CRISTIANISMO

MSTICO
Las Enseanzas Internas del Maestro
Yogi Ramacharaka
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LECCIN I
LA !ENI"A "EL MAESTRO
El #rec$rsor
Rumores extraos llegaban hasta Jerusaln a odos de sus habitantes. !xpandase
la "oz de #ue en el desierto de la Judea septentrional$ sobre las riberas del Jord%n$
haba aparecido un nue"o pro&eta #ue enseaba doctrinas sorprendentes$ seme'antes a
las de los pro&etas antiguos. (u exhortaci)n* +,rrepentos$ #ue el reino de los cielos se
acerca-$ despertaba recuerdos de los antiguos instructores de .srael$ / las gentes del
"ulgo se miraban unos a otros con asombro / las clases directoras &runcan el ceo /
se miraban gra"emente al or el nombre de #uien hablaba as.
,l hombre a #uien las gentes del "ulgo cali&icaba de pro&eta / los primates
mote'aban de impostor$ se le llamaba Juan el Bautista$ / moraba en el desierto$ ale'ado
de la turbulencia de la gente. 0esta a la manera de los ascetas n)madas$ cubra el
cuerpo con una piel de camello no curtida$ ceida a la cintura por una grosera correa
de cuero. (u dieta sencilla / sobria$ se compona de langosta
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/ miel sil"estre.
!ra Juan$ a #uien apellidaban +el Bautista-$ hombre de alta estatura$ delgado$ pero
robusto$ ner"ioso / de ruda complexi)n. !l sol / los "ientos de la intemperie haban
atezado su cutis. (u larga cabellera negra caale &lotante sobre los hombros$ / cuando
hablaba se agitaba como melena de le)n. (u barba era "asta / enmaraada. (us o'os
relucan como carbones encendidos e in&lamaban el alma de cuantos le escuchaban. (e
re&le'aba en su rostro el ardimiento religioso de #uien ha "enido con un mensa'e para
el mundo. !n"ol"a sus enseanzas en mu/ "igorosas palabras este sel"%tico pro&eta$
pues era sumamente enrgico. (u mensa'e estaba exento de primores ret)ricas / de
sutilezas de argumentaci)n. 1ulminaba sobre la multitud$ derechamente$ los ra/os de
su palabra cargada con la energa / el &er"or dimanante de s mismo$ con tal "italidad
/ magnetismo$ #ue estallaba en medio del auditorio como una chispa elctrica$
haciendo caer a las gentes de rodillas e in&undindoles la "erdad con la "iolencia de un
explosi"o. 2ani&estaba #ue el grano iba a ser entro'ado en los al&oles / consumida la
pa'a por &uego tan ardiente como el de un horno* / #ue abatira la segur de los %rboles
#ue no dieran &ruto. (e acercaba en realidad para sus o/entes / secuaces el +Da del
(eor prometido desde haca tanto tiempo por los pro&etas-.
2u/ pronto reuni) Juan a su alrededor un n3mero grande de proslitos$ pues las
gentes acudan en tropel para escucharle desde todos los puntos del pas$ incluso de
4alilea. 5omenzaron a con"ersar sus proslitos entre ellos$ / se preguntaban si no
sera a#uel hombre el 2aestro prometido desde haca tan largo tiempo$ el 2esas #ue
todo .srael haba esperado durante siglos. !stos comentarios$ &ueron odos por el
pro&eta$ #uien en una de sus pl%ticas contest) a ellos* +... "iene uno m%s poderoso #ue
/o$ de #uien no so/ digno de desatar la correa de su calzado-. 6legaron a saber as sus
1
Dice textualmente el Evangelio de San Mateo que se alimentaba de langostas y miel silvestre.
Esas langostas, no son, sin embargo, e! crustceo conocido por este nombre, sino su homnimo
e! insecto que asuela los campos y es llamado en Espaa, vulgarmente, saltamontes. !".#
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discpulos / cuantos lo escuchaban sin "erlo$ #ue l$ aun#ue potente predicador$ s)lo
era el heraldo de otro mucho ma/or #ue l$ #ue le seguira$ o sea$ #ue Juan era el
precursor del 2aestro$ con&orme a la alegora oriental #ue representaba al heraldo de
los magnates sentado en la delantera de la carroza de su seor$ indicando en alta "oz a
las gentes #ue se agolpaban en el tra/ecto$ #ue abriesen paso$ por#ue "ena el magnate
/ gritaba repetidamente* +,brid paso$ abrid paso para el (eor-.
(e agitaron en consecuencia nue"amente los discpulos de Juan al escuchar esta
promesa de la "enida del (eor$ del 2aestro$ #ue #uiz% &uese el 2esas de los 'udos$
/ di&undiendo la nue"a r%pidamente por las comarcas cercanas$ de manera #ue much8
simos m%s se acercaron a Juan / aguardaron con l la "enida del 2aestro.
Juan el Bautista haba nacido en las montaas de Judea unos treinta aos antes de
su aparici)n como pro&eta. (u padre perteneca a la casta sacerdotal #ue ser"a en el
templo de Jerusaln$ / /a mu/ "ie'o "i"a con su mu'er$ de edad pro"ecta tambin$
retirado del ruido del mundo$ en espera del #ue haba de "enir para todos los hombres
por igual. (in #ue lo esperaran$ /a en su "e'ez tu"ieron por especial &a"or de Dios un
hi'o al #ue pusieron el nombre de Johanan$ #ue signi&ica en hebreo +gracia del
(eor-.
1ue educado Juan en casa de sus padres$ / satur)se de las esotricas enseanzas
reser"adas para unos pocos / #ue se encontraban retradas del conocimiento de las
masas. 6e descubri) su padre los secretos escondidos de la 5%bala$ a#uel sistema
hebreo de ocultismo / misticismo en el #ue estaban tan "ersados los primates del
sacerdocio 'udo9 / nos dice la tradici)n oculta #ue Juan &ue iniciado en el 5rculo
!sotrico de los msticos hebreos$ integrado solamente por sacerdotes de cierta
categora / por sus hi'os. Juan alcanz) a ser mstico / ocultista. ,l llegar a su
pubertad$ sali) de la casa paterna / se &ue al desierto +mirando a :riente$ de donde
"iene la 6uz-. Dicho de otra manera$ se con"irti) en asceta / mor) en el desierto$ de
la misma suerte #ue aun ho/ en da los ')"enes hi'os de brahm%n en la .ndia de'an su
casa$ los halagos / comodidades de la "ida / se "an al /ermo$ por donde durante aos
enteros "agan como ascetas$ "estidos sencillamente / alimentados con &rugalidad$
para desen"ol"er su conciencia espiritual. Juan permaneci) recluido hasta #ue a la
edad de treinta aos$ sali) del /ermo para predicar la +"enida del (eor-$ obedeciendo
a los impulsos del !spritu 5onsideremos #u &ue / #u hizo en los #uince aos de su
"ida en el desierto / en a#uellos apartados para'es de Judea. 6as tradiciones
conser"adas por los ocultistas acerca de los esenios$ guardadas por los ocultistas$
ensean #ue en los das en #ue Juan obser") "ida asctica$ se compenetr) bien de las
enseanzas de a#uella 1raternidad :culta de los esenios$ / #ue pro&es) la :rden
despus del no"iciado$ llegando a grados superiores #ue s)lo se con&eran a los
iniciados de espiritualidad mu/ ele"ada / e"idente poder. (e dice #ue nio a3n
reclam) / demostr) su derecho a ser iniciado en los misterios de la :rden$ por lo cual
se le tu"o por la reencarnaci)n de uno de los antiguos pro&etas hebreos.
Los esenios
!ran los esenios una oculta 1raternidad hebrea /a existente desde muchos siglos
antes de la poca de Juan. ;enan su sede en la costa oriental del 2ar 2uerto$ aun#ue
su in&luencia se extenda por toda <alestina / en todos los desiertos moraban sus
ascticos hermanos. 2u/ estrecha era la regla de la :rden / sus ritos / ceremonias de
mu/ superior grado oculto / mstico. !l ne)&ito haba de pasar un ao de postulante /
despus dos de no"iciado antes de pro&esor. =ecesitaba pasar alg3n tiempo para
>
ascender de grado / para los superiores se exiga adem%s del tiempo$ positi"o cono8
cimiento$ poder / obras concretas. 5omo en todas las genuinas )rdenes ocultas$ el
candidato deba +lograr su propia sal"aci)n-$ pues de nada absolutamente "alan el
&a"or ni el dinero. ;anto el ne)&ito como el iniciado / el maestro de grado superior
deban absoluta obediencia a las reglas de la :rden$ absoluta pobreza de bienes
materiales / absoluta continencia sexual. ,s se comprende la repugnancia #ue las
solicitaciones amorosas de (alom inspiraron a Juan$ #uien pre&iri) perder la "ida
antes de romper los "otos de su :rden.
Una de las ceremonias de los esenios era el bautismo$ #ue literalmente signi&icaba
+inmersi)n en agua-$ / se administraba a los no"icios con solemne ritual. !l mstico
signi&icado de la ceremonia$ #ue a3n ho/ comprenden todas las )rdenes ocultas$
&ormaba parte del ritual de los esenios$ como peculiar caracterstica de su orden. 6a
pr%ctica del bautismo por Juan durante su ministerio / su posterior adopci)n por la
.glesia cristiana$ aun#ue ho/ da se ha substituido por el derrame del agua en s)lo la
cabeza del nio$ constitu/e un e"idente enlace entre los esenios / el cristianismo$ en el
#ue imprime &irmemente el sello del misticismo / ocultismo$ a pesar de #ue la
generalidad de las gentes no lo admitan$ lle"adas de su ignorancia / materialistas
propensiones.
6os esenios crean / enseaban la doctrina de la reencarnaci)n$ la inmanencia de
Dios / muchas otras "erdades ocultas$ cu/as huellas aparecen constantemente en las
enseanzas cristianas seg3n "eremos en el transcurso de estas lecciones. <or
mediaci)n de su egregio hermano Juan el Bautista$ la :rden transmiti) sus enseanzas
a la primiti"a .glesia cristiana$ in'ert%ndose as permanentemente en una nue"a planta
religiosa #ue a la saz)n apareca en el escenario del mundo. ? a3n existen las ramas
in'ertadas. Desde luego #ue la "erdica historia de la real conexi)n entre los esenios /
el cristianismo s)lo se puede hallar en las tradiciones de los esenios / otras antiguas
)rdenes msticas. 2uchas de estas tradiciones no se han impreso 'am%s$ sino #ue se
han ido transmitiendo de maestro a discpulo en el transcurso de los siglos hasta
nuestros das entre las &raternidades ocultas. 2as para demostrar #ue nada a&irmamos
sin e"idente comprobaci)n$ remitimos al lector a la Nueva Enciclopedia .nternacional$
#ue en el artculo +!senios- dice as*
+!s una interesantsima cuesti)n a"eriguar cu%nto debe el cristianismo a los
esenios. <arece #ue hubo moti"o de de&inido con$ tacto entre Juan el Bautista / dicha
1raternidad$ pues se prepar) en el desierto cercano al 2ar 2uerto. (u predicaci)n
sobre la rectitud de conducta / la 'usticia respecto del pr)'imo eran enseanzas
esenias$ as como su insistencia acerca del bautismo estaba de acuerdo con la
importancia #ue los esenios daban a las puri&icaciones.-
!l mismo artculo dice #ue la 1raternidad de los esenios enseaba una cierta
opini)n relati"a al origen$ actual estado / &uturo destino del alma$ a la #ue
consideraban preexistente / encerrada en el cuerpo como en una c%rcel.
Juan sali) del desierto cuando contaba unos treinta aos de edad$ dando comienzo
a su ministerio #ue ejerci durante algunos aos$ hasta su decapitaci)n por orden de
@erodes. Reuni) en su tomo numerosa multitud$ compuesta en un principio de gentes
de clase humilde$ pero #ue m%s adelante contu"o personas de las clases altas de la
sociedad. 5on sus m%s adelantados o/entes &orm) un cuerpo de discpulos con reglas
re&erentes al a/uno$ el culto$ el ceremonial$ el rito$ etc.$ an%logas a los #ue obser"aban
los esenios. !sta corporaci)n subsisti) hasta la muerte de Juan$ / entonces se &usion)
con los discpulos de Jes3s / tu"o sealada in&luencia en la primiti"a .glesia cristiana.
A
(eg3n di'imos$ uno de los principales re#uisitos #ue exiga Juan de sus discpulos$
era el bautismo$ el rito esenio$ del cual deri") el &amiliar apelati"o de +Bautista-.
<ero con"iene recordar #ue para Juan era el bautismo una sacratsima$ mstica /
simb)lica ceremonia cu/o pro&undo signi&icado oculto no comprendan muchos de los
#ue a l acudan con &er"orosa emoci)n religiosa / lo consideraban ingenuamente
como una ceremonia m%gica #ue +la"aba los pecados de su alma-$ como la"aba la
suciedad de sus cuerpos9 creencia #ue a3n parece predominar entre la multitud.
Juan traba'aba diligentemente en su misi)n$ / los +bautistas- o +discpulos de
Johanan- $ como ellos se llamaban$ aumentaron r%pidamente. (us reuniones eran
acontecimientos mu/ emocionantes para los millares de gentes #ue se congregaban de
toda <alestina para "er / or al pro&eta del desierto$ al esenio #ue haba salido de su
retraimiento.
!n sus reuniones solan acontecer cosas extraas$ como con$ "ersiones repentinas$
"isiones$ xtasis$ etc.$ / algunos aducan desacostumbrados poderes / &acultades. <ero
un da se celebr) una reuni)n #ue iba a tener &ama mundial. 1ue el da en #ue se
acerc) a Juan el Bautista el 2,!(;R:$ de cu/a "enida haba recibido Juan
&recuentes anuncios / promesas. J!(B( !6 5R.(;: apareci) en escena / encar)se
con su precursor.
6a tradici)n re&iere #ue Jes3s lleg) sin anunciarse / sin #ue ni Juan ni las gentes lo
reconocieran. !l <recursor ignoraba la ndole / grado de su husped / solicitante del
Bautismo. ,un#ue eran primos$ no se haban "uelto a "er desde la niez$ / de pronto
no reconoci) Juan a Jes3s. 6as tradiciones de las )rdenes msticas aaden #ue
entonces dio Jes3s a Juan los "arios signos de las ocultas &raternidades a #ue ambos
pertenecan$ empezando por los signos del grado in&erior / siguiendo hasta uno #ue
a3n no posea Juan$ a pesar de tenerlo mu/ alto entre los esenios. De ello in&iri) Juan
#ue no era a#uel hombre un "ulgar solicitante de bautismo$ sino$ por el contrario$ un
adepto mstico de mu/ alto grado$ un 2aestro oculto superior a l en categora /
e"oluci)n.
!ntonces le di'o Juan a Jes3s #ue no era propio ni estaba de acuerdo con las
costumbres de las &raternidades #ue el in&erior bautizase al superior.
!l =ue"o ;estamento se re&iere a este suceso en las palabras siguientes* +2as
Juan se le opona$ diciendo* ?o necesito ser bautizado por ti C/ t3 "ienes a mD-
E2ateo >$ 1AF.
<ero Jes3s insisti) en #ue Juan lo bautizase$ diciendo #ue #uera pasar por a#uella
ceremonia con ob'eto de estampar en ella su aprobaci)n / demostrar #ue se
consideraba como un hombre entre los hombres / #ue iba a "i"ir la "ida de los
hombres.
;anto las tradiciones ocultas como el =ue"o ;estamento a&irman #ue sigui) al
bautismo un mstico acontecimiento$ pues el !spritu de Dios se pos) en Jes3s como
una paloma$ / hubo una "oz de los cielos #ue deca*
+!ste es mi @i'o amado$ en #uien tengo complacencia-.
!n a#uel momento #ued) cumplida la misi)n de Juan el Bautista como precursor$
por#ue el Maestro haba aparecido para emprender su obra.
El Maestro
G
0ol"amos ahora las p%ginas del 6ibro del ;iempo hasta treinta aos atr%s de los
sucesos #ue acabamos de re&erir. 5onsideremos los acontecimientos aledaos al
nacimiento de Jes3s$ a &in de sealar las msticas / ocultas &uerzas operantes desde el
principio del cristianismo.
!n estos treinta aos ocurrieron sucesos de suma importancia. !mpecemos por el
mstico relato de Jes3s el 5risto$ tal como al ne)&ito de cada orden oculta se lo
transmite el 2aestro instructor$ narr%ndole un suceso ocurrido un ao antes del
nacimiento.
Dice el !"angelio de (an 2ateo* +5uando Jes3s naci) en Beln de Judea en das
del re/ @erodes$ "inieron del oriente a Jerusaln unos magos$ diciendo* CD)nde est%
el re/ de los 'udos #ue ha nacidoD <or#ue su estrella hemos "isto en el oriente$ /
"enimos a adorarle.-
!stas sencillas palabras expresan un suceso #ue en mucho m%s extenso relato
&orma parte importante de las esotricas enseanzas de las &raternidades msticas /
)rdenes ocultas de :riente$ / #ue tambin conocen los miembros de las )rdenes
secretas a&iliadas$ del mundo occidental. 6a historia de 6os 2,4:( est% enca'ada en
las tradiciones de los msticos orientales$ ? bos#ue'aremos bre"emente la #ue el
hiero&ante relata al ne)&ito / el guru al chela.
2as para comprender la historia es necesario saber lo #ue eran los 2agos.
Los Magos o Sa%ios
6os traductores del =ue"o ;estamento designaron con la &rase +sabios de :riente-
a a#uellos "isitantes de le'os llegados9 pero en el texto original griego$ san 2ateo los
llama magos, seg3n puede "erse en las traducciones directas del original griego / en
la "ersi)n re"isada #ue cita la palabra griega en una nota al pie. 5ual#uiera
enciclopedia de primer orden corroborar% esta a&irmaci)n. 6a palabra magos es
exactamente la empleada por san 2ateo en el original griego en #ue escribi) su
e"angelio$ / la palabra +sabios- &ue cosa de los traductores ingleses. (obre este punto
est%n de acuerdo todos los exgetas bblicos$ aun#ue el "ulgo desconoce la relaci)n /
no identi&ica a los sabios con los magos orientales.
6a palabra mago deri"a literalmente del griego$ #ue a su "ez la tom) por
sucesi"as deri"aciones de las lenguas de <ersia$ 2edia$ 5aldea / ,siria. (igni&ica +el
#ue hace prodigios- / se aplic) a los miembros de las ocultas )rdenes sacerdotales de
<ersia$ 2edia / 5aldea$ #ue &ueron adeptos msticos / ocultos maestros. 6a historia
antigua rebosa de re&erencias a estas corporaciones cu/os indi"iduos &ueron los
seculares custodios del oculto conocimiento del mundo / los inestimables tesoros de
enseanzas esotricas #ue ho/ posee la humanidad proceden de las manos de los
magos$ #uienes guardaron los sagrados &uegos del misticismo / mantu"ieron "i"a la
llama. ,l pensar en la tarea de los magos acuden a la memoria los "ersos de !duard
5arpenter$ #ue dicen*
+H:hI$ no de'is extinguir la llama. 5uidadla siglo tras siglo en las oscuras criptas
/ en sus sagrados templos. Jue alimentada por puros msticos de amor$ no se extinga
la llama.-
!l ttulo de mago tena mu/ alta estima en a#uellos das$ pero ca/) m%s tarde en
descrdito por su creciente aplicaci)n a los hechiceros u operantes de obras malignas
K
o de +magia negra-. (in embargo$ la Nueva Enciclopedia Internacional dice
acertadamente*L
+!l trmino est% empleado por 2ateo en su "erdadero sentido aplicado a los
sabios #ue de :riente "inieron a Jerusaln para adorar a 5risto. !ste suceso es mu/
signi&icati"o por#ue la doctrina mesi%nica estaba desde mu/ antiguo establecida en el
zoroastrismo.-
6a misma Enciclopedia dice de los 2agos #ue +crean en la resurrecci)n$ en la
"ida &utura / en la "enida de un (al"ador-.
<ara comprender la ndole de los magos en relaci)n con su oculta taumaturgia$
con"iene estudiar la siguiente de&inici)n #ue Mebster da de la palabra magia*
+6a oculta sabidura atribuida a los magos$ respecto a las &uerzas ocultas de la
naturaleza cu/os secretos posean / dominaban.-
,s se "e &%cilmente con cu%nta raz)n a&irmamos #ue los sabios o magos #ue
"inieron a adorar al nio Jes3s eran en realidad representantes de las grandes
&raternidades msticas / )rdenes ocultas de :riente$ es decir$ adeptos$ maestros /
hiero&antes. <or lo tanto$ tenemos en ellos los ocultos / msticos taumaturgos$ los her8
manos de alto grado de las grandes logias orientales de oculto misticismo$ #ue
aparecen en los albores de la historia de la cristiandad / denotan "i"simo inters por
el mortal nacimiento del egregio 2aestro$ del 2aestro de 2aestros$ cu/a "enida
haban esperado por tanto tiempo. ? todos los msticos / ocultistas se complacen /
'ustamente se enorgullecen de #ue los magos de :riente$ los en"iados desde el centro
de los msticos crculos esotricos &uesen los primeros en reconocer la di"ina
naturaleza de a#uel humano in&ante. , los sedicentes cristianos$ para #uienes todo
cuanto atae al misticismo / ocultismo del cristianismo les duele$ les llamamos la
atenci)n hacia este ntimo enlace entre los 2aestros / el 2,!(;R:.
La Estrella de Oriente
<ero el relato mstico comienza mucho antes de la "isita de los 2agos a Beln.
Di'eron los magos* +CD)nde est% el re/ de los 'udos$ #ue ha nacidoD <or#ue su
estrella hemos "isto en el oriente$ / "enimos a adorarle.- CJu signi&ican las palabras*
+hemos "isto su estrella en :rienteD-.
<ara la ma/ora de cristianos la +estrella de Beln- signi&ica una re&ulgente
estrella #ue de s3bito apareci) en el cielo como un &aro de luz$ #ue milagrosamente
gui) los pasos de los magos en su dilatado camino$ hasta #ue se detu"o sobre la casa
donde estaba el nio Jes3s$ a la saz)n de edad de entre uno / dos aos. 5reen
generalmente los cristianos #ue gui) constantemente a a#uellos h%biles msticos$
ocultistas / astr)logos en su "ia'e desde el le'ano :riente$ en el #ue tardaron cosa de
un ao$ / #ue despus los condu'o a Beln$ donde se detu"o sobre la casa de Jos /
2ara. 6%stima #ue durante tan largo tiempo ha/a oscurecido un hermoso suceso
mstico esta "ulgar tradici)n de la ignorante multitud$ / #ue por lo e"identemente
in"erosmil / anticient&ica moti"ara la burla de millares de gentes respecto de la
"erdadera historia de la +estrella de Beln-. , las tradiciones msticas les toca disipar
las nubes de ignorancia #ue encubren esta hermosa historia / restablecerla en la mente
de los hombres como un natural / cient&ico suceso.
!l error de la +estrella ambulante- deri"a de las supersticiones / absurdas ideas de
muchos cristianos de los tres primeros siglos posteriores a la muerte de 5risto. !stos
cuentos se interpolaron en los manuscritos legados por los discpulos / mu/ luego se
consideraron parte integrante de los autnticos e"angelios / epstolas$ aun#ue los
N
modernos exgetas est%n depur%ndolos de tan groseras / caprichosas interpolaciones.
5on"iene ad"ertir #ue los exgetas a&irman #ue las m%s antiguas copias manuscritas
del =ue"o ;estamento datan de por lo menos tres siglos despus de los escritos
originales$ de los #ue son copias de copias, indudablemente aadidas$ alteradas /
adulteradas por los copistas. !sta a&irmaci)n no es gratuita$ sino plenamente
comprobada por los exgetas / por la alta crtica$ a cu/as obras remitimos a cuantos
duden de nuestra a&irmaci)n.
6a parte del "ersculo O del captulo 7 de (an 2ateo$ #ue dice*
+/ he a#u la estrella #ue haban "isto en el oriente iba delante de ellos$ hasta #ue
llegando$ se detu"o sobre donde estaba el nio-$ es una caprichosa interpolaci)n en la
historia de los 2agos$ seg3n saben las Prdenes msticas / ocultas a cu/as tradiciones
/ registros es contraria seme'ante interpolaci)n$ como tambin contraria a la raz)n / a
las le/es cient&icas$ habiendo sido causa del incremento de los llamados +in&ieles.-
#ue no pueden creer en tal patraa.
;oda persona inteligente sabe #ue una +estrella- no es un tenue punto centelleante
en la llamada b)"eda celeste$ aun#ue as lo cre/eran las gentes de la antigQedad / a3n
siguen cre/ndolo ho/ da los ignorantes. 6as personas cultas saben #ue una
+estrella- es$ o bien un planeta de nuestro sistema solar$ an%logo a su hermana la
;ierra$ o bien potente sol$ probablemente muchas "eces ma/or #ue nuestro sol / a
millones de millones de kil)metros de distancia de nuestro sistema solar. (abemos
tambin #ue los planetas tienen in"ariables )rbitas$ / de&inido curso$ con tal exactitud$
#ue pueden predecirse sus mo"imientos con siglos de antelaci)n o de postergaci)n. ?
asimismo sabemos #ue los le'ansimos soles / centros de sistemas solares an%logos al
nuestro tienen su lugar en el uni"erso / sus uni"ersales relaciones / mo"imientos.
;odos cuantos han estudiado si#uiera los textos escolares de astronoma saben estas
cosas9 /$ sin embargo$ se les incita a #ue engullan el absurdo de la estrella #ue &ue
delante de los 2agos durante cerca de un ao$ / al &in se detu"o sobre la casa de Jes3s
para sealar el trmino de la in"estigaci)n. 5ompararemos ahora este anticient&ico
cuento con las tradiciones / le/endas de los msticos$ / #ue cada cual esco'a.
(i hubiera aparecido seme'ante estrella$ seguramente #ue los antiguos
historiadores mencionaran en sus textos el ins)lito acontecimiento$ por#ue en a#uel
entonces haba en :riente sabios / eruditos$ / era la astrologa una ciencia
cuidadosamente estudiada$ por lo #ue es seguro #ue "ieran la estrella / anotaran el
suceso en sus escritos / lo mencionaran en sus tradiciones.
<ero no se encuentra ni la m%s remota alusi)n a tal estrella en la bibliogra&a de los
pueblos de :riente ni en los documentos de los astr)logos. !n cambio$ se ha
conser"ado otra tradici)n seg3n "amos a "er.
!n realidad$ hubo una +estrella de Beln- #ue gui) los pasos de los magos a la
casa del nio Jes3s. ;enemos las siguientes pruebas de ello*
1R 6as tradiciones / enseanzas de las Prdenes msticas transmitidas secularmente
de maestro a discpulo.
7R 6as declaraciones / anales de los antiguos astr)nomos$ comprobados por los
c%lculos modernos.
>R 6os c%lculos de los modernos astr)nomos seg3n indicaremos m%s adelante.
!stas tres &uentes de in&ormaci)n nos dan el mismo relato. <ero antes del an%lisis
de esta triple prueba$ deteng%monos un momento a considerar la relaci)n entre los
2agos / la astrologa. <ara comprender el relato de la "isita de los 2agos a Jes3s$
S
hemos de ad"ertir #ue eran maestros en astrologa. <ersia / los aledaos pases
orientales &ueron la prstina &uente de las enseanzas astrol)gicas. ? a#uellos 2agos
eran maestros$ adeptos / hiero&antes / por consiguiente saban todo cuanto se
enseaba en las escuelas de astrologa de a#uel tiempo. 4ran parte de sus
conocimientos astrol)gicos se han perdido$ pero tanto como la #umica moderna debe
a los al#uimistas$ debe la moderna astronoma a a#uellos antiguos sabios.
Durante largo tiempo haban esperado los 2agos la "enida / encarnaci)n del 4ran
2aestro de 2aestros pro&etizado haca muchos siglos por algunos hiero&antes de las
)rdenes msticas$ / cada generaci)n esperaba ser testigo presencial de la "enida. (e les
haba dicho #ue los astros anunciaran la e&ecti"idad del suceso$ con arreglo a la alta
astrologa$ / as lo comprender% #uien ha/a estudiado nuestra &ragmentaria astrologa
moderna. <or lo tanto$ esperaban los 2agos / escrutaban el cielo en busca del signo.
6as tradiciones de las )rdenes ocultas nos in&orman de #ue por &in obser"aron los
2agos una peculiar con'unci)n de planetas* primero la de (aturno / J3piter en la
constelaci)n de <iscis$ a los #ue despus se aadi) 2arte$ de modo #ue los tres
planetas en relati"a posici)n o&recan un sorprendente e ins)lito espect%culo de
pro&undo signi&icado astrol)gico. ,hora bien$ como saben todos los astr)logos
antiguos / modernos$ la constelaci)n de <iscis presida la existencia nacional de
Judea. ,l obser"ar los 2agos la pro&etizada con'unci)n de los planetas en la
constelaci)n relacionada con Judea$ as como la situaci)n de los dem%s planetas$
in&irieron de la obser"aci)n dos sucesos*
1 Jue haba nacido el 2esas.
7 Jue haba nacido en Judea seg3n indicaba la constelaci)n en #ue ocurra la
con'unci)n.
? despus de calcular exactamente el momento de la con'unci)n emprendieron su
largo "ia'e a Judea en busca del 2aestro de 2aestros.
6os documentos astrol)gicos conser"ados por las ocultas &raternidades orientales
en sus monasterios$ etc. comprueban #ue pocos aos antes de la era cristiana ocurri)
dicha con'unci)n planetaria en la constelaci)n simb)lica de los destinos de Judea$ #ue
indicaba la encarnaci)n o a"atar de la 4ran ,lma di"ina$ del 2aestro de 2aestros$ del
2stico de los 2sticos. 5on"iene ad"ertir #ue los indi"iduos de dichas )rdenes no
pro&esan el cristianismo / los cristianos "ulgares los llamaran +paganos-$ por lo #ue
su testimonio es imparcial / sin tendencias partidistas en &a"or del cristianismo.
,dem%s$ los c%lculos de la moderna astronoma demuestran indiscutiblemente #ue
en el ao NAN de la &undaci)n de Roma Esiete antes de la era cristianaF$ los planetas
(aturno / J3piter estu"ieron en con'unci)n en la constelaci)n de <iscis$ / #ue a ellos
se aadi) el planeta 2arte en la prima"era del ao NAS.
!l &amoso astr)nomo Tepler traz) por "ez primera este c%lculo el ao 1KUA$ ? lo
han corroborado los c%lculos modernos. , #uienes ob'etan #ue todo esto ocurri) siete
aos antes de la &echa com3nmente aceptada para el nacimiento de 5risto$ les diremos
#ue todas las obras modernas sobre la cronologa del =ue"o ;estamento$ ? todas las
enciclopedias / tratados re&erentes al asunto$ demuestran #ue de los primeros c%lculos
resultaron algunos aos m%s de los del c)mputo "ulgar$ / #ue otros sucesos
mencionados en los e"angelios$ como el del empadronamiento #ue lle") a Jos /
2ara a Beln$ capacitan a los modernos exgetas para &i'ar la &echa del nacimiento de
5risto seis o siete anos antes de la com3nmente aceptada. ,s es #ue las modernas
O
in"estigaciones corroboraron plenamente los c)mputos astrol)gicos / las msticas tra8
diciones.
De lo expuesto se in&iere #ue la "isita de los 2agos estu"o en correspondencia con
los signos astrol)gicos en cu/a interpretaci)n eran adeptos / maestros. 5onocida esta
"erdad Hcu%n pueril / mez#uino resulta el mito de la +estrella ambulante- de la
com3nmente aceptada "ersi)n exotricaI ? las descripciones / pinturas de los 2agos
guiados por un mo"ible cuerpo celeste #ue "ia'a a tra"s del &irmamento hasta
detenerse sobre la choza de Jos$ con #ue se llena la mente de los chicos de las
escuelas$ deben echarse en el mismo cesto de papeles rotos donde /a est%n las
estampas bblicas un tiempo tan populares$ #ue representaban a Jeho"% en &igura de un
"ie'o cal"o$ con larga barba blanca / cubierto de &lotante t3nica. C!s extrao #ue ha/a
aumentado el n3mero de escpticos$ de in&ieles / de burlones de las "erdades espiri8
tuales$ cuando se les puso en el dilema de creer en seme'ante patraa o condenarse
eternamenteD C? no es esta conexi)n de la astrologa con el primiti"o cristianismo una
repulsa a la moderna .glesia cristiana #ue escarnece la ciencia astrol)gica en sus rela8
ciones con los sucesos de este mundo / la tilda de +grosera superstici)n-$ propia tan
s)lo de mentecatos e ignorantesD
=uestra descripci)n de los 2agos esclarece la idea tenida primiti"amente por
&%bula irrisoria$ propia tan s)lo de chi#uillos #ue la escuchaban gozosos a causa de su
intuiti"a percepci)n de toda sub/acente "erdad. ? la mstica "ersi)n capacita a los
adultos para gozarse en el relato lo mismo #ue los nios.
(obre el particular$ dice la Nueva Enciclopedia Internacional:
+,lgunos <adres de la .glesia argu/en contra las enseanzas de la antigua
astrologa$ mientras #ue otros las aceptaban con determinadas modi&icaciones$ pues
realmente &ormaban parte de los &undamentos de su religi)n en el relato e"anglico de
la "isita a Beln de los 2agos de :riente$ #uienes eran magos o astr)logos caldeos.-
;al es el testimonio de todos los autores #ue han tratado de este asunto9 /$ sin
embargo$ pocos lo conocen.
<ara comprender la importancia del acontecimiento #ue lle") a los 2agos a Beln$
con"iene ad"ertir #ue la "enida del 2aestro &ue un tema &a"orito de especulaci)n /
discusi)n en las ocultas / msticas corporaciones de todos los pases orientales. (e
haba pro&etizado en todas las lenguas #ue "endra al mundo un excelso 2aestro$ un
a"atar o encarnaci)n de la Di"inidad en &orma humana$ para sal"ar al mundo del
materialismo #ue lo amenazaba. 6as !scrituras (agradas de la .ndia$ <ersia$ 5aldea$
!gipto$ 2edia$ ,siria / otros pases haban "aticinado desde muchos siglos antes este
acontecimiento$ / todos los msticos / ocultistas anhelaban el da en #ue +apareciese
el 2aestro-. ;ambin tenan los 'udos muchas tradiciones re&erentes al ad"enimiento
del 2esas #ue haba de nacer de la estirpe de Da"id en Beln$ / crean #ue estaba
destinado a ser un poderoso re/ terrenal para librar a .srael del /ugo romano. ,s es
#ue las msticas / ocultas &raternidades orientales consideraron las tradiciones 'udas
de in&erior importancia$ pues para los msticos / ocultistas sera el a"atar o
encarnaci)n de la Di"inidad$ un Dios en &orma humana #ue se posesionara de su sede
como 4ran 2aestro de la 4ran 6ogia Uni"ersal de los msticos. (era el descenso del
puro !spritu a la materia. (eguramente era este concepto mucho m%s ele"ado #ue el
de los 'udos.
De lo dicho se in&iere el por#u los 2agos buscaban con tanto ardor / entusiasmo
al recin nacido in&ante. ;u"ieron #ue recorrer muchas leguas / tardaron cosa de un
ao en el "ia'e. 6legaron a Beln cuando /a haca un ao del nacimiento de 5risto /
de la con'unci)n planetaria #ue les determin) a emprender el "ia'e.
1U
=o buscaban a un recin nacido$ como generalmente se cree$ sino a un nio nacido
un ao antes
7
.
,l &in$ despus de largo / &atigoso "ia'e por cuestas / llanos$ montaas / desiertos$
llegaron los 2agos a Jerusaln e in#uirieron diligentemente el paradero del 2aestro
de 2aestros$ el <rometido cu/a "enida se haba pro&etizado durante siglos en los pue8
blos orientales. 6os 'udos a #uienes los 2agos preguntaron$ aun#ue desconocedores
de las predicaciones re&erentes a un 2aestro mstico o a"atar de la Di"inidad$ estaban
enterados de las pro&ecas relati"as al ad"enimiento del 2esas hebreo / se &iguraban
#ue de este esperado re/ terrenal de los 'udos pedan noticias los 2agos. ,s es #ue
derramaron la "oz de #ue los 2agos haban "enido de :riente a Jerusaln en busca
del 2esas$ del re/ de los 'udos #ue deba librar a .srael del /ugo romano. !l
!"angelio de (an 2ateo nos dice*
+:/endo esto$ el re/ @erodes se turb)$ / toda Jerusaln con l- E2ateo 7$ >F.
!ra natural #ue se turbase @erodes$ si se tiene en cuenta #ue los 'udos esperaban
la "enida de un 2esas #ue haba de heredar el reino9 / as &ue #ue congreg) a los
prncipes de los sacerdotes / a los escribas de Jerusaln / les mand) #ue le re&iriesen
los pormenores atinentes a las pro&ecas relacionadas con el 2esas$ / en d)nde
esperaban #ue naciese. 6os sacerdotes / escribas respondieron* +!n Beln de Judea9
por#ue as est% escrito por el pro&eta...V.
,l escuchar el astuto @erodes el testimonio de los sacerdotes / escribas$ temeroso
de #ue si se cumpla a#uel antiguo "aticinio hebreo le costara la corona$ llam) a los
2agos a su palacio$ / en consulta pri"ada in#uiri) de ellos el ob'eto de su diligente
in"estigaci)n. ? cuando los 2agos le di'eron lo del signo astrol)gico$ excit)se
toda"a m%s el re/ @erodes con "i"os deseos de saber d)nde estaba el peligroso nio.
<regunt) @erodes a los 2agos cu%ndo haban "isto la estrella$ pues sabiendo la &echa
de su nacimiento podra serie m%s &%cil encontrar al nio de Beln E"ase 2ateo 7$ NF.
!nterado @erodes de ello$ les di'o a los 2agos #ue &uesen a Beln para encontrar al
nio #ue buscaban$ / aadi) astutamente* +/ cuando le hallis$ hacdmelo saber$ para
#ue /o tambin "a/a / le adore-.
,s disimulando h%bilmente su intenci)n de apoderarse del nio / matarlo$
procur) @erodes "alerse de los 2agos como de pes#uisidores$ &ingiendo compartir su
deseo de encontrar al di"ino nio.
6legaron los 2agos a Beln / preguntaron diligentemente por los nios nacidos en
la poca de la con'unci)n planetaria. <or supuesto #ue haban nacido "arios nios en
a#uel mismo mes / &ue la in"estigaci)n di&cil. <ero no tardaron en or rumores acerca
de un nio #ue les haba nacido a unos &orasteros llegados a Beln por a#uel tiempo /
cu/o nacimiento estu"o acompaado de un extrao suceso$ seg3n re&iere el !"angelio
de (an 6ucas E7$ S87UF$ #uien dice #ue cuando Jes3s naci) en el pesebre$ unos pas8
tores #ue durante la noche "elaban sus rebaos$ "ieron un %ngel ante ellos / +la gloria
del (eor los rode) de resplandor-. !l %ngel les di'o #ue no temieran por#ue les "ena
a dar nue"as de gran gozo$ pues haba nacido a#uella noche en la ciudad de Da"id un
(al"ador$ el (eor ungido. ? el %ngel les dio por seal #ue hallaran al nio en"uelto
en paales / acostado en un pesebre. ? repentinamente apareci) con el %ngel una
multitud de las huestes celestiales$ #ue alababan a Dios / decan* +H4loria a Dios en
7
!l lector puede consultar cual#uier obra de exgesis moderna para comprobar la "eracidad de esta
a&irmaci)n. 6as l%minas de los textos escolares en #ue aparecen los 2agos adorando a un nio recin
nacido en un pesebre son tan ap)cri&as como las otras /a mencionadas. 6os 2agos no tu"ieron nada #ue
"er con el pesebre$ por#ue seg3n "etemos m%s adelante$ Jos / 2ara se alo'aron en una casa de Beln.
11
las alturas$ / en la tierra paz / buena "oluntad para con los hombresI- ? los pastores
&ueron a la ciudad e hicieron notorio lo #ue se les haba dicho del nio$ por lo #ue
tanto el nio como sus padres &ueron ob'eto de m%s o menos inters p3blico.
5uando los 2agos comenzaron sus in"estigaciones se les in&orm) a su tiempo de
a#uel singular suceso$ / "isitaron la casa de Jos / 2ara / "ieron al nio. De las
preguntas #ue &ormularon a los padres$ coligieron #ue el nacimiento del nio haba
coincidido exactamente con el signo astrol)gico. !ntonces trazaron el hor)scopo del
nio / obser"aron #ue la "isi)n de los pastores coincida con su m%gica ciencia$ / #ue
realmente a#uel nio era el (er a #uien durante siglos haban esperado los msticos /
ocultistas orientales. H@aban encontrado al 2aestroI !l =io del signo estelar estaba
ante ellos.
!ntonces$ los adeptos$ maestros / hiero&antes$ hombres egregios en sus respecti"as
tierras$ se postraron en el suelo ante el nio$ / le saludaron con el ceremonial debido
3nicamente al excelso 2aestro oculto de los 2aestros$ #ue "ena a ocupar el trono del
4ran 2aestro de la 4ran 6ogia. <ero el nio nada saba de esto$ / se limitaba a
sonrer dulcemente a a#uellos extran'eros pomposamente "estidos$ / les alargaba sus
tiernas manecitas. <ero la tradici)n oculta a&irma #ue con los dedos de la diestra
extendidos hacia los 2agos$ hizo el nio inconscientemente el mstico smbolo de la
oculta bendici)n de los maestros / hiero&antes Eahora usada por el <apa en la
bendici)n papalF / dio a sus adorantes la bendici)n de 2aestro. De esta suerte dio el
tierno 2aestro de 2aestros su primera bendici)n recada en sus discpulos /
&er"orosos adoradores.
<ero su trono no era entonces el de la 4ran 6ogia$ sino otro a3n m%s excelso* el
regazo de una 2adre.
6os 2agos hicieron entonces las msticas / simb)licas o&rendas al nio* oro$
incienso / mirra. 6e o&rendaron oro como tributo pagado a un re/. 6e o&rendaron
incienso como smbolo de adoraci)n$ pues era el pursimo / rarsimo incienso usado
por las &raternidades / )rdenes ocultas / msticas en sus ritos / ceremonias$ cuando
contemplaban el sagrado smbolo del ,bsoluto (eor del Uni"erso. !l tercero /
3ltimo smbolo &ue la mirra$ #ue en el oculto / mstico simbolismo denota la amargura
de la "ida mortal. 6a mirra amarga / punzante$ pero al propio tiempo arom%tica /
asptica$ daba a entender #ue a#uel nio$ aun #ue esencialmente di"ino$ tena cuerpo /
mente mortales / deba experimentar el amargo sabor de la "ida. 5iertamente la mirra
simb)lica es apropiadamente la "ida mortal por#ue tiene "irtud asptica para e"itar la
corrupci)n /$ sin embargo$ amarga / pica. !l oro$ el incienso / la mirra eran una
pro&eca$ un smbolo$ una re"elaci)n de la "ida del @i'o del @ombre en #uien el puro
!spritu moraba. H0erdaderamente eran sabios a#uellos 2agosI
5umplidos sus ritos / ceremonias se marcharon de Beln los 2agos9 pero no
ol"idaron al nio / tu"ieron noticia de Wl hasta "ol"erlo a "er. <arecer% extraa esta
a&irmaci)n$ por#ue nada dicen los e"angelios de esta segunda entre"ista / silencien
algunos aos de la "ida de Jes3s. (in embargo$ los registros / tradiciones de los
msticos orientales est%n llenos del conocimiento esotrico de dichos aos$ seg3n
"eremos m%s adelante. ,un#ue de l se haban despedido los 2agos$ &ue creciendo el
=io ba'o su amorosa solicitud / desen"ol"indose en cuerpo / mente.
,d"ertidos los 2agos por re"elaci)n en sueos de #ue no "ol"iesen al astuto /
artero @erodes$ +regresaron a su tierra por otro camino- E2ateo 7$ 17F.
!n "ano aguard) @erodes la "uelta de los 2agos$ / al saber #ue se haban
marchado sin "erle$ orden) cruelmente el degQello de todos los nios menores de dos
aos nacidos en Beln / sus alrededores. 5alcul) @erodes #ue haban transcurrido dos
17
aos desde la aparici)n del signo astrol)gico de #ue le haban hablado los 2agos. !l
!"angelio de (an 2ateo$ seg3n la "ersi)n llamada 0ulgata$ dice sobre el particular*
+@erodes entonces$ como se "io burlado por los 2agos$ se eno') mucho$ / mand)
matar a todos los nios menores de dos aos #ue haba en Beln / en todos sus
alrededores$ conforme al tiempo que haba inquirido de los magos.
@erodes trataba de matar al temido 2esas$ al re/ de los 'udos$ #ue amenazaba
destronarle$ matando a todos los nios nacidos en Beln desde el astrol)gico indicio
sealado por los 2agos.
<ero &racas) a#uella ma#uinaci)n$ por#ue +un %ngel a"is) a Jos en sueos-
>
$
dicindole #ue con la madre / el nio hu/eran a !gipto / permaneciesen all hasta la
muerte de @erodes. ? as Jos$ 2ara / Jes3s$ hu/endo de la c)lera de @erodes$
ocultamente se marcharon a !gipto.
6a tradici)n oculta nos ensea #ue con el oro o&recido por los 2agos$ #uienes les
di'eron a los padres #ue lo guardaran para el nio$ pudieron a#uel pobre carpintero /
su &amilia costearse el "ia'e a una tierra extraa$ &ugiti"os / sin probabilidades de
ganar dinero durante el "ia'e. ,s el oro de a#uellos msticos ocultistas sal") de la
matanza al 1undador del 5ristianismo. H5u%n miserablemente ha pagado la
cristiandad esta deuda si consideramos las persecuciones de #ue en toda poca ha sido
ob'eto por los sedicentes cristianos a #uienes llaman +paganos- orientalesI
H? tengamos en cuenta #ue con el oro de los 2agos &ueron Jos$ 2ara / Jes3s a
!gipto$ la sede del misterio / del ocultismo$ la tierra de .sisI @aba de ser un
apropiado lugar de reposo para el 4ran 2aestro :culto. ? la tradici)n oculta nos
in&orma tambin de #ue una noche$ rendida la &amilia por las &atigas del largo "ia'e$
pernoctaron en el para'e de la es&inge / las pir%mides. ? #ue la 2adre / el =io
reposaron entre las garras delanteras de la es&inge #ue los mantu"o sal"os / seguros$
mientras #ue Jos se tendi) ante ellos en la base del coloso para guardarles el sueo.
HJu escenaI !l 2aestro$ en la in&ancia$ protegido por la es&inge$ el antiguo emblema
/ smbolo ocultista$ / cerca de all$ erguidas como potentes / "igilantes centinelas$ las
pir%mides de !gipto$ la obra maestra de los msticos egipcios$ cada una de cu/as
lneas / medidas simboliza una esotrica enseanza... H"erdaderamente el cristianismo
se meci) en el regazo del misticismoI
6as enseanzas msticas son las e&icacsimas reconciliadoras de la &e / la raz)n.
LECCIN II
EL MISTERIO "E LA !IR&INI"A"
Uno de los puntos de contradicci)n entre la teologa dogm%tica por una parte$ /
por otra el racionalismo$ la alta crtica / la mitologa comparada es el del "irginal
nacimiento de Jes3s. ,caso logremos mostrar m%s claramente los puntos
di&erenciales$ exponiendo los opuestos conceptos / re"elando despus las tradiciones
conser"adas sobre el asunto por las ocultas &raternidades / corporaciones. <odemos
exponer imparcialmente las distintas opiniones por#ue nos apo/amos en las
enseanzas ocultas con la con"icci)n de #ue estamos situados independientemente /
mu/ por encima de la lucha entablada entre las dos escuelas de te)logos cristianos.
!speramos #ue el lector reser"e su Juicio hasta completar en esta lecci)n el estudio
del asunto. 5reemos #ue las enseanzas ocultas han de dar la cla"e del misterio /
>
(eg3n saben los ocultistas$ este %ngel &ue la &orma astral de uno de los 2agos
1>
conciliar los dos distintos puntos de "ista teol)gicos #ue amenazan di"idir las iglesias
en dos campos*
1R !l de los te)logos ortodoxos.
7R !l de los adheridos al concepto racionalista / de alta crtica.
6a escuela teol)gica ortodoxa #ue sostiene la "irginidad de 2ara antes del
parto$ en el parto / despus del parto en #ue naci) Jes3s$ / cu/as enseanzas aceptan
por &e los &ieles$ se expresa como sigue*
2ara$ una 'o"en doncella de Judea$ se despos) con Jos$ carpintero de =azaret en
4ali1ea. ,ntes de consumar el matrimonio le anunci) una "isi)n anglica #ue
concebira milagrosamente un hi'o a #uien ella dara nacimiento$ el cual reinara en el
trono de Da"id / se le llamara @i'o del ,ltsimo. !sta enseanza tiene por 3nico
&undamento las a&irmaciones contenidas en los e"angelios de 2ateo / 6ucas$ / dice*
+? el nacimiento de Jesucristo &ue as* !stando desposada 2ara su madre con
Jos$ antes #ue se 'untasen$ se hall) #ue haba concebido del !spritu (anto.
? Jos su marido$ como era 'usto$ / no #uera in&amada$ #uiso de'arla
secretamente.
? pensando l en esto$ he a#u un %ngel del (eor le apareci) en sueos$ / le di'o*
Jos$ hi'o de Da"id$ no temas recibir a 2ara tu mu'er$ por#ue lo #ue en ella es
engendrado$ del !spritu (anto es.
? dar% luz a un hi'o$ / llamar%s su nombre Jes3s$ por#ue l sal"ar% a su pueblo de
sus pecados.
;odo esto aconteci) para #ue se cumpliese lo #ue &ue dicho por el (eor por
medio del pro&eta$ cuando di'o*
@e a#u$ una "irgen concebir% / dar% luz a un hi'o$ / llamar% su nombre
!mmanuel$ #ue traducido es* Dios con nosotros.
? despertando Jos del sueo$ hizo como el %ngel del (eor le haba mandado$ /
recibi) a su mu'er.
<ero no la conoci) hasta #ue dio a luz a su hi'o primognito9 / le puso por nombre
Jes3s- E2ateo 1$1S87GF.
+,l sexto mes el %ngel 4abriel &ue en"iado de Dios a una ciudad de 4ali1ea
llamada =azaret$ a una "irgen desposada con un "ar)n #ue se llamaba Jos$ de la casa
de Da"id9 / el nombre de la "irgen era 2ara.
? entrando el %ngel a donde ella estaba$ di'o* H(al"e$ mu/ &a"orecidaI !l (eor es
contigo9 bendita t3 entre las mu'eres.
2as ella$ cuando le "io$ se turb) por sus palabras$ / pensaba #u salutaci)n sera
sta.
!ntonces el %ngel le di'o* 2ara$ no temas$ por#ue has hallado gracia delante de
Dios.
? ahora concebir%s en tu "ientre$ / dar%s a luz un hi'o$ / llamar%s su nombre Jes3s.
