ESTUDIO EXEGTICOHOMILTICO 060 Marzo de 2005

Instituto Uniersitario ISEDET

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+uenos !ires, !r-entina
Este .ateria/ 0uede "itarse .en"ionando su ori-en
1es0onsa2/e 0ara e/ .es de Marzo de 20053 Mer"edes Gar"4a +a"5.ann
Do.in-o 6 de Marzo de 2005, Cuarto Do.in-o de Cuares.a
Sal 23; ' Sa '63'6'(; Ef 5:8-14; Jn 9:1-41
Este es un texto donde hay muchas dive!encias ente el texto maso"tico #$%& 'o un lado y el
de la Se'tua!inta #())& y *um+n 'o oto lado, indicando tadiciones textuales difeentes- .eo
adem+s, en el caso de 1 Samuel, hay mala tansmisi/n en el $%-
(os textos encontados en *um+n son: 4*Sam
a
, 4*Sam
0
y 4*Sam
c
- 1e "stos, 4*
a
es del 52325
antes de la ea cistiana #aec&, 4*
0
es de mitad del s- 444 aec y 4*
c
es de comien5os del s- 4 aec-;
dos de ellos son im'otantes, el teceo es s/lo un fa!mento-
6asta el descu0imiento de *um+n s/lo se 'od7a ecui a la ()) y a vesiones 'osteioes, sea
'aa edescu0i un texto he0eo oi!inal del 8ue la ()) ha07a taducido, o 'aa su'one 8ue
"sta ha07a so0ea0undado en sus adiciones al texto he0eo- 6oy sa0emos 8ue Samuel cicul/ en
vesiones difeentes, de las cuales una 8ued/ m+s tade fi9ada como texto maso"tico; ota
vesi/n 'as/ a E!i'to y fue evisada y taducida al !ie!o #vesi/n :ie!a ;nti!ua& y de "sta
su!i/ m+s tade, a 'ati de evisiones, las llamadas vesiones (uci+nicas-
En !eneal, el $% no cea dificultades 'aa entende el si!nificado de la histoia- (as vaiantes
de lectua con las dem+s vesiones se ex'lican en muchos casos 'o omisi/n de0ida a letas
similaes, so0e todo cuando los finales de las 'ala0as son los mismos- 1ado 8ue se7a un
ta0a9o la!o y tedioso el de asenta todas las vaiantes, incluyo solamente al!unas a8u7-
<- 1- =Encont" un ey 'aa m7> se ex'esa litealmente =<i 'aa m7 #raiti li& un ey>- El tema de
ve-no ve es muy im'otante y se discuti+ m+s a0a9o-
6ay un nuevo comien5o- Es como si ?av" le di9ea a Samuel: =de9a de lloa y un!e al nuevo
ey; si el ex'eimento anteio #Sa@l& fall/, 'o0emos con uno nuevo- Este funciona+>-
<- 12- En este texto, as7 como en 1A:12, 1avid es el octavo hi9o, el 8ue sale del n@meo 'efecto;
el 8ue, adem+s, est+ fuea en el cam'o- Sin em0a!o, la lista de hi9os de Jes" en 1 Bo 2:13-15
'one a 1avid como el s"'timo, olvid+ndose de Elih@ #ve 1 Bo 2A:18&- 1e cual8uie modo, sea
8ue hu0iee dos tadiciones o un eo en el n@meo, Jes" ha07a sido 0endecido con una
descendencia numeosa y de ente "stos, el meno se+ el ele!ido-
<-11 =el m+s 9oven> litealmente =el m+s chico>- *ui5+s, dado 8ue Sa@l ha07a sido descito como
=alto> y dado 8ue m+s tade 1avid mata+ a :oliat, oto !i!ante, sin 'ode usa una amadua, la
taducci/n liteal =el m+s chico o meno> favoece7a la am0i!Cedad-
Co.entario
El texto del ;$ 'aa este domin!o es el de la unci/n de 1avid 'o 'ate del 'ofeta Samuel, una
ve5 8ue ?av" hu0o echa5ado al ey anteio #Sa@l& y a su dinast7a, #esto es elatado en el ca'-
anteio&- ;l!unos comentaios incluyen tam0i"n el @ltimo ves7culo del ca'- anteio, con lo cual
1
se lo!a una elaci/n im'esionante ente la 'ena de Samuel, lloando 'o8ue Sa@l ha sido
echa5ado 'o ?av" como ey y el 'esa o ae'entimiento de ?av" de ha0e ele!ido a Sa@l-
1ado 8ue Sa@l si!ue siendo ey y 'onto i+ sintiendo c/mo 'iede 'ode fente a este
=advenedi5o> con el cual tiene una elaci/n am0ivalente de amo y odio, las 'e!untas de Samuel
#=DB/mo i"E Sa@l escucha+ y me mata+> v- 2& y de los ancianos de la ciudad #=D6as venido en
son de 'a5E> v-4& a'untan a la tensi/n 8ue se i+ haciendo m+s evidente a medida 8ue 'asan los
ca'7tulos, 8ue un ey es echa5ado, oto ey va su0iendo y las elaciones inte'esonales se
enteme5clan con las cuestiones de Estado-
(as com'aaciones ente estas dos fi!uas se hacen inevita0les-
(a tadici/n 070lica est+ tan acostum0ada a centase en 1avid 8ue se olvida de lo im'otante
8ue fue Sa@l; muesta de ello es el a'e!o de Samuel as7 como el mismo esfue5o de la Fi0lia 'o
ex'lica 'o 8u" "ste y su dinast7a #es'ecialmente Jonat+n& no continuaon en el tono-
Sa@l 'oven7a de la familia m+s 'e8ueGa del clan m+s 'e8ueGo de 4sael; "l ea, sin em0a!o, alto
y de 0uena fi!ua- 1avid, 'o su 'ate, 'oven7a de la familia de Jes"H4sa7, de la ti0u de Jud+, 8ue
lle!a+ a se la m+s im'otante #o al menos, la 8ue lle!ue hasta el exilio con un descendiente
dav7dico&- ;s7 como Sa@l #1 Sa 9-11& es autoi5ado como ey mediante tes 'ocedimientos
#unci/n, suetes y 0atalla&, 1 Sa 1I-1A dan tes 'imeas caactei5aciones de 1avid como 'asto
del e0aGo, m@sico y !ueeo-
Se 'od7a enconta todav7a ota com'aaci/n ente am0as fi!uas: est+ en la alusi/n de ?av" a
Samuel cuando "ste 'iensa 8ue el mayo de los hi9os de Jes" se+ el ele!ido #v- A, taducci/n
liteal&: =Jo te fi9es en su a'aiencia ni en la fue5a de su estatua, 'ues lo he echa5ado- .o8ue
no #mio& como el se humano; 'o8ue el se humano mia a los o9os 'eo ?av" mia al coa5/n>-
1ado 8ue la desci'ci/n de Sa@l ea la de al!uien lindo y fuete, 'od7a ha0e a8u7 ota
com'aaci/n velada en conta de a8u"l y a favo del 8ue todav7a no ha a'aecido en escena,
1avid- Buando finalmente 1avid es ta7do, es =de 0uen colo #o9i5o&, de hemosos o9os y 0ueno
'aa mia> #v- 12&: Kla confimaci/n a Samuel de 8ue ha encontado al 8ue de0e un!i est+ dada,
i/nicamente, 'o su as'ecto f7sicoL
(a unci/n ocue en 'ivado, con la 'esencia de sus hemanos solamente; 1avid es totalmente
'asivo en este e'isodio- Sin em0a!o, a su unci/n si!ue inmediatamente el don del Es'7itu de
?av", 'odemos muy 0ien deci el Es'7itu Santo, 8ue le!itima la acci/n del 'ofeta- 1e nuevo
hay a8u7 una com'aaci/n, 'uesto 8ue en el caso de Sa@l hu0o una se'aaci/n conol/!ica ente
su unci/n y su manifestaci/n caism+tica- .eo so0e todo le!itima a 1avid, al a!e!a 8ue 3de
nuevo a difeencia de Sa@l, 'eo esto se sa0+ m+s tade3 el Es'7itu no se se'aa+ m+s de
1avid- Bomo seGala uno de los comentaios, =de las 34 veces en 8ue Mun!idoN se usa de una
'esona eal, siem'e a'aece con el nom0e de ?av" o el 'onom0e 'esonal efeido a "l- Esto
8uiee deci 8ue en el ;$ uno es llamado =un!ido> 'o ha0e sido un!ido 'o ?av" y no 'o los
ancianos del 'ue0lo>-
$istas 0ara /a 0r7di"a
El Salmo 23 y 1 Sa 1I tienen en com@n el tema del 'asto, sus e0aGos y sus cuidados- %ientas
en Samuel ese 'asto es 1avid, en el Salmo es ?av"- (a ima!en tiene mucho 8ue ofece, 'uesto
8ue cu0e al cuidado de animales en el cam'o, con todos los 'eli!os 8ue esto conlleva0a #'o
al!o es ca'a5 de destui a :oliat con una honda&- ;dem+s, en el anti!uo cecano oiente tam0i"n
el !o0enante es 'asto de su 'ue0lo #esto es muy clao en E5e8uiel&, 'o lo cual tam0i"n cu0e al
2
futuo ey 1avid, de 'asto de animales a 'asto de su 'ue0lo #esto tam0i"n es muy clao en la
