Sergie Hutin El Amor Magico

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN
El Amor Mgico
La va trazada por Aleister Crowley
Sergie Hutin
Hablar de la interactividad que existe entre la iniciacin y la sexualidad siempre es un poco
delicada: si el sujeto es la clave de arco del templo, se hizo el privado del profesional del
esoterismo sobre quien, demasiado a menudo, no se sabe si es el conocimiento o la
conciencia que le hacen ms falta.
Pero fi de la polucin en cuestin, y ya que tenemos anas de compartir nuestros
conocimientos sobre el amor mico, vamos!.
Aleister Crowley, el renovador del esoterismo
"o es asombroso que el principal autor sobre la sexualidad inicitica tuviera una reputacin
un poco mancillada por maia nera# hay dos razones a esto: a los ataques llevados contra
$l, la %ran &estia no hizo ''' tipo de nada para defender a inocente () por qu$ lo habr*a
hecho+, y posiblemente, sobre todo, su ense-anza se difundi tanto en numerosas rdenes
.tradicionales. que su paternidad (menos veronzosa que anticomercial, podr*a perjudicar a
la anti/edad o a la respetabilidad de $stos. 0ejor para tener una idea de los pr$stamos
hechos en 1ro2ley por los randes movimientos esot$ricos actuales es posiblemente
consultar su libro superior: . Liber ABA, o Libro 4, Magick .# ) por otra parte, por qu$
0aic3 en su totalidad siempre no es editado en franc$s+
4l espacio carece de nosotros aqu* para intentar una bioraf*a exhaustiva de 1ro2ley (lira
obliatoriamente su auto haioraf*a: las Confesiones, actualmente publicadas por el editor
britnico 5r3ana,. "os bastar aqu* con recordar que el profeta del nuevo 4n naci en
%ran &reta-a, en 6789, de padres miembro de la fraternidad de Plymouth, lo que explica el
buen conocimiento de la &iblia y la aversin para el cristianismo del joven 4d2ard
5lexander 1ro2ley. :us estudios en la universidad de 1ambride acabado, 5leister (as*
prefiere ser llamado, publica sus primeras colecciones de poes*a: White Stains (0anchas
&lancas, y Aceldama. 4n el curso de vacaciones en los Pastos en la monta-a, 5leister
encuentra al qu*mico 1ecil &a3er que le introduce en la Orden Hermtica del Alba Dorada
(!e Hermetic "rder o# t!e $olden %awn o $&'&%&'&(& %.;. <.;. es una sociedad mica a
sensibilidad rosicrucienne fundada en 6777 por tres francos=masones. 4l responsable del
ritu$lisation del simbolismo de base (elemental al principio, maia $nochienne lueo, es el
erudito :amuel . 0ac%reors . 0athers, el pseudoteniente de infanter*a y traductor de >a
0aia de 5bramelin el 0ao. <e hecho, el %olden <a2n propon*a un poco ms que el
trabajo de los elementos y una prctica basada en el sistema de ?ohn <ee (respecto a este
@ltimo, vea el Libro de la aliana de las f!eras a la edicin Aamuel, ya que inclu*a en su
curso (era el ran per*odo de la :ociedad Beosfica, alunas nociones orientales como
6
meditaciones sobre Batt2as. 4stos detalles tienen su importancia ya que marcarn al futuro
profeta de la nueva era, o 4n dC Horus, en el lenuaje de 1ro2ley.
1uatro elementos resumen la influencia de %... <. sobre 1ro2ley, esto son:
6. Duabale rosicrucienne (Erbol de :$phiroth, correspondencias de las cartas hebraicas con
resto del universo y comprensin de la evolucin como que fue proresiva y jerrquica = de
donde el sistema de los rados,.
F. >a maia ceremonial (4l ritual de 5bramelin, el sistema $nochino,.
G. >as prcticas orientales (Hoa, Bao, al que 1ro2ley estudiar con su amio y superior en
%... <., 5llan &ennett, paralelamente los estudios universitarios oficiales de la Irden.
J. >a mitolo*a eipcia, muy de moda al fin del KLK M.
>a utilizacin de las droas, leales en la $poca, no parece ser privativa de "rater
#erd!rabo (el nombre de 1ro2ley al rado de nefito de la %... <., la primera de la orden,#
no $l
Nuelve que el m$rito de haber estudiado sus posibilidades iniciticas (como lo harn ms
tarde, y a su continuacin, 1arlos 1astaneda o Bimothy >eary,. 5 todo esto, el mao
a-adir la nocin nstica de 4n, entendido aqu* como una duracin del tiempo obernada
por un dios, Horus en este caso en cuanto a la era actual, . $ara !n $er%odo de cerca de dos
mil a&os . (1ro2ley,.
Duedan dos aspectos en subrayar en la &estia (nera del proteccionismo ocultista, ''' para
poseer las llaves de su paso y comprender su funcionamiento, esto son:
6. On usto y facultades notables por el alpinismo: es su instructor Iscar 4c3enstein (una
de las monta-as de la escalada y el inventor de los zapatos a clavos, quien le aprender en
el mismo sitio del arte de la concentracin (P hay unas situaciones donde la puesta es
capaz!,. 1ro2ley se distinuir en el momento de varias primeras en los Pastos en la
monta-a, en 0$xico y en el Himalaya. Posiblemente es por otra parte la ocasin de precisar
que viajar en la casi totalidad de los pa*ses del hemisferio norte, de Ha2aQ a 0osc@, del
1airo al 1eiln...
F. Ona actividad sexual intensa, una manifestacin de la vida y de la naturaleza, el
complemento indispensable para la vida espiritual. Ba$homet (t*tulo de 1ro2ley como jefe
de la Ordo 'em$li Orientis, encontrar en la . 5rte Aeal . la llave de la iniciacin, con un
simbolismo y una metodolo*a que estudiaremos ms lejos.
Pero continuemos siuiendo el curso de su vida.
<espu$s de alunos 67 meses estudiosos pasados en el seno de %... <., Rrater Perdurabo
comienza a robar sus propias alas, lo que raramente es apreciado en una estructura tan
autocrtica. >a rotura inevitable resulta, nosotros seamos en 6STT, y el aprendiz trabaja
intensamente el Hoa, la maia ceremonial, y viaja... 4n 6STJ, 1ro2ley est en la luna de
miel con su mujer Aosa: 1hina, el 1eiln, 4l 1airo... 4s en el 1airo dnde va a producirse
el acontecimiento superior de la carrera del D!e&o 'hrion (. >a %ran &estia . en rieo,:
la revelacin del Libro de la Le(.
>a ley de haz lo que querrs
<ado que la traduccin del Libro de la Le(, o liber 5l Nel >eis, :ub RiurU 11KK es
aparecido en $l nMG de la revista .4quinoccio., posiblemente no es necesario repetir los
F
elementos de la presentacin hecha por 0atthieu >en y Philippe Pissier (sino trasladarse a
eso es mejor que toda cosa,. "os bastar aqu* con decir que este texto, rabelesiano y
nietzscheano si hay de all*, dictado a 1ro2ley en el curso de tres sc$ances mico, los 7, S,
y el 6T de abril de 6STJ por . A)*ass, el ministro de Hoor+$aar+kraat . (5>, L., 8, contiene
la esencia del pensamiento y del sistema del profeta. :i se deb*a resumir $stos en alunas
palabras a manera de los Bemplarios de Iriente (los miembros de la I.B.I., :er*a
ciertamente as*: ha lo ,!e ,!err-s ser- toda la Le( (5>, L. JT,. ) Habr*a alo que hay que
precisar sobre la naturaleza de esta >ey+ :in duda: el amor es la le(, el amor ba.o la
/ol!ntad (5>, L, 98,, lo que se debe de ser concluido por: cada hombre ( cada m!.er es !na
estrella. (5>, L. G.,.
4l comentario del texto que fue prohibido por el autor (5Q2ass pues, ''' hecha las veces de
escriba, de profeta y de pr*ncipe = sacerdote la &Vte,, no continuaremos la descripcin e
invitamos al lector que lo descubre por $l mismo. "os limitaremos a anotar con %rady
0ac0urtry, sucesor de 1ro2ley en I.B.I ., al que la interdiccin de comentar o hasta de
discutir el texto sarado impide el desarrollo sectario en el seno de la comunidad. On
elemento superior tiene que anotar sin embaro que nos devuelve respecto a este art*culo,
es la presencia de la . 0ujer 4scarlata . sin la cual la .&estia. no es nada...
Pero repitamos el hilo de esta bioraf*a corta.
5 partir de este per*odo, 1ro2ley consarar su vida al estudio y a la propaacin de la >ey
de Bh$lWme, la ense-anza del >ibro de la >ey.
Hacia 6ST8, otros textos revelados vendrn para juntarse a >iber >eis para formar los
Libros Sagrados de 'hl0me.
4n aquella $poca, 1ro2ley fundar su propia estructura inicitica: 5... 5, de acuerdo con la
>ey th$l$mite y que reemplaza el obsoleto %... <.... <el 6STS al 6S6G, los 6T n@meros de su
re/ista 'he 1,!ino2 (a no confundir con casi=homnimo 1,!inoccio, publicada en franc$s
por Philippe Pissier y 0atthieu >en y quien presenta traducciones de la primera,
abastecern los elementos de su trayecto inicitico, incluyendo ritos y misterios hasta ah*
uardados secretos: la publicacin de los rituales de %... <. y la ense-anza de 1ro2ley en
las JTTT pinas del primer volumen de .Bhe 4quinox. inauura la era del d$soccultation y
de la libertad individual en el esoterismo.
Hacia 6S6G, 1ro2ley publica una coleccin de textos cortos po$ticos y rituales que lleva el
t*tulo de Book of Lies (>ibro de las 0entiras,. 4sta obra se revelar contener los s*mbolos
de los secretos de una orden de la que 1ro2ley era miembro desde hace poco, Irdo Bempli
Irientis ya citado, cuyo secreto supremo (todav*a desconocido de $l en aquella $poca, se
encuentra para de una naturaleza ser tantrique, sexual (nosotros he aqu*,. Rrater :uperior de
lC I.B.I ., Bheodor Aeuss, le conf*a entonces a 1ro2ley la direccin de la orden en %ran
&reta-a, lueo la revisin de los rituales en relacin con la nueva >ey, y por fin, ms tarde,
su sucesin en la cabeza de $ste.
1ro2ley se encuentra pues, en 6SFF, en la cabeza de dos oranizaciones por muy diferentes
como complementarias: 5... 5, que se consara en lo sucesivo a una ense-anza privada
transmitida secretamente de un instructor a disc*pulo con un estudios universitarios muy
riurosos, y el I.B.I. que conserva su forma paramaXonnique ms social.
) H la 0ujer 4scarlata+...
G
La ense)anza se*ual de Crowley
., la Bestia 333, so( llamada a desc!brir este c!lto ( hacerlo dif!ndirse en todas $artes4
$or mi m!.er dicha a la M!.er 1scarlata, a saber, toda m!.er ,!e recibe ( transmite mi
#alabra5 ( mis ser Solares, es terminada esta obra m%a4 $or,!e sin m!.er, el hombre no
g!arda ning6n $oder . (extra*do de los "ragmentos Sat-nicos, atribuidos a 5leister
1ro2ley, traducidos y publicados por Philippe Pissier,. 1ontrariamente a la idea que se
podr*a tener a la lectura de este texto pstumo, 1ro2ley muy poco escribi sobre el sujeto
(eh no, si no de modo muy lleno de imenes, como por ejemplo en el >ibro citado ms
alto de las 0entiras. 4s en el >ibro de la >ey o todav*a en el Libro de 'hoth (el libro y el
jueo de "aipe que 1ro2ley escribir el fin de su vida, que se encontrar el simbolismo y
la estamper*a necesarias para la elaboracin del ritual.
4n la estamper*a th$l$mite (que R. Lsrafel nombra . simbolismo hot . en sonido excelente
Cree s! $ro$io sistema magicke, aparecido la edicin Aamuel,, el sacerdocio est en las
manos de una pareja: 7$r%nci$e+sacerdote la B8te7 y . s! m!.er, a$elada la M!.er
1scarlata .. 4stos dos personajes son tomados del 5pocalipsis de ?uan, un texto bien
conocido por el joven 4d2ard 5lexander como ya lo dije, y un poco desarroll$ por el
ministro de Hoor=paar=3raat.