Wste ser% grande$ / ser% llamado @i'o del ,ltsimo9 / el (eor Dios le dar% el trono
de Da"id su padre9 / reinar% sobre la casa de Jacob para siempre$ / su reino no tendr%
&in.
!ntonces 2ara di'o al %ngel* C5)mo ser% estoD pues no conozco "ar)n.
1A
Respondiendo el %ngel$ le di'o* !l !spritu (anto "endr% sobre ti$ / el poder del
,ltsimo te cubrir% con su sombra9 por lo cual tambin el (anto (er #ue nacer%$ ser%
llamado @i'o de Dios- E6ucas 1$ 7K8>GF.
;al es la enseanza com3nmente aceptada por la ortodoxa teologa cristiana. !st%
contenida en los dos credos principales de las iglesias cristianas / declarada artculo
de &e por la ma/ora de las iglesias ortodoxas.
!n el 5redo de los ap)stoles$ &ormulado hacia el ao GUU de la era "ulgar / #ue
seg3n se a&irma &ue modi&icaci)n de otro credo anterior est% expuesta la doctrina en
estos trminos*
+... / en Jesucristo$ su 3nico @i'o$ nuestro (eor$ #ue &ue concebido por obra del
!spritu (anto / naci) de la 0irgen 2ara...-
!n el credo de =icea$ #ue data del ao >7G$ se expone as la doctrina*
+... / en el (eor Jes3s 5risto$ el unignito @i'o de Dios$ engendrado por su
<adre... / encarnado por el !spritu (anto de 2ara 0irgen...-
;al es la enseanza &irmemente mantenida como de &e por las iglesias ortodoxas
de ho/ da$ aun#ue no siempre &ue as$ por#ue este punto de doctrina suscit) muchas
discusiones / discrepancias de opini)n en los primeros siglos de la .glesia$ hasta #ue
la actual enseanza pre"aleci) contra las ad"ersas / &ue aceptada m%s all% de toda
duda / discusi)n por los cristianos ortodoxos.
<ero en nuestros tiempos ha/ en las iglesias cristianas muchos hombres de talento
#ue no aceptan la doctrina tal como est% expuesta$ / la "oz de la alta crtica resuena
cada da m%s potente en el mundo$ de suerte #ue muchas enseanzas incuestionable$
mente aceptadas por los laicos las abandonan los clrigos$ aun#ue mantienen su
discrepancia en +discreto silencio-. <ero a#u / all se o/en "alerosas "oces #ue
declaran explcitamente lo #ue su raz)n / su conciencia les dictan. 5onsideremos
estas di"ersas opiniones.
5on"iene ad"ertir #ue no simpatizamos con la opini)n de los incrdulos para
#uienes la "irginidad de 2ara es una le/enda in"entada para encubrir el ilegtimo
nacimiento de Jes3s. (eme'ante parecer no se &unda ni en inteligente in"estigaci)n ni
en se"era crtica ni en enseanzas ocultas. 6a in"entaron arbitrariamente los incapaces
de aceptar el dogma de&inido / #ue al ser expulsados de las iglesias se entretu"ieron
en trazar un tosco sistema de reconstrucci)n de la historia bblica. <or lo tanto$
prescindiremos de tan arbitrario concepto / pasaremos a examinar las opiniones
heterodoxas de los eruditos$ / despus consideraremos las enseanzas ocultas.
!n primer lugar$ los te)logos &a"orables a la opini)n de la alta crtica$ al negar la
"irginidad de 2ara se apo/an en los siguientes &undamentos*
1R 6a historia de la di"ina concepci)n por una mu'er$ de un hi'o$ sin inter"enci)n
de padre humano / por milagrosa obra de Dios$ se encuentra repetida en las
tradiciones$ le/endas / creencias de muchas naciones precristianas. 5asi todas las
religiones orientales$ anteriores de muchos siglos al cristianismo$ contienen relatos de
esta ndole re&erentes a sus dioses$ pro&etas / caudillos. 6a crtica sostiene #ue la
historia de la di"ina concepci)n en la 0irgen 2ara es enteramente copia de las
le/endas paganas$ / se incorpor) a las !scrituras cristianas despus de la muerte de
5risto.
1G
7R 6a "irginidad de 2ara no &ue doctrina del cristianismo primiti"o$ sino #ue se
introdu'o en las enseanzas a &ines del siglo . o principios del .. de la era cristiana$
seg3n demuestra la circunstancia de #ue 3nicamente dos e"angelios$ el de (an 2ateo
/ el de (an 6ucas hablan con no mucha extensi)n del asunto$ sin #ue nada digan los
de (an 2arcos / (an Juan$ lo cual no hubiera sido posible si la "irginidad de 2ara
&uese /a dogma de&inido en la primiti"a iglesia cristiana. ,dem%s$ en ninguna epstola
se menciona para nada a la 0irgen 2ara$ / aun el mismo san <ablo guarda absoluto
silencio sobre este punto. De esto in&ieren los contrarios al dogma de la "irginidad #ue
no lo conocieron los primiti"os cristianos / #ue no se o/) hablar de tal cosa hasta #ue
muchos aos despus se copi) de las le/endas paganas.
!n apo/o de esta opini)n$ seg3n /a di'imos$ alegan #ue los m%s antiguos textos del
=ue"o ;estamento #ue conocen los exgetas nada dicen de la "irginidad de 2ara$ /
san <ablo$ / otros autores no hablan absolutamente de ella.
>R !n los e"angelios de (an 2ateo / (an 6ucas se descubren e"identes indicios de
#ue los pasa'es de re&erencia se interpolaron posteriormente.
5onsideraremos este 3ltimo punto seg3n el criterio de la alta crtica teol)gica$
dentro del mismo seno de la .glesia.
5onsideremos primeramente el !"angelio de (an 2ateo. 6a generalidad de la
gente cree #ue este e"angelio lo escribi) palabra por palabra el ap)stol san 2ateo de
su puo / letra durante su ministerio. (in embargo$ los clrigos eruditos reconocen
#ue no &ue as$ seg3n puede comprobarse por las obras tea l)gicas publicadas en estos
3ltimos aos o por una buena enciclopedia. 6os in"estigadores han hecho diligentes
indagaciones en a"eriguaci)n de los probables autores de los libros del =ue"o
;estamento$ / sus in&ormes sorprender%n a muchos cristianos desconocedores de las
circunstancias del caso. ,parte de la tradici)n de la costumbre no ha/ &ehaciente
testimonio de #ue san 2ateo escribiera$ al menos en su actual texto$ el e"angelio #ue
se le atribu/e. (in pro&undizar en el argumento de los in"estigadores E#ue puede
hallarse en cual#uiera obra moderna sobre la historia de los e"angeliosF$ diremos #ue
seg3n la opini)n generalmente aceptada$ el e"angelio atribuido a san 2ateo es obra de
una o "arias manos desconocidas$ #ue escribieron en griego a &ines del siglo 1$ o m%s
probablemente &ue una ampliaci)n o adaptaci)n de un texto arameo titulado
+(entencias de Jes3s-$ #ue se supone escrito por san 2ateo. !s decir$ #ue aun los
crticos m%s reacios reconocen ho/ #ue el actual !"angelio de (an 2ateo es una
ampliaci)n adaptada por un texto de san 2ateo escrito muchos aos antes. 6os
crticos m%s radicales opinan menos respetuosamente sobre el particular. <or lo tanto$
se echa de "er con cuanta &acilidad pudo el 3ltimo amaador interpolar la entonces /a
corriente le/enda de la "irginidad de 2ara tomada de &uentes paganas.
:tra prueba de la interpolaci)n aducida por los crticos es #ue el !"angelio de (an
2ateo dice #ue Jos era tan s)lo el padre putativo del hi'o de 2ara9 /$ sin embargo$
el mismo e"angelio da la genealoga de !es"s desde #avid a !os$, el marido de
2ara$ para demostrar que !es"s era de la %&asa de #avid, de acuerdo con la
tradici)n mesi%nica. !l captulo primero del !"angelio de (an 2ateo empieza con las
palabras* +6ibro de la genealoga de Jesucristo$ hi'o de Da"id$ hi'o de ,braham-.
Despus enumera catorce generaciones de ,braham a Da"id9 otras catorce desde
Da"id a la transmigraci)n de Babilonia9 / catorce m%s desde los das de Babilonia
hasta el nacimiento de Jes3s. 6os crticos llaman la atenci)n hacia este recitado de la
descendencia de !es"s, mediante !os$, de la &asa de #avid, el cual es uno de los
tantos indicios de #ue el texto original de 2ateo se inclina resueltamente a la opini)n
1K
de #ue Jes3s era el 2esas hebreo #ue haba de reinar en el trono de Da"id$ / no una
encarnaci)n de la Di"inidad.
Dicen los crticos #ue si !os$ no hubiese sido el verdadero padre de !es"s, 'no
fuera insensato el intento de probar que por !os$ descenda de #avid( <reguntan
pertinentemente los crticos* ')u$ necesidad haba ni qu$ propsito encerraba la
enumeracin de la genealoga de !os$ aplicada a !es"s$ si realmente no era !es"s
verdadero hijo de !os$(
:pinan los crticos #ue el texto original de san 2ateo no contena nada acerca del
nacimiento "irginal de Jes3s$ pues nada saba 2ateo de esta le/enda pagana$ / as dio
la genealoga de Jes3s desde Da"id / ,braham.
(i se omiten los "ersculos 1S a 7G del !"angelio de (an 2ateo$ se ad"ierte en
seguida el l)gico enlace entre la genealoga / el resto del relato$ pues si no se omiten
resulta parad)'ico$ contradictorio / ridculo / aparecen los puntos / costuras de la
aadidura.
<ero cabe preguntarse c)mo el "ersculo 7> del primer captulo del !"angelio de
(an 2ateo menciona la pro&eca mesi%nica$ #ue seguramente es una directa re&erencia
a la pro&eca de .saas N$ 1A.
!xaminemos esta llamada +pro&eca$-$ de la #ue tanto se ha dicho / en la #ue tanto
se ha "isto con re&erencia al nacimiento de Jes3s.
<ero antes "eamos las siguientes palabras #ue la preceden* +? habl) tambin
Jeho"% a ,caz diciendo* <ide para ti seal de Jeho"% tu Dios$ demand%ndola /a sea de
aba'o en lo pro&undo$ o de arriba en lo alto.
-? respondi) ,caz* =o pedir$ / no tentar a Jeho"%.
-Di'o entonces .saas* :d ahora$ casa de Da"id. C:s es poco el ser molestos a los
hombres$ sino #ue tambin lo se%is a mi DiosD- E.saas N$ 1U81>F.
Despus sigue la pro&eca*
+<or tanto$ el (eor mismo os dar% seal* @e a#u #ue la "irgen concebir%$ / dar%
a luz un hi'o$ / llamar% su nombre !mmanuel- E.saas N$1AF.
!sta es la +pro&eca- citada por el autor del !"angelio de (an 2ateo$ / #ue
durante siglos se ha considerado en las iglesias cristianas como una predicci)n del
milagroso nacimiento de Jes3s. !n realidad$ los te)logos sensatos saben #ue en modo
alguno se re&iere a Jes3s dicho pasa'e$ sino a otro suceso #ue mu/ luego "eremos9 ?
&ue interpolado en el e"angelio con el 3nico prop)sito de apo/ar la idea del autor.
5on"iene aadir #ue las m%s prestigiosas autoridades a&irman #ue es inexacta la
traducci)n de la palabra almah por la griega e#ui"alente a +"irgen- en su acepci)n
usual. 6a palabra hebrea almah, empleada en el texto original hebreo de lsaas$ no
signi&ica +"irgen- en la acepci)n usual$ sino muchacha casadera o n3bil$ pues los
hebreos tenan otra palabra para el ordinario concepto de "irginidad. 6a palabra almah
se emplea en otros pasa'es del ,ntiguo ;estamento para indicar +una doncella-$ +una
muchacha-$ seg3n se ad"ierte en <ro"erbios >U$ 1O$ al re&erirse al +rastro del hombre
en la doncella-.
<ero dice la alta crtica #ue no ha/ necesidad de entrar en discusiones de esta
ndole$ por#ue la llamada +pro&eca- se re&iere a otra cosa completamente distinta.
Dicen los crticos #ue ,caz$ dbil re/ de Jud%$ estaba a&ligidsimo por#ue Rezn$ re/
de (iria$ / <eka$ re/ de .srael$ se haban coligado contra l / dirigan sus combinadas
1N
&uerzas hacia Jerusaln. 2o"ido ,caz de temor trat) de aliarse con el re/ de ,siria$
pero .saas desaprob) esta alianza / reprenda a ,caz por proponerla. !l re/ estaba
mu/ desazonado por el temor de escuchar los argumentos de .saas$ #uien entonces
pro&etiz) a la manera de los "identes orientales #ue$ de seguir a#uella poltica suicida$
#uedara el pas de"astado / la miseria "inculada en .srael. (in embargo$ de'aba
entre"er la esperanza de un brillante por"enir cuando se disparan las nubes de la
ad"ersidad. Un nue"o / prudente prncipe se le"antara para reponer la prstina gloria
de .srael. ,#uel prncipe nacera de una 'o"en madre / su nombre sera !mmanuel$
#ue signi&ica* +Dios con nosotros-. ;odo esto se re&era a sucesos de un &uturo
razonablemente cercano$ sin nada #ue "er con el nacimiento de Jes3s algunos siglos
m*s tarde, #uien no haba de ser un prncipe #ue se sentara en el trono de .srael ni
haba de dar gloria / renombre a este pueblo$ por#ue no era tal su misi)n.
0arios eruditos hebreos / cristianos han expuesto la opini)n de #ue .saas aludi) al
nacimiento de !ze#uas.
=o ha/ prueba alguna en la historia del pueblo 'udo$ correspondiente a los siete
siglos interpuestos entre .saas / Jes3s$ de #ue los hebreos consideraran dicha pro&eca
de .saas con re&erencia al esperado 2esas$ sino #ue por el contrario la cre/eron
relacionada con un no tan principal suceso de su historia.
Dice acertadamente un autor 'udo*
+!n toda la "asta bibliogra&a 'uda no ha/ ni un solo pasa'e #ue d a entender #ue
el 2esas haba de ser milagrosamente concebido.-
:tros autores declararon lo mismo$ demostrando #ue la idea de un nacimiento
"irginal era extraa a la mentalidad 'uda$ pues los hebreos siempre honraron /
tu"ieron en alta estima la "ida matrimonial / miraban a sus hi'os como benditos dones
de Dios.
Un autor eclesi%stico dice* +Una &%bula como la del nacimiento del 2esas de una
virgen podra haber surgido en cual#uier parte menos entre los 'udos$ cu/a doctrina
de la unidad di"ina abra un in&ran#ueable abismo entre Dios / el mundo$ / su alta
consideraci)n por el matrimonio hubiera hecho odiosa seme'ante idea.-
:tros autores coinciden con esta opini)n / dicen #ue la idea del nacimiento
"irginal de Jes3s no &ue nunca la #ue se halla en las pro&ecas hebreas$ sino #ue$
procedente de paganos manantiales$ &ue inoculada en la doctrina cristiana a &ines del
siglo 1$ / la cre/eron los cristianos por in&luencia de los paganos con"ersos #ue la
encontraban con&orme con sus antiguas creencias.
!l re"erendo R. J. 5ampbell$ ministro del 5it/ ;emple de 6ondres$ dice en su
Nueva +eologa:
+=ing3n pasa'e del =ue"o ;estamento puede considerarse ni directa ni
indirectamente como una pro&eca del "irginal nacimiento de Jes3s. , muchos les
parecer% #ue insistir en esto es lo mismo #ue "apulear a un espanta'o$ pero el
espanta'o a3n conser"a bastante "italidad.-
!l segundo relato del e"angelio acerca del nacimiento "irginal es el /a citado de
(an 6ucas.
2ucho se ha discutido acerca del "erdadero autor del e"angelio atribuido a san
6ucas$ pero los exgetas est%n generalmente acordes en #ue es el 3ltimo de los tres
e"angelios sin)pticos / #ue &uese #uien &uese el autor no presenci) personalmente los
sucesos de la "ida de 5risto. ,lgunos exgetas opinan #ue el autor &ue un gentil$
probablemente griego$ pues su estilo a"enta'a en mucho al "ulgar por su copioso
"ocabulario / admirable dicci)n. (e cree generalmente #ue la misma mano escribi)
los +@echos de los ,p)stoles-. 6a tradici)n a&irma #ue el autor &ue un tal 6ucas$
1S
con"ertido al cristianismo despus de la muerte de Jes3s$ #ue &orm) parte de la com8
paa de san <ablo en el "ia'e de ;roas a 2acedonia / comparti) el encarcelamiento
de ste en 5es%rea as como el nau&ragio del mismo ap)stol durante su "ia'e a Roma.
(e cree #ue escribi) el e"angelio mucho despus de muerto san <ablo$ para
instrucci)n de un persona'e de calidad$ llamado ;e)&ilo$ residente en ,ntio#ua.
:pinan los crticos de alto "uelo #ue el relato del nacimiento "irginal &ue
interpolado en el texto de san 6ucas por un autor subsiguiente o bien #ue el mismo
san 6ucas$ en su "e'ez$ adopt) la idea #ue /a iba cundiendo entre los cristianos
procedentes del paganismo$ /a #ue de esta misma procedencia era san 6ucas. (e
argu/e #ue como #uiera #ue san <ablo no habla para nada / ni si#uiera alude al
nacimiento "irginal de Jes3s ni menciona 'am%s a 2ara$ / siendo san 6ucas ntimo
amigo / discpulo de san <ablo$ debi) san 6ucas conocer posteriormente la le/enda e
insertada en su e"angelio si en realidad es todo l obra su/a$ pues de haberla conocido
san <ablo no la hubiera omitido.
;ambin es de 6ucas la genealoga de Jes3s desde ,d%n a tra"s de ,braham$
Da"id / Jos. 6as palabras +seg3n se crea-$ puestas entre parntesis en el "ersculo
7> del captulo > de san 6ucas$ se supone #ue las interpol) en el texto un autor
subsiguiente$ pues no &uera sensato trazar la genealoga de Jes3s a tra"s de un
+supuesto- o putati"o padre. !l citado "ersculo dice as*
+Jes3s mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos$ hi'o$ Eseg3n se
creaF de Jos$ hi'o de !l...-
6os exgetas ad"ierten notable di&erencia entre la genealoga dada por 6ucas / la
de 2ateo$ lo #ue re"ela &alta de conocimiento por una u otra parte.
!n general$ los eruditos consideran sumamente extrao #ue san 6ucas relatara el
"irginal nacimiento de Jes3s$ puesto #ue era mu/ &er"oroso discpulo de san <ablo$
#uien desconoca la le/enda o no hizo caso de ella si la o/) re&erir. (eguramente #ue
un hombre como san <ablo hubiera insistido reiteradamente en tan mara"illoso
suceso$ de haber credo en l o si en su tiempo hubiera &ormado parte de las
enseanzas cristianas. 2u/ in"erosmil es #ue 6ucas escribiera dicho pasa'e$ / as
muchos opinan #ue es mucho m%s seguro aceptar la hip)tesis de una posterior
interpolaci)n en el texto de san 6ucas$ sobre todo si se tiene en cuenta los
corroborantes indicios.
Resumiendo las opiniones de la alta crtica$ podemos sealar los puntos en #ue se
apo/an los impugnadores del "irginal nacimiento de Jes3s.
1R !l relato del nacimiento "irginal s)lo se encuentra en el comienzo de dos de los
cuatro e"angelios$ los de san 2ateo / san 6ucas$ / aun en stos el relato denota haber
sido interpolado por subsiguientes escritores.
7R ;anto 2ateo como 6ucas no "uel"en a hablar de la "irginidad de 2ara despus
del relato inserto en la parte introductora de sus e"angelios$ la cual no hubiesen
silenciado si en realidad &uesen ellos los autores del relato / en l cre/eran$ pues
seme'ante silencio por su parte es contrario a las costumbres de los escritores.
>R 6os e"angelios de (an 2arcos / (an Juan no dicen absolutamente nadie sobre
este punto. !l e"angelio m%s antiguo de estos dos$ el de 2arcos$ no contiene ni el
menor "estigio de la le/enda$ / lo mismo cabe decir del de (an Juan.
AR 6as dem%s escrituras del =ue"o ;estamento no rezan ni media palabra sobre el
particular. !l libro de los +@echos de los ,p)stoles-$ generalmente atribuido tambi$n
1O
a san ,ucas, no dice nada absolutamente del asunto. (an <ablo$ maestro de san 6ucas
e insigne escritor de la primiti"a .glesia$ o desconoce por completo lo re&erente al
nacimiento "irginal de Jes3s$ o si lo conoce nada dice de prop)sito por desdeado$ lo
cual es increble en seme'ante ap)stol. <edro$ el prncipe de los ap)stoles$ no
menciona dicha doctrina en ninguna de sus dos epstolas$ lo cual es inconcebible si
hubiese conocido la le/enda / credo en ella. !l libro del ,pocalipsis tampoco dice
una palabra sobre una enseanza #ue tan suma importancia cobr) posteriormente en la
.glesia. 6os escritos del =ue"o ;estamento$ a excepci)n de los dos bre"es pasa'es /a
citados de 2ateo / 6ucas$ guardan asimismo absoluto / signi&icati"o silencio sobre el
particular.
GR @a/ en los e"angelios / en las epstolas muchos "ersculos #ue demuestran o
#ue los autores desconocan la le/enda del nacimiento "irginal de Jes3s o #ue no la
aceptaban. (e citan las genealogas de !os$ para probar que !es"s descenda de
#avid, lo cual depende enteramente de la efectiva paternidad de !os$. , !es"s se le
llama repetidamente - sin reservas hijo de !os$. <ablo / los dem%s ap)stoles
sostu"ieron &irmemente la doctrina de la necesidad de la muerte de Jes3s$ de su
resurrecci)n de entre los muertos$ de su ascensi)n$ etc.$ pero nada di'eron acerca de la
necesidad de reconocer #ue haba nacido de una "irgen. (obre este punto guardan
absoluto silencio$ aun#ue tenan sumo cuidado en no omitir ning3n punto esencial de
la doctrina. <ablo dice #ue Jes3s +era del lina'e de Da"id seg3n la carne...- ERomanos
1$>F.
KR !l nacimiento "irginal de Jes3s no constaba en las tradiciones ni en las
doctrinas de la primiti"a .glesia$ sino #ue era entonces una idea completamente
desconocida. 6a predicaci)n / las enseanzas de los ap)stoles ni si#uiera aluden a
ella$ como puede "erse en los +@echos de los ,p)stoles-$ donde no era posible omitir
un tan esencial punto de doctrina.
!sta situaci)n debi) de durar hasta cerca del siglo n$ cuando comenzaron a
in&iltrarse las creencias paganas a causa del gran n3mero de paganos con"ertidos.
NR @a/ muchas razones para creer #ue la le/enda deri") de otras le/endas$ pues las
religiones de otros pueblos contenan relatos de milagrosos nacimientos de hroes$
dioses$ pro&etas$ re/es / sabios.
SR 6a aceptaci)n de la le/enda no es ni debe ser prueba de creencia en 5risto / en
el cristianismo. ,s lo demuestra el re"erendo doctor 5ampbell en su Nueva +eologa,
al decir*
+6a &e en el signi&icado del cristianismo no #ueda en modo alguno a&ectada por la
doctrina del nacimiento "irginal$ a no ser por#ue interpone una barrera entre Jes3s / el
gnero humano / le con"ierte en algo #ue no puede llamarse propiamente humano...
5omo muchos otros$ me pareca indi&erente aceptar o no la doctrina del nacimiento
"irginal$ por#ue la consideraba de todo punto independiente del cristianismo9 pero
re&lexionando sobre ello me he con"encido de #ue es un obst%culo para la
espiritualidad de la religi)n / la "i"a &e en Jes3s. 6a sencilla / natural conclusi)n es
#ue Jes3s &ue hi'o de Jos / 2ara$ / tu"o una tran#uila niez.-
!l te)logo alem%n (oltau dice sobre el particular*
+Juien exi'a #ue un cristiano e"anglico crea en las palabras +concebido por obra
del !spritu (anto / naci) de 2ara "irgen- peca contra el !spritu (anto / contra el
genuino e"angelio transmitido por los ap)stoles / los cristianos de la era apost)lica.
7U
;al es el resumen de la contienda entablada entre la escuela conser"adora /
dogmatizante de te)logos cristianos$ por una parte$ / por otra la escuela teol)gica$
tambin cristiana pero liberalmente radical.
@emos sealado las posiciones de ambos bandos para #ue el lector comprenda el
problema. <ero antes de considerar las enseanzas ocultas$ preguntemos* !n "ista de
las pruebas aducidas contra el nacimiento "irginal de Jes3s$ 'cmo compatibili.a la
alta crtica la indudable doctrina de la paternidad de #ios, tan claramente se/alada
en todo el Nuevo +estamento0 C<or #u tan &recuente / repetidamente le llama a Jes3s
el @i'o de DiosD C5u%l era la secreta doctrina sub/acente en la di"ina &iliaci)n de
Jes3s para #ue las le/endas paganas corrompieran en el dogma teol)gico del
nacimiento "irginalD ;ememos no hallar las respuestas en los textos / alegatos de la
alta crtica ni en los de los te)logos conser"adores. 0eamos ahora #u luz arro'an las
ocultas enseanzas en punto tan oscuro. @a/ una doctrina esotrica #ue explica el
misterio.
!n primer lugar$ las enseanzas ocultas nada dicen respecto a #ue el nacimiento
&sico de Jes3s estu"iera sealado por milagrosas caractersticas. =o las niegan$ pero
tampoco las declaran / se contraen a decir respecto de Jes3s #ue Jos &ue su padre /
2ara su madre$ esto es$ #ue se considera la &amilia compuesta de padre$ madre e hi'o$
como en el caso an%logo de cual#uier otra &amilia. 6as enseanzas ocultas dan$ seg3n
"eremos$ muchos pormenores respecto de la espiritual afiliacin de Jes3s$ sin #ue
nada mencionen acerca de una milagrosa concepci)n / nacimientos fsicos.
1%cilmente comprenderemos por #u la le/enda del nacimiento "irginal no ocup)
la atenci)n de los ocultistas$ si tenemos en cuenta #ue stos dan poca importancia al
cuerpo &sico$ excepto cuando lo consideran como templo del espritu / morada del
alma. <ara los ocultistas$ el cuerpo &sico es una en"oltura material cu/as clulas
constitu/entes cambian de &orma continua$ #ue sir"e de casa al alma del indi"iduo$ /$
una "ez desechado$ no es m%s #ue cual#uier masa de materia en desintegraci)n. (aben
los ocultistas #ue el alma existe separada del cuerpo$ no s)lo despus de la muerte
&sica$ sino aun durante la "ida terrena$ cuando act3a en el mundo astral / otros casos
an%logos. De mu/ di"ersas maneras es natural para los ocultistas considerar el cuerpo
&sico como una +en"oltura- #ue se ha de tratar con cuidado$ usada debidamente /
despus desechada a "oluntad o cambiada por otra.
De lo anteriormente expuesto se in&iere sin di&icultad #ue$ cual#uier doctrina
seg3n la cual el absoluto Dios cobi'ar% el humano cuerpo de una mu'er / determinar%
en ella la concepci)n de un hi'o$ resultara grosera$ b%rbara$ innecesaria /
contra"entora de las naturales le/es establecidas por la 5ausa de las causas. !l
ocultista "e en la concepci)n de todo ser humano la obra de la di"ina 0oluntad / en
toda concepcin - nacimiento un milagro. <ero en roda ello "e la acci)n de la le/
natural$ por#ue cree #ue la di"ina 0oluntad siempre opera seg3n las le/es naturales$
de modo #ue lo en apariencia milagroso es resultado de la actuaci)n de alguna le/$
generalmente desconocida. <ero el ocultista no conoce ninguna le/ capaz de
determinar la concepci)n m%s #ue la del proceso &isiol)gico.
!n suma$ el ocultista no considera el cuerpo fsico de !es"s como si fuese el
mismo !es"s, pues sabe #ue el "erdadero Jes3s es algo mucho m%s #ue su cuerpo9 /
por consiguiente$ no "e ma/or necesidad de una milagrosa concepci)n de su cuerpo
#ue la de una milagrosa con&ecci)n de sus "estidos. !l cuerpo de Jes3s era tan s)lo
sustancia material. !l "erdadero Jes3s era espritu. 6os ocultistas no consideraban a
Jos como el padre del "erdadero Jes3s$ pues ning"n ser humano puede engendrar o
crear un alma. ,s es #ue el ocultista no "e raz)n para aceptar la antigua doctrina
71
pagana del &sico nacimiento "irginal #ue procedente de extraas &uentes se desliz) en
el cristianismo. <ara el ocultismo ha/ un nacimiento "irginal de mu/ di&erente ndole$
seg3n "amos a "er.
(in embargo$ no lo crean as las gentes #ue a &ines del siglo 1 se agolparon como
borregos en las &ilas del cristianismo$ procedentes de los pueblos gentiles$ / tra'eron
con ellos las le/endas / doctrinas de sus respecti"as religiones. ,#uellas gentes crean
#ue el cuerpo es el verdadero hombre, / por lo tanto le daban suma importancia. !ran
casi materialistas a causa de su pagano concepto de la "ida. !mpezaron a in&luir en el
corto n3mero de cristianos primiti"os / no tardaron las doctrinas originales en #uedar
so&ocadas ba'o el peso de las paganas. <or e'emplo$ no comprendieron las hermosas
ideas #ue sobre la inmortalidad pro&esaban los primiti"os cristianos$ #uienes sostenan
#ue el alma sobre"i"e a la muerte / desintegraci)n del cuerpo. =o entendan esta
"erdad trascendental ni conocan el signi&icado de la palabra alma, por lo #ue
introdu'eron la doctrina de la resurrecci)n del cuerpo &sico. 5rean #ue en un tiempo
&uturo llegada un gran da en #ue los muertos resucitados de sus tumbas "ol"eran a
"i"ir. 2u/ penosa es la tos#uedad de esta idea$ comparada con la hermosa doctrina de
la inmortalidad del alma mantenida por los primiti"os cristianos / por los discretos de
ho/ da. ? sin embargo$ a#uellos paganos con"ertidos so&ocaron las "erdaderas
enseanzas con su grosera doctrina de la resurrecci)n del cuerpo.
,#uellas gentes no eran capaces de comprender c)mo poda "i"ir un hombre sin
cuerpo &sico$ / para ellos la "ida &utura signi&icaba la resurrecci)n de sus cuerpos$
muertos #ue "i"iran de nue"o. (eg3n ellos$ los cuerpos muertos permaneceran en tal
estado hasta el 4ran Da$ en #ue "ol"eran a "i"ir. =o ha/ entre tales gentes enseanza
alguna relati"a al alma #ue de'a el cuerpo para "i"ir en planos superiores. =ada de
esto saban a#uellas gentes$ incapaces de tan altas ideas e ideales$ por#ue eran
materialistas / estaban identi&icados con sus #ueridos cuerpos animales$ / crean #ue
milagrosamente recobraran la "ida sus cuerpos muertos en un tiempo &uturo$ cuando
"ol"iesen a "i"ir en la tierra.
(i consideramos el moderno conocimiento relati"o a la naturaleza de la materia /
#ue la constitu/ente ho/ del cuerpo de una persona puede maana &ormar parte del de
otra$ pues la materia se est% transmutando / retransmutando continuamente para &or8
mar los cuerpos de los hombres$ animales / plantas / constituir los gases #umicos$ /
las combinaciones de los cuerpos inorg%nicos$ resulta la +resurrecci)n del cuerpo-
lastimoso des"aro de la mente de un primiti"o e ignorante pueblo / en modo alguno
una enseanza espiritual. Desde luego #ue cabra la duda de #ue tal cosa se les
enseare a los cristianos de a#uel tiempo$ a no ser por los &idedignos testimonios
hist)ricos / la huella #ue esta enseanza de') en el llamado +5redo de los ,p)stoles-
en la &rase #ue dice* +creo en la resurrecci)n de la carne- #ue diariamente se reza en
las iglesias$ pero #ue /a apenas se ensea ho/ da / mu/ pocos cristianos la creen$
pues la ma/ora la desconocen o niegan.-
Dice el doctor James Beattie*
+,un#ue el gnero humano ha tenido siempre la creencia en la inmortalidad del
alma$ la resurrecci)n del cuerpo &ue una doctrina peculiar del primiti"o cristianismo.-
? declara (. ;. 5oleridge*
+,lgunos de los m%s in&lu/entes autores cristianos de los primeros tiempos &ueron
materialistas$ pues enseaban #ue el alma era material / corp)rea. <arece #ue en a#uel
entonces eran pocos los cre/entes en la inmaterialidad del alma seg3n el concepto de
<lat)n / otros &il)so&os9 pero los te)logos cristianos ortodoxos tildaban esta idea de
impa / contraria a las !scrituras. Justino 2%rtir argu/) en contra de la naturaleza
77
plat)nica del alma. ? aun algunos autores de m%s cercana poca no han "acilado en
adherirse a la opini)n de los primiti"os ortodoxos. ,s dice el doctor R. (. 5andlisch*
V0ol"eremos a "i"ir en el cuerpo$ en este nuestro cuerpo$ con todas las esenciales
propiedades / para todos los prop)sitos pr%cticos del en #ue ahora "i"imos. 1o no he
de vivir como un fantasma, un espectro o un espritu, sino que entonces vivir$ como
vivo ahora en el cuerpo2
6a .glesia primiti"a insisti) con tanto empeo en la doctrina de la resurrecci)n de
la carne$ por#ue la esotrica escuela de los gn)sticos sostena lo contrario$ / el
partidista espritu de la ma/ora los empu') al extremo opuesto$ hasta #ue
rotundamente negaron toda otra idea e insistieron en la resurrecci)n / re"i"iscencia
del cuerpo &sico. 2asa pesar de #ue la o&icial adopci)n de esta grosera teora &ue
perdiendo poco a poco su "alimiento$ aun#ue toda"a persiste su sombra en las
palabras del credo$ su espritu se retra'o / des"aneci) ante la progresi"a idea de la
inmortalidad del alma #ue "uel"e una / otra "ez al mundo hasta lograr la "ictoria.
Dice el pro&esor =athaniel (chmidt$ en su artculo sobre el particular en una
prestigiosa enciclopedia* +...6a doctrina de la natural inmortalidad del alma humana
&ue parte tan importante del pensamiento cristiano$ #ue el dogma de la resurrecci)n de
la carne &ue perdiendo su "iril signi&icado / no est% incluido en ninguno de los
sistemas &ilos)&icos trazados por los pensadores cristianos en los tiempos modernos-.
(in embargo$ la .glesia contin3a repitiendo las /a insulsas palabras* +creo en la
resurrecci)n de la carne-. ,un#ue en realidad nadie cree en ella$ su recitado / la
declaraci)n de &e es toda"a indispensable re#uisito para el ingreso en la .glesia
cristiana. De tal modo persisten las ideas / &)rmulas entre los "i"ientes.
De lo dicho se in&iere &%cilmente por #u los primiti"os cristianos de &ines del
siglo . daban tanta importancia a la concepcin - nacimiento fsico de !es"s, pues para
ellos el cuerpo &sico de Jes3s era el mismo Jes3s. 6o dem%s es pura consecuencia$
incluso el nacimiento "irginal / la resurrecci)n &sica. 5on&iamos en #ue el lector ha/a
comprendido esta parte del tema.
@emos conocido mu/ de"otos cristianos #ue se estremecan a la idea de #ue Jes3s
hubiese nacido como los dem%s hombres de un padre / una madre humanos. (e
&iguraban #ue esto tena to#ues de impureza. (eme'ante idea deri"a del pre'uicio #ue
disputa por impuro cuanto se re&iere a la santidad de las &unciones naturales en #ue
todo es puro. H5u%nta per"ersi)n de criterio supone el tildar de impuras las sagradas
paternidad / maternidad humanasI
!l hombre "erdaderamente espiritual "e en la di"ina trinidad de <adre$ 2adre e
@i'o$ algo #ue le da al hombre un "islumbre de su di"ina naturaleza$ #ue con el
tiempo despertar% en la humanidad. 5ada uno de los hechos de la "ida de Jes3s
simboliza / es tipo de la "ida indi"idual de cada alma / de toda la humanidad.
;odos tenemos nuestro huerto de 4etseman$ a todos nos cruci&ican / ascendemos
a los planos superiores. ;al es la oculta enseanza del nacimiento "irginal de Jes3s.
C=o es m%s "aliosa / al menos un concepto de la mente humana mu/ superior a la
le/enda del "irginal nacimiento &sicoD
!n sucesi"as lecciones expondremos los pormenores de las enseanzas ocultas
re&erentes a la di"ina naturaleza de 5risto$ o sea el !spritu encarnado en &orma
humana$ / entonces se "er% m%s claramente la ndole espiritual del "irginal nacimiento
de Jes3s.
, los cristianos primiti"os se les instru/) en la "erdad relati"a al nacimiento
"irginal$ aun#ue s)lo a los bastante inteligentes para comprenderla. <ero despus de la
muerte de los principales instructores$ los #ue les sucedieron mostraron excesi"o celo
7>
en con"ertir a los gentiles$ cu/a in&luencia se &ue poco a poco sobreponiendo a las
originales enseanzas$ / el "irginal nacimiento &sico de Jes3s / la resurrecci)n de la
carne se declararon artculos de &e / de "ital importancia por los ortodoxos dog8
matizantes. (e han necesitado siglos de lucha mental / de espiritual desen"ol"imiento
para #ue la 6uz de la "erdad iluminara este oscuro punto de la &e9 pero la obra est% /a
en libre marcha / las m%s esclarecidas mentalidades de dentro / &uera de la .glesia
cristiana$ /a empiezan a desechar la "ie'a le/enda como una gastada reli#uia de los
tiempos en #ue las nubes de la ignorancia eclipsaban la 6uz de la 0erdad.
;erminaremos la lecci)n transcribiendo el siguiente pasa'e del eminente te)logo
doctor 5ampbell$ en su Nueva +eologa.
+<ero Cpor #u "acilar en este asuntoD 6a grandeza de Jes3s / la "ala de su
re"elaci)n al gnero humano no se acrecientan ni disminu/en en modo alguno por la
manera de "enir al mundo.
;odo nacimiento es precisamente tan admirable como pudiera ser un nacimiento
"irginal$ / tan directa obra de Dios. Una concepci)n sobrenatural no tiene nada #ue
"er con la "ala moral / espiritual de la entidad #ue se supone "iene al mundo de tan
ins)lita manera.
-Juienes persistan en tal doctrina correr%n el peligro de tener #ue probar
demasiado$ por#ue apremiados por la l)gica conclusi)n$ exclu/en a Jes3s de la real
categora de la humanidad.-
!speramos #ue la alta crtica llegue a conocer las "erdades de las enseanzas
ocultas #ue proporcionan la perdida cla"e / &a"orecen la conciliaci)n de c)mo / por
#u Jes3s es "erdaderamente !6 @.J: D! D.:($ engendrado / no creado$
consustancial con el <adre$ una partcula de pursimo !spritu tomada del :cano del
!spritu / libre del karma de pasadas encarnaciones. !ra humano / sin embargo m%s
#ue humano.
LECCIN III
LA MSTICA '(!ENT(" "E 'ES)S
6a historia esotrica de la 'u"entud de Jes3s es poco o nada conocida de las
iglesias$ #ue s)lo poseen la c%scara$ propiedad de las masas$ mientras #ue el meollo de
la "erdad es de unos cuantos elegidos. 6as tradiciones de las msticas &raternidades /
)rdenes ocultas han conser"ado intacta la historia cu/a esencia "amos a exponer.
,l &inal de nuestra primera lecci)n de'amos a Jos$ 2ara / el nio Jes3s en
!gipto$ a donde haban huido de la c)lera del tirano @erodes$ / hasta cu/a muerte
moraron all.
0ol"i)se entonces Jos con su mu'er / su hi'o a su tierra$ / por razones #ue
ignoran los &amiliarizados con las tradiciones$ decidi) Jos no establecerse en Judea
sino encaminar sus pasos hacia la costa / acomodarse de nue"o en =azaret$ donde
haba conocido / desposado con 2ara. ,s transcurri) la niez de Jes3s en =azaret$
la pe#uea ciudad montesinaH / seg3n la tradici)n oculta todos los aos reciba la
&amilia$ de manos de encubiertos mensa'eros de los 2agos$ donati"os en oro #ue
ali"iaban su pobreza.
Re&iere la tradici)n #ue a los cinco aos de edad comenz) Jes3s el estudio de la
le/ de 2oiss$ / #ue mostr) mucho talento / rara habilidad$ no s)lo en el dominio de
la letra$ sino tambin en el del espritu de las !scrituras hebreas$ de suerte #ue
7A
a"enta') en mucho a sus condiscpulos. ,simismo re&iere la tradici)n #ue desde mu/
temprano le disgust) el %rido &ormalismo de sus instructores hebreos$ con "i"a
tendencia a penetrar derechamente en el coraz)n de los textos / discernir el espritu
#ue los animaba$ con lo cual se concit) &recuentemente las censuras de sus instructo8
res$ #ue a&errados a la letra desdeaban el espritu de las enseanzas.
=azaret era una poblaci)n chapada a la antigua / tanto ella como sus habitantes
eran el blanco de las mo&as / chacotas de las gentes de Judea. 6a palabra +nazareno-
era sinonima de +pat%n-$ +palurdo-$ +ma'agranzas-$ etc.$ para los habitantes de m%s
cultas comarcas. 6o apartado de la ciudad la separaba tambin del resto del pas9 pero
este apartamiento in&lu/) notablemente en la in&ancia / 'u"entud de Jes3s. , causa de
su peculiar situaci)n$ era =azaret punto de tr%nsito de "arias cara"anas$ / gentes de
di"ersos pases pasaban por la ciudad / en ella pernoctaban o se detenan durante
algunos das. 0ia'eros procedentes de (amaria$ Jerusaln$ Damasco$ 4recia$ Roma$
,rabia$ (iria$ <ersia$ 1enicia / otras tierras se mezclaban con los nazarenos. / la
tradici)n re&iere #ue el mismo Jes3s con"ersaba secretamente con los "ia'eros
"ersados en la sabidura oculta / &ue asimilando sus enseanzas hasta #uedar instruido
en ellas tan completamente como siglos despus lo estu"ieron los msticos
medioe"ales. ,ade la tradici)n #ue a menudo de'aba el nio asombrados a los
"ia'eros ocultistas con su intuici)n de la doctrina secreta$ de suerte #ue los m%s sabios
de ellos$ al "er cu%n despierto e inteligente era el nio$ prolongaban a prop)sito su
estancia en =azaret para ampliar los ocultos conocimientos #ue ste /a posea. <or
otra parte$ los 2agos encargaban a algunos de estos "ia'eros #ue no de'asen de
instruir al nio de =azaret en las "erdades para cu/a comprensi)n estaba /a dispuesto.
,s &ue creciendo Jes3s da tras da / ao tras ao en conocimiento ? sabidura$
hasta #ue ocurri) en su "ida un suceso mu/ comentado desde entonces por los
exgetas del =ue"o ;estamento$ pero #ue no es posible comprender sin la precedente
explicaci)n.
6a <ascua ca/) en el mes de abril cuando Jes3s tena trece aos. !ra esta
&esti"idad una de las m%s solemnes del calendario 'udo / su obser"ancia era un
sacratsimo deber para todo hebreo. (e haba establecido la &iesta en memoria
perpetua de a#uel importantsimo suceso de la historia del pueblo 'udo$ cuando el
Xngel !xterminador pas) por todo !gipto matando al primognito de cada &amilia
egipcia sin distinci)n de clase social$ pero respetando las casas de los oprimidos
hebreos #ue haban teido el umbral con la sangre del sacri&icio en testimonio de su
&e. =os limitamos a mencionar este suceso$ pues no entra en nuestro prop)sito
explicar sus causas$ #ue los ocultistas saben #ue &ueron de ndole natural.
6os legisladores de .srael haban instaurado la &iesta de la <ascua como smbolo de
a#uel suceso tan importante para la naci)n / todo 'udo #ue bien se estimase se
consideraba obligado a tomar parte en la &iesta$ / subir a Jerusaln si le era posible.
5uando la celebraci)n de la <ascua a #ue nos re&erimos$ acababa Jes3s de cumplir
trece aos$ edad en #ue seg3n las le/es eclesi%sticas /a poda compartir con los
adultos la cena de <ascua / alternar con ellos en las sinagogas.
,#uel ao subi) con sus padres a Jerusaln e hizo la segunda "isita a la ciudad
santa$ pues haba hecho la primera cuando a los cuarenta das de nacido lo lle") all
su madre desde Beln para presentado en el templo$ de con&ormidad con la le/ 'uda$
/ el anciano (ime)n / la pro&etisa ,na declararon explcitamente la di"ina naturaleza
espiritual del nio.
<adre$ madre / nio$ la di"ina trinidad del humano parentesco$ "ia'aron
lentamente por la calzada de =azaret a Jerusaln. !l padre / la madre con"ersaban
7G
acerca de los pormenores del "ia'e con entremezcla de piadosos pensamientos sobre la
&iesta de #ue iban a participar9 pero la mente del nio estaba mu/ le'os de las cosas
#ue embargaban la de sus padres$ pues pensaba en las pro&undas "erdades msticas
#ue tan r%pidamente haba asimilado durante los pasados aos$ / esperaba con
deleitosa anticipaci)n el encuentro con los ancianos msticos en el templo / lugares
p3blicos de Jerusaln.
5on"iene decir #ue en las &ormalistas enseanzas eclesi%sticas de los 'udos$ de las
masas populares conocidas$ sub/aca gran copia de ocultismo / misticismo oculto$ tan
s)lo ase#uible a unos cuantos elegidos$ #uienes estudiaban detenidamente la 5%bala o
!scrituras ocultas 'udas$ cu/o texto$ con otras enseanzas an%logas$ se transmita
"erbalmente de instructor a estudiante / &ormaba la doctrina secreta de la religi)n
hebrea. @acia los eruditos instructores de esta secreta doctrina diriga Jes3s pasos /
mente$ aun#ue sus padres lo ignoraban.
5uatro o cinco das tardaron en el "ia'e$ / al &in apareci) ante su "ista la ciudad
santa de Jerusaln con el admirable templo de (alom)n$ #ue descollaba de entre los
dem%s edi&icios. 6os grupos de peregrinos$ de los #ue la &amilia de Jos &ormaba
parte$ se colocaron ordenadamente$ / conducidos por los taedores de &lauta
marcharon gra"emente por las calles de la ciudad santa$ entonando los himnos
sagrados #ue los &ieles cantaban en a#uella solemne ocasi)n. ? el nio iba en el
grupo$ cabizba'o / con o'os #ue parecan "er cosas mucho m%s le'anas del escenario
circundante.
(e celebraron los ritos$ se cumplieron los deberes / se obser"aron las ceremonias
de la <ascua$ #ue duraba unos ocho das$ de los cuales los dos primeros eran
ceremonias de precepto. 5ada &amilia haca la o&renda del cordero sacri&icial /
amasaba / coma el pan %zimo o sin le"adura. 6a hermosa idea de la <ascua haba
degenerado en una horrible &iesta sanguinaria$ pues se dice #ue se inmolaban 7GU.UUU
inocentes corderos para o&recerles en sacri&icio a Jeho"%$ a #uien se le supona
complacido en el derrame de sangre inocente. , consecuencia de tan b%rbara idea$ el
altar / los patios del templo de Dios "i"o estaban inundados con la sangre de a#uellos
pobres animales$ / las manos / "estimentas de los ungidos sacerdotes de Jeho"%
empapadas como las de los carniceros$ para alimentar la "anidad de un b%rbaro
concepto de Dios
? todo esto por +Hla gloria de DiosI- HJu sarcasmoI 5onsidere mas al pensar en
ello$ cu%les seran los sentimientos #ue tan horrible espect%culo despertara en el
mstico %nimo de Jes3s. H5u%n lastimada #uedara su alma por la pro&anaci)n del rito
sagradoI C? #u hubiese pensado si supiera #ue siglos despus los ministros de una
religi)n amparada con su nombre persistiran en la misma &alsa idea de la sangre
sacri&icial / la "ocera en himnos$ diciendo* +Una &uente llena con la sangre &lu/ente
de las "enas de !mmanuel #ue la"a la culpa de los pecadoresD-
H,/ de la prostituci)n de las sagradas "erdades / enseanzasI
=o es mara"illa #ue un pueblo saturado de la abominable idea de un Dios #ue se
goza en "er &luir ros de sangre$ inmolara despus al m%s excelso hombre de su raza$
#ue "ena a ensearles las supremas "erdades msticas / ocultas. (us mantenedores
han persistido en el transcurso de los siglos hasta nuestros das$ insistentes en la idea
del sacri&icio truculento / la muerte expiatoria$ indigna de todo pueblo menos de los
adoradores de alguna maligna di"inidad en las sel"as del X&rica tenebrosa.
Disgustado / a&ligido por tan b%rbaro espect%culo$ se apart) el nio Jes3s de sus
padres / se intern) por las rec)nditas c%maras del templo$ en donde los doctores de la
le/ / de la 5%bala aleccionaban a sus estudiantes. !ntre ellos se sent) Jes3s para escu8
7K
char las enseanzas / discusiones de los doctores$ /endo de uno a otro grupo para
escuchar$ examinar / pensar. 5ompar) las enseanzas / someti) las di"ersas ideas a
la piedra de to#ue de la "erdad$ seg3n l la conceba en su mente. 6as horas le pasaban
sin sentir al nio #ue por "ez primera se hallaba en un tan propicio ambiente. 6as
con"ersaciones con los "ia'eros de las cara"anas resultaban insigni&icantes en
comparaci)n de las de los insignes instructores ocultistas de .srael. <or#ue con"iene
ad"ertir #ue los doctores de a#uel tiempo acostumbraban ensear de este modo a los
adictos a su compaa9 / como Jerusaln era el centro de la cultura / erudici)n de
.srael$ all residan los principales doctores. <or lo tanto$ se hallaba entonces Jes3s en
la originaria &uente de la secreta doctrina hebrea / en presencia de sus m%s altos expo8
nentes.
!l tercer da de la <ascua empez) a disgregarse la enorme masa de dos millones de
personas #ue haban subido en peregrinaci)n a la ciudad santa. 6os de escasos
recursos se marchaban una "ez terminadas las obligatorias ceremonias de los primeros
das9 / Jos / 2ara eran de los #ue preparaban la "uelta a su le'ano hogar. (e
reunieron con los amigos / "ecinos / /a estaban todos a punto de emprender la
marcha$ cuando los padres echaron de menos a su hi'o. (obresalt%ronse por ello$ pero
los amigos les di'eron #ue haban "isto al muchacho salir horas antes por el mismo
camino en compaa de algunos parientes / "ecinos. ;ran#uilizados Jos / 2ara se
separaron del grupo con intento de adelantarse en el camino por "er si alcanzaban a su
hi'o antes de caer la noche9 pero amargo &ue su desconsuelo cuando llegados a la
primera estaci)n de la ruta de las cara"anas$ #ue era la aldea de Beroth$ /a anocheca
/ el muchacho no estaba con los parientes / "ecinos. 2u/ poco durmieron a#uella
noche$ / al ra/ar el alba se separaron de los compaeros / emprendieron la "uelta a
Jerusaln en busca del muchacho$ a #uien crean perdido entre la turbamulta de
peregrinos en la gran capital.
