Universidad de Buenos Aires

Facultad de Ciencias Sociales

Carrera de Sociologa
Ctedra: Karina Bidaseca
Estudiante: Laura Andrea Gonzalez

Identidades subalternas:
Anlisis de los casos de Brandon Teena y Natalia Pepa Gaitn

1. Propuesta
En consonancia con las ideas expresadas en la resea elaborada para la
primer parte de la materia, intentar abordar el anlisis de las identidades
subalternas en el caso de los varones trans y las lesbianas masculinas,
tomando como casos paradigmticos a Brandon Teena, varn trans que fue
violado y asesinado en el ao 1993 en Nebraska, Estado Unidos (cuya historia
ha sido plasmada en la pelcula Boys dont cry / Los muchachos no lloran), y
a Natalia Pepa Gaitn, fusilada por el padrastro de su novia en el ao 2010 en
la Provincia de Crdoba, Argentina.

2. Brandon Teena. Los subalternos no pueden hablar y tampoco lloran.
La noche del 31 de diciembre de 1993, dos varones jvenes asesinaron al
varn transgnero Brandon Teena, a quien haban golpeado y violado una
semana atrs, dando muerte tambin a una amiga de l y a su novio. Los
hechos tuvieron lugar en las afueras del pequeo pueblo rural de Falls City, al
sureste de Nebraska, en los Estados Unidos.
La pelcula Boys dont cry, del ao 1999, narra su historia.
Brandon, nacido en 1972 en Lincoln, Nebraska, EE.UU., sufri la discriminacin
de su entorno social desde la infancia. En 1993, despus de algunos
problemas legales y de discriminacin en su ciudad natal, se mud a Falls City
(un pueblo ubicado en el conservador Estado de Nebraska), donde se identific
como hombre e hizo amistad con residentes locales. En este nuevo lugar,
Brandon logra integrarse al grupo de amigos a partir de lo que pareciera ser un
rito de iniciacin a los cdigos masculinos: una ria a puo cerrado con otro
varn por la disputa del derecho a cortejar a una chica. Esta constituye la
piedra fundacional del vnculo que va a tener con ese grupo de amigos,
relacin que, desde el vamos, va a estar atravesada por la violencia masculina
como forma de dominacin no solamente hacia las mujeres, sino tambin entre
los varones, como medio de imposicin de la nica forma de masculinidad
considerada legtima. Despus de mudarse a la casa de su nueva amiga, Lisa
Lambert, Brandon empez a salir con una de las amigas de Lisa, Lana Tisdel,
de 19 aos, quien tambin estaba siendo cortejada por uno de los varones del
grupo (quien ser meses ms tarde su violador y asesino). Siendo el nuevo
integrante recin llegado, a Brandon le hacen pagar cierto derecho de piso
que est claramente marcado por el gnero. En tanto varn, es compelido por
John Lotter y Marvin "Tom" Nissen, (ambos ex-convictos, ostentadores de una
masculinidad asertiva y violenta) a demostrar cun macho puede llegar a ser
a travs de lo que podra interpretarse como ciertos ritos de iniciacin, entre
los cuales cabe mencionar la abundante ingesta de cerveza, la prctica de
juegos peligrosos como por ejemplo una especie de esqu sobre camionetas en
movimiento a gran velocidad sostenidos por una soga, o la osada de manejar
a mucha velocidad por la carretera, e incluso acelerar a fondo cuando estaban
siendo perseguidos por un patrullero. A pesar de todo, Brandon logra sortear
los obstculos e insertarse en el grupo.
Pero el 19 de diciembre de 1993 fue arrestado por falsificar cheques, y retenido
en el pabelln de mujeres de la crcel. El arresto de Brandon apareci en la
prensa local, as como su nombre real, con lo que sus amigos y conocidos
descubrieron que biolgicamente era una mujer.
