Erich Fromm

El Miedo A La Libertad
Prefacio a la edicin castellana de Gino Germani Ttulo original: The Fear of Freedom Traduccin de Gino Germani

NDICE PREFACIO A LA EDICI ! CA"TELLA!A###############################################################$ PREFACIO################################################################################################################ % II LA E&ERGE!CIA DEL I!DI'ID(O

) LA A&*IG+EDAD DE LA LI*ERTAD###########################################################################,% III LA LI*ERTAD E! LA -POCA DE LA REFOR&A############################################################./

Erich Fromm I'

El Miedo A La Libertad

LO" DO" A"PECTO" DE LA LI*ERTAD PARA EL 0O&*RE &ODER!O###################/, ' &ECA!I"&O" DE E'A"I !##########################################################################################1/ 'I LA P"ICOLOG2A DEL !A3I"&O#####################################################################################4/ 'II LI*ERTAD ) DE&OCRACIA#########################################################################################,5% A67ndice EL CAR8CTER ) EL PROCE"O "OCIAL#####################################################################,.9

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Erich Fromm PREFACIO A LA EDICIN CASTELLANA

El Miedo A La Libertad

La o:ra de Eric; Fromm< =ue 6resentamos a los lectores de ;a:la castellana< no constitu>e solamente un cuidadoso an?lisis de los as6ectos 6sicolgicos de la crisis de nuestro tiem6o > un esfuer@o 6or desentraAar en el origen mismo de la sociedad moderna sus 6rofundas > leBanas races< sino =ue se nos ofrece tam:i7n como una im6ortante contri:ucin a la teora sociolgica > como un eBem6lo logrado de a6licacin fecunda del 6sicoan?lisis a los fenmenos ;istricos# Desde sus comien@os a6areci mu> claro el significado =ue esta nueCa 6sicologa 6oda tener 6ara las ciencias =ue se ocu6an de la Cida social > de la cultura< en 6articular la sociologa< la 6sicologa social > la antro6ologa cultural# Como es :ien sa:ido< el mismo creador del 6sicoan?lisis se 6reocu6 6or utili@ar los conce6tos > el m7todo del 6sicoan?lisis 6ara inCestigar los fenmenos sociales > dedic numerosos tra:aBos a este tema# Esa la:or > la de otros =ue siguieron de manera m?s ortodoDa las directiCas originarias del maestro fueron sometidas luego a un tra:aBo de reCisin crtica< de la =ue 6artici6aron no solamente los 6siclogos< sino tam:i7n estudiosos de otras disci6linas sociales< > =ue dio lugar a formulaciones de singular im6ortancia tanto en el orden terico como en el 6r?ctico en lo =ue res6ecta al significado del 6sicoan?lisis en el estudio de los ;ec;os sociales# Es6ecialmente en la Eltima d7cada ;a ido desarroll?ndose > co:rando im6ulso lo =ue 6odramos llamar la acentuacin sociolgica del 6sicoan?lisis Ffrente a la 6osicin esencialmente :iolgica de la escuela ortodoDaF< al 6unto de =ue Bustamente en este rasgo ;a de :uscarse el car?cter distintiCo de las corrientes noCsimas =ue se mueCen dentro del am6lio ?m:ito de la 6sicologa< =ue reconoce en Freud su fundador > maestro< aun cuando se a6arte de algunas de sus enseAan@as# Eric; Fromm es uno de los re6resentantes m?s significatiCos de estas conce6ciones< > su contri:ucin se dirige so:re todo a afirmar la necesidad de considerar los factores sociales< los Calores > las normas 7ticas en el estudio de la 6ersonalidad total# Esta tesis< desarrollada en numerosos tra:aBos< se reCela en esta o:ra como un instrumento terico mu> efica@ 6ara la com6rensin de los fenmenos sociales =ue se desarrollan en el mundo contem6or?neo# La moderna reCisin del 6sicoan?lisis ace6ta los descu:rimientos :?sicos de Freud< 6ero rec;a@a algunas de sus ;i6tesis Facaso innecesarias 6ara la teoraF cu>a incor6oracin a esa doctrina se de:i tan slo al estado de los conocimientos so:re el ;om:re en la 76oca en =ue Freud escri:a# Ciertos 6rinci6ios< como el del determinismo 6s=uico< la eDistencia de una actiCidad inconsciente< el significado > la im6ortancia de los sueAos > de las Gasociaciones li:resH< el significado de la neurosis como conflicto din?mico de fuer@as =ue se da en el indiCiduo< > la eDistencia de ciertos mecanismos F represin, proyeccin, compensacin, sublimacin, reaccin, transferencia y racionalizacinF constitu>en 6untos firmes =ue los Gneo6sicoanalistasH< cuales=uiera =ue sean sus diCergencias so:re otras cuestiones< ace6tan como a6ortes definitiCos de la teora 6sicoanaltica originaria# En cam:io< estos autores rec;a@an la orientacin :iologista de Freud > las consecuencias =ue ella im6lcitamente trae en su doctrina# "e recuerda =ue ese 6redominio de la :iologa res6onda 6recisamente a una orientacin general de las ciencias sociales de 6rinci6io de siglo< =ue fue su6erada luego en faCor de una 6osicin =ue Cea en la sociedad > la cultura fuer@as no menos 6oderosas 6ara moldear al ;om:re =ue los factores :iolgicos# Tam6oco est?n dis6uestos los neo6sicoanalistas< o 6or lo menos algunos de ellos< entre los cuales ;allamos a I# 0orne> > a E# Fromm< a ace6tar el es=uema mecanicista< =ue constitu>e sin duda el su6uesto general dentro del cual se mueCe el 6ensamiento freudiano# Toda esta la:or crtica ;a lleCado a rec;a@ar o a modificar distintos as6ectos de la doctrina 6sicoanaltica originaria# En 6rimer lugar la teora freudiana de los instintos# "iguiendo conce6ciones 6reCalecientes en ese momento< Freud asumi como factores eD6licatiCos de la conducta ciertos im6ulsos :iolgicamente determinados< ace6tando el su6uesto de una Gnaturale@a ;umanaH fiBa e inCaria:le< > colocando al ;om:re en una
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relacin 6uramente mec?nica con res6ecto a la sociedad# A causa de ello fue inducido a eleCar a la categora de G;om:re en generalH el modelo es6ecfico de ;om:re =ue le fue dado o:serCar< sin 6ercatarse del ;ec;o fundamental de =ue se trata:a no solamente de un organismo dotado de tendencias :iolgicas comunes a la es6ecie< sino tam:i7n F> so:re todoF del 6roducto de una larga eColucin ;istrica resultado de un 6roceso de diferenciacin =ue ;aca de 7l algo mu> es6ecfico de una 76oca< una cultura > un gru6o social determinado# 0o>< el efecto conCergente de mu> distintas corrientes de 6ensamiento > desarrollos cientficos nos ;a lleCado a a:andonar esa imagen uniCersal > a considerar en su lugar al ;om:re ;istrico > socialmente diferenciado< dotado de una constitucin :iolgica eDtremadamente malea:le > susce6ti:le de ada6tarse a los m?s distintos am:ientes naturales > culturales< a traC7s de su 6ro6ia modificacin > de la del am:iente mismo# "e lleg as a una reCisin de muc;os conce6tos 6sicoanalticos Jtales como el com6leBo de Edi6o< el de castracin< o la tendencia a la Cirilidad en la muBerK =ue a muc;os estudiosos de las nueCas corrientes a6arecieron no >a como mecanismos uniCersales sino como formas 6eculiares de determinada estructura cultural# De:e su:ra>arse< em6ero< =ue de ningEn modo el neo6sicoan?lisis elimina totalmente los factores originarios > los mecanismos uniCersales en el ;om:re# Pero unos > otros desem6eAan otra funcin en la eD6licacin del com6ortamiento indiCidual > del 6roceso social# As< 6or eBem6lo< las dis6osiciones 6s=uicas< cu>a eDistencia Fromm de:e admitir J6ues de otro modo desa6arecera el indiCiduo como suBeto actiCo del 6roceso social 6ara transformarse en una Gmera som:raH de las formas culturalesK< no son consideradas como Gfuer@asH eDteriores a la sociedad > mec?nicamente contra6uestas a ella Jcomo ocurre con los GinstintosH en FreudK< sino =ue son >a sociali@adas en sus manifestaciones F6ues slo son eD6erimentadas a traC7s de formas =ue< aun cuando diCerBan de las 6autas normales o admitidas, son 6or lo menos culturalmente 6osi:lesF# )< en efecto< los conflictos =ue em6ricamente 6odemos o:serCar no se 6resentan entre im6ulsos meramente :iolgicos > formas socialmente esta:lecidas< sino entre lo =ue 6odramos llamar dos dimensiones de lo social: 6or un lado< determinadas estructuras cristali@adas< 6or el otro< actitudes su:BetiCas J=ue inclu>en > eD6resan culturalmente el sustrato :iolgicoK =ue >a no se adecEan 6erfectamente a a=u7llas > tienden a des:ordarlas# Es de este conflicto de donde se origina Fen una sociedad din?micaF la creacin de nueCas formas socialesL de a; =ue el estudio de este 6roceso< =ue 6ermite sor6render a la sociedad in fieri, e=uiCale a inCestigar la din?mica del cam:io social en el acto mismo en =ue se Cerifica en la mente de los ;om:res# Tam6oco niega el neo6sicoan?lisis la eDistencia de mecanismos 6sicolgicos de car?cter uniCersalL 6ero su 6ro6sito es estudiar de =u7 manera funcionan en casos es6ecficos< > es 6or ello =ue se dirige a descu:rir a=uellos otros mecanismos =ue se dan en 6rocesos ;istricos concretos# "u asunto no es entonces el ;om:re en general< sino el ;om:re de una determinada 76oca< cultura > gru6o social< > el 6or=u7 de las diferencias > cam:ios =ue se dan entre los distintos ti6os de ;om:res =ue nos muestra la ;istoria# En este sentido el neo6sicoan?lisis reali@a la eDigencia sustentada 6or &ann;eim de descu:rir ese ti6o de le>es > de relaciones =ue rigen en determinadas fases ;istricas > dentro de una 6articular estructura socialL los principia media =ue rigen los ti6os 6sicolgicos > sociolgicos de un determinado momento# En Cirtud de esta nueCa orientacin el 6sicoan?lisis se CuelCe un instrumento eDtraordinariamente efica@ en la inCestigacin sociolgica > Fa diferencia de lo =ue ocurra en Freud< cu>as Ga6licacionesH al estudio de los fenmenos sociales se Cean seriamente limitadas o deformadas 6or su 6ers6ectiCa esencialmente indiCidualistaF llega a constituir< como en el caso de Fromm< una Cerdadera 6sicologa social# De:e adCertirse adem?s =ue esta acentuacin sociolgica se 6resenta como fundamental< aun cuando Frecu7rdese a I# 0orne>F los 6ro:lemas tratados corres6onden a la 6sicologa indiCidual# En realidad< 6odra decirse =ue< 6ara estos autores< si 6rescindimos de su 6arte 6uramente :iolgica< toda la 6sicologa se CuelCe social< una Ce@ dirigida al indiCiduo como indiCiduo< otra al com6ortamiento del gru6o como gru6o#

