CMO AMAR A DIOS

odas las personas sabemos lo que es amar. De una manera u otra todos hemos
experimentado el amor, es decir que deseablemente hemos amado y hemos
sido amados en nuestros aos de !ida. Amar es un !erbo y es qui"#s el mas
importante de todos los !erbos y como !erbo que es connota una acci$n. %o es
al&o est#tico es un actuar, un hacer en bene'icio de al&o o de al&uien. (n cuanto a
amarlo a Dios es un hacer de nuestra parte hacia (l )adre en !irtud de haber sido
amados primero por (l.
*
*
+ ,uan -.+/.
%osotros le amamos a 0l, porque 0l nos am$ primero.
1sta es la ra"$n por la cual amamos a Dios, por que (l nos am$ primero. *odos
nosotros est#bamos muertos en delitos y pecados
+
, sin Dios y sin esperan"a en
este mundo y sin embar&o nos am$ al punto de reconciliarnos con (l a tra!0s de
Su uni&0nito hi2o nuestro hermano ,esucristo. 3n detalle muy importante es que
con el amor de Dios no hay ries&o de su'rir desen&ao o 'rustraci$n como con el
amor humano. )or eso amarlo a Dios es una acci$n de nuestra parte que tiene
retribuci$n ase&urada. 3no puede amarlo 4tranquilo5 al )adre celestial. (sta
ensean"a trata del c$mo amar a Dios.
,uan 6.+7.
)orque de tal manera am$ Dios al mundo, que ha dado a su 8i2o
uni&0nito, para que todo aquel que en 0l cree, no se pierda, mas
ten&a !ida eterna.
9a hemos establecido que Dios 'ue quien e2ecut$ el primer mo!imiento. (l nos
am$ primero por eso podemos amarlo a (l como un m:nimo de respuesta
a&radecida en reconocimiento de &ratitud. (n Su inmenso amor estableci$ un
est#ndar ini&ualable e incompensable en el e2ercicio de la !oluntad de amar. dio
y dio nada menos que a Su uni&0nito hi2o para que todo aquel que en el cree no
se pierda mas ten&a !ida eterna. %in&uno de nosotros puede amar as: ni dar as: y
&racias a Dios no necesitamos hacerlo. Antes de renacer del esp:ritu de Dios
0ramos hombres naturales sin la naturale"a de Dios en nosotros que tenemos
ahora en !irtud del nue!o nacimiento. )or que de otro modo ;c$mo amarlo si el
hombre es de una naturale"a di'erente a la de Dios< As: es que Dios en Su
misericordia nos hi"o disponible renacer de Su esp:ritu lo que nos permite tener
una relaci$n personal y espiritual con (l. )ero la pre&unta puede sur&ir. ;c$mo
una persona que estaba orientada a las cosas del mundo aprende a amar a Dios
con todo su ser como ,es=s ense$ en los (!an&elios<
Cmo amar a Dios
>ucas +?.@AB@C.
@A 9 he aqu: un int0rprete de la ley se le!ant$ y di2o, para
probarle. Maestro, ;haciendo qu0 cosa heredar0 la !ida eterna<
@7 (l le di2o. ;Du0 est# escrito en la ley< ;C$mo lees< @E Faqu:
,esucristo lo re'iri$ al mismo lu&ar al que uno !a cada !e" que
quiere saber la !erdad. las (scrituras.G Aqu0l, respondiendo,
di2o. Amar#s al Seor tu Dios con todo tu cora"$n, y con toda tu
alma, y con todas tus 'uer"as FischusG, y con toda tu mente
FdianoiaGH y a tu pr$2imo
@
como a ti mismo. @C 9 le di2o. Iien
has respondidoH ha" esto, y !i!ir#s. F0n'asis en las 4y5 aadidoG
1ste pasa2e de la (scritura presenta una 'i&ura literaria llamada )olis:ndeton
6
que
b#sicamente si&ni'ica que !arias cl#usulas est#n unidas con 4ataduras5. >as
ataduras estas entre las cl#usulas son las 4y5. (l prop$sito de Dios con esta 'i&ura
es poner de relie!e cada porci$n del re&istro.