'a+0ola de Jat+n a 1avid cuando "ste toma a Fetsa0" y asesina a O7as&-
Ona 'osi0ilidad, entonces, se7a la de estuctua el sem/n alededo de esta ima!en y mosta
c/mo, cuando 1ios mia al coa5/n y no a lo 8ue ven los o9os, 'uede ve en un 9oven olvidado
'o su familia fuea de casa #=D8ueda todav7a al!@n hi9oE> 'e!unta Samuel a Jes"; =no
se!uiemos hasta 8ue ven!a>&, des'eciado 'o se el meno y 8ui5+s el m+s chi8uito f7sicamente,
al futuo ey, cuyos descendientes se senta+n en el tono ='aa siem'e>- 1e usase esta ima!en,
'od7a contastase la fue5a y valent7a de 1avid, sin las cuales no 'od7a ha0e cuidado a los
animales y las cuales se 'ond+n en evidencia 'onto en este mismo li0o de Samuel, con su
'asividad en este e'isodio: es Dios, mediante su 'ofeta, 8uien act@a- ; 1avid s/lo le 8ueda
eci0i- $am0i"n as7 de0en se los 0uenos 'astoes---
Pta 'osi0ilidad es, des'u"s de ex'lica el texto, hace una elaci/n m+s am'lia con los otos
textos 'aa este domin!o- (a idea cental se7a la de ve-no ve en un sentido m+s am'lio 8ue el
liteal- En casa de Jes", nadie =ve7a> a 1avid hasta 8ue la ausencia de ele!ido eclama la
'esencia del ausente en el cam'o- ; Samuel ?av" le tiene 8ue deci ex'l7citamente =no mies
solamente la a'aiencia de los hi9os de Jes"; hay al!o m+s 8ue tene en cuenta- ;l!unos
comentaios 'iensan 8ue en estas 'ala0as tam0i"n 'od7a ha0e una cieta autoc7tica divina:
=Buando un!iste a Sa@l, vos y yo nos de9amos lleva 'o su a'aiencia f7sica, ahoa no se+ as7>-
Si esta idea es chocante, se 'uede ve s/lo como una c7tica a Samuel 3y a cada uno y cada una
de nosotosHas, 'ues D8ui"n est+ exentoHaE& 'o no 'ensa como 1ios 'iensa y de9ase lleva 'o
las a'aiencias co'oales- ;8u7 los e9em'los son much7simos y cada contexto 'aticula de0e
'oveelos: desde los 'edidos de ta0a9o donde =0uena 'esencia> si!nifica un cieto colo de
ca0ello y de o9os y cietas medidas de 0usto y cadea #'aa mu9ees& o la cosificaci/n sexual del
cue'o en la 'o'a!anda hasta la disciminaci/n a losHas ancianosHas y a 8uienes sufen al!@n
ti'o de enfemedad o de im'edimento f7sico, 'asando 'o ota cantidad de seGales de 8ue
se!uimos viendo con los o9os y no con el coa5/n- ?a 8ue estamos en Buaesma, a8u7 tam0i"n se
'od7a hace una elaci/n con los c+nticos del Sievo Sufiente en 4sa7as, a'licados a Jes@s: su
a'aiencia fue como la de 8uien no es humano--- !ol'es--- etc-
.aa Jn 9:1-41 ya hay un EE6 del aGo 2222- ;ll7, ha0lando del cie!o 8ue eco0/ la vista !acias
a Jes@s, J"sto %7!ue5 esci07a: =.eo el camino del 8ue eco0/ la vista nos muesta ota
'osi0ilidad- (a de i ceciendo en el testimonio, la de i constuyendo coheencias a 'ati de la
de0ilidad, la de so0e'onenos a nuesta ma!inaci/n a 'ati de la di!nidad ecu'eada 'o la
acci/n de Bisto- --- .eo es la 'osi0ilidad de vivi de tal manea 8ue la lu5 del mundo no solo
ilumine nuestas de0ilidades, sino 8ue alum0e el camino de nuesta ecu'eaci/n, nos oiente
'o sendas de salvaci/n->
;s7 como 1avid fue el nuevo comien5o 'aa el 'oyecto de 1ios cuando el de Sa@l fall/, Jes@s es
el nuevo comien5o cuando los dem+s han fallado- (o es teol/!icamente en el testimonio de las
Escituas #y a8u7 'od7amos inclui la e'7stola& y lo es 'astoalmente en nuestas vidas- Este
'uede se el e9e de este sem/n: es hoa de de9a de lloa 'o lo 8ue no funcion/ y mia lo nuevo
8ue 1ios est+ haciendo y en este sentido, los cuato textos 'oveen a0undantes e9em'los- (a vida
a nuesto alededo tam0i"n-
JP$;: 'aa este comentaio se us/ la si!uiente 0i0lio!af7a:
Fue!!emann, Qalte, First and Second Samuel- 4nte'etation- John Rnox, (ouisville, 1982;
%cBate, .- Ryle J-, I Samuel- $he ;ncho Fi0le, 1ou0leday, :aden Bity, 1982; Rlein, Sal'h
Q- 1 Samuel- Qod Fi0lical Bommentay, Qod FooTs, 1allas, 1998-
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ESTUDIO EXEGTICOHOMILTICO 060 Marzo de 2005
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Do.in-o '( de Marzo de 2005, 8uinto Do.in-o de Cuares.a
Sal 132; Ez (93'6'); So 8:I-11; Jn 11:1-45
1e0aso e:e-7ti"o
E5e8uiel ea un sacedote del tem'lo de Jeusal"n llevado al exilio a Fa0ilonia en tiem'os de la
ca7da de Jeusal"n y del tem'lo #58I a e c-&- ;ll7 1ios lo hi5o 'ofeta- Sus 'ofec7as, as7 como
al!unas de sus acciones, son las 8ue est+n contenidas en el tece li0o dento del !u'o de los
'ofetas mayoes-
En el ca'- 3A tenemos la desci'ci/n de una visi/n #no intoducida fomalmente como tal& o una
=ex'eiencia 'esonal o m7stica>- *uiee deci 8ue lo 8ue ?av" le 8uiee enseGa, se lo ha+ sa0e
mediante im+!enes y movimientos y no mediante 'ala0as: =<ino so0e m7 la mano de ?av" y
me sac/ en un viento muy fuete y me hi5o e'osa en medio del llano #o valle&> #v-1&- ; 'ati
de all7, se!ui+n tanto las im+!enes de los huesos secos como el di+lo!o ente ?av" y E5e8uiel al
es'ecto, 8ue teminan con los huesos convetidos en un 'ue0lo vivo-
Estuctualmente, los ca'- 34-3A, o+culos elacionados con la estauaci/n de 4sael, se
coes'onden con 3:1I-A:2A y los ca'-12-23- (a =mano de ?av"> #3A:1& a'aece tam0i"n en 1:3
#en 3a 'esona&, 3:22, 8:1 y 42:1- Esto esta0lece estuctuas 'aalelas:
3:22-2A: el 'ofeta es llamado a silencio y 3A: el 'ofeta es llamado a ha0la;
8:-11: anuncio de la destucci/n del tem'lo y 42-48 estauaci/n del tem'lo-
3A:1-14 se 'uede dividi en:
1-2 intoducci/n
3-8 1e 'anel: 'ofeti5a- 'ofetic" desci'ci/n #en 8uiasmo&- Ualta la donaci/n de ruaj
9-12 2do 'anel: se com'leta el cum'limiento: ?av" 'one ruaj en los cue'os
11314 o+culo de inte'etaci/nHsalvaci/n con dos im+!enes:
a- esuecci/n del cue'o
0- estauaci/n a la tiea
Sesultado: Sa0+n 8ue lo di9e y lo ha!o-
4
El he0eo de E5 tiene as!os tad7os #'o e9-, uso del sufi9o 'onominal masculino 'lual donde
de0e7a i el femenino, 'efecto consecutivo en lu!a del im'efecto&, so0e el cual hay
0i0lio!af7a es'ec7fica, 'eo no necesitamos enta en detalles a8u7- El texto est+ en 0uenas
condiciones de 'esevaci/n y no hay !andes difeencias con las vesiones anti!uas- (as @nicas
di!nas de menci/n son: 1- (a e'etici/n #die5 veces& del t"mino ruaj, con divesas taducciones
inevita0les #dados los vaios si!nificados del t"mino, viento, es'7itu, aliento, cosa vital&; y 2- la
ausencia de =mi 'ue0lo> en los v- 12 y 13: =<ean, yo a0o vuestas tum0as y su0o a vosotos de
vuestas tum0as #'ue0lo m7o& y ha!o enta a vosotos en la tiea de 4sael>- 1ado el 'eso
teol/!ico de tal afimaci/n, es m+s 'o0a0le 8ue sea una adici/n 'osteio al texto he0eo 8ue
una 8uita en la taducci/n #adem+s, las taducciones tienden a a!e!a infomaci/n 'aa ex'lica,
no a 8uita&-
Co.entario
%ucho se ha discutido #y se!uamente se se!ui+ discutiendo& so0e la elaci/n de este texto con
