Un miedo brbaro - Octubre 2011 INSTITUTO OSCAR MASOTTA Delegacin Ro Gallegos

UN MIEDO BRBARO
(Texto publicado en el diario La Opinin Austral, el da 26 de Octubre 2011) Autor: Dr. Jos Luis Tun (Responsable del I.O.M. - Delegacin Comodoro Rivadavia)
Si afirmara que el miedo es el mal de nuestro tiempo creo que no encontrara mayores resistencias. Quedara por verificar si lo fue tambin en el pasado. Pero es un hecho que el miedo nos asalta al doblar en cada esquina, an quienes no lo experimentan, a ellos alguien va a recordarles: - Che! No sos muy descuidado vos? Con las cosas que pasan Y al interpelado no le quedan muchos caminos, o desconoce la advertencia a riesgo de que le caigan con un yo te lo dije, otiene miedo. Por otra parte, no es tan fcil relativizar la amenaza. La experiencia nos recuerda que muchas de ellas se han cumplido en el pasado, y reponernos nos ha llevado aos. Esos recuerdos son tomados ahora, como prueba de la inminencia de la amenaza y los intentos por relativizarla nos ponen en el bando de la sensacin que no tiene buena prensa, hay que decirlo. Pero los partidarios de la inminencia no las tienen todas consigo. En principio no consiguen reunirse. Aunque cada tanto agiten el tema y hagan reuniones, el miedo no se apacigua y los agrupamientos duran poco. Y hago la salvedad de que meto en la misma bolsa a muchas de las formas de la amenaza: los robos, los corralitos, las ocupaciones, las epidemias de enfermedades nuevas, las fugas de los bancarios, los cambios climticos y muchas otras que ahora no me acuerdo. El resultado es un clima de alarma social que tie los acontecimientos cotidianos poniendo en suspenso los hechos: -Las cosas parecen estar tranquilas, pero no hay que confiarse, podran cambiar en minutos Esta alarma exacerbada atiende los signos de peligro que pudieran presentarse, y las cosas son tomadas por ese sesgo alterando profundamente la subjetividad de las personas y los intercambios sociales. El problema es que esta preocupacin reduce notablemente la capacidad de experimentar las cosas por nosotros mismos. Lo que tomamos por experiencia propia es ya la influencia de los signos de alarma,

trasmitidos ahora a escala planetaria por los medios de comunicacin. Y ese recambio, gradual, insidioso, de la propia experiencia por signos de alarma, es el nido del miedo. Los signos de la realidad, que trasmiten los medios de la comunicacin, tienen una lgica muy diferente de la experiencia personal pues no tienen tiempo. O mejor: su tiempo es un presente puntual, que se extingue al minuto siguiente, a la espera de la prxima noticia. ULTIMO MOMENTO! Ese es el tiempo de estos relatos que recibimos minuto a minuto, en lo que paradjicamente se llama tiempo real. La otra propiedad de estos signos de la realidad, es que condensan un enorme espacio virtual en los lmites ms concretos del espacio personal. O sea: lo que pasa en Afganistn puede afectarme ms de lo que le pasa al verdulero de la esquina. Cualquier rincn del planeta, siempre que sea trasmitido, puede llegarme con la intensidad de un hecho prximo. Pero si tengo que mantenerme alerta por lo que pasa en el patio de mi casa, puedo relajarme un poco, ahora, si el alerta se extiende a cualquier rincn del planeta, es probable que nos embarguen sentimientos de vulnerabilidad, y mi patio se vuelva mucho ms amenazante todava. La realidad siempre fue experimentada por sus signos. Si veo que a mi vecino se le humedecen los ojos, puedo suponer que le acongoja algo. O si se re, o sale corriendo. Todos son signos de los hechos que me relacionan con el mundo que me rodea. A los signos hay que interpretarlos, no son evidentes por si mismos. Y hay una diferencia entre interpretarlos como nos enseaba la tradicin, por ejemplo, que haca de quien llegaba a la casa un hermano, a bajar la cortina porque podra tratarse de una amenaza. De ah que nos hayamos convertido en vidos receptores de estos signos de la realidad, que parecen venir ya interpretados por los que saben. Entonces,la reduccin de la experiencia propia y su reemplazo por los relatos de los medios de comunicacin, tiene una consecuencia directa: la transformacin de la experiencia del tiempo. En lugar de la marcha sucesiva de los acontecimientos con su evolucin y su espera, las cosas parecen ocurrir en una escena regulada por un tiempo instantneo: un flash. La vivencia subjetiva tambin adquiere esa dimensin. La espera se contrae de tal manera que la expectativa es que las cosas sucedan casi instantneamente Como va uno a relajarse? Y si adems me cuesta experimentar la realidad por mi mismo, entonces mejor me compro un casco. An Narciso -persona solitaria que viva en el centro de Comodoro Rivadavia- que pareca sustrado a las urgencias del mundo, llevaba puesto un antiguo casco petrolero. Sin espera no hay esperanza. Ni tiempo para reconocer el deseo. Y entonces no es raro que el miedo sea la dimensin predominante en nuestro tiempo y que aumenten las fobias, el pnico y, finalmente, lo traumtico termine siendo el cristal dominante para interpretar el mundo. Este es el tiempo de un rebao distinto. No aquel que pastaba mansamente bajo la atenta mirada del pastor que, adems, nos ira a buscar si nos perdamos. No, este se parece ms a los de Animal Planet, esos

ciervitos que mueven sus orejas a la espera de un signo: un tris! y salen todos en estampida. As no hay asociacin que aguante.