Spinoza

17/03/1981
Traducteur : Ernesto Hernndez
epropal@col2.teleco.co.co
!ltio curso
"a eternidad. #ecapitulaci$n.
"os tres %&neros de conociiento.
Eternidad' e(perientaci$n.
)nortalidad * eternidad.
"a relaci$n entre +ntolo%,a * &tica.
Ho*' -uisiera -ue .uese nuestra /ltia sesi$n. 01uieren cerrar la puerta2 0no -uieren cerrar
las 3entanas2 4risas4 no se escuc5a nada.
6ien' 7ien. Esta de7e ser nuestra /ltia sesi$n so7re Spinoza' a enos
-ue ustedes ten%an pre%untas. En todo caso es necesario -ue 5o*' lo -ue les in-uiete' si les
in-uietan cosas' las di%an' inter3en%an lo s posi7le.
8 entonces' -uisiera -ue 5a%aos dos cosas: -ue terineos' no con la concepci$n
espinozista de la indi3idualidad 4por-ue e parece -ue peranecereos uc5o tiepo so7re
esta concepci$n4' sino -ue sa-ueos las consecuencias concernientes a un punto' una
.orula' una cele7re .orula de Spinoza' -ue es la si%uiente: 9osotros e(perientaos...
nosotros e(perientaos. 9osotros sentios * e(perientaos. El no dice: pensaos. Son
dos pala7ras u* car%adas: sentir * e(perientar -ue soos eternos. 01u& es esta cele7re
eternidad espinozista2 6ueno' * lue%o' en .in' nos es de 5ec5o necesario sacar las
consecuencias so7re lo -ue de7,a ser el tea ipl,cito de todas estas sesiones' es decir: 0cul
es la relaci$n entre +ntolo%,a * &tica2 una 3ez dic5o -ue esa relaci$n in teresa a la .iloso.,a
por s, isa' pero el 5ec5o es -ue esa relaci$n 5a sido .undada * desarrollada solo por
Spinoza' al punto -ue a al%uien -ue 3iniera a decirnos: 7ien i pro*ecto ser,a 5acer una
especie de &tica -ue sea coo el correlato de una ontolo%,a' es decir de una teor,a del Ser' se
le podr,a detener * decirle: u* 7ien' en esa 3,a se pueden decir cosas u* nue3as' pero es
una 3,a espinozista. !na 3,a .irada Spinoza.
!stedes recuerdan' * recurro a esto no tanto para 3ol3er so7re esos puntos' sino para
estiarlos ad-uiridos' ustedes recuerdan las tres diensiones de la indi3idualidad.
:riera diensi$n: ten%o una in.inidad de partes e(tensi3as' s a/n' si ustedes recuerdan
s precisaente' ten%o una in.inidad de con;untos in.initos de partes e(tensi3as o e(teriores
las unas a las otras. Esto* copuesto en lo in.inito.
Se%unda diensi$n: esos con;untos in.initos de partes e(tensi3as e(teriores las unas a las
otras' e pertenecen' pero e pertenecen 7a;o relaciones caracter,sticas. #elaciones de
o3iiento * de reposo del -ue la /ltia 3ez intente decir cual era la naturaleza.
Tercera diensi$n: esas relaciones caracter,sticas e(presan un %rado de potencia -ue
constitu*e i esencia' i esencia en ,' es decir una esencia sin%ular.
Entonces las tres diensiones son las partes e(tensi3as e(teriores las unas a las otras -ue e
pertenecen' las relaciones 7a;o las cuales esas partes e pertenecen' * la esencia coo %rado'
%radus o odus' la esencia sin%ular -ue se e(presa en esas relaciones. <5ora 7ien' Spinoza
nunca lo dice' por-ue no tiene necesidad de decirlo' pero nosotros' lectores' estaos .orzados
a constatar una curiosa aron,a' 0entre -u& * -u&2 Entre esas tres diensiones de la
indi3idualidad * lo -ue &l llaa' en otra ocasi$n' los tres %&neros de conociiento.
0#ecuerdan los tres %&neros de conociiento2 En e.ecto' * ustedes 3ern inediataente el
estricto paraleliso entre las tres diensiones de la indi3idualidad coo tal * los tres %&neros
de conociiento. :ero el -ue 5a*a un tal paraleliso entre los dos *a de7e conducirnos a
ciertas conclusiones. =ean ustedes' no es una cosa -ue &l ten%a necesidad de decir'
0coprenden2 )nsisto en esto por-ue -uisiera ' ta7i&n' -ue ustedes sacaran re%las para la
lectura de cual-uier .il$so.o. El no dir: se>aleos. 9o tiene -ue e(plicarlo. !na 3ez s'
insisto: no se pueden 5acer dos cosas a la 3ez. 9o se puede' a la 3ez' decir al%o * e(plicar lo
-ue se dice. :or eso la cosa es u* di.,cil. 6ueno' no es Spinoza -uien tiene -ue e(plicar lo
-ue dice Spinoza? Spinoza tiene -ue 5acer al%o e;or: tiene -ue decir al%o. Entonces e(plicar
lo -ue dice Spinoza' no est al' pero no 3a le;os. 9o puede ir u* le;os. :or eso es -ue la
5istoria de la .iloso.,a de7e ser e(treadaente odesta. El no nos dir: =ean ustedes coo
se corresponden is tres %&neros de conociiento * las tres diensiones del indi3iduo. 9o es
&l -uien tiene -ue decirlo. :ero nosotros' en nuestra odesta tarea' teneos -ue decirlo. 8' en
e.ecto' 0en -u& sentido se corresponden2

!stedes recuerdan -ue el prier %enero de conociiento es el con;unto de las ideas
inadecuadas' es decir de las a.ecciones pasi3as * de los a.ectos4pasiones' -ue deri3an de ideas
inadecuadas. Es el con;unto de los si%nos' ideas con.usas inadecuadas' * las pasiones' los
a.ectos' -ue deri3an de esas a.ecciones. #ecuerdan todo eso' es lo ad-uirido de las /ltias
3eces. <5ora 7ien' 07a;o -u& condiciones' -u& es lo -ue 5ace -ue' a partir del oento en -ue
e(istios' esteos no solo a7ocados a las ideas inadecuadas * a las pasiones' sino -ue
estaos coo condenados' * a/n' a priera 3ista' condenados a tener solo ideas inadecuadas
* a.ectos pasi3os' o pasiones2 01u& es lo -ue constitu*e nuestra triste situaci$n2
@oprendan -ue es u* e3idente' no -uisiera plantearlo en uc5o detalle' -uisiera'
;ustaente' -ue ustedes sientan' presientan: es' ante todo' en tanto -ue teneos partes
e(tensi3as. En tanto -ue teneos partes e(tensi3as estaos condenados a las ideas
inadecuadas' 0por -u&2 :or-ue' 0cul es el r&%ien de las partes e(tensi3as2 !na 3ez s'
ellas son e(teriores las unas a las otras' 3an por in.inidad' las dos a la 3ez: los cuerpos s
siples' -ue son las partes /ltias' ustedes recuerdan' los cuerpos s siples no tienen
interioridad. Estn siepre deterinados del a.uera. 01u& -uiere decir eso2 :or c5o-ues' por
c5o-ues de otra parte. 06a;o -u& .ora se encuentran con c5o-ues2 6a;o la .ora s
siple' a sa7er' -ue constanteente * peranenteente ca7ian de relaciones' puesto -ue
siepre es 7a;o una relaci$n -ue las partes e pertenecen o no e pertenecen. "as partes de
i cuerpo a7andonan i cuerpo' toan otra relaci$n' la relaci$n del ars&nico' la relaci$n de
cual-uier cosa' la relaci$n del os-uito cuando e pica' la relaci$n... *o no de;o de inte%rar
partes 7a;o is relaciones' cuando coo' por e;eplo' cuando coo 5a* partes e(tensi3as de
las -ue e apropio. 01u& -uiere decir' apropiarse de partes2 <propiarse de partes -uiere
decir: -ue ellas a7andonen la relaci$n precedente -ue e.ectua7an para toar una nue3a
relaci$n' siendo esa nue3a relaci$n una de las relaciones coni%o' a sa7er: de la carne *o
5a%o i carne. A1ue 5orrorB :ero' en .in' 5a* -ue 3i3ir CrisasD' eso no de;a de ser as,: los
c5o-ues' las aprop iaciones de partes' las trans.oraciones de relaciones' las coposiciones al
in.inito' etc. ese r&%ien de las partes e(teriores las unas a las otras -ue reaccionan
peranenteente' al iso tiepo -ue los con;untos in.initos en los -ue ellas entran no
de;an de 3ariar' ese es precisaente el r&%ien de las ideas inadecuadas' las percepciones
con.usas' * los a.ectos pasi3os' de los a.ectos4pasi$n -ue deri3an de ellas. En otras pala7ras'
por-ue esto* copuesto de un con;unto' de una in.inidad de con;untos in.initos de partes
e(tensi3as e(teriores las unas a las otras' es por eso -ue ten%o peranenteente percepciones
de las cosas e(teriores' percepciones de , iso' percepciones de , iso en is
relaciones con las cosas e(teriores' percepciones de las cosas e( teriores en relaci$n coni%o
iso' * todo eso constitu*e el undo de los si%nos. @uando di%o: Aa5 eso es 7uenoB' eso es
alo' 0-u& son los si%nos de 7ueno * alo2 Esos si%nos inadecuados si%ni.ican sipleente:
7ien' si encuentro en el e(terior partes -ue con3ienen con is propias partes 7a;o su relaci$n'
alo: encuentro' 5a%o encuentros e(teriores i%ualente con partes -ue no e con3ienen 7a;o
la relaci$n en la -ue estn. =en entonces -ue todo el doinio de los con;untos in.initos de las
partes e(teriores las unas a las otras corresponden e(actaente al prier %&nero de
conociiento. :or-ue esto* copuesto de una in.inidad de partes e(tr,nsecas ten%o
percepciones inadecuadas. :ues 7ien' todo el prier %&nero de conociiento corresponde a
esta priera diensi$n de la indi3idualidad.
<5ora 7ien' precisaente lo 5eos 3isto' el pro7lea de los %&neros de conociiento era
u* 7ien planteado por la pre%unta espinozista' a sa7er: en ese sentido cre,aos -ue
est7aos condenados a lo inadecuado' al prier %&nero' entonces 0c$o e(plicar la
oportunidad -ue teneos de salir de ese undo con.uso' de ese undo inadecuado' de ese
prier %&nero de conociiento2
"a respuesta de Spinoza es: si' 5a* un se%undo %&nero de conociiento. :ero 0c$o de.ine
ese se%undo %&nero de conociiento2 En la Etica' es u* sorprendente' el conociiento del
se%undo %&nero es el conociiento de las relaciones' de su coposici$n * de su
descoposici$n. 9o podeos decir e;or -ue el se%undo %&nero de conociiento
corresponde a la se%unda diensi$n de la indi3idualidad. :uesto -ue' en e.ecto' las partes
e(tr,nsecas' no son solaente e(tr,nsecas las unas con relaci$n a las otras' son e(tr,nsecas
radicalente' a7solutaente e(tr,nsecas.
