Valor de la identidad

Enlaces patrocinadosCurso SEO

Como Posicionar tu WEB en 2 Semanas Mini curso gratuito.
www.SEO-Curso.com
OBJETIVO: Afirmar en los j!enes el concepto " !i!encia de su identidad como
medio de alcan#ar su unidad personal " desarrollo social.
FUNDAMENTACIN
$%el &. lat. ident-tas, -tis'.
f. Cualidad de id(ntico.
f. Conjunto de rasgos propios de un indi!iduo o de una colecti!idad )ue los caracteri#an
frente a los dem*s.
f. Conciencia )ue una persona tiene de ser ella misma " distinta a las dem*s.
"Tomado de Diccionario de la Lengua Espaola. Real Academia Espaola".
El concepto de identidad cuenta con di!ersas connotaciones " !ar+a dentro del marco de
referencia )ue se le sit,e o desde donde se desee teori#ar. En este caso se utili#a el
concepto de identidad desde un punto de !ista psicolgico " (tico- donde el jo!en
ad)uiere las caracter+sticas mentales- emocionales concomitantes con su ser &iolgico-
espiritual e intelectual. .a &,s)ueda )ue se intensifica a partir de los /2 a0os-
generalmente- en cada jo!en le conduce a pensar su rol como persona se1uada2 su rol
como parte de lo social2 el desarrollo de con!icciones personales $!alores (ticos "
espirituales' )ue le &rinda la sensacin de unidadpersonal e integridad moral- aspectos
tan fundamentales en su desarrollo integral- " tan des!irtuados por las nue!as tendencias
o modas sociales.
Modelos errneos como el metrosexual[1], la androginia[2]- adem*s de grupos
culturales de orientacin re&elde " agresi!a- pandillismo- jergas di!ersas- drogadiccin
" alco3olismo- entre muc3os aspectos m*s- !an en contra del !erdadero desarrollo
3umano del jo!en como constructor de familia " gestor de la sociedad en la )ue
participa.
.a identidad constitu"e- entonces- las caracter+sticas de personalidad propias- la
sensacin de ser- la orientacin se1ual del indi!iduo- as+ como el rol de g(nero desea&le
para una !ida &ajo principios (tico-espirituales. .a identidad es conciencia de ser uno
mismo- pero no como un c,mulo de sensaciones di!ersas " confusas )ue se
e1perimentan al actuar de cual)uier forma- sino como un sello distinti!o frente a las
dem*s personas.
Para el jo!en es posi&le )ue la &,s)ueda de su identidad- el deseo de su autoafirmacin-
se &ase en la eleccin de una carrera- en su acti!idad econmica producti!a- en algunos
aspectos de su calidad de !ida4Sin em&argo- la identidad !a mu" ligada al interrogante
Quin so!- " las m,ltiples respuestas $adecuadas o erradas' )ue se ofre#can a dic3a
pregunta- determinar*n caminos " estilos de !ida- )ue tam&i(n podr*n ser positi!os o
negati!os. Esto es f*cil ilustrarlo con un ejemplo5 .a jo!encita )ue infortunadamente
cae en la prostitucin desde mu" temprana edad- denigrando su ser integral- en
contraposicin a la jo!en )ue opta por una carrera " ser!ir a la sociedad " su desarrollo
desde su campo de accin.
.a identidad es la conjuncin de los elementos &iolgicos- psicolgicos- emocionales "
espirituales- en el indi!iduo )ue le 3acen distinti!o de los dem*s- " unidad en s+ mismo.
6n indi!iduo puede estar integrado en s+ o estar di!idido. 7odo parte de la definicin
integral )ue una persona 3aga de s+ misma a lo largo del tiempo " de sus e1periencias de
!ida.
.os j!enes se !en e1puestos a infinidad de modelos " estereotipos errneos- )ue al ser
imitados " seguidos les pueden acarrear consecuencias en su rol como personas. Ca&e
estar 3aciendo un tra&ajo constante en este importante !alor- como una pr*ctica )ue no
puede ser despersonali"ada $es decir- 3aciendo del indi!iduo un sujeto e1puesto a
cual)uier tipo de cam&io5 inmoralidad- re&eld+a- !iolencia- 3*&itos insanos- etc.'
ENSEAR LA IDENTIDAD A LOS JVENES
- .a formacin (tica es fundamental en la !ida de todo jo!en2 ello indica )ue el jo!en
incorpora !alores morales " espirituales para ser mejor en sus acciones " relaciones
interpersonales. %e all+ )ue no sea adecuado decirle " ense0arle al jo!en )ue todo le
con!iene- " )ue no tendr* ciertas dificultades si da rienda suelta a comportamientos sin
meditar en sus posi&les consecuencias.