la vesi/n cistiana de la esuecci/n de losHas muetosHas- Es induda0le 8ue hay elementos 'aa
esta0lece esta coelaci/n; hay 8ue ecoda, sin em0a!o, 8ue esta idea ya est+ en el 9uda7smo
del tiem'o de Jes@s y 8ue 3como la histoia de la 4!lesia muesta3 no ha07a #ni hay& una, sino
muchas ideas de 8u" si!nifica y c/mo se da y da+ la esuecci/n; si se tata de evivificaci/n o
esuecci/n, etc-
$eniendo en cuenta 8ue E5e8uiel ea sacedote y ha07a sevido en el tem'lo de Jeusal"n, hay
8ue considea el im'acto 8ue esta visi/n, con todas sus connotaciones de im'ue5a, tiene 8ue
ha0ele 'oducido #v"ase al es'ecto Je A-8; 22:1-I&- Sin em0a!o, como si en tamaGa cisis toda
consideaci/n ha0itual 8uedaa sus'endida, no o09eta al 'aseo 8ue ?av" le ofece ente el cam'o
de cad+vees-
$emas fundamentales: la necesidad del Es'7itu H vientoH aliento 'aa 'oduci al!@n cam0io: no
son E5e8uiel ni la comunidad 8uienes lo 'oduci+n, sino ?av"- (a coes'ondencia ente su
'ala0a H 'omesa y su cum'limiento #v- 14& es la 8ue le da cedi0ilidad como 1eidad de una
comunidad 8ue cee ha0elo 'edido todo: yo soy 8uien lo dice y lo hace- Secueda textos como
Ex 3, :en 1 y otos-
Pto tema im'otante es 8ue esa estauaci/n o esuecci/n de los cue'os, 8ue es colectiva y no
individual, est+ entela5ada con el e!eso a la tiea- ? el t"mino =tiea> no es,
so'endentemente, eres, tiea en sentido de =mundo, mundo su0te+neo o 'a7s>, sino Nadam,
=tiea cultiva0le, suelo, humus> de la cual fue tomado el humano- (a conexi/n ente estos dos
textos, :"nesis 2 y nuesto ca'7tulo est+ dada tam0i"n en 8ue =se 'eci0e la efeencia de ?av"
como atesano>, eceando su o0a, como comenta ;lmada-
$istas 0ara /a 0redi"a"i#n
Bonsideando 8ue estos textos son 'aa el 8uinto domin!o de Buaesma y no 'aa .ascua; y
consideando 8ue Buaesma es un tiem'o de autoexamen y de 'e'aaci/n 'aa la Semana Santa,
su!ieo no 'ensa tanto en la visi/n de E5e8uiel en t"minos de esuecci/n #cistiana&, sino en
t"minos de estituci/n a una vida 'lena, tanto individual cuanto colectiva- El tema entonces se+:
=$ene el Es'7itu de 1ios, la raj, si!nifica vivi- (o contaio es moi->
(a 'e!unta casi tam'osa de ?av" a E5e8uiel en el v- 3 'uede se el 'unto de 'atida de la
'edicaci/n: =%otal H humano, Dvivi+n estos huesosE> 1eci 8ue si se7a 'eca de in!enuo:
5
Dcu+ntos han vuelto de la muete siendo ya huesos 3 no tantos, noE .eo deci 8ue no se7a
i!noa el 'ode de 1ios--- Entonces, si 1ios sa0e la es'uesta a esta 'e!unta, es necesaio mia
la situaci/n con los o9os de 1ios y no los nuestos- #;8u7 hay una conexi/n con la semana
'asada&- Esto es lo 8ue tam0i"n 'lantean la e'7stola a los Somanos y el Ev-Jn- Se tata de vivi
se!@n el Es'7itu o vivi se!@n la cane- K.eo cuidadoL Bane y es'7itu no es lo mismo 8ue alma
y cue'o en la filosof7a !ie!a- =Bane> tiene 8ue ve con la foma humana de ve las cosas,
como las 'ala0as de 4sael citadas 'o ?av" en 3A:11: =--- diciendo: Mse secaon nuestos huesos,
mui/ nuesta es'ean5a, hemos sido cotadosN>- (o contaio de la cane es la visi/n del Seino
de 1ios, 'o e9-, como la 'eci0e E5e8uiel al final de este 'asa9e: donde hay es'7itu #raj&, en
ve5 de 8ue9as y desolaci/n hay vida- ? esto es fundamental, no vida individualista, sino vida
como 'ue0lo-
(a esuecci/n de (+5ao y el di+lo!o 'evio de Jes@s con %a7a y %ata, incluyendo,
nota0lemente, la confesi/n del mesianismo de Jes@s de "sta en contaste con los mumuadoes,
tam0i"n ilusta esta difeencia ente cane y es'7itu, vida y muete-
JP$;: 'aa este comentaio se us/ la si!uiente 0i0lio!af7a: ;llen, (eslie B- Ezekiel 20-48
Qod Fi0lical Bommentay, <ol- 29, Qod FooTs, 1allas, 1998; ;lmada, Samuel E-, !e la
muerte a la "ida# el alum$ramiento de un nue"o %ro&ecto 'ist(rico )ro%uesta %ara una lectura
latinoamericana de Eze*uiel +4-+, desde una %ers%ecti"a e"an-.lica, comunitaria & ecum.nica
$esis de doctoado in"dita- 4SE1E$, Fs- ;s-, 2222; FlenTinso'', Jose'h, Ezekiel- 4nte'etation-
(ouisville, John Rnox .ess, 1992; .aunaT, 6eny van 1yTe, Structural Studies in Ezekiel-
$esis de doctoado in"dita, 6avad Onivesity, 19A8; Sen5, $homas, /'e 0'etorical Function o1
t'e 2ook o1 Ezekiel, (eidenHFostonHRVln, Fill, 1999; Wimmeli, Qalthe, Ezekiel 2- 6emeneia-
Uiladelfia, Uotess, 1983-
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!utoriza"i#n $roisoria De"reto $E% %& '()0*200'
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+uenos !ires, !r-entina
Este .ateria/ 0uede "itarse .en"ionando su ori-en
1es0onsa2/e 0ara e/ .es de Marzo de 20053 Mer"edes Gar"4a +a"5.ann
Do.in-o 20 de Marzo de 2005, Do.in-o de 1a.os
Sa/ ('3;6'6; 4s 52:4-9; Ul' 2:5-11; %t 21:1-11
Jos concentaemos en todo el Salmo 31- (os otos tes textos ya han sido estudiados en EE6
anteioes y se 'ueden solicita si no se tienen-
1e0aso e:e-7ti"o
El Salmo 31 es una 8ue9a individual- Este ti'o de salmos tiene esta estuctua 0+sica: a&
invocaci/n; 0& 8ue9a; c& confesi/n de 'ecados o aseveaci/n de inocencia; d& afimaci/n de
confian5a; e& 'edido de ayuda; f& im'ecaci/n conta los enemi!os; !& econocimiento de una
es'uesta divina; h& voto o 'omesa; i& elementos h7mnicos o 0endiciones; y 9& acci/n de !acias
antici'ada-
; menudo, como en nuesto salmo, hay un cam0io a0u'to de tono, 'asando a la acci/n de
!acias 'o la salvaci/n anunciada o eci0ida sin 8ue "sta se ha!a ex'l7cita- Estudiando la 'osi0le
situaci/n vital 8ue oi!inaa cada salmo #Sitz im 3e$en&, al!unos autoes han 'o'uso una
situaci/n c@ltica en la cual un sacedote o 'esona elacionada con el santuaio, mediante un
o+culo, declaa0a la inocencia o estauaci/n de la 'esona acusada o se'aada de la comunidad
#'o al!una acusaci/n, im'ue5a itual, le'a, etc-& y "sta, en es'uesta, canta0a ala0an5as o
acciones de !acias- (a 'ate intemedia, el o+culo de salvaci/n, no se incluye en el salmo 31,
'eo s7 ex'lica el cam0io tan a0u'to en tono ente las dos secciones: =Su'uestamente, el evento
exteno al #o la& salmista 8ue 'odu9o el cam0io fue la declaaci/n de un o+culo 'o un 'ofeta,
sacedote o sievo del tem'lo, en el sentido de 8ue 1ios ha07a o7do el lamento de 8uien oa y 8ue
vend7a el escate divino- --- ;s7, las 'ala0as de !acias no son de natuale5a !eneal, sino 8ue
est+n atadas fuetemente a la oaci/n y lamento 'evios> #Bai!ie& en los v-2-19 #v- 19 en he0eo,
'uede ha0e un v- de difeencia en las taducciones&- Entonces, no estamos ante un mal ensam0le,
como 'iensan al!unos estudiosos, sino ante una estuctua com'le9a 'eo evidente tam0i"n en el
uso e'etido de cietos t"minos claves #'o e9-, escata, 0usca efu!io, salva, lealtad&-
Ona estuctua 0+sica del Salmo 'od7a se esta:
4- 4raci(n #v 2-19&
; oaci/n #23I&
F confian5a #A39&
B lamento #12314&
FN confian5a #15&
A
;N oaci/n #1I319&