01u& -uiere decir -ue las partes e(tr,nsecas e pertenecen2 "o 5eos 3isto il 3eces' solo
-uiere decir una cosa con Spinoza' a sa7er' -ue esas partes estn deterinadas' siepre del
a.uera' a entrar 7a;o tal o cual relaci$n' 7a;o tal o cual relaci$n -ue e caracteriza. 8 una 3ez
s' 0-u& -uiere decir orir2 orir -uiere decir -ue una cosa' -ue las partes -ue e
pertenecen 7a;o tal o cual relaci$n estn deterinadas desde a.uera a entrar 7a;o otra relaci$n
-ue no e caracteriza' sino -ue caracteriza a otra cosa.
El prier %&nero de conociiento es entonces el conociiento de los e.ectos de encuentro' o
de los e.ectos de acci$n * de interacci$n de las partes e(tr,nsecas las unas so7re las otras.
6ueno' no se lo puede de.inir e;or. Es u* claro. "os e.ectos de.inidos por' los e.ectos
causados por el c5o-ue o por el encuentro de partes e(teriores las unas con las otras de.ine
todo el prier %&nero de conociiento. En e.ecto' i percepci$n natural es un e.ecto de
c5o-ues * entrec5o-ues entre partes e(teriores -ue e coponen * partes e(teriores -ue
coponen otros cuerpos. :ero el se%undo %&nero de conociiento es copletaente otro
odo de conociiento. Es el conociiento de las relaciones -ue e coponen * de las
relaciones -ue coponen las otras cosas. =en ustedes: *a no son los e.ectos del encuentro
entre partes' es el conociiento de las relaciones' a sa7er' la anera en -ue is relaciones
caracter,sticas se coponen con otras' * entonces is relaciones caracter,sticas * otras
relaciones se descoponen. <5ora 7ien' este es un conociiento adecuado * en e.ecto este
conociiento solo puede ser adecuado. < di.erencia del conociiento -ue se contenta7a con
reco%er' puesto -ue es un conociiento -ue se ele3a a la coprensi$n de las causas. En
e.ecto' una relaci$n cual-uiera es una raz$n. !na relaci$n cual-uiera es la raz$n 7a;o la cual
una in.inidad de partes e(tensi3as pertenecen a tal cuerpo en 3ez de a tal otro. Entonces el
se%undo %&nero de conociiento' sipleente insisto so7re esto' no es para nada un
conociiento a7strac to' coo 5e intentado decirlo. Si ustedes 5acen de este un conociiento
a7stracto' es todo Spinoza el -ue se 5unde. Entonces' e3identeente' es el error de los
coentarios' decios siepre: 7ien' si' son las ateticas. + 7ien' no' no son las
ateticas' eso nada tiene -ue 3er con las ateticas' sipleente las ateticas son un
caso particular. "as ateticas pueden' en e.ecto' ser de.inidas coo una teor,a de las
relaciones. Entonces' de acuerdo' las ateticas son una secci$n del se%undo %&nero de
conociiento' es una teor,a de las relaciones * de las proporciones. =ean a Euclides. 6ueno'
es una teor,a de las relaciones * de las proporciones' * en ese oento las ateticas 5acen
parte del se%undo %&nero. :ero pensar -ue el se%undo %&nero sea un tipo de conociiento
atetico' es una a7oina7le necedad por-ue' en ese oento' todo Spinoza de3iene
a7stracto. !no no re%ula su 3ida so7re las ateticas' no 5a* -ue e(a%erar? * a-u, se trata
de pro7leas de 3ida. Too coo e;eplo' por-ue e parece in.initaente s espinozista
-ue la %eoetr,a o las ateticas' o a/n la teor,a euclidiana de las proporciones' too coo
e;eplo: 0-u& -uiere decir el conociiento adecuado del se%undo %&nero2 Es a ni3el de
aprender a nadar: Fse nadarF' nadie puede ne%ar -ue sa7er nadar es una con-uista de
e(istencia' es .undaental' ustedes coprenden: con-uisto un eleento' con-uistar un
eleento no 3a de s,. Se nadar' se 3olar. Gorida7le' 0-u& -uiere decir esto2
Es u* siple: no sa7er nadar es estar a erced de los encuentros con la ola' entonces'
teneos un con;unto in.inito de ol&culas de a%ua -ue coponen la ola? eso copone una
ola * *o di%o: es una ola por-ue' esos cuerpos s siples' -ue llao Fol&culasF' de 5ec5o
no son las s siples' 5a7r,a -ue ir a/n s le;os -ue las ol&culas de a%ua. "as ol&culas
de a%ua pertenecen *a a un cuerpo' el cuerpo acutico' el cuerpo del oc&ano' etc... o el cuerpo
del estan-ue' el cuerpo de tal estan-ue. 0@ul es el conociiento del prier %&nero2 Es: ir'
lanzare' *o 3o*' esto* en el prier %&nero de conociiento: e lanzo' c5apoteo coo se
dice. 01u& -uiere decir c5apotear2 @5apotear' es u* siple. @5apotear' la pala7ra lo indica
7ien' se 3e 7ien -ue son relaciones e(tr,nsecas: a5ora la ola e %olpea' lue%o e arrastra' son
los e.ectos del c5o-ue. Son los e.ectos del c5o-ue' a sa7er: no conozco nada de la relaci$n
-ue se copone o se descopone' reci7o los e.ectos de partes e(tr,nsecas. "as partes -ue e
pertenecen son sacudidas' reci7en el e.ecto del c5o-ue' de las partes -ue pertenecen a la ola.
<5ora e r,o' lue%o llori-ueo' se%/n -ue la ola e 5a%a re,r o e aporree' esto* en los
a.ectos4pasi$n: Ao5' a' la ola e 5a tu7adoB 6ueno. FA+5 a' la ola e 5a
tu7adoBF' %rito -ue no de;areos de dar ientras esteos en el prier %&nero de
conociiento puesto -ue no de;areos de decir: la esa e 5ace da>o? lo -ue es lo iso
-ue decir: el otro e 5ace al? no necesariaente por-ue la esa es inaniada 4entonces
Spinoza es por entero s ali%no de lo -ue podeos decir4' para nada por-ue la esa es
inaniada' se de7e decir: la esa e 5ace al' es tan tonto coo decir: :edro ne 5ace da>o'
o coo decir: la piedra e 5ace da>o' o la ola e 5ace da>o. Son del iso ni3el' es el
prier %&nero. 6ien' 0e si%uen2 <l contrario' se nadar? lo -ue no -uiere decir .orzosaente
-ue *o ten%a un conociiento atetico o .,sico' o cient,.ico' del o3iiento de la ola'
-uiere decir -ue ten%o un sa7er 5acer' un sorprendente sa7er 5acer' es decir -ue ten%o una
especie de sentido del rito' la riticidad. 01u& -uiere decir el rito2 1uiere decir -ue: is
relaciones caracter,sticas se coponerlas directaente con las relaciones de la ola' *a no
sucede entre la ola * *o' es decir *a no sucede entre partes e(tensi3as' las partes acuosas de la
ola * las partes de i cuerpo? sucede entre relaciones. "as relaciones -ue coponen la ola' las
relaciones -ue coponen i cuerpo' * i 5a7ilidad cuando s& nadar' de presentar i cuerpo
7a;o relaciones -ue se coponen directaente con las relaciones de la ola. He 5undo en el
oento ;usto' * sal%o en el oento ;usto. E3ito la ola -ue se apro(ia' o' al contrario e
sir3o de ella' etc... todo el arte de la coposici$n de relaciones. 6usco e;eplos -ue no son
ateticos' por-ue' una 3ez s' las ateticas solo son un sector de &ste. Ha7r,a -ue
decir -ue las ateticas son la teor,a .oral del se%undo %&nero de conociiento. 9o es el
se%undo %&nero de conociiento el -ue es atetico. Es lo iso a ni3el de los aores.
"as olas o los aores son lo iso. En un aor del prier %&nero' 7ueno' ustedes estn
perpetuaente en ese r&%ien de los encuentros entre partes e(tr,nsecas. En lo -ue se llaa
un %ran aor' "a daa de las caelias' 0-u& es lo 7ueno2 4risas4' a5, tienen una coposici$n
de relaci$n. 9o' i e;eplo es u* alo' por-ue "a daa de las caelias es el prier %&nero
de conociiento' ientras en el se%undo %&nero de conociiento ustedes tienen una especie
de coposici$n de las relaciones unas con otras. 8a no estn en el r&%ien de las ideas
inadecuadas' a sa7er: el e.ecto de una parte so7re las ,as' el e.ecto de una parte e(terior o el
e.ecto de un cuerpo e(terior so7re el ,o. <5, ustedes alcanzan un doinio s pro.undo -ue
es la coposici$n de relaciones caracter,sticas de un cuerpo con las relaciones caracter,sticas
de otro cuerpo. 8 esta especie de .le(i7ilidad o de rito -ue 5ace -ue cuando ustedes
presentan su cuerpo' * entonces ta7i&n su ala' ustedes presentan su ala o su cuerpo' 7a;o
la relaci$n -ue se copone s directaente con la relaci$n del otro. !stedes sienten -ue es
una e(tra>a ale%r,a. Este es el se%undo %enero de conociiento.
0:or -u& 5a* un tercer %&nero de conociiento2 Ha* un tercer %&nero de conociiento
por-ue las relaciones no son las esencias. Spinoza nos dice: el tercer %&nero de conociiento'
o el conociiento intuiti3o' es el -ue 3a s all de las relaciones' sus coposiciones *
descoposiciones. Es el conociiento de las esencias' lo -ue 3a s alla de las relaciones
puesto -ue alcanza la esencia -ue se e(presa en las relaciones' la esencia de la -ue dependen
las relaciones. En e.ecto' si las relaciones son las ,as' si las relaciones e caracterizan es
por-ue e(presan i esencia. 8 0-u& es i esencia2 Es un %rado de potencia. Esta 3ez se trata
de un conociiento de las esencias sin%ulares. 6ueno' el se%undo' * con a*or raz$n el tercer
%&nero de conociiento son per.ect aente adecuados. !stedes 3en -ue 5a* una
correspondencia entre %&neros de conociiento * diensiones de la indi3idualidad' 0-u&
-uiere decir' .inalente' esta coincidencia2 1uiere decir -ue los %&neros de conociiento son
s -ue %&neros de conociiento' son odos de e(istencia. Son aneras de 3i3ir. :ero' la
cosa es u* di.,cil por-ue son aneras de 3i3ir. :or-ue' en .in' todo indi3iduo est
copuesto de tres diensiones a la 3ez. <-u, encontrareos coo un /ltio pro7lea.