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El a6orte de Eric; Fromm a esta 6sicologa social surgida del 6sicoan?lisis es mu> Calioso< tanto desde el 6unto de Cista de los instrumentos conce6tuales como F> so:re todoF 6or ;a:er demostrado su eficiencia en la inter6retacin de determinados desarrollos ;istricos# Entre los conce6tos =ue Fromm em6lea de:emos seAalar< en 6rimer lugar< las nociones de adaptacin dinmica > de carcter social, =ue se CuelCen los elementos centrales de su an?lisis# El 6rimero se funda so:re los descu:rimientos :?sicos de Freud< 6ero es m7rito de Fromm no solamente ;a:erlo definido > 6recisado< sino tam:i7n ;a:er mostrado de manera efectiCa su 6otencialidad en el an?lisis de los 6rocesos 6sicolgicos de orden colectiCo# El conce6to de car?cter social tiene leBanos antecedentes en la CieBa G6sicologa de los 6ue:losH< 6ero su utili@acin so:re :ases cientficas se fue desarrollando en el Eltimo treintenio< 6articularmente 6or o:ra de antro6logos de la corriente funcionalista, > m?s recientemente 6or la de algunos socilogos# Entre los 6rimeros seAalamos< adem?s de &alinoMsNi< a Rut; *enedict > a &argaret &eadL entre los segundos recordamos a Llo>d > a Lunt< =uienes lo ;an a6licado en su minucioso estudio de una comunidad norteamericana# Adem?s A:ra;am Iardiner ;a desarrollado el conce6to de estructura de la 6ersonalidad :?sica< estudiando es6ecialmente la formacin de la 6ersonalidad social en correlacin con las instituciones de algunos 6ue:los 6rimitiCos# En este cam6o la contri:ucin de Fromm es mu> significatiCa< 6ues el o:Beto de su an?lisis ;a sido una sociedad altamente diferenciada< como la occidental< > su 6ro6sito el de desentraAar los 6rocesos 6sicolgicos de formacin > modificacin del car?cter social de las distintas clases =ue la integran# Los conce6tos de car?cter social > ada6tacin din?mica ;an 6ermitido anali@ar uno de los as6ectos m?s difciles de la din?mica social: el de las relaciones entre los fenmenos estructurales > los psicosociales. 0allamos< en efecto< en esta o:ra de Fromm< una feli@ su6eracin de los dos errores antit7ticos del sociologismo< =ue olCida el elemento ;umano< el ;ec;o fundamental de =ue los ;om:res son los actores y autores de la ;istoria< > =uiere eD6licar la din?mica social Enicamente en funcin de fuer@as im6ersonales< econmicas u otrasL > del 6sicologismo< =ue slo considera las conciencias indiCiduales sin tener en cuenta su modo de formacin > sus coneDiones con las instituciones > los ;ec;os socioculturales o:BetiCos# El 6ro:lema =ue Fromm se 6ro6one en esta o:ra es Bustamente el de estudiar a traC7s de cu?les mecanismos 6sicolgicos los ;ec;os estructurales contri:u>en a la formacin de la conciencia de cada uno de los gru6os es6ecficos en =ue se diferencia la sociedad< > cmo ocurre =ue esta conciencia a su Ce@ llega a transformar a=uellos ;ec;os estructurales< erigi7ndose as en suBeto del 6roceso > no Enicamente en su resultado# La descri6cin de estos mecanismos en funcionamiento< las distintas formas de ada6tacin din?mica 6or=ue atraCiesa el car?cter social de las clases desde el fin de la Edad &edia< > en 6articular el eDamen de las sucesiCas ada6taciones efectuadas 6or la 6e=ueAa :urguesa durante el Renacimiento > la Reforma< >< en Alemania< en el 6erodo transcurrido entre las dos guerras mundiales< constitu>en un eBem6lo mu> claro de cmo ciertos cam:ios en la estructura econmica re6ercuten en la conciencia > en la conducta de los ;om:res > cmo una > otra no se adecEan fielmente a esos cam:ios< sino =ue< a traC7s de una modificacin de la estructura del car?cter< reaccionan de manera de influir >a sea en el mismo sentido de su direccin 6rimitiCa< >a sea en sentido o6uesto# "e llega con esto a uno de los 6ro:lemas centrales de nuestro tiem6o: el del sentido =ue asume la ada6tacin frente ? los cam:ios estructurales# (no de los rasgos m?s caractersticos de la escena contem6or?nea ;a sido la irracionalidad de tales ada6taciones# La conce6cin iluminista =ue 6resenta al ;om:re como un ser racional ca6a@ de asumir decisiones adecuadas a sus intereses< siem6re =ue tenga acceso a la informacin necesaria< 6areci sufrir un gol6e decisiCo# El 6ro:lema de la racionalidad de la accin Fantici6ado 6or socilogos > filsofosF se 6resent dram?ticamente des6u7s de la 6rimera guerra mundial con el surgimiento de tendencias =ue nega:an las as6iraciones m?s arraigadas en la conciencia del ;om:re occidental# Esta eD6losin de irracionalidad< cu>as eD6resiones ;an a:arcado todos los as6ectos de la cultura< se ;a manifestado en el cam6o 6oltico como negacin de la li:ertad# Es a=u donde el 6sicoan?lisis se reCela como un insustitui:le instrumento 6ara
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sondear los 6rocesos 6rofundos =ue ;an lleCado a esta a6arente 6aradoBa# El 6ro:lema de la Gfalsa concienciaH< es decir< de la falta de adecuacin entre la realidad > su inter6retacin 6or 6arte de un gru6o< de =ue se ocu6a la sociologa del conocimiento< 6uede ser eDaminado 6roCec;osamente desde el 6unto de Cista de la 6sicologa 6rofunda< 6ues 7sta reCela la ra@ 6sicolgica de las ideologas > la relacin =ue eDiste entre esa deformacin de la realidad > la estructura del car?cter# Tal es Bustamente la tarea =ue reali@a Fromm en este li:ro# !os ;emos ocu6ado ;asta a;ora del significado =ue 6resenta esta o:ra desde el 6unto de Cista de la teora sociolgicaL su 6ro6sito 6rinci6al< sin em:argo< fue el de 6resentar una inter6retacin de la crisis contem6or?nea 6ara contri:uir as a su com6rensin# Escrita en momentos en =ue no ;a:a terminado aEn la segunda guerra mundial< ad=uiere ;o>< en esta atormentada 6osguerra< el car?cter de una seCera adCertencia# El an?lisis de Fromm confirma Fso:re el 6lano 6sicolgicoF lo =ue otros estudiosos ;an afirmado una > otra Ce@: el fascismo< esa eD6resin 6oltica del miedo a la libertad, no es un fenmeno accidental de un momento de un 6as determinado< sino =ue es la manifestacin de una crisis 6rofunda =ue a:arca los cimientos mismos de nuestra ciCili@acin# Es el resultado de contradicciones =ue amena@an destruir no solamente la cultura occidental< sino al ;om:re mismo# Eliminar el 6eligro del fascismo significa fundamentalmente su6rimir a=uellas contradicciones en su do:le as6ecto: estructural > 6sicolgico# El fin de la guerra no ;a terminado con este 6eligro: tan slo ;a a:ierto un 6ar7ntesis =ue 6uede ser a6roCec;ado 6ara lleCar a ca:o esta o:ra< 6ero ;asta tanto la estructura social > sus as6ectos 6sicolgicos correlatiCos 6ermane@can inCariados< la amena@a de nueCas serCidum:res no ;a:r? desa6arecido# Por lo 6ronto< > 6ara limitarnos al as6ecto 6sicolgico< =ue es el =ue nos interesa a=u< la esta:ilidad > la eD6ansin ulterior de la democracia de6enden de la ca6acidad de autogo:ierno 6or 6arte de los ciudadanos< es decir< de su a6titud 6ara asumir decisiones racionales en a=uellas esferas en las cuales< en tiem6os 6asados< domina:a la tradicin< la costum:re< o el 6restigio > la fuer@a de una autoridad eDterior# Ello significa =ue la democracia 6uede su:sistir solamente si se logra un fortalecimiento > una eD6ansin de la 6ersonalidad de los indiCiduos< =ue los ;aga dueAos de una Coluntad > un 6ensamiento aut7nticamente 6ro6ios# En su dimensin 6sicolgica< la crisis afecta Bustamente a la 6ersonalidad ;umana# El ;om:re ;a llegado a emerger< tras el largo 6roceso de individuacin, iniciado desde fines de la Edad &edia< como entidad se6arada > autnoma< 6ero esta nueCa situacin > ciertas caractersticas de la estructura social contem6or?nea lo ;an colocado en un 6rofundo aislamiento > soledad moral# A menos =ue logre resta:lecer una Cinculacin con el mundo > la sociedad =ue se funde so:re la reci6rocidad > la 6lena eD6ansin de su 6ro6io >o< el ;om:re contem6or?neo est? llamado a refugiarse en alguna forma de eCasin de la li:ertad# Tal eCasin se manifiesta< 6or un lado< 6or la creciente estandarizacin de los indiCiduos< la 6aulatina sustitucin del >o aut7ntico 6or el conBunto de funciones sociales adscritas al indiCiduoL 6or el otro< se eD6resa con la 6ro6ensin a la entrega > al sometimiento Coluntario de la 6ro6ia indiCidualidad a autoridades omni6otentes =ue la anulan# !ada ilustra m?s CiCidamente este lado de la crisis =ue ciertos as6ectos de la filosofa eDistencialista# !o es un a@ar =ue entre los ismos del 6erodo 6os:7lico 6redomine Bustamente este moCimiento< =ue 6arece ;a:er reali@ado la dudosa ;a@aAa de transformar una corriente filosfica en una moda# "e trata< en efecto< de una significatiCa eD6resin de la 76oca actual >< en es6ecial modo< de la crisis de la 6ersonalidad# !os limitaremos a recordar la dicotoma entre los dos ti6os de eDistencia: la banal > la autntica< =ue ;allamos en 0eidegger > en otros eDistencialistas# El lector encontrar? en las 6?ginas dedicadas en este li:ro al 6roceso de Gconformidad autom?ticaH una descri6cin Fso:re el 6lano 6sicolgicoF de lo =ue en la filosofa eDistencial es la descri6cin fenomenolgica del CiCir cotidiano# Este naufragio de la 6ersonalidad en la eDistencia im6ersonal< =ue huye de s misma > =ue 6ierde en la conducta socialmente
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6rescrita toda su autenticidad< re6resenta realmente la situacin del ;om:re contem6or?neo > su deses6erada necesidad de salir de la esclaCitud del annimo todo el mundo y recon=uistar su 6ro6io aut7ntico >o# Pero es significatiCo =ue 6ara el eDistencialismo F6or lo menos en 0eideggerF esa falta de autenticidad es una condicin fatal de la Cida en sociedad > no el fruto de un momento 6articular de la ;istoria del ;om:re< =ue eCentualmente 6odr? ser su6erado 6or otras formas de Cida# La inter6retacin eDistencialista descu:re a=u una caracterstica de ciertos sectores de nuestra sociedad: la Cisin 6esimista > la dis6osicin a a:andonar toda accin so:re el terreno social 6ara refugiarse en soluciones 6uramente indiCiduales< actitud 6eculiar de las clases en decadencia# 0a>< en efecto< un 6rofundo contraste entre la eDigencia de autenticidad< =ue resulta de un an?lisis racional de la sociedad actual< > la autenticidad de =ue ;a:la el eDistencialismo# En el 6rimer caso se trata de crear las condiciones =ue 6ermitan una ma>or eD6ansin de la 6ersonalidad< eliminando la sistem?tica su6resin de la es6ontaneidad =ue a;oga al >o aut7ntico :aBo el >o social > transforma al ser CiCiente en un manoBo de funciones# La eDistencia aut7ntica de 0eidegger< en cam:io< no es una Cida m?s 6lena< sino Cida 6ara la muerte# El eDistencialismo a:andona la Cida social< 6ues la considera insalCa:lemente 6erdida en la uniformidad > el automatismo< > al mismo tiem6o la reconoce como necesaria 6ara ;acer 6osi:le la salCacin de los =ue logran encontrarse a s mismos< recu6erando con la li:ertad F=ue no es sino li:ertad 6ara la muerteF la autenticidad de su ser< inter6retacin netamente ni;ilista > aristocr?tica< =ue no solamente niega toda 6osi:ilidad de transformar la Cida social Ffatalmente inaut7ntica F< sino =ue consagra como afirmacin su6rema el naufragio de la eDistencia ;umana# El contraste entre estas dos inter6retaciones re6resenta de manera dram?tica la alternatiCa =ue se ofrece a las generaciones actuales# O :ien desarrollar aEn m?s a=uellos 6rinci6ios en =ue se :asa la cultura moderna< destru>endo los restos feudales =ue im6iden su florecimiento 6leno< o :ien ColCer a la antigua esclaCitud disfra@ada en una u otra forma< a alguna es6ecie de Gli:ertad 6ara la muerteH# &u> significatiCamente el dilema se 6resenta en los mismos t7rminos en dos estudiosos =ue ;an a:ordado el tema de la crisis contem6or?nea desde dos diferentes 6lanos< LasNi > Fromm# Para am:os autores el camino de salCacin =ue se ofrece a la ;umanidad es el tr?nsito de la li:ertad negatiCa a la 6ositiCa# Para el 6rimero Fcu>o inter7s se dirige al as6ecto estructuralF< se trata de li:erar las inmensas energas > 6otenciales =ue el ;om:re ;a creado 6or medio de la ciencia > la t7cnicaL 6ara el segundo F=ue ;a tratado el lado 6sicolgicoF< es necesario asegurar la eD6ansin de la 6ersonalidad< reali@ando todas sus 6otencialidades emocionales< ColitiCas e intelectuales< cu>a eDistencia ;a sido ;ec;a 6osi:le 6or el 6roceso de formacin del indiCiduo en la sociedad moderna# Am:as soluciones se com6lementan< > el Calor de esta o:ra consiste Bustamente en ;a:er destacado esta do:le dimensin de la crisis< aun dirigi7ndose a su as6ecto ;umano< tantas Ceces olCidado 6or 6olticos > estudiosos# La crisis actual no es la eD6resin del destino ineCita:le de la es6ecie ;umanaL 6or el contrario< es una crisis de crecimiento< es el resultado de la 6rogresiCa li:eracin de sus inmensas 6otencialidades materiales > 6s=uicasL el ;om:re se ;alla en el um:ral de un mundo nueCo< un mundo lleno de infinitas e im6reCisi:les 6osi:ilidadesL 6ero est? tam:i7n al :orde de una cat?strofe total# La decisin est? en sus manosL en su ca6acidad de com6render racionalmente > de dirigir segEn sus designios los 6rocesos sociales =ue se desarrollan a su alrededor# Gino Germani Si yo no soy para m mismo, para m" Si yo soy para m solamente, yo" !uin soy !uin ser

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El Miedo A La Libertad # si no ahora, cundo" Refranes del Talmud# &l"!A0 A*AT

!o te di< Ad?n< ni un 6uesto determinado ni un as6ecto 6ro6io ni funcin alguna =ue te fuera 6eculiar< con el fin de =ue a=uel 6uesto< a=uel as6ecto< a=uella funcin 6or los =ue te decidieras< los o:tengas > conserCes segEn tu deseo > designio# La naturale@a limitada de los otros se ;alla determinada 6or las le>es =ue >o ;e dictado# La tu>a< tE mismo la determinar?s sin estar limitado 6or :arrera ninguna< 6or tu 6ro6ia Coluntad< en cu>as manos te ;e confiado# Te 6use en el centro del mundo con el fin de =ue 6udieras o:serCar desde all todo lo =ue eDiste en el mundo# !o te ;ice ni celestial ni terrenal< ni mortal ni inmortal< con el fin de =ue Fcasi li:re > so:erano artfice de ti mismoF te 6lasmaras > te escul6ieras en la forma =ue te ;u:ieras elegido# Podr?s degenerar ;acia las cosas inferiores =ue son los :rutosL 6odr?s Fde acuerdo con la decisin de tu ColuntadF regenerarte ;acia las cosas su6eriores =ue son diCinas# Pico DELLA &IR8!DOLA< $ratio de hominis dignitate. %othing then is unchangeable but the inherent and inalienable rights of man. F T0O&A" OEFFER"O!# PREFACIO Este li:ro forma 6arte de un estudio m?s am6lio referido a la estructura del car?cter del ;om:re moderno > a los 6ro:lemas relatiCos a la interaccin de los factores 6sicolgicos > sociolgicosL estudio en el cual ;e tra:aBado durante Carios aAos > cu>a terminacin ;u:iera eDigido un tiem6o considera:lemente ma>or# Los actuales sucesos 6olticos > los 6eligros =ue entraAan 6ara las m?s 6reciadas con=uistas de la cultura moderna Fla indiCidualidad > el car?cter singular > Enico de la 6ersonalidadF< me decidieron a interrum6ir el tra:aBo relatiCo a a=uella inCestigacin m?s am6lia 6ara concentrarme en uno de sus as6ectos< de suma im6ortancia 6ara la crisis social > cultural de nuestros das: el significado de la li:ertad 6ara el ;om:re moderno# &i tarea en este li:ro resultara m?s f?cil si 6udiera referir al lector al estudio com6leto acerca de la estructura del car?cter ;umano en nuestra cultura< 6uesto =ue el significado de la li:ertad tan slo 6uede ser entendido 6lenamente en :ase a un an?lisis de toda la estructura del car?cter del ;om:re moderno# Pero< no ;a:iendo sido esto 6osi:le< ;e de:ido referirme con frecuencia a ciertos conce6tos > conclusiones sin ela:orarlos tan com6letamente como ;u:iera 6odido ;acerlo dentro de un tema m?s am6lio# En cuanto a otros 6ro:lemas de gran im6ortancia< me ;a sido 6osi:le frecuentemente mencionarlos tan slo al 6asar< > en algunos casos me ;e Cisto 6recisado a omitirlos 6or entero# Pero estimo =ue el 6siclogo de:e ofrecer lo =ue es ca6a@ de dar 6ara contri:uir sin demora a la com6rensin de la crisis actual< aun cuando tenga =ue sacrificar el desidertum de una eD6osicin com6leta# "eAalar el alcance de las consideraciones 6sicolgicas con res6ecto a la escena contem6or?nea< no im6lica< segEn mi o6inin< una so:reCaloracin de la 6sicologa# La entidad :?sica del 6roceso social es el indiCiduo< sus deseos > sus temores< su ra@n > sus 6asiones< su dis6osicin 6ara el :ien > 6ara el mal# Para entender la din?mica del 6roceso social tenemos =ue entender la din?mica de los 6rocesos 6sicolgicos =ue o6eran dentro del indiCiduo< del mismo modo =ue 6ara entender al indiCiduo de:emos o:serCarlo en el marco de la cultura =ue lo moldea# La tesis de este li:ro es la de =ue el ;om:re moderno< li:erado de los la@os de la sociedad 6reindiCidualista Fla@os =ue a la Ce@ lo limita:an > le otorga:an seguridadF< no ;a ganado la li:ertad en el sentido 6ositiCo de la reali@acin de su ser indiCidual< esto es< la eD6resin de su 6otencialidad intelectual< emocional > sensitiCa# Aun cuando la li:ertad le ;a 6ro6orcionado

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inde6endencia > racionalidad< lo ;a aislado >< 6or lo tanto< lo ;a tornado ansioso e im6otente# Tal aislamiento le resulta inso6orta:le< > las alternatiCas =ue se le ofrecen son< o :ien re;uir la res6onsa:ilidad de esta li:ertad< 6reci6it?ndose en nueCas formas de de6endencia > sumisin< o :ien 6rogresar ;asta la com6leta reali@acin de la li:ertad 6ositiCa< la cual se funda en la unicidad e indiCidualidad del ;om:re# "i :ien este li:ro constitu>e un diagnstico m?s =ue un 6ronstico< un an?lisis m?s =ue una solucin< sus resultados no carecen de im6ortancia 6ara nuestra accin futura< 6uesto =ue la com6rensin de las causas =ue lleCan al a:andono de la li:ertad 6or 6arte del totalitarismo constitu>e una 6remisa de toda accin =ue se 6ro6onga la Cictoria so:re las fuer@as totalitarias mismas# De:o 6riCarme del 6lacer de agradecer a todos a=uellos amigos< colegas > estudiantes con =uienes esto> en deuda 6or su estmulo > crtica constructiCa de mi 6ro6io 6ensamiento# El lector ;allar? en notas de 6ie de 6?gina una referencia a a=uellos autores ;acia los cuales me siento m?s o:ligado con res6ecto a las ideas formuladas en este li:ro# "in em:argo< deseo eD6resar mi es6ecial agradecimiento a los =ue contri:u>eron de una manera directa a la reali@acin de esta o:ra# En 6rimer lugar< a &iss Eli@a:et; *roMn< =uien me 6ro6orcion una inestima:le a>uda en la organi@acin del li:ro< tanto 6or sus sugerencias como 6or sus criticas# Adem?s< de:o mi reconocimiento a &r# T# Pood;ouse 6or su gran a>uda en la redaccin final del manuscrito< > al doctor A# "eidemann 6or su cola:oracin en lo referente a los 6ro:lemas filosficos tocados en el curso de este li:ro# Deseo dar las gracias a los siguientes editores 6or el 6riCilegio de usar eDtensos 6asaBes de sus 6u:licaciones: *oard of C;rstian Education< Filadelfia< citas del &nstitutes of the 'hristian (eligin, de Oo;n CalCin< traduccin de Oo;n AlienL Colum:ia "tudies in 0istor>< Economics and Pu:lic LaM JColum:ia (niCersit> PressK< !ueCa )orN< citas de Social (eform and the (eformation, de Oaco: "# "c;a6iroL Pm# *# Eerdmans Pu:lis;ing Co#< Grand Ra6ids< &ic;#< citas de The )ondage of the *ill, de &artn Lutero< traduccin de 0enr> Col7L Oo;n &urra>< Londres< citas de (eligin and the (ise of 'apitalism, de R# 0# TaMne>L 0urst and *lacNett< Londres< citas de +ein ,ampf de Adolf 0itlerL Alien and (nMin< Londres< citas de The 'ivilization ofthe (enaissance in &taly, de Oaco: *urcN;ardt# E# F#

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I LA LI*ERTAD CO&O PRO*LE&A P"ICOL GICO