5!eclaraci(n mediante orculo entre los " 16 & 20, no est en el te7to8
44- ;cci(n de -racias & oraci(n #v 22325&
En el v-I el 'ime ve0o est+ en 'imea 'esona sin!ula, Na1*id, foma com@n 'aa im'efecto
y cohotativo- ;s7, 'uede indica una acci/n 'esente, futua o una intenci/n- En el mismo v-I el
ve0o en 'efecto, %adita, da lu!a a divesas inte'etaciones- Sa0emos 8ue el 'efecto se usa0a
'aa acciones teminadas; "stas no siem'e de0en inte'etase, sin em0a!o, como 'asadas: las
acciones ve0ales, 'o e9-, son teminadas en cuanto se 'onuncian y 'o tanto, ve0os como
decir se encuentan en 'efecto aun8ue en castellano no los tadu5camos con un ve0o 'asado-
DB/mo se de0e lee, entonces, %adita: como una acci/n en el 'asado o como ='efecto de
confian5a>E
Ptas dificultades a'aecen al tata de detemina la m"tica de este 'oema, 'uesto 8ue "sta es
ie!ula; 'o eso, al!unos manuscitos han a!e!ado el vocativo 9a".- En al!unos casos, el texto
he0eo es incom'ensi0le-
Co.entario
Bomo ha seGalado un auto consultado, =(a 'imea im'esi/n de este la!o salmo--- es al!o
confusa- .aece como si el oante hu0iea 8ueido mete todo en su oaci/n> #;lonso SchVTel y
Baniti&- Sin em0a!o, como hemos visto, el salmo tiene l/!ica y una estuctua 0+sica de dos
'ates, una oaci/n de 8ue9a #m+s com@nmente consideada de lamento& y una acci/n de !acias
#tam0i"n hemos visto 8ue 'od7a se /a oante---&-
(as ex'esiones usadas 'o el o la oante son 0astante comunes y esteeoti'adas, de modo 8ue es
im'osi0le sa0e a ciencia cieta a 8u" situaci/n 'aticula se efiee, 8u" esta0a sufiendo y 8u"
'eli!os concetos lo o la acosa0an- (as im+!enes usadas tienen 8ue ve con todo ti'o de 'eli!o
y de enemi!os, falta de vedad, 'esecuci/n, 'eli!o de muete-
(a ex'esi/n terror %or todos lados #ma-or missa$i$, v- 14& a'aece tam0i"n en Jeem7as; hace
alusi/n en 'ime lu!a a las situaciones 0"licas #en Jeem7as, a los inminentes sitio 0a0il/nico,
destucci/n de la ciudad y del tem'lo, de'otaci/n de la casa eal y muetes&- Esto, sumado a
otas alusiones del mismo estilo: la ati0uci/n del Salmo a 1avid #v- 1&; roca 1uerte #sur ma:oz,
v- 3&; la cecan7a con 1ios, etc-, hacen 8ue muchosHas vean un salmo eal en este Salmo- (a
ocasi/n 'uede ha0e sido un 'eli!o eal de sitio de la ciudad, enemi!os a la 'ueta, 0atallas
inminentes; o 'uede esta efle9ando len!ua9e fi!uado- 1e todos modos, en al!@n momento 'as/
a se 'ate del acevo eli!ioso de todo 4sael y de "ste a nosotosHas-
(lama la atenci/n el uso de la ex'esi/n 9a"., !ios de "erdad o "er;dico, en he0eo el emet-
NEl es el !en"ico 'aa 1ios o divinidad en las len!uas sem7ticas, Nemet, 8ue si!nifica "erdad
'oviene de la misma a75 8ue am.n y tiene el si!nificado 0+sico de se fime, confia0le, esta0le
#de all7 viene tam0i"n el sustantivo columna&-
El tema cental de este Salmo 'od7a esumise en distintas ex'esiones: la confian5a en las
acciones de 1ios a 'esa de las dificultades; el tiunfo de la vedad, la fluide5 de la elaci/n ente
1ios y el o la oante, 8ue 'emite ex'esale hasta lo 'eo de lo 8ue nos 'asa y sentimos; la
lle!ada de la li0eaci/n- J/tese 8ue aun8ue el Salmo contiene una 8ue9a 'esonal, est+ insetado
8
en un contexto comunitaio: el final del Salmo invita a 8uienes est+n escuch+ndoloHa a unise en
la ala0an5a; hay, 'o ende, un contexto con!e!acional donde 'oclama la 0uena noticia-
En cuanto a su uso 'o 'ate de Jes@s, como lo ex'esa Bai!ie,
=Es a 'ati de entende este tema cental de la confian5a 8ue 'eci0imos el si!nificado
del salmo en el J$- %uiendo en la cu5, Jes@s cit/ el Sal 31:I: M.ade, en tus manos
encomiendo mi es'7ituN #(c 23:4I&- .o cieto 8ue hay una 'es'ectiva difeente a la del
salmista en esta cita- El #la& salmista 0usc/ y eci0i/ salvaci/n de la muete #v 18& y
confi/ en la lle!ada de tal salvaci/n; Jes@s, 'o ota 'ate, ex'es/ la misma confian5a al
moi->
;s7, a 'ati de la cita de (ucas, el salmo ad8uiee 'aa nosotosHas cistianosHas ota dimensi/n,
la de Jes@s confiando hasta la muete y eci0iendo vida 'lena-
$istas 0ara /a 0redi"a"i#n
Es dif7cil 'edica so0e la 0ase de un Salmo cuando no tenemos la costum0e de hacelo y no es
uno de esos cl+sicos como el 23 o el 122- Beo, sin em0a!o, 8ue 'uede se un 0uen e9ecicio-
Siendo el comien5o de la Semana Santa, es 'osi0le 8ue el o la 'edicadoa 8uiea usa tam0i"n
al!@n oto de los textos-
Su!ieo la si!uiente estuctua:
1- Se'asa la estuctua y caacte7sticas de este ti'o de salmos, 8ue se ha visto ai0a
2- Ex'lica y hace "nfasis en el mensa9e de salvaci/n o li0eaci/n, sea 8ue haya sido ex'esada
'o 'esonal del tem'lo o ima!inada o vivida 'o elHla salmista #no est+ 'esente en el salmo
como lo tenemos, 'eo a'aece7a ente los v- 19 y 22&
3- (lama la atenci/n a la dimensi/n comunitaia y =teenal> de esta salvaci/n H li0eaci/n fente
a 'eli!os tales como enemi!os, mentias, 'esecuci/n, etc- #no salta inmediatamente a la
esuecci/n de Bisto y la vida en el =m+s all+>&
4- 1omin!o de Samos: entada de Jes@s a Jeusal"n 'aa 'atici'a en la fiesta 9ud7a de .ascua
#Kde li0eaci/n de la esclavitudL& .eo sa0iendo Jes@s con 8ui"nes se tend7a 8ue enfenta en la
ca'ital
5- (as mismas 'ala0as del Salmo en la0ios de Jes@s en la cu5- (a nueva dimensi/n de 'one la
vida en manos de 1ios de <edad o 1ios Bonfia0le #v- I&-
I- Se!uamente 8uien 'edica en su comunidad y la conoce 'od+ tam0i"n a!e!a e9em'los
concetos de esta confian5a en un 1ios confia0le aun en las 'eoes cicunstancias- 6a!o hinca'i"
en 8ue tal confian5a no si!nific/ 'aa Jes@s 8ue =todo i7a 0ien>, 8ue esca'a7a al sufimiento de
la cu5- $am'oco hoy si!nifica una teolo!7a de la 'os'eidad, sino de la confia0ilidad, vedad,
fime5a #Nemet&-
JP$;: 'aa este comentaio se us/ la si!uiente 0i0lio!af7a: ;lonso SchVTel, (uis y Baniti,
Becilia, Salmos I <1-,2= & II <,+-1>0=- Estella, 1993; Bai!ie, .ete B-, )salms 1->0, Qod
Fi0lical Bommentay, <ol- 19, Qod FooTs, 1allas, 1998; Eaton, John 6-, ?in-s'i% and t'e
)salms, (ondes, SB%, 19AI; :esten0e!e, Ehad, )salms, )art I @it' an Introduction to
Aultic )oetr&, $he Uoms of the Pld $estament (iteatue )4<, Eedmans: :and Sa'ids, 1988-
9
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Instituto Uniersitario ISEDET
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+uenos !ires, !r-entina
Este .ateria/ 0uede "itarse .en"ionando su ori-en
1es0onsa2/e 0ara e/ .es de Marzo de 20053 Mer"edes Gar"4a +a"5.ann
<uees 2) de Marzo de 2005, <uees Santo, Cena de/ Se=or
Sal 11I:1-12-1A; Ex 12:1-14; ' Co ''32(626; Jn 13:1-1A
X 1ado 8ue el texto 'aulino de 1 Bointios se+ la 0ase 'aa la 'edicaci/n, tomo la unidad
entea, 11:1A-34-
1e0aso e:e-7ti"o
(a secci/n coes'onde al se!undo a!umento de .a0lo en esta cata aceca del culto '@0lico,