!stedes' *o' cual-uier indi3iduo tiene tres diensiones a la 3ez' entonces 0-u& se puede 5acer
para sacarlas2 @ada indi3iduo tiene tres diensiones a la 3ez' de acuerdo. Est& es'
e(actaente' el pro7lea: cada indi3iduo tiene las tres diensiones a la 3ez' * sin e7ar%o'
5a* indi3iduos -ue nunca salen del prier %&nero de conociiento. 9unca lle%an a ele3arse al
se%undo o al tercero... .in de la cinta ... C...D ... un conociiento de su esencia sin%ular o de las
otras esencias sin%ulares 0c$o e(plicar esto2 9o es autotico' para nada. @ual-uier
indi3iduo tiene las tres diensiones pero' atenci$n' por eso iso no tiene los tres %&neros de
conociiento' puede u* 7ien peranecer en el priero. 0@$o e(plicar este /ltio punto2
Toeos la pre%unta de odo distinto: 0cundo 5a* oposiciones2 :or e;eplo: se puede
odiarse' sucede -ue se odie. El odio' esta especie de oposici$n de un odo de e(istencia' de
un indi3iduo a otro indi3iduo' 0-u& es2 0@$o e(plicar el odio2 He a-u, un prier te(to de
Spinoza' li7ro )= de la Etica' el a(ioa -ue est al inicio del li7ro )=' este a(ioa' en
apariencia' nos incoodar' * so7re esto Spinoza no se e(plica uc5o. <(ioa: F9o 5a*
nin%una cosa sin%ular C3.%. nin%/n indi3iduoD en la naturaleza -ue no ten%a otra s potente *
s .uerteF 45asta a-u, todo .unciona4 no 5a* potencia /ltia' por-ue la /ltia potencia es la
9aturaleza entera' entonces no 5a* /ltia potencia en la 9aturaleza. Siendo dada una cosa'
ella se de.ine por un %rado de potencia? * siepre 5a* un %rado de potencia superior: por
potente -ue *o sea ten%o siepre un %rado de potencia' * en e.ecto 5eos 3isto -ue 5a7,a una
in.inidad de %rados de potencia. Siendo actual lo in.inito' en Spinoza' siepre dado
actualente' * siepre dado en acto' siepre es un %rado de potencia s %rande -ue el s
%rande %rado de potencia -ue *o pueda conce7ir? entonces' 5asta a-u, este a(ioa no es
incoodo' pero &l a>ade: Fno 5a* nin%una cosa sin%ular en la 9aturaleza -ue no ten%a otra
s potente * s .uerte -ue ella' pero' estando dada una cosa cual-uiera' 5a* otra potencia
-ue puede destruir a la prieraF. AEse te( to nos incoodaB :or-ue la se%unda .rase aporta
una inesperada precisi$n. "a priera .rase nos dice: siendo dada una cosa' ella se de.ine por
su potencia' pero estando dado un %rado de potencia' es decir una cosa en su esencia' el %rado
de potencia es la esencia de una cosa' 5a* siepre una potencia a*or. Ie acuerdo'
coprendeos. Se%unda .rase' &l a>ade: atenci$n: por la cosa s potente' la priera cosa
puede siepre ser destruida. Eso es u* olesto' 0:or -u&2 Ie %olpe uno dice: no
coprendo nada' 0-u& 3a a pasar2 Tiene el aire de decirnos -ue una esencia puede ser
destruida por la esencia s potente. Entonces' en ese oento no 5a* tercer %&nero de
conociiento' no 5a* se%undo %&nero de conociiento por-ue destrucci$n 0-u& es2
E3identeente es el e.ecto de una esencia so7re otra. Si una esencia puede ser destruida por la
esencia s potente' por la esencia de %rado superior' es la catstro.e' todo el espinoziso se
des.onda. Soos lanzados a los a.ectos' de3ueltos al prier %&nero' *a no puede 5a7er
conociiento de las esencias 0@$o 5a7r,a un conociiento adecuado de las esencias si las
esencias estn en relaciones tales -ue la una destru*e a la otra2 <.ortunadaente todo el
undo 5a coprendido' * s le;os' 5a7r,a -ue esperar lar%o tiepo' pero es noral' es por
eso -ue se necesita tanta paciencia para leer. 6ien' despu&s' en el li7ro =' teneos la
proposici$n 37. 8 la proposici$n 37 iplica' se%/n su enunciado' * se%/n la deostraci$n de
la proposici$n' iplica una proposici$n .uera4cuadro' 7a;o el t,tulo de escolio' * el escolio nos
dice esto: el a(ioa de la cuarta parte' 3ean lo -ue aca7o de leer' Fel a(ioa de la cuarta parte
concierne a las cosas sin%ulares en cuanto se las considera con relaci$n a un cierto tiepo *
un cierto lu%ar' esto de lo -ue' creo' nadie dudaF. Ha* -ue re,r' por-ue al enos: Festo de lo
-ue' creo' nadie dudaF' 5a esperado tantas p%inas' cuando' al enos 5a7r,a podido decirnoslo
al ni3el de la cuarta' lo -ue nos 5a7r,a a*udado' 5a7r,a sido enos pertur7ador. Es su asunto
0por -u& lo dice solaente uc5o despu&s2 "o dice cuando tiene necesidad de decirlo' 0-u&
-uiere decir esta precisi$n2
9os dice: atenci$n' el a(ioa de la destrucci$n' el a(ioa de la oposici$n: una esencia puede
oponerse a otra al punto de destruirla' esto solo se coprende cuando se consideran cosas con
relaci$n a un cierto tiepo * un cierto lu%ar. 9o nos dice s. 01u& -uiere decir' considerar
las cosas en un cierto tiepo * un cierto lu%ar2 1uiere decir considerarlas en su e(istencia.
0-u& -uiere decir considerarlas en su e(istencia2 @onsiderarlas en tanto -ue ellas e(isten' en
tanto 5an pasado a la e(istencia' en tanto pasan a la e(istencia. 0eso -u& -uiere decir2 lo
5eos 3isto: 0-u& es pasar a la e(istencia2 Se pasa a la e(istencia' una esencia pasa a la
e(istencia cuando una in.inidad de partes e(tensi3as se encuentran deterinadas desde a.uera
a pertenecerle 7a;o tal relaci$n. Ten%o una esencia' *o' *o :edro o :a7lo' ten%o una esencia.
Ii%o -ue paso a la e(istencia cuando una in.inidad de partes e(tensi3as estn deterinada
desde a.uera' es decir por cosas -ue reiten a otras partes e(tensi3as' estn deterinadas
desde a.uera a entrar en una relaci$n -ue e caracteriza. Entonces' antes *o no e(ist,a' en la
edida en -ue no ten,a esas partes e(tensi3as.
Eso es nacer. 9azco cuando una in.inidad de partes e(tensi3as estn deterinadas desde
a.uera para el encuentro con otras partes' entrando en una relaci$n -ue es la ,a' -ue e
caracteriza. En ese oento' ten%o una relaci$n con un cierto tiepo * un cierto lu%ar. 01u&
es ese tiepo * ese lu%ar' tiepo de i naciiento * lu%ar de i naciiento2 :asa a-u,' es
a-u,' a-u, * a5ora' 0-u& es2 Es el r&%ien de las partes e(tensi3as. "as partes e(tensi3as' el
con;unto de las partes e(tensi3as' ellas tienen siepre un tiepo * un lu%ar. Hs a/n eso
durar lo -ue durar. "as partes e(tensi3as est deterinadas desde a.uera a entrar 7a;o tal
relaci$n -ue e caracteriza' pero 0por cunto tiepo2 Hasta -ue ellos est&n deterinados a
entrar 7a;o otra relaci$n. En ese oento pasan en otro cuerpo' *a no e pertenecen? eso
dura un cierto tiepo.
6ueno' 0-u& -uiere decir eso2 0en -u& nos 3a a aclarar2
Ie 5ec5o no puedo 5a7lar de oposici$n entre dos indi3iduos s -ue en la edida en -ue
esos dos indi3iduos son considerados coo e(istiendo a-u, * a5ora. Es u* iportante para
la .oraci$n de relaciones de oposici$n. Es /nicaente en la edida en -ue los indi3iduos
son considerados coo e(istentes a-u, * a5ora -ue pueden entrar en oposici$n' no es una
cuesti$n de 7ondad o de aldad' es una cuesti$n de posi7ilidad l$%ica. Solo puedo tener
relaciones de oposici$n con otro indi3iduo en .unci$n' 0en .unci$n de -u&2 En .unci$n de las
partes e(tensi3as -ue nos coponen' -ue nos pertenecen. Ese es el lu%ar' ese es el edio de
oposici$n: las partes e(tensi3as. 8' en e.ecto' es .orzoso' 0de -ui&n se trata en las oposiciones
entre indi3iduos2 En las oposiciones entre in di3iduos siepre se trata de sa7er 7a;o -ue
relaci$n .inalente 3an a entrar tales con;untos in.initos de partes e(tensi3as. )a%inen la
triste situaci$n: e 7ato con un perro para coer una especie de pat&. 6ueno' espectculo
5orri7le. 0@$o narrar ese espectculo2 0de -u& se trata2 !stedes tienen tres t&rinos: el
aliento' el perro * *o. Entonces uerdo al perro para apartarlo de su aliento' el perro e
patea. 01u& pasa2 01u& es eso2 !stedes tienen un con;unto in.inito de partes e(tensi3as 7a;o
la relaci$n FcarneF. Tienen un con;unto in.inito de partes e(tensi3as 7a;o la relaci$n FperroF.
Tienen un con;unto in.inito de partes e(tensi3as 7a;o la relaci$n F*oF. 8 todo ese tor7ellino'
todo eso se entrec5oca. < sa7er' *o' *o -uiero con-uistar las partes e(tensi3as de la carne para
asiilarlas' es decir iponer i relaci$n: 5acer -ue ellas no e.ect/en s la relaci$n carne'
sino -ue 3en%an a e.ectuar una de is relaciones. El perro -uiere lo iso' al perro lo
uerdo' es decir -uiero cazarlo' el e uerde' etc.' etc. de a5, no se sale' es el doinio de las
oposiciones. "a oposici$n es el es.uerzo respecti3o de cada e(istente para apropiarse las
partes e(tensi3as. 01u& -uiere decir apropiarse de las partes e(tensi3as2 Es decir 5acer -ue
ellas e.ect/en la relaci$n -ue corresponde a tal indi3iduo. En ese sentido puedo decir: so*
destruido por el s .uerte -ue *o. 8 en e.ecto' en tanto e(isto' es el ries%o de la e(istencia.
6ien' * el ries%o de la e(istencia 5ace uno con lo -ue llaaos la uerte. una 3ez s' 0-u&
es la uerte2 es el 5ec5o -ue Spinoza llaar necesario' en el sentido de ine3ita7le' de -ue
las partes -ue e pertenecen 7a;o una de is relaciones caracter,sticas de;en de pertenecere
* pasen 7a;o otra relaci$n -ue caracteriza otros cuerpos. Es ine3ita7le en 3irtud isa de la
le* de la e(istencia. !na esencia encontrar siepre una esencia s .uerte -ue ella 7a;o las
condiciones de e(istencia -ue 5ace -ue' entonces' la esencia s .uerte destru*a' 0destru*a
-u&2 "iteralente destru*e la pertenencia de las partes e(tensi3as a la priera esencia.