Durante la celebracin de Nochebuena de ese ao, Nissen y Lotter,
visiblemente borrachos y enfurecidos por el descubrimiento, forzaron a
Brandon a bajarse los pantalones para demostrar a Lana que l era
anatmicamente una mujer. Ms tarde Nissen y Lotter introdujeron a
Brandon a la fuerza en un coche, condujeron por la ruta hacia un rea
apartada, y lo golpearon y violaron. Tras la agresin volvieron a casa de
Nissen, de donde Brandon escap descolgndose por la ventana del bao. A
pesar de que sus agresores le haban advertido de que si mencionaba la
violacin a la polica lo silenciaran "permanentemente", Brandon hizo la
denuncia, tras lo cual Lotter y Nissen empezaron a buscarlo. Tras una
infructuosa bsqueda fueron interrogados tres das ms tarde por la polica,
pero el Comisario no encontr ninguna evidencia contra ellos. El 31 de
diciembre, Nissen y Lotter se dirigieron a casa de Lisa Lambert. Ambos
agresores iban armados y dispararon a quemarropa, con resultado de muerte,
a Lisa Lambert, Phillip De Vine (novio de sta) y a Brandon Teena, en
presencia del beb de Lambert, tras lo cual huyeron de la casa para, ms
tarde, ser arrestados y acusados de homicidio.
Brandon, quien luca el pelo bien cortito, se fajaba los senos, y se colocaba
una media o una prtesis en la entre pierna del jean, fue sexualmente agredido
y asesinado por transfobia, por la aversin a que una persona con vagina osara
ocupar el rol social y culturalmente asignado a las personas con pene. Es
decir, por atreverse a escapar de su destino de mujer-heterosexual.
En relacin con los crmenes sexuales, me parece muy atinado el anlisis que
hace Rita Segato en Territorio, Soberana y Crmenes de Segundo Estado
(2004), quien respalda con los resultados de su investigacin la tesis feminista
que afirma que las violaciones no son actos individuales de enfermos o
desviados, sino expresiones de una estructura simblica profunda (pg. 5).
As, la dominacin masculina se reafirma en tanto soberana sobre los cuerpos,
entendidos como territorios sobre los cuales se tiene el poder absoluto, no slo
fsico sino tambin psicolgico y moral. Y es all donde la violencia sexual como
expresin de soberana devela su carcter colonial, pues reviste ms afinidad
con la idea de colonizacin que con la idea de exterminio (pg. 6). Queda
claro que la finalidad de este tipo de crmenes poco tiene que ver con la
satisfaccin de una incontrolable necesidad fisiolgica, sino que su objetivo o
finalidad ltima reside en el afn de expresar total control y dominio sobre la
voluntad del otro, a quien se quiere reducir a una condicin de mero objeto. De
all su carcter de violencia expresiva, que la diferencia de otros tipos de
violencia ms utilitaristas o instrumentales (por ejemplo, en ocasin de robo).


3. Pepa Gaitn somos todas.
El 06 de marzo del ao 2010, en el Barrio Parque Liceo de la periferia de
Crdoba capital, una muchacha lesbiana de 27 aos, Natalia Pepa Gaitn,
fue cobardemente asesinada por el padrastro de su novia de un escopetazo
por la espalda.
La Pepa y Dayana estaban conviviendo desde haca ms de un ao en la casa
de Natalia (Pepa). La madre de Dayana, Silvia, no aceptaba la relacin de
pareja entre ellas, y a tal punto lleg su rechazo que a los dos meses de
comenzada la relacin ech a su hija de la casa, para despus hacer la
denuncia policial por fuga de hogar, presentndose luego en un Juzgado para
expresar su preocupacin por la homosexualidad de Dayana, acusando a
Pepa de corromperla. Daniel Torres, padrastro de Dayana, (albail,
desocupado), tambin rechazaba enrgicamente la relacin entre su hijastra y
Gaitn, a quien sola amenazar de muerte cuando se la cruzaba en el barrio
(haciendo el gesto de disparo con los dedos ndice y pulgar).
Natalia tambin haba sufrido la discriminacin por parte de la gente del lugar, y
les haba contado a sus allegados que prefera ya no concurrir a los boliches
para evitar confrontaciones, pues a veces no la dejaban entrar a los bailes, o la
echaban a los golpes. Del mismo modo, se le haca muy difcil encontrar
trabajo, no slo por su orientacin sexual sino tambin por su expresin de
gnero masculina. Como relat al Diario Pgina 12 Karen, ex novia de la
Pepa: las chicas que son ms chonguitas no consiguen trabajo, a no ser de
remiseras (). Del mismo modo, la hermana de la Pepa, Lorena, cuenta que
ni siquiera pareca una mujer, y estaba orgullosa de ello, pues siempre haba
expresado un desapego radical hacia todo lo que se supone que debe ser una
mujer.