comen5ado en 11:2- Se la 'uede estuctua as7:
1A-22 1ivisiones en la cena en la comunidad
1A0-19 acusaci/n Y causa
22-22 acusaci/n Y causa
23-2I tadici/n de la @ltima cena
2A-34 soluci/n do0le al 'o0lema
2A-32 'imea soluci/n
2A 'eli!o de conducta e/nea
28 conducta coecta
29-32 'eli!o de conducta e/nea
33-34 se!unda soluci/n
%iando esta estuctua notamos 8ue la tadici/n de la @ltima Bena 8ue .a0lo cita en los v- 23-2I
es 'ate de una discusi/n m+s am'lia en tono a conductas comunitaias 8ue .a0lo no solamente
no ala0a, sino 8ue ve tan 'eniciosas 8ue no 'uede es'ea a encontase 'esonalmente con la
comunidad 'aa aclaalo-
(a mayo dificultad con el texto est+ en detemina el sentido de las 'ala0as 8ue .a0lo cita- Es
o0vio 8ue unas 'ocas l7neas no van a 'ode soluciona este asunto 8ue adem+s est+ ca!ado de
si!los de inte'etaciones teol/!icas y de divisiones dento del cistianismo- .o tanto, no
'esento una soluci/n, sino al!unas l7neas 'aa e'asa la ex"!esis-
.a0lo hace dos acusaciones #1A-22&: 8ue hay divisiones dento de la comunidad #las facciones
son inevita0les, 'eo no de0en lleva a dividi el cue'o&; y 8ue no est+n com'atiendo la Bena
del SeGo, sino al!una ota cosa 8ue solamente les da+ condena, 9ustamente 'o8ue la cena del
cue'o es incom'ati0le con las divisiones- (a comida comunitaia evidencia las fuetes
12
difeencias de la sociedad cointia, 'esentes tam0i"n en la 4!lesia: icos 'udiendo lle!a
tem'ano, tayendo a0undante 0e0ida y comida y teminando antes de 8ue toda la comunidad est"
'esente; esclavos lle!ando tade #des'u"s de sevi a sus amos& y com'atiendo lo 'oco 8ue
'od7an tae o lo 8ue ha07a so0ado- Sicos comiendo en el comedo #triclinium, 8ue 'emiti7a
ecostase a unos 9& y 'o0es comiendo en el 'atio #atrium, 8ue 'od7a acomoda a unos 32-42&
D? las mu9eesE D.atici'ando o siviendoE En cual8uie caso, lo 8ue .a0lo denuncia es 8ue lo
8ue ea '+ctica social com@n en Bointo se ha instalado en la 4!lesia, ne!ando la unidad del
cue'o-
(a tadici/n eci0ida y tansmitida 'o .a0lo #t"minos t"cnicos 'aa indica enseGan5a oal& es
tanto a!umento como soluci/n- =6a!an esto en mi memoia>- D*u" si!nifica =esto>E D.od7a se
8ue solamente si!nificaa 'ati el 'an y disti0ui la co'a como lo hacen las 4!lesias en la
actualidadE 1if7cilmente, 'uesto 8ue el contexto es el de una comida en com@n, 'ate de la cual
es lo 8ue llamamos Santa Bena y 8ue .a0lo cita a8u7- D*u" si!nifica7a =mi memoia> #eis tBn
emBn anmnBsin&E (os si!nificados 'osi0les son vaios: 'aa 8ue 1ios ecuede sus 'omesas: en
el "xodo la san!e en los dinteles ea seGal 'aa el +n!el de la muete; 'aa ecoda la muete de
Jes@s #lo cual est+ confimado 'o el v-2I&, 'aa ecoda su vida en com'aG7a de los y las m+s
'o0es; como 'oclamaci/n de la esuecci/n; y aun 'aa ecoda 8ue lo 8ue est+n
com'atiendo no es su 'o'ia comida, la cena de la comunidad, sino la del SeGo-
Co.entario
(a discusi/n de .a0lo con la comunidad de Bointo #de la cual solamente tenemos la vesi/n de
.a0lo& hace evidente 8ue la condena a la 8ue se ex'one cual8uie 'esona 8ue coma o 0e0a
indi!namente la cena del SeGo no se de0e a a5ones eclesiol/!icas o teol/!icas ela0oadas 'o
las 4!lesias en cuanto a si es tansfi!uaci/n, consu0stanciaci/n, memoia, s7m0olo, etc-, sino a
cual8uie comunidad 8ue 'emite 8ue las in9usticias del mundo cicundante !o0ienen las
elaciones del cue'o de Bisto- Esto 'uede se un alivio 'aa a8uellas 'esonas de nuestas
comunidades 'ese!uidas 'o estos fantasmas; una ami!a m7a ha0la del =otodox/meto>
conectado cuando hay 8ue deci al!o fente a las autoidades de la 'o'ia 4!lesia- En ese sentido,
esta lectua 8ue tata de se lo m+s fiel 'osi0le al texto 'aulino 'uede se li0eadoa- Sin
em0a!o, tam0i"n nos desaf7a- En efecto: si, como entendemos el texto, comemos el cue'o de
Bisto 'aa nuesta condena cuando de9amos 8ue in9usticias sociales, 'e9uicios de clase, a5a o
!"neo, comodidad, individualismo y otos males nos !o0ienen, =D8ui"n 'od+ salvaseE> #como
'e!untaon en una ocasi/n los disc7'ulos&- 6ay una !an es'onsa0ilidad-
$istas 0ara /a 0redi"a"i#n
Ona ami!a m7a, cat/lico-omana con al!unas desavenencias !andes con su 4!lesia, me conta0a
8ue fente a estas dudas, un ami!o le 'e!unt/: =.eo vos Desta7as dis'uesta a moi 'o la
tansu0stanciaci/n>E Secuedo tam0i"n una chala con %onseGo 6esayne, en donde di9o =?o no
estoy dis'uesto a moi 'o la 4!lesia- S7 estoy dis'uesto a moi 'o Jes@s-> Estos dos e9em'los,
los dos escuchados 'o m7, seGalan una din+mica im'otante- Jo 'odemos ne!a los casi 2222
aGos de tadiciones de nuesta 'o'ia tadici/n eclesi+stica y de las dem+s, 8ue hacen 8ue
ceamos 8ue en el 'an y el vino com'atidos en el culto o la misa eci0imos a Jes@s de una
deteminada manea y con un cieto si!nificado, 8ue otos !u'os no com'aten- Jo 'odemos
ne!alos, es cieto, 'eo s7 'odemos tata de lee el texto y siem'e de nuevo 'e!untanos 8u"
nos dice hoy-
11
1ado 8ue "ste es el d7a en 8ue Jes@s 9ustamente cele0/ esta @ltima cena con sus disc7'ulos; 8ue
di9o =esto es mi cue'o --- esto es mi san!e--- ha!an esto> y dado 8ue =esto> #neuto& es 'o0a0le
8ue no se efiiea al 'an #sustantivo masculino, no neuto& sino a su 'o'ia ente!a, 8ue no se
limit/ a la cu5, sino a toda su vida; dados todos estos elementos, su!ieo 'e!untanos fente a la
Semana Santa de 8u" manea estamos comiendo 'aa nuesta 'o'ia condena, es deci, cu+ndo y
c/mo, en nuesta 'o'ia comunidad, estamos de9ando 8ue convenciones sociales, 'ivile!ios,
'e9uicios y esentimientos !o0ienen y dividan nuesta comunidad- ? dado 8ue es im'otante
8ue el mensa9e de 1ios sea 0uena noticia cada ve5 8ue nos 9untamos, 8ue usemos esta
cele0aci/n 'aa afima una ve5 m+s la unidad m+s all+ de nuestas difeencias, unidad dada 'o
1ios: es su Bena y no nuesta; su evan!elio y no el nuesto, su 4!lesia y no la nuesta; su
ceaci/n y no la nuesta- ? en todo ello tenemos una misi/n muy im'otante 8ue nos ha
encomendado, de modo 8ue tam'oco hay a5ones 'aa sentinos excluidos o excluidas de su
'lan- (os e9em'los concetos de0e+n es'onde a cada comunidad, no 'uedo 'oveelos desde
un @nico lu!a-
JP$;: 'aa este comentaio se us/ la si!uiente 0i0lio!af7a: $al0et, Bhales 6-, 0eadin-
Aorint'ians C 3iterar& and /'eolo-ical Aommentar& on 1 and 2 Aorint'ians, Bossoad, Jueva
?oT, 198A; -, 1 Aorint'ians- ;F- :aden Bity; %itchell, %a!aeth, )aul and t'e 0'etoric o1
0econciliation Qestminste H John Rnox, (ouisville, 1991; de la Sena, Eduado, =(a idolat7a:
una clave de inte'etaci/n de 1 Bointios> 0I23C 22 #1995& 131-148-
12
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Este .ateria/ 0uede "itarse .en"ionando su ori-en
1es0onsa2/e 0ara e/ .es de Marzo de 20053 Mer"edes Gar"4a +a"5.ann
