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CLANDESTINA
o la guerra de los cuerpos.
CLANDESTINA de Marianella Morena es una obra creada a
pedido de la Comedia Nacional en el marco del Bicentenario
sobre la prostitucin en el Uruguay. Morena opta en vez de
un retrato naturalista de historias amargas de prostitutas
uruguayas, un dilogo escnico intenso donde msica, luz,
color y palabras, son entramados con inteligencia escnica.
Tomando elementos bsicos de la creacin colectiva,
maquillados con astucia por la directora, seis actrices en
ropa interior dentro de un rectngulo que las aprisiona y
las alberga a la vez (su espejo, su camerino, su habitacin
de kilombo) toman un texto que no tiene un emisor claro y
lo lanzan a los cuatro vientos a quien lo quiera atrapar.
Acciones que se repiten secuencialmente, palabras que se
van impregnando tambin por la repeticin, canciones
enteras cantadas por las actrices amparadas en el corte ms
bretchiano, que adems las acerca a la comedia musical de
corte ms berreta, van pintando a estas actrices-
personajes- prostitutas que al avanzar la obra, ms que
particularizarse y contarnos una historia personal, parecen
formar una sola voz que se queja de lo mismo: la dura vida
de la prostituta.
Seis voces y seis cuerpos particulares con sus excesos y
sus pudores forman un friso frontal inquietante que toman
la palabra de una y de todas, que se quejan de este mundo
que acepta ancestralmente, el comercio de cuerpos con una
mirada hipcrita. La frontalidad provocadora es matizada
cuando las actrices bailan y cantan una cumbia, donde el
espectador accede a un lugar ms humano de esta voz
humana, menospreciada y utilizada.
No hay casi comunicacin entre ellas, nunca llegamos a
saber exactamente quines son y cmo llegaron ah. Lo que
comparten es el discurso, la mirada, el dolor.
Y lo que comparten tambin es la obsesin temtica de la
dramaturga: el cuerpo como seal histrica, el cuerpo con
memoria. La otredad del cuerpo, la pertenencia del cuerpo
individual como signo de identidad y ese cuerpo individual
enfrentado al cuerpo poltico, social, que utiliza cuerpos
como mercanca, el cuerpo de la autoridad. Y dentro de ese
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cuerpo individual como nica alternativa de lucha se
encuentra el cuerpo de la mujer, del gnero menoscabado,
manoseado y que encuentra creo yo, en la dramaturgia de
Morena su lugar con estas clandestinas.
Hay en el lenguaje, impregnacin e impacto. Una filosofa
del cuerpo individual que se defiende de todo, que toma
conciencia de s mismo y se enfrenta. Que provoca y se
trasviste, que toma la voz de los hombres, el cuerpo
institucional, el cuerpo sin amor.
Un texto cargado de erotismo, incmodo, que logra los
momentos desconcertantes y obscenos que la puesta en escena
entibia, un texto que es difcil de aprehender, que se
escabulle entre la maleza de la puesta en escena y que no
se deja escuchar definitivamente, con aire panfletario,
alegato sin emisor que hay que ir atrapando de a poco, a
medida que avanza la puesta, sin duda la dramaturga se
atreve ms que la directora.
Repaso la dramaturgia de Morena y encuentro esta ocupacin
por el cuerpo como rasgo vital, Por ejemplo, el cuerpo y la
memoria resilientes:

Se oyen los gritos, un torturado, y otro y otro, toda la
noche. No pienso en nada. O pienso en mi cuerpo. No lo
pienso: siento mi cuerpo. Est sucio, golpeado, cansado,
huele mal, tiene sueo, hambre. En este momento en el mundo
somos mi cuerpo y yo- escribe Morena en Resilientes
sobre El furgn de los locos de Carlos Liscano.

El cuerpo es casi un personaje ms, el protagonista de
todas las cosas y de todas las resistencias. Y se atreve a
ms:

Las cosas se ordenan por dolor, por agujero y por amor.
Lograr salir no solamente a salvo sino transformados por la
experiencia.
Las cosas se ordenan por dolor, por agujero y por amor.
Aqu el cuerpo individual resiste a la tortura y a la
catstrofe, a la omisin del cuerpo poltico, pareciera que
con tres armas: el dolor necesario para que exista la cura,
los agujeros, su existencia misma, y el amor. Esas parecen
ser las posibilidades en la teora de Morena sobre la
guerra de los cuerpos.
En Don Juan: el lugar del beso, el cuerpo como lugar de
poder que ejerce, mitiga y hostiga y gana la pulseada
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entre las palabras persuasivas de los donjuanes del
poder. Aqu el cuerpo se encubre, se viste y se trasviste
como en Clandestina, tiene esa posibilidad y ese poder,
se ordena y reordena biolgicamente fuera de todas las
leyes, el cuerpo es poder y en el medio la palabra como una
posibilidad, como defensa y como ataque:

