UNIDAD 3: ANTROPOLOGIA FILOSOFICA 1) Q reflexiones podra hacer acerca del mito de Edipo?

Es una historia en el q Edipo estaba loco, se namora de la madre y mata alpadre, sometiendo 2 delitos: el de padricidio e incesto. Para los griegos el destino esta marcado, no se puede cambiar, por lo tanto no hay libertad. Freud interpreta a Edipo, a travs del complejo de Edipo, la atraccin amorosa del bebe a su mama y la repulsin al padre. 1 hay q conocerse a si mismo para conocer a los dems. 2) Cuales son los problemas de los q se ocupa la antropologa filosfica? Se ocupa del estudio del H, sujeto y objeto. Los problemas fundamentales son q es el H y q lugar ocupa en el Kosmos. El problema del antroplogo es analizarse a si mismo, olvidando sus creencias, prejuicios religin y ser lo mas objetivo posible. 3) Cuales son, segn Vattimo, las 2 caracteristicas de la concepcin del H en la modernidad q estn cambiando en el mundo presente? Gianni Vattimo realiza las siguientes criticas a la sociedad post-moderna que dicen que la concepcin del hombre esta cambiando en el presente (post moderna ya que considera que la modernidad, en algunos sentidos, ya ha concluido) .no se puede considerar mas en el S XX que la historia sea progresiva, unitaria y tiene una finalidad ya que la historia esta fragmentada .los medios masivos de comunicacin: gracias a ellos ahora hay muchos discursos verdaderos (cada continente, pais, corriente cultural, poltica tiene una verdad, una historia para contar). 4) Caracterice los tipos de vida de acuerdo con Aristoteles. Distingue 3 tipos, de acuerdo con los tipos de alma y sus funciones, c/u es superior al anterior y la incluye: - Primer grado de vida: es el mas elemental e inferior, donde esta presente el alma vegetativa, la cual cumple una funcin vegetativa (alimentarse, reproducirse) - Segundo grado de vida: Aqu esta presente el alma sensitiva, la cual cumple con una funcin sensitiva ( el conocimiento sensible y el deseo) - Tercer grado de vida: corresponde al alma intelectual, la q atae a los H, y cumple una funcin pensante (la razn y el apetito racional) 5) Defina al H desde la concepcin de Aristoteles. Diferencia concepcin pitagricaplatonica. Para Aristteles el hombre esta compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo es la materia y el alma es la forma. Es una realidad compuesta por elementos diversos. Con esta definicin, se opone a Pitgoras y a Platon, segn los cuales el alma era algo sensible y que migraba del cuerpo humano. Son 2 realidades unidas, ya que son 2 elementos

formantes de una sola sustancia, de un solo ser. Ademas lo define como un zoon politikon, un ser de dotado de vida cuya naturaleza se realiza en la polis (lo cual quiere decir que es un ser comunitario, social, en relacion con otros). Esto implica que el hombre escindido de la polis no es hombre ya que no tiene garantizadas las condiciones necesarias para poder darse abasto como humano plenamente. Para Aristteles solo la polis es capaz de garantizar la seguridad de sus componentes mediante la defensa comun y la satisfaccin de necesidades. El hombre en la polis realiza su naturaleza y puede alcanzar su fin, ser feliz. 6) Q es lo q diferencia al ser humano del resto de los vivientes? Lo propio de los seres humanos es el alma, q tiene la capacidad de la razn y de la palabra. Esto es lo q nos distingue a los H de los dems seres vivos, ya q el H tiene la capacidad de hablar, resolver conflictos, razonar y argumentar, 7) Cuales son los tres tipos de razn y como se relacionan los distintos tipos de H? Aristoteles dice q la razn tiene 3 niveles y q no todos los H lo alcanzan: a. Capacidad de comprender lo racional, lo q les permite obedecer y ejecutar ordenes, como los esclavos, empleados y alumnos b. Capacidad no solo de comprender sino tambin de tomar decisiones, como las mujeres, gerentes y profesores c. Capacidad de deliberar, q es el nivel superior, q no solo plantea respuestas a los problemas, sino q pueden evaluar las condiciones de estos, como los H, directores y rectores. 8) De un ejemplo actual de 3 tipos de razn q define Aristoteles, seale la semejanza y la diferencia. El ejemplo actual se da en las grandes empresas donde existe un directorio capaz de deliberar, tomar decisiones, dar ordenes y dirigir al conjunto; un establecimiento ejecutivo o gerencial q toma decisiones a partir de las reglas del directorio y por ultimo los trabajadores q obedecen al directorio. La diferencia es q este orden en la modernidad es funcional y en la antigedad crean q era un orden natural. 9) Explique la definicin del ser humano como un ser dotado de vida cuya naturaleza se realiza en la polis. Aristoteles lo define como un zoon politikon, un ser de dotado de vida cuya naturaleza se realiza en la polis (lo cual quiere decir que es un ser comunitario, social, en relacion con otros). Esto implica que el hombre escindido de la polis no es hombre ya que no tiene garantizadas las condiciones necesarias para poder darse abasto como humano plenamente. Para Aristteles solo la polis es capaz de garantizar la seguridad de sus componentes mediante la defensa comun y la satisfaccin de necesidades. El hombre en la polis realiza su naturaleza y puede alcanzar su fin, ser feliz. Es un ser comunitario o social q en la polis se manifiesta plenamente y, q de no estar ah, no seria H, ya q no podra bastarse a si mimo y no relizaria su esencia. 10) Como se fundamenta la tesis de la desigualdad natural entre los H?