(l int0rprete de la >ey le hace una pre&unta al seor ,esucristo J;haciendo qu0
cosa heredar0 la !ida eterna<K, a lo que el sal!ador responde con dos pre&untas
J;Du0 est# escrito en la ley< ;C$mo lees<K. (l hombre da una respuesta a ,es=s
quien le responde esta !e" con una respuesta. >o que pasa que la )alabra es de
Dios no de ,esucristo. (l la hi"o suya pero no es de el sino de Su )adre. )or eso
,es=s re'iri$ a este hombre a la 'uente, lo hi"o responsable de !er por s: mismo,
lo lle!$ a las (scrituras. Si realmente queremos ayudar a las personas no les
damos nuestra opini$n, los lle!amos al dueo de la opini$n. a Dios. >a )alabra
de Dios no es un recurso mas o el me2or recurso para conocerlo y amarlo. >a
)alabra de Dios es el nico recurso para conocer y amar a Dios.
De re&reso al re&istro de >ucas cap:tulo die" ;Du0 si&ni'ica para el hi2o de Dios
amar a Dios con todo su cora"$n, con toda su alma y con todas sus 'uer"as y con
toda su mente< Obli&ados por el )olis:ndeton !amos a considerar cada palabra y
!eremos que podemos amarlo a Dios de esta manera.
L(n primer lu&ar aqu: en >ucas dice 4con todo tu cora"$n5. (l cora"$n es la parte
mas :ntima de la mente.
)ro!erbios -.@6.
Sobre toda cosa &uardada, &uarda tu cora"$nH )orque de 0l mana
la !ida.
>a !ida la !i!imos desde el interior de nuestro ser hacia 'uera. Se&=n este
!ers:culo de (scritura del cora"$n mana nada menos que la !ida. *oda creencia
ne&ati!a o positi!a tambi0n emana del cora"$n. >a mente hospeda todos nuestros
pensamientos pero la parte mas :ntima es el cora"$n y de el mana la !ida. Amarlo
a Dios con todo el cora"$n no se lo hace con simple asentimiento mental sino con
M(duardo Di %oto )#&ina 2
Cmo amar a Dios
la parte m#s interna de la mente, con todo lo que tenemos en el interior. %o es
al&o autom#tico, no ocurre sin nuestra acci$n !oluntaria.
Salmos ++/.++.
(n mi cora"$n he &uardado tus dichos, para no pecar contra ti.
;Dui0n &uard$ los dichos de Dios en su cora"$n< (l salmista lo hi"o por su libre
!oluntad. Si !amos a amar a Dios con todo nuestro cora"$n, entonces
necesitamos colocar la )alabra de Dios en nuestros cora"ones. >a primera cosa
para hacer a 'in de colocar esa )alabra en nuestros cora"ones es cuanto menos
leerla. >ue&o la estudiamos, la consideramos, la pensamos para lue&o poder
alinear nuestra 'orma de pensar con la 'orma de pensar de Dios. >a )alabra de
Dios debe estar enrai"ada en nuestro :ntimo ser, no meramente estacionada en
nuestras mentes. 3no lo hace, uno la pone ah: en ese lu&ar de intim:simo
pri!ile&io de nuestras !idas. nuestro cora"$n. %o el que bombea san&re. (l
cora"$n de la mente.
L>a se&unda cate&or:a del c$mo amar a Dios que obser!amos en >ucas es que
debemos amar a Dios con toda nuestra alma. (l alma de una persona es quien la
persona es.
>e!:tico +E.++.
)orque la !ida de la carne en la san&re est#, y yo os la he dado
para hacer expiaci$n sobre el altar por !uestras almasH y la
misma san&re har# expiaci$n de la persona.
Si la !ida de la carne est# en la san&re naturalmente para bien o para mal a'ecta a
la !ida de la persona ya que la san&re 'luye alrededor de todo el cuerpo. (n
nuestro caso amarlo a Dios a'ecta nuestra !ida de una manera positi!a.
6 ,uan @.
@ Amado, yo deseo que t= seas prosperado en todas las cosas, y
que ten&as salud, as: como prospera tu alma.