;odas las madres / todos los padres compartieron los sentimientos de Jos / 2ara
en su &rentica "uelta a la ciudad para buscar al muchacho$ / preguntaron por do#uiera
sin #ue en parte alguna encontraran sus huellas. 6leg) la noche sin un ra/o de
esperanza / al da siguiente &ueron igualmente in3tiles sus pes#uisas / lo mismo al
otro da. Durante tres das los amantes padres re"ol"ieron la ciudad buscando a su
#uerido hi'o$ pero ni una palabra de aliento recibieron. (eguramente haba
desaparecido el muchacho entre la multitud #ue llenaba las tortuosas calles$ / Jos /
2ara se increpaban por su &alta de cuidado / precauci)n. =adie sino #uien sea padre
o madre puede imaginar cu%l &ue su angustia / temor.
Recorrieron "arias "eces los atrios del ;emplo$ pero no "ieron ni o/eron a su hi'o.
6os ensangrentados altares$ las ostentosas "estiduras de los sacerdotes$ los cantos /
lecturas les parecan una burla a ellos in&erida. Deseaban "ol"er a su humilde lugar
con el muchacho a su lado$ / rogaban el &a"or de Jeho"% en s3plica de #ue les
satis&iciese a#uel deseo$ pero no obtenan respuesta.
<or &in$ al tercer da ocurri) un extrao suceso. 6os &atigados padres$ con el
coraz)n transido de dolor$ entraron una "ez m%s en el ;emplo / recorrieron uno de los
atrios menos &recuentados$ en donde echaron de "er un grupo de gente como si algo
extraordinario sucediese.
5asi instinti"amente se acercaron al grupo$ / en el pro&undo silencio de los
circunstantes o/eron una "oz in&antil #ue hablaba con tono de autoridad / en diapas)n
adecuado a un numeroso auditorio. H!ra la "oz de su hi'o Jes3sI
Jos / 2ara se abrieron anhelosamente paso por entre el grupo hasta colocarse en
primera &ila$ / Hoh mara"illa de las mara"illasI$ "ieron a su hi'o en el centro de los
7N
m%s &amosos doctores de la le/ en todo .srael. 5on est%ticos o'os$ como si
contemplaran cosas no de este mundo$ el nio Jes3s asuma una posici)n / actitud de
autoridad$ / a su alrededor se agrupaban las m%s preclaras mentalidades de la poca$ /
el pas$ escuch%ndole con respetuosa atenci)n$ mientras #ue a ma/or distancia se
agolpaba en ancho ruedo el "ulgo de las gentes.
,l considerar #ue de la raza 'uda era caracterstico rasgo la re"erencia por los
ancianos / la sumisi)n de los ')"enes$ se comprende mucho me'or el ins)lito
espect%culo #ue se o&reci) a la "ista de Jos / 2ara. 5osa inaudita era #ue un
muchacho apenas salido de la in&ancia se atre"iese a hablar &rancamente ante los
ancianos doctores de .srael$ / pareca milagro #ue presumiera de argQir$ disputar /
ensear en seme'ante asamblea. H? milagro eraI
!l muchacho hablaba con el aire / tono de un 2aestro. Rebata los m%s sutiles
argumentos / ob'eciones de los ancianos con la &uerza de su agudo entendimiento /
espiritual intuici)n. Rechazaba con despecti"a &rase los so&ismas / restitua el tema a
su punto "ital.
!ngrosaba el grupo de o/entes$ / era cada "ez ma/or el respeto con #ue los
ancianos le escuchaban.
<ara todos era e"idente #ue un 2aestro se haba le"antado en .srael con el aspecto
de un nio de trece aos. !l tono$ el gesto / el discurso denotaban al 2,!(;R:. !l
mstico haba encontrado su primer auditorio$ compuesto de los m%s doctos pensa8
dores del pas. H!staba comprobada la intuici)n de los 2agosI
!n una moment%nea pausa del discurso$ se o/) un agudsimo grito de mu'er$ el de
su madre. 6os circunstantes miraron con aire de reproche a 2ara$ #ue no haba
podido reprimir su emoci)n. <ero Jes3s dirigi) a sus padres una melanc)lica pero
a&ectuosa mirada de con&ianza$ al propio tiempo #ue les indicaba #ue permanecieran
all hasta #ue l terminara su discurso. ? los padres obedecieron la recin despertada
"oluntad de su hi'o.
;erminada la enseanza$ ba') el muchacho de su asiento con la apostura de un
anciano doctor / reuni)se con sus padres$ #ue lo substra'eron tan r%pidamente como
les &ue posible a la admiraci)n de los circunstantes. !ntonces su madre le reprendi)
por la desaz)n #ue les haba causado al buscado. !l muchacho la escuch) tran#uila /
pacientemente hasta #ue hubo concluido$ / entonces les pregunt) con el recientemente
ad#uirido aire de autoridad* +C<or #u me buscabaisD- !llos le respondieron #ue por
lo mucho #ue le amaban$ / l repuso* +C=o sabis #ue en los negocios de mi <adre me
es necesario estarD- ? sus padres$ sin entender estas palabras$ comprendan no
obstante #ue alg3n misterio haba en"uelto a su hi'o$ / con l salieron silenciosamente
del ;emplo.
,#u termina en el =ue"o ;estamento la historia de la in&ancia de Jes3s$ / no
"uel"e a hablar de l hasta diecisiete a/os despus$ cuando /a hombre de treinta aos
aparece en el lugar de la predicaci)n de Juan el Bautista.
C!n d)nde / c)mo pas) a#uellos diecisiete aosD !l =ue"o ;estamento guarda
absoluto silencio sobre el particular. Juien ha/a ledo lo antes expuesto$ Cpodr%
imaginar #ue Jes3s estu"o a#uellos diecisiete aos en #ue de p3ber pas) a "iril$
traba'ando de carpintero en el banco de su padre en la aldea de =azaretD C=o hubiera
insistido el 2aestro en "igorizar sus halladas &acultadesD C<oda el di"ino genio$
despus de reconocerse$ #uedar satis&echo entre oscuros menesteres materialesD !l
=ue"o ;estamento calla9 pero las ocultas tradiciones / msticos relatos nos ensean la
historia de a#uellos diecisiete aos$ seg3n "amos a exponer.
7S
6as tradiciones / relatos de las msticas / ocultas &raternidades dicen #ue despus
de la discusi)n con los doctores de la le/ / del encuentro con sus padres$ se acercaron
a stos algunos miembros de la sociedad secreta a #ue pertenecan los 2agos$ / les
representaron la sinraz)n de tener al muchacho su'eto al banco del carpintero$ cuando
tan conclu/entes pruebas haba dado de mara"illoso desen"ol"imiento espiritual /
preclaro talento en la discusi)n de arduas cuestiones. (e re&iere #ue despus de larga /
detenida consideraci)n del asunto$ consintieron al &in los padres en el plan pro/ectado
por los 2agos$ / les entregaron al muchacho para #ue se lo lle"aran a su pas$ en
cu/os retirados para'es pudiera recibir las enseanzas #ue anhelaba su alma / para las
#ue estaba su mente dispuesta.
5ierto es #ue el =ue"o ;estamento nada dice de todo esto$ pero tambin es "erdad
#ue nada expone en contrario. 4uarda silencio respecto de este importante perodo de
diecisiete o dieciocho aos. Recordemos #ue cuando Jes3s se presenta en el lugar
donde e'erca su ministerio Juan el Bautista$ ste no lo reconoce$ mientras #ue si Jes3s
hubiese permanecido en su pas / en su casa$ su primo Juan hubiera estado
seguramente &amiliarizado con (U &isonoma / su aspecto personal.
6as enseanzas ocultas nos dicen #ue durante los diecisiete o dieciocho aos de la
"ida de Jes3s sobre los #ue guarda silencio el e"angelio$ "ia') por le'anos pases$
donde le instru/eron en la oculta erudici)n / sabidura de las di&erentes escuelas. 6o
lle"aron a la .ndia$ !gipto$ <ersia / otras luengas tierras$ / permaneci) algunos aos
en cada uno de los centros m%s importantes$ siendo iniciado en las di"ersas
comunidades$ )rdenes / corporaciones #ue tenan all su sede. ,lgunas )rdenes
egipcias conser"an la tradici)n de un 'o"en 2aestro #ue habit) con ellos$ / lo mismo
sucede en .ndia / <ersia. ,un en las lamaseras escondidas en el ;bet / los
@imala/as subsisten tradiciones / relatos re&erentes al admirable 'o"en 2aestro #ue
un tiempo los "isit) / asimil) su sabidura / secreto conocimiento.
6os brahmanes$ budistas / parsis mantienen la respecti"a tradici)n re&erente a un
'o"en 2aestro extran'ero #ue$ aparecido entre ellos$ enseaba admirables "erdades /
le"ant) acrrima oposici)n de los sacerdotes de las religiones de .ndia / <ersia$
por#ue predicaba contra el sacerdocio / el &ormalismo / tambin "ituperaba
acerbamente la distinci)n de castas. !sto concuerda con las ocultas tradiciones #ue
a&irman #ue$ desde los "einti3n aos hasta cerca de los treinta$ e'erci) Jes3s una
misi)n en .ndia$ <ersia / pases colindantes$ hasta regresar a su nati"a tierra$ donde
desempe) su ministerio durante los tres 3ltimos aos de su "ida.
Re&ieren las tradiciones ocultas #ue despert) "i"o inters en las gentes de cada
pas "isitado$ / #ue en cambio suscit) terrible oposici)n entre los sacerdotes$ por#ue
se opona al sacerdocio / al &ormulismo$ con intenci)n de conducir a las gentes al
!spritu de 0erdad / apartadas de las ceremonias / &)rmulas #ue siempre han
eclipsado la 6uz del !spritu. .nsistentemente enseaba la paternidad de Dios / la
con&raternidad de los hombres. <rocuraba poner las &undamentales "erdades ocultas al
ni"el de la mentalidad de las masas populares$ #ue con la obser"ancia de extensos
&ormulismos / presumidas ceremonias haban perdido el !spritu de 0erdad.
(e dice #ue en la .ndia concit) las iras de los brahmanes mantenedores de la
di&erencia de castas$ maldici)n de la .ndia. 2oraba en las cabaas de los sudras$ la
casta in&erior de a#uel pas$ cu/as clases superiores le miraban desdeosamente como
un paria. <or do#uiera le tildaban los sacerdotes / gobernantes de incendiario /
sub"ersor del establecido orden social. !ra para ellos un agitador$ un rebelde$ un
here'e$ un anar#uista$ un hombre peligroso / por tanto indeseable.
7O
<ero las semillas de la 0erdad #uedaban debidamente sembradas$ / en la actual
religi)n hinduista / en las enseanzas de otros pases orientales se encuentran huellas
de la 0erdad$ cu/a analoga con las transmitidas enseanzas de Jes3s demuestran #ue
proceden del mismo origen / han con&undido a los misioneros cristianos #ue desde
entonces "isitaron dichos pases.
,s lenta / pacientemente encamin) sus pasos hacia .srael$ su patria$ donde haba
de completar su ministerio durante tres aos de labor entre sus compatriotas /
concitarse de nue"o las iras de los sacerdotes / los gobernantes #ue le acarrearan la
muerte. (e rebelaba contra el establecido orden de cosas / hall) el destino reser"ado a
#uienes se adelantan a su poca.
5omo desde el principio al &in del ministerio de Jes3s as tambin ho/ las
"erdaderas enseanzas del @ombre de las ,&licciones llegan m%s &%cilmente al
coraz)n de las gentes sencillas$ mientras #ue las denigran / combaten las autoridades
ci"iles / eclesi%sticas$ aun#ue se a&anan de ser"ir a Jes3s / lle"ar su librea. Jes3s &ue
siempre amigo de los pobres / oprimidos / rechazaba a los soberbios / autoritarios.
,s "emos #ue seg3n las enseanzas ocultas &ue Jes3s un instructor mundial en
"ez de un particular pro&eta 'udo. !l mundo &ue su sala de audiencia / todas las razas
sus o/entes.
(embr) las semillas de 0erdad en el seno de "arias religiones / no de una sola$ /
estas semillas empiezan a dar sus me'ores &rutos en estos nuestros tiempos$ cuando el
"erdadero principio de la paternidad de Dios / de la &raternidad de los hombres "a
penetrando por igual en el %nimo de todas las naciones / llegar% a ser lo bastante &irme
/ robusto para destruir el error #ue enemist) a los hermanos / separ) los credos.
!l "erdadero cristianismo no es un simple credo religioso sino una capital "erdad
humana / di"ina #ue se sobrepone a todas las mez#uinas distinciones de raza / credo$
/ #ue al &in ha de iluminar igualmente a todos los hombres$ congreg%ndolos en un s)lo
abrazo de 1raternidad uni"ersal. H:'al% llegue pronto tan &austo daI
De'amos a Jes3s encaminando lentamente sus pasos hacia Judea$ la tierra de su
padre / el lugar de su nacimiento. (igui) su camino de'ando caer a#u una palabra /
plantando all% una semilla. 0isitaba de paso una oculta &raternidad / se detena alg3n
tiempo en un para'e retrado$ recorriendo de "uelta el camino de su 'u"entud. <ero
mientras el "ia'e de ida &ue el de un estudiante anheloso de completar su educaci)n en
el extran'ero$ regresaba hecho todo un 2aestro e .nstructor con la simiente de una
capital 0erdad #ue haba de germinar / dar )ptimos &rutos$ #ue andando el tiempo se
desparramaran por el mundo en su prstina pureza$ a pesar de haberse corrompido en
manos de a#uellos a #uienes los con&i) al de'ar el escenario de su labor.
,d"ino Jes3s como un pro&eta mundial / no como un particular santo 'udo$ /
menos a3n como un 2esas hebreo$ destinado a sentarse en el trono de Da"id$ su
padre. De') su huella en todos los pases de la tierra por donde andu"o. !n toda <ersia
se conser"a la tradici)n de .ssa$ el 'o"en 2aestro #ue apareci) en a#uel pas hace
siglos / ense) la paternidad de Dios / la &raternidad de los hombres. !ntre los
hinduistas subsiste el recuerdo de Jesoph o Jos%$ un 'o"en asceta #ue pas) por la .ndia
hace muchsimo tiempo$ combatiendo la establecida le/ de castas / con"i"iendo con
las gentes del pueblo$ #ue como en .srael +le reciban gozosamente-. ;ambin en
5hina se escuchan relatos sobre un re"olucionario / 'o"en religioso #ue predicaba la
con&raternidad humana / se le llamaba el ,migo del <obre. <rosegua Jes3s su camino
sembrando las semillas de la humana libertad / la emancipaci)n del /ugo de la tirana
eclesi%stica / del &ormulismo religioso$ semillas #ue a3n brotan en nuestros das. !l
!spritu de las "erdaderas enseanzas de Jes3s &ructi&ica toda"a en el coraz)n de los
>U
hombres$ / aun#ue /a ha/an transcurrido cerca de dos mil aos$ el +alma- de sus
religiosas enseanzas sigue dando la "uelta al mundo.
LECCIN I!
EL COMIEN*O "EL MISTERIO
,l regresar Jes3s a su pas natal despus de haber "ia'ado durante algunos aos
por .ndia$ <ersia / !gipto$ creen los ocultistas #ue pas) al menos un ao en las
di"ersas logias / criptas de los esenios. ?a "imos en la primera lecci)n #u era la
1raternidad de los esenios. 2ientras Jes3s estudiaba en las c%maras esenias$ llam)le la
atenci)n la obra de Juan el Bautista$ / "io en ella &a"orable co/untura para dar
principio a la grande obra #ue se senta llamado a cumplir en su naci)n. (oaba en
con"ertir a los 'udos al concepto #ue l tena de la 0erdad / de la 0ida$ / determin)
hacer de esta obra la magna empresa de su "ida.
Di&cil es "encer / desarraigar el sentimiento nacionalista$ / Jes3s consideraba #ue
al &in / al cabo estaba en su patria$ entre sus paisanos$ por lo #ue se rea&irmaban los
lazos de sangre / de raza. Desech) por tanto su primer prop)sito de "agabundear por
el mundo / resol"i) plantar en .srael el estandarte de la 0erdad$ para #ue de la capital
del pueblo escogido se di&undiera por el mundo entero la 6uz del !spritu. @izo esta
elecci)n el hombre Jes3s$ el 'udo Jes3s9 / aun#ue desde un alto / amplio punto de
"ista no tena raza ni pas ni patria determinada$ su naturaleza humana era demasiado
robusta$ / al ceder a ella sembr) las semillas de su ruina &inal.
(i hubiera pasado por Judea como un misionero transe3nte$ seg3n haban hecho
otros antes #ue l$ hubiese e"itado las iras gubernamentales$ pues aun#ue se concitara
la hostilidad / el odio de los sacerdotes$ no diera moti"o a #ue le acusaran de preten8
der la corona de .srael como re/ de los Judos / 2esas #ue haba de ocupar el trono
de Da"id$ su antepasado. <ero nada nos permite ceder a especulaciones de esta ndole$
por#ue C#uin sabe la parte #ue el destino o el hado toma en el plan del uni"ersoD9
C#uin sabe en d)nde termina el libre albedro / empieza el destino a mo"er las piezas
en el tablero para #ue el magno 'uego de la "ida uni"ersal se cumpla de con&ormidad
con el plan de DiosD
2ientras Jes3s estaba con los esenios$ seg3n hemos dicho$ o/) por primera "ez
hablar de Juan$ de cu/o ministerio decidi) apro"echarse como de &a"orable apo/o
para emprender su magna obra. 5omunic) a los mon'es esenios su determinaci)n de
marcharse a donde estaba Juan$ a #uien de ello a"isaron los mon'es. Dice la tradici)n
#ue Juan ignoraba el nombre del #ue ira a "ede$ pues s)lo le di'eron #ue un insigne
2aestro de extraas tierras se le unira m%s adelante / #ue deba preparar a las gentes
para su "enida.
Juan cumpli) al pie de la letra estas instrucciones de sus superiores en la
1raternidad esenia$ seg3n "imos en nuestra primera lecci)n con re&erencia al =ue"o
;estamento. !xhort) a las gentes al arrepentimiento / a la rectitud de conducta$ a #ue
se bautizaran de con&ormidad con el rito esenio$ / sobre todo a #ue se preparasen para
la "enida del 2aestro. 6es deca con "igorosa "oz* +,rrepentos por#ue se acerca el
reino de los cielos-. +,rrepentos por#ue "iene el 2aestro-.
5uando las gentes #ue en tomo de Juan se reunan le preguntaban si era el
2aestro$ responda* +=o so/ el #ue busc%is. !l #ue "iene tras m$ m%s poderoso es
#ue /o$ / de cu/os zapatos no so/ digno de desatar la correa. ?o os bautizo con agua$
>1
pero l os bautizar% con el &uego del !spritu (anto #ue est% en l-. 5ontinuamente los
exhortaba a #ue se preparasen para la "enida del (eor. Juan era un "erdadero mstico
#ue se dedicaba enteramente a la obra por "ocaci)n emprendida / se u&anaba de ser el
precursor del 2aestra$ de cu/a "enida le haba in&ormado la 1raternidad.
(eg3n di'imos en la primera lecci)n$ un da present) se ante Juan un hombre de
'u"enil "irilidad$ de aspecto digno / tran#uilo$ #ue lo miraba con los expresi"os o'os
del "erdadero mstico. !l &orastero solicit) de Juan el bautismo9 pero al conocer Juan
por los signos / smbolos de la 1raternidad la categora del &orastero$ no #uiso #ue
recibiese de sus manos el bautismo$ por#ue le era superior en grado oculto. <ero
Jes3s$ #ue tal era el &orastero$ le replic) diciendo #ue no reparase en ello$ pues
con"ena #ue lo bautizase. ,s es #ue Jes3s entr) en el agua para recibir de nue"o el
mstico rito / demostrar a las gentes #ue haba ido all como uno de los tantos.
!ntonces ocurri) a#uel extrao / conocido suceso en #ue una paloma$ como si del
cielo ba'ara$ se pos) sobre la cabeza de Jes3s$ / o/)se una sua"e "oz$ cual susurr) del
"iento entre los %rboles$ #ue deca* +!ste es mi @i'o amado$ en #uien tengo
complacencia-. !ntonces$ Jes3s$ amedrentado por el extrao mensa'e del 2%s ,ll%$
apart)se de la multitud / se &ue al desierto$ como si necesitara un retiro donde meditar
los sucesos del da / considerar la obra #ue a la saz)n "ea con&usamente desplegarse
ante l.
, los "ulgares lectores del =ue"o ;estamento$ poco o nada les emociona la
estancia de Jes3s en el desierto$ por#ue la consideran como mero incidente de los
comienzos de su ministerio9 pero los msticos / ocultistas saben por las enseanzas de
su :rden #ue Jes3s &ue sometido en el desierto a "arias pruebas ocultas con ob'eto de
"igorizar su poder / atestiguar su resistencia. (eg3n saben los miembros de grados
superiores de cual#uier orden oculta$ el grado conocido con el nombre de la +<rueba
del Desierto- se &unda en la mstica experiencia de Jes3s / simboliza las pruebas a #ue
&ue sometido. 5onsideremos este suceso de tantsima signi&icaci)n e importancia para
los "erdaderos ocultistas.
!l desierto a donde Jes3s dirigi) sus pasos estaba mu/ le'os del ro Jord%n en
donde recibi) el bautismo. De'ando tras s las &rtiles riberas / los campos de culti"o$
acerc)se al desolado desierto #ue aun los naturales del pas miraban con supersticioso
horror. !ra uno de los m%s %ridos / &ant%sticos para'es de a#uella &ant%stica / %rida
porci)n del pas$ llamado por los 'udos +la mansi)n del horror-$ +el desolado lugar
del terror- / +la espantosa regi)n-$ con otros nombres sugerentes del supersticioso
temor #ue in&undi) en sus corazones. !l misterio de los lugares solitarios planeaba
sobre a#uel para'e / 3nicamente los hombres de es&orzado coraz)n se a"enturaban en
su recinto. ,un#ue de la ndole de los desiertos$ abundaba a#uel lugar en desnudas /
repulsi"as colinas$ riscos$ camellones / despeaderos. Juien ha/a "isto alguno de los
desolados para'es del continente americano$ o ha/a ledo las descripciones del 0alle
de la 2uerte o de tierras alcalinas$ podr%n tener idea de la naturaleza del desierto
hacia donde se diriga el 2aestro.
(eg3n adelantaba en su camino$ iba poco a poco desapareciendo toda normal
"egetaci)n$ hasta #ue s)lo #uedaron las macilentas malezas peculiares de tan
desolados lugares$ las &ormas de "ida "egetati"a #ue en su lucha por la existencia
haban logrado persistir en tan ad"ersas condiciones para mostrar a los naturalistas la
superaci)n de las ordinarias le/es$ por ellos conocidas$ de la "ida "egetal.
<oco a poco iba desapareciendo la prol&ica "ida animal de las tierras ba'as$ hasta
no de'ar otro rastro de ella #ue los buitres cernidos sobre la cabeza / los e"entuales
reptiles ba'o los pies del caminante cobi'ado por el gra"e silencio de cuanto le rodea8
>7
ba$ tanto m%s gra"e a medida #ue adelantaba el paso. @ubo un momento de
interrupci)n en la terrible escena al atra"esar el 3ltimo lugar habitado en el camino del
coraz)n del desierto. !ra la aldea de !gendi$ donde estaban los calizos dep)sitos de
agua #ue abastecan a las tierras ba'as del pas. 6os pocos habitantes de a#uel remoto
puesto a"anzado de la primiti"a ci"ilizaci)n$ miraban con pa"orosa extraeza al
solitario "ia'ero #ue pasaba sin dirigirles ni una mirada$ como si con la "ista horadase
las %ridas colinas #ue a lo le'os se di"isaban / encubran los rec)nditos repuestos no
hollados por el hombre$ pues hasta los m%s animosos no osaban penetrar all$
atemorizados por los &ant%sticos relatos #ue representaban a#uel lugar como escenario
de las diab)licas orgas de las siniestras / malignas entidades a #ue san <ablo llama
las potestades del aire.
,delante caminaba el 2aestro sin apenas &i'arse en el desolador espect%culo del
paisa'e$ #ue /a s)lo mostraba sombros riscos$ tenebrosos despeaderos / desnudas
rocas$ sin otro ali"io de su aridez #ue los espor%dicos mechones de &ibrosas hierbas
sil"estres / &ant%sticos cardos erizados de protectoras espinas #ue los de&ienden de sus
enemigos.
,l &in el caminante lleg) a la cumbre de una alta colina$ desde donde contempl) el
escenario #ue ante su "ista se desplegaba$ capaz de oprimir el coraz)n de un hombre
"ulgar. ;ras s de'aba el pas por donde haba pasado$ #ue aun#ue sombro / %rido era
un paraso en comparaci)n del #ue tena delante. , su alrededor estaban las cue"as /
madrigueras de los &ora'idos #ue haban buscado all la dudosa seguridad contra las
le/es humanas9 / en la le'ana columbraba el escenario del ministerio de Juan el
Bautista$ donde imaginati"amente "ea a las muchedumbres discutiendo sobre la
"erdad del extrao 2aestro anunciado por a#uella 0oz$ pero #ue haba r%pidamente
desaparecido de la escena hu/endo del gento #ue &orzosamente le hubiese adorado
como a 2aestro / obedeciendo sus menores mandatos.
<or las noches dormira en alguna escarpa de la colina o al borde de un pro&undo
precipicio. <ero estas cosas no le conturbaban$ / a cada nue"a aurora$ se adelantaba
a/uno hacia el coraz)n del desierto$ guiado por el !spritu$ al lugar donde haba de
sostener la acerba lucha espiritual #ue por intuici)n conoca #ue le aguardaba.
6as palabras de la 0oz le acosaban$ aun#ue no del todo las comprenda por#ue a3n
no haba mo"ilizado las ntimas reser"as de su mente espiritual. CJu signi&icaban
a#uellas palabras* +!ste es mi @i'o amado$ en #uien tengo complacencia-D ? toda"a
no llegaba la respuesta al clamor de su alma$ #ue en "ano buscaba la explicita
soluci)n de a#uel enigma. ? sigui) caminando hasta #ue al &in escal) la escarpada
&alda de la desnuda montaa de Juarantana$ allende la cual presenta #ue iba a
comenzar su lucha. =o encontrara nada con #ue sustentarse / habra de entablar la
batalla sin el material alimento #ue ordinariamente necesita el hombre para mantener
su "ida / reparar sus &uerzas. ? a3n no haba recibido la respuesta al clamor de su
alma. 6as peas #ue hallaban sus pies$ el cielo azul #ue sobre su cabeza se extenda /
los altos picos de 2oab / 4ilead$ #ue se erguan en lontananza$ no daban respuesta
alguna al ardoroso e insistente anhelo de escrutar el enigma de la 0oz. 6a respuesta
haba de llegar de su interior$ de s mismo 3nicamente. / en el coraz)n del desierto
haba de permanecer sin alimento$ sin abrigo / sin humana compaa hasta #ue llegase
la respuesta. <or la misma experiencia #ue el 2aestro han de pasar los discpulos
cuando alcancen el punto de e"oluci)n en #ue 3nicamente es posible recibir la
respuesta. @an de experimentar el pa"oroso sentimiento de +soledad-$ de hambre
espiritual$ de espantoso ale'amiento de todo cuanto tiene el mundo en estima$ antes de
#ue brote la respuesta del interior$ del (anto de los (antos del !spritu.
>>
<ara comprender la ndole de la lucha espiritual #ue aguardaba a Jes3s en el
desierto$ la lucha #ue haba de ponerlo &rente a &rente de su propia alma$ es necesario
considerar la anhelosa expectaci)n de los Judos por el 2esas. 6as tradiciones
mesi%nicas haban arraigado hondamente en la mentalidad del pueblo 'udo$ / s)lo
necesitaban la chispa de una "igorosa personalidad para entusiasmar &er"orosamente a
.srael / destruir con su &uego las in&luencias extran'eras #ue haban amortiguado el
espritu nacional. !n el coraz)n de todo 'udo digno de este nombre estaba grabada la
idea de #ue el 2esas nacera de la estirpe de Da"id / "endra a ocupar el legtimo
puesto como Re/ de los 'udos. :primido estaba .srael por sus con#uistadores / su'eto
a un /ugo extran'ero9 mas cuando el 2esas "iniese a librar a .srael$ todos los 'udos
se le"antaran un%nimes para expulsar a los in"asores ? con#uistadores extran'eros$ ?
sacudir el /ugo de Roma$ .srael a ocupar su sitio entre las naciones de la tierra.
Jes3s conoca mu/ bien esta esperanza nacional$ por#ue desde nio se la haban
in&undido en su %nimo. @aba meditado &recuentemente sobre ella durante su
peregrinaci)n / permanencia en pases extraos. (in embargo$ las ocultas tradiciones
no le sealaron como 2esas hasta #ue regres) a su patria despus de los aos de
estudio / ser"icio en las naciones extran'eras. 5rea #ue la idea de ser el tan esperado
2esas la haba insinuado alg3n instructor esenio$ durante la temporada #ue con ellos
estu"o antes de presentarse ante Juan el Bautista. (e le di'o #ue los mara"illosos
sucesos #ue haban acompaado a su nacimiento le destinaban a desempear
importantsima parte en la historia del mundo. ,s pues Cno era razonable creer #ue
dicho papel haba de ser el de 2esas "enido para sentarse en el trono de Da"id$ su
padre$ / realzar a .srael de su oscura posici)n a la de re&ulgente estrella en el
&irmamento de las nacionesD C<or #u no haba de ser l #uien condu'ese al pueblo
escogido a su propio lugarD
Jes3s empez) a meditar en estas cosas.. =o tena en absoluto ambiciones
personales$ pues se inclinaba por natural impulso a la "ida de un asceta ocultista9 pero
la idea de redimir / regenerar a .srael era capaz de in&lamar la sangre de todo 'udo$
aun#ue careciese de ambiciones personales.
(iempre haba credo Jes3s de uno u otro modo #ue era di&erente de los dem%s
hombres / #ue le esperaba una magna obra$ aun#ue no comprenda cu%l &uese su
propia naturaleza ni la ndole de la obra #ue haba de realizar. ,s no es extrao #ue
las mani&estaciones de los esenios le mo"iesen a re&lexionar detenida$ mente sobre la
idea #ue le expusieron. ,dem%s$ el mara"illoso suceso de la paloma / la 0oz cuando
le bautiz) Juan$ pareca con$ &irmar la idea de los esenios. C!ra l "erdaderamente el
tan esperado libertador de .sraelD (eguramente deba a"eriguado / arrancar la
respuesta de lo m%s rec)ndito de su alma. <or esto busc) re&ugio en el desierto$ con el
intuiti"o presentimiento de #ue en la soledad / la desolaci)n peleara su batalla /
recibira la respuesta.
5omprenda #ue estaba en una importantsima &ase de la obra de su "ida / le era
preciso &ormularse all mismo / una "ez por todas$ la pregunta* +CJuin so/D- ,s es
#ue se apart) de las admiradoras / adorantes multitudes de los partidarios de Juan$ en
busca de la soledad de los %ridos para'es del desierto$ en donde presenta colocarse
&rente a &rente de su propia alma / recibira la respuesta.
!n el m%s rec)ndito para'e del coraz)n del desierto luch) Jes3s espiritualmente
consigo mismo durante muchos das sin alimento ni abrigo. ;errible &ue la lucha$
como digna de tan grande alma. <rimeramente hubo de combatir / dominar las
insistentes necesidades del cuerpo. Re&irese #ue el punto culminante de la lucha
>A
&sica lleg) un da en #ue la mente instinti"a #ue preside las &unciones &isiol)gicas le
exigi) desesperadamente el sustento del cuerpo con todas las &uerzas de su naturaleza$
/ sugiri)le la idea de #ue si mediante ocultos poderes era capaz de con"ertir en pan las
piedras$ #ue las con"irtiese / corriera para satis&acer el hambre$ cosa se"eramente
condenada por los "erdaderos msticos / ocultistas.
6a "oz del ;entador le gritaba* +Di #ue estas piedras se con"iertan en pan-. <ero
Jes3s resisti) la tentaci)n$ aun#ue saba #ue por el poder de su concentrado
pensamiento no tena m%s #ue &or'ar la imagen mental de la piedra como si &uese pan
/ despus querer #ue se materializara el pan. !l milagroso poder con #ue
ulteriormente con"irti) el agua en "ino / m%s tarde emple) en multiplicar los panes /
los peces$ lo capacitaba en a#uel momento para satis&acer las ansias de su cuerpo /
#uebrantar el a/uno.
Bnicamente el adelantado ocultista #ue conoce la tentaci)n de emplear sus poderes
en personal pro"echo$ puede comprender la naturaleza de la lucha #ue Jes3s hubo de
librar / de la #ue sali) "ictorioso. 5omo oculto 2aestro #ue era$ despleg) todas sus
&uerzas internas para "encer al ;entador. <ero toda"a otra tentaci)n ma/or iba a
ponerlo en extrema prueba. ,cometi)le la idea del mesianismo / del reinado sobre
los 'udos$ a #ue /a hemos aludido. C!ra el 2esasD ? si lo era$ Ccu%l haba de ser la
norma de su "ida / accionesD C!staba destinado a despo'arse de las ropas / el bord)n
del asceta e in"estirse la regia p3rpura ? empuar el cetroD C@aba de abandonar las
&unciones de gua e instructor espiritual / ser el re/ / gobernante de .sraelD !stas
preguntas diriga a su alma en demanda de respuesta.
? las tradiciones msticas nos in&orman #ue su espritu respondi) mostr%ndole dos
im%genes mentales con la seguridad de #ue podra escoger a su albedro una de
ambas - reali.arla. 6a primera imagen le representaba &iel a sus instintos espirituales
/ leal a su misi)n$ pero #ue lo con"ertira en el +@ombre de las ,&licciones-. (e "io
continuando en la tarea de sembrar las semillas de la 0erdad$ #ue siglos despus
germinaran$ &loreceran / &ructi&icaran para nutrir al mundo$ pero de #ue momento
atraeran sobre su cabeza el odio / la persecuci)n de las terrenas potestades. 0io las
sucesi"as etapas #ue iban acerc%ndose al &inal$ hasta #ue se "io coronado de espinas /
muerto como un criminal en la cruz entre dos &acinerosos de la peor calaa. ;odo esto
"io / su es&orzado coraz)n a&ligi)se morbosamente al pensar en el ignominioso &in de
todo a#uello$ en el aparente &racaso de su terrena misi)n. <ero re&irese #ue algunas
de las poderosas entidades #ue moran en los planos superiores de existencia le
rodearon / le dieron con sus palabras aliento / esperanza para decidirse. (e hall)
literalmente en medio de la hueste celestial #ue le inspiraron con su presencia.
Despus de #ue esta imagen mental / la hueste de protectores in"isibles
desaparecieron$ la segunda imagen comenz) a dibu'arse ante la "isi)n del solitario
morador del desierto. (e "io ba'an$ do de la montaa / anunci%ndose como el 2esas$
el re/ de los 'udos$ "enido a conducir a su pueblo predilecto a la "ictoria / a la
liberaci)n. (e "io aclamado como el <rometido de .srael$ / la multitud se agrupaba
ba'o sus banderas. (e "io al &rente de un con#uistador e'rcito #ue marchaba hacia
Jerusaln. (e "io empleando sus &ormidables poderes ocultos para leer el pensamiento
del enemigo / conocer as sus intenciones / mo"imientos / los medios de "encerle. (e
"io armado / sustentado milagrosamente a sus batalladoras huestes. (e "io
despedazando al enemigo con sus &uerzas / poderes ocultos. 0io sacudido el /ugo de
Roma / sus &alanges &ugiti"as #ue transponan las &ronteras en terrible / "ergonzosa
derrota. (e "io escalando el trono de Da"id$ su abuelo. (e "io estableciendo un reino
de tipo supremo$ #ue hara de .srael la principal naci)n del mundo. 0io extendida la
>G
es&era de in&luencia de .srael en todas direcciones hasta <ersia$ !gipto$ 4recia / aun
hasta la un tiempo temida Roma$ con"ertidas en naciones tributarias. (e "io en un da
de &este'ada "ictoria$ lle"ando atado en la trasera de su triun&al carroza al 5sar
romano como escla"o del re/ de .srael. 0io su regia corte sobrepu'ando a la de
(alom)n / constituida en centro del mundo. 0io en Jerusaln la capital del mundo /
l$ Jes3s de =azaret$ hi'o de Da"id$ el re/$ su gobernante$ su hroe$ su semidi)s. 6a
imagen representaba la apoteosis del xito humano de l / de su amado pueblo 'udo.
0io despus #ue el ;emplo era el centro del pensamiento religioso del mundo$ / #ue
la religi)n de los 'udos$ modi&icada de con&ormidad con sus adelantadas opiniones$
sera la religi)n de todos los hombres$ / l sera el &a"orito intrprete del Dios de
.srael. ;odos los sueos de los patriarcas hebreos se realizaran en su persona$ el
2esas del =ue"o .srael$ cu/a capital sera Jerusaln$ la reina del mundo.
? todo esto por el mero e'ercicio de sus ocultos poderes dirigidos por (u
0oluntad. Re&ieren las tradiciones #ue$ atradas por el &ormidable poder de esta
segunda representaci)n imaginati"a$ le rodearon todas las potentes ondas mentales
emitidas en las di"ersas pocas del mundo por los hombres ambiciosos de podero.
!stas ondas en"ol"ieron la mente de Jes3s como densa niebla con "ibraciones casi
irresistibles. ;ambin acudieron las huestes de almas desencarnadas de cuantos en la
"ida terrena haban ambicionado o e'ercido el poder$ / todos se es&orzaban en in&undir
en su %nimo el deseo de podero. =unca en la historia de la humanidad se congregaron
de tal modo las <otestades tenebrosas para asediar la mente de un mortal. C@ubiera
sido extrao #ue aun tal hombre como Jes3s sucumbieraD
<ero no sucumbi). 2o"ilizando en su auxilio las &uerzas internas$ arremeti) contra
las expugnantes hordas / con un es&uerzo de su "oluntad des"aneci) la imagen /
ahu/ent) a los tentadores sepult%ndolos en el ol"ido$ al exclamar indignado* +=o
tentaras al (eor tu Dios-.
,s &racas) la tentaci)n del desierto / Jes3s recibi) la respuesta de su alma$ / ba')
de la montaa lle"ando a cuestas las persecuciones de los hombres$ la "isi)n de los
tres aos de traba'o / su&rimiento / de su muerte. (aba per&ectamente bien lo #ue le
esperaba. C=o haba "isto la primera imagen mentalD Jes3s haba escogido su misi)n.
Ba') el 2aestro de la montaa / abandonando el desierto "ol"i)se a donde Juan
estaba con sus discpulos. ,ll descans) alg3n tiempo$ se re&resc) con el sustento
corporal / concentr) sus energas para su magna obra.
6os discpulos de Juan rodearon a Jes3s credos de #ue era el 2esas "enido para
conducidos a la "ictoria. <ero l les desenga) dicindoles #ue no pretenda la corona
real$ / tran#uila / sencillamente les pregunt)* +CJu #ueris de mD- 2uchos se
marcharon a"ergonzados / "ol"ieron a 'untarse con la multitud9 pero unas cuantas
almas humildes se #uedaron / despus "inieron algunas m%s hasta &ormar un corto
grupo de doctrinas$ #ue &ueron los primeros discpulos cristianos. !staba el grupo
compuesto principalmente de pescadores / hombres de o&icio igualmente humilde. =o
haba nadie de categora / posici)n social. (us discpulos eran de la +clase popular-$
la #ue siempre ha proporcionado los primeros &ieles de toda gran religi)n.
<asado alg3n tiempo$ se march) Jes3s de a#uel lugar seguido por sus discpulos$
#ue aumentaban en cada punto donde se reunan. ,lgunos desertaban mu/ luego$ pero
otros sustituan a los descorazonados de poca &e. 1ue creciendo el grupo
constantemente hasta llamar la atenci)n de las autoridades / el p3blico. Jes3s no
cesaba de decir #ue no era el 2esas9 pero se esparci) la "oz de #ue en realidad lo era$
/ las autoridades emprendieron entonces a#uel sistema de espiona'e / "igilancia #ue
le sigui) los pasos duranY te tres aos / #ue al &in termin) con su muerte en la cruz.
>K
!l sacerdocio 'udo alentaba las sospechas contra Jes3s$ pues odiaba al 'o"en
instructor cu/a oposici)n a la tirana / &ormalismo sacerdotal era notoria.
6legaron un da los discpulos a un lugar de 4alilea$ donde Jes3s les dio sus
acostumbradas enseanzas. 5erca del punto de reuni)n haba una casa en #ue se
hacan los preparati"os de un &estn de bodas. 6a ceremonia matrimonial ha tenido
siempre suma importancia entre los 'udos$ sobre todo en lo re&erente a la dote #ue los
padres de la no"ia le concedan. 6os parientes le'anos / cercanos acudan a la &iesta$ /
como Jes3s era pariente le'ano de la no"ia lo in"itaron al ban#uete.
6os in"itados &ueron acudiendo / cada cual de'aba sus sandalias en el patio /
entraba en la casa descalzo$ despus de haberse la"ado cuidadosamente los pies /
tobillos seg3n la costumbre toda"a predominante en los pases orientales.
,compaaron a Jes3s algunos de sus &ieles discpulos$ / su madre / hermanos estaban
tambin entre los parientes con"idados a la comida de bodas.
6a presencia de Jes3s despert) mucho inters / suscit) "arios comentarios en los
dem%s comensales. <ara unos$ era sencillamente un instructor religioso de paso$ de los
&recuentes en a#uella tierra$ mientras #ue para otros era un inspirado pro&eta #ue traa
a los 'udos un admirable mensa'e$ como /a lo haba lle"ado a los persas$ egipcios e
indos. ;ambin haba #uienes lo consideraban mucho m%s a3n$ / los susurros de +es
el 2esas-$ +el re/ de .srael- circularon entre los presentes / moti"aron inters$
in#uietud o disgusto$ seg3n las opiniones de cada #uien. <ero sus ademanes$ actitudes$
expresiones / mo"imientos llamaban la atenci)n de todos$ / todos comprendan #ue
era una prestigiosa indi"idualidad. 6os curiosos relatos acerca de sus peregrinaciones
por tierras extraas acrecentaban el inters #ue despertaba su presencia.
!l presentimiento de #ue algo extraordinario iba a suceder se apoderaba del %nimo
de los comensales$ como suele suceder en seme'antes casos. 2ara miraba
anhelosamente a su hi'o$ por#ue ad"erta en l una extraa mudanza m%s all% de su
comprensi)n.
@acia el &inal del ban#uete$ corri) en "oz ba'a por entre los m%s cercanos parientes
la noticia de #ue estaba a punto de acabarse el "ino$ pues los comensales haban sido
en ma/or n3mero del calculado.
(eme'ante contratiempo era para una &amilia lo mismo #ue una desgracia$ / unos a
otros se miraban anhelosamente.
Dice la tradici)n #ue 2ara / otro pariente solicitaron en a#uel trance el auxilio de
Jes3s. =o aparece mu/ claro lo #ue de l se esperaba$ pero es probable #ue
instinti"amente reconocieran todos su grandeza / le consideraran como el 'e&e natural
de la &amilia$ /a #ue era su m%s insigne miembro. De todos modos$ lo cierto es #ue
solicitaron su a/uda.
=o sabemos #u argumentos emplearon ni #u razones adu'eron$ pero &uese lo #ue
&uese lograron #ue accediese a la solicitaci)n$ aun#ue no sin ad"ertirles #ue sus
poderes no haban de emplearse en &rusleras como a#uellas #ue no eran de su
incumbencia. (in embargo$ el amor #ue a su madre pro&esaba / el deseo de recom8
pensada de la de"oci)n / &e #ue en l tena$ pre"alecieron contra la natural
repugnancia del mstico a ser +milagrero- / exhibir sus ocultos poderes en un &estn
de bodas. @aba aprendido Jes3s de los 2aestros de la le'ana .ndia$ la tierra de los
prodigios$ el procedimiento sencillsimo de con"ertir el agua en "ino$ #ue &uera risible
'uego para el m%s humilde /ogui indio. ,s le pareci) la cosa de poca importancia sin
asomo de prostituci)n de los ocultos poderes$ / cedi) al re#uerimiento de auxilio.
1ue entonces Jes3s al patio en donde haba gran n3mero de tina'as llenas de agua /
cla"ando en ellas una tras otra su aguda / ardiente mirada / pasando r%pidamente la
>N
mano sobre ellas$ &or') la imagen mental #ue precede a seme'antes mani&estaciones
del oculto poder$ / usando de su "oluntad seg3n saben usada los ocultistas a"anzados$
materializ) prontamente los elementos del "ino en el agua de las tina'as$ / he a#u
realizado el milagro.
Un estremecimiento de excitaci)n sobrecogi) a la concurrencia / todos acudieron
a gustar el "ino elaborado por su oculto poder.
,l enterarse del caso$ los sacerdotes &runcieron el ceo con disgusto / las
autoridades di'eron despecti"amente #ue Jes3s era un charlat%n$ un descarado
impostor$ un tramposo / otros dicterios #ue siempre se lanzan despus de un suceso
de esta ndole.
Jes3s se march) tristemente apenado. !n la .ndia hubiera proY mo"ido tan s)lo
bre"es comentarios una tan sencilla operaci)n ocultista$ mientras #ue en su propio
pas lo consideraban unos como admirable prodigio / otros como una trampa de
charlat%n prestidigitador.
CJu clase de gente eran a#uellas a las #ue haba decidido comunicar el
2ensa'e de 0idaD
? suspirando pro&undamente$ sali) de la casa / "ol"i)se a su campamento.
LECCIN !
LA +(N"ACIN "E LA O,RA
2u/ incompleto es el relato de los e"angelios sobre el primer ao del ministerio
de Jes3s entre los 'udos. 6os te)logos le han llamado el ao de la oscuridad$ pero las
tradiciones ocultas lo consideran importantsimo$ por#ue entonces ech) Jes3s los
cimientos de su &utura obra.
Recorri) todo el pas / estableci) pe#ueos grupos de discpulos / centros
interesantes. !n ciudades$ "illas / aldeas de') tras s grupos de &ieles estudiantes #ue
mantu"ieron "i"a la llama de la 0erdad con la #ue mu/ luego encendieron las
l%mparas de cuantos #uedaron atrados por la luz. (iempre predicaba entre los humil8
des$ credo de #ue la obra deba comenzar por los peldaos in&eriores de la escala
social. <ero al poco tiempo$ algunos de los m%s entonados persona'es asistieron a las
reuniones mo"idos de pura curiosidad / con ganas de burlarse / rerse$ pero hubo
#uienes$ mu/ impresionados$ se #uedaron a orar. 6a le"adura estaba bien mezclada
con la masa del pueblo 'udo / comenzaba a actuar.
De nue"o lleg) la &esti"idad de <ascua cuando Jes3s / sus discpulos estaban en el
templo de Jerusaln. 2uchos recuerdos le despertaba a#uel lugar / en su imaginaci)n
"ea las mismas escenas en #ue haba tomado parte diecisiete aos antes. Una "ez m%s
presenci) la despiadada matanza de inocentes corderos / el derrame de la sangre
sacri&icial sobre los altares / las piedras de los atrios. Una "ez m%s "io las necias
mo'igangas de las ceremonias sacerdotales$ #ue le parecieron m%s lastimosas #ue
nunca a su preclara mente. (u "isi)n le haba mostrado #ue lo inmolaran como a los
corderos del sacri&icio$ / entonces &i') para en adelante en su mente la comparaci)n
#ue le representaba el 5ordero inmolado en el altar de la humanidad.
;an pura como era esta comparaci)n en su mente$ es deplorable #ue en posteriores
siglos ca/eran sus adeptos en el error$ tan cruel como el de los hebreos$ de creer #ue
su muerte era un sacri&icio exigido por una sanguinaria Deidad para aplacar su c)lera
encendida por el pecado del hombre.
>S
!l b%rbaro concepto de un Dios iracundo cu/a c)lera contra su pueblo s)lo poda
apaciguarse por el derrame de la sangre de inocentes animales$ se reproduce en el
dogma teol)gico de #ue la ira de Dios por la desobediencia del hombre$ s)lo poda /
pudo des"anecerse con la sangre de Jes3s$ el 2aestro "enido a proclamar el 2ensa'e
de 0erdad. (eme'ante concepto s)lo cabe en mentes b%rbaras / primiti"as9 /$ sin
embargo$ se ha predicado / enseado durante siglos enteros en nombre del mismo
Jes3s$ / los dogmatizantes persiguieron$ encarcelaron / #uemaron a cuantos
repugnaban creer #ue el supremo 5reador del uni"erso &uese un ser tan maligno$ cruel
/ "engati"o o #ue la 2ente uni"ersal pudiera$ con lison'as / halagos$ conceder su
perd)n a la "ista de la muerte del @ombre de las ,&licciones. <arece increble #ue
seme'antes absurdos ha/an deri"ado de las puras enseanzas de Jes3s$ / #ue por la
incapacidad de los hombres para comprender / asimilarse la doctrina esotrica de
Jes3s ha/a adoptado / enseado tales desprop)sitos la .glesia &undada sobre el
ministerio de Jes3s. <ero poco a poco se "a disipando esta me&tica nube de ignorancia
/ barbarie mental$ de modo #ue ho/ da los eclesi%sticos de claro entendimiento /a no
aceptan ni ensean dicho dogma en su original crudeza$ / lo pasan en silencio o le dan
m%s atracti"a interpretaci)n.
Jes3s no ense) seme'antes dislates. 2u/ ele"ado era su concepto de Dios por#ue
haba recibido las enseanzas superiores de los msticos #ue le instru/eron en el
misterio de la inmanencia de Dios #ue est% en todas partes / en todas las cosas. @aba
trascendido el blas&emo concepto de Dios #ue lo representa como una sal"a'e$
"engati"a / rencorosa di"inidad de tribu$ sedienta de sangre$ clamando siempre por
sacri&icios cruentos / abrasadas o&rendas / capaz de las m%s ruines pasiones humanas.
(e dio Jes3s cuenta de #ue tan est3pido concepto era el mismo de otros pueblos$ cada
uno de los cuales tena sus peculiares dioses #ue lo protegan al par #ue odiaban a los
dioses de los dem%s pueblos. 5omprendi) #ue tras estos b%rbaros / primiti"os
conceptos de la di"inidad se ocultaba el siempre tran#uilo / sereno (er$ el 5reador /
4obernador de innumerables uni"ersos de millones de mundos$ #ue "oltean en el
espacio$ / mu/ por encima de los mez#uinos atributos otorgados por el hombre a los
dioses de su in"enci)n. 5omprenda Jes3s #ue el dios de cada naci)n / aun el de cada
indi"iduo no era m%s #ue la ampli&icada idea de las caractersticas del respecti"o
indi"iduo o naci)n$ / saba #ue no era excepci)n de esta regla el hebreo concepto de
Dios. !l dogma de un Dios exigente de sacri&icios sangrientos es demasiado
despreciable para #ue lo tome en consideraci)n #uien#uiera ha/a apreciado la
magnitud / grandiosidad de la idea de un inmanente (er uni"ersal$ pues 'usta ser% su
indignada protesta contra la prostituci)n de las enseanzas de Jes3s$ con la
supersticiosa aadidura de tamao absurdo. 6os msticos cristianos no aceptaron
'am%s tales enseanzas$ aun#ue las autoridades eclesi%sticas lograron impedir hasta
hace algunos aos #ue mani&estaran abiertamente su protesta. Bnicamente los
msticos mantu"ieron encendida la luz de la 0erdad durante las tenebrosas pocas de
la .glesia cristiana. <ero apunta la aurora de un nue"o da / la misma .glesia "e la luz
/ en los p3lpitos empieza a resonar la "erdad del cristianismo mstico$ de suerte #ue
en el por"enir las enseanzas del 2aestro Jes3s &luir%n puras / claras / libres de los
corruptores dogmas #ue durante siglos contaminaron la 1uente.
