EL USO DEL VELO

EN EL CULTO CRISTIANO
TEXTO 1 Corintios 11:2-16
Introduccin (v.2)
En esta seccin, Pablo comienza a tratar
puntos relacionados con el culto a Dios:
la !orma apropiada de vestirse en el culto
(" #or "":2"$)
la manera de tomar la %anta #ena (" #or
"":"&'()
el uso de los dones espirituales (" #or "2
"()
Pablo primero los alaba, por)ue en su
ma*or+a, los ,ermanos en #orinto estaban
si-uiendo la ense.anza )ue les ,ab+a de/ado
(v.2). %in embar-o, ,ab+a un asunto
pol0mico )ue tratar 1 la !orma apropiada de
vestirse en el culto.
". EL PROBLEMA PASTORAL
El problema parec+a no ser mu* serio 1 era
simplemente el asunto de cmo los varones
* las mu/eres deben vestirse en el culto.
%in embar-o, Pablo aprovec,a el tema para
orientar a la i-lesia acerca de asuntos m2s
importantes, como el reconocimiento de la
autoridad impartida por Dios, * la
necesidad de reconocer esa autoridad, *
someterse a ella.
El problema central era )ue al-unas
mu/eres estaban re,usando usar el velo para
cubrir sus cabezas, en el culto, como era la
costumbre en #orinto. Eso estaba
provocando cierto malestar en la
con-re-acin. 3#mo trata Pablo este
asunto4
2. EL ASUNTO DE LA AUTORIDAD
(v.')
5a palabra, 6cabeza7, introduce el concepto
de 8autoridad9. %e-:n Pablo, el orden de
autoridad es:
D;O% cabeza de #risto
#<;%TO cabeza del ,ombre
=O>?<E cabeza de la mu/er
@OTA: A la luz de E!e B, ,abr+a )ue
a!irmar )ue Pablo est2 pensando en la
relacin:
>arido 1 >u/er.
'. EL ASUNTO DE LA VESTIMENTA
(v.("C)
a. Los Varones (v.(, &)
Pablo ar-umenta )ue los varones no deben
cubrirse la cabeza al orar o 8pro!etizar9.
Esto es interesante, por)ue estaba *endo
contra la cultura:
Darones /ud+os oraban con la cabeza
cubierta (a lo menos, a partir de la 0poca de
los apstoles).
Darones romanos oraban, usando su to-a
para cubrir su cabeza.
@OTA: Al parecer, los -rie-os no lo
,ac+an.
Pablo a!irma )ue los varones no deben
,acer esto. 3Por )u0 no4
i. Por)ue es la ;ma-en * Eloria de Dios
(v.&)
E0n ":2$2& dice )ue Dios cre al ,ombre
* a la mu/er a %u ima-en * seme/anza. Pero
Pablo a)u+ est2 ,aciendo una distincin
entre el ,ombre * la mu/er. La nica
diferencia que se uede notar es que e!
"arn reresenta !a autoridad de Dios.
6En cuanto al dominio con )ue el
,ombre !ue investido sobre la tierra, Ad2n
era el representante de Dios. Fl es la -loria
de Dios, por)ue en 0l se mani!iesta
especialmente la ma/estad divina7
6En su relacin de autoridad ,acia
la creacin * ,acia su esposa, el varn
representa el dominio de Dios sobre la
creacin, * la /e!atura de #risto como
cabeza de %u ;-lesia7
2. Para @o A!rontar %u #abeza (v.()
El verbo en -rie-o es 8kataisjunei9, )ue
si-ni!ica 8aver-onzar9 o 8des,onrar9.
5o )ue no est2 claro es si el pronombre,
6su7, re!iere a #risto o a s+ mismo. %e-:n
el v.', #risto es la 8cabeza9 del ,ombre.
%in embar-o, a la luz del v."C, parece )ue
Pablo est2 ,ablando de la cabeza literal del
varn.
Pero, 3en )u0 sentido 8aver-Genza9 su
cabeza si la cubre4 Parece )ue dado a )ue
el varn 6es la imagen y gloria de Dios7,
debe de/ar su cabeza descubierta, en se.al
de su propia autoridad.
Hna alternativa, es )ue deben de/ar su
cabeza descubierta por respeto a #risto (por
e/emplo, en la misma manera )ue ,ombres
)uitan sus sombreros o -orros en la
presencia del re*).
b. Las Mu#eres (v.B$, "C)
Ellas, a di!erencia de los varones, deber+an
usar al-o sobre su cabeza.