Su propia madre, Graciela Vzquez, cont la discriminacin que sufra su hija
desde nia, lo cual la llev a tres intentos de suicidio y una posterior internacin
de tres meses en un hospital psiquitrico para nios cuando tena doce aos,
tras lo cual sobrevino un ao de tratamiento psicolgico al cual le dio trmino la
propia mam de Pepa, harta de que la psicloga le dijera a su hija: puras
pavadas.
Dicen los rumores en Crdoba que cuando Torres ingres al penal de Bower
se jact de haber matado a una torta de mierda. El 23 de agosto de 2011 el
Tribunal N 2, Cmara 7 de la Ciudad de Crdoba difundi los fundamentos
para la sentencia que conden a Torres, asesino de la Pepa Gaitn, a 14 aos
de prisin por homicidio simple, agravado por uso de armas de fuego, entre
los cuales se hace mencin a la discriminacin por la orientacin sexual,
incorporando las declaraciones que testimonian el rechazo del asesino y de su
mujer (padrastro y madre de la novia de Gaitn) hacia la relacin de Dayana y
La Pepa. Sin embargo, y pesar del pedido de la querella, y de la presin de
distintas organizaciones de la sociedad civil defensoras de los derechos de las
personas lgbt (lesbianas, gays, bisexuales y trans), la nocin de crimen de
odio por orientacin sexual no fue penalmente incluida como agravante en la
condena, a pesar de que La Pepa fue asesinada justamente por ser quien era,
y tener el tup de no ocultarlo, poniendo en jaque la trama del sistema
heterosexista patriarcal que dicta lo que se supone que debe ser un hombre y
lo que debe ser una mujer, an ms all de la orientacin sexual.
Respecto de esta cuestin, si bien -sabemos- endurecer las penas no persuade
inmediata ni automticamente a nadie de no cometer determinado delito, no
por ello debemos dejar de observar que el poder de propaganda y el potencial
persuasivo de la dimensin simblica de la ley incide, de manera lenta y por
momentos indirecta, en la moral, en las costumbres y en el sustrato prejuicioso
del que emanan las violencias, como bien seala Rita Segato (2008, pg. 127)
Como triste corolario, cabe destacar que en la Provincia de Crdoba an rigen
los Cdigos de Faltas que permiten a la polica seguir hostigando o incluso
privando de libertad a gays, lesbianas o personas trans aludiendo a faltas a la
moral pblica.

4. El heteropatriarcado mata.
Una pregunta motiv mi anlisis: Qu es lo que les confiere el carcter
terriblemente disruptivo a estas identidades que lleva al varn macho a ver
amenazada su posicin jerrquica al punto tal de la agresin fsica y
sexualmente, llegando incluso al brutal asesinato? Qu es lo que se intenta
ocultar o corregir al querer borrar esas vidas del mapa social?
Las identidades de gnero, desde el punto de vista de la teora post
estructuralista, se con-forman a travs de la puesta en acto de ciertos discursos
que, mediante signos exteriores y visibles, y a partir de su repeticin, se
naturalizan y se perciben como espontneos o naturales. Es decir, los
gneros se construyen (o son construidos) performativamente, tanto en el
sentido semitico (los actos de habla son performativos en tanto realizan lo que
estn describiendo) como en su dimensin dramatrgica (a travs de la puesta
en acto, y su repeticin).
En este sentido, desde una perspectiva quizs un poco ms materialista, pero
tambin desenmascarando el carcter ficcional del gnero, la lesbiana francesa
Monique Wittig (1980) afirma que las lesbianas no son mujeres , lo cual al
ser pensando en clave poscolonial rpidamente nos remite a la frase del
pensador de la negritud Franz Fanon cuando afirma que el negro no es un
hombre, pues, (salvando las distancias, por supuesto), en ambos casos lo que
se anuncia -y denuncia- es que hay ciertas identidades [negros/as, indios/as,
pero tambin mujeres, y asimismo lesbianas, gays y personas trans], que han
sido configuradas a travs (y en el seno de) formaciones discursivas que los
han colocado en posiciones de inferioridad o subalternidad respecto de otras
identidades valoradas como superiores.
Siguiendo con la analoga, cuando en Escucha, blanco! (1952) Franz Fanon
dice que el negro est marcado para siempre, aadiendo que lo odien o lo
amen siempre es a pesar de su color, alude justamente a esto: la
omnipresencia de esta diferencia, cuya eficacia simblica se torna indeleble,
pues a pesar de las buenas intenciones de las personas, nadie parece poder
sustraerse de esta marca racial. Y lo propio ocurre con el gnero, otra marca
indeleble en los cuerpos, marca que grita subalternidad para quienes somos
no-varones-biolgicos.