La ;istoria moderna< euro6ea > americana< se ;alla centrada en torno al esfuer@o 6or alcan@ar la li:ertad en detrimento de las cadenas econmicas< 6olticas > es6irituales =ue a6risionan a los ;om:res# Las luc;as 6or la li:ertad fueron sostenidas 6or los o6rimidos< 6or a=uellos =ue :usca:an nueCas li:ertades< en o6osicin con los =ue tenan 6riCilegios =ue defender# Al luc;ar una clase 6or su 6ro6ia li:eracin del dominio aBeno crea ;acerlo 6or la li:ertad ;umana como tal >< 6or consiguiente< 6oda inCocar un ideal > eD6resar a=uella as6iracin a la li:ertad =ue se ;alla arraigada en todos los o6rimidos# "in em:argo< en las largas > Cirtualmente incesantes :atallas 6or la li:ertad< las clases =ue en una determinada eta6a ;a:an com:atido contra la o6resin< se alinea:an Bunto a los enemigos de la li:ertad cuando 7sta ;a:a sido ganada > les era 6reciso defender los 6riCilegios reci7n ad=uiridos# A 6esar de los muc;os descala:ros sufridos< la li:ertad ;a ganado sus :atallas# &uc;os 6erecieron en ellas con la conCiccin de =ue era 6referi:le morir en la luc;a contra la o6resin a CiCir sin li:ertad# Esa muerte era la m?s alta afirmacin de su indiCidualidad# La ;istoria 6areca 6ro:ar =ue al ;om:re le era 6osi:le go:ernarse a s mismo< tomar sus 6ro6ias decisiones > 6ensar > sentir como lo cre>era conCeniente# La 6lena eD6resin de las 6otencialidades del ;om:re 6areca ser la meta a la =ue el desarrollo social se i:a acercando r?6idamente# Los 6rinci6ios del li:eralismo econmico< de la democracia 6oltica< de la autonoma religiosa > del indiCidualismo en la Cida 6ersonal< dieron eD6resin al an;elo de li:ertad > al mismo tiem6o 6arecieron a6roDimar la ;umanidad a su 6lena reali@acin# (na a una fueron =ue:radas las cadenas# El ;om:re ;a:a Cencido la dominacin de la naturale@a< adueA?ndose de ellaL se ;a:a sacudido la dominacin de la Iglesia > del Estado a:solutista# -a abolicin de la dominacin e.terior 6areca ser una condicin no slo necesaria< sino tam:i7n suficiente 6ara alcan@ar el o:BetiCo acariciado: la li:ertad del indiCiduo# La guerra mundial, fue considerada 6or muc;os como la Eltima guerraL su terminacin< como la Cictoria definitiCa de la li:ertad# Las democracias >a eDistentes 6arecieron ad=uirir nueCas fuer@as< > al mismo tiem6o nueCas democracias surgieron 6ara reem6la@ar a las CieBas monar=uas# Pero tan slo ;a:an transcurrido 6ocos aAos cuando nacieron otros sistemas =ue nega:an todo a=uello =ue los ;om:res crean =ue ;a:an o:tenido durante siglos de luc;a# Por=ue la esencia de tales sistemas< =ue se a6oderaron de una manera efectiCa e integral de la Cida social > 6ersonal del ;om:re< era la sumisin de todos los indiCiduos< eDce6to un 6uAado de ellos< a una autoridad so:re la cual no eBercan Cigilancia alguna# En un 6rinci6io< muc;os ;alla:an algEn aliento en la creencia de =ue la Cictoria del sistema autoritario se de:a a la locura de unos cuantos indiCiduos > =ue< a su de:ido tiem6o< esa locura los conducira al derrum:e# Otros se satisfacan con 6ensar =ue al 6ue:lo italiano< o al alem?n< les falta:a una 6r?ctica suficiente de la democracia< > =ue< 6or lo tanto< se 6oda es6erar sin ninguna 6reocu6acin el momento en =ue esos 6ue:los alcan@aran la madure@ 6oltica de las democracias occidentales# Otra ilusin comEn< =ui@? la m?s 6eligrosa de todas< era el considerar =ue ;om:res como 0itler ;a:an logrado a6oderarse del Casto a6arato del Estado slo con astucias > engaAosL =ue ellos > sus sat7lites go:erna:an Enicamente 6or la fuer@a desnuda > =ue el conBunto de la 6o:lacin oficia:a de Cictima inColuntaria de la traicin > del terror# En los aAos =ue ;an transcurrido desde entonces< el error de estos argumentos se ;a Cuelto eCidente# 0emos de:ido reconocer =ue millones de 6ersonas< en Alemania< esta:an tan ansiosas de entregar su li:ertad como sus 6adres lo estuCieron de com:atir
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6or ellaL =ue en lugar de desear la li:ertad :usca:an caminos 6ara re;uirlaL =ue otros millones de indiCiduos 6ermanecan indiferentes > no crean =ue Caliera la 6ena luc;ar o morir en su defensa# Tam:i7n reconocemos =ue la crisis de la democracia no es un 6ro:lema 6eculiar de Italia o Alemania< sino =ue se 6lantea en todo Estado moderno# *ien 6oco interesan los sm:olos :aBos los cuales se co:iBan los enemigos de la li:ertad ;umana: ella no est? menos amena@ada si se la ataca en nom:re del antifascismo o en el del fascismo. m?s descarado# Esta Cerdad ;a sido formulada con tanta eficacia 6or Oo;n DeMe>< =ue =uiero eD6resarla con sus mismas 6ala:ras: GLa amena@a m?s seria 6ara nuestra democracia FafirmaF< no es la eDistencia de los Estados totalitarios eDtranBeros# Es la eDistencia en nuestras 6ro6ias actitudes 6ersonales > en nuestras 6ro6ias instituciones de a=uellos mismos factores =ue en esos 6ases ;an otorgado la Cictoria a la autoridad eDterior > estructurado la disci6lina< la uniformidad > la de6endencia res6ecto de El Lder# Por lo tanto< el cam6o de :atalla est? tam:i7n a=u: en nosotros mismos > en nuestras institucionesH# "i =ueremos com:atir el fascismo de:emos entenderlo# El 6ensamiento =ue se deBe engaAar a s mismo< gui?ndose 6or el deseo< no nos a>udar?# ) recitar frmulas o6timistas resultar? anticuado e inEtil como lo es una dan@a india 6ara 6roCocar la lluCia# Al lado del 6ro:lema de las condiciones econmicas > sociales =ue ;an originado el fascismo se ;alla el 6ro:lema ;umano< =ue de:e ser entendido# Este li:ro se 6ro6one anali@ar a=uellos factores din?micos eDistentes en la estructura del car?cter del ;om:re moderno =ue le ;icieron desear el a:andono de la li:ertad en los 6ases fascistas< > =ue de manera tan am6lia 6reCalecen entre millones de 6ersonas de nuestro 6ro6io 6ue:lo# Las cuestiones fundamentales =ue surgen cuando se considera el as6ecto ;umano de la li:ertad< el ansia de sumisin > el a6etito del 6oder< son estas: QRu7 es la li:ertad como eD6eriencia ;umanaS QEs el deseo de li:ertad algo in;erente a la naturale@a de los ;om:resS Q"e trata de una eD6eriencia id7ntica< cual=uiera =ue sea el ti6o de cultura a la cual una 6ersona 6ertenece< o se trata de algo =ue Caria de acuerdo con el grado de indiCidualismo alcan@ado en una sociedad dadaS QEs la li:ertad solamente ausencia de 6resin eDterior o es tam:i7n presencia de algoS )< siendo as< Q=u7 es ese algoS QCu?les son los factores econmicos > sociales =ue lleCan a luc;ar 6or la li:ertadS QPuede la li:ertad ColCerse una carga demasiado 6esada 6ara el ;om:re< al 6unto =ue trate de eludirlaS QCmo ocurre entonces =ue la li:ertad resulta 6ara muc;os una meta ansiada< mientras =ue 6ara otros no es m?s =ue una amena@aS Q!o eDistir? tal Ce@< Bunto a un deseo innato de li:ertad< un an;elo instintiCo de sumisinS ) si esto no eDiste< Qcmo 6odemos eD6licar la atraccin =ue so:re tantas 6ersonas eBerce actualmente el sometimiento a un lderS QEl sometimiento se dar? siem6re con res6ecto a una autoridad eDterior< o eDiste tam:i7n en relacin con autoridades =ue se ;an internali@ado< tales como el de:er< o la conciencia< o con res6ecto a la coercin eBercida 6or ntimos im6ulsos< o frente a autoridades annimas< como la o6inin 6E:licaS Q0a> acaso una satisfaccin oculta en el sometimientoS ) si la ;a>< Qen =u7 consisteS QRu7 es lo =ue origina en el ;om:re un insacia:le a6etito de 6oderS QEs el im6ulso de su energa Cital o es alguna de:ilidad fundamental > la inca6acidad de eD6erimentar la Cida de una manera es6ont?nea > ama:leS QCu?les son las condiciones 6sicolgicas =ue originan la fuer@a de esta codiciaS QCu?les las condiciones sociales so:re las =ue se fundan a su Ce@ dic;as condiciones 6sicolgicasS El an?lisis del as6ecto ;umano de la li:ertad > del autoritarismo< nos o:liga a considerar un 6ro:lema general< a sa:er< el =ue se refiere a la funcin =ue cum6len los factores 6sicolgicos como fuer@as actiCas en el 6roceso socialL > esto nos 6uede

Uso del trmino fas ismo o autoritarismo !ara denominar un sistema di tatorial del ti!o alemn o italiano" #uando me refiera es!e ialmente al sistema alemn$ lo llamar na%ismo"

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conducir al 6ro:lema de la interaccin =ue los factores 6sicolgicos< econmicos e ideolgicos eBercen en a=uel 6roceso# Todo intento 6or com6render la atraccin =ue el fascismo eBerce so:re grandes 6ue:los nos o:liga a reconocer la im6ortancia de los factores 6sicolgicos# Pues estamos tratando a=u acerca de un sistema 6oltico =ue< en su esencia< no se dirige a las fuer@as racionales del autointer7s< sino =ue des6ierta > moCili@a a=uellas fuer@as dia:licas del ;om:re =ue creamos ineDistentes o< 6or lo menos< desa6arecidas ;ace tiem6o# La imagen familiar del ;om:re< durante los Eltimos siglos< ;a:a sido la de un ser racional cu>as acciones se ;alla:an determinadas 6or el autointer7s > 6or la ca6acidad de o:rar en consecuencia# 0asta escritores como 0o::es< =ue considera:an la Coluntad de 6oder > la ;ostilidad como fuer@as motrices del ;om:re< eD6lica:an la eDistencia de tales fuer@as como el lgico resultado del autointer7s: 6uesto =ue los ;om:res son iguales > tienen< 6or lo tanto< el mismo deseo de felicidad< > dado =ue no eDisten :ienes suficientes 6ara satisfacer a todos 6or igual< necesariamente de:en com:atirse los unos a los otros > :uscar el 6oder con el fin de asegurarse el goce futuro de lo =ue 6oseen en el 6resente# Pero la imagen de 0o::es 6as de moda# Cuanto ma>or era el 7Dito alcan@ado 6or la clase media en el =ue:rantamiento del 6oder de los antiguos dirigentes 6olticos > religiosos< cuanto ma>or se ;aca el dominio de los ;om:res so:re la naturale@a< > cuanto ma>or era el nEmero de indiCiduos =ue se inde6endi@a:an econmicamente< tanto m?s se Cean inducidos a tener fe en un mundo sometido a la ra@n > en el ;om:re como ser esencialmente racional# Las oscuras > dia:licas fuer@as de la naturale@a ;umana eran relegadas a la Edad &edia > a 6eriodos ;istricos aEn m?s antiguos< > sus causas eran atri:uidas a la ignorancia o a los designios astutos de falaces re>es > sacerdotes# "e mira:an esos 6erodos del modo como se 6odra mirar un Colc?n =ue desde largo tiem6o ;a deBado de constituir una amena@a# "e senta la seguridad > la confian@a de =ue las reali@aciones de la democracia moderna ;a:an :arrido todas las fuer@as siniestrasL el mundo 6areca :rillante > seguro< al modo de las calles :ien iluminadas de una ciudad moderna# "e su6ona =ue las guerras eran los Eltimos restos de los CieBos tiem6os< > tan slo 6areca necesaria una guerra m?s 6ara aca:ar con todas ellasL las crisis econmicas eran consideradas meros accidentes< aun cuando tales accidentes siguieran aconteciendo con cierta regularidad# Cuando el fascismo lleg al 6oder la ma>ora de la gente se ;alla:a des6reCenida tanto desde el 6unto de Cista 6r?ctico como terico# Era inca6a@ de creer =ue el ;om:re llegara a mostrar tamaAa 6ro6ensin al mal< un a6etito tal del 6oder< semeBante des6recio 6or los derec;os de los d7:iles o 6arecido an;elo de sumisin# Tan slo unos 6ocos se ;a:an 6ercatado de ese sordo retum:ar del Colc?n =ue 6recede a la eru6cin# !iet@sc;e ;a:a 6ertur:ado el com6laciente o6timismo del siglo TITL lo mismo ;a:a ;ec;o &arD< aun cuando de una manera distinta# Otra adCertencia ;a:a llegado< algo m?s tarde< 6or o:ra de Freud# Ciertamente< 7ste > la ma>ora de sus disc6ulos slo tenan una conce6cin mu> ingenua de lo =ue ocurre en la sociedad< > la ma>or 6arte de las a6licaciones de su 6sicologa a los 6ro:lemas sociales eran construcciones errneasL > sin em:argo< al dedicar su inter7s a los fenmenos de los trastornos emocionales > mentales del indiCiduo< ellos nos conduBeron ;asta la cima del Colc?n > nos ;icieron mirar dentro del ;irCiente cr?ter# Freud aCan@ m?s all? de todos al tender ;acia la o:serCacin > el an?lisis de las fuer@as irracionales e inconscientes =ue determinan 6arte de la conducta ;umana# Ounto con sus disc6ulos< dentro de la 6sicologa moderna< no solamente 6uso al descu:ierto el sector irracional e inconsciente de la naturale@a ;umana< cu>a eDistencia ;a:a sido desdeAada 6or el racionalismo moderno< sino =ue tam:i7n mostr cmo estos fenmenos irracionales se ;allan suBetos a ciertas le>es >< 6or tanto< 6ueden ser com6rendidos racionalmente# !os enseA a com6render el lenguaBe de los sueAos > de los sntomas som?ticos< as como las irracionalidades de la conducta ;umana# Descu:ri =ue tales irracionalidades > del mismo modo toda la estructura del car?cter de un

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indiCiduo< constituan a las influencias eBercidas 6or el mundo eDterior >< de modo es6ecial< frente a las eD6erimentadas durante la 6rimera infancia# Pero Freud esta:a tan im:uido del es6ritu de la cultura a =ue 6erteneca< =ue no 6oda ir m?s all? de ciertos lmites im6uestos 6or esa cultura misma# Esos mismos lmites se conCirtieron en limitaciones de su com6rensin< incluso< del indiCiduo enfermo< > dificultaron la com6rensin de Freud acerca del indiCiduo normal > de los fenmenos irracionales =ue o6eran en la Cida social# Como este li:ro su:ra>a la im6ortancia de los factores 6sicolgicos en todo el 6roceso social > como el 6resente an?lisis se asienta en algunos de los descu:rimientos fundamentales de Freud< es6ecialmente en los =ue conciernen a la accin de las fuer@as inconscientes en el car?cter del ;om:re > su de6endencia de los influBos eDternos< creo =ue constituir? una a>uda 6ara el lector conocer a;ora algunos de los 6rinci6ios generales de nuestro 6unto de Cista< as como tam:i7n las 6rinci6ales diferencias eDistentes entre nuestra conce6cin > los conce6tos freudianos cl?sicos# Freud ace6ta:a la creencia tradicional en una dicotoma :?sica entre ;om:re > sociedad< as como la antigua doctrina de la maldad de la naturale@a ;umana# El ;om:re< segEn 7l< es un ser fundamentalmente antisocial# La sociedad de:e domesticarlo< concederle unas cuantas satisfacciones directas de a=uellos im6ulsos =ue< 6or ser :iolgicos< no 6ueden eDtir6arseL 6ero< en general< la sociedad de:e 6urificar > moderar ;?:ilmente los im6ulsos :?sicos del ;om:re# Como consecuencia de tal re6resin de los im6ulsos naturales 6or 6arte de la sociedad< ocurre algo milagroso: los im6ulsos re6rimidos se transforman en tendencias =ue 6oseen un Calor cultural > =ue< 6or lo tanto< llegan a constituir la :ase ;umana de la cultura# Freud eligi el t7rmino sublimacin 6ara seAalar esta eDtraAa transformacin =ue conduce de la re6resin a la conducta ciCili@ada# "i el Columen de la re6resin es ma>or =ue la ca6acidad de su:limacin< los indiCiduos se tornan neurticos > entonces se ;ace 6reciso conceder una merma en la re6resin# Generalmente< sin em:argo< eDiste una relacin inCersa entre la satisfaccin de los im6ulsos ;umanos > la cultura: a ma>or re6resin< ma>or cultura J> ma>or 6eligro de trastornos neurticosK# La relacin del indiCiduo con la sociedad< en la teora de Freud< es en esencia de car?cter est?tico: el indiCiduo 6ermanece Cirtualmente el mismo< > tan slo sufre cam:ios en la medida en =ue la sociedad eBerce una ma>or 6resin so:re sus im6ulsos naturales Jo:lig?ndole as a una ma>or su:limacinK o :ien le concede ma>or satisfaccin Jsacrificando de este modo la culturaK# La conce6cin freudiana de la naturale@a ;umana consista< so:re todo< en un refleBo de los im6ulsos m?s im6ortantes o:serCa:les en el ;om:re moderno< an?logos a los llamados instintos :?sicos =ue ;a:an sido ace6tados 6or los 6siclogos anteriores# Para Freud< el indiCiduo 6erteneciente a su cultura re6resenta:a el G;om:reH en general< > a=uellas 6asiones > angustias =ue son caractersticas del ;om:re en la sociedad moderna eran consideradas como fuer@as eternas arraigadas en la constitucin :iolgica ;umana# "i :ien se 6odran citar muc;os casos en a6o>o de este 6unto Jcomo< 6or eBem6lo< la :ase social de la ;ostilidad =ue 6redomina ;o> en el ;om:re moderno< el com6leBo de Edi6o > el llamado com6leBo de castracin en las muBeresK< =uiero limitarme a un solo caso =ue es es6ecialmente im6ortante 6or=ue se refiere a toda la conce6cin del ;om:re como ser social# Freud estudia siem6re al indiCiduo en sus relaciones con los dem?s# "in em:argo< esas relaciones< tal como Freud las conci:e< son similares a las de orden econmico caractersticas del indiCiduo en una sociedad ca6italista# Cada 6ersona tra:aBa ante todo 6ara s misma< de un modo indiCidualista< a su 6ro6io riesgo< > no en 6rimer lugar en coo6eracin con los dem?s# Pero el indiCiduo no es un Ro:insn CrusoeL necesita de los otros< como clientes< como em6leados< como 6atronos# De:e com6rar > Cender< dar > tomar# El mercado< >a sea de :ienes o de tra:aBo< regula tales relaciones# As el indiCiduo< solo > autosuficiente< entra en relaciones econmicas con el 6rBimo en