2ientras Jes3s recorra silenciosamente los atrios / dependencias del ;emplo$ se
indign) a la "ista de un espect%culo #ue m%s #ue otro alguno denotaba la degradaci)n
del ;emplo a causa de lo corrompido del sacerdocio. !n las escalinatas / en los atrios
exteriores se agrupaban los chamarileros$ cambiadores / mercaderes #ue hacan
astutos negocios a costa de los &orasteros llegados a la &iesta. 6os ban#ueros o
>O
cambiadores de moneda daban la del pas a cambio abusi"o de las extran'eras. 6os
chamarileros prestaban dinero usurario sobre las cosas #ue los peregrinos necesitaban
empear para ad#uirir el cordero del sacri&icio$ o las compraban a precios irrisorios.
6os mercaderes tenan rebaos de o"e'as / corderos$ / 'aulas de palomas en el sagrado
recinto del ;emplo$ para "enderlos a los peregrinos #ue deseaban o&recer sacri&icio.
!nsea la tradici)n #ue los corruptos sacerdotes cobraban un canon por la concesi)n
de puestos de "enta a a#uella horda de tra&icantes en el recinto del ;emplo. !sta mala
costumbre haba ido cundiendo de ao en ao hasta arraigar pro&undamente$ aun#ue
era contraria a las antiguas pr%cticas.
6e pareci) a Jes3s #ue las horribles escenas de los ritos sacri&icales se en&ocaban
en a#uella &inal exhibici)n de codicia$ materialismo ? &alta de espiritualidad.
Resultaba a#uello e"identsima blas&ema / sacrilegio$ / estremeci)se el alma de Jes3s
de repugnancia e indignaci)n ante tan pro&anador espect%culo. (e le crisparon los
dedos$ / empuando un mano'o de nudosas cuerdas #ue sin duda haba empleado
alg3n pastor para acuciar al rebao$ arremeti) contra la horda de mercaderes /
tra&icantes sobre cu/os hombros / espaldas descargaba repetidamente los zurriagazos$
exclamando con autoritaria "oz* +2i casa$ casa de oraci)n ser% llamada9 mas "osotros
la habis hecho cue"a de ladrones-. !l manso / amable nazareno &ue entonces el
riguroso puri&icador de la prostituci)n del ;emplo.
5hamarileros$ cambiantes / mercaderes escaparon presurosos$ echando a rodar
mesas / monedas. =o se atre"ieron a "ol"er$ por #ue Jes3s haba suscitado la
indignaci)n del pueblo #ue clamaba por la antigua pr%ctica #ue protega al ;emplo
contra seme'ante in"asi)n. <ero los mercaderes acudieron en #ue'a a los prncipes de
los sacerdotes$ lamentando amargamente a#uella anulaci)n de sus +pri"ilegios- /
+&ran#uicias- por las #ue haban pagado tan crecido impuesto. (e "ieron obligados los
prncipes de los sacerdotes a de"ol"er el importe de los exigidos derechos de
concesi)n depuestos$ por lo #ue se eno'aron muchsimo / 'uraron "engarse del
2aestro #ue haba osado echar a perder su sistema de exacci)n.
!ste "engati"o odio &ue creciendo a cada momento / ocasion) en gran parte las
intrigas / ma#uinaciones #ue dos aos despus dieron por resultado la espantosa
escena del 5al"ario.
!mple) Jes3s los meses siguientes en recorrer di"ersas comarcas del pas$ por
donde extendi) su obra con ganancias de nue"os discpulos.
=o asumi) Jes3s por entonces la actitud de un gran predicador$ sino m%s bien la de
un modesto instructor #ue se limitaba a ensear a los pocos #ue se le unan en cada
lugar por donde pasaba. :bser"aba mu/ pocas ceremonias$ la principal el bautismo$
#ue seg3n di'imos era un rito esenio de oculto / mstico signi&icado. !l relato
e"anglico del ministerio de Jes3s en a#uel tiempo denota c)mo iba actuando la
le"adura en la masa mental de los 'udos.
<or entonces a&ligi)se amargamente Jes3s al recibir la noticia de lo sucedido a su
primo / precursor Juan el Bautista$ #uien se haba atre"ido a lle"ar sus predicaciones
/ censuras al seno de una corte corrompida / haba atrado sobre su cabeza las
naturales consecuencias de su temeridad. @erodes haba encerrado a Juan en una
mazmorra / corran rumores de #ue le aguardaba m%s aciaga suerte$ como no tard) en
sobre"enir. 5on el horror de un "erdadero mstico$ rechaz) en absoluto la "il o&erta de
libertad / "ida #ue le hicieron si #uebrantaba sus ascticos "otos / ceda a los
pasionales deseos de una princesa real. (u&ri) su destino como #uien conoce la
0erdad$ / la cabeza o&recida en la regia bande'a no expresaba en su rostro ni la m%s
le"e expresi)n de temor ni pesar. Juan haba "encido aun en su misma muerte.
AU
Retir)se otra "ez Jes3s al desierto al enterarse de la muerte de Juan. ,adase a su
tristeza el con"encimiento de #ue le aguardaba nue"a tarea #ue emprender$ por#ue la
muerte de Juan re#uera combinar la obra del Bautista con la del propio ministerio de
Jes3s. 6os discpulos de ambos instructores haban de &usionarse en una sola
corporaci)n dirigida por el mismo 2aestro$ con el auxilio de los m%s "aliosos /
capaces discpulos. 6a tr%gica muerte de Juan tu"o po#usima in&luencia en el &uturo
ministerio del 2aestro$ #uien por ello busc) el sosiego / la inspiraci)n del desierto
para considerar los planes / pormenores de su nue"a obra. Desde #ue sali) del
desierto despo')se de a#uel manto de reser"a / retraimiento #ue hasta entonces lo
caracterizara ? present)se imp%"idamente ante el pueblo como ardoroso predicador
de las multitudes ? desapasionado orador p3blico. ?a no m%s crculos de pocos
o/entes. !l mundo haba de ser desde entonces su tribuna / la humanidad su auditorio.
,l regresar de (amaria / Judea$ puso de nue"o en 4alilea el escenario de su
principal actuaci)n. !l nue"o espritu #ue in&unda en sus predicaciones atra'o la
atenci)n p3blica / enorme gento acuda a escucharle. @ablaba con un nue"o aire de
autoridad$ mu/ di&erente de su primer sua"e tono como instructor de unos pocos. De
sus labios salan par%bolas$ alegoras / otras hermosas &iguras orientales de dicci)n$
por lo #ue muchas personas cultas acudan a escuchar al 'o"en / elocuente predicador.
<areca penetrar por intuici)n en la mente de los #ue le escuchaban$ / sus
exhortaciones les conmo"an el coraz)n como un personal llamamiento a la 'usticia /
a la rectitud de pensamiento / de conducta. De entonces en adelante tom) su
ministerio el car%cter de acti"a propaganda en "ez de la acostumbradamente tran#uila
misi)n del mstico.
!ntonces comenz) a#uella notable serie de prodigios #ue e"identemente realiz)
Jes3s para llamar la atenci)n p3blica / al propio tiempo hacer ben&icas obras. =o se
conduca as Jes3s por "anagloria personal ni deseo de excitar el inters apasionado de
las gentes$ pues seme'ante conducta era incompatible con su car%cter$ sino #ue saba
mu/ bien #ue nada como los prodigios sera capaz de despertar el curioso inters de
una raza oriental$ ? una "ez despertado lo apro"echara para excitar a su "ez en las
gentes un "erdadero / &er"oroso inters espiritual #ue excedera en mucho a la
demanda de milagros. ,l adaptar esta norma de conducta$ segua Jes3s el e'emplo de
los /oguis de la .ndia$ con cu/a actuaci)n se haba &amiliarizado durante su
permanencia en a#uella tierra.
6os ocultistas adelantados no "en nada +sobrenatural- ni increble en estos
+milagros- de Jes3s. <or el contrario$ saben #ue son el resultado de la aplicaci)n de
ciertas le/es naturales$ per&ectamente establecidas$ #ue aun#ue ignoradas de la
generalidad de las gentes las conocen / aplican e"entualmente los ocultistas ade8
lantados del mundo entero. 6os escpticos e incrdulos podr%n mo&arse de estas cosas
/ los cristianos tibios #uerr%n #ue se les expli#uen o 'usti&i#uen tan mara"illosos
hechos9 pero el ocultista a"anzado no necesita +explicaciones- ni 'usti&icaci)n$ pues
tiene m%s &e #ue el de"oto "ulgar$ por#ue conoce la existencia / el uso de estos
ocultos poderes latentes en el hombre. =ing3n &en)meno ni e&ecto &sico es
sobrenatural$ por#ue las le/es de la naturaleza act3an plenamente en el mundo &sico /
no es posible contra"enidas9 pero en dichas le/es ha/ ciertas &ases / principios tan
poco conocidos de la generalidad de las gentes #ue al mani&estarse parece como si
trascendieran las le/es de la naturaleza / se produ'era lo #ue se llama un +milagro-.
6a tradici)n oculta nos ensea #ue Jes3s estaba mu/ "ersado en el conocimiento /
aplicaci)n de las &uerzas ocultas de la naturaleza$ / #ue cuantos prodigios oper)
durante su ministerio entre los 'udos$ &ueron 'uegos in&antiles en comparaci)n de los
A1
#ue hubiera podido realizar si lo considerara necesario. !n e&ecto$ se cree #ue nada
dicen los e"angelistas ni dem%s autores del =ue"o ;estamento acerca de los m%s
admirables milagros de Jes3s$ por#ue siempre recomendaba a sus discpulos #ue no
dieran mucha importancia a tales &en)menos. 6os milagros re&eridos en los e"angelios
&ueron los de ma/or dominio p3blico. 6as "erdaderas mara"illas eran demasiado
sagradas para entregadas a los comentarios del "ulgo.
5uando el 2aestro / sus discpulos llegaron a 5an%$ en donde anteriormente haba
operado su primer milagro$ la con"ersi)n del agua en "ino$ realiz) una de las m%s
admirables mani&estaciones de su oculto poder. Un conspicuo ciudadano de
5apemaum$ ciudad distante de all unos "einticinco kil)metros$ "ino a Jes3s en
s3plica de #ue curase a su hi'o en casa moribundo$ ? #ue se apresurara a ir a
5apemaum antes de #ue muriese. Jes3s mir) con amable sonrisa al suplicante$
dicindole #ue se "ol"iese a su casa por#ue su hi'o /a estaba bueno / sano. 6os
circunstantes #uedaron asombrados de la respuesta$ / los incrdulos sonrieron mali8
ciosamente pre"iendo el &racaso del 'o"en 2aestro cuando se recibiese la noticia de la
muerte del en&ermo. 6os #ue de entre sus discpulos no estaban mu/ &irmes en la &e /
eran de apocado %nimo$ se descorazonaron al pensar en la posibilidad del &racaso.
<ero Jes3s prosigui) tran#uilamente su instructi"a labor con aire de seguridad / sin
ulterior obser"aci)n. !ra la hora s$ptima cuando Jes3s di'o #ue estaba sano / sal"o el
en&ermo.
!l padre apresur)se a regresar a su casa para "er si el 2aestro haba o no acertado.
;ranscurrieron en 5an% dos das sin noticias de 5apernaum. 6os #ue se haban
mo&ado cuando el &estn de bodas reiteraron sus chacotas / el dicterio de +charlat%n-
"ol"i) a pasar de labio en labio. <ero entonces "inieron noticias de 5apemaum$
diciendo #ue al llegar el padre a su casa lo haba recibido gozosamente la &amilia con
gritos de '3bilo$ por#ue a la hora s$ptima haba remitido la &iebre / #uedado el
en&ermo &uera de peligro.
(in embargo$ el milagro no era ma/or #ue el realizado por los ocultistas en toda
poca ni #ue las an%logas curaciones e&ectuadas por los terapeutas hipn)ticos ?
sugerentes de nuestros das.
1ue sencillamente la aplicaci)n de las &uerzas sutiles de la naturaleza puestas en
acti"idad por la concentraci)n mental. 1ue un e'emplo de lo #ue ha/ da se llama
+tratamiento telep%tico-. ,l decir esto no intentamos en modo alguno menoscabar el
mrito de la operaci)n realizada por Jes3s$ sino tan s)lo representar al lector #ue el
mismo poder poseen otros hombres / no es +sobrenatural-$ sino la pura actuaci)n de
le/es naturales.
<or entonces ocurri) en la "ida de Jes3s un suceso con nue"a mani&estaci)n de su
poder$ #ue relatan los e"angelios$ pero del cual da m%s pormenores la tradici)n oculta.
6leg) Jes3s a su &amiliar ciudad de =azaret la "spera de un s%bado / despus del noc8
turno descanso asisti) en la maana del da siguiente al ser"icio religioso de la
sinagoga de la localidad / ocup) el mismo asiento en #ue acostumbraba a acomodarse
cuando de nio iba con Jos$ / por supuesto #ue acudiran a su memoria los &amiliares
recuerdos de su niez. 2ucha &ue su sorpresa al or #ue le llamaban para dirigir el
ser"icio$ pues con"iene ad"ertir #ue Jes3s era por nacimiento / educaci)n rabino o
sacerdote regular$ / por tanto tena derecho a dirigir el ser"icio religioso. (in duda sus
con"ecinos deseaban escuchar sus exhortaciones. :cup) Jes3s la presidencia de la
sinagoga / procedi) a leer el ser"icio regular de la acostumbrada manera prescrita por
los h%bitos / le/es de la .glesia. (ucedironse ordenadamente las oraciones$ los
himnos / las lecturas. 6legada la hora del serm)n$ tom) Jes3s el libro sagrado /
A7
escogi) por tema el pasa'e de .saas #ue dice* +!l espritu del (eor est% en m por#ue
me ha ungido para predicar la buena nue"a$ etc.- !n seguida comenz) a expla/arse
sobre el tema* pero en "ez de las usuales / esperadas &rases %ridamente "ulgares$
#uis#uillosas / de puro tecnicismo teol)gico$ predic) de un modo a #ue no estaban
acostumbrados los nazarenos. (u primera &rase &ue* +@o/ se ha cumplido esta
escritura ante nosotros-. !l auditorio #ued) pro&undamente impresionado por estas
palabras.
<rosigui) Jes3s re&irindose al concepto #ue tena de su ministerio / de su
mensa'e$ / prescindiendo de toda precedente / rancia autoridad$ proclam)
"alientemente #ue haba "enido a establecer un nue"o concepto de la 0erdad$ #ue
sub"ertira el sistema sacerdotal de &ormulismo / &alta de espiritualidad$ / #ue desde8
ando &)rmulas / ceremonias penetrara el espritu de las sagradas enseanzas.
Reprendi) despus se"eramente la de&iciencia de adelanto espiritual del pueblo 'udo$
su materialismo / a&%n de goces corporales / su apartamiento de los supremos ideales
de la raza. <redic) la mstica doctrina / exhort) les a #ue se ocuparan en los pro8
blemas de conducta en la "ida diaria. !xpuso las enseanzas de la 5%bala en &orma
sencillamente inteligible / pr%ctica$ recomend) #u aspiraran a llegar a las cumbres de
la espiritualidad / abandonaran los ba'os deseos a #ue estaban apegados. !numer) las
malas costumbres / pre'uicios de las gentes / censur) los mez#uinos &ormulismos /
supersticiones culturales. !xhort)les a #ue desecharan las ilusiones de la "ida material
/ siguieran a la 6uz del !spritu do#uiera los condu'ere. !stas / otras muchas cosas
les di'o.
!ntonces se alborot) la congregaci)n$ / desde los bancos llo"ieron sobre l las
interrupciones$ dicterios / contradictorias negaciones$ mo&%ndose algunos de #ue
presumiera ser el portador del 2ensa'e. :tros le decan #ue obrase alg3n milagro en
prueba de sus a&irmaciones$ a los #ue se neg) resueltamente por considerar impropio /
contrario a las costumbres ocultistas ceder a seme'antes demandas. !ntonces
"oci&eraron llam%ndole charlat%n e impostor / le echaron en cara la humildad de su
nacimiento / la artesana condici)n de su padre$ sin creer #ue tal hombre tu"iese
derecho a pretender la posesi)n de tan extraordinarios poderes / pri"ilegios. Jes3s
respondi) con la &amosa &rase* +=adie es pro&eta en su tierra-.
(in atemorizarse por la hostilidad de sus con"ecinos$ arremeti) enrgicamente
contra sus pre'uicios / estrechez de miras$ contra su mo'igatera / supersticiones$ /
rasgando el "elo hip)crita con #ue encubran su &alsa piedad$ mostr) les sus desnudas
almas en toda su horrible impureza moral. 6os abrum) de ardientes in"ecti"as /
c%usticas acusaciones$ sin perdonar merecido dicterio.
1uera de s la encolerizada congregaci)n$ &ingieron indignarse 'ustamente los
hip)critas / &ormalistas #ue se haban "isto con tanto desprecio tratados por un
presuntuoso 'o"en de n&ima clase de su "irtuosa poblaci)n. 6amentaban haberle
otorgado el lison'ero honor de presidir la sinagoga como muestra de consideraci)n a
un 'o"en paisano #ue regresaba de una excursi)n misionera por el pas / el extran'ero$
/ #ue tan groseramente acababa de corresponder a la cortesa$ demostrando con ello la
poca estimaci)n en #ue los tena. (eme'ante conducta no era posible #ue la resistieran
&uerzas humanas. ,s es #ue descarg) sobre l la tempestad. ;odos los circundantes se
le"antaron de sus asientos / abalanz%ndose 5ontra Jes3s lo echaron de la tarima / lo
sacaron a empellones de la sinagoga$ empu'%ndolo despus por las calles hasta los
suburbios de la poblaci)n. Jes3s no se resisti) 5ontra el atropello$ pues consideraba
indigno luchar con a#uella gente9 pero al &in se "io precisado a de&enderse$ por#ue la
mani&iesta intenci)n de las turbas era arro'arlo a un precipicio abierto en una colina$
A>
allende los lmites de la poblaci)n. !sper) pacientemente a #ue lo empu'aran hasta el
mismo borde del precipicio$ / cuando /a no &altaba m%s #ue un empell)n para dar con
l en el &ondo del abismo$ utiliz) en de&ensa propia sus ocultos poderes. =o #uiso
de'ar tendidos sin "ida a sus pies a #uienes lo maltrataban ni nadie recibi) golpe ni
herida de sus manos$ sino #ue "ol"indose de pronto / con &irme dominio de s mismo
les lanz) una sola mirada. H<ero #u miradaI
!n ella se concentraba la poderosa 0oluntad "igorizada por el oculto conocimiento
/ la mstica disciplina. !ra la mirada del 2aestro ocultista cu/o poder no es capaz de
resistir el hombre ordinario. 6as turbas$ ante la in&luencia de tan &ormidable energa
retrocedieron presas de "il miedo / pro&undo terror. (e les erizaron los cabellos$ se les
desenca'aron los o'os$ &la#uearon sus rodillas / con gritos de espanto emprendieron
desordenada huida de'ando paso libre al hombre misterioso #ue transcurra con
a#uella pa"orosa mirada #ue pareca horadar el "elo de la mortalidad / percibir cosas
ine&ables / ocultas a la penetraci)n humana. (in detenerse a contemplar los lugares de
su 'u"entud$ sali) el 2aestro de =azaret$ ol"idando para siempre #ue haba sido su
residencia &amiliar. 0erdaderamente no recibe el pro&eta honor en su patria. Juienes
debieran haber sido sus m%s &irmes mantenedores &ueron los primeros en
"iolentamente despreciarlo. !l atentado de =azaret &ue la pro&eca del 5al"ario / Jes3s
no lo ignoraba. <ero haba entrado en el (endero / no retroceda.
De'ando atr%s a =azaret$ estableci)se en 5apemaum$ #ue &ue como si di'ramos su
centro de operaciones o cuartel general durante el resto de su ministerio hasta su
muerte. 6a tradici)n ensea #ue la madre / algunos hermanos de Jes3s &ueron tambin
a "i"ir a 5apemaum9 / asimismo re&iere la tradici)n #ue tanto los hermanos /
hermanas #ue se #uedaron en =azaret$ como los #ue se trasladaron a 5apemaum$
estaban penosamente eno'ados con l por su conducta en la sinagoga$ #ue les haba
parecido irrespetuosa$ / por ello le miraban como un excntrico pariente cu/as
andanzas haban perturbado a la &amilia. (e le conceptuaba hasta cierto punto como el
+hi'o malo- / +pariente aborrecible-$ excepto por su madre$ #ue le amaba
entraablemente por ser el primognito. 6a madre / algunos hermanos de Jes3s se
a"ecindaron en 5apernaum$ pero no #uisieron recibirle en su casa$ por#ue era un
expulso / "agabundo. Re&irindose una "ez a esto$ di'o #ue mientras las a"es tenan su
nido / los brutos su madriguera$ el @i'o del @ombre no tena donde reclinar su
cabeza. ,s "agabunde) por su propia patria lo mismo #ue hiciera por naciones
extran'eras$ como un asceta #ue se sustentaba de las limosnas de las gentes #ue le
#ueran / escuchaban sus palabras. 0i"i) al estilo de los ascetas indost%nicos #ue a3n
ho/ da "isten el amarillo sa/al / empuan el cuenco del mendicante sin moneda ni
"ales en su bolsa. 6os ascetas 'udos$ #ue tal era Jes3s$ tienen ho/ sus an%logos en los
mendicantes de .ndia / <ersia.
<ero con"iene ad"ertir #ue en la poca de Jes3s era rarsimo espect%culo el de un
rabino #ue$ renunciando a los emolumentos de su categora sacerdotal$ "i"iese
ascticamente o como misrrimo mendicante. !ra tal proceder de todo punto contrario
a las costumbres domsticas / ahorrati"as de la raza$ imitado de los esenios o de
le'ansimos pases9 pero lo "ean con malos o'os las autoridades / el pueblo$ #uienes
pre&eran las sinagogas / el ;emplo con sus zalameros / bien nutridos sacerdotes de
pomposas "estiduras / atracti"as ceremonias.
!stablecida en 5apernaum su base de operaciones$ dio Jes3s a los discpulos alg3n
tanto de organizaci)n$ con&iriendo a "arios de ellos cierta autoridad / orden%ndoles el
cumplimiento de determinados deberes de su ministerio. <or alg3n moti"o eligi) sus
lugartenientes de entre los pescadores #ue haban e'ercido este o&icio en aguas de
AA
5apernaum. 6os pescadores de peces se con"irtieron en pescadores de hombres. 2u/
popular &ue Jes3s entre el gremio de pescadores$ / las tradiciones$ as como el =ue"o
;estamento$ re&ieren #ue a "eces$ cuando los pobres pescadores no haban pescado
nada en todo el da$ les mandaba #ue tendieran sus redes en determinado punto / con
gozosa sorpresa las sacaban rebosantes de peces.
=umerosas pruebas de su bondad dio Jes3s por do#uiera &ue$ de modo #ue los
pobres / humildes le miraban / hablaban como amigo del pueblo9 pero esta
popularidad le concit) la animad"ersi)n de las autoridades #ue achacaban sus buenas
obras a m)"iles egostas$ entre ellos el de sub"ertir en su &a"or las masas para con su
apo/o proclamarse 2esas. ,s$ cada obra de compasi)n / misericordia de Jes3s$ era
nue"o incenti"o del receloso odio #ue haban sentido siempre hacia l las autoridades
ci"iles / eclesi%sticas.
(u deseo de ali"iar el su&rimiento de los pobres / des"alidos le dio mucho
prestigio entre ellos$ al paso #ue lo desdeaban las llamadas clases superiores. Jes3s
deca #ue la plebe era la sal de la tierra$ / en cambio la plebe lo miraba como su
campe)n / conse'ero.
!specialmente en los en&ermos empleaba sus ocultos poderes e hizo mara"illosas
curaciones de las #ue s)lo unas cuantas habla el =ue"o ;estamento9 pero la tradici)n
oculta re&iere #ue las curaciones eran diarias / #ue por do#uiera iba de'aba tras s
numerosas gentes sanadas de toda clase de en&ermedades / #ue centenares de
en&ermos acudan a #ue los curase. Dice el e"angelio #ue a muchos cur) por el
sencillo procedimiento de imposici)n de manos$ el pre&erido de los terapeutas
ocultistas.
Dcese #ue estando en 5apernaum le llam) la atenci)n un loco #ue de repente se
puso a gritar* +( #ue eres el 3nico @i'o de Dios-. Jes3s le dirigi) algunas palabras de
autoridad / le cur) de su trastorno por mtodos #ue emplean cuantos ocultistas cono8
cen la ndole de los trastornos s#uicos. 6os cristianos "ulgares de ho/ da no creen en
la posesi)n demonaca$ pero Jes3s comparta la creencia en la obsesi)n$ seg3n la
entienden los metaps#uicos$ si 'uzgamos por las palabras #ue emple) para curar la
dolencia de a#uel perturbado. ,conse'amos al lector #ue consulte los e"angelios en
consonancia con estas lecciones$ a &in de estudiar el asunto con arreglo a las normas
consuetudinarias pero iluminadas por la interpretaci)n mstica del cristianismo.
6a &ama teraputica de Jes3s no tard) en abrumar sus energas &sicas$ pues
diariamente realizaba una labor capaz de una docena de hombres / su naturaleza se
rebelaba contra el exceso de traba'o a #ue la someta. 6as calles de 5apernaum se
llenaron de gentes anhelosas de curaci)n$ como si toda la ciudad estu"iese en&erma.
,l &in not) #ue su obra como terapeuta sobrepu'aba a la de instructor$ / despus de un
perodo de meditaci)n$ de') de escuchar los clamores de los pacientes #ue en
5apernaum le solicitaban / reanud) su peregrinaci)n como instructor$ de modo #ue
de all en adelante s)lo curaba incidentalmente / dedicaba la ma/or parte del tiempo
en predicar la 0erdad a #uienes estaban dispuestos a escucharla. 2u/ penoso &ue para
un coraz)n tan tierno como el de Jes3s desatender el en'ambre de en&ermos acudidos a
5apernaum$ pero necesario le era hacerlo as$ por#ue de lo contrario se hubiera
limitado a ser un terapeuta ocultista de en&ermedades del cuerpo en "ez de 2ensa'ero
de la 0erdad cu/a obra haba de encender en muchos lugares la 6lama del !spritu
#ue sera la "erdadera 6uz del 2undo mucho despus de pul"erizados los cuerpos
&sicos de los "i"ientes entonces.
(eguido de sus discpulos se march) Jes3s a campo abierto para di&undir las
alegres nue"as e in&undir en los corazones la paz #ue trasciende toda comprensi)n.
AG
LECCIN !I
EL TRA,A'O "E OR&ANI*ACIN
(ali) Jes3s de 5apemaum seguido de un tropel de lisiados a cu/as s3plicas de
curaci)n no poda atender$ por#ue le hubieran con"ertido en un sanador pro&esional en
"ez del .nstructor #ue predicaba el 2ensa'e de la 0erdad.
;raslad)se a otra parte del pas con sus discpulos / &ieles adherentes #ue siempre
iban adonde l.
(in embargo$ no desisti) enteramente de su obra de curaci)n$ #ue consideraba
incidental en su ministerio$ sin consentir #ue interrumpiera sus predicaciones /
enseanzas. 6os relatos e"anglicos hablan de notables curaciones #ue realiz) Jes3s
por entonces$ pero los pocos casos mencionados son e"entuales incidentes #ue
impresionaron al p3blico entre centenares de otros casos no tan notorios.
6a curaci)n de la lepra es uno de los m%s notables. !ra la lepra una hedionda
en&ermedad mu/ temida de las gentes de los pases orientales$ / al in&eliz #ue la
padeca lo trataban como a un paria de #uien todos huan cual de una cosa impura /
pest&era.
!n la comarca donde estaba enseando Jes3s haba un leproso$ #uien sabedor del
admirable don salut&ero atribuido al 'o"en instructor$ determin) presentarse a l en
s3plica de &a"or. =o se sabe c)mo logr) el leproso llegar a tra"s de la gente en
presencia de Jes3s$ pero &ue necesaria de su parte mucha astucia$ por#ue a los leprosos
no se les permita ponerse en contacto con la gente. De un modo u otro$ el leproso
consigui) en&rentarse con Jes3s cuando ste paseaba meditabundo apartado de sus
discpulos.
6a repugnante criatura mostr) su repulsi"o cuerpo en #ue se retrataban la miseria
/ el dolor humanos$ encar%ndose con el 2aestro le suplic) #ue e'erciera en l sus
salut&eros poderes. =i la m%s le"e duda tena el leproso de #ue Jes3s era capaz de
curarlo / su rostro resplandeca de &e / esperanza. 5ontempl) Jes3s ardientemente las
descompuestas &acciones del leproso #ue brillaban con el &uego de una &er"iente &e
como rara "ez se "e en el rostro humano$ / conmo"ido por a#uella con&ianza en sus
poderes e intenciones$ dirigi)se hacia el leproso contra"iniendo las le/es del pas #ue
prohiban seme'ante trato. =o contento con esto$ impuso las manos en la impura
carne$ desa&iando les le/es de la raz)n$ e imp%"idamente se las pas) despus por el
rostro$ exclamando* +( limpio-. !l leproso sinti) una extraa conmoci)n en sus
"enas / ner"ios$ / pareca #ue todos los %tomos de su cuerpo hormigueasen con
peculiar sensaci)n de ardoroso prurito. 0io #ue sus carnes tomaban el rosado color de
las personas sanas. Desapareci) el entumecimiento de sus miembros / not)
positi"amente el estremecimiento de la corriente "ital #ue con increble rapidez
&ormaba nue"as clulas$ te'idos / m3sculos. <ermaneca Jes3s con las manos sobre la
carne del leproso$ para transmitirle la corriente de "italizado prana$ tal como una
batera acumuladora carga un aparato elctrico. ;oda la operaci)n estaba presidida por
la potentsima / disciplinada 0oluntad del ocultista 2aestro.
Despus le orden) Jes3s al /a sanado leproso #ue &uese a mudarse de ropa /
cumplir con la le/ de puri&icaci)n$ present%ndose a los sacerdotes para recibir el
certi&icado de limpieza. ;ambin le mand) #ue nada di'era acerca de los pormenores
AK
de la curaci)n. ,lg3n moti"o tendra Jes3s para e"itar la notoriedad #ue le hubiese
allegado la di"ulgaci)n de tan mara"illosa cura.
<ero Ha/I #ue era demasiado pedir a la condici)n humana$ / as &ue #ue el /a sano
leproso ech) a correr$ / saltando / brincando de alegra esparci) a gritos la gozosa
noticia de su mara"illosa curaci)n$ para #ue todos supiesen cu%n gran bene&icio haba
recibido. , pesar de lo ordenado$ enton) en alta "oz las alabanzas del 2aestro #ue tan
inaudito poder haba demostrado sobre la inmunda plaga #ue le haba tenido entre sus
garras hasta pocas horas antes. 5on extraos gestos / llameantes o'os no se cansaba de
relatar el caso$ #ue de labio en labio se &ue derramando hasta conocerlo la ciudad toda
/ su campo. .maginemos #ue tal suceso ocurriera ho/ en una poblaci)n rural de
nuestro pas / comprenderemos la excitaci)n ocasionada por la cura del leproso.
(ucedi) entonces lo #ue Jes3s haba pre"isto al prohibirle #ue di"ulgara la noticia.
!xcit)se toda la comarca / numeroso gento se agolp) en tomo de Jes3s / sus
discpulos$ pidiendo a "oces nue"os milagros / prodigios. 6os curiosos amigos de las
"iolentas emociones sobrepu'aban en n3mero a los #ue Jes3s #uera instruir. 2ultitud
de en&ermos / lisiados le rodeaban en s3plica de curaci)n. (e repitieron las escenas de
5apernaum. 6os leprosos acudan en tropel desa&iando la le/ / la costumbre$ / las
autoridades estaban &uera de s$ conturbadas / colricas. =o s)lo se mostraban hostiles
a Jes3s los gobernantes / sacerdotes$ sino tambin se concili) animad"ersi)n de los
mdicos #ue "ean su e'ercicio arruinado por a#uel hombre$ a #uien tildaban de
charlat%n e impostor #ue amenazaba alterar la salud p3blica$ s)lo segura en manos /
cuidado de los mdicos. ,s es #ue Jes3s hubo de marcharse de a#uel lugar a otro
nue"o escenario.
2ucho llam) la atenci)n lo ocurrido en 4alilea mientras predicaba Jes3s en una
casa. , mitad del serm)n$ l / los o/entes #uedaron sorprendidos por la aparici)n de
una comiti"a #ue lle"aba tendido en una litera a un pobre paraltico$ / lo ba'aban
desde el te'ado circundante del patio central de la casa. 6os amigos del paraltico
haban ideado el medio de izar la litera desde la calle al te'ado / despus ba'ada hasta
el patio$ con ob'eto de #ue tan ins)lito arti&icio no pudiese menos de llamar la
atenci)n del 2aestro. Re&irese #ue las gemebundas s3plicas del paraltico / la &e #ue
haba inspirado tan enrgico es&uerzo a los amigos$ despertaron el inters / la simpata
de Jes3s$ #uien suspendiendo el discurso hizo otra de a#uellas instant%neas curaciones
s)lo posibles a los m%s adelantados adeptos de la medicina espiritual.
Despus ocurri) el caso de la 1uente de Betseida$ una comarca abundante en aguas
medicinales$ &recuentada por los en&ermos anhelosos de recobrar la salud. 6os
impedidos por lisiaduras o en&ermedad iban a los manantiales lle"ados por sus
parientes o por sus criados$ #uienes se abran paso a empu'ones de'ando atr%s a los
dbiles. ,ndaba Jes3s por entre el gento / llam)le la atenci)n un pobre baldado$
tendido en su camilla le'os de las &uentes. =o tena parientes o amigos #ue lo lle"asen
ni dinero para pagar a un sir"iente$ ni tampoco le era posible ir por s mismo. 6lenaba
a#uel lisiado el aire con los #ue'idos / lamentaciones de su mala suerte. ,cerc)se
Jes3s$ / llam%ndole la atenci)n con enrgica mirada de autoridad / poder$ le grit) con
imperiosa "oz* +6e"%ntate$ toma tu lecho$ / "ete a tu casa-. !l paraltico hizo con
pronta obediencia lo #ue se le mandaba$ / con gran sorpresa su/a / de los
circunstantes "io #ue le era posible mo"erse libremente como un hombre bueno /
sano.
;ambin esta curaci)n despert) "i"simo inters en las gentes al par #ue la
hostilidad de los sacerdotes. <arece #ue a#uel da era s%bado$ en el #ue la le/ prohiba
curar a los en&ermos$ / adem%s el paraltico haba hecho un traba'o mec%nico al cargar
AN
a cuestas con el lecho seg3n el mandato del sanador. 6os mo'igatos$ azuzados por los
sacerdotes$ empezaron a insultar a Jes3s / al /a curado en&ermo$ a la manera de los
beatos hazaeros de todos los pases / de todas las pocas$ incluso la nuestra.
,&errados a la letra de la le/$ a#uellas gentes desconocan su espritu$ / escla"os del
&ormulismo no echaban de "er el signi&icado sub/acente en las &)rmulas /
ceremonias.
Desa&iando la tempestad #ue sobre l se cerna$ sali) Jes3s imp%"idamente de
Bethesda. !staba sumido en un mar de contrapuestas "oces / opiniones. <or una parte$
el sanado en&ermo / sus amigos de&endan con entusiastas argumentos la legitimidad
de la curaci)n9 pero contra estos pocos se oponan los mo'igatos del lugar$ #ue
acusaban al #uebrantador del s%bado / pedan su castigo. C@aban de ser de tal modo
conculcadas las antiguas le/es de 2oiss por a#uel presuntuoso nazareno$ cu/as ideas
religiosas tan tristemente &altas estaban de ortodoxiaD H(eguramente noI H!ra
necesario castigar al osadoI De nue"o Jes3s se "io en riesgo de #ue lo maltrataran de
obra o lo condenasen a muerte$ por la animad"ersi)n de la mo'igatera de los
ortodoxos.
1ue siempre Jes3s enemigo del est3pido &ormulismo / de la &an%tica ignorancia
relati"a al "erdadero concepto de la santi&icaci)n de las &iestas$ desconocido por las
gentes de pocos alcances. !n la precitada ocasi)n$ como en tantas otras$ / m%s seala8
damente cuando sus hambrientos discpulos arrancaron unas cuantas espigas para
mitigar el hambre$ se opuso Jes3s a la estricta e in&lexible le/ de la obser"ancia del
s%bado.
(u idea era #ue +el s%bado &ue hecho para el hombre / no &ue hecho el hombre
para el s%bado-. =ada tena el 2aestro de puritano$ / en "ista de sta su actitud
respecto del asunto$ es sorprendente la #ue algunos toman en nuestro tiempo en
oposici)n a sus enseanzas te)ricas / pr%cticas$ a pesar de llamarse cristianos.
Rechazado una "ez m%s por la ignorancia / mo'igatera de las gentes$ "ol"i)se a
4alilea$ el pas de sus retiro / descanso / escenario de gran parte de su me'or
acti"idad. ,bundaban en 4alilea sus adictos / admiradores / no corra tanto riesgo de
#ue lo con$ turbaran / persiguieran como en las inmediaciones de Jerusaln.
=umerosas gentes esperaban all su ministerio / por millares se contaban los
con"ersos. 6a poblaci)n contena muchas personas curadas por su poder / su nombre
era &amiliar.
!ntonces inicio una nue"a etapa de su obra. @aba decidido compartir su
ministerio con sus doce m%s adelantados discpulos$ pues /a no le era posible dirigir
personalmente toda la extensi)n de la obra. 5omo acostumbraba en las ocasiones
crticas$ busc) la soledad para entregarse a la meditaci)n / el &ortalecimiento
espiritual antes de in"estir a sus doce ap)stoles con la alta autoridad de su misi)n.
<as) la noche en una de las colinas cercanas a 5apernaum$ de la #ue ba') a la
maana siguiente$ &atigado de cuerpo por &alta de descanso$ pero &ortalecido de alma /
espritu.
!ntonces reuni) a los doce a su alrededor$ / en apartada congregaci)n les
comunic) algunas pro&undas "erdades / secretos$ con determinadas instrucciones
relati"as a la curaci)n / exhort%ndoles a mantenerse in#uebrantablemente &ieles a su
persona / su obra.
6os relatos e"anglicos dicen mu/ poca cosa re&erente a las instrucciones #ue dio
Jes3s a los doce ap)stoles para su &utura misi)n9 / as$ no tiene #uien los lee idea del
admirable desen"ol"imiento mental / espiritual mani&estado por los ap)stoles$ durante
su transici)n de humildes pescadores u otros o&icios an%logos$ a suma mente
AS
desarrollados instructores de adelantadas "erdades espirituales. !specialmente al
ocultista le parece asombrosa tan repentina mudanza$ por#ue sabe cu%n arduas pus ha
de hollar el ne)&ito antes de ser iniciado / los altos grados por #ue ha de pasar el
iniciado antes de alcanzar el de 2aestro. ,s es #ue el ocultista comprende la
poderosa labor e&ectuada por Jes3s para aducir / desen"ol"er las naturalezas
espirituales de los ap)stoles hasta #ue &ueran dignos de #ue los eligieran por
representantes e instructores. 6as tradiciones ocultas ensean #ue Jes3s sigui) un
sistem%tico curso e instrucci)n de sus escogidos discpulos$ conducindolos
r%pidamente grado tras grado de mstica disciplina / conocimiento oculto hasta #ue
por &in &ueron capaces de #ue a#ul les impusiera las manos en la ocasi)n aludida en
los precedentes p%rra&os.
5on"iene ad"ertir #ue Jes3s transmiti) a los ap)stoles el dominio de las ocultas
&uerzas de la naturaleza #ue los capacitaba para obrar curaciones milagrosas similares
a las de su 2aestro$ / no cabe suponer ni por asomo$ #ue un 2aestro ocultista de tan
alto grado como Jes3s &acultase a los ap)stoles para el e'ercicio de tan &ormidable
poder sin darles de antemano las instrucciones necesarias respecto al me'or modo de
emplearlo. (eme'ante &acultad no se les poda otorgar sin #ue comprendieran las
"erdades &undamentales de la naturaleza$ 3nicamente ase#uible a los iniciados en las
b%sicas "erdades de la ciencia / de las &undamenta$ les le/es de la "ida.
6a tradici)n nos ensea #ue Jes3s inici) a los doce ap)stoles en los sucesi"os
grados de las &raternidades ocultas de las #ue era 2aestro$ condensando al e&ecto en
un sencillo / pr%ctico sistema did%ctico$ gran copia de in&ormaci)n oculta / mstico
saber$ #ue comunic) plenamente a #uienes haba elegido para ser sus principales
colaboradores / #ue le sucedieran despus de su muerte$ /a seg3n presenta no le'ana.
;odo esto ha de comprender mu/ bien el estudiante del cristianismo mstico$ si
#uiere escrutar los secretos de la primiti"a .glesia cristiana despus de la muerte de
5risto.
!l admirable a"ance de la nue"a religi)n no poda pro"enir del mero impulso de
los cre/entes en el 2aestro. 4eneralmente sucede #ue$ al morir el 'e&e de una
numerosa organizaci)n$ se desintegra la masa o disminu/e su poder$ a menos #ue
antes de morir ha/a +in&undido su espritu- en algunos discpulos escogidos.
;al hizo Jes3s$ aun#ue s)lo poda in&undir su espritu en #uienes plenamente
hubiesen comprendido los &undamentales "erdades / principios de sus enseanzas.
@aba una doctrina esotrica para las multitudes / una doctrina esotrica para los
Doce. 2uchos pasa'es de los e"angelios as lo demuestran$ / bien lo saban los
primeros <adres de la .glesia.
!n la ocasi)n a #ue hemos aludido explic) Jes3s a los Doce las "erdades b%sicas$ /
desde entonces los trat) m%s bien como 2aestros #ue como discpulos. De esta &inal
instrucci)n deri") el (erm)n de la 2ontaa$ el m%s admirable / completo discurso de
Jes3s$ pronunciado casi inmediatamente despus de la elecci)n de los doce ap)stoles /
dirigido m%s bien a ellos #ue a la multitud congregada para escucharle.
5omprenda Jes3s #ue los doce ap)stoles podran interpretar a#uel serm)n en
"irtud de las esotricas enseanzas #ue les haba comunicado$ / as &ue #ue
prescindiendo del "ulgo de los o/entes$ dilucid) en a#uel serm)n las enseanzas
internas en pro"echo de los elegidos.
Bnicamente es posible interpretar el (erm)n de la 2ontaa con la cla"e interna
#ue abre las puertas de la mente a la comprensi)n de las enigm%ticas sentencias /
mstico signi&icado de muchos de sus preceptos$ seg3n "eremos en la lecci)n
correspondiente.
AO
<ocos das despus del (erm)n de la 2ontaa$ sali) el 2aestro de 5apernaum /
&ue de poblado en poblado "isitando como de costumbre los di"ersos centros de
enseanza.
!n el camino realiz) Jes3s una obra de oculto poder$ demostrati"a de #ue era uno
de los superiores adeptos de las &raternidades ocultas$ por#ue nadie m%s hubiera sido
capaz de seme'ante mani&estaci)n$ pues aun los m%s encumbrados 2aestros orientales
rehusaron seguramente emprender la labor #ue Jes3s acometi).
.ba la compaa pausadamente por su camino$ cuando cerca de una aldea "ieron
#ue "ena en su misma direcci)n un &3nebre corte'o precedido por Un grupo de
mu'eres #ue entonaban tristes endechas seg3n costumbre galilea. (egua el corte'o
lentamente su camino. 6a eti#ueta del pas exiga #ue cuantos transe3ntes encontraran
un entierro a su paso se unieran al acompaamiento / en consecuencia$ todos los #ue
iban con Jes3s asumieron una actitud de condolencia / muchos tomaron "oz en los
&3nebres cantos de la comiti"a.
<ero Jes3s adelant)se hasta la presidencia del duelo$ de un modo mu/ chocante
para los estrictos obser"adores de las &)rmulas / costumbres &amiliares. 5oloc)se
&rente al &retro / mand) a los portantes #ue se detu"ieran / lo de'aran en el suelo. Un
murmullo de indignaci)n circul) por las &ilas del acompaamiento / algunos se
adelantaron con intento de rechazar al presuntuoso &orastero #ue osaba mancillar la
dignidad del &uneral en su camino. <ero les contu"o algo #ue "ieron en el rostro de
Jes3s$ / un extrao sentimiento conmo"i) a los circunstantes por#ue muchos de ellos
reconocieron a Jes3s / #uienes haban presenciado algunos de sus prodigios
propagaron la "oz de #ue algo admirable iba a ocurrir$ / as &ue #ue todos se
agruparon en torno del 2aestro / el ata3d.
!l di&unto era un 'o"en hi'o de una "iuda$ #ue en desolada actitud / desesperados
ademanes permaneca 'unto al cad%"er como si #uisiera protegerlo contra la
pro&anaci)n #ue recelaba de a#uel &orastero. (in embargo$ Jes3s le ech) una mirada de
transcendental amor$ / con "oz "ibrante de ternura le di'o* +2adre$ no llores9 cese tu
a&licci)n-. (orprendida /a la par excitada$ la madre mir) con o'os suplicantes a #uien
as le haba hablado$ / su amor e instinto de madre not) en los o'os de l nue"a
expresi)n / el coraz)n de ella lati) con ma/or esperanza de algo$ sin saber #u &uese.
CJu #uera decir el =azarenoD (u hi'o estaba muerto / ni el mismo Dios haba 'am%s
perturbado el pro&undo sueo del cuerpo #ue el alma abandon). <ero$ C#u
signi&icaban a#uellas palabrasD CJu los latidos de su agitado coraz)nD
!ntonces$ con autoritario adem%n$ apart) el 2aestro a las gentes del ata3d hasta
#ue #uedaron l$ la madre / el cad%"er en el despe'ado espacio del centro. 5omenz) a
la saz)n una ins)lita / admirable escena. 5on los o'os &i'os en el rostro del cad%"er /
en actitud #ue indicaba un supremo es&uerzo de su "oluntad$ hizo el 2aestro algo #ue
denotaba la acci)n de las &uerzas superiores su'etas a su mandato. 6os ap)stoles$ /a
instruidos por l en ocultismo$ reconocieron la ndole de la mani&estaci)n / palideci)
su rostro$ por#ue echaron de "er #ue no s)lo derramaba su &uerza "ital en el cad%"er
para saturarlo de prana$ sino #ue tambin trataba de lle"ar a cabo una de las m%s
di&ciles operaciones ocultas$ cual era la de atraer del plano astral el alma del di&unto e
in&undida de nue"o en el cuerpo "igorizado con "ital energa. 5omprendieron los
ap)stoles #ue el 2aestro$ por su supremo es&uerzo de su "oluntad$ estaba re"ertiendo
el proceso de la muerte. ? con exacta apreciaci)n de la "erdadera naturaleza del
prodigio #ue ante ellos se operaba$ se estremecan todos sus cuerpos / se les
entrecortaba el aliento.
GU
!ntonces exclamaron los circunstantes* +CJu le dice este hombre al cad%"erD
H6e"%ntate$ 'o"enI H,bre los o'osI HRespira desahogadamenteI H6e"%ntateI C(e
atre"er% este &orastero a desa&iar los decretos del propio DiosD-
<ero el cad%"er abri) los o'os / mir) asombrado en su derredor. ,3n no se haba
oscurecido del todo su brillo. !l pecho se agitaba pesadamente con entrecortada
respiraci)n$ como si de nue"o luchara por la "ida. Despus le"ant) los brazos$ mo"i)
las piernas / p3sose en pie derecho$ balbuceando ininteligibles palabras$ hasta #ue$
"uelto completamente en s$ se arro') al cuello de su madre sollozando de placer. !l
muerto "i"a. !l cad%"er haba "uelto a la "ida.
6a gente retrocedi) poseda de pa"oroso terror a la "ista del espect%culo / la
&3nebre comiti"a se dispers) en todas direcciones$ hasta #uedar solos la madre / el
hi'o llorando de alegra / ol"idados del 2aestro / sus discpulos en su intenso
desborde de amor.
Jes3s / los su/os siguieron adelante en su camino$ pero la &ama del milagro cundi)
de ciudad en ciudad$ hasta llegar a Jerusaln. 6as gentes se admiraban o dudaban$
seg3n el temperamento de cada #uien$ mientras #ue las autoridades polticas /
eclesi%sticas se preguntaron de nue"o unas a otras si a#uel hombre no era un peligroso
enemigo del orden social.
!n una de sus andanzas$ in"it) a Jes3s a #ue se aposentara en su casa un conspicuo
"ecino de la ciudad en #ue predicaba. !ra de la clase de los &ariseos$ caracterizado por
su extremada de"oci)n / apego a las &)rmulas / ceremonias / una mo'igata
insistencia sobre la obser"ancia de la letra de la le/. !ran los &ariseos el ultra ortodoxo
n3cleo de un ortodoxo pueblo$ / andaban tan erguidos #ue se doblaban por lo tiesos$ /
daban gracias a Dios por no ser como los dem%s hombres. !ran los pietistas miembros
de la iglesia / de la sociedad$ / su nombre es a3n ho/ da sin)nimo de +&ingida
piedad-.
=o se sabe con #u moti"o in"it) a#uel &ariseo al 2aestro para #ue comiese en su
casa. <robablemente le mo"i) a ello la curiosidad$ combinada con el deseo de
sonsacar de su husped a&irmaciones de #ue despus pudiera "alerse contra l.
De todos modos$ Jes3s acept) la in"itaci)n / not) #ue el dueo de la casa no le
hizo ob'eto de ciertas ceremonias acostumbradas entre los 'udos al recibir a un
husped de la misma categora. =o le ungieron la cabeza con el aceite ceremonial$
como era costumbre en casa de su posici)n cuando se #uera tratar a un husped como
si &uera de la &amilia. 5laramente se ad"erta #ue lo miraban con curiosidad$ como una
+rareza- m%s bien #ue como a un amigo$ / #ue por pura curiosidad lo haban in"itado.
<ero Jes3s nada di'o ni se dio por entendido de la omisi)n. 6a comida transcurri) sin
incidente notable$ / reclinados despus c)modamente los comensales a estilo oriental$
discutieron sobre di"ersos temas$ cuando una mu'er irrumpi) presurosa en la sala del
ban#uete.
