d> des(ertarlas / sacarlas
de su Madormecimiento (a, triarcalM2
Ttila Al.ert no era un AilsoAo en el sentido (ro(i( de
la (ala.ra2 1i lle6 a alcanDar una (roAunda intu<, cin
(ol<tica, no Aue a tra,@s del (ensamiento discur, si,o,
sino como resultado de un lar6o / dram*tico (roW ceso de
desarrollo interior =ue, a mitad de su ,ida, como
>emos dic>o, le transAorm de escultor en m<s, tico /
(oeta2 ?na (arte inicial de este (roceso consis, ti en
atra,esar una es(ecie de al=uimia interna, en la =ue !tras
un m<tico / mu/ real Hdescenso al mundo dX las som.rasL
Pcon ocasin de la muerte de su (adreQ,
(udo entrar en di*lo6o con las im*6enes internaliDadas de
su (adre / de su madre, =uedando as< curada la relacin
del (asado entre sus (adres m*s all* de su (ro(io
condicionamiento2 1u (oema @(ico HEl nacimiento
del /oL, escrito en alem*n, en el &erl<n de los a'os
treinta, nos (ermite asistir como testi6os directos a este
(roceso, uno de cu/os as(ectos consiste en re!
montarse de los (adres de este mundo a los M(adres
csmicosM, (ara renacer, como >ijo del cielo / de la tierra,
en una nue,a dimensin de conciencia a la =ue @l
denomina.a Mel es(acio mus<sticoM Pes(acio de las
musasQ2
:*s tarde en su ,ida >a.r<a de se'alar cmo nuestros
(adres (ersonales son al mismo tiem(o o.st*culos /
,e><culos (otenciales (ara conectarnos con nuestros
M(adres uni,ersalesM2 Puesto =ue la muerte de su (adre le
>a.<a >ec>o sentirse como un *r.ol incendiado
re(entinamente (or un ra/o !>erido (or una muerte
interior =ue >a.<a de conducirle a una nue,a ,ida!,
asimismo (ensa.a =ue la muerte de =uienes m*s amamos
su(one (ara todos una ,<a =ue la ,ida nos (one (or delante
en el camino de nuestra es(iritualiDacin2 Creo =ue los
>istoriadores de la cultura tienen moti,os suAicientes (ara
(ensar =ue esto es as<, /a =ue eAecti,amente la eC(eriencia
de la muerte (arece ju6ar un (a(el central en el
sur6imiento de las diAerentes reli6iones2
Durante 1%3$, en el &erl<n de la (re6uerra, el s>oc+ de
lo =ue esta.a ocurriendo en torno su/o >iDo salir a Ttila
de la Mtorre de marAilM de su la.oratorio (o@tico /
al=u<mico2 En ese a'o escri.i tres McartasM, =ue !se6Bn
recuerdo >a.erle o<do decir! >u.iera deseado =ue al6Bn
mecenas >u.iese im(reso / >ec>o llo,er
(or los cielos de Euro(a desde un aero(lano2 Dos de estas
cartas i.an diri6idas a la M:adreM / al MPadreM res!
(ecti,amente, / la tercera al MNijoM, (ero no a sus (ro(ios
(adres P(or esto >e usado las ma/BsculasQ2 Por Padre
entend<a el M(adre a.solutoM, el M(rinci(io (aternoM
(ro(io del im(erialismo2 :ejor =ue eC(licar su idea,
dejo =ue la descu.ra el len6uaje (o@tico de la (rimera
de estas cartas)
HXuerida madre)
L:i decisin /a est* tomada2 YTam.i@n la tu/aZ Todo cuanto
>a6o es (or tu .ien2 YO.ras tB tam.i@n con res(ecto a m<, tu >ijo,
de esta AormaZ YO te dejas im(licar en acciones =ue me resultan
da'inasZ 1@ =ue est*s al ser,icio de mi (adre, / =ue lo >aces de
todo coraDn2 1@ =ue =uieres su .ien / el m<o2 1in em.ar6o,
eso no redunda en nuestro .ienestar, (ues tB (restas tu a(o/o a
=uien se ocu(a de nuestro sustento, (ero es de ti de =uien /o
reci.o el alimento2 YO no es as<Z As< era cuando esta.a en tu
,ientre2 YG a>ora noZ YAcaso mi (adre se >a >ec>o car6o de
darnos la comidaZ Y[l, =ue es =uien la consi6ue, se la 6uarda
(ara s<Z2 YEs (osi.le =ue no ten6a intencin de alimentarmeZ
YLo =ue =uiere es con,ertir en ne6ocio mi alimentacinZ
Entonces no es @l =uien me alimenta2 JO>, madreK JXu@ cosa tan
Aea aca.o de decirK JCon,ertir en ne6ocio nuestra alimentacinK
No (uede >acer eso, no =uiero creerlo2 Pero tB s< =ue ,as a >acer la
com(ra, tB ,as a la tienda / (a6as dinero (ara com(rar mi comida2
JDineroK Es mi (adre =uien lo 6ana2 Pero Ycmo tiene tiem(o (ara
6anar dinero si tiene =ue arar, sem.rar, cosec>ar / >acer el (anZ
YCmo tiene tiem(o (ara 6anar dineroZ YLe >as dado tB el encar6o
de 6anarloZ YG no te >as 6uardado (ara ti el derec>o de 6anarlo2
YCmo es esto as<Z YPerdiste al6una ,eD este derec>oZ YG lo >as
,uelto a con=uistarZ Eres ,aliente, madre, (ero dine2
cuando a>ora 6anas dinero, Ycmo encuentras tiem(o (ara
lle,arme en el ,ientre, alimentarme / >acerme la camaZ YXu@
di6oZ De.es tam.i@n la,arme, ,estirme, ense'arme a caminar2
Caminar2 Eso lo a(rend< (or niJ mismo2 Pero so/ mu/ lento2
Xuiero decir =ue de.es tam.i@n ense'arme a >a.lar2 YXu@ me
ense'aste a decir (rimero, M:am*M o MPa(*MZ YO ,ine /a al
mundo con estos sonidos eternosZ Cuando cierro la .oca,
mis la.ios descansan el uno so.re el otro2 G >a6o M:mM2 Te ,eo
entonces sonre<r dulcemente, / di6o MA>>>M2 Pero la m aca.a.a
de sonar2 Lo o<ste / res(ondiste) M:aM2 G /o dije M:a!maM, lleno de
ale6r<a, / descu.r< la len6ua materna de todos los seres >umanos2
Pero Yen =u@ =uedamos en lo del dineroZ Est*.amos >a.lando
de dinero2 PreAerir<a (ensar en cmo a(rend< la dura / (esada
s<la.a MPaM2Cuando la conoc<, sin em.ar6o, Ycmo me 6usta.a
re(etir MPa!(aM ante tus ojos .rillantesZ Xuerida madre, dejemos
(ara otra ocasin el >a.lar de dinero2 Tu >ijo2L
Consciente del inminente estallido de la 6uerra,
Ttila, como /a >emos dic>o, se em.arc (ara C>ile en
el Bltimo .arco =ue (arti de las costas de Alemania, /
una ,eD all< >u.o de retomar su acti,idad como escultor
(ara (oder 6anarse la ,ida2
En 1%43, no o.stante, Ttila, cuando ca.e (ensar =ue
comenDa.a a sentirse a 6usto en medio de las nue,as
circunstancias / reco.rado de su (roAundo (esar, si6ui
escri.iendo .ajo la misma ins(iracin =ue le >a.<a
6uiado en sus cartas en 1%3$2 Dio a luD entonces, en alem*n,
una serie de ;; >imnos, con el t<tulo &ie &reimal 2nser
78Lo tres ,eces nuestroV, o sim(lemente VNuestra
trinidadVQ, =ue conten<an temas de (oes<a (ol<tica !o de
(oes<a mistico!(ol<tica, m*s (ro(iamente!, / a los =ue,
se6Bn recuerdo >a.erle o<do decir, conce.<a
como VUaAic>es ,er.alesM destinados a atraer la atencin de
la 6ente so.re los (eli6ros de la o.solescencia del orden
(atriarcal en =ue estamos inmersos2
HNo =ueremos m*s 6o.iernos ni (atriasL, comienDa el
(rimero de ellos2 HLa Tierra nos oArece su aDada / nos
teje las ro(as2L 1i las dos (rimeras l<neas Pa=u<
condensadas en unaQ a(untan a una ,isin semejante a la
de :arC !un mundo sin ma=uinaria estatal a(o/ada en el
(oder, / en el =ue las necesidades >umanas (ueden
satisAacerse!, las dos Bltimas nos recuerdan la
(redicacin de EesBs so.re los lirios del ,alle / los
(ajarillos =ue no necesitan ocu(arse de su sustento2
Entra'an una ,isin o(timista) as< como la NaturaleDa
desem(e'a sus Aunciones sin (asarnos la Aactura, los
seres >umanos inte6rados en el orden natural PconAorme
a su m*s (roAunda naturaleDaQ constitu/en 6enerosas /
amorosas (rolon6aciones de la NaturaleDa misma,
donde Hnadie se ,e (ri,ado del (lacer de sentirse BtilL2
HNo =ueremos m*s c*rcelesL, continBa diciendo en
reAerencia a la im(l<cita condicin de escla,itud en =ue se
encuentra el indi,iduo .ajo el im(erio del r@6imen
(atriarcal en la sociedad / en la interioridad de la mente2
HNo m*s aduanas ni m*s mataderos, PadreL, continBa2
Na.lar de aduanas es >a.lar de Aronteras) no slo
comerciar con los .ienes de la ,ida, sino la actual
di,isin del mundo en M(atriasM constitu/en (ara Ttila
as(ectos sustanciales del (ro.lema =ue nos aAecta2
M:ataderoM naturalmente >ace reAerencia al >ec>o de
=ue las 6uerras resultan o.li6atorias, (ues aun=ue
nin6Bn indi,iduo aislado las =uiere, el MPadre
a.solutoM a =uien colecti,amente ser,imos, /a sea
.ajo la anti6ua Ai6ura de Re/!1a!
cerdote o .ajo la moderna de un 6o.ierno su(uestamente
democr*tico, las im(one2 En las dos Bltimas lineas de
esta estroAa se diri6e a este (adre, (idi@ndole =ue ,uel,a a
con,ertirse en el M(uro consejero di,inoM =ue
ori6inalmente Aue antes del ad,enimiento del de
sorden (atriarcal2
La ,isin de Ttila diAer<a de la del anar=uismo
(ol<tico en cuanto =ue el mundo =ue @l conce.<a, aun
=ue no necesitado de 6o.ierno, s< (recisa.a al6una
Aorma de administracin (B.lica2 Com(art<a, sin em!
.ar6o, con los anar=uistas m*s lBcidos la Ae en =ue la
li.ertad indi,idual se maniAiesta ante todo en un com!
(ortamiento amoroso com(ati.le con el .ien comBn)
HLa li.ertad es el camino recto (or el =ue discurren las
o.li6acionesL, dice m*s adelante2 G m*s adelante aBn, en
la =uinta estroAa del (rimer >imno, eCclama) HJ8uera con el
dineroK J8uera con el ne6ocio de las madres escla,as /
los ni'os escla,osK JTB =uieres (ri,ar (ara siem(re al
=ue sue'a de su des(ertarKL2
As< como una >ormi6a no es consciente de las li!
mitaciones de su li.ertad, tam(oco el ser >umano, (asado
un cierto um.ral de ro.otiDacin, es consciente de su
escla,itudI (ero a =uien des(ierta a la ,erdadera
naturaleDa de la sociedad / de las relaciones >umanas, esa
escla,iDacin del ni'o interior / de los as(ectos Aemeninos
de la (ro(ia (si=ue a los dictados de una autoridad
im(uesta resulta al6o mu/ o.,io2 No/ en d<a, sin
em.ar6o, no es la autoridad del pater.amilias, del Pa(a o
del Em(erador la =ue est* 6enerando en la 6ente esa
condicin a la =ue Al.ert se reAiere con la eC(resin
M(atriarcado de6eneradoM2
Ttila termina el (rimer >imno, =ue >e esco6ido como
muestra re(resentati,a del conjunto de su o.ra,
diciendo) HTal es, sin em.ar6o, el sentido del sue'o) Jre!
aliDar el sue'o al des(ertarK JGa >emos con=uistado el
reino de la tierra, con,irt*moslo a>ora en un >o6arK L2
Al ,ol,er a C>ile del (a<s adonde >a.<a sido en,iado (or
sus (adres cuando ten<a siete a'os, Ttila escri.<a en
alem*n, (ero, como (uede ima6inarse, no conta.a como
auditorio ni si=uiera con la comunidad alemana (ronaDi
de la @(oca2 Trat entonces de escri.ir (oes<a en
es(a'ol, (ero era claro =ue su dominio de esta len6ua no
(od<a com(ararse con la maestr<a =ue >a.<a ad=uirido del
idioma alem*n2 Resultado de esta Arustracin, (odemos
(ensar, Aue escri.ir (or entonces unas cuantas (*6inas en
(rosa, a las =ue dio el t<tulo de MPrlo6oM !(odr<an
considerarse un (rlo6o tanto a los >imnos como a la
coleccin de (oemas (ol<ticos en castellano! / =ue, a (esar
de su nom.re, constitu/en m*s .ien un maniAiesto2
ComienDa as<)
H&uscando la causa de la Aalta de unidad entre los seres >u!
manos / de la 6ran conAusin en =ue se encuentra sumida la
ma/or (arte de la >umanidad, se critica como cul(a.les a la
I6lesia / al Estado, (ero nunca se da el Bltimo (aso) trasladar la
res(onsa.ilidad al creador de tales instituciones, =uien >aciendo
uso del (oder se >a dado a s< mismo ,alor a.soluto / se >a
arro6ado el derec>o de ,ida o muerte so.re la Aamilia,
consider*ndola de su (ro(iedad / a(oder*ndose de sus .ienes2
Nora es de =ue no nos ocu(emos solamente de los s<ntomas
sino de la enAermedad como tal, reconociendo en el (atriarcado el
ori6en de nuestras im(erAecciones / de la artiAicialidad de
nuestra Aorma de ,idaL2
Como >e dic>o, el (ensamiento de Ttila no era el de
un AilsoAo (roAesional, sino el de un ,isionario2 Con
otras (ala.ras, (odr<a decir =ue su ,isin (ol<tica era un
corolario de su eC(eriencia es(iritual2 El Mmensa
je de los tresM PeC(resin =ue sol<a em(lear desde su es!
(ec<Aica ,isin socialQ era el corolario de la (erce(cin de
al6o =ue (r*cticamente todas las tradiciones es(irituales
>an conocido / considerado como un MmisterioM2
Llam@moslo el Mmisterio de la trinidadM, si .ien en un
sentido m*s am(lio =ue el =ue (odr<a su6erir una
com(rensin do6m*tica de la trinidad cristiana2
La trinidad reci.e una Aormulacin diAerente en las
distintas tradiciones2 Todos conocemos la ,ersin de la
trinidad cristiana, / a muc>os les resulta tam.i@n co!
nocida la trimurti de los >indBes) la tri(le ,isin de
la deidad, como creadora, conser,adora / destructora2
Otra ,ersin de la trinidad, tam.i@n ori6inaria de la India,
es la =ue oArece la AilosoA<a 1am+/a, =ue >a.la de tres
guitas o >ilos =ue se entretejen en el (roceso del de,enir
de todo cuanto eCiste, una acti,a, otra (asi,a, / otra
e=uili.radora2 Otra ,isin, (ro(ia del tao<smo, muestra al
>om.re como >ijo del MCieloM / de la MTierraM, (rinci(ios
csmicos desi6nados con los nom.res M/an6M / M/inM
res(ecti,amente / =ue reAlejan tam.i@n las (olaridades de
luD / som.ra, lo creati,o / lo rece(ti,o, lo masculino / lo
Aemenino en todo lo creado2
Ttila Al.ert, cuando >a.la.a de los tres M(rinci(iosM,
(reAer<a llamarlos Padre, :adre e Nijo, (ensando =ue
@sta era la Aorma de >a.lar =ue mejor se corres(ond<a
con la realidad natural de =ue en la ,ida Htal como es
arri.a, as< es tam.i@n a.ajoL, es decir, con el >ec>o de =ue
las ,erdades m*s intan6i.les tienen tam.i@n su reAlejo
en una cristaliDacin ,isi.le2 1e6Bn su conce(cin, (ues,
los (rinci(ios uni,ersales Padre, :adre e Nijo no slo
,endr<an encarnados en los
seres .iol6icos / sociales =ue reci.en tal nom.re, sino
tam.i@n / mu/ es(ecialmente en la (ro(ia estructura del
cuer(o >umano)
HGa en el >ue,o Aecundado se encuentran en estado (otencial
los tres com(onentes)
LEn la ca(a em.rionaria eCterna, el ectodermo, =ue da
ori6en a la (iel, los r6anos de los sentidos / el sistema ner,ioso
central, esto es, todo cuanto nos (ro(orciona la coneCin con el
macrocosmos, (odemos reconocer el (rinci(io (aterno2
LEn la ca(a em.rionaria interna, el endodermo, del cual se
Aorman las ,<sceras, / =ue constitu/e la coneCin con la tierra,
se maniAiesta el (rinci(io materno2
LEn la ca(a em.rionaria intermedia, el mesodermo, Aormado,
a su ,eD, de una ca(a ,uelta >acia el ectodermo / otra ,uelta
>acia el endodermo, / de la cual (ro,ienen la Autura estructura de
autoa(o/o Pes=ueletoQ, el sistema ordenado a la accin
Pmusculatura estriadaQ, la Auente del im(ulso / la circulacin
PcoraDnQ, / la res(onsa.ilidad en la conser,acin de la es(ecie
P6nadasQ, encontramos la maniAestacin del (rinci(io Ailial2
LDe estos tres (rinci(ios nace el >om.re, / slo (uede
desarrollarse armoniosamente cuando, des(u@s de su naci!
miento, estos tres com(onentes son estimulados en la misma
medida2L
Tam.i@n (ose<a Ttila Al.ert una ,isin de la >istoria,
se6Bn la cual, antes de la era del actual (atriarcado, la
>umanidad >a.<a conocido un (er<odo matriarcal, /, antes
de @ste P/ esto no lo >e ,isto Aormulado en nin6uno de los
estudiosos de nuestra cultura, (or m*s =ue resulte .astante
co>erente con los datos de =ue dis(onemosQ, una era
ori6inal de Ailiarcado2
HEn toda la >istoria de la >umanidad, el e=uili.rio de estos
tres com(onentes >a estado, sin em.ar6o, (ertur.ado)
LEn el (rimer (eriodo, (or la enAatiDacin del com(onente
Ailial2 P8iliarcado) nmadas =ue, (ara so.re,i,ir, se des(laDa.an
si6uiendo la Aloracin de la (rima,era / sacriAica.an (or el camino
a los (ro6enitores ancianos =ue /a no ten<an la ca(acidad de
se6uirlos !la edad =ue la mitolo6<a de todos los (ue.los conoce
como una edad de oro / de eterna ju,entud2Q
LEn el se6undo (eriodo, (or la eCcesi,a acentuacin del
com(onente materno2 P:atriarcado) (ro/eccin del >o6ar mi!
crocsmico !el Btero! al macrocosmos, la ,ida sedentaria, la
a6ricultura, la ar=uitectura, los comienDos de la MculturaMI
eCclusin del (adre del >o6ar /, como reaccin a ello, Aormacin
de li6as masculinas Auera del >o6ar, iniciacin de la ju,entud
masculina (ara in6resar en tales a6ru(aciones, in,encin de
instrumentos de caDa / (esca as< como de armas, / comienDo
de la in,esti6acin de las AuerDas naturales / su dominio2Q
LEn el tercer (eriodo, a tra,@s de la acentuacin del com!
(onente (aterno2 PPatriarcado) descu.rimiento / a(ro(iacin de
la tierra, con=uista del >o6ar materno, ca<da del matriarcado
!aludida en la mitolo6<a como Mluc>a de la luD contra las ti!
nie.lasM!2 Instauracin del (oder a.soluto del (adre2QL
Com(arando la ,isin recientemente (ro(uesta en el
li.ro de Riane Eisler con la de Ttila Al.ert, ,emos =ue
@ste conci.e la salud de una sociedad en Auncin del
6rado de e=uili.rio entre tres, / no entre dos com!
(onentes2 Al no creer en un (ara<so terrenal (erdido, se
interesa Aundamentalmente (or los estados sucesi,os de
dese=uili.rio entre los com(onentes MPadreM, M:adreM
e MNijoM de la mente >umana, / conci.e la madureD de
nuestra es(ecie como el sur6imiento de una
condicin >umana aut@nticamente nue,a, sin (rece!
dentes2 As<, en ,eD de (oner el acento Aundamentalmente
en la 6uerra entre los seCos, Al.ert considera =ue el
e=uili.rio interno es lo =ue (uede sal,arnos de la
conciencia (atriarcal / de todas sus Aunestas conse!
cuencias2
Personalmente (ienso =ue la ,isin (ro(uesta (or
Eisler de una de6radacin de la sociedad a (artir de la
ca<da de un (ara<so de i6ualitarismo (re(atriarcal P(ara el
=ue ni si=uiera ace(ta el t@rmino MmatriarcadoMQ, entra'a
una idealiDacin de a=uella sociedad (re(atriarcal,
com(ara.le a la idealiDacin del (atriarcado =ue
tam.i@n recientemente >a oArecido 0en Til.er en su
li.ro 2p .rom Eden. El mejor a(o/o de =ue dis(onenmos
(ara ima6inar lo =ue (udo >a.er sido el mundo neol<tico
nos lo (ro(orcionan las sociedades matrilineales
a6r<colas =ue aBn (er,i,en2 1u o.ser,acin no nos lle,a
a (ensar =ue estamos ante un Alorecimiento de la
naturaleDa >umanaI m*s .ien nos traen al recuerdo la
inter(retacin =ue >ace Eric> 8romm de este estadio
de la >umanidad como de Hunin incestuosa con la
tierraL, / consi6uientemente, de estancamiento2
Creo =ue Eisler lle,a raDn cuando dice =ue el do!
minio de un indi,iduo so.re el 6ru(o es eC(resin de
una tendencia masculinaI sin em.ar6o, cuando Ttila
>a.la de MmatriarcadoM no se reAiere tanto a dominacin
(or (arte de la mujer, sino m*s .*sicamente al dominio de
lo Aemenino en el interior de cada cual / en el mundo
de los ,alores culturales2 En las comunidades
matriarcales el (oder no se eC(resa a tra,@s del dominio
de un indi,iduo so.re los dem*s, sino a tra,@s de la
tiran<a ejercida (or el 6ru(o, =ue (artici(a de una
mentalidad en la =ue el indi,iduo desa(arece to!
talmente de,orado (or los ,<nculos =ue le unen a la co!
munidad2 As<, >a/ =uienes a(untan al Neol<tico con
nostal6ia como a un ideal de (erAecta democracia PY(or =u@
no recurrir al Neol<tico (ara un sue'o tan .elloZQ, (ero
esta idea no resulta consistente con lo =ue sa.emos del
mundo de a=uellos a6ricultores (rimiti,os centrados en
torno a la madre, un mundo en el =ue el indi,iduo esta.a
enteramente su(editado al 6ru(o / a su inter(retacin de
las necesidades de la naturaleDa2 La institucionaliDacin
de los sacriAicios >umanos, =ue (odr<a considerarse
corno una re(resentacin de esa rendicin a la
su(remac<a de la comunidad / su(uestamente al
e=uili.rio de la naturaleDa en nom.re de lo di,ino,
a(arece ante nuestros ojos como una muestra maca.ra
del dese=uili.rio (ro(io de a=uel estadio de la e,olucin
>umana2 1lo si dejamos de considerar al (eriodo
matriarcal como al6o (timo, (odremos entender =ue
=uienes lle,aron a ca.o la re,olucin (atriarcal
(udieran sim.oliDar su con=uista como un triunAo de la luD
reAlejado, (or ejem(lo, en la >eroica a,entura de Perseo =ue
consi6ue cortar la ca.eDa (araliDante de la Gor6ona2
?na AilosoA<a social lBcida de.e reconocer el as!
(ecto e,oluti,o de la transicin del matriarcado al orden
(atriarcal, junto con el reconocimiento de su as(ecto
contrarre,olucionario) lo =ue tiene de ca<da, de (atolo6<a
eCu.erante, de deterioro2 Eose(> Cam(.ell (ro(one
entender esa (atolo6<a como una MinAlacin m<ticaM,
eC(resin introducida (or @l al >a.lar de los re/es
di,iniDados e6i(cios =ue, al morir, eran enterrados
juntamente con su Aamilia / con sus ser,idores
Pantecedente remoto del MsutteeM >indB, m*s recienteQ2
1a.emos, a tra,@s de relatos (ersonales acerca de la
(ro(ia ,ida es(iritual, =ue, en un determinado ni,el de
inmadureD sur6e una cierta 6randiosidad (atol6ica =ue
,iene a com(licar la eC(eriencia es(iritual, / de i6ual
Aorma (odemos ima6inar =ue una im(ortante eclosin de
conciencia (ueda ,enir acom(a'ada de cr<menes =ue se
cometen en su nom.re2 Tiene, (ues, al6una raDn Til.er al
cele.rar la ,ictoria de \eus so.re la ser(iente TiAon,
6esto re(resentati,o de la inde(endencia del es(<ritu
>umano Arente a la naturaleDa, o de su ca(acidad de
transcender a la :adre NaturaleDa, si6no de una
indiAerencia csmica Arente al Eros, de un eCtremo
desa(e6o a(ol<neo tras un m*Cimo de rendicin
dionis<aca2
Na.<an nacido las di,inidades celestes) D/aus Pitar,
EB(iter, Indra, Ee>o,*2 YCa.e dudar de =ue la (rimera
maniAestacin del orden (atriarcal Peco de la cual >a!
.r<an de ser las ci,iliDaciones cl*sicasQ Auera eC(resin de
un salto e,oluti,o de la mente >umanaZ Pero ,eamos
cu*l Aue el (recio de semejante (erla, / la discusin en
torno a este (unto2
La cr<tica (rinci(al =ue Til.er diri6e al r@6imen
MsolarM (atriarcal se centra en la (r*ctica de sacriAicios
>umanos, (ero, no o.stante, sa.emos =ue @stos cons!
titu<an un le6ado de la eta(a (re>istrica anterior centrada
en la madre, como .ien muestra Cam(.ell al descri.ir la
mitolo6<a de los (rimiti,os (ue.los a6r<colasI nada nos
dice, en cam.io, de los sacriAicios im(uestos (or las
6uerras / los ej@rcitos, ni tam(oco del sacriAicio crnico
de la (o.reDa, otra maniAestacin del dominio de los
Auertes so.re los d@.iles2 [ste comenD Pcomo >a
se'alado Gerda LernerQ con la escla,iDacin de mujeres,
si6ui con una 6eneraliDacin de la escla,itud, / Ainalmente
con las Aormas (osteriores
de desi6ualdad social, intr<nseca Pen eC(resin de
:arCQ al malestar de nuestra sociedad2 :e (arece =ue
Til.er sim(liAica en eCceso, tanto en su ,isin de la
transAormacin colecti,a como de la indi,idual, al (re!
tender conce.ir tanto la una como la otra como una
(ro6resin lineal, una es(ecie de sim(le escalera >asta el
cielo2
Con anterioridad a DarSin, la >istoria era inter(re!
tada cl*sicamente como una continua decadencia2 En
c<rculos esot@ricos / en tradiciones reco6idas, (or
ejem(lo, (or O,idio o (or el Li.ro de Daniel, o en la
tradicin >indB de los /u6as, a(arece la idea de una ca<da de
una edad de oro a otra de (lata en =ue se >a.r<an acentuado
los ,alores AemeninosI lue6o, a una edad de .ronce,
mencionada como (re,ia a la Medad de >ierroM o
M+ali/u6aM, considerada como la nuestra2 Para los
>indBes, esta edad de >ierro, o Mera de la lo.aM,
como tam.i@n la denominan, es la del re.ote =ue se
(roduce cuando se toca Aondo, una era en =ue Pcomo en
la ,isin del A(ocali(sis de san EuanQ es (reciso
atra,esar lo (eor antes de (oder entrar en una nue,a era2
8ue DarSin, (ues, =uien con su idea de la e,olucin de
las es(ecies ,ino a (oner Ain a esa ima6en de de!
cadencia uni,ersal, im(ulsando a 1(encer / a otros a
(ensar en la sociedad asimismo en t@rminos e,oluti,os2 La
euAoria (roducida (or los descu.rimientos / los
a,ances cient<Aicos, el crecimiento acelerado de los
conocimientos / la con=uista de la naturaleDa contri!
.u/eron ciertamente en 6ran medida a arrai6ar en las
conciencias la idea del (ro6reso2 G es (or eso =ue &a!
c>oAAen / m*s tarde Ge.ser Pde =uien se >ace eco Til.er
>o/ en d<aQ >a.lan m*s de ascenso =ue de ca<da /
deterioro2 Pero a m< me (arece =ue ser<a m*s correc
to com(render el desarrollo de la >istoria como el de
una (lanta =ue se >u.iese conta6iado de una inAeccin
,iral al tiem(o de .rotar, de modo =ue no slo >a tenido
lu6ar desde entonces un (roceso de crecimiento del
or6anismo, sino tam.i@n, (aralelamente, un crecimiento
M(arasitarioM o McancerosoM, el desarrollo de una
enAermedad2
Para Ttila Al.ert P=ue se >ace eco de la >i(tesis de
los tres estadios de &ac>oAenQ, la ca<da en el (a!
triarcado no es sino la tercera de tres ca<das sucesi,as =ue
se >an escalonado en la >istoria2 El matriarcado tam(oco
>a.r<a su(uesto (ara @l una condicin ideal, (or id<lico
=ue (ueda (arecer a la luD de las tiran<as / las 6uerras
introducidas (or el (atriarcado2 Na.r<a >a.ido tam.i@n
una ca<da en el matriarcado, / aBn antes de esto, ca.r<a
>a.lar con toda (ro(iedad de otra ca<da, de la (atolo6<a
(ro(ia de una sociedad, sur6ida tem(ranamente, en la =ue
>a.r<a >a.ido un (redominio del com(onente Ailial
!>i(erindi,idualista! del ser >umano, con el consi6uiente
dominio de la a6resin so.re el amor, del dinamismo / la
accin so.re los sentimientos / la inteli6encia2 Tenemos
un ejem(lo de una condicin semejante, incluso en
tiem(os recientes, en el caso de los es=uimales, =ue
acostum.ra.an a.andona a sus (adres en los >ielos
(olares (ara (oder (rose6uir con ma/or li.ertad sus
o.li6adas mi6raciones estacionales2
:*s =ue in,itarnos a recu(erar la su(uesta cama!
rader<a entre los seCos eCistente en el (asado, la solucin
=ue (ro(one Al.ert es m*s .ien Pado(tando la AeliD
eC(resin de 1al,ador P*ni+erQ Mretro(ro6resi,aM2 Es
retro6resi,a en cuanto =ue as(ira a reinte6rar las
condiciones / ,alores de los tiem(os (re(atriarcalesI
es (ro6resi,a en cuanto =ue, como sol<a decir Ttila, la
armon<a entre nuestros tres com(onentes no es al6o =ue
>a/amos tenido aBn la suerte de ,i,ir !ni durante la era
matriarcal, ni durante el (eriodo sal,aje de indi,idualismo
animalesco inau6urado (or nuestros ante(asados al
ado(tar una ,isin del mundo com(ati.le con la (r*ctica
del cani.alismo como al6o re=uerido (ara (oder so.re,i,ir
en la era de las 6laciaciones!2 Lejos de (reconiDar un
retorno a la condicin matriarcal, o a la de un su(uesto
(ara<so (erdido, Al.ert nos con,ocar<a a intentar al6o
radicalmente nue,o) la creacin de una sociedad tal como
no >emos conocido a tra,@s de nuestra >istoria, com(uesta
nada m*s =ue de Aases sucesi,as de dese=uili.rio, cada
una de las cuales no >a sido sino una reaccin
Auncional ante las condiciones traum*ticas en =ue se
desen,ol,<a el (laneta2
Como los anti6uos (roAetas, / tam.i@n como :arC,
(ero lejos del (esimismo de 8reud, Ttila Al.ert cre<a al
menos en la (osi.ilidad de curacin / Alorecimiento de
nuestra es(ecie /, lo =ue es m*s si6niAicati,o, com(art<a el
ideal desi6nado en la tradicin judeocristiana con el
nom.re de Mel Reino de DiosM, consider*ndolo como una
reAerencia im(l<cita del Padre Nuestro2 1u (ro(io ideal
de Mlo tres ,eces nuestroM (reconiDa un estado en el =ue
la tierra (ertenece a los tres =ue somos en realidad, / en
donde son tres =uienes se aman entre s< en este mundo,
iluminados (or el conocimiento de la trinidad di,ina2
1i la sociedad (atriarcal su(one una condicin je!
rar=uiDada (residida (or la institucin del Estado !esto es,
el control de los indi,iduos / de los 6ru(os (or unos
(ocos m*s eC(ertos / mejor dotados, en el mejor
de los casos! / si el matriarcado se caracteriDa (or el
control del indi,iduo (or (arte de la (luralidad PclanQ, en
el Ailiarcado lo =ue (redomina es el control del indi,iduo
(or s< mismo con inde(endencia de ,<nculos 6ru(ales /
con eCclusin de cual=uier r@6imen (ol<tico de autoridad2
Como alternati,a, (odemos (ensar en un inundo ideal
en el =ue se d@ una relacin >eter*r=uica entre los tres
com(onentes en los ni,eles indi,idual, Aamiliar /
cultural2 En el cam(o (ol<tico im(licar<a una solucin
de e=uili.rio entre las =ue su(onen o.edecer
eCclusi,amente a s< mismo, a la comunidad, o al 6o.ierno
centralI en otras (ala.ras, un e=uili.rio entre las distintas
Aormas de 6o.ierno cu/os eCcesos desi6namos con los
nom.res de tiran<a, dictadura del (roletariado Po de la
o(inin (B.lica o de las le/es del mercadoQ / anar=u<a2
%.0 9acia una sociedad triunitaria
1i es real, como ,en6o (roclamando desde >ace
tiem(o, la con,eniencia de encaminarnos >acia una
armoniDacin de los Aactores (aterno, materno / Ailial
Ptanto dentro de los indi,iduos como dentro del tejido
socialQ, (odemos entonces tener raDones (ara sentirnos
o(timistas, (ues (uede decirse =ue la re.elin del >ijo
contra el (adre em(eD /a >ace muc>o tiem(o, / =ue la
re,aloriDacin del (rinci(io Aemenino es tal ,eD la
caracter<stica m*s si6niAicati,a de la moderna re,olucin
cultural2
EAecti,amente, el retorno al (rinci(io materno re!
sulta ,isi.le no solamente en el mo,imiento Aeminista
sino tam.i@n en otros Aenmenos sociales, como la
eCtensin del amor a la tierra, una ma/or con@iencia ecol6ica, la
Aloracin de todo ti(o de 6ru(os, la tendencia >acia una
democracia m*s (artici(ati,a / el inter@s creciente (or la curacin
emocional / el des
cu.rimiento del cuer(o2
:odernos (ensadores, en cam(os =ue ,an desde la teolo6<a
P:att>eS 8oCQ al Aeminismo P&ar.ara :oorQ, >an oArecido /a una
inter(retacin semejante de @sta nuestra m*s reciente re,olucin2
ReAiri@ndose concretamente al tema ecol6ico P=ue re(resenta (ara
@l el (aradi6ma de nuestra moderna a(roCimacin retro(ro6resi,a al
ori6enQ, 1al,ador P*ni+er ,e en @l tam.i@n un indicio del
resur6imiento de la madre / del es(<ri t u neol < t i co2 Di ce
l i t eral ment e en uno de sus ensa/os)
HPues .ien, se dir<a =ue la re,olucin ecol6ica tiende a de!
,ol,er las cosas a su justo lu6ar2 1e dir<a =ue la re,olucin eco!
l6ica termina con una cierta a6resi,idad A*lica e im(lica,
incluso, una cierta recu(eracin de la Mreli6iosidadM de la
:adre Pa diAerencia de los cl*sicos monote<smos como el ju!
da<smo / el islamismoQL2
De un modo semejante, (odemos decir =ue la desea.le li.eracin del
(rinci(io Ailial, necesaria (ara (oder alcanDar Mlo tres ,eces nuestroM
entre,isto (or Ttila, ,iene ocurriendo desde >ace si6los2 Es
,erdad =ue, hasta un cierto punto, en (rimer lu6ar, no es eCacto
decir =ue las re,oluciones sur6idas a (artir del Renacimiento se
>a/an limitado a (oner al >ijo en el lu6ar del (adre, como Ttila sol<a
decir2 Es ,erdad tam.i@n =ue desde el ad,enimiento del >umanismo
renacentista se >a ido (roduciendo una incuestiona.le li.eracin, al
6unos de cu/os >itos Aueron el (rotestantismo, la a.olicin de las
monar=u<as, el romanticismo, los mo,imientos de inde(endencia
nacional / de (roclamacin de los derec>os ci,iles, los mo,imientos
estudiantiles / ju,eniles Pincluidos los (roli.eracin seCualQ, etc2
Induda.lemente, se >a ido (roduciendo un desmoronamiento 6radual
del autoritarismo2 La contracultura / el mo,imiento del (otencial
>umano (odemos decir =ue >a re(resentado uno de los (asos m*s
si6niAicati,os de esa tra/ectoria de li.eracin, /a =ue lo =ue se conoci con
ese nom.re en CaliAornia en los a'os sesenta se est* con,irtiendo en el
:ei t 0/ei st 6eneral de la cultura / est* im(re6nando de modo
creciente al mundo occidental2
Recuerdo >a.er o<do m*s de una ,eD a Ttila (roclamarse
o(timista, (ese a su deseo de sacudir todo si6no de com(lacencia en sus
contem(or*neos / a (esar del (roAundo dolor =ue le (roduc<an las noticias
=ue lle6a.an cada d<a del mundo entero2 Ese o(timismo su/o, ca(aD de ir
m*s all* de su (ro(ia contem(lacin realista de la crisis de su tiem(o,
descansa.a en su (roAunda con,iccin de =ue contamos de >ec>o con los
recursos / la ca(acidad necesaria (ara a.andonar el M.arco
(atriarcalM antes de =ue se ,a/a a (i=ue2 1in duda, le >u.iera
6ustado conocer el ,alioso an*lisis / las conclusiones a(ortados (or
&uc+minster 8uller en su elo6ia.le em(e'o (or mostrarnos =ue
contamos con recursos naturales suAicientes (ara (ro,eer de ,i,ienda,
alimento / ener6<a a toda la (o.lacin mundial, tan slo con =ue
>a6amos un uso sa.io / (rudente de la tecnolo6<a actualmente
dis(oni.le2 Desde un (unto de ,ista racional, resulta es(eranDador
sa.er =ue con slo (oner t@rmino a la mala administracin de los
recursos / su(erar la inercia del sistema (odemos re!
sol,er el (ro.lema material al =ue actualmente nos
,emos enArentados2 1os(ec>o =ue es im(ortante tam.i@n
conocer este >ec>o (or=ue la idea de escaseD, de =ue en
la tierra no >a/ suAicientes .ienes (ara todos, >a
contri.uido a eCaltar el e6ocentrismo 6eneral, creando
as< una escaseD artiAicial =ue realimenta el c<rculo
,icioso2
No solamente el mundo jud<o / el cristiano (oseen una
,isin mesi*nica) los >indBes creen en la ,enida de una edad
de oro, los anti6uos mejicanos (roAetiDa.an el re6reso de
XuetDalcoatl, / el .udismo es(era la a(aricin de un Auturo
&uda del amor2 [sta no es una idea irracional, sino =ue,
como muc>as ,erdades cient<Aicas, resulta est@ticamente
atracti,a / sim(le su Aormulacin, en este caso la
es(eranDa de (oder desarrollar / actualiDar un d<a nuestro
,erdadero (otencial2 Pero no de.emos (ermitir =ue el
entusiasmo de una (ers(ecti,a o(timista nos conduDca a
una com(laciente (asi,idad2 No (odemos dormirnos en
los laureles, Aelicit*ndonos (or >a.er entrado en la era
de Acuario, donde todo ,a a resol,erse (or s< mismo, ni
de.emos creer =ue /a se >a (roducido la
transAormacin social, ni si=uiera =ue est* a (unto de
(roducirse, / =ue con el tiem(o todo ,a a ir .ien2
La ,<a de salida del (atriarcado, entre,ista (or Ttila,
no entra'a.a una re.elin ed<(ica contra el (adre
a.soluto, sino m*s .ien el sim(le >ec>o de dejar de
o.edecerle2 No o.stante, sa.<a mu/ .ien =ue (ara
(oder asumir una actitud de Mdeso.ediencia ci,ilM Arente
a la tecnocracia, es necesario >a.er atra,esado un
(roceso de li.eracin interior2 1er ca(aD de escuc>ar /
o.edecer la ,oD del cielo en el (ro(io coraDn es al6o
=ue re=uiere en el indi,iduo un (roceso (sicol6ico /
es(iritual =ue (uede lle,ar muc>o tiem(o2 Ciertamente,
Ttila no (ensa.a =ue el cam.io =ue necesitamos >acer
en lo eCterior Auera (osi.le sin antes lle,ar a ca.o esa
transAormacin interna2 Por eso insist<a en su Prlo6o en
=ue Hlos (rinci(ios Padre, :adre e Nijo son inde(endientes
del seCo / la edadL2
Na.la.a de ellos en t@rminos de MAuncionesM2 La
Auncin del (rinci(io (aterno es HAecundar, (roducir, /
dar Aorma al don de la ,ida, /a sea como (an o como
creacin art<sticaLI Las Aunciones maternas son las de
Hreci.ir, nutrir, educar, / de,ol,er a la ,ida toda su
esenciaL, mientras =ue las Aunciones (ro(ias del >ijo
son las de Hcrecer, a(render, desear / ser li.reL2
Pienso =ue, en t@rminos 6enerales, los (rimeros
tiem(os del mo,imiento Aeminista se caracteriDaron (or
tratar de conse6uir (ara la mujer las (rerro6ati,as
masculinas, con lo cual se6u<a o(erante im(l<citamente
esa Hdesmesura AemeninaL Pen eC(resin de Carol
Ta,risQ =ue deja.a ,i6entes los ,alores (atriarcales / la
des,aloriDacin de las Aunciones / cualidades (ro(ias
de la Aemineidad2 El mismo >ec>o de la eCistencia de
diAerencias seCuales lle6 a con,ertirse en ta.B (ara un
i6ualitarismo =ue as(ira.a a con,ertirse en r<6ida i6ualdad2
No/ en d<a sa.emos =ue los sistemas ner,iosos del
>om.re / de la mujer (ueden ser tan diAerentes como sus
cuer(os res(ecti,os, =ue /a desde el nacimiento la
mujeres son Pestad<sticamente >a.landoQ m*s inclinadas a
la relacin / menos a6resi,as, / =ue en el mac>o adulto >a/
una ma/or diAerenciacin de los >emisAerios cere.rales,
mientras =ue en la mujer el ma/or desarrollo del cuerpo
calloso (ermite una mejor coordinacin inter>emisA@rica2
Precisamente a
causa de esta mejor ca(acidad de interrelacin es im!