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tanto 7ste constitu>e un medio con Cistas a un fin: Cender > com6rar# El conce6to freudiano de las relaciones ;umanas es esencialmente el mismo: el indiCiduo a6arece >a 6lenamente dotado con todos sus im6ulsos de car?cter :iolgico< =ue de:en ser satisfec;os# Con este fin entra en relacin con otros Go:BetosH# As< los otros indiCiduos constitu>en siem6re un medio 6ara el fin 6ro6io< la satisfaccin de tendencias =ue< en s mismas< se originan en el indiCiduo antes =ue 7ste tenga contactos con los dem?s# El cam6o de las relaciones ;umanas< en el sentido de Freud< es similar al mercado: es un intercam:io de satisfacciones de necesidades :iolgicamente dadas< en el cual la relacin con los otros indiCiduos es un medio 6ara un fin > nunca un fin en s mismo# Contrariamente al 6unto de Cista de Freud< el an?lisis =ue se ofrece en este li:ro se funda so:re el su6uesto de =ue el 6ro:lema central de la 6sicologa es el =ue se refiere al ti6o es6ecifico de coneDin del indiCiduo con el mundo< > no el de la satisfaccin o frustracin de una u otra necesidad instintiCa per se/ > adem?s< so:re el otro su6uesto de =ue la relacin entre indiCiduo > sociedad no es de car?cter est?tico# !o acontece como si tuCi7ramos 6or un lado al indiCiduo dotado 6or la naturale@a de ciertos im6ulsos< > 6or el otro a la sociedad =ue< como algo se6arado de 7l< satisface o frustra a=uellas tendencias innatas# Aun=ue ;a> ciertas necesidades comunes a todos< tales como el ;am:re< la sed< el a6etito seDual< a=uellos im6ulsos =ue contri:u>en a esta:lecer las diferencias entre los caracteres de los ;om:res< como el amor< el odio< el deseo de 6oder > el an;elo de sumisin< el goce de los 6laceres seDuales > el miedo de este goce< todos ellos son resultantes del 6roceso social# Las inclinaciones ;umanas m?s :ellas< as como sus 6asiones > angustias son un 6roducto culturalL en realidad< el ;om:re mismo es la creacin m?s im6ortante > la ma>or ;a@aAa de ese incesante esfuer@o ;umano cu>o registro llamamos ;istoria# La tarea 6ro6ia de la 6sicologa social es la de com6render este 6roceso en el =ue se lleCa a ca:o la creacin del ;om:re en la ;istoria# QPor =u7 se Cerifican ciertos cam:ios definidos en la estructura del car?cter ;umano de una 76oca ;istrica a otraS QPor =u7 es distinto el es6ritu del Renacimiento del de la Edad &ediaS QPor =u7 es diferente la estructura del car?cter ;umano durante el 6erodo del ca6italismo mono6olista de la =ue corres6onde al siglo TITS La 6sicologa social de:e eD6licar 6or =u7 surgen nueCas a6titudes > nueCas 6asiones< :uenas o malas# As descu:rimos< 6or eBem6lo< =ue desde el Renacimiento ;asta nuestros das los ;om:res ;an ido ad=uiriendo una ardorosa am:icin de fama =ue< aun cuando ;o> nos 6arece mu> natural< casi no eDista en el ;om:re de la sociedad medieCal# En el mismo 6erodo los ;om:res desarrollaron un sentimiento de la :elle@a de la naturale@a =ue antes no 6osean# AEn m?s< en los 6ases del norte de Euro6a< desde el siglo T'I en adelante< el indiCiduo desarroll un o:sesiCo af?n de tra:aBo del =ue ;a:an carecido los ;om:res li:res de 6erodos anteriores# Pero no solamente el ;om:re es 6roducto de la ;istoria< sino =ue tam:i7n la ;istoria es 6roducto del ;om:re# La solucin de esta contradiccin a6arente constitu>e el cam6o de la 6sicologa social# "u tarea no es solamente la de mostrar cmo cam:ian > se desarrollan 6asiones< deseos > angustias< en tanto constitu>eron resultados del 6roceso social< sino tam:i7n cmo las energas ;umanas< as modeladas en formas es6ecficas< se tornan a su Ce@ fuerzas productivas !ue for0an el proceso social. As< 6or eBem6lo< el ardiente deseo de fama > 7Dito > la tendencia com6ulsiCa ;acia el tra:aBo son fuer@as sin las cuales el ca6italismo moderno no ;u:iera 6odido desarrollarseL sin ellas< > sin un cierto nEmero de otras fuer@as ;umanas< el ;om:re ;u:iera carecido del im6ulso necesario 6ara o:rar de acuerdo con los re=uisitos sociales > econmicos del moderno sistema comercial e industrial# De todo lo dic;o se sigue =ue el 6unto de Cista sustentado en este li:ro difiere del de Freud en tanto rec;a@a netamente su inter6retacin de la ;istoria como el resultado de fuer@as 6sicolgicas =ue< en s mismas< no se ;allan socialmente condicionadas# Con igual claridad rec;a@a a=uellas teoras =ue des6recian el 6a6el del factor ;umano como uno de los elementos din?micos del 6roceso social# Esta crtica no se dirige solamente contra las doctrinas sociolgicas =ue tienden a eliminar eD6lcitamente los 6ro:lemas 6sicolgicos de la sociologa Jcomo las de DurN;eim > su

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escuelaK< sino tam:i7n contra las teoras m?s o menos mati@adas con conce6tos ins6irados en la 6sicologa behaviorista. El su6uesto comEn de todas estas teoras es =ue la naturale@a ;umana no 6osee un dinamismo 6ro6io< > =ue los cam:ios 6sicolgicos de:en ser entendidos en t7rminos de desarrollo de nueCos G;?:itosH< como ada6taciones a nueCas formas culturales. Tales teoras< aun=ue admiten un factor 6sicolgico< lo reducen al mismo tiem6o a una mera som:ra de las formas culturales# Tan slo la 6sicologa din?mica< cu>os fundamentos ;an sido formulados 6or Freud< 6uede ir m?s all? de un sim6le reconocimiento Cer:al del factor ;umano# Aun cuando no eDista una naturale@a ;umana 6refiBada< no 6odemos considerar dic;a naturale@a como infinitamente malea:le > ca6a@ de ada6tarse a toda clase de condiciones sin desarrollar un dinamismo 6sicolgico 6ro6io# La naturale@a ;umana< aun cuando es 6roducto de la eColucin ;istrica< 6osee ciertos mecanismos > le>es in;erentes< cu>o descu:rimiento constitu>e la tarea de la 6sicologa# Llegados a este 6unto es menester discutir la nocin de adaptacin con el fin de asegurar la 6lena com6rensin de todo lo >a eD6uesto > tam:i7n de lo =ue ;a:r? de seguir# Esta discusin ofrecer?< al mismo tiem6o< un eBem6lo de lo =ue entendemos 6or le>es > mecanismos 6sicolgicos# !os 6arece Etil distinguir entre la ada6tacin Gest?ticaH > la Gdin?micaH# Por la 6rimera entendemos una forma de ada6tacin a las normas =ue deBe inalterada toda la estructura del car?cter e im6li=ue sim6lemente la ado6cin de un nueCo ;?:ito# (n eBem6lo de este ti6o de ada6tacin lo constitu>e el a:andono de la costum:re c;ina en las maneras de comer a cam:io de la euro6ea< =ue re=uiere el uso de tenedor > cuc;illo# (n c;ino =ue llegue a Am7rica se ada6tar? a esta nueCa norma< 6ero tal ada6tacin tendr? en s misma un d7:il efecto so:re su 6ersonalidadL no ocasiona el surgimiento de nueCas tendencias o nueCos rasgos del car?cter# Por ada6tacin din?mica entendemos a=uella es6ecie de ada6tacin =ue ocurre< 6or eBem6lo< cuando un niAo< someti7ndose a las rdenes de un 6adre seCero > amena@ador F6or=ue lo teme demasiado 6ara 6roceder de otra maneraF< se transforma en un G:uenH c;ico# Al tiem6o =ue se ada6ta a las necesidades de la situacin< ;a> algo =ue le ocurre dentro de s mismo# Puede desarrollar una intensa ;ostilidad ;acia su 6adre< > re6rimirla< 6uesto =ue sera demasiado 6eligroso eD6resarla o aun tener conciencia de ella# Tal ;ostilidad re6rimida< sin em:argo< constitu>e un factor din?mico de la estructura de su car?cter# Puede crear una nueCa angustia > conducir as a una sumisin aEn m?s 6rofundaL 6uede ;acer surgir una Caga actitud de desafo< no dirigida ;acia nadie en 6articular< sino m?s :ien ;acia la Cida en general# Aun=ue a=u tam:i7n< como en el 6rimer eBem6lo< el indiCiduo se ada6ta a ciertas circunstancias eDteriores< en este caso la ada6tacin crea algo nueCo en 7l: ;ace surgir nueCos im6ulsos coercitiCos > nueCas angustias# Toda neurosis es un eBem6lo de este ti6o de ada6tacin din?micaL ella consiste esencialmente en ada6tarse a ciertas condiciones eDternas Fes6ecialmente las de la 6rimera infanciaF< =ue son en s mismas irracionales >< adem?s< ;a:lando en t7rminos generales< desfaCora:les al crecimiento > al desarrollo del niAo# An?logamente< a=uellos fenmenos socio6sicolgicos< com6ara:les a los fenmenos neurticos Jel 6or=u7 no ;an de ser llamados neurticos lo Ceremos luegoK< tales como la 6resencia de fuertes im6ulsos destructiCos o s?dicos en los gru6os sociales< ofrecen un eBem6lo de ada6tacin din?mica a condiciones sociales irracionales > daAinas 6ara el desarrollo de los ;om:res# Adem?s de la cuestin referente a la especie de ada6tacin =ue se 6roduce< de:e res6onderse a otras 6reguntas: QRu7 es lo =ue o:liga a los ;om:res a ada6tarse a casi todas las condiciones Citales =ue 6ueden conce:irse< > cu?les son los lmites de su ada6ta:ilidadS Al dar res6uesta a estas cuestiones< el 6rimer fenmeno =ue de:emos discutir es el ;ec;o de =ue eDisten ciertos sectores de la naturale@a ;umana =ue son m?s fleDi:les > ada6ta:les =ue otros# A=uellas tendencias > rasgos del car?cter 6or los cuales los ;om:res difieren entre s muestran un alto grado de elasticidad > malea:ilidad: amor<
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6ro6ensin a destruir< sadismo< tendencia a someterse< a6etito de 6oder< indiferencia< deseo de grande@a 6ersonal< 6asin 6or la economa< goce de 6laceres sensuales > miedo a la sensualidad# Estas > muc;as otras tendencias > angustias =ue 6ueden ;allarse en los ;om:res se desarrollan como reaccin frente a ciertas condiciones CitalesL ellas no son 6articularmente fleDi:les< 6uesto =ue< una Ce@ introducidas como 6arte integrante del car?cter de una 6ersona< no desa6arecen f?cilmente ni se transforman en alguna otra tendencia# Pero s lo son en el sentido de =ue los indiCiduos< en es6ecial modo durante su niAe@< 6ueden desarrollar una u otra< segEn el modo de eDistencia total =ue les to=ue CiCir# !inguna de tales necesidades es fiBa > rgida< como ocurrira si se tratara de una 6arte innata de la naturale@a ;umana =ue se desarrolla > de:e ser satisfec;a en todas las circunstancias# En contraste con estas tendencias ;a> otras =ue constitu>en una 6arte indis6ensa:le de la naturale@a ;umana > =ue ;an de ;allar satisfaccin de manera im6eratiCa# "e trata de a=uellas necesidades =ue se encuentran arraigadas en la organi@acin fisiolgica del ;om:re< como el ;am:re< la sed< el sueAo< etc# Para cada una de ellas eDiste un determinado um:ral m?s all? del cual es im6osi:le so6ortar la falta de satisfaccinL cuando se 6roduce este caso< la tendencia a satisfacer la necesidad asume el car?cter de un im6ulso todo6oderoso# Todas estas necesidades fisiolgicamente condicionadas 6ueden resumirse en la nocin de una necesidad de autoconserCacin# Esta constitu>e a=uella 6arte de la naturale@a ;umana =ue de:e satisfacerse en todas las circunstancias > =ue forma< 6or lo tanto< el motiCo 6rimario de la conducta ;umana# Para eD6resar lo anterior con una frmula sencilla< 6odramos decir: el ;om:re de:e comer< :e:er< dormir< 6rotegerse de los enemigos< etc# Para ;acer todo esto de:e tra:aBar > 6roducir# El Gtra:aBoH< 6or otra 6arte< no es algo general o a:stracto# El tra:aBo es siem6re tra:aBo concreto< es decir< un ti6o es6ecfico de tra:aBo dentro de un ti6o es6ecfico de sistema econmico# (na 6ersona 6uede tra:aBar como esclaCo dentro de un sistema feudal< como cam6esino en un pueblo indio< como ;om:re de negocios inde6endiente en la sociedad ca6italista< como Cendedora en una tienda moderna< como o6erario en la intermina:le cadena de una gran f?:rica# Estas diCersas es6ecies de tra:aBo re=uieren rasgos de car?cter com6letamente distintos > contri:u>en a integrar diferentes formas de coneDin con los dem?s# Cuando nace un ;om:re se le fiBa un escenario# De:e comer > :e:er >< 6or ende< tra:aBarL ello significa =ue le ser? 6reciso tra:aBar en a=uellas condiciones es6eciales > en a=uellas determinadas formas =ue le im6one el ti6o de sociedad en la cual ;a nacido# Am:os factores< su necesidad de CiCir > el sistema social< no 6ueden ser alterados 6or 7l en tanto indiCiduo< siendo ellos los =ue determinan el desarrollo de a=uellos rasgos =ue muestran una 6lasticidad ma>or# As el modo de Cida< tal como se ;alla 6redeterminado 6ara el indiCiduo 6or o:ra de las caractersticas 6eculiares de un sistema econmico< llega a ser el factor 6rimordial en la determinacin de toda la estructura de su car?cter< 6or cuanto la im6eriosa necesidad de autoconserCacin lo o:liga a ace6tar las condiciones en las cuales de:e CiCir# Ello no significa =ue no 6ueda intentar< Buntamente con otros indiCiduos< la reali@acin de ciertos cam:ios 6olticos > econmicosL no o:stante< su 6ersonalidad es moldeada esencialmente 6or o:ra del ti6o de eDistencia es6ecial =ue le ;a tocado en suerte< 6uesto =ue >a desde niAo ;a tenido =ue enfrentarlo a traC7s del medio familiar< medio =ue eD6resa todas las caractersticas t6icas de una sociedad o clase determinada# Las necesidades fisiolgicamente condicionadas no constitu>en la Enica 6arte de la naturale@a ;umana =ue 6osee car?cter im6eratiCo# 0a> otra 6arte =ue es igualmente com6ulsiCa< una 6arte =ue no se ;alla arraigada en los 6rocesos cor6orales< 6ero s en la esencia misma de la Cida ;umana< en su forma > en su 6r?ctica: la necesidad de relacionarse con el mundo eDterior< la necesidad de eCitar el aislamiento# "entirse com6letamente aislado > solitario conduce a la desintegracin mental< del mismo modo =ue la inanicin conduce a la muerte# Esta coneDin con los otros nada tiene =ue Cer con el contacto fsico# (n indiCiduo 6uede estar solo en el sentido fsico durante muc;os aAos >< sin em:argo< estar relacionado con ideas< Calores o< 6or lo menos< normas sociales