Esta era la pr2ctica normal de las damas
-rie-as. 5as :nicas )ue no usaban un velo
eran:
5as Prostitutas ()uienes usaban su cabello
suelto)
5as Esclavas ()uienes eran rapadas)
Por al-una razn, ciertas cre$entes en !a
i%!esia en &orinto quer'an estar en e!
cu!to con !a ca(e)a descu(ierta. Esto
estaba causando esc2ndalo, * tambi0n
distra*endo la con-re-acin.
Por ende, Pablo manda a estas mu/eres
cubrirse.
Pablo da DO% razones espec+!icas:
i. %e.al de Autoridad (v."C)
@o es !2cil entender lo )ue Pablo dice en
este verso. Al parecer, est2 a!irmando )ue
la mu/er debe usar un velo cuando ora o
pro!etiza, por)ue esto le concede autoridad
para ,ablar en el culto. El detalle es )ue el
uso del velo indicar+a )ue ella est2
reconociendo )ue el varn es la cabeza.
Fl es )uien debe orar, de pre!erencia (ver "
Tim 2:IJ). 5a mu/er puede orar, siempre
en cuando ten-o al-o sobre su cabeza.
PE<O, 3)u0 tienen )ue ver los 2n-eles en
todo esto4 Al-unos a!irman )ue la palabra,
6ngeles7, a)u+ simplemente si-ni!ica
8mensa/eros9 (,umanos). Pero esto es poco
probable. Es m2s !alible )ue Pablo est0
aludiendo a la presencia de los 2n-eles en el
culto cristiano, como testi-os e interesados
en la adoracin o!recida a Dios. Parece )ue
Pablo estuviera indicando )ue ellos se
incomodar+an al ver a las mu/eres !altando
el respeto a Dios, o a los varones (sus
esposos).
ii. @o Deben Des,onrar %u #abeza (v.B)
En este caso, 6su cabeza7 podr+a re!erir al
marido. %in embar-o, a la luz de la
re!erencia del corte de cabello (6si se
hubiese rapado7), es m2s !actible )ue Pablo
estuviera pensando en la propia cabeza de
la mu/er.
Para Pablo, no cubrirse la cabeza ser+a
e)uivalente a cortarse el cabello (cosa )ue
solo se ,ac+a a las esclavas). El cabello
lar-o era dado 6en lugar del velo7 (v."B).
(. I*UALDAD EN LA SALVA&I+N
(v."""2)
El peli-ro en todo este asunto es el de dar la
impresin )ue la mu/er es in!erior al varn.
Pablo a!irma cate-ricamente )ue este no
es el caso. =a* una i-ualdad !undamental
en ambos, por)ue tanto el varn como la
mu/er proceden de Dios.
Entonces, 3por )u0 insistir en el uso del
velo4
". Para mantener la distincin entre los
seKos.
2. Para mantener el orden * decoro en el
culto.
&onc!usin
3Debe la mu/er usar un velo en el culto4
". Parece ser un asunto de cultura ("().
2. De usarlo, solo necesitar+a ,acerlo
cuando participa, orando o pro!etizando
(v."').
'. @o ,a* )ue ser 6contencioso7 (v."$).
ABUSOS EN LA SANTA
CENA
TEXTO 1 Corintios 11:17-34
Introduccin
Luiz2 el elemento central del culto
cristiano es la celebracin de la %anta
#ena, cuando recordamos la muerte del
%e.or Mes:s. Es el momento en el cual
todas nuestras di!erencias deben ser
puestas a un lado, * debemos unirnos a
los pies de la cruz para dar -racias por
nuestra salvacin. 5amentablemente,
las divisiones en la i-lesia en #orinto se
mani!estaban aun en la %anta #ena, *
Pablo escribe para corre-ir este -rave
problema en la vida con-re-acional.
". E! Pro(!e,a Pastora! (v."&22)
En la ;-lesia Apostlica, se celebraba la
%anta #ena cada domin-o, como la
parte !inal del culto. >uc,as veces se
llamaba, 8el partimiento del pan9 (=c,
2:(2), por)ue consist+a (al i-ual )ue la
#ena Pascual, de los /ud+os) de una
comida. Este elemento del culto deb+a
ser el punto culminante de la comunin
entre los cre*entes (ver =c, 2:(2, 6en
la comunin unos con otros, en el
partimiento del pan7)N pero en
#orinto, se ,ab+a de-enerado. 3En )u0
manera4
". En primer lu-ar, ,ab+a 6divisiones
disensiones7 (v."I"J,
8sjismas9O8airesis9 ). En otras
palabras, en el momento de tomar la
Santa Cena, cuando debieran celebrar
su unidad espiritual en #risto (" #or
"C:"$"&), la i-lesia en #orinto se
divid+a en -rupos, re!le/ando las
!acciones de la i-lesia.