(ortante =ue las mujeres no =ueden eCcluidas de los
(rocesos de toma de decisiones =ue nos aAectan a todos2
Lo Bnico =ue necesitamos es corre6ir la inter(retacin
c>au,inista de estas diAerencias como una demostracin de
la su(erioridad masculina2 AAortunadamente, el nue,o
Aeminismo es (artidario de a(reciar de.idamente tales
diAerencias / se orienta en el sentido de una ma/or
com(rensin de la com(lementariedad / una mejora de la
comunicacin entre los seCos Pcomo >ace De.ora> Tennen
en su interesante li.ro ;ou just don 8t un
derstand1. Con todo, de.er<amos tener cuidado en no
a.solutiDar las diAerencias2 La aAirmacin de Al.ert, de
=ue los Aactores Padre, :adre e Nijo son inde(endientes
del seCo o la edad, nos recuerda =ue, aun estando (or lo
6eneral relacionados entre s<, no a(arecen necesaria
mente unidos en un ni,el indi,idual, / cada uno de.iera
de ser a(reciado (or su (ro(ia / es(eciAica com.inacin
de tales Aactores2 Nuestra tarea de.er<a consistir, ante
todo, en tratar de conse6uir no slo una ni,elacin del
e=uili.rio de (oder entre los seCos, sino tam.i@n una ar
moniDacin de los (ro(ios com(onentes internos2
YXu@ (odemos >acer, entonces, (ara acelerar la tran
sicin de la actual or6aniDacin jer*r=uica / (atriarcal de
nuestras mentes >acia otra >eter*r=uica, =ue est@ centrada
en torno al tri(le (rinci(io (aterno, materno / AilialZ
<. =>u6 podemos hacer?
Creo =ue ser<a desea.le una atenta (onderacin (or
(arte de todos de los corolarios =ue se deri,an de esta
conce(cin triunitaria Pinterna / eCternaQ del Reino, /
=ue ser<a aconseja.le (ara todos a=uellos =ue ostentan
al6Bn ti(o de res(onsa.ilidad (ol<tica el darle una
o(ortunidad a esta (ers(ecti,a, (ues teniendo ante los
ojos la situacin critica =ue atra,esamos, a todos se nos
eCi6e (re6untarnos =u@ (odemos >acer, / es (ro.a.le
=ue sea la creati,idad colecti,a lo =ue sea ca(aD de
marcar la diAerencia2
A este res(ecto, oAreDco a continuacin al6unas
ideas, sin detenerme en resaltar as(ectos /a m*s re!
(etidos, como los males de la tecnolo6<a, el naciona!
lismo (atriarcal, o lo muc>o =ue nos est* costando la
di,isin entre las naciones, aAerradas en eCceso a la nocin
de so.eran<a o (atriotismo2
Ciertamente, nacionalismo / (atriotismo son al6o as<
como la a.erracin del indi,idualismo e6oc@ntrico
ele,ada a lo colecti,o, una actitud =ue justamente deAine
8romm diciendo de ella =ue H(one a la (ro(ia nacin
(or encima de la >umanidad, (or encima de los (rinci(ios
de la ,erdad / la justiciaL, al6o mu/ diAerente de la
justa estima (or la (ro(ia nacin2 HEl amor al (ro(io (a<s
disociado del amor a la >umanidadL !aAirma 8romm!
Hno es amor, sino culto idol*tricoL2 Tenemos aut@ntica
necesidad de un (laneta (ol<tica / econmicamente
uniAicado, / no es necesario ser marCista (ara reconocer
=ue el estado so.erano es un conce(to o.soleto2 Famos,
sin duda, caminando >acia un e=uili.rio entre los seCos, /
tam.i@n entre las 6eneraciones, / es de es(erar =ue
(odamos alcan
Dar e,entualmente un mundo =ue no est@ .asado en el
aA*n de lucro, un mundo en el =ue las moti,aciones
(ara actuar .roten del instinto / del amor / no ,en6an
contaminadas (or la inse6uridad, la codicia neurtica,
la an6ustia (or la su(er,i,encia, o (or ,alores Aicticios2
causa de esta mejor ca(acidad de interrelacin es im!
(ortante =ue las mujeres no =ueden eCcluidas de los
(rocesos de toma de decisiones =ue nos aAectan a todos2
Lo Bnico =ue necesitamos es corre6ir la inter(retacin
c>au,inista de estas diAerencias como una demostracin de
la su(erioridad masculina2 AAortunadamente, el nue,o
Aeminismo es (artidario de a(reciar de.idamente tales
diAerencias / se orienta en el sentido de una ma/or
com(rensin de la com(lementariedad / una mejora de la
comunicacin entre los seCos Pcomo >ace De.ora> Tennen
en su interesante li.ro ;ou just don 't understand). Con
todo, de.er<amos tener cuidado en no a.solutiDar las
diAerencias2 La aAirmacin de Al.ert, de
=ue los Aactores Padre, :adre e Nijo son inde(endientes
del seCo o la edad, nos recuerda =ue, aun estando (or lo
6eneral relacionados entre s<, no a(arecen necesaria
mente unidos en un ni,el indi,idual, / cada uno de.iera
de ser a(reciado (or su (ro(ia / es(ec<Aica com.inacin
de tales Aactores2 Nuestra tarea de.er<a consistir, ante
todo, en tratar de conse6uir no slo una ni,elacin del
e=uili.rio de (oder entre los seCos, sino tam.i@n una ar
moniDacin de los (ro(ios com(onentes internos2
YXu@ (odemos >acer, entonces, (ara acelerar la tran
sicin de la actual or6aniDacin jer*r=uica / (atriarcal de
nuestras mentes >acia otra >eter*r=uica, =ue est@ centrada
en torno al tri(le (rinci(io (aterno, materno / AilialZ
4. Qu podemos hacer?
Creo =ue ser<a desea.le una atenta (onderacin (or
(arte de todos de los corolarios =ue se deri,an de esta
conce(cin triunitaria Pinterna / eCternaQ del Reino, /
=ue ser<a aconseja.le (ara todos a=uellos =ue ostentan
al6Bn ti(o de res(onsa.ilidad (ol<tica el darle una
o(ortunidad a esta (ers(ecti,a, (ues teniendo ante los ojos
la situacin cr<tica =ue atra,esamos, a todos se nos eCi6e
(re6untarnos =u@ (odemos >acer, / es (ro.a.le =ue sea la
creati,idad colecti,a lo =ue sea ca(aD de marcar la
diAerencia2
A este res(ecto, oAreDco a continuacin al6unas
ideas, sin detenerme en resaltar as(ectos /a m*s re!
(etidos, como los males de la tecnolo6<a, el naciona!
lismo (atriarcal, o lo muc>o =ue nos est* costando la
di,isin entre las naciones, aAerradas en eCceso a la nocin
de so.eran<a o (atriotismo2
Ciertamente, nacionalismo / (atriotismo son al6o as<
como la a.erracin del indi,idualismo e6oc@ntrico
ele,ada a lo colecti,o, una actitud =ue justamente de] Aine
8romm diciendo de ella =ue H(one a la (ro(ia nacin
(or encima de la >umanidad, (or encima de los
(rinci(ios de la ,erdad / la justiciaL, al6o mu/ diAerente
de la justa estima (or la (ro(ia nacin2 HEl amor al (ro(io
(a<s disociado del amor a la >umanidadL !aAirma
8romm! Hno es amor, sino culto idol*tricoL2 Tenemos
aut@ntica necesidad de un (laneta (ol<tica /
econmicamente uniAicado, / no es necesario ser
marCista (ara reconocer =ue el estado so.erano es un
conce(to o.soleto2 Famos, sin duda, caminando >acia un
e=uili.rio entre los seCos, / tam.i@n entre las
6eneraciones, / es de es(erar =ue (odamos alcanDar
e,entualmente un mundo =ue no est@ .asado en el aA*n de
lucro, un mundo en el =ue las moti,aciones (ara actuar
.roten del instinto / del amor / no ,en6an contaminadas
(or la inse6uridad, la codicia neurtica, la an6ustia (or la
su(er,i,encia, o (or ,alores Aicticios2
Pero no es de estas cosas, (rinci(almente, de las
=ue =uiero >a.lar, (ues /a est* suAicientemente claro
=ue incluso las re,oluciones mejor ins(iradas Aracasan si
no (ueden a(o/arse en una transAormacin interior del
ser >umano, / =ue la sociedad a la =ue as(iramos slo
(odr* Aormarse a (artir de un nBmero suAiciente de
indi,iduos transAormados2
Por em(eDar con lo m*s e,idente) si la (uerta =ue >it de
conducir al necesario cam.io social es la MarmoniDacin
de los tres (rinci(iosM en el interior de cada uno, entonces
ser<a de desear =ue este (roceso de transAormacin
indi,idual Auese colecti,amente aus(iciado / (romo,ido2
AAortunadamente, el (roceso de transAormacin in!
di,idual es un >ec>o conocido a tra,@s de la >istoria, al
menos (ara unos (ocos, / ,a siendo cada ,eD mejor
entendido / aclarado2 Pienso =ue, en este ni,el, enAocar el
(roceso de transAormacin del indi,iduo como un morir
del e6o (atriarcal / un emer6er de la Mtrinidad
e=uili.radaM de =ue >a.la.a Ttila (uede resultar
esclarecedor2
Aun=ue el em(e'o tera(@utico / el desarrollo es!
(iritual a(enas necesitan de (ro(a6anda en una @(oca
corno @sta, caracteriDada (or el aA*n de .Bs=ueda2 ser<a
mu/ de desear =ue el (roceso de transAormacin Auera
considerado, Aomentado e in,esti6ado con la ma/or
(roAundidad, como la necesidad m*s a(remiante de
nuestro tiem(o2 G un 6o.ierno sa.io / (rudente, ca(aD
de >acer / no slo de sa.er =u@ >acer Pesto es, ca(aD
de contrarrestar la inercia del sistemaQ, ser<a a=uel =ue
su(iera reconocer en la (r*ctica el (otencial ,alor
(ol<tico de la transAormacin del indi,iduo2
YCmo (odr<a a(o/arlaZ YCmo (odr<a Aomentarse
este (roceso e,oluti,o indi,idual, de tan crucial ini!
(ortancia (ara Aran=uear el salto cu*ntico =ue re=uie!
re su(erar la crisis (resenteZ
1e >a criticado al mo,imiento del (otencial >umano
(or resultar ase=ui.le tan slo a una @lite Po tan slo a
los m*s Aa,orecidosQ, (ero esto mismo (uede decirse del
mundo de la tera(ia en 6eneral, (or cuanto la sanidad
(B.lica se >a limitado / concentrado (rinci(almente en los
as(ectos A<sicos de la medicina, descuidando los recursos
m*s modernos de la (sicotera(ia2 Ca.e, (ues, entre,er en
el Auturo una salud (B.lica Auertemente Aundamentada en
6ru(os de concienciacin, com(ara.les a los sur6idos en
el cam(o del Aeminismo o en relacin con la cura de
adicciones, (ero orientados / dise'ados (ara la tarea
es(ec<Aica de contri.uir a la salud (sicol6ica
(B.lica de los (o.res2
La (sicolo6<a >a ,enido >aciendo a(ortes sucesi,os,
sumamente (ertinentes al tema de la Ara6mentacin
interior =ue nos ocu(a, / (uede decirse =ue sus con!
tri.uciones en torno al (roceso de reinte6racin (ersonal
son cada ,eD m*s eAicaces2 Ga la idea Areudiana
de una escisin (sicol6ica entre un Msu(er!/oM, (ro!
ducto de la intro/eccin de la cultura, / un MelloM .io!
l6ico, a(unta al mismo tema =ue se'ala Al.ert de la
tiran<a del (rinci(io (aterno so.re el materno2 El An*lisis
Transaccional, de ins(iracin Areudiana, se acerca incluso
en el len6uaje al (ro(uesto (or Totila, al desi6nar la ,ieja
triada Areudiana con la terminolo6<a
alternati,a de (adre, ni'o / adulto2
Podr<amos decir, en t@rminos 6enerales, =ue la ter
minolo6<a em(leada (or las (sicolo6<as (osAreudia
nas son descri(ciones alternati,as de la or6aniDacin
(atriarcal de la mente, en las =ue el sano amor a s< mismo se
>a tornado en un rec>aDo .*sico de un tirano interior =ue
re(rime los im(ulsos Pel Mto( do6M de 8ritD PerlsQ, o m*s
6eneralmente, en un rec>aDo rec<(roco entre Ara6mentos
intra(s<=uicos2 En la ,isin 6est*ltica aludida, el tema
Aundamental del tra.ajo es (recisamente el encuentro
inte6rador entre el Mto( do6M / el Munderdo6M, entre el
o(resor / el o(rimido, con la Ainalidad de alcanDar el
estado =ue 8ritD desi6na.a con el nom.re de
Mautorre6ulacin or6an<smicaM2
As< como el cuer(o sa.e res(irar sin =ue ten6amos =ue
decirle continuamente Ha>ora ins(ira, a>ora es(iraL,
tam.i@n en el mundo de las relaciones (ersonales >a/
muc>as cosas =ue (odr<amos, (or as< decir, dejar en
manos de la naturaleDa2 [sta es una idea =ue Ro6ers lle,
m*s all* incluso del Auncionamiento interno del ser
>umano indi,idual, consider*ndola ,*lida tam.i@n (ara
los 6ru(os, en el sentido de =ue, con tal de =ue (uedan
contar con el tiem(o suAiciente, incluso los 6ru(os son
ca(aces de autorre6ularse2 En la or6aniDacin (atriarcal de
la mente Pdescrita (or 8reud como atri.uto uni,ersal del
ser >umanoQ, im(era un r@6imen de Auncionamiento en el
=ue el su(er!e6o nos dice) HGo te amo / te ace(to si
>aces las cosas de tal / tal maneraL2 En semejante
(lanteamiento, el su(ere6o P=ue somos MnosotrosM
des(u@s de todoQ nos considera (otencialmente malos /
cul(a.les, e indi6nos de la conAianDa =ue re=uerir<a (oder
dejarnos en li.ertad2 Es la misma din*mica mental =ue
su./ace en el moralismo, tal como Lao!Tse
elocuentemente su.ra/a.a al decir P>a.lando de la ,irtud
de (roAunda es(ontaneidad del TaoQ) HCuando la armon<a
ori6inal se (erdi, sur6ieron las le/esL2
1i (artimos de la idea de =ue la cla,e de nuestra li !
.eracin, tanto interna como sociocultural, reside en la
ca(acidad de inte6rar en nuestro interior los com(onentes
(aterno, materno / Ailial, el corolario l6ico es =ue
encontrar / desarrollar un elemento sintetiDador,
reconciliador, de los com(onentes intra(si=uicos /
.iosociales ad=uiere una crucial im(ortancia2 1i >emos de
(asar de un orden jer*r=uico a un orden >eter*r=uico de tres
centros Pcomo (retend<a GurdjieAA >ace al6unas d@cadas al
crear el Instituto (ara el Desarrollo Armnico del
Nom.reQ, si en otras (ala.ras !como sol<a decir Ttila!
necesitamos un mundo en =ue el (adre, la madre / el
>ijo, (resentes en nuestro interior / en el seno de la
Aamilia >umana, se amen, (arecer<a =ue el elemento
esencial es el amor como tal, esa ca(acidad de decir Ms<M
al otro, o de decirle MtBM, reconoci@ndole como sujeto,
como &u.er insist<a2 Pues (ara =ue >a/a ,erdadera
inte6racin, es necesario =ue (adre, madre e >ijo, en los
di,ersos ni,eles, no slo se comuni=uen entre s<, sino
=ue, como en el s<m.olo tao<sta del /in!/an6 Pla (arte
.lanca con un (unto ne6ro, / la (arte ne6ra con un
(unto .lancoQ, cada una (ueda inclinarse ante la otra e
incluso reconocer en ella lo m*s (roAundo de s< misma2
Resulta tam.i@n su6erente la in,itacin de Ttila a
>a.lar de amores, en (lural, o de cualidades o Aormas
(rimordiales del amor2 El amor (aterno se orienta a lo
McelestialM, al mundo de los (rinci(ios, las ideas / los
ideales2 El amor materno se orienta a la naturaleDa / >acia lo
indi,idual, / no se .asa en los m@ritos, sino en la
necesidad2 Por otra (arte, el amor Ailial Ptan (atolo6iDado
en nuestra @(oca al ser interrum(ido / reem(laDado el
,<nculo amoroso >acia los (adres (or
un ,<nculo de resentimiento / de de(endencia ideali !
DadaQ, se caracteriDa (or una actitud a6radecida de re!
ce(ti,idad / res(eto2
Lle,ando aBn m*s lejos este (ensamiento, (odemos
decir =ue el amor intra(s<=uico entre los (rinci(ios Pa!
dre, :adre e Nijo es necesario (ara =ue (ueda >a.er ar!
mon<a en la Aamilia >umana, as< como entre los ,alores
(aternos, maternos / Ailiales de nuestra cultura2 Esta es
la idea =ue eC(resa.a un .ajorrelie,e realiDado (or T!
tila en la Aac>ada de un ediAicio (B.lico en 1antia6o de
C>ile, / =ue eCisti >asta >ace (oco, antes de ser des!
truido (or las autoridades2 En @l lo (aterno / lo mater!
no ,en<an re(resentados (or dos alas =ue, con su (ola!
ridad, (ermit<an a una Ai6ura central ,olar >acia adelante2
:*s concretamente, en el relie,e, so.re las alas
de un cndor la Ai6ura del Nijo a(unta >acia adelante2
mientras =ue a su lado, a la iD=uierda, la :adre a(unta
>acia a.ajo /, a la derec>a, la Ai6ura del Padre lo >ace
>acia arri.a2 Di6amos =ue si la condicin ordinaria del
ser >umano es =uedar Aijado a un estado inAantil en el =ue
re6resi,amente mantiene una relacin de necesidad /
am.i,alencia Arente a los (adres de su inAancia, el ni'o
sano =ue reside (otencialmente en el interior de todos
nosotros (uede, a tra,@s de su amor >acia su (adre / su
madre internos, a(ro(iarse de las cualidades del amor (a!
terno / del amor materno, inte6rando as< el amor del cielo
con el amor de la tierra, el amor de la sa.idur<a / el
amor de la naturaleDa, el amor de la di,ina transcen!
dencia / el amor de la inmanencia di,ina2
Aun=ue el cristianismo es una Mreli6in de
amorM =ue >a ins(irado a muc>os seres >umanos a
tra,@s de la >istoria, im(ulsando a al6unos >asta la
santidad, es necesario reconocer =ue tal como >a
lle6ado >asta no
sotros, tras toda la eta(a de m*Cima distorsin (a!
triarcal e in=uisitorial Pso.re,enida des(u@s de cortar
la i6lesia las ra<ces 6nsticas / esot@ricas de nuestra ci!
,iliDacinQ, >a conse6uido escasos resultados en
t@rminos de sal,acin2 El cristianismo >istrico,
>emos de admitir, >a Aracasado con res(ecto a la
creacin de un mundo re6ido (or el amor2
En el (rlo6o a su o.ra Androcles ' el le,n 7cuyo
su.t<tulo es Y #or )u6 no dar al cristianismo una opor0
tunidad?), dec<a &ernard 1>aS =ue la (ro(uesta de
Cristo de >acer del amor el (rece(to Aundamental (o!
dr<a se6uir resultando mu/ raDona.le >o/ en d<a,
des(u@s de ,einte si6los durante los cuales este
(resunto cristianismo >a se6uido m*s .ien imitando a
&arra.*s2 Escri.e)
HLas (ers(ecti,as (arecen .astante deses(eradas des(u@s de
dos mil a'os de resuelta ad>esin al ,iejo clamor MNo a @ste, sino
a &arra.*sM2 No o.stante, est* em(eDando a (arecer como si
&arra.*s Auera un Aracaso, a (esar de la AuerDa de su .raDo derec>o,
de sus ,ictorias, sus im(erios, sus millones, su moralidad, sus
i6lesias / sus instituciones (ol<ticas222 Pero s< =ue >a o.tenido un
triunAo) &arra.*s >a usur(ado el nom.re de EesBs / >a enar.olado
su cruD como em.lenia2 Na/ en ello una es(ecie de cum(lido,
al6o as< como la lealtad del criminal =ue no res(eta nin6una le/
(ero =ue sin em.ar6o se (roclama (atriota / sB.dito Aiel del Re/,
autor de a=u@llasL2
G m*s tarde a'ade)
HGo no so/ m*s cristiano =ue Pilatos o =ue tB mismo,
=uerido lector les sa.ido =ue &ernard 1>aS se conAesa.a
ateo^, / sin em.ar6o, (reAiero con muc>o a EesBs =ue a An*s
o CaiA*s2 Des(u@s de >a.er contem(lado el mundo / la naturaleDa
>umana (or m*s de sesenta a'os, esto/ dis(uesto a admitir =ue no
,eo otra ,<a de salida a la miseria de este mundo =ue la =ue el
(ro(io Cristo >a.r<a (ro(uesto si >u.iese tenido =ue asumir la
tarea de un estadista modernoL2
Ttila Al.ert ten<a una actitud cr<tica Arente a las re!
li6iones or6aniDadas2 Pero incluso si las i6lesias ins!
titucionaliDadas, =ue >an (ro(iciado el es(<ritu (a!
triarcal en las di,ersas culturas donde esta.an
(resentes, >an (ermanecido im(otentes Arente a las
6uerras / otros di,ersos males, creo =ue no de.emos (or
ello ne6ar =ue el Aactor es(iritualidad resulta inse(ara.le
del cometido tera(@utico / del (roceso de desarrollo
>umano en 6eneral2 El (ro.lema es =ue (or cierto =ue sea
=ue la solucin de nuestros (ro.lemas se encuentra en el
amor, ca.e decir a=u< lo mismo =ue del oro de los
al=uimistas) =ue (ara (oder Aa.ricarlo es (reciso tenerlo de
antemano2 En ,ista de esta situacin, (odr<a resultarnos
eCtremadamente (ro,ec>oso ec>ar mano de un
anti=u<simo descu.rimiento de las tradiciones orientales
=ue est* >aciendo su/o >o/ en d<a la (sicolo6<a
trans(ersonal) =ue (ara =ue surja el amor necesitamos
a(render a M(arar la ma=uinariaM de nuestro e6o /, de un
modo m*s 6eneral, (aciAicar Mnuestras (asionesM a
tra,@s de la (r*ctica del desa(e6o, es(ec<Aicamente
mediante el culti,o de las distintas artes meditati,as2
Podemos deAinir la meditacin de muc>as Aormas,
se6Bn el as(ecto =ue (reAiramos acentuar, (ero en la
medida en =ue sea l<cito esta.lecer un contraste entre
de,ocin / meditacin, (odemos decir =ue mientras =ue
la de,ocin entra'a el culti,o del amor, de la en
tre6a, / una actitud sacraliDante, la meditacin su(one el
culti,o de la =uietud mental, la atencin / el desa(e6o2 1i
es cierto =ue (odemos considerar al amor como
(rinci(io uniAicador / de inte6racin Ptal corno >ace
Platn en El ban)uete, reAiri@ndose al ErosQ, (odemos
tam.i@n reconocerlo corno Aactor de reconciliacin desde
una (ers(ecti,a com(letamente diAerente2 As< como en el
em.rin >umano el mesodermo ,iene constituido (or una
ca(a ,uelta >acia el ectodermo / (or otra =ue mira al
endodermo, de i6ual Aorma en el cam(o (sicol6ico el
(rinci(io reconciliador tiene tam.i@n dos caras) una AaD,
=ue (udi@ramos llamar MmaternaM, / otra M(aternaM2 De
modo =ue (uede decirse =ue el amor es (arte de un
Aenmeno .i(olar2 El .udismo ti.etano as< lo reconoce
al situar en el centro de su (eda6o6<a es(iritual la
insistencia en el e=uili.rio entre sa.idur<a /
com(asin, o en otras (ala.ras, entre el amor / el
desa(e6o =ue .rota de la Mcom(rensin de la nadeidadM2
El amor eCiste, (ues, en el conteCto de una (olaridad
entre amor / desa(e6o, =ue su(erAicialmente (uede
(arecer contradictoria, (ero =ue mirada en (roAundidad
su(one en realidad una com(lementariedad2 El 6enuino
amor slo (uede emanar del a.andono de si / de la
entre6a2 G tam.i@n a la in,ersa, no >a/ mejor medio de
alcanDar el desa(e6o =ue a tra,@s del amor2 Na.lar de la
(olaridad entre amor / desa(e6o es >a.lar del
em(arejamiento entre amor / muerte =ue >ace la mi!
tolo6<a, o del matrimonio metaA<sico entre la muerte / la
,ida como tales2
1i entre todas las reli6iones el cristianismo es (or
eCcelencia la reli6in del amor, el .udismo (or su (arte es la
reli6in del desa(e6o / oArece una sencilla, (ro!
Aunda / (oco conocida senda de instruccin, =ue con
siste no en >acer esto o a=uello, sino en desarrollar m*s .ien
la ca(acidad de no >acer2 En cierta Aorma, mientras uno
medita deja de >acer esto o lo otro, / si lle6a a
ad=uirir la suAiciente destreDa como (ara (aciAicar su
mente / realmente no >acer nada, a>< encuentra real!
mente una (anacea) a (artir de a>< (uede >acer cual=uier
cosa2 Por su(uesto, no es A*cil, (ero es (osi.le, / lo
demuestran si6los2 de disci(lina es(iritual de miles /
miles de /o6uis >indBes, tao<stas / .udistas2
Dice Nort>ro( =ue dos de los (rocesos >istricos
m*s im(ortantes de nuestro tiem(o son la uniAicacin de
,alores =ue se est* (roduciendo entre Oriente / Occidente,
(or un lado, / la inte6racin entre los >emisAerios norte /
sur, (or otro2 Creo =ue la lle6ada del .udismo a Occidente
de.e entenderse a la luD del (rimero de ellos2 En mi o(inin,
a(arte el ,alor =ue (ara muc>os instructores es(irituales
cristianos tiene la meditacin .udista como
coni(lenmento de otras (r*cticas es(irituales
tradicionales, / a(arte el ,alor =ue se le reconoce al camino
.udista en cuanto com(lementario del =ue oArecen las
di,ersas Aormas de tera(ia inter(ersonal2 el len6uaje no
te<sta del .udismo, (or resonancia con nuestro len6uaje
cient<Aico actual, ,iene a oArecernos un (uente de
inestima.le ,alor entre nuestras (ro(ias >erencias
judeocristiana / 6recorromana2
1i no me e=ui,oco al otor6ar tanta im(ortancia al Ae!
nmeno de la asimilacin de la (ers(ecti,a .udista (or la
cultura occidental P(rinci(almente, >asta a>ora, (or (arte
de es(ecialistas / (ioneros de la .Bs=ueda interiorQ, creo
=ue de.emos tam.i@n reconocer la im(ortancia de otro
Aenmeno m*s reciente) el @Codo de los ti.etanos de su
tierra como consecuencia de la in
,asin c>ina ocurrida en 1%5$2 Pues entre todos los
(ue.los de la tierra me (arece =ue los =ue se >an es!
(ecialiDado m*s =ue nin6Bn otro en (ro(onerse / (er
se6uir como o.jeti,o Aundamental el culti,o de la con!
ciencia >an sido los ti.etanos, =uienes desde >ace
muc>o tiem(o >a.<an cerrado sus Aronteras al mundo
(ara con,ertirse al6o as< como en un in,ernadero o
a,anDadilla de la es(iritualidad, >asta =ue la in,asin
comunista c>ina trajo consi6o el 6enocidio de sus 6entes /
la destruccin de sus santuarios2 :uc>os ti.etanos
>u.ieron de rom(er entonces su aislamiento, di!
semin*ndose (or la India / otros (a<ses del mundo como
esas semillas =ue ciertas (lantas es(arcen al re,entar sus
Arutos maduros2 La actual di*s(ora ti.etana constitu/e en
mi o(inin un re6alo (otencial de inmenso ,alor (ara
=uienes se(an a(ro,ec>arse de @l, / los l<deres ilustres del
mundo >ar<an .ien en tener (resente esta situacin2
Pero Aomentar la es(iritualidad no e=ui,ale a a(o/ar
econmicamente a las i6lesias, sino =ue ,a muc>o m*s
all*2 Lo im(ortante es reconocer con toda claridad =ue la
reli6iosidad, en el m*s (roAundo sentido de la (ala.ra,
constitu/e un alimento indis(ensa.le en una sociedad
sana, / =ue, (or cierto =ue sea =ue nuestra reli6in,
como :arC dec<a, se >a.<a con,ertido en el Mo(io del
(ue.loM como resultado del mensaje de Hdad al C@sar lo
=ue es del C@sarL, tam.i@n es ,erdad lo =ue la 6ente
reli6iosa aAirma cuando dice) HNo slo de (an ,i,e el
>om.reL2
:arCistas / tecncratas de.ieran recordar esta aAir!
macin mu/ es(ecialmente, /a =ue a am.os les resulta
a(lica.le el juicio =ue Ttila >ac<a del marCismo) H?na
reli6in del estma6oL2 G as<, con una iD=uier!
da / una derec>a i6ualmente centradas en el estma6o,
tenemos necesidad de sa.er diAerenciar entre reli6in /
es(iritualidad, / asimismo sa.er a(reciar todo cuanto de
,*lido / constructi,o (uede >a.er en las di,ersas
tradiciones del (asado =ue >o/ en d<a se dan cita en torno al
emer6er de una nue,a cultura entre nosotros2
En relacin con esto me (arece o(ortuno el an*lisis
=ue >ace Tillis Narman en su reciente li.ro /lobal
ind !hange" cuando, reAiri@ndose al creciente de!
sem(leo, aAirma =ue no (odemos es(erar otra cosa =ue
un ma/or crecimiento del mismo en el Auturo, (ero =ue
no de.emos (reocu(arnos (or ello, (ues es conce.i.le
=ue en la era de la inAormacin / la ro.otiDacin en =ue
estamos entrando (ueda ser automatiDado en 6ran medida
el tra.ajo necesario (ara nuestra su.sistenciaI / =ue si
.ien ese creciente desem(leo no (uede causar otra cosa
=ue malestar en =uien no sa.e a(ro,ec>ar esta
circunstancia, la o(ortunidad de ocio =ue el Auturo nos
(romete constitu/e una (reciosa o(ortunidad, una
in,itacin a =ue retornemos a una ,isin de la ,ida =ue
ten6a como ,alor (rioritario la realiDacin de los ,alores
su(remos / el desarrollo de la conciencia2 Ca.r<a
mencionar tam.i@n en este conteCto el (ensamiento de
Eose(> Pie(er, =uien aAirma =ue es (recisamente el ocio
lo =ue el mundo tecnocr*tico >a con,ertido en nuestra
ma/or necesidad, / =ue en el ocio de (or s< /ace una
,irtud, la de de,ol,ernos nuestra ca(acidad de
es(iritualidad e intros(eccin2
HEntre todas, la accin m*s crucial / ur6ente =ue >a.r<a =ue
em(render en este mundo >umano nuestro en trance de de!
sinte6racin ser<a la de esta.lecer, (rimero en nuestro interior
/ lue6o en nuestro entorno, una actitud 6enuina de ocio con!
Aiado, de reAleCin AilosAica, / un amor a(asionado a Mla
,erdad, toda la ,erdad / nada m*s =ue la ,erdadML2
Ne ,enido (asando re,ista a lo =ue
colecti,amente (odemos >acer en nuestro Aa,or a la luD
de a=uel ideal =ue Ttila Al.ert llama.a Mlo tres ,eces
nuestroM2 A lo lar6o de las consideraciones =ue (receden
>e su.ra/ado (articularmente la necesidad de reconocer
la transAormacin indi,idual como un Aenmeno im!
(rescindi.le en la ediAicacin de la nue,a sociedad, / no
solamente (or su induda.le ,alor (ol<tico, / >e su6erido lo
=ue un 6o.ierno sa.io / (rudente (odr<a >acer en orden a
Aomentar un des(ertar 6eneraliDado de la conciencia de
sus ciudadanos a tra,@s de acti,idades de ,an6uardia
ca(aces de alentar en la cultura el desarrollo de los ,alores
tera(@uticos / es(irituales2 1in em.ar6o, no >e
mencionado >asta a>ora la acti,idad =ue (odr<a tal ,eD
constituir la iniciati,a m*s (rometedora, en este sentido,
de un 6o.ierno semejante) una eAiciente educacin
>olistica2
No/ en d<a la educacin en Am@rica est* en crisis2 No
o.stante, la res(uesta oAicial al (ro.lema reAleja una
sor(rendente Aalta de intuicin de la ,erdadera naturaleDa
del mismo, =ue no es otra =ue la (@rdida de ,i 6encia
de la educacin (atriarcal / el rec>aDo emocional de @sta
(or (arte de sus o.li6ados consumidores2 La actual
insistencia en se6uir su(er,alorando el rendimiento en las
llamadas Mtres erresM / en eti=uetar de (atol6ica la
actitud de rec>aDo a semejante dieta reAleja la
determinada ,oluntad de se6uir (oniendo la educacin
m*s .ien al ser,icio de :ammn =ue al ser,icio del
>om.re, esto es, al ser,icio del creci!
miento econmico m*s .ien =ue al ser,icio del creci!
miento del >om.re2 1er<a de desear =ue nuestros es!
(ecialistas en este cam(o ad=uirieran la sa.idur<a su!
Aiciente como (ara (oder com(render lo =ue ? (r*ctica
actual no les (ermite Mdi6erirM sin sa.er claramente eC!
(licar el (or =u@2
Podemos ima6inar =ue la Aormacin eCcesi,amente
intelectual / acad@mica =ue actualmente im(arten los
de(artamentos de educacin de nuestras uni,ersidades
(odr<a con,ertirse en uno m*s tan slo de los in6redientes
re=ueridos (or la clase de educacin =ue necesitamos) una
educacin =ue, lejos de limitarse a transmitir
inAormacin, a(unte a la Aormacin de seres >umanos
com(letos, sin descuidar en a.soluto nin6uno de los
as(ectos m*s (roAundos de su ser2 Podr<amos, a
continuacin, (re6untarnos =ui@nes ser<an ca(aces de lle,ar
a ca.o una tarea tan diAerente de la =ue actualmente est*n
realiDando nuestras instituciones educati,as tradicionales2
En mi o(inin, >a.r*n de ser los Mnue,os c>amanesM Pde
los =ue >a.lo en el Bltimo ca(<tulo de este li.roQ
=uienes sean ca(aces de lle,arlo a ca.o2 Reclutando
entre ellos al6unos =ue >a/an ele6ido como ,ocacin el
camino de su (ro(ia transAormacin (ersonal / =ue >a/an
ad=uirido las >a.ilidades m*s eAicaces (ara a/udar a los
dem*s, nuestras instituciones educati,as actualmente
AosiliDadas (odr<an lle6ar eAecti,amente a transAormarse2
Creo =ue, as< como &uc+minster 8uller aAirma.a =ue no
>a.r<an de Aaltarnos los recursos naturales, tam(oco
de.emos temer la Aalta de los recursos >umanos
necesarios2
Antes de se6uir adelante, =uiero reAerirme a un tema
=ue (odr<amos contri.uir a Aomentar colecti,amente con
nuestra a=uiescencia / com(rensin, una re
alidad Arecuente >o/ en d<a 6racias a los esAuerDos
concertados de (e=ue'os 6ru(os de ,an6uardia) las
comunidades terap6uticas ; espirituales Presulta diA<
cil se(arar am.os as(ectos cuando se analiDan sus o.!
jeti,osQ2 El tema so.re(asa el *m.ito de la tera(ia o de la
es(iritualidad como tales, a la ,ista de su (otencial
transAormador en relacin con la educacin / la eC(e!
rimentacin (ol<tica2
Realmente, ser<a un lujo eCcesi,o en medio de toda esta
situacin de crisis de.ida a la o.solescencia del modelo
(atriarcal limitarnos Bnicamente a so'ar en (osi.ilidades
alternati,as sin (asar acti,amente a la eC(erimentacin
con ellas2 Particularmente, en ,ista del estruendoso
derrum.e del eC(erimento de un mundo socialista como
medio eAecti,o de alcanDar un mundo no (residido (or la
tiran<a del 6o.ierno, el dinero o el (oder, >emos de sa.er
a(reciar la ,aliosa contri.ucin =ue encierran las di,ersas
iniciati,as eC(erimentales em(rendidas (or las
comunidades Mut(icasM2 Es ,erdad =ue muc>as de las
McomunasM =ue (roliAeraron durante el au6e de la
contracultura en los a'os sesenta / setenta con el
tiem(o se >an desinte6rado (or di,ersas raDones) (or la
desilusin de miem.ros en eCceso o(timistas, (or una
(arte, =ue so'a.an con una Aorma alternati,a m*s A*cil de
relacionarse con los otros, / adem*s, (or la Mreaccin
(endularM, del idealismo al realismo, eC(erimentada
(or los (artici(antes al decidir ocu(arse de nue,o de
las cuestiones materiales / continuar su tra.ajo de
desarrollo interior desde dentro de la sociedad esta.lecida2
Pero tam.i@n es ,erdad =ue el 6rado de diAicultad =ue
muc>os encontraron (ara ,i,ir en comunidad no se de.<a a
Aalta de .uena Ae (or su (arte o a >a.er ele6ido un
camino e=ui,ocado, sino a
las (resiones del mundo (atriarcal circundante, (resin =ue
(odr<a >a.er =uedado minimiDada en un mundo
consciente de su es(ec<Aico ,alor o .ajo un 6o.ierno in!
teresado en a(o/ar su desarrollo2
PreAerir<a, al cerrar este ca(<tulo, no dar la im(resin de
>a.er a6otado el tema, sino m*s .ien in,itar a =ue cada
uno continBe eCtra/endo ulteriores corolarios de la
(ers(ecti,a eC(uesta, esta.leciendo nue,os (uentes de
intuicin entre la su(erAicie ,isi.le de toda la com(leja
(ro.lem*tica =ue nos a.ruma / el nBcleo (atriarcal =ue
>e estado (resentando como (ro.lema central2 Otros
(uentes ser<a necesario tender entre el ideal de una
sociedad triunitaria / al6unos de los ,aliosos recursos con
los =ue contamos, como, (or ejem(lo, las t@cnicas de
resolucin de conAlictos, =ue est*n siendo utiliDadas con
,istas a una Meducacin (ara la (aDM, o los sistemas de
tera(ia Aamiliar, susce(ti.les de una 6ran re(ercusin
(otencial en el cam(o de la (ol<tica2 1lo =uiero a'adir,
(ara terminar, =ue al (onernos a (lanear / (ensar cmo
(odr<a ser el mundo, no de.er<amos ol,idar =ue con toda
se6uridad el mundo ser* diAerente de cuanto (odamos
ima6inar2 Es decir, =ue m*s im(ortante =ue todos
nuestros (ensamientos e intuiciones es =ue (odamos
a.rirnos a la creati,idad emer6ente en cada momento2
XuiD*s la mejor Aorma de eC(licar esto sea a tra,@s de dos
im*6enes .<.licas2 ?na es la Torre de &a.el, s<m.olo del
em(e'o >umano (or construir Mtit*nicamenteM de a.ajo a
arri.a, desde lo conocido a lo desconocido2 Lo contrario de
esta ima6en me (arece ,enir re(resentado en el
A(ocali(sis de san Euan, cuando descri.e cmo, tras un
tiem(o de suma oscuridad en el Auturo, des(u@s de todas las
cat*stroAes, la Eerusal@n celestial des
ciende a la tierra en Aorma de un cu.o2 Esta idea de la
ciudad celestial en Aorma de cu.o, una ima6en tan
cristalina, de estructura eCacta / (redeterminada, e,oca la
idea de una estructura intr<nseca a la naturaleDa, =ue
ad,iene cuando estamos (re(arados (ara recibirla. As<
como la 6racia, en cuanto indi,iduos, es al6o =ue slo
(odemos reci.ir / =ue no (odemos Aa.ricar (or nosotros
mismos, as< tam.i@n en lo colecti,o tenemos =ue estar
abiertos a al6o =ue cae m*s all* de nuestras (osi.ilidades
de (laniAicacin2 De.emos cuidarnos de conAerir a
nuestras ideas o a nuestra inteli6encia nin6una es(ecie de
6randiosidad o do6matismo, / culti,ar (or el contrario
una actitud de a(ertura2
Para terminar, =uiero llamar la atencin so.re el
>ec>o de =ue si las anti6uas tradiciones es(irituales re!
comenda.an una @tica centrada en el tra.ajo so.re s<
mismo en orden a la sal,acin indi,idual, a>ora esa @tica de
desarrollo (ro(io comienDa a sernos eCi6ida tam.i@n en
,ista de su si6niAicacin colectiva. Es como si las
circunstancias re=uiriesen el des(ertar / el desarrollo
dentro de cada uno de nosotros de lo =ue en el .udismo se
llama la M&od>icitt*M, consider*ndola el (rimer (elda'o
de la escalera =ue conduce a la iluminacin) la intencin
de realiDar el a.soluto en Aa,or del
mundo2
"2 ?NA ED?CACION DE
LA PER1ONA ENTERA PARA
?N :?NDO ?NI8ICADO
?n conocimiento aun m<nimo de las cosas su(eriores
es de ma/or ,alor =ue un m*Cimo conocimiento de
las cosas inAeriores2
Tom*s de A=uino
Los sistemas educati,os de la ma/or<a de los (a<ses se encuen
tran en crisis / raramente est*n a la altura de sus necesidades2
En la actualidad necesitamos esta.lecer otros o.jeti,os
/ otras (rioridades2
AleCander 0in6 / _ertrand 1c>neider, en
@he 5irst Aorld Be'olution PInAorme al Clu. de RomaQ
No >a >a.ido nunca un mundo tan es(antoso ni tan in>a.ita.le
como el creado (or una ideolo6<a =ue (roclama =ue este mun
do lo es todo, dando a la materia una im(ortancia / una (rima
c<a desconocida en otras ci,iliDaciones222 En un mundo (ura
mente materialista la educacin no (uede ser otra cosa =ue
mente materialista la educacin no (uede ser otra cosa =ue uti
litaria, un entrenamiento (ara aco(lar la (arte a(ro,ec>a.le de
lo >umano a la Auncin =ue >a de cum(lir durante los (ocos
a'os en =ue (ueda resultar BtilI des(u@s de lo cual no =ueda
nada =ue es(erar sino la muerte2 / la muerte es el Ainal, lo mis
mo =ue el nacimiento es el comienDode la ,ida2
0at>leen Raine,
en El 'iaje interior del poeta.
En lo eC(uesto >asta a=u<, >e dejado clara mi o(inin
de =ue la McuracinM de la mentalidad (atriarcal es una
cuestin esencialmente interior, / =ue corres(onde a la
sociedad el res(onsa.iliDarse de lo =ue ata'e a sus
miem.ros incluso en ese ni,el (sicoes(iritual indi,idual2
A>ora me (ro(on6o >acer ,er cmo la di,isin interna
=ue entra'a el orden (atriarcal est* reclamando un
@nAasis (articular en la educacin / un enAo=ue
radicalmente distinto2
Em(eDar@ (or se'alar =ue la curacin est* /a a><,
llamando a nuestra (uerta junto con la enAermedad, (ues
@sta no es solamente una @(oca de crisis (atriarcal P/
educacionalQ, sino tam.i@n de holisino.