Para las parejas felices que desear*an servirse de este simbolismo de modo prctico, queda
slo estudiar los rituales diversos o los textos simblicos tales el 1nt!siasmo 9al/aniado
(traducido in 4quinoccio nMl,# Liber Astart :el Ber(lli, consarado al Hoa de la devocin
(traducido in .4quinoccio. nMJ,# el ;afiro 1strellado, extra*do del >ibro de las 0entiras...
Bales textos, a pesar del entusiasmo que pueden provocar quedan sin embaro bastante
abstra*dos, toman un valor efectivo slo cuando son interados en un proceso inicitico, en
este caso una formacin de maia ceremonial, incluso de yoa (para quedarse en las
materias ense-adas por 1ro2ley,. 4l simbolismo del >ibro de Bhoth nos acercar*a
posiblemente ms alquimia, a en cuyo caso no hay treinta y seis soluciones: 4l laboratorio
(Ira y >abora nos ense-a a Yhunrath en su Anfiteatro de la Sabid!r%a 1terna, parece ser el
solo arante de un estudio f$rtil de esta ciencia (no arrelo, vos le habra*s comprendido, la
alquimia espiritual entre las v*as iniciticas en s*,. 4l simbolismo alchimique merece sin
embaro aluna atencin y volveremos all pronto.
Bal formacin en yoa y en maia ceremonial puede ser cumplida v*a el estudio del opus
botella de dos litros citada al principio de esta exposicin: Magick. 4sta obra, dividida en
cuatro partes (lo que explica sus subt*tulos: >ibro J o >iber 5&5, est constituida como
siue:
6. Misticismo, consarado a las prcticas elementales de yoa, muy @tiles en la prctica de
la maia ceremonial y el quabale.
F. Magick + 'eor%a elemental, refiri$ndose en el simbolismo empleado en maia
(instrumentos,.
G. Magick te<ricamente ( $r-ctica, FF cap*tulos sobre la maia cro2leyenne (que se
deber*a rendir en franc$s por 0aic3 .,, el doma y el ritual de la &estia...
J. La Le(, de Bh$lWma evidentemente. 4ncontramos all* el >ibro de la >ey, seuido por la
historia de la revelacin.
>as dos primeras partes han sido traducidas bajo el t*tulo 0aic3 a las ediciones &locao.
J
4l >ibro J es cerrado por numerosos ap$ndices que contienen los principales rituales y los
textos esenciales que completan y facilitan el estudio de este volumen fuerte.
P 4videntemente, el estudio de la maia por la lectura no es siempre fcil (aunque la obra de
1ro2ley sea muy didctica, pero todav*a es a veces ms dif*cil de encontrar un rupo que
respeta la abertura y la libertad individual de sus miembros pero por fin, si no hab*a otras
dificultades sobre la senda, esto ir*a a solas! "uestro fin en este art*culo evidentemente no
es proponer un curso de maia sexual cro2leyenne sino simplemente de presentar el sujeto.
Podremos sin embaro encontrar all* alunas pistas para el establecimiento de su propio
prorama y, para esto, volvemos al simbolismo alchimique y a la prctica mica y
th$l$mite tales, como los presenta >uis B. 1ullin en su libro Se2 Magick (ediciones
>le2ellyn,.
El sistema de Luis Culling
>uis 1ullin propone un prorama inspirado de I.B.I ., de $l 5... 5 y de su ep*ono: %...
&... %., fundada por un disc*pulo de 1ro2ley: 1ecil R. Aussel. 4l prorama sexual
propiamente dicho debe ser completado por diferentes prcticas tales $l . Aitual de
?ubilacin . (publicado por 1ullin in 'he Com$lete C!rric!l!m of the Secreto Order 9===
B=== 9=, editbamos a >le2ellyn, o todav*a, para reresar en 1ro2ley, el curriculum vitae de
lo Biene... 5 entreado en ap$ndice al Libro 4. 4l prorama de 1ullin comprende los tres
rados siuientes:
6. 5lphaQsme (los nombres de este prorama son de 1ullin,: se trata de un per*odo de .
castidad mica . donde la actividad sexual es totalmente dedicada a %ran Ibra, sea, en la
terminolo*a th$l$mita, la realizacin de su verdad querer. >as emociones y el placer
debern ser controlados para servir este fin (que no impide tenerlo, la prctica no es maso,.
>as prcticas de 5sana, de Pranayama y de <harana expuestos en el Liber 1 (ap$ndice NLL
del >ibro J, parecen ser oportunas a este nivel de trabajo, as* como un estudio del Libro de
'hoth (el libro y el jueo de cartas propiamente dicho, y la postura de un peridico
.mico. (estas prescripciones suplementarias son de mi hecho, 1ullin no habla de eso,.
F. <ianisme: esta prctica inspirada de >aressa es a mi parecer la ms importante ya que
permite realizar un trance en condiciones excepcionales debidas la unin de la pareja. :e
trata de un coito laro que no desemboca en un orasmo (del que ustedes deben ser
colmados por otro lado: la frustracin debe estar ausente de este prorama,. >os
compa-eros son sentados uno tras otro, en cantero: el acto debe alvanizar la imainacin,
la cual es alimentada por el estudio de la estamper*a th$l$mite. P >a encarnacin de la diosa
deber practicar sin duda un entrenamiento especial de la vaina ya que ser slo
responsable de unos movimientos raros de la pareja (adems, quedarse varias horas en este
estado pide a pesar de todo una forma cierta pero lleamos all!,. >uis 1ullin llama este
estado de $xtasis el estado de ribete de la conciencia, es un estado=l*mite probablemente
comparable a aquellos a los que provocan ciertos aentes qu*micos a tales el >.:.<. o el
psilocybes. <urante estos momentos, no hay duda que su :anto Enel de la uarda, total o
parcialmente, no est lejos...
G. Duodosh: esta tercera parte es slo raramente superior a la precedente sino es probable
que sea juicioso de abordarlo slo en su continuacin si se quiere retirar al@n beneficio. :e
trata de diriir la fuerza de un orasmo hacia un fin dado. 4l SS Z de las obras consaradas
a la maia sexual tratan slo este aspecto (cuando no se extienden indefinidamente sobre
9
los medios de encontrar a una v*ctima en condiciones de colmar la frustracin del .mao.,
.. Duodosh . puede servir para carar una carta, un talismn... "o creo que hubiera secreto
para ponerlo en ejecucin, si no aquellos de los que se entera en el curso de la prctica de
<ianisme. Nea La moralidad se2!al (in Magick Witho!t 'ears, el 0aic3 sin lrimas,
cap*tulo 69, y 5>, L. JJ.
>uis 1ullin toma del I.B.I. una llave que traduce el simbolismo de la alquimia y del
naipe (el ?ai$e de 'hoth, de 1ro2ley evidentemente, del que he aqu* alunos elementos:
[ >a Aetorta (1ucurbit\,: el rano femenino.
[ Aetorte (el alambique,: *dem, en un proceso de transmutacin, incluso, para emplear un
t$rmino ms reliioso, de transubstanciacin.
[ 4l Euila: la mujer.
[ 4l >en: el hombre.
[ 4l >en Aojo: la esencia masculina.
( :obre el sujeto, ver tambi$n a 'he 'ree of Life de Lsrael Aeardie, especialista de la %...
<. y autor de 'he 1(e in the 'ri-ng!lo, una de las mejores bioraf*as de 1ro2ley, de las
que fue el tiempo secretario., este texto es reproducido por Rrancisco Yin in Magia rit!al
( sociedades secretas. 1ullin prosiue con una citacin del Carro 'ri!nfal del Antimonio
de &asile Nalentin que ilustra bien este cdio. >a obra se acaba por una disertacin los
afrodis*acos (marihuana y champa-a,, la filosof*a soufie (que es una de las llaves del orden
del Bemplo, y pues del I.B.I., y para acabar el hexarammes de Hi=Yin.
4ste sobrevuelo breve de la maia sexual th$l$mite ahora es terminado, le queda valuar el
inter$s y el realismo de tal prorama, raramente iualado a mi parecer.
El "&&"& y A&&& A&&&
Ona @ltima palabra sobre estas oranizaciones, de las que fue muchas veces cuestin aqu*.
4l I.B.I. es una orden paramaXonnique que acepta la >ey Bh$lWma y propone un trabajo
basado en el sistema de 1ro2ley. "o ense-a la maia sexual (eh no, afliido, antes de un
rado que no poseo. Osted podr encontrar las informaciones que usted desea al Iasis &ajo
las 4strellas (JJ calle >a <ysse, franco GJ69T tipos de 0ontpeyroux, o al %ran Bemplo:
I.B.I. ] ?5R &oxear 8''' ] "ueva Hor3, ".H. 6T66'=J'GF ] O.:.5.
5... 5 parece siempre funcionar de modo conforme a su sistema de transmisin por
filiaciones individuales e independientes. >o esencial de sus estudios universitarios y de sus
rituales han sido publicados (la parte mayor se encuentra en ineludible Libro 4,. Ona
oranizacin es conocida en los 4stados Onidos que puede ponerse en contacto a la
direccin del I.B.I. en "ueva Hor3, no conozco direccin seria en Rrancia (y el sitio falta
para citar otros,. Para concluir sobre este problema (con un modo por cierto un poco
personal,, considero que el prorama establecido y publicado por 1ro2ley es bastante
preciso y completo para
Due la dificultad en encontrar a un superior de la 5... 5 sea ampliamente compensado por
la facilidad que siue el prorama en solitario...
@ A! los rit!ales sean celebrados correctamente con alegr%a ( belleaB ^ (5>: LL, G9,.
"rat= 9otitas de Coc%o, .!nio de DEE3.
'
^ 5not: con este fin, reproducimos, en consecuencia del texto que se refiere en la
moralidad sexual, los rituales y las instrucciones de la %ran &estia a las que debidos
encantar el aficionado de enimas como el amante cuidadoso de trascendencia.
^^^^^^^^^^^
%. <4 AI1_I
<e verdad, el amor es la muerte, y la muerte la vida que viene.
4l hombre no vuelve de nuevo# el torrente no fluye hacia arriba# la vida pasada no es ms#
hay una nueva vida que no es suya.
4sta vida valora sin embaro de su esencia profunda, >e es ms que todo lo que llama `l.
4n el silencio de una ota de roc*o son todas las inclinaciones de su alma, de su esp*ritu, de
su cuerpo# es la Duintaesencia y el 4lixir de su ser. 4n ella son las fuerzas que lo hicieron,
que hicieron a su padre y el padre de su padre antes de $l.
4s el Aoc*o de Lnmortalidad.
<esinter$sate de ello libremente, como lo quiere. "o eres su due-o sino su veh*culo.
Aleister Cro*le(.
^^^^^^^^^^^
+, E-.AC" %E MA$/C0 1/H"+ EA.S
4n 6SJG, 5leister 1ro2ley deb*a encontrar a una mujer que, al hecho de sus randes
conocimientos y de su experiencia considerable, deb*a pedirle su opinin sobre numerosos
problemas micos y espirituales. Ona correspondencia intensiva resultar. 4l mao les
pedir entonces a otras personas plantearle cuestiones similares. 4l resultado acaba en ms
de ochenta cartas que 1ro2ley decidi reunir bajo el t*tulo de Aleister 12$lains 1/er(thing,
lueo finalmente bajo el, definitivo, de Magick Witho!t 'ears. 4sta obra fue publicada slo
pstumamente, en 6S9J, por los cuidados de Yarl %ermer que se hizo I.H.I. (Iuter Head
of the Irder a ?efe 4xterior de la Irden, despu$s de la defuncin de 1ro2ley.
5lunos critiqueurs alimentan la leyenda se@n la cual la %ran &estia habr*a acabado su
vida embrutecida por la droa y en presa a la senilidad. P "inuna fbula ms mentirosa!
Aecordemos que obras mayores tal 'he Heart of the Master, Little 1ssa(s 'o*ard 'r!th,
1ight Lect!res Foga, 'he Book of 'hoth y Magick *itho!t 'ears fueron redactados mientras
que hab*a pasado el cabo de la sesenta.