>iernes 25 de Marzo de 2005, >iernes Santo
Sal 22:1-23; 4s 52:13-53:12; He2 )3')6'6 ? 5396;; Jn 18:1-19,42
1e0aso e:e-7ti"o
(a 'imea 'oci/n de nuesta lectua de 6e0eos 'aa este d7a, 4:4-1I, coes'onde
estuctualmente a 12:19-31- .o su 'ate, 5:1-12 coes'onde a A:2I-28 #so0e todo, 1-3&- (a
'e7co'a 'o'uesta 'o el leccionaio es 4:14-1I y 5:A-9- (in!C7stica y estil7sticamente estos dos
textos foman 'ate de dos unidades difeentes, aun8ue muchos comentaios los toman como una
unidad-
)3')6'6@ El !"neo es exhotativo: los ve0os krat.o #v-14& y %ros.rjomai #v- 1I& a'aecen am0os
en su09untivo- El su9eto de los ve0os, la comunidad: ve0os en 1a 'lual- El tema: el sumo
sacedocio de Jes@s como 0ase 'aa lo coecto- D;ccionesE DUeE DEvita la tentaci/nE Jo es
clao en estos ves7culos, 'o0a0lemente todas estas cosas- (a exhotaci/n es a mantene fime la
'ofesi/n #de fe& o confesi/n, 'omolo-;a- .aece ha0e una es'uesta a una o09eci/n im'l7cita:
=K;h>, 'eo Jes@s esisti/ la tentaci/n 'o8ue es 1iosL> (a es'uesta: Jes@s, siendo 6i9o de 1ios,
fue tentado en todo, 'eo no 'ec/- Es m+s, a difeencia de cual8uie oto sacedote #com'aaci/n
8ue 6e0 ha+ ex'l7cita m+s adelante&, ha sido ascendido encima de los cielos-
$odo este a!umento lleva a la exhotaci/n: ace8u"monos con confian5a, li0emente #%arres;a&
al tono de !acia, 'ues su divinidad no es causa de distanciamiento de los humanos: de kat
%nta kat 'omoi(teta, en todo simila a, como #nosotos&, exce'to 'ecado- Justamente es la
ex'eiencia de la tentaci/n la 8ue nos 'emite acecanos con confian5a, no la del 'ecado-
53'6'0@ En 5:1 hay un cam0io de !"neo, de tema, acto, etc- El !"neo se hace ex'ositivo, el
su9eto 'asa a se de nuevo el sumo sacedote- El si!uiente cam0io lin!C7stico im'otante en 5:11
detemina la secci/n #5:1-12, 'o eso la tomamos as7 a8u7&- Estos vs se 'ueden su0dividi en 1-4,
donde el tema es el sumo sacedocio teenal y 5-12, donde se esta0lece el de Jes@s se!@n el
oden de %el8uisedec-
En los v- 1-4 se enumean dos 'inci'ios, 0asados so0e la $o+, 'aa el esta0lecimiento de un
sacedote: 8ue haya sido ele!ido 'o 1ios y no 'o 'o'ia voluntad #v- 1, 'asivo lam$an(menos&
y 8ue 'ueda lleva con 'aciencia, se com'asivo con 8uienes yean 'o i!noancia #v- 2,
metrio%at'.D&- %odelo 'aa estas condiciones son ;a/n y la 'o'ia conciencia de la de0ilidad
'o'ia- 1et+s de estos e9em'los el auto 'uede ha0e tenido en mente innumea0les casos de la
histoia de 4sael, desde ;a/n en adelante; sin em0a!o, no los nom0a-
En los vs- 5-12 las mismas condiciones 'uestas 'aa cual8uie sacedote encuentan su efle9o en
Jes@s mismo: ele!ido sacedote 'o 1ios, 8uien lo llam/ =mi hi9o> citando el Salmo 2, y tam0i"n
sacedote 'aa siem'e se!@n el oden de %el8uisedec #vs- 5-I-12&; y a 'ati de su 'o'ia
o0ediencia y sus muchas oaciones y s@'licas con llanto y l+!imas #v- A&, ca'a5 de
com'adecese de nosotosHas- (a 'imea asociaci/n 8ue hacemos al 'ensa en las l+!imas y
13
sufimiento de Jes@s es, 'o su'uesto, la noche en el :etseman7, 'eo como seGala Fuce, el auto
'udo ha0e conocido otas histoias de Jes@s 8ue no nos han lle!ado-
D*u" si!nifica 8ue Jes@s fue escuchado en atenci/n a su 'iedad, humilde sumisi/nE #v- A&- Sin
lu!a a dudas, este ves7culo ha dado lu!a a litos de tinta- *ue su salvaci/n de la muete no
si!nific/ esca'ale a la muete es o0vio- Evidentemente, tiene 8ue ve con la vida des'u"s de la
muete, con vence la ceencia de 8ue la muete es la maldici/n, el +m0ito donde 1ios no est+
'esente ni 'uede actua; con la ceencia de 8ue la muete 'uede tene la @ltima 'ala0a-
%el8uisedec es una fi!ua misteiosa- ;'aece en :"nesis 14:18 como sacedote del 1ios
;lt7simo, a 8uien ;0aham hona d+ndole ofendas- Bomo no se le conoce lina9e ni contin@a en
la histoia 070lica, ha sido una de las fi!uas favoitas de la tadici/n a07nica, 8ue se ha deleitado
en 'ensa c/mo llena a8uellos huecos de9ados 'o el texto 070lico-
Co.entario
(a cata contasta el tono celestial al 8ue nos 'odemos aceca en la confian5a o li0etad de
sa0e 8ue est+ nuesto sumo sacedote Jes@s, con el tono de !acia del anti!uo tem'lo-
P0viamente, Jes@s es su'eio a cual8uie sumo sacedote humano y 'o ende, el tono celestial a
la deecha del cual est+ Jes@s, es su'eio al tono humano- Bomo en cual8uie com'aaci/n, el
su'eio su'ea al infeio #o0vio, DvedadE&- 1e0emos tene cuidado de 8ue la com'aaci/n no
temine conviti"ndose, una ve5 m+s, en un mensa9e antisemita- Aual*uier tono humano en
cual*uier tem'lo es infeio al tono celestial- Aual*uier 9eaca eli!ioso, cual*uier 'asto o
'astoa, cual*uier 'esona, es infeio a Jes@s- Este es el a!umento de la cata, 8ue usa los
elementos lit@!icos y eli!iosos conocidos 'o el auto y 'o su comunidad- (a com'aaci/n no
es: 9ud7os infeioes a cistianos 3 es im'otante volve a decilo- (a com'aaci/n es un sumo
sacedote 8ue no 'ec/ y todosHas losHas dem+s 8ue s7 'ecamos-
$istas 0ara /a 0redi"a"i#n
$odas las lectuas 'aa el d7a tienen en com@n los temas del sufimiento, las l+!imas, el clamo-
El Salmo 22 es el !ito de una 'esona inocente 8ue comien5a sinti"ndose a0andonada 'o 1ios
'eo temina econociendo 8ue no ha07a tal a0andono: =?o anuncia" tu nom0e---> #v- 23&-
;l!unos de los temas de este salmo esuenan en 6e0eos: la s@'lica y l+!imas del mismo Jes@s,
es'e9o de las nuestas- (as conexiones ente el c+ntico del sievo sufiente en 4sa7as y Jes@s han
sido a0undantemente tatadas y no ceo 8ue ha!a falta taelas de nuevo en estas l7neas-
$odo sufimiento humano 'uede 'aece innecesaio a 'imea vista; mucho de hecho lo es-
.uede 'aece 8ue ale9a al o a la sufiente de 1ios- $am0i"n el comien5o del Salmo y el canto del
sievo de9an ve esta sensaci/n- .eo aun en la 'eo de las oscuidades, en el sufimiento del
4nocente 'o antonomasia, encontamos a 1ios- ? aun8ue ha0+ 8ue es'ea hasta el domin!o
'aa el anuncio de la esuecci/n, del tiunfo de la vida so0e la muete, es clao en todos los
textos 8ue ni la muete 'uede se'aanos del amo de 1ios- ? en Jes@s, nos dice 6e0eos,
tenemos un hemano 8ue 'as/ 'o ese sufimiento #y 'o tanto lo entiende& y 8ue adem+s es
Sumo Sacedote, sentado a la deecha de la !loia- $enemos a0undantes a5ones, a diaio, 'aa
lloa la muete, el 'ecado, el mal, las incom'ensiones, las in9usticias- Jo tenemos a5ones 'aa
deses'ea- 1ios con nosotosHas-
JP$;: 'aa este comentaio se us/ la si!uiente 0i0lio!af7a: Fuce, U- U-, /'e E%istle to t'e
Ee$re@s, Eedmans, :and Sa'ids, 19I4; :uthie, :eo!e 6-, /'e Structure o1 Ee$re@s C
/e7t-3in-uistic Cnal&sis, Fill, (eidenHJ- ?oTHRVln, 1994; Russ, Ptto y Johann %ichl, Aarta a
los Ee$reos & Aartas Aat(licas, 6ede, Facelona, 19AA; SchencT, Renneth, Fnderstandin- t'e