6ueno' de acuerdo. :ero di%o priero' corri%iendo ense%uida' * estar,a 7ien corre%irlo' di%o
supon%an a5ora -ue esto* uerto. Ie acuerdo esto* uerto. :ara Spinoza esto toa un aire
a7stracto' pero ensa*en: tienen ustedes -ue 5acer un es.uerzo' * 3o* a decir ense%uida por-ue
no e parece a7stracto' pero 5a%an un es.uerzo: F8o esto* uertoF' 0-u& -uiere decir2 !na
3ez s' si ustedes aceptan estas preisas' preisas -ue no son una teor,a a7stracta' -ue son
una anera de 3i3ir' si eso es la uerte' eso -uiere decir: *a no 5a* partes e(tensi3as' nin%/n
con;unto e(tr,nseco -ue e pertenezca' esto* despose,do. Ie acuerdo' esto* despose,do' *a
no ten%o partes. Eso -uiere decir: is relaciones caracter,sticas de;an de estar e.ectuadas?
-uiere decir todo eso' pero solo eso. Entonces' 0-u& es lo -ue e ipide la uerte2 lo -ue e
ipide es -ue' se%/n Spinoza' is relaciones' ellas' de;an de estar e.ectuadas' de acuerdo'
pero 5a* una 3erdad eterna de esas relaciones. 9o estn e.ectuadas' de acuerdo' pero 5eos
3isto -ue para Spinoza' las relaciones eran independientes de los t&rinos. E.ectuar una
relaci$n' -uiere decir: los t&rinos lle%an a e.ectuar la relaci$n' la relaci$n es e.ectuada por
esos t&rinos. <ll, *a no 5a* t&rinos -ue la e.ect/en. "a relaci$n tiene una 3erdad eterna
coo relaci$n' una 3erdad independiente de los t&rinos' *a no es e.ectuada... pero
peranece actual coo relaci$n' no es -ue pase al estado de 3irtualidad. Ha* una actualidad
de la relaci$n no e.ectuada. 8' con a*or raz$n' 5a* una actualidad de la esencia -ue se
e(presa en la relaci$n' pues la esencia no es del todo una parte e(tensi3a' es Auna parte
intensi3aB Es un %rado de potencia. < ese %rado de potencia no le corresponde nada' ese %rado
4lo 3ios la /ltia 3ez4' a ese %rado de intensidad no le corresponde nada en e(tensi$n. 9o
5a* partes e(tensi3as -ue le correspondan a la parte intensi3a. Ie acuerdo. :ero la realidad de
la parte intensi3a' en tanto -ue intensidad' su7siste.
En otros t&rinos 5a* una do7le eternidad' de 5ec5o correlati3a. Ha* una do7le eternidad: la
eternidad de la relaci$n o de las relaciones -ue e caracterizan' * la eternidad de la esencia'
de la esencia sin%ular -ue e constitu*e' * -ue no puede ser a.ectada por la uerte. 8 s
a/n' a ese ni3el coo est dic5o en el li7ro =' por el te(to -ue aca7o de leer' a ese ni3el' no
puede 5a7er oposici$n. 0:or -u&2 :or-ue todas las relaciones se coponen al in.inito se%/n
las le*es de las relaciones. Ha* siepre relaciones -ue se coponen. 8 de otra parte todas las
esencias con3ienen con todas las esencias' cada esencia con3ienen con todas las otras' en
tanto -ue puro %rado de intensidad.
En otras pala7ras' para Spinoza' decir -ue un %rado de potencia o un %rado de intensidad
destru*e a otro %rado de intensidad' es una proposici$n despro3ista de sentido. "os .en$enos
de destrucci$n solo pueden e(istir al ni3el' * tienen por estatuto' * reiten al r&%ien de las
partes e(tensi3as -ue e pertenecen pro3isionalente.
Entonces' 0-u& -uiere decir: *o siento' *o e(periento -ue so* eterno2 9o es eso' lo s&. "o
-ue -uiero 5acerles sentir es la di.erencia entre las dos proposiciones: s& * sosten%o -ue so*
inortal. Se podr,a decir -ue es una proposici$n teol$%ica: s& * sosten%o -ue so* inortal. 8:
siento * e(periente -ue so* eterno. En e.ecto Spinoza ad5iere a &sta' en el li7ro J' contra
cual-uier concepci$n de inortalidad. 9os dice: no' no' no se trata de decir -ue cada uno es
inortal' se trata de decir -ue cada uno es eterno' para nada es lo iso. 0:or -u& no es lo
iso2 0@$o se presenta en Spinoza' -u& es esta e(perientaci$n2 @reo -ue es necesario
toar la pala7ra en el sentido s .uerte' no es sipleente: 5a%o la e(periencia' o ten%o la
e(periencia. Es s 7ien 5acer la e(periencia de una anera acti3a.
Ha%o la e(periencia de -ue so* eterno. 01u& es esa e(perientaci$n2 Es u* curioso' si
7uscan en la literatura' solo u* tarde' en la literatura in%lesa del si%lo diecinue3e' ustedes
encontrarn un espinoziso de este tipo' la eternidad' una especie de e(perientaci$n de la
eternidad. 8 curiosaente li%ada ta7i&n a la idea de intensidad' coo si *o solo pudiera
5acer la e(periencia de la eternidad 7a;o una .ora intensi3a. Es un tea .recuente en autores
-ue' ;ustaente' no e parecen tan ale;ados de Spinoza' a/n si no lo sa7en' autores coo
"aKrence' en enor edida :oK*s' una especie de e(perientaci$n de la eternidad 7a;o la
.ora de lo intenso.
)ntentar& 3ol3ere s concreto. @uando usted e(iste' usted e(iste opuesto a los otros. 9os
oponeos los unos a los otros' * Spinoza no dice -ue 5a7r,a -ue salir de eso' sa7e u* 7ien
-ue es a7solutaente necesario' -ue es una diensi$n' una diensi$n de la e(istencia. Ie
acuerdo' pero dice: toeos dos casos e(treos' toeos al indi3iduo <' al indi3iduo
F:edroF' toeos a :edro' -uien' pasa la a*or parte 43an a 3er coo a-u, Spinoza de3iene
u* atizado * concreto4' podeos decir de :edro -ue 5a pasado su 3ida' a %rosso odo' en
el prier %&nero de conociiento. Es el caso de la a*or parte de la %ente' puesto -ue'
si%uiendo a Spinoza' es necesario al enos un poco de .iloso.,a para salir del prier %enero
de conociiento' 7ien. Toen el caso de al%uien -ue 3i3e la a*or parte del tiepo en el
prier %&nero de conociiento. 0:or -u& preciso -ue la a*or parte2 de 5ec5o 5a* -ue ser
u* optiista' no sucede todo el tiepo' ese al%uien' de todas aneras' 5a7r coprendido
una pe-ue>a cosa en su 3ida' una 3ez' no por uc5o tiepo' un d,a' una tarde' una tarde
consi%o 5a7r,a coprendido una pe-ue>a cosa' 5a7r,a tenido la ipresi$n de coprender una
pe-ue>a cosa. 1uiz 5a*a 3erdaderaente coprendido una pe-ue>a cosa *' ense%uida' pasa
toda su 3ida intentando ol3idar lo -ue 5a7,a coprendido de tal odo -ue era cono3edor.
Ie pronto se dice: pero -ue' 5a* al%o -ue *a no 3a. Todos' todos' a/n el /ltio de los
isera7les 5a 5ec5o esta e(periencia' a/n el /ltio de los cretinos 5a pasado al lado de al%o
de lo -ue dice: pero 0es -ue *o no ser,a' es -u& *o no e 5e pasado la 3ida estrellndoe2
Entonces' siepre se sale un poco del prier %&nero de conociiento' es decir' en t&rinos
espinozistas' 5a7r,a coprendido a/n so7re un punto in/sculo' 5a7r,a tenido una intuici$n o
7ien al%o esencial' o 7ien la intuici$n de un esencial' o 7ien la coprensi$n de una relaci$n.
Se puede %eneralizar: u* poca %ente es copletaente idiota' siepre 5a* una cosa -ue
coprenden' nosotros teneos nuestra pe-ue>a cosa. :or e;eplo al%unos tienen un
sorprendente sentido de tal anial' lo -ue no les ipide ser al3ados' todo eso' pero tienen
al%o... si' all... + 7ien el sentido de la adera: si' eso' ese tipo' ese i7&cil' ese i7&cil *
al3ado' al enos cuando 5a7la de los r7oles 5a* al%o' se si ente -ue 5a* al%o. :asaos el
tiepo 5aciendo estas e(periencias... si' all se tiene la ipresi$n de -ue' si ustedes -uieren'
-ue a/n el peor pa*aso' 5a* un punto en el -ue 5a de;ado de ser pa*aso. En .in' 5a* al%o.
9adie est condenado al prier %&nero de conociiento' siepre 5a* una pe-ue>a esperanza.
<5ora 7ien eso es u* iportante...
(fin de la K7)
... 5a* un resplandor en al%uien: Aera enos odioso de lo -ue *o cre,aB 6asta7a encontrar la
cosa. Entonces' se%uraente' a 3eces uno tiene s %anas de encontrarlo' de acuerdo' *
despu&s rpidaente todo se derru7a. :ero *o no se' el peor a%ente de polic,a' el peor no se
-ue' tiene se%uraente un pe-ue>o asunto. Se%uraente.
Spinoza no a%ita el pa>uelo para llaar al e;ercito de sal3aci$n para sal3ar a todo el undo'
no' nos -uiere decir otra cosa. 1uiere decirnos: 5e a-u,' es u* coplicado por-ue
.inalente' 3uestra e(istencia' es asunto de proporciones. 01u& -uiere decir asunto de
proporciones2 Ie acuerdo' ustedes tienen partes e(tensi3as -ue los coponen' en tanto -ue
e(istan' pero no 5a* -ue renunciar a ellas. 01u& ser,a renunciar a las partes e(tensi3as -ue e
coponen' es decir renunciar a todas las co7inaciones de la e(istencia' c$o ale;arse de las
oposiciones 3i3idas2 He ale;o de las oposiciones 3i3idas' solo coo 5ier7a' 5a7ito en una
%ruta' etc... es' de anera %eneral' lo -ue se 5a llaado ascetiso. < Spinoza eso no le
interesa' le parece una soluci$n u*' u* sospec5osa. Hu* sospec5osa. "le%a a pensar -ue el
asceta es pro.undaente al3ado' * -ue el asceta prosi%ue un odio ine(pia7le' un odio
ine(pia7le contra el undo' contra la naturaleza' etc... entonces eso no es lo -ue nos -uiere
decir Spinoza. El nos dice: pon%an atenci$n' en su e(istencia se trata de una proporci$n
relati3a' 0entre -u& * -u&2 !stedes recuerdan -ue *o ten,a a5ora is tres diensiones del
indi3iduo: las partes e(tensi3as' se%undo las relaciones' tercero la esencia o la parte intensi3a
-ue e constitu*e' puedo e(presarlas 7a;o la .ora si%uiente: las partes e(tensi3as -ue e
pertenecen son coo las ideas inadecuadas -ue ten%o' son necesariaente inadecuadas. Son
entonces ideas inadecuadas -ue ten%o' * las pasiones -ue deri3an de esas ideas inadecuadas.