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=ue le 6ro6orcionan un sentimiento de comunin > G6ertenenciaH# Por otra 6arte< 6uede CiCir entre la gente > no o:stante deBarse Cencer 6or un sentimiento de aislamiento total< cu>o resultado ser?< una Ce@ eDcedidos ciertos lmites< a=uel estado de insania eD6resado 6or los trastornos es=ui@ofr7nicos# Esta falta de coneDin con Calores< sm:olos o normas< =ue 6odramos llamar soledad moral< es tan intolera:le como la soledad fsicaL o< m?s :ien< la soledad fsica se CuelCe intolera:le tan slo si im6lica tam:i7n soledad moral# La coneDin es6iritual con el mundo 6uede tomar distintas formasL en sus res6ectiCas celdas< el monBe =ue cree en Dios > el 6risionero 6oltico aislado de todos los dem?s< 6ero =ue se siente unido con sus com6aAeros de luc;a< no est?n moralmente solos# !i lo est? el ingl7s =ue Ciste su smo1ing en el am:iente m?s eDtico< ni el 6e=ueAo :urgu7s =ue< aun cuando se ;alla 6rofundamente aislado de los otros ;om:res< se siente unido a su nacin > a sus sm:olos# El ti6o de coneDin con el mundo 6uede ser no:le o triCial< 6ero aun cuando se relacione con la forma m?s :aBa > ruin de la estructura social< es< de todos modos< mil Ceces 6referi:le a la soledad# La religin > el nacionalismo< as como cual=uier otra costum:re o creencia< 6or m?s =ue sean a:surdas o degradantes< siem6re =ue logren unir al indiCiduo con los dem?s constitu>en refugios contra lo =ue el ;om:re teme con ma>or intensidad: el aislamiento# Esta necesidad com6ulsiCa de eCitar el aislamiento moral ;a sido descrita con muc;a eficacia 6or *al@ac en el siguiente fragmento de -os sufrimientos del inventor2 Pero de:es a6render una cosa< im6rimirla en tu mente todaCa malea:le: el ;om:re tiene ;orror a la soledad# ) de todas las es6ecies de soledad< la soledad moral es la m?s terri:le# Los 6rimeros ermitaAos CiCan con Dios# 0a:ita:an en el m?s 6o:lado de los mundos: el mundo de los es6ritus# El 6rimer 6ensamiento del ;om:re< sea un le6roso o un 6risionero< un 6ecador o un inC?lido< es este: tener un com6aAero en su desgracia# Para satisfacer este im6ulso< =ue es la Cida misma< em6lea toda su fuer@a< todo su 6oder< las energas de toda su Cida# Q0u:iera encontrado com6aAeros "atan?s< sin ese deseo todo6oderosoS "o:re este tema se 6odra escri:ir todo un 6oema 76ico< =ue sera el 6rlogo de 3l 4araso perdido, 6or=ue 3l 4araso perdido no es m?s =ue la a6ologa de la re:elin# Todo intento de contestar 6or =u7 el miedo al aislamiento es tan 6oderoso en el ;om:re nos aleBara muc;o del tema 6rinci6al de este li:ro# "in em:argo< 6ara mostrar al lector =ue esa necesidad de sentirse unido a los otros no 6osee ninguna calidad misteriosa< deseo seAalar la direccin en la cual< segEn mi o6inin< 6uede ;allarse la res6uesta# (n elemento im6ortante lo constitu>e el ;ec;o de =ue los ;om:res no 6ueden CiCir si carecen de formas de mutua coo6eracin# En cual=uier ti6o 6osi:le de cultura el ;om:re necesita de la coo6eracin de los dem?s si =uiere so:reCiCirL de:e coo6erar >a sea 6ara defenderse de los enemigos o de los 6eligros naturales< >a sea 6ara 6oder tra:aBar > 6roducir# 0asta Ro:insn Crusoe se ;alla:a acom6aAado de su serCidor 'iernesL sin 7ste 6ro:a:lemente no slo ;u:iera enlo=uecido< sino =ue ;u:iera muerto# Cada uno de nosotros ;a eD6erimentado en la niAe@< de una manera mu> seCera< esta necesidad de a>uda aBena# A causa de la inca6acidad material< 6or 6arte del niAo< de cuidarse 6or s mismo en lo concerniente a las funciones de fundamental im6ortancia< la comunicacin con los otros es 6ara 7l una cuestin de Cida o muerte# La 6osi:ilidad de ser a:andonado a s mismo es necesariamente la amena@a m?s seria a toda la eDistencia del niAo# 0a>< sin em:argo< otro elemento =ue ;ace de la G6ertenenciaH una necesidad tan com6ulsiCa: el ;ec;o de la autoconciencia su:BetiCa< de la facultad mental 6or cu>o medio el ;om:re tiene conciencia de s mismo como de una entidad indiCidual< distinta de la naturale@a eDterior > de las otras 6ersonas# Aun=ue el grado de autoconciencia Caria< como ser? 6uesto de relieCe en el 6rDimo ca6tulo< su eDistencia le 6lantea al ;om:re un 6ro:lema =ue es esencialmente ;umano: al tener conciencia de s mismo como de algo distinto a la naturale@a > a los dem?s indiCiduos< al tener conciencia Faun oscuramente F de la muerte< la enfermedad > la CeBe@< el indiCiduo de:e sentir necesariamente su insignificancia > 6e=ueAe@ en com6aracin con el uniCerso > con todos los dem?s =ue no
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sean G7lH# A menos =ue 6ertene@ca a algo< a menos =ue su Cida 6osea algEn significado > direccin< se sentir? como una 6artcula de 6olCo > se Cer? a6lastado 6or la insignificancia de su indiCidualidad# !o ser? ca6a@ de relacionarse con algEn sistema =ue 6ro6orcione significado > direccin a su Cida< estar? ;enc;ido de duda< > 7sta< con el tiem6o< llegar? a 6arali@ar su ca6acidad de o:rar< es decir< su Cida# Antes de continuar< es conCeniente resumir lo =ue ;emos seAalado con res6ecto a nuestro 6unto de Cista general so:re los 6ro:lemas de la 6sicologa social# La naturale@a ;umana no es ni la suma total de im6ulsos innatos fiBados 6or la :iologa< ni tam6oco la som:ra sin Cida de formas culturales a las cuales se ada6ta de una manera uniforme > f?cilL es el 6roducto de la eColucin ;umana< 6ero 6osee tam:i7n ciertos mecanismos > le>es =ue le son in;erentes# 0a> ciertos factores en la naturale@a del ;om:re =ue a6arecen fiBos e inmuta:les: la necesidad de satisfacer los im6ulsos :iolgicos > la necesidad de eCitar el aislamiento > la soledad moral# 0emos Cisto =ue el indiCiduo de:e ace6tar el modo de Cida arraigado en el sistema de 6roduccin > de distri:ucin 6ro6io de cada sociedad determinada# En el 6roceso de la ada6tacin din?mica a la cultura se desarrolla un cierto nEmero de im6ulsos 6oderosos =ue motiCan las acciones > los sentimientos del indiCiduo# Este 6uede o no tener conciencia de tales im6ulsos< 6ero< en todos los casos< ellos son en7rgicos > eDigen ser satisfec;os una Ce@ =ue se ;an desarrollado# "e transforman as en fuer@as 6oderosas =ue a su Ce@ contri:u>en de una manera efectiCa a forBar el 6roceso social# &?s tarde< al anali@ar la Reforma > el fascismo< nos ocu6aremos del modo de interaccin =ue eDiste entre los factores econmicos< 6sicolgicos e ideolgicos > se discutir?n las conclusiones generales a =ue se 6uede llegar con res6ecto a tal interaccin# Esta discusin se ;allar? siem6re enfocada ;acia el tema central del li:ro: el ;om:re< cuanto m?s gana en li:ertad< en el sentido de su emergencia de la 6rimitiCa unidad indistinta con los dem?s > la naturale@a< > cuanto m?s se transforma en GindiCiduoH< tanto m?s se Ce en la dis>untiCa de unirse al mundo en la es6ontaneidad del amor > del tra:aBo creador o :ien de :uscar alguna forma de seguridad =ue acuda a Cnculos tales =ue destruir?n su li:ertad > la integridad de su yo indiCidual# II LA EMERGENCIA DEL INDIVIDUO Y LA AMBIGEDAD DE LA LIBERTAD Antes de llegar a nuestro tema 6rinci6al Fel significado de la li:ertad 6ara el ;om:re moderno > el 6or=u7 > el cmo de sus intentos de re;uirlaF tenemos =ue discutir un conce6to =ue =ui@? 6are@ca un tanto aleBado del 6ro:lema actual# "in em:argo< el mismo constitu>e una 6remisa necesaria 6ara la com6rensin del an?lisis de la li:ertad dentro de la sociedad moderna# &e refiero al conce6to segEn el cual la li:ertad caracteri@a la eDistencia ;umana como tal< > al ;ec;o de =ue< adem?s< su significado Cara de acuerdo con el grado de autoconciencia del ;om:re > su conce6cin de si mismo como ser se6arado e inde6endiente# La ;istoria social del ;om:re se inici al emerger 7ste de un estado de unidad indiferenciada con el mundo natural< 6ara ad=uirir conciencia de s mismo como de una entidad se6arada > distinta de la naturale@a > de los ;om:res =ue lo rodea:an# "in em:argo< esta autoconciencia sigui siendo mu> oscura durante largos 6erodos de la ;istoria# El indiCiduo 6ermaneca estrec;amente ligado al mundo social > natural del cual ;a:a emergidoL mientras tena conciencia de s mismo< si :ien 6arcialmente< como de una entidad distinta< no deBa:a al 6ro6io tiem6o de sentirse 6arte del mundo circundante# El 6roceso 6or el cual el indiCiduo se des6rende de sus la@os originales< =ue 6odemos llamar 6roceso de individuacin, 6arece ;a:er alcan@ado su ma>or intensidad durante los siglos com6rendidos entre la Reforma > nuestros tiem6os#

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En la Cida de un indiCiduo encontramos el mismo 6roceso# (n niAo nace cuando deBa de formar un solo ser con su madre > se transforma en un ente :iolgico se6arado de ella# "in em:argo< si :ien esta se6aracin :iolgica es el 6rinci6io de la eDistencia ;umana< el niAo< desde el 6unto de Cista funcional< 6ermanece unido a su madre durante un 6eriodo considera:le# El indiCiduo carece de li:ertad en la medida en =ue todaCa no ;a cortado enteramente el cordn um:ilical =ue F;a:lando en sentido figuradoF lo ata al mundo eDterior< 6ero estos la@os le otorgan a la Ce@ la seguridad > el sentimiento de pertenecer a algo > de estar arraigado en alguna 6arte# Estos Cnculos< =ue eDisten antes =ue el 6roceso de individuacin ;a>a conducido a la emergencia com6leta del indiCiduo< 6odran ser denominados vnculos primarios. "on org?nicos en el sentido de =ue forman 6arte del desarrollo ;umano normal< > si :ien im6lican una falta de indiCidualidad< tam:i7n otorgan al indiCiduo seguridad > orientacin# "on los Cnculos =ue unen al niAo con su madre< al miem:ro de una comunidad 6rimitiCa con su clan > con la naturale@a o al ;om:re medieCal con la Iglesia > con su casta social# (na Ce@ alcan@ada la eta6a de com6leta indiCiduacin > cuando el indiCiduo se ;alla li:re de sus Cnculos 6rimarios< una nueCa tarea se le 6resenta: orientarse > arraigarse en el mundo > encontrar la seguridad siguiendo caminos distintos de los =ue caracteri@a:an su eDistencia 6reindiCidualista# La li:ertad ad=uiere entonces un significado diferente del =ue 6osea antes de alcan@ar esa eta6a de la eColucin# Es necesario detenerse > aclarar estos conce6tos< discuti7ndolos m?s concretamente en su coneDin con el indiCiduo > el desarrollo social# El cam:io< com6aratiCamente re6entino< 6or el cual se 6asa de la eDistencia 6renatal a la ;umana< > el corte del cordn um:ilical marcan la inde6endencia del reci7n nacido del cuer6o de la madre# Pero tal inde6endencia es real tan slo en el sentido mu> im6erfecto de la se6aracin de los dos cuer6os# En un sentido funcional< la criatura sigue formando 6arte de la madre# Es 7sta =uien lo alimenta< lo lleCa > lo cuida en todos los as6ectos Citales# Lentamente< el niAo llega a considerar a la madre > a los o:Betos como entidades se6aradas de 7l mismo# (n factor de este 6roceso lo constitu>e su desarrollo tanto nerCioso como fsico en general< su a6titud 6ara a6oderarse fsica > mentalmente de los o:Betos > dominarlos# A traC7s de su 6ro6ia actiCidad eD6erimenta un mundo eDterior a si mismo# El 6roceso de indiCiduacin se refuer@a luego 6or el de educacin# Este Eltimo 6roceso tiene como consecuencia un cierto nEmero de 6riCaciones > 6ro;i:iciones =ue cam:ian el 6a6el de la madre en el de una 6ersona guiada 6or fines distintos a los del niAo > en conflicto con sus deseos< > a menudo en el de una 6ersona ;ostil > 6eligrosa# Este antagonismo< =ue no constitu>e de ningEn modo todo el 6roceso educatiCo< > s tan slo una 6arte del mismo< es un factor im6ortante 6ara a;ondar la distincin entre el G>oH > el GtEH# De:en 6asar unos meses luego del nacimiento antes =ue el niAo llegue a reconocer a otra 6ersona en su car?cter de tal > sea ca6a@ de reaccionar con una sonrisa< > de:en 6asar aAos antes de =ue el c;ico deBe de confundirse a s mismo con el uniCerso#. 0asta ese momento sigue mostrando esa es6ecie 6articular de egocentrismo t6ico de los niAosL un egocentrismo =ue no eDclu>e la ternura > el inter7s ;acia los otros< 6uesto =ue los GotrosH no ;an sido todaCa reconocidos como realmente se6arados de 7l mismo# Por la misma ra@n< en estos 6rimeros aAos su de6endencia de la autoridad 6osee un significado distinto del =ue ad=uiere el mismo ;ec;o en 76oca 6osterior# Los 6adres< o la autoridad corres6ondiente< no son todaCa considerados como una entidad definitiCamente se6arada: integran el uniCerso del niAo > este uniCerso sigue formando 6arte del niAo mismoL la sumisin con res6ecto a los 6adres tiene< 6or lo tanto< una caracterstica distinta del ti6o de sumisin =ue eDiste una Ce@ =ue dos indiCiduos se ;an se6arado realmente uno de otro# R# 0ug;es< en su 5 6igh *ind in 7amaica, nos 6ro6orciona una 6enetrante descri6cin del re6entino des6ertar de la conciencia de s mismo en una niAa de die@ aAos:

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) entonces le ocurri a Emil> un ;ec;o de considera:le im6ortancia# Re6entinamente se dio cuenta de =ui7n era ella misma# 0a> 6ocas ra@ones 6ara su6oner el 6or=u7 ello no le ocurri cinco aAos antes o< aun< cinco aAos des6u7s< > no ;a> ninguna =ue eD6li=ue el 6or=u7 de:a ocurrir Bustamente esa tarde# Ella ;a:a estado Bugando Ga la casaH en un rincn< en la 6roa< cerca del ca:restante Jen el cual ;a:a colgado un garfio a manera de alda:aK >< >a cansada del Buego< se 6asea:a casi sin o:Beto< ;acia 6o6a< 6ensando Cagamente en ciertas a:eBas > en una reina de las ;adas< cuando de 6ronto una idea cru@ 6or su mente como un rel?m6ago: =ue ella era ella. "e detuCo de gol6e > comen@ a o:serCar toda su 6ersona en la medida en =ue caa :aBo el alcance de su Cista# !o era muc;o lo =ue Cea< eDce6to una 6ers6ectiCa limitada de la 6arte delantera de su Cestido< > sus manos< cuando las leCant 6ara mirarlasL 6ero era lo suficiente 6ara =ue ella se formara una idea del 6e=ueAo cuer6o =ue< de 6ronto< se le ;a:a a6arecido como su>o# Comen@ a rerse en un tono :urlesco# GU*ien F6ens realmenteF imagnate< 6recisamente tE< entre tanta gente< ir > deBarse agarrar asL a;ora >a no 6uedes salir de ello< en muc;o tiem6o: tendr?s =ue ir ;asta el fin< ser una c;ica< crecer > llegar a CieBa< antes de li:rarte de esta eDtraCaganciaVH Resuelta a eCitar cual=uier interru6cin en este acontecimiento tan im6ortante< em6e@ a tre6ar 6or el flec;aste< camino de su :ra@al faCorito< en el to6e# "in em:argo< cada Ce@ =ue moCa un :ra@o o una 6ierna< en esa accin tan sim6le< el ;allar estos moCimientos tan o:edientes a su deseo la llena:a de renoCada maraCilla# La memoria le deca< 6or su6uesto< =ue siem6re ;a:a sido as anteriormente: 6ero antes ella no se ;a:a dado cuenta Bam?s de cuan sor6rendente era todo ello# (na Ce@ acomodada en su :ra@al< em6e@ a eDaminar la 6iel de sus manos con eDtremo cuidado< 6ues era suya. Desli@ uno de sus ;om:ros fuera del Cestido >< luego de atis:ar el interior de 7ste 6ara asegurarse de =ue ella era realmente una sola cosa< una cosa continua de:aBo de sus Cestimentas< lo encogi ;asta tocarse la meBilla# El contacto de su cara con la 6arte cncaCa< desnuda > ti:ia de su ;om:ro la estremeci agrada:lemente< como si fuera la caricia de algEn amigo afectuoso# Pero si la sensacin Cena de# su meBilla o de su es6alda< =ui7n era el acariciador > =ui7n el acariciado< esto< ningEn an?lisis 6oda decrselo# (na Ce@ conCencida 6lenamente del ;ec;o asom:roso de =ue a;ora ella era Emil> *asWT;omton J6or =u7 intercala:a el Ga;oraH no lo sa:ia< 6uesto =ue< ciertamente< no esta:a imaginando ningEn dis6arate acerca de transmigraciones< como el ;a:er sido antes algEn otroK< em6e@ a considerar seriamente las consecuencias de este ;ec;o# Cuanto m?s crece el niAo< en la medida en =ue Ca cortando los Cnculos 6rimarios< tanto m?s tiende a :uscar li:ertad e inde6endencia# Pero el destino de tal :Es=ueda slo 6uede ser com6rendido 6lenamente si nos damos cuenta del car?cter dial7ctico del 6roceso de la indiCiduacin creciente# Este 6roceso 6osee dos as6ectos: el 6rimero es =ue el niAo se ;ace m?s fuerte< desde el 6unto de Cista fsico< emocional > mental# Aumenta la actiCidad > la intensidad en cada una de tales esferas# Al mismo tiem6o ellas se integran cada Ce@ m?s# "e desarrolla una estructura organi@ada< guiada 6or la Coluntad > la ra@n indiCiduales# "i llamamos >o al todo organi@ado e integrado de la 6ersonalidad< 6odemos afirmar =ue un aspecto del proceso del aumento de la individuacin consiste en el crecimiento de la fuerza del yo. Los lmites del crecimiento de la indiCiduacin > del >o son esta:lecidos< en 6arte< 6or las condiciones indiCiduales< 6ero< esencialmente< 6or las condiciones sociales# Pues aun cuando las diferencias interindiCiduales eDistentes en este res6ecto 6arecen ser grandes< toda sociedad se caracteri@a 6or determinado niCel de indiCiduacin< m?s all? del cual el indiCiduo no 6uede ir# El otro as6ecto del 6roceso de indiCiduacin consiste en el aumento de la soledad. Los Cnculos 6rimarios ofrecen la seguridad > la unin :?sica con el mundo eDterior a uno mismo# En la medida en =ue el niAo emerge de ese mundo se da cuenta de su soledad< de ser una entidad se6arada de todos los dem?s# Esta se6aracin de un mundo =ue< en