2ook o1 Ee$re@s /'e Stor& 2e'ind t'e Sermon, Qestminste John Rnox, (ouisvilleH(ondes,
2223-
14
ESTUDIO EXEGTICOHOMILTICO 060 Marzo de 2005
Instituto Uniersitario ISEDET
!utoriza"i#n $roisoria De"reto $E% %& '()0*200'
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+uenos !ires, !r-entina
Este .ateria/ 0uede "itarse .en"ionando su ori-en
1es0onsa2/e 0ara e/ .es de Marzo de 20053 Mer"edes Gar"4a +a"5.ann
SA2ado 26 de Marzo de 2005, >i-i/ia de 1esurre""i#n
Sal 114; Jon 3:1-12; Som I:3-11; Mt 2B3'6'0
1e0aso e:e-7ti"o
El ca'7tulo 28 es el @ltimo de este evan!elio- Bomien5a con el descu0imiento de la tum0a vac7a
'o 'ate de dos %a7as, =%a!dalena> y =la ota %a7a> y temina con la !an comisi/n de Jes@s
esucitado en :alilea y la 'omesa de Jes@s =--- yo estoy con ustedes todos los d7as hasta el fin
del tiem'o>, 8ue es la 'omesa del Emmanuel- $anto la 'asi/n-esuecci/n como la infancia de
Jes@s est+n llenas de seGales so0enatuales: manifestaciones divinas, tum0as a0ietas,
teemotos- (a histoicidad de los eventos ha sido muy discutida; 'o0a0lemente det+s de hechos
8ue hoy nos esultan sos'echosos f+cticamente hu0o cieta dosis de veacidad, 'eo de todos
modos, han sido evisados teol/!icamente-
(os vs- 1-12 son el 'ime di+lo!o de Jes@s esucitado con las mu9ees- %ateo si!ue de ceca su
fuente, %acos- El elato ha07a teminado con las autoidades omanas 'oniendo !uadias a la
entada de la tum0a, 'aa ase!ua la 'emanencia all7 del cue'o- Buando las dos mu9ees lle!an
a ve la tum0a #no hay indicaci/n de 8ue tuviean intenci/n de un!ilo con 'efumes&, lo 8ue
encuentan son vaios hechos ya sucedidos: la esuecci/n misma, 8ue nadie ha 'esenciado, los
!uadias 'aali5ados de miedo, un teemoto 8ue ha a0ieto la tum0a y un mensa9eo divino,
8uien ha vuelto a coe la 'ieda y est+ sentado so0e ella, vestido 0illante- Este les da su
anuncio mediante cinco im'eativos: no teman, ven!an, vean #el lu!a&, vayan y di!an- Seci"n
entonces entan las mu9ees a la tum0a y com'ue0an la veacidad del mensa9e eci0ido-
El se;smo, teemoto o sismo, est+ li!ado diectamente al descenso del mensa9eo divino del
cielo: -ar, ='ues>- Es una seGal a'ocal7'tica adem+s de teo7fica, 8ue hace 8ue los !uadias
8ueden como muetos-
Jo se menciona c/mo ni cu+ndo ha07a salido Jes@s de la tum0a; lo 8ue el +n!el anuncia es su
ausencia y la a5/n de esta ausencia: como ha07a 'edicho, ha sido levantado: 'asivo divino-
Su9eto: 1ios- (a tum0a vac7a en ealidad solamente 'ue0a 8ue no est+ all7- (o 8ue 'o0a+ su
esuecci/n se+n sus a'aiciones vivo a los y las disc7'ulas- ? de hecho, la 'imea de ellas est+
incluida en nuesto texto, en los vs- 8-12- %ientas i0an a dales a los disc7'ulos el mensa9e de
Jes@s tansmitido 'o el +n!el, Jes@s mismo se les a'aece y les 'emite a!aale los 'ies
#krateo& en adoaci/n- ? entonces "l mismo les indica 8ue en :alilea los y las enconta+- ;8u7,
como en otos 'asa9es de %ateo, Jes@s los llama =hemanos> #y =hemanas>&, no disc7'ulos-
Co.entario
15
; 'esa de los aGos 8ue este mensa9e lleva siendo 'oclamado, no nos cansamos de su novedad
ni de su adicalidad- 1e hecho, si nos cans+amos, =vana se7a nuesta fe>, 'uesto 8ue es el
coa5/n de la fe cistiana- ?o tam'oco me canso de admia el hecho de 8ue Jes@s eli!i/ a
mu9ees 'aa se los 'imeos testi!os de su esuecci/n- Esto no de0e so'endenos, ya 8ue
leyendo los evan!elios encontamos numeosas 'istas de su 'esencia y su im'otancia en las
comunidades de los 'imeos si!los; im'otancia manifiesta 'o e9- en 8ue ni los evan!elios
can/nicos ni las catas m+s tem'anas han 'odido 0oalas como disc7'ulas fieles y 'imeos
testi!os del ker&-ma #mensa9e, anuncio&-
$odos los evan!elios sin/'ticos indican de al!una manea el miedo 8ue este hecho 'oduce en
sus testi!os; en %acos es tal 8ue las mu9ees no dicen nada de lo 8ue han visto #hasta m+s tade,
de lo contaio no ha07a naaci/n&; en %ateo el miedo casi mata a los !uadianes y es
econocido tam0i"n en las dos %a7as mientas van a testimonia al esto de disc7'ulos; en (ucas
les hace 0a9a el osto en es'eto mientas el mensa9eo les 'e!unta 'o 8u" 0uscan ente los
muetos al 8ue est+ vivo; en Juan no es tan evidente, 'ues lo 8ue 'aece ence!uece a %a7a
%a!dalena no es el miedo sino el dolo #confunde a Jes@s con el 9adineo y 'e!unta 'o el
cue'o&- Beo 8ue es un dato im'otante como manifestaci/n muy humana de a5oamiento y de
desesta0ili5aci/n emocional ante eventos 8ue van m+s all+ de lo 8ue 'odemos com'ende, 8ue
no suceden a diaio y 8ue manifiestan un 'ode divino incontola0le- .eo no es un miedo 8ue
'odu5ca deses'eaci/n o 'a+lisis #exce'to en el final coto de %acos&, sino ale!7a y
movimiento- (a 4!lesia comien5a a extendese-
Uinalmente, una nota ecodando el hecho de 8ue no hay testi!os de la esuecci/n en s7, ni
si8uiea de la salida de Jes@s de la tum0a- (o 8ue hay es una tum0a vac7a-
$istas 0ara /a 0redi"a"i#n
Bomo Jon+s en el viente del !an 'e5, los =tes d7as> de es'ea, 8ue est+n lle!ando a su fin en la
noche del s+0ado, son un tiem'o de oscuidad e incetidum0e- .eo ni all7 est+ ausente 1ios 'aa
8uienes ceemos y es'eamos en su amo fiel #j.sed&-
Bomo Jon+s siendo devuelto al aie fesco de la costa des'u"s de esos tes d7as en la oscuidad,
Jes@s est+ listo 'aa encontase con sus hemanos y hemanas- En %ateo, no se+ en la ca'ital
del eino, sino en :alilea de los !entiles, la tiea 8ue ha07a al0e!ado al ca'inteo, su familia y
sus disc7'ulos, la tiea des'eciada 'o el sistema eli!ioso de su tiem'o- ;ll7, Jes@s les anuncia
a las mu9ees en su 'imea manifestaci/n des'u"s de esucitado, los y las enconta+-
%t 28:1-12 es el anuncio de la tum0a vac7a; del 'ode milita #los !uadias& inmovili5ado #los
!uadias 8ui5+s incluso desmayados de miedo&; de eventos extaodinaios como un sismo y un
mensa9eo celestial sentado en una !an 'ieda; y de un Jes@s 8ue vive y 8ue desea encontase
con su !ente-
JP$;: 'aa este comentaio se us/ la si!uiente 0i0lio!af7a: 6a!ne, 1onald ;-, Gatt'e@ 14-28,
Qod Fi0lical Bommentay, <ol- 330, Qod FooTs, 1allas, 1998; .iee Fonnad, El E"an-elio
se-n San Gateo, Bistiandad, %adid, 19AI-
1I
ESTUDIO EXEGTICOHOMILTICO 060 Marzo de 2005
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Este .ateria/ 0uede "itarse .en"ionando su ori-en
1es0onsa2/e 0ara e/ .es de Marzo de 20053 Mer"edes Gar"4a +a"5.ann
Do.in-o 29 de Marzo de 2005, $as"ua de 1esurre""i#n
Sa/ ''B3'62@')62)C 6ch 12:34-44, Bol 3:1-4, Jn 22:1-18
1e0aso e:e-7ti"o
Este Salmo es 'eculia 'o8ue =elementos de la e9ecuci/n lit@!ica entan y se alo9an en el texto>
#;- SchVTel y Baniti&, 'o lo 8ue, m+s 8ue de un canto lit@!ico, se 'uede ha0la de una litu!ia
de acci/n de !acias- Su estuctua es la si!uiente:
1 - 4 3lamado H in"itaci(n a ala$ar a 9a".