1e >a.la >o/ en d<a muc>o de un Mcam.io de (ara!
di6maM en la ciencia / m*s 6eneralmente en el modo de
com(render el mundo / el ser >umano2 YCu*l es ese nue,o
(aradi6ma, =ue in,ocan tanto la nue,a A<sica como la
(sicolo6<a contem(or*nea, / =ue, de un modo m*s o
menos im(l<cito, est* aAectando (r*cticamente a todos
los cam(os del sa.er / del >acerZ
Podemos llamarlo M>olismoM o Minte6ralismoM) un
enAo=ue centrado en el todo2 [sta es la (ers(ecti,a
=ue su./ace a ins(iraciones tan di,ersas como la teor<a
6eneral de sistemas, el enAo=ue sist@mico de la
ciencia de la administracin / la 6estin de em(resas,
el estructuralismo, / la (sicolo6<a de la Aorma2 La
caracter<stica m*s llamati,a de nuestra @(oca es una nue,a
manera de conce.ir las estructuras, la or6aniDacin, la
interrelacin de las (artes en un todo2 La ,ida / el uni,erso
se nos (resentan >o/ en d<a como metaestructuras
e,oluti,as2
Nace unos dos mil =uinientos a'os, el &uda conta.a la
>istoria de unos cie6os =ue se >ac<an una idea de lo =ue era
un eleAante de acuerdo con la (arte =ue toca.an de @l,
com(ar*ndolo uno a una (almera, otro a una cuerda, otro
a un a.anico, etc2, se6Bn sus manos eC(loraran una (ata,
la cola, una oreja, u otras (artes del animal2 Esta
>istoria, reco6ida m*s tarde (or los suA<es, se >a >ec>o
(articularmente (o(ular >o/ en d<a, / con raDn, (ues
eC(resa el Alorecimiento en el es(<ritu de nuestro tiem(o
de una com(rensin cada ,eD m*s 6eneraliDada de =ue
el todo es, eAecti,amente, al6o m*s =ue la suma de sus
di,ersas (artes2
Este cam.io de (ers(ecti,a so.re el mundo es sin duda
reAlejo de un (roceso ,i,o) si en el *m.ito intelectual
estamos en una @(oca de >olismo, en t@rminos m*s
6enerales (uede decirse =ue estamos en una era de s<ntesis2
No slo nos >emos ,uelto m*s interdisci(linarios, m*s
ecum@nicos, m*s interculturales, sino =ue cada ,eD m*s
,amos sintiendo la necesidad de tornarnos en
(ersonas com(letas en un mundo uniAicado2
La educacin >ol<stica, como el enAo=ue >ol<stico de la
realidad en 6eneral, es (arte de esa tendencia sin!
tetiDadora =ue est* en marc>a2 8ue Rousseau, (adre del
Romanticismo / a.uelo de la Re,olucin 8rancesa, el
(rimero en llamar la atencin so.re la im(ortancia ca(ital
de la educacin de los sentimientos2 Lue6o otros, como
DeSe/, :aria :ontessori / Pia6et, (usieron el
acento en el a(rendiDaje a tra,@s de la accin2 Por otra
(arte, 1teiner / las escuelas TaldorA nacidas de su o.ra,
insisten en el desarrollo de la intuicin / en lo =ue a>ora
llamamos educacin trans(ersonal2 :*s recientemente, el
mo,imiento del (otencial >umano >a inducido a
eC(erimentar en la educacin del M*m.ito aAecti,oM2 La
educacin >ol<stica se (ro(one reunir todas esas ,oces
dis(ersas, como (ro/ecto =ue (retender<a a.arcar la
totalidad de la (ersona) cuer(o, emociones, intelecto /
es(<ritu2
A(arte de (oder llamarse >ol<stica en el sentido de
(retender educar a la (ersona entera, creo =ue la edu!
cacin de.er<a de ser >ol<stica tam.i@n en otros as(ectos)
(or ejem(lo, (or (erse6uir una inte6racin de los
conocimientos, (or su inter@s en la inte6racin in!
tercultural, (or su ,isin (lanetaria de las cosas, (or su
e=uili.rio entre teor<a / (r*ctica, (or colocar la aten!
cin tanto en el Auturo como en el (asado / el (resente2
?n asunto (articularmente cr<tico >a de ser, natu!
ralmente, el e=uili.rio de los as(ectos M(aternosM,
MmaternosM / MAilialesM de la (ersona2 Por esto me in!
clino a >a.lar de Meducacin inte6ralM en reAerencia al
>olismo educacional =ue est* sur6iendo, / al =ue (er!
sonalmente me ad>iero2
:ientras en Estados ?nidos las cosas >an ido e,o!
lucionando desde la Mre,olucin de la concienciaM >asta el
conser,adurismo creciente de la d@cada de los oc>enta,
la idea de una educacin inte6rati,a / com(rensi,a >a
(odido to(arse con la (re6unta de si acaso ello no
constitu/e un lujo2 1in reAerirse es(ec<Aica
mente a la educacin, (or ejem(lo, Gan+ele,ic> escri.e en
un li.ro su/o, recientemente (u.licado, #e$ %ules" =ue
la situacin mundial se est* >aciendo tan cr<tica / la
situacin indi,idual ,a a tornarse tan diAicil, =ue /a no es
tiem(o de se6uir .uscando la Mauto!realiDacinM2 Los
d<as del mo,imiento del (otencial >umano, se6Bn @l,
de.en considerarse como cosa del (asado, como reAlejo
de la situacin de a.undancia transitoria =ue eCist<a
cuando sur6i2
Creo =ue de.emos 6uardarnos de semejante (unto de
,ista, =ue no es m*s =ue una re6resin a la actitud
eCcesi,amente (r*ctica / MrealistaM =ue est* en el ori6en
de la (ro.lem*tica actual2 Es (recisamente la ur6encia
de los (ro.lemas a los =ue nos ,emos >o/ en d<a
conArontados como es(ecie, lo =ue con,ierte en im!
(erati,o, / no en un lujo, el acometer .ajo un nue,o en!
Ao=ue la tarea educati,a2 Como dicen &ot+in / otros en su
inAorme al Clu. de Roma *o Limits to LearningC
Des(u@s de una d@cada de discutir temas 6enerales, al6unos
si6nos de cam.io se dejan notar en los de.ates2 La ma/or<a de los
(artici(antes en eCtensas conAerencias centradas en (ro(oner
nue,os modelos de construccin del mundo >an sentido =ue
Aalta.a en los di*lo6os un elemental sentido critico2 La
(reocu(acin (or el as(ecto material de la (ro.lem*tica mundial
>a.<a restado eAecti,idad a los (lanteamientos2 A>ora se >ace
e,idente una nue,a (reocu(acin) la de ,ol,er a colocar al ser
>umano en el centro de esa (ro.lem*tica2 Ello su(one un
cam.io, en el sentido de dejar de considerar los (ro.lemas
6lo.ales como maniAestaciones de (ro.lemas A<sicos de
su(er,i,encia material, (ara em(eDar a ace(tar la im(ortancia
(reeminente del as(ecto >umano de tales (ro.lemas2
Estos escritores >a.lan de la M.rec>aM 79umnan /ap1 a la =ue se
,e enArentado el ser >umano !la distancia entre la creciente com(lejidad
de los (ro.lemas / su ca(acidad (ara >acerles Arente! / creen =ue esa
.rec>a (uede sal,arse utiliDando como (uente el a(rendiDaje)
El a(rendiDaje, en este sentido, ,a muc>o m*s all* de ser un
tema 6eneral m*s2 El Aracaso en este cam(o constitu/e
actualmente, de un modo Aundamental, el tema central de la
(ro.lem*tica mundial2 En resumen, a(render se >a con,ertido
en un asunto de ,ida o muerte2
Go (reAiero, (ersonalmente, >acer >inca(i@ en el MdesarrolloM /
decir =ue si continuamos como 6usanos, re>usando con,ertirnos en
mari(osas, aca.aremos destru/endo nuestro medio am.iente /
de,or*ndonos los unos a los otros2 Dic>o de otro modo, no
(odemos (ermitirnos se6uir dejando de lado, como mera (osi!
.ilidad, esa transAormacin del ser >umano =ue se >a dado de >ec>o
en todas las @(ocas2 Lo =ue en otros tiem(os Aue slo el destino de
unos (ocos / (udo (arecer un lujo en el (asado, a>ora se (resenta
con caracteres de ur6encia colecti,a2 No/ en d<a el creci miento
del (oder de =ue (uede dis(oner el ser >umano am(liAica los eAectos de
los Aallos =ue comete en su ejercicio, / las consecuencias resultan
ine,ita.les (ara una (o.lacin =ue amenaDa con so.re(asar los l<mites
de ca(acidad del (laneta2 En todo ello no (odemos dejar de ,er
la eC(resin de una (si=ue desarrollada slo de un modo mu/
incom(leto2
La (sicolo6<a del ser >umano ordinario !la (sicolo6<a =ue
tender<amos a llamar MnormalM! es, (sicoanal<ticamente >a.lando,
re6resi,a2 &ajo la ca(a de
(seudoa.undancia =ue mostramos al mundo, / con la =ue tal ,eD
nos identiAicamos, nuestra moti,acin .rota 6eneralmente de los
=ue nos Aalta) somos codiciosos, nos sentimos insatisAec>os,
de(endientes2 En otro tiem(o, en los tiem(os de nuestros ante(asados
Croma6non, @ramos can<.ales, (ero a juD6ar (or la marc>a de los
asuntos internacionales se6uimos si@ndolo im(l<citamente en la
actualidad2 Los 6astos militares del mundo en 1%% eCcedieron la
cantidad de mil millones de dlares (or d<a, / en a'os (osteriores, en
=ue la escaseD / la su(er(o.lacin se >an >ec>o m*s amenaDantes,
no >icieron m*s =ue aumentar2 Y1er<a ello necesario si no Au@ramos en
un ni,el inconsciente una sociedad (aranoide / cani.al<sticaZ YNo ser<a
raDona.le dedicar esta suma a un (ro6rama de restauracin de la
tierra, =ue inclu/ese como m*s ur6entes las necesidades de atencin
ecol6ica / de desarrollo de la concienciaZ
Nuestra ,ida colecti,a como seres >umanos conoci
tem(ranamente, en la (re>istoria, la dureDa de las 6laciaciones / los
(eriodos intermedios de 6randes se=u<as2 8ueron retos =ue
estimularon a nuestros ante(asados a e,olucionar, (ero tam.i@n
traumas =ue les (reci(itaron en un Ma.ismoM de (atolo6<a (sico!social2
La moti,acin .asada en la deAiciencia !/ la consi6uiente eC(lotacin
del (rjimo, de la naturaleDa / de s< mismos =ue de ella deri,a! se >a
(er(etuado (or conta6io, inAectando una 6eneracin tras otra el (si=uismo
de los seres >umanos =ue nos >an (recedido, / ac tualmente nos
,emos em(ujados (or ella a un inminente nauAra6io, del =ue slo
(odremos sal,arnos si sa.emos nadar2 MNadarM si6niAica en esta
met*Aora la nue,a conciencia ca(aD de trasladarnos de Ma=u<M a
Mall*M, del condicionamiento milenario / o.soleto =ue
estamos (adeciendo, a un nue,o orden mundial2
Lejos de constituir un lujo, una educacin nue,a !una
educacin de la (ersona entera (ara un mundo total! es
una necesidad ur6ente, / es tam.i@n nuestra ma/or
es(eranDa) todos nuestros (ro.lemas se sim(liAicar<an
enormemente slo con (oder alcanDar una ,erdadera
salud mental, /a =ue @sta conlle,a una aut@ntica
ca(acidad de amar2 Como dec<a 0ris>namurti a'os atr*s,
Hla (aD indi,idual es la .ase so.re la =ue se asienta la (aD
del mundoL2
Fi,en >o/ toda,<a la ma/or<a de las (ersonas =ue
Aormaron (arte de una 6eneracin de .uscadores tal ,eD slo
com(ara.le a la de =uienes conocieron los (rimeros
tiem(os del cristianismo o el sur6imiento de otras
6randes reli6iones2 Este Aenmeno cultural, =ue eC(lot
en Estados ?nidos >ace unos treinta a'os, >a atra,esado
un (eriodo de eC(ansin entusiasta / otro de
a(a6amiento desencantado, / ello reAleja la estructura de
un (roceso (sicol6ico2 Pasado todo a=uel .ien
conocido entusiasmo al iniciar el camino, cuando
(arec<a =ue (ronto el mundo entero estar<a transAormado,
una Araccin considera.le de a=uella ju,entud
norteamericana >a a,anDado >acia la i6ualmente .ien
conocida eta(a de darse cuenta =ue, como GurdjieAA
sol<a decir, Hal comienDo son rosas, rosas, rosasI lue6o,
es(inas, es(inas, es(inasL2 Toda una 6eneracin,
(r*cticamente >a.lando, se em.arc en a=uella
.Bs=uedaI sin em.ar6o, >asta a>ora no >emos ,isto como
resultado una sociedad transAormada, sino tan slo un
(u'ado de a(rendices de .rujo en di,erso 6rado de
desarrollo) indi,iduos slo (arcialmente transAormados,
=ue tienen al6o =ue a(ortar desde su eC(e
riencia / =ue a>ora sa.en =ue el ,iaje es muc>o m*s duro
/ lar6o de lo =ue >a.lan (ensado2
1i es tan diA<cil transAormar a un adulto, (uede resultar
m*s sencillo comenDar con los j,enes2 1i (ensamos en
t@rminos de una (ers(ecti,a 6lo.al, teniendo en cuenta
las necesidades m*s ,itales =ue nos acucian como
>a.itantes de esta tierra, la educacin, / en (articular toda
a/uda =ue (ueda (restarse al crecimiento de los
indi,iduos >umanos durante su eta(a de ma/or
(lasticidad, so.resale entre todas las estrate6ias (osi.les
como la m*s adecuada en orden a (oder inter,enir
conscientemente en nuestra (ro(ia transAormacin
e,oluti,a2 Ciertamente, es tam.i@n la m*s econmica, en
un tiem(o en donde el Aactor econmico es crucial2
Nitler descu.ri en su momento =ue controlando la
educacin (od<a controlar a la sociedad2 Podr<amos
rescatar la ,erdad =ue se esconde en esa (erce(cin,
asent*ndola so.re una .ase ,erdadera, (ues no es a tra,@s
de un McontrolM como (odremos alcanDar el Ain =ue
(erse6uimos, sino a tra,@s de actitudes de atencin,
>a.ilidad / aAecto, / m*s =ue nada (or la calidad del (ro(io
ser2 1lo dotando a los j,enes de la (osi.ilidad de
con,ertirse en seres >umanos com(letos (odemos es(erar un
mundo mejor2 1i >emos de McontrolarM la educacin,
necesitamos entender =ue ese control de.e (onerse al
ser,icio de la li.eracin de los indi,iduos !en realidad,
ser<a m*s .ien un contracontrol2
A todos nos resulta Aamiliar el slo6an) H8ormar a los
>om.res =ue la (atria necesitaL2 1i atendemos al sentido
im(l<cito de esta eC(resin, Aormacin a=u< ,iene a ser
sinnimo de socialiDacin, en t@rminos 6enerales, es decir,
educacin conce.ida como ,e><culo de con!
dicionamiento social22 Pero si >a.lamos de Aormar a los >om.res
=ue el inundo necesita, de.emos admitir =ue entonces,
necesariamente, no se tratar* de educar desde / (ara el conAormismo,
sino (ara la li.ertad / la autonom<a, (ues un MmundoM ,erdadero slo
ser* (osi.le en .ase a contar con aut@nticos indi,iduos2
Escri.iendo des(u@s de DarSin, Ner.ert 1(encer com(ara.a la
sociedad a un or6anismo !idea =ue 6eneralmente >an dejado de lado
los socilo6os (osteriores!2 Realmente, nuestra sociedad dista
muc>o de ser un or6anismo, / en esto >emos a,anDado menos =ue las
a.ejas / las >ormi6as2 ?na sociedad =ue Auese con res(ecto al indi,iduo
lo =ue el cere.ro es a las c@lulas =ue lo constitu/en, tendr<a =ue
cimentarse en la eCistencia de seres >umanos maduros, esto es, seres
inte6rados / en ,<as de autorrealiDacin, / no esa es(ecie de ro.ots
>umanoides =ue desde su ce6uera / otros males =ue le aAectan Aomenta
nuestra sociedad2
Puede decirse =ue una educacin orientada al indi,iduo entero est*
de (or s< orientada >acia una totalidad m*s ,asta, es Muna educacin (ara
un mundo uniAicadoM, / >e =uerido (oner de relie,e esta idea
inclu/@ndola en el t<tulo de este ca(<tulo2 En (rimer lu6ar, (ara su.ra/ar la
tesis de =ue Muna educacin de la (ersona entera es una educacin (ara
el mundo totalM, / tam.i@n (or lo saluda.le =ue (uede resultar el acen!
tuar es(ec<Aicamente la Ainalidad meta(ersonal2 Adem*s, (or ser una
idea ins(iradora) si nos >acemos conscientes de lo muc>o =ue
necesitamos una educacin orientada >acia la (aD / >acia la unidad
mundial, tal ,eD esa conciencia (ueda suscitar la ca(acidad de
contri.ucin creati,a corres(ondiente a esa Ainalidad2
?n indi,iduo no (uede ,erdaderamente conside
rarse com(leto si carece de una ,isin 6lo.al del mundo, si no (osee
un sentimiento de >ermandad2 Necesitamos una educacin =ue
lle,e al indi,iduo >asta ese (unto de madureD en el =ue, ele,*ndose
(or encima de la (ers(ecti,a aislada del (ro(io /o / de la mentalidad
tri.al, alcance un sentido comunitario (lenamente desarrollado / una
(ers(ecti,a (lanetaria2 ?na educacin del /o como (arte de la
>umanidad2 ?na educacin del sentimiento de >umanidad2
El des(ertar es(iritual =ue Aorma (arte de nuestro destino
(otencial no su(one solamente el nacimiento del M/oM, sino tam.i@n
el alum.ramiento del MtBM2 El nacimiento del 1er su(one el
nacimiento del /o!tB, el alum.ramiento del sentido del MnosotrosM2
YCmo (uede la educacin contri.uir a crear el sentido del
nosotrosZ No solamente a tra,@s de una actitud ajena a todo
localismo / a.ierta a una ,isin uni,ersal de las cosas, sino, ante
todo / so.re todo, (or medio de una eC(erta a(licacin de t@cnicas
de lideraD6o comunitario, esto es, (restando un asesoramiento
eC(erimentado acerca de los (rocesos de Aormacin de 6ru(os en
el ,erdadero sentido de la eC(resin2
Para Carl Ro6ers los 6ru(os son (osi.lemente el in,ento m*s
si6niAicati,o del (resente si6lo2 El Auturo dir*2 Pero en todo caso
constitu/en un recurso mu/ im(ortante, / creo =ue todo educador
de.iera ad=uirir un re(ertorio de >a.ilidades =ue inclu/eran,
entre otras, la ca(acidad de Aacilitar una comunicacin sincera entre
sus alumnos !res(onsa.iliD*ndose de sus consecuencias!, la
ca(acidad de reconocer / eC(resar las (ro(ias (erce(ciones, tanto de
s< mismo como de los otros, / la de desarrollar su (ro(ia em(at<a /
mantenerse alejado de los jue6os del e6o2 Este (roce!
so no de.er<a, sin em.ar6o, limitarse a la cele.racin de
6ru(os de encuentro u otros de <ndole semejante, sino
constituir m*s .ien el trasAondo de toda situacin
educati,a2 Na/ dos clases de 6ru(o =ue (or re(resentar
otras tantas Aormas (oderosas de acti,idad comunitaria
=uiero su.ra/ar es(ecialmente2 ?no es el 6ru(o de tareas,
=ue oArece una situacin ideal (ara el a(rendiDaje del
tra.ajo en cola.oracin as< como (ara desarrollar la
conciencia de todo cuanto la diAiculta2 El otro, los 6ru(os de
toma de decisiones, =ue adem*s de oArecer a los
(artici(antes un claro reAlejo de su car*cter constitu/en tal
,eD el instrumento m*s Aundamental de =ue dis(onemos
en orden a una educacin (ara la democracia2
Al a(licar todos estos recursos, de.emos tener (resente
=ue, en la situacin =ue atra,esamos, crecimiento /
curacin son inse(ara.les2 1lo artiAicialmente ca.e
se(arar el cam(o de la educacin del de la (sicotera(ia /
de las disci(linas es(irituales, (ues realmente no eCiste
m*s =ue un Bnico (roceso de crecimiento!curacin!
iluminacin2 El ta.B =ue se o(one a la introduccin de la
(sicotera(ia en la educacin de.e entenderse como el
s<ntoma re6resi,o / deAensi,o =ue es en realidad) si
se6uimos desatendiendo el cam(o de lo aAecti,o en la
educacin, continuaremos de,ol,iendo al mundo
indi,iduos Aijados en (autas inAantiles de conducta,
sentimiento / (ensamiento, / ciertamente nos estaremos
alejando del o.jeti,o de educar a la 6ente (ara =ue
(uedan desarrollarse en (lenitud2
Des(u@s de >a.er dic>o con tanto lujo de (ala.ras
=ue, en ,erdad, >a lle6ado la >ora de (oner (or!o.ra la idea
de una educacin inte6ral, =uisiera a>ora eC(oner2 aun=ue
sea slo (arcialmente, cu*l es mi ,isin de lo
=ue (odr<a ser la educacin del Auturo2 G al em(eDar a
>acerlo, no (uedo dejar de recordar el ensa/o =ue Aldous
NuCle/ dedic al tema) Dobre la educaci,n de un an.ibio.
Las o.ser,aciones / su6erencias =ue si6uen no son otra
cosa =ue una (uesta al d<a de la in,itaciri (ionera =ue
NuCle/ lanDara en (ro de una educacin >ol<stica >ace
a>ora m*s de treinta a'os2
No es (reciso decir =ue la nue,a educacin ir* di!
ri6ida al cuer(o / a las emociones, a la mente / al es!
(<ritu2 Pero Yde =u@ manera, / ,ali@ndose de =u@ ins!
trumentosZ
Con res(ecto a la educacin A<sica, sa.emos >o/ en d<a
/a lo suAiciente como (ara reconocer =ue a(arte el
entrenamiento en de(ortes / otras medios de mantener
una adecuada Aorma A<sica, eCisten otras Aormas m*s
sutiles de tra.ajo cor(oral2 Es el cam(o de lo =ue el
doctor T>omas Nanna desi6n con el nom.re de Mnue,as
somatolo6<asM2 Podr<amos >a.lar de un tra.ajo
cor(oral eCterno e interno, si6uiendo la a(licacin =ue
de estos t@rminos se >ace en los de(ortes2 Lo nue,o =ue
es (reciso a'adir a la educacin A<sica tradicional tiene
=ue ,er con la actitud / la atencin, / a(arte de esto
ser<a aconseja.le incor(orar al curr<culum al6unas Aormas
de entrenamiento sensorio!nmotor2 Pueden resultar
eCcelentes / a(ro(iadas, no solamente ciertas t@cnicas
de tra.ajo en .ase al mo,imiento cor(oral, como la
de MAutoconciencia (or el :o,imientoM de 8elden+reis
/ la MEuton<aM de Gerda AleCander / la educacin
(sicomotriD relacionar, sino tam.i@n otros enAo=ues m*s
tradicionales como el Nat>a Go6a / el Tai!C>i!C>uan62
Otro cam(o, relacionado tam.i@n con la ,ertiente
A<sica del >olon >umano, / necesitado asimismo de
atencin, es el relati,o a las =ue (odr<amos llamar
destre+as, sea en el cam(o del cuidado dom@stico,
del arte culinario o la artesan<a en 6eneral2 1i el lado
(sico(atol6ico interAiere con la ca(acidad de mo,i!
liDacin en orden a cum(lir cual=uier tarea, es claro =ue
el culti,o de una actitud sana con res(ecto a la (ro(ia
acti,idad (osee un induda.le ,alor tera(@utico2 El
tra.ajo manual oArece tam.i@n una ocasin ,aliosa (ara
desarrollar ,irtudes (roAundas como son la (aciencia /
la ca(acidad de autosatisAaccin, slo con =ue se nos
se(a >acer ca(tar el ,alor interior =ue esconde
cual=uier Aorma de arte / a(rendamos a usar la
situacin eCterior (ara el (ro(io crecimiento como
(ersonas2
Pasemos a>ora a la educacin de los sentimientos2 En
(rimer lu6ar, >emos de decir =ue resultar<a artiAicial
se(arar demasiado la educacin aAecti,a de lo =ue
(ertenece a la educacin de las relaciones inter!
(ersonales, e i6ualmente, tam(oco (odemos se(arar del
todo el cam(o aAecti,o inter(ersonal del tema del
autoconocimiento2 1e6Bn esto, =uiero se'alar =ue
todo lo =ue se contiene .ajo la rB.rica de la educacin
inter(ersonal, ll*mese autoconocimiento, autoestudio o
autocom(rensin !ese alto ideal ardientemente asumido
/ (redicado (or 1crates!, es al6o =ue los actuales
modelos educati,os mar6inan sistem*ticamente en unos
tiem(os en =ue contamos con recursos suAicientes (ara
o.rar de otro modo2 Nora es /a de contar en nuestros
curriculums con la.oratorios de comunicacin >umana
modernamente conce.idos en donde se Aomente /
Aacilite la ca(acidad de autocom(rensin, en un
conteCto de concienciacin inter(ersonal / a(rendiDaje
comunicati,o, (artiendo de
los muc>os recursos dis(oni.les >o/ en d<a desde el
ejercicio de li.re asociacin =ue 8reud introdujera >asta
los Bltimos reAinamientos sur6idos dentro del
mo,imiento >uman<stico2
Por su(uesto necesitamos desarrollar, si no reco.rar, la
ca(acidad de identiAicar los (ro(ios sentimientos, as< como
la de eC(resarlos de Aorma aut@ntica / adecuada2 No
(odemos (ermitirnos (asar (or alto la contri.ucin =ue
re(resentan las t@cnicas de dramatiDacin, / m*s
6eneralmente, de eC(resin, (ara el desarrollo de la ,ida
emocional2 Tam.i@n es im(ortante en este as(ecto un
recurso (rocedente de la conce(cin li.eral de la
educacion) el contacto con el (atrimonio literario /
art<stico del mundo entero, >ec>o con la 6u<a
a(ro(iada, constitu/e un le6ado reci.ido de coraDn a
coraDn, as< como la ciencia / la AilosoA<a son una >e!
rencia =ue se transmite de mente a mente2
Lo m*s im(ortante =ue ten6o =ue decir, sin em.ar6o,
en lo =ue res(ecta a la educacin en el cam(o
aAecti,o, (odr<a ser la necesidad =ue tenemos de re!
conocer =ue su o.jeti,o central es el desarrollo de la
ca(acidad de amar2
No ca.e la menor duda de =ue la salud / todas sus
,irtudes naturales concomitantes son inse(ara.les de la
ca(acidad de amarse a s< mismo / amar a los otros2 As<
(ues, tenemos necesidad de una (eda6o6<a del amor2
Contamos con inAormacin suAiciente (ara (oder
desarrollarlaI tal ,eD lo =ue esta.a Aaltando era un sentido
de direccin / la ocasin (ara a(licarla en un entorno
educati,o2 1a.emos, (or ejem(lo, =ue a(arte de la
necesidad de (ro(orcionar calor, com(rensin / se!
6uridad (sicol6ica, / dar adem*s ocasin (ara desa!
rrollar el sentimiento comunitario, es necesario ocu!
(arse adecuadamente de la am.i,alencia inAantil con =ue
crece la 6ran ma/or<a de la 6ente en nuestra sociedad
como resultado ine,ita.le de >a.er tenido (or (adres a
unos seres =ue lo >an sido todo menos emocionalmente
maduros, Aelices / (roducti,os2 El (otencial amoroso del
indi,iduo ,iene ,elado (or su odio a si mismo / (or su
destructi,idad consciente o inconsciente, cosas todas
sur6idas en su m*s tem(rana >istoria2 Li.erarse de ellas,
como a estas alturas demuestra claramente la eC(eriencia
(sicotera(@utica, eCi6e alcanDar una com(rensin
intuiti,a m*s =ue (uramente intelectual en el reeCamen de
la (ro(ia ,ida, / ,entilar todo el dolor / Arustracin
asociados a las im(resiones del (asado (ara as< (oder
soltarlos2 Por su(uesto, todo ello re=uiere normalmente un
lar6o (roceso (sicotera(@utico, (ero aun as< >o/ en d<a
(uede realiDarse en un tiem(o muc>o m*s corto =ue en la
@(oca dominada (or la eC(loracin (sicoanal<tica2
Go creo =ue todo esto se de.e en 6ran (arte al ta.B
eCistente en el cam(o educati,o con res(ecto a lo te!
ra(@utico, as< como con res(ecto al tema reli6ioso2 1e
estima =ue el cam(o educati,o de.e ser distinto / no
de.e ser in,adido (or esos otros cam(os2 Es una con!
ce(cin un (oco territorial, des.ordada en la realidad (or
com(licaciones com(rensi.les, como las =ue se
(roducen cuando un ni'o em(ieDa a >a.lar en el cole6io
de cosas =ue (asan en su casa2 [stas no son cosas =ue
se (uedan manejar en un ni,el local, en el (ro(io
cole6io2 Los (roAesores, los directores escolares, incluso
los .urcratas de la educacin, necesitar<an contar con un
a(o/o muc>o m*s Auerte (ara (oder tomar la
iniciati,a de im(lantar en la escuela elementos =ue
Aorman (arte de la metodolo6<a !de la tecnolo6<a,
(odr<amos decir! Ple =ue >o/ dis(onerlos (ara desarrollar
/7o sanear las relaciones aAecti,as2 1i la crisis =ue
(adecemos es ante todo una crisis de relaciones, una
crisis en relacin con la ca(acidad amorosa del ser >umano,
no (odemos se6uir manteniendo esa se(aracin entre lo
tera(@utico / lo educati,o, ni (odemos se6uir
identiAicando educacin con una instruccin a menudo
irrele,ante2
Tal ,eD el recurso (rocedente del cam(o de la (si!
colo6<a >uman<stica =ue m*s se >a intentado a(licar en el
conteCto educati,o, al menos en Estados ?nidos, >a sido el
enAo=ue 6est*ltico Pcon el nom.re de Meducacin
conAlu/enteMQ2 Geor6e &roSn, (roAesor de educacin en
el cam(us de 1anta &ar.ara de la ?ni,ersidad de
CaliAornia, / tam.i@n 6estaltista, consi6ui el a(o/o del
Instituto Esalen / de la 8undacin 8ord >ace /a m*s de
,einte a'os, / >a estado im(artiendo Aormacin 6est*ltica
a educadores de un modo sistem*tico en todos estos a'os,
no tanto con la intencin de Vcon,ertir a la tera(ia
6est*ltica en una (arte adicional del curr<culum, sino con
el o.jeti,o de dotar a los (roAesores de una ma/or
ca(acidad de acercamiento eC(eriencial a la ,erdad, de
una mejor com(rensin de la condicin >umana, / una
ma/or >a.ilidad de manejarse como (ersonas Arente a
otros seres >umanos !todo lo cual su(one estar tra.ajando
en el terreno AronteriDo entre lo tera(@utico / lo
did*ctico!2 Creo =ue la Gestalt merece ser recomendada
como un recurso de (rimer orden (or la econom<a =ue
su(one) un contacto, aun .re,e, con la Gestalt (uede
aumentar en la (ersona ese ti(o de >a.ilidades, al
de,ol,erle la ca(acidad de estar en el a=u< / el a>ora2 La
ma/or<a de la 6ente ,i,en .ajo un im(l<cito ta.B =ue les
im(ide eC!
(resar lo =ue les est* sucediendo en el momento, de
modo =ue cuando ad=uieren la ca(acidad de >acerse m*s
conscientes / asumir la res(onsa.ilidad de su eC(eriencia
en el a=u< / el a>ora (ueden sur6ir mil cosas nue,as2 Es
una li.eracin (re'ada de consecuencias2 Cuando al6uien
(uede interrum(ir lo =ue est* sucediendo en un ni,el
discursi,o (ara decir, (or ejem(lo, Mal6o me >uele malM,
o Mme siento incmodoM, o Mesta situacin me est*
a.urriendoM, trasladando as< la comunicacin al ni,el
inter(ersonal, es (osi.le su(erar muc>os estancamientos
est@riles2
Al6o semejante (odr<a decirse del A2T2 Pan*lisis
transaccionalQ, del (sicodrama / de otras di,ersas te!
ra(ias contem(or*neas2 :erecer<an Aormar (arte de un
mosaico ideal de eC(eriencias / contri.uir<an tanto al
(roceso de desarrollo (ersonal como a la Aormacin
(roAesional de los educadores2 Pero mu/ es(ecialmente
=uiero su.ra/ar, al so'ar en una (osi.le educacin del
Auturo, el enorme (otencial =ue encierra (ara la educacin
un enAo=ue tera(@utico toda,<a no mu/ conocido ni
si=uiera en el *m.ito de la tera(ia / =ue circula con el
nom.re de MProceso 8isc>er!NoAAmanM2 No se ori6in en
el mundo acad@mico, sino m*s .ien en el es(iritual, / le
concedo una sin6ular rele,ancia como remedio Arente a
los males (atriarcales, (ues constitu/e un m@todo
es(ec<Aicamente diri6ido a conse6uir la inte6racin del
M(adreM, la MmadreM / el M>ijoM dentro de la (ersona2
Tam.i@n se le conoce con el nom.re de MProceso de la
CuadrinidadM, (or cuanto (ersi6ue la armoniDacin del
cuer(o, las emociones, el intelecto / el es(<ritu del
indi,iduo2 Nace /a m*s de dieD a'os, en uno de los
con6resos internacionales de Gestalt cele.rado en
Estados ?nidos, lo recomend@
como al6o sumamente a(ro(iado (ara la Aormacin de
6estaltistas / en 6eneral como instrumento recomenda.le
en la Aormacin de cual=uier ti(o de tera(eutas2 Pero creo
=ue el (rinci(al (otencial de este m@todo est* en el
cam(o educati,o2 Consi6ue con relati,a Aacilidad
(lantar en (oco tiem(o una semilla de curacin en lo =ue
constitu/e la es(ecialidad de este m@todo) el cam(o de
las relaciones de la (ersona con sus (adres, /a est@n
,i,os o muertos2 La idea es la misma del cuarto
mandamiento, /a =ue el desamor, la am.i,alencia
amorosa >acia los (adres, la a6resin consciente o
re(rimida contra ellos, (ertur.a todas las relaciones de la
(ersona con el mundo, / es lo =ue P(or usar el len6uaje
(sicoanal<ticoQ est* detr*s de la Mcom(ulsin de
re(eticinM, el transAerir intermina.lemente al (resente
actitudes a(rendidas en el (asado2 1i se resta.lece el
,<nculo amoroso con los (adres Pun ,<nculo amoroso
=ue la ma/or (arte de la 6ente ni si=uiera sos(ec>a >a.er
(erdidoQ, se resta.lece la (osi.ilidad de otro ni,el de
amor >acia s< mismo /, (or eCtensin, >acia los dem*s2
1i =uisi@ramos decir =u@ as(ecto estar<a m*s nece!
sitado de reAorma dentro del *m.ito de la educacin del
intelecto, ser<a necesario a(untar >acia al6o .ien di!
Aerente de todo cuanto se re,isa / (lantea de a'o en a'o en
los innumera.les con6resos de educacin de *m.ito
nacional / mundial, / a lo cual se dedican enormes
,sumas2 Tanto en Estados ?nidos como en otros (a<ses se
in,ierten millones de dlares en reAormas educati,as =ue
no tratan sino de reAormar el curr<culum, la ma/or (arte de
las ,eces en .ase a sim(les ,ariaciones so.re los mismos
temas2 Lo =ue se necesita no es tanto modiAicar cuanto
condensar de un modo si6niAicati,o
el curriculum tradicional, en .ase a una seria tarea de
seleccin =ue a(enas si se >a comenDado a realiDar, e
im(lantar, /o dir<a, una @tica de econom<a, tanto de re!
cursos como de tiem(o de los estudiantes, de modo =ue la
situacin escolar (ueda ser usada en (ro,ec>o del ni'o de
un modo m*s Aruct<Aero desde una (ers(ecti,a m*s
atenta a los ,alores >umanos2
Ca.r<a es(erar =ue con res(ecto a la ,ertiente co6!
niti,a de la educacin >a.r<a menos =ue decir o >acer en
orden a su (osi.le mejora, /a =ue >asta a>ora la educacin >a
,enido centr*ndose casi eCclusi,amente en ese as(ecto2
1in em.ar6o, la educacin, en su as(ecto intelectual,
necesita ir muc>o m*s all* de la mera transmisin de
inAormacin, tanto si el o.jeti,o es com(render mejor el
mundo como si lo =ue se (retende es ca(acitar al
indi,iduo (ara lle,ar a ca.o en @l tareas es(ecialiDadas2
El eCtender la educacin m*s all* de los contenidos
co6niti,os2 se6Bn esto/ su6iriendo, nos conAronta con la
necesidad de desarrollar la ,ertiente inAormati,a de la
escuela de un modo muc>o m*s eAiciente de le =ue se
>a ,enido >aciendo >asta a>ora2 sim(lemente (or=ue
>a.r<a muc>o menos tiem(o (ara dedicarse a ello2
Necesitamos a(ro,ec>ar al m*Cimo todo el (otencial =ue
encierran los (uDDles / los jue6os, =ue constitu/en un
medio ideal (ara el a(rendiDaje tem(rano de las
matem*ticas, des(le6ar toda la ri=ueDa de los recursos
audio,isuales, eC(lorar las (osi.ilidades de los
ordenadores, etc2 G creo =ue ante todo necesitamos lo
=ue (odr<a llamar una @tica de .re,edad) no (odernos
(ermitirnos so.recar6ar la ca(acidad de almacenamiento
de nuestros cere.ros con inAormaciones detalladas
so.re cosas o as(ectos no esenciales2
sino =ue de.emos concentrarnos al m*Cimo en cues!
tiones realmente si6niAicati,as, /a sea con res(ecto a la
,isin del mundo o relati,as a la (ro(ia ,ocacin
o (re(aracin (ara el ser,icio en medio de @l2 La sed de
com(rensin Aorma (arte de la naturaleDa >umana /
necesita alimentarse de una ,isin (anor*mica del
conocimiento2 1er<a, (ues, aconseja.le / sa.io (oner
(or o.ra un ti(o de educacin =ue entra'ase un e=ui!
li.rio entre 6eneralismo / es(ecialiDacinI esto es, una
educacin ca(aD de (romo,er >a.ilidades es(eciAicas
so.re un trasAondo de contenido 6eneral2 Esto en s<
im(licar<a una cierta educacin del llamado (ensamiento
inte6rati,o2
Lo =ue el (anorama actual muestra como insuAi!
cientemente recalcado en la educacin tradicional es el
desarrollo de >a.ilidades co6niti,as, como tales, m*s
all* de los contenidos del a(rendiDaje2 Adem*s de
a(render, necesitamos so.re todo a(render a a(render2
Incluso si ado(tamos una actitud m*s (ra6m*tica =ue
>umanista, lle6amos a la misma conclusin2 HLa
cantidad de conocimientos =ue uno ad=uiere en un *rea
cual=uiera de contenido no 6uarda relacin, (or lo 6eneral,
con un mejor desem(e'o de la 2ocu(acin co!
rres(ondienteL, escri.e el (roAesor 0il(atric+ en el
&olet<n de la ANNP2 HLa ma/or<a de las
ocu(aciones slo re=uieren =ue el indi,iduo est@
dis(uesto / sea ca(aD222 Lo =ue distin6ue al indi,iduo
eAicaD en el desem(e'o de su Auncin no es tanto la
ad=uisicin ni el uso de conocimientos, sino m*s .ien las
ca(acidades co6niti,as desarrolladas / ejercitadas en el
(roceso de ad=uisicin / em(leo de esos conocimientos2L
A=u< tam.i@n necesitamos mudar nuestro Aoco de lo
eCterno a lo interno, de lo a(arente a lo sutil2
Para el desarrollo de las ca(acidades co6niti,as >a/
nue,os recursos =ue la educacin (odr<a incor(orar >o/
en d<a, instrumentos =ue ,an desde los ejercicios de
(ensamiento lateral de De &ono / el entrenamiento en el
an*lisis de las (resu(osiciones im(l<citas, >asta el
(ensamiento dial@ctico / la educacin no ,er.al de
8euerstein, / otros2 Xuiero destacar, no o.stante, dos de
ellos =ue, aun no siendo nue,os, no de.en (or ello caer
en el ol,ido2 :e reAiero en (rimer lu6ar a las ma!
tem*ticas2 [sta es un *rea de contenidos de eCtraordi!
nario ,alor en la educacin del raDonamiento como tal,
como .ien sa.<an los educadores del (asado2 1i as(iramos
a conse6uir un e=uili.rio entre los >emisAerios derec>o e
iD=uierdo del cere.ro, cuid@monos muc>o de arrojar (or la
.orda las matem*ticas como si se tratase de un ejercicio
acad@mico (ro(io del (asado, tal / como (arece
inclinada a (ensar la nue,a cultura centrada en el
>emisAerio derec>o2 En se6undo lu6ar, me reAiero a la
mBsica2 Toda eC(resin creati,a, a tra,@s del medio =ue
sea, (uede ser considerada como un medio (ara
desarrollar la intuicin, (ero entre todas ellas so.resale la
mBsica, de un modo semejante a como entre todas las
ciencias so.resalen las matem*ticas2 La mBsica, como
>a dic>o Polan/i, es Mmatem*tica sensi.leM, / (uede
>acer (or nuestro cere.ro intuiti,o lo =ue las
matem*ticas en Aa,or de nuestro cere.ro racional2 En
este as(ecto (uede =ue ten6amos al6o =ue a(render de
los >Bn6aros, =uienes, .ajo la direccin de \oltan 0odali,
desde >ace unas dos d@cadas, >an sido (ioneros en el
cam(o de la educacin musical / en la o.ser,acin de
sus .en@Aicos eAectos so.re los ni'os con resultados
medi.les en cuanto al desarrollo de su inteli6encia2 Na/
tam.i@n otros recursos dis(oni.les en
este sentido, de los =ue (odr<an sacar (artido nuestras
escuelas, tales como el sistema OrAA / la Eurritmia de
DalcroDe2
Otro as(ecto de una educacin centrada en el de!
sarrollo de la ca(acidad amorosa es el trans(ersonal o
es(iritual2 ?na mitad de cuanto (odemos >acer a este
res(ecto consistir<a en (romo,er el desmoronamiento del
Me6oM, ense'ar a trascender el (ro(io car*cter / oArecer
a/uda (ara atra,esar el (roceso de li.eracin de los
o.st*culos interiores2 La otra mitad de.er<a centrarse en
el culti,o de a=uellas cualidades =ue constitu/en el
o.jeti,o de toda Aorma de meditacin, (ues es .ien
sa.ido, / as< lo (redican todas las reli6iones, =ue el
amor Alu/e naturalmente de la eC(eR riencia m<stica2
Esto enlaDa con el tema de la educacin trans(ersonal,
esto es, la educacin de ese as(ecto de la (ersona =ue est*
m*s all* del cuer(o, la mente / las emociones, / al =ue
tradicionalmente se le da el nom.re de Mes(<rituM2
Em(eDar@ (or reAerirme a la cuestin contro,ertida de si
la reli6in de.e o no ser ense'ada en clase2 Nu.o un
tiem(o en =ue la reli6in era!una materia o.li6atoria2
Lue6o, la educacin secular reclam su inde(endencia
Arente a la I6lesia, / ello su(uso un (aso adelante en el
desarrollo de la sociedad moderna2 Pero una cosa es
inde(endiDarse de la autoridad de una determinada
jerar=u<a reli6iosa, / otra cosa es el tema de la
educacin es(iritual2 La ,ertiente reli6iosa es un
as(ecto de la naturaleDa >umana, / nin6una educacin
(uede (retender llamarse >ol<stica si no lo toma en
consideracin2 El es(<ritu de nuestra @(oca no se
a,iene /a con inculcar nin6Bn ti(o de do6mas ni con
actitudes (articularistas) >a lle6ado la >ora de un en!