- 8ecuerde a los j!enes el !alor " estructura adecuada de la familia2 un rol de 3om&re
$padre' un rol de mujer $madre'- con funciones espec+ficas. .a fusin de un 3om&re "
mujer comprometidos construen la familia como un ideal de mejora en la con!i!encia
de la sociedad en general.
- Procure &rindar un modelo adecuado desde el rol )ue usted desempa0a $padre- madre-
maestro- l+der- tutor4'- ello 3ar* m*s congruente " consistente los modos desea&les de
actuar e interactuar.
- 7enga en cuenta al ense0ar a los j!enes $talleres- seminarios- conferencias- de&ates-
retiros- encuentros4' )ue e1isten conceptos psicolgicos m*s especulati#os )ue
certeros- los cuales de&en ser clarificados2 por ejemplo5 la asignaci$n de gnero la cual
asume la determinaci$n $identidad'en el ni0o o ni0a por sus rganos genitales- es )uerer
3acer del asunto una imposicin &iolgica &astante superficial- pues el aspecto &iolgico
es suficientemente fuerte para ello- pero tam&i(n entrar*n en juego la educacin "
modelos )ue rodear*n al ni0o$a' en la consolidacin de su identidad.
- Permita el di*logo con ellos frente a estos temas 9in)uietantes: para ellos- pero )ue
tam&i(n sir!en como medios de formarles acerca de las in)uietudes de la e1istencia
diaria.
- 8atifi)ue los dos g(neros e1clusi!amente creados por %ios5 %om&re " mu'er. 7enga
en cuenta )ue las 9otras opciones: pueden constituir pro&lemas psicolgicos- conflictos
emocionales gra!es- toma inadecuada de decisiones2 frustraciones en la !ida2 induccin
de otros al mal camino- etc. Si en realidad se desea &eneficiar a los j!enes de&e ser la
!erdad un estandarte importante.
BENEFICIOS DE UNA SANA IDENTIDAD EN EL JOVEN
- Ma"or plenitud " satisfaccin consigo mismo- asumiendo su rol como 3om&re;mujer-
" los dem*s roles incorporados5 estudiante- 3ijo- miem&ro de un grupo- etc.
- 7oma de decisiones acertada frente a opciones de tipo se1ual inadecuadas )ue a la
larga le traer+an determinados pro&lemas $morales- interpersonales- familiares-
espirituales4.'
- %isposicin " compromiso para formar una familia en un tiempo de madure# "
decisin adecuada.
- %eseo de dar dinamismo a su pro"ecto de !ida- )ue inclu"e todas las *reas )ue lo
configuran como persona.
</= 7(rmino acu0ado por Mar> Simpson en /??@. Este tipo de 9nue!o 3om&re: se
preocupa por su imagen " cuerpo en e1ceso2 usa cremas- se pinta las u0as- recurre a
elementos femeninos- gimnasios- etc. Su orientacin se1ual puede ser cual)uiera. El
dinero es fuente para sus e1centricidades. Aa" una o&sesin por sentirse &ien consigo
mismo " demostrarlo a los dem*s.
<2= Se dice de la persona )ue se asume con caracter+sticas psicolgicas tanto femeninas
como masculinas. %ic3os rasgos en la personalidad- tam&i(n logran manifestarse en la
apariencia f+sica e imagen del indi!iduo. En realidad no 3a" una definicin en cuanto al
rol de g(nero como tal
Sistemas de in!ersin Bn!ierte en Bolsa " Condos C*cil- Sencillo- Autom*tico
sistemagad.site//.com Enlaces patrocinados
Identidad y ro!e"o" de !on"tr#!!i$n de
%e&e'on(a) El !a"o 'a#!%e de
Colonia C#"%a'en)
Ana 8amos
Introduccin:
Este proecto de in#estigaci$n se propone explorar la pro&lem(tica identitaria
mapuc)e en la *olonia *us)amen +pro#incia del *)u&ut, alrededor de dos e'es
centrales-
.- Los distintos sentidos de pertenencia de#enir /ue se encuentran en disputa
entre los po&ladores mapuc)e.
0- La relaci$n entre ese proceso de construcci$n de comunidad los procesos
de )egemon1a en el (rea.
La in#estigaci$n integra aportes te$ricos metodol$gicos de la etnogra21a del
)a&la la comunicaci$n, el an(lisis del discurso las re2ormulaciones de los estudios
tnicos desde perpecti#as te$ricas /ue incorporan el concepto de "a&originalidad".
Este tra&ajo forma parte del pro"ecto de in!estigacin m*s amplio Discurso
metadiscurso como procesos de producci$n cultural en el (rea argentina +6BAC"7
CBD2D'- dirigido por Claudia Briones " .uc+a Eolluscio. 7al pro"ecto tiene el do&le
o&jeti!o de recolectar narrati!as orales )ue circulan en el *rea mapuc)e argentina- " de
anali#arlas como procesos discursi!os de produccin cultural )ue in!olucran al mismo
tiempo componentes comunicati!os " metacomunicati!os.