2 .Estas divisiones daban lu-ar a un
tremendo e-o+smo (v.2C2"). #ada uno
tra+a su 8!iambre9. 5os pobres tra+an
mu* poco 1 )uiz2 un bocado de pan, *
un poco de vinoN los ricos tra+an muc,a
comida. En esta manera, la celebracin
de la %anta #ena se volvi sumamente
e-oc0ntrica (6cada uno se adelanta a
tomar su propia cena7, v.2").
'. El colmo era )ue entre los )ue tra+an
muc,o para comer en la %anta #ena,
al-unos ,asta se emborrac,aban
(v.2"b). =ab+a una !alta total del
Esp+ritu %anto, * un eKceso !atal de vino
(al rev0s de lo )ue Pablo ordena, en E!e
B:"I).
(. Todo este comportamiento implicaba
un menosprecio total de la ;-lesia
(v.22)N es decir, del con/unto de
,ermanos )ue !ormaban el cuerpo de
#risto en #orinto.
B. El comportamiento de los ricos
resultaba en )ue los ,ermanos pobres se
sent+an aver-onzados de su condicin
de vida, * de su cate-or+a social (v.22).
Trgico!
2. Reso!"iendo e! Pro(!e,a
3Lu0 ,ace Pablo !rente a esta situacin4
A. Les E-.orta (6no os alabo7, v."&,
22).
?. Les Instru$e (v.2'2$) 1 acerca de
cmo deben tomar la cena del %e.or.
Pablo vuelve a la !uente ori-inalN les
,ace recordar lo )ue *a les ,ab+a
ense.ado (v.2'). <esalta ciertos
elementos importantes, para )ue
re!leKionen sobre su mal
comportamiento:
". El conteKto de la %anta #ena 1
su!rimiento * sacri!icio (6la noche que
fue entregado7, v.2'b).
2. El 0n!asis 1 dar -racias (v.2(P,
6habiendo dado gracias7).
'. Hnidad en #risto (v.2(b, 6que por
vosotros es partido7).
(. %olemnidad 1 recordar a #risto, el
modelo a se-uir (v.2(b, 2BbN 6en
memoria de m7N ver tambi0n =eb
"2:2).
B. Esperanza 1 la %e-unda Denida
(v.2().
a. Les Ad"ierte (v.2&'() 1 acerca del
peli-ro de tomar 6indignamente7 (v.2&,
2J). Esta palabra si-ni!ica, 8sin
merecer9, 8no siendo di-nos9. 3Lu0
)uiere decir, 8tomar la cena
indi-namente94 %i-ni!ica dos cosas:
". %i-ni!ica no 6discernir el cuerpo de
Cristo7 (v.2J). Erie-o, 8diakrino9N este
vocablo tiene el sentido de 8/uz-ar9N por
ende, 8considerar9, 8evaluar9. 5os
cre*entes en #orinto se reun+an para
tomar la #ena del %e.or, pero no
estaban meditando bien en lo )ue era el
8cuerpo de #risto9, * menos estaban
re!leKionando sobre la incon-ruencia
entre el 8cuerpo de #risto9, * su !orma
de comportarse, al celebrar la #ena del
%e.or. Eso era 8tomar indi-namente9.
". %i-ni!ica 8no eKaminarse a s+
mismos9 (v.'")N es el mismo verbo en
-rie-o (8diakrino9). Estaban tomando
la #ena del %e.or sin nin-una re!leKin
acerca de su comportamiento.
3#u2l !ue el resultado de esto4 El
/uicio de Dios, en el cual muc,os se
en!ermaban, se debilitaban, * ,asta
mor+an (v.2Jb'2).
&onc!usin
Pablo termina con dos palabras de
recomendacin:
". 8Esp0rense9 (v.'')N es decir, no se
adelanten a comer. Luiz2 tambi0n tiene
la idea de compartan lo )ue tienen.
2. 8%i tienen ,ambre, coman en casa
primero9 (v.'().