>a carta que damos aqu* a leer, constituyendo el cap*tulo 69 de Magick *itho!t 'ears,
puede ayudar a comprender por qu$ alunos vieron en 1ro2ley a un apstol de la
liberacin sexual. 4st seuro que el Libro de la Le( asesta un olpe fatal a la alienacin
que constituye . la propiedad de la carne humana .: . la Palabra de Pecado es restriccin. P
b hombre! P "o nieues a tu mujer si quiere! P b enamorado, si lo quieres, te vas! >l es de
otro lazo que el amor que pueda unir el dividido: otra es una maldicin. P 0aldito! P
0aldito est$ para el $ons! Lnfierno. . (5>: L, J6,.
"o puedo abstenerme de pensar en 4mmanuelle 5rsan que escrib*a, en una ptica que me
parece muy prxima de la >ey de Bh$lWme: . los h$roes no saben contar. >os celos, ella,
hecho por cuentas = y se consideran perjudicada. Hasta cuando son slo sentimientos que
suma, sustrae, pesa en sus equilibrios (lo que, por otra parte, es raro,, estos sentimientos son
8
para ella bienes. :u postura en luar seuro, no su conquista# su almacenaje, no su
divisinc^reparto^d# su inventario, no su oce son lo que le interesa. >os celos no es una
pasin de se-or, es una pasin de mercader. . (La Hi$<tesis de Gros, Rilipacchi, 6S8J,.
#hili$$e #issier.
^^^
M".AL/%A% SE-+AL
( /ncluyendo a Artemis /ota(
1ara :oror,
Ha lo ,!e ,!ieras es toda la Le(=
P 5 racias a usted! ) <ebo tratar entera cuestin del sexo en alunas palabras bien
escoidas+ ) <ebo suponer que usted desea tomar dinero+ 5dulacin servil iual suiere el
delanto indirecto.
<e hecho, su proposicin no es tan escandalosa como parece a primera vista, porque
realmente muy es dificile de encontrar en inl$s que que sea valiendo la pena de ser le*do.
S7,6G7 porcentual de todo lo que fue redactado corresponde a lo que Rrancia Aidley
Aaveral sol*a llamar . pamplinas, charloteo, cameleos, baatelas y jilipolladas. .
"o obstante, publiqu$ @ltimamente un 4nc*clico a los Rieles bajo el t*tulo seductor de
Artemis Hota, y suiero que lo le*amos en el curso del proceso verbal, esto con el fin de
evitar los disustos, y tambi$n porque ofrece una lista prcticamente de todos los clsicos a
los que usted deber*a leer. Bambi$n condensa informaciones y consejos con la intencin de
los .principiantes., punteados de citaciones apropiadas e indiscutibles sacadas del Libro de
la Le(.
:in embaro, en el marco de esta correspondencia, me ustar*a lorar resumir todo el
asunto. 1omo de costumbre, el Erbol de la vida nos abastecer un medio prctico de
clasificacin.
6. Para el lado f*sico, leyes fisiolicas se aplican. 5s* como habr*a podido enunciarlo ?ohn
eesley: . no haa al mono con la sierra circular, . pero dudo para que lo hubiera dicho.
F. 4l lado .moral.. 5s* como en el caso del voltaje de un cissoQde, no hay ninuno. P
Ic@pese de sus asuntos! 4s la sola rela que baste. Hacer alusin a aspectos sociales,
econmicos, reliiosos u otros est fuera de intencin e impura.
G. 4l lado 0ico. 4l sexo es, directamente o indirectamente, el arma ms poderosa en la
armer*a del 0ao# y precisamente porque no hay nin@n u*a moral, es indescriptiblemente
pelirosa. Hice all* un ran n@mero de alusiones indirectas, sobre todo en Magick y 1l
Libro de 'hoth = ciertas cartas son casi escandalosamente reveladoras, de modo que me hice
pear ms bien severamente los dedos para haber dado a pilluelos de las cerillas a uisa de
juuetes. 0i excusa era que ya pose*an las cerillas, y que mis explicaciones pretend*an
a-adir las precauciones concientes a las protecciones automticas ya existentes.
>as observaciones que preceden principalmente se refieren a la t$cnica del asunto, y ser*a
muy laro de explicarle que usted deber*a ser capaz de comprender los principios a partir
de su conocimiento eneral de 0aic3, y muy especialmente de la Rrmula de
B$trarammaton, claramente enunciada y explicada en Magick, cap*tulo LLL. P 5-ada a eso
el corazn del cap*tulo KLL y usted est all*!
7
Pero es otra cuestin colante. 4s alla, dicho sea de paso, dnde intervienen las .
protecciones automticas .. . "o tienes nin@n derecho hacer tu voluntad . (5>, L: JF,
sinifica . que ir a idolatrar fines extra-os . puede slo ser desastroso. 4s posible, en
qu*mica, provocar una reaccin endot$rmica# pero es simplemente buscar los
aburrimientos. 4l producto oculta en su mismo corazn los $rmenes de su propia
disolucin. 4n consecuencia, ms importando preliminar de toda operacin 0ica consiste
en aseurarse lo que su objeto sea no slo en armon*a con, sino que necesario, vuestro en la
%ran Ibra.
5note tambi$n que el empleo de este m$todo soberano implica la manipulacin de ener*as
inefablemente secretas y de una ran sensibilidad# P est en las operaciones de 0aic3
ordinario aquel qu$ est en el trabuco naranjero el s@mmum de la artiller*a!
) Du$ es la cosa maldita, de todo modo+
4sto es justamente el problema# porque es la $rimera de las mscaras sobre la cara de la
Nerdadera Noluntad# P y esta mscara es la 1ara de 0adera!
Boda 5rte verdadera es espontnea, depende del enio, totalmente es ms all de todo
conocimiento o control concientes, *dem en cuanto al sexo. Podemos no obstante
clasificarlo en profundidades ms importantes que las donde se sit@a el 5rte# porque el 5rte
se esfuerza por lo menos por encontrar un medio de expresin inteliible. 4s ms prximo
de la salud mental que el deseo ciea del impulso sexual. 4l enio ms chiflado observa ni
siquiera a &inah desde 1ho3mah, sino que tambi$n el fruto de esta unin en <aath y en
Auach# el impulso sexual no sabe que hacer a &inah que comprende, interpreta, transmite.
"o busca nada ms que un instrumento que la destruir.
) 1ul es pues el remedio mico+ Para Dabaliste, es bastante evidente. . 4l amor es la ley,
el amor bajo la voluntad. . <esde sus primeras manifestaciones, debe ser prove*da su &inah
adecuado, tipo que puede fluir libremente a lo laro de la :enda de <aleth, y restaurar el
4quilibrio perdido. >as tentativas para suprimirla son fatales, y las para sublimarla son
hipcritas y vanas. Pero, prudentemente prestada asistencia desde el comienzo, en el
momento en el que se vuelve poderosa ya se habr enterado cmo a emplear mejor en sus
virtudes.
) H qu$ est del mismo instinto en cuerpo de la mujer+ 5 excepcin de casos (ms bien
raros, de enfermedad con$nita o de malformacin, el problema jams es tan audo.
Porque &inah, al mismo tiempo que le lanza una ui-ada a 1ho3mah, tiene el otro ojo
rande abierto, retorna hacia Biphareth. :u Nerdadera Noluntad pues es escindida desde el
principio por la "aturaleza, y su traedia reside en su fracaso eventual que une estos dos
objetos. Ih, mi <ios, s$ todo de s$retae in.!ri< formae ( f!rens ,!id femina $ossit# pero
esto es slo porque cuando falla su cerrada se siente doblemente confundida, no slo
expoliada del <on exttico pero iual del Ruturo prestiioso. :i come sin preocuparse de
eso el Rruto del Erbol de la vida mientras que es verde, tendr derecho no slo al mal usto
en la boca pero tambi$n a la indiestin que resultar. 4ntonces, por el hecho de que vive
considerablemente en el mundo imainario, viviendo perpetuamente dentro de
representaciones fantasmales de su <eseo, es menos sujeta que el macho a crisis violentas
de deseo verdadero y cieo. :u diferencia esencial es subrayada por la entre sus orasmos
respectivos, la de la hembra es ondulatoria, la del macho catastrfico.
1l amor es la le(, el amor ba.o la /ol!ntad.
S
Rraternalmente,
'''.
Artemis /ota
2el
%e coitu
Sc!olia rivi3
Dianae s!m!s in fide #!ellae et $!eri integri
<ianam pueri interi #!ellae,!e can!m!s.
1atulle.
La $alabra de #ecado es Cestricci<n= @ I hombreB @ ?o nieg!es a t! m!.er si ,!iereB @ I
enamorado, si lo ,!ieres, te /asB 1s de otro lao ,!e el amor ,!e $!eda !nir el di/idido4
otra es !na maldici<n= @ MalditoB @ Maldito est $ara el onsB
4l consentimiento o la neativa sern determinados por el impulso mismo, sin valorar
aluna cuenta todos los dems mviles que eneralmente influyen sobre la accin.
As% con tono todo4 no tienes ning6n derecho hacer t! :ol!ntad. Bodo pensamiento, palabra
o accin sin excepcin estn sometidos a esta ley. . Ha lo ,!e ,!err-s . no autorices a
hacer qu$ que sea de otro# por temor de que esto no sea comprendido, la doctrina es
expl*cita aqu*: . no tienes ning6n derecho hacer t! /ol!ntad. .
1ada part*cula de ener*a debe ser incorporada a esta maquina a v*a @nica que es la
voluntad# directamente o indirectamente, debe servir el solo fin. On hoyo muy peque-o en
el cascarn puede hundir una embarcac*on de randes dimensiones.
Pues, todo acto, as* como los pensamientos y las palabras que determinan su ejecucin, es
un sacramento.
4ntonces, de al importar todos los actos, ms intr*nsecamente es el amor. 4n primer luar
porque el $xtasis que acompa-a su ejecucin justa es una representacin material, o un
bosquejo, del estado de :amadhi, ya que la conciencia del 4o provisionalmente es
suspendida de eso (la insistencia sobre la palabra .justo. es total,. >ueo porque sus
consecuencias ordinarias sobre el plano material, o pueden ser, ser incalculablement vastas.
Precisamente es el hecho sea una arma tan poderosa que justifica para que su uso sea
rodeado de precauciones diversas, y desaprobado su abuso por rdenes terminantes
pesadamente llenos de amenaza... . P Bambi$n, tome su cumbre y su deseo de amor a
voluntad, cuando, donde, y con qu$ usted lo quiere! Pero siempre para 0*. .
Si esto no es .!sto4 si conf!ndes las se&ales del es$acio, diciendoJ son !na4 o diciendo, son
/arios4 si el rit!al siem$re no me es consagrado4 @ entonces es$era los .!icios siniestros de
CK Hoor >h!itB
1sto regenerar- el m!ndo, el $e,!e&o m!ndo mi hermana, mi cora<n ( mi leng!a, hacia
la ,!e en/%o este beso==== #ero ,! el 2tasis sea t!(o ( alegr%a de la tierraJ @ siem$re #ara
m%B @ #ara m%B
6T
=== Lsted re!nir- bienes ( ab!ndancia de m!.eres ( de es$ecias4 !sted lle/ar- .o(as ricas4
!sted sobre$asar- a las naciones de la tierra en es$lendor ( org!llo4 $ero siem$re $ara el
amor de m%, ( as% !sted /endr- a mi alegr%a=
Ha( !n /elo, este /elo es negro= 1s el /elo de la m!.er $6dica4 es el /elo de la tristea, ( la
morta.a de la m!erteJ esto no est- en nada de m%= Arranca este es$ectro mentiroso de los
siglosJ no $ongas las /elas a t!s /icios $or $alabras /irt!osasJ estos /icios son mi ser/icio4
haces bien, ( te recom$ensar a,!% ( en m-s all-=
Ha( a(!da ( es$erana en otros encantamientos= La sabid!r%a diceJ @ s f!erteB 1ntonces
$!edes lle/ar m-s alegr%a= ?o seas animal4 @ refina t! 2tasisB Si bebes, bebes $or las ocho
( no/enta reglas del arteJ si te g!sta, dest-cate en delicadea4 @ ( si haces algo alegre, sea
con s!tileaB
@ #ero dest-cateB @ Dest-cateB
@ 1sf!rate $ara siem$re m-sB F si eres sinceramente m%o + ( no te f%es de eso, ( si eres
siem$re alegre + la m!erte es la corona de todo=
He aqu* la confirmacin detallada de 5>, L: J6. 4ste acto es un fenmeno bien definido
el$ctrico o man$tico. "o otros factores que hay que tomar en consideracin (esto parecer
pues, ocasionalmente, desrazonable al profano,. >a sola excepcin = por lo menos en
apariencia = es cuando la satisfaccin del impulso sea manifiestamente ms apta para
contrariar la Nerdadera Noluntad que para prestarle asistencia en su cumplimiento# toda
causa de este $nero debe ser juzada se@n su bien fundado.