De su tra'e se colega #ue era una de las tantas mu'eres li"ianas #ue hormigueaban
por las ciudades orientales. .ba "istosamente ata"iada$ con la cabellera &lotante sobre
los hombros$ al estilo de las mu'eres de su condici)n en a#uella tierra. 1i') la mu'er
los o'os en el 2aestro / dirigi)se pausadamente hacia l$ no sin eno'o del dueo de la
casa #ue tema una escena$ por#ue probablemente el 2aestro reprendera a la mu'er
por haberse atre"ido a acercarse a l$ #uien era un instructor espiritual.
<ero la mu'er se adelant) en sus pasos hacia el 2aestro$ hasta #ue postrada ante l
/ con la cabeza apo/ada en sus pies$ prorrumpi) en amargusimo llanto. @aba
escuchado alg3n tiempo antes la predicaci)n del 2aestro$ / las semillas de sus
enseanzas haban arraigado / entonces &lorecido en su coraz)n$ por lo #ue "ena a
G1
mani&estar su adhesi)n / rendir una o&renda al re"erenciado 2aestro. !staba all en
presencia de l$ en prueba de regeneraci)n espiritual / de su prop)sito de comenzar
una nue"a "ida. (us l%grimas haban baado los pies del 2aestro$ / los sec) con su
abundosa cabellera$ bes%ndose los despus en seal de &idelidad / adoraci)n.
<rendale del cuello una cadenilla de la #ue colgaba una ca'ita llena de per&umado
aceite de esencia de rosas$ #ue ella estimaba en mucho como todas las mu'eres de su
clase. Rompi) el sello de la ca'ita / derram) el )leo per&umado sobre las manos / los
pies del 2aestro$ #uien le'os de rechazar la o&renda$ la acept) a pesar de su
procedencia. !l dueo de la casa tu"o entonces pensamientos no mu/ halagQeos para
la cordura de su husped$ / apenas poda disimular la burlona sonrisa #ue pugnaba por
aparecer en sus labios.
Jes3s se "ol"i) hacia el &ariseo / le di'o$ sonriente* +(im)n$ est%s pensando /
dicindote mentalmente* V!ste si &uera pro&eta$ conocera #uin / #u clase de mu'er
es la #ue a l se llega / no la rechaza / aparta de sDV- !l &ariseo #ued) penosamente
con&uso por#ue el 2aestro haba ledo palabra por palabra en su pensamiento seg3n el
mtodo telep%tico de los ocultistas. Despus$ con amable irona$ llam) Jes3s la
atenci)n del &ariseo sobre la circunstancia de #ue a#uella mu'er le haba prestado el
ser"icio #ue l como dueo de casa no cuid) de prestar. C=o le haba baado / ungido
los pies$ como el dueo de la casa hubiera hecho si lo considerara digno de este
honorD C=o haba ella estampado en sus pies el beso #ue la eti#ueta re#uera #ue el
dueo estampara en la me'illa del "isitante de su casaD !n cuanto a la ndole de la
mu'er$ la haba reconocido / perdonado$ diciendo #ue mucho se le perdon) por haber
amado mucho. ? "ol"indose a la mu'er$ le di'o* +0e en paz$ por#ue perdonados te
son tus pecados-. ? march)se la mu'er con el rostro trans&igurado / &irmemente
resuelta en su coraz)n a mudar de "ida$ por#ue el 2aestro la haba perdonado /
bendecido.
<ero por a#uella acci)n se concit) Jes3s el odio del &ariseo / sus amigos. (e haba
atre"ido a reprenderle en su propia casa$ / por aadidura se haba arrogado la sacra
&acultad de perdonar los pecados$ #ue era pri"ati"a del sumo sacerdote del ;emplo en
la pr%ctica de ciertas ceremonias / sacri&icios en el lugar santsimo. @aba desa&iado
los "aliosos derechos / &unciones sacerdotales en la propia casa de un &ariseo$ de uno
de los m%s acrrimos de&ensores del &ormulismo / de la autoridad.
!ste incidente demostr) no s)lo la amplitud de ideas de Jes3s / su uni"ersal amor$
sino tambin su "alenta en desa&iar al odia$ do &ormulismo aun en la misma casa de
sus obstinados de&ensores$ / su actitud respecto a la mu'er$ #ue el pueblo 'udo tena
en mu/ poca estimaci)n. =o se la 'uzgaba digna de asistir a las sinagogas / era
depresi"o para un hombre mencionar a sus parientes &emeninos en una reuni)n$ pues
consideraban a la mu'er en todos respectos mu/ in&erior al hombre / la trataban como
cosa casi inmunda en sus m%s sagradas &unciones naturales.
(obre todo con las mu'eres cadas tena Jes3s mu/ compasi"a consideraci)n$ pues
comprenda la seducci)n de #ue haban sido "ctimas / lo a&licti"o de su situaci)n en
la sociedad. 6amentaba la +doble norma de "irtud- #ue consenta los de"aneos del
hombre sin menoscabo del respeto social$ mientras #ue a la mu'er #ue incurra en el
mismo desliz se la "ilipendiaba / trataba como un desecho social. (iempre estaba
Jes3s dispuesto a le"antar su "oz en de&ensa de las in&elices extra"iadas$ mo"ido por
el sentimiento de in'usticia con #ue los hombres las trataban. ,s lo demostr) cuando$
insidiosamente in"itado a #ue 'uzgase a la mu'er ad3ltera$ exclam)* +Juien de
"osotros est limpio de pecado$ #ue arro'e la primera piedra.- =o &ue extrao #ue la
G7
despreciada mu'er le besara los pies / le ungiera con su preciossimo )leo. !ra amigo
de todas las de su desdichada condici)n.
LECCIN !II
EL -RINCI-IO "EL +IN
<or los mismos cauces segua el ministerio de Jes3s. De un lado para otro del pas$
predicaba / enseaba por ciudades / aldeas$ / se le adheran nue"os proslitos en la
continuaci)n de su obra. (e adaptaba al auditorio$ dando a cada cual lo #ue necesitaba
sin cometer el error de hablar de modo #ue no le comprendieran los o/entes. Daba a
las masas las enseanzas generales #ue re#ueran$ pero reser"aba las enseanzas
internas para el crculo esotrico de los discpulos capacitados para recibida. 2ostraba
en ello un pro&undo conocimiento de los hombres / la estricta con&ormidad con las
costumbres de los msticos$ #ue nunca cometan la torpeza de ensear las sublimes
matem%ticas del conocimiento oculto a los estudiantes #ue estaban aprendiendo las
cuatro reglas de la aritmtica "ulgar. Recomend) a sus ap)stoles #ue no ol"idaran
'am%s este punto de la enseanza$ / les lleg) a decir con mucho n&asis #ue no
echaran nunca perlas a los cerdos.
Una noche cruzaba en barco el lago de 4enezaret en compaa de los discpulos
#ue haban sido pescadores$ / &atigado de la ruda labor del da se en"ol"i) en sus
ropas / #ued) pro&undamente dormido. , poco le despert) una conmoci)n ocurrida
entre los tripulantes / pasa'eros$ pues haba sobre"enido tormenta / el barco se
balanceaba a punto de zozobrar$ con gra"e temor de los pescadores #ue lo
gobernaban. (e haban desgarrado las "elas$ derribando gran parte del m%stil$ / el
barco no obedeca al tim)n por#ue se haba estropeado la rueda. 6os tripulantes$
presas de terror / p%nico$ acudieron a Jes3s en s3plica de #ue los sal"ara del
nau&ragio$ diciendo* +H2aestro$ 2aestro$ s%l"anos$ #ue perecemosI-
6e"ant)se el 2aestro$ / "alido de su oculto poder mand) a los "ientos #ue se
calmaran / a las olas #ue se apaciguasen. (igui) la costumbre de los ocultistas
orientales de dar sus )rdenes de palabra$ no por#ue las palabras tu"iesen alguna "irtud
por s mismas$ sino por#ue ser"an de "ehculo a su concentrado pensamiento /
en&ocada "oluntad #ue empleaba en a#uella mani&estaci)n de su poder. 5onocedores
los ocultistas de ese procedimiento$ se ren al leer en los e"angelios el c*ndido relato
del suceso$ en el #ue se describe a Jes3s como si reprendiese a los desencadenados
"ientos / calmara con s)lo su palabra a las alborotadas olas. 6os pescadores testigos
de la ocurrencia$ cu/o relato di&undieron entre las gentes$ no comprendan la ndole de
la mani&estaci)n oculta$ credos de #ue hablaba a los "ientos / a las olas como si
&uesen entidades personales.
=ada saban del proceso mental sub/acente en las palabras$ e ingenuamente se
&iguraban #ue Jes3s reprenda a los "ientos / exhortaba a las olas. ;odo ocultista sabe
#ue en el trato con las cosas resulta mucho m%s &%cil el procedimiento si las
consideramos como si tu"ieran inteligente / positi"a existencia.
:bedientes al pensamiento / "oluntad del 2aestro$ abatieron los "ientos su &uria /
cesaron de agitarse las aguas. <oco a poco &ue recobrando el barco el e#uilibrio$ la
tripulaci)n respir) desahogadamente$ recompuso el tim)n / enderez) el m%stil.
2ientras traba'aban$ se decan mara"illados unos a otros* +CJu hombre es ste$ #ue
aun los "ientos / las aguas le obedecenD- Jes3s$ mir%ndolos tristemente$ exhal) a#uel
G>
grito del mstico #ue conoce el poder latente en el hombre sobre las condiciones
materiales$ en espera del e'ercicio de la 0oluntad$ s)lo posible en correspondencia a
una pro&unda &e. ,s$ les respondi) diciendo* +C<or #u temis$ hombres de poca &eD-
,l mstico le parece extrao #ue las gentes lean los relatos e"anglicos del citado
suceso / otros similares$ sin "er en ellos otra cosa #ue una nue"a enumeraci)n de
milagros obrados por sobrenatural poder. <ero #uien conozca las "erdades
&undamentales$ ad"ertir% #ue$ por incompletos #ue sean los relatos e"anglicos de la
taumaturgia de Jes3s$ est%n llenos de adelantadas enseanzas ocultas$ tan
explcitamente expuestas$ #ue parece como si cual#uiera pudiese reconocerlas. <ero
toda"a est% en "igor la "ie'a rutina$ / cada cual entiende en lo #ue es capaz de
entender9 cada cual ha de aportar algo al relato e"anglico$ antes de #ue pueda
entresacar algo de l$ por#ue al #ue tiene le ser% dado.
(iempre la misma mstica "erdad mani&estada en todo tiempo / lugar. !s una
&undamental le/ de la mente.
6a tra"esa del lago estu"o acompaada de otra mani&estaci)n de oculto poder #ue
los clrigos suelen de'ar sin comentario o se es&uerzan penosamente en +explicar- el
signi&icado del relato. 6a moderna tendencia materialista ha in"adido hasta las mismas
iglesias$ de modo #ue los eclesi%sticos procuran e"itar la acusaci)n de #ue creen en
+espritus- / an%logos &en)menos del mundo astral.
5uando los na"egantes llegaron a la tierra de los garenos$ en la opuesta orilla del
lago$ desembarcaron todos$ / Jes3s / sus discpulos se dirigieron hacia las poblaciones
costeas. ,l pasar por los acantilados de la costa$ "ieron dos extraas &iguras #ue los
iban siguiendo / &ar&ulleaban entre s. !ran dos ena'enados #ue$ acerc%ndose a la
compaa$ le suplic) uno de ellos al 2aestro$ de extraY "agante manera$ #ue librara a
los dos de los demonios #ue los posean$ / gritaba*
+H:h$ 2aestro$ @i'o del Dios "i"oI ;en misericordia de nosotros / echa de
nosotros las cosas inmundas #ue tenemos.-
=ada dicen los e"angelios respecto a la causa de esta demonaca obsesi)n$ / los
exgetas pre&ieren prescindir de comentarios o achacarlas a la monomana de los
ena'enados$ a pesar de la explcita a&irmaci)n del relato e"anglico / su consiguiente
declaraci)n. <ero las tradiciones ocultas re&ieren #ue a#uellos hombres eran "ctimas
de obsesi)n$ producida por dos entidades e"ocadas por necrom%ntico con'uro del
plano astral$ / #ue haban tomado posesi)n de los cuerpos &sicos de #uienes las
haban e"ocado$ / no #ueran "ol"erse a su propio plano$ con lo #ue determinaban #ue
a los poseso s los tomasen por locos / hubiesen de re&ugiarse en las cue"as de los
acantilados$ en donde tambin sepultaban a los di&untos. =o intentamos entrar a#u en
pormenores sobre este asunto$ sino explicar el oculto signi&icado de este milagro de
Jes3s$ #ue claramente comprenden todos los ocultistas.
Jes3s conoca en todo / por todo la naturaleza de la perturbaci)n / rechaz) a las
dos entidades astrales por medio de su oculto poder. , los pocos momentos se o/) un
grito exhalado en una cercana loma$ / apareci) una numerosa piara de cerdos #ue
atropelladamente se precipitaron en el mar. !l relato e"anglico es mu/ explcito
sobre el particular$ pues dice #ue los demonios se trasladaron de los hombres a los
cerdos$ / espantados estos animales se precipitaron en el agua. Jes3s habl) clara /
positi"amente de demonios$ llam%ndolos +espritus inmundos- / mand%ndoles #ue
+salieran de los dos hombres-9 pero todo ocultista adelantado sabe #ue los cerdos
sir"ieron de instrumento intermediario para transportar a las entidades astrales a su
peculiar plano de "ida. (in embargo$ no es posible dar m%s explicaciones en un libro
de p3blica lectura. 6os ena'enados recobraron su normal condici)n$ / los anales
GA
ocultos dicen #ue el 2aestro les instru/) respecto de las malas artes #ue haban
seguido hasta entonces / les mand) #ue desistiesen de sus ne&andas pr%cticas$ #ue tan
&unestas consecuencias les haban acarreado.
6os te)logos cristianos$ con pocas excepciones$ desdean las &recuentes alusiones
del =ue"o ;estamento a los +demonios- / +diablos-$ diciendo #ue los e"angelistas Ea
#uienes por otra parte consideran inspiradosF debieron ser crdulos / supersticiosos en
cuanto +a la absurda demonologa de su poca-.
=o hacen caso de #ue el mismo Jes3s habl) repetidamente de dichas entidades /
les mand) #ue salieran del cuerpo de los indi"iduos a #uienes haban obsesionado.
C(e atre"er%n las iglesias a sostener #ue tambin Jes3s era un crdulo e ignorante
palurdo #ue comparta las supersticiones popularesD <or lo "isto$ as parece. Debemos
exceptuar de esta crtica a la .glesia 5at)lica$ cu/as autoridades han reconocido la
"erdadera situaci)n de estas cosas / pre"enido a sus &ieles contra las tenebrosas
pr%cticas de necromancia o e"ocaci)n de entidades astrales.
6a ciencia oculta ensea a #uienes la estudian$ #ue ha/ "arios planos de "ida$ cada
uno con sus habitantes. !nsea #ue en el plano astral ha/ entidades des encarnadas
#ue no se han de transportar a nuestro plano &sico. ? preca"e a todos contra las
negras artes$ tan comunes en los tiempos antiguos / medie"ales$ de in"ocar / e"ocar a
tan indeseables moradores del plano astral. !s deplorable #ue algunos de los
modernos in"estigadores ps#uicos desdean tan claras ad"ertencias / se exponen por
su insensato capricho a gra"es consecuencias. !xhortamos al lector a #ue no ceda al
a&%n de presenciar &en)menos astrales. Un escritor ha comparado el psi#uismo con
una m%#uina cu/os engrana'es arriesgan arrebatar a #uien se acer#ue. H,partaos de las
ruedasI
!ste milagro de Jes3s suscit) "i"a agitaci)n$ / le acusaron de ir por el pas
llenando de malignos espritus los ganados de los campesinos / ocasionando su ruina.
6os sacerdotes excitaban estos morbosos sentimientos de las gentes / &omentaban su
descon&ianza$ el odio / recelo #ue los timoratos empezaban a demostrar al 2aestro.
(e estaban sembrando en el pueblo las semillas del 5al"ario$ con el horrendo &ruto en
ellas a3n embrionario. !l odio / la mo'igatera eran la esencia de la semilla / del
&ruto.
Jes3s regres) a 5apernaum$ / de nue"o in"adieron la ciudad multitud de gentes
deseosas unas de enseanzas / otras de curaci)n. 6a &ama de su mara"illoso poder
teraputico haba cundido por do#uiera$ / de mu/ le'os "enan los en&ermos
conducidos en literas para #ue los tocase la mano del 2aestro.
<or entonces se lleg) a l un prncipe de la sinagoga llamado Jairo$ #uien tena una
hi'a de doce aos gra"emente en&erma / desahuciada de los mdicos.
5uando Jairo "io a su hi'a a las puertas de la muerte$ apresurose a ir donde el
2aestro predicaba$ / arro'%ndose a sus pies le suplic) #ue curase a su amada hi'a
antes de #ue transpusiera el sombro portal de lo desconocido. 5ompadeci)se Jes3s de
la grandsima pena de a#uel padre$ e interrumpiendo su enseanza encaminose a casa
de Jairo. 5on la mente saturada de salut&eros pensamientos / henchido su organismo
de las energas "itales #ue necesitaba para su labor$ not) #ue alguien le tocaba la orla
del "estido en busca de curati"as &uerzas$ / exclam)* +CJuin es el #ue me ha tocado9
por#ue he conocido #ue ha salido poder de m-.
5erca /a de casa de Jairo$ salieron corriendo los criados con ensordecedores gritos
/ lamentos$ diciendo #ue la nia haba muerto mientras esperaban la llegada del
sanador. ,batidsimo #ued) Jairo al escuchar tan &unesta noticia$ #ue des"aneca su
me'or &undada esperanza. <ero Jes3s le exhort) a tener con&ianza$ / acompaado de
GG
sus discpulos Juan$ <edro / (antiago$ entr) en la c%mara mortuoria. Despus de
apartar a un lado a la llorosa &amilia / a los "ecinos acudidos a consolarla$ les di'o*
+6a nia no est% muerta$ sino duerme-.
Un grito de indignaci)n lanzaron los circunstantes mo'igatos al or estas palabras
del 2aestro. C5)mo se atre"a a escarnecer la presencia de la di&unta$ abandonada de
los mdicos / sobre cu/o cad%"er haban /a empezado los sacerdotes a practicar los
ritos &3nebresD <ero sin escucharlos$ pas) el 2aestro las manos por la cabeza de la
nia / estrech) entre las su/as las del cad%"er. :curri) entonces una cosa extraa. !l
pecho de la nia empez) a mo"erse / se colorearon de rosa sus me'illas. Despus
mo"i) brazos / piernas$ abri) los o'os con expresi)n de asombro / mir) al 2aestro
sonriendo dulcemente. !ntonces$ Jes3s$ con aire de sua"sima ternura$ sali) del
aposento$ ordenando #ue le tra'esen de comer a la nia.
5omenzaron en seguida las acostumbradas discusiones. Unos di'eron #ue el
2aestro haba resucitado a otro muerto$ mientras #ue otros por&iaban #ue la nia
estaba catalptica / hubiera "uelto en s de todos modos. C=o haba dicho el mismo
2aestro #ue estaba dormidaD <ero el 2aestro no hizo caso de las disputas / se
restitu/) al campo de su labor$ #ue continu) como de costumbre$ en"iando a sus
ap)stoles a otros lugares del pas$ pre"ias instrucciones respecto a la teraputica
ocultista. 2ucho xito tu"ieron los es&uerzos de los ap)stoles / de todas partes
llegaron excelentes noticias de su labor. 6as autoridades reconocieron la creciente
in&luencia del 'o"en 2aestro$ cu/as acciones "igilaron desde entonces con m%s ahnco
los espas. ;u"o por a#uel tiempo @erodes noticia de las enseanzas del 2aestro$ en
las #ue reconoci) la misma t)nica #ue en las de Juan el Bautista$ #ue haba sido
condenado a muerte$ / comprendi) por ello #ue aun#ue los hombres murieran$
subsista "i"o el espritu de sus enseanzas. =o es extrao #ue el cruel tetrarca
exclamase con angustioso terror* +H!ste es el espritu de Juan$ a #uien hice decapitar$
#ue ha salido del sepulcro para "engarse de mI- 6as autoridades dieron cuenta a
Roma de #ue haba aparecido un 'o"en &an%tico$ a #uien muchos consideraban como
el 2esas / &uturo re/ de los 'udos$ #ue tena millares de proslitos por todo el pas.
, su debido tiempo llegaron )rdenes de Roma para #ue se "igilase cuidadosamente a
a#uel hombre$ #uien sin dada trataba de suble"ar al pueblo$ / #ue lo encarcelasen o lo
condenaran a muerte en cuanto hubiera pruebas lo bastante con"incentes.
<or entonces estaba Jes3s en un pueblecito de pescadores llamado Betsaida$ a
orillas del lago$ a unos diez kil)metros de 5apernaum. !mbarc)se en un bote para ir a
un para'e de la costa donde pensaba descansar algunos das9 pero al desembarcar
estaba a#uel para'e ocupado por una multitud anhelosa de enseanza / curaci)n.
<rescindiendo de su &atiga mental / &sica$ satis&izo las necesidades de a#uellas gentes$
entreg%ndose con &er"or / celo a la doble obra de instruir / curar. @aba unas cinco
mil personas reunidas en su derredor$ / a la cada de la tarde circul) la "oz de #ue
tenan hambre / no haba en el campo su&icientes "ituallas para saciar la de todos.
<romo"i)se por esta causa un gran tumulto / se o/eron algunas #ue otras maldiciones.
:l"idadas las necesidades espirituales$ clamaban imperiosamente por la satis&acci)n
de las corporales. CJu hacerD
6lam) Jes3s a los encargados de distribuir los ""eres #ue haba en el campo$ /
mucho &ue su disgusto al saber #ue todo el repuesto consista en cinco panes / dos
peces. 6os discpulos no lle"aban dinero con #u comprar subsistencias$ por#ue
"i"an de la hospitalidad del pas / de las o&rendas de los &ieles9 / as es #ue le
aconse'aron al 2aestro #ue despachase a la multitud$ diciendo #ue cada cual &uese a
Betsaida en busca de sustento. <ero Jes3s no #uiso hacer seme'ante cosa$ sobre todo
GK
teniendo en cuenta #ue abundaban entre el concurso los paralticos trados desde mu/
le'os por sus parientes / amigos$ / #ue a3n no estaban curados$ / decidi) emplear su
poder en alimentar a a#uella gente.
:rden) a sus discpulos #ue distribu/eran a la multitud en grupos de #uince
personas en disposici)n de comer$ / despus mand) #ue le tra'eran los cinco panes /
dos peces$ sobre los #ue impuso las manos$ los bendi'o$ / encarg) a sus discpulos #ue
los distribu/eran entre la multitud. 6os discpulos se miraron unos a otros con aire de
extraeza$ credos de #ue su 2aestro se haba "uelto loco9 pero con&orme iban
sacando panes / peces se multiplicaban asombrosamente$ de modo #ue las cinco mil
personas saciaron el hambre$ / con las sobras se llenaron muchos cestos repartidos
entre los m%s pobres para #ue se los lle"aran a casa / comieran al da siguiente.
<ero se mo"i) un alboroto$ por#ue a#uellas gentes$ con el est)mago satis&echo$
cre/eron #ue Jes3s tena sobrado poder para mantenerlos siempre gratuitamente$ /
empezaron a dar entusiastas gritos de* +H!l 2esasI H!l re/ de los 'udosI H!l
<ro"eedor del <uebloI H!l @i'o de Da"idI H!l gobernante de .sraelI- 6a multitud se
exalt) con estos gritos$ / algunos de los m%s osados o #uiz% mercenarios espas #ue
procuraban poner a Jes3s en un compromiso poltico$ lanzaron la idea de #ue todos
como un e'rcito en &ormaci)n / con Jes3s al &rente &uesen de ciudad en ciudad hasta
sentado en el trono de .srael en Jerusaln. 5onocedor Jes3s del peligro #ue seme'ante
prop)sito entraaba para su misi)n$ procur) disuadir de a#uel disparate a a#uellos
&anatizados capitostes$ / receloso de #ue las autoridades inter"iniesen en "ista del
tumulto$ orden) #ue los Doce se &ueran en el bote a la margen opuesta del lago9 pero
l se #ued) con la multitud para a&rontar el recelado peligro.
Retir)se a las cercanas colinas / estu"o toda la noche en meditaci)n. ,l da
siguiente por la maana temprano not) #ue se haba le"antado tempestad en el lago$ /
#ue sin duda estara en peligro el dbil ba'el en #ue iban sus discpulos$ #uienes de un
momento a otro podan nau&ragar / ahogarse. Deseaba 'untarse con ellos para
con&ortados9 pero como no haba ning3n barco en la costa$ se lanz) intrpidamente de
pies al agua / sobre ella andu"o "eloz hacia el punto en donde con'eturaba #ue deba
estar el barco. 5onsciente del poder de le"itaci)n de #ue se "ala para contrarrestar la
&uerza de gra"edad$ se encaminaba r%pidamente hacia sus discpulos$ / al llegar cerca
de ellos$ cre/eron #ue era un &antasma a#uella blanca &igura deambulante sobre las
aguas / se sobrecogieron de temor. !l 2aestro les grit)* +(o/ /o$ no tem%is-.
!ntonces le di'o <edro* +(eor$ si eres t3$ manda #ue /o "a/a a ti sobre las aguas-. !l
2aestro le di'o sonriente #ue hacia l "iniera como deseaba9 / <edro$ cu/as potencias
latentes empezaba a actualizar la &e #ue tena en su 2aestro$ ech) pies al agua /
andu"o algunos pasos9 pero perdiendo de pronto la &e / el "alor$ perdi) tambin el
poder / se hubiera hundido a no cogerle el 2aestro de su mano / entrar ambos en el
barco. 6os tripulantes acogieron a Jes3s con "i"o entusiasmo e hicieron rumbo a la
costa cerca de 5apernaum.
!n el intento de <edro de andar sobre el agua$ tenemos "i"simo e'emplo de la
conocida in&luencia de la actitud mental de &e en la mani&estaci)n del oculto poder.
;odos los ocultistas saben #ue sin implcita &e en su interno poder no lograr%
mani&estado en acci)n. (aben #ue con la &e pueden obrar milagros sin ella imposibles.
2ientras <edro mantu"o su &e$ &ue capaz de contrarrestar la acci)n de ciertas le/es de
la naturaleza por medio de la de otras no tan bien conocidas9 pero tan pronto como el
temor suplant) a la &e$ des"aneci)se su poder. !ste es un in"ariable principio ocultista$
/ el relato del incidente de <edro contiene todo un "olumen de enseanza oculta para
#uien sea capaz de leerlo.
GN
6legados en sal"o a la costa del lago$ prosigui) Jes3s su obra$ pues siempre acuda
multitud de gente a su alrededor. <ero en la opuesta costa del lago$ la muchedumbre
saciada con los multiplicados panes / peces se mantena en le"antisca actitud$
"oci&erando #ue su caudillo los haba abandonado neg%ndoles los panes / peces cu/a
pro"isi)n esperaban #ue haba de continuar. ;ambin lamentaban #ue no prosiguiera
el reinado$ de los milagros$ / por todo ello empezaron a denigrar al 2aestro a #uien la
noche antes haban aclamado. ,s$ Jes3s experiment)$ como todos los insignes
instructores$ la ingratitud del "eleidoso pueblo. 6os buscadores de panes / peces con
#u "i"ir sin traba'ar / los milagreros constantemente reno"ados$ han sido siempre la
perdici)n de los egregios instructores de la 0erdad. 5uantos anhelen ser instructores
han de ad"ertir #ue las multitudes #ue ho/ re"erencian a un 2aestro espiritual$ con la
misma &acilidad lo despedazar%n maana.
2alas consecuencias tu"o la compasi"a e#ui"ocaci)n de Jes3s al "alerse de sus
ocultos poderes para alimentar el gento$ por#ue bien saba #ue era a#uello contrario a
las reglas consuetudinarias de las &raternidades ocultas. 6os &ormalistas escribas /
&ariseos$ enterados del suceso$ se llegaron al 2aestro para acusarlo de haber "iolado
una de las &)rmulas / ceremonias prescritas por las autoridades eclesi%sticas$ #ue
exigan de los &ieles #ue se la"asen las manos antes de toda comida. ;ambin le
acusaron de here'a / de &alsas enseanzas #ue incitaban a las gentes a prescindir de
las acostumbradas ceremonias / obser"ancias. .ndignado$ Jes3s replic) a sus
acusaciones con enrgicas / 'ustas in"ecti"as$ dicindoles* +(ois hip)critas #ue
guard%is los mandamientos de los hombres / #uebrant%is los de Dios. :s la"%is las
manos$ pero no el alma. (ois ciegos #ue gui%is a otros ciegos / cais 'untos en ho/os
de inmundicia. 6e'os de a#u "osotros / "uestra hipocresa-. <ero no cesaron los
comentarios hostiles a su acci)n$ / disgustado de la aridez del suelo en #ue haba
sembrado las preciosas semillas de la 0erdad$ reuni) a sus discpulos / traslad)se a
;iro / (id)n$ pac&ica comarca donde podra reposar / meditar nue"os planes / obras.
?a "ea el principio del &in.
<ara comprender la situaci)n del 2aestro en a#uel entonces$ con"iene ad"ertir #ue
siempre haba actuado entre las masas populares$ #ue eran sus m%s entusiastas
admiradores. ,s es #ue$ mientras estu"o atrincherado en el coraz)n del pueblo$ las
autoridades ci"iles / eclesi%sticas no se atre"ieron a atacarle$ temerosas de una gra"e
suble"aci)n9 pero una "ez lograron mal#uistarlo con las gentes$ arreciaron la
persecuci)n / las #ue'as contra l$ consiguiendo al menos con"ertirlo en un impopular
"agabundo. 6o expulsaron de las grandes ciudades$ de modo #ue se "io precisado a
peregrinar por las comarcas menos pobladas del pas$ / aun all los espas / agentes de
la autoridad le acosaban / tendan lazos por "er si le ponan en alg3n compromiso
legal.
<or entonces re"el) a sus ap)stoles las circunstancias de su di"ino origen$ #ue /a
conoca claramente$ / les di'o #u destino le esperaba por haberlo libremente
escogido. ,adi) #ue no con&iasen en cosechar desde luego los &rutos de su obra$
por#ue l no haca m%s #ue sembrar las semillas #ue tardaran siglos en &ructi&icar.
6es re"el) el mstico secreto de la naturaleza de su obra tal como se re"ela / sigue
re"elando hasta ho/ da a los iniciados de la oculta 1raternidad. <ero ni aun a#uellos
discpulos escogidos acabaron de comprender la "erdadera importancia de sus
enseanzas$ / una "ez a&ligi)se al escuchar una discusi)n tenida entre ellos acerca de
los altos cargos #ue esperaban desempear.
5onoci) Jes3s #ue le haba llegado la hora de trasladarse a Jerusaln para a&rontar
all el suceso culminante / coronario de su extraordinaria misi)n. ? como bien saba
GS
#ue con seme'ante proceder pona su cabeza entre las #ui'adas del le)n de las
autoridades ci"iles / eclesi%sticas$ asent) &irmemente sus pies en el camino de
Jerusaln$ la ciudad capital / centro de la in&luencia eclesi%stica. ,#uel camino &ue
mu/ duro de recorrer$ por#ue seg3n se acercaba a la capital creca el n3mero de sus
enemigos / era m%s acerba su oposici)n. !n una aldea le negaron el derecho de
hospitalidad$ in&amia casi desconocida en los pases orientales. !n otro lugar le
arro'aron un pedrusco #ue lo hiri) gra"emente. 6as gentes se re"ol"an contra l / le
pagaban con insultos / maltratos sus compasi"os ser"icios. ;al es la suerte de todo
instructor de la 0erdad #ue echa las sagradas perlas de la sabidura a los cerdos de
multitudes indignas. Repetidas "eces lo han experimentado as$ cuantos #uisieron
traba'ar por el bien del mundo. H? toda$ "a omos las #ue'as de los #ue deploran #ue
las enseanzas esotricas est%n reser"adas a unos cuantos / preguntan #ue por #u no
se han de di&undir entre las gentesI !l poste de la hoguera$ el potro$ la lapidaci)n$ la
prisi)n celular$ la cruz / los modernos suced%neos de estos suplicios responden
calladamente a la pregunta en cuesti)n.
5aminando hacia Jerusaln$ llegaron Jes3s / sus escogidos discpulos a <erea$
distante algunas leguas de Betania. !n este 3ltimo punto resida una &amilia amiga de
Jes3s$ compuesta de dos hermanas$ 2ara / 2ana$ / de un hermano llamado 6%zaro.
6leg) a <erea un propio procedente de Betania con la noticia de #ue 6%zaro se estaba
muriendo$ / suplicaban sus hermanas #ue &uese a sanarlo. <ero Jes3s no #uiso ir /
de') pasar algunos das en hacer caso del a"iso. <or &in decidi) ir a Betania$ por#ue
seg3n di'o a sus discpulos$ /a haba muerto 6%zaro. ,l llegar a Betania "ieron #ue$ en
e&ecto$ estaba 6%zaro muerto / sepultado.
6os de Betania recibieron a Jes3s con en&urruada hostilidad$ como si di'esen* +?a
est% otra "ez este hertico impostor. =o se abre"i) a "enir en auxilio de su moribundo
amigo. 6e &all) su poder / ahora est% desacreditado / desenmascarado-. 2arta
recon"ino amistosamente a Jes3s por su indi&erencia / demora$ / l respondi) #ue
6%zaro resucitara$ a lo #ue ella no dio crdito alguno. Despus "ino 2ara$ cu/o
dolor era tan intenso / "i"o #ue arranc) l%grimas aun de los propios o'os de Jes3s$ #ue
eran /a incapaces de llorar por haber "isto tanto humano su&rimiento.
<regunt) Jes3s #ue en d)nde haban enterrado a 6%zaro$ / lo condu'eron a la
tumba$ seguido de un tropel de gente curiosamente anhelosa de presenciar otro
prodigio del hombre a #uien teman a pesar de aborrecerlo / "ituperarlo.
6legado Jes3s delante de la &ra sepultura mand) a los hombres #ue le"antasen la
losa. ;itubearon los hombres$ por#ue saban #ue el cad%"er estaba en la tumba / a3n
se notaba el caracterstico olor de los cad%"eres en corrupci)n. <ero el 2aestro
insisti) en el mandato / entonces los hombres le"antaron la losa$ #uedando Jes3s
&rente a la abierta sepultura.
<ermaneci) durante algunos minutos en actitud meditabunda$ con notorios
indicios de enrgica concentraci)n mental. (us o'os tomaron extraa expresi)n / todo
su cuerpo denotaba #ue pona en acci)n toda la energa de su interno poder.
Desechaba de su mente cuantos pensamientos la haban llenado en las pasadas
semanas$ a &in de en&ocarla en un s)lo punto / concentrarse para la obra #ue iba a
e&ectuar.
6os circunstantes se sobrecogieron de horror al escuchar la e"ocaci)n de un
di&unto /a medio corrompido$ / se o/eron algunas "oces de protesta9 pero Jes3s$ sin
hacer caso de nadie$ exclam) de nue"o* +H6%zaroI "en &ueraI H?o te lo mandoI-
!ntonces$ mo"ilizando sus &uerzas de reser"a$ con un potente es&uerzo exclam)*
+H6%zaroI H6%zaroI H0en &ueraI-
GO
? entonces apareci) en la boca del sepulcro la espectral &igura de 6%zaro en"uelto
en el sudario$ del #ue luchaba por desprenderse / "er la luz. H0erdaderamente era
6%zaroI ,l rasgar el sudario$ toda"a manchado con las suciedades de la corrupta
materia$ "ieron todos #ue las carnes del resucitado estaban limpias / puras como las
de un nio. Jes3s haba obrado un prodigio mucho ma/or de cuantos hasta entonces
haban asombrado al mundo.
6a excitaci)n causada por esta incomprensible mara"illa lleg) a Jerusaln cuando
/a se crea #ue el 2aestro estaba recluido en su propia insigni&icancia$ / puso de
nue"o en acti"idad a las autoridades$ #ue determinaron acabar de una "ez para
siempre con a#uel pestilente charlat%n. H=ada menos #ue resucitar un cad%"er
putre&actoI CJu nue"as imposturas no ma#uinara para alucinar a las crdulas gentes
/ "ol"erlas a reunir en tomo de su rebelde estandarteD ,#uel hombre era indudable8
mente peligroso / deba ponrsele en el acto donde no pudiera daar.
, las pocas horas de recibirse en Jerusaln la noticia de la resurrecci)n de 6%zaro$
se reuni) en sesi)n el sanedrn$ el supremo concilio eclesi%stico de los 'udos$
con"ocado urgentemente por sus directores para tomar enrgicas medidas contra a#uel
impo / hertico impostor$ cu/os ata#ues a la religi)n / el orden social se haban
tolerado por demasiado tiempo. (e le haba de parar manos / pies antes de #ue
suble"ara al pueblo una "ez m%s. 6os sacerdotes ad"irtieron a las autoridades romanas
de #ue el peligroso hombre #ue se acercaba a la ciudad pretenda ser el 2esas$ / sus
prop)sitos eran derrocar primero a las autoridades del ;emplo / despus proclamarse
re/ de los 'udos / ponerse al &rente de un mo"imiento re"olucionario con intento de
desa&iar / "encer a los de la misma Roma.
;oda la m%#uina poltica se puso en mo"imiento$ / los ministros de la le/ se
prepararon para prender a Jes3s / sus discpulos en cuanto hiciesen la m%s mnima
cosa #ue los delatara como enemigos de la sociedad$ de la religi)n / del !stado. 6as
autoridades romanas se pusieron alerta al recibir el a"iso de los sacerdotes 'udos$
determinadas a so&ocar la rebeli)n en cuanto apuntase. !l sumo sacerdote 5ai&%s
con"oc) a todos los sacerdotes / acordaron #ue s)lo la muerte de a#uel &also 2esas
podra acabar con la agitaci)n #ue amenazaba destruir su poder / autoridad. ,s #ue8
d) echada la suerte.
!ntretanto$ Jes3s descansaba en Betania rodeado del gento #ue acuda a "er a
6%zaro / a reno"ar su adhesi)n al 2aestro$ a #uien tan "ilmente haban abandonado.
!ran adoradores del dios xito$ / los 3ltimos milagros haban rea"i"ado su
des&alleciente / debilitada &e$ / acudan con presuroso entusiasmo a alabar / bendecir
al 2aestro$ al mismo #ue a/er haban "ilipendiado / contra el #ue maana
"oci&eraran* +H5ruci&icadleI- <or#ue tal es la psicologa de las multitudes. De los #ue
seguan a Jes3s$ ninguno se abre"i) a con&esar su adhesi)n en la hora de prueba9 / aun
hu/eron al "edo en manos de sus enemigos. ? por ellos vivi / su&ri) / ense) el @i'o
del @ombre. 5iertamente$ su vida &ue el m%s estupendo milagro de todos.
LECCIN !III
EL +IN "E LA O,RA
<ara descansar alg3n tiempo antes de su &ormal entrada en Jerusaln$ busc) el
2aestro un apartado retiro en las inmediaciones del desierto. !n la aldea de !&ran en
KU
<erea / por otros puntos del pas galileo andu"o Jes3s con los Doce$ prosiguiendo su
obra de curaci)n / enseanza.
<ero poco tiempo dur) a#uella tregua de lo ine"itable. Determin) Jes3s ir
directamente a la sede de las autoridades ci"iles / eclesi%sticas #ue se haban
con'urado contra l. <oco antes de la <ascua$ reuni) a los Doce / &i') la etapa &inal del
"ia'e. 6os peregrinos #ue se encaminaban a la capital ardan en curiosidad /
sobresalto respecto de a#uel "ia'e del 2aestro al asiento de sus enemigos. 5irculaban
rumores de #ue intentaba concentrar sus &uerzas / expulsar a sus enemigos de sus
sitiales de poder. (e saba #ue el sanedrn estaba resuelto a castigado$ / las gentes se
preguntaban c)mo se haba atre"ido l a en&rentarse con sus enemigos si no tu"iese
probabilidades de "encer en la batalla &inal.
!sta creencia en su determinaci)n moti") un cambio de los sentimientos populares
en su &a"or$ / muchos #ue se haban apartado de l "ol"ieron a su lado$ soando en la
"ictoria / presintiendo de nue"o un ine"itable abastecimiento de panes / peces.
6e rodearon deseosos de contarse entre la "ictoriosa hueste. <ero l no los alent)
ni les di'o palabra$ pues saba #ue eran temporales / ocasionales ser"idores.
=oticioso el "ecindario de Jerusaln de #ue Jes3s "ena$ / mo"idos de la
curiosidad de presenciar su triun&al entrada en la capital$ se agolparon alrededor de los
suburbios por donde haba de pasar. <or &in se o/eron gritos de* +H?a llegaI-$ pero
con asombro / disgusto "ieron las gentes #ue "ena pausadamente montado en un
asno$ sin ostentaci)n ni pretensiones ni a&ectadas actitudes. 6os "ecinos de Jerusaln
se dispersaron rindose / mo&%ndose de l9 pero los peregrinos le recibieron
entusiastamente / al&ombraron de palmas su camino$ gritando* +H Bendito sea el re/
#ue "iene en nombre del (eorI-
!l 2aestro se encamin) derechamente al ;emplo para cumplir con las obligadas
ceremonias$ / tan sorprendidos #uedaron los sacerdotes al "er su imp%"ida actitud$
#ue demoraron su intento de prenderle$ por#ue teman un lazo9 / procedieron
cautelosamente$ d%ndole licencia para salir de la ciudad / pasar la noche en Betania. ,
la maana siguiente regres) a Jerusaln / all estu"o con sus discpulos$ asistiendo
regularmente al ;emplo sin ce'ar en su obra de curaci)n / enseanza.
!ntretanto$ se acumulaban sobre su cabeza las nubes de la persecuci)n. Uno de los
Doce$ llamado Judas .scariote$ #ue estaba disgustadsimo por#ue el 2aestro no haba
#uerido "alerse del &a"or popular para proclamarse el 2esas / el Re/ de los Judos$ /
temeroso tambin de "erse en"uelto en el &racaso #ue presenta$ entr) en tratos con los
sacerdotes con ob'eto de traicionar al 2aestro / entregarlo en manos de las
autoridades$ mediante el pago de unas monedas de plata / la inmunidad ulterior de su
persona.
,s transcurri) el tiempo$ / pasaba Jes3s las noches en Betania / los das en el
;emplo. 1inalmente$ los sacerdotes tomaron la importante determinaci)n de exigir de
Jes3s #ue demostrara tener el ttulo de rabino / el consiguiente derecho de predicar a
los ortodoxos miembros de la iglesia. Jes3s les respondi) hacindoles a su "ez
preguntas #ue ellos no se atre"ieron a contestar. !ntonces los sacerdotes "ol"ieron a
preguntare sobre puntos doctrinales con el intento de sorprenderle en alguna here'a$
con lo #ue tendran moti"o para arrestarlo. <ero Jes3s e"adi) h%bilmente las capciosas
preguntas. Despus trataron de #ue di'ese algo en contra de las autoridades romanas$
pero tambin eludi) a#uella red.
(in embargo$ lograron los sacerdotes #ue atacase su autoridad$ pues exclam) con
indignado acento* +H,/ de "osotros$ escribas / &ariseos$ hip)critas$ opresores del
pobre$ lobos dis&razados de pastores #ue de"or%is las o"e'as #ue tenis a "uestro
K1
cargoI H,/ de "osotros$ hip)critas escribas / &ariseosI- Despus sali) / regres) a
Betania para pasar la noche$ no sin haber pro&etizado la destrucci)n del ;emplo$ del
#ue no #uedara piedra sobre piedra.
,#uella noche dio las 3ltimas instrucciones a sus discpulos / les di'o #ue se
acercaba la hora$ #ue no tardara mucho en morir / #ue ellos se dispersaran por todo
el mundo acosados / perseguidos por su nombre / su causa. 1ue a#uella una terrible
re"elaci)n para algunos de ellos$ #ue haban soado en grandezas terrenales /
ele"adas posiciones. !ntonces Judas$ conociendo #ue haba llegado la hora de obrar$
se escabull) de la reuni)n a hurtadillas para "erse con el sumo sacerdote / cerrar con
l la ma#uinaci)n #ue haba de hacer de su nombre sin)nimo de traidor en el
transcurso de los siglos.
!l da siguiente$ #ue era mircoles$ permaneci) en Betania las "einticuatro horas$
con el e"idente prop)sito de mo"ilizar sus &uerzas de reser"a para a&rontar la prueba
#ue le aguardaba. (epar)se de sus discpulos con ob'eto de entregarse a la meditaci)n$
/ as pas) el resto del mircoles / la maana del 'ue"es. <ero a prima noche llam) a
los Doce para la cena de <ascua$ uno de los ritos de tan solemne &esti"idad.
(in embargo$ a#uella cena estu"o alg3n tanto perturbada al principio por una le"e
contienda entre los discpulos sobre el orden de pre&erencia de los puestos en la mesa.
Judas logr) colocarse al lado del 2aestro$ #uien sorprendi) a sus discpulos con la
insistencia con #ue #uiso la"arles los pies$ pues se &iguraban #ue se reba'ara ante
ellos. =o comprendan el signi&icado oculto de a#uella ceremonia$ #ue en las
&raternidades ocultas e&ectuaba el hiero&ante con los hermanos elegidos para
desempear un importante cargo o delicada misi)n$ / tambin al #ue iba a sucederle
en su dignidad. ,s lo hizo Jes3s$ #uien despus orden) a sus ap)stoles #ue se la"aran
los pies unos a otros en seal de #ue cada uno de ellos reconoca la misi)n de los
dem%s. !ntonces$ sobrecogido Jes3s por lo #ue saba #ue iba a sucederle al da
siguiente$ exclam) angustiado* +De cierto os digo$ #ue uno de "osotros me ha de
entregar-. ;odos le &ueron preguntando* +C(o/ /o$ (eorD-$ a lo #ue l responda
mo"iendo negati"amente la cabeza. <ero Judas no pregunt) nada$ sino #ue$ abrumado
de con&usi)n$ tom) un pedazo de pan del plato del 2aestro$ #uien tomando tambin
otro pedazo de pan #ue mo') en su plato$ se lo dio a Judas$ dicindole &irmemente*
+Judas$ haz cuanto antes tu obra-. ? Judas$ a"ergonzado$ se march) de la mesa / de la
sala.
!ntonces comenz) la notabilsima pl%tica de la 3ltima 5ena$ tal como relatan los
e"angelios$ / se celebr) por "ez primera la (agrada 5omuni)n$ cu/o mstico
signi&icado explicaremos ulteriormente. Jes3s enton) el himno de <ascua$ / poco
despus salieron todos del aposento / de la casa$ en direcci)n del huerto de
4etseman$ en donde separado de sus ap)stoles$ reducidos a once$ se entreg) a la
oraci)n$ rogando al <adre #ue le diese &uerzas para soportar la prueba &inal. !n lucha
con las dudas$ temores / descon&ianzas de su humana naturaleza$ "enci) por &in los
impulsos de la carne$ / prorrumpi) en a#uel supremo grito* +H<adreI @%gase tu
"oluntad / no la ma-. 5on esto abdic) para siempre del derecho de elecci)n #ue tena
de impedir los terribles sucesos #ue se a"ecinaban. Resign) sus ocultos poderes de
de&ensa / o&reci)se como el 5ordero pascual en el altar del sacri&icio.
(ali) del huerto en donde haba operado el m%s estupendo de sus prodigios$ cual
era la renunciaci)n$ / acerc%ndose a sus discpulos les di'o* +@e a#u llegado la hora.
!l traidor est% a#u para cumplir su obra-.
(e o/eron entonces rumores de entrecho#ue de armas / marciales pasos$ / al
punto apareci) una tropa de soldados #ue acompaaban a una delegaci)n de
K7
sacerdotes$ precedidos todos por el .scariote$ #uien adelant%ndose hacia Jes3s le bes)$
diciendo* +H(al"e$ 2aestroI-$ #ue era la seal con"enida entre Judas / el sumo
sacerdote para #ue los soldados de la escolta prendieran a Jes3s$ #uien respondi) al
saludo exclamando* +C5on un beso entregas al @i'o del @ombreD- !n a#uel momento
lleg) a su extremo lmite la pena del 2aestro. !ntonces los soldados le rodearon / se
lo lle"aron preso$ sin #ue l hiciera la m%s le"e resistencia. Bnicamente cuando se
acercaron a prenderle$ les pregunt)* +C, #uin busc%isD- ? el capit%n de la escolta
respondi)* +, Jes3s =azareno.- !l 2aestro repuso serenamente +?o so/.- <ero los
discpulos intentaron de&ender a Jes3s$ / <edro cort) con su espada la ore'a de uno de
la tropa$ criado del sumo sacerdote. (in embargo$ Jes3s mand) a sus discpulos #ue
desistieran de toda resistencia$ / acerc%ndose al herido$ le coloc) la ore'a en su lugar /
#ued) sano instant%neamente. Despus les di'o a sus discpulos #ue con s)lo orar al
<adre tendra en su apo/o m%s de doce legiones de %ngeles. Dicho esto mand) al 'e&e
de la escolta #ue le condu'era donde &uese. Juiso entonces despedirse por 3ltima "ez
de sus discpulos$ / al "ol"er la cabeza "io #ue todos como un solo hombre haban
huido / le haban abandonado en a#uella hora de prueba. <ero as debe estar toda alma
humilde en los momentos de suprema lucha* a solas con su 5reador.
6a escolta emprendi) el camino de Jerusaln$ lle"ando a Jes3s$ el 2aestro de todo
<oder$ como manso / humilde cauti"o$ sometido de grado a los decretos de la di"ina
0oluntad. 6o condu'eron al palacio del sumo sacerdote$ donde el sanedrn est%
reunido en sesi)n secreta$ esperando la llegada del preso. ? all$ atado de manos como
un "ulgar delincuente$ compareci) ante a#uellos tiranos eclesi%sticos$ para #ue lo
'uzgaran$ el #ue con un solo es&uerzo de su "oluntad hubiera desmenuzado la &%brica
del palacio / herido de muerte a cuantos estaban entre sus paredes. ,#uello no era
m%s #ue el pr)logo. Durante las ocho horas siguientes &ue sometido a seis distintos
'uicios$ si cabe llamar as a tan inicuo e insidioso proceso. !ntre los rudos golpes / las
soeces in'urias #ue sobre l descarg) el odio eclesi%stico$ mantu"o Jes3s inc)lume su
dignidad de 2aestro. 1alsos testigos al e&ecto sobornados$ le acusaron de todo lina'e
de crmenes / here'as. Despus$ el sumo sacerdote 5ai&%s le pregunt)* +C!res t3 el
5ristoD- ? Jes3s$ #ue hasta entonces nada haba respondido contra las &alsas
acusaciones$ exclam)* + ;3 lo has dicho.- ,l or esto el sumo sacerdote$ rasg) sus
"estiduras en muestra de piadosa indignaci)n / di'o* +H@a blas&emadoI-
Desde a#uel momento /a no haba posibilidad de escape para el 2aestro. (e haba
condenado "irtualmente con sus propias palabras. ?a no poda retractarse ni demorar
la sentencia. Brutalmente lo empu'aron &uera de la sala$ consintiendo #ue la chusma
del palacio le abo&etease / escarneciera a mansal"a. .nsultos$ maldiciones$ be&as$
"ituperios / golpes ca/eron como granizada de &uego sobre l$ sin #ue exhalara ni una
#ue'a$ por#ue sus pensamientos haban abandonado todas las cosas terrenas /
"ibraban en planos de existencia mu/ superiores a las "iles ilusiones de los hombres.