"as relaciones -ue e caracterizan' cuando alcanzo su conociiento' son las nociones
counes o las ideas adecuadas. "a esencia coo pura parte intensi3a' coo puro %rado de
potencia -ue e constitu*e' es toda3,a una de las ideas adecuadas. Spinoza nos dice: en su
e(istencia' ustedes pueden tener una 3a%a idea de la proporci$n -ue 5a* entre ideas
inadecuadas * pasiones' puesto -ue las dos se encadenan' las ideas inadecuadas * los a.ectos4
pasi$n -ue llenan su e(istencia' de una parte' * de otra parte las ideas adecuadas * los a.ectos
acti3os a los cuales ustedes lle%an.
#ecuerdan las ideas inadecuadas 43o* a terinar rpidaente para pre%untarles si 5an
coprendido4' las ideas inadecuadas * las pasiones' eso reite a la priera diensi$n de la
e(istencia: tener partes e(tensi3as. "os otros dos aspectos' conociiento de las relaciones *
conociiento de los %rados de potencia coo partes intensi3as' reiten a los otros dos
aspectos: las relaciones caracter,sticas * la esencia coo parte intensi3a. Supon%aos -ue en
i e(istencia ten%o' relati3aente' no es cuesti$n de ad;urar de las partes e(tensi3as: eso ser,a
atarse' * sa7eos lo -ue Spinoza pensa7a del suicidio. )a%inen -ue durante i e(istencia
*o 5a*a relati3aente alcanzado' Spinoza dice: pero eso ser,a iposi7le puesto -ue usted
tiene partes e(tensi3as * esta soetido a la le* de las partes e(tensi3as' pero supon%an -ue
ustedes 5an alcanzado relati3aente las ideas adecuadas * los a.ectos acti3os. He a-u, un
caso' prier caso. Se%undo caso: ia%inen -ue ustedes lo 5an alcanzado u* raraente' *
poco duraderaente. 6ueno' colo-uense en el instante de su uerte' todo esto es u*
concreto. @uando ustedes ueren' en el prier caso * en el se%undo caso' 0-u& pasa2 @uando
ustedes ueren eso -uiere decir -ue sus partes e(tensi3as desaparecen? es decir ellas 3an a
otros cuerpos' es decir: e.ect/an otras relaciones di.erentes a las su*as. :ero cuando usted
uere' * -ue' se%undo caso' usted 5a tenido' en la a*or,a de su e(istencia' ideas
inadecuadas * a.ectos pasi3os' eso -uiere decir -ue lo -ue uere es' relati3aente' la a*or
parte de usted iso. :roporcionalente la parte s %rande de usted. <l contrario' en el
otro caso' es curioso' es a-u, donde inter3iene una especie de proporci$n relati3a' es eso lo
iportante en el li7ro =' si eso se les escapa en el li7ro =' * sin e7ar%o &l lo dice
e(pl,citaente' creo -ue ustedes no pueden coprender el o3iiento del li7ro =. El otro
caso: supon%an -ue en su e(istencia ustedes 5an alcanzado' al contrario' proporcionalente'
un n/ero relati3aente %rande de ideas adecuadas * de a.ectos acti3os' en ese oento lo
-ue uere de ustedes es una parte relati3aente poco iportante' insi%ni.icante. entonces' es
curioso' e parece -ue a-u, se introduce' con Spinoza' la idea de la e(istencia coo
e(perientaci$n. :ero no es una e(periencia oral' es una especie de e(periencia .,sico4
-u,ica: e(periento -ue so* eterno' si. 01u& -uiere decir ese te(to2 1uiere decir: lo
e(periento a5ora' 0en -u& condici$n2
"a cuesti$n no es' para nada' -ue el ala so7re3i3e al cuerpo' la cuesti$n de la inortalidad'
-ue 5a sido: 0en -u& sentido * 7a;o -u& .ora el ala so7re3i3e al cuerpo2' tal coo 5a sido
planteado por la .iloso.,a * la teolo%,a' si ustedes -uieren' aun-ue las di.erencias son %randes'
de :lat$n a Iescartes. Ie :lat$n a Iescartes' lo -ue se 5a planteado es' 3erdaderaente' la
cuesti$n de la inortalidad del ala' * la inortalidad del ala pasa .orzosaente' en ese
oento' por el pro7lea de un antes * un despu&s. 0:or -u&2 01u& deterina el antes * el
despu&s2 Iesde el punto de 3ista de la inortalidad del ala' a sa7er el oento de la uni$n
del ala * del cuerpo' a sa7er: el antes del ala es antes de la encarnaci$n' antes de -ue el
ala se una a un cuerpo' el despu&s de la inortalidad' el despu&s del ala' es despu&s de la
uerte' es decir despu&s de -ue... de a5, la incoodidad de todos los autores -ue 5an 5a7lado
de una inortalidad del ala. 01u& es su incoodidad2 Es -ue la inortalidad del ala no
puede ser apre5endida o no puede ser conce7ida s -ue so7re las esencias toda3,a
teporales de un antes * un despu&s. 8 ese es el tea del Ged$n -ue 3a so7re la inortalidad
del ala en :lat$n. El dilo%o del Ged$n de :lat$n lanza una %ran doctrina de la inortalidad
del ala precisaente 7a;o la .ora del antes * el despu&s: antes de la uni$n * despu&s de la
uni$n. @uando Spinoza opone su eternidad a la inortalidad' 3eos u* 7ien lo -ue -uiere
decir. Iesde el punto de 3ista de la inortalidad' si ustedes -uieren' puedo sa7er -ue el ala
es inortal' pero 0en -u& consiste la inortalidad2 @onsiste en decir -ue s&' por e;eplo' *o
s& 4de cul sa7er' es otra cosa4' s& -ue i ala no uere con i cuerpo. <dito la idea
plat$nica de -ue es un sa7er' no s& 7a;o -ue .ora' * todos lo dicen' 0por -u&2 :or-ue la
inortalidad parece e(cluir el antes * el despu&s' por esto es *a una eternidad' pero
precisaente solo puede ser sa7ida o conocida 7a;o las especies del antes * el despu&s. 8
Iescartes lo dir' 07a;o -u& .ora2 1ue el ala sea inortal' puedo decirlo: de eso esto*
se%uro' se%/n Iescartes. :ero 07a;o -u& .ora2 de ese no se nada. "o s -ue puedo a.irar
es -ue 5a* un antes * un despu&s' -ue el ala no 5a nacido con el cuerpo * no uere con el
cuerpo. :uedo a.irar lo -ue' no puedo a.ira el eso -ue o el c$o. Ha7r,a una intuici$n
intelectual' coo ellos dicen' a5ora 7ien no se tiene la intuici$n intelectual. Hu* 7ien'
Spinoza no plantea el pro7lea as,' por-ue para &l el pro7lea no es el de un antes * un
despu&s' es un al iso tiepo -ue. 1uiero decir -ue es al iso tiepo -ue so* ortal *
-ue e(periento -ue so* eterno. 8 e(perientar -ue so* eterno no -uiere decir -ue 5a* un
antes * un despu&s' -ue 5a 5a7ido un antes * 5a7r un despu&s? eso -uiere decir -ue desde
a5ora e(periento al%o -ue no puede estar 7a;o la .ora del tiepo' * 0-u& es lo -ue no
puede estar 7a;o la .ora del tiepo2 < sa7er -ue 5a* dos sentidos a7solutaente opuestos de
la pala7ra parte? a sa7er: 5a* partes -ue ten%o: son las partes e(tensi3as' e(teriores las unas a
las otras * las ten%o so7re el odo del tiepo. En e.ecto las ten%o pro3isionalente' las ten%o
en la duraci$n. "as ten%o so7re el odo del tiepo' es decir partes e(teriores las unas a las
otras' las partes e(tensi3as -ue ten%o. 6ueno. :ero cuando di%o: partes intensi3as' -uiero
decir al%o copletaente di.erente. "os dos sentidos de la pala7ra FpartesF di.ieren en
naturaleza' por-ue cuando di%o partes intensi3as L esencia' no es una parte -ue *o ten%a' *a
no son partes -ue *o ten%a' son una parte -ue so*. So* un %rado de potencia' so* parte
intensi3a' so* una parte intensi3a * las otras esencias ta7i&n son partes intensi3as' 0partes de
-u&2 6ien' partes de la potencia de Iios' dice Spinoza. El 5a7la as,' u* 7ien. E(perientar
-ue so* eterno es e(perientar -ue FpartesF' en el sentido intensi3o' coe(isten * di.ieren en
naturaleza de FpartesF en el sentido e(tr,nseco' e(tensi3o. E(periento a-u, * a5ora -ue so*
eterno' es decir -ue so* una parte intensi3a o un %rado de potencia irreducti7le a las partes
e(tensi3as -ue ten%o' -ue poseo' si 7ien cuando las partes e(tensi3as e son arrancadas L
uerte' eso no concierne a la parte intensi3a -ue so* desde toda la eternidad. E(periento
-ue so* eterno. :ero' una 3ez s' con una condici$n' a condici$n de estar ele3ado a las ideas
* a los a.ectos -ue dan a esta parte intensi3a una actualidad. Es en ese sentido -ue
e(periento -ue so* eterno. Entonces es una e(perientaci$n -ue si%ni.ica una eternidad o
una coe(istencia' * no una inortalidad de sucesi$n' es desde a5ora' en i e(istencia' -ue *o
e(periento la irreducti7ilidad de la parte intensi3a -ue so* de toda eternidad' -ue *o so*
eternaente' con las partes e(tensi3as -ue poseo 7a;o la .ora de la duraci$n. :ero' si no
actualizo i esencia' ni is relaciones' si peranezco 7a;o la le* de las partes e(tensi3as -ue
se encuentran las unas a las otras desde el a.uera' en ese oento no ten%o la idea de
e(perientar -ue so* eterno. En ese oento' cuando uero' si' pierde la a*or parte de i.