. Pero siempre para 0*. . >a palabra .siempre. no sufre ninuna excepcin# . para 0* .
puede ser parafraseado por . el cumplimiento de una posibilidad necesaria para la
realizacin de %ran Ibra. . Bodo acto es un sacramento, pero $se lo es por excelencia. 4l
texto persiue por una amenaza clara y n*tida: . si el ritual siempre no 0e es consarado#
entonces espera los juicios siniestros de AU Hoor Yhuit. . Profanar este sacramento de los
sacramentos es el ms fatal de errores e infracciones# se trata de un acto de alta traicin
diriido contra la %ran Ibra misma.
4l vers*culo siuiente repite: . si el ritual siempre no me es consarado .# y esto es puesto
de relieve y reforzado por una amenaza. 4l delincuente dej de ozar libremente de caricias
de la <iosa del 5mor# es sujeto desde ahora en adelante a la coaccin penal del despiadado
y terrible <ios del 1ap*tulo LLL6.
.... :ean pues bellos# revistense totalmente de bellos adornos# P coman platos suculentos y
beban vinos dulce y vinos qu$ hacen espuma! Bambi$n, tomen su cumbre y su deseo de
amor a voluntad... . 4sto le hace referencia a la t$cnica del arte# nos explicaremos ms lejos
en este ensayo.
. 1on el que usted lo quiere. . 4s el ensayo de lo que ya le ha sido dicho en los comentarios
relativos a 5>, L: J6.
4l vers*culo 9G insiste en la importancia de este doma. 4l olvido de estas prescripciones
fue responsable de martirios interminables e intolerables, atroces, imposibles minimizar,
desastres del pasado.
P Dabaliste observar que . Para m*! . 5l fin de este vers*culo no slo reitera la adjuracin
sino que constituye tambi$n un :ello 0ico fijado al doma (el vers*culo 9J es un indicio
en la b@squeda del secreto,.
66
4n cartas rieas, BI 0H vale J67# lo que es id$ntico al valor num$rico de 5brahadabra,
cdio de %ran Ibra. >a meditacin deber*a llevar al estudiante a consideraciones ms
profundas todav*a y ms fructuosas.
@ Hn/<came ba.o mis estrellasB 1l amor es la le(, el amor ba.o la /ol!ntad= ?i de.a a los
locos e,!i/ocarse en el amor4 $or,!e ha( amor ( amor= Ha( !na $aloma, ( ha( !na
ser$iente= @ 1sco.a bienB Gl, mi $rofeta, escogi<, conociendo la le( de la fortalea, ( el
gran misterio de la Casa de Dios=
Bellea ( f!era, risa brillante ( deliciosa lang!ide, hace !n esf!ero ( f!ego, son
n!estros=
So( la Ser$iente ,!e da a conocer ( #lacer ( gloria brillante, ( des$ierta el cora<n de los
hombres con embriag!e= @ #ara adorarme toma /ino ( e2tra&as drogas ,!e le re/elar a
mi $rofeta, ( embri-galoB Lls no te har-n da&o= 1s !na mentira, esta loc!ra contra s%= 1l
esca$arate de la inocencia es !na mentira= @ S f!erte, M hombre, desea, goa de todas las
cosas de los sentidos ( del 2tasisB 'enga miedo s<lo alg6n Dios te reniega $ara esto=
@ :eB 1sto son misterios gra/es4 $or,!e ha( tambin mis amigos ,!e son ermita&os= Ahora
no creas encontrarlos en el bos,!e o sobre la monta&a4 $ero en las camas de $6r$!ra,
acariciadas $or m!.eres magn%ficas ( bestiales a los miembros f!ertes, con f!ego ( l! en
s!s o.os, ( de ab!ndantes cabelleras res$landecientes alrededor de ellas4 all% las
encontrar-s=
@ #ero !sted, M mi $!eblo, le/-ntese ( des$irteseB
@ A! los rit!ales sean celebrados correctamente con alegr%a ( belleaB
Ha( !nos rit!ales de los elementos ( las fiestas de los tiem$os=
@ Lna fiesta $ara la $rimera noche del #rofeta ( s! Des$osadaB
Lna fiesta $ara los tres d%as de la escrit!ra del Libro de la Le(=
@ Lna fiesta $ara 'ah!ti ( el ni&o del #rofeta + secreto, M #rofetaB
Lna fiesta $ara el Cit!al S!$remo, ( !na fiesta $ara el 1,!inoccio de los Dioses=
Lna fiesta $ara el f!ego ( !na fiesta $ara el ag!a4 @ !na fiesta $ara la /ida ( !na fiesta
m-s grande $ara la m!erteB
@ Lna fiesta cada d%a en s!s coraones en la alegr%a de mi 2tasisB
@ Lna fiesta cada noche $ara Desn!do, ( el $lacer del e2tremo deliciaB
@ S%B @ "este.aB @ Cegoc%.ateB ?o tiene miedo all% $ara m-s tarde= Ha( !na disol!ci<n ( !n
2tasis temelle en los besos de Desn!do=
4stos vers*culos hacen una vez ms referencia a los acontecimientos concomitantes del
acto# se-alan a los sustitutos de la t$cnica y testimonian el esp*ritu en el cual deber*a ser
abordada. >a actitud cient*fica suelta que dirie la investiacin y la preparacin es previa#
el objetivo es prever los obstculos, facilitar y diriir la corriente: pero el impulso mismo
depende del 4ntusiasmo.
Ha( !n /eloJ este /elo es negro= 1s el /elo de la m!.er $6dica4 es el /elo de la tristea ( la
morta.a de la m!erteJ esto no est- en nada de m%= Ale.a este es$ectro mentiroso de los
6F
siglosJ no $ongas las /elas a t!s /icios $or $alabras /irt!osasJ estos /icios son mi ser/icio4
haces bien, ( te recom$ensar a,!% ( en m-s all-=
A! Mar%a in/iolada sea desgarrada sobre r!edasJ @ a ca!sa de ella, ,!e todas las m!.eres
castas sean totalmente des$reciadas entre !stedB
@ 'ambin en consideraci<n a la bellea ( en consideraci<n al amorB
4l estudiante deber*a asimilar la doctrina de los . Hermanos "eros .. "earse a cumplir
cualquiera de nuestras posibilidades es la neacin directa de %rande Ibra.
Ha( a(!da ( es$erana en otros encantamientos= La sabid!r%a diceJ @ s f!erteB 1ntonces
$!edes lle/ar m-s alegr%a= ?o seas animal4 @ refina t! 2tasisB Si bebes, bebes $or las ocho
( no/enta reglas del arte4 si te g!sta, dest-cate en delicadea4 @ ( si haces algo alegre, sea
con s!tileaB
@ 1sf!rate $ara siem$re m-sB F si eres sinceramente m%o + ( no te f%es de eso, ( si eres
siem$re alegre + la m!erte es la corona de todo=
"osotros he aqu* prove*dos en alunas frases simples de un u*a exhaustivo = en el estado
de esqueleto = a 5rt de lC 5mour.
4l enio sin la t$cnica es a menudo torpe e ininteliible# pero la t$cnica sin el enio es slo
huesos desecados. 4l enio est presente o no es $l# la inteliencia y el trabajo no sern de
ninuna ayuda si est ausente. Podemos no obstante sostener que es siempre all*, que . cada
hombre y cada mujer es una estrella. . 4n todos los casos, slo la t$cnica reacciona al
estudio y al entrenamiento# dijimos sobre eso . que ped*a tantas b@squedas como la teolo*a
y tanta prctica como el billar. . Bodo lo que se puede hacer, es (a, liberar, (b, diriir, el
enio latente. 4n las comarcas hostiles hacia la civilizacin (horribiles,!e !ltimos,!e a
Brittanos, y sus colonias, pasadas y presentes, la t$cnica es casi inexistente# los individuos
que la domina a al@n rado de perfeccin deben su preeminencia, prcticamente a todos
los olpes, a las lecciones y al entrenamiento de ind*enas nacidos en luares del mundo
ms felices y menos brbaros. 1ada tipo de raza o de cultura posee sus propias virtudes
espec*ficas.
5. 1st!dio: el estudiante deber*a examinar, tener en cuenta y tomar a pecho a clsicos como
Ananga+Canga, Bagh+i+M!attar de 5bdullah el Haji, >ama Shastra, >ama S!tra, el Nard%n
#erf!mado del ?eque "efza2i, as* como ciertos tratados cient*ficos o pseudocient*ficos
(eneralmente refiri$ndose en las deformidades de la naturaleza o los abusos enendrados
por la inorancia, por autores diversos, franc$s, alemanes, austr*acos o italianos para la
inmensa mayor*a. 1l 1nt!siasmo O 9al/aniado ('he 1,!ino2, Bomo. L, Nol. n M S, es de
toda primera eleccin. (Liber LP:H, Liber CCCLPP, Liber DCCCPPPH, Liber CLPP:,
Liber CL:H, y otros, tambi$n aparecidos en 'he 1,!ino2 son unas publicaciones oficiales
de la 5... 5,. 4xiste clsicos tambi$n diversos consarados a este tema, @tiles para asimilar
la atmsfera romntica y entusiasta adaptada a la prctica del 5rte# podemos citar los
ejemplos de 1atulle, ?uv$nal (la Se2ta S-tira muy especialmente,, 0arcial, P$trone,
5pul$e, &occace, 0asucci, Rrancisco Aabelais, de &alzac QC!entos ChistososR, de :ade
(N!stine, N!lieta, etc,, 5ndr$ de "erciat, 5lfred de 0usset y ?ore :and (9amiani o Dos
$or Las noches de 12ceso,, :acher 0asoch (:n!s a la $iel,, as* como inleses y
americanos demasiado numerosos para ser enumerados, entre los cuales mencionaremos sin
6G
embaro a los poetas miembro de frdenes saradas: :2ift, 4sterna, Herric3, <a y
Herberto.
Hay tambi$n toda una literatura m*stica que aborda o implica este tema# pero este $nero de
obras, para el joven estudiante, es tan peliroso como superficialmente atrayendo.
Ravorecen el sentimiento de culpabilidad, ense-an el arte venenosa de la autojustificacin,
y predican la misma hipocres*a que la Rranqueza condena muy particularmente. . 5leja este
espectro mentiroso de los silos. . (5>, LL: 9F,.
&. #r-ctica: nin@n profesor, tan talentoso sea, es en condiciones de cubrir un cent$simo
del dominio de esta 5rte. >a mejor instruccin es librada la por expertos llevados y
consarados# o a defecto el que proviene de hombres y de mujeres dotadas de un enio
innato.
1. B6s,!eda Original: deber estar basada en el conocimiento ms vasto posible, y en la
comprensin muy profunda de aquesta# as* como sobre los resultados nacidos del
competencia y la intensidad puestas en jueo en el marco de la prctica.
( 5>, LL: 86,
#ero siem$re $ara M%=
( 5>, L: 96,
"IB5:
(6, "<B: se trata de una devolucin en Liber Legis, 1l Libro de la Le(, por otra parte como
todas las citaciones, las precedentes y las siuientes, de este 1ap*tulo 69.
(F, "<B: una traduccin es aparecida en .4quinoccio., Bomo. L, Nol. n M l.
^^^^^^^^^^^
L/4E. ---2/
EL 5A6/." ES.ELLA%"
Du$ el 5depto sea armado con su 1ruz 0aic3e (y prove*do a su Aosa 0*stica,.
4n el centro, que da los sinos de >.N.K.6# o, si los conoce, si quiere y se atreve a hacerlos,
y puede uardar el silencio para su sujeto, los sinos de ".I.K., a saber los sinos 5pestar,
Nir, a Puella, 0ulierF. Imitir el sino L.A.G.