Amar a Dios con toda nuestra alma simplemente es practicar aquello que es
correcto de acuerdo a la )alabra de Dios en nuestra !ida cotidiana ya que alma
est# :ntimamente asociada a la !ida, al !i!ir. %o es correcto rele&ar a Dios y Sus
cosas al lu&ar que uno tiene reser!ado para cuando hay tiempo o como acti!idad
de 'in de semana o como un hobby. >a )alabra de Dios es !ida e impacta, a'ecta
bene'iciosamente nuestras !idas por eso la incluimos en cada se&mento de ella.
;C$mo podemos saber lo que es correcto de acuerdo a la )alabra y ponerlo en
pr#ctica en nuestra !ida a menos que primero ten&amos la )alabra de Dios en
nuestro cora"$n<
%o hay demasiado bene'icio en memori"ar partes de la (scritura si no la
practicamos. Si por e2emplo ponemos un !ers:culo en nuestro cora"$n y lo
M(duardo Di %oto )#&ina 3
Cmo amar a Dios
usamos al menos estaremos bendecidos el equi!alente de un !ers:culo. Cuanto
m#s de la )alabra de Dios ponemos en pr#ctica mas salud y prosperidad uno
recibe.
L>a si&uiente cate&or:a que aprendemos del !ers:culo de >ucas es amar a Dios
con todas nuestras 'uer"as. Nuer"a aqu: es ischus que es habilidad en accin
-
.
Cuando amamos a Dios en todo lo que hacemos, es por que hemos recibido la
)alabra de (l en nuestros cora"ones, la retu!imos en nuestras !idas y la
liberamos en nuestras acciones.
L>o si&uiente en >ucas es amar a Dios con toda tu mente. (s sin&ular que la
mente sea la =ltima mencionada en este !ers:culo por que en realidad es el punto
de partida. (l proceso que estamos estudiando comien"a con el colocar los
pensamientos de la )alabra de Dios en nuestras mentes. (sa palabra mente en
>ucas es dianoia que se&=n Iullin&er es un pensar, pensamiento maduro, la
actividad de pensar y entonces la facultad de pensar, el ejercicio reflexivo del
corazn
5
O %o podemos quitar el cerebro y colocar uno nue!o per'ectamente
reno!ado en su lu&ar. (so ser:a Psi 'uera posibleB un transplante de cerebro. )ero
a medida que &radualmente !ayamos poniendo los pensamientos de Dios en
nuestra mente esa )alabra que por nuestra !oluntad in&resamos en nuestra mente
entra tambi0n en nuestro cora"$n. 9 de ah: emanar#n la !ida y las acciones que
haremos en consecuencia. (ntonces amaremos a Dios con todo nuestro cora"$n,
alma, 'uer"a y mente.
)robablemente el orden de las tres primeras palabras es ensearnos que podemos
amar a Dios a tra!0s de edi'icar la )alabra en nuestros cora"ones y entonces se
mani'estar# en nuestras almas y en las acciones correspondientes. )ero primero
debemos comen"ar con el #rea 'undamental, con la puerta de in&reso y eso es la
mente.
Deuteronomio 7.- y A.
- Oye, Israel. ,eho!# nuestro Dios, ,eho!# uno es. A 9 amar#s a
,eho!# tu Dios de todo tu cora"$n, y de toda tu alma, y con todas
tus 'uer"as.
Aqu: menciona cora"$n, alma y 'uer"as. ,esucristo aadi$ la palabra mente a las
tres #reas ori&inales. >a mente es el punto de partida en el proceso de reno!ar la
mente B!al&a la redundanciaB 2ustamente por que es lo que queremos reno!ar
7
,
por que es donde la in'ormaci$n es recibida, procesada y entonces es in&resada o
recha"ada. Aun as: est# colocada al 'inal probablemente para suplementar las tres
#reas importantes de arriba con las que ,esucristo estaba totalmente 'amiliari"ado
por que son las que 'i&uran en el Anti&uo *estamento.