<l contrario si 5e 3uelto i parte intensi3a' proporcionalente s %rande' 0-u& -uiere
decir2 e3identeente 5a* a5, una di.icultad' 5e a-u, -ue pon%o en ;ue%o' si ustedes -uieren'
en una especie de clculo proporcional' las partes e(tensi3as -ue ten%o * las partes intensi3as
-ue so*. Es di.,cil puesto -ue no 5a* counidad de naturaleza entre los dos sentidos de la
pala7ra FpartesF. Entonces 0c$o puede decir -ue unas * otras son relati3aente s o
enos %randes -ue la otra2 El nos dice: cuando uero' lue%o lo -ue perece' a sa7er las partes
e(tensi3as -ue se 3an a otras partes' eso -ue perece de i' es en ciertos casos la a*or parte'
* en otros casos es una parte u* insi%ni.icante' u* pe-ue>a. Ser,a necesario' entonces' -ue
la parte intensi3a * las partes e(tensi3as ten%an una especie de criterio co/n para entrar en
esta re%la de proporci$n' a sa7er los dos casos e(treos: o 7ien las partes e(tensi3as -ue
desaparecen' constitu*en la a*or parte de , iso' o 7ien' al contrario' ellas solo
constitu*en una pe-ue>a parte de i iso por-ue es la parte intensi3a la -ue 5a toado la
a*or parte de i. 6ueno' 0no se puede ir s le;os2' a sa7er 0-u& puede ser' en nosotros' en
la e(istencia' esta7lecer esta especie de clculo de proporci$n' o de sentido 3i3ido de la
proporci$n2 Ha7r,a -ue decir -ue' si' 0-u& es iportante en i 3ida' -u& es iportante2
El criterio de la iportancia. 0a -u& usted le da iportancia2 Eso es la iportancia. Ha7r,a
-ue 5acer lo iportante: A<5' eso es iportante' eso no es iportanteB Es necesario 5acerlo
un criterio de e(istencia. "a %ente' 0-u& ;uz%a iportante en su 3ida2 0"o iportante es
5a7lar por radio' es 5acer una colecci$n de estapillas' es tener 7uena salud2 1uiz todo eso.
"o -ue es una 3ida ale%re' en el sentido en -ue al%uien uere diciendo: despu&s de todo 5e
5ec5o' en %eneral' lo -ue -uer,a' 5e 5ec5o s o enos lo -ue -uer,a' o lo -ue 5a7r,a
deseado' s, eso est 7ien. 01u& es esa curiosa 7endici$n -ue uno puede darse a s, iso * -ue
es lo contrario de una satis.acci$n de s,2 01u& -uiere decir esta cate%or,a: Flo iportanteF2 Ie
acuerdo' eso es olesto' pero no es FiportanteF. 01u& es ese clculo2 09o es la cate%or,a de
lo Fe(traordinarioF o de Flo iportanteF la -ue nos peritir,a 5acer las proporciones entre dos
sentidos irreducti7les de la pala7ra FpartesF2 "o -ue depende o lo -ue deri3a de la parte
intensi3a de i iso' * lo -ue reite' al contrario' a las partes e(tensi3as -ue ten%o.
8 despu&s' e3identeente est el pro7lea de los uertos preaturos... la esencia sin%ular'
pasa a la e(istencia' 7ueno' pero 0si so* aplastado coo 7e7&2 0e52 C#isasD 05asta -ue punto
;ue%a la re%la espinozista2 :ero .inalente el tiepo -ue *o duro no tiene nin%una
iportancia. Spinoza lo dice .ireente' * tiene el derec5o de decirlo pues no 5a uerto
3ie;o pero no 5a sido aplastado de 7e7&' 5a tenido tiepo de escri7ir la Etica' entonces'
0cundo ueren los 7e7&s2 "a re%la de Spinoza... pero despu&s de todo cuando uero eso
solo -uiere decir una cosa' a sa7er: *a no ten%o partes e(tensas' a-u, uno est olesto .rente
al caso de los uertos preaturos' por-ue los uertos preaturos' siepre se puede decir:
tienen su esencia eterna' pero esta esencia eterna' una 3ez s' tal coo se lee en Spinoza' no
es sipleente una esencia coo una .i%ura atetica' es una esencia -ue solo e(iste coo
esencia en la edida en -ue 5a pasado por la e(istencia' es decir o 5a actualizado su %rado' o
5a actualizado por s, isa su %rado' es decir la parte intensi3a -ue era. =a de si -ue cuando
uero preaturaente' para nada 5e actualizado la parte intensi3a -ue *o era. En otras
pala7ras no 5e e(presado' no 5e 5ec5o el ser intensi3o -ue so*.
Entonces eso .unciona cuando uero a cierta edad' pero 0todos los -ue ueren antes2 @reo'
en e.ecto' -ue es necesario s 7ien... 7ueno' si uno ia%ina -ue un corresponsal 5a7r,a
podido pre%untarle eso a Spinoza' 0-u& 5a7r,a respondido Spinoza2 @reo -ue no 5a7r,a sido
di.,cil' 5a7r,a dic5o al%o as, coo: 7ien si' eso 5ace parte de la irreducti7le e(terioridad de la
9aturaleza' 5ace parte de la co5orte de %ente -ue 5an sido' sern' -ue son en3enenadas' etc...
-ue todo ese pro7lea de la parte e(tensi3a de nosotros isos era tal -ue en ciertos casos &l
podr,a en e.ecto 5acer... *o dir,a -ue' en t&rinos espinozistas' 5a7r,a -ue decir: -uien uere
preaturaente' si' es un caso en el -ue la uerte se ipone de tal anera -ue' se ipone en
condiciones tales -ue' en ese oento concierne a la a*or parte del indi3iduo considerado.
:ero lo -ue se llaa una 3ida a.ortunada es 5acer lo -ue se puede' * Spinoza lo dice
.oralente' con;urar las uertes preaturas' es decir ipedir las uertes preaturas' 0-u&
-uiere decir2 no ipedir la uerte' sino 5acer -ue la uerte' cuando so7re3iene' concierna
solo a la parte s pe-ue>a de i iso. He a-u,' creo' tal * coo el 3e,a' e(perienta7a *
sent,a las cosas.
0Tienen pre%untas por 5acer' reacciones2 9o te$ricas' solo de sentiiento.
Pregunta Cc5ica ;o3en con acento' -uizs suraericanoD: En la Etica Spinoza dice:
intelli%o 2222' el dice: F*oF. @uando -uiere citar un e;eplo' dice :a7lo o :edro' * cuando
dice nosotros sentios * nosotros e(perientaos' es un FnosotrosF -ue cuenta' eso -uiere
decir nosotros en con;unto. 8 de la isa anera cuando 5a7la del aor intelectual de Iios'
en el li7ro =' es +niu' el con;unto de todos. Entonces -uizs la uerte preatura puede
ser corre%ida de cierta anera por esta alianza' por esta counidad.
Gilles Deleuze: Si' lo -ue dices es pro.undaente cierto por-ue el FnosotrosF si%ni.ica -ue' a
ni3el de las esencias' el solo puede 3er' una 3ez s' oposici$n a ni3el de los e(istentes * de
las partes e(tensi3as. Entonces las esencias con3ienen todas con todas' coo esencias.
Entonces decir' en e.ecto' -ue son las esencias de los 3i3os -ue 5an sido relati3aente
lo%radas las -ue pueden toar a car%o esos uertos preaturos' eso' de acuerdo.
El' 05a tenido una uerte preatura2 :ara su %usto se%uraente no 5a sido un uerto
preaturo' sin e7ar%o 5a uerto antes de terinar un li7ro al -ue se dedico uc5o' pero
se%uraente' es di.,cil decir coo uere al%uien' pero es di.,cil ia%inar uriendo de
anera di.erente a -uien... se dice -ue 5a7,a 5ec5o lo -ue -uer,a' por-ue &l 5a 5ec5o lo -ue
-uer,a.
Pregunta (la misma joven): ... por-ue le 5as dado a la eternidad de la esencia una anera
-ue es 3ertical' con relaci$n a Iios' con relaci$n a la conciencia' 0puedes esta7lecer una
anera 5orizontal2
Gilles Deleuze: 0a ni3el de la counidad de las esencias2 Tu' insistes uc5o s -ue *o
so7re la counidad' para i es una consecuencia.
:re%unta: eso perite distin%uir el se%undo %&nero * el tercer %&nero de conociiento' -ue en
un oento tu asiilas (((((' -ue de;as de di.erenciar.
Gilles Deleuze: si' eso es por-ue no ten%o el tiepo. 9o di%o no' lo -ue puede tener 3enta;as.
Tu' insistes en una counidad de esencias. :ara i es sipleente una consecuencia: la
counidad deri3ada de las esencias no es constituti3a de las esencias' eso es cierto. Si' es
3erdad. Ha* puede 5a7er una di.erencia. En e.ecto se podr,a conce7ir una e(posici$n -ue
pusiera el acento so7re la con3eniencia de las esencias unas con las otras antes -ue nada. Si' te
dir&: creo -ue con3ienen solo en la edida en -ue 5an lo%rado actualizarse. Entonces para i
la con3eniencia' no estar,a en desacuerdo' pero a-u, se trata de una di.erencia de acento.
@oo les 5e dic5o siepre' en una lectura' es .orzoso -ue ustedes pon%an sus propios
acentos. 6ueno.
Pregunta: so7re la uerte Cdi.,cilente audi7leD... la uerte no tiene nin%/n o7;eto... salirle
al encuentro a la uerte' 3encerla' 0eso no es ((((2
Gilles Deleuze: Solo puedo responder so7re el punto si%uiente: 0-u& nos dice Spinoza al
respecto2 E3identeente para &l' salirle al encuentro a la uerte' es el tipo iso' es casi la
sia de la 3ida inadecuada' * se coprende u* 7ien por -u&' para &l. :or-ue &l tiene una
idea en la cual cree' * es una de las ideas s pro.undas -ue se 5an tenido' &l cree -ue' por
naturaleza' la uerte' sea la -ue sea' 3iene del a.uera. 1ue la uerte' .undaentalente' es la
le* de las partes e(teriores unas a las otras' * si no la idea isa de uerte no tiene nin%/n
sentido.
Entonces' -ue la uerte siepre 3iene del a.uera' donde Spinoza es u*' u* .uerte es -ue' a
i odo de 3er' es el /nico en conciliar copletaente la idea de -ue la uerte es ine3ita7le
* -ue cual-uier uerte 3iene de a.uera. Meneralente cuando se dice -ue la uerte 3iene de
a.uera' se lo reci7e coo una o7;eci$n: a5' pero entonces' si la uerte 3iene de a.uera' no es
necesaria' despu&s de todo ustedes podr,an no orir... .in de la cinta... no 5a* una uerte -ue
3en%a de adentro. Spinoza 5ace parte de a-uellos para los -ue la idea de una pulsi$n de
uerte es un concepto %rotesco' a7solutaente %rotesco' -ue es 3erdaderaente ...
