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Lunes 18 de mayo de 2015

Breve historia del mundo en un terrenito del conurbano


Por Hinde Pomeraniec

Claudio Da Passano, Claudio Martnez Brel y


Claudio Rissi actan de hermanos que no se
respetan ni se quieren. Foto: Prensa Terrenal

El libro tena tapa dura, de color negro y rojo. Se


llamaba Relatos de la Biblia para nios y lo amaba;
volva ah una y otra vez, de manera desordenada,
vertiginosa, movida por la pasin que slo
despiertan las grandes historias. Sus pginas eran
gruesas, amarillentas, ni siquiera s si era un libro
nuevo: nunca supe cmo haba llegado hasta
nosotros, si haba sido un regalo o si fue mi madre
quien lo compr. Solo s que, siendo muy chica, en
ese libro que contaba las historias del Antiguo
Testamento conoc el origen de todo o, al menos, de lo que las grandes religiones creen el
origen de todo. Y que fue en esas mismas pginas que devor con frenes donde conoc el
placer, pero tambin la tristeza y la angustia que puede provocar la literatura. Recuerdo
haber ledo la historia de Can y Abel en ese libro; tengo un vago registro del dibujo de los
hermanos enfrentados, una grfica en blanco y negro, trazo fuerte. Era el segundo captulo,
luego del de Adn y Eva y antes del de El arca de No.
Record esas lecturas luego de ver en el Teatro del Pueblo das atrs la impresionante puesta
de Terrenal. Pequeo misterio crata, la obra escrita y dirigida por Mauricio Kartun que retoma
el episodio del Gnesis y lo convierte en un espectculo admirable donde se mezclan tcnicas
y estticas del circo, el variet y hasta el teatro de revistas en sus recursos de estilo. La Biblia
criolla de Kartun es tan deslumbrante en la economa fotogrfica de su escena como en la
poesa de su texto, que otorga nueva luz a lenguas y diccionarios diversos, cruzando los
textos sagrados con la gauchesca, el refranero popular y la chabacanera revisteril. Los
actores (Claudio Da Passano, Claudio Martnez Brel y Claudio Rissi) son un festival de
sensibilidad y matices.
Solo una lnea divide esa tierra compartida, siempre a punto de temblar por el odio
En un terreno fruto de un loteo que les dej su padre -un barrio que finalmente no fue, no hay
vecinos y estn solos- , viven los hermanos, que no se quieren ni se respetan. Slo una lnea
divide esa tierra compartida, siempre a punto de temblar por el odio. El Tatita los dej ah
veinte aos atrs y cada uno se gana la vida a su manera. Abel, el soador, el nmade, el
poeta, vende una vez a la semana isocas, gusanos para carnada, a los pescadores que van al
Tigris. Con eso le alcanza. El resto de sus das disfruta de la naturaleza, del baile, de los
placeres. Padece el venenoso desdn de su hermano, que lo ofende sistemticamente ya que
lo considera indigno por no trabajar lo suficiente. Can, el pragmtico y sedentario, el literal
que no entiende el sentido de los chistes, trabaja sin cesar, cultiva morrones de todo tipo y
formas y colores y hasta ha tenido el talento de crear el "patrn morrn", una matriz con la
que mide la vida entera en funcin de la verdura que le permite hacer crecer el "capitalito",
su gran obsesin, que cuida con esmero levantando murallas de contencin para que nadie se
lleve su propiedad.

Cuadr
o de Can y Abel. Foto: Galera de la Academia de Venecia

Un da, inesperadamente, regresa el padre: un Dios criollo desmesurado, de tonada


menemista, pcaro y todopoderoso, castrador y amador. Sus dos hijos lo aman, lo sufren y
buscan seducirlo. Todos lo supimos mucho antes de que se apagaran las luces de la sala:
habr una tragedia en esa familia y uno de los hermanos causar la muerte del otro, a quien
envidia por ser el preferido de su padre. El circo criollo de Kartun exhibe la historia de los
orgenes de la humanidad en blanco y negro, con msica de percusin. Desde la platea, a la
izquierda est Abel, a la derecha, Can. Con sus frases, sus miradas, sus ropas circenses y sus
peleas a los bifes, los payasos domestican la tragedia bsica de los hombres, aquella que an
nos hace reflexionar en su dimensin tica. Es Abel, el asesinado, el modelo ideal de ser
humano, sensible y vital, o apenas un bobalicn romntico y algo vago? Es Can, el asesino,
el monstruo individualista que se obsesiona con los bienes o es un trabajador empecinado en
mejorar su condicin de vida, mientras el resto se burla de su empeo y el padre lo
desautoriza con sus burlas?
Los payasos domestican la tragedia bsica de los hombres, aquella que an nos hace
reflexionar en su dimensin tica
Mauricio Kartun. Foto: Archivo

Todos somos Can. Todos somos Abel. Nos legaron


este terrenito que es el mundo, pero no hay caso:
an nos matamos cada da porque no sabemos cul
es el camino correcto ni aprendimos a convivir en la
diversidad. Si algo no haceTerrenal es entregar
respuestas a esta angustia existencial. Quien me
confirma esto por telfono, das despus de ver su
obra, es el mismo Mauricio Kartun (1946). "No hago
teatro militante para militantes; no apuesto al
maniquesmo sino al poder de la contradiccin: el
espectador elige", dijo, entre las muchas cosas que
me ense ese rato que charlamos, cuando
adems me cont que su padre lo llevaba cuando
era chico a los loteos que por entonces florecan en
el todo el conurbano bonaerense. Tiempos de una
Argentina pura potencia, en la que palabras como
"progreso" y "porvenir" formaban parte del discurso
cotidiano; palabras que se sostenan como
dimensiones naturales de un futuro que estaba ah
noms, que estaba llegando, pero nunca lleg.

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