Aristoteles afirma q no todos los H son iguales por naturaleza. Hay H q llevan en si mismos la esencia de libres y tienen la capacidad de conducirse por si mismo de manera racional, y hay H q tienen la inteligencia suficiente para comprender y obedecer, pero no de conducirse a si mimos, son los esclavos por naturaleza. Asi c/u realiza su esencia y tiene una funcin en la polis. 11) Q innovaciones introduce la filosofa cristiana de San Agustin en la concepcin del H? San Agustin respondi a la necesidad de un nuevo sistema filosfico. Por un lado, la tradicin grecolatina, su asimilacin y su absorcin dentro de la nueva realidad, para construir un nuevo sistema de pensamientos. Por otro lado, con respecto a la novedad del cristianismo, el tratamiento de la libertad, la historia el H concebido como persona, el ser humano como universal, etc. El cristianismo introduce la idea de libertad, da la idea del mal (en contra de Dios), existe la idea de la historia, c/u elige su propia historia. 12) Cual es el origen del mal? Diferencie mal fsico de mal moral El origen del mal se da cuando el H hace un mal uso de la voluntad q, como tal, es buena. No es el libre albedrio q es malo, sino el mal uso q se hace de el: este es el origen del mal. Es el libre albedrio. El mal moral es el resultado de la voluntad libre del H, creada por Dios y no puede ser mala la voluntad. Es producto de la voluntad del H. El mal fsico es aquel q el H no comprende el proceso de la cracion en su totalidad y no logra entender los medios de los cuales Dios se sirve. Es la catstrofe natural. 13) Cual es la doble limitacin de la voluntad libre o libre albedrio? Es una limitacin antolgica, q depende del hecho de q el H es un ser creado y por lo tanto finito; y una limitacin moral, q depende del pecado original, a partir de la cual la naturaleza humana queda debilitada y la voluntad, como parte de esa naturaleza, queda debilitada en su tendencia para hacer el bien. La limitacin antolgica es creada a imagen y semejanza a Dios, es imperfecto, nace y muere, no es eterno. La limitacin moral es cuando los H no sabemos lo q esta bien y mal. 14) Como define San Agustin al ser humano? Es un alma q se sirve de un cuerpo. Para el, el H es un ser compuesto de cuerpo y alma, de tal manera q el alma es un principio puramente espiritual: alma inmortal e inmaterial, q anima al cuerpo mortal y material. Por lo tanto, para San Agustin el H es la unidad del alma con el cuerpo y no un alma encadenada al cuerpo, como deca Platon. De acuerdo con los filosofos griegos, sostiene q el H tiene como fin la felicidad, pero la novedad es q dicha felicidad solo puede hallarse en Dios. De esta manera el H tiene una vocacin Sobrenatural, es un ser para Dios. 15) Expique la teora Agustiana de las 2 ciudades. San agustin dice que el hombre ha sido esencialmente creado para vivir en sociedad. Asi elabora su teoria de las dos ciudades, la ciudad de dios y la ciudad terrena. La ciudad de dios es aquella en la que viven quienes han elegido vivir segn el espiritu, acorde a las enseanzas de Dios, no solo los religiosos. En la