5on la mente &i'a en lo Real$ se haba des"anecido de su conciencia lo .lusorio.
<or la maana del da siguiente a la noche de su prisi)n$ lle"aron a Jes3s a la
presencia de <oncio <ilatos$ gobernador roma$ no de Judea$ para #ue lo 'uzgase la
autoridad ci"il. <ilatos no estaba dispuesto a condenar a Jes3s$ por#ue crea #ue todo
a#uello estaba moti"ado por discrepancias teol)gicas / eclesi%sticas con las #ue nada
tena #ue "er la autoridad ci"il. (u esposa le aconse') #ue no se mezclara en la
contienda$ pues miraba ella con secreta simpata al 2aestro. <ero <ilatos se "io
acometido por la s)lida in&luencia del sacerdocio 'udo$ a cu/o podero no deba
oponerse seg3n las instrucciones recibidas de Roma. ,dem%s$ los sacerdotes haban
dado car%cter poltico a sus acusaciones contra Jes3s$ diciendo #ue intentaba pro"ocar
K>
una rebeli)n / proclamarse re/ de los 'udos$ a m%s de haber alterado el orden p3blico
e incitado al pueblo a #ue no pagase los tributos impuestos por las autoridades
romanas. 6a causa era dudosa / <ilatos no saba #u hacer. !ntonces un sacerdote
sugiri) la idea de #ue$ como Jes3s era galileo$ deba comparecer ante el tribunal de
@erodes$ en cu/a 'urisdicci)n haba cometido los principales crmenes$ <ilatos cedi)
gozosamente a esta insinuaci)n para za&arse de toda responsabilidad en el asunto. ,s
&ue trans&erida la causa a @erodes$ #uien por entonces estaba de "isita en Jerusaln.
6le"aron a Jes3s a la presencia de @erodes$ / despus de su&rir por parte de este tirano
toda suerte de escarnios / humillaciones$ lo mand) de nue"o a <ila$ tos para #ue lo
'uzgase.
(eguidos de las turbas$ condu'eron de nue"o a Jes3s al palacio de <ilatos$ #uien se
eno') muchsimo por haberle cargado @erodes con a#uella responsabilidad$ / recurri)
a un expediente de inhibici)n$ apo/ado en la costumbre 'uda$ respetada por los
gobernadores romanos$ de indultar a un criminal en atenci)n a la solemnidad de la
<ascua. ,s es #ue anunci) su deseo de indultar a Jes3s$ de con&ormidad con la
costumbre9 pero las autoridades 'udas le respondieron #ue no consentan el indulto de
Jes3s$ sino #ue se indultara a un &amoso criminal llamado Barrab%s. 0indose <ilatos
incapaz de contrariar los deseos del sacerdocio 'udo$ con hondo disgust) por su parte$
indult) a Barrab%s / conden) a muerte a Jes3s. !n el palacio resonaban las
"oci&eraciones de la turba #ue$ excitada por los sacerdotes$ prorrumpa en gritos de
+H5ruci&icadleI H5ruci&icadleI- <ilatos se present) ante los sacerdotes / el populacho$
/ la"%ndose las manos en una 'o&aina a estilo oriental$ les di'o a los 'udos* +.nocente
so/ /o so/ /o de la sangre de este 'usto9 all% "osotros-. ? la turba respondi) a gritos*
+(u sangre sea sobre nosotros$ / sobre nuestros hi'os-.
!ntre tanto haban azotado cruelmente a Jes3s con los b%rbaros instrumentos de
tortura de a#uel tiempo. (u lacerado / sangrante cuerpo des&alleca abatido por la
prdida de sangre. , guisa de be&a le cla"aron en la cabeza una corona de espinas #ue
le taladraban el cr%neo. (e le negaron los acostumbrados das de respiro entre la
sentencia / la e'ecuci)n$ pues determinaron los sacerdotes #ue muriese a#uel mismo
da. 6e cargaron con la cruz a cuestas$ oblig%ndole a lle"arla a pesar de #ue estaba
abrumado de &atiga. !n el camino "acil) / ca/) tres "eces$ incapaz de soportar tan
pesado madero. <or &in lleg) la triste comiti"a al monte 4)lgota$ lugar de la
e'ecuci)n$ / cla"aron en la cruz al @ombre de las ,&licciones$ / despus de cla"ado lo
le"antaron en alto$ para #ue muriese tras lenta / horrible agona. , uno / otro lado
&ueron a'usticiados dos ladrones$ sus compaeros en el su&rimiento.
Rechaz) el breba'e #ue se acostumbraba dar a los cruci&icados para anestesiados$
pues pre&iri) morir en completa posesi)n de sus &acultades. (obre su cabeza pusieron
en la cruz$ por orden de <ilatos$ una inscripci)n #ue deca +Re/ de los 'udos-$ en
sard)nica irona contra los #ue le haban &orzado a condenado a muerte.
,l colocar la cruz le"antada sobre el suelo$ exclam) el 2aestro a "oz en grito*
+H<adreI <erd)nalos$ por#ue no saben lo #ue hacen-.
0ilipendiado por las turbas su&ri) las horribles agonas de la cruz$ / uno de los
cruci&icados criminales le insult) dicindole #ue por #u no se sal"aba l / los sal"aba
a ellos. ;ambin los del populacho le preguntaron c)mo era #ue habiendo sal"ado a
otros no poda sal"arse a s mismo. <ero l$ #ue con su oculto poder hubiera operado
el milagro #ue le pedan$ no respondi) palabra / esper) el &in.
,cometido por el delirio de la muerte$ clam) al <adre$ pregunt%ndole por #u le
haba abandonado en su a&licci)n. <ero se acercaba el &in. 6e"ant)se entonces una
extraa tempestad. :scureci)se el cielo$ &ulgur) el ra/o$ calm)se el "iento / un
KA
pa"oroso silencio sobrecogi) toda la escena iluminada por c%rdena dari$ dad. ;embl)
s3bitamente la tierra con espantables gemidos / terrible &etidez de azu&re. (e
estremecieron / "acilaron los cimientos de Jerusaln$ / los muertos salieron de sus
abiertas tumbas. !l "elo del ;emplo se rasg) por la mitad.
6os gritos de la gente #ue de un lado a otro hua despa"orida con mortal terror$
llamaron la atenci)n de algunos hacia la cruz$ / el centuri)n #ue haba presidido el
suplicio$ al "er #ue Jes3s haba muerto$ postr)se ante la cruz exclamando*
+H0erdaderamente este hombre era 'ustoI-
!l 2aestro Jes3s haba de'ado el cuerpo #ue de morada le sir"iera durante treinta /
tres aos. (us de"otos adherentes embalsamaron el cad%"er / lo sepultaron en secreto
lugar.
6legamos ahora a un punto en #ue las tradiciones / enseanzas ocultas di&ieren del
relato e"anglico. (in embargo$ la di&erencia es m%s aparente #ue real$ por#ue las
narraciones s)lo "aran en cuanto al punto de "ista / grado de comprensi)n de los
instructores. ,ludimos a los sucesos pertinentes a la resurrecci)n de Jes3s.
5on"iene ad"ertir #ue el 2aestro haba anunciado a sus discpulos #ue +al tercer
da resucitara de entre los muertos / aparecera de nue"o entre ellos-. , la ordinaria
comprensi)n le indican estas palabras #ue el 2aestro "ol"era a ocupar su cuerpo
&sico / reaparecer de este modo. !l relato e"anglico as lo entiende$ / sin duda lo
a&irm) en tal sentido a &in de #ue las mentes "ulgares m%s &%cilmente lo
comprendieran.
<ero las ocultas tradiciones ensean #ue tres das despus de su muerte se apareci)
Jes3s a sus discpulos / estu"o con ellos alg3n tiempo instru/ndoles en los pro&undos
misterios de la doctrina secreta9 / los msticos han sostenido / enseado siempre #ue
se les apareci) en cuerpo astral / no en la /a desechada &orma &sica.
<ara las gentes "ulgares el cuerpo &sico lo es todo$ seg3n demostramos en la
primera lecci)n$ / de a#u la popular creencia de #ue en el 3ltimo da resucitar% todo
el lina'e humano en sus cuerpos &sicos$ pues no lo hubieran entendido las gentes
dicho de otro modo.
2as para los ocultistas / msticos #ue conocen la "erdad respecto de los sutiles
"ehculos del alma$ seme'ante resurrecci)n &sica en una grosera / anticient&ica idea$
/ saben #ue seg3n las enseanzas esotricas Jes3s us) el cuerpo astral por "ehculo de
su reaparici)n.
Dice el relato e"anglico #ue$ por instigaci)n de los sacerdotes$ puso <ilatos una
guardia de soldados romanos en el sepulcro de Jes3s / mand) sellado para impedir
#ue los discpulos "inieran por la noche a lle"arse el cad%"er / derramaran despus la
"oz de alarma de #ue haba resucitado9 pero #ue$ no obstante estas precauciones$
resucit) Jes3s en su cuerpo &sico$ / los discpulos se atribularon por creer #ue alguien
haba robado el cuerpo de su 2aestro.
6as tradiciones ocultas ensean di"ersamente #ue los m%s &ieles amigos de Jes3s$
a/udados por un conspicuo 'udo$ secretamente discpulo$ recabaron del
condescendiente <ilatos una orden reser"ada para #uitar el cuerpo de la cruz /
sepultado en un secreto / seguro pasa'e$ donde se con"irti) en el pol"o a #ue todo lo
mortal ha de "ol"er. ,#uellos &ieles amigos saban #ue la resurrecci)n del 2aestro no
tena nada #ue "er con su mortal cuerpo &sico. (aban #ue el inmortal espritu del
2aestro aparecera re"estido de la en"oltura astral para mani&estarse a sus sentidos
&sicos. ;odo ocultista lo comprender% as sin necesidad de ma/or explicaci)n. , los
dem%s les recomendamos #ue lean cuanto se ha escrito acerca del cuerpo astral / sus
KG
caractersticas$ pues no pertenece a este libro la exposici)n de los &en)menos relati"os
al cuerpo astral del hombre.
6a primera persona #ue "io al 2aestro en &orma astral &ue 2ara de 2agdalena$
discpula / admiradora de su (eor. 6lorando estaba 'unto al sepulcro cuando al alzar
los o'os "io #ue se acercaba una &igura humana. =o la reconoci) de pronto$ por#ue no
estaba &amiliarizada con las &ormas astrales9 pero al orse llamar por su nombre la
mir) m%s detenidamente al acercarse / entonces reconoci) las &acciones del 2aestro.
;ambin las tradiciones ocultas corroboran algunas de la primiti"a iglesia
cristiana$ especialmente la #ue durante los tres das siguientes a la escena del 5al"ario
se aparecieron en Jerusaln / sus alrededores muchos di&untos #ue haban muerto
poco tiempo atr%s$ / #ue en &orma astral "isitaron los lugares de su "ida anterior / los
"ieron sus parientes / amigos.
Despus se apareci) Jes3s en cuerpo astral a sus discpulos. Re&iere la tradici)n
#ue dos de los once lo encontraron en la tarde del domingo de <ascua$ el mismo da en
#ue se apareci) a la 2agdalena. <or extrao #ue parezca$ no lo reconocieron de
pronto aun#ue andu"o con ellos por el camino por donde iban / comieron con l en la
misma mesa de la casa donde se hospedaron. !sta &alta de reconocimiento no tiene
ordinaria explicaci)n$ ni los exgetas han intentado explicada9 pero las ocultas
enseanzas dicen #ue por prudencia no materializ) enteramente Jes3s su cuerpo astral$
/ por consiguiente no estaban distintamente sealadas sus &acciones9 pero #ue en la
comida$ al partir el pan$ se materializ) del todo / los discpulos lo reconocieron
&%cilmente. (in di&icultad comprender%n esta a&irmaci)n los ocultistas #ue ha/an "isto
materializarse un cuerpo astral. !n cambio$ la ortodoxa suposici)n de #ue Jes3s
resucit) en cuerpo &sico es incompatible con la &alta de reconocimiento por parte de
los dos discpulos #ue le haban acompaado siempre antes de su muerte. Basta la m%s
le"e re&lexi)n para demostrar cu%l de ambas a&irmaciones$ si la e"anglica dogm%tica
o la ocultista$ es m%s l)gica / "eraz.
Jes3s permaneci) "isible a sus escogidos discpulos durante cuarenta das$ como lo
comprueban centenares de testigos personales. @a/ "arias tradiciones msticas acerca
de algunas de sus apariciones. =o mencionadas en los e"angelios. Una de ellas a&irma
#ue se apareci) a <oncio <ilatos$ perdon%ndole por la parte #ue haba tomado en la
tragedia del 5al"ario. :tra tradici)n asegura #ue @erodes lo "io en su dormitorio9
otra$ #ue se present) en el ;emplo$ delante de los prncipes de los sacerdotes$ #uienes
aterrorizados se postraron ante l de hino'os$ / otra dice #ue se apareci) a los once
mientras estaban retirados en c%mara cerrada$ / despus de decides* +6a paz sea con
"osotros$ amados mos-$ se des"aneci) de su "ista.
6os e"angelios relatan otra aparici)n a los once$ cuando el incrdulo ;om%s #uiso
asegurarse de la identidad del 2aestro poniendo sus dedos en los estigmas$ #ue
reproduca el cuerpo astral seg3n las conocidas le/es #ue rigen este &en)meno.
!stas idas / "enidas de Jes3s$ las s3bitas apariciones / desapariciones$ la
mani&estaci)n reiterada de su &orma astral s)lo a #uienes deseaba #ue lo "ieran / su
ocultamiento de los #ue no haban de conocer su "uelta$ demuestran
conclu/entemente la naturaleza del "ehculo #ue us) para mani&estarse despus de su
muerte. =o habra duda alguna sobre el particular entre las gentes si conociesen las
le/es relati"as a los &en)menos del mundo astral.
6os relatos e"anglicos denotan #ue los discpulos reconocan #ue Jes3s no era un
+espritu- en el sentido de area e insustancial &orma. !llos perciban su cuerpo / lo
"ean comer9 pero$ C#u importa estoD 6as le/es de la materializaci)n de las &ormas
astrales posibilitan #ue$ en determinadas condiciones$ la &orma astral se materialice de
KK
suerte #ue no s)lo sea perceptible por la "ista$ sino tambin por el tacto. 6os anales de
la (ociedad de .n"estigaciones <s#uicas de .nglaterra corroboraron sin gnero de
duda los &en)menos &amiliares a los ocultistas adelantados.
Un da se apareci) Jes3s a sus discpulos$ #uienes le acompaaron a un monte
donde les habl) de la obra #ue haban de lle"ar a cabo en el mundo$ / despus se
despidi) de ellos$ / &ue poco a poco desapareciendo de su "ista. !l relato e"anglico
lo describe ascendiendo en los aires hasta perderse de "ista$ pero el relato mstico nos
dice #ue su &orma astral se &ue des materializando poco a poco$ hasta #ue los
discpulos de'aron de "eda. Despro"ista el alma de Jes3s de toda en"oltura / &orma
material$ ascendi) a los superiores planos de existencia.
!n "ista de esta explicaci)n$ Cno parece tan grosero como pueril el "ulgar relatoD
C<uede alguien #ue est &amiliarizado con las le/es / &en)menos de los planos allende
el 0elo creer #ue un cuerpo fsico ascienda a las es&eras en donde no existen las
ordinarias &ormas de materiaD (eme'antes ideas s)lo concuerdan con mentes #ue para
concebir la inmortalidad creen necesaria la +resurrecci)n del cuerpo- de las almas
salidas de este mundo. <ara el ocultista el cuerpo &sico es tan s)lo un temporal
"ehculo del alma #ue oportunamente lo desecha$ pues nada tiene #ue "er con la real
existencia del alma$ la cual se desprende de la en"oltura &sica como la mariposa del
capullo cuando lo rompe para desplegar sus alas en nue"o ambiente.
6as ideas sobre la inmortalidad del cuerpo &sico son producto de materialistas
mentes no acostumbradas a pensar en los planos superiores de "ida e incapaces de
comprender lo #ue sean. ;errenos / mundanales son estos conceptos e ideas$ / en
cuanto el cristianismo las repudie como in3tiles cascarones$ experimentar% la
re"i"iscencia de la genuina espiritualidad #ue tan necesaria 'uzgan las almas de"otas /
por la #ue &er"orosamente ruegan.
!st%n las iglesias tan a&erradas al concepto materialista$ #ue ning3n predicador se
atre"er% ni a insinuar si#uiera la existencia de planos de "ida superiores al &sico$
por#ue lo acusaran de +espiritista- o de creer en &antasmas / aparecidos. !n nombre
de la 0erdad preguntamos* Ces la enseanza de #ue el hombre es un ser espiritual
incongruente con la doctrina de 5risto / los relatos e"anglicosD CDebemos repudiar
esta creencia / suplantada por un paganizante credo en la resurrecci)n del +cuerpo
&sico- de los muertos$ en la inmortalidad del des integrado cuerpo mortal de largo
tiempo desechadoD C5u%l es la enseanza "erdaderamente espiritualD C5abe alguna
duda respecto de cu%l lo sea en una mente #ue #uiera pensar por s mismaD Deplorable
es #ue las iglesias ortodoxas no se rindan a la "erdad / cesen de excomulgar a #uienes
a&irman la existencia del alma independientemente del cuerpo &sico.
CDe #u ser"ira el alma si para #ue los muertos gocen de inmortalidad necesitan
#ue resuciten sus cuerpos &sicosD C!n d)nde est%n ahora las almas #ue esperan la
resurrecci)n de sus cuerpos en el 3ltimo daD C!st%n las almas de los muertos unidas a
sus cuerposD
(i no lo est%n$ &orzosamente han de "i"ir independientemente del cuerpo$ / si as
es$ Cpor #u han de "erse obligadas a recobrar sus des integrados cuerpos si no los
necesitaron durante su "ida desencarnadaD CJu les suceder% a los #ue en "ida
tu"ieron cuerpos de&ormes$ contrahechos o en&ermizosD C(e les &orzar% a "i"ir
eternamente en ellosD C@abr%n de recobrar los "ie'os / achacosos sus desgastados
cuerposD (i no$ C#u necesidad tienen de cuerpo &sico en la "ida &uturaD C;ienen los
%ngeles cuerpo &sicoD (i no lo tienen$ Cpor #u han de necesitado las almas en los
planos superioresD (i re&lexionamos sobre estas cuestiones nos con"enceremos de
cu%n materialista es el "ulgar concepto cristiano comparado con el del cristianismo
KN
mstico$ #ue ensea la e"oluci)n espiritual desde los planos in&eriores a los superiores
de la existencia allende el dbil concepto de los hombres de ho/ da.
!nsean las tradiciones ocultas #ue$ durante los cuarenta das de la aparici)n de
Jes3s en cuerpo astral$ comunic) muchas "erdades superiores a sus discpulos$ / aun
dicen #ue sustra'o a algunos de ellos de sus cuerpos &sicos / les mostr) los planos
superiores de existencia. ;ambin les in&orm) acerca de la "erdadera naturaleza de la
misi)n #ue le haba trado al mundo$ #ue entonces "ea m%s claramente por haberse
des"anecido la nube de su cuerpo moral.
D'oles #u la positi"a obra de sus discpulos era sembrar las semillas de la 0erdad
sin esperanza de inmediatos resultados$ pues el &ruto no madurada hasta pasados dos
mil aos. !l transcurso de los siglos haba de ser como la preparaci)n del terreno para
la magna obra de la 0erdad / #ue en le'ansimo tiempo llegada la &ructi&icaci)n.
;ambin les habl) de su segunda "enida$ cuando la real 0erdad de sus enseanzas
&uese e"idente para la humanidad / la iluminase la "erdadera 6uz del !spritu$ pues su
obra mantendra "i"a la llama del !spritu$ #ue ira pasando de generaci)n en
generaci)n a sus discpulos.
!stas / otras muchas cosas les ense) antes de ascender a los planos superiores.
? los msticos ensean #ue toda"a "i"e Jes3s en el mundo entre todas las almas
"i"ientes de la tierra$ es&orz%ndose en conducidas al reconocimiento de su "erdadero
ser$ del interno !spritu. !st% siempre con nosotros como un !spritu residente$ un
5onsolador$ un <rotector$ un @ermano ma/or.
H=o se ha ido de nosotrosI H!st% a#u ahora / siempre con nosotros en positi"a
comuni)n espiritualI
H0erdaderamente resucit) el (eor de la mortal &orma a la inmortal existencia
espiritualI
LECCIN I.
LAS ENSE/AN*AS INTERNAS
6a primera / principal &ase de las internas o enseanzas esotricas del cristianismo
mstico$ es la relacionada con el misterio de la "ida de Jes3s. 6as enseanzas externas
o esotricas s)lo dan un de&iciente concepto de la "erdadera "ida / naturaleza del
2aestro$ en cu/o torno han le"antado los te)logos un edi&icio de especulaci)n
dogm%tica. !l misterio de la "ida de Jes3s constitu/e el tema de importantes
enseanzas internas de las msticas / ocultas &raternidades$ #ue lo consideran como el
&undamento de las dem%s enseanzas. <or lo tanto$ trataremos de esta &ase del asunto.
!n primer lugar debemos tener en cuenta #ue el alma de Jes3s era di&erente de las
almas de los otros hombres. =aci) de una "irgen no en el sentido com3nmente
aceptado$ sino en el sentido oculto$ seg3n explicamos en la lecci)n ... (u alma surga
nue"a de manos del 5reador / no haba estado obligada a luchar en repetidas
encarnaciones por mani&estaci)n / expansi)n en ba'as / "iles &ormas. !staba
incontaminada / tan pura como la 1uente de #ue proceda. !ra un alma "irgen en toda
la extensi)n del cali&icati"o.
De esto se in&iere #ue no estaba ligado por el karma de pasadas encarnaciones$
como las almas ordinarias. =o le opriman lazos k%rmicos ni tena semillas de deseo /
KS
acci)n #ue$ plantadas en anteriores "idas$ pugnasen por brotar en la su/a. !ra un
espritu libre$ un alma independiente9 / por lo mismo$ no s)lo no estaba ligado por
karma alguno personal$ sino #ue por naturaleza estaba libre del karma colecti"o de la
raza / el mundo.
6a carencia de karma personal entraaba la carencia de deseos personales #ue atan
al hombre a la rueda de las ambiciones egostas. =o deseaba engrandecimiento ni
gloria personal$ / por naturaleza estaba completamente libre para traba'ar por el bien
de la raza como externo obser"ador / auxiliador sin su'eci)n &orzosa a los dolores /
tristezas de la "ida humana. <ero l #uiso su&rir "oluntariamente$ seg3n "eremos.
6a absoluta carencia de karma le exima de la necesidad de pasar por los humanos
dolores #ue son parte del karma colecti"o. @ubiera sido completamente capaz de "i"ir
libre en absoluto de las penas$ tribulaciones / pruebas comunes a todos los hombres
por el karma de la raza humana. (i #uisiera$ escapara de la persecuci)n$ de las
torturas &sicas / mentales / aun de la misma muerte. <ero l #uiso su&rir todo ello de
su propia "oluntad$ para cumplir la obra #ue ante s "ea como (al"ador del 2undo.
<ara #ue Jes3s desempeara su &unci)n como Redentor / (al"ador de la
humanidad era necesario #ue cargara sobre s el karma de la raza$ o sea #ue acumulara
sobre su cabeza +los pecados del mundo-. ,ntes de le"antar la carga #ue pesaba sobre
el lina'e humano$ deba ser un hombre entre los hombres.
<ara comprender esto m%s claramente$ con"iene ad"ertir #ue un alma como la de
Jes3s$ libre de karma$ no estaba su'eta a las tentaciones$ ansiedades$ deseos / dem%s
estados de %nimo propios del hombre ligado al karma de pasadas encarnaciones$ #ue
como internas semillas de acci)n pugnan por educirse / mani&estarse.
5on su libre alma hubiera sido Jes3s un externo obser"ador de las cosas del
mundo sin recibir la in&luencia de ninguno de los mundanales incenti"os de la acci)n.
!n tales circunstancias hubiera auxiliado al mundo como maestro e instructor9 pero no
&uera entonces capaz de realizar la magna obra de redimir al mundo en su altsimo
signi&icado espiritual$ seg3n "eremos m%s adelante. 6e era necesario cargar con el
peso de la "ida terrena para sal"ar a los moradores de la tierra.
6as enseanzas ocultas nos dicen #ue durante su estancia en pases extran'eros$ &ue
Jes3s tan s)lo un instructor sin la m%s le"e idea de su "erdadera misi)n. <ero
gradualmente &ue recibiendo to#ues de iluminaci)n #ue le dieron a conocer su genuina
naturaleza / la di&erencia entre l / los dem%s hombres. !ntonces se con"enci) de la
&ormidable obra #ue le aguardaba en la redenci)n del lina'e humano / reconoci) la
necesidad de compartir el karma de los hombres para lle"ar a cabo su plan. <or lentos
grados ad#uiri) este con"encimiento$ / tom) su de&initi"a determinaci)n al recibir de
mano de Juan el bautismo en el desierto.
Despus de su prolongado a/uno / das de meditaci)n$ tu"o medio de asumir el
karma del mundo. !n a#uella &ormidable lucha espiritual$ la m%s tremenda #ue
presenci) la tierra$ Jes3s encor") delicadamente sus hombros para cargar sobre su
espalda el peso del pecado. !n a#uel momento$ las almas de los hombres recibieron
un bene&icio incomprensible para el ordinario entendimiento. 6a potente alma de
Jes3s se lig) "oluntariamente al karma humano$ alentada por el puro !spritu$ con
ob'eto de ali"iar parte del peso k%rmico / emprender la obra de adelantamiento /
redenci)n de la humanidad.
<ero con"iene ad"ertir #ue por ser una libre alma animada por el puro !spritu$ era
Jes3s U= D.:($ no un hombre$ aun#ue hubiese tomado carnal "estidura humana. (u
poder era mu/ superior al de las inteligentes entidades esparcidas por todo el uni"erso$
#ue desempean importante parte en el progreso del 5osmos. Jes3s era puro !spritu
KO
encarnado en &orma humana$ con todos los poderes di"inos$ aun#ue por supuesto
subordinado en e3presin al ,bsoluto$ al (upremo !spritu$ al <adre$ /
"erdaderamente consustancial con el <adre. ,s di'o* +!l <adre / /o somos uno-.
5uando nio no era capaz su mente 'u"enil de comprender su naturaleza espiritual$
pero una "ez crecido / disciplinado por los aos el humano instrumento$ se percat) de
su di"inidad.
<ero ni un Dios$ como l era$ poda ali"iar al mundo del peso k%rmico por
actuacin e3terna. 5on arreglo a las le/es c)smicas establecidas por el ,bsoluto$ la
redenci)n del mundo s)lo poda lle"arse a cabo desde el interior del crculo de la vida
terrena. 1 as "io Jes3s #ue para redimir al hombre deba hacerse hombre$ es decir$
#ue para ali"iar el karma de la humanidad deba compartirlo / colocarse en el crculo
de su in&luencia. 1 as lo hi.o.
Di&cilmente se comprende lo #ue este sacri&icio signi&ica. Un puro !spritu$ una
libre alma$ tan henchida de amor a los hombres$ #ue renuncia deliberadamente a la
completa exenci)n de toda existencia mortal / por su librrima "oluntad se su'eta a
los dolores$ a&licciones$ penas / miserias consiguientes al karma del lina'e humano.
1ue un sacri&icio mil "eces ma/or #ue el #ue sera el de un hombre de mucho adelanto
espiritual / mental. !merson$ por e'emplo$ #ue deseoso de &a"orecer el
desen"ol"imiento de las lombrices de tierra$ se colocara deliberadamente en el alma
grupal de estos anlidos /$ tomando su &orma$ se es&orzara en alentarlos con su
in&luencia hasta lograr #ue el alma grupal llegase al ni"el humano. (i consideramos
esta comparaci)n$ tendremos una ligera idea de la magnitud del sacri&icio de Jes3s.
5uando en el desierto resol"i)se &inalmente Jes3s a la renunciaci)n / el sacri&icio$
entr) en el crculo del karma humano / #ued) su'eto a los dolores$ penas$ tentaciones$
miseria / limitaciones de los hombres. (in embargo$ conser") su di"ino poder$
aun#ue /a no era un Dios externo a la "ida del mundo$ sino un Dios aprisionado #ue
actuaba en el seno mismo de la humanidad / se "ala de su &ormidable poder$ pero
su'eto a la le/ k%rmica. Jued) abierto a las in&luencias de #ue antes haba estado
inmune. <or e'emplo$ cuando lo tent) el deseo de logro personal$ incit%ndole a buscar
&ama / gloria terrenas$ le acometi) la tentaci)n por#ue haba asumido el karma del
mundo su'et%ndose a sus le/es. 5omo Dios no poda asaltarle la tentaci)n$ como
tampoco puede tentar al hombre un gusano9 pero como hombre estaba su'eto a los
ambiciosos deseos #ue conturban / endemonian a los hombres. 5on arreglo a la le/$
seg3n la #ue es la tentaci)n de medro personal tanto ma/or cuanto m%s adelantada
est% la mente$ #ue entonces "e mucho m%s claras las oportunidades$ &ue sometido
Jes3s a una prueba irresistible para el hombre ordinario.
(aba Jes3s per&ectamente bien #ue su/o era el poder de mani&estar las cosas #ue
la tentaci)n le prometa$ / as hubo de rechazar la #ue le colocaba al &rente del lina'e
humano como Re/ del 2undo. (e le mostr) esta perspecti"a para #ue la comparase
con la tambin mostrada de la escena del 5al"ario$ / sinti) en su m%s alto grado$
aun#ue no consinti)$ el humano deseo de grandeza / prosperidad material.
.maginmonos a Jes3s como hombre deseando la suma de deseos personales de la
humanidad entera / #ue s)lo l poda alcanzar$ e imaginemos$ tambin$ la lucha
necesaria para resistir / "encer tan &ormidable tentaci)n. 5onsideremos lo #ue el
hombre ordinario ha de luchar para "encer el deseo de medro personal$ / entonces
comprenderemos c)mo hubo de luchar el 2aestro contra todos los deseos egostas de
la humanidad #ue pugnaban por hallar expresi)n / mani&estaci)n en l. 0erdadera8
mente le abrumaba el enorme peso de los pecados del mundo. (in embargo$ saba #ue
estaba su'eto a esta a&licci)n por compartir la "ida humana. ? la a&ront) como el
NU
@ombre de los hombres. ;an s)lo con la mente &i'a / &irme en su "erdadero ser$ en el
!spritu #ue alentaba en su alma$ sin atender a ninguna otra cosa$ &ue capaz de pelear
la batalla / conseguir la "ictoria. ,l "er la 0erdad "io tambin la locura e ilusi)n de
cuanto el mundo poda o&recerle$ / con su potente "oluntad rechaz) al ;entador
mand%ndole #ue se apartara de all / saliera de su mente. 5on el pleno conocimiento
de su !spritu$ de su "erdadero (er$ saba #ue era capaz de rechazar al ;entador$
diciendo* +=o tentar%s al (eor tu Dios-. (e mantena &irme en el reconocimiento de
su interna di"inidad$ del !spritu #ue moraba en su interior / en el de todos los
hombres$ / as negaba el poder de las cosas terrenas$ la ilusi)n de la muerte / el ma/a
de la raza humana.
<ero no s)lo sta / otras &la#uezas de la mortal naturaleza del hombre acosaban al
2aestro desde #ue haba asumido el karma del mundo. ;ambin estaba
"oluntariamente su'eto a la mortalidad del humano cuerpo en #ue haba encarnado.
Deba "i"ir$ su&rir / morir como los dem%s hombres$ con arreglo a la le/ de mor8
talidad del humano cuerpo en #ue haba encarnado. ? as prosigui) su camino
adelante con pleno conocimiento de su destino. Un Dios$ cual era l$ haba asumido
los atributos todos de la mortalidad para ser capaz de lle"ar a cabo su obra como
Redentor / (al"ador del gnero humano.
,s "i"i)$ su&ri) / muri) como todos nosotros. Bebi) hasta las heces el c%liz de la
amargura$ / su&ri) como s)lo su ex#uisita naturaleza mental poda su&rir. (in
embargo$ la pobre humanidad se &igura #ue los su&rimientos de Jes3s acabaron al
exhalar el 3ltimo suspiro en la cruz$ cuando entonces no hicieron m%s #ue empe.ar.
<or#ue se ha de saber #ue Jes3s el 5risto toda"a "i"e en la raza humana / con ella
su&re / pena da por da / hora por hora$ / as ha de permanecer en el seno de la
humanidad hasta #ue toda alma humana$ aun la del hombre m%s "il / degradado
#uede limpia de toda mancha k%rmica / por lo tanto +redimida- / +sal"ada-. !n el
interior de todo hombre est% el espritu de 5risto #ue se es&uerza en realzar al
indi"iduo al conocimiento de su "erdadero ser. !sto es lo #ue realmente signi&ican la
+redenci)n- / la +sal"aci)n-. =o es la sal"aci)n de un &uego in&ernal$ sino la sal8
"aci)n del &uego de la sensualidad / de la muerte. =o es la redenci)n de imaginarios
pecados sino la redenci)n de la inmundicia / el lado de la "ida terrena. =uestro
interno Dios est% simbolizado en la le/enda hinduista del dios .ndra$ #ue se in&undi)
en el cuerpo de un cerdo / despus ol"id)se de su di"ina naturaleza.
<ara conducimos al reconocimiento de #ue somos dioses / no cerdos$ el 2aestro
Jes3s act3a espiritualmente en nuestra alma como principio de 5risto. C=o habis odo
alguna "ez el grito de su "oz #ue clama desde el &ondo del alma* (al de tu puerca
naturaleza in&erior / reconoce tu esencial di"inidadD !ste reconocimiento /
mani&estaci)n del dios interno es la +sal"aci)n- / la +redenci)n-.
6as enseanzas ocultas nos dicen #ue cuando &inalmente desapareci) Jes3s de la
"ista de sus discpulos$ ascendi) a los planos superiores$ donde r%pidamente se
desprendi) de los cuerpos astral$ mental / de cuantos haba usado el alma para su
mani&estaci)n$ excepto el m%s sutil$ pues si hubiera desechado todo "estigio de
indi"idual existencia de su alma$ inmediatamente se sumergira en el 3nico !spritu$
en el ,bsoluto$ del #ue proceda$ / la entidad Jes3s hubiese desaparecido en el ocano
del 3nico !spritu. 4ero renunci voluntariamente a este supremo estado hasta la
consumacin de los siglos, a fin de terminar su obra de 5alvador del mundo.
Retu"o su m%s sutil "ehculo$ la mente espiritual en el superior matiz de expresi)n$
para traba'ar indi"idualmente en bien de la humanidad. ? as existe toda"a$
consustancial con el <adre$ aun#ue en apariencia como entidad separada.
N1
<ero con"iene ad"ertir #ue /a no existe el !es"s hijo de !os$ - Mara, pues
desapareci) su personalidad al desechar los "ehculos in&eriores / s)lo subsisti) su
individualidad, su "erdadero ser$ el <R.=5.<.: 5RZ(;.5:.
(igni&icamos con esto #ue cuando un alma alcanza el supremo estado espiritual
cerca de la absoluta identi&icaci)n con el !spritu Bnico$ /a no es una personalidad
sino #ue existe como un principio9 pero este principio no es una &uerza mec%nica e
inanimada sino un ""ido / conscientemente actuante principio de "ida. !sta oculta
"erdad no puede explicarse en lengua'e humano$ por#ue no ha/ palabras adecuadas a
la explicaci)n. ;an s)lo indirectamente cabe dar alguna idea de dicha "erdad.
Jes3s existe ho/ da como 5risto #ue positivamente vive / act3a$ pero no est%
limitado a cuerpo alguno dando a esta palabra +cuerpo- su ordinaria acepci)n. !l
5risto est% entremezclado con la "ida de la humanidad$ inmanente en todo ser humano
#ue ha existido$ existe / existir% mientras el hombre sea hombre. =o s)lo reside en
#uienes han "i"ido / "i"ir%n desde #ue de') su cuerpo &sico$ sino en todos cuantos
"i"ieron antes de #ue "iniese al mundo. (e comprender% esta aparente parado'a al
recordar #ue las almas no +mueren-$ sino #ue tan s)lo +pasan- al plano astral$ de
donde reencarnan oportunamente. ;ambin pas) el 5risto al plano astral / all reside a
la par #ue en el plano &sico$ por#ue do#uiera estn las almas de los hombres$ all est%
5risto traba'ando perpetuamente por la redenci)n / la sal"aci)n de la raza.
!n el plano astral in&lu/e en las mentes de las almas #ue all residen / las exhorta a
#ue desechen las escorias de los deseos terrenales / en&o#uen su atenci)n en las cosas
del espritu$ a &in de #ue reencarnen en m%s &a"orables condiciones. !n el plano &sico
tambin in&lu/e en la mente / en el coraz)n de los hombres para #ue pongan su
atenci)n en lo alto. (u prop)sito es siempre lograr la liberaci)n del espritu de las
ligaduras materiales$ el reconocimiento del "erdadero ser. ,s "i"e 5risto en el
coraz)n de los hombres / diariamente su&re / en la cruz se sacri&ica$ / as seguir%
su&riendo / cruci&ic%ndose hasta sal"ar / redimir al 3ltimo hombre.
!ste admirable sacri&icio de 5risto excede al &sico sacri&icio de Jes3s el hombre.
=o es posible imaginar ni aun la m%s le"e angustia de ser tan excelso #ue
"oluntariamente "i"e en los corazones / en las mentes de los hombres$ tan sumido
como nosotros en la materia$ conocedor de la posibilidad #ue toda alma tiene de
alcanzar las cosas superiores$ / sin embargo "e constantemente con indecible
su&rimiento #ue los hombres s)lo piensan / obran arrastrados por las incitaciones de
su naturaleza in&erior. C=o supone esto una re&inada torturaD C=o resulta la agona de
la cruz insigni&icante su&rimiento en comparaci)n de esta horrible agona espiritualD
(e indigna el cristianismo &rente a la crueldad de los 'udos #ue cruci&icaron al
(al"ador$ / sin embargo diariamente lo cruci&ica con mil "eces ma/or tortura por su
persistencia en las locales sensualidades de pensamiento / acci)n.
!l poderoso adelanto moral del mundo desde la muerte de Jes3s$ aun#ue el
presente no es m%s #ue dbil presagio del &uturo$ tiene por causa principal la enrgica
in&luencia de 5risto en la mente / el coraz)n de los hombres. !l sentimiento de la
paternidad de Dios / la &raternidad humana es cada da m%s intenso en el mundo de
los hombres / nos o&rece e'emplo de la actuaci)n del 5risto$ el (al"ador / Redentor
del gnero humano.
6os m%s sublimes sueos de las almas exaltadas de la actual generaci)n s)lo son
imper&ectas "isiones de lo #ue a la humanidad le reser"a el por"enir. 6a obra de 5risto
est% toda"a echando brotes$ pero la &lor / el &ruto con"ertir%n la tierra en un lugar
mucho m%s glorioso #ue el cielo imaginado por los cre/entes en pasados siglos. <ero
aun estas bendiciones &uturas palidecen en comparaci)n de la "ida #ue aguarda a la
N7
humanidad en los planos superiores cuando se ha/a mostrado merecedora de gozada.
? perpetuamente traba'a / su&re / se angustia 5risto en sus es&uerzos por realzar a la
humanidad$ aun#ue sea en corto grado$ en la espiritual escala de la existencia.
(iempre est% 5risto con nosotros / si reconociramos su presencia seramos
capaces de escuchar la &r"ida / amorosa respuesta #ue da a nuestra hambre / sed
espiritual para saciarla / satis&acerla. !n nuestro interior mora el 5risto siempre
respondiendo al clamor de* +5ree en 2 / ser%s sal"o-. HJu promesa tan hermosa
cuando se comprende su signi&icadoI H5u%n abundoso manantial de &ortaleza /
consuelo se alumbra en el alma humana #ue comprende la 0erdad sub/acente en las
enseanzasI !l cristianismo mstico brinda el 2ensa'e de 0erdad a cuantos lean estas
lneas CJuin lo aceptar%D
5on&rontemos ahora las enseanzas del cristianismo mstico sobre 5risto el
(al"ador$ con las correspondientes de la ordinaria teologa ortodoxa.
<or una parte "emos #ue Jes3s$ el Dios8@ombre$ escoge deliberadamente la misi)n
de ser el (al"ador / Redentor del mundo$ / desciende al crculo del karma terrenal$
renunciando al pri"ilegio de su di"inidad / asumiendo las penalidades del gnero
humano$ no s)lo para sobrelle"ar los su&rimientos corporales sino tambin para
cla"arse durante siglos / siglos en la 5ruz de la @umanidad$ de modo #ue su espiritual
presencia ele"ara al hombre a las cumbres de su esencial di"inidad.
<or otra parte tenemos la descripci)n de un Dios colrico$ con pasiones /
temperamento puramente humanos$ deseoso de "engarse de la humanidad #ue l
mismo haba creado$ conden%ndola al &uego eterno del in&ierno. <ero despus$ el
mismo Dios engendra un @i'o / lo en"a al mundo para #ue muera en la cruz / sea la
"ctima expiatoria$ como di"ino 5ordero cu/a sangre apla#ue la c)lera di"ina / la"e
los pecados del mundo.
5omparando ambas enseanzas$ Cno se echa de "er al punto cu%l es la genuinaD
6a primera dimana de la pura &uente del conocimiento espiritual. 6a segunda brot)
de la estrecha mente de te)logos ignorantes #ue$ incapaces de comprender las msticas
enseanzas$ &or'aron un sistema teol)gico adecuado a la cortedad de sus alcances$ /
crearon un Dios #ue no era m%s #ue el re&le'o de su cruel naturaleza animal #ue
exiga$ lo mismo #ue ellos$ sangre$ tormento / muerte$ para aplacar una indi"insima
c)lera / "enganza.
C5u%l de ambas enseanzas est% m%s acorde con los instinti"os "islumbres de
nuestro "erdadero ?oD C5u%l de ambas merece la aprobaci)n del 5risto internoD
El credo cristiano
6a .glesia cristiana reconoce tres credos* el de los ,p)stoles$ el de =icea / el de
,tanasio. De los tres se usan com3nmente los dos primeros$ pues el tercero no es tan
conocido / se usa raramente.
!l 5redo de los ,p)stoles$ el m%s usado$ parece #ue tal como ahora se reza es
posterior al de =icea$ / muchas autoridades opinan #ue es una corrupci)n de la
original pro&esi)n de &e de los primeros cristianos.
!l 5redo de los ,p)stoles dice as*
+5reo en Dios <adre ;odopoderoso$ 5reador del cielo / de la tierra$ / en
Jesucristo su 3nico @i'o nuestro (eor #ue &ue concebido por el !spritu (anto / naci)
de la 0irgen 2ara$ padeci) ba'o el poder de <oncio <ilatos$ &ue cruci&icado$ muerto /
N>
sepultado$ descendi) a los in&iernos / al tercero da resucit) de entre los muertos$
subi) a los cielos / est% sentado a la diestra de Dios <adre ;odopoderoso. Desde all
ha de "enir a 'uzgar a los "i"os / a los muertos. 5reo en el !spritu (anto$ en la (anta
.glesia cat)lica$ en el perd)n de los pecados$ en la resurrecci)n de la carne / en la "ida
perdurable.-
!l 5redo de =icea se llama as por#ue &ue &ormulado / adoptado en el 5oncilio de
a#uella ciudad el ao >7G. ;al como se aprob) entonces$ conclua con las palabras*
+5reo en el !spritu (anto-. 6as restantes del &inal se aadieron en el 5oncilio de
5onstantinopla el ao >S1$ menos la &rase* +/ el @i'o- #ue inclu/) el 5oncilio de
;oledo el ao GSO.
Dice as*
+5reo en un solo Dios$ <adre :mnipotente. 5reador del cielo / de la tierra / de
todas las cosas "isibles e in"isibles / en el (eor Jesucristo$ unignito @i'o de Dios$
engendrado por su <adre antes de todos los mundos$ Dios de Dios$ 6uz de 6uz$
"erdadero Dios de Dios "erdadero$ engendrado$ no hecho$ consustancial con el <adre$
por #uien todas las cosas &ueron hechas9 #ue por nosotros los hombres / por nuestra
sal"aci)n$ ba') del cielo / encarn) por el !spritu (anto de la 0irgen 2ara$ / se hizo
hombre9 / tambin por nosotros &ue cruci&icado ba'o el poder de <oncio <ilatos$
padeci) / &ue sepultado$ / al tercero da resucit) seg3n las !scrituras9 subi) a los
cielos / est% sentado a la diestra de Dios <adre9 / "ol"er% con gloria a 'uzgar a los
"i"os / a los muertos$ / su reino no tendr% &in. 5reo en el !spritu (anto$ el (eor /
Dador de 0ida #ue procede del <adre / del @i'o$ #ue con el <adre / el @i'o es
adorado / glori&icado$ / habl) por los pro&etas. 5reo en una santa$ cat)lica /
apost)lica iglesia. 5reo en un solo bautismo para la remisi)n de los pecados$ espero la
resurrecci)n de los muertos / la "ida del siglo &uturo.-
!xaminemos bre"emente a la luz del cristianismo mstico las principales
a&irmaciones de estos credos compilados siglos despus de la muerte de Jes3s.
&reo en un solo #ios 4adre 6mnipotente. &reador del cielo - de la tierra - de
todas las cosas visibles e invisibles E5redo de =iceaF.
!ste &undamental principio de la &e cristiana lo expone el 5redo de =icea algo m%s
extensamente #ue el de los ,p)stoles. =o necesita comentario. !s la a&irmaci)n en la
creencia de una <otestad creadora de #uien todas las cosas proceden. =o intenta el
5redo de =icea +explicar- la naturaleza de lo ,bsoluto ni le dota de ninguno de los
humanos atributos #ue los te)logos le colgaron. (e reduce a a&irmar la creencia en un
(er supremo$ #ue es cuanto le cabe creer al hombre. ;odo lo dem%s es ignorante
impertinencia.
- en !esucristo su "nico 7ijo nuestro que fue concebido por el Espritu 5anto
E5redo de los ,p)stolesF.
1 en el 5e/or !esucristo, unig$nito 7ijo de #ios, engendrado por su 4adre, antes
de todos los mundos, #ios de #ios, ,u. de ,u., venia, clero #ios de #ios verdadero,
engendrado, no hecho, consustancial con el 4adre E5redo de =iceaF.
NA
!n este pasa'e se consigna la creencia en la di"inidad de Jesucristo. !l 5redo de
los ,p)stoles expone el concepto en mu/ cruda declaraci)n$ con tendencia a la
tergi"ersada de #ue la 0irgen concibi) por otra del !spritu (anto$ an%logamente al
origen de los dioses heroicos de las di&erentes religiones$ cu/o padre era un dios / la
madre una mu'er humana. <ero el 5redo de =icea insin3a "igorosamente el concepto
mantenido por las enseanzas msticas$ pues dice #ue Jesucristo &ue +engendrado$ no
hecho-. 6as expresiones +Dios de Dios-$ +6uz de 6uz-$ +"erdadero Dios de Dios
"erdadero- demuestran la idntica sustancia del !spritu$ corroborada despus por la
notabilsima expresi)n* +5onsustancial con el <adre- #ue denota una admirable
comprensi)n del misterio de 5risto. <or#ue como a&irman las msticas enseanzas$
Jes3s era un puro !spritu$ libre de los atenazadores deseos / adhesi"o karma del
mundo. !ra de sustancia idntica a la del <adre$ / as di'o* +!l <adre / /o somos una
misma cosa-. C@a/ en la teologa ortodoxa algo #ue esclarezca este punto como lo
esclarecen las enseanzas del cristianismo mstico sobre la naturaleza del alma de
Jes3sD 6o habra si se a'ustara al !"angelio de (an Juan.
Naci de Mara 8irgen E5redo de los ,p)stolesF.
)ue por nosotros los hombres - por nuestra salvacin baj del cielo - encarn
por el Espritu 5anto de la 8irgen Mara - se hi.o hombre E5redo de =iceaF.
!l 5redo de =icea nos da a#u una sorprendentemente clara a&irmaci)n de las
msticas enseanzas. +Jue por nosotros los hombres / por nuestra sal"aci)n ba') del
cielo- denota #ue tom) la &orma &sica del cuerpo in&antil en la matriz. C=o esclarecen
las enseanzas msticas esta a&irmaci)n del 5redoD
V9ue crucificado, muerto - sepultado: descendi a los infiernos - al tercero da
resucit de entre los muertos E5redo de los ,p)stolesF. 4adeci - fue sepultado, - al
tercero da resucit seg"n las Escrituras; subi a los cielos - est* sentado a la diestra
de #ios 4adre E5redo de =iceaF.
!l descenso a los in&iernos del 5redo de los ,p)stoles signi&ica el tr%nsito al
subplano in&erior del mundo astral. 6os te)logos ortodoxos reconocen #ue los
+in&iernos- a #ue descendi) 5risto no son el lugar de tormentos eternos presidido por
el Diablo$ #ue in"ent) la teologa para amedrentar a los &ieles. +!l tercero da resucit)
de entre los muertos- / su correspondiente pasa'e en el 5redo de =icea$ se re&ieren a
la aparici)n de Jes3s en cuerpo astral$ cuando "ol"i) del mundo astral en el #ue haba
estado los tres das siguientes a su cruci&ixi)n. +? ascendi) a los cielos- demuestra la
creencia en #ue "ol"i) al lugar de donde haba "enido$ por#ue el 5redo de =icea dice
#ue +ba') del cielo / encarn) / se hizo hombre-.
,mbos credos a&irman la creencia de #ue +est% sentado a la diestra del <adre-$ lo
cual signi&ica #ue tom) el lugar de supremo honor en el reino del <adre. 6as
enseanzas msticas explican este pasa'e$ diciendo #ue 5risto s)lo est% separado del
<adre por una tenusima sustancia espiritual$ / as es el <rincipio c)smico #ue sigue
en importancia al <adre. 0erdaderamente este es el lugar de honor +a la diestra del
<adre-.
8endr* a ju.gar a los vivos - a los muertos.