>ueo, qu$ se adelante al este y trace Hexaramma :acro, diciendo: #ater et Domin!s !n!s
de!s Ararita J.
Du$ ire hasta el :ur, trace Hexaramma :acro, y dia: domin!s et "ili!s !n!s de!s
Ararita 9.
Du$ ire hasta el Ieste, trace Hexaramma :acro, y dia: "ili!s et "ilia !n!s de!s Ararita
'.
Du$ ire hasta el "orte, trace Hexaramma :acro, y dia: "ilia et #ater !n!s de!s Ararita
8.
Du$ rerese entonces en el 1entro, y as* 4n el centro de Bodo (realizando la Cosa+cr! tal,
que puede saberlo hacer,, diciendo a Ararita Ararita Ararita. (4n esto, los :inos debern
6J
ser los de :et Briunfante y de &aphomet. Bambi$n, :et aparecer en el 1*rculo. Du$ beba
del :acramento y lo comunique,. Du$ dia entonces: Omnia in Duos : Duo in Unum : Unus
in Nihil : Haec nec Quatuor nec Omnia nec Duo nec Unus nec Nihil Sunt 8.
Gloria Patri et Matri et Filio et Filiae et Spiritui Sancto externo et Spiritui Sancto interno
ut erat est erit in saecula Saeculorum sex in uno per nomen Septem in uno Ararita 9.
Du$ repita entonces los sinos de >.N.K. pero no los sinos de ".I.K.: porque esto no es $l
quien debe levantarse en el :ino de Lsis A$jouie.
^^^
"IB5:
(6, "<B: ver . Rormulario de 0aia Bh$l$mite .. 5l aparecer.
(F, "<B: ver a Liber : /el Ceg!li (in . Rormulario de 0aia Bh$l$mite ., a aparecer,.
(G, "<B: Lsis A$jouie.
(J, "<B: padre y 0adre un dios 5rarita.
(9, "<B: madre e Hijo un dios 5rarita.
(', "<B: hijo y 1hica un dios 5rarita.
(8, "<B: chica y Padre un dios 5rarita.
(7, "<B: totalmente de all* <os: dos en Ono: uno "ada: $stos no son el 1uatro, ni Bodo, ni
los <os, ni el Ono, ni el "ada.
(S, "<B: loria al Padre y a la 0adre y al Hijo y a la 1hica, y al 4sp*ritu :anto universal y
al 4sp*ritu :anto *ntimo, que estuvo, es y ser, para los silos de los silos. :eis en Ono por
los nombres de los siete Ono, 5rarita.
^^^^^^^^^^^
L/4E. SELL3 .+4E3
On ritual secreto de 5pep, el 1orazn de L5I=I5L, devuelto a N.N.N.N.N. para su uso en
una cuestin cierta de >iber >eis, y redactado bajo el n@mero >KNL.
6. 5pep deifica a 5sar.
F. P Du$ las v*renes excelentes evoquen la aler*a, el hijo de "oche!
G. 4sto es el libro del culto ms secreto de la 4strella de Aub*. "o le ser dado a nadie,
excepto los imp@dicos en palabras como en actos.
J. "in@n hombre puede comprender este texto = es demasiado sutil para los hijos de los
hombres.
9. :i la 4strella de Aub* sobre ti ha difundido su sanre# y si en el per*odo lunar invocaste
por Lod y Pe, entonces podrs acercarte a estos sacramentos muy secretos.
'. Ono instruir el otro, sin preocuparse de cuestiones con las cuales sue-an los hombres.
8. Habr un bello altar en medio, extendido sobre una piedra nera.
7. 4n la cabeza del altar: oro, y dos imenes emelas del <ue-o, del color verde.
S. 4n medio una copa de vino araz.
69
6T. 5l pie una 4strella de Aub*.
66. 4l altar estar totalmente desnudo.
6F. Primero, el ritual de la 4strella Aesplandeciente.
6G. >ueo, el ritual del :ello.
6J. >ueo, infernales adoraciones de I5L.
Mu pa telai,
Tu wa melai
a, a, a.
Tu fu tulu !
Tu fu tulu
Pa, Sa, Ga.
Qwi Mu telai
Ya Pu melai;
u, u, u.
Se gu malai;
Pe fu telai,
Fu tu lu.
O chi balae
a pa malae ! "
#t ! #t ! #t !
Ge; fu lat$ai,
%e fu malai
&ut ! 'ut ! (ut !
)l O)*
+el m,ai
Ti - Ti - Ti !
a la pelai
Tu fu latai
i, (i, .i.
69. Bambi$n debers excitar las ruedas con las cinco heridas y las cinco heridas.
6'. >ueo debers excitar las ruedas con lo que son dos y lo que es el tercero en medio# y
todav*a y franco, tiene y n, e y d, y c.
68. >ueo lo que son cinco = y lo que es el sexto.
67. Bambi$n el altar deber perfumar delante del 0aestro con un incienso sin humo.
6S. >o que tiene que renear ser reneado# lo que tiene que patalear ser pisoteado#
escupiremos lo que debemos escupir.
FT. 4stas cosas sern consumidas en el exterior difunto.
6'
F6. >ueo de nuevo el 0aestro proferir a voluntad de palabras dulces, y con la m@sica y
qu$ de otro que quiera se adelantar delante de la N*ctima.
FF. Bambi$n matar a un joven ni-o sobre el altar, y la sanre le cubrir el altar con un
perfume iual al de los rosas.
FG. 4ntonces el due-o aparecer tal, como deber*a aparecer = en :u loria.
FJ. :e alarar sobre el altar, y lo despertar a la vida, y a la muerte.
F9. (Para esto escondemos esta vida que se encuentra ms all,.
F'. 4l templo ser ensombrecido, excepciones hechas el fueo y la lmpara del altar.
F8. 4ntonces encender un ran fueo, devorador.
F7. Bambi$n olpear el altar de su ltio, y sanre fluir.
FS. Bambi$n, arriba, habr hecho florecer a rosas.
GT. 5l fin ofrecer el %ran :acrificio, en el instante cuando el <ios beber a len/etadas la
llama sobre el altar.
G6. <ebers riurosamente celebrar todas estas cosas, teniendo en cuenta el tiempo.
GF. H el Duerido quedar 1ontio.
GG. "o le divulars a nadie el mundo interior de este rito: tambi$n lo transcrib* por
s*mbolos que no pod*an ser comprendidos.
GJ. Ho que revelo el ritual soy L5I y I5L# el ?usto y lo 1ontrario.
G9. 0e son semejantes.
G'. 4ntonces el Nelo de esta operacin es nombrado Ner/enza, y la %loria reside all*.
G8. 1onsolars el corazn de la piedra secreta con la sanre caliente. Hars una decoccin
sutil de delicias, y los Niilantes lo bebern.
G7. Ho, 5pep la :erpiente, soy el corazn de L5I. Lsis esperar a 5sar, y m* en medio.
GS. Bambi$n PrVtresse deber buscar otro altar, y arriba realizar all* mis ceremonias.
JT. "o habr himno ni ditirambo en mis alabanzas y las del rito, visto que esto se sit@a
absolutamente ms all.
J6. Be aseurars la estabilidad del altar.
JF. 4n este rito sers @nico.
JG. Be ofrecer$ todav*a otra ceremonia racias a la cual muchos se reocijarn.
JJ. 5nte todo, que el ?uramento firmemente sea prestado como levantas el altar de la tierra
nera.
J9. Por las palabras que conoces.
J'. Porque te juro por mi cuerpo y mi alma que jams sern disociados que vivo en ti
enrollado y preparado para saltar.
J8. Be dar$ los reinos de la tierra, b t@ Due domin los reinos del 4ste y del oeste.
J7. :oy 5pep, b t@ 4l occis. Be matars sobre mi altar: tendr*a tu sanre como brevaje.
68
JS. Porque soy un vampiro poderoso, y mis ni-os aspirarn el vino de la tierra que es la
sanre.
9T. Aellenars tus venas al cliz de los cielos.
96. :ers secreto, un espanto para el mundo.
9F. :ers elevado, y ninuno te ver# elevado, y nin@n te sospechar.
9G. Porque hay dos lorias diferentes, y t@ que has adquirido la primera saborear el
seundo.
9J. 0e estremezco de aler*a en ti# mi cabeza es levantada para llamar.
99. P Ih <eseo, $xtasis puro, la vida de la serpiente en la columna!
9'. 0s poderoso que <ios o el hombre, estoy en ellos, y los penetra.
98. 4jecuta estas rdenes m*as.
97. Beme nada.
Beme nada.
Beme nada.
9S. Porque soy nada, y yo debes temer, Ih mi viren, mi profeta en el seno del cual me
reocijo.
'T. Bendrs miedo, el miedo del amor: triunfar$ de ti.
'6. :ers muy prximo de la muerte.
'F. Pero triunfar$ de ti# la Nida "ueva te iluminar de la >uz que residir ms all de las
4strellas.
'G. ) Due crees+ >a fuerza que cre$ todo, no teno que despreciar.
'J. H te matar$ en mi lujuria.
'9. ) 5ullars con aler*a y sufrimiento y miedo y amor = de modo que+ )+ )+ )+ )+ <e un
nuevo <ios saltar hasta entre las 4strellas.
''. "in@n sonido ser percibido si no es tono leonino ruido de $xtasis# s*, tono leonino
ruido de $xtasis.
^^^^^^^^^^^
L/4E. SELL7 .+4E7 S+4 6/$+.8 L-2/9 C"ME,A./"
g 4ste comentario fue vuelto a copiar se@n las notas de 1ro2ley que fiuraban sobre su
ejemplar de 'he 1,!ino2 H QSR# el oloraphe no ha sido consultado. = H.&.h
6. Primera carta de cada palabra a 5da.
F. TUdemV a >everson.
G. Foni=
9. <ormir en 1artao. (+ H boca.,
8. 4l cuerpo, sobre un altar especial.
7. 5.>. ten*a cabellos rubios y ojos verdes.
67
S. ) Imblio lleno de 1hartreuse Nerde (o de hach*s+,
6F. Pentaramma como de costumbre.
6G. Hexaramma como de costumbre.
69. Preliminares, unuinalation etc.
6'. >as ruedas son el cakras. F y G en medio a l. y franco a orejas# tiene y n: a ojos# e y d
a ventanas nasal# c a tapaccierrad.
68. ) <escender a lo laro del cuerpo con caricias+
6S. 5s* como en el NL M del I.B.I.
FT. <estruccin ceremonial del s*mbolo Ktiens.
FF. ) 5luna cortadura ritual+
FG. Pene en ereccin.
FJ. Principio del acto.
F7. Rlaelacin.
FS. 1hupetones.
GF. 4l :e-or bajar y otorar el $xtasis.
G8. ) 5lusin al LK M+
GS. On Lniciado hace pasar a otro, sistema de cadena.
J6. Bener cuidado a lo que N sea fiable.
JF. H=e= con la N*ctima.
JG. Ner . 4l 4ntusiasmo %alvanizado ..
JJ=J'. Ilvid$ este juramento: quedan unos rastros en aluna parte. Hab*a unas palabras del
$nero . mi cuerpo y mi alma que jams sern separados. .
9T. ) &eber del flujo menstrual+
Anot<: 5da >everson (67'F=6SGG, era una novelista inlesa que fue la maestra de 1ro2ley.
. >a 4sfine ., su sobrenombre, le fue otorada por Is3ar eilde. . 1arro in 1artao . (a
<ormir en 1artao, es el t*tulo de un poema de 1ro2ley que fiura en su colecci<n White
Stains, aparece en 67S7.
^^^^^^^^^^^
L/4E. CHEH 2EL 2ALL+M A4/E$,/ S+4 6/$+.8 CL2/
6. He aqu* el secreto del :anto %raal, a saber el vaso sarado de nuestra <ama la Prostituta,
&abalon la 0adre de las 5bominaciones, la novia de 1aos que cabala a nuestro :e-or la
&estia.
F. Bransvaseras tu sanre que es tu vida en la copa de oro de su fornicacin.
G. 0ezclars tu vida a la vida universal. "o conservars una sola ota.
J. 4ntonces tu cerebro ser mudo, y tu corazn habr dejado de latir#batir, y toda tu vida se
ir de ti# y sers echado de nuevo sobre el esti$rcol, y las aves de la brisa se festejarn sobre
tu carne, y tus huesos encanecern al sol.