(n el !ers:culo de >ucas menciona tambi0n que uno tiene que amar a su pr$2imo
como a s: mismo.;Amamos a nuestro pr$2imo tan s$lo con el pensamiento<
Se&uramente que no. Amor indica acci$n. ;Si no nos amamos a nosotros mismos
M(duardo Di %oto )#&ina 4
Cmo amar a Dios
como podemos amar al pr$2imo a quien se supone que debemos amar como a
nosotros mismos< Dueremos y nos preocupamos por otras personas pero tambi0n
lo hacemos por nosotros. )onemos primero a Dios en nuestra !ida, lo amamos,
nos amamos a nosotros mismos y entonces podemos amar al pr$2imo.
Marcos +@.@CB6-.
@C Acerc#ndose uno de los escribas, que los hab:a o:do disputar,
y sab:a que les hab:a respondido bien, le pre&unt$. ;Cu#l es el
primer mandamiento de todos< @/ ,es=s le respondi$. (l primer
mandamiento de todos es. Oye, IsraelH el Seor nuestro Dios, el
Seor uno es. 6? 9 amar#s al Seor tu Dios con todo tu cora"$n,
y con toda tu alma, y con toda tu mente FdianoiaG y con todas tus
'uer"as. (ste es el principal mandamiento. 6+ 9 el se&undo es
seme2ante. Amar#s a tu pr$2imo como a ti mismo. %o hay otro
mandamiento mayor que 0stos. 6@ (ntonces el escriba le di2o.
Iien, Maestro, !erdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro
'uera de 0lH 66 y el amarle con todo el cora"$n, con todo el
entendimiento FsunesisG, con toda el alma, y con todas las
'uer"as, y amar al pr$2imo como a uno mismo, es m#s que todos
los holocaustos y sacri'icios. 6- ,es=s entonces, !iendo que
hab:a respondido sabiamente, le di2o. %o est#s le2os del reino de
Dios. 9 ya nin&uno osaba pre&untarle.
,es=s !io que este hombre respondi$ correctamente, es decir que respondi$ de
acuerdo a la >ey. Al comien"o de la con!ersaci$n ambos hombres establecieron
que Dios es 3%O y 2ustamente as: por que eso es lo que dice la (scritura en
Deuteronomio. (stos re&istros que estamos estudiando en >ucas +? y en Marcos
+@ son similares entre s:, aunque no son id0nticos. (n al&unos textos &rie&os
ori&inales 'i&uran en el mismo orden que como los !emos aqu: y en otros 'i&uran
en di'erente orden. 8ay una ra"$n para el orden de las palabras Bde m#s est#
decirloB por que el )adre no hace nada al a"ar. )ero independientemente de ello y
para no internarnos en el estudio de los manuscritos y estudiar por que en uno
est# en un orden y en di'erente orden en el otro, como >ucas presenta un
)olis:ndeton nos hemos detenido en cada #rea y las estudiamos con
independencia del orden, aunque Bcon!en&amosB que el punto de partida es la
mente.
(n este estudio nos concentramos en los re&istros de >ucas y de Marcos que
estamos traba2ando. (stas palabras eran las mismas que en Deuteronomio 7.A
mas el !ocablo mente o entendimiento aadidos. )ero en el caso de Marcos, el
escriba aadi$ la palabra 4entendimiento5 sunesis en lu&ar de la palabra mente
dianoia Jcomo en >ucas +? aadida por el seor ,esucristoK en el contexto de
c$mo amar a Dios.
(ntendimiento es una palabra interesante. )ara amar a Dios con toda nuestra
mente, ponemos la )alabra de Dios con suprema primac:a en nuestros
M(duardo Di %oto )#&ina 5
Cmo amar a Dios
pensamientos de a un pensamiento por !e". )ero entendimiento es una 'unci$n
mas comple2a de la mente que simplemente un pensamiento. >a palabra &rie&a
sunesis 'ue utili"ada por el poeta 8omero unos ochocientos aos antes de Cristo.
(n aquellos d:as se utili"aba esta palabra cuando dos r:os con'lu:an. 3no de los
r:os !en:a de un lado y el otro r:o !enia desde otro lado y ambos con'lu:an en uno
solo. Mas tarde esta palabra se us$ para entendimiento. )ro!ee una ilustraci$n
hermosa de lo que es el entendimiento producido en la mente. (n lu&ar de r:os en
la mente se combinan los pensamientos para dar un entendimiento.