Ao=ue transistemico / transcultural en el cam(o del
es(<ritu2 Como una ,eD escuc>@ decir al o.is(o :/ers de
1an 8rancisco en una reunin de Auturlo6os) HNo
(odemos (or m*s tiem(o dejar de estar AamiliariDados con
toda la >erencia es(iritual de la >umanidadL2 Lo =ue
necesitamos, o.,iamente, es una Mclase de reli6inM en
donde se (resentara la esencia de las ense'anDas
es(irituales del mundo entero / se su.ra/ara la
eC(eriencia uni,ersal comBn =ue todas ellas sim.oliDan,
inter(retan / culti,an de maneras diAerentes2
Xuiero tam.i@n tocar la cuestin de cundo un ni'o
de.e ser iniciado en la ense'anDa reli6iosa2 Na/ ciertas
(r*cticas, dotadas de un si6niAicado es(iritual en cierto
modo e=ui,alente al de la meditacin, =ue resultan
a(ro(iadas (ara ni'os (e=ue'os, como son el contacto con
la naturaleDa, las artes, la artesan<a, la danDa, el tra.ajo
cor(oral, / so.re todo la narracin de >istorias / la Aantas<a
diri6ida2 1in em.ar6o, en mi o(inin, la @(oca ideal (ara
comenDar con la educacin es(iritual eC(l<cita es la de la
(u.ertad, / no antes, a menos =ue nos (ro(on6amos
lle,ar a ca.o un la,ado de cere.ro2 Las culturas
(rimiti,as, =ue, como .ien sa.emos >o/, (ueden estar
es(iritualmente mu/ e,olucionadas, acostum.ran
introducir a sus miem.ros en los s<m.olos / re,elaciones
de su tradicin con ocasin de un rito de iniciacin a la
adolescencia / a la ,ida adulta2 Antes de eso, los asuntos
reli6iosos son tratados como misterios (ara los cuales /a
>a.r* o(ortunidad / 6u<a adecuada cuando lle6ue el mo!
mento2 Creo =ue esta (r*ctica, mu/ eCtendida, encierra
sa.idur<a, /a =ue es en la adolescencia cuando sur6e la
(asin (or la com(rensin metaA<sica, =ue con,ierte a
muc>os j,enes de esa edad en AilsoAos na
turales2 G, lo =ue es m*s im(ortante, la adolescencia marca
el comienDo del an>elo, el des(ertar de la ener6<a =ue
mue,e al .uscador en su .Bs=ueda2 [ste es, (or lo tanto, el
tiem(o .iol6icamente adecuado (ara >a.lar, al indi,iduo
en crecimiento, acerca del M,iajeM / de su o.jeti,o, /
acerca de las a/udas, los ,e><culos, los instrumentos / los
talismanes de =ue (uede dis(oner2
Innecesario es decir =ue una aut@ntica educacin
es(iritual no de.er<a =uedarse en el terreno terico, antes
.ien las ense'anDas es(irituales oArecen un conteCto
adecuado (ara la (r*ctica2 1i >a de Ai6urar en el cu!
rriculum una Mclase de reli6inM, @sta de.er<a ,enir
com(lementada (or una introduccin ,i,enciaQ a las
disci(linas es(irituales, (or una es(ecie de Mla.oratorio
de reli6inM =ue inclu/era una introduccin a la
meditacin / otras (r*cticas semejantes, de manera =ue
el indi,iduo, al a.andonar la escuela, se encontrara dotado
de las >erramientas .*sicas necesarias (ara su (ro(io
(ro6reso es(iritual en la ,ida cotidiana2
Tendr* =ue transcurrir al6Bn tiem(o antes de (oder
contar con indi,iduos ca(aces de montar un a(rendiDaje
relati,o a las disci(linas es(irituales .asado en la
eC(erimentacin / dise'ado desde una (ers(ecti,a
transcultural e inte6ral2 Entre tanto, la mejor o(cin (uede
=ue sea oArecer a los estudiantes un (eriodo de tiem(o
durante el cual (uedan M(ro.arM entre una seleccin de
las (rinci(ales disci(linas es(irituales culti,adas!en todo
el mundo, (ara lo cual (odr<an encontrarse 6u<as
adecuados22 Es(ero =ue en el Auturo (odamos tener
ocasin de dise'ar un (ro6rama transist@mico de (r*cticas
es(irituales conce.ido de acuerdo con los elementos
naturales / o.jeti,os de toda ense'anDa es(iritual / con
los as(ectos del (roceso
(s<=uico im(licados en ella2 Es claro, (or ejem(lo, =ue
una Aorma natural de iniciar un (ro6rama semejante (odr<a
.asarse en la (r*ctica de la concentracin, /a =ue todas
las Aormas de meditacin, de culto / de (le6aria
descansan en la ca(acidad de concentrarse de.idamente2
Aun=ue este tema, =ue constitu/e uno de mis cam(os
de es(ecialiDacin, merecer<a un desarrollo muc>o m*s
eCtenso, .*steme decir a=u< =ue la ,ariedad eCistente de
es=uemas de (r*ctica es(iritual se reducen, en mi
o(inin, a una serie de Aormas (uras, o a una com!
.inacin, de un nBmero limitado de Macciones internasM,
/ creo =ue as< como la educacin A<sica re=uiere ejercitar
las diAerentes (osi.ilidades de mo,imiento del cuer(o, as<
tam.i@n de.er<amos tratar de culti,ar las diAerentes
M(osturas (sicol6icasM =ue im(lica la eC(eriencia
es(iritualI en eAecto, esa actitud (tima de conciencia =ue
todas las disci(linas es(irituales (ersi6uen como meta
entra'a un estado / unas eC(eriencias multiAac@ticas, =ue
a.arca cualidades / sensaciones di,ersas corno claridad,
calma, li.ertad, desa(e6o, amor, sacralidad2 G aun=ue el
culti,o de cada una de estas cualidades constitu/e de
(or s< un camino, al6o (odr<a 6anarse a tra,@s de un
enAo=ue inte6rati,o =ue, (or encima de lo =ue cada una
de ellas re(resenta, a(untase >acia el o.jeti,o en2 el cual
todas con,er6en2
A(arte las raDones de eAicacia, un (ro6rama con!
ce.ido en .ase a la com(rensin de las dimensiones
su./acentes a cual=uier ti(o de (r*ctica es(iritual tendr<a
la ,entaja de conducir a la conciliacin eC(erimental de
muc>as (aradojas / aca.ar con la estrec>eD mental =ue
su(one discutir acerca de cu*l es el camino M,erdaderoM2
Otro Aruto adicional ser<a la es(ont*
nea com(rensin de la esencia de todas las tradiciones
reli6iosas2
Ne desarrollado >asta a=u< mi ,isin acerca de lo =ue
llamo una educacin inte6ral, esto es, una educacin del
cuer(o, las emociones, la mente / el es(<ritu, =ue se
.ase en una contem(lacin e=uili.rada de sus
diAerentes as(ectos, / =ue sea ca(aD de de,ol,er
!
al
mundo seres ca(aces de com(render tal ,isin / de ser,irla
con 6enerosidad2 YXu@ (odemos >acer en Aa,or de tan no.le
iniciati,aZ
Por su(uesto, la cuestin decisi,a es la eC(ansin /
diAusin de esa Aorma de com(rensin2 ?n ma/or (ro6reso
en la com(rensin (or (arte de todos es susce(ti.le de
conducir a ulteriores desarrollos m*s creati,os =ue los
(roducidos >asta la Aec>a en el seno de la ense'anDa
(ri,ada, / eso /a es al6o2
Pero el (aso si6uiente en orden a con,ertir el sue'o
en realidad reside, sin em.ar6o, en la educacin de los
educadores2
Esto /a lo ,ienen >aciendo (or s< mismos en cierta
medida muc>os educadores, =ue 6uiados (or un aA*n de
crecimiento (ro(io / el amor a su (roAesin se (rocuran
las nue,as eC(eriencias e inAormaciones necesarias a
tra,@s de distintas Aormas de educacin continua
autodiri6ida2 Es de es(erar, no o.stante, =ue dentro de
no muc>o tiem(o los (ro(ios centros de Aormacin de
educadores (uedan >a.er asimilado suAicientemente la
Aorma >ol<stica de com(rensin a =ue nos ,enimos
reAiriendo, de manera =ue cuando lle6ue el momento de
dejar la uni,ersidad los (roAesores >a/an desarrollado la
(ers(ecti,a / serie de >a.ilidades, junto con la madureD /
(roAundidad, =ue re=uiere una educacin inte6ral2
A la eC(ansin / maduracin de la conciencia en la
(o.lacin, / de un modo es(ecial entre los (roAesionales,
se6uir* de un modo natural la reAorma del sistema
educati,o oAicial) la re,olucin de >o/ es el es&
ta'lishnment de ma'ana2 Las instituciones sociales
(oseen su (ro(ia inercia caracter<stica, / el crecimiento
tiene lu6ar como resultado de so.re(asar tal inercia a
tra,@s de la ,isin (ros(ecti,a) Hel (oder domesticador de
lo (e=ue'oL, en el len6uaje del I C>in62 El esta'lishment
educati,o >a merecido ser com(arado, (or su inercia,
con un eleAante .lanco, / los ser,icios =ue (resta
resultan o.soletos e irrele,antes >asta un (unto del todo
injustiAica.le2 La indisci(lina escolar, no me ca.e duda, es
en este sentido un Aenmeno reacti,o, una es(ecie de
>uel6a contra la inutilidad, una sB(lica en (ro de una
educacin =ue resulte rele,ante (ara los tiem(os cr<ticos /
los (ro.lemas reales =ue de.emos enArentar, una
educacin a la =ue realmente (udi@ramos considerar
sa.ia / =ue ,erdaderamente nos a/udase a ser mejores2
ConA<o >a.er transmitido, a tra,@s de cuanto (recede,
una cierta conciencia acerca de la ne6ati,idad e
irrele,ancia de nuestro actual sistema educati,o, (a!
triarcal / anti>ol<stico, con res(ecto a la situacin
>umana real >o/ en d<a, / es(ero >a.er dejado claro =ue
@ste es un tema =ue re=uiere una ur6ente atencin2
Nuestra educacin es tan a.surda como (otencialmente
Msal,<AicaM2 Es a.surda >asta el (unto de =ue muc>os
>an lle6ado a >a.lar de desmantelar las escuelas como la
solucin m*s adecuada PJ,an Illic> ,e<a en el
desmantelamiento de las escuelas el (aso Aundamental
(ara la 6ran li.eracin necesaria Arente al autoritarismo
en 6eneralQ2 :uc>os (iensan =ue la
educacin actual no slo >a dejado de cum(lir con su
Auncin, sino =ue incluso, (or omisin, nos >a (erju!
dicado2 Al decir esto, me ,iene la ima6en de un cartel
=ue (resentase la Aoto de un 6ru(o de ni'os llenos de
,ida al lado de otra con 6ente en un auto.Bs, con cara de
ro.ot / eC(resin a.urrida, / una Arase de.ajo =ue dijese)
MYXu@ >a sucedidoZM A la >ora de encontrar res(uesta
(ara ese (roceso de adormecimiento, de em.otamiento
de las Aacultades >umanas, no ca.e duda =ue >a.r<a =ue
darle la (alma a la inter,encin de un (roceso educati,o,
como el nuestro, tan o(uesto a lo =ue con @l se de.er<a
tratar de conse6uir2
Es la situacin 6lo.al =ue atra,esamos la =ue me
>ace considerar Mur6enteM / no solamente im(ortante
encontrar una solucin a este (ro.lema2 Al tiem(o =ue
la crisis =ue (adecemos es consecuencia del Aracaso
de nuestros (lanteamientos en las relaciones >umanas,
descuidamos totalmente el a(rendiDaje de la dimensin
trans(ersonal en el *m.ito educati,o2
Des(u@s de >a.er circulado durante muc>os a'os la
eC(resin M(ro.lem*tica mundialM, (ara reAerirse con
ella al 6ran macro(ro.lema =ue en6lo.a todos los
(ro.lemas =ue esca(an a la ca(acidad de encontrar so!
luciones de los es(ecialistas aislados, AleCander 0in6,
coAundador del Clu. de Roma, >a acu'ado en su li.ro
La primera re'oluci,n mundial, recientemente (u.li
cado, la nue,a eC(resin MresolBticaM, como contra!
(artida de a=u@lla, / en su (ro(uesta de una ,<a com!
(leja de salida a la situacin destaca, junto a la de la
tecnolo6<a, la im(ortancia de la educacin2 1e6Bn @l, la
educacin de.er<a com(render los si6uientes o.jeti,os)
H2 Ad=uirir conocimientos2
` estructurar la inteli6enica / desarrollar las Aacultades criticas2
desarrollar el conocimiento de uno mismo / la conciencia de las
(ro(ias cualidades / limitaciones2
a(render a ,encer los im(ulsos indesea.les / el com(ortamiento
destructi,o2
des(ertar (ermanentemente las Aacultades creati,as e ima6inati,as
de la (ersona2
a(render a desem(e'ar un (a(el res(onsa.le en la ,ida de la sociedad2
` a(render a comunicarse con los dem*s2
` a/udar a las (ersonas a ada(tarse / a (re(ararse (ara el cam.io2
(ermitir a cada (ersona la ad=uisicin de una conce(cin 6lo.al
del mundo2
Aormar a las (ersonas (ara =ue (uedan ser o(erati,as / ca(aces de
resol,er (ro.lemas2L
Personalmente cele.ro / com(arto las aAirmaciones
de 0in6, (ero siento, no o.stante, =ue en su len6uaje de
(ura o.jeti,idad, tomado del mundo de la econom<a, la
(ol<tica / la in6enier<a, se (ierde al6o ,ital / sustancial)
me (arece si6niAicati,a la ausencia de (ala.ras tales
como MamorM / Mcom(asinM2 1on (ala.ras =ue nuestro
mundo .asado en el desarrollo del >emisAerio cere.ral
iD=uierdo considera im(l<citamente (ro>i.idas, de un modo
semejante a como entre los (ersonajes re(licados del
undo feliz de Aldous NuCle/ se considera.a de mal
6usto >a.lar de la incu.adora2
Xuiero a>ora reAerirme al >ec>o de =ue una de las
raDones (or las =ue no se >a a,anDado m*s >asta a>ora
ni si=uiera en la Aormulacin de esos o.jeti,os adi !
cionales =ue la educacin de.er<a (erse6uir es la im
(l<cita con,iccin de =ue tratar de conse6uirlos resultar<a
en eCceso costoso2 Parece natural (ensar =ue un cam.io
tan radical en torno a los o.jeti,os de la educacin !/ no
di6amos, en cuanto a los medios a em(lear (ara ello!
>a.r<a de su(oner el corres(ondiente rele,o en el
(ersonal encar6ado de lle,arlo a eAecto2
Pero creo =ue el (ro.lema no es tan insolu.le como
(arece2 La cla,e deAiniti,a, (or su(uesto, estri.ar<a en un
molde diAerente de Aormacin de los educadores, =ue
actualmente reci.en un eCceso de .a6aje intelectual /
una insuAiciente educacin emocional / es(iritual2 Por
ejem(lo, en el cam(o de la (sicolo6<a se ense'a muc>o
acerca de conductismo, (ero nada =ue realmente a/ude
a cam.iar a la gente" es decir, se a(rende a cam.iar
com(ortamientos concretos, (ero mu/ (oco a cam.iar de
Aorma de ,ida2 YPor =u@Z Por=ue el conductismo es
cient.ico, / como tal slo se ocu(a de lo =ue (uede ser
medido2
?na ,eD, uno de mis (roAesores en la 8acultad de
:edicina, I6nacio :atte!&lanco, (sicoanalista c>ileno
emi6rado a Italia >ace muc>os a'os, me conta.a de un
ami6o su/o =ue >a.<a =uerido estudiar medicina (or=ue
le atra<a como ,ocacin ocu(arse del ser >umano,
com(render la mente >umana2 Con el tiem(o, lle6 a
darse cuenta de cu*n im(osi.le resulta.a (retender
construir una aut@ntica ciencia de la mente, / al Ainal
dedic su ,ida al estudio de la trasmisin de los
im(ulsos ner,iosos / la (olariDacin de la mem.rana del
eje neuronal del calamar2 Creo =ue a todos nos >a (asado
un (oco eso) =ue (or ser cient<Aicos >emos limitado el
cam(o de nuestros intereses a lo =ue la ciencia (uede
a.arcar / medir, =uedando as< (resos en uno de los jue6os
(atriarcales, el cientiAicismo, =ue no es,
(or su(uesto, lo mismo =ue la ciencia, sino tan slo tina
caricatura del es(<ritu cient<Aico2
Trai6o a colacin el tema de la econom<a a este
res(ecto, (or=ue esto/ con,encido de =ue ese necesario
cam.io de orientacin de la educacin es (osi.le, est*
A*cilmente a nuestro alcance, / resultar<a muc>o menos
costoso de lo =ue (odemos ima6inar2 Con slo contar con
el suAiciente 6rado de conciencia, ser<a tina re,olucin tan
alcanDa.le corno el sim(le 6esto de 6irar un interru(tor2
Pi@nsese en la analo6<a de la Re,olucin 8rancesa, en
donde un cam.io radical de orientacin en la educacin
Pdesde una ,isin >umanista a una conce(cin cient<AicaQ
(udo ser lle,ado a eAecto slo (or=ue >u.o un 6o.ierno
Auerte =ue decidi >acerlo as<2 H&ien !dijeron las
autoridades!, ,amos a traer a los cient<Aicos a las
escuelasL2 La 6ente =ue entend<a de ciencia eran =uienes
anda.an metidos en los la.oratorios, como La,oisier /
sus disc<(ulos2 Era la @(oca del nacimiento de la ciencia,
/ se trajo a las escuelas, a ense'ar, a 6ente =ue no ten<a
eC(eriencia (eda66ica (ero =ue ten<an muc>o =ue
comunicar2
Creo =ue a>ora >a.r<a =ue >acer al6o semejante) dar un
es(acio limitado a las materias =ue actualmente
conAorman el curr<culum Pen realidad, la ma/or (arte de
cuanto a(rendemos lo a(rendemos Auera del entorno
escolarQ, condensar .uena (arte de cuanto >o/ en d<a se >ace
en las escuelas, / >acer sitio en ellas a (ersonas =ue >an
estado ocu(*ndose de su (ro(io / m*s ele,ado desarrollo
interior, 6ente metida en el creciente mo,imiento
eC(erienciaQ tera(@utico / es(iritual =ue Alorece a nuestro
alrededor2 Esta do.le ,ertiente de .Bs=ueda, (sicol6ica /
es(iritual, res(onde a la sed de res(uestas des(ertada en el
>om.re en la misma medida
en =ue la cultura, esta cultura nuestra (atriarcal, no slo /a
o.soleta / en crisis, sino
a6oniDante,
deja.a de darlas2 Ga
NietDsc>e, en el si6lo (asado, >a.<a em(eDado a
(roclamar =ue Dios >a.<a muerto, (ero a lo =ue
NietDsc>e se reAer<a en realidad era a la ima6en =ue la
6ente se Aorma.a de Dios en su menteI esa ima6en, tan
li6ada a la mentalidad (atriarcal, s< =ue >a muerto2 Para
=ue renaDca el es(<ritu, es necesario >a.lar otros idiomas,
a.rirse de nue,o a la sed / dejar de sentirse ajenos a esta
(reocu(acin tan >umana2 G esto est* ocurriendo en torno
nuestro en estos tiem(os2 De un modo es(ecialmente
6enuino, esa .Bs=ueda / esa (reocu(acin >a ido
caracteriDando los di,ersos 6ru(os / tendencias
en6lo.ados en el seno de la (sicolo6<a >umanista,
nacida en Estados ?nidos como M:o,imiento de las
(otencialidades >umanasM en los a'os sesenta, /
desarrollada m*s tarde .ajo el nom.re de (sicolo6<a
trans(ersonal, =ue .ien (udiera ser considerado como un
nue,o c>amanismo emer6ente2 1e trata de un (roceso
conta6ioso =ue des.orda (or su (ro(ia din*mica el marco de
lo acad@mico, m*s all* de su inne6a.le / ,i6orosa
ca(acidad de Aecundarlo2
Creo =ue2dentro de este mo,imiento 6eneral ca.r<a
reclutar un nBmero suAiciente de educadores (sicoes!
(irituales, / las instituciones educati,as >ar<an .ien en
darles entrada desde este momento en su seno, aun=ue slo
Auera con car*cter eC(erimental / com(lementario2 Esto
inicialmente, /a =ue el cam.io ideal / deAiniti,o >a.ria de
re=uerir, como es l6ico, una nue,a educacin de los
educadores) la ,ida slo (rocede de la ,ida, / la madureD
solamente de (ersonas =ue a su ,eD >an madurado, so.re
todo cuando lo =ue se trata de transmitir es una Aormacin
inte6ral / estrictamente >umana2
Lo =ue se ec>a de menos en las escuelas de Aormacin
de educadores >o/ en d<a es la ca(acidad de dotar a los
maestros / (roAesores de toda una serie de >a.ilidades /
conocimientos en el *m.ito tera(@utico / en el
es(iritual, cuando, en mi o(inin, resultar<a re!
lati,amente (oco costoso incluir estas ense'anDas en los
(ro6ramas res(ecti,os2 Di6o esto .asado en mi (ro(ia
eC(eriencia, /a =ue /o mismo >e lle,ado a ca.o (ro6ramas
de Aormacin semejantes, si .ien diri6idos directamente a
tera(eutas / no tanto a educadores2 Pienso =ue a tra,@s
de (ro6ramas intensi,os / .re,es, =ue no re=uerir<an un
tiem(o eCcesi,o, ser<a (osi.le oArecer una a/uda eAicaD a
(roAesores =ue se sienten M=uemadosM, a.urridos,
inca(aces de relacionarse de ,erdad con sus alumnos,
desmoti,ados / condenados a se6uir >aciendo al6o en lo
=ue >an dejado de creer, sin ,er nin6una salida a su
situacin2
Ne tenido ocasin de >a.lar Arecuentemente de este
tema ante auditorios selectos / es(ecialiDados, / >e
ca(tado siem(re en ellos una resonancia =ue me da
moti,os (ara sentirme o(timista en cuanto a la diAusin /
(ro(a6acin del contenido de las ideas =ue (receden2
Entre esas o(ortunidades, dos >an sido es(ecialmente
si6niAicati,as2
?na tu,o lu6ar en el II Con6reso Nol<stico Inter!
nacional, cele.rado en &elo NoriDonte en 1%%1, donde,
(or unanimidad, el auditorio a(ro. una mocin de
recomendacin a la ?NE1CO en el sentido de tomar en
cuenta la ur6encia de incor(orar a la educacin el Aactor
emocional / es(iritual2
La se6unda Aue en el 1im(osio Internacional so.re
el Nom.re, cele.rado en Toledo, Es(a'a, tam.i@n en
1%%1, en el curso del cual realic@ una (e=ue'a en
cuesta entre los com(onentes del auditorio =ue asist<a a
mi conAerencia2 Casi la mitad eran educadores, /
tam.i@n en esta ocasin la res(uesta Aue com(letamente
un*nime en el sentido de a(o/ar mi (ro(uesta en Aa,or
de una educacin m*s >ol<stica, =ue de.er<a nutrirse de
las a(ortaciones de la MRe,olucin de la concienciaM /
del mo,imiento >uman<stico en 6eneral, / =ue
(ri,ile6iase el as(ecto aAecti,o / el crecimiento
es(iritual de los educadores2
32 ?N N?EFO
IN1TR?:ENTO PARA LA
REED?CACION DEL A:OR
Nonra a tu (adre / a tu madre, / as< ,i,ir*s lar6a ,ida en la tierra
=ue Ga>Se> tu Dios te dio2
P[Codo "#,1"Q
La reli6in nos manda (erdonar las injusticias =ue >a/amos
suAridoI slo entonces =uedamos li.res (ara amar / li.res del
odio2 Eso est* .ien, (ero Ycmo encontramos el camino del au
t@ntico (erdnVZ
Alice :iller
TransAormado al re6resar de (roAundos suArimientos ,a6o (or
el mundo2 A=uel =ue .endice a sus (adres se recrea a si mismo
en >onda Aelicidad2
Ttila Al.ert
As como en el captulo segundo nte he ocupado de uno de los
principales aspectos de la resol(tica relati'a al mundo patriarcal,
as ahora en este tercer captulo me dedico a desarrollar con
mayor amplitud uno de los recursos )ue he mencionado al hablar de
la .utura educaci,n holstica.
Eunto a la Ftecnologa de lo sagrado F de )ue hablaba
@heodore Bos+aG en los a!os sesenta, deberamos ciertamente
ocuparnos de las tecnologas de lo humano, en el ms puro
sentido de la eHpresi,n, apuntando, por encinta del hombre0
m)uina, al mismo cora+,n del hombre.
&e eHcepcional importancia, tanto en el campo de la
educaci,n como en el de la psicoterapia, sera poder contar con
una Ftecnologa del autor F 7si se me permite la eHpresi,n1.
Estancos necesitando, sin lugar a dudas, una metodologa ms e.ica+
)ue la )ue hemos tenido hasta ahora a este respecto, basada en
mandatos religiosos o en conceptos psicoanalticos. Estoy con'encido
de )ue el reta+o, a(n poco conocido, de psicologa Fpop F, )ue
describo a continuaci,n, aporta una respuesta a esa necesidad.
El F#roceso de la Cuadrinidad F, creado por Bobert 9o..man a
lo largo de los a!os sesenta, puede ser catalogado de psicologa
Fpop F de igual .orma )ue los seminarios de introducci,n a la #ED
o los grupos de control mental. es decir, en el sentido de no haber
nacido dentro del mbito acad6mico o pro.esional. *o
obstante, pro.esionales de prestigio, cono el doctor 9ogle de la
2ni'ersidad de Dtan.ord, el doctor Inoble de la 2ni'ersidad 2*J
CAM# de Camnpinas en Brasil, y otros, lo han apoyado con todo
entusiasmo. #or humilde )ue haya sido su cuna e ingenua 7en el
sentido
de e.'traescolar1 la concepci,n en )ue se basa, puede decirse de 6l
)ue engloba las principales intuiciones del psicoanlisis y otras
'aliosas contribuciones de la psicologa humanstica, corto espero
mostrar en lo )ue sigue.
1e (uede decir =ue el mo,imiento trans(ersonal reAleja
>o/ en d<a en el cam(o de la (sicolo6<a un Aenmeno
cultural m*s ,asto) la a(roCimacin entre Oriente /
Occidente2 El inAlujo es(iritual de Oriente en nuestro
mundo occidental Aue lo =ue a.ri en (rimer t@rmino a
los tera(eutas al reconocimiento de los Aactores
trans(ersonales2 As<, Eun6 tu,o en 6ran a(recio
el li.ro El secreto de la .lor de oro c>ino, el $ Ching y el Libro
tibetano de los muertos, y ms tarde una ola
(oderosa de inAluencias orientales .arri a Occidente
con el \en, en un (rinci(io de la mano de D2T2 1uDu+i,
se6uido des(u@s (or la lle6ada de 1uDu+i Ros>i a
CaliAornia, / los li.ros de Alan Tatts en Am@rica / del
conde Dur+>eim en Euro(a2
En contraste con la atmsAera de es(iritualidad
oriental, so.re todo .udista, (resente en el mo,imiento
trans(ersonal, el MProceso de la CuadrinidadM de Ro.ert
NoAAman com(arte con M?n curso de mila6rosM, otra
contri.ucin eCtraacad@mica al cam(o trans(ersonal, el
car*cter de eCce(ciones a la re6la, de.ido a su trasAondo de
es(iritualidad occidental.
En el (rlo6o del li.ro de &o. NoAAman *o ne is
to blameC /etting a Lo'ing &i'orce .rom Momn and
&ad, >e dic>o) H:e com(lace creer =ue (ueda >a.er
contra<do un +arma (ositi,o (or >a.er ju6ado el (a(el de
Euan el &autista en esta >istoriaL2 :e reAer<a al
>ec>o de >a.erle a.ierto el camino a al6uien =ue ten<a
muc>o =ue oArecer, / tam.i@n al de >a.er M.autiDadoM su
o.ra con el nom.re entonces usual de MProceso 8isc>er!
NoAAmanM2 La ima6en de san Euan &autista resulta.a
(articularmente a(ro(iada teniendo en cuenta el es(<ritu
judeocristiano de la o.ra de &o. NoAAman2
El Proceso de la Cuadrinidad no solamente se ali nea
con el mandamiento central del e,an6elio cristiano,
HAma a tu (rjimo como a ti mismo / a Dios so.re
todas las cosasL, sino =ue se (uede decir =ue el modo
como NoAAman enAoca este o.jeti,o tera(@utico es m*s
.ien un eco del anti6uo mandamiento jud<o de amar /
>onrar a los (ro(ios (adres2Pienso =ue tiene muc>o
sentido considerar el amor a los (adres como una
6arant<a / un .armetro de la salud mental, (or=ue (re(ara el
terreno (ara el amor a uno mismo / a los dem*s,
constitu/endo (or tanto una (ieDa mu/ im(ortante de
in6enier<a social2 Con el ad,enimiento de la (si!
cotera(ia, sin em.ar6o, se >a a.ierto la (osi.ilidad de
acercarse a a=uella ,ieja as(iracin m*s de lo =ue re!
sulta.a (osi.le a (artir de meras normas @ticas) el m@todo
oArecido (or el Proceso de la Cuadrinidad (ara el
resta.lecimiento del ,<nculo amoroso con los (ro(ios
(adres es al mero mandato de amarles, como a/udar a
restaurar el amor es a la mera (redicacin de las .on!
dades del mismo2
1i al escri.ir el (rlo6o al li.ro de &o. NoAAman in!
tenta.a AamiliariDar al lector, (roAano o (roAesional, con los
distintos (asos del Proceso como (rocedimiento te!
ra(@utico, (erci.o mi tarea a>ora, al introducir este tema
en el conteCto del (resente li.ro, como la de un
em.ajador o traductor del mismo, desde el *m.ito in
tuiti,o en =ue tu,o su ori6en al mundo acad@mico de la
(sicolo6<a cient<Aica2 Por eso, no me siento tanto en estas
(*6inas en el (a(el de Euan &autista, cuanto P(or recurrir a
otro (rototi(o cuasi ar=uet<(icoQ en el de Platn con
res(ecto a 1crates2
Aun=ue (roclamado (or el or*culo de DelAos como el
>om.re m*s sa.io de su tiem(o, 1crates no Aue un
intelectual2 Tam(oco escri.i nin6Bn li.ro2 Xuien lo >iDo
Aue Platn, terico / traductor de 1crates al mundo de
los AilsoAos2 1crates se aAana.a en instar / estimular a
los dem*s a conocerse a s< mismos, / aun=ue su m@todo se
limita.a a conArontar con la raDn los raDonamientos
deAectuosos, siem(re, al escuc>arle, nos sentimos en
(resencia de una sa.idur<a =ue trasciende el (ensamiento
l6ico, tal ,eD la ins(iracin de lo =ue @l llama.a su
MdaimonM2 Aun=ue su inAlujo en la >istoria de la AilosoA<a
>a/a sido im(ortant<simo, @l no eC(uso ni Aormul nin6una
teor<a del cosmos, del >om.re o de lo di,ino2
1e (uede decir de la (sicotera(ia en 6eneral =ue es un
arte altamente socr*tico2 Para em(eDar, es real mente
un arte m*s =ue una ciencia, (or=ue aun=ue el
entendimiento terico sea Btil (ara la (r*ctica tera(@utica,
@sta es de tal naturaleDa =ue no (uede ser conducida
adecuadamente sin la a/uda de la intuicin2 Na/
tera(eutas =ue son a la ,eD racionales e intuiti,os, / cu/a
,ocacin es Pcomo Arecuentemente ocurre en la medicinaQ
tanto terica como Ailantr(ica2 Otros tera(eutas P/ @stos
(odr<an llamarse con (ro(iedad los ti(os Msocr*ticosMQ son
(ersonas eminentemente intuiti,as, cu/o talento es(ec<Aico
nace de su (erce(cin de los dem*s, / cu/a creati,idad se
maniAiesta en la situacin inter(ersonal2
8ritD Perls Aue uno de estos (sicotera(eutas Mso!
cr*ticosM2 1u 6enio resalta.a en la (raCis tera(@utica, no
en la teor<a) Aue m*s .ien un >om.re de (ala.ra >a.lada =ue
escrita Psus (rimeros li.ros se de.ieron en su ma/or<a al
tra.ajo de ami6os / cola.oradores, / el (rinci(al le6ado
de su ,ida (osterior consisti en 6ra.aciones en audio /
,<deo de su (ro(io tra.ajoQ2 1u conAianDa en la intuicin
Aue tan 6rande =ue desde >ace tiem(o ,en6o
(ro(oni@ndole como una encarnacin o un ejem(lo de
un moderno Mneoc>amanismoM occidental2
Como >e su6erido en multitud de ocasiones a lo lar6o
de los Bltimos a'os, ca.e entender lo =ue se conoce con
el nom.re de M(sicolo6<a trans(ersonalM como un
reAlejo, en el cam(o de la (sicolo6<a, de un Aenmeno
cultural m*s ,asto =ue (uede (recisamente inter(retarse
como el sur6imiento de un nue,o c>amanismo en nuestro
mundo occidental2 Indicios de este c>amanismo nue,o
(ueden detectarse en el Aenmeno de rees(iritualiDacin
de la (sicotera(ia actual, / en el creciente intuicionismo
/ ma/or conAianDa de los tera(eutas en su (ro(ia
creati,idad / eC(eriencia indi,iduales, como es el caso en
el c>amanismo tradicional, donde cada curandero o
sanador (orta consi6o su (ro(io Msaco de trucosM, si6no de
la sin6ularidad de su ,<a2 El nue,o c>amanismo, al i6ual
=ue el (rimiti,o, es un Aenmeno ,ocacional, / como tal
(resu(one tam.i@n el conta6io de la ,ocacin, lo =ue est*
(ro,ocando recientemente la eC(ansin de la (sicotera(ia
m*s all* del cam(o (uramente (roAesional2
NoAAman (uede ser considerado como un ti(o so!
cr*tico / como un c>am*n occidental, (or cuanto su
(ro(ia (roAunda transAormacin (ersonal, de.ida a
una eC(eriencia 6uiada desde su interior, le dio la ca!
(acidad de a/udar (sicol6icamente a otras
(ersonas2 Al i6ual =ue en los c>amanes, su tra.ajo (rocede
de una eC(eriencia ,isionaria / de la intuicin, /, como
ellos, sostiene tam.i@n una Mactitud m*6icaM con
res(ecto a la eCistencia de los es(<ritus P>umanos / m*s
=ue >umanosQ2 Por encima de todo, es un >om.re de
,ocacin, no un (roAesional2 El >ec>o de no contar con una
.uena educacin en el sentido intelectual contri.u/e a
acercarle aBn m*s al (rototi(o del c>am*n2
La actitud acad@mica >o/ en d<a, al i6ual =ue la del
establishment teol6ico / (ol<tico a lo lar6o de la >is!
toria, se muestra am.i,alente con res(ecto al naciente
neoc>amanismo2 As< como los m<sticos Aueron siem(re
.lanco de las cr<ticas del estamento teol6ico / los cu!
randeros o.jeto de (ersecucin (or (arte de la (roAesin
m@dica, as< tam.i@n la (sicolo6<a acad@mica,
or6ullosa de su >erencia intelectual, tiende a mirar con
desd@n al >om.re (roAesionalmente no Aormado =ue no
cuenta Msino conM su (ro(ia ,ocacin / eC(eriencia2 De
acuerdo con esas (remisas, al6uien (odr<a (ermitirse
juD6ar a NoAAman / descaliAicar su tra.ajo / sus li.ros (or
no a(o/arse en el trasAondo >istrico / cient<Aico tradicional,
/ no contar con la Aundamentacin terica2 los datos
eC(erimentales, la ,alidacin estad<stica / la .i.lio6raA<a
=ue ser<an de es(erar2 Antici(*ndome a tales (osi.les
cr<ticas de (arte de al6Bn lector (sicol6icamente
soAisticado, =ue (odr<an em(a'ar / o.staculiDar el a(recio
de las ense'anDas de NoAAman, es(ero (oder mostrar =ue,
a (esar de resultarle desconocido el MtrasAondo >istrico
tradicionalM, su tra.ajo resulta totalmente con6ruente con
el mismo as< como con el Aondo del discurso (sicol6ico
actual2
Em(eDar@ (or decir =ue el Proceso de NoAAman, a di!
Aerencia de otras tera(ias trans(ersonales, destaca (or
su reconocido es(<ritu (sicoanal<tico2 La (sicolo6<a
trans(ersonal de >o/ se encuentra im(re6nada de la actitud
anti(sicoanal<tica del mo,imiento >umanista, sur6ido @l
mismo en 6ran (arte como reaccin Arente a las
limitaciones del (sicoan*lisis2 1in em.ar6o, al ec>ar (or la
.orda los Insi6>tsM Areudianos / (ostAreudianos, en su
ansia (or alcanDar los MBltimos l<mites de la naturaleDa
>umanaM, Yno est*n ol,idando los trans(ersonalistas un
escaln ine,ita.le del (roceso del crecimiento >umanoZ
Aun=ue en teor<a a.o6a (or una actitud >ol<stica, (ienso
=ue, en la (r*ctica, elmo,imiento trans(ersonal com(orta
un ses6o es(iritualista =ue >a entra'ado de >ec>o un
descuido del enAo=ue (sicodin*mico de la eC(eriencia / la
curacin2 En este sentido, el tra.ajo de NoAAman
re(resenta una s<ntesis =ue merece una .ien,enida2 La
aAinidad del Proceso de la Cuadrinidad con el (sicoan*lisis
es es(ecialmente interesante2 Como se (uede inAerir de lo
=ue >e dic>o de &o. NoAAman, la coincidencia entre sus
ideas / las del (sicoan*lisis no es resultado de un inAlujo
real, sino de un redescu.rimiento in6enuo, de un ,ol,er a
descu.rir >ec>os acerca de la mente >umana =ue (ueden ser
o.ser,ados (or cual=uiera =ue se acer=ue a ellos con la
(roAundidad suAiciente2 NoAAman Pa =uien el doctor
0no.el se reAiere como una (ersona con una H6enuina
in6enuidad =ue resulta alarmantemente eAicaDLQ ni si!
=uiera com(arte la inAormacin media so.re la (sicolo6<a
Areudiana2 Aun=ue la ma/or<a de las (ersonas culti,adas
>an reci.ido una cierta dosis de la >erencia Areudiana, =ue
se >a inAiltrado m*s all* de las Aronteras (roAesionales
>asta entrar en el len6uaje ordinario,
NoAAman Pen otro tiem(o sastreQ (arece >a.er eC>i.ido
una in6enuidad com(ara.le a la del (intor Nenri Rousseau,
=ue Aue oAicial de aduanas antes de dedicarse a la (intura2
1i las orientaciones judeocristiana / (sicoanal<tica no
est*n mu/ (resentes en el mo,imiento trans(ersonal, aBn
resultan m*s raras las coneCiones entre esas dos
corrientes, (ues, eAecti,amente, tomado en conjunto, el
mo,imiento (sicoanal<tico se >a decantado (or (osiciones
antirreli6iosas, / la 6ente con tendencias es(irituales >a
res(ondido a las in,alidaciones (rocedentes del
(sicoan*lisis con cr<ticas semejantes, tac>ando a @ste de
ser un m@todo limitado a(o/ado en (resu(uestos
errneos2
Es cierto =ue el ses6o antirreli6ioso de los tera(eutas
(sicoanal<ticos >a tenido eCce(ciones2 Da,id &a+an o.ser,a
=ue la traduccin in6lesa >a (resentado a 8reud .ajo una luD
menos es(iritual =ue la =ue oArece el ori6inal, donde, (or
ejem(lo, em(lea Arecuentemente la (ala.ra FDeeleF, alma2
0aren Norne/ sim(atiDa con la (ers(ecti,a es(iritualista, /
en las Bltimas d@cadas autores corno &ion, 0o>ut / Lacan
>an a.ierto el (sicoan*lisis, en distintos sentidos, al
reconocimiento de un Aactor nomec*nico en el (si=uismo2
Posi.lemente, 8romm, =ue en su li.ro Man .or 9imsel.
Pen castellano, Ktica y psicoanlisis1 sostiene =ue el
resta.lecimiento del amor a s< mismo, a los dem*s / a Dios
es a la ,eD la .ase de la Aelicidad / el o.jeti,o del (sicon*!
lisis, (odr<a ser considerado como un (recursor intelectual
del Proceso de la Cuadrinidad2
1in em.ar6o, la con,er6encia entre las (ers(ecti,as
cristiana / (sicoanal<tica en el Proceso de la Cuadrinidad
resulta so.re todo si6niAicati,a (or cuanto las ac!
titudes de una / otra con res(ecto a la conAlicti,idad
emocional >an ,enido consider*ndose incom(ati.les2
:ientras la (ers(ecti,a cristiana tradicional >a deAendido
siem(re la necesidad de culti,ar las emociones (ositi,as
Pcon una actitud de de,ocin / un com(ortamiento
,irtuosoQ, la situacin (sicotera(@utica, desde el (rinci(io
del (sicoan*lisis, se >a caracteriDado m*s .ien (or
Aa,orecer la eC(resin de los sentimientos negati'os.