6S
9. 4ntonces los vientos se reunirn y se te llevarn, sers para decirlo as* montn de polvo
dentro el pa-o que cuatro esquinas posee, que les devolvern a los uardines del abismo.
'. H, toda vida que fue ausente, los uardines del abismo les ordenarn a los neles de los
vientos pasar. H los neles depositarn tu polvo en la 1iudad de las Pirmides, y su
nombre desaparecer.
8. <esde entonces, con el fin de que puedas terminar este ritual del :anto %raal, te
desposees de todos tus bienes.
7. Bienes la riqueza# dsela a los que lo necesitan, y los que sin embaro no tienen nin@n
deseo.
S. Bienes la salud# ases*nate en el fervor de tu abandono a "uestra <ama. Due tu carne
cuelo sobre tus huesos, y que tus ojos brillan por tono inextinuible deseo del Lnfinito, de
tu pasin para el <esconocido, para 4lla que es ms all de 1onocimiento la maldita.
6T. Bienes el amor# arranca a tu madre de tu corazn y escupe en presencia de tu padre.
Pisotea el vientre de tu esposa, y para que el ni-o a su pecho se haa la presa de los perros y
de los buitres.
66. Porque si no haces esto de tu propia voluntad, entonces lo haremos contra tu rado. 1on
el fin de que alcances el :acramento de %raal en la 1apilla de las 5bominaciones.
6F. P H ve! :i por astucia uardas ante ti un solo pensamiento tuyo, entonces sers
rechazado para siempre en el abismo# y te hars el solitario, el comedor de excrementos, el
afliido al <*a del iltimo ?uicio.
6G. P :*! <e verdad esto es la Nerdad, esto es la Nerdad, esto es la Nerdad. 5 ti sern
otoradas aler*a y salud y opulencia y sabidur*a cuando no sers ms t@.
6J. 4ntonces cada anancia ser un nuevo sacramento y no te manchar en absoluto# te
divertirs en compa-*a del imp@dico sobre la plaza, y las v*renes te lanzarn a rosas, y los
vendedores doblarn la rodilla delante de ti y te aportarn de oro y esencias. H tambi$n los
jvenes hombres te vendrn para verter vinos prodiiosos, y cantantes y danzantes cantarn
y bailarn para ti.
69. :in embaro, no estars en absoluto all* porque olvidado, extraviado polvo entre los
polvos.
6'. `on mismo no sabr*a prestarte asistencia de ninuna manera en esto# porque a partir del
polvo una ceniza blanca ser preparada por HermWs el Lnvisible.
68. H es la furia de <ios, que estas cosas deben ser as*.
67. H es la racia de <ios, que estas cosas deben ser as*.
6S. Para esto yo t@ ordenado venirme desde el 1omienzo# porque si haces ser*a slo un solo
paso sobre esta :enda, debes ineluctablemente alcanzar su fin.
FT. 4sta :enda est ms all de la Nida y ms all de la 0uerte# es tambi$n ms all del
5mor, pero esto no tienes en absoluto conocimiento, conociendo el 5mor.
F6. H el fin de esto hasta no es conocido por "uestra <ama, no ms que por la &estia que
cabala, o de la Niren a su hija, o de 1aos su :e-or le*timo# ) pero del "i-o 1oronado es
conocida+ "o sabemos si le es.
FT
FF. H pues loria en Hadit y a "oche al Rin como al principio# s*, al Rin como al principio.
^^^^^^^^^^^
L/4E. /E,E ASH 2EL CA:./C".,/ :,E+MA/C/ S+4 6/$+.8 CCCL--
T. P Aoble nudoso de <ios! P 4n tus ramas el rayo es anidado! Por encima de ti alisa el
Halcn :in Ijos.
6. P 4res nero y fulminado! 4xtraordinariamente solitario en este calor de malezas.
F. P <e pie! P >as nubes rojizas se ciernen por encima de ti! 4s la tormenta.
G. Hay resplandeciente cortadura en el cielo.
J. <e pie.
9. 4res hecho bambolear en el abrazo de la tormenta para un $on y un $on y un $on. Pero
no das en absoluto tu savia# no fracasas en absoluto.
'. :olamente al fin soltars tu savia cuando el ran <ios R.L.5.B ser entronizado al <*a del
iltimo ?uicio.
8. Porque dos cosas son hechas y la tercera cosa es empezada. Lsis y Isiris se entrearon al
incesto y al adulterio. Horus brota tres veces armada de la matriz de su madre. Harpocrate
su hermano emelo es escondido dentro de $l. :4B es su alianza santa, que manifestar en
plena luz de 0.5.5.B., lo que una vez traduce es el <ue-o del Bemplo de lo Biene... 5,
cuyo nombre es la Nerdad.
7. 4ntonces en esto la fuerza mica es revelada.
S. 4s como el roble que se endurece y hace frente a la tormenta. :on peados por unos
vientos, naveare y confiando como un capitn de buque.
6T. Bira tambi$n tal un perro de jaur*a en correa.
66. Posee orullo y ran refinamiento. P :*, y aler*a tambi$n!
6F. Du$ 0aus act@e como siue en su conjuracin.
6G. Du$ se siente y conjure# qu$ se re@na en este vior# qu$ se levante una vez hinchado y
en ereccin# qu$ retire precipitadamente capuchon6 de su cabeza y fije su ojo de albahaca
sobre el sello del demonio. Du$ menee entonces de aqu* all* la fuerza de $ste tal un stiro
en silencio, hasta que la Palabra brote de su aranta.
6J. Du$ entonces no derribe aotamiento, aunque hubiera podido ser diez mil veces el
humano# pero que lo inunda es la misericordia infinita de %enitor=%enitrix del Oniverso, y
es su Naso.
69. "o porque debas ena-arte. 4s fcil discernir viva ener*a de la materia muerta. 4s
menos fcil discernir la serpiente que vive de la serpiente muerta.
6'. Bambi$n respecto a los juramentos. :$ obstinado, y no sea obstinado. 1omprende que la
elasticidad de Honi es una con la extensin de >inam. 4res los dos a la vez# y tu juramento
es slo ello estremecerse del viento sobre el 0onte 0$ru.
68. 1mo me adorars, yo que soy el Ijo y el <iente, el 0acho cabr*o del 4sp*ritu, el
:e-or de la 1reacin. :oy el Ijo en el Brinulo, la 4strella de Plata que adoras.
67. :oy &aphomet, es decir la Palabra Ictuple que har contrapeso al Bres.
F6
6S. "o es de acto o de pasin que ser un himno en mi honor.
FT. Bodas cosa saradas y todas cosa simblicas sern mis sacramentos.
F6. 4stos animales me son consarados# el macho cabr*o, y el pato, y el asno, y la acela, el
hombre, la mujer y el ni-o.
FF. Bodos los cadveres me son consarados# no debern ser tocados salvo en cuanto a mi
eucarist*a. Bodos los luares aislados me son consarados# all* dnde un hombre se re@ne
en mi nombre, all* salto en medio de $l.
FG. :oy el dios horroroso, y que me amaestra es todav*a ms feo que yo.
FJ. :in embaro doy ms que &acchus y que 5pollon# mis realos sobrepasan el olivo y el
caballo.
F9. Due me adora debe adorarme por numerosos ritos.
F'. :oy escondido con todas las disimulaciones# cuando el 5ntiuo muy :anto es
desvestido y paseado sobre la plaza, permanezco siempre secreto y aparte.
F8. Due me usta castio numerosas varas.
F7. Boda cosa me es consarada# ninuna cosa es consarada viniendo de m*.
FS. Porque no es ninuna santidad donde no est$ en absoluto.
GT. "o te asustes cuando cedo al furor de la tormenta# porque mis bellotas son echadas a lo
lejos por el viento# y de verdad me levantar$ de nuevo, y mis ni-os alrededor de m*, de
modo que izaremos nuestro bosque hasta la 4ternidad.
G6. >a 4ternidad es la tormenta que me protee.
GF. :oy la 4xistencia, la 4xistencia que no existe salvo durante su propia 4xistencia, que
est ms all de la 4xistencia de las 4xistencias, y es arraiada ms profundamente que el
Erbol del "ada de all* ella :e 4sconde de AienF.
GG. H ahora sabes pues cuando estoy en Bi, cuando mi capuchonG es tendido sobre tu
crneo, cuando mi fuerza es ms que el Lndo canalizado, e irresistible como el %laciar
%iante.
GJ. Porque como ests en Bu desnudez, delante de una mujer l@brica en el bazar, aspirado
por su travesura y sus sonrisas, as* totalmente te encuentras y tampoco en parte delante del
s*mbolo del bien = aim$J, se tratar*a slo de Pisacha, de Hantra o de <eva.
G9. H crears todo la &eatitud Lnfinita y el eslabn que seuir de la 1adena Lnfinita.
G'. 4sta cadena va de 4ternidad a 4ternidad, siempre en trinulos = ) mi s*mbolo no es un
trinulo+ = ) siempre en c*rculos = el s*mbolo de &ien=5im$9 no es un c*rculo+ P 5 este
respecto todo proreso es ilusin vil, porque todo c*rculo es id$ntico, y todo trinulo
id$ntico!
G8. P Pero el proreso es proreso, y proreso es $xtasis, continuo, deslumbrante, auacero
de luz, lminas de roc*o, llamas de la cabellera de la %ran <iosa, las flores de los rosas
alrededor de su cuello, 5men!
G7. 4n consecuencia levntate como soy levantado. <om*nate como soy 0aestro de
cumplirlo. 5l fin, que el fin sea tan distante como las estrellas que permanezcan a mediados
de "oche, mtate como yo mismo estoy matado al fin, en la muerte que es vida, en la paz
FF
que es madre de la uerra, en el t$nWbre que tiene en su mano la luz, tal al extraer una
prostituta una yema de sus ventanas nasal.
GS. Ban pues el comienzo es delicias, y el fin es delicias, y delicias el medio, lo mismo que
el Lndo es aua en la cueva del laciar, y aua entre las ms altas y ms bajas de las colinas
y a trav$s de las murallas de las colinas y a trav$s de las planicies, y aua a su
desembocadura cuando salta en el mar poderoso, s*, en el mar poderoso.
( >a Lnterpretacin de este >ibro ser librada a peticin a los miembros del %rado de
<ominus >imini, al solicitar cada uno su 5deptus limpio.,
^^^
"IB5:
(6, "<B: hood . tambi$n desina prepulacprechipd.
(F, "<B: . the "o=Bhin=Bree in the >and of "o=Bhin ., literalmente: . 5rbre="on=1hose
en la Bierra de no 1osa ..
(G, "<B: 1f. nota 6.
(J, "<B: o .querida..
(9, "<B: 1f. nota J.
^^^^^^^^^^^
L/4E. /E,E ASH S+4 6/$+.8 CCCL--9 C"ME,A./"
g 4ste comentario fue vuelto a copiar se@n notas de 1ro2ley que fiuraban sobre su
ejemplar de 'he 1,!ino2 H (',# el oloraphe no ha sido consultado. = H.&.h
T. >
F. Sakti.
G. Foni=
9. Aetencin.
'. "iat a que o
8. L j hora a v
Hy
Hi gen !n c%rc!lo con !na media l!na en la c!mbreh
FJ. <ones de 5th$na y de Pos$idon.
;;;;;;;;;;;
FG
C!arles Stans#eld <ones y Aleister Crowley
Comentario de Li=er A> as!
g nota: 4ste comentario es sacado de un tapuscrit que encuentra en los 5rchivos de I.B.I .,
%erminar catalo ^ J8G. = H.&.h
>iber 5C ash es considerado contener el secreto verdadero de todo 0aic3 prctico.
:omet* en Rrater I.0. (5.1,. Ona teor*a se@n la cual este libro pose*a una interpretacin
flica y me encar entonces de redactar un comentario detallado que lo abordaba desde
este punto de vista.
) :i el Ralo es el 1reador en el 0icrocosmo, por qu$ no ser*a empleado, bajo la voluntad,
para crear toda cosa o situacin cualesquiera que sean+
Neamos si >iber 5C ash confirma esta hiptesis.