NG
!n este pasa'e "emos la insinuaci)n de #ue no s)lo est% 5risto relacionado con los
"i"os sino tambin con los muertos$ es decir$ con los #ue +murieron- o pasaron al
plano astral antes / despus de la misi)n de l en la tierra. 6o comprendieran o no as
los redactores del 5redo / estu"ieran o no alucinados por la tradici)n del +Da del
Juicio-$ seguramente los cristianos primiti"os o los m%s msticos de entre ellos$
comprendan las enseanzas seg3n las hemos expuesto / consideraban a 5risto
+"i"iente en los muertos lo mismo #ue en los "i"os-$ como declaran los anales
ocultos. +6a comuni)n de los (antos- signi&ica la espiritual comprensi)n de los
misterios por los iluminados. +!l perd)n de los pecados- es el "encimiento de toda
concupiscencia. +6a resurrecci)n de los muertos / la "ida del siglo &uturo- es la
promesa de "ida m%s all% de la tumba$ / no la grosera idea de la resurrecci)n del
cuerpo &sico #ue se introdu'o en el 5redo de los ,p)stoles$ / #ue e"identemente &ue
una posterior interpolaci)n en apo/o de la mez#uina teora de una escuela teol)gica.
5on"iene obser"ar #ue el credo niceno dice +de los muertos- / no del +cuerpo- ni de
la +carne-
6a "ersi)n de las enseanzas ocultas dice en su correspondiente pasa'e* %1
conocemos la verdad de la inmortalidad del almaEcursi"a del autorF.
LECCIN .
LA "OCTRINA SECRETA
&reo en el Espritu 5anto E5redo de los ,p)stolesF.
&reo en el Espritu 5anto, el 5e/or - #ador de vida E5redo de =iceaF.
<ara la generalidad de los cristianos$ la naturaleza del !spritu (anto$ la tercera
<ersona de la ;rinidad es mu/ oscura / no la comprenden. !l cuidadoso examen de
los escritos cristianos ortodoxos demuestra #ue la .glesia est% mu/ o&uscada en este
punto$ #ue debiera ser importantsimo para los sacerdotes / congregaciones. (i le
preguntamos a un clrigo de "ulgar entendimiento cu%l es la naturaleza del !spritu
(anto$ "eremos cu%n "agos$ contradictorios / de&icientes son los conceptos #ue
mantiene. (i consultamos las enciclopedias / libros de re&erencia$ notaremos #ue mu/
poco saben / dicen sobre tan importante asunto.
Bnicamente lo esclarecen las enseanzas del cristianismo mstico$ pues son
explcitas sobre este punto atestado de di&icultades e incomprensi)n por parte de los
te)logos ortodoxos.
6as enseanzas del cristianismo mstico acerca del !spritu (anto pueden
compendiarse en la siguiente declaraci)n* El Espritu 5anto es lo <bsoluto en su fase
de manifestacin, comparado con su fase de inmanifestacin. !s el 5er manifiesto
comparado con el inmanifiesto. El #ios creado en comparacin del increado #ios. !s
#ios operante como activo 4rincipio, en comparacin con #ios el absoluto 5er
5on"iene la repetida / atenta lectura de esta declaraci)n$ antes de seguir adelante
en el estudio de esta lecci)n.
<ara bien comprenderla es necesario tener en cuenta #ue podeY mas considerar al
,bsoluto en dos fases: no como dos personas$ entidades o seres sino como dos &ases.
=o ha/ m%s #ue un (er ni puede haber m%s #ue un (er absoluto9 pero podemos
considerarlo en dos &ases o dos aspectos* el inmani&estado / el mani&estado.
NK
!l .nmani&estado es el Bnico en su &ase de ,bsoluto (er$ indi&erenciado$
inmani&estado$ increado sin atributos ni cualidades ni naturalezas.
6a mente humana es incapaz de concebir el (er .nmani&estado como una cosa$
como algo$ por#ue si as lo concibiramos de'ara de ser el ser ,bsoluto e
.nmani&estado. (iempre #ue pens%ramos en +algo- sera este algo una mani&estaci)n
en la ob'eti"a existencia.
<ero la raz)n nos obliga a admitir la existencia del ,bsoluto e .nmani&estado (er$
por#ue el relati"o / mani&iesto uni"erso as como la "ida deben haber procedido /
emanado de una Realidad &undamental$ absoluta e inmani&estada. ? esta Realidad
absoluta cu/a existencia nos obliga la raz)n a admitir es Dios <adre$ incognoscible$
por medio de los sentidos$ pero cu/a existencia nos da a conocer la raz)n pura o la
intuici)n de nuestro espritu interno. 2aterialmente hablando +Dios es incognoscible-
pero en alto sentido puede conocer - probar su existencia el espritu humano por el
e'ercicio de las &acultades superiores de la mente.
!l (er .nmani&estado es el Bnico en su propia existencia / esencia. (i todo el
mundo de ob'eti"a "ida mani&estada$ aun en sus &ormas superiores$ #uedara substrado
de la mani&estaci)n C#u restaraD Bnicamente el (er .nmani&estado. Bnicamente Dios
<adre$ en cu/o ser #uedara absorbido el uni"erso. Nada habra fuera de l. (era Wl
por s mismo$ el Bnico en su &ase de inmani&estaci)n.
Desde luego #ue esta idea puede parecer demasiado abstrusa a primera lectura$
como si &uese la a&irmaci)n de un (er #ue es el =o8(er9 pero con"iene no apresurarse
/ esperar a #ue la mente asimile el concepto$ pues entonces reconocer% cada cual #ue
dicho concepto se armoniza con la correspondiente "erdad oculta en lo ntimo de su
conciencia$ / comprender% a Dios <adre comparado con Dios !spritu (anto$ #uien$
seg3n di'imos es el ,bsoluto en su &ase de (er 2ani&estado. !s Dios mani&iesto en
toda "ida ob'eti"a / en todos los &en)menos del uni"erso.
!n ,ecciones de filosofa -ogui di'imos #ue ha/ un !spritu de 0ida inmanente /
mani&iesto en todas las &ormas de "ida. ;ambin di'imos #ue en el uni"erso todo est%
"i"o$ hasta los minerales / los %tomos componentes de la materia. !xpusimos #ue
como el !spritu de 0ida es la &uente de toda mani&estaci)n en el uni"erso / la causa
e&iciente de todos los &en)menos de la &aena$ la materia / la "ida$ se sigue l)gicamente
#ue no puede haber nada muerto en el mundo$ #ue en todo ob'eto est% mani&iesta la
0.D, / s)lo "ara en el grado de mani&estaci)n. !n nuestro &urso avan.ado de
filosofa -ogui / en el =/ani 1oga tratamos extensamente de este asunto.
<or lo tanto C#u es este !spritu de 0idaD (i Dios lo es ;odo$ no puede ser el
!spritu de 0ida otra cosa #ue Dios. ,bsoluto$ .ncreado e .nmani&iesto. <ues entonces
C#u esD 1orzosamente el (er 2ani&estado$ Dios 5reador$ el !spritu (anto. ;al es la
enseanza oculta relati"a a este gran misterio del cristianismo$ / "emos c)mo #uienes
&ormularon el 5redo de =icea tu"ieron en cuenta las tradiciones de la .glesia primiti"a
al decir* +&reo en el Espritu 5anto, el 5e/or - #ador de 8ida.
6a "erdad re&erente a la inmanencia de Dios sub/ace en las msticas enseanzas de
todos los pueblos$ razas / pocas. (ea cual sea el nombre #ue se les d / la religi)n
#ue las contenga$ ensean #ue Dios est% inmanente en todas las &ormas de materia /
en todas las modalidades de "ida / energa. !sta "erdad constitu/e la doctrina secreta
de toda &iloso&a$ credo / religi)n. 6as enseanzas externas / exotricas se reducen
por lo general a la instrucci)n de las ineducadas mentes del pueblo / encubren la
genuina "erdad con el concepto de un Dios personal$ de dioses / semidioses #ue
moran en un le'ansimo reino celeste$ o de un (er #ue cre) el uni"erso / despus de
crearlo de') #ue marchara por s solo$ sin prestarle atenci)n m%s #ue en ocasiones$ /
NN
reser"%ndolo para premiar a #uienes le prestan homena'e$ le adoran / o&recen
sacri&icios$ / castigar a #uienes no cumplen con estas exigencias. 5reen las gentes #ue
cada deidad personal &a"orece al pueblo #ue le"anta templos en su honor / en cambio
odia a los enemigos de tal pueblo.
<ero la doctrina secreta o esotrica enseanza de todas las religiones repudia tan
primiti"o concepto de incultas mentes / expone la "erdad del Dios inmanente$ de la
!nerga inherente en todas las mani&estaciones de "ida. !l cristianismo no est%
exceptuado de esta regla$ pues a&irma un principio esotrico en la declaraci)n de su
creencia en el !spritu (anto.
,un#ue la actual tendencia de las iglesias ortodoxas es decir mu/ poca cosa del
!spritu (anto$ por#ue no saben explicar su signi&icado$ el cristianismo mstico
declara abiertamente su con&ormidad con este principio de las primiti"as enseanzas /
con toda re"erencia repite las palabras del 5redo de =icea* &reo en el Espritu 5anto,
el 5e/or - #ador de 8ida.
6a ma/ora de los #ue se llaman cristianos ignoran #ue tambin en el cristianismo
ha/ una doctrina secreta$ conocida siempre de los msticos de dentro / de &uera de la
.glesia$ cu/a llama mantu"ieron / mantienen "i"a unas cuantas de"otas almas
escogidas para esta sagrada labor.
6a doctrina secreta del cristianismo no tu"o su origen en Jes3s$ #uien por su parte
tambin &ue iniciado en los 2isterios #ue se enseaban desde muchos siglos antes de
su nacimiento. ,s dice san ,gustn* +6o #ue llamamos la religi)n cristiana existi)
entre los antiguos / nunca ces de e3istir desde el principio de la raza humana hasta
#ue 5risto tom) carne$ cuando la "erdadera religi)n /a existente se empez) a llamar
cristianismo-.
;ranscribimos unos cuantos p%rra&os de un conocido escritor sobre temas
religiosos$ con cu/os puntos de "ista en este particular estamos con&ormes$ aun#ue
discrepemos en otros particulares. Dice as*
+5abe a&irmar sencillamente #ue /a no se ensean estas doctrinas en las iglesias.
C5)mo es estoD <or#ue el cristianismo ha ol"idado gran parte de sus originarias
enseanzas / se satis&ace ho/ con la parte restante$ #ue es mu/ corta con relaci)n a lo
#ue primiti"amente conoci). (e dir% #ue el cristianismo tiene toda"a las mismas
!scrituras. !s cierto9 pero estas !scrituras ensean algo #ue est% ho/ ol"idado CJu
signi&ican las constantes re&erencias a los 2isterios del reino de Dios la &recuente
declaraci)n de Jes3s a los discpulos de #ue s)lo a ellos les era dado conocerlos / #ue
a los dem%s les haba de hablar en par%bolasD C<or #u emplea siempre Jes3s los
trminos tcnicamente peculiares de las enseanzas esotricas de la antigQedadD CJu
signi&ica san <ablo al decir* Vhablamos sabidura entre los per&ectosV$ palabra esta
ultima aplicada a los #ue haban alcanzado cierto grado de iniciaci)nD Repetidamente
emplea san <ablo trminos igualmente tcnicos$ pues habla de la [sabidura de Dios
en misterio$ la #ue Dios orden) antes del principio del mundo / #ue no conocen los
prncipes de este mundoV. Desde luego #ue no hubiera sido "erdadera esta a&irmaci)n
de <ablo si 3nicamente se re&iriese a las esotricas enseanzas del cristianismo #ue
abiertamente predicaban a todas las gentes. 6os inmediatos sucesores de san <ablo$
los <adres de la .glesia$ saban per&ectamente bien lo #ue signi&icaban las
a&irmaciones de su predecesor$ pues todos ellos usan precisamente la misma
&raseologa. (an 5lemente de ,le'andra$ uno de los primeros / m%s insignes$ nos dice
#ue Vno es lcito re"elar a los pro&anos$ los 2isterios del 0erboV.-
:tra consideraci)n nos demuestra claramente lo mucho #ue se ha ol"idado de las
primiti"as enseanzas. 6a .glesia s)lo procura ho/ #ue las gentes sean piadosas /
NS
seala la santidad como la meta / corona de su prop)sito. <ero en los primeros
tiempos re#uera mucho m%s$ pues cuando un hombre alcanzaba la santidad$ es decir
cuando /a era per&ecto$ entonces lo consideraba capaz de recibir las enseanzas #ue
ho/ da no puede dar por#ue ha ol"idado el antiguo conocimiento. 6a .glesia primiti"a
sealaba tres etapas disciplinarias* puri&icaci)n$ per&ecci)n e iluminaci)n. @o/ da se
satis&ace con la puri&icaci)n / a lo sumo con la per&ecci)n o santidad$ por#ue no tiene
iluminaci)n #ue dar.
Dice 5lemente de ,le'andra*
+6a pureza es tan s)lo un estado negati"o$ principalmente "alioso como re#uisito
de la intuici)n. !l puri&icado por el bautismo e iniciado despus en los 2isterios
menores$ en los #ue ad#uiri) los h%bitos de re&lexi)n / dominio propio$ est% /a
maduro para los 2isterios ma/ores$ para la 4nosis o cient&ico conocimiento de
Dios-. !n otro lugar aade* +!l conocimiento es algo m%s #ue la &e. 6a &e es el
sumario conocimiento de apremiantes "erdades$ a prop)sito para las gentes ocupadas
en los negocios del mundo9 pero el conocimiento es la &e cient&ica-.
:rgenes$ discpulo de san 5lemente de ,le'andra$ habla de la &e popular e
irracional #ue conduce a lo #ue l llama cristianismo material$ basado en el relato
e"anglico en oposici)n al cristianismo espiritual contenido por la 4nosis de
(abidura. ,l tratar de las enseanzas &undadas en los relatos hist)ricos exclama
:rgenes* +CJu me'or mtodo poda trazarse para auxiliar a las masasD- 2as para
los prudentes / discretos seala siempre las enseanzas superiores$ #ue s)lo se
comunican a #uienes han demostrado ser dignos de recibirlas. !stas enseanzas no se
han perdido. 6a .glesia las desech) al expulsar a los insignes doctores gn)sticos9 pero
se han conser"ado a pesar de todo$ / precisamente estamos ahora estudiando esta
(abidura #ue para nosotros soluciona todos los problemas de la "ida$ nos traza una
racional norma de conducta / nos sir"e de "erdadero e"angelio de buenas nue"as
recibidas de lo alto.
(an <ablo indica la existencia de la doctrina secreta$ al decirles a los corintios*
+De manera #ue /o$ hermanos$ no puedo hablaros como a espirituales$ sino como a
carnales$ como a nios de 5risto. :s di a beber leche$ / no "ianda$ por#ue a3n no
erais capaces$ ni sois capaces toda"a$ por#ue a3n sois carnales- E1 5orintios >$ 18>F.
Jes3s di'o* +=o deis lo santo a los perros$ ni echis "uestras perlas delante de los
cerdos$ por#ue sea #ue las pisoteen$ / se "uel"an / os despedacen- E2ateo N$ KF.
(obre estas palabras de Jes3s$ escribe san 5lemente de ,le'andra* +,un ahora
temo$ seg3n se di'o Vechar perlas a los puercos$ por#ue no las pisoteen$ / se "uel"an /
os despedacenV. <or#ue di&cil es exponer las realmente puras / transparentes palabras
relati"as a la "erdadera 6uz$ ante brutales e incultos o/entes-.
!n el siglo . de la era cristiana$ los instructores cristianos empleaban
&recuentemente la denominaci)n de +2isterios de Jes3s- / los crculos esotricos de
los cristianos se consideraban como una congregaci)n de almas lo bastante
adelantadas para entender dichos misterios.
.nteresantes sobre el particular son los siguientes pasa'es* +5uando estu"o solo$
los #ue estaban cerca de l con los doce le preguntaron sobre la par%bola. ? les di'o* ,
"osotros os es dado saber el misterio del reino de Dios9 mas a los #ue est%n &uera$ por
par%bolas todas las cosas9 para #ue "iendo$ "ean / no perciban9 / o/endo$ oigan / no
entiendan- E2arcos A$1U817F.
+5on muchas tales par%bolas como stas les hablaba la palabra$ con&orme a lo #ue
podan or. ? sin par%bolas no les hablaba9 aun#ue a sus discpulos en particular les
declaraba todo- E2arcos A$>>8>AF.
NO
+,3n tengo muchas cosas #ue deciros$ pero ahora no las podis sobrelle"ar- EJuan
1K$ 17F.
6as enseanzas ocultas a&irman #ue$ cuando despus de la cruci&ixi)n "ol"i) Jes3s
en cuerpo astral$ instru/) a sus discpulos en muchas importantes "erdades msticas$
seg3n se in&iere del siguiente pasa'e* +a #uienes tambin Ea los discpulosF$ despus de
haber padecido$ se presento "i"o con muchas pruebas indubitables$ aparecindoseles
por cuarenta das / habl*ndoles acerca del reino de #ios E@echos 1$>F.
(aben mu/ bien los "ersados en historia eclesi%stica #ue los <adres de la .glesia
hablaron / escribieron explcitamente de los 2isterios cristianos. <olicarpo$ obispo de
!smima$ escribe a unos &ieles dicindoles #ue espera #ue +estn bien "ersados en las
(agradas !scrituras / #ue nada les #uede oculto$ pues por lo #ue a m toca no se me
ha concedido toda"a este pri"ilegio- E!pstola de <olicarpo$ captulo 0..F.
.gnacio$ obispo de ,ntio#ua$ dice* +=o so/ toda"a per&ecto en 5risto$ por#ue
ahora empiezo a ser discpulo / te hablo como condiscpulo- .
;ambin se dirige a ellos como +iniciado en los misterios del e"angelio con san
<ablo$ el (anto$ el martirizado-. ? en otro pasa'e* +C=o podra escribiros cosas m%s
llenas de misterioD <ero temo hacerlo por no lastimaros$ puesto #ue a3n sois nios.
<erdonad$ me en este particular$ pues os aplastara el peso de lo #ue os di'era$ por no
ser capaces de soportarlo. <or#ue tampoco so/ /o toda$ "a per&ecto ni un discpulo
como lo &ueron <ablo / <edro$ aun#ue so/ capaz de comprender las cosas celestiales$
los )rdenes anglicos$ las di&erentes clases de %ngeles / huestes$ la distinci)n entre
potestades / dominaciones$ entre tronos / autoridades$ el podero de los eones$ la
preeminencia de los #uerubines / sera&ines$ la sublimidad del !spritu$ el reino del
(eor$ / sobre todo la incomparable ma'estad de Dios omnipotente-.
;ambin habla .gnacio del sumo sacerdote o hiero&ante$ de #uien a&irma #ue +era
el encargado del santo de los santos / el 3nico a #uien se le haban con&iado los
secretos de Dios- E!pstola de (an .gnacioF.
(an 5lemente de ,le'andra &ue un mstico de alto grado en los crculos esotricos
de la .glesia. (us escritos rebosan de alusiones a los 2isterios cristianos. Dice$ entre
otras cosas$ #ue sus escritos son una miscel%nea de notas gn)sticas de acuerdo con la
&iloso&a de la poca. @aba recibido 5lemente estas enseanzas de <ontaemo$ su
instructor espiritual. Dice de estas enseanzas*
+!l (eor nos permiti) comunicar a#uellos di"inos 2isterios / a#uella santa luz a
los capaces de recibirlos. 5iertamente no descubri) a los muchos lo #ue no perteneca
a los muchos$ sino #ue lo descubri) a los pocos$ a #uienes saba #ue perteneca por ser
capaces de recibirlo / amoldar a ello su conducta. <ero las cosas secretas se han de
con&iar a la palabra hablada / no a la escrita$ seg3n hace Dios. ? si alguien adu'era
a#uel pasa'e #ue dice* V=ada ha/ secreto #ue no sea re"elado ni oculto #ue no se
descubraV$ le diremos #ue a #uien secretamente o/e se le mani&estar% lo secreto$ seg3n
predi'o dicho or%culo. ? a #uien sea capaz de obser"ar secretamente lo #ue se le
con&e$ se le descubrir% la "elada "erdad$ / lo oculto a los muchos ser% mani&iesto a
los pocos. 6os misterios se re"elan msticamente$ de modo #ue lo dicho por el
re"elador est m%s bien #ue en su "oz en su entendimiento. 6os escritos de estas
memorandas mas$ bien s #ue son &lacos en comparaci)n de a#uel espritu lleno de
gracia a #uien tu"o el pri"ilegio de escuchar. <ero ser%n una imagen #ue le recuerde el
ar#uetipo al #ue recibi) el to#ue del tirso
A
. =o intentamos explicar abiertamente las
cosas$ le'os de ello sino tan s)lo re&rescarles la memoria por si hemos ol"idado algo o
A
!ra el tirso la mstica "arita #ue lle"aba el iniciado / con la #ue el hiero&ante le golpeaba al con&erirle la
iniciaci)n.
SU
con el prop)sito de no ol"idarlo$ pues bien s #ue con el correr del tiempo se me
escaparon muchas cosas de la pluma. ,lgunas cosas ha/ #ue no recuerdo$ por#ue mu/
grande era el poder de los benditos instructores.
-;ambin ha/ cosas #ue ol"id por no anotarlas$ / otras #ue se des"anecieron de
la mente$ pues el retenerlas no es &%cil tarea para los no experimentados. ;odas estas
cosas redi"i"o en mis comentarios / otras omito de prop)sito despus de prudente
selecci)n$ temeroso de escribir lo #ue no con&i a la palabra$ no por a"ersi)n$ pues
&uera in'usto$ sino para #ue mis lectores no tropezaran al tomarlas en tergi"ersado
sentido$ / como dice el pro"erbio Vpusiramos una espada en manos de un nioV.
<or#ue si bien lo escrito permanece$ no le dice a #uien lo lee m%s all% de lo #ue est%
escrito$ pues necesita el lector #ue otro le gue en la interpretaci)n de la escritura.
,lgo insin3a mi tratado9 en algo se detendr% / algo se limitar% a mencionar. <rocurar%
hablar imperceptiblemente$ exponer secretamente / demostrar calladamente-
>5tromata; .
!n la misma obra de #ue entresacamos los precedentes pasa'es tiene san 5lemente
un captulo titulado* +6os 2isterios de la 1e no se han de di"ulgar a todo el mundo-$
en el #ue$ como sus escritos han de darse a la publicidad$ a los necios / a los discretos
+se re#uiere encubrir en misterio la sabidura hablada en la #ue ense) el @i'o de
Dios-. ? aade* +<or#ue di&cil es exponer las realmente puras / transparentes
palabras a los brutales e incultos o/entes. <or#ue nada parecer% tan ridculo a las
multitudes ni tan admirable a los de noble car%cter. <ero los prudentes no di"ulgan
con sus labios lo #ue razonan en sus conse'os9 / dice el (eor lo #ue os proclamadlo
por las casas$ exhort%ndoles a #ue reciban las secretas tradiciones del verdadero
conocimiento - exponerlas en "oz alta / abiertamente a #uien corresponda$ pero no a
todos sin distincin, lo #ue se les dice en par%bolas. <ero en mis comentarios la
"erdad est% sembrada a "oleo$ a &in de #ue no la perciban #uienes picotean las
semillas como los gra'os9 pero cuando encuentran un buen labrador$ las semillas
germinan / producen trigo.
-6os toda"a ciegos / sordos #ue no han comprendido la "erdad ni tu"ieron la
aguda "isi)n de las almas contemplati"as han de permanecer extraos al di"ino coro.
<or lo tanto$ de con&ormidad con el mtodo de sigilo$ a la "erdica <alabra (agrada$
"erdaderamente di"ina / de lo m%s necesaria para nosotros$ depositada en el sagrario
de "erdad$ la designaron los egipcios con el nombre de ad-ta - los hebreos con el de
V"eloV$ a donde s)lo tenan acceso los consagrados. <or#ue <lat)n tambin opinaba
#ue no tena derecho Vel impuro de tocar lo puroV. De a#u #ue las pro&ecas /
or%culos se expusieran en enigmas a las gentes ineducadas e incultas. <or lo tanto$ no
con"iene declarar indiscretamente todas las cosas a las gentes$ ni se han de comunicar
los bene&icios de la sabidura a #uienes ni aun en sueos$ tienen puri&icada el alma$
pues no es lcito entregar a cual#uier ad"enedizo lo #ue cost) tanto traba'o de
ad#uirir. 6os 2isterios de la <alabra no son para re"elados a los pro&anos. (e
institu/eron los 2isterios para recibir el bene&icio de la santa / bendita contemplaci)n
de la realidad. <or otra parte$ hubo 2isterios ocultos hasta el tiempo de los ap)stoles$
#uienes los comunicaron tal como los recibieron del (eor$ / encubiertos en el
,ntiguo ;estamento &ueron mani&estados a los santos. <or otra parte$ tenemos la
abundosa gloria de los misterios de los gentiles$ la cual es &e / esperanza en 5risto. ,
la instrucci)n #ue re"ela cosas ocultas se le llama iluminaci)n$ pues 3nicamente el
instructor destapa el VarcaV- >5tromata;.
,simismo cita / aprueba san 5lemente este pasa'e de <lat)n* +Debemos hablar
enigm%ticamente$ de modo #ue si la tableta se pierde no la entienda #uien la encuentre
S1
/ lea-. ,cerca de algunos escritos gn)sticos dice* +Basta con #ue lo dicho satis&aga a
#uien tiene odos$ por#ue no es necesario explicar el misterio$ sino indicar tan s)lo lo
necesario para #ue sepan de #u se trata los partcipes del conocimiento-.
@emos citado copiosamente a san 5lemente de ,le'andra para demostrar #u
"ar)n tan conspicuo de la primiti"a .glesia reconoci) / e&ecti"amente ense) la
doctrina secreta del cristianismo mstico$ / #ue la primiti"a .glesia cristiana era un
organismo con un centro mstico para unos pocos / la externa comunidad para la
multitud. C<uede caber duda alguna sobre ello despus de ledo lo escrito por su
plumaD
<ero no s)lo escribi) / ense) as san 5lemente$ sino #ue otras autoridades de la
primiti"a .glesia cristiana mani&estaron igualmente su conocimiento / aprobaci)n de
las enseanzas esotricas. <or e'emplo$ :rgenes$ discpulo de san 5lemente / hombre
de multilateral in&luencia en los primeros tiempos de la .glesia$ de&endi) al
cristianismo de los ata#ues de 5elso$ #uien inculpaba a la .glesia de ser una sociedad
secreta #ue enseaba su doctrina tan s)lo a unos cuantos mientras #ue alucinaba a las
gentes con patraas. Replic) :rgenes diciendo #ue si bien era cierto #ue la .glesia
tena enseanzas esotricas no re"eladas a la generalidad de las gentes$ segua con ello
el e'emplo de todos los instructores de la 0erdad$ #uienes siempre reser"aban el
aspecto esotrico de sus enseanzas / daban a la masa popular el aspecto exotrico.
!scribe :rgenes sobre este asunto*
+!l 2isterio de la Resurrecci)n es ob'eto de ridculo entre los incrdulos por#ue
no lo comprenden. !n estas circunstancias es completamente absurdo decir #ue la
doctrina cristiana es un sistema secreto. <ero #ue ha/a ciertas doctrinas desconocidas
de la multitud$ #ue se enseen despus de las exotricas$ no es cosa peculiar del
cristianismo$ sino com3n a los sistemas &ilos)&icos en #ue unas "erdades son
esotricas. ,lgunos discpulos de <it%goras se contentaban con lo #ue di'era el
maestro$ mientras #ue a otros se les instrua secretamente en las doctrinas inadecuadas
a odos incultos / pro&anos. ,dem%s$ todos los 2isterios celebrados en 4recia /
pases extran'eros$ aun#ue eran secretos$ nadie ech) sobre ellos el descrdito$ / as en
"ano #ue calumnie la doctrina secreta del cristianismo #uien no comprende
exactamente su ndole.
-=o he hablado toda"a de la obser"ancia de todo cuanto est% escrito en los
e"angelios$ cada uno de los cuales contiene mucha doctrina di&cil de comprender no
s)lo por el "ulgo sino aun por algunos de los m%s inteligentes$ inclu/endo en la
di&icultad la pro&unda explicaci)n de las par%bolas con #ue Jes3s hablaba a Vlos de
&ueraV$ mientras #ue reser"aba la explicaci)n de su completo signi&icado a #uienes /a
haban trascendido las enseanzas exotricas / entraban con Jes3s en la casa. 5uando
5elso llegue a comprender esto$ "er% la raz)n de #ue de unos se diga #ue est%n V&ueraV
/ de otros #ue Ven la casaV- >&ontra &elso;.
!n la misma obra considera :rgenes el relato e"anglico de la mu'er cananea
E2ateo 1G$ 77F / dice sobre el particular*
+De las palabras de Jes3s se in&iere tambin #ue ha/ "erdades #ue s)lo se han de
dar razonablemente a los hi'os9 pero otras son como miga'as de la mesa de los
selectos$ #ue apro"echan algunas almas como los perros.-
!n otro pasa'e*
-,#uel cu/a alma ha estado largo tiempo limpia de pecado$ especialmente desde
#ue se entreg) a la salut&era <alabra$ puede escuchar las doctrinas que !es"s ense/
en privado a sus genuinos discpulos.
? tambin*
S7
+<ero sobre estos asuntos cabe decir mucho de ndole mstica en concordancia con
lo de #ue con"iene mantenerse 'unto al secreto de un re/$ a &in de #ue la doctrina de
la entrada de las almas en los cuerpos no se di"ulgue entre los indoctos ni se d lo
santo a los perros ni se echen perlas a los cerdos. <or#ue seme'ante procedimiento
&uera impo / e#ui"alente a traicionar la misteriosa declaraci)n de la sabidura de
Dios. (in embargo$ basta representar en estilo de narraci)n hist)rica lo #ue con"iene
encubrir para #ue los capaces de ello in&ieran todo lo re&erente a tales asuntos.-
,ade :rgenes en la misma obra*
+(i leemos los libros escritos despus del tiempo de Jes3s "eremos #ue a#uellas
multitudes de cre/entes #ue oan las par%bolas eran por decirlo as +los de &uera-
merecedores tan s)lo de la doctrina esotrica$ mientras #ue los discpulos aprendan
en pri"ado la explicaci)n de las par%bolas. 4orque !es"s privadamente e3plic a sus
discpulos todas las cosas, - estimaba mucho m*s que a las multitudes a quienes
deseaban conocer su sabidura.
-? a los #ue en l crean prometi) en"iarles sabios / escribas.-
!n su obra #e los principios, dice :rgenes*
+6as !scrituras no s)lo tienen el signi&icado #ue aparece a primera "ista$ sino otro
#ue no echan de "er la generalidad de las gentes$ por#ue est% encubierto en &orma de
misterios / de im%genes de las cosas di"inas$ respecto de lo #ue es com3n opini)n de
la .glesia #ue la le/es "erdaderamente espiritual$ pero #ue no todos comprenden el
significado espiritual que la le- entra/a sino tan s)lo lo comprenden #uienes reciban
la gracia del !spritu (anto en palabras de conocimiento / sabidura.-
<udiramos llenar p%gina tras p%gina con ""idas transcripciones de los escritos de
los primeros <adres de la .glesia / sus sucesores en demostraci)n de las enseanzas
esotricas9 pero bastan las citadas para esclarecer este punto$ por#ue proceden de
indubitable autoridad.
Deplorable calamidad cures e&ectos toda"a su&re la .glesia &ue #ue se apartara de
estas esotricas enseanzas.
Dice !liphas 6"i en su obra 7istoria de la Magia:
+4ran desgracia ca/) sobre el cristianismo. 6os &alsos gn)sticos traicionaron los
2isterios Epues los "erdaderos gn)sticos$ los que conocan &ueron los iniciados del
primiti"o cristianismoF / moti"aron #ue la .glesia repudiase la gnosis / desdeara las
supremas "erdades de la c%bala #ue contiene todos los secretos de la teologa
trascendental...
-(i el silencio absoluto$ si la pura raz)n "ol"iera a ser patrimonio de los caudillos
del pueblo9 si el arte sacerdotal / el regio arte empuaran de nue"o el doble cetro de
las antiguas iniciaciones$ saldra una "ez m%s el mundo de su caos. =o #uemis las
im%genes ni derro#uis los templos$ por#ue im%genes / templos necesitan las gentes9
pero arro'ad a los simoniacos de la casa de oraci)n9 #ue los ciegos no guan por m%s
tiempo a los ciegos9 restaurad las 'erar#uas de talento / santidad$ / reconoced por
instructores tan s)lo a #uienes sepan - crean.
,hora bien* CJu se enseaba en los 2isterios cristianosD CJu son las
enseanzas esotricasD C5u%l es la doctrina secretaD (encillamente la &iloso&a oculta /
el mstico saber comunicados a los elegidos en toda poca seg3n expusimos en
nuestra obra ,ecciones de filosofa -ogui: / adem%s$ la especial ense/an.a referente a
la naturale.a, misin - sacrificio de !es"s el &risto, seg3n hemos procurado explicar
en estas lecciones. 6a 0erdad es la misma en cual#uiera &orma en #ue se ensee. (i la
despo'amos del especial color con #ue el instructor la tie$ #uedar% siempre la misma
0!RD,D.
S>
LECCIN .I
LA SA,I"(RA ANTI&(A
6a doctrina de la reencarnaci)n est% pro&undamente arraigada en las internas o
esotricas enseanzas de todas las regiones$ incluso la cristiana$ cu/os misterios
comprendan la reencarnaci)n lo mismo #ue las dem%s "erdades ocultas$ enseadas en
los crculos esotricos de la iglesia primiti"a.
!sencialmente la doctrina del renacimiento es la 3nica #ue est% en pleno acuerdo
con el cristiano concepto de la e#uidad / la 'usticia &inal.
Un autor ha dicho acertadamente sobre el particular*
+6a doctrina de la reencarnaci)n des"anece muchas / mu/ gra"es di&icultades.
<ara #uien mire en su alrededor / "ea la tristeza / su&rimientos del mundo / la
horrible desigualdad de los hombres$ no s)lo en cuanto a la ri#ueza material sino en
las oportunidades de adelanto$ es imposible armonizar estos hechos con el amor / la
'usticia de Dios$ a menos #ue acepte la hip)tesis de #ue esta "ida terrena no es la
3nica$ sino un s)lo da de la "erdadera "ida del alma$ / #ue cada alma est% en el lugar
m%s apropiado para aprender las lecciones necesarias a su e"oluci)n. !s con seguridad
la 3nica doctrina #ue capacita al hombre para creer racionalmente en la 'usticia di"ina
sin cerrar los o'os a la e"idencia de los hechos. !s una doctrina digna de estudio.
-6a moderna teologa trata principalmente de un plan llamado de Vsal"aci)nV #ue
depende en absoluto de lo #ue dice #ue cree. !sta hip)tesis de la Vsal"aci)nV$ como si
hubiese algo de #ue Vsal"arseV$ est% &undada en la "iciosa interpretaci)n de algunos
textos de la !scritura. <ero nosotros no creemos en la llamada c)lera di"ina$ pues nos
parece horrenda blas&emia achacar a Dios los humanos "icios de c)lera / crueldad.
=osotros sostenemos la doctrina de la e"oluci)n / el &inal per&eccionamiento de todo
ser humano. ,&irmamos #ue el progreso del hombre no depende de lo #ue cree sino de
lo #ue hace. !n la Biblia ha/ muchos pasa'es #ue as lo atestiguan. Dice san <ablo*
V=o os engais$ Dios no puede ser burlado* #ue todo lo #ue el hombre sembrase$ eso
tambin segar%V. ? di'o 5risto* V? los #ue hicieron bien saldr%n a resurrecci)n de
"idaV$ no di'o #ue deban creer en determinada doctrina. ? cuando describe el da del
'uicio no trata de lo #ue cada cual ha credo$ sino de lo #ue hubiere hecho.-
<or otra parte$ el archidi%cono 5one/$ rector de (tockton$ en el condado ingls de
Marwick$ dice sobre el mismo asunto*
+2o"ido a la exploraci)n del reino de lo oculto / trascendental por la saducea
tendencia de mi 'u"entud$ he tenido durante medio siglo experiencias en #ue pocos
podr%n igual arme / ninguno excederme9 pero toda"a no me atre"o a dar de&inidas
conclusiones. <or lo tanto$ suspendo mi 'uicio$ pues no me inclino a dogmatizar en
nada$ / con mente abierta / e#uilibrado pensamiento$ deseoso de recibir la luz de
todos los &ocos sin rechazar nada #ue pueda ser"ir a la 'usticia$ me pregunto por #u
unos mueren de "ie'os / otros apenas nacidos o en el mismo momento de nacer9 por
#u unos nacen ricos / otros pobres9 por #u unos malgastan sus ri#uezas en de"aneos
/ "icios pasionales$ mientras la meritoria pobreza se es&uerza sin auxilio de nadie en
su me'oramiento. Unos nacen con talento / otros idiotas. Unos con alma de santos /
otros con propensiones criminales.
-6a le/ de herencia puede in&luir muchsimo en #ue los pecados de los padres
recaigan sobre los hi'os hasta la tercera / cuarta generaci)n$ pero no me explica el
SA
misterio de #ue a "eces de un padre bueno salga un hi'o malo / de otro mu/ sabio uno
completamente est3pido.
-;engo en mis anotaciones de los textos sagrados algunos pasa'es #ue con otros de
los <adres de la primiti"a .glesia parecen ser super"i"encias de la antigua idea cl%sica
de la reencarnaci)n.
-!l pro&eta Jeremas escribe* V0ino$ pues$ palabra de Jeho"% a m$ diciendo* ,ntes
#ue te &ormase en el "ientre te conoc$ / antes #ue nacieses te santi&i#u$ te di por
pro&eta a las nacionesV EJeremas 1$ A8GF.
-C(igni&ica esto #ue cre) de prop)sito el ego del #ue destinaba para su sier"o /
antes de re"estirlo de carne mortal le instru/) en los planos superiores acerca de la
parte #ue haba de desempear en la mani&estaci)n de la di"ina "oluntadD
-5uando el &undador de nuestra religi)n encontr) en el ;emplo al en&ermo a #uien
poco antes haba sanado despus de treinta / ocho aos de en&ermedad$ le di'o* V2ira$
has sido sanado9 no pe#ues m%s$ para #ue no te "enga alguna cosa peorV EJuan G$1AF.
-(i el castigo era proporcional al pecado Chaba cometido a#uel hombre alguno
tan horrendo en su niez #ue re#uiriera los cerca de cuarenta aos de en&ermedad /
aun toda"a m%s si reincidiese en el pecadoD
-!n otra ocasi)n "io Jes3s un ciego de nacimiento$ / sus discpulos le
preguntaron* VRab$ C#uin pec)$ ste o sus padres para #ue naciese ciegoDV <ero /o
pregunto* C<ec) antes de nacer para su&rir el castigo de la cegueraD
-!. pro&eta 2ala#uas dice* V@e a#u$ /o os en"o a !las el pro&eta$ antes #ue
"enga el da del (eor$ grande / terribleV. C!ra Juan el Bautista la reencarnaci)n del
pro&eta !lasD Jes3s di'o #ue e&ecti"amente era Juan el Bautista a#uel !las #ue haba
de "enir$ / #ue los 'udos no le conocieron$ antes hicieron con l todo lo #ue #ui8
sieron$ pues @erodes lo mand) degollar- E2ateo 11$1A9 1N$ 17F.
-(eg3n los textos de la Biblia / las 5oncordancias de 5ruden$ resulta #ue el
pro&eta !las / Juan el Bautista son una misma entidad. !l "ersculo octa"o del primer
captulo del segundo libro de los Re/es$ / el cuarto del tercer captulo del !"angelio
de (an 2ateo$ denotan e"identes analogas en las caractersticas personales de !las el
pro&eta / Juan el Bautista$ pues de !las dice el texto* Vun "ar)n / cea sus lomos con
un cinto de cueroV$ / de Juan el Bautista #ue Vtena un "estido de pelos de camellos /
una cinta de cuero alrededor de sus lomosV.
-Juan el Bautista "i"a en el desierto. !las permaneci) cuarenta das / cuarenta
noches en el monte @oreb$ el monte de Dios$ en el desierto de (ina. Juan el Bautista
bautizaba en el desierto al otro lado del Jord%n. 6a "ida de ambos "oluntariamente
apartados del bullicio de las gentes$ se mantu"o de an%logo modo$ pues a !las le di'o
el (eor* Vhe mandado a los cuer"os #ue te den de comerV9 / la comida del Bautista
eran langostas / miel sil"estre.
-Di'o Jes3s de Juan el Bautista* V? si #ueris recibir$ l es a#uel !las #ue haba
de "enirV.
-:rgenes$ uno de los m%s eruditos <adres de la .glesia$ #ue &loreci) en el siglo ..$
dice #ue el citado texto denota la preexistencia de Juan el Bautista en la personalidad
de !las$ antes de su decretada existencia como el precursor de 5risto.
-,ade :rgenes acerca del texto bblico* V,m a Jacob / a !sa3 aborrec
E2ala#uas 1$78>F. Jue si nuestra suerte no estu"iera sealada por nuestras obras
anteriores a la "ida presente Cc)mo no &uera impropio e in'usto por parte de Dios #ue
el hermano ma/or sir"iera al menor / #ue Dios lo odiara a pesar de haberlo .saac$ el
'usto hi'o de ,braham$ sin #ue !sa3 hubiese hecho nada para merecer tal ser"idumbre
/ concitarse el odio del ;odopoderoso DV
SG
-,simismo echa de "er :rgenes nuestra preexistencia antes de la &ormaci)n del
mundo en el texto de san <ablo* VBendito de Dios / <adre de nuestro (eor Jesucristo$
#ue nos bendi'o con toda bendici)n espiritual en lugares celestiales en 5risto$ seg3n
nos escogi) en l antes de la &undaci)n del mundoV E!&esios 1$>8AF.
-(an Jer)nimo$ en coincidencia con :rgenes$ habla de nuestro descanso en planos
superiores donde las criaturas racionales moran antes de descender a este ba'o mundo$
antes de trasladarse de la in"isible "ida en las espirituales es&eras a la "isible "ida
terrena9 / ensea la necesidad de tener otra "ez cuerpos materiales antes de #ue como
santos / hombres Vtan per&ectos como per&ecto es nuestro <adre en el cieloV$ gocen
una "ez m%s en el mundo anglico su anterior biena"enturanza.
-(an Justino 2%rtir habla tambin del alma #ue habita m%s de una "ez en el
cuerpo humano9 pero opina #ue por regla general Ecomo en el caso de Juan el Bautista
#ue ol"id) #ue haba sido !lasF no se nos permite el recuerdo en esta "ida de nuestras
pretritas experiencias$ aun#ue de nue"o estamos a#u desterrados como extran'eros /
peregrinos en un inadecuado clima le'os de nuestra patria celestial.
-(an 5lemente de ,le'andra / otros <adres aluden a la reencarnaci)n al recordar
la "ital "erdad enseada por nuestro (eor al decir* 26s es necesario nacer de
nuevo2.
!ste serm)n pronunciado por una tan conspicua dignidad de la .glesia de
.nglaterra debe llamar la atenci)n de cuantos ardientemente bus#uen la "erdad de la
doctrina cristiana. (i un clrigo as$ educado en seme'ante ambiente$ pudo "erse capaz
de alegar tan elocuente testimonio en pro de una "erdad usualmente considerada
extraa a su aceptado credo C#u no cabe esperar de una .glesia #ue una "ez libre$ de
las estrechas trabas &ormalistas de la ortodoxia$ puede considerar$ aprender / ensear
tan notables doctrinas originalmente mantenidas / enseadas por los primeros <adres
de la .glesia de 5ristoD
,un#ue la ma/ora de los cristianos modernos impugnen acremente la idea de #ue
la "erdad de la reencarnaci)n &orm) siempre parte de la doctrina$ / pre&ieran
considerarla como una enseanza +paganizada-$ es innegable #ue los escrupulosos
exgetas libres de pre'uicios hallar%n en los escritos de los <adres de la .glesia
cristiana irre&utables pruebas de #ue la "erdad de la reencarnaci)n se crea / enseaba
en los crculos esotricos de la primiti"a .glesia.
6a doctrina de la reencarnaci)n &orm) incuestionablemente parte de los misterios
cristianos$ pero &ue ca/endo en relati"a oscuridad a medida #ue se debilitaba la
espiritualidad de la .glesia$ hasta #ue ho/ da /a no se atre"en a mantenerla los
te)logos "ulgares$ #uienes tildan de b%rbara / pagana a#uella parte de las enseanzas
originariamente comunicadas por los primiti"os <adres de la .glesia.
6os primeros cristianos estaban alg3n tanto di"ididos respecto a los pormenores de
la reencarnaci)n. 5rean unos #ue el alma humana era eterna / proceda del <adre$ /
#ue haba muchos grados / clases de almas$ algunas de las cuales no han encarnado
nunca en cuerpos humanos sino #ue "i"en en "arios planos de existencia
desconocidos de nosotros$ / transitan de plano en plano / de mundo en mundo. !n
cambio otras almas #uisieron tener la experiencia de la "ida en el mundo terreno$ /
est%n pasando por todas las etapas de la "ida &sica con sus penas / tristezas$ su'etas a
la le/ de la reencarnaci)n hasta #ue completen sus experiencias / salgan entonces del
crculo de in&luencia del mundo &sico / recobren su prstina libertad.
:tros cristianos sostenan de con&ormidad con la enseanza oculta$ #ue el alma
e"olucionaba gradualmente por repetidas encarnaciones en la tierra$ pasando de lo
in&erior a lo superior$ seg3n expusimos en nuestras lecciones acerca del 4ani ?oga.
SK
6a di"ersidad de ambas enseanzas deri"a de los di&erentes conceptos de los
instructores$ pues algunos estaban in&luidos por las ocultas enseanzas 'udas #ue
mantenan la primera de las dos doctrinas a #ue hemos aludido$ mientras #ue la
segunda era la enseada por los msticos griegos / los ocultistas indios. 5ada cual
interpretaba las enseanzas esotricas a la luz de su precedente &iliaci)n. ,s es #ue
algunos de los primiti"os escritos cristianos hablan de +preexistencia-$ mientras #ue
otros aluden explcitamente al +renacimiento-$ pero el principio &unda$ mental es el
mismo$ / hasta cierto punto ambos criterios eran acertados$ seg3n saben bien los
ocultistas de grado superior. Dicho principio &undamental es #ue del <adre emana un
espritu #ue se sume en limitadas en"olturas materiales$ / entonces se le llama alma$
#ue pierde temporalmente su prstina pureza / "a pasando por sucesi"as
encarnaciones para ad#uirir en cada una de ellas las necesarias experiencias #ue la
mue"an a e"olucionar de lo in&erior a lo superior en los mundos de probaci)n$ hasta
#ue recibidas todas las experiencias de la "ida recobre su primiti"o esta$ do de puro
espritu.
6os <adres de la .glesia cristiana sostu"ieron acerba contro"ersia con los &il)so&os
griegos / romanos acerca del concepto sostenido por alguno de estos 3ltimos respecto
a la transmigraci)n del alma humana en el cuerpo de alg3n animal. 6os <adres de la
.glesia impugnaron enrgicamente esta err)nea enseanza / en sus argumentos
expusieron "igorosamente la distinci)n entre la enseanza esotrica del renacimiento
/ la tergi"ersada en el error de la transmigraci)n. !sta contro"ersia moti") #ue se
repudiaran in&lexiblemente las enseanzas de las escuelas de <it%goras / <lat)n$ #ue
sostenan la tergi"ersada doctrina de #ue un alma humana poda degenerar en el
estado de animal.
!ntre otros pasa'es citados por :rgenes / san Jer)nimo en prueba de la
preexistencia del alma$ &igura el de la pro&eca de Jeremas #ue dice* +,ntes de #ue
salieses de la matriz te santi&i#u$ te di por pro&eta a las gentes- EJeremas 1$GF.
(ostienen los primiti"os escritores #ue este pasa'e corrobora su parecer sobre la pre8
existencia del alma / la posesi)n de ciertas caractersticas / cualidades ad#uiridas en
"idas anteriores$ pues arga/en #ue sera in'usticia #ue antes de su nacimiento &uese
dotado un hombre de cualidades morales #ue 3nicamente pueden ser en 'usticia el
resultado de las buenas obras / rectitud de conducta. ;ambin se apo/an en la
pro&eca de 2ala#uas EA8GF sobre la "uelta a la tierra del pro&eta !las$ as como en el
pasa'e del libro no can)nico de 6a (abidura de (alom)n$ #ue dice* +?o era ingenioso
nio #ue tena buen espritu$ / tom un cuerpo puro-.
<or otra parte aluden dichos autores cristianos al libro del historiador Jose&o
titulado 7istoria antigua de los judos, en #ue se lee el siguiente pasa'e* +Dicen #ue
todas las almas son incorruptibles9 pero las de los buenos pasan a otros cuerpos$ / las
de los malos #uedan su'etas a castigo eterno-.
Durante la guerra de los 'udos contra los romanos$ en el sitio de la &ortaleza de
Jatapota$ busc) Jose&o abrigo en una cue"a donde estaban algunos soldados
discutiendo si se suicidaran para no caer prisioneros de los romanos$ / Jose&o les di'o*
+C=o record%is #ue todos los espritus puros #ue obedecen a la di"ina le/ "i"en en
la serenidad de los lugares celestes / con el tiempo "an a habitar cuerpos sin m%cula9
pero #ue las almas #ue han suicidado sus cuerpos est%n condenadas a una tenebrosa
regi)n del mundo in&eriorD- ,lgunos autores modernos sostienen #ue este pasa'e
demuestra #ue Jose&o aceptaba por su parte la doctrina de la reencarnaci)n$ como
tambin demuestra #ue deba de ser &amiliar a los soldados 'udos.
SN
<arece #ue no cabe duda respecto de la &amiliaridad del pueblo 'udo de a#uel
tiempo con las generales enseanzas de la reencarnaci)n. 1ilo a&irma positi"amente
#ue esta doctrina &ormaba parte de las enseanzas de la escuela 'uda ale'andrina9 /
adem%s$ la pregunta #ue le dirigieron a Jes3s sobre +el pecado del ciego de
nacimiento- denota cu%n &amiliarizado estaba el pueblo con dicha enseanza en
general.
,s es #ue Jes3s no necesit) recalcar su doctrina en este punto &rente al "ulgo$ sino
#ue la reser") para las instrucciones esotricas a sus escogidos discpulos respecto de
los pormenores del renacimiento. <ero el mismo asunto est% mencionado en "arios
pasa'es del =ue"o ;estamento$ seg3n "amos a "er.
Jes3s a&irm) positi"amente #ue Juan el Bautista era +!las- cu/a "uelta haba
pro&etizado 2ala#uas EA$GF. Dos "eces lo a&irm) explcitamente$ a saber* +? si
#ueris recibido$ l es a#uel !las #ue haba de "enir- E2ateo 11$ 1AF. ? en otro
pasa'e* +2as os digo #ue !las /a "ino$ / no le conocieron$ antes hicieron con l todo
lo #ue #uisieron... !ntonces los discpulos comprendieron #ue les haba hablado de
Juan el Bautista- E2ateo 1N$ 1781>F. 6os msticos exponen #ue Jes3s "io claramente
#ue Juan era la reencarnaci)n de !las$ aun#ue Juan lo haba negado a causa de no
recordar su pasada encarnaci)n. Jes3s el 2aestro "io claramente lo #ue Juan el
<recursor no haba percibido respecto de s mismo. 6as e"idencias caractersticas de
!las reproducidas en Juan el Bautista corroboraron la doble a&irmaci)n positi"a del
2aestro$ de #ue Juan el Bautista era !las reencarnado.