Na.lando a 6randes ras6os, la (sicotera(ia, AamiliariDada
con el a(recio del m@todo cat*rtico, >a tendido a
menos(reciar todo intento de culti,o intencionado del
amorI en su o(inin, las ra<ces del amor / del odio
solamente (ueden alcanDarse a>ondando en el
inconsciente2 A la in,ersa, las (ersonas reli6iosas
6eneralmente desde'an la eC(resin de la >ostilidad,
tom*ndola (or al6o =ue slo (odr<a conducir a la
(ersistencia del dolor / a la eCa6eracin de los >*.itos
a6resi,os2
Pienso =ue es m*s Aruct<Aero considerar am.as es!
trate6ias como ,*lidas, / =ue una / otras (ers(ecti,as
no son incom(ati.les, sino m*s .ien com(lementarias)
se trata de dos enAo=ues tera(@uticos =ue (ueden
inte6rarse2 La catarsis no im(ide en modo al6uno el
intento de mejorar el (ro(io com(ortamiento, / al re,@s, la
,irtud intencionada slo conduce a la re(resin de la
emocionalidad Mno ,irtuosaM cuando no ,iene
acom(a'ada del con,eniente aireamiento de la
emocionalidad (resente de >ec>o Pno idealQ2 Como dice
Alice :iller)
HLas reli6iones dicen =ue tenemos =ue (erdonar las in!
justicias =ue suArimos) slo as< (odremos =uedar li.res (ara amar
/ eCentos de odio2 Esto es en s< ,erdad, (ero Ycmo en
contrar el camino del ,erdadero (erdnZ YPodemos >a.lar de
(erdn si a(enas sa.emos lo =ue nos >an >ec>o ni (or =u@Z G
@sa es la situacin en =ue todos nos encontr*.amos de ni'os2 No
(od<amos com(render (or =u@ nos >umilla.an, nos a(arta.an, nos
intimida.an, se re<an de nosotros, nos trata.an como o.jetos2
ju6a.an con nosotros como con una mu'eca, o nos (e6a.an
.rutalmente, o am.as cosas2 Adem*s, ni si=uiera nos (ermit<an
tener conciencia de =ue nos esta.a (asando todo esto, /a =ue
cual=uier maltrato se nos (resenta.a como al6o necesario (ara
nuestro (ro(io .ien2 Nasta el ni'o m*s listo es inca(aD de des,elar
semejante mentira si le lle6a de sus =ueridos (adres, =uienes,
des(u@s de todo, tienen tam.i@n con @l otras Aacetas aAectuosas2
1e ,e o.li6ado a creer =ue el trato =ue reci.e es el
,erdaderamente correcto / .ueno (ara @l, / (or tanto no se le
ocurrir* re(roc>*rselo a sus (adres2L
As< como un eCceso de reli6iosidad sin asomo de
conciencia (sicotera(@utica (uede conducir a la Aalsa
.ondad (ro(ia de ciertas (ersonas demasiado Mes(i!
ritualesM, el eCcesi,o M(roAundiDarM dentro de si sin la
necesaria conciencia es(iritual (uede conducir a un ca!
llejn tera(@utico sin salida2 La AocaliDacin so.re el
dolor del (asado con la es(eranDa de =ue la acumulacin
de recuerdos dolorosos / la eC(resin intensa de las
emociones traer*n consi6o una li.eracin del (asado,
(uede conducir a la desilusin, (or=ue tal li.eracin
solamente (uede (ro,enir de la ,oluntad del indi,iduo de
a(licar / a(licarse lo =ue >a/a (odido com(render,
ado(tando una nue,a (ostura Arente al dolor Ple su
inAancia, Arente a sus (atrones inadecuados de
com(ortamiento, / Arente a las eCi6encias del (resente2
?na nue,a orientacin, en el sentido de culti,ar el amor /
la com(asin, considero =ue es el Aactor
es(ec<Aico =ue (uede (oner A n a la situacin en =ue el
indi,iduo es una consecuencia irremedia.le del (asado2
La semejanDa entre el Proceso de la Cuadrinidad / el
enAo=ue (sicoanal<tico, >a.lando en 6eneral, se de.e a =ue
am.os m@todos se .asan en la (ers(ecti,a socr*tica de
=ue el autoconocimiento es curati,o de (or s<I am.os
reconocen la im(ortancia de la com(rensin del
(ro(io car*cter / de su ori6en en las Aases tem(ranas
de la ,ida2 Am.os se (ro(onen (oner Ain al Aenmeno =ue
el (sicoan*lisis desi6na con el nom.re de Mcom(ulsin
a la re(eticinM, esto es la (ersistencia sin Ain de
com(ortamientos ori6inados en la inAancia en res(uesta
a las necesidades de ada(tacin al entorno Aamiliar
ori6inal2
ECisten, no o.stante, claras diAerencias entre am.os
enAo=ues en cuanto al modo como (ersi6uen este o.!
jeti,o de la li.eracin del condicionamiento emocional2
El (sicoan*lisis desanima la tendencia es(ont*nea del
(aciente a analiDarse a s< mismo en el curso del tratamiento,
/ a(ela, m*s .ien, a la autoridad del eC(erto (roAesional,
considerando la ca(acidad de autoen6a'o del
indi,iduo su(erior a su ca(acidad de
autocom(rensin2 El Proceso, (or el contrario, tiende a
a(ro,ec>ar la tendencia del indi,iduo a conocerse a
s< mismo2 Al eCi6ir de =uienes lo si6uen un conside!
ra.le tra.ajo auto.io6r*Aico / de autoeC(loracin (or
escrito, el Proceso no slo reclama el esAuerDo del
(ro(io indi,iduo, sino =ue reclama de @l tam.i@n en los
inter,alos entre sesiones una ma/or continuidad de
atencin >acia el tra.ajo (sicol6ico en cursoI me
diante la dedicacin de una (arte de cada d<a al tra.ajo
escrito, el indi,iduo se mantiene en contacto con las si
tuaciones (sicol6icas =ue se est*n re,isando2 ?na
diAerencia m*s im(ortante radica en el ,alor tera(@utico
=ue la t@cnica (sicoanal<tica asi6na a la deses0
tructuraci,n de com(ortamientos Pso.re todo ,er.alesQ,
.uscando rom(er las (autas re(etiti,as / com(ulsi,as del
indi,iduo a tra,@s de la asociacin li.re, donde las
restricciones a la comunicacin, =ue caracteriDan las
situaciones ordinarias no tera(@uticas, =uedan elimi!
nadas2 El m@todo de NoAAman, en cam.io, consiste (or
su (arte en un mosaico de ejercicios tera(@uticos
estructurados de antemano, / no inclu/e la asociacin
li.re2 El m@todo de NoAAman es un (roceso guiado, en =ue
el indi,iduo ,a si6uiendo una serie determinada de
instrucciones en relacin con su (ro(io auto!eCamen,
realiDa di*lo6os internos >a.lados / escritos, ,isuali!
Daciones diri6idas, etc2
XuiD*s la diAerencia m*s llamati,a entre am.os en!
Ao=ues, el (sicoanal<tico / el del Proceso, ten6a =ue ,er con
la dimensin com(lejidad!sim(licidad2 HEn al6unos
as(ectos ael Proceso^ me (arece un (sicoan*lisis
sim(liAicadoL, dice :auricio 0no.el, .ien consciente de
=ue esa ,estimenta sim(liAicada de las ideas (si !
coanal<ticas no sur6i en nin6Bn caso como resultado de
una ,oluntad intencionada de sim(liAicar el (sicoan*lisis2
Al admitir =ue el Proceso entra'a una eC(resin de las
ideas anal<ticas m*s sim(le =ue la del (sicoan*lisis, no
esto/ im(licando un juicio de ,alor, (or=ue no
criticar<a al Proceso (or su eCcesi,a sim(licidad m*s
de lo =ue criticar<a al (sicoan*lisias (or su com(lejidad
eCcesi,a2 Na/ un c>iste =ue eC(resa la o(inin (o(ular
so.re este (unto) dos (sicoanalistas, =ue (asean en
direcciones o(uestas, se dicen HNolaL al cruDarse en la
calle, / tras >a.er andado tres o cua!
tro (asos, uno / otro se (aran a reAleCionar) Hb,Xu@ >a.r*
)uerido decir con esoZL
El (sicoan*lisis culti,a la conciencia de los mBlti(les
determinantes =ue condicionan cual=uier e,ento, /a sea
mental o com(ortamental2 El Proceso de la Cuadrinidad,
(or su (arte, a(lica de nodo sistem*tico unos (ocos
conce(tos sim(les / Aundamentales, de tal manera =ue en
el transcurso de tan slo unos (ocos d<as (ersonas
M,<r6enesM de toda (sicotera(ia anterior salen con
(erce(ciones claras, ca(aces de >acerles cam.iar de
,ida, con res(ecto a su (ro(io condicionamiento
emocional / las ra<ces de @ste en la inAancia, as< como
so.re la con,eniencia de distanciarse de los
com(ortamientos com(ulsi,os deri,ados del mismo2
H?na cosa es (oseer un ras6o, otra es ser (ose<do (or
@lL, dice un rtulo en la (ared del Instituto NoAAman2
?no de esos conce(tos sencillos / Aundamentales =ue se
a(lican en el Proceso es la Mcom(ulsin a la re(e!
ticinM de 8reud, antes citada, / =ue en el len6uaje de
NoAAman reci.e sim(lemente el nom.re de M,iejos
(ro6ramasM, una analo6<a ci.ern@tica en la l<nea del
len6uaje de Perls / de Eo>n Lill/2 La caracter<stica
(rinci(al de estos (ro6ramas, tanto (ara NoAAman como
(ara 8reud, es la ado(cin disAuncional, (or (arte del
ni'o, de com(ortamientos / actitudes (arentales dis!
Auncionales a tra,@s de la identiAicacin2
HEn la o.ra de 8reudL, dicen La(lanc>e / Pontales
en su &iccionario del psicoanlisis, Lel conce(to de
identiAicacin lle6a (oco a (oco a tener una im(ortancia
central, =ue lo con,ierte no sim(lemente en un
mecanismo (s<=uico entre otros, sino en la operaci,n
misma por la cual se constituye el ser humano corito tal
Pel su.ra/ado es m<oQ2
:ientras =ue el (ensamiento (sicoanal<tico esta!
.lece una distincin entre la identiAicacin (ro(ia!
mente / la intro/eccin Pcuando es reconoci.le la .ase
oral de la identiAicacinQ, en la ,isin de NoAAman toda
identiAicacin neurtica es (or naturaleDa MoralM /
esencialmente intro/ecti,a2 El t@rmino e=ui,alente a la
oralidad en el ,oca.ulario de NoAAman es el Mamor
ne6ati,oM, eC(resin =ue su6iere no solamente un amor
destructi,o, sino tam.i@n lo in,erso del amor, e im(lica
asimismo un amor Aalso2 1e reAiere a una .Bs=ueda de
amor (or (arte del indi,iduo =ue le o.staculiDa en
realidad el camino del amor, / =ue, aun=ue se disArace
de amor, es de >ec>o o(uesta (or naturaleDa a la mo!
ti,acin amorosa2
En tanto =ue el amor ,erdadero es una dis(osicin a
dar nacida de la a.undancia, el Mamor ne6ati,oM es un
deseo de reci.ir arrai6ado en la de.iciencia P(or usar la
terminolo6<a de :asloSQ, aun=ue t<(icamente se
eC(erimenta / se (resenta al inundo Pocultando su Aondo
de e6o<smoQ como nacido de una a.undante ca(acidad
de dar2
Al >acer del Mamor ne6ati,oM el conce(to central de
su com(rensin de la enAermedad emocional, NoAAman,
sin darse cuenta, se >ace eco de la (ers(ecti,a .udista,
(ara la cual tam.i@n todo suArimiento tiene sus ra<ces
en el deseo o en la a,ideD 7tantea1. 1in em.ar6o, nin6una
de estas eC(resiones Pni la Mmoti,acin (or deAicienciaM de
:asloS, ni el MdeseoM o el Ma(e6oM del .udismoQ destacan
la coneCin de tal deAiciencia con una tem(rana
Arustracin del amor2 G aun=ue el (sicoan*lisis, con su
conce(to de la oralidad, re(resenta un (aso adelante en
el sentido de reconocer tal coneCin, ca.e criticar la
.ase en eCceso .iolo6ista en =ue
se a(o/a, como admiten en su ma/or<a los (sicoana!
listas contem(or*neos2
G a=u< lle6amos a la discre(ancia terica m*s im!
(ortante =ue eCiste entre la (ers(ecti,a de NoAAman / la
del (sicoan*lisis) NoAAman ,e la Arustracin Aundamental
eC(erimentada (or el ni'o corno una Arustracin del
amor, / no como una Arustracin de la libido, oral o
6enital2 Aun=ue la seCualiDacin del deseo amoroso est*
en ami.os, (ara NoAAman @ste es un Aenmeno
secundario2 PNasta la reAerencia de 0o>ut a la Msaluda.le
necesidad narcisistaM del ni'o de ,erse o<do / ,isto
!Mes(ejadoM! (or su madre, (arece com(licar
innecesariamente la cuestin al no reconocer la
necesidad de amor =ue entra'a tal demanda de aten!
cin2Q
La idea de NoAAman de =ue el ni'o ado(ta los ras6os
(arentales (ara ser amado recuerda en cierto modo la
>i(tesis de 8reud en &uelo y melancola, se6Bn la
!
cual
aca.amos (areci@ndonos a la (ersona amada como un
modo de mantenernos en contacto con ella2 La in!
ter(retacin de NoAAman no solamente reconoce la ne!
cesidad de amor como Auente .*sica de la identiAica!
cin, sino =ue im(lica tam.i@n en la mente del ni'o la
oculta con,iccin de =ue siendo como sus (adres o.!
tendr* de ellos el amor =ue no consi6ue siendo sim!
(lemente @l mismo2 Este mecanismo (sicol6ico, im!
(l<cito en el Mamor ne6ati,oM, .ien (odr<a reci.ir el
nom.re de MidentiAicacin seductoraM, / se6Bn NoAAman
a(arece tras la ma/or<a de los ras6os de car*cter2
1in em.ar6o, el sujeto >umano no solamente Mse
constitu/e
!
a tra,@s de la identiAicacin, sino m*s .ien a
tra,@s de la su(er(osicin de identiAicacin / contra!
identiAicacin2 No solamente ado(tarnos de Aorma se
ductora los ras6os de nuestros (adres, sino =ue tam.i@n los
rec>aDamos desde una actitud de re.eld<a, / a menudo
>acemos am.as cosas a un tiem(o, con los conAlictos
consi6uientes2
El Proceso no em(lea el an*lisis de sue'os ni (resta
atencin al (eriodo de ,ida entre la (u.ertad / el (resenteI
sin em.ar6o, centra la atencin en el desarrollo de la
(ersonalidad en la inAancia de un modo muc>o m*s
acusado =ue todas las tera(ias anteriores2 NoAAman sostiene
=ue si las relaciones moti,adas (or la deAiciencia =ue
enta.lamos con los dem*s se nutren c<e la (ersistencia de
una relacin de Mamor ne6ati,oM >acia nuestros (adres,
entonces esta relacin con nuestros (adres necesita ser
curada2 1olamente a tra,@s del amor a s< mismo (uede
el indi,iduo ser ca(aD de amar a los dem*s, / solamente
a tra,@s de la restauracin del ,<nculo amoroso ori6inal
>acia los (ro(ios (adres (uede a su ,eD amarse a si
mismoI (or=ue de otro modo el resentimiento >acia los
(adres recaer* ine,ita.lemente so.re las intro/ecciones
(arentales =ue im(re6nan su (si=uismo2
La curacin de la relacin entre el indi,iduo / sus
(adres no sur6e de la mera acti,idad anal<tica, sino =ue
Pcomo en cual=uier Aorma de tera(ia .asada en el
i nsi ght 1 re=uiere =ue se trai6an a la conciencia el dolor
/ la clera asociados a la ,ida tem(rana2 El ti(o de
intuicin o i nsi ght m*s curati,o =ue (uede encontrarse
en el camino del autoconocimiento ,a, (or su(uesto, m*s
all* de la mera com(rensin intelectual2 Es inse(ara.le
de la eC(eriencia, =ue es Auente de un incremento de la
conciencia2 G as< corno el dolor en6endra inconsciencia,
la inconsciencia se (er(etBa (or el deseo de e,itar, ne6ar
/ re(rimir el dolor2
El ad,enimiento del mo,imiento >umanista trajo
consi6o un des(laDamiento del inter@s desde el as(ecto
anal<tico >acia el as(ecto eC(resi,o de la tera(ia, dando en
(articular a la eC(resin del dolor un (a(el central como
medio (ara traer a la conciencia el suArimiento no
reconocido del (asado / del (resente2 Concretamente, la
tera(ia Gestalt su(uso un salto Mcu*nticoM, al (asar del
mero M>a.lar deM la eC(eriencia a entrar en ella en una
dis(osicin eC(resi,a incondicional2 Por Bltimo el
(otencial tera(@utico de una catarsis de ese ti(o Aue
sistematiDado / con,ertido en elemento nuclear en el
m@todo del M6rito (rimalM de Eano,2 NoAAman tam.i@n
(ro(one un m@todo 6uiado / sistem*tico (ara
reeC(erimentar el dolor de la ni'eD2 1u contri.ucin
(articular a esa sistematiDacin consiste en una
com.inacin de in6redientes anal<ticos / cat*rticos2 La
>istoria dolorosa en relacin con la madre, el (adre / los
M(adres sustitutosM es re,isada en el Proceso a tra,@s de
la escritura auto.io6r*Aica / en Aorma de encuentros entre
los com(onentes MmadreM, M(adreM e M>ijoM (ersoniAicados
en el (ro(io (si=uismo2 De ese modo, / al admitir la
(ersoniAicacin de un ser es(iritual junto a estas otras
stt>(ersonalidades, desi6nadas como Ni'o emocional,
Intelecto / Cuer(o, el Proceso com(one lo =ue (odr<a
llamarse un M(sicodrama trans(ersonalM2
:ientras =ue el encuentro entre los as(ectos inte!
lectual / emocional del (si=uismo, a los =ue NoAAman
llama tam.i@n MIntelecto adultoM / MNi'o emocional
ne6ati,oM, es al6o e=ui,alente a la t@cnica 6est*ltica del
encuentro entre el MTo(!Do6M / el M?nder!Do6M Pel
:andn / el 1umisoQ, la (ersoniAicacin del Cuer(o es una
contri.ucin ori6inal de NoAAman2 En la tera(ia
Gestalt se culti,a la conciencia del trasAondo emocional
de la eC(eriencia A<sicaI en el Proceso, el cuer(o toma uno
de los (a(eles del (sicodrama interno / es in,itado a
eC(resar su eC(eriencia de un modo =ue elJcita
inAormacin de insustitui.le ,alor2
En torno a la (re6unta HYCmo se (uede o.tener el
(erdnZL, NoAAman introduce una metodolo6<a (ro(ia
=ue, (or lo dem*s, resulta co>erente con las si6uientes
o.ser,aciones de Alice :iller)
HEl (erdn 6enuino no nie6a la clera, sino =ue la mira de
Arente2 1lo si (uedo sentir indi6nacin (or la injusticia =ue >e
suArido, si (uedo reconocer la (ersecucin de =ue >e sido o.jeto,
y (uedo identiAicar a =uien me a6redi y odiarle (or lo =ue me
>iDo, slo entonces (odr@ tener a.ierta la ,<a del (erdn2 1lo si se
(uede desta(ar la >istoria del a.uso suArido en la inAancia m*s
tem(rana, (odr*n dejar de (er(etuarse la ra.ia, la ira y el odio
re(rimidos, y (odr*n transAormarse en sim(le (ena / dolor (or el
>ec>o de =ue las cosas >u.ieran de ser asi2L
El (erdn no solamente no nie6a la clera, sino =ue
re=uiere des>acer la ne6acin misma de la clera, =ue
Aorma (arte de la tendencia ordinaria de nuestro (si=uismo
o.nu.ilado / ca<do2 G, (recisamente, una >erramienta
,aliosa (ara le,antar la re(resin de la clera es, como en
el caso del dolor, la catarsis, (or=ue eCiste una <ntima
coneCin entre la re(resin de los senti mientos / la
in>i.icin de su eC(resin2 En la tera(ia / en el encuentro
6est*lticos se da, en com(aracin con la tera(ia
(sicoanal<tica, un 6ran (aso adelante en cuanto al
tratamiento otor6ado a la eC(resin de la ra.ia2 El Proceso
introduce, adem*s, una sistematiDa!
cin en el modo de eAectuar la catarsis de la a6resin
>acia los (adres) el (sicodrama de la Cuadrinidad, =ue
tiene lu6ar entre el Intelecto adulto, el Ni'o emocional
ne6ati,o, el 1er es(iritual / el Cuer(o Pen (resencia de
un Gu<a!:ediador es(iritual, / en un 1antuario interior
radiante / luminosoQ, es eC(erimentado a tra,@s de
(oderosas ,isualiDaciones, im(re6nadas de emocin, =ue
Aacilitan la eC(resin de la clera junto con la del dolor
su./acente a @sta2 Tam.i@n se em(lea otra t@cnica,
llamada Msesin de descar6aM) una eC(resin sistem*tica
de la ra.ia / de la condena contra los as(ectos
intelectuales / emocionales ne6ati,os de los (adres P/7o
(adres sustitutosQ internaliDados en la (ro(ia >istoria
tem(rana, AocaliDada tanto so.re las (ersonalidades de
los (adres como en las escenas inAantiles dolorosas
sur6idas en la relacin tri*dica (adre!madre!>ijo7>ija2
YEs ,erdad, sin em.ar6o, =ue, como aAirma Alice
:iller, Hla 6racia del (erdn a(arece es(ont*neamente
cuando el odio re(rimido P(or estar (ro>i.idoQ deja de
en,enenar el almaLZ No ca.e duda de =ue, cuando el
odio /a no en,enena el alma, el (erdn (uede sur6irI
(ero (ienso =ue el ,eneno no est* en el odio reprimido,
sino en el odio en cuanto tal2 En otras (ala.ras, darse
cuenta del (ro(io odio / (ermitirse eC(resar la ra.ia o la
clera asociada al mismo (uede resultar insuAiciente (ara
trascender el odio mismo2 Ten6o la im(resin de =ue
(ara al6unos la catarsis del dolor / la clera P(or ejem(lo,
a tra,@s de la eC(resin =ue (ro(ician ciertas tera(iasQ es
suAiciente) estimular esa ma/or com(rensin =ue
(ro(orciona la eC(resin del dolor / la ra.ia (arecer<a ser
lo Bnico =ue el indi,iduo necesita (ara 6enerar un cam.io
de estado2 En mu
c>os casos, sin em.ar6o, es Arecuente ,er (ersonas =ue
durante lar6o tiem(o >an estado si6uiendo tera(ias del ti(o
M(rimalM, sin >a.er a,anDado a(recia.lemente en
t@rminos de com(rensin o de cam.io2 Parecer<a =ue, en
tales casos, el ansia de la (ersona (or (roAundiDar su
eC(eriencia, unido a su resistencia, conduce a sustituir la
com(rensin (or la .Bs=ueda de una intensiAicacin de la
eC(eriencia2 Como dice un conocido comentario c>istoso)
H?n (sicotera(euta 6est*ltico es un (sic(ata =ue ense'a a
o.sesi,os com(ulsi,os la Aorma de con,ertirse en
>ist@ricosL2
Alice :iller (arece su6erir =ue la 6racia del (erdn no
siem(re se o.tiene en el curso de la tera(ia (sico!
anal<tica) HLa li.re eC(resin del resentimiento contra
los (ro(ios (adres re(resenta una 6ran o(ortunidad2 Nos
(ro(orciona el acceso a nuestro ser ,erdadero, reacti,a
los sentimientos adormecidos, a.re la ,<a del duelo /
0con suerte0 la de la reconciliacinL Pel su.ra/ado es
m<oQ2
Pienso =ue lo =ue >ace de la tera(ia de NoAAman al6o
Bnico es el (roceso sistem*tico =ue oArece, diri6ido /
a/udado en todo momento, (ara (oder (asar desde la
condena / el resentimiento contra los (adres >asta la
com(rensin / el (erdn de los mismos, / de un modo
tal =ue el (erdn !=ue es la (uerta (ara la com(asin, el
amor, la (aD, / la ale6r<a m*s (roAundadeja /a de se6uir
siendo mera cuestin de suerte2 Cual=uier i6norante de la
i6norancia del (ro(io NoAAman (odr<a (ensar =ue la
estrate6ia del Proceso de la Cuadrinidad no es otra
cosa =ue una a(licacin sistem*tica de las
consideracioness de Alice :iller en torno a a=uellas
(ersonas =ue >an alcanDado el (erdn como Huna
Aorma de 6raciaL =ue Ha(arece es(ont*neamen!
teL cuando Hel odio re(rimido deja de en,enenar el
almaL2 Pues cuando el odio se transAorma en com(a!
sin, deja (aso tam.i@n a la com(rensin) la com-
prensin de un adulto que ahora ha alcanzado a com-
prender la infancia de sus padres y, Ainalmente222 (uede
mirarlos maduramente con sim(at<aL2
El (roceso de (erdn / com(asin =ue si6ue a las
sesiones de Mdescar6aM a.arca una serie de eta(as, =ue
comienDan con la reconstruccin ima6inati,a de las ,idas
de las distintas Ai6uras (arentales2 1e (resta es(ecial
atencin al em(e'o de Aormarse una clara ima6en de los
(ro(ios (adres tal / como ellos mismos Aueron durante
su (ro(io (roceso de maduracin junto a sus (adres
res(ecti,os2 1i lo =ue nos (uede lle,ar a (erdonar es
com(render, dice NoAAman, entonces necesitamos
es(ecialmente com(render la inAancia de nuestros (adres2
A esta reconstruccin intelectual / emocional si6ue un
(roceso sistem*tico destinado a des(ertar la em(at<a >acia
los (ro(ios (adres, tal / como eran de ni'os, a tra,@s de
la identiAicacin con sus res(ecti,as inAancias en Aantas<as
o dramatiDaciones =ue 6uardan (arentesco con las =ue
se utiliDan en Gestalt o en el (sicodrama2 Esto es se6uido,
a su ,eD, (or otra Aase del Proceso, =ue (odr<amos desi6nar
como ceremonia o ritual, / =ue es tam.i@n una Aantas<a
diri6ida2 El ti(o de acti,idad inducida en esta Aase (odr<a
asemejarse a la de una tera(ia conductual en el ni,el
actitudinal (or medio del uso de la Aantas<a2 Lo =ue se
(retende no es conse6uir un cam.io (osterior de
conducta, sino >acerlo de inmediato, si .ien en un
situacin (sicodram*tica 6uiada e internaliDada2
En este momento, la situacin tera(@utica no se li
mita a contem(lar o eC(resar la (ro(ia eC(eriencia, sino
=ue in,ita a la (ersona a ado(tar una (ostura a (artir de ella, a
introducir una modiAicacin intencional de la (ro(ia actitud2
Pienso =ue el Proceso no ser<a tan eAicaD como es si se
limitase a ser una tera(ia m*s diri6ida a la
Mcom(rensinM, a o.tener un "insight", aun enri=uecida
(or la metodolo6<a de las tera(ias MeC(resi,asM2 ?n
Aactor sumamente im(ortante es la insistencia en el
com(romiso de a(licar a la (ro(ia ,ida todo cuanto se
>a alcanDado a com(render, de co6er res(onsa.lemente
las riendas de la (ro(ia ,ida en adelante2 El tra.ajo con la
Aantas<a (uede ,erse como una (re(aracin (ara la tarea,
(osterior al Proceso, de actuar en lo sucesi,o de acuerdo
con lo a(rendido en @l, a.andonando as< actitudes /
com(ortamientos =ue se >an (odido ,er con toda
claridad como esla.ones o.soletos / disAuncionales de una
cadena =ue no >ace otra cosa =ue (er(etuar el
suArimiento2
La acti,acin del (erdn / la com(asin >acia los
(adres (ro(orciona, cuando @stos si6uen ,i,os, una
moti,acin suAiciente (ara a(o/ar la tarea m*s im!
(ortante =ue el Proceso asi6na al indi,iduo des(u@s de
terminarlo) encaminarse >acia el esta.lecimiento de una
relacin amorosa con sus (adres2 De esta Aorma, el
(roceso del (erdn constitu/e, en la estructura del tra.ajo,
un (uente entre el estado mental del sujeto antes del
Proceso / la actitud com(ortamental =ue de @l se
(retende (ara des(u@s de terminarlo) la de una dis(o!
sicin amorosa en la ,ida cotidiana2 Tam.i@n es un (uente
entre el lado M(ersonalM, ,inculado a las corrientes
(sicotera(@uticas anal<tica / eC(resi,a, / el lado
Mtrans(ersonalM, li6ado a la tradicin judeocristiana,
(resentes en el Proceso2
La anterior descri(cin del Proceso deja claro =ue
estamos tratando de un enAo=ue inte6rador2 :ientras
=ue el (sicoan*lisis >a (ermanecido Aiel a su t@cnica
sin6ular de inter(retacin .asada en la asociacin li.re,
el Proceso, aun=ue incor(ora al6unas de las intuiciones
esenciales de a=u@l, no em(lea en a.soluto la t@cnica
de la asociacin li.re, sino m*s .ien un conjunto de
Aactores, Aundamentalmente autoinda6acin diri6ida con
res(ecto a la (ro(ia inAancia / (ersonalidad, catarsis
eC(resi,a del dolor / la ra.ia, e intento de in>i.ir el
(ro(io Me6oM Pentendido en el sentido =ue le otor6an
las tradiciones es(irituales, esto es, como (ersonalidad
condicionada con la =ue crecemos identiAicadosQ2
Adem*s, el Proceso, mediante el em(leo de la
,isualiDacin / la ima6inacin creati,a, com(rende una
.uena dosis de tra.ajo (sicoes(iritual2
En el Proceso se em(lean di,ersas t@cnicas =ue (er!
tenecen al dominio de la ,isualiDacin, la Aantas<a / las
im*6enes2 1in em.ar6o, la (ala.ra MAantas<aM, em(leada
en la actualidad en relacin con al6unas de estas
t@cnicas, (odr<a no ser la m*s a(ro(iada, (or=ue no reAleja
la distincin entre la Aantas<a ordinaria / la Malta
Aantas<aM (ro(ia de la eC(eriencia ,isionaria2 NoAAman
se nie6a a llamar MAantas<asM a sus M,iajes 6uiadosM,
(or=ue, cuando se eC(erimentan (roAundamente, la
ima6inacin solamente sir,e en ellos (ara
(ro(orcionar una reAerencia =ue (ermite e,ocar otro orden
de2 eC(eriencia2
Las in,ocaciones al Gu<a es(iritual, (or ejem(lo, (ara
lo cual se dan tem(ranas instrucciones en el Proceso,
serian inter(retadas (or un jun6uiano como una
in,itacin a enta.lar di*lo6o con el ar=ueti(o interior del
M,iejo sa.ioM o de la M,ieja sa.iaM2 Pero NoAAman,
como los c>amanes / otros maestros reli6iosos, Aa,orece
en sus clientes la actitud de considerar al Gu<a interior
como un ente =ue eCiste a(arte del indi,iduo / =ue es
diAerente de su (ro(io 1er es(iritual2
Pienso =ue >o/ en d<a muc>as (ersonas Plos trans!
(ersonalistas, >a.lando en 6eneralQ creen =ue m*s all* del
reino de la Aantas<a se encuentra, de >ec>o, un cam(o de
eC(eriencia =ue, cuando se >ace consciente, es reconocido
(or la mente ordinaria como al6o =ue la transciende) un
dominio ar=uet<(ico ,isionario / (s<=uico >a.itado (or la
mente su(erior de i6ual Aorma =ue la mente ordinaria
>a.ita en el mundo de los o.jetos / las clasiAicaciones
l6icas2 Parecer<a =ue es en este estado (roAundo donde la
mente des(lie6a m*s la Auncin a =ue se reAiere su
nom.re, deri,ado del MmanasM s*nscrito, relacionado
tanto con M>om.reM como con MlunaM PMmanM / MmoonMQ2
Puede ser =ue en el tem(rano em(arejamiento de estos dos
conce(tos la mente >umana Auera considerada como una
luna rece(ti,a =ue ,uel,e su cara a la luD del sol
es(iritual2
1ea o no tericamente cierto el =ue las eC(eriencias de
M,isionesM o de M(osesinM (or es(<ritus !incluida la
Mins(iracin de arri.aM! (uedan im(licar una realidad
eCterior al (si=uismo indi,idual, (ienso =ue esto es
,erdad en la prctica" es decir, (ensar de ese modo
su(one ado(tar una (ostura intelectual =ue da lugar a la
maniAestacin del mundo es(iritual su(raintelectual /
(rotoar=uet<(ico de la Mima6inacin creadoraM2
Por eso, nin6una reli6in dice) HIma6ina a Dios, /
>a.la a tu (ro(ia Aantas<aL2 Por el contrario, las di,ersas
tradiciones es(irituales tienen suAicientemente de!
mostrado =ue el ser >umano, al diri6irse a Al6o =ue su(one
m*s all* de s< mismo !un TB transcendente, un
Otro sacrosanto! (uede lle6ar a 6enerar la misma eC!
(eriencia =ue de esa Aorma in,oca2 De un modo m*s 6eneral,
se (uede decir =ue la ca(acidad de dejarse absorber en
los s<m.olos !/ de entrar, consi6uientemente, en estados
contem(lati,os! ,a em(arejada con la actitud de no
considerar a tales s<m.olos como meros s<m.olos, sino
como a=uello =ue sim.oliDan2
En ,irtud de la ca(acidad de los s<m.olos de ocu(ar
el lu6ar de las eC(eriencias =ue sim.oliDan P.ase de lo
=ue :me2 1ec>e>a/e llam MrealiDacin sim.licaMQ,
ciertas secuencias de im*6enes (ueden ser,ir como
,e><culo a cam.ios en el Aluir de la eC(eriencia2 Esas
secuencias de
R
Aantas<asM (odr<an considerarse como
ritos o ceremonias /, en el Proceso, @se es el car*cter
=ue tiene un momento mu/ im(ortante de la sesin de
clausura, en donde el cliente es in,itado a ,isualiDar
cordones um.ilicales =ue re(resentan las coneCiones
entre los 6ru(os de com(ortamientos ne6ati,os
(re,iamente reconocidos en s< mismo / en sus (adres2 La
Aantas<a de desarrai6ar mediante un tirn esos cordones
e,oca la decisin / la ,oluntad de se(ararse de toda la
ne6ati,idad =ue el an*lisis (re,io del (adre / la madre
intro/ectados >a re,elado2 Al i6ual =ue con el (roceso del
(erdn, @ste constitu/e tam.i@n una meditacin diri6ida,
donde el indi,iduo es inducido a atra,esar el cam.io
actitudinal e,ocado (or esta accin sim.lica de
MarrancarM los cordones, (ues al em(lear el s<m.olo
como un ,e><culo (ara alcanDar la eC(eriencia m*s
(roAunda =ue sim.oliDa, se im.u/e a la ,eD al sujeto de
la ,oluntad de MconducirloM o usarlo (or s< mismo2
?n ejem(lo semejante de al=uimia sim.lica es el
del MReciclajeM, un (roceso, .asado en la ,isualiDacin,
=ue com.ina elementos trans(ersonales / anal<ticos /
=ue Aorma (arte de las tareas (ostera(@uticas del in!
di,iduo2
A ,eces se Aomenta en =uienes culminan un (roce!
so tera(@utico la creencia de estar com(letamente cu!
rados2 Con res(ecto al Proceso, =ue al6una ,eD >a (odido
contaminarse de esta actitud =ue considero critica.le,
me (arece m*s adecuado considerarlo como una semilla
de al6o =ue (uede lo6rarse m*s tarde, con el transcurso
del tiem(o, como resultado de una Ariccin (rolon6ada
entre la (ersonalidad condicionada del indi,iduo / la nue,a
actitud reci@n ado(tada tras >a.er com(letado con @Cito las
di,ersas Aases de =ue se com(one esta Aorma de tera(ia2
De >ec>o, actualmente considero el Proceso de la
Cuadrinidad como una inciacin a una actitud diAerente, =ue
induce al indi,iduo a em(render un camino de tra.ajo
interior cotidiano, tras >a.erle (ro,isto de la moti,acin,
la (ers(ecti,a / las >erramientas (sicotera(@uticas
necesarias (ara tra.ajar so.re s< mismo2 No/ en d<a, mi
cr<tica anterior con res(ecto a la (retensin curati,a del
Proceso se encuentra atem(erada (or el reconocimiento de
=ue, al a(o/ar en el momento adecuado la sensacin del
indi,iduo de >a.erse curado, el tera(euta introduce
una t@cnica tera(@utica sumamente Btil) una in,itacin a
a.andonar la actitud de eCcesi,a (reocu(acin (or s<
mismo =ue le lle, a realiDar el (roceso tera(@utico, (ara
ado(tar, en cam.io, una actitud no (ro.lematiDante / conAiada
en su (ro(ia ca(acidad2 As< (ues, el Proceso constitu/e
tam.i@n una in,itacin a a.andonar la de(endencia
(sicotera(@utica /, so.re todo, tal como lo eC(resa &o.
NoAAman, a a.andonar la M.Bs=ueda de serM, (ara en adelante
dedicarse ]ini(leniente a MserM2
Con el (aso del tiem(o, (or su(uesto, todo lo =ue >a/a
(odido =uedar oculto .ajo la alAom.ra, (or as< decirlo,
aAlorar* tarde o tem(rano a la conciencia del indi,iduo2
Entonces la (ersona se >ar* m*s realista acerca de la
,erdadera dimensin del Mcamino del amorM, tras >a.er
cruDado la (rimera >ondonada2 Pero, Yacaso no se ir*
todo eso arre6lando (or s< mismoZ
1i al6uien >u.iera =uerido crear una s<ntesis =ue in!
te6rara los in6redientes (sicodin*micos, trans(ersonales,
>umanistas / conductistas (ro(ios de las di,ersas Aormas
de (sicotera(ia indi,idual, diA<cilmente >a.r<a (odido
in,entar un (roducto mejor =ue el =ue re(resenta este
m@todo a.re,iado2 El Proceso de la Cuadrinidad encaja
dentro de los moldes >istricos de todo el =ue>acer
(sicotera(@utico acu'ado >asta la Aec>a, como si se tratara
de una o.ra de s<ntesisI sin em.ar6o, constitu/e un re6alo
de la intuicin, nacido al mar6en de todo ese 6ran inundo,
(or as< decir, sin de.er su ori6en ni reAerencia al6una a
nin6uno de sus a(arentes (redecesores2
As< como en los a'os sesenta la tera(ia Gestalt co!
menD a des(laDar al (sicoan*lisis en Estados ?nidos,
recientemente el Proceso de la Cuadrinidad >a em(eDado
a ri,aliDar con la Gestalt en al6unas ciudades
sudamericanas / euro(eas2 1in em.ar6o, creo =ue muc>o
de su (otencial curati,o / .en@Aico est* aBn (or
des(le6ar2 Pienso en concreto en el ,alor de esta
t@cnica (ara cual=uiera =ue desea Aormarse como
(sicotera(euta2 Tam.i@n est* llamado a desem(e'ar un (a!
(el im(ortante en una Autura educacin >ol<stica, es decir en
ese modelo educati,o, de =ue nos ocu(amos en el
ca(<tulo anterior, =ue >a.r* de de,ol,er a los as(ectos
aAecti,os / es(irituales la consideracin esen
cial =ue merecen en orden a un adecuado desarrollo del ser
>umano2 El tiem(o .re,e / (reesta.lecido =ue re=uiere
este m@todo estructurado lo >ace es(ecialmente
a(ro(iado (ara 6ru(os dentro del conteCto escolar2
Es(ero =ue estas (ala.ras (uedan a.rir aBn m*s el
camino al Proceso, (ara =ue lle6ue a des(le6ar en toda su
am(litud el (otencial =ue encierra, tanto (ara la salud
mental indi,idual como (ara a/udar a nutrir esa actitud
(ositi,a de com(rensin amorosa =ue (arece re=uerir la
adecuada solucin de nuestros (ro.lemas sociales2
Por todo el (a(el (ro,idencial =ue me toc
desem(e'ar en la M.otaduraM del Proceso de la
Cuadrinidad al iniciar su sin6ladura (or este anc>uroso
mundo, me (arece (ertinente culminar a>ora estas
reAleCiones, a'adiendo al6unos datos so.re mi (ro(ia
im(licacin (ersonal en este enAo=ue tera(@utico /
educati,o, =ue no me recato de recomendar, (ues esa
<ntima dedicacin (or mi (arte a esta Aorma de tera(ia
me >a (ermitido constatar como testi6o de eCce(cin el
,alor =ue >a tenido (ara innumera.les (ersonas /, a su ,eD,
esto >a sido lo =ue me >a lle,ado im(l<citamente a
incluir este ca(<tulo en el (resente li.ro2
Conoc< a &o. NoAAman en &er+ele/, en 1%", en una
reunin (ri,ada con,ocada (or el doctor Leo \eAA (ara
dejarle eC(licar la Aorma de tera(ia .re,e =ue esta.a
(racticando (or entonces2 No esta.a /o (recisamente
.uscando nue,as Aormas de tera(ia en a=uella @(oca2
Tras >a.erme >ec>o a/udar (or tera(eutas / maestros
es(irituales durante a'os, >a.<a alcanDado en mi ,ida lo
=ue denomino un Mestadio carism*ticoM, en el =ue sent<a
=ue M/a >a.<a lle6adoM, / aBn ,i,<a mi con,iccin con
suAiciente entusiasmo2 No creo =ue me >a.r<a
a(untado nunca a las oc>o sesiones de tera(ia M(s< !
=uicaM con &o. NoAAman, de no >a.er sido (or el inter@s
es(ecial =ue me ins(ira.a el tenla de las relaciones entre
el (adre, la madre / el ni'o internos, en orden al (roceso
de transAormacin interior de la (ersona2 Pero result ser
una eC(eriencia ciertamente ,aliosa, / =ued@
im(resionado (or el >ec>o de =ue &o. Auera ca(aD de
contarme >istorias de las ,idas de mis (adres / sucesos
de mi (ro(ia inAancia, a los =ue en modo al6uno >a.<a
(odido tener acceso (or las ,<as ordinarias2
:e di cuenta tam.i@n de =ue la estrate6ia .*sica del
Proceso, =ue /o >a.<a recorrido 6uiado (or @l, (od<a
i6ualmente ser a(licada en 6ru(os, sustitu/endo la in!
ter,encin de las Aacultades M(s<=uicasM de &o. (or un
(roceso estructurado, 6uiado / su(er,isado, de re(aso /
eCtra(olacin de recuerdos de su (ro(ia ,ida (or (arte de
cada uno de los (artici(antes2
La (rimera ,eD =ue lo a(li=u@ en 6ru(o Aue con
m*s de setenta (ersonas Pculminando con la ,isita de
&o. (ara la sesin de clausura del ProcesoQ2 En esa
@(oca, tra.ajando con 6entes diAerentes en el Instituto
1AT, me encontra.a (articularmente interesado en
con,ertir a los 6ru(os en sistemas autocurati,os2 1i6ui
lue6o una se6unda eC(eriencia, en la =ue ReDa Lea>
Landman diri6i un 6ru(o de unas cincuenta (ersonas, Pcon
&o. (resente como testi6o silenciosoQ, usando como
reAerencia una serie de orientaciones o l<neas maestras
escritas2 PGo >a.<a redactado esas l<neas maestras en una
tem(orada de inusual ins(iracin, / cuando (oco des(u@s
,isit@ a &o., se mostr mu/ interesado /, de un modo
totalmente es(ont*neo, coment =ue el doctor 8isc>er
>a.<a estado a mi ladoQ2
El Proceso Aue mu/ a(reciado en @ste / en otros
6ru(os del 1AT, de modo =ue muc>os de mis alumnos se
con,irtieron en los (rimeros cola.oradores de &o., en
torno a un centenar, =uienes tras realiDar su (ro(ia
eC(eriencia (usieron en marc>a una a,alanc>a =ue
comenD a eCtenderse (aulatinamente2
?n a'o m*s tarde, &o. diri6i su (rimer 6ru(o, en el
&er+ele/ Clu., al =ue /o asist< en calidad de in,itado,
/ all< (ude darme cuenta de =ue nuestros res(ecti,os
enAo=ues diAer<an) @l trata.a de e,itar los elementos
tera(@uticos =ue su(usiesen encuentro / (lano de
i6ualdad, reAorDando en cam.io la asi6nacin de tareas
M(ara casaM mediante el em(leo de 6ra.aciones en
cinta ma6netoAnica2
Desde entonces >e se6uido siendo testi6o de los
continuos reAinamientos =ue &o. >a ido introduciendo
en su tra.ajo /, (or mi (arte, >e continuado >aciendo
demostraciones ocasionales de mi (ro(ia ,ersin con
6ru(os en di,ersos (a<ses =ue, (oco a (oco, >an ido
entrando en contacto con la or6aniDacin de &o.
asentada en CaliAornia2 &rasil Aue uno de los (rimeros
(a<ses donde el Proceso se (o(ulariD2 No/ en d<a es en
los (a<ses de >a.la alemana donde el Proceso est*
suscitando el m*Cimo inter@s2
Tam.i@n me corres(ondi el (a(el de cataliDador del
m*s reciente desarrollo del Proceso de la Cuadrinidad,
(ues cuando le cont@ a &o. el 6ran @Cito =ue >a.<a tenido
en :@jico tra.ajando so.re la .ase de una condensacin
de su m@todo (ara desarrollarlo en cuatro d<as, los ojos le
.rillaron, / a>< tu,o la (rimera idea de dar a luD su (ro(io
enAo=ue Mintensi,oM del mismo2
Esta nue,a ,ersin intensi,a del Proceso es la =ue est*
a>ora eCtendi@ndose (or todo el inundo2 Los sie!
te d<as =ue dura constitu/en una eCi6encia tan (e=ue!