ciudad terrena habitan todos aquellos que han elegido vivir segn sus pasiones, transgrediendo el orden querido por Dios y su voluntad (los pecadores). 16) Cuales son los rasgos q caracterizan a la ilustracin? Es una reivindicacin de la libertad y de la autonoma humana. Es la expresin de confianza del H en si mismo, en sus capacidades y en sus poderes para conformar el mundo de acuerdo con su dignidad. El movimiento de la ilustracion es una continuacin del humanismo renacentista y del racionalismo del S XVII, pero no puede ser reducido a esto; xq auel no es solamente una apelacin a la razn, sino, una reivindicacin de la libertad y la auntonomia humana. Tambien de la confianza del hombre en si mismo, en sus capacidades y en sus poderes, para conformar el mundo de acuerdo con su dignidad. El iluminista mira hacia afuera, hacia la nat conocida x la ciencia y controlada por la tcnica, hacia el espacio medido y articulado mecnicamente de acuerdo a las leyes de la geometra y la ciencia. Resumiendo: a. Se rompe con el cristianismo, se deja de lado a Dios. En lugar de Dios se pone al H, con la razn y argumentacin. b. Revolucion francesa: libertad, igualdad, fraternidad. Abolicion de la esclavitud. c. Los ilustrados ponen al H al centro de la fundamentacin; no aceptan q un H ilustrado no sea libre 17) Xq desde la prespectiva de Kant, el H pertenece a dos mundos? Kant considera q el H pertenece a dos mundos, por un lado, es hijo de la naturaleza, y esta sujeto a su legalidad como criatura; por otro lado, habita en l la ley moral y en ese sentido, pertenece al reino de la libertad. Esta duplicidad lo convierte en un ser difcil de comprender y de comprenderse. Pero nadie puede llegar a conocerse a si mismo si no hace un rodeo por aquello q lo constituye. Esta reflexin conduce a la certeza de q no se lo piensa dentro de su mundo. Ocurre de igual modo con el H ilustrado y su inmenso orgullo de haber obtenido su propia valia. En el mundo de la naturaleza el H cumple su ciclo biolgico, nace, crece, se reproduce y muere. A diferencia del resto de los seres vivos, pertenece al mundo de la moral, utiliza la razn para definir q esta bien y q esta mal. 18) Explique la metfora de la mayora de edad. Para kant, la mayoria de edad es la salida del hombre a su autoculpabilidad (la minoria de edad). Esto se podria llamar la emancipacin del hombre. Por ej, un nio no es culpable de su minoria de edad y de su dependencia de los adultos. En cambio, un adulto que se comporta como un nio y no es capaz de darse abasto sin depender de otros, es culpable de su minoria de edad. La mayoria de edad no es biolgica, sino una edad mental que demuestra una madurez intelectual.

Es la edad q comienza a prescindir de tutores y considera q a partir de su libertad, ya puede caminar solo, sin q le dicten acciones a realizar, es decir, lo q tiene q hacer. Esta libertad exige responsabilidad y autodominio. Es con la conciencia sobre esto q se logra la mayora de edad. 19) A q se llama critica? Se llama critica al cuestionamiento de las condiciones de los distintos mbitos de la realidad de las posibilidades y los limites. El cuestionamiento de Descartes no sol cuestiona al conocimiento sino tambin a la sociedad en su conjunto. Cuestiona a las posibilidades y los limites de la realidad, esto es lo q llamamo CRITICA. El H solo se consideraba digno de ser H si se comportaba crticamente respecto a la realidad y no aceptaba el orden establecido, sin aceptar nada xq si, sin fundamentos. 20) Que significaba q el H es activo? Es activo xq posee un papel activo en todos los terrenos en q se desenvuelve, ya q es quien se decide a si mismo en sus acciones. La confianza en el poder de la razn humana conduce al H a una actividad optimista. Es activo en 3 sentidos: a. En el mbito de la ciencia es el mismo quien construye su objeto de conocimiento a travs de la razn. b. En el mbito de la moral es el mismo q decide q acciones son buenas y malas, por medio de la voluntad. c. En el mbito de la religin, el decide creer o no creer. 21) Cual es la concepcin del H q subyace a la econ pol de Adam Smith? Smith es el idelogo del liberalismo capitalista. Se concibe al H como mercanca utilitaria cuyo fin es producir. Asi para el liberalismo, el H es H si produce riqueza. Smith tomo las caractersticas propias de la burguesa y las universalizo e identifico con la naturaleza humana. Afirmo q las acciones de los H no dependen solamente del interese individual y egosta, sino tambin del juicio de los dems generado por las simpatas, lo cual nos afecta. 22) Como se concibe la libertad? Segn Smith la libertad en la bsqueda de las riquezas de es condicin de progreso y fuente de la desigualdad social. La libertad radical llega hasta la afirmacin de q el H tiene el derecho infinito de igualar el mundo conforme a su pensamiento. El H tienen el derecho infinito de igualar el mundo conforme a su pensamiento. 23) Como se concibe la utilidad? Es concebida como cualquier oferta. Obtenemos los servicios necesarios no como benevolencia sino como la consideracin de los propios interses. Todos los H y