!sta autoridad es su&iciente para #ue los cristianos acepten #ue la doctrina de la
reencarnaci)n &orm) parte de las enseanzas de la .glesia. <ero toda"a los te)logos
ortodoxos argu/en #ue Jes3s #uiso decir otra cosa. =o ha/ peor ciego #ue el #ue no
#uiere "er.
:tro notable e'emplo de #ue Jes3s / sus discpulos reconocan la doctrina de la
reencarnaci)n nos lo o&rece el caso del ciego de nacimiento. 5on"iene transcribir el
relato*
+,l pasar Jes3s$ "io a un hombre ciego de nacimiento. ? le preguntaron$
dicindole* Rab$ C#uin pec)$ ste o sus padres para #ue ha/a nacido ciegoD
Respondi) Jes3s* =o es #ue pec) ste$ ni sus padresV EJuan O* 1$> F.- (eguramente #ue
no cabe error sobre el signi&icado de la pregunta* +CJuin pec)$ ste o sus padresD-9
por#ue Cc)mo poda pecar un hombre antes de nacer a menos #ue hubiese "i"ido en
una pasada encarnaci)nD ? la respuesta de Jes3s a&irma sencillamente #ue a#uel
hombre no naci) ciego por pecados de pasada "ida ni por los de sus padres sino por
una tercera causa. (i la idea de la reencarnaci)n hubiese sido contraria a las
enseanzas Cno la hubiera condenado Jes3s ante sus discpulosD 6a circunstancia de
#ue los discpulos le hicieran a#uella pregunta Cno demuestra #ue tenan la costumbre
de tratar con l los problemas de la reencarnaci)n / el karma / recibir instrucciones /
respuestas a las preguntas sobre el particularD
0arios otros pasa'es del =ue"o ;estamento probaran #ue los discpulos de Jes3s
conocan la doctrina de la reencarnaci)n9 pero pre&erimos considerar los escritos de
los <adres de la .glesia para demostrar lo #ue crean / enseaban respecto de la
reencarnaci)n / el karma.
:rgenes descuella como luminoso &aro entre los autores / autoridades de la
primiti"a .glesia cristiana. De l dice un notable escritor*
+!n los escritos de :rgenes tenemos copiosa in&ormaci)n respecto a las
enseanzas de los primiti"os cristianos. ;ena :rgenes un esplendido / grandioso
concepto del con'unto de la e"oluci)n de nuestro sistema$ #ue expondr bre"emente.
SS
!nseaba #ue todos los espritus emanaban de Dios$ dotados de libre albedro9 #ue
algunos espritus no #uisieron des"iarse del recto sendero / en recompensa &ueron
%ngeles$ mientras #ue otros se apartaron del sendero de la rectitud$ / ca/eron en la
raza humana para recobrar mediante recta / noble conducta la anglica condici)n #ue
no haban sido capaces de alcanzar. ,dem%s$ otros espritus hubo #ue en uso de su
libre albedro se sumieron toda"a m%s hondamente en el mal / &ueron los demonios o
espritus malignos. ,s es #ue todos estos espritus eran originariamente buenos$ pero
por inocencia$ no por conocimiento. ;ambin expone :rgenes #ue los hombres
pueden llegar a ser %ngeles$ / #ue aun los demonios pueden e"olucionar / con"ertirse
en hombres / re"estirse despus a su prstina condici)n anglica. Recordemos #ue una
de las doctrinas de :rgenes$ condenadas posteriormente por los te)logos$ &ue la
hermossima de #ue la redenci)n / la rehabilitaci)n son posibles aun para el peor de
los hombres$ / #ue no puede haber una eternidad de mal en un uni"erso dimanante de
la Bondad eterna$ / #ue ha de "ol"er de donde procedi).-
!n su magna obra #e los principios, a&irma :rgenes #ue tan s)lo Dios es
&undamentalmente bueno por "irtud de su esencial naturaleza. Dios el 3nico$ el
absolutamente per&ecto Bien. ,l considerar los in&eriores grados de Bondad$ "emos
#ue son deri"aciones ad#uiridas en "ez de ser esencialmente &undamentadas. Dice
:rgenes #ue Dios concede el libre albedro por igual a todos los espritus$ / #ue si no
lo usan en recta direcci)n$ caen en estados in&eriores$ m%s o menos r%pidamente$ /
cada cual es el causante de su propia cada. ,ade #ue Juan el Bautista recibi) en la
matriz de su madre la santi&icante in&luencia del !spritu (anto en algunos hombres no
por su merecimiento ni por 'usticia sino por especial gracia$ diciendo #ue no se
compagina este error con la declaraci)n explcita de #ue Dios no hace acepci)n de
personas ni puede obrar in'ustamente$ como obrara si pusiera a las almas en exis8
tencia al mismo tiempo #ue los cuerpos. Despus declara :rgenes su creencia en la
reencarnaci)n argu/endo #ue Juan haba merecido el di"ino &a"or por raz)n de su
recta conducta en una "ida anterior.
5onsidera luego :rgenes la importante cuesti)n de la aparente in'usticia #ue
denotan las desigualdades entre los hombres$ / dice*
+Unos son extran'eros / otros griegos9 / de los extran'eros unos son sal"a'es /
&eroces / otros de apacible condici)n9 los ha/ #ue "i"en su'etos a le/es m%s o menos
'ustas$ mientras #ue otros se rigen por costumbre de ndole inhumana. ,lgunos nacen
escla"os / #uedan su'etos al dominio de sus dueos$ prncipes o tiranos. Juines
nacen sanos / #uines nacen en&ermos de cuerpo. Unos con de&ectos en la "ista$ en la
palabra$ en el porte$ o pri"ados de sus sentidos. <ero Ca #u enumerar todos los
horrores de la miseria humanaD C<or #u ha de ser esto asD-
.mpugna :rgenes la opini)n de algunos pensadores de su tiempo$ #uienes
sostenan #ue las desigualdades obser"adas entre los hombres dimanaban de la
di&erencia de cualidades de las almas / de su di"erso modo de e'ercer el libre albedro.
5ontra esta opini)n arga/e :rgenes$ diciendo #ue el libre albedro no puede e'ercerse
antes del nacimiento$ pues nadie escoge de su libre "oluntad las condiciones en #ue
nace$ / si un alma de maligna naturaleza ha de nacer en una mal"ada naci)n / un alma
de buena naturaleza en una naci)n "irtuosa$ ser% por accidente o casualidad de su
di&erencia$ por lo #ue entonces no puede creerse en la pro"idencia / 'usticia de Dios.
,ade :rgenes* +5onsider) Dios 'usto ordenar sus criaturas seg3n el mrito de
cada una / por ello puso en el mundo "asos de oro$ plata$ madera / barro$ de honor /
deshonor$ para #ue seg3n sus mritos los ocuparan las almas cu/o nacimiento /a no es
as casual sino #ue la condici)n de cada indi"iduo es el resultado de sus acciones-.
SO
5onsidera despus el caso de !sa3 / Jacob$ #ue algunos toman por e'emplo del
in'usto / cruel criterio #ue Dios sigue con sus criaturas. :rgenes rebate el tema$
diciendo #ue hubiera sido in'usto en Dios amar a Jacob / odiar a !sa3 antes de #ue
ambos nacieran$ / #ue la 3nica interpretaci)n "erdadera de este caso es #ue a Jacob se
le recompens) su buena conducta en pasadas "idas$ mientras #ue a !sa3 se le castig)
por sus malas acciones en pretritas existencias sobre la tierra.
=o solamente :rgenes sustenta esta opini)n$ sino tambin san Jer)nimo$ #uien
dice en su Epstola a <vito: +(i examinamos el caso de !sa3$ hallaremos #ue &ue
condenado a causa de sus antiguos pecados en un peor curso de "ida-.
Dice :rgenes* +0emos #ue no es in'usto #ue aun en la matriz suplantara Jacob a
su hermano si consideramos #ue Dios lo amaba por los merecimientos contrados en
una "ida anterior$ de modo #ue mereca ser pre&erido a su hermano-.
-!sto debe aplicarse al caso de otros seres humanos$ por#ue seg3n antes di'imos$
en todo debe aparecer la 'usticia de Dios.
-6a desigualdad de circunstancias re#uiere la 'usticia de una recompensa seg3n los
merecimientos.-
,nnie Besant$ de #uien tomamos algunas de estas citas$ dice con respecto a dicha
opini)n de :rgenes*
+,s "emos #ue esta doctrina de&iende la 'usticia de Dios. (i es posible crear un
alma buena$ entonces resulta imposible para el Dios de 'usticia / amor crear un alma
mala. =o cabe seme'ante cosa$ ni tiene 'usti&icaci)n$ / desde el momento en #ue
reconocemos #ue ha/ criminales natos$ no #ueda otra alternati"a #ue la blas&ema idea
de #ue un per&ecto$ amoroso Dios cree un alma mal"ada / despus la condene por ser
lo #ue l la hizo$ o bien #ue las almas "an e"olucionando hasta alcanzar la &inal
biena"enturanza$ ? si en una "ida nace un ser humano con mal"ados instintos es
por#ue obr) mal / ha de cosechar en a&licci)n los resultados del mal a &in de #ue
aprenda las lecciones de la sabidura / se con"ierta al bien.-
;ambin considera :rgenes el caso de 1ara)n$ de #uien la Biblia dice #ue +Dios
le endureci) el coraz)n-$ / declara #ue si Dios endureci) el coraz)n de 1ara)n$ fue
para #ue experimentara m%s pronto los e&ectos del mal / en su &utura encarnaci)n
apro"echara su amarga experiencia.
Dice sobre el particular*
+, "eces no da buenos resultados #ue un en&ermo se cure demasiado pronto$
especialmente si la en&ermedad estaba oculta en el interior del cuerpo / ha brotado
"iolentamente. Debe entenderse #ue el alma no progres) de s3bito sino de un modo
lento / gradual$ pues el proceso de per&eccionamiento del indi"iduo se opera
imperceptiblemente durante largsimos siglos / algunos adelantan m%s #ue otros$
#uienes necesitan mucho m%s tiempo para alcanzar la per&ecci)n.
-6os #ue salen de este mundo por las puertas de la muerte a #ue todos estamos
su'etos$ reciben el destino con&orme a sus acciones$ /endo algunos al lugar llamado
in&ierno / otros al seno de ,braham / a di"ersas localidades o mansiones. <ero
tambin desde estos lugares$ como si en ello murieran$ si "ale decido as$ ba'an del
Vmundo superiorV a este Vin&iernoV de la tierra$ pues el Vin&iernoV a #ue desde este
mundo "an las almas condenadas es$ seg3n creo$ el Vba'o in&iernoV. 6os #ue "ienen a
la tierra est%n su'etos seg3n sus mritos o demritos a nacer en determinado pas o en
determinadas condiciones de "ida$ a&ligidos por di"ersas en&ermedades o descienden
de padres religiosos e irreligiosos$ de modo #ue un israelita puede despus nacer de
padres escitas / un egipcio "ol"er a este mundo en Judea- >&ontra &elso;.
OU
Despus de leda esta cita Ccabe dudar de #ue la doctrina de la reencarnaci)n / del
karma &ue mantenida / enseada como "erdadera por los <adres de la .glesia
cristianaD C=o ser% ciego #uien no "ea arraigada en el seno de la primiti"a .glesia la
doctrina gemela de la reencarnaci)n / el karmaD !ntonces Cpor #u persistir en
repudiada como cosa importada de la .ndia$ !gipto o <ersia para perturbar la pac&ica
modorra de la actual .glesia cristianaD 6a doctrina gemela de la reencarnaci)n / el
karma ha de "ol"er a su hogar como parte de la original doctrina esotrica despus de
un largo destierro de la casa de su niez.
6a doctrina de la reencarnaci)n / el karma &ue declarada ilegtima por ciertas
in&luencias eclesi%sticas en el siglo 0.. !l segundo concilio de 5onstantinopla$
celebrado en GG>$ la conden) por hertica / desde a#uel tiempo la iglesia o&icial la
mir) con mal ceo / la persigui) con la c%rcel$ la espada / la hoguera. (in embargo$
durante muchos aos mantu"ieron encendida su luz los albigenses #ue dieron
centenares de m%rtires inmolados a la tirana de las autoridades eclesi%sticas$ por#ue
persistan en su &e en las enseanzas esotricas de la .glesia sobre la reencarnaci)n /
el karma.
,un#ue eclipsada por la nube de superstici)n #ue plane) sobre !uropa en la !dad
2edia$ ha sobre"i"ido la 0erdad$ / tras muchos intentos de rea"i"ar su llama$ ha
logrado por &in en este glorioso siglo \\ di&undir su luz / calor por el mundo$
restitu/endo al cristianismo los primigenios conceptos de a#uellos preclaros enten8
dimientos de la primiti"a .glesia. Una "ez duea de s misma$ la 0erdad seguir%
adelante$ barriendo de su camino las mez#uinas ob'eciones / obst%culos #ue
detu"ieron cauti"os sus pasos durante tantos siglos.
;erminemos esta lecci)n con a#uellos inspirados "ersos de Moodsworth cu/a
alma percibi) la 0erdad a pesar de las con"encionales restricciones de su poca /
pas.
+=uestro nacimiento no es m%s #ue un sueo / un ol"ido. !l alma #ue al nacer el
cuerpo tiene su aurora$ la estrella de nuestra "ida$ tu"o en alguna parte su ocaso$ /
"iene de le'os. =o con entero ol"ido ni en completa desnudez "enimos$ sino arrastran8
do nubes de gloria desde Dios$ #ue es nuestra patria.-
LECCIN .II
EL MENSA'E "EL MAESTRO
!n casi todas las enseanzas de Jes3s se encuentra el mstico mensa'e re&erente a
la existencia del !spritu en el interior del alma humana$ de a#uel ,lgo interno al #ue
recurrimos en nuestros dolores / a&licciones$ del 4ua / ,monestador siempre
dispuesto a aconse'amos$ ad"ertimos / dirigimos si escuchamos atentamente su 0oz.
+Buscad primero el reino de Dios / su 'usticia / lo dem%s se os dar% por
aadidura-. ? como explicaci)n de ello* +!l reino de los cielos est% en "osotros-. ;al
el mstico 2ensa'e #ue nos da la cla"e de los misterios de las internas enseanzas.
;ranscribimos algunas sentencias de Jes3s$ con prop)sito de interpretarlas de
con&ormidad con dichas enseanzas. <ero antes debiera leer el estudiante con suma
atenci)n la lecci)n \.0 de ,ecciones de filosofa -ogui, en donde est%n expuestas al
pormenor las enseanzas con sus "erdades &undamentales$ pues as comprender% m%s
&%cilmente lo #ue "amos a tratar. ;ambin en nuestras obras tituladas &urso avan.ado
de filosofa -ogui / =/ani 1oga est%n expuestas las &ases superiores de las
O1
enseanzas9 pero aun#ue no aludamos en dichas obras al cristianismo$ son tan &unda8
mentales las enseanzas #ue #uien#uiera #ue las conozca comprender% la doctrina
secreta del cristianismo.
=o ha/ en realidad m%s #ue una &iloso&a oculta #ue echamos de "er por do#uiera$
/ una "ez percibida la 0erdad comprendemos #ue es la lla"e maestra #ue abre las
puertas de acero de las enseanzas esotricas de todas / cada una de las religiones /
&iloso&as. 6os /oguis resol"ieron hace siglos el enigma del uni"erso / los m%s
intensos es&uerzos del entendimiento humano desde entonces no han hecho m%s #ue
corroborar$ con&irmar / e'emplarizar la original 0erdad proclamada por a#uellos
"enerables sabios.
5onsideremos las palabras de Jes3s a la luz de la antigua sabidura. !xaminemos
el (erm)n de la 2ontaa$ tal como aparece en el !"angelio de (an 2ateo*
Biena"enturados los pobres de espritu por#ue de ellos es el reino de los cielos
E2ateo G$ >F.
5on estas palabras ensea Jes3s la oculta enseanza de #ue$ #uien renuncie a las
"anaglorias / mez#uinas ambiciones de este mundo$ estar% en camino de reconocer su
"erdadero ?o$ su ,lgo interior$ el !spritu. <or#ue Cno est% escrito #ue el reino de los
5ielos est% en nuestro interiorD
Biena"enturados los #ue lloran$ por#ue ellos recibir%n consolaci)n E2ateo G$ AF.
!xpone Jes3s en estas palabras la oculta enseanza de #ue #uienes por estar mu/
adelantados en su e"oluci)n se a&ligen al "er las locas ambiciones de las gentes / la
inutilidad de lo #ue se es&uerzan en lograr$ ser%n al &in consolados / gozar%n de
a#uella +paz #ue trasciende a toda comprensi)n-$ pero de la #ue s)lo son capaces
#uienes descubren el reino de los cielos #ue est% en su interior. <rosigue diciendo el
2aestro*
Biena"enturados los mansos$ por#ue ellos recibir%n la tierra por herencia E2ateo
G$GF.
!n estas palabras nos ensea Jes3s #ue #uienes obedezcan al !spritu interior
ser%n dueos de las cosas de la tierra. 1recuentemente tergi"ersan esta
biena"enturanza los #ue no ad"ierten su mstico signi&icado. 6a palabra +mansos- no
denota la ap%tica / ser"il actitud de los hip)critas escla"os de la &orma$ pues Jes3s
nunca ense) tal cosa ni con su palabra ni con su e'emplo. (iempre se condu'o como
2aestro / no #uiso en modo alguno #ue sus discpulos &ueran ser"iles aduladores ni
gemebundos suplicantes. De "arios modos a&irm) su 2agisterio / aceptaba las
muestras de respeto #ue se les daban$ como por e'emplo cuando la 2agdalena
derram) sobre l la redoma de precioso ungQento. !mple) la palabra incorrectamente
traducida por +mansos- en el sentido de una digna / tran#uila su'eci)n al poder del
!spritu / la re"erente sumisi)n a su gua$ pero no en el de una hip)crita / cobarde
mansedumbre respecto de las gentes. 6a promesa de #ue poseeran la tierra signi&ica
#ue seran dueos de las cosas temporales$ es decir$ #ue seran capaces de
sobreponerse a ellas / enseorearse de la tierra por haber entrado en el interno reino
de los cielos.
O7
Biena"enturados los #ue tienen hambre / sed de 'usticia$ por#ue ellos ser%n
saciados E2ateo. G$KF.
!sta es la promesa del 2aestro de #ue #uienes buscan en su interior el reino de los
cielos lo hallar%n$ esto es$ #ue su hambre / su sed espiritual #uedar%n satis&echas de la
3nica manera posible.
Biena"enturados los misericordiosos$ por#ue ellos alcanzar%n misericordia
E2ateo$ G$ NF.
,#u se nos ensea la clemencia$ la amabilidad$ la tolerancia / la carencia de
mo'igatera$ cu/a recompensa lle"a en s misma tan arm)nica disposici)n de %nimo.
Biena"enturados los de limpio coraz)n$ por#ue ellos "er%n a Dios E2ateo G$SF.
,#u se nos ensea la clemencia$ la amabilidad$ las cosas #ue son puras para los
limpios de coraz)n$ / #ue la pureza de coraz)n / el reconocimiento del Dios internos
nos conduce a "er a Dios en todas las cosas. Dice un antiguo sabio persa* +Juien "e a
Dios en su interior lo "e en todas las cosas-. 0erdaderamente #uien lo "e en su
interior lo "e en donde en realidad est%* en todas partes.
Biena"enturados los paci&icadores$ por#ue ellos ser%n llamados hi'os de Dios
E2ateo G$ OF.
!xhorta Jes3s a los discpulos a #ue empleen su sabidura / poder en apaciguar las
luchas suscitadas por los di"ersos conceptos #ue de Dios tienen los hombres$ a &in de
#ue entre ellos pre"alezca la 0erdad. !l capaz de descubrir la "erdad sub/acente en
todas las religiones / creencias llega a ser amado hi'o de Dios. !l capaz de demostrar
#ue ba'o todas las &)rmulas / ceremonias$ ba'o los nombres / ttulos$ ba'o todos los
credos / dogmas no ha/ m%s #ue un solo Dios a #uien toda adoraci)n asciende$ es
<aci&icador e @i'o de Dios.
Biena"enturados los #ue padecen persecuci)n por causa de la 'usticia$ por#ue de
ellos es el reino de los cielos.
Biena"enturados seris cuando por mi causa os "ituperen / os persigan$ / digan
toda clase de mal contra "osotros$ mintiendo.
4ozaos / alegraos$ por#ue "uestro galard)n es grande en los cielos9 por#ue as
persiguieron a los pro&etas #ue &ueron antes de "osotros E2ateo G$ 1U817.F
5on estas palabras trat) Jes3s de alentar / &ortalecer a los #ue haban de predicar
el mensa'e de los "enideros siglos. ? no ha/ m%s #ue leer los nombres de las
"alerosas almas #ue procuraron mantener "i"a la llama$ conser"ar en su "irginal
pureza las enseanzas$ resguard%ndolas de la hip)crita / egosta tergi"ersaci)n /
&ormulismo de los #ue ambicionaban los altos puestos de la .glesia. 6a mazmorra$ el
tormento / la hoguera &ueron su recompensa. <ero la &e #ue desplegaron durante las
persecuciones los condu'o al reconocimiento del !spritu / as &ue su/o el reino de los
cielos.
O>
0osotros sois la sal de la tierra9 pero si la sal se des"aneciere$ Ccon #u ser%
saladaD =o sir"e m%s para nada$ sino para ser echada &uera / hollada por los hombres
E2ateo G$ 1>F.
,monesta Jes3s a sus discpulos para #ue no &racasen en su misi)n de ser"ir con
sus pensamientos / acciones de le"adura en la masa de la humanidad. !l uso de la
palabra +sal-$ en este pasa'e es &amiliar a cuantos conoce el antiguo misticismo. 6os
man'ares sin sal son desabridos. 6os discpulos eran la sal #ue haba de salar per8
&ectamente a la tierra. <ero si un grano de sal perda su "irtud saladora$ nada era capaz
de restitursela / s)lo ser"a para echado en el mont)n de desechos.
6a +sal-$ tiene por ob'eto sazonar$ / el deber del discpulo electo es sazonar a la
humanidad.
0osotros sois la luz del mundo9 una ciudad asentada sobre un monte no se puede
esconder.
=i se enciende una luz / se pone deba'o de un almud$ sino sobre el candelero$ /
alumbra a todos los #ue est%n en casa.
,s alumbre "uestra luz delante de los hombres$ para #ue "ean "uestras buenas
obras$ / glori&i#uen a "uestro <adre #ue est% en los cielos E2ateo G$1A81KF.
!stas palabras ensean a los electos a di&undir la recibida luz. (e les ad"ierte #ue
no la escondan ba'o capa de con"encionalismos de conducta$ / se les exhorta a "i"ir /
obrar de modo #ue las gentes perciban la luz del !spritu #ue brilla en su interior /
cu/os ra/os les alumbren en el recto sendero. Juien tenga la 6uz del !spritu
encendida en su interior ser% capaz de encender "i"amente las l%mparas del
entendimiento en otros hombres. 5on seguridad #ue muchos de nuestros lectores
habr%n tenido la l%mpara de su conocimiento encendida por los ra/os del !spritu
dimanantes de alg3n alma por medio de la palabra hablada o la escrita o por contacto
personal. H6a espiritualidad es contagiosaI <or lo tanto$ Hdi&und%moslaI ;al es el
signi&icado del transcrito pasa'e.
=o pensis #ue he "enido para abrogar la le/ o los pro&etas9 no he "enido para
abrogar$ sino para cumplir.
<or#ue de cierto os digo #ue hasta #ue pasen el cielo / la tierra$ ni una 'ota ni una
tilde pasar% de la le/$ hasta #ue todo se ha/a cumplido E2ateo G$1N81SF.
!n este pasa'e a&irma Jes3s positi"amente #ue no enseaba una nue"a doctrina
sino #ue haba "enido a proseguir la obra de sus predecesores. ,&irm) con ello la
"alidez de la (abidura antigua$ / di'o #ue la le/ "igente haba de continuar rigiendo
hasta #ue perecieran el cielo / la tierra$ esto es$ hasta el &in del presente ciclo mundial.
!n estas palabras mani&est) Jes3s su adhesi)n a las enseanzas ocultas. , #uienes
ob'eten diciendo #ue Jes3s se re&era a la le/ de 2oiss$ les replicaremos #ue
precisamente Jes3s aboli la le/ de 2oiss con sus &ormulismos / enseanzas esotri8
cas$ pues el cristianismo es opuesto a las pr%cticas 'udaicas. Jes3s aluda a las
enseanzas esotricas$ no a los externos credos / &ormulismos religiosos. =o "ino a
abrogar las antiguas enseanzas$ sino tan s)lo a +cumplir-$ a dar un nue"o mpetu a la
(abidura antigua.
De manera #ue cual#uiera #ue in&ringiere uno de estos mandamientos mu/
pe#ueos$ / as ensee a los hombres$ mu/ pe#ueo ser% llamado en el reino de los
OA
cielos9 mas cual#uiera #ue los haga / los ensee$ ste ser% llamado grande en el reino
de los cielos.
<or#ue os digo #ue si "uestra 'usticia no &uese ma/or #ue la de los escribas /
&ariseos$ no entraris en el reino de los cielos E2ateo G$ 1O87UF.
,#u Jes3s preca"e contra la "iolaci)n de las &undamentales enseanzas ocultas /
la enseanza de &alsas doctrinas$ as como tambin ordena #ue se practi#ue / ensee la
"erdad$ seg3n se ad"ierte en la re&erencia al reino de los cielos. !xpone$ adem%s$ #ue
la +rectitud- necesaria para ganar +el reino de los cielos- es mu/ di&erente al
&ormulismo ceremonial / clerical de los escribas / &ariseas$ e#ui"alentes ho/ da a los
clrigos #ue e'ercen su ministerio como un o&icio de pan lle"ar$ / a los beatos
hazaeros / mo'igatos #ue sin sentimientos genuinamente cristianos mascullan rezos
como si ro/eran peanas. Jes3s &ue siempre enemigo del estrecho &ormulismo #ue se
paga de las palabras / desconoce el !spritu. (i "ol"iese ha/al mundo arro'ara de los
templos a la horda de clrigos simoniacos e hip)critas san turrones #ue en su &uero
interno se mo&an de las cosas sagradas.
:steis #ue &ue dicho a los antiguos* =o matar%s9 / cual#uiera #ue matare ser%
culpado del 'uicio.
<ero /o os digo #ue cual#uiera #ue se eno'e contra su hermano$ ser% culpable de
'uicio9 / cual#uiera #ue diga* =ecio$ a su hermano$ ser% culpable ante el concilio9 /
cual#uiera #ue le diga* 1atuo$ #uedar% expuesto al in&ierno de &uego.
<or tanto$ si traes tu o&renda al altar$ / all te acuerdas de #ue tu hermano tiene
algo contra ti$ de'a all tu o&renda delante del altar$ / anda$ reconcliate primero con tu
hermano$ / entonces "en / presenta tu o&renda.
<onte de acuerdo con tu ad"ersario pronto$ entre tanto #ue est%s con l en el
camino$ no sea #ue el ad"ersario te entregue al 'uez$ / el 'uez al alguacil$ / seas
echado en la c%rcel.
De cierto te digo #ue no saldr%s de all hasta #ue pagues el 3ltimo cuadrante
E2ateo G$ 71Y7KF.
!stos "ersculos subra/an la enseanza de #ue el pecado no consiste tan s)lo en
las malas obras sino tambin en los malos pensamientos albergados en la mente / de
los siniestros deseos alentados en el %nimo. 6os pensamientos / deseos de siniestra
ndole #ue alimenta un indi"iduo son la semilla / germen del pecado o del crimen$
aun#ue no se mani&iesten en acci)n. !l deseo de matar es tan criminal como el
asesinato. !sta es una oculta enseanza comunicada a todos los candidatos a la
iniciaci)n.
:steis #ue &ue dicho* =o cometer%s adulterio.
<ero /o os digo #ue cual#uiera #ue mira a una mu'er para codiciarla$ /a adulter)
con ella en su coraz)n.
<or tanto$ si tu o'o derecho te es ocasi)n de caer$ s%calo$ / chalo de ti9 pues me'or
te es #ue se pierda uno de tus miembros$ / no #ue todo tu cuerpo sea echado al
in&ierno.
? si tu mano derecha te es ocasi)n de caer$ c)rtala$ / chala de ti9 pues me'or te es
#ue se pierda uno de tus miembros$ / no #ue todo tu cuerpo sea echado al in&ierno.
;ambin &ue dicho* 5ual#uiera #ue repudiare a su mu'er$ dle carta de di"orcio.
OG
<ero /o os digo #ue el #ue repudia a su mu'er$ a no ser por causa de &ornicaci)n$
hace #ue ella adultere9 / el #ue se casa con la repudiada$ comete adulterio E2ateo G$
7N8>7F.
!n este pasa'e mani&iesta Jes3s el aborrecimiento #ue a todos los ocultistas
adelantados les inspira el abuso de las &unciones sexuales. =o s)lo conden) el acto
sino el pensamiento #ue lo determina. 6a enseanza oculta dice #ue la 3nica &unci)n
legtima del sexo es la procreaci)n / #ue todo lo dem%s es per"ertir la naturaleza.
Jes3s habla enrgicamente en este pasa'e sobre tan importantsimo asunto. 6a 3ltima
parte del pasa'e citado es una condenaci)n de los abusos en las relaciones con/ugales$
/ contra el di"orcio #ue era una cuesti)n mu/ palpitante en a#uel tiempo.
Recriminaba a los #ue inconscientemente contraan matrimonio / con la misma
inconciencia los disol"an. Jes3s a&irmaba la santidad de la "ida domstica / el
bienestar de la &amilia. (us mani&estaciones sobre este punto son indudablemente
claras / conclu/entes.
,dem%s habis odo #ue &ue dicho a los antiguos* =o per'urar%s$ sino cumplir%s al
(eor tus 'uramentos.
2as /o os digo* =o 'uris en ninguna manera9 ni por el cielo$ por#ue es el trono de
Dios9 ni por la tierra$ por#ue es el estrado de sus pies9 ni por Jerusaln$ por#ue es la
ciudad del gran Re/.
=i por tu cabeza 'urar%s$ por#ue no puedes hacer blanco o negro un solo cabello.
<ero sea "uestro hablar* ($ s9 no$ no9 por#ue lo #ue es m%s de esto$ de mal
procede E2ateo G$ >>8>NF.
5ombate a#u Jes3s la costumbre de 'urar$ tan arraigada a la saz)n entre los 'udos
/ otros pueblos orientales. !xhorta a la sencillez / moderaci)n de palabra. !n esto es
&iel a las tradiciones ocultas #ue de los iniciados / ne)&itos exigen sencillez de
pensamiento / palabra.
:steis #ue &ue dicho a los antiguos* :'o por o'o$ / diente por diente.
<ero /o os digo* =o resist%is al mal9 antes$ a cual#uiera #ue te hiere en una me'illa
derecha$ "ul"ele tambin la otra9
/ al #ue #uiera ponerte a pleito / #uitarte la t3nica$ d'ale tambin la capa9
/ a cual#uiera #ue te obligue a lle"ar carga por una milla$ " con l dos.
,l #ue te pida dale9 / al #ue #uiera tomar de ti prestado$ no se lo reh3ses E2ateo G$
>S8A7F.
!n este pasa'e alude Jes3s a la le/ de resistencia$ cu/o aspecto esotrico
comprende todo iniciado. !sta le/ rige en el plano mental / #uienes la conocen saben
#ue se re&iere a la actitud mental #ue con respecto a los dem%s hombres ha de
mantener el iniciado$ en de&ensa contra toda imposici)n. !l amor des"anece el odio /
la c)lera. 6os nobles pensamientos pre"alecen contra los siniestros.
:steis #ue &ue dicho* ,mar%s a tu pr)'imo / aborrecer%s a tu enemigo.
<ero /o os digo* ,mad a "uestros enemigos$ bendecid a los #ue os maldicen$
haced bien a los #ue os aborrecen$ / orad por los #ue os ultra'an / os persiguen9 para
#ue se%is hi'os de "uestro <adre #ue est% en los cielos$ #ue hace salir su sol sobre
malos / buenos$ / #ue hace llo"er sobre 'ustos e in'ustos.
OK
<or#ue si am%is a los #ue os aman C#u recompensa tendrisD C=o hacen tambin
lo mismo los publicanosD
/ si salud%is a "uestros hermanos solamente$ C#u hacis de m%sD C=o hacen
tambin as los gentilesD
(ed$ pues$ "osotros per&ectos$ como "uestro <adre #ue est% en los cielos es
per&ecto E2ateo G$ A>8ASF.
,#u ensea Jes3s la amplia tolerancia$ caridad / amor #ue &orman parte tan
importante de todas las doctrinas msticas. !s una enseanza completamente opuesta a
la clerical idea de tolerancia / &a"or exclusi"amente para con #uienes son de su bando
o #ue se su'etan a las normas de conducta #ue autoritariamente les imponen. Jes3s
ense) la amplsima doctrina de la con&raternidad humana$ / #ue Dios concede su
amor a todos los seres$ tanto 'ustos como pecadores$ / #ue este per&ecto amor ha de
ser la &inalidad de cuantos #uieran entrar en el reino del !spritu.
4uardaos de hacer "uestra 'usticia delante de los hombres para ser "istos de ellos9
de otra manera no tendris merced de "uestro <adre #ue est% en los cielos.
5uando$ pues$ des limosna$ no hagas tocar trompeta delante de ti$ como hacen los
hip)critas en las sinagogas / en las calles$ para ser alabados por los hombres9 de cierto
os digo #ue /a tienen su recompensa.
2as cuando t3 haces limosna$ no sepa tu iz#uierda lo #ue hace tu derecha$ para
#ue sea tu limosna en secreto9 / tu <adre #ue "e en secreto te recompensar% en p3blico
E2ateo K$18AF.
!sta es otra reprimenda #ue Jes3s da a los mo'igatos$ santurrones / beatos de
relumbr)n$ #ue abundan ho/ tanto como entonces.
? cuando ores$ no seas como los hip)critas9 por#ue ellos gustan de orar en pie en
las sinagogas / en las es#uinas de las calles$ para ser "istos de los hombres9 de cierto
os digo #ue /a tienen su recompensa.
2as t3 cuando ores$ entra en tu aposento$ / cerrada tu puerta$ ora a tu <adre #ue
est% en secreto9 / tu <adre #ue "e en secreto te recompensar% en p3blico.
? orando$ no usis "anas repeticiones$ como gentiles$ #ue piensan #ue por su
palabrera ser%n odos.
=o os hag%is$ pues$ seme'antes a ellos9 por#ue "uestro <adre sabe de #u cosas
tenis necesidad$ antes #ue "osotros le pid%is.
0osotros$ pues$ oraris as* <adre nuestro #ue est%s en los cielos$ santi&icado sea tu
nombre.
0enga tu reino. @%gase tu "oluntad$ como en el cielo$ as tambin en la tierra.
!l pan nuestro pan de cada da$ d%noslo ho/.
/ perd)nanos nuestras deudas$ como tambin nosotros perdonamos a nuestros
deudores.
/ no nos metas en tentaci)n$ mas lbranos del mal9 por #ue tu/o es el reino$ / el
poder$ / la gloria$ por todos los siglos. ,mn.
<or#ue si perdon%is a los hombres sus o&ensas$ os perdonar% tambin a "osotros
"uestro <adre celestial9
mas si no perdon%is a los hombres sus o&ensas$ tampoco "uestro <adre os
perdonar% "uestras o&ensas E2ateo K$G81GF.
ON
,#u tenemos lo #ue di'o Jes3s respecto de la oraci)n. <reca"e contra la ostentosa
exhibici)n de pietismo tan &recuente en las iglesias en toda poca / pas. 2anda #ue
nos acer#uemos re"erentemente al <adre sin llamar la p3blica atenci)n. Despus ense8
) a sus discpulos la &amosa oraci)n dominical$ #u comprenda un caudal de
instrucciones ? preceptos genuinamente religiosos.
+odo el que al recitar las palabras de esta oracin las llene con el reconocimiento
del Espritu recibir* la respuesta adecuada a sus necesidades - a su perfecciona
miento individual. ,a 6racin #ominical es un arcano del Mstico Mensaje.
? cuando a/unis$ no se%is austeros como los hip)critas9 por#ue ellos demudan
sus rostros para mostrar a los hombres #ue a/unan9 de cierto os digo #ue /a tienen su
recompensa.
<ero t3$ cuando a/unes$ unge tu cabeza / la"a tu rostro$ para no mostrar a los
hombres #ue a/unas$ sino a tu <adre #ue est% en secreto9 / tu <adre #ue "e en lo
secreto te recompensar% en p3blico E2ateo K$1K$1SF.
!sta es una recon"enci)n a los tartu&os / &alsos de"otos #ue alardean de su
escrupulosidad en la obser"ancia de las &ormas. Jes3s$ como "erdadero mstico$
detestaba toda hipocresa santurrona / no desapro"echaba ocasi)n de condenada.
=o os hag%is tesoros en la tierra$ donde la polilla / el orn corrompen$ / donde los
ladrones minan / hurtan9
sino haceos tesoros en el cielo$ donde ni la polilla ni el orn corrompen$ / donde
ladrones no minan ni hurtan.
<or#ue donde est "uestro tesoro$ all estar% tambin "uestro coraz)n.
6a l%mpara del cuerpo es el o'o9 as #ue$ si tu o'o es bueno$ todo tu cuerpo estar%
lleno de luz9
pero si tu o'o es maligno$ todo tu cuerpo estar% en tinieblas. ,s #ue$ si la luz #ue
ha/ en ti es tinieblas Ccu%ntas no ser%n las mismas tinieblasD
=inguno puede ser"ir a dos seores9 por#ue aborrecer% al uno / amar% al otro$ o
estimar% al uno / menospreciar% al otro. =o podis ser"ir a Dios / a las ri#uezas.
<or tanto os digo. =o os a&anis por "uestra "ida$ #u habis de comer o #u
habis de beber9 ni por "uestro cuerpo$ #u habis de "estir. C=o es la "ida m%s #ue el
alimento / el cuerpo m%s #ue el "estidoD
2irad las a"es del cielo$ #ue no siembran ni siegan ni recogen en graneros9 /
"uestro <adre celestial las alimenta. C=o "alis "osotros mucho m%s #ue ellasD
C / #uien de "osotros podr%$ por mucho #ue se a&ane$ aadir a su estatura un codoD
/ por el "estido Cpor #u os a&an%isD 5onsiderad los lirios del campo$ c)mo
crecen* no traba'an ni hilan9 mas os digo$ #ue ni (alom)n con toda su gloria se "isti)
as como uno de ellos.
/ si la hierba del campo #ue ho/ es$ / maana se echa en el horno$ Dios la "iste
as$ Cno har% mucho mas a "osotros$ hombres de poca &eD
=o os a&anis$ pues$ diciendo* C#u comeremos$ o #u beberemos$ o #u
"estiremosD
<or#ue los gentiles buscan todas estas cosas9 pero "uestro <adre celestial sabe #ue
tenis necesidad de todas estas cosas. 2as buscad primeramente el reino de Dios / su
'usticia$ / todas estas cosas os ser%n aadidas.
,s #ue no os acongo'is por el da de maana$ por#ue el da de maana traer% su
a&%n. Basta a cada da su propio mal E2ateo K$1O8>AF.
OS
!ste es el pasa'e m%s notable del =ue"o ;estamento. !s la m%s hermosa enseanza
de Jes3s de =azaret. !n ella se comprenda la oculta doctrina re&erente a la norma de
conducta en la "ida. !n pocas lneas resume toda la doctrina del Tarma ?oga$ una de
las ramas de la &iloso&a /ogui. !s un "erdadero eptome del sistema llamado Ne?
+hought ]=ue"o pensamiento^ seg3n lo exponen sus adeptos. =o es necesario leer ni
estudiar las di"ersas &iloso&as #ue han aparecido en estos 3ltimos aos$ pues nadie
leer% ni estudiar% ni admirar% m%s #ue los preceptos de este mara"illoso pasa'e del
(erm)n de la 2ontaa. 5ada sentencia es una 'o/a$ un cristal de la m%s alta &iloso&a
mstica / oculta. <odran escribirse centenares de "ol3menes en comentario a este
pasa'e sin agotar el tema. !nsea la doctrina de la sinceridad mental respecto del
!spritu / las cosas espirituales. (e declara la insensatez de apegarse a las cosas mate8
riales. <ero la m%xima 0erdad expuesta en este pasa'e es el poder de la 1!. 6a &e es el
gran secreto de toda enseanza oculta$ la cla"e de los ntimos misterios$ #ue abre las
puertas del 5astillo del Wxito. Recomendamos a cuantos lean estas lecciones #ue
aprendan de memoria este pasa'e / hagan de l una parte de su propio ser$ una norma
de conducta / acci)n. 6a enseanza #ue este pasa'e entraa es la "erdadera "ida del
!spritu. !s la "erdadera 6uz en el (endero para gua de los pasos de todo mstico /
ocultista.
=o 'uzguis$ para #ue no se%is 'uzgados.
<or#ue con el 'uicio con #ue 'uzg%is$ seris 'uzgados$ / con la medida con #ue
meds$ os ser% medido.
? Cpor #u miras la pa'a #ue est% en el o'o de tu hermano$ / no echas de "er la
"iga #ue est% en tu propio o'oD
C: c)mo dir%s a tu hermano* D'ame sacar la pa'a de tu o'o$ / he a#u la "iga en el
o'o tu/oD
H@ip)critaI saca primero la "iga de tu propio o'o$ / entonces "er%s bien para sacar
la pa'a del o'o de tu hermano E2ateo N$18GF.
,#u Jes3s asesta otro golpe tremendo a la mentida de"oci)n de los &ariseos /
tartu&os de todas las religiones$ credos / cultos de toda poca / pas. <reca"e contra el
orgulloso pensamiento de creerse me'or / m%s santo #ue nadie como a&ectan los
&ormalistas en su trato con las gentes. !n estas imperecederas palabras lanz) Jes3s a
tra"s de los siglos una %spera reprimenda contra los hip)critas 'uzgadores del pr)8
'imo$ #ue pretenden su'etar a los dem%s a sus caprichosas normas. !l 2aestro repudia
a muchos #ue se &iguran o &ingen creer en l.
=o deis lo santo a los perros$ ni echis "uestras perlas delante de los cerdos$ no sea
#ue las pisoteen$ / se "uel"an / os despedacen E2ateo N$ KF.
,d"ierte Jes3s a los iniciados #ue no comuni#uen al "ulgo sus altas doctrinas$ no
sea #ue con sus groseros instintos las estropeen / se re"uel"an / despedacen a #uien
se las comunic). !s una "erdad atestiguada por la suerte de a#uellas gloriosas almas
#ue$ desde%ndola$ #uisieron comunicar la 0erdad a las turbas / hallaron la muerte
por su imprudencia. !l mismo Jes3s &ue "ctima de la inobser"ancia de esta regla$
pues su simpata pre"aleci) contra el razonamiento.
<edir$ / se os dar%9 buscad / hallaris9 llamad / se os abrir%.
OO
<or#ue todo a#uel #ue pide$ recibe9 / el #ue busca$ halla9 / al #ue llama$ se le
abrir%.
CJu hombre ha/ de "osotros$ a #uien si su hi'o le pide pan$ le dar% una
piedraD
C: si le pide un pez$ le dar% una serpienteD
<ues si "osotros$ siendo malos$ sabis dar buenas d%di"as a "uestros hi'os Ccu%nto
m%s "uestro <adre #ue est% en los cielos dar% buenas cosas a los #ue le pidanD
,s #ue$ todas las cosas #ue #uer%is #ue los hombres hagan con "osotros$ as
tambin haced "osotros con ellos9 por#ue esto es la le/ / los pro&etas E2ateo N$ N817F.
;enemos en este pasa'e otra ardiente exhortaci)n a los hombres para #ue "i"an
seg3n la luz de la &e en el !spritu$ represent%ndoles #ue si no son capaces de
conducirse rectamente con los dem%s no han de esperar #ue se les trate rectamente. !s
la lecci)n de siembra / cosecha$ la lecci)n de la le/ del karma. Jes3s es mu/ enrgico
en sus a&irmaciones. =o s)lo dice* haced esto / lo otro$ sino #ue a&irma
terminantemente* +!sta es la le-. 5ada cual cosecha el &ruto de las acciones #ue
sembr).
!ntrad por la puerta estrecha9 por#ue ancha es la puerta$ / espacioso el camino #ue
lle"a a perdici)n$ / muchos son los #ue entran por ella9
por#ue estrecha es la puerta$ / angosto el camino #ue lle"a a la "ida$ / pocos son
los #ue la hallan E2ateo N$ 1>81AF.
!sta es la suprema enseanza oculta. H5u%n pocos encuentran el camino #ue los
conducira al reconocimiento de su propia di"inidadI 0erdaderamente estrecha es la
puerta / angosto el camino #ue conduce a la meta. 6as masas "an insensatamente por
el anchuroso camino / pocos "en la estrecha puerta del (endero.
4uardaos de los &alsos pro&etas$ #ue "ienen a "osotros con "estidos de o"e'as$ pero
por dentro son lobos rapaces.
<or sus &rutos los conoceris. C,caso se recogen u"as de los espinos$ o higos de
los abro'osD
,s$ todo buen %rbol lle"a buenos &rutos$ pero el %rbol malo da &rutos malos.
=o puede el buen %rbol dar malos &rutos$ ni el %rbol malo dar &rutos buenos.
;odo %rbol #ue no da buen &ruto$ es cortado / echado en el &uego.
,s #ue$ por sus &rutos los conoceris.
=o todo el #ue me dice* H(eorI H(eorI entrar% en el reino de los cielos$ sino el
#ue hace la "oluntad de mi <adre #ue est% en los cielos.
2uchos me dir%n en a#uel da* (eor$ (eor$ Cno pro&etizamos en tu nombre$ / en
tu nombre echamos &uera demonios$ / en tu nombre hicimos muchos milagrosD
/ entonces les declarar* =unca os conoc9 apartaos de m$ hacedores de maldad
E2ateo N$ 1G87>F.
=otable amonestaci)n contra el per"erso uso de los poderes ocultos$ contra la
prostituci)n de los dones del !spritu$ contra la magia negra$ en una palabra. <or#ue$
como todos sabemos$ las &uerzas ocultas lo mismo pueden emplearse en el mal #ue en
el bien. <or los &rutos distinguiremos el bien del mal. Juien ensea a los hombres a
ser inconscientes como borregos / a creer c%ndidamente cuanto les dice$ es un %rbol
#ue lle"a mal &ruto. !s un lobo dis&razado de o"e'a #ue engorda a costa del cuerpo /
1UU
el alma de sus "ctimas. <ero #uienes ensean a los hombres a ser hombres / aun
superhombres$ lle"an el buen &ruto del espritu. ,s no han de alucinarnos los nombres
ni las palabras ni las pretensiones ni si#uiera los milagros. @emos de mirar el &ruto del
%rbol / proceder en consecuencia.
5ual#uiera$ pues$ #ue me o/e estas palabras$ / las hace$ le comparar a un hombre
prudente$ #ue edi&ic) su casa sobre la roca.
Descendi) llu"ia$ / "inieron ros$ / soplaron "ientos$ / golpearon contra a#uella
casa9 / no ca/)$ por#ue estaba &undada sobre la roca.
<ero cual#uiera #ue me o/e estas palabras / no las hace$ le comparar a un
hombre insensato$ #ue edi&ic) su casa sobre la arena9
/ descendi) llu"ia$ / "inieron ros$ / soplaron "ientos$ / dieron con mpetu en
a#uella casa9 / ca/)$ / &ue gran$ de su ruina E2ateo N$ 7A$7NF.
!n este pasa'e exhorta Jes3s a todos los #ue leen u o/en sus palabras / dicen #ue
son cristianos. 6es ordena #ue se a&irmen sobre la roca eterna de la 0erdad$ la roca de
los siglos asentada en los b%sicos principios de la !xistencia. 6es ad"ierte #ue no
edi&i#uen sobre las mo"edizas arenas de la teologa / el dogmatismo #ue arrastrar%n
las tormentas del ;iempo. !l cristianismo mstico est% &undado sobre las eternas
"erdades msticas$ / toda"a resiste inc)lume las embestidas de la crtica$ la oposici)n
/ el conocimiento #ue tantos edi&icios teol)gicos derrumbaron en el pasado / aun ho/
da hacen mpetu contra los #ue siguen en pie / se estremecen a su empu'e. !l
cristianismo mstico in"ita a la teologa moderna / a la alta crtica a #ue lo analicen$
pues sabe #ue corroborar%n la "erdad de sus &undamentales principios. !l cristianismo
mstico conoce la identidad de la religi)n$ la ciencia / la &iloso&a sin #ue ha/a
con&lictos entre ellas$ pues son distintos nombres de una misma "erdad. 6a 0erdad es
una / no puede haber m%s de una. ,s tanto da denominada ciencia como &iloso&a o
religi)n. =ada ha/ sino la 0erdad9 nada m%s existe realmente. ;odo lo #ue no sea
0erdad es ma/a$ ilusi)n$ nada. ? el cristianismo mstico est% &undado sobre la roca de
la 0erdad sin temor a #ue ni "ientos ni tempestades pongan a prueba la solidez de sus
edi&icios mentales. 5omo su 1undador$ ha existido siempre$ siempre existir%$ desde el
principio sin principio hasta el &in sin &in. !l mismo a/er$ ho/ / maana.
,hora$ lector amigo$ /a #ue hemos recorrido 'untos el (endero del conocimiento$
te dir #ue te he transmitido las palabras #ue recib de otros #ue me precedieron en el
(endero. 5onsciente de mis limitaciones me atre" a esparcir las semillas de la 0erdad
con la esperanza de #ue algunas arraigaran en el coraz)n / en la mente de los lectores
de este libro. <ero ahora #ue termin mi labor$ me entristece el pensamiento de #ue
pocos ser%n a#uellos en #uienes la semilla germine / medre con mental / espiritual
crecimiento para luego &lorecer / &ructi&icar. !s la misma tristeza de todos los
instructores #ue saben cu%n in3til es gran parte de su labor$ #ue de millares de
semillas esparcidas s)lo unas cuantas llegan a dar sazonados &rutos. <ero cabe la
compensaci)n en el pensamiento de #ue uno$ dos o una docena de lectores habr%n
recibido la semilla espiritual / la nutrir%n con el mental mantillo #ue &a"orezca su
&lorecimiento / &ructi&icaci)n.
@e a#u$ el sembrador sali) a sembrar.
? mientras sembraba$ parte de la semilla ca/) 'unto al camino9 / "inieron las a"es
/ la comieron.
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<arte ca/) en pedregales$ donde no haba mucha tierra9 / brot) pronto$ por#ue no
tena pro&undidad de tierra9
pero salido el sol$ se #uem)$ / por#ue no tena raz$ se sec).
/ parte ca/) entre espinos9 / los espinos crecieron$ / la ahogaron.
<ero parte ca/) en buena tierra$ / dio &ruto$ cu%l a ciento$ cu%l a sesenta$ / cu%l a
treinta por uno.
!l #ue tiene odos para or$ oiga E2ateo 1>$ >$OF.
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