Richard: Es respecto a la pulsi$n de uerte. El escritor <rand Garrac5i desarrolla7a una
intuici$n -ue e parece copleentaria de la idea de Spinoza: es -ue si se e(cept/a el caso
de .i%ura posi7le del 7e7& aplastado' encontraos esto un poco por todas partes' * &l cita
e;eplos concretos: una especie de sentido ,ntio o un sentido interno de la duraci$n' con
relaci$n al accidente. < sa7er: tal escritor dedicar toda una 3ida' es decir oc5enta a>os para
desarrollar su o7ra' por e;eplo =ictor Hu%o' otro dedicar dos o tres a>os para desarrollar su
Fo7raF' * cita el e;eplo de #i7aud o de "autr&aont. 8 e.ecti3aente a los 3einticinco
a>os 5an terinado' otros terinan a los oc5enta. Se encuentran e(actaente los isos
casos en /sicos cele7res coo Hozart en un caso * 6ac5 en el otro. 8 ellos 5acen * dicen
cosas de potencia Fe-ui3alenteF' no se puede decir -ue la o7ra de Hozart sea s iportante
-ue la o7ra de 6ac5' o -ue la o7ra de =ictor Hu%o' por e;eplo' sea s iportante -ue la de
#i7aud. Entonces sucede coo si 5u7iese una 3elocidad de desarrollo' una especie de
percepci$n intia de una duraci$n dada para la creaci$n de la o7ra' * -ue al .inal' e(iste esa
relaci$n accidental -ue pondr .in a esa o7ra. :ero' en todos esos casos' la o7ra estar F5ec5aF
* FterinadaF. Ta7i&n 5a* e;eplos .ilos$.icos.
Gilles Deleuze: Si' creo i%ualente -ue 5a7r,a -ue toar e;eplos no su7lies' a sa7er' no
est&ticos' no art,sticos. Esta especie de <pre5ensi$n' de e3aluaci$n del tiepo -ue -ueda' es
un sentiiento -ue es u*' u*... es un sentiiento pro.undo en la e(istencia. 0@on -u&
edida' con -ue %enero de cantidad se 5ace eso2 0@on -u& %enero de cantidad se 5ace eso2
@uando la %ente tiene la ipresi$n de -ue no estar por uc5o tiepo. 0@$o prepararse'
coo se dice: arre%lar sus asuntos' arre%lar sus cosas2 Eso es interesante' e(isten esas
e3aluaciones. "o -ue es u* iportante' en e.ecto' en lo -ue dice #ic5ard' es' e parece' -ue
no es tanto una e3aluaci$n %lo7al. 9o esta li%ado a la edad' ese sentiiento no est li%ado a
una edad' en e.ecto' -ue 3iene del .ondo * -ue 5ace decir: 5o7re' -uizs eso toca a su .in. 8
es lo contrario de un pnico' todo eso es lo contrario de una an%ustia. 0@$o e(plicarlo2
=uel3o a esto: la uerte 3iene siepre de a.uera' si de acuerdo' no 5a* uerte -ue no sea
accidental. "a 3e;ez ta7i&n 3iene de a.uera' todo eso 3iene de a.uera: es una usura de las
partes e(teriores. Entonces lo interesante es -ue 5a* de una parte' en las le*es %enerales de la
especie: s& -ue la especie iplica tal duraci$n' a %rosso odo' tal duraci$n %lo7al. Entonces
5a* deterinaciones %lo7ales de la especie. :ero 0-u& -uiere decir eso2 !na especie dura
tanto tiepo' por e;eplo un %ato 3i3e tantos a>os' un 5o7re 3i3e tantos a>os' en proedio'
esos proedios de 3ida' 0-u& -uieren decir2 -uiere decir -ue 5a* duraciones %lo7ales'
duraciones estad,sticas -ue arcan el tiepo 7a;o el cual las partes e(tensi3as pertenecen a
tal esencia. !na esencia de %ato' 7ien si' 0cunto tiepo es la 3ida de un %ato2 0Iiez a>os'
doce a>os2
Comptesse: diecioc5o a>os CrisasD.
Gilles Deleuze: 0los onstruos2 9o' noralente' tienen la suerte de los %atos. 0Iiecioc5o
a>os' un %ato2 Hola' catastr$.ico' enore 4risas4. @reo -ue es un %ato e(cepcional. "os
5o7res actualente 3i3en ' *o no se' 0cul es la duraci$n edia2 Es el tiepo durante el
cual' una 3ez s' las partes e(tensi3as 7a;o las relaciones -ue e caracterizan' 7ueno... pero'
lo -ue 5ace -ue esas partes e(tensi3as e pertenezcan * de;en de pertenecere' todo eso es
del doinio de los accidentes e(tr,nsecos. Sipleente es e3idente -ue los accidentes
e(tr,nsecos tienen le*es' eso tiene le*es. Entonces' en ese sentido la uerte es necesaria' es
a7solutaente ine3ita7le' pero responde siepre a le*es -ue re%ulan las relaciones entre
partes e(teriores las unas a las otras' en ese sentido siepre 3iene de a.uera. Sipleente'
precisaente' coo dice Spinoza todo el tiepo: so* una parte de la 9aturaleza' es decir'
esto* a7ierto so7re todo ese odo de la e(terioridad. En tal sentido la uerte es ine3ita7le'
entre s 3iene del e(terior s necesaria es.
Comptesse: Ha* un pro7lea -ue se plantear,a * es: -ue si la uerte' si se adite' * coo no
aditirlo' -ue la uerte 3iene del a.uera' si 3iene del a.uera' 3iene del a.uera una a.ecci$n'
una a.ecci$n ortal -ue 3iene del a.uera * -ue pasa en el adentro. 8 el pro7lea se plantea o
se plantear,a es si 5a* una idea adecuada de la a.ecci$n' * si los a.ectos de los -ue 5a7la
Spinoza pueden 4es decir ante todo la ale%r,a * la tristeza4' pueden traer una idea adecuada de
la a.ecci$n ortal coo 3iniendo de a.uera. Este ser,a un pro7lea -ue se plantear,a en
Spinoza pues no 5a* -ue ol3idar' 5a* ciertos te(tos donde el dice -ue es coo un en.ero' *
coo un en.ero -ue 3a a orir' -ue 3a a 5undirse si no encuentra' ;ustaente' una 3,a de
salud. @uando Spinoza 5a7la as,' en los prieros te(tos' no se trata sipleente de una
uerte -ue 3iene de a.uera' es el e.ecto de una a.ecci$n' o de al%o -ue pro3oca una
en.eredad' * a esa en.eredad 5a* -ue encontrarle un reedio. 8 el reedio es una .ora
de pensaiento o' ;ustaente' una .ora de conociiento' coo &l lo dice. :ero no podeos
decir sipleente' sin -ue por eso nos -uedeos en un a(ioa u* siple: la uerte 3iene
del a.uera' sipleente. por e;eplo' 5a* ciertas i%enes -ue participan de la a.ecci$n *
-ue ser,an incoprensi7les si se de;ara la a.ecci$n ortal en el a(ioa de la e(terioridad
radical.
:or e;eplo' pienso en un te(to de Henr* Hiller' en FEl undo del se(oF' &l cuenta' Hiller'
no un aconteciiento -ue 7us-ue ol3idar' al%unos 7uscan ol3idar toda su e(istencia' o ciertos
aconteciientos' pero &l 5a7la en FEl undo del se(oF de un aconteciiento casi inol3ida7le
* -ue toda3,a lo a.ecta' pero del -ue no coprende copletaente ni lo -ue produce en &l
esta a.ecci$n' ni lo -ue 5ace -ue ten%a la a.ecci$n cuando piensa en eso. Es el aconteciiento
en el -ue dice -ue cuando &l 3io' por priera 3ez' el se(o de una ni>a' tu3o la e(tra>a
ipresi$n de -ue esta ni>a se desdo7la7a' &l ten,a oc5o a>os' la pe-ue>a se desdo7la7a' *
sur%,a la so7reipresi$n de un 5o7re con scara de 5ierro. Es una e(periencia u* rara.
Ha* toda una serie a partir de esta' 5a7la de una scara a.ricana' * la isa alucinaci$n del
5o7re de la scara de 5ierro' * dice -ue de7e 5a7er una relaci$n entre la e(citaci$n * la
a%resi3idad de tipo 3iril' * ;ustaente este aconteciiento (((( ((((. Entonces teneos a-u,
un tipo de a.ecci$n a/n secundaria -ue' para un escritor' en su e(periencia isa de escritura'
no alcanza ;ustaente a decirse. Entonces tiene a.ecciones udas o indeci7les. @uando se
a(iotiza la uerte diciendo -ue es una uerte -ue 3iene de a.uera' es el pro7lea a la 3ez
de la a.ecci$n indeci7le * de los e.ectos de la a.ecci$n' o de las series acontecientales a
partir de esos e.ectos.
Gilles Deleuze: @on.ieso -ue coprendo lo -ue dices' * e parece interesante' pero con.ieso
-ue' a i anera de 3er' eso no tiene nada de espinozista.
Comptesse: 9o 5e dic5o -ue sea espinozista.
Gilles Deleuze: A<5' de acuerdoB Spinoza no 5a7lar,a as,' a prop$sito de la uerte -ue 3iene
del a.uera' &l no piensa -ue entonces ella pase necesariaente adentro. Si 5an coprendido
no 5a* interioridad' a ese ni3el' en Spinoza. Todo es e(terior' * peranece e(terior. "a /nica
interioridad tal coo la conci7e Spinoza' est 4* &l eplea la pala7ra4' est en el lu%ar de las
esencias sin%ulares' &l 5a7la de esencias ,ntias. "a esencia sin%ular est' en e.ecto' de.inida
por una intiidad' 0-u& si%ni.ica eso2 Eso -uiere decir -ue' coo parte intensi3a' ella tiene
una interioridad. 0En -u& consiste su interioridad2 @uriosaente la interioridad de un %rado
de potencia es la anera en -ue coprende en s, los otros %rados de potencia. 8 esta es una
de las %randes di.erencias entre partes e(tensi3as * partes intensi3as. !na parte intensi3a
cual-uiera es una pars intia' es decir una parte intia. 01u& -uiere decir una parte intia2
Es u* preciso' -uiere decir -ue un %rado de potencia' coo tal' coprende en s, los %rados
de potencia in.eriores 4no se con.unde con ellos4' pero coprende en s, los %rados de potencia
in.eriores * los %rados de potencia superiores.
:or esto es -ue todas las esencias con3ienen las unas con las otras' en 3irtud de esta intiidad
de todas las esencias en cada esencia. "o -ue tu dec,as 5ace un oento *o podr,a retoarlo
a ni3el de la con3eniencia de las esencias' * es esta intiidad de todas las esencias en cada
una. :ara Spinoza 5a* entonces' a este ni3el' una interioridad. :ero a ni3el de la e(istencia *
de las partes e(tensi3as solo 5a* e(terioridad' nin%una interioridad. Entonces los a.ectos -ue
dependen de las partes e(tensi3as peranecen /nicaente coo a.ectos de e(terioridad. Si
7ien' creo' Spinoza no podr,a toar por su cuenta la .orula -ue aca7a de eplear
@optesse' a sa7er: un a.ecto 3enido del a.uera pasa necesariaente al adentro. 9o puede
pasar s all puesto -ue el a.ecto intio solo puede ser un a.ecto de la esencia coo
esencia' coo parte intensi3a' en tanto -ue %rado de potencia. Hientras -ue los a.ectos -ue
3ienen del a.uera solo pueden ser a.ectos -ue dependen de las interacciones de partes
e(teriores las unas con las otras. 8 no 5a* counicaci$n entre los dos. :uedo pasar del prier
%&nero al se%undo * al tercero' pero un a.ecto del prier %&nero' un a.ecto4pasi$n no pasa en
el adentro' es decir no de3iene a.ecto de esencia.