T. . Aoble nudoso de <ios. . 4sto puede referirse al :ol, el 1reador en el 0acrocosmo
(5.1.: . "o, al falo mismo, venas, test*culos que contienen el semen, etc= ., .. 4n tus ramas
el rayo (fuerza 0ica secreta, es anidado, Qetc=R. Por encima de ti alisa el Halcn :in Ijos.
. (5.1.: . >a &ellota de la Nara .,. Bodav*a no encontr$ medio de descubrir el sinificado
de estas palabras aunque me parece que pueda existir de all* una interpretacin obtenida v*a
un m$todo semejante al empleado para el .Puerco 1iea . de Liber WWW. :uponamos no
obstante que esto se remite al (oni. >a posicin indicada parecer*a pues ser la donde la
hembra est por encima del macho# y esta idea es ms o menos confirmada por . 4l
4ntusiasmo %alvanizado . donde, despu$s de haber puesto al :acerdote en posicin, la
sacerdotisa toma su sitio titulado. <ir*a que el hombre yac*a sobre la espalda y que la mujer
se arrodilla a horcajadas sobre $l, formando as* Bau vertical.
6. . "ero y fulminado .. <ir*a que esto sinificaba que la fuerza se hab*a retirado. (5.1.: .
pienso que es puramente y simplemente po$tico pero no sabr*a afirmarlo en toda certeza. .,
hay sin duda otro sinificado, por ejemplo Rulminado puede referirse a la Borre, a marzo,
exaltado el planeta en el 1apricornio. 1apricornio hecho evidentemente hace referencia a
t*tulo de esta obra. . 1alor de malezas . puede sinificar pilosidad. (5.1.: .4xact.., los
rboles han sido empleados en luares diversos para simbolizar la pilosidad.
F. P <e pie! (@ 1s decir morada eriido!, las nubes rojizas (5.1.: . velln pubiano de la
hembra. ., (forma hembra, se ciernen por encima de ti. (5.1.: .4xact..,
G. . Aesplandeciente corta en el cielo. . 4l (oni (5.1.: . 4xact. .,
J. <e pie. ("o necesites ninuna explicacin,. :in embaro, N a ' y P a 7T ^, lo que da 7'
a la 1opa. (5.1.: . 4xact. .,
9. 4l falo es hecho bambolear en el abrazo de la tormenta para un per*odo laro, pero no
hay emisin de semen. Permanece firme y puestocamaestradod. (5.1.: . 4xact. .,
'. >a emisin @nicamente sobrevendr en el momento apropiado, cuando Duererlo
pronunciar el RL5B: . qu$ se produzca cualquiera que sea el objetivo firme de la prctica.
(R.L.5.B. Bambi$n haciendo referencia a los cuatro 4lementos, 4l aire, 4l fueo, >a aua y
>a tierra gi=e= flat!s, ignis, a,!a, se escondi<h, y pues en B$trarammaton y 5men. (5.1.: .
4xact, pero no hab*a pensado en eso. .,
FJ
8. >a tercera cosa es empezada . puede implicar la puesta en movimiento de las fuerzas que
llevarn al resultado contado. :et implica el Ralo en 4reccin, el cual ser manifestado el
d*a de la Nerdad. (5.1.: . todo esto me parece muy oscuro. .,
7. 4n esta alianza santa es revelada la Ruerza 0ica. (5.1.: .). .+.,
S. 4l Ralo est como el Aoble. (Aoble, l*nea F6 del 888 a :e-or de las Ruerzas de Nida.,
(5.1.: . 4xact. .,
6T. :on peados por unos vientos, etc. como un capitn de buque. 5s* como aluien que
posee el conocimiento del .nefs. y sabe cmo maniobrarlos en toda circunstancia. (5.1.: .
4xact. .,
66. .Irullo.. >evanta su cabeza y lo tiene derecha. (5.1.: . 4xact. .,
6F. Du$ el maus (maus a F a lina = ver 888, act@e como siue etc. (5.1.: . 4xact. .,
6G. Ae@ne sus fuerzas lueo retira precipitadamente su capucha penetrando el (oni, y va por
delante hasta que alcance la boca de la matriz. .Nerbo. a 1ho3mah a la Fod de
B$trarammaton. Fod a espermatozoide. 4l Nerbo pues se refiere al semen carado de la
4ner*a 1readora de Nouloir. (5.1.: . 4xact. .,
6J. Habiendo dado su savia, no deber*a en absoluto abandonar la prctica sino quedar en el
(oni, y si sus realizaciones son correctas deber*a ser en condiciones de reiterar el acto.
<eber*a, en este momento, sentir la fuerza 0ica a la obra en $l. (5.1.: . esto me parece
oscuro, debido a otra cosa cuyo conocimiento teno. .,
69. Prueba del desarrollo correcto de la prctica. (5.1.: . no veo donde usted tiene como
objetivo. Pienso que esto sinifica que se tiene el sentimiento de hacer verdaderamente el
0aic3 o que no lo tiene. .,
6'. "o comprendo este paso a menos que sinifique que las consideraciones sociales deben
ser puestas a un lado. Linga y (oni se encuentran en la l*nea F' del 888 y prolonan la
correspondencia con a(in. (5.1.: . ) Posiblemente una referencia al Noto de castidad+ .,
68. Ijo a a(in. <iente a shin. 4l B*tulo de esta obra. A(in a 1apricornio a el 0acho cabr*o.
Shin a 4sp*ritu. Biene ash a 1reacin. A(in a Ijo. :hin es un Brinulo a el Ijo en el
Brinulo, la 4strella de Plata. (5.1.: . 4xact. .,
67. 7 M a Ga. <e nuevo 0.5.5.B. y la Nerdad. 0aat a linea FF a lamed, Brabajos de
`quilibration, etc= (5.1.: . aprecio 7etc7. Brabaj$ G a-os en la manera de ortorafiarse a
&aphomet y siempre no s$. .,
6S. Bodos los actos, toda pasin, deben ser creativos. (5.1.: . haas lo que haas, hazlo a la
loria de <ios. .,
FT. >a prctica misma ser el sino exterior y visible de una racia interior y espiritual.
(5.1.: . "o: esto sinifica k int$rprete toda cosa (en secreto, como remiti$ndose al falo. ; .,
F6. 0acho cabr*o a 1apricornio a a(in, y tambi$n Il, :ublime y supremo :eptenario en
su manifestacin mica v*a la materia. (5.1.: . 4xact. .,
Pato. "o veo por qu$ por menos de una razn simblica atada a sus huevos. (5.1.: . Ho
tambi$n. .,
5sno. <e nuevo la l*nea F', y tambi$n &aphomet mencionado como <ios 5sinoc$phale en
Liber WWW = :i no me ena-o. (5.1.: . 4xact. .,
F9
%acela. :in duda debido al casco hendido. = ver la mencin que lo es hecha in 1olophon,
1, T!ino2V H QDXR.
Hombre, 0ujer y "i-o, no muy duro de encontrarles atribuciones. (5.1.: . Br*ada sarada.
.,
FF. 1adver, mencionado a la l*nea F' del 888 pero esto no me parece claro. (5.1.: . 5 m*
tambi$n. ., la @ltima parte del vers*culo es evidentemente una promesa del resultado real.
(5.1.: . esto me parece oscuro. .,
FG. <ios Horroroso, &aphomet, el 0acho cabr*o del :bado. A(in a 4l <iablo. (5.1.: .
Iscuro. .,
FJ. :i la teor*a es justa y la prctica correctamente puesta en ejecucin, da todo. (5.1.: .
Nerdaderamente. .,
F'. :$ aquel slo puede ser la interpretacin superior, pero sobre el plano adoptado en este
escrito, es evidente que el falo pueda ser paseado mucho tiempo sobre la plaza antes de que
una teor*a del 0aic3 sea asociada con $l. (5.1.: . "o: creo que es justo una manera de
poner de relieve el carcter sarado. .,
F8. ) "o castia en absoluto con la ayuda de una vara+ (5.1.: . P Ho s*! .,
F7. :i todo lo que vive es consarado, y :i es el 1reador, esto es fcil comprender. (5.1.: .
?ust. .,
FS. 4l 0aestro le dar a tres o cuatro recuperaciones su semen a su compa-era. 1ontinuar
qu$ que pase. (5.1.: . 4xact: pero consulte k "ef. ; .,
GT. 1s decir: soy la ener*a secreta escondida en la materia y manifestada. (5.1.: . no soy
vosotras. .,
Por mi empleo justo de la .>lave. y por $l slo la .Palabra. puede ser reencontrada.
GG. 5lusin probable a una experiencia precisa vivida durante la prctica. (5.1.: . :ubida
por Yundalini. Ner la C hoja de loto ; sustenante toda representacin plenamente satisfactoria
del &uda. .,
GJ. "o comprendo esto. (5.1.: . :inifica que usted debe adorar el Ibjeto tan despreciable
sea, y de ese modo hacerlo iual a "oche. I por lo menos es lo que supono. Ner G9. .,
G9. 5lusin a la 1onciencia :uperior delante de ser adquirida por esta v*a. 1onsultar . 4l
4ntusiasmo %alvanizado ..
G'. Iscuro. (5.1.: . trinulo a falo. I a (oni. 1ontin@es conectando otra vez y consulte
C>iber >KNL .,
G8. Udem. (5.1.: . esto verdaderamente no tiene nada oscuro para m*# P bendicho sea! .,
G7. Pienso que esto se refiere a una prctica ms empujada. (5.1.: . recapitulacin :imple
en lenuaje po$tico. .,
GS. :e-ala que una prctica se desarrolla en otra, de modo que al fin los planos son
percibidos como Ono y tampoco como 0@ltiples. (5.1.: . Posiblemente. .,
^ "<B: el inl$s para .de pie. es .up.. >es consideramos aqu* los valores num$ricos de
ambas cartas hebraicas (Nau y P$, correspondiente a aquellos de quienes consta esta @ltima
palabra.
F'
^^^^^^^^^^^
%"S 6.A$ME,"S %E ./+AL
g Braducidos por Rra. Y.R. LK M. :e@n un manuscrito alemn que se habr*a reencontrado
entre los papeles de eeishaupt. "ada prueba que los framentos pertenecen a Llluminati# el
manuscrito de eeishaupt probablemente era la transcripcin simple de al@n ritual antiuo
que estime por razones puramente arqueolicas. = el 4ditor.h
^^^
EL ./+AL S+:.EM"
. Ona fiesta para el Aitual :upremo. .
. 5 $l es secreta llama alada, y a ella la bveda de luz estelar. .
= Li=er Legis.
Du$ una fiesta sea oranizada por los Ificiales del Bemplo. 4ste Bemplo, en el cual se
retiran entonces, puede ser cualquier luar que conviene. On altar es necesario, as* como al
contener un recipiente vino# en cuanto al resto, tomarn sus propias disposiciones: por
ejemplo respecto a los vestidos, etc, como es dicho en .......... >os Ificiales son en total de
dos, y estn en busca Por las noches y Hadit por medio de &abalon y por medio de &Vte6.
1on el fin de disimularse, se disfrazan de Lsis y Isiris.
? Los o#iciales se a=ordan y @untan sus manos por encima del altar& odas las
operaciones preliminares, como la apertura, el destierro, etc, a!ora son e#ectuados por
/&A, Bue vuelve& Ellos am=os se saludan de nuevo, pero esta vez como iniciados&C
I. 4 L. haci$ndose frenteh.
I. ) 1ul es la hora+
L. 4l donde el tiempo no tiene poder.
I. ) 1ul es el luar+
L. 5 los l*mites del espacio.
I. ) 5 cul <ios despertaremos+
L. P :. ...... de :.!
I. ) 1on qu$ lo serviremos+
L. P 1on 1., 0. y ".!
I. ) H el santuario en la oscuridad+
? Hec!o S& de E& de l> A, al Bue /& anula por S& del %ios M&& &&
L. 4s &..... <.B. 0..
I. ) H el :acerdote de este :antuario+
L. 4s este 0...... P 0.!
? /& repite a S& de M&& && D "& !ace a S& de 4ap!omet&
I. ) H este prodiio qui$n est encima+
L. >a Duintaesencia del 5mor.
F8
I. ) Hay unos sacramentos+
L. "uevo.
Hay m@sica y vino,
5s* como baile racioso=
I. ) 5 cul fin+
L. 4l $xtasis.
I. ) H aquellos tres bastan+
L. :on los servidores del 5mor.
I. ) H el sacrificio+
L. >e soy.
I. ) H el prVtresse+
L. >e eres.
<eseo morir
<e tus manos = ahora mismo.