)rimero obtenemos el conocimiento de la )alabra de Dios ley0ndola y
estudi#ndola, entonces nuestros r:os de conocimiento con'luyen tenemos
entendimiento. Obtener el entendimiento si&ni'ica obtener la )alabra en la mente
y entonces pasarla a la parte mas :ntima de la mente. el cora"$n. Cuando la
)alabra de Dios satura nuestro cora"$n, !idas y acciones es que estamos amando
a Dios con todo nuestro cora"$n, con toda nuestra alma y con toda nuestra 'uer"a
por que tenemos entendimiento en nuestras mentes. >os pensamientos con'luyen.
Como entendemos entonces no podemos menos que amar a Dios con todo
nuestro ser y a nuestro pr$2imo como a nosotros mismos.
>ucas @-.-- y -A.
-- 9 les di2o. (stas son las palabras que os habl0, estando a=n
con !osotros. que era necesario que se cumpliese todo lo que
est# escrito de m: en la ley de Mois0s, en los pro'etas y en los
salmos. -A (ntonces les abri$ el entendimiento Fnous. menteG,
para que comprendiesen las (scrituras
(l seor ,esucristo les abri$ el entendimiento, la mente, en este caso la nous
entonces 'ue que los r:os de estos dos a'ortunad:simos disc:pulos con'luyeron,
sus mentes se abrieron y pudieron entender las (scrituras.
>ucas @-.-7.
y les di2o. As: est# escrito, y as: 'ue necesario que el Cristo
padeciese, y resucitase de los muertos al tercer d:a.
Cuando ellos entendieron las (scrituras ellos supieron por qu0 ,esucristo hab:a
muerto y por qu0 Dios lo hab:a le!antado de los muertos al tercer d:a. (llos
entendieron.
Si hay al&una cosa que no sabemos o que no entendemos acerca de la !ida o del
mundo espiritual, entonces es necesario que nosotros aprendamos mas de la
)alabra de Dios. >a podemos edi'icar en nuestras mentes hasta que los r:os de
pensamiento con'luyan y obten&amos entendimiento. Con este entendimiento
espiritual estaremos mas tranquilos, mas con'iados, mas denodados, podremos
amar mas y tendremos mas de lo que Dios ha hecho disponible y quiere que
ten&amos. Desarrollar un entendimiento de la )alabra de Dios es 'undamental
M(duardo Di %oto )#&ina 6
Cmo amar a Dios
para amar a Dios con todo nuestro cora"$n mente y acciones. Di':cilmente uno
pueda amar a al&uien a quien no conoce.
Muchas !eces con'luyen en nuestra mente r:os de pensamiento con'licti!os de tal
manera que se hace di'icultoso o imposible desarrollar un entendimiento. Cuando
permitimos a la )alabra de Dios que ten&a supremac:a en nuestra !ida de
pensamiento entonces los r:os con'luir#n sin con'licto al&uno y nos dar#n
entendimiento en los temas de nuestro )adre celestial.
>ucas @.-7 y -E.
-7 9 aconteci$ que tres d:as despu0s le hallaron F,es=s y Mar:a
hallaron a ,es=s de doce aos de edadG en el templo, sentado en
medio de los doctores de la ley, oy0ndoles y pre&unt#ndoles. -E
9 todos los que le o:an, se mara!illaban de su inteli&encia
FsunesisG y de sus respuestas.
(sto muestra que los r:os de pensamiento con'lu:an per'ectamente en la mente de
,es=s a=n a tan temprana edadOQ%ada menos que en plena adolescenciaR
+ Corintios +.+/.
)ues est# escrito. Destruir0 la sabidur:a de los sabios, 9
desechar0 el entendimiento FsunesisG de los entendidos FsunetosG.
(stos sunetos ten:an sunesis pero no en las cosas de Dios de tal manera que sus
r:os con'lu:an pero no con'orme a la sabidur:a de Dios.
%o importa cu#nto se es'uerce una persona y cu#nto quiera aprender de la
)alabra de Dios sin lle&arse a (lla, porque para conocer la !erdad, las personas
tienen que ir a esa )alabra, de otro modo sus r:os en cuanto a la !erdad no
con'luyen, se bi'urcan, no con!er&enO )ara tener la !erdad hay que querer la
!erdad, hay que desear
E
la !erdad si es que !amos a lle&ar a ella.