Entonces todo tu desarrollo es u* interesante con un e;eplo -ue 5ace estreecer' por-ue'
tu sa7es' -ue Hiller' Hiller es un curioso autor en este aspecto' en cuanto a lo -ue a-u, nos
ocupa' tiene p%inas -ue son induda7leente espinozistas' pero no es un coentador de
Spinoza' entonces tiene el derec5o. <5ora teneos la co5erencia de su propia inspiraci$n'
eleentos de inspiraci$n u* espinozista' * reiten a todo el pante,so de Henr* Hiller' *
despu&s estn las inspiraciones -ue 3ienen de uc5as partes' todo un capo -ue le 3iene de
Iostoie3sN*' * el e;or' el s 7ello' lo -ue 3iene de s, iso' a sa7er lo -ue 5ace -ue todas
las operaciones consistan las unas con las otras' se con3en%an las unas con las otras. <5ora
7ien 5asta -ue punto todo lo -ue 5as des arrollado es e3identeente no espinozista' eso no es
di.,cil' si usted recuerda el ideal de Spinoza. El ideal de Spinoza no lo 5a7,a no7rado' pero
apro3ec5o para recordarlo a-u,' es 3erdaderaente -ue el undo de lo inadecuado * de la
pasi$n es el undo de los si%nos e-u,3ocos' es el undo de los si%nos oscuros * e-u,3ocos.
<5ora 7ien tu 5as desarrollado en Hiller el e;eplo de un si%no oscuro. <5ora 7ien Spinoza
sin nin%/n atiz dir,a: usted se arrastra en el prier %&nero de conociiento' se arrastra en la
peor de las e(istencias ientras peranezca en los si%nos e-u,3ocos' sean los de la
se(ualidad' sean los de la teolo%,a' sean los -ue sean' poco iporta de donde 3ienen esos
si%nos' sean los si%nos del pro.eta o los si%nos del aante' es lo iso' es el undo de los
si%nos e-u,3ocos. <5ora 7ien' al contrario' todo el ascenso 5acia el se%undo %enero * 5acia el
tercer %&nero de conociiento' es supriirlos al a(iu' siepre dir al a(uiu' en
3irtud de la le* de las proporciones 4se%uraente estaos condenados' siepre 5a7r si%nos
e-u,3ocos' estaos siepre 7a;o su le*' es lo iso -ue la le* de la uerte4 pero entre s
puedan ustedes sustituir los si%nos e-u,3ocos en el doinio de las e(presiones un,3ocas' * es
por entero... entonces el pro7lea del se(o' el undo del se(o' e3identeente Spinoza no
5a7r,a escrito un li7ro so7re el undo del se(o. 0:or -u& no 5a7r,a escrito un li7ro so7re el
undo del se(o2 :or-ue para Spinoza' * no ten%o necesidad de suplirlo' es e3idente -ue nos
dice al%o so7re eso' nos dir,a: eso e(iste' la se(ualidad e(iste' es todo lo -ue usted -uiera' lo
-ue usted -uiera' pero su asunto es 0usted lo 5ace la parte principal de su e(istencia o una
parte relati3aente secundaria2 :or-ue &l dir,a por su cuenta' es e3identeente ta7i&n una
cuesti$n de teperaento' de naturaleza' creo -ue Spinoza era .undaentalente un casto'
coo todos los .il$so.os' pero &l lo era particularente. 0:or -u&2
Esta u* anclado' si ustedes -uieren' desde el punto de 3ista del espinoziso' pero es -ue
para &l la se(ualidad es insepara7le de la oscuridad de los si%nos. Si 5u7iese una se(ualidad
uni3oca' el estar,a con eso copletaente. 9o est contra la se(ualidad' si ustedes pueden
sacar * 3i3ir en la se(ualidad e(presiones un,3ocas &l les dir,a: 3a*an' 5a* -ue 5acerlo. :ero
5e a-u, -ue &l se encuentra' con raz$n o sin ella' con -ue 05a* aores un,3ocos2 :arecer,a
s 7ien' * parece -ue estaos *endo de 5ec5o en ese sentido' -ue le;os de descu7rir las
.uentes de la uni3ocidad en la se(ualidad' se la 5a' al contrario' con3ertido en un ala7ar * se
5ace proli.erar la e-ui3ocidad del se(o' * esa 5a sido uno de los e;ores &(itos del
psicoanlisis' desarrollar en todos los sentidos la e(traordinaria e-ui3ocidad de lo se(ual.
Entonces se tratar,a de coprender los criterios de Spinoza. Spinoza nos dir,a: ustedes
entienden' no es -ue e a3er%Oence sino -ue no e interesa uc5o' no 5a* -ue pri3ile%iar la
se(ualidad por-ue si ustedes peranecen en los si%nos e-u,3ocos' -ue los encuentran por
todas partes' * no necesitan 5acerlos: pueden ser el pro.eta' el per3erso' pueden ser el pro.eta.
9o 3ale la pena 7uscar cosas so7re la 7ise(ualidad' por e;eplo' o so7re el isterio del se(o'
o el isterio del naciiento' toen los -ue -uieran si a ustedes les %ustan los si%nos
e-u,3ocos. :ero una 3ez dic5o -ue el espinoziso' si es 3erdad lo -ue *o les propon,a' es
prcticaente el /nico punto 5acia el -ue 5e tendido desde el inicio de las sesiones so7re
Spinoza' si 3erdaderaente el espinoziso es un es.uerzo prctico -ue nos dice' para -uienes
estn de acuerdo con un tal pro*ecto' con esta tentati3a' -ue nos dice al%o as, coo: ustedes
entienden' lo -ue constitu*e su pesadu7re' su an%ustia' es precisaente -ue ustedes 3i3en
en un undo de si%nos e-u,3ocos' * lo -ue *o les propon%o' *o' Spinoza' es una especie de
es.uerzo concreto para sustituir ese undo de lo oscuro' ese undo de la noc5e' ese undo
del si%no e-u,3oco' por un undo de otra naturaleza' -ue ustedes 3an a e(traer del priero'
no -ue se lo 3a*an a oponer desde el a.uera' sino -ue 3an a e(traer del priero' con uc5as
precauciones' etc....' * -ue es un undo de e(presiones un,3ocas' entonces Spinoza ser,a u*
oderno' tanto coo nosotros' en cuanto a la se(ualidad piensa -ue no 5a* e(pr esi$n
un,3oca de lo se(ual. Entonces' en ese sentido' se(ual... de acuerdo' 3iene del a.uera' es decir:
lle%a' pero -ue no sea la a*or parte de ustedes isos por-ue si es la a*or parte de
ustedes isos' en ese oento' cuando lle%ue la uerte' o s 7ien cuando lle%ue la
ipotencia' la ipotencia le%itia de la edad' cuando lle%ue todo eso' ustedes pierden la
a*or parte de ustedes isos...
"a idea de Spinoza' u* curiosa' es -ue .inalente' la parte s %rande de i iso es lo
-ue *o 5a*a 5ec5o durante i e(istencia coo la parte s %rande de i iso. Entonces' si
too una parte ortal' si 5a%o de una parte ortal la parte s %rande de i iso' 7ien' en
el l,ite *o uero por entero al orir' * uero desesperado.
ntervenci!n (una dama): 8o pienso -ue si uno tiende al conociiento del se%undo %enero'
coo la a*or parte' 0por -u& no 5eos intentado 5a7lar del tercer %&nero' no 5a7laos de
el' entonces si uno se antiene en este conociiento del se%undo %enero' -u& es a-uel2
Gilles Deleuze: Gunciona. Ha7r,a -ue decir' as 7ien: 0-u& nos .alta' si tendeos al tercer
%enero2 "o -ue .alta es -ue en el conociiento del se%undo %&nero coprendeos todas las
relaciones' * no podeos ir s le;os en el doinio de las relaciones' 0-u& -uiere decir esto2
1uiere decir -ue coprendeos las relaciones respecti3as entre tres indi3iduos. 0:or -u&
di%o entre tres indi3iduos * no entres dos o cuatro2 :or-ue la relaci$n entre tres indi3iduos es
la relaci$n pri3ile%iada: a' 7' c. "lao FaF a un prier indi3iduo' F7F a un se%undo indi3iduo
e(terior al priero' * FcF al indi3iduo copuesto por FaF * F7F. 0=en por -u& ten%o necesidad
de este e;eplo pri3ile%iado de tres indi3iduos2 Ios indi3iduos -ue coponen sus relaciones
.oran necesariaente un tercer indi3iduo. E;eplo: el -uilo * la lin.a' para retoar el
e;eplo de Spinoza' el -uilo * la lin.a son las dos partes de la san%re. 1uiere decir -ue 5a* un
indi3iduo' el -uilo' otro indi3iduo' la lin.a' cada uno 7a;o una relaci$n' en la edida en -ue
sus relaciones se coponen' coponen la san%re' tercer indi3iduo.
Entonces' el se%undo %&nero de conociiento e dice todo so7re las relaciones -ue
coponen * descoponen a los indi3iduos. 01u& es lo -ue no e dice2 9o e ense>a so7re
la naturaleza sin%ular o la esencia de cada indi3iduo considerado. < sa7er' no e dice cual es
la esencia de FaF' cual es la esencia de F7F' con a*or raz$n cual es la esencia de FcF. He dice
coo FcF se aplica a FaF * a F7F. Eso es e(actaente' e dice coo se aplica la naturaleza de
la san%re a la naturaleza del -uilo' a la naturaleza de la lin.a' puesto -ue el -uilo * la lin.a
coponen la naturaleza de la san%re.
ntervenci!n (la misma dama): si peranezco en i intuici$n' al%o esencial escapa' lo -ue
es la esencia' * en consecuencia 0en la uerte no de7er,a sal3arse la a*or parte2
Gilles Deleuze: S,' tu te 5aces una pre%unta u*' u* precisa pero *o no la 5e desarrollado
por-ue ta7i&n se 3uel3e u* te$rica. "es di%o a -uienes les interesa este punto' 0c$o se
pasa' en e.ecto' en Spinoza del se%undo %enero al tercer %enero de conociiento' por -u& no
peranecer en el se%undo %enero2 <-u, el te(to' para -uienes 3a*an 5asta el li7ro =' teniendo
en cuenta el carcter e(treadaente di.,cil del li7ro =' lo di%o por-ue la 3elocidad de las
deostraciones es a la 3ez al%o .antstico' es un te(to de una 7elleza... es el pensaiento -ue
alcanza un ni3el de 3elocidad de 3uelo' a toda -uina... ese li7ro = es u* curioso. 6ien' si
intento descoponer: el se%undo %enero procede por nociones counes. "as nociones
counes son las ideas de relaciones.