'a en (ro(orcin con los resultados =ue Aacilita, =ue no creo
=ue nin6una otra Aorma de tera(ia (ueda com(etir con
ella en cuanto a conse6uir tanto en tan (oco tiem(o2 A
(esar de ello, lo =ue me >a mo,ido a >a.lar del Proceso de
la Cuadrinidad en este li.ro no >a sido tanto su (otencial
en el orden tera(@utico cuanto en el cam(o educati,oI
(ues (recisamente (or su caracter<stica de ser una
eC(eriencia tan .re,e / tan estructurada, / no o.stante
tan (oderosa, resulta idealmente adecuado (ara incluirlo
como (arte de cual=uier (ro/ecto de inno,acin
educati,a =ue =uiera a(ortar al6o dentro del cam(o
emocional2 G en todo caso, someterse a este enAo=ue
tera(@utico resultar<a eCtremadamente Btil a todos los
educadores interesados en ad=uirir (or al6Bn medio la
Aorma de conocer mejor a sus alumnos, a s< mismos /
a los seres >umanos en 6eneral2
42 ?N CNA:ANI1:O N?EFO
PARA LO1 PRO&LE:A1
DEL FIEEO ADcN
HYXu@ si6niAica a(untarse a la .andera dionis<aca, en ,eD de a
la Areudiana Po a la marCistaQZ 1i6niAica desec>ar la (retensin
(seudocient<Aica de ado(tar (osturas de im(arcialidad cl<nica o
de racionalidad (ol<tica, / reconocer en la locura su condicin
>umana uni,ersal en ,eD de considerarla como esti6ma diAe
rencial de una cate6or<a a(arte de seres >umanos tac>ados de
locos2 1i6niAica =ue la locura no es un Aenmeno indi,idual,
sino un Aenmeno social en el =ue todos colecti,amente (arti
ci(amos) todos estamos en el mismo .arco / Aormamos (arte
del mismo / Bnico cuer(o2 1i6niAica tam.i@n =ue la locura es
in>erente a la ,ida / =ue (ara ,i,ir necesitamos a(render a
amarla2 [sa es la raDn de >onrarla con el nom.re de un dios2
MLas ma/ores .endiciones !dice 1crates en su 5edro0 nos lle
6an a tra,@s de la locura, con tal =ue !a'ade! sea una locura
=ue (ro,en6a de al6Bn dios2ML
Norman O2 &roSn en
Apocalipsis ayo Metamor.osis.
HCaudales de anti6uo misterio >an irrum(ido de nue,o en el
recinto se6uro de la ciencia t@cnica, (o.lando el (aisaje de Aor
mas Aamiliares aun=ue Aant*sticas) 6urus, c>amanes, .ardos
errantes, eCorcistas2 1o.re el /ermo / seculariDado .ar.ec>o de
nuestro escenario eCterior a,anDan, sin >a.er sido in,itados, un
nue,o re(arto de actores, con sus ,estidos de @(oca, sus colla
res / sus .ar.as, dis(uestos a re(resentar una o.ra de la =ue to
da,<a no tenemos ni si=uiera el 6uin2 Fienen .ailando al son
de una mBsica irresisti.le, a.riendo de (ar en (ar las (uertas
del sue'o, ne6*ndose a la idea de ,i,ir sin nin6Bn mito2L
1te(>en Larsen en (haman's door$a)
La problemtica y el Beino
En el ca(<tulo anterior me >e ocu(ado de uno de los
recursos t@cnicos de =ue (odemos dis(oner en orden a
(romo,er el (roceso de transAormacin indi,idual en
nuestra sociedad2 En este Bltimo ca(<tulo ,uel,o mi
atencin al (rinci(al recurso sin el cual todo lo =ue (odamos
(retender acerca de la transAormacin de los indi,iduos
est* condenado a la esterilidad) el recurso humano, los
indi,iduos transAormados / ca(aces de transAormar a
otros2
Comenc@ este li.ro reAiri@ndome a los (ro.lemas
mundiales, en el ca(<tulo 1, lue6o me eCtend< en la
ela.oracin de dos (osi.les soluciones >asta a>ora
descuidadas, / a>ora me (arece adecuado ,ol,er de
nue,o so.re a=uella (ro.lem*tica al acercarme al Ainal2
:ientras =ue en el ca(<tulo 1 us@ la consideracin de
los (ro.lemas de nuestra ci,iliDacin como un tram(ol<n
(ara reAleCionar so.re lo =ue (resent@ como ra<D, a mi
juicio, de los mismos, ,uel,o a>ora la mirada
so.re ellos como (reludio de mi tesis de =ue, siendo la ra<D
c<e nuestros (ro.lemas <ntimamente >umana, es a>< tam.i@n
donde >emos de .uscar su curacin, en el Aactor >umano,
=ue constitu/e nuestro (rinci(al recurso2
As< como no ca.e encontrar, =ue /o se(a, entre las
mBlti(les discusiones de las distintas or6aniDaciones de las
Naciones ?nidas relati,as a los (ro.lemas mundiales,
nin6una alusin en el sentido de =ue la estructura
(atriarcal de la mente / de la sociedad constitu/a la
causa (rimera / (rinci(al de todos nuestros conAlictos,
tam(oco creo =ue el recurso al =ue a continuacin ,o/ a
reAerirme como al6o de decisi,a im(ortancia >a/a sido
eC(l<citamente tomado en cuenta en los mBlti(les li.ros
es(ecialiDados =ue se >an ocu(ado de la (ro.lem*tica2 No
o.stante, se trata tan slo de un corolario de una anti6ua
ense'anDa, se6Bn la cual no >emos de (reocu(arnos de
nada con tal de =ue (ersi6amos tan slo el MReino de
DiosM2
La tesis eC(l<cita de este ca(<tulo es, (ues, =ue los
enAo=ues actuales de la (ro.lem*tica mundial si6uen
descuidando la im(ortancia de la transAormacin del ser
>umano, / =ue el (rinci(al recurso con =ue contamos
(ara >acer Arente a la crisis =ue atra,esamos es ese
nBmero reducido de indi,iduos en trance de transAor!
macin, un (e=ue'o mundo de .uscadores en luc>a
consi6o mismos a los =ue me reAiero a=u< con el nom.re
de Mnue,os c>amanesM2
Los problemas mundiales
? T>ant, secretario 6eneral de las Naciones ?nidas,
dec<a en 1%# con ocasin del d<a de esta or6aniDacin)
HEs im(erdona.le =ue tantos (ro.lemas >eredados del (asado
si6an estando entre nosotros, a.sor.iendo in6entes recursos /
ener6<as =ue necesitamos deses(eradamente (ara otros
(ro(sitos m*s no.lesL, / tras (asar re,ista a al6unos de ellos, tales
como la carrera armamentista, el racismo / las ,iolaciones de los
derec>os >umanos, Hsue'os de (oder / dominacin en lu6ar de
coeCistencia (ac<AicaL, o.ser,a.a =ue)
Hmientras estos conce(tos / actitudes anticuadas si6uen
(ersistiendo, el r*(ido ritmo de los cam.ios =ue se (roducen a
nuestro alrededor 6enera nue,os (ro.lemas =ue reclaman a su ,eD
atencin / cuidado colecti,os de (arte del mundo) la distancia
creciente entre (aises ricos / (o.res, el desAase cient<Aico /
tecnol6ico entre los mismos, la eC(losin demo6r*Aica, la
a6lomeracin ur.ana2 el (ro.lema de las dro6as, la alienacin de
la ju,entud, el consumo eCcesi,o de recursos (or (arte de una
sociedad / unas instituciones insacia.les2 La misma
su(er,i,encia de una sociedad >umana / ci,iliDada (arece
estar siendo amenaDada2L
Todo esto es >o/ en d<a am(liamente reconocido2 Lo =ue
tal ,eD no resulta tan conocido es =ue, como el (ro(io ?
T>ant se'ala.a a continuacin, Hla seriedad de la
situacin no deri,a tan slo de la mera multi(licidad /
6ra,edad de los (ro.lemas / de las soluciones re!
=ueridas, sino del >ec>o de =ue entre estos mBlti(les
(ro.lemas eCiste un nBmero incalcula.le de interre!
laciones =ue, com(ro.adas o no, est*n restrin6iendo en
6ran manera el mar6en de accin a.ierto a la inter,encin
de los (oderes (B.licosL2
Cuanto mejor com(rendemos >asta =u@ (unto la
solucin de (ro.lemas aislados (uede constituir en s<
misma un (ro.lema con res(ecto a otras determinadas
situaciones, tanto m*s (arece =ue ten6amos necesi
dad de AocaliDar la atencin en temas ra<ces m*s =ue en
cuestiones o conAlictos (articulares2 ?n inAorme de las
Naciones ?nidas e,idencia con claridad las limitaciones
de cual=uier (lanteamiento de solucin de (ro.lemas
=ue se =uede en un enAo=ue eCclusi,amente (ra6m*tico /
centrado en los s<ntomas)
HLos (ro.lemas a6udos, cuando sur6en, (ueden (resentarse en
Aorma de dese=uili.rios comerciales, Ainancieros o monetarios
=ue (arecen estar localiDados en al6Bn (a<s o 6ru(o de (a<ses
concretos2 ?n an*lisis m*s (roAundo mostrar*, sin em.ar6o, =ue
los (ro.lemas de ese (a<s o 6ru(o de (a<ses en una esAera
determinada est*n <ntimamente relacionados con otros (ro.lemas
concomitantes en otros (a<ses / en otros cam(os diAerentes, / =ue
(ara =ue las soluciones de car*cter 6eneral resulten adecuadas
se re=uiere ado(tar (aralelamente medidas consistentes en otros
di,ersos cam(os teniendo en cuenta los intereses de todos los
dem*s (a<ses2 ?n (ro.lema sin6ular, a(arentemente reAerido a una
Bnica esAera de cuestiones (uede en realidad resultar sintom*tico de
un a.anico m*s am(lio / m*s (roAundo de tensiones en el
conjunto del sistema econmico internacionalL2
La mBlti(le interrelacin e interaccin entre (ro.lemas
de todo ti(o da lu6ar a =ue a(areDcan nue,as series de
(ro.lemas, =ue (odr<amos llamar ><.ridos, / a =ue se
(roduDca en el conjunto de la (ro.lem*tica un Aenmeno
semejante al de la >idra mitol6ica) as< como a @sta le
,ol,<an a nacer nue,as ca.eDas a medida =ue se las corta.an,
as< tam.i@n nuestros (ro.lemas se renue,an /
multi(lican cada ,eD =ue intentamos solucionarlos
aisladamente sin atender a lo =ue los interrelaciona en su
ra<D, (ues Hno eCisten como tales,
aisladamente, la crisis demo6r*Aica, la crisis ur.an<stica,
el (ro.lema de la (olucin, la crisis armament<stica, la
crisis del (etrleo, el (ro.lema de los AertiliDantes, la
escaseD de recursos, la del a6ua, la erosin del suelo, el
(ro.lema de la (esca, la crisis tecnol6ica o la crisis del
comercio2 Cada una de estas crisis re(ercute en las otras, /
en tanto =ue (uede resultar Btil centrar la atencin en
todas ellas a la ,eD, nin6una de ellas (uede resol,erse a
menos =ue se tomen en cuenta todas las dem*s2L
El sim(le >ec>o de =ue, a causa de la com(lejidad
del entretejido mutuamente interactuante de (ro.lemas,
Hnin6una com.inacin de medidas o dis(ositi,os
(uramente t@cnicos, econmicos o le6ales (uede a(ortar
mejoras si6niAicati,asL a la situacin, >ace =ue sea
necesario recurrir a al6o m*s =ue a los enAo=ues in!
terdisci(linares =ue recomienda el Clu. de Roma2
Creo =ue es aBn m*s im(ortante tener mu/ (resente la
idea de =ue nuestros (ro.lemas no solamente tienen su
ori6en en el >om.re, sino =ue son la consecuencia de un
(arn e,oluti,o en su desarrollo) el descuido del crecimiento
(sicoes(iritual en el (lano indi,idual2
A(untar >acia el crecimiento interior, >acia la cu!
racin / >acia la iluminacin (arece sonar antiecon!
mico2 Pero Yes indis(ensa.leZ
H:ientras =ue las diAicultades / (eli6ros =ue deri,an
de los (ro.lemas tienden a crecer en (ro(orcin 6e!
om@trica, el conocimiento / la ca(acidad >umanas (ara
manejar esos (ro.lemas tienden a crecer en (ro(orcin
aritm@ticaL, dice Ge>eD+el Dror en su (role6meno a las
Ciencias relati,as a la Acti,idad PB.lica2 Cellarius /
Platt o.ser,an)
H1e est*n dando actualmente muc>os (asos im(ortantes (ara
aArontar estos (ro.lemas2 Estos (asos, sin em.ar6o, a menudo
o.edecen a la necesidad de ada(tarse a las (autas institucionales
eCistentes, o .ien son los =ue se juD6an o(ortunos desde el (unto
de ,ista (ol<tico o comercial, (ero en cam.io no se (onen en
marc>a otras medidas de tal ,eD i6ual o ma/or im(ortancia2 :*s
aBn, la multitud / com(lejidad de las crisis / conAlictos / sus
mutuas interacciones so.recar6an de tal Aorma los mecanismos
dise'ados (ara manejarlos, =ue eCiste el miedo justiAicado de
=ue estos mecanismos (uedan ,enirse a.ajo en el momento
cr<tico / con,ertir en (eor el desastre2L
0a>n / Tiener dicen =ue) H222 el mundo se est* ,ol!
,iendo tan com(lejo, / cam.ia tan r*(ida / (eli6ro!
samente, / la necesidad de antici(arse a los (ro.lemas es
tan 6rande, =ue (odemos sentirnos tentados a sacriAicar Po
inca(aces de mantenerQ los (rocesos (ol<ticos
democr*ticosL2
La inutilidad del intento de resol,er los (ro.lemas
uno a uno resulta es(ecialmente e,idente cuando nos
(aramos a considerar la Aalta de consenso eCistente entre
los es(ecialistas con res(ecto a las (rioridades =ue >a.r<a
=ue esta.lecer2 En el Anuario de (ro.lemas mundiales
corres(ondiente al a'o 1%$4 (od<a leerse) Hen 1%4 Ean
Tin.er6en se'ala.a =ue slo dos a'os des(u@s de =ue el
inAorme aPearson^ de la Comisin Internacional so.re el
Desarrollo recomendase un crecimiento acelerado (ara el
mundo en ,<as de desarrollo, los resultados del estudio
realiDado (or el Clu. de Roma indica.a la necesidad de
desacelerar el crecimiento mundial2L
Nuestra (rinci(al es(eranDa reside en el >ec>o de
=ue los (ro.lemas m*s serios =ue conciernen a la >u!
manidad deri,an no slo de las directrices sociales,
econmicas / (ol<ticas, sino tam.i@n de AuerDas (si!
col6icas2 En =u@ medida esto es as< resulta e,idente de
la mera consideracin anal<tica de lista de (ro.lemas
mundiales2
Los autores del Anuario de 1%$4 >an lle,ado a ca.o la
lauda.le tarea de relacionar Pa (artir de datos (u.licados
en documentos, en su ma/or<a (ertenecientes a
or6aniDaciones internacionalesQ m*s de $2### (ro.lemas,
=ue inclu/en desde terremotos / enAermedades >asta la
dominacin econmica =ue ejercen las com(a'<as
multinacionales / la Aalta de coordinacin eCistente
entre las or6aniDaciones internacionales2 Adem*s de
relacionarlos / esta.lecer las mutuas reAerencias
eCistentes dentro de esta lar6a lista, clasiAicaron sus
entradas en nue,e diAerentes cate6or<as de acuerdo con
el cdi6o si6uiente Pde la MaM a la MAVQ)
12! Generalidad o es(eciAicidad) las diAerentes clases
de Aenmenos, como (or ejem(lo los seres ,i,os, se
clasiAican como M.M en el ni,el de
R
reino
!
P,262, las
(lantasQ, descendiendo >asta M6M (ara las es(ecies
concretas Pcomo el *6uila im(erialQ, o (ara una en!
Aernmedad o utensilio determinados2
"2! ?ni,ersalidad) todas las clases PMaMQ de seres
,i,ientes, (or ejem(lo, .ajando >asta las clases (arti!
culares o ti(os es(ec<Aicos PMeMQ, como (odr<an ser los
(ro(ios / eCclusi,os de islas tro(icales2
32! 8undamentalidad o de(endencia) desde MaM a
42! Eerar=u<a) di,ersas jerar=u<as en la cima PMaMQ
>asta un ras6o es(ec<Aico de una Bnica jerar=u<a PMeM o
M6MQ2
52! Disci(lina) desde los =ue a.arcan cual=uier dis!
ci(lina PMaMQ, (asando (or los =ue tocan a un conjunto
im(ortante de disci(linas PM.MQ >asta los =ue aAectan a
una Bnica disci(lina PMdMQ o su.disci(lina PMeMQ2
;2! LocaliDacin 6eo6r*Aica cultural) desde la 6lo.al
PMaMQ, =ue transciende toda di,isin (or re6iones o sec!
tores, (asando (or las intercontinentales PMcMQ, tales
como (a<ses en desarrollo, industrialiDados o socialistas,
>asta es(ec<Aicas PMdMQ, corno re6iones monta'osas o
tro(icales, o .ien desde la consideracin de Aactores
mBlti(les PMeMQ, como Hmujeres disca(acitadas en los
(a<ses en ,<as de desarrolloL, >asta (ro.lemas (ro(ios de
un Bnico (a<s (ero =ue re,isten una m*s am(lia si6!
niAicacin PM6MQ, como es el caso del apartheid.
2! A6ru(a.ilidad) cuando el enunciado del (ro.lema
su6iere la (osi.ilidad de Aormar (arte de un 6ru(o de
(ro.lemas similares, se los codiAica con6o McM o m*s
a.ajo2 Por ejem(lo, Mla ce6uera en los ni'osVV su6iere
asimismo Mla ce6uera en las (ersonas de edadM2
$2! Pro.lemas de moda) se >a de cuidar no dar una
im(ortancia eCa6erada a (ro.lemas es(ec<Aicos (ro!
Ausamente aireados (or los medios de comunicacin P(or
ejem(lo, el (eli6ro de eCtincin de ciertas es(ecies de
.allenas, el 1IDA222Q2
%2! ECce(ciones) El cdi6o M1MV se usa (ara (ro.lemas
(otenciales, (ara (ro.lemas latentes, (ro.lemas
eCtraterrestres, / otros ,arios (ro.lemas sutiles o in!
tan6i.les2
Ajust*ndose a esta clasiAicacin con,encional, (ues, 1#5
(ro.lemas Aueron incluidos en el 6ru(o MaM, cate6or<a
corres(ondiente a los <tems m*s 6enerales, uni,ersales,
Aundamentales, transdisci(linarios e intercontinentales2
Resulta de lo m*s re,elador, en mi o(inin, encontrar
=ue de los 1#5 (ro.lemas 3$ son claramente (ro.lemas
(sicol6icos, / otros " son al mismo tiem(o (ro.lemas
de orden eCterno / de orden interno, como sucede con la
dominacin / el a.uso de (oder2 [sta es la lista de los de
orden (sicol6ico)
A.andono, a.surdo, a6resin, alienacin, an6ustia,
ansiedad, a(at<a, arro6ancia, a,aricia, a.urrimiento,
com(lacencia, crueldad, sustancias (eli6rosas, dece(!
cin, des>umaniDacin, des(ersonaliDacin, e6o<smo,
elitismo, maldad, Aati6a, miedo, Ara6mentacin de la
(ersonalidad >umana, Arustracin, >umillacin, in!
com(etencia, indiAerencia, inse6uridad, soledad, ma!
le,olencia, actitud emocional ne6ati,a, o.sesin, or!
6ullo, inercia (sicol6ica, ,ac<o es(iritual, su(ersticin,
,anidad, ,icio, ,iolencia2
Nasta a=u<, el mensaje de este li.ro >a sido =ue
slo (odemos es(erar sol,entar nuestros (ro.lemas
comenDando (or mirarnos a nosotros mismos como el
(ro.lema nBmero uno2 En este (articular ca(<tulo desarrollo
la idea de =ue, sim@tricamente, es tam.i@n en nosotros
mismos Ptanto indi,idual como colecti,amenteQ donde
se encuentra la solucin2
?n ,iejo (ro,er.io in6l@s aconseja) HPreocB(ate de
las li.ras, =ue los (eni=ues /a cuidar*n de s< mismosL2
1i en el tema =ue nos ocu(a las li.ras son lo =ue los anti6uos
(roAetas llama.an el Reino de Dios, es nota.le lo (oco
=ue se le tiene en cuenta en las discusiones entre
es(ecialistas de m*Cimo ni,el2 Tomemos, a modo de
ejem(lo, el inAorme del director 6eneral de la ?NE1CO
a la 1$
11
ConAerencia General PPar<s, 1%4Q relati,o al
an*lisis de (ro.lemas / cuadro de o.jeti,os utiliDa.les
como .ase (ara un (laneamiento a medio
(laDo P1%!1%$"Q2 Los (ro.lemas (rinci(ales del
mundo, identiAicados cono tales, Aueron)
H 1 2 ! Derec>os >umanosI "2! PaDI 32! El a,ance de los
conocimientos cient<Aicos / de la creati,idad art<sticaI 42!
El intercam.io de inAormacinI 52! La comunicacin entre
las (ersonas / entre los (ue.losI ;2! Conce(tos /
metodolo6<a de desarrollo) 2! Planes / estrate6ias (ara el
desarrolloI $2! InAraestructuras / entrenamiento (ara el
desarrolloI %2! :a/or (artici(acin de ciertos 6ru(os en
el desarrolloI 1#2! El entorno natural del >om.re /
sus recursosI 112! El >om.re en su entornoI 1"2!
Po.lacin2L
Con otras (ala.ras, (odernos decir =ue, en o(inin de
la ?NE1CO, lo =ue re=uieren los (ro.lemas de
injusticia, 6uerras, ecolo6<a / su(er(o.lacin es un
ma/or intercam.io de inAormacin / comunicacin,
conce(tos metodol6icos, (lanes, inAraestructura, en!
trenamientos, etc2 Con res(ecto al ses6o de la anterior
(ro(uesta, notoriamente (rocli,e al >emisAerio cere.ral
iD=uierdo, me siento inclinado a res(onder en el mismo
sentido =ue lo >ac<a en el ca(<tulo " a la lista de
o.jeti,os educacionales de AleCander 0in62 Parece
darse (or descontado =ue los conocimientos son
e=ui,alentes a la sa.idur<a, im(l<citamente se considera
al amor como al6o irrele,ante, / la transAormacin de un
indi,iduo en un ser com(asi,o es al6o en Aa,or de lo
cual nada (odemos >acer2 Para una res(uesta m*s am(lia,
me remito a la eC(osicin =ue si6ue so.re el nue,o
c>amanismo, / a la aAirmacin de =ue si la ,ida
solamente nace de la ,ida, el renacimiento cultural de
=ue de(ende nuestro Auturo slo (uede (ro,enir de
otros seres >umanos curados / es(iritualmente maduros2
El nue'o chamanismo
Creo =ue entre las ideas =ue >e (odido dar a luD a lo
lar6o de mi ,ida, una de las =ue >a encontrado ma/or
resonancia (o(ular >a sido la del Mneoc>amanismoM, /
(or ello, al a.ordar a=u< este tema, me siento menos
ori6inal =ue cuando acu'@ la eC(resin2 No o.stante,
considero adecuado tratarlo en este conteCto (or cuanto,
como cultura, no >emos su(erado aBn com(letamente la
actitud arro6ante / CenoA.ica con la =ue (r*cticamente
>emos cerrado el (aso a la eCistencia a toda
maniAestacin de c>amanismo autctono, / tam.i@n, de
modo (articular, a causa de la es(ecial rele,ancia =ue el
es(<ritu c>am*nico (resenta en orden a la curacin de la
conciencia (atriarcal2
Como sos(ec>o =ue @sta (ueda ser la Bltima ,eD en
=ue me ocu(e de dar una inter(retacin de nuestro
reciente mo,imiento cultural, me siento mo,ido a
a.ordar el tema de un modo =ue reAleje el desarrollo
6radual de mi (ensamiento so.re el mismo2
No s@ eCactamente cu*ndo comenc@ a (ensar en esto,
(ero recuerdo claramente =ue la idea esta.a /a en mi mente
a mediados de los sesenta, cuando ,ine a &er+ele/ desde
C>ile (or (rimera ,eD2 Tanto el lu6ar cono la @(oca
ten<an al6o de c>am*nico2 Tu,e la .uena suerte de
encontrarme con Carlos Castaneda, e incluso lle6u@ a ser
la (ersona rn*s cercana a @l cuando aBn no se le >a.<a
(asado (or la ca.eDa escri.ir nin6Bn li.ro2 Este >ec>o,
a(arte de mi tra.ajo / mi Aorma de (ensar, (udo >a.er
ins(irado el =ue al6uien me descri.iera en el cat*lo6o de
Esalen como un c>am*n2
Por entonces le< con 6ran inter@s el li.ro de Eliade
so.re c>amanismo P=ue a(areci en es(a'ol antes =ue
en in6l@s, / =ue considero si6ue siendo la contri.ucin m*s
im(ortante =ue eCiste so.re el ternaQ2 El res(eto =ue
sent<a (or la o.ra de Eliade era suAiciente (ara ase6urarme
de =ue no i.a a cometer la e=ui,ocacin de creerme un
c>am*n en el (leno sentido de la (ala.ra, (ero el >a.er
sido tomado (or tal me >iDo tomar conciencia de un al6o
Mc>am*nicoM en mis inclinaciones / en mi estilo / Aorma
de >acer2 Tam.i@n esto mismo me >iDo darme cuenta de
=ue el a(elati,o de Mc>am*nM (od<a tam.i@n ser a(licado
en sentido am(lio a otras (ersonas =ue conoc<a2
Cuando escri.< La *nica '*s+ueda en 1%;%, /a era
(lenamente consciente del tema2 Considerando di,ersos
enAo=ues del desarrollo >umano con ,istas a su e,entual
a(licacin al mundo de la educacin, se me >iDo clara la
necesidad de tener en cuenta tres am(lios cam(os de la
cultura / de la sociedad) la salud / la medicina, la
educacin / el desarrollo, / la reli6in, con sus metas de
sal,acin e iluminacin2 Estos tres *m.itos, =ue
t<(icamente con,er6en en nuestro tiem(o, Aueron en un
remoto (asado uno solo, cuando en la Ai6ura del
c>am*n se conAund<an los roles de 6u<a es(iritual, de
m@dico, / de iniciador de los j,enes en los misterios de
la (ro(ia cultura2
Estamos ,i,iendo en una @(oca de s<ntesis, en la cual
el desmoronamiento de .arreras artiAiciales entre cam(os
de conocimiento / escuelas de (ensamiento di,ersos est*
>aciendo (osi.le tender nue,os (uentes de inAormacin2
Aun=ue el (roceso de s<ntesis es continuo a lo lar6o de la
e,olucin cultural, un (roceso inte6rador m*s intenso
comenD a maniAestarse en el cam(o cient<Aico >ace
al6unas d@cadas, al sur6ir la (reocu(acin / el inter@s (or
los enAo=ue inter / trans!
disci(linarios2 Tam.i@n en el cam(o es(iritual nos >e!
mos >ec>o m*s ecum@nicos, >asta el (unto de =ue el
>undimiento del autoritarismo P/ del do6matismo =ue
todo autoritarismo lle,a anejoQ nos (ermite com(render
mejor la unidad natural entre las cosas2 La con,er6encia
de las (reocu(aciones es(iritual, tera(@utica /
educati,a, =ue entra'a.a la Aloracin de Mcentros de
crecimientoM durante los a'os sesenta / setenta, me
(arec<a constituir una maniAestacin del redescu!
.rimiento de la intr<nseca unidad de intereses =ue su.!
/acen a las artiAiciales com(artimentaliDaciones (ro(ias
de nuestra cultura2
No o.stante, cuando insinua.a en La Mnica b(s)ueda
=ue los esAuerDos (or conse6uir la sal,acin, la curacin
/ la madureD con,er6en en nuestra conciencia /
a(untan >acia una unidad =ue en los d<as del
c>amanismo resulta.a eC(l<cita, aBn no >a.<a lle6ado a
acu'ar la eC(resin Mnue,o c>amanismoM2 Na.<a de
>acerlo m*s tarde, en 1%, en la ConAerencia Anual de la
Asociacin de Psicolo6<a Numan<stica =ue tu,o
lu6ar en &er+ele/ .ajo la rB.rica de MCommon GroundM
Psuelo o territorio comBnQ2
:i inter,encin en a=uella conAerencia sir,i de
o(ortunidad (ara (resentar a un estimado com(atriota
m<o, recientemente lle6ado a CaliAornia, / cu/a o.ra
diA<cilmente (odr<a ser mejor descrita =ue como la de
un moderno c>am*n2 Di a mi c>arla el t<tulo de
HC>amanismo de la nue,a eraL, =ue lue6o se6u< usando
indistintamente con el de Mneoc>amanismoM al >a.lar de
la con,er6encia entre lo tera(@utico / lo es(iritual, /
tam.i@n de otras con,er6encias =ue se dan en nuestro
tiem(o / =ue e,ocan la conjuncin en el c>am*n del >omo
reli6iosus, el artista / el sanador2 De
c<a entonces =ue el c>amanismo tiene =ue ,er esen!
cialmente con una actitud sint@tica, / =ue im(lica (or su
(ro(ia naturaleDa una s<ntesis de raDn e intuicin2
Podemos (ensar en la ci,iliDacin en t@rminos de al!
ternancia entre @(ocas en =ue >a dominado la
raDn / @(ocas en las =ue se >an ,alorado
(reAerentemente las emociones / la intuicin) @(ocas
cl*sicas / @(ocas rom*nticas2 El inAlujo de Rousseau
!(adre del Romanticismo! contri.u/, (or ejem(lo, de
un modo si6niAicati,o al estallido de la Re,olucin
8rancesa2 G sin em.ar6o, una ,eD =ue la Re,olucin >u.o
triunAado, =uien Aue ele,ada al trono Aue la diosa de la
RaDn2 El Romanticismo >iDo de nue,o su a(aricin m*s
tarde, / el reciente Mmo,imiento del (otencial >umanoM
.ien (odr<a ser considerado como un nue,o
romanticismo2
Dir<a, no o.stante, =ue en la d@cada de los sesenta el
(@ndulo alcanD su m*Cimo des(laDamiento en la direccin
de la intuicin / des(recio de la raDn, / a>ora est*
re6resando2 A>ora nos encontramos en una @(oca
es(ecialmente o(ortuna / Aa,ora.le (ara una nue,a
s<ntesis2 La esAera intelectual est* siendo nue,amente
,alorada, / estamos entre,iendo la im(ortancia de lle6ar
a una metas<ntesis =ue a.ar=ue la acti,idad anal<tica de la
raDn / la acti,idad sintetiDadora de la intuicin2
?n caso nota.le de con,er6encia entre los as(ectos
sint@tico / anal<tico de la mente lo oArece el mo,i !
miento intelectual ,inculado a la A<sica moderna, con su
toma de conciencia de los (aralelismos eCistentes entre
las ,iejas intuiciones de los m<sticos / las nue,as
Aormulaciones de la A<sica cu*ntica, (or ejem(lo2 Ga
antes de los m*s modernos a,ances de la A<sica, en la
@(oca de De &ro6lie / de Eames Eeans, esa con,er!
6encia de raDn e intuicin era al6o .astante claro en el
seno de esta ciencia, de tal nodo =ue &o6umil Ea!
sinoSs+i, (roAesor de Nistoria de la Cultura en la ?ni!
,ersidad de C>ile Pde =uien tu,e el (ri,ile6io de ser
alumnoQ, (od<a decir (or entonces =ue considera.a a la
A<sica moderna como un resur6imiento del (ensamiento
neo(ita6rico2 Le (arec<a =ue, (or (rimera ,eD en la
>istoria, se da.a la (osi.ilidad de esta con,er6encia de
intereses / actitudes, distanciados al m*Cimo en la
@(oca de Pit*6oras) el amor a las matem*ticas, la raDn
/ la ciencia, (or un lado, / la inclinacin a la m<stica, (or
el otro2 Particularmente, des(u@s de la Aamosa
MInter(retacin de Co(en>a6ueM de la A<sica cu*ntica,
(uede decirse Pusando de nue,o una eC(resin de
EasinoSs+iQ =ue la A<sica >a dejado de ser Vsor6anol@(ticaM,
/a =ue lo =ue descri.e no (uede ser ,isualiDado ni
si=uiera en la ima6inacinI esca(a a la (osi.ilidad de
re(resentarlo en nin6Bn ti(o de ma(a2
Pero muc>o antes, incluso, de esa con,er6encia entre
ciencia / misticismo a(recia.le en las mentes de los
(rimeros (ita6ricos, (odemos encontrar la misma si!
tuacin en el caso de los c>amanes, =ue Aueron los
(rimeros cient<Aicos, los (rimeros in,esti6adores de la
naturaleDa, los (rimeros eC(ertos en la Aauna / en la Alora, /,
a la ,eD =ue antecesores culturales de los m*s anti6uos
tra.ajadores del >ierro, Aueron tam.i@n los (rimeros
culti,adores de la m<stica2
:*s all*, sin em.ar6o, de decir =ue tanto entre los
anti6uos como PcrecientementeQ entre los nue,os c>a!
manes nos encontramos ante seres M.icere.radosM, esto
es, ante (ersonas =ue (resentan un e=uili.rio su(erior al
comBn entre el >emisAerio cere.ral iD=uierdo !racional /
anal<tico! / el derec>o !intuiti,o / sinte
tico!, (odemos tam.i@n aAirmar =ue unos / otros destacan
como seres Mtricere.radosM, (ues el (roceso de
inte6racin (ersonal no es solamente una cuestin de
con,er6encia entre los lados iD=uierdo / derec>o del cere.ro2
Puede decirse =ue cuando el cere.ro racional del indi,iduo
deja de ejercer un mono(olio a.soluto so.re su sistema
neuro(s<=uico, no solamente se li.era su cere.ro intuiti,o,
sino tam.i@n lo =ue el (roAesor RoA Car.allo llama.a >ace
unas d@cadas el Mcere.ro internoM, <ntimamente li6ado al
mundo emocional2 G eso no es todo, (ues si >a.lamos de
inte6racin entre las esAeras de lo co6niti,o Pracional e
intuiti,oQ / la de lo emocional, no (odemos ol,idar el
>ec>o de =ue los anti6uos c>amanes, antes =ue nada, Aueron
ca(aces de conectar con la ca(a m*s arcaica del
(si=uismo, esa =ue a ,eces es re(resentada a tra,@s de
s<m.olos es(irituales con Aorma de animal, (articularmente
como una ser(iente, remoto ante(asado nuestro =ue
todos lle,amos dentro en la (arte m*s (rimiti,a de
nuestro cere.ro / =ue aBn >o/ si6ue siendo em.lema de
la medicina2
1i los anti6uos c>amanes / sus >erederos contem!
(or*neos no estu,ieran dotados de una salud emocional
su(erior a la media, no (oseer<an realmente la ca(acidad
de curar =ue les caracteriDa2 Ni tam(oco, sin la .ase de una
,ida emocional intensa / li.re, (odr<an los c>amanes ser,
como comBnmente son, artistas2 Actualmente, .uena (arte
de la tarea tera(@utica consiste en tomar conciencia de la
,ida emocional / li.erar la
ca(acidad del indi,iduo (ara eC(erimentar / eC(resar
sus emociones2 Xuienes a/udan a otros a realiDar esta
tarea no (ueden >acerlo ateni@ndose a nin6Bn ti(o de
Mrecetas de li.roM, sino Bnicamente tras >a.er atra,esado
en toda su intensidad su (ro(io (roceso (ersonal de
an6ustia, descu.rimiento / li.eracin2
De acuerdo con el neuroAisilo6o doctor Paul :c Lean,
somos seres tricere.rados (or cuanto (oseemos una
corteDa cere.ral P=ue constitu/e la (orcin m*s es!
(ec<Aicamente >umana de nuestro sistema ner,iosoQ, un
cere.ro emocional, =ue com(artimos con el resto de los
mam<Aeros, / un cere.ro instinti,o =ue tenemos en
comBn con los re(tiles2 En la medida en =ue esto es as<, los
anti6uos c>amanes Aueron sim(lemente los (rimeros
seres >umanos =ue alcanDaron a llenar en ,ida todo el
(otencial =ue nos es (ro(io / =ue, consciente o
inconscientemente, constitu/e la nieta de nuestras as!
(iraciones2
?na de las caracter<sticas m*s nota.les de toda ci!
,iliDacin, a lo lar6o de la >istoria, >a sido el rec>aDo de
lo instinti,o, o(osicin =ue tanto 8reud como el Bltimo
To/n.ee >an tildado de tra6edia insu(era.le2 0oestler, (or
su (arte, cola.orador de To/n.ee, >a.la de la
discontinuidad sur6ida entre nuestro cere.ro instinti,o
P>eredado de nuestros ante(asados los re(tilesQ / el
desarrollo m*s reciente de nuestro sistema ner,ioso, .ase
del (ensamiento / del intento de controlar racionalmente la
(ro(ia ,ida) una discontinuidad =ue >a tra<do consi6o la
(@rdida de las ca(acidades instinti,as de todo animal sano2
No o.stante, a la ,ista tanto del anti6uo como del nue,o
c>amanismo =ue est* sur6iendo en nuestros d<as, tenemos
un indicio de =ue esa discontinuidad es solamente
Auncional / no irre,ersi.le, de modo =ue es (osi.le ,ol,er
a inte6rar al
,,
animal interiorM en el (si=uismo consciente,
/ recu(erar consi6uientemente nuestra condicin de seres
com(letos, realmente tricere.rados2
Por mu/ ,erdad =ue (ueda ser =ue a tra,@s del control
racional >a/amos (erdido la ca(acidad instinti,a =ue todo
animal sano (osee, cre*ndose con ello una discontinuidad
entre las esAeras racional e intuiti,a, no necesitamos
com(artir el (esimismo de 0oestler, en cuanto =ue no es
necesario conce.ir esa discontinuidad como un >ec>o
.iol6ico inmuta.le2 Es suAiciente conce.irla como un
dese=uili.rio crnico (er(etuado a lo lar6o de la
e,olucin de la sociedad / la cultura2 EAecti,amente,
una de las tareas =ue ,iene (ro(oni@ndose con creciente
eAicacia la (sicotera(ia nmoderna es la reinte6racin de lo
instinti,o a la esAera del (si=uismo consciente2 La
(sicotera(ia tu,o su comienDo en 8reud, =uien, como
0oestler, era un (esimista con res(ecto a la (osi.ilidad de
com(ati.iliDar el instinto con la ci,iliDacin2 Con el
(aso del tiem(o, sin em.ar6o, la sim(le restauracin de
la conciencia Pmediante la recu(eracin / reinte6racin de
lo re(rimidoQ se Aue em(arejando de un modo creciente con
el Aa,orecimiento de la li.eracin de los im(ulsos, / as<
Aue AortiAic*ndose la Ae en la intr<nseca inocencia de los seres
>umanos2 Til>elm Reic> / D2 N2 LaSrence Aueron
(ioneros de este (unto de ,ista, 6eneraliDado >o/ en d<a
dentro de la (sicolo6<a >uman<stica2
El inter@s (or los alucin6enos, =ue li6a al c>aina!
nismo con la cultura contem(or*nea / las Aormas
m*s inno,adoras de (sicotera(ia Pa (esar de todas las or!
todoCias / todos los controles 6u.ernamentalesQ re,ela un
alto 6rado de conAianDa en la (roAunda es(ontaneidad del
(si=uismo, tanto (or (arte de =uienes se sienten
interesados en atra,esar este ti(o de eC(eriencias como
(or (arte de =uienes les a/udan a eC(erimentarlas2 Por
m*s =ue las autoridades m@dicas / de otro
ti(o >a/an eC(resado su m*Cima (reocu(acin (or el
(otencial adicti,o =ue tales sustancias (ueden ejercer en
el seno de nuestra sociedad P/a =ue (oco se >a >ec>o
(ara tratar de oArecer un cauce al considera.le (otencial
curati,o =ue (oseenQ, es(ero =ue los >istoriadores
sa.r*n encontrar la ocasin (ara a(reciar en =u@ medida
>an contri.uido al desmoronamiento del e6o social
(atriarcal en las Bltimas d@cadas2 No (odemos i6norar
la ins(iracin =ue (ro(orcionaron a los (ioneros de la
contracultura, =ue su ,eD >a ins(irado de Aorma decisi,a
el desarrollo cultural m*s reciente2 :erece tam.i@n
se'alarse el >ec>o de =ue el au6e del inter@s (or la
a,entura tera(@utica / el desarrollo es(iritual >a/a sido
estimulado (or las contri.uciones de =uienes Pcomo
Aldous NuCle/2 Nermann Nesse / Ram DassQ se dejaron
introducir a otro ni,el de salud / de conciencia a tra,@s
de eC(eriencias inducidas (or medios Aarmacol6icos
>ace al6unas d@cadas2
No es accidental =ue la nue,a cultura / las nue,as
tera(ias se >a/an sentido interesadas en los alucin!