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com6aracin con la 6ro6ia eDistencia del indiCiduo< es fuerte > 6oderoso en forma a:rumadora< > a menudo es tam:i7n amena@ador > 6eligroso< crea un sentimiento de angustia > de im6otencia# &ientras la 6ersona forma:a 6arte integral de ese mundo< ignorando las 6osi:ilidades > res6onsa:ilidades de la accin indiCidual< no ;a:a 6or =u7 temerle# Pero cuando uno se ;a transformado en indiCiduo< est? solo > de:e enfrentar el mundo en todos sus su:>ugantes > 6eligrosos as6ectos# "urge el im6ulso de a:andonar la 6ro6ia 6ersonalidad< de su6erar el sentimiento de soledad e im6otencia< sumergi7ndose en el mundo eDterior# "in em:argo< estos im6ulsos > los nueCos Cnculos =ue de ellos deriCan no son id7nticos a los Cnculos 6rimarios =ue ;an sido cortados en el 6roceso del crecimiento# Del mismo modo =ue el niAo no 6uede ColCer Bam?s< fsicamente< al seno de la madre< tam6oco 6uede inCertir el 6roceso de indiCiduacin desde el 6unto de Cista 6s=uico# Los intentos de reCersin toman necesariamente un car?cter de sometimiento< en el cual no se elimina nunca la contradiccin :?sica entre la autoridad > el =ue a ella se somete# "i :ien el niAo 6uede sentirse seguro > satisfec;o conscientemente< en su inconsciente se da cuenta de =ue el 6recio =ue 6aga re6resenta el a:andono de la fuer@a > de la integridad de su >o# As< el resultado de la sumisin es eDactamente lo o6uesto de lo =ue de:a ser: la sumisin aumenta la inseguridad del niAo > al mismo tiem6o origina ;ostilidad > re:elda< =ue son tanto m?s ;orri:les en cuanto se dirigen contra a=uellas mismas 6ersonas de las cuales sigue de6endiendo o llega a de6ender# "in em:argo< la sumisin no es el Enico m7todo 6ara eCitar la soledad > la angustia# 0a> otro m7todo< el Enico =ue es creador > no desem:oca en un conflicto insolu:le: la relacin espontnea hacia los hombres y la naturaleza, relacin =ue une al indiCiduo con el mundo< sin 6riCarlo de su indiCidualidad# Este ti6o de relacin Fcu>a eD6resin m?s digna la constitu>en el amor > el tra:aBo creadorF est? arraigado en la integracin > en la fuer@a de la 6ersonalidad total >< 6or lo tanto< se ;alla suBeto a a=uellos mismos lmites =ue eDisten 6ara el crecimiento del >o# Discutiremos luego con ma>ores detalles los fenmenos del sometimiento > de la actiCidad es6ont?nea como resultados 6osi:les de la indiCiduacin crecienteL 6or el momento slo deseamos seAalar el 6rinci6io general: el 6roceso dial7ctico =ue resulta del incremento de la indiCiduacin > de la creciente li:ertad del indiCiduo# El niAo se CuelCe m?s li:re para desarrollar > eD6resar su 6ro6ia indiCidualidad sin los estor:os de:idos a los Cnculos =ue la limita:an# Pero al mismo tiem6o< el niAo tam:i7n se li:era de un mundo =ue le otorga:a seguridad > confian@a# La indiCiduacin es un 6roceso =ue im6lica el crecimiento de la fuer@a > de la integracin de la 6ersonalidad indiCidual< 6ero es al mismo tiem6o un 6roceso en el cual se 6ierde la originaria identidad con los otros > 6or el =ue el niAo se se6ara de los dem?s# La creciente se6aracin 6uede desem:ocar en un aislamiento =ue 6osea el car?cter de com6leta desolacin > origine angustia e inseguridad intensas< o :ien 6uede dar lugar a una nueCa es6ecie de intimidad > de solidaridad con los otros< en el caso de =ue el niAo ;a>a 6odido desarrollar a=uella fuer@a interior > a=uella ca6acidad creadora =ue son los su6uestos de este ti6o de coneDin con el mundo# "i cada 6aso ;acia la se6aracin > la indiCiduacin fuera acom6aAado 6or un corres6ondiente crecimiento del >o< el desarrollo del niAo sera armonioso# Pero esto no ocurre# &ientras el 6roceso de indiCiduacin se desarrolla autom?ticamente< el crecimiento del >o es dificultado 6or un cierto nEmero de causas indiCiduales > sociales# La falta de sincroni@acin entre estos dos desarrollos origina un sentimiento inso6orta:le de aislamiento e im6otencia< > esto a su Ce@ conduce a ciertos mecanismos 6s=uicos< =ue m?s adelante descri:iremos como mecanismos de evasin. Tam:i7n desde el 6unto de Cista filogen7tico la ;istoria del ;om:re 6uede caracteri@arse como un 6roceso de creciente indiCiduacin > li:ertad# El ;om:re emerge del estado 6re;umano al dar los 6rimeros 6asos =ue de:er?n li:erarlo de los instintos coercitiCos# "i entendemos 6or instinto un ti6o es6ecfico de accin =ue se ;alla determinado 6or ciertas estructuras neurolgicas ;eredadas< 6uede o:serCarse dentro del reino animal una tendencia :ien delimitada# Cuanto m?s :aBo se sitEa un animal en la

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escala del desarrollo filogen7tico< tanto ma>or es su ada6tacin a la naturale@a > la Cigilancia =ue los mecanismos refleBos e instintiCos eBercen so:re todas sus actiCidades# Las famosas organi@aciones sociales de ciertos insectos ;an sido enteramente creadas 6or el instinto# Por otra 6arte< cuanto m?s alto se ;alla colocado en esa escala< tanto ma>or es la fleDi:ilidad de sus acciones > tanto menos com6leta es su ada6tacin estructural tal como se 6resenta en el momento de nacer# Este desarrollo alcan@a su a6ogeo en el ;om:re# Este< al nacer< es el m?s desam6arado de todos los animales# "u ada6tacin a la naturale@a se funda so:re todo en el 6roceso educatiCo > no en la determinacin instintiCa# GEl instinto### es una categora =ue Ca disminu>endo< si no desa6areciendo< en las formas @oolgicas su6eriores< es6ecialmente en la ;umana#H La eDistencia ;umana em6ie@a cuando el grado de fiBacin instintiCa de la conducta es inferior a cierto lmiteL cuando la ada6tacin a la naturale@a deBa de tener car?cter coercitiCoL cuando la manera de o:rar >a no es fiBada 6or mecanismos ;ereditarios# En otras 6ala:ras< la e.istencia humana y la libertad son inseparables desde un principio. La nocin de li:ertad se em6lea a=u no en el sentido 6ositiCo de Gli:ertad 6araH< sino en el sentido negatiCo de Gli:ertad deH< es decir< li:eracin de la determinacin instintiCa del o:rar# La li:ertad en el sentido =ue se aca:a de tratar es un don am:iguo# El ;om:re nace des6roCisto del a6arato necesario 6ara o:rar adecuadamente< a6arato =ue< en cam:io< 6osee el animalL de6ende de sus 6adres durante un tiem6o m?s largo =ue cual=uier otro animal > sus reacciones al medio am:iente son menos r?6idas > menos eficientes =ue las reacciones autom?ticamente reguladas 6or el instinto# Tiene =ue enfrentar todos los 6eligros > temores de:ido a esa carencia del a6arato instintiCo# )< sin em:argo< este mismo desam6aro constitu>e la fuente de la =ue :rota el desarrollo ;umanoL la debilidad biolgica del hombre es la condicin de la cultura humana. Desde el comien@o de su eDistencia el ;om:re se Ce o:ligado a elegir entre diCersos cursos de accin# En el animal ;a> una cadena ininterrum6ida de acciones =ue se inicia con un estmulo Fcomo el ;am:reF > termina con un ti6o de conducta m?s o menos estrictamente determinado< =ue elimina la tensin creada 6or el estmulo# En el ;om:re esa cadena se interrum6e# El estmulo eDiste< 6ero la forma de satisfacerlo 6ermanece Ga:iertaH< es decir< de:e elegir entre diferentes cursos de accin# En lugar de una accin instintiCa 6redeterminada< el ;om:re de:e Calorar mentalmente diCersos ti6os de conducta 6osi:lesL em6ie@a a 6ensar# &odifica su 6a6el frente a la naturale@a< 6asando de la ada6tacin 6asiCa a la actiCa: crea# InCenta instrumentos< > al mismo tiem6o =ue domina a la naturale@a< se se6ara de ella m?s > m?s# 'a ad=uiriendo una oscura conciencia de s mismo Fo m?s :ien de su gru6oF como de algo =ue no se identifica con la naturale@a# Cae en la cuenta de =ue le ;a tocado un destino tr?gico: ser 6arte de la naturale@a > sin em:argo trascenderla# Llega a ser consciente de la muerte en tanto =ue destino final< aun cuando trate de negarla a traC7s de mElti6les fantasas# (na imagen 6articularmente significatiCa de la relacin fundamental entre el ;om:re > la li:ertad la ofrece el mito ::lico de la eD6ulsin del ;om:re del Paraso# El mito identifica el comien@o de la ;istoria ;umana con un acto de eleccin< 6ero acentEa singularmente el car?cter 6ecaminoso de ese 6rimer acto li:re > el sufrimiento =ue 7ste origina# 0om:re > muBer CiCen en el Oardn ed7nico en com6leta armona entre s > con la naturale@a# 0a> 6a@ > no eDiste la necesidad de tra:aBarL tam6oco la de elegir entre alternatiCasL no ;a> li:ertad< ni tam6oco 6ensamiento# Le est? 6ro;i:ido al ;om:re comer del ?r:ol del conocimiento del :ien > del mal: 6ero o:ra contra la orden diCina< rom6e > su6era el estado de armona con la naturale@a de la =ue forma 6arte sin trascenderla# Desde el 6unto de Cista de la Iglesia< =ue re6resenta a la autoridad< este ;ec;o constitu>e fundamentalmente un 6ecado# Pero desde el 6unto de Cista del ;om:re se trata del comien@o de la li:ertad ;umana# O:rar contra las rdenes de Dios significa li:erarse de la coercin< emerger de la eDistencia inconsciente de la Cida 6re;umana 6ara eleCarse ;acia el niCel ;umano# O:rar contra el mandamiento de la autoridad< cometer un 6ecado<
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es< en su as6ecto 6ositiCo ;umano< el 6rimer acto de li:ertad< es decir< el 6rimer acto humano. "egEn el mito< el 6ecado< en su as6ecto formal< est? re6resentado 6or un acto contrario al madamiento diCino< > en su as6ecto material 6or ;a:er comido del ?r:ol del conocimiento# El acto de deso:ediencia< como acto de li:ertad< es el comien@o de la ra@n# El mito se refiere a otras consecuencias del 6rimer acto de li:ertad# "e rom6e la armona entre el ;om:re > la naturale@a# Dios 6roclama la guerra entre el ;om:re > la muBer< entre la naturale@a > el ;om:re# Este se ;a se6arado de la naturale@a< ;a dado el 6rimer 6aso ;acia su ;umani@acin al transformarse en GindiCiduoH# 0a reali@ado el 6rimer acto de li:ertad# El mito su:ra>a el sufrimiento =ue de ello resulta# Al trascender la naturale@a< al enaBenarse de ella > de otro ser ;umano< el ;om:re se ;alla desnudo > aCergon@ado# Est? solo > li:re >< sin em:argo< medroso e im6otente# La li:ertad reci7n con=uistada a6arece como una maldicinL se ;a li:ertado de los dulces la@os del Paraso< 6ero no es li:re para go:ernarse a s mismo< 6ara reali@ar su indiCidualidad# GLi:erarse de8 no es id7ntico a li:ertad 6ositiCa< a Gli:erarse para8. La emergencia del ;om:re de la naturale@a se reali@a mediante un 6roceso =ue se eDtiende 6or largo tiem6oL en gran 6arte 6ermanece todaCa atado al mundo del cual ;a emergidoL sigue integrando la naturale@a: el suelo so:re el =ue CiCe< el sol< la luna > las estrellas< los ?r:oles > las flores< los animales > el gru6o de 6ersonas con las cuales se ;alla ligado 6or la@os de sangre# Las religiones 6rimitiCas ofrecen un testimonio de los sentimientos de unidad a:soluta del ;om:re con la naturale@a# La naturale@a animada e inanimada forma 6arte de su mundo ;umano< o< como tam:i7n 6uede formularse< el ;om:re constitu>e todaCa un elemento integrante del mundo natural# Estos Cnculos 6rimarios im6iden su com6leto desarrollo ;umanoL cierran el 6aso al desenColCimiento de su ra@n > de sus ca6acidades crticasL le 6ermiten reconocerse a si mismo > a los dem?s tan slo mediante su 6artici6acin en el clan< en la comunidad social o religiosa< > no en Cirtud de su car?cter de ser ;umanoL en otras 6ala:ras< im6iden su desarrollo ;acia una indiCidualidad li:re< ca6a@ de crear > autodeterminarse# Pero no es 7ste el Enico as6ecto< tam:i7n ;a> otro# Tal identidad con la naturale@a< clan< religin< otorga seguridad al indiCiduoL 7ste pertenece, est? arraigado en una totalidad estructurada dentro de la cual 6osee un lugar =ue nadie discute# Puede sufrir 6or el ;am:re o la re6resin de satisfacciones< 6ero no 6or el 6eor de todos los dolores: la soledad com6leta > la duda# 'emos as cmo el 6roceso de crecimiento de la li:ertad ;umana 6osee el mismo car?cter dial7ctico =ue ;emos adCertido en el 6roceso de crecimiento indiCidual# Por un lado< se trata de un 6roceso de crecimiento de su fuer@a e integracin< de su dominio so:re la naturale@a< del 6oder de su ra@n > de su solidaridad con otros seres ;umanos# Pero< 6or otro lado< esta indiCiduacin creciente significa un aumento 6aulatino de su inseguridad > aislamiento >< 6or ende< una duda creciente acerca del 6ro6io 6a6el en el uniCerso< del significado de la 6ro6ia Cida< > Bunto con todo esto< un sentimiento creciente de la 6ro6ia im6otencia e insignificancia como indiCiduo# "i el 6roceso del desarrollo de la ;umanidad ;u:iese sido armnico< si ;u:iese seguido un 6lan determinado< entonces am:os as6ectos de tal 6roceso Faumento de la fuer@a > aumento de la indiCiduacinF se ;a:ran e=uili:rado eDactamente# Pero< en rigor< la ;istoria de la ;umanidad est? llena de conflictos > luc;as# Cada 6aso ;acia un ma>or grado de indiCiduacin entraAa 6ara los ;om:res una amena@a de nueCas formas de inseguridad# (na Ce@ cortados los Cnculos 6rimarios< >a no es 6osi:le ColCerlos a unirL una Ce@ 6erdido el 6araso< el ;om:re no 6uede ColCer a 7l# 0a> tan slo una solucin creadora 6osi:le =ue 6ueda fundamentar las relaciones entre el ;om:re indiCiduali@ado > el mundo: su solidaridad actiCa con todos los ;om:res< > su actiCidad< tra:aBo > amor es6ont?neos< ca6aces de ColCerlo a unir con el mundo< no >a 6or medio de los Cnculos 6rimarios< sino salCando su car?cter de indiCiduo li:re e inde6endiente# Por otra 6arte< si las condiciones econmicas< sociales > 6olticas< de las =ue de6ende todo el 6roceso de indiCiduacin ;umana< no ofrecen una :ase 6ara la reali@acin de la indiCidualidad en el sentido =ue se aca:a de seAalar< en tanto =ue< al 6ro6io tiem6o< se
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6riCa a los indiCiduos de a=uellos Cnculos =ue les otorga:an seguridad< la falta de sincroni@acin =ue de ello resulta transforma la li:ertad en una carga inso6orta:le# Ella se identifica entonces con la duda > con un ti6o de Cida =ue carece de significado > direccin# "urgen as 6oderosas tendencias =ue lleCan ;acia el a:andono de este g7nero de li:ertad 6ara :uscar refugio en la sumisin o en alguna es6ecie de relacin con el ;om:re > el mundo =ue 6rometa aliCiar la incertidum:re< aun cuando 6riCe al indiCiduo de su li:ertad# La ;istoria euro6ea > americana desde fines de la Edad &edia no es m?s =ue el relato de la emergencia 6lena del indiCiduo# Es un 6roceso =ue se inici en Italia con el Renacimiento > =ue tan slo a;ora 6arece ;a:er llegado a su culminacin# Fueron necesarios m?s de cuatro siglos 6ara destruir el mundo medieCal > 6ara li:erar al 6ue:lo de las restricciones m?s manifiestas# Pero< si :ien en muc;os as6ectos el indiCiduo ;a crecido< se ;a desarrollado mental > emocionalmente > 6artici6a de las con=uistas culturales de una manera Bam?s eD6erimentada antes< tam:i7n ;a aumentado el retraso entre el desarrollo de la Gli:ertad de8 > el de la Gli:ertad para8. La consecuencia de esta des6ro6orcin entre la li:ertad de todos los Cnculos > la carencia de 6osi:ilidades para la reali@acin 6ositiCa de la li:ertad > de la indiCidualidad< ;a conducido< en Euro6a< a la ;uida 6?nica de la li:ertad > a la ad=uisicin< en su lugar< de nueCas cadenas o< 6or lo menos< de una actitud de com6leta indiferencia# Iniciaremos nuestro estudio so:re el significado de la li:ertad 6ara el ;om:re moderno con un an?lisis de la escena cultural euro6ea durante la :aBa Edad &edia > el comien@o de la Edad &oderna# En este 6erodo la :ase econmica de la sociedad occidental sufri cam:ios radicales =ue se Cieron acom6aAados 6or transformaciones igualmente radicales en la estructura de la 6ersonalidad ;umana# "e desarroll entonces un nueCo conce6to de li:ertad< =ue ;all sus m?s significatiCas eD6resiones ideolgicas en nueCas doctrinas religiosas: las de la Reforma# Cual=uier estudio de la li:ertad en la sociedad moderna de:e iniciarse con a=uel 6eriodo en el cual fueron colocados los cimientos de la moderna cultura< >a =ue esta eta6a formatiCa del ;om:re moderno ;a de 6ermitirnos reconocer< con m?s claridad =ue cual=uier otra 76oca 6osterior< a=uel significado am:iguo de la li:ertad =ue de:a o6erar a traC7s de esa cultura: 6or un lado< la creciente inde6endencia del ;om:re frente a las autoridades eDternasL 6or otro< su aislamiento creciente > el sentimiento =ue surge de este ;ec;o: la insignificancia del indiCidua > su im6otencia# !uestra com6rensin de los nueCos elementos de la estructura de la 6ersonalidad ;umana se acrecienta 6or el estudio de sus orgenes< 6or cuanto al anali@ar las caractersticas esenciales del ca6italismo > del indiCidualismo en sus mismas races< nos Cemos en condiciones de com6ararlas con un sistema econmico > un ti6o de 6ersonalidad fundamentalmente distintos del nuestro# Este mismo contraste nos 6ro6orciona una 6ers6ectiCa meBor 6ara la com6rensin de las 6eculiaridades del sistema social moderno< de la manera segEn la cual se ;a formado la estructura del car?cter de la gente =ue CiCe en 7l< > del nueCo es6ritu =ue ;a resultado de esta transformacin de la 6ersonalidad# El ca6tulo siguiente mostrar? tam:i7n cmo el 6eriodo de la Reforma es m?s similar a la escena contem6or?nea de lo =ue 6arecera a 6rimera CistaL en realidad< a 6esar de todas las diferencias eCidentes =ue eDisten entre los dos 6eriodos< 6ro:a:lemente no ;a>a otra 76oca desde el siglo T'I en adelante =ue se 6are@ca m?s a la nuestra en lo =ue concierne al significado am:iguo de la li:ertad# La Reforma constitu>e una de las races de la idea de li:ertad > autonoma ;umanas< tal como ellas se eD6resan en la democracia moderna# "in em:argo< aun cuando no se deBa nunca de su:ra>ar este ;ec;o< es6ecialmente en los 6ases no catlicos< se olCida su otro as6ecto: la im6ortancia =ue ella atri:u>e a la maldad de la naturale@a ;umana< a la insignificancia > la im6otencia del indiCiduo > a la necesidad 6ara 7ste de su:ordinarse a un 6oder eDterior a 7l mismo# Esta idea de la indignidad del indiCiduo< de su inca6acidad fundamental 6ara confiar en s mismo > su necesidad de someterse< constitu>e tam:i7n el tema 6rinci6al de la ideologa