Cuando lloran, habra que ensartarlas de una, as lloran.
Cuando ren, habra que atarles las manos as ren.
Cuando callan, habra que ponrselas en la boca as callan.
Quin no quiere apropiarse del deseo? El deseo es lo que
no quiero perder, esta cosa que me parte a la mitad, no son
ellas, es este cuerpo mo que no para de darme imgenes
de otros cuerpos. Es el deseo lo que me mueve. El deseo es
lo que te lleva a comprar, a consumir, a ser otro, a pesar
de ser el mismo.
Ellas me dan algo, algo que suministro, que reorganizo.
Violarlas, por qu no violarlas de una vez y ahorrarse
todas las estupideces previas, por qu no tirarlas,
arrancarles la piel, llevarse una bombachita puesta. Eso
quiero Quin no quiere eso? Antes que me olvide
anotar todo lo que quiero, despus vienen las palabras y
me confunden. Ellas son las que me confunden. Los machos
somos los elegidos. De lo que vos me das, yo tengo de
sobra.

La inquietante posibilidad de la penetracin y el doble
juego de la moral entre el cuerpo interno y la apariencia.

No sos la duea de la palabra. La palabra es ma, es lo
que busco en los besos, que me devuelvan la palabra, todos
ustedes, todos, que vuelva al sitio donde debe estar, el
sexo no es nada, no entends nada, los cuerpos no son nada

Los cuerpos enfrentados y en guerra para evitar la
desaparicin de su propia existencia, a su vez el cuerpo
como zona de poder, el poder de la prostituta, sometida y
que ofrece sometimiento tambin. El cuerpo individual
ofrece la posibilidad de la resiliencia, y del
travestismo, de traspasar los lenguajes y las palabras, de
ser y de ocultar, sus agujeros y su amor.
Los mundos de Morena no tienen claves realistas pero se
mueven en la metafsica del desamor, estn plagados del
erotismo de ambigedad (en la accin de Don Juan, un hombre
besa a otro contra una pared, en Clandestina se pregona en
el final que ya no existe el sexo)
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Las palabras y los discursos son un maquillaje que ocultan
y dejan ver y en ese juego derraman sensualidad. Transpiran
deseo. Incomodan. Son violentos.
En el texto, con direccin y eficacia; en la puesta en
escena, con timidez y no siempre con acierto. Vale
mencionar la desafortunada y obvia escena de las actrices-
personajes- prostitutas jadeando, gimiendo y montadas por
el aire como un punto dbil y la voz pasiva de la
prostituta vieja, montona, ausente y potica que irrumpe
en la escena cuando casi la habamos olvidado, portadora
del dolor de ser cojida sin ganas, la voz del cuerpo
cosa, el lugar que deja claro que quien alquila un cuerpo
no busca ni da placer, solo derrama esperma sobre la piel y
los agujeros de la prostituta, como un derrame de
frustraciones y deseos desatendidos, como un gran acierto.
Por ltimo es de destacar, el espacio escnico austero
convertido, mutado, transformado (como los cuerpos) en
espacio de luz, que maquilla, entretiene y simboliza la
calle, la palmera, el perfume, el semforo, la esquina, la
noche fra, el quilombo y el banco de espera, el carro de
chorizo de la previa, el auto que para y levanta, la tarifa
y el servicio, la plaza y el jardn oscuro, el patrullero
que acecha y el polica que extorsiona, la merca y el
alcohol que saca el fro y anestesia los agujeros.
Acompaado con el espacio sonoro: los tacos, las pulseras,
las hojas de las revistas, todos los sonidos de la
habitacin de piedra que alberga la espera del prximo
cliente.
Estos espacios se mezclan y complementan con efectividad,
ocultando el desorden desprolijo que propone de por s el
collage, maquillando la escena, con intensidad y ritmo,
entreteniendo mientras escuchamos a medias un texto que
quiere kilombo y una puesta en escena que lo entibia y
que a la vez, se constituye como una de las puestas ms
entretenidas e intensas de mi ao como espectador de
teatro.

Nelson Gonzlez.