Anbal Quijano, en su artculo Colonialidad del poder, eurocentrismo y
Amrica Latina, seala que a partir de la llegada de los conquistadores
europeos a Amrica a fines del siglo xv se ha conformado un nuevo patrn de
poder a nivel mundial, el cual tuvo lugar en la confluencia de dos procesos: por
un lado la aparicin de la idea de raza como eje codificador de la humanidad,
y por el otro una nueva forma de control del trabajo centrada en el dinero y el
mercado mundial, el capitalismo. Esta nueva categora, la raza, pas a ser el
criterio de clasificacin de todos los seres humanos, colocando al hombre
blanco/europeo en la cima de la escala, en detrimento de los indios, los negros,
los amarillos, etc.
De todas las identidades de gnero que podran haber surgido (si tomamos
como dato el inagotable potencial creativo de los seres humanos, como deca
casi romnticamente Carlos Marx), nos encontramos con que en la modernidad
occidental el sistema de gnero se ha constituido en forma binaria:
varn/mujer, con supremaca del primero. Por qu? Cules fueron las
condiciones de emergencia de este sistema de sexo/gnero?
Mara Lugones, filsofa feminista, retoma la labor de Quijano, para
complejizarlo -o, como ella dice, complicarlo- a fin de entender los procesos de
entrelazamiento entre la produccin de la raza (como herramienta
justificadora de la opresin por parte del hombre blanco hacia los hombres de
color) y la produccin del gnero (como instrumento de opresin de los
varones hacia las mujeres). En este sentido, seala, el dimorfismo biolgico, la
dicotoma hombre/mujer, el heterosexualismo, y el patriarcado estn
inscriptos hegemnicamente (Lugones, 2008; pg. 78). As, en el contexto
del capitalismo moderno occidental, esto es, colonial y eurocntrico, todxs
somos racializadxs y generizadxs, pero en ciertas intersecciones hay un vaco
en el que caen las identidades que no quedan por completo incluidas en las
categoras que han sido entendidas como homogneas: no hay lugar en el
sistema dicotmico y jerrquico de gnero para un varn-pobre-transgnero ni
para una lesbiana-pobre-masculina.
Lo que probablemente resulte ms disruptivo en Brandon y Gaitn es que
personas con genitalidad culturalmente asignada al gnero mujer osaron
asumir roles sociales y sexuales diferentes. Las amenazas, golpes, abusos
sexuales y los asesinatos pueden ser ledos como el intento de los varones
alfa de la comunidad de defender la supremaca de la dominacin masculina
hegemnica, castigando a quien usurp ilegtimamente la categora de varn
(en el caso de Brandon), o hacia quien ilegtimamente ostent una expresin
de gnero masculina (en el caso de la Pepa). Resulta impensable para el
sistema de pensamiento htero-patriarcal (que se expresa a travs de los actos
violentos de Torres, Nissen y Lotter), fuertemente basado en el dimorfismo
anatmico, que una persona con vagina pudiera ser capaz de desempearse
socialmente como no-mujer. Constituye un verdadero escndalo. No resulta
difcil imaginar que el punto ms lgido de esta disrupcin a las normas
sociales del gnero lo constituye el hecho de que hayan podido enamorar a las
mujeres deseables de su comunidad. Entonces, me pregunto Hubieran
tenido el mismo desenlace estas historias si Brandon y Pepa hubiesen sido
varones biolgicos? No lo creo. Hay en ambos casos un denominador comn:
la violencia machista estalla cuando es alguien no-varn-biolgico quien tiene
el atrevimiento de vincularse sentimentalmente con una chica del grupo. Es
decir, incluso podra inferirse que el intercambio de mujeres como dilogo o
negociacin descripto por Levi-Strauss, slo es considerado socialmente
legtimo cuando se da entre personas consideradas varones verdaderos, es
decir, que ostenten una masculinidad flica que est en concordancia con una
genitalidad externa. Si es una persona carente de falo quien proporciona
afectividad romntica o placer sexual hacia una mujer, aun cuando ostente una
expresin de gnero masculina (lase, socialmente asociada al deber ser de
los varones) la sancin social por parte de los varones biolgicos de la
comunidad cae con todo el peso del heteropatriarcado. Como dice Cheryl
Clarke en El lesbianismo: un acto de resistencia, la lesbiana (aunque bien
podra aplicarse a las identidades trans) es alguien que se ha rebelado contra
su prostitucin al amo esclavista ha descolonizado su cuerpo ha
rechazado una vida de servidumbre que es implcita en las relaciones
heterosexistas/heterosexuales occidentales, y esto es un negocio peligroso
en el patriarcado. Peligroso para lxs no-varones biolgicos.