I. P 5drame primero!
? /& asseoit "& so=re el Altar&
L. 0aestra, teno sed.
? "& vierte el vino& Ellos am=os =e=en&
I. 0i boca est en llamas,
:ometida al deseo de mi se-or.
? :or un =eso, cam=ian la salvaciEn sagrada&
L. 0e arrodillo a tus pies,
H la miel es dulce.
? "& toca la mFsica mientras Bue /& adora en silencio&
I. 5otada, zozobro.
L. 4stoy a dos pasos de la muerte.
I. P &ailemos!
L. P &ailemos!
I. L. 4l :e-or nos da a poderlo
<e perdernos en el $xtasis
P <urante la una hora=una!
? 4ailan @untos& .esulta un momento de calma y de silencio per#ecto, !asta Bue "&, se
rezum sponte, se adelanta y dispone /& so=re el altar&
I. P 5tame!
L. P "o, bebe!
F7
I. P 5ntes de que zozobre!
L. P Noy a zozobrar!
I. P &ebe el vino! P Ih, bebe el vino!
L. P :oy tuyo!
I. P :oy tuya!
? 4e=en y se saludan como anteriormente&
L. ) 4res armada+
I. :*, de un cuchillo.
? "& retira una daga de su ca=ellera&
L. 5mor vale ms que vida.
? "& gra=a al revGs, o si posi=le el Sello de ,&"&-&, en el pec!o de /&
I. P &ailemos!
L. ?2ertiendo el vino&C P hasta el $xtasis!
? 4e=en, luego =ailan&
I. P Aeresemos al trono!
? /& regresa all y ello asseoit&
L. P :lo t@ adoro!
? "& cumple la orden, tocando la mFsica si lo desea, y prosigue segFn lo Bue dicta la
necesidad o la inclinaciEn&
I. 5s* acaba la pieza:
4stoy dispuesto a matar.
P ineme!
L. 0e elevo
Hasta la houera de tus ojos.
Be unjo, yo, tu sacerdote,
P &abalon = y >a &estia!
H ahora Be interroo:
) Dui$n eres+
I. Imari tessala marax, etc.
? El .itual de E& de .& es cumplido en silencio&
LK M
1L4AA4
L. P &oca a boca y corazn a corazn!
I. Por el momento debamosnos separarnos.
L. 4l tiempo y el espacio renuevan la ilusin.
FS
I. 4l amor se desvanece en la confusin.
L. 4l amor eminentemente nos sostiene
Hasta la hora del :acramento.
I. Be quiero, y me quieres.
L. P :ea de all* tan ahora y para siempre!
L. H I. 0ano en la mano iual corazn a corazn.
Hasta separados, que el amor sea con nosotros.
? Se saludan como antes, luego se separan&
^^^
(6, "<51: es el mejor modo en el que pueda devolver el sentido del texto, compuesto de
jerol*ficos imposibles que hay que reproducir.
(F, "<51: es claro que este ritual es rellenado por omisiones voluntarias.
^^^
//
./+AL %ES/,A%" A /,2"CA.
H/CE
" M+D %/6E.E,E %/2/,/%A%
LA A:E.+.A
Los asistentes Bue se cogen totalmente #uera, ". y H. cumplen el ritual apropiado&
A=rimos las puertas y, conducidos por A., los asistentes !acen su entrada&
Du$ el s*mbolo o la imaen (del dios ] de HL14, se encuentre al este del Bemplo.
Du$ incienso sea quemado delante de ($l ] ella,.
Du$ hubiera dos otros tronos: a su derecha la de "oche, a su izquierda el de Hadit# el ni-o
es AU Hoor Yhuit.
Por la noche es vestido de azul, Hadit de rojo# el ni-o es...
? ABu, el manuscrito es desgarrado&
>a lmpara arder por encima de A.H.Y., puesto en cuclillas en el centro, en la postura
prescrita.
:i hay unos asistentes, ellos todos debern llevar el vestido de su rado# se sentarn
reparti$ndose armoniosamente en el templo. H entrarn slo despu$s de la apertura.
>5 5P4ABOA5
H. %olpea el n@mero de olpes adaptado al dios invocado.
". 4l Himno adaptado al destierro.
H. 4l Aitual Due <estierra de Pentaramme, en su versin revisada.
". P &. ......!
H. P I.!
GT
LA M+E.E %E "S/./S
H. D ". se li=ran de sus vestidos, el ro@o y el azul, y simplemente parecen vestidos de
sus vestidos magicHos, el ro@o y el verde, sim=olizando los poderes temporales y
espirituales, El ti#En y Apop!is&
H. Hermana, me consumo sobre el trono.
". P 4stoy en la aon*a, Bifn!
H. ) Dui$n turb nuestra paz inmemorial+
". ) 5menazado nuestro misterio+
H. Lsis
5 dado orien a un ni-o.
". :omos emelos.
H. 1ual palabra
) "os insulta+
A. ?Surgiendo precipitadamente&C P ve! Ho, el tercero.
H. ?Se acerca, armado del ltigo, y !ace un es#uerzo A. a arrodillarse&C
P 4ntonces, incl*nate delante de los dos los que te dominan!
? %os veces, llama&
". ?Se acerca, armada de la vara&C nuestro amor no necesita a testio. ?%os veces, lo
golpea&
H. ) Dui$n eres+
". ) <e donde vienes+
A. 0i nombre
4s ciertamente yo soy lo que soy.
H. P "o blasfemes en absoluto! ?%os veces, llama&
". P "o mientas en absoluto! ?%os veces, lo golpea&
A. 0e derivo
<e Lsis, de la 0atriz de la Niren.
H. P "o blasfemes en absoluto! ?%os veces, llama&
". P "o mientas en absoluto! ?%os veces, lo golpea&
A. :oy el
Due, de toda eternidad,
4s desinado para reinar sobre el pueblo de Yhem.
H. :omos sus dioses y reyes.
". P 5lcanzado! ?%os veces, lo golpea&
H. P Osurpador! ?%os veces, llama&
G6
". Be desafiamos.
H. Benemos poder de crucificarte.
? ". !aciendo retroceder A., luego ellos am=os lo cruci#ican =razo&
A. P 5men! <eseo ser asesinado.
P <e verdad resucitar$!
". <e cuatro heridas, te clavo en el mismo luar.
? :or medio de la daga, le per#ora #rente, manos y pies&
H. <e una sola herida, te empalo.
? :or medio de la espada, le per#ora el pec!o&
H. P &ravo, mi hermana! 0atamos al dios.
". 5 nosotros la era infinita.
H. Lnclinados por encima de la cara plida,
P 5bracemosnos!
". P 5bracemosnos!
? .euniGndose de travGs del cadver, se a=razan& ". regresa a su trono y se pone el
vestido azul, atri=uyGndose as la #uerza de /sis& H. morada inmEvil, su espada puesta
so=re el corazEn de A.
LA .ES+..ECC/I, %E H".+S
". Salmodia el Canto 6Fne=re de /sisJ& %espuGs la pala=ra .cae., a la cuarta copla, se
levanta mientras Bue Hadit cae a rodillas& A la Buinta copla, ". vaya a estudiar el
cadver Bue resucita depositando =esos so=re los estigmas, para envolverle luego en su
vestido azul& K Le !ace luego ponerse el vestido =lanco (de un "ovicio+ "ota del
Braductor,. A. toma la espada de H. y &&&&&&& (L( la garganta con& ". regresa a su trono
mientras Bue H. se levanta y se pone su vestido ro@o&
EL %ES:E.A. %E LA 6+E.5A %/2/,A
? "tras !o@as del manuscrito son #altantes o indesci#ra=les&
^^^
(6, "<51: este manuscrito es imposible de encontrar.
^^^^^^^^^^^
= ALE/SE. C."1LED D LA MA$/A SE-+AL: expediente realizado por Rrat. %. de
Aoc*o y Philippe Pissier, incluyendo:
5, 4l 5mor 0ico: la v*a trazada por 5leister 1ro2ley, por Rrat. %. de Aoc*o (in$dito,.
&, <4e<AIP:, cap*tulo 67 del &IIY IR BHIB (primera publicacin: >ondres, 6S6G,,
traduce por 0at*as >en.
1, On extracto de 05%L1Y eLBHIOB B45A: (primera publicacin: "e2 ?ersey, 6S9J,,
traduce y presentado por Philippe Pissier.
GF
<, B` 4:BA4>>5 :5PPHLA4 (esta versin rehecha por el ritual que compon*a el cap*tulo
G' del &IIY IR fue publicada por primera vez in 05%L1Y L" BH4IAH 5"<
PA51BL14, Bomo. J, Par*s, 6SFS,, traduccin de Ph. Pissier.
4, >L&4A :B4>>\ AO&4\ :O& RL%OA5 >KNL: primera publicacin in .Bhe 4quinox.,
Bomo. L, n M 8 (>ondres, 6S6F,. 4l comentario de >iber '' fue publicado por primera vez in
.Bhe 0aical >in3., Bomo. 7, n M G (&uffalo, 6SSJ,. Braducciones de Ph. Pissier.
R, >L&4A 1H4BH N4> N5>>O0 5&L4%"L :O& RL%OAm 1>NL: primera publicacin in
.Bhe 4quinox., Bomo. L, n M ' (>ondres, 6S66,. Braduccin de Ph. Pissier.
%, >L&4A BL4"4 5:H N4> 15PAL1IA"L P"4O05BL1L :O& RL%OAm 111>KK:
primera publicacin in .Bhe 4quinox., Bomo. L, n M ' (>ondres, 6S66,. >os comentarios
fueron publicados por primera vez in .Bhe 0aical >in3., Bomo. 7, n M G (&uffalo, 6SSJ,.
Braducciones de Philippe Pissier.
H, BeI RA5%04"BI IR ALBO5> (primera publicacin in .Bhe 4quinox., Bomo. L, n M
6T, >ondres, 6S6G,, traduccin de Ph. Pissier.
^^^^^^^^^^^
"4.AS %E ALE/SE. C."1LED .A%+C/%AS E, 6.A,CMS
= .5strolo*a., a la edicin <anles. 5otado.
= . 0aic3, partes L e LL ., a las ediciones &locao. 5otado.
= . 4l >ibro de Bhoth ., a las ediciones Orania Nerlas.
= .&$r$shith., a las ediciones %otitas de Aoc*o (JJ calle >a <ysse, franco GJ69T tipos de
0I"BP4HAIOK,.
= . 4l 4scorpin ., a las ediciones %otitas de Aoc*o.
= . 4l >ibro de la 5lianza de las Ruerzas ., subtitulado . >a 0aia 4nochienne de la %olden
<a2n ., aparecido la edicin Aamuel, ofrece en ap$ndices de las traducciones de .>iber
1hano3h. y de un extracto de . >a Nisin y la Noz ..
= >os cuatro n@meros de la revista .4quinoccio. contienen numerosas traducciones de obras
de 5leister 1ro2ley. 4l n@mero tres es una traduccin del >L&AI <4 >5 >4H. 4stn
disponibles para la direccin de Philippe Pissier (&P 6G ] franco J'68T tipos de
15:B4>"5O=0I"BA5BL4A,.
= "MG de la revista .&locao. (c]o ?os$ %aldo ] F8 ?ohn 1ottin, 4sc. 1 ] 89T67 P5A_:, da a
leer un expediente 1ro2ley importante.
= >os . Rramentos :atnicos ., atribuidos a 5leister 1ro2ley, estn disponibles contra JT
tipos de RR j 6T tipos de RR de puerto para la orden de Philippe Pissier.
= Lmposturas: . el Bestamento Be@rico de 5leister 1ro2ley . a la edicin 5xis 0undi y .
>os :ecretos de 5leister 1ro2ley . a la edicin PardWs, dos bello pitreries que hay que leer
obliatoriamente en caso de depre.
raducciEn y revisiEn del #rancGs
A/H. N +:AS/0A
GG

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