6enos, como lo estu,ieron los anti6uos c>amanes2 No se
trata slo de reco.rar la (roAunda es(ontaneidad del
instinto alienado2 Creo =ue un as(ecto im(ortante de la
(sicotera(ia >umanista, eCistencial / ecl@ctica es lo =ue
mu/ .ien (odr<amos llamar .e en lo =ue la tera(ia Gestalt
desi6na con el nom.re de Mauto!re6ulacin
or6an<smicaM2
?n tema <ntimamente relacionado con el del des(ertar
de lo instinti,o es el de la li.eracin de un (roceso
es(ont*neo de curacin / desarrollo, =ue .ien (odr<amos
se6uir desi6nando con la anti6ua (ala.ra india M+undaliniM,
/a =ue (ara mi la as< llamada M+undaliniM no es otra cosa
=ue el des(ertar de nuestro ce
re.ro re(tiliano, el cual, a su ,eD, en mi o(inin, es muc>o
m*s =ue un a(arato instinti,o>omeost*tico relacionado
con la susistencia A<sica) es tam.i@n un Mr6anoM (s<=uico
de autorre6ulacin =ue o(era en los ni,eles m*s sutiles
del (si=uismo, desem(e'ando una Auncin de 6u<a a lo
lar6o del camino de e,olucin del indi,iduo2 El Aenmeno
+undalini, tan caracter<stico del c>amanismo / del
tantrismo, >a alcanDado nue,a rele,ancia en nuestra
@(oca, /a =ue ciertas eC(eriencias (sicticas o (uramente
A<sicas est*n siendo reinter(retadas como Maccidentes de
la +undaliniM, (ara cu/o tratamiento >an sur6ido incluso
centros es(ecialiDados2
Aun=ue los teCtos t*ntricos nos >a.len de la +undalini
como de un (oder =ue en Aorma de es(iral reside en la
.ase de la columna / =ue (uede ascender a lo lar6o
de la misma >asta alcanDar la cima de la ca.eDa,
(roduciendo una eC(eriencia de (lenitud de lo di,ino, >a
>a.ido muc>a mitiAicacin / tam.i@n muc>a mistiAicacin
en torno a la misma2 No o.stante, sin caer en la tram(a del
literalismo, (uede decirse =ue la acti,acin de la
+undalini a.arca di,ersos ni,eles, cada uno de los
cuales est* <ntimamente li6ado con el c>amanismo) el
ni,el A<sico P(or medio del (rana / la a(ertura de los
c>a+rasQ, el ni,el emocional P@CtasisQ, el ni,el mental
Pca(acidad ,isionariaQ, / el ni,el es(iritual (ro(iamente
tal, con sus distinti,os de sacralidad / transcendencia2
Entre los diAerentes as(ectos de la +undalini (uede
resultar Btil concentrarnos en uno =ue es (articularmente
caracter<stico del c>amanismo2 Cuando Go(i 0ris>na
>a.la de ella como de una MAuerDa e,oluti,aM, =uiere decir
con ello =ue la +undalini es muc>o
m*s =ue una Auente de moti,acin es(iritual2 La ener6<a +undalini
im(lica un (rinci(io conductor, de modo =ue el (roceso de
desarrollo (ersonal tiene lu6ar en adelante de un modo .astante
autnomo / es(ont*neo2 1i en todas las tradiciones es(irituales se da el
reconocimiento de tina condicin interior donde la (ersona se siente
6uiada (or AuerDas o seres su(eriores Pun 1uAi, (or ejem(lo, es
deAinido a ,eces como al6uien 6uiado de esta manera, desde
dentroQ, (uede decirse =ue el c>am*n es, antes )ue nada, un ser
6uiado (or su 6u<a o 6u<as interiores2 En el c>amanismo >a/ solamente
un m<nimo de instruccin en el sentido de transmisin de
conocimientos codiAicados2 De modo caracter<stico, las Aormas de
ejercer el c>amanismo son siem(re totalmente indi,iduales, los
c>amanes oArecen un alto 6rado de sin6ularidad en su manera de 6uiar a
los dem*s2
En un cuento >as<dico, un maestro, al ser (re6untado acerca de
las Auentes de su conocimiento, res(ondi) HTodo cuanto s@, lo
a(rend< de mi (adreI @l no imit a nadie, / /o tam(ocoL2 Lo mismo
sucede con el c>am*n, =uien, a(arte de un sutil conta6io es(iritual, lo
Bnico =ue >ereda de otro es un ejem(lo de li.ertad / ori6inalidad en
su Aorma de conectar con el mundo su(erior / de ser,ir a la
comunidad2 Cada c>am*n tiene sus (ro(ios o.jetos de (oder,
cuenta sus (ro(ias >istorias, /, so.re todo, (osee su (ro(ia ins(ira!
cin2 I6ual (uede decirse de los nue,os c>amanes, =uienes Pa
diAerencia de los tera(eutas de las distintas escuelas en liDa >ace
al6unas d@cadasQ est*n ad=uiriendo un ma/or eclecticismo /
ori6inalidad en su Aorma de >acer / en la ,ariedad de contenidos
de su (ro(io Hsaco de trucosL2
1i .ien la aAirmacin de los c>amanes tradicionales, en el
sentido de >a.er sido ense'ados (or es(<ri tus, era en otro tiem(o
reci.ida con .en@,ola incredulidad (or ,iajeros / antro(lo6os
=ue tra.a.an contacto con ellos, >o/ en d<a el Aenmeno de la
ins(iracin >a reci.ido una ,alidacin (o(ular com(ara.le a la
otor6ada a la sim(le intuicin / a los Aenmenos ,isionarios2 ?n
testimonio de ello es el au6e im(resionante =ue >a eC(erimentado
el inter@s (or la (ara(sicolo6<a2 Considero tam.i@n interesante men!
cionar el >ec>o de =ue, si .ien (ocos son los (oetas =ue en los
Bltimos tiem(os >a.lan de su ins(iracin como de una ,oD =ue les
>a.lase al o<do, en el mundo de la (sicotera(ia al menos uno de
los m@todos eCistentes >o/ en d<a / =ue cosec>an los mejores @Ci tos
tu,o su ori6en en una Aorma semejante de ins(i racin, com(ara.le
a una re,elacin c>am*nica) el Proceso de la Cuadrinidad, al =ue
/a me >e reAerido eCtensamente en el ca(<tulo anterior, no naci de la
reAleCin ni de nin6una (rue.a de ensa/o / error, sino con toda
nitideD Pal menos en la mente de su creadorQ de una eC(eriencia de
comunicacin (s<=uica2
La am(lia ace(tacin =ue est* teniendo actualmente el Aenmeno de
la 6u<a interior, o de una direccin su(erior de al6una Aorma,
a(arte de en la (roliAeracin de consejeros clari,identes / de
tera(eutas =ue se declaran 6uiados c>am*nicamente en su tra.ajo, se
maniAiesta en el Aenmeno comBnmente desi6nado como
Mc>annellin6M, =ue se >a >ec>o rele,ante en conjunto en la cultura
americana contem(or*nea2 El t@rmino >ace reAerencia a lo =ue ocurre a
=uienes se oArecen en actitud rece(ti,a, como un McanalM, a MmensajesM
=ue (ro,ienen de m*s all* de su mente consciente,
como es el caso de la escritura autom*tica / el (roceso
=ue su./ace a la creacin de li.ros tales como Detla
speaGs o A Course in Miracles.
El Aenmeno es anti6uo, (ero esta aut@ntica eC(losin
del Mc>annellin6M es indicati,a de un inter@s (B.lico
6eneraliDado en este ti(o de Aenmenos, / re,ela la
dis(osicin (or (arte de muc>as (ersonas a a.rirse
conAiadamente a al6o =ue ,iene de m*s all* de los l< !
mites de su (ro(ia (ersonalidad2 Puede decirse =ue el
Mc>annellin6M es un as(ecto del talante (s<=uico / c>a!
m*nico de nuestro tiem(o2
En su estudio decisi,o del c>amanismo, en un li.ro >o/
,
con,ertido en cl*sico, Eliade comienDa ocu(*ndose de la
,ocacin c>am*nica con toda justeDa, (or cuanto todo
c>am*n ,i,e su llamada como un >ec>o dram*tico =ue
re(resenta el (rimer (aso de toda su eC(eriencia (osterior
(ro(iamente c>am*nica2 ?n c>am*n es t<(icamente
al6uien =ue se siente llamado en un sentido .astante
literal Pes decir, en el m*s (roAundo / un tanto ol,idado
sentido de la (ala.ra M,ocacinMQ, / esta llamada suele
re,estir la Aorma de una sB.ita enAermedad a6uda2 Eun6
>a >a.lado del ar=ueti(o del Msanador >eridoM, (ero
aun=ue esta ima6en a.unda con (roAusin en la
mitolo6<a / en el Aol+lore, el s<m.olo se reAiere
ori6inariamente a la concreta realidad =ue re(resenta la
,ocacin c>am*nica tal como la conocemos a tra,@s del
tiem(o en todas las culturas2
En tanto =ue la medicina / la (sicolo6<a se transmiten,
como las dem*s (roAesiones en nuestra cultura, a tra,@s de
un tras,ase de inAormacin / un a(rendiDaje (r*ctico, en el
Aenmeno de la ,ocacin inter,iene Pa(arte la
(redis(osicin indi,idualQ el inAlujo del Aactor conta6io2
Lo mismo (udo decirse con ,erdad de la
eC(losin de inter@s (or la tem*tica Areudiana en su momento
/ ca.e >o/ a(licarlo de un modo m*s 6eneral a la actual
eC(losin en torno al nue,o c>amanismo2 Cuando /o
estudia.a en la 8acultad de :edicina de la ?ni,ersidad de
C>ile, no eCist<a aBn en niJ (a<s nin6una Aacultad ni escuela
de (sicolo6<a2 A>ora >a/ m*s estudiantes de (sicolo6<a
=ue de derec>o, siendo as< =ue esta Aacultad era la =ue
conta.a con m*s alumnos en a'os anteriores2 En todo el
mundo la (ro(orcin de 6ente atra<da (or la (sicolo6<a >a
crecido de Aorma im(resionante2 ?n inter@s es(ec<Aico >a
encarnado siem(re el es(<ritu de cada una de las @(ocas =ue
se >an ido sucediendo a lo lar6o de la >istoria de nuestra
cultura2 1i en el si6lo CtC la cultura estu,o dominada e in!
Aluida antes =ue nada (or la .iolo6<a, / en tiem(os de
Galileo este lu6ar era ocu(ado (or la A<sica, (uede decirse
=ue el reciente Mmo,imiento del (otencial >unmanoM no
>a nacido tanto a resultas del (ro6reso eC(erimentado en
nin6una (roAesin o circulo acad@mico, sino como eC(resin
de ese ,uelco mental colecti,o =ue se maniAiesta en el
inter@s (or la esAera de lo tera(@utico, (or el cam(o
es(iritual /, de un modo m*s es(eciAico, (or una
(sicolo6<a crecientemente es(iritualiDada2
A causa de ese Aactor de conta6io, se6Bn creo, el
nue,o c>amanismo, =ue est* desarroll*ndose ante
nuestros ojos, se >a ido eC(andiendo m*s all* de los l<mites
de cual=uier (roAesin, / esto >a ori6inado al6unos
de.ates acerca del *m.ito res(ecti,o de determinadas
(roAesiones lim<troAes2 Durante al6Bn tiem(o la
(sicotera(ia Aue mono(oliDada (or los m@dicos2 Lue6o
les Aue (ermitido ejercerla tam.i@n a los (siclo6os2 1e
eCtendi lue6o el (ri,ile6io a ciertos ti(os
de tra.ajadores sociales, / Ainalmente muc>os otros se
est*n con,irtiendo en (sicotera(eutas aAicionados2
mientras los (roAesionales de uno u otro cu'o acuden a
los tri.unales tratando de encontrar a(o/o en la de!
Aensa de su coto territorial (ri,ile6iado2 Na/ en es(a!
'ol una eC(resin corriente) HDe m@dicos, (oetas /
locos todos tenernos un (ocoL, =ue e=ui,ale m*s o
menos a decir =ue todos tenemos al6o de c>am*n2 El
c>am*n es al6uien cu/as ca(acidades son consecuen!
cia natural de estar en contacto con su ser m*s (ro!
Aundo, / (uede decirse =ue el ser m*s (roAundo de to!
dos nosotros es Mc>am*nicoM2
La enAermedad =ue con,ierte en tal a un c>am*n P/a sea
=ue (ro,en6a de un accidente eCterior o a consecuencia
de >a.erse sumer6ido en un a.ismo interiorQ no es la
Bnica Aorma de descenso a los inAiernos2 Asi como en el
desarrollo ordinario del (roceso de la +undalini el
mo,imiento ascendente de la ener6<a cor(oral a tra,@s
de los c>a+ras es se6uido (or un mo,imiento de
descenso, as< tam.i@n, en el des(lie6ue de conciencia
=ue tiene lu6ar (aralelamente a tales cam.ios A<sicos, a
la Aase de eC(ansin si6ue otra correlati,a de
contraccin2 Corres(ondi@ndose con esta realidad, es
usual en muc>os c>amanes eC(erimentar un ,iaje a las
alturas como (rlo6o del su.si6uiente descenso a los
a.ismos2 Es (or esto (or lo =ue la +undalini es
considerada (eli6rosa) (ara =uien no est* suAi!
cientemente (re(arado o carece de la 6u<a necesaria, la
+undalini (uede no ser solamente la (uerta (ara el @Ctasis,
antes (uede con,ertirse en antesala de una aut@ntica
a6on<a Pcomo eC(resi,amente ilustra el relato
auto.io6r*Aico de Go(i 0ris>naQ2 8orma (arte de un camino
de (uriAicacin interior /, en ma/or o menor me
dida, de un (roceso de muerte interior) la desinte6ra!
cin de la (ersonalidad, entendida como condiciona!
miento o.soleto =ue el indi,iduo desarroll durante la
Aase m*s tem(rana de su ,ida2
Durante la Aase eC(ansi,a del (roceso c>am*nico, e
incluso durante el ascenso de la +undalini, (odemos >a.lar
de a(aricin de un as(ecto (sictico, en un am(lio sentido
de la (ala.ra) una M(sicosis ele,adaM, una locura m<stica
inse(ara.le del camino, =ue es necesario conocer /
atra,esar como tal (ara (oder transcender2 ,l Quijote de
Cer,antes constitu/e, .*sicamente, un ejem(lo de esta
condicin de locura =ue es en s< misma un camino (ara
una cordura su(erior2 1i .ien al6unos escritores, como
Cer,antes o Goet>e, >an (odido com(render =ue al6una
Aorma de locura ele,ada Aorma (arte de la ,<a
iluminati,a P/ /a en la Edad :edia >a.<a un am(lio
reconocimiento del car*cter sa6rado de la locuraQ, (uede
decirse =ue (or re6la 6eneral nuestra cultura >a estado
mu/ lejos de oArecer al (sictico la com(rensin,
ace(tacin, com(a'<a a(ro(iada / 6u<a eC(erta =ue las
cultura c>arn*nicas sa.<an .rindar a =uien entra.a en el
camino a tra,@s de la enAermedad, (ermiti@ndole ,iajar
mentalmente (or el mundo de su locura, (roces*ndola,
>asta el (unto en =ue (uede emer6er de ella como
indi,iduo, no solamente m*s sa.io, sino dotado de la
>a.ilidad de (oder sanar a otros2
1lo en el nue,o mo,imiento (sicol6ico (odemos
encontrar un cam.io sustancial en el (unto de ,ista relati,o
a la (sicosis2 Particularmente desde R2D2 Lain6, se
conci.e a la (sicosis no como al6o =ue la medicina
tiene la o.li6acin de curar, sino m*s .ien como una
Mdesinte6racin (ositi,aM P(or usar la eC(resin de
Da.roSs+i Q2 o como una re6resin al ser,icio de un
(ro6reso, como un descenso a los inAiernos necesario
(ara la (uriAicacin2 Dentro de nuestra cultura,
donde la MnormalidadM estad<stica =ueda lejos de la
,erdadera salud (sicol6ica, la conce(cin de la (sicosis
como una ,<a m*s =ue como un accidente en el camino
si6ue siendo re,olucionaria incluso des(u@s de m*s de
,einte a'os desde =ue Lain6, in,itado a Estados ?nidos (or
el Instituto Esalen, concitara la reunin de un .uen
nBmero de es(ecialistas, durante a(roCimadamente un
mes, (ara reAleCionar so.re el tenia ME1 ,alor de la eC!
(eriencia (sicticaM2
La moderna tolerancia con res(ecto a la locura me
(arece ser corolario de otra tolerancia m*s 6eneraliDada en
torno a los Mestados alterados de concienciaM Pestados
de conciencia diAerentes del cotidianoQ, reAlejo de una
nue,a actitud de a(ertura ante la eC(eriencia / de
una ca(acidad de entre6a =ue justiAica deAinir este nue,o
es(<ritu como Mdionis<acoM2 Ga a Aines del si6lo (asado,
NietDsc>e (ronostica.a Mla 6radual rea(aricin de lo
dionis<aco en nuestro mundo contem(or*neoM, / ca.e
decir =ue, en (articular, la re,olucin de los sesenta Aue
de naturaleDa esencialmente Mdionis<acaM2 As< lo o.ser,
el telo6o 1am 0een al >acer su a(olo6<a de la naciente
re,olucin (sicoes(iritual en un li.ro al =ue (uso (or
titulo A un &ios &an+ante.
En esto tam.i@n se >ace eco del c>amanismo esta
mue,a es(iritualidad, (ues el es(<ritu de nuestro cris!
tianismo occidental, como el de las otras 6randes re!
li6iones en 6eneral, es a(ol<neo, mientras =ue el del
c>amanismo tradicional es dionis<aco2
La idea de =ue el es(<ritu de nuestra *(oca es c>a!
m*nico / dionis<aco (uede ser,ir de teln de Aondo (ara
com(render otras de sus maniAestaciones, =ue ,an desde el
inter@s (or los alucin6enos Puna Aorma de M.orrac>eraM
en el sentido dionis<aco de Mdejarse lle,arMQ >asta una
AamiliariDacin Pa tra,@s del (roceso tera(@uticoQ con esa
locura =ue, al decir de :elanie 0lein, /ace (or de.ajo
del estrato (ro(iamente neurtico de nuestra mente2
:*s all* de ser el dios de la em.ria6ueD / de la
entre6a a los im(ulsos P>asta lle6ar a la locuraQ, Dio!
nisos es tam.i@n !no >emos de ol,idarlo! un dios =ue
muere / ,uel,e a renacer, un dios en =uien la entre6a a
la locura / el (roceso transAormador de muerte / re!
nacimiento se conAunden en un Bnico (roceso2
El tema muerte / resurreccin es el (unto central de la
reli6in cristiana, /, de una u otra Aorma, est* (resente en
todas las tradiciones es(irituales, /a en Aorma sim.lica /
m<tica, /a en Aorma a.stracta, como es el caso con los
conce(tos de .an / de bag en el 1uAismo / los de
nir'ana e iluminaci,n en el .udismo2 1in em.ar6o,
(odemos decir =ue en las 6randes reli6iones la
codiAicacin de la eC(eriencia / los do6mas conce(tuales
Aormulados en torno a ella nos distraen de la eC(eriencia
misma, / es as< cmo antro(lo6os =ue con car*cter de
(ioneros trata.an de entender el c>amanismo
Pes(ecialmente Rasmundsen, entre los es=uimalesQ
tu,ieron ocasin de sor(renderse al com(ro.ar =ue
eC(eriencias tales como las =ue atri.uimos al Cristo
>istrico u otros Ma,ataresM eran descritas con toda
re6ularidad (or los sujetos M(rimiti,osM a =uienes en!
tre,ista.an2
?n c>am*n es, (ues, tal ,eD (or encima de cuanto >a/a
(odido decir >asta a>ora, al6uien =ue >a muerto / =ue >a
,uelto a renacer) al6uien con una eC(eriencia
de (rimera mano en el (roceso de transAormacin, =ue
inclu/e como as(ectos intr<nsecos la muerte (sicol6ica
/ el nacimiento es(iritual2 No o.stante, lo =ue desde un
(unto de ,ista (uede descri.irse como un ascenso a los
cielos / un descenso a los inAiernos, es tam.i@n, desde
otra (ers(ecti,a, un ,iaje al m*s all*, lo =ue en la
ale6or<a de Dante im(lica (rimero dejar atr*s el mundo
(ara ,ol,er lue6o a renacer en @l2 :*s =ue (or las
eC(eriencias de ascenso / descenso, el c>am*n se
caracteriDa, en o(inin de Eliade, (or ser Mse'or de los
tres mundosM) es al6uien =ue >a ad=uirido la ca(acidad
de 'isitar el cielo / los inAiernos sin =uedarse del todo en
nin6uno de ellos, al6uien =ue tiene acceso a la
eC(eriencia eCt*tica / otras semejantes, / =ue, sin
em.ar6o, >a desarrollado en s< una actitud de desa(e6o
tanto >acia lo es(iritual como >acia lo mundano2 Por
usar una anti6ua met*Aora c>am*nica, >a a(rendido a
mo,erse arri.a / a.ajo a lo lar6o del eje del mundo / a
descansar en el medio, lo =ue (uede resultar Btil tener
(resente en esta @(oca en =ue resur6e un nue,o
c>amanismo, /a =ue se'ala el (unto crucial =ue
diAerencia al aut@ntico c>am*n del mero a(rendiD de .rujo2
Esta Aaceta del (roceso c>am*nico !el ser un (roceso de
muerte / renacimiento! >a resur6ido asimismo en esta
@(oca nuestra dionis<aca2 Entre otras cosas =ue (odr<an
aducirse a este res(ecto, ca.e citar en (rimer lu6ar el
reciente inter@s (or las eC(eriencias (rCimas a la muerte
P=ue los in,esti6adores americanos desi6nan (or lo
6eneral .ajo la a.re,iatura NDE, *ear &eath
EHperiences1. Tal como muc>os c>amanes comenDaron
su camino, sin (retenderlo, a tra,@s de eC(eriencias de
cercan<a de la muerte Pa tra,@s del en
cuentro con un animal sal,aje o una enAermedad 6ra,e,
(or ejem(loQ, muc>as (ersonas dan testimonio >o/ en d<a
de eC(eriencias de transAormacin so.re,enidas a
consecuencia de accidentes de autom,il o muertes
Mcl<nicasM, u otras causas similares2 :asloS descu.ri
d@cadas atr*s =ue las eC(eriencias cum.re no son tan raras
como se su(on<a, / muc>a 6ente (od<a aAirmar >a.er
eC(erimentado m*s de una en el curso de su ,idaI a>ora se
est* descu.riendo =ue las eC(eriencias cercanas a la
muerte tam(oco son tan raras / muc>as (ersonas
declaran no slo >a.erlas suArido sino >a.er sido
em.arcados (or ellas en un (roceso de transAormacin
interior2
Otra muestra del moderno inter@s des(ertado en
torno a la muerte es lo =ue mu/ .ien (odr<amos desi6nar
como Mnue,a tanatolo6<aM) el em(e'o reno,ado (or
oArecer a =uienes se acercan a la muerte un a(o/o
es(ecialiDado orientado a su ace(tacin / a (ro(or!
cionarles la adecuada 6u<a es(iritual, como es el caso del
tra.ajo (ionero desem(e'ado (or EliDa.et> 0u.ler Ross /
las iniciati,as de Ram Dass / sus cola.oradores2 Como
dato si6niAicati,o tam.i@n, en coneCin con este tema, est*
el >ec>o de =ue El libro tibetano de los muertos se >a/a
con,ertido en un li.ro de .olsillo en Estados ?nidos2
1e6uramente, esto es un reAlejo no slo de la
reactualiDacin de la idea de =ue los ,i,os (ueden a/udar
a los muertos, sino tam.i@n de una cierta com(rensin
de =ue el mensaje de este li.ro (uede tam.i@n resultar
,*lido en relacin con el (roceso interior de muerte /
renacimiento en esta ,ida2 El li.ro de E2E2 Gold El libro
americano de los muertos es di6no de mencin en este
conteCto (or el >ec>o de su.ra/ar eC(l<citamente la
,alideD (ara esta ,ida de las
o.ser,aciones contenidas en los M.ardosM, / (articu!
larmente la ,alideD de la ense'anDa tradicional de
mantenerse en el (ro(io centro, sin sucum.ir al miedo o
al eCceso de a(e6o, en situaciones de dolor o de
conAusin de cual=uier ti(o2
Al6o semejante (uede decirse con res(ecto al re!
nacimiento) aun=ue la idea de un se6undo nacimiento
sea un conce(to central en la ense'anDa cristiana, >o/ en
d<a son muc>o m*s numerosos =ue en tiem(os de
nuestros (adres o nuestros a.uelos a=uellos =ue Pcon
trasAondo reli6ioso o noQ sienten >a.er lle6ado en su
,ida a un nue,o nacimiento2 Es cierto =ue todo cam.io
(roAundo entra'a una intensiAicacin de la conciencia de
muerte / renacimiento interiores =ue Aorma (arte de la
,ida cotidiana normal, en cuanto =ue todos ol,idarnos /
dejamos cosas atr*s a la ,eD =ue nos a.rimos a la
eC(eriencia del momentoI (ero >o/ en d<a, en 6eneral, se
tiene una ma/or claridad con res(ecto a este (roceso de
muerte (sicol6ica / nacimiento de una nue,a conciencia
es(iritual2 Las eC(eriencias (sicod@licas / los intentos
sistem*ticos de transcender el e6o mediante (r*cticas
meditati,as >an AamiliariDado con este (roceso a muc>as
(ersonas, / asimismo t@cnicas es(ec<Aicas como el
Re.irt>in6 / la tera(ia >olotr(ica >an a/udado a
reconocer =ue Htal como es arri.a, as< es tam.i@n a.ajoL)
en la esAera (sicoes(iritual sucede lo mismo =ue en la
.iol6ica2
Las eC(eriencias (sicol6icas de muerte / renaci!
miento inducidas (or el uso de alucin6enos >an con!
tri.uido a reacti,ar este anti6uo tema2 Particularmente
si6niAicati,as >an sido las consideraciones del doctor GroA,
=uien a tra,@s de su nocin de las Mmatrices (erinatalesM
>a a(ortado la idea de un (aralelismo entre
las eta(as .iol6icas del (roceso de nacimiento / la esAera
(sicol6ica2 Ga 8reud >a.<a su6erido =ue las as< llamadas
eC(eriencias Moce*nicasM, conocidas dentro del
misticismo, (odr<an constituir un eco de la ,ida in!
trauterina2 Para GroA, sin em.ar6o, eso no es todo) las
eC(eriencias aut@nticamente MinAernalesM del adulto, ca!
racteriDadas (or la sensacin de deses(eranDa / eterna
condenacin, ser<an un eco de a=uel dolor (rimordial
=ue (uede su(onerse =ue suAre el Aeto cuando /a >an
comenDado las contracciones en el ,ientre materno (ero
la dilatacin del cuello del Btero no se >a (roducido aBn2
1e6Bn GroA, en ese momento todos nos sentimos
encarcelados, encerrados / o(rimidos, como a>o6ados2
Por otro lado, las eC(eriencias correlati,as de muerte
=ue atra,iesa el adulto ser<an como un eco de a=uello
=ue (ro.a.lemente eC(erimentamos cuando, a la >ora de
emer6er del mundo intrauterino, sent<amos (rCimo el
Ain de la eCistencia2
Nace unos cuantos a'os, a instancias del Instituto
Goet>e de C>ile, tu,e ocasin de >a.lar so.re HPsicolo6<a
inte6radora / nue,o c>amanismoL2 PreAer< entonces
em(lear la eC(resin Minte6radoraM considerando =ue el
auditorio no esta.a demasiado AamiliariDado con la
M(sicolo6<a transpersonalF, (ero en realidad era a @sta a la
=ue me reAer<a, (ues no slo se deAine a s< misma como
>ol<stica, sino =ue (or los intereses =ue mue,en a sus
(rinci(ales re(resentantes constitu/e la cristaliDacin
acad@mica m*s caracter<stica del es(<ritu neoc>am*nico
de nuestro tiem(o2
Al (resentar esta nocin de la eCistencia de una
<ntima coneCin entre el talante neoc>am*nico de
nuestra @(oca / el es(<ritu ecl@ctico, sint@tico / antido6!
m*tico de la (sicolo6<a contem(or*nea, a(ro,ec>@
(ara eC(oner con ma/or am(litud =ue >asta entonces la
idea de =ue las nue,as Aormas de Mtra.ajo cor(oralM, a las
=ue el doctor T>omas Nanna denomina Mnue,as
somatolo6<asM, constitu/en a su ,eD otras tantas re!
encarnaciones del nue,o c>amanismo2 Xuienes en las
Bltimas d@cadas se >an entrenado en las diAerentes es!
cuelas de tra.ajo cor(oral sur6idas desde Elsa Gindler /
las tera(ias res(iratorias de (rinci(ios de si6lo en
Alemania, o el m@todo desarrollado (or :at>ias Ale!
Cander en Australia, as< como rolAistas, .ioener6etistas, /
dem*s, se mue,en en una esAera no ,er.al =ue re=uiere una
rara com.inacin de intuicin / conciencia cor(oral2
Asimismo, entre los eC(ertos de estas distintas Aormas
de acercarse a los (ro.lemas mentales desde el cuer(o
eCiste el reconocimiento de la eC(eriencia t<(icamente
c>am*nica de la ener6<a cor(oral, =ue en s< es una
maniAestacin de a=uello a =ue me >e reAerido como
Aenmeno +undalini2 Particularmente nota.le es el caso
es(ec<Aico de Til>elm Reic>, a =uien (odemos
considerar como un redescu.ridor de la +undalini en
nuestros tiem(os2
No o.stante, al reAleCionar a>ora so.re el es(<ritu
c>am*nico del mo,imiento del (otencial >umano, me >e
encontrado descu.riendo =ue de i6ual Aorma =ue la
reciente re,olucin de la conciencia constitu/e un re.rote
de la re,olucin Areudiana de comienDos de si6lo Pso.re
cu/os >om.ros descansa, aun diAerenci*ndose de ellaQ,
as< tam.i@n el nue,o c>amanismo al =ue me esto/
reAiriendo no es sino un reAlorecimiento de un
c>amanismo anterior inseparable de los orgenes de la moderna
psicoterapia. EAecti,amente, ,emos =ue a=ue
llos =ue m*s si6niAicati,amente contri.u/eron al tem!
(rano desarrollo de la (sicotera(ia (resenta.an al6u
nos de los ras6os m*s caracter<sticos del c>am*n2
Ejem(lo t<(ico es el de 1i6mund 8reud, a =uien m*s
=ue a nin6Bn otro de.emos la orientacin (sicol6ica
actual2
Ne dic>o a menudo =ue 8reud, m*s =ue un cient<Aico,
Aue un escritor, / =ue >u.iera sido justo =ue se le >u.iera
concedido el Premio No.el de Literatura2 Tam.i@n (odr<a
ser considerado como un (roAeta, (or m*s =ue no cre/era
en un mundo mejor / slo su(iera se'alar nuestros males
como indi,iduos / como sociedad2 1os(ec>o =ue con el
tiem(o se (odr* decir de 8reud Pcomo de :arCQ =ue
6ran (arte de lo =ue (ens >a (erdido toda actualidad,
(ero entonces resultar* m*s claro =ue su ,erdadera
a(ortacin no Aue tanto su teor<a cient<Aica cuanto su
altura (roA@tica, (uesta de relie,e en el im(ulso =ue su
.Bs=ueda en (os del autoconocimiento im(rimi a toda
nuestra cultura2
Podemos ,er a 8reud como a un >@roe cultural, =ue
tu,o el enorme coraje de reconocer e iluminar su (ro(ia
neurosis !sin =ue ello =uiera decir =ue Auera m*s
neurtico =ue el (romedio normal de sus com(atriotas,
antes (osi.lemente m*s sano incluso =ue la ma/or<a de
ellos!2 1u ,alent<a (ara mirar dentro de su (ro(io a.ismo
!como >acen los c>amanes! >a.<a de con,ertirse en
semilla del reconocimiento 6eneraliDado del malestar /
(ertur.acin emocional eCistentes en los tiem(os
(ostAreudianos2
Como e! s .ien conocido, 8reud ca/ inconsciente al
suelo el d<a del Auneral de su (adre, (or donde (udo re!
conocer =ue @l tam.i@n, al i6ual =ue sus (acientes, >a.<a
sentido odio >acia su (adre, a =uien a lo lar6o de toda su
,ida (ensa.a =ue >a.<a amado tanto2 Al descu.rir en un
acto de tama'a >onestidad consi6o mis!
mo su (ro(io Modio ed<(icoM, sur6i el Aermento de lo
=ue con el (aso del tiem(o >a.r<a de con,ertirse en la
nocin de la neurosis uni,ersal de la >umanidad2 Pues si
la mente de 8reud no era sustancialmente diAerente de
la de sus (acientes, Yno im(lica.a ello =ue la 6ran
ma/or<a esta.a sujeta a la misma ,icisitudZ 1lo era
cuestin de tiem(o el =ue la idea de la neurosis uni,ersal se
tornase cre<.le (ara todo el mundo2
Creo =ue un esla.n im(ortante en la com(rensin /
ace(tacin 6eneraliDadas de esta idea Aue el an*lisis de la
(sicolo6<a de la sociedad ca(italista eAectuado (or Eric>
8romm2 De.emos recordar cmo, tras >a.er escrito El
miedo a la libertad !en donde >ac<a un an*lisis del
Aenmeno naDi!, 8romm deAend<a en su #sico
anlisis de la sociedad contempornea =ue el moderno
ca(italismo americano no era necesariamente m*s
sano, sino tan slo menos a(arentemente (atol6ico, /
=ue la irracionalidad =ue salta a la ,ista al contem(lar
de Aorma (anor*mica la Aorma de ,ida de nuestra
sociedad era tan slo una am(liAicacin de una (atolo6<a
de Aondo =ue, al estar tan diAundida Ptan im(re6nada en
los mecanismos socialesQ, se nos >ace in,isi.le a escala
indi,idual2
Dir<a /o =ue la conciencia de estar rodeados de una
(atolo6<a social / una (atolo6<a indi,idual casi uni,ersal,
a(enas si6niAicati,a en tiem(os de 8reud, se >a
desarrollado con el (aso de los a'os junto con un aumento
de la conciencia (sicol6ica en 6eneral2 Posi.lemente el
an*lisis m*s (enetrante de la locura de nuestro mundo
lo >a/a realiDado R2D2 Lain6, (ara =uien la condicin
catastrAicamente a.surda de las relaciones >umanas
ordinarias =ueda im(l<cita en el >ec>o (al(a.le de en =u@
medida lo =ue llamamos MamorM
a menudo es un disAraD .ajo el =ue se oculta la ,io!
lencia, / cmo el modo como 6ente a(arentemente sana
/ .ien intencionada trata a los ni'os no es lo =ue (arece
ser, cuando se consideran atenta / (roAundamente las
consecuencias =ue (roduce2
Pienso =ue esta conciencia de la (atolo6<a de la
cultura en su conjunto !/a denunciada en su momento
(or 8reud! >ace =ue muc>os de =uienes tenemos ma/or
lucideD al res(ecto >a/amos .uscado mar6inarnos un
tanto, lo mismo =ue el c>am*n en tiem(os (asados Pal
ser consciente de la locura com(artida (or sus con6@neres
>umanosQ se con,ert<a en un ser =ue transcend<a su
(ro(ia cultura) al6uien =ue, dejando atr*s el mundo,
alcanDa.a unos ,alores tan sor(rendentes (ara los dem*s
=ue la comunidad aca.a.a (or readmitirle nue,amente
como 6u<a2
Pero ,ol,amos al tema de la calidad c>aman<stica de
nuestro MlinajeM (sicotera(@utico2 Em(leo este t@rmino
en un sentido lato (ara su6erir =ue, sea cual sea la
distancia entre el ni,el de conciencia de los tera(eutas
neoAreudianos de >o/ en d<a / el de los 6randes ma!
estros de Oriente, entre =uienes se usa.a esta eC(resin,
eCiste tam.i@n entre nosotros una l<nea de transmisin
=ue >a im(licado una suerte de conta6io, (ro(iciada (or
el mismo (roceso tera(@utico / =ue ,a m*s all* de la
Aormacin (roAesional (ro(iamente dic>a2
1i consideramos atentamente el caso, ,emos =ue
a=uel *r.ol =ue 8reud (lantara no Aue ,erdaderamente
(lantado (or @l, (ues si 8reud se interes (or la (si!
cotera(ia Aue a consecuencia de otro inter@s m*s es!
(ec<Aico su/o (or la >i(nosisI / la >i(nosis, a su ,eD,
>a.<a sido introducida en Euro(a (or otro Mc>am*n
modernoM !una (ersona tan eCtraordinaria como ol,i!
dada >o/ en d<a!, 8ranD :esmer, =uien Aue el (rimero
en em(lear en Euro(a el trance como elemento curati,o2
Psicol6icamente menos soAisticado de lo =ue lo >a sido
:ilton Eri+son en nuestro tiem(o, (odemos no o.stante
considerarlo como uno de los nue,os c>amanes P(ues Aue
esencialmente una (ersona intuiti,a / todo su m@todo se
a(o/a.a en el uso de los estados alterados de concienciaQ,
e incluso como al6uien m*s c>am*nico en su =ue>acer
=ue el (ro(io Eri+son, (ues todo el @nAasis de su tra.ajo
descansa.a en la a(elacin =ue >ac<a al (otencial
curati,o (resente en el or6anismo2 ?n as(ecto .*sico de
su acti,idad tera(@utica consist<a en la im(l<cita
in,itacin a sus (acientes a =ue dejaran de lado su
Midentidad socialM como (ersonas de su si6lo !el si6lo
CiC! / (ermitiesen a la sa.idur<a m*s (roAunda de su
(ro(io (si=uismo ocu(arse li.remente de sus conAlictos
(endientes2
Des(u@s de :esmer, so.re,ino una aut@ntica eC!
(losin de inter@s (or la >i(nosis, / 8reud, tras su ,isita
a C>arcot, comenD a tra.ajar tam.i@n induciendo el
trance en sus (acientes2 Des6raciadamente, como es
sa.ido, se asust a ra<D de =ue una de sus (acientes le
.esara de Aorma im(ulsi,a en (resencia de su ama de
lla,es, / a (artir de ese d<a sustitu/ la >i(nosis (or un
m@todo in6enioso =ue, con el (aso del tiem(o, ,ino a
con,ertirse en la t@cnica de la asociacin li.re2 As< (ues,
si desde el (unto de ,ista de la >istoria de la cultura
Aue :esmer =uien (lant el *r.ol de la (sicotera(ia,
8reud Aue =uien lo re6 e introdujo en @l nue,os
injertos2
Otra Ai6ura =ue ejerci asimismo un 6ran inAlujo en la
>istoria de la (sicotera(ia, / de un modo m*s (articular en el
mo,imiento >uman<stico Pen (arte neo
Areudiano / en (arte antiAreudianoQ Aue Til>elm Reic>2 ?no
de sus m@ritos Aue ir m*s all* de la ,isin ortodoCa de la
re(resin como una (ertur.acin ine,ita.le de la
conciencia, resultado de la incom(ati.ilidad entre ci!
,iliDacin e instinto (re6onada (or 8reud2 I6ual =ue
Norman O2 &roSn, Ner.ert :arcuse, / otros =ue ,inieron
m*s tarde, Reic> cre<a en la li.eracin de los impulsos, y
(articularmente en la li.eracin de la seCualidad2 Como
8reud, Reic> transcendi con sus escritos el cam(o de la
(sicolo6<a, inAlu/endo de modo decisi,o en el conjunto de
la cultura con su actitud antiautoritaria / su luc>a en Aa,or
de la li.ertad seCual2 8ue tam.i@n un nue,o c>am*n en un
sentido diAerente de los considerados a (ro(sito de
:esmer / de 8reud) el >a.er atra,esado una eC(eriencia
(sictica (ro(iamente dic>a2
Al6unos entusiastas de Reic> >an intentado ne6ar o
minimiDar su locura, (ero esto no es necesario2 Reic> es
un ejem(lo de cierta clase de (ersonas en =uienes
coinciden el 6enio / la locura, / sus ras6os (sicticos no
de.er<an ser in,ocados (ara in,alidar sus mejores ideas2
Por el contrario, (arecer<a =ue la (sicosis es a ,eces el
resultado de una inca(acidad (ersonal (ara aArontar una
dosis eCcesi,a de ,erdadI se dir<a =ue aca.a siendo al6o
as< como el (recio =ue el indi,iduo de.e (a6ar (or una
a.ierta ca(acidad de (erce(cin =ue otros no >a.r<an (odido
tolerar2 En ciertos casos, sin em.ar6o, las (erce(ciones
(roAundas se com.inan en una meDcla de ,erdad /
distorsin, como sucede t<(icamente en el caso del
s<ntoma es=uiDoAr@nico llamado Minter(retacin literal de
la met*AoraM2
La 6randiosidad mesi*nica de Reic> no slo le lle, a
demandar ace(tacin (or (arte del mundo cien!
t<A co (ara ideas =ue eCced<an del cam(o de su (ericia, sino
=ue lle6 a inter(retar la Aalta de ese reconocimiento
Pes(ecialmente la Aalta de res(uesta (or (arte de Einstein
a una carta su/a en donde le eC(on<a sus (ro(ias ideas
so.re el tiem(oQ como una (rue.a de un com(lot del
6o.ierno en contra de @l2 1e cre<a o.ser,ado (or los
aero(lanos =ue cruDa.an el cielo (or encima de su casa,
/ su >ijo Peter escri.e Pen un (e=ue'o ,olumen
auto.io6r*AicoQ cmo su (adre le orden =ue enterrara su
reloj (ara e,itar en,enenar el entorno con la ener6<a
antior6nica de sus nBmeros AosAorescentes2
Los c>amanes, como sa.ernos, atra,iesan una Aase
(sictica / lle6an a sanar en el conteCto de una cultura
=ue les oArece a/uda (ara atra,esar el (roceso2 No
sa.emos si Reic> >u.iera (odido lle6ar a sanar caso de
>a.er so.re,i,ido al (rocesamiento / (risin consi!