> - 2, 0azones %ara esta cele$raci(n
28 -26 3lamado H in"itaci(n a ala$ar
1ento de lo 8ue he llamado =a5ones> en los v- 5-2A #el cue'o del salmo& hay numeosas
unidades menoes, tales como dichos sa'ienciales #v-8-9&, 8ue9a y constataci/n de li0eaci/n
#v-12-13&, voto de ala0an5a #v- 18& y @0icas lit@!icas #instucciones =8ue di!a la casa de
4sael>, =8ue di!a la casa de ;a/n>, v- 2-3; =atad con cuedas--->, v- 2A- 6ay una altenancia de
voces, indicando el canto antifonal #'o e9-, =+0anme las 'uetas de la 9usticia>, v- 19 y es'uesta
en el v- 22&-
El v- 5 9ue!a con las fi!uas de lo an!osto #mesar& y lo es'acioso #merja$& como o'uestos y
sim0/licos del 'eli!o y la li0eaci/n es'ectivamente- Ptas o'osiciones di!nas de nota son:
'otecci/n de 1ios conta acciones humanas enemi!as #v-11&; confian5a en 1ios o confian5a en
los sees humanos o en los no0les #v-8-9&; las naciones odeando 'eo el nom0e de ?av"
'ote!iendo #v- 12-12&-
El v- 11 usa un ve0o de a75 mul, 8ue en Ial o Ji1al si!nifica =cicuncida>- El 'o0lema es 8ue
el texto alude a enemi!os, no a fieles, 'o lo 8ue se hace muy dif7cil esta se!uosHas de c/mo
taducilo- ;l!unos comentaios mantienen este ve0o tom+ndolo como fi!uativo- Ptos
'o'onen una foma deivada del +a0e malaN, inclina#se&- Ptos, con la ()), =deota>-
En el v- 1A l ve0o a'aece en im'efecto #Namut, 'imea 'esona sin!ula de mut&; muchas
taducciones lo inte'etan como un 'et"ito dado el 'aalelismo con el ves7culo si!uiente: no
mo7, etc-
El v- 24 se 'uede taduci =este es el d7a 8ue hi5o ?av">, =este es el d7a en 8ue ?av" actu/> o
=esto es lo 8ue ?av" hi5o hoy>-
El v- 2A0 es extemadamente incieto- .od7a taducise =atad con cuedas el sacificio de la fiesta
a los cuenos del alta>, es deci, el animal 8ue va a se sacificado en el alta duante la fiesta en
8ue se canta esta litu!ia; o =comen5ad la 'ocesi/n con amas hasta #lle!a a& los cuenos del
1A
alta>- asar si!nifica ata, tam0i"n mete en 'isi/n; :a$otim 'ueden se amas o cuedas
ten5adas de ho9as; 'a- es =fiesta> y tam0i"n la 'ocesi/n duante "sta-
El =duo casti!o> con 8ue el salmo lle!a a lo m+s 'eli!oso de la vida #v- 18& 'uede ha0e sido,
de nuevo, una ex'eiencia de 0atalla o asedio, una ex'eiencia 'esonal menos 'ol7tica o len!ua9e
esteeoti'ado sin una ex'eiencia deteminada det+s-
(o 8ue im'ota destaca es 8ue, aun8ue es ?av" 8uien 'uso al ey #o 8uien haya sido el o la
oante& al 0ode de la muete, los enemi!os son humanos, naciones o individuos- En el v- I se ve
muy clao en su 'aalelo:
?av" est+ conmi!o, no teme",
D8u" 'uede haceme el =hom0e> #Nadam& H el se humanoE
Co.entario
Esta litu!ia coes'ond7a a un salmo 'ocesional, con los v- 1319 cant+ndose fuea del tem'lo y
22329 dento, finali5ando con el sacificio de acci/n de !acias hecho en el alta de los sacificios
#no hay 8ue olvida 8ue esa ea la finalidad del alta en el tem'lo 9ud7o&- D*ui"n ea el o la =yo>
8ue lleva0a la vo5 cantanteE %uchos ceen 8ue se oi!in/ como salmo eal, en el cual el ey,
de0ido a un evento 'esonal o una cele0aci/n itual fi9a, lleva0a la vo5 cantante en la ecitaci/n
de los !andes hechos de 1ios- %uchas de las ex'eiencias 8ue insin@a ecuedan el am0iente
0"lico, una de las es'onsa0ilidades de los eyes: =todas las naciones me odeaon --- me odeaon
como a0e9as> #v- 12-12& o =la diesta de ?av" eali5a un acto de 'ode> #v- 15-1I&- Ptos
comentaios u0ican al salmo en el tiem'o 'ostex7lico #es'ecialmente =los temeosos de ?av" en
el v- 4 aludiendo a 'os"litosHas&, donde no 'uede ha0e ha0ido un ey como fi!ua cental-
DBu+l 'od7a ha0e sido la ocasi/n 'aa la ecitaci/n de este salmoE (as 'osi0ilidades su!eidas
son vaias: una vie9a canci/n de victoia 0"lica #como Zxodo 15 o Jueces 5&, la fiesta de ;Go
Juevo, la de Sukkot #$iendas o $a0en+culos&; una victoia 0"lica eal en al!@n momento de la
mona8u7a- 1e todos modos, en al!@n momento el salmo 'as/ a e'esenta las ex'eiencias y
anhelos de todo el 'ue0lo-
K$antas veces en la Fi0lia he0ea encontamos el t"mino j.sedL Es un t"mino muy dif7cil de
taduci, 9ustamente 'o8ue tiene muchas connotaciones, 'eo 0+sicamente tiene el sentido de
acciones o actitudes 8ue van m+s all+ de lo e8ueido le!almente- .o e9-, la decisi/n de Sut de
ise con su sue!a a Fel"n en lu!a de em'ende una nueva vida con su 'o'ia !ente- En el
salmo de hoy, foma la a5/n 'aa el esti0illo ='aa siem'e #es H se+ H est+& su j.sed Dlealtad,
amo leal, fidelidadE
;un8ue no 'odamos ecu'ea hoy la a5/n hist/ica #si es 8ue la hu0o& 8ue llev/ a este canto
#'o e9-, una 0atalla&, lo 8ue s7 'odemos es ecu'ea el damatismo de su situaci/n: una 'esona
ha visto la muete caa a caa, ha lle!ado a 'ensa 8ue le toca7a a ella, se ha sentido odeada 'o
enemi!os como en9am0es, 'eo en su confian5a en ?av" y en su oaci/n a ?av" #en el nom0e
de ?av", v- 12-12&, los ha visto desa'aece como una mata 8ue el fue!o consume- Esta 'esona
no solamente ha vivido 'aa contalo; lo ha sentido como una 'esencia li0eadoa, salv7fica en el
sentido am'lio, de su 1ios- ;hoa viene a testimonialo y a ofece sacificios de acci/n de
!acias a su 1ios al tem'lo-

$istas 0ara /a 0redi"a"i#n
18
En el domin!o de la esuecci/n, induda0lemente cual8uie 'edicaci/n va a enfoca la tum0a
vac7a- El Salmo no ha0la de esuecci/n, o0viamente, 'o8ue es de una "'oca en 8ue la teolo!7a
no ve7a esta 'osi0ilidad- 1e todos modos, ya la tadici/n a07nica le dio a este salmo una
connotaci/n mesi+nica, como tam0i"n lo hace el J$-
Su!ieo comen5a con un e'aso del salmo y de la situaci/n de 'eli!o de muete 8ue enfent/ el
o la salmista, continua con la 'oclamaci/n de 8ue ese 'eli!o se desvaneci/ como chis'as en el
aie #8ui5+s se 'uedan a!e!a otas met+foas, el oc7o de la maGana, la flo 8ue dua un d7a
como mucho, etc-& y esto da lu!a no solamente al testimonio, sino tam0i"n a la acci/n de !acias
en el tem'lo-
Jes@s vio la muete caa a caa y a difeencia del salmista, la de!ust/- .eo, como el salmista, da
testimonio de 8ue la muete, como chis'as en el aie, no tiene la @ltima 'ala0a- (as =naciones>
enemi!as #todo ti'o de 'ode, de 'ecado, de esclavitud& no 'udieon vencelo- El v- I me 'aece
im'otant7simo, con su contaste ente lo 8ue 'uede hace el adam, el se humano, a otos sees
humanos y lo 8ue 'uede hace 1ios: =Da 8ui"n teme"E> (a tum0a fue a0ieta y esta0a vac7a- (as
mu9ees 8ue la encontaon as7 y 8ue tuvieon el 'ivile!io de se las 'imeas testi!os de la
esuecci/n de Jes@s, as7 lo anunciaon-
Jos eunimos esta maGana de domin!o y cada ve5 8ue lo hacemos en el nom0e de 1ios
Beado, Sedento y Santificado 'o8ue, como la 'esona 8ue ha0la de s7 misma en el salmo,
'odemos da testimonio de 8ue la muete no tiene la @ltima 'ala0a y, adem+s #esto en nuesto
mundo de hoy me 'aece fundamental&, damos !acias 'o esta salvaci/n- .o eso la comunidad
se e@ne- .o eso hay cele0aci/n-
JP$;: 'aa este comentaio se us/ la si!uiente 0i0lio!af7a: ;llen, (eslie B-, )salms 101-1>0,
Qod Fi0lical Bommentay, <ol- 21, Qod FooTs, 1allas, 1998; ;lonso SchVTel, (uis y Becilia
Baniti, Salmos II <,+-1>0=, <e0o 1ivino, Estella, 1993; Raus, 6ans J-, 3os Salmos II <K0-1>0=,
S7!ueme, Salamanca, 1995-
19