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;itleriana< =ue< 6or otra 6arte< no asigna a la li:ertad > a los 6rinci6ios morales la im6ortancia =ue es esencial en el 6rotestantismo# Esta similitud ideolgica no es la Enica =ue ;ace del estudio de los siglos T' > T'I un 6unto de 6artida 6articularmente fecundo 6ara la com6rensin de la escena contem6or?nea# Tam:i7n eDiste una similitud fundamental en la situacin social# Tratar7 de mostrar cmo se de:e a tal 6arecido la similitud ideolgica > 6sicolgica# Entonces como a;ora ;a:a un Casto sector de la 6o:lacin =ue se ;alla:a amena@ado en sus formas tradicionales de Cida 6or o:ra de cam:ios reColucionarios en la organi@acin econmica > socialL es6ecialmente se Cea amena@ada la clase media tal como lo est? ;o> 6or el 6oder de los mono6olios > 6or la fuer@a su6erior del ca6ital< > tal amena@a eBerca un im6ortante efecto so:re el es6ritu > la ideologa del sector amena@ado< al agraCar el sentimiento de soledad e insignificancia del indiCiduo# III LA LIBERTAD EN LA POCA DE LA REFORMA ,# La sociedad medieCal > el Renacimiento La imagen de la Edad &edia$ ;a sido deformada de dos maneras distintas# El racionalismo la ;a considerado so:re todo como un 6erodo de oscurantismo# 0a seAalado la falta general de li:ertad 6ersonal< el des6oBo de la gran masa de 6o:lacin 6or 6arte de una 6e=ueAa minora > el 6redominio de la su6ersticin > la ignorancia< as como de una estrec;e@ mental =ue ;aca del cam6esino de los aledaAos de la ciudad F 6ara no ;a:lar de las 6ersonas originarias de otros 6asesF un eDtranBero sos6ec;oso > 6eligroso a los oBos del ;a:itante ur:ano# Por otro lado< la Edad &edia ;a sido ideali@ada< so:re todo 6or los filsofos reaccionarios< > en ciertos casos tam:i7n 6or algunos crticos 6rogresistas del ca6italismo# "e ;a seAalado el sentido de la solidaridad< la su:ordinacin de las necesidades econmicas a las ;umanas< el car?cter directo > concreto de las relaciones entre los ;om:res< el 6rinci6io su6ranacional de la Iglesia catlica > el sentimiento de seguridad caracterstico del ;om:re medieCal# Am:as im?genes son correctas: lo =ue las ;ace errneas es el considerar tan slo una de ellas< cerrando los oBos ante la otra# Lo =ue caracteri@a a la sociedad medieCal< en contraste con la moderna< es la ausencia de li:ertad indiCidual# Todos< durante el 6erodo m?s 6rimitiCo< se ;alla:an encadenados a una determinada funcin dentro del orden social# (n ;om:re tena 6ocas 6ro:a:ilidades de trasladarse socialmente de una clase a otra< > no menores dificultades
Al ;a:lar de Gsociedad medieCalH > de Ges6ritu de la Edad &ediaH en contraste con la Gsociedad ca6italistaH< nos referimos a tipos ideales. Por su6uesto< ;istricamente < la Edad &edia no aca: de re6ente en un determinado momento< ni naci de gol6e la sociedad moderna# Todas las fuer@as econmicas > sociales =ue caracteri@an a la sociedad moderna >a se ;a:an desarrollado en el seno de la sociedad medieCal de los siglos TII< TIII > TI'# Durante la Eltima 6arte de la Edad &edia el 6a6el del ca6ital i:a en aumento > lo mismo ocurra con el antagonismo entre las clases sociales ur:anas# Como siem6re acontece en la ;istoria< todos los elementos del nueCo sistema social >a se ;a:an desarrollado en el seno del CieBo orden< reem6la@ado 6or a=u7l# Pero< si :ien es im6ortante sa:er cu?ntos elementos modernos eDistan en la Edad &edia > cu?ntos elementos medieCales continEan eDistiendo en la sociedad moderna< toda com6rensin terica del 6roceso ;istrico se Cera im6edida si< al acentuar la continuidad< se disminu>era la im6ortancia de las fundamentales diferencias =ue eDisten entre la sociedad moderna > la medieCal< o se rec;a@aran conce6tos como los de Gsociedad medieCalH > Gsociedad ca6italistaH< con el 6reteDto de tratarse de construcciones no cientficas# Tales intentos< :aBo la a6ariencia de o:BetiCidad > eDactitud cientficas< de ;ec;o reducen la inCestigacin social a la recoleccin de una cantidad infinita de detalles > cierran el 6aso a toda com6rensin de la estructura social > de ni din?mica#
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tena 6ara ;acerlo desde el 6unto de Cista geogr?fico< 6ara 6asar de una ciudad a otra o de un 6as a otro# Con 6ocas eDce6ciones< se Cea o:ligado a 6ermanecer en el lugar de su nacimiento# Frecuentemente no 6osea ni la li:ertad de Cestirse como =uera ni de comer lo =ue le gusta:a# El artesano de:a Cender a un cierto 6recio > el cam6esino ;acer lo 6ro6io en un determinado lugar< el mercado de la ciudad# Al miem:ro de un gremio le esta:a 6ro;i:ido reCelar todo secreto t7cnico de 6roduccin a cual=uiera =ue no fuera miem:ro del mismo< > esta:a o:ligado a deBar =ue sus com6aAeros de gremio 6artici6aran de toda com6ra CentaBosa de materia 6rima# La Cida 6ersonal< econmica > social se ;alla:a dominada 6or reglas > o:ligaciones a las =ue 6r?cticamente no esca6a:a esfera alguna de actiCidad# Pero aun cuando una 6ersona no estuCiera li:re en el sentido moderno< no se ;alla:a ni sola ni aislada# Al 6oseer desde su nacimiento un lugar determinado< inmuta:le > fuera de toda discusin< dentro del mundo social< el ;om:re se ;alla:a arraigado en un todo estructurado< > de este modo la Cida 6osea una significacin =ue no deBa:a ni lugar ni necesidad 6ara la duda# (na 6ersona se identifica:a con su 6a6el dentro de la sociedadL era cam6esino< artesano< ca:allero > no un individuo a =uien le haba ocurrido tener esta o a=uella ocu6acin# El orden social era conce:ido como un orden natural< > el ser una 6arte definida del mismo 6ro6orciona:a al ;om:re un sentimiento de seguridad > 6ertenencia# 0a:a< com6aratiCamente< 6oca com6etencia# "e naca en una determinada 6osicin econmica =ue garanti@a:a un niCel de Cida esta:lecido 6or la tradicin< del mismo modo como la Berar=ua social m?s eleCada lleCa:a consigo determinadas o:ligaciones econmicas# Pero dentro de los lmites de su esfera social el indiCiduo disfruta:a realmente de muc;a li:ertad 6ara 6oder eD6resar su >o en el tra:aBo > en su Cida emocional# Aun=ue no eDista un indiCidualismo en el sentido moderno de eleccin ilimitada entre muc;os modos de Cida 6osi:les Jli:ertad de eleccin =ue en gran 6arte es a:stractaK< eDista un grado considera:le de individualismo concreto dentro de la vida real. 0a:a muc;o sufrimiento > dolor< 6ero tam:i7n esta:a all la Iglesia =ue los ;aca m?s tolera:les al eD6licarlos como una consecuencia del 6ecado de Ad?n > de los 6ecados indiCiduales de cada uno# La Iglesia< al tiem6o =ue fomenta:a un sentimiento de cul6a:ilidad< tam:i7n asegura:a al indiCiduo su amor incondicional 6ara todos sus ;iBos > ofreca una manera de ad=uirir la conCiccin de ser 6erdonado > amado 6or Dios# La relacin con el "eAor era antes de confian@a > amor =ue de miedo > duda# As como el cam6esino > el ;a:itante de la ciudad raramente i:an m?s all? de los lmites de la 6e=ueAa ?rea geogr?fica =ue les ;a:a tocado en suerte< tam:i7n el uniCerso era limitado > de sencilla com6rensin# La tierra > el ;om:re eran su centroL el cielo o el infierno< el lugar 6redestinado 6ara la Cida futura< > todas las acciones< desde el nacimiento ;asta la muerte< eran de una claridad cristalina en cuanto a sus relaciones causales rec6rocas# "in em:argo< aun cuando la sociedad se ;alla:a estructurada de este modo > 6ro6orciona:a seguridad al ;om:re< tam:i7n lo mantena encadenado# Trat?:ase de una forma de serCidum:re distinta de la =ue se form< en siglos 6osteriores< 6or o:ra del autoritarismo > la o6resin# La sociedad medieCal no des6oBa:a al indiCiduo de su li:ertad< 6or=ue el GindiCiduoH no eDista todaCaL el ;om:re esta:a aEn conectado con el mundo 6or medio de sus Cnculos 6rimarios# !o se conce:a a s mismo como un indiCiduo< eDce6to a traC7s de su 6a6el social J=ue entonces 6osea tam:i7n car?cter naturalK# Tam6oco conce:a a ninguna otra 6ersona como GindiCiduoH# El cam6esino =ue llega:a a la ciudad era un eDtranBero< > aun dentro de la ciudad los miem:ros de los diferentes gru6os sociales se considera:an eDtranBeros entre s# !o se ;a:a desarrollado todaCa la conciencia del 6ro6io >o indiCidual< del >o aBeno > del mundo como entidades se6aradas# La falta de autoconciencia del indiCiduo en la sociedad medieCal ;a encontrado una eD6resin cl?sica en la descri6cin de la cultura medieCal =ue nos 6ro6orciona Oaco: *urcN;ard#

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Durante la Edad &edia am:os lados de la conciencia ;umana Fla =ue se dirige ;acia adentro > la =ue se dirige ;acia afueraF >acen en el sueAo o semides6iertas :aBo un Celo comEn# (n Celo teBido de fe< ilusin e infantil inclinacin< a traC7s del cual el mundo > la ;istoria eran Cistos :aBo eDtraAos matices# El ;om:re era consciente de s mismo tan slo como miem:ro de una ra@a< 6ue:lo< 6artido< familia o cor6oracinL tan slo a traC7s de alguna categora general# La estructura de la sociedad > la 6ersonalidad del ;om:re cam:iaron en el 6eriodo 6osterior de la Edad &edia# La unidad > la centrali@acin de la sociedad medieCal se fueron de:ilitando# Crecieron en im6ortancia el ca6ital< la iniciatiCa econmica indiCidual > la com6etenciaL se desarroll una nueCa clase adinerada# Poda o:serCarse un indiCidualismo creciente en todas las esferas de la actiCidad ;umana< el gusto< la moda< el arte< la filosofa > la teologa# Ruisiera destacar a=u cmo todo este 6roceso 6osea un significado diferente 6ara el 6e=ueAo gru6o de los ca6italistas ricos > 6rs6eros< 6or un lado< > 6or el otro< 6ara las masas cam6esinas > es6ecialmente 6ara la clase media ur:ana< 6ara la cual este nueCo desarrollo< si :ien significa:a ;asta cierto 6unto la 6osi:ilidad de ri=ue@as > nueCas 6ers6ectiCas 6ara la iniciatiCa indiCidual< esencialmente constitua una amena@a a su manera tradicional de CiCir# Es im6ortante gra:ar desde a;ora en nuestra mente tal diferencia< 6or=ue las reacciones 6sicolgicas e ideolgicas de estos distintos gru6os se Cieron determinadas 6or a=u7lla# El nueCo desenColCimiento social > econmico se efectu en Italia con ma>or intensidad > con ma>ores re6ercusiones so:re la filosofa< el arte > todo el estilo de Cida< =ue en la Euro6a occidental > central# En Italia 6or Ce@ 6rimera el indiCiduo emergi de la sociedad medieCal > rom6i las cadenas =ue le ;a:an otorgado seguridad > =ue a la Ce@ lo ;a:an limitado# El italiano del Renacimiento lleg a ser< segEn las 6ala:ras de *urcN;ardt< el 6rimog7nito entre Glos ;iBos de la Euro6a modernaH< el 6rimer indiCiduo# El ;ec;o de =ue la sociedad medieCal se derrum:ara en Italia antes =ue en la Euro6a central > occidental< se de:i a un cierto nEmero de factores econmicos > 6olticos# Entre ellos de:e contarse la 6osicin geogr?fica de Italia > las CentaBas comerciales resultantes< en un 6erodo en =ue el &editerr?neo era la ma>or ruta comercial de Euro6aL la luc;a entre el 6a6ado > el im6erio de la cual resulta:a la eDistencia de un gran nEmero de unidades 6olticas inde6endientesL la cercana del Oriente< cu>a consecuencia fue la introduccin en Italia< antes =ue en otras 6artes de Euro6a< de ciertas 6rofesiones =ue eran im6ortantes 6ara el desarrollo de las industrias< tales como< 6or eBem6lo< la de la seda# A consecuencia de estas > otras condiciones surgi en Italia una 6oderosa clase adinerada cu>os miem:ros esta:an im6ulsados 6or el es6ritu de iniciatiCa< el 6oder > la am:icin# La estratificacin corres6ondiente a las clases medieCales 6erdi im6ortancia# Desde el siglo TII en adelante< no:les > :urgueses CiCieron Buntos dentro de los muros de la ciudad# En el intercam:io social comen@aron a ignorarse las distinciones de casta# El nacimiento > el origen se ColCieron menos im6ortantes =ue la ri=ue@a# Por otra 6arte< tam:i7n entre las masas la estratificacin social tradicional ;a:a sido de:ilitada# En su lugar ;allamos una masa ur:ana de tra:aBadores eD6lotados > des6roCistos de 6oder 6oltico# )a en ,.$,< como lo seAala *urcN;ardt< las medidas 6olticas de Federico II se dirigan Ga la com6leta destruccin del Estado feudal< a la transformacin del 6ue:lo en una multitud des6oBada del deseo > de los medios de resistencia< 6ero sumamente Etil 6ara el fiscoH# El resultado de esta 6rogresiCa destruccin de la estructura social medieCal fue la emergencia del indiCiduo en el sentido moderno# Citaremos una Ce@ m?s a *urcN;ardt: Fue en Italia donde este Celo Jde ilusin< de fe > de infantil inclinacinK desa6areci 6rimeramenteL lleg a ser 6osi:le la discusin > la consideracin ob0etiva del Estado > de todas las cosas de este mundo# Al mismo tiem6o se afirm el lado sub0etivo con un Cigor an?logoL el ;om:re se transform en un individuo es6iritual > se reconoci a s mismo como tal# De este mismo modo los griegos se ;a:an una Ce@ distinguido de los :?r:aros<