('esios 6.-.
- leyendo Fhay que leer para entenderG lo cual pod0is entender
cu#l sea mi conocimiento Fsunesis entendimientoG en el misterio
de Cristo.
)ablo ten:a un entendimiento del misterio. >os temas relacionados con el
misterio con'lu:an, con!er&:an para el, ten:an sentido. (ntendiendo la )alabra de
Dios obtenemos resultados y respuestas a nuestras oraciones, poder en operaci$n
en nuestras !idas, sanidad y prosperidad.
Colosenses +./.
)or lo cual tambi0n nosotros, desde el d:a que lo o:mos, no
cesamos de orar por !osotros, y de pedir que se#is llenos del
M(duardo Di %oto )#&ina 7
Cmo amar a Dios
conocimiento de su !oluntad en toda sabidur:a e inteli&encia
FsunesisG espiritual.
(l deseo de Dios para nosotros es que ten&amos un entendimiento espiritual.
Colosenses @.@.
)ara que sean consolados sus cora"ones, unidos en amor, hasta
alcan"ar todas las rique"as de pleno entendimiento FsunesisG, a
'in de conocer el misterio de Dios el )adre, y de Cristo.
(l deseo de Dios para Sus hi2os es que est0n persuadidos sin sombra al&una de
duda en su entendimiento del Misterio. Su deseo es que el Misterio 'luya en
nuestras mentes.
@ *imoteo @.E.
Considera lo que di&o, y el Seor te d0 entendimiento FsunesisG
en todo.
Dios puede darnos entendimiento sunesis &racias al cual todas las cosas
con'luyan. %o tenemos una totalidad de entendimiento en las cosas de Dios pero
tenemos mucho y m#s &rande entendimiento que el que ten:amos cuando no
sab:amos nada y comen"amos a querer saber las cosas que tienen que !er con la
!ida y la piedad
C
. >a totalidad de los r:os con'luir# para nosotros cuando retorne
el seor ,esucristo.
Cuando amamos a Dios amamos Su )alabra por que amamos todo lo que es de
(l. Si es que !amos a amar a Dios con todo nuestro ser primero que nada
debemos poner la )alabra de (l en nuestras mentes y pensar en ella tal que 'luya
para darnos entendimiento. A medida que &anamos entendimiento en nuestra
mente y controlamos nuestro pensamiento, recibimos a la )alabra en nuestro
cora"$n. 3na !e" que est# all: entonces tenemos un cora"$n para Dios.
Retenemos Su )alabra se&=n la practicamos en nuestra !ida. Recuerde que amar
es un hacer. As: es como amamos a Dios con todo nuestra alma. Amarlo con toda
nuestra 'uer"a es amarlo con todo lo que hacemos, con todas nuestras
habilidades. (so si&ni'ica poner Su )alabra primero en nuestros cora"ones y
!idas y entonces actuar de acuerdo a esa )alabra para producir resultados que lo
&lori'iquen a (l. Amarlo a Dios entonces es amarlo con todo nuestro pensar, con
toda nuestra !ida, con todas nuestras acciones y con todo nuestro cora"$n, es
decir con todo lo que somos, con todo nuestro ser.
Fin
%ota del Autor
*oda la (scritura utili"ada en este art:culo es de la Sersi$n Reina Salera +/7?
/
a menos que se
especi'ique al&o en contrario.
M(duardo Di %oto )#&ina 8
Cmo amar a Dios
*oda !e" que se utilice una palabra de ori&en Trie&o ser# escrita en min=scula cursi!a J(2.. dianoiaK. 9 si
se usara una palabra hebrea o aramea ser# escrita en may=scula cursi!a J(2.. 9AR(K. (n ambos casos se
puede utili"ar la palabra ra:" como cualquier otra 'orma &ramatical de esa palabra en representaci$n de la
'amilia de palabras.
Debido a que los par0ntesis se utili"an en el texto I:blicoH cada !e" que exista una nota del autor estar#
colocada entre corchetes para di'erenciarla.