Es aqu donde resulta abrumadoramente cierta la idea de la antroploga Rita
Segato respecto de la masculinidad hegemnica: esa permanente necesidad
de reafirmarse mediante el uso de la violencia (simblica, psicolgica, verbal,
fsica o sexual), es donde deja al descubierto su pattica fragilidad. Para
perpetuar su dominacin, la masculinidad heterosexual hegemnica necesita
reafirmar su condicin de superioridad expulsando hacia afuera y aniquilando
todo signo de otredad que pueda convertirse en amenaza, como se observa
en todo el espectro de violencia machista, desde los chistes misginos o el
acoso callejero hasta los asesinatos de Pepa Gaitn o Brandon. En este ltimo
caso, donde tambin hubo violencia sexual, resulta muy adecuado el aporte de
Segato, quien interpreta a las violaciones como un enunciado que est dirigido
no slo a la vctima directa de la accin, sino que tambin - y sobre todo - el
agresor se dirige hacia sus pares, pues la masculinidad es un estatus
condicionado a su obtencin que debe ser reconfirmado mediante un
proceso de aprobacin o conquista (Segato, 2004; pg. 7). As, este asalto al
cuerpo del otro acredita el acceso a la cofrada viril.
En este sentido, en Estructuras Elementales de la Violencia, la autora seala
hasta qu punto la violencia moral es el ms eficiente de los mecanismos de
control social y de reproduccin de las desigualdades (Segato, 2008; pg.
114), pues la violencia psicolgica, en tanto resulta menos evidente, es menos
percibida y ms tolerada, constituyendo el caldo de cultivo para la el complejo
entramado jerrquico del sistema patriarcal. Asimismo, Segato compara al
racismo automtico con el sexismo automtico, afirmando que ambos: no
dependen de la intervencin de la conciencia discursiva de sus actores, y
responden a la reproduccin maquinal de la costumbre, amparada en una
moral que ya no se revisa (2008, pg. 117). En esta clave bien pueden ser
ledos los insultos espetados a Brandon, como el grito de maldita lesbiana
que se ve en una de las primeras escenas de la pelcula, o el hostigamiento
sufrido por la Pepa de parte de los patovicas de los bailes y la polica local, o
desde la misma familia de su novia, entre quienes se encontraba su futuro
asesino, quien como relataron a la prensa sus amistades y su familia- tena la
costumbre de amenazarla cotidianamente cuando se vean por las calles del
barrio. Estas violencias capilares, entonces, resultan estratgicas para la
reproduccin del sistema, pues mediante ellas es que se renuevan los votos de
subordinacin de las identidades y sujetxs subalternxs. Y es debido a esta
inercia invisible con la que se reproduce este fenmeno que la antroploga
considera que se trata de una violencia estructural.
Como bien dice en La conciencia de la mestiza Gloria Anzalda: mientras
que los hombres sigan pensando que tienen que joder a las mujeres y joderse
entre s para ser hombres no puede haber verdadera sanacin de nuestras
psiquis (Anzalda, pg. 106). Considero que estas identidades no hetero
normativas, (por cierto, an poco exploradas desde las ciencias sociales),
pueden bien ser analizadas como fronteras o espacios que desbordan las
categoras dicotmicas mujer/varn, y que, por lo tanto, no pueden ser ledas
desde el sistema de gnero propio de la episteme moderna occidental, (esto
es, colonial). Del mismo modo que una mujer chicana lesbiana, los varones
trans y las lesbianas masculinas se encuentran atravesadxs por mltiples
condicionamientos que las oprimen y las colocan en el fondo de la escala
social, por ser no-varones (biolgicos), no-heterosexuales, no-blancos. Y,
detalle no menor, es menester recordar que tanto Brandon como Gaitn eran
de clase popular (complejizando an ms el entramado de posiciones
subalternas). Sera deseable entonces, como seala Anzalda, que de la
polinizacin cruzada entre diferentes razas, ideologas, culturas, y -por qu no-
entre diferentes formas de vivir y expresar el gnero, pueda surgir una nueva
conciencia para todos y todas.