El presente pro"ecto es- tam&i(n- parte de un proceso personal )ue me 3a
lle!ado a a&ordar desde distintas perspecti!as antroplogicas la pro&lem*tica identitaria
en la Colonia Cus3amen a partir de mi primer tra&ajo de campo en el *rea- en el !erano
de /??F.
.a Colonia se encuentra en la regin precordillerana al norte de la pro!incia del
C3u&ut- su e1tensin es de FD leguas cuadradas " se di!ide en los parajes de
8an)uil3uao- Blancura- Mina Bndio- Costa Gor)uinco- 8inconada " 8+o C3ico. .as
tierras de Cus3amen fueron otorgadas al caci)ue Miguel Gancuc3e Ha3uel)uir por
decreto del Poder Ejecuti!o Hacional en /I?? para la formacin de una colonia pastoril.
Gancuc3e de&i designar a treinta familias para )ue lo acompa0en en la fundacin de la
colonia.
En Cus3amen se reali#a todos los a0os el JcamarucoJ o rogati!a anual. .a
comunidad se di!ide en dos JpartesJ- cada una de las cuales est* representada por un
Jca&ecillaJ. Actualmente el lugar donde se reali#a la rogati!a " la legitimidad del
Jca&ecillaJ )ue enca&e#a una de estas JpartesJ se encuentran en disputa. Otro
acontecimiento 3a contri&uido a acentuar en estos dos ,ltimos a0os estos
enfrentamientos5 la inauguracin de un monolito en 3onor a Miguel Gancuc3e
Ha3uel)uir " la cele&racin de una rogati!a en las tierras en las )ue (l 3a&+a !i!ido-
lle!ada a ca&o por a)uellos )ue no comparten la organi#acin del actual JcamarucoJ. El
reconocimiento del caci)ue citado como el fundador de la Colonia fue el punto de
partida de los discursos de todos los sujetos sociales- de los reali#adores " participantes
mapuc)e del e!ento- de la agrupacin indigenista de C3u&ut )ue asisti- de las
autoridades pol+ticas de la pro!incia )ue estu!ieron presentes en la rogati!a " de los
mapuc)e de la colonia )ue se negaron a participar en ella.
A partir de estas e1periencias en el campo surgieron las preguntas )ue
constituir*n los ejes centrales del presente pro"ecto5
El primer eje 3ace referencia a los distintos sentidos de pertenencia )ue se
encuentran en disputa entre los po&ladores mapuc)e de Cus3amen. Aun cuando la
tensin entre sentimientos primordiales " pol+tica ci!il- aun)ue pueda moderarse
pro&a&lemente no pueda 3acerse desaparecer del todo. .a fuer#a de los 3ec3os JdadosJ
del lugar- de la lengua- de la sangre " del estilo de !ida- en cuanto a )ue forjan la idea
)ue un indi!iduo tiene de )ui(n es en el fondo " con )ui(nes est* indisolu&lemente
ligado- est* enrai#ada en los fundamentos no racionales de la personalidad.J $Eeert#
/?KL5 2LF'. Para Claudia Briones $/??F&' el planteo de Eeert# fracasa menos por su
teor+a de la etnicidad )ue por su teor+a del estado " la nacionalidad- pero a,n as+ se
filtran preguntas por los intersticios de su teor+a. MCu*les son las condiciones )ue
presiden la J"u1taposicinJ de sentimientos )ue para Eeert# produce el conflictoN MOu(
es lo )ue alimenta la construcccin de primordiali#acionesN MCmo opera la
politi#acin- despoliti#acin selecti!a de sentimientos en distintos modelos de estadoN
<K= Como organi#ador del JCoro de temas contempor*neosJ auspiciado por A'eri!an
Ant%roolo&i"t en /??2so&re el tema JPasados %isputados " la Pr*ctica de la
Antropolog+aJ $Briones /??@5/DK'.
<I= En la definicin de estos tres ni!eles 3emos seguido estrec3amente el tra&ajo de
Claudia Briones $/??@' JPCon la tradicin de todas las generaciones pasadas gra!itando
so&re la mente de los !i!osP5 6sos del pasado e in!encin de la tradicinJ. En RUNA
**I. Pg. ??-/2?.
<?= .os procesos de ente1tuali#acin se encuentran en Jel cora#n de los procesos de
descentramiento discursi!oJ- a partir de los cuales puede recortarse un te1to como
unidad $Bauman " Briggs /??D'.
+IE DE +A,INA
Ciudad Qirtual de Antropologia " Ar)ueologia es un emprendimiento del E)uipo
HA"A.
6ltima modificacin de esta p*gina /L;R;/D
3ttp5;;www.antropologia.com.ar
3ttp5;;www.ar)ueologia.com.ar
3ttp5;;www.na"a.org.ar
S E)uipo HA"A ; /??R-2D/D - ISSN 5 DL2?-DKLF