6uiente decretada (or los tri.unales Aederales, (ero
(odemos sos(ec>ar =ue resulta m*s diA<cil sanar en una
cultura com(leja como la nuestra, tan em(o.reci da
desde el (unto de ,ista c>am*nico2
Tam.i@n Eun6, (ionero de la moderna orientacin
trans(ersonal de la (sicotera(ia / >eredero es(iritual de
8reud Pmuc>o m*s all* de lo =ue las diAerencias
ideol6icas entre ellos (udieran >acer (ensarQ, tu,o
muc>o de c>am*n, (ese a =ue este as(ecto >a/a =ue!
dado en @l .astante encu.ierto de.ido a su (ersonalidad
circuns(ecta, un tanto Ma la suiDaM2 Aun=ue ,isitado a lo
lar6o de su ,ida (or e,entos (ara(sicol6icos es(ont*neos
e interesado en los m*s Aascinantes t(icos es(irituales,
a(arec<a ante sus contem(or*neos como al6uien
relati,amente con,encional, / aun su (osicin m*s .ien
re,olucionaria dentro del (sicoa
n*lisis (udo ser considerada incluso como contrare0
,olucionaria2 Es cierto, sin em.ar6o, =ue su Aorma m*s
.ien controlada de (resentarse ante el mundo le sir,i
(ara disAraDar ante @l una Aaceta de eCaltacin =ue estu,o
(resente en su ,ida tanto como en la de otros (ioneros de
la (sicotera(ia2 Xuienes conocen mejor su ,ida (ri,ada, a
tra,@s de la lectura de su diario, (or ejem(lo, sa.en de su
Aamiliaridad (ersonal con el dominio de lo (sictico, /
(ueden a(reciar el >ec>o de =ue una de sus m*s
.rillantes contri.uciones al mundo de la (sicolo6<a !el
conce(to de la inAlacin del /ose ori6inara en una
eC(eriencia de (rimera mano2 Como 8reud, (ose<a una
Aina (erce(cin de sus (ro(ias distorsiones mentales, /
esto/ se6uro de =ue !tam.i@n como en el caso del
(ro(io 8reud! esta (ermea.ilidad con res(ecto a su (ro(io
inconsciente Aue la cla,e de su ,ocacin / de su >a.ilidad
curati,a2
No o.stante, m*s c>am*n aBn =ue nin6uno de los =ue
>e mencionado >asta a>ora, (or su Aorma de (racticar la
(sicotera(ia Ptal ,eD como consecuencia de >a.er ,i,ido
en una @(oca m*s tard<a / en una cultura m*s con6ruente
con el es(<ritu c>am*nicoQ Aue 8ritD Perls2
Tu,e la suerte de (oder estar cerca de 8ritD antes de =ue
lle6ara a >acerse realmente Aamoso2 Cuando comenD a
,i,ir en CaliAornia, era aBn relati,amente (oco conocido2
Go tra.aja.a en el institute oA Personalit/ Assessment
and Researc> en el cam(us de &er+ele/ de la
?ni,ersidad de CaliAornia, / un d<a reci.< una in,itacin
inslita (or (arte del doctor :ic>ael Narner, =ue tra.aja.a
a (oca distancia en el mismo cam(us / a =uien >a.<a
conocido al6unos meses antes2 :ic>ael Narner, a la saDn
director del :useo de An!
tro(olo6<a de la ?ni,ersidad, esta.a en ese momento
con Carlos Castaneda, =uien, a su ,eD, anda.a atra,e!
sando los comienDos de su a(rendiDaje c>am*nico2 :e
(ro(uso =ue los tres Au@ramos juntos a dar un seminario
en Mun (e=ue'o lu6ar, mu/ interesante, al .orde del
oc@ano, a unas cuatro >oras al sur de 1an 8ranciscoM2
Este (e=ue'o lu6ar, llamado Esalen, en la costa de &i6 1ur,
esta.a llamado a con,ertirse en (rototi(o de los cientos
de centros de crecimiento =ue >a.r<an de Alorecer (or todo
el mundo en a'os (osteriores2
8ritD no tra.aja.a aBn en Esalen2 1im(lemente se >a.<a
esta.lecido all<, sintiendo =ue no >a.<a sitio mejor donde
,i,ir, / (or ello nos encontramos en la interesante
tesitura de tenerlo como (arte del (B.lico durante nuestro
tra.ajo2 Como es .ien sa.ido, 8ritD no era una (ersona
A*cil en nin6Bn sentido2 No slo (ractica.a ese consejo
su/o, tan caracter<stico, de masticar .ien antes de tra6ar
P/ no tra6ar sino lo =ue se (uede asimilarQ, sino =ue
incluso (arec<a aAicionado a escu(ir m*s de lo =ue
tra6a.a2 As< (ues, reci.i la inter,encin de Elsie Peris>
!una c>amana de los indios Pomo, tam.i@n in,itada
(or el doctor Narner, =ue estu,o >a.lando de sus
sue'os / de otras maniAestaciones tem(ranas de su
,ocacin! con una meDcla de desd@n / arro6ante
com(etiti,idad2 Durante el intermedio, ante un (e=ue'o
6ru(o de (ersonas entre las =ue me encontra.a, ,ino
a decir al6o as< como Hsi ella es un c>am*n, /o
tam.i@n lo so/L, (ues le (arec<a una cosa de lo m*s
natural el actuar de acuerdo con la ins(iracin reci.ida
en Aorma de ,isiones2 Nos dio un ejem(lo) HNace unos
d<as esta.a con una mujer =ue >a.la.a / >a.la.a, / /o no
sa.<a =u@ >acer o =u@ decir2 Cerr@ los ojos / ,i a un
(erro ladrando2 Com(rend< /
le dije) M1e me (arece usted2 a un (erro ladrandoM2
Ella comenD a llorar / dijo) MEso es lo =ue me dice mi
maridoM2 Desde ese momento, la tera(ia comenD a
AuncionarL2
:e im(resion esta re,elacin de 8ritD, a =uien
>a.<a conocido >asta entonces slo a tra,@s de un li.ro
su/o (ero nunca >a.<a ima6inado como (ersona2 1ent<
6ran admiracin (or su ca(acidad (ara estar a.ierto a
im*6enes =ue en la ma/or (arte de la 6ente (ermanecen
en el ni,el su.liminal o slo emer6en en situaciones de
eC(loracin tera(@utica o es(iritual en las =ue la
atencin se intensiAica2 Este >ec>o contri.u/ a =ue m*s
tarde ,iniera a reci.ir Aormacin de @l2 8ritD no Aue slo un
c>am*n en el sentido de tra.ajar con im*6enes / con su
(ro(ia intuicin, sino =ue, a (esar de su actitud
antirreli6iosa, era un >om.re es(iritual Pun cri(totao<sta,
dir<a /oQ, / su =ue>acer se (arec<a muc>o al de al6unos
c>amanes en la manera como diri6<a a otros momento a
momento si6uiendo un (roceso ,i,encial2 :*s aBn,
com.ina.a la es(iritualidad con la animalidad Pen una
ocasin se descri.i a s< mismo como mitad >ijo de
Dios, mitad >ijo de (utaQ a la manera caracter<stica de
los c>amanes, =ue nunca caen en la santurroner<a ni en el
moralismo .ene,olente2
Aun=ue >o/ en d<a estarnos asistiendo a una eC(ansin
del inter@s (or el c>amanismo, la idea m*s comBn es =ue
slo ca.e encontrar c>amanes entre los es=uimales, los
na,ajos, los a.or<6enes de Australia, u otras tri.us lejanas
semejantes2 Todo eso est* mu/ .ien2 El c>amanismo
tradicional encierra muc>a sa.idur<a, / (ersonalmente me
com(lace (ensar =ue el c>amanismo Aeneciente de
ciertas culturas anti6uas
alcance a ser transmitido antes de =ue el inundo mo!
derno aca.e (or arrasarlas2 Por otro lado, (uede resultar
saluda.le (ara nuestra cultura su(erci,iliDada entrar en
contacto con (ue.los =ue nunca >an tomado (arte en
nuestras a.erraciones2
No o.stante, este Alorecimiento del inter@s (or el
c>amanismo @tnico me em(uja a resaltar lo =ue tiene de
autctono el naciente c>amanismo occidental, / a
su.ra/ar =ue es (osi.le reconocer en @l un linaje (ro(io,
una l<nea de continuidad c>am*nica =ue est* ma!
durando con el correr del tiem(o2
:uc>os se >an aAiliado a esta idea de un nue,o c>a!
manismo eCistente entre nosotros, tal ,eD (or=ue su Aorma
de es(iritualidad es m*s dionis<aca =ue la de las reli6iones
cl*sicas, o tal ,eD (or=ue llam*ndose a s< mismos
c>amanes se sienten m*s autoriDados en su =ue>acer2
1e6uramente, muc>os se siente narcisistamente
estimulados al ,erse a s< mismos en el rol ele,ado /
misterioso de c>am*n, / aun eso (uede resultar
ins(irador, tanto (ara ellos como (ara los dem*s2 1lo
=uiero llamar la atencin (ara =ue no ol,idemos la
distancia =ue eCiste entre un a(rendiD de .rujo / un .rujo
,erdadero2 ?n c>am*n no es al6uien =ue sim(lemente >a
eC(erimentado estados alterados de conciencia, o =ue >a
a.raDado una ,isin m*6ica del mundo, sino al6uien =ue
>a alcanDado la madureD tras >a.er atra,esado un
(roceso de (roAunda transAormacin (ersonal2
Eustamente en medio del entusiasmo actual con res!
(ecto al c>amanismo, (uede resultar interesante com!
(render el c>amanismo como un Aenmeno transcul!
tural) no tanto como al6o =ue tiene =ue ,er con al6una
tradicin en es(ecial, sino como al6o =ue >a eCistido
m*s .ien en todo tiem(o / en todas las culturas, aun sin
>a.er necesariamente reci.ido el nom.re de Mc>anla!
nismoM2
Xuiero ilustrar con dos ejem(los este enAo=ue trans!
cultural del c>amanismo2 El (rimero se reAiere a una in!
,esti6acin =ue lle,@ a ca.o en los a'os sesenta so.re los
eAectos de una .e.ida, conocida con el nom.re de
Ma/a>uascaM, =ue usan al6unos c>amanes de 1udam@rica
como (arte de su entrenamiento2 1ometiendo a la
eC(eriencia a sujetos =ue carec<an de toda inAormacin
so.re los or<6enes de la sustancia o.jeto de la
in,esti6acin, me encontr@ con el resultado sor(rendente
de =ue la 6ran ma/or<a inAorma.a des(u@s >a.er tenido
,isiones de 6atos sal,ajes, ser(ientes / a,es de (resa2 La
antro(olo6<a >a.<a considerado >asta entonces las
,isiones (ro(iciadas (or la in6estin de la a/a>uasca
como de.idas a mera transmisin social, resultado del
inAlujo cultural ejercido so.re indi,iduos =ue
com(arten la ,ida de la sel,a2 Pero mis eC(erimentos
en C>ile, con sujetos ,oluntarios, me (ermitieron
entonces lle6ar a la conclusin de =ue tales eC(eriencias
Pt<(icas, (or lo dem*s, del c>amanisino del otro lado del
AmaDonasQ (odr<an ser com(rendidas no a (artir de un
mero condicionamiento cultural, sino como al6o latente
en todo ser >umano2
El otro ejem(lo ,iene mu/ al caso en este (unto, /a =ue
>a.i@ndome reAerido (redominantemente a tera(eutas /
(sicotera(eutas en los Bltimos ca(<tulos, me com(lace
e,ocar a>ora, al acercarme al Ainal del li.ro, a un artista, /
(or cierto, a la misma (ersona de cu/o (ensamiento me
ocu(a.a al comenDarlo2
Creo =ue la ,asta o.ra (o@tica de Ttila Al.ert,
una ,eD se >a/a dado a conocer, est* llamada a ocu(ar
un lu6ar entre los cl*sicos, (ero no =uiero reAerirme
a>ora a su o.ra, sino a la eC(eriencia =ue (reci(it su
entrada en el McaminoM) una eC(eriencia de iniciacin
es(ont*nea con la =ue, al decir de @l mismo en un escrito
auto.io6r*Aico, termin su (rimera ,ida / comenD una
,ida nue,a2
:uc>os a'os des(u@s descri.i el artista esta eC!
(eriencia en un (oema titulado HCuer(o aladoL, =ue co!
mienDa as<)
!YLe,antas, >ijo, el ,ueloZ !
J1a6radas ,ocesK, creo =ue s<, mi
alma est* en duelo desde =ue os
(erd<2 Era la som.ra del ,ac<o
sB.itamente todo lo m<o2 De (ar
en (ar a.ri el dolor el cuer(o
mismo2 Torn aAuera el interior, /
con la AuerDa del sonido .rotaron
alas al a.ismo2 De m<, en ,uelo
sus(endido, nac<a Aiel / re(osada
en s<
la trinidad alada,
/ con la ,ista ele,ada os
,i
,olar conmi6o a la nada2 G
eso es todo lo =ue s@ (or=ue
de todo me acord@, alti,o
(adre =ue se'alas
m*s alto aBn =ue nuestras alas,
amada madre =ue tan seria
se'alas >acia la materia2
G entend< =ue era /o
a =uien tu mano se'ala.a en la
,isin =ue as< ,ola.a2 Tan
cerca estu,e de morir =ue
atra,es@ mi ,ida, de ida /
,enida, / (ude reconstruir la
constelacin >umana)
a tra,@s del sol, en nuestro (adre, /
de la noc>e, en nuestra madre,
lle6ar al Go, =ue slo emana2
La eC(eriencia con la =ue comenD su ,uelo c>a!
m*nico P/ su li.eracin de la Mmente ordinariaM, (o!
dr<amos decirQ tu,o un Auerte com(onente A<sico2HA.ri el
dolor el cuer(o mismoL >ace reAerencia a la sensacin
de =ue su cuer(o se se(ara.a (or la es(alda en dos mitades,
desde la ca.eDa a los (ies2 La a(ertura del cuer(o es
un tema comBn en los relatos de iniciaciones
c>am*nicas, / ten6o certeDa de =ue Ttila Al.ert no
conoc<a la literatura al res(ecto2 Alude asimismo el
(oema a la sensacin, tam.i@n Aamiliar a los conoce!
dores del c>amanismo, de =ue el interior del cuer(o se
,olca.a >acia aAuera, / al decir =ue H.rotaron alas al
a.ismoL no slo se reAiere metaAricamente al (roceso
es(iritual (or el cual la ca<da a la (ro(ia (roAundi dad se
torna en ele,acin, sino a una ,i,encia A<sica de
transAormacin en a,e de ra(i'a2
En el .ajorrelie,e con el =ue >e ilustrado en el (rimer
ca(<tulo la trinidad interior de (adre!madre!>ijo, el
escultor tradujo la ,i,encia de transAormacin en la
de un cndor =ue (orta al >ijo entre sus 6arras2 1in em!
.ar6o, la ,i,encia A<sica a la =ue me reAiero se corres!
(onde con la eC(eriencia 6eneral de los c>amanes si !
.erianos =ue, en el curso de su (rimera iniciacin, se
sienten transAormados en *6uilas / (asan a considerarse
descendientes de un c>am*n ori6inal *6uila2 Esto lo sa!
.emos a>ora a tra,@s de (u.licaciones como la de
Eliade, (ero (uedo ase6urar =ue Totila Al.ert nada sa.<a
de c>amanismo, / menos aBn de c>amanismo si.eriano,
/a =ue nada se >a.<a (u.licado al res(ecto eCce(to en
re,istas es(ecialiDadas =ue no lle6aron a sus manos2
1u c>amanismo no Aue al6o =ue tomara (restado de
molde al6uno, ni la inter(retacin =ue da de su ,i,encia
le Aue su6erida (or modelos culturales2 En una
,i,encia como las =ue conocemos a tra,@s de relatos de
distintos c>amanes, sinti el artista =ue se a.r<a su
cuer(o de la ca.eDa a los (ies / =ue sal<a aAuera lo =ue
esta.a en su interior2 Como los c>amanes de todos los
tiem(os, sinti =ue se se(ara.a de su cuer(o /
,ola.a2 Como todo c>am*n, a (artir de esta eC(eriencia,
tu,o entrada al mundo ,isionario, /, tam.i@n como en
ellos, la eC(eriencia dej en @l un (roAundo im(acto
(sicotera(@utico Pen su caso, la armoniDacin de las
im*6enes (aterna / materna en su mundo interiorQ2
8inalmente, (uede decirse =ue la sensacin de
des6arramiento =ue eC(eriment a lo lar6o del eje de su
cuer(o constitu/ una maniAestacin de ese Aenmeno
eminentemente c>am*nico al =ue me >e reAerido con el
t@rmino t@cnico tradicional >indB de
Gundalini.
Decir =ue el *6uila o el cndor son ar=ueti(os no eC(lica
nada2 1lo su.ra/a el >ec>o de =ue ciertas eC(eriencias,
/ los s<m.olos a tra,@s de los cuales (ue
den ser descritas, no necesitan ser transmitidos (or la
cultura, antes (udieran considerarse intr<nsecos al de!
sarrollo >umano, / (ara alcanDarlas la (ersona no ne!
cesita otra cosa =ue a,anDar (or su (ro(ia senda2
As< (ues, cuando >a.lo de un nue,o c>amanismo, no
>a.lo de lo mismo =ue =uienes lo creen indisolu!
.lemente conectado con tam.ores, (lumas / animales
tot@micos2 El c>amanismo =ue se est* eCtendiendo
entre nosotros ciertamente se conecta con tales in!
Aluencias (or resonancia natural con ellas Pen Aorma de
rece(ti,idadQ, (ero no de.emos desconocer =ue antes de
ellas emer6i /a como c>amanismo autctono, / =ue
slo a causa de un ,<nculo de sim(at<a entre el
c>amanismo emer6ente / el anti6uo nos interesamos en
@l2
Para terminar, creo =ue, es(ecialmente en nuestro
tiem(o !cuando tantos a(rendices de .rujo atra,iesan lo
=ue >e llamado Mel s<ndrome de la inAlacin (osti!
luminati,aM o la (roAunda re6resin =ue im(lica la Aase
de descenso a los inAiernos en el ,iaje c>am*nico!, tiene
sentido llamar la atencin so.re el >ec>o de =ue, (or
muc>a maduracin =ue le Aalte a la actual 6eneracin
de nue,os c>amanes, a ellos, como (ioneros del
desarrollo indi,idual, les ,a a corres(onder se6uramente
con el correr del tiem(o ju6ar un (a(el mu/ im(ortante
en el (roceso de transAormacin colecti,a en =ue estamos
inmersos2 En otras (ala.ras) en esta (o.lacin de
.uscadores, un tanto mar6inales / en su ma/or<a a medio
camino aBn, /ace un recurso >umano de (rimera
ma6nitud / si6niAicado es(ecial<simo (ara esta @(oca de
crisisI (ues ciertamente la cla,e de salida de ella no >a de
,enir de las ,iejas instituciones, sino de un nue,o
Aermento2
:e siento mo,ido a >acer uso a=u< de una met*Aora
conocida /a desde >ace muc>o tiem(o en relacin
con la transAormacin indi,idual) la de la mari(osa2
1lo =ue, al (ro(onerla a>ora como s<m.olo de trans!
Aormacin colecti,a, >a.r<a de ser una macromari(o!
sa, cada una de cu/as c@lulas ser<a Aruto de un Alore!
cimiento Men mari(osaM de un indi,iduo =ue Pa tra,@s
de un (eriodo de (ere6rinaje e incu.acinQ >u.iera de!
jado atr*s en su (si=uismo el estado lar,al ori6inal2
Le escuc>@ una ,eD decir a Tillis Narman =ue la
metamorAosis de la mari(osa im(lica, durante su in!
cu.acin en la cris*lida, al mismo tiem(o =ue una de!
sinte6racin de las estructuras celulares anti6uas, un
emer6er de una nue,a estructura central Aormada de c@!
lulas =ue !(or el >ec>o de controlar la Aormacin del
or6anismo Auturo, como si contu,ieran su cdi6o de an!
temano! reci.en el nom.re de Mima6inalesM2
As< como las c@lulas ima6inales de la mari(osa (re!
ceden la transAormacin del cuer(o lar,al en cuer(o
adulto alado, as< tam.i@n ca.e conce.ir a los actuales
(ioneros de la transAormacin indi,idual como c@lulas
ima6inales del Auturo or6anismo colecti,o, de la nue!
,a >umanidad emer6ente2
PO1TL?DIO
por Man.red MaH0*ee.,
#remio *obel alternati'o en Economa, miembro del
consejo del Club de Boma
Puede (arecer eCtra'o =ue sea un economista =uien
(on6a el cierre a este li.ro2 Ten6o raDones e intuicio!
nes suAicientes (ara >acerlo2 La audacia, en cam.io, es
de Claudio Naranjo (or >a.@rmelo (edido2
1ucede =ue al (asar de los a'os, en es(ecial de mis
a'os, =ue /a me >an lle,ado a las (ostrimer<as de la se!
6unda edad, en la medida en =ue >e ido (erdiendo
certeDas >e tomado conciencia de al6unas cosas cu/o
desentra'amiento, traducido en (ro/ecto intelectual,
justiAica en (arte lo =ue me =ueda (or ,i,ir2 En torno
de tres eni6mas se concentra mi (reocu(acin, / (ara
la2 elucidacin de los tres >e encontrado estimulantes
a(ortes en los ensa/os =ue com(onen este li.ro) aQ
nuestra deAectuosa ca(acidad de com(renderI .Q la in!
co>erencia de nuestro len6uaje, / cQ la reiAicacin de
la necesidad de li.ertad2
Como seres =ue utiliDan un len6uaje com(lejo, sa!
.emos descri.ir /, con Arecuencia, eC(licar Aenmenos,
e,entos, (rocesos2 Es a tra,@s de tales jue6os de len!
6uaje =ue >emos acumulado / ordenado la totalidad de
nuestros conocimientos2 En esa tra/ectoria, acelerada
.rutalmente desde la re,olucin cient<Aica P&acon,
Descartes, Galileo, NeStonQ, >emos (er(etuado un
error =ue >o/ se torna, a mi juicio, e,idente2 Nemos su!
(uesto =ue descri.ir m*s eC(licar es i6ual a com!
(render2 Pero sucede =ue comprender es otra cosa2 El
descri.ir / el eC(licar tienen =ue ,er con el conoci!
miento Pcon el sa.erQ =ue corres(onde al reino de la
ciencia2 El com(render m*s .ien emana de eC(erien!
cias de re,elacin 7enlightment1 =ue corres(onden al
reino de la sa.idur<a2
Para ilustrar la diAerencia entre saber y compren0
der su(n6ase una (ersona =ue >a estudiado todo lo
=ue se (uede estudiar, desde una ,isin teol6ica,
antro(ol6ica, (sicol6ica e incluso .io=u<mica, so!
.re un Aenmeno >umano conocido con el nom.re
de amor. El resultado es una (ersona =ue sa.e todo
so.re el amor, (ero =ue nunca com(render* el amor
a menos =ue se enamore2 Al a(artarnos del o.jeto de
nuestra o.ser,acin o estudio, (odemos conocerloI
(ero slo (odemos intentar com(render a=uello con
lo cual nos inte6ramos, a=uello de lo cual nos >a!
cemos (arte2
En los es(acios del sa.er !como se destaca en el ca!
(<tulo =ue Claudio dedica a la educacin! enArentarnos
el mundo como suma de (ro.lemas2 Los detectamos /
les dise'amos soluciones2 En los es(acios del com!
(render, en cam.io, no se trata de descu.rir (ro.lemas,
sino de ser / de >acerse (arte de transAormaciones2
La actitud del H/o a=u< / all* el medio am.ienteL, H/o
a=u< / all* la naturaleDaL, H/o a=u< / all* unos (ro.lemas
socialesL, nos con,ierte e,entualmente en eC(ertos =ue,
a tra,@s de acumular soluciones, (er(etBan los
(ro.lemas2 1ucede, entonces, =ue una
metamorAosis (aradi6m*tica, es decir, una transAor!
macin (roAunda como la =ue aAecta nuestro mundo
actual, la ,i,imos / la enArentarnos como si slo se tratara
de una ,asta suma de (ro.lemas2 La conclusin =ue de
esta o.ser,acin emana es, =uiD*s, la esencia misma de
la me6acrisis =ue estamos ,i,iendo) el >a.er alcanDado
un estadio de nuestra e,olucin en =ue sa.emos muc>o
(ero com(rendemos mu/ (oco2 Ello no ser<a
(reocu(ante si no Auera (or el >ec>o de =ue los 6randes
desaA<os =ue a>ora enArenta la >umanidad (recisan,
justamente, m*s de ser com(rendidos =ue meramente
conocidos2
A>ora .ien, Y(or =u@ sucede lo =ue est* sucedien!
doZ Lo =ue sa.emos, lo sa.emos (or=ue es
susce(ti.le de ser eC(resado a tra,@s del len6uaje2 Lo
=ue (odemos sa.er est*, (or lo tanto, acotado (or los
l<mites del len6uaje2 Lo =ue com(rendemos, en
cam.io, est* m*s all* de los l<mites del len6uaje,
(or=ue est* reAerido a los atri.utos (roAundos de las
cosas =ue, como tales, no (ueden ser descritos ni
eC(licados, aun=ue s< a(re>endidos2 Ima6inemos un
ejem(lo tri,ial) una cantidad de manuscritos de
di,ersas (ersonas con distintas cali6raA<as2 En todos
ellos a(arecen o.,iamente muc>as / distintas letras
MaM2 ?nas inclinadas >acia la iD=uierda / otras >acia la
derec>a, unas lar6as / otras cortas, unas 6ruesas /
otras Ainas, / as< cada una con su estilo, con (alito /
>asta sin (alito2 Cuando leemos los teCtos2 siem(re
las reconocemos como le!
tras MaMI (or=ue lo =ue todas ellas tienen en comBn es
el atri.uto (roAundo de su Ma!icidadM2 Esa Ma!icidadM la
(erci.imos >ol<sticamenteI es decir, la com(rendeJnos,
(ero no la (odemos ni descri.ir ni eC(licar2
Ga lo dec<a Titt6enstein) M1o.re lo =ue no (odemos
>a.lar >a/ =ue 6uardar silencioM2 A>< radica nuestro
error (ermanente) todo tratamos de AorDarlo (ara =ue
encaje en el len6uaje2
1i lo =ue sa.emos (uede estimularnos un discurso,
lo =ue com(rendemos slo (uede traducirse en una
actitud2 Por eso !/ tam.i@n lo destaca.a Titt6ens!
tein! Mno (uede >a.er (rinci(ios @ticos, slo >a/ ac!
titudes @ticasM2 Tanto la tri,ial Ma!icidadM como la
transcendental @tica son atri.utos (roAundos, de cosas
o de al6os, =ue re.asan los limites del len6uaje /
(ertenecen, (or lo tanto, al reino del silencio2
1a.er / com(render2 Len6uaje / silencio2 Lo m*s
.ello del len6uaje es, sin duda, su ca(acidad de darle
sentido al silencio2 Por eso, un (aso >acia la recons!
truccin de nosotros mismos como seres nos slo Ara6!
mentados, sino tam.i@n ca(aces de ser com(letos,
como lo reclama Claudio Naranjo, a(unta >acia el
a(rendiDaje del estu(endo oAicio de Me=uili.radorMde
len6uajes / silencios, Bnico oAicio =ue (ermite darle al
sa.er lo =ue es del sa.er / al com(render lo =ue es del
com(render2
Pero aun donde el len6uaje es Btil, con Arecuencia
lo >emos utiliDado mal2 HCada 6eneracin tiene su
temaL, dec<a Orte6a / GassetI / nosotros (odemos
a6re6ar =ue cada 6eneracin est* tam.i@n domestica!
da (or al6Bn len6uaje2 &uena (arte de la Edad :edia
estu,o dominada (or un len6uaje al =ue su./ac<a
una (reocu(acin teleol6icaI es decir, de
justiAicacin
(or las causas Ainales2 Ello dio ori6en, entre otras ma!
niAestaciones, a la ,ida monacal, a las 6randes cate!
drales, a la (o.reDa como o(cin de ,ida, a la ca.aller<a
andante / a las CruDadas2 El si6lo CtC es el si6lo del Estado!
nacin, / as< lo re,ela su len6uaje dominante cuando
leemos los discursos de Disraeli, de Gladstone, de
&ismarc+2 Nuestro si6lo es el =ue cae en el >ec>iDo del
len6uaje econmico como (ortador de las im*6enes del
(ro6reso, del crecimiento, del desarrollo / de la
modernidad2
Nada tiene de malo en si la domesticacin (or (ar!
te de un len6uaje, siem(re =ue ese len6uaje sea co>e!
rente con los desaA<os =ue a la 6eneracin aAectada
le corres(onde enArentar2 Feamos, en ese sentido, lo
=ue >a ocurrido en los Bltimos setenta a'os2 Entre
Aines de la d@cada de los ,einte / comienDos de la
de los treinta, @(oca conocida como de la 6ran crisis
mundial, sur6e el len6uaje de la macroeconom<a
+e/nesiana2 Len6uaje este =ue es (roducto de una
crisis, (ero con (otencia (ara inter(retarla / (ara
su(erarla2 1e trata, (ues, de un len6uaje co>erente
con su desaA<o >istrico2 El si6uiente cam.io se
(roduce en la d@cada de los cincuenta con el
sur6imiento del len6uaje del desarrollo2 [ste, al
contrario del anterior, no es (roducto de una crisis,
sino del o(timismo resultante de la es(ectacular
reconstruccin econmica de la Euro(a de la
(ost6uerra2 Es un len6uaje o(timista al =ue su./ace el
su(uesto de =ue (or Ain se >a encontrado la receta
(ara erradicar la (o.reDa del mundo2 La ma6nitud de
los cam.ios / transAormaciones =ue caracteriDan las d@!
cadas de los cincuenta / sesenta son suAicientes como
(ara atri.uirle tam.i@n a ese len6uaje una cierta co!
>erencia con los desaA<os >istricos =ue le son
con!
tem(or*neos2 Des(u@s, lle6an las d@cadas de los setenta /
oc>enta, caracteriDadas (or el sur6imiento de la enorme
crisis (aradi6m*tica =ue >o/ nos (reocu(a2 G entonces
ocurre lo inslito2 La nue,a eta(a, tan nue,a =ue no se le
encuentran (recedentes >istricos com(ara.les, no da
ori6en a un nue,o len6uaje2 :*s .ien al contrario,
(re,alece con m*s AuerDa =ue nunca un len6uaje =ue se
sustenta en el entusiasmo ilimitado del crecimiento / la
eC(ansin econmicas, Arente a una realidad cada ,eD m*s
cons(icua de cola(sos sociales, (ol<ticos, am.ientales /
ecol6icos2 1e trata de una si
tuacin de incoherencia entre lenguaje y desa.o
hist,rico. [ste es el otro com(onente (reocu(ante de la
me6acrisis =ue nos toca ,i,ir2
Todo len6uaje es (roducto de una cultura / es, adem*s,
6enerador de cultura2 :*s aBn, la Aorma como utiliDamos
las (ala.ras / los conce(tos, inAlu/e tanto en nuestro
com(ortamiento como en nuestras (erce(ciones2 De a>< el
(eli6ro de un len6uaje economicista Mcate=u<sticoM como es
el =ue actualmente domina a 6ran (arte de la >umanidad2
Feamos tres (remisas del mencionado McatecismoM) aQ
el consumo me >ar* li.reI .Q (ara ser li.re no .asta ser
(ersona, >a/ =ue ser consumidorI cQ mientras m*s
consumo, m*s li.re so/2 Ace(tadas estas (remisas P/ es
a(a.ullante la cantidad de (ersonas =ue en nuestro
inundo actual las ace(tanQ ocurre el mila6ro es(erado
(or los cre/entes) Jel mercado alcanDa justiAicacin
ontol6icaK En eAecto, Jel mercado es el Bnico Btero ca(aD
de dar a luD consumidoresK Todo est* consumado) la
li.ertad no radica en el ser sino en el tener. :i len6uaje >a
moldeado mi mundo2 :i mundo es mi len6uaje2 Pero,
como mi mundo no es el mundo, (or=ue
el mundo es lo =ue es, la sal,acin aBn es (osi.le, /
Claudio nos insinBa caminos2
YXu@ / cu*nto tiene =ue ,er lo eC(uesto, con los ca!
(<tulos =ue com(onen este li.roZ Pienso =ue la res(uesta
est* en el (rimero de ellos =ue es, tam.i@n, el =ue m*s
me >a conmo,ido2 No slo me re,el la dimensin
desconocida de Ttila Al.ert, a =uien conoc< en mi
ni'eD, sino =ue me (ermiti encontrar, a tra,@s del
(ensamiento colosal de ese tr*6ico escultor !en
(articular de su idea de Mlo tres ,eces nuestroM Plo
(atriarcal, lo matriarcal / lo Ailial, como trinidad in!
se(ara.leQ!, un anclaje (ara las reAleCiones =ue a=u< >e
entre6ado2 Feamos2
Dice Ttila Al.ert, a tra,@s de Claudio) LLos prin
cipios #adre, Madre e 9ijo son independientes del
seHo y la edad... La Auncin del (rinci(io (aterno es .e
cundar producir, y dar .orma al don de la 'ida, ya sea como pan o
copio creaci,n artstica" las Aunciones maternas son las de
recibir, nutrir, educar y de'ol'er a la 'ida toda su esencia, mientras
=ue las Aunciones (ro(ias del >ijo son las de crecer,
aprender, desear y ser libre... Nuestra tarea de.er<a consistir,
ante todo,
en tratar de conse6uir no slo un ni,elamiento del
e=uili.rio de (oder entre los seCos, sino tam.i@n una
armoniDacin de los (ro(ios com(onentes internosL2
Intu/o =ue en el sa.er / en el len6uaje radica lo (aterno,
en el com(render se re,ela lo materno, / en el dise'o de
la li.ertad se eC(resa lo Ailial2 As< encuentran asilo mis
tres eni6mas en el lBcido Mtres ,eces nuestroM de Ttila
Al.ert2 De ser le6itima la con,er6encia, lo =ue mis
reAleCiones iniciales re,elar<an ser<an un mundo en el
=ue lo (aterno se >a >ec>o inco>erente, lo materno se >a
des,aloriDado / lo Ailial se >a
cosiAicado2 Tal situacin justiAicar<a (lenamente la lla!
mada de Claudio en el sentido de =ue de.emos Hace!
lerar la transicin desde la or6aniDacin (atriarcal de
nuestra mente >acia una or6aniDacin >eter*r=uica
centrada en la triada Padre, :adre, e NijoL2
El (ro/ecto est* (ro(uesto2 1in em.ar6o, (re,alece un
(eli6ro e,idente YCmo construir la >eterar=u<a desde
dentro de la jerar=u<aZ, Ycmo li.erar nuestras acciones
de un len6uaje =ue domina nuestro entornoZ
YPrecisamos acaso dise'ar una metainco>erencia (ara
su(erar la inco>erencia =ue nos a(risionaZ
No sa.emos cmo >acer lo =ue de.emos >acer, / eso
es .ueno2 No tenemos certeDas, / eso a/uda2 Ne!
cesitamos descu.rir, / =uienes sa.en eCactamente
adnde ,an son, (recisamente, los =ue nunca descu.ren
nada2 Xuien sa.e eCactamente adnde ir tiene slo dos
o.sesiones) el (unto de (artida / el (unto de lle6ada2
Todo el es(acio =ue est* entre medias se (erci.e como
o.st*culo =ue de.e su(erarse cuanto antes / con la
ma/or eAiciencia (osi.le2 Ocurre, sin em.ar6o, =ue toda
la a,entura de la ,ida, =ue toda la (osi.ilidad de
descu.rir, est* justamente en ese es(acio =ue des!
cartamos como estor.o2 ParaAraseando a nuestro ,iejo
(ol<tico, /a diAunto) HLa certeDa nada en6endra, slo la
incertidum.re es AecundaL2 Pero la incertidum.re (or s<
sola de nada sir,e2 Na/ =ue sa.er tra.ajarla2
El Bnico sustituto Btil (ara =uien est* dis(uesto a re!
nunciar a tener las cosas claras es aprender a ir a la de0
ri'a en estado de alerta. En ,eD de las cosas claras, las
antenas de las (erce(ciones a6uDadas2 Para encontrar
las nue,as res(uestas >a/ =ue acostum.rarse de nue,o
a >acer (re6untas2
Para ir a la deri,a de manera Aecunda / (ara >acerse
(re6untas (ertinentes, estos ensa/os de Claudio son un
Aest<n (ara los eC(loradores de un mundo =ue es(era ser
descu.ierto2
1antia6o de C>ile, oto'o de 1%%"2
&I&LIOGRA8A
AAA1 1/m(osium2 &oston, 1%;%2
&ac>oAen, Eo>ann2Ea+o.) Meth, Beligion, and Mother BightC De0
lected Aritings. Princeton7&ollin6en Pa(er.ac+, 1%3 P(u.licacin
ori6inal alemana, 1%";Q2 &ollin6en 1eries LdddIF, Princeton
?ni,ersit/2
&ennett, Eo>n2G2) /urdjie...- MaGing a *eN Aorld. Turnstone
&oo+s, Londres2 1%;2
&or+in, Eames T2, Elmandjra, :a>di 9 :aletDa, :ircea) *o Limits
to LearningC Bridging the 9uman /ap. Per6amon Press, 1%%2
&riAAault, Ro.ert) @he Mothers. Con una introduccin de Gordon
Rattra/2Ta,lor2 Geor6e Allen 9 ?nSin Ltd2 Londres, 1%", 1%5%2
&roSn, Norman2#) Apocal'0pse And-r Met amorphosis. 2C
Press, &er+ele/, CaliAornia, 1%$"2
Cam(.ell, Eose(>) @he MasGs o. /odC riental Mithology. Fi+in6
Press2 Nue,a Gor+2 1%;"2
Ca(ra, 8ritjoA) @he turning #oint. Dcience. Dociety and the Bising
Culture. 1imon 9 1c>uster, Nue,a Gor+, 1%$"2
Cellarius, R2A2 9 Platt, Eo>n) MCouncils oA ?r6ent 1tudiesM,
Dcience. "5 Ple a6osto de 1%"21Q2 ;#!;;2
Comentario del Comit@ Ejecuti,o del Clu. de Roma so.re los L0
mites del crecimiento. ?ni,erse &oo+s, Nue,a Gor+,1%32
ConAerencia de las Naciones ?nidas so.re @rade and &e'elopment
Interdependence o. problems o. trade, de'elopment, .inance and
the international monetary system. Gine.ra, ?NCTAD, ;
julio 1%3, TD7&745%2
Dal/, :ar/) /yn-EcologyC @he Metaethics o. Badical 5eminism.
&eacon Press, &oston, :A, 1%$71%%#2
dVEu.onne, 8rancoise ) Le 56minisme ou la Mort. Pen :ar/ Dal/,
(2 %Q2
Eisler, Riane T2) @he Chalice and the BladeC ur 9istory, ur
5uture. Nar(er 9 RoS, 1an 8ransisco, CA, 1%$2
El iade, :ircea) Le Chamanisme et les @echni)ues Archai)ues de
L8EHtase. Paris, 1%512
8i6es, E,a) #atriarchal Attitudes. 8aScett Premier &oo+, 8aS
cett Torld Li.rar/, Nue,a Gor+, 1%12
8reud, 1i6mund) Ci'ili+ation and Its &iscontents.
8romm, Eric>) Escape .rom 5reedom. Nolt, Rine>art and Tins
ton, Nue,a Gor+, 1%412
! @he Dane Dociety. Nolt, Rine>art and Tinston, Nue,a Gor+,
1%4552
Garson, &ar.ara) @he Electronic DNeatshopC 9oN computers are
trans.orming the ..ice o. the 5uture into the 5actory o. the #ast.
1imon 9 1c>uster, Nue,a Gor+, 1%$$2
Giam.utas, :arija) @he Languaje o. the /oddess. Nar(er 9
RoS, Nue,a Gor+, 1%$%2
Nannan, Tillis) An Incomplete /uide to the 5uture. 1an 8ransisco
&oo+s Co2 Inc2, 1an 8ransisco, CA, 1%;2
! /lobal Mind Change. 0noSled6e 1/stems, Inc2, 1%$$2
NoAAman, Ro.ert) *o ne is to blameC /etting a Lo'ing &i'orce .rom
Mom O &ad 1cience and &e>a,ior &oo+s, Inc, Palo Alto, CA,
1%%2
NuCle/, Aldous) MOn Education oA Am(>i.ianM2 En @omorroN,
@omorroN and @omorroN. 1>atus and Tindus2
0a>n, N2 9 Tiener, E2) M8austian (oSers and >uman c>oicesM en
T2R ESald, Er PEditorQ2 En'ironment and Change. &loomin6ton,
Indiana ?ni,ersit/ Press, 1%;$2
! 9acia el aho 3PPP. Ed2 0airs, &arcelona, 1%;$2
0een, 1am) @o a &ancing /od. Nar(er 9 RoS, Nue,a Gor+, 1%#2
0in6, AleCander 9 1c>neider, &2) @he 5irst Aorld Be'olution.
0ris>na, Go(i) Iundalini. Ed2 0airs, &arcelona, 1%$$2
La(lanc>e, E2 9 Pontalis, E2&2) @he Language o. #sychoanalysis.
PTraduccin de Donald Nic>olson!1mit>Q, T2T2Norton 9 Co2, Inc2,
Nue,a Gor+, 1%32 P1%;Q2
Larsen, 1te(>en) @he Dhaman8s &oorNayC pening Imagination to
#oNer O Myth. 1tation Nill Press, &arr/toSn, 1%$$2
Lerner, Gerda) @he Creation o. the #atriarchy. OCAord ?ni,ersit/
Press, 1%$;2
:acLean, Paul D2) @he @riune Brain in E'olution. Plenum Press,
Nue,a Gor+, 1%%#2
:arcuse, Ner.ert) ne &imensional ManC 1tudies in t>e Ideolo6/ oA
Ad,anced Industrial 1ociet/2 &eacon Press, &oston, :A, 1%;4,
1%;$2
:a/Aield, :arl/s) Duch as in Abercromlie FAnatomy o. @hinGing F
and @hinGing .or ;oursel.C &e'eloping Critical @hinGing DGills
@hrough Ariting. TadsSort> Pu.lis>in6 Co2, &elmont, CA,
1%%12
:eadoSs, Donella N2) @he Limits to /roNth. ?ni,erse &oo+s,
Nue,a Gor+, 1%"2
:iller, Alice) 5or ;our Nn /oodC 9idden Cruelty in Child0Be0
aring and the Boots o. Qiolence. 8arrar,1trauss 9 GirouC, Nue,a
Gor+, 1%$32
Naranjo, Claudio) 9allucinogens O Dhamanism. editado (or :i!
c>ael E2 Narrier, OCAord ?ni,ersit/ Press, Nue,a Gor+, 1%32
! @he ne >uest. Fi+in6 Press, Nue,a Gor+, 1%"2
Nort>ro(, 8212C2) @he Meeting o. the East and AestC An In)uiry
Concerning Aorld 2nderstanding. Collier &oo+s, Nue,a Gor+,
$RS< 7$R<T1.
P*ni+er, 1al,ador) Ensayos Betroprogresi'os. Ed2 0airs, &ar!
celona2 $RUS.
Pie(er, Eose(>) Leisure. @he Basis o. Culture. PTraduccin de Ale
Cander DruQ, NeS American Li.rar/, Nue,a Gor+, $RT%.
Raine, 0at>leen) Inner Eourney #oet.
RosDa+, T>eodore) El nacimiento de una contracultura. Ed2 0ai
rs, &arcelona, $RSP.
1c>indler, Crai6 9 La(id, Gar/) @he /reat @urning. &ear 9
Com(an/ Pu.lis>in6, 1anta 8e, NeS :eCico, $RUR.
1>aS, &ernard) Androcles and the LionC An ld 5able Beno'ated.
Pen6uin &oo+s, &altimore, $RVS.
1joo, :onica 9 :or, &ar.ara) @he /reat Cosmic MotherC Be0
desco'ering the Beligion o. the Earth. Nar(er 9 RoS, 1an
8ransisco, $RUS.
1(en6ler) &ecadence o. the Aest.
Taunen, De.ora>) ;ou just don8t understandC Aomen O Men in
Con'ersation. P>2D, &allantine, Nue,a Gor+, $RRP.
Ta,ris, Carol) @he Mismeasure o. AomanC Ahy Aoman are not
the Better DeH, the In.erior DeH, or the pposite DeH. Touc>s
tone &oo+ P1imon 9 1c>usterQ, Nue,a Gor+, $RR%.
Tin+er, Eon) MT>e Green Re,olution is o,erM,2 *eN Dcientist. S de
no,iem.re de $RS<, p. %UU0%R%.
To/n.ee, Arnold E2) A Dtudy o. 9istory. OCAord ?ni,ersit/ Press,
Londres, $R%V, $RT$.
Tals>, Ro6er) MN2G2 Tells in ToSard a Ps/c>olo6/ oA 1ustai
na.ilit/M2 Be'ision Eournal, Oto'o $RR$.
Til.er, 0en) 2p 5rom EdenC A @ranspersonal QieN o. 9uman
E'olution. 1>arn.>ala, &oston, $RUT.
Gan+elo,itc>, Daniel) *eN BulesC Dearching .or Del.05ul.illment
in a Aorld @urned 2pside &oNn. Random Nouse, Nue,a Gor+,
$RU$.
!N"!#$
Preludio 222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222211
Introduccin) 1o.re / (ara nuestro tiem(o 22222222222222213
12 La a6on<a del (atriarcado "3 "2 ?na educacin de la
(ersona entera (ara
un mundo uniAicado 222 2% 32 ?n nue,o instrumento de
reeducacin
del amor 22222222222115 42 ?n nue,o c>amanismo (ara los
(ro.lemas
del ,iejo Ad*n 22222222222222222222222222222222222222222222222222222222222214
Postl udio 2222222222222222222221% &i.lio6raA<a