Todas las citas de fuentes externas se notarn en esta otra tipografa para diferenciarlas del
resto. Asimismo cuando la cita de la 'uente sea de mayor lon&itud que la presentada en este art:culoH se
resumir# usando 4...5 indicando que hay mas in'ormaci$n disponible para consulta en dicha 'uente.
>as notas al 'inal son una parte inte&ral y necesaria del (studio. *ienen el prop$sito de documentar,
respaldar, ampliar, aclarar, o re'or"ar el tema que se trate.
(sta ensean"a somete a consideraci$n del lector el tema que trata. (s mas bien en al&unos casos un
punto de partida que propone, orienta y Bdesde yaB concluye con lo que el autor ha estudiado y debido a
eso presentado de las (scrituras. %o obstante, la )alabra de Dios es simplemente ina&otable. (l =nico que
no necesita re!isi$n es Dios mismo y Su )alabra se&=n 'ue ori&inalmente inspirada. )ero nuestro
conocimiento y entendimiento de las distintas mara!illas presentadas en la )alabra de Dios siempre
pueden ser sometidas al escrutinio
+?
del estudiante. (ntonces, el presente traba2o es presentado al
estudiante I:blico como una ayuda, una 'uente mas de consulta, de re'erencia y de estudio de la )alabra
de Dios. >a obra est# le2os de pretender ser la =nica ni mucho menos la m#s sobresaliente obra de este
tipo que exista. (lla no posee eminencia sobre nin&una otra ni es autoridad =ltima sobre el tema. >a
autor:a de la )alabra de Dios es la exclusi!idad del )adre Celestial y como tal es la 'uente de
conocimiento y autoridad =nica.
Consulte si esta ensean"a se encuentra disponible en audio. *ambi0n consulte si se encuentra disponible
en el sitio Ueb. UUU.palabrasobreelmundo.com.ar. *odas las solicitudes y los comentarios pueden ser
diri&idas a palabrasobreelmundoV&mail.com. Asimismo para dis'rutar art:culos de la )alabra de Dios
usted puede in&resar en el blo& http.WWbuenasnue!as.realli'elo&.comW. Dios lo bendi&a
(duardo Di %oto
%O*AS A> NI%A>. III>IOTRANIA 3*I>IXADA 9WO R(COM(%DADA.
(ste estudio est# basado en el traba2o 8oU to lo!e Tod de Yalter Cummins en su libro
D(MO%S*RA*I%T TODZS )OY(R, American Christian )ress, *he Yay International, +/CA, p#&ina
AA
M(duardo Di %oto )#&ina 9
+
('esios @.+
@
>e!:tico +/.+AB+C. (l pr$2imo es el co creyente
6
Diccionario de Ni&uras de Dicci$n usadas en la Iiblia, (. Y. Iullin&er, adaptada al castellano por Nrancisco >acue!a.
C>I(, +/CA, )#&ina +/7
-
Ser 'uerte, tener 'uer"a, habilidad, poder ':sico y moral, tener e'icaciaO A Critical >exicon and concordance to the
(n&lish and Tree[ %eU *estament, (. Y. Iullin&er, Xonder!an )ublishin& 8ouse, +/E/, )#&ina E-@
A
A Critical >exicon and concordance to the (n&lish and Tree[ %eU *estament, (. Y. Iullin&er, Xonder!an )ublishin&
8ouse, +/E/, )#&ina -//
7
Romanos +@.@ >a exhortaci$n de Dios es que no nos con'ormemos a este si&lo sino que nos trans'ormemos por medio de
la reno!aci$n de nuestro entendimiento JnousKO )uede !er la ensean"a 43n estudio de la mente5 en el sitio Ueb
UUU.palabrasobreelmundo.com.ar
E
Se recomienda al lector !er Desear la )alabra de Dios del mismo autor
C
@ )edro +.6
/
>a Santa Iiblia Anti&uo y %ue!o *estamentos, Anti&ua Sersi$n de Casiodoro de Reina J+A7/K Re!isada por Cipriano de
Salera J+7?@K Re!isi$n de +/7?. Sociedades I:blicas 3nidas, +//6
+?
8echos +E.++