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> los ?ra:es se ;a:an sentido indiCiduos en una 76oca en =ue los otros asi?ticos se reconocan tan slo como miem:ros de una ra@a# La descri6cin =ue 6ro6orciona *urcN;ardt del es6ritu del nueCo indiCiduo ilustra lo =ue ;emos eD6uesto en el ca6tulo anterior acerca de la emergencia del indiCiduo de sus Cnculos 6rimarios# El ;om:re se descu:re a s mismo > a los dem?s como indiCiduos< como entes se6aradosL descu:re la naturale@a como algo distinto a 7l mismo en dos as6ectos: como o:Beto de dominacin terica > 6r?ctica >< 6or su :elle@a< como o:Beto de goce# Descu:re el mundo< desde el 6unto de Cista 6r?ctico< al descu:rir nueCos continentes< > desde el 6unto de Cista es6iritual< al desarrollar un es6ritu cosmo6olita< un es6ritu =ue ;ace decir al Dante: G&i 6atria es todo el mundoH# El Renacimiento fue la cultura de una clase rica > 6oderosa< colocada so:re la cresta de una ola leCantada 6or la tormenta de nueCas fuer@as econmicas# Las masas =ue no 6artici6a:an del 6oder > la ri=ue@a del gru6o go:ernante 6erdieron la seguridad =ue les otorga:a su estado anterior > se ColCieron un conBunto informe Fo:Betos de lisonBas o de amena@asF 6ero siem6re Cctimas de las mani6ulaciones > la eD6lotacin de los detentadores del 6oder# Al lado del nueCo indiCidualismo surgi un nueCo des6otismo# Esta:an as entrela@adas de una manera ineDtrica:le la li:ertad > la tirana< la indiCidualidad > el desorden# El Renacimiento no fue una cultura de 6e=ueAos comerciantes > de 6e=ueAos :urgueses< sino de ricos no:les o ciudadanos# "u actiCidad econmica > su ri=ue@a les 6ro6orciona:an un sentimiento de li:ertad > un sentimiento de indiCidualidad# Pero a la Ce@ esta misma gente ;a:a 6erdido algo: la seguridad > el sentimiento de 6ertenencia =ue ofreca la estructura social medieCal# Eran m?s li:res< 6ero a la Ce@ se ;alla:an m?s solos# (saron de su 6oder > de su ri=ue@a 6ara eD6rimir ;asta la Eltima gota los 6laceres de la CidaL 6ero< al ;acerlo< de:an em6lear des6iadadamente todos los medios< desde la tortura fsica ;asta la mani6ulacin 6sicolgica< a fin de go:ernar a las masas > Cencer a los com6etidores en el seno de su misma clase# Todas las relaciones ;umanas fueron enCenenadas 6or esta luc;a cruel 6or la Cida o 6or la muerte< 6ara el mantenimiento del 6oder > la ri=ue@a# La solidaridad con los dem?s ;om:res Fo< 6or lo menos< con los miem:ros de su 6ro6ia claseF se Cio reem6la@ada 6or una actitud cnica e indiferenteL a los otros indiCiduos se los considera:a como Go:BetosH 6ara ser usados o mani6ulados< o :ien 6ara ser destruidos sin 6iedad< si ello resulta:a conCeniente 6ara la consecucin de los 6ro6ios fines# El indiCiduo se ;alla a:sor:ido 6or un egocentrismo a6asionado< una Coracidad insacia:le de 6oder > ri=ue@a# Como consecuencia de todo ello tam:i7n resultaron enCenenadas la relacin del indiCiduo afortunado con su 6ro6io >o > su sentido de la seguridad > la confian@a# "u mismo >o se torn 6ara 7l un o:Beto de mani6ulacin como lo eran las dem?s 6ersonas# Tenemos ra@ones 6ara dudar acerca de si los 6oderosos seAores del ca6italismo renacentista eran tan felices > se sentan tan seguros como ;an sido descritos a menudo# Parece =ue la nueCa li:ertad les dio dos cosas: un aumento en el sentimiento de fuer@a >< a la Ce@< aislamiento< duda > esce6ticismo creciente >< como consecuencia de ello< angustia# "e trata de la misma contradiccin =ue ;allamos en losW escritos filosficos de los ;umanistas# Ounto con su insistencia acerca de la dignidad ;umana< la indiCidualidad > la fuer@a dieron< en su filosofa< muestras de inseguridad > deses6eracin# Esta inseguridad su:>acente< consecuencia de la 6osicin del indiCiduo aislado en un mundo ;ostil< tiende a eD6licar el origen de un rasgo de car?cter =ue fue Fcomo lo seAal *urcN;ardtF 6eculiar del indiCiduo del Renacimiento< > =ue no se ;alla 6resente< 6or lo menos con la misma intensidad< en el miem:ro de la estructura social del medioeCo: su a6asionado an;elo de fama# "i el significado de la Cida se ;a tornado dudoso< si las relaciones con los otros > con uno mismo >a no ofrecen seguridad< entonces la fama es un medio 6ara acallar las 6ro6ias dudas# Posee una funcin con res6ecto a la inmortalidad< com6ara:le a la de las 6ir?mides egi6cias< o a la de la fe cristianaL eleCa la 6ro6ia Cida indiCidual< 6or encima de sus limitaciones e inesta:ilidad< ;asta el 6lano de lo indestructi:leL si el 6ro6io nom:re es conocido 6or los contem6or?neos > se a:riga la es6eran@a de =ue durar? 6or siglos< entonces la 6ro6ia

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Cida ad=uiere sentido > significacin 6or el mero ;ec;o de refleBarse en los Buicios de los otros# Es o:Cio =ue esta solucin de la inseguridad indiCidual era 6osi:le tan slo 6ara un gru6o social cu>os miem:ros 6ose>eran los medios efectiCos 6ara alcan@ar la fama# !o era una solucin 6osi:le 6ara las masas im6otentes =ue 6ertenecan a esa misma cultura< ni tam6oco la solucin =ue ;allaremos en la clase media ur:ana =ue constitu> el fundamento de la Reforma# 0emos em6e@ado 6or la discusin del Renacimiento 6or=ue este 6erodo re6resenta el comien@o del indiCidualismo moderno< > tam:i7n 6or cuanto el tra:aBo reali@ado 6or sus ;istoriadores arroBa alguna lu@ so:re a=uellos mismos factores =ue son significatiCos 6ara el 6roceso 6rinci6al anali@ado en el 6resente estudio< es decir< la emergencia del ;om:re de la eDistencia 6reindiCidualista ;acia a=uella en =ue alcan@ una conciencia 6lena de s mismo como entidad se6arada# Pero no o:stante el ;ec;o de =ue las ideas renacentistas no deBaron de tener influencia so:re el ulterior desarrollo del 6ensamiento euro6eo< las races esenciales del ca6italismo euro6eo< su estructura econmica > su es6ritu no ;an de ;allarse en la cultura italiana de la :aBa Edad &edia< sino en la situacin econmica > social de la Euro6a central > occidental > en las doctrinas de Lutero > CalCino# La 6rinci6al diferencia entre las dos culturas es la siguiente: el 6erodo del Renacimiento re6resent un grado de eColucin com6aratiCamente alto del ca6italismo industrial > comercialL se trata:a de una sociedad en la =ue go:erna:a un 6e=ueAo gru6o de indiCiduos ricos > 6oderosos =ue forma:an la :ase social necesaria 6ara los filsofos > los artistas =ue eD6resa:an el es6ritu de esta cultura# La Reforma< 6or otra 6arte< fue esencialmente una religin de las clases ur:anas medias > :aBas > de los cam6esinos# Tam:i7n Alemania tena sus comerciantes ricos< como los Fuggers< 6ero no era a ellos a =uienes interesa:an las nueCas doctrinas religiosas< ni eran ellos la :ase 6rinci6al so:re la =ue se desarroll el ca6italismo moderno# Como lo ;a demostrado &aD Pe:er< fue la clase media ur:ana la =ue constitu> el fundamento del moderno desarrollo ca6italista en el mundo occidental# En conformidad con la com6leta diferencia en el sustrato social de los dos moCimientos< de:emos su6oner =ue el es6ritu del Renacimiento > de la Reforma fueron distintos# Al discutir la teologa de CalCino > Lutero< a6arecer?n im6lcitamente algunas diferencias# !uestra atencin se enfocar? so:re el 6ro:lema de cmo la li:eracin de los Cnculos indiCiduales afect a la estructura del car?cter de la clase media ur:anaL trataremos de mostrar de =u7 modo el 6rotestantismo > el calCinismo< si :ien eD6resaron un nueCo sentimiento de la li:ertad< constitu>eron a la Ce@ una forma de eCasin de sus res6onsa:ilidades# Discutiremos 6rimero cu?l fue la situacin econmica > social de Euro6a< es6ecialmente la de Euro6a central< en los comien@os del siglo T'I< > luego anali@aremos cu?les fueron las re6ercusiones de esta situacin so:re la 6ersonalidad de los ;om:res =ue CiCan en ese 6erodo< =u7 relaciones tuCieron las enseAan@as de CalCino > Lutero con tales factores 6sicolgicos > cu?l fue la relacin de estas nueCas doctrinas religiosas con el es6ritu del ca6italismo# En la sociedad medieval la organi@acin econmica de la ciudad fue relatiCamente est?tica# Los artesanos< desde el Eltimo 6erodo de la Edad &edia< se ;alla:an unidos en sus gremios# Cada maestro tena uno o dos a6rendices > el nEmero de maestros esta:a relacionado en alguna medida con las necesidades de la comunidad# Aun=ue siem6re ;a:a alguien =ue de:a luc;ar duramente 6ara ganar lo suficiente con =u7 CiCir< 6or lo general el miem:ro de la cor6oracin 6oda estar seguro de =ue CiCira con el fruto de su tra:aBo# "i fa:rica:a :uenas sillas< @a6atos< 6an< monturas< etc#< eso era todo lo necesario 6ara tener la seguridad de CiCir sin riesgos dentro del niCel =ue le esta:a tradicionalmente asignado a su 6osicin social# Poda tener confian@a en sus G:uenas o:rasH< 6ara em6lear la eD6resin no >a en el significado teolgico< sino en su sencillo sentido econmico# Las cor6oraciones im6edan toda com6etencia seria entre sus miem:ros > constreAan a la coo6eracin en lo referente a la com6ra de las materias 6rimas< las t7cnicas de 6roduccin > los 6recios de sus 6roductos# En contradiccin con una tendencia a ideali@ar el sistema cor6oratiCo Buntamente con la Cida medieCal< algunos escritores ;an seAalado cmo los gremios se ;allaron siem6re im:uidos de un es6ritu

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mono6olista =ue intenta:a 6roteger a un 6e=ueAo gru6o con eDclusin de los reci7n llegados# La ma>ora de los autores< sin em:argo< coincide en =ue< aun eCitando toda ideali@acin de las cor6oraciones< 7stas se ;alla:an :asadas en la coo6eracin mutua > ofrecan una relatiCa seguridad a sus miem:ros# El comercio medieCal era lleCado a ca:o< como lo ;a indicado "om:art< 6or una multitud de 6e=ueAos comerciantes# La Centa al 6or ma>or > la Centa al detalle todaCa no se ;a:an se6arado< > ;asta a=uellos comerciantes =ue Cisita:an el eDtranBero< tales como los miem:ros de la 0ansa del norte de Alemania< todaCa se ocu6a:an del comercio al detalle# Tam:i7n la acumulacin del ca6ital fue mu> lenta ;asta fines del siglo T'# De este modo el 6e=ueAo comerciante 6osea un grado considera:le de seguridad en com6aracin con lo =ue ocurri durante la Eltima 6arte de la Edad &edia< cuando el gran ca6ital > el comercio mono6olista asumieron una im6ortancia creciente# G&uc;o de lo =ue a;ora tiene car?cter mec?nicoH< dice el 6rofesor TaMne> acerca de la Cida de una ciudad medieCal< Gera entonces 6ersonal< ntimo > directo< > ;a:a 6oco lugar 6ara una organi@acin demasiado Casta 6ara el indiCiduo > 6ara la doctrina =ue ;ace acallar los escrE6ulos > cierra todas las cuentas con la Bustificacin final de la conCeniencia econmicaH# Esto nos conduce a un asunto esencial 6ara la com6rensin de la 6osicin del indiCiduo en la sociedad medieCal: el =ue se refiere a las opiniones ticas concernientes a las actividades econmicas, tales como ellas se eD6resa:an no solamente en las doctrinas de la Iglesia catlica< sino tam:i7n en las le>es seculares# "o:re este 6unto seguimos la eD6osicin de TaMne>< 6uesto =ue su 6osicin no 6uede ser sos6ec;osa de ningEn intento de ideali@ar el mundo medieCal o de considerarlo :aBo un as6ecto rom?ntico# Los su6uestos :?sicos referentes a la Cida econmica eran dos: 9:ue los intereses econmicos se subordinan al problema de la vida, !ue es la salvacin, > =ue la conducta econmica es un as6ecto de la conducta 6ersonal< sometida< al igual =ue las otras< a las reglas de la moralidadH# TaMne> formula as la o6inin medieCal acerca de las actiCidades econmicas: Las ri=ue@as materiales 6oseen im6ortancia secundaria< 6ero son necesarias< 6uesto =ue sin ellas los ;om:res no se 6ueden mantener ni a>udarse entre si### &as los motiCos econmicos son sos6ec;osos# Como constitu>en a6etitos 6oderosos< los ;om:res los temen< 6ero no son tan :aBos como 6ara llegar a a6laudirlos### !o ;a> lugar< segEn la teora medieCal< 6ara una actiCidad econmica =ue no est7 relacionada con un fin moral< > el ;allar una ciencia de la sociedad fundada en el su6uesto de =ue el a6etito 6ara la ganancia econmica es una fuer@a constante > mensura:le< =ue de:e ser ace6tada< al modo de las dem?s fuer@as naturales< como un ;ec;o ineCita:le > eCidente 6or s mismo< ;u:iera 6arecido al 6ensador medieCal casi tan irracional e inmoral como el escoger< como su6uesto de la filosofa social< la actiCidad desenfrenada de atri:utos ;umanos tales como la :elicosidad > el instinto seDual### Las ri=ue@as< como dice "an Antonio< eDisten 6ara el ;om:re > no el ;om:re 6ara las ri=ue@as### A cada 6aso< entonces< ;a> lmites< restricciones< adCertencias contra toda 6osi:le interferencia de los asuntos econmicos so:re las cuestiones serias# Es lcito 6ara un ;om:re :uscar a=uellas ri=ue@as =ue son necesarias 6ara mantener el niCel de Cida 6ro6io de su 6osicin social# *uscar m?s no es ser em6rendedor< sino ser aCaro< > la aCaricia es un 6ecado mortal# El comercio es legtimoL los diferentes recursos naturales de los distintos 6ases muestran =ue la ProCidencia lo ;a:a 6reCisto# Pero se trata de un asunto 6eligroso# 0a> =ue estar seguro de =ue se lo est? eBercitando 6ara el :eneficio 6E:lico > =ue las ganancias de =ue uno se a6ro6ia no son m?s =ue el