valores sirven para algo. Si el H no sirve para crear riqueza, no es H. La libertad y la utilidad son 2 valores q pueden contradecirse: si nuestros actos estn determinados por el inters, entonces, nuestra voluntad ya no es autnoma, sino subsidiaria de una pauta q es completamente exterior. 24) Como se concibe la igualdad? Robespierre, lder la de la revolucin tuvo a Rosseau como referente intelectual. Segn Rousseau, no era la igualdad material lo q se proclama, sino la libertad poltica y jurdica, la igualdad ante la ley. El ideal es una sociedad lo mas igualitaria posible, en la cual la libertad pudiera ser ejercida por todos los ciudadanos por igual. La igualdad de la q tratan los iluministas es la libertad poltica y jurdica, la igualdad ante la ley. 25) Cual es el modelo ideal del romanticismo? El romanticismo es el modelo q locho contra el mundo de la uniformidad, de los intereses materiales y de la atomizacin individual, generado por el iluminismo y la revolucin industrial. El objetivo principal de este movimiento es la plena libertad, armona humana y crear positivismo en la sociedad. Es un movimiento opuesto a la ilustracin. Los romanticos dicen q el H ilustrado esta pervertido en la sociedad, tratan de romper las limitaciones sociales. Quieren desarrollar limites y capacidades. Retoman el ideal del H griego, retomo a la naturaleza (vivir en armona con las pasiones; la razn y la naturaleza). Es decir, ellos contemplaban la naturaleza, a diferencia de los ilustrados q la dominaban. Desarrollar plenamente la libertad, la realizacin de sus potencialidades naturales y humanas, donde el H no se define por su capacidad racional sino por sus acciones, por lo q hace. Su ideal es la realizacin de una personalidad de una personalidad individual, en las q sus capacidades estuvieran armonizadas, una sociedad integrada por su orden organico y vital. Los romanticos son rebeldes y piensan q el H encontrara su verdadadera naturaleza pervertida por los controles sociales gracias al arte. 26) Explique la consigna de retorno de la naturaleza levantada por los romanticos. El retorno a la naturaleza era la vuelta a una vida mas pura y sana. Consideraban q en el desarrollo de la sociedad se perdi el potencial humano. Ven a la naturaleza como el volver a buscar la inspiracin y modelos, armona y belleza. El modelo a imitar es q el H griego toma por modelo a la naturaleza q todo lo une, la cultura griega integraba todas las facultades humanas sin sacrificar ninguna. 27) Xq para Shiller el H esta fragmentado y alienado?

Para SCHILLER , el hombre esta fragmentado y alienado. Fragmentado, porque en la ilustracin no se tomaba en cuenta la totalidad del hombre, sino un parte: la razon. Para la ilustracin el hombre se reduce a la razon. Esta fragmentado xq, x un lado, la experiencia es cada vez mas amplia y el pensamiento mas determinado hacan necesaria una divisin mas estricta de las creencias, por otro lado, el mecanismo mas complejo obligaba a una separacin mas rigurosa de los estamentos sociales y oficios. Alienado (sin esencia, fuera de si, enajenado) porque debido a la revolucion industrial inglesa, el hombre forma parte del desarrollo industrial, se lo deja de considerar hombre y pasa a ser parte de la maquina. Por ej, un obrero que trabaja poniendo un tornillo durante 60 aos, lo hace mecnicamente y se convierte en maquina, se aliena. 28) En q sentido el romanticismo es un movimiento crtico? Es un movimiento negativo y critico, critica al orden burgues y liberalista del iluminismo. No acepta nada sin fundamento y previo anlisis critico. Es critico del orden presente iluminismo- , percibe la historia como animada por dos procesos contradictorios, el desgarramiento y la integracin y ve al H fragmentado, lo q impide q desarrolle su ser. 29) Como concibe el romantico la relacin ante la sociedad? El romantico se define como un rebelde ante la sociedad. La ve como represvia de los instintos naturales y sanos. Para la sociedad el romantico es MALDITO, la soc se ve engaada, solo individualidades excepcionales pueden comprenderla, soportarla y ver la verdad. Trata de romper los limites, lucha contra la sociedad q lo limita y esclaviza o suprime derechos y libertades. 30) Xq el romanticismo es introspectivo y mira hacia adelante? Mira hacia adentro, hacia los conflictos internos del H y sus contradicciones con la soc, q ,le impedan ser lo q realmente es desde si mismo, desde su propia naturaleza (lo nat, lo sexual, lo pasional, los sentimientos). Busca la armona de sus pasines, naturaleza y razn. 31) Cual es para Nietzche la fuente de valores? La fuente de valores es la jerarqua. Para el, el fundamento de la realidad es el valor. Todo lo q sucede, sucede por los valores, creados por la voluntad del H, quien crea y jerarquiza los valores morales. Dice q los nobles se sintieron y valoraron a si mismos, en contraposicin a los plebeyos. De esta voluntad noble se acuaron otros valores. El valor del noble se afirma a si mismo, se origina la anttesis bueno y malo. Los plebeyos son consecuencia necesaria de los nobles.

32) Cuales son los 2 tipos de vida y las 2 concepciones del H q seala Nietche. Caracterice las diferencias. Los valores del S XX son negativos y vacios, por lo tanto el mundo es asi tambien: egoismo, resentimiento, envidia, codicia. Nietzsche investiga el origen de los valores, y descubre que en el origen de la cultura occidental hay 2 tipos de espiritus (el espiritu es la union de lo racional y el alma): noble guerrero y plebeyo y esclavo. Estos no tienen que ver con un status economico. El noble guerrero incluye personas fuertes que no temen a la muerte, que crean sus propios valores sin compararse, son artistas , creativos y activos. La esencia es la concepcin del noble. Ejemplo: Jesus y el Che Guevara. El esclavo plebeyo tiene un espiritu debil, teme a la muerte, es una persona resentida y envidiosa, debil, que no puede crear sus propios valores. Ejemplo: el sacerdote cristiano, obedece a Dios. Seala q somos dbiles, no podemos crear valores, le tememos a la muertes. 33) A q llama Nietzche moral de los esclavos? Parte de decir, el otro q no vive como yo, es malo y yo soy bueno, y es a partir de una definicin negativa, el esclavo se define a partir de la negacin del otro, y con esta inversin se crea la moral q ha presidido toda la historia. 34) Explique la concepcin del H subyacente a los textos de Nietzche Nietzche piensa q la vida es creacin y superacin, y q la vida humana no puede ser considerada como una excepcin en ese sentido, sino como un escalon mas en la evolucin creadora. 35) Q se entiende por esencia? Sartre es idelogo del existencialismo. Dice q en base de critica a la filosofa, la filosofa es esencialista, lo nico q importaba era conocer la sustancia, la esencia, lo q no cambia. Ejemplo: la birome. Primero esta la idea de la birome y luego la creo. Pasa lo mismo con el cristianismo, dios piensa en el hombre, y luego lo crea, por lo tanto, no sera libre. Si dios crea al H, segn el existencialismo el cristianismo no hace al H libre, xq Dios define el cuerpo y la razn de los H. En el H es el nico caso q no se da, para el existencialismo, q es ateo, la existencia precede a la esencia. El hombre aparece como una hoja en blanco y es a traves de sus vivencias (lo que elige o las acciones que cometa) que escriba esa hoja, y es responsable de su propia esencia.

36) Q se entiende por existencia? Es lo q esta ah, es anterior a q se defina su esencia. Este concepto se reserva al H. Q precede a la esencia significa q primero el hombre existe y despus se define. 37) Explique la sig afirmacin el H no es otra cosa q lo q el se hace. El H es existencia y posibilidad. Nunca esta concluido como para decirse a si mismo: soy esto. Seria como trazar una raya y hacer la cuenta. La nica raya q permite cerrar la cuenta es la muerte y el no obtendr el total como sntesis de sus actos de vida. 38) Q quiere decir q el H es angustia? Si el hombre tiene que construir su propia esencia el mismo cada vez que elige entre varias opciones, cada vez que elige algo esta el solo con su conciencia, y es esta eleccin la que le produce angustia, porque no sabe si su eleccin sera la correcta o no. Para el existencialismo, el hombre es pura angustia, porque no puede escapar a su propia libertad: si elijo no elegir, esta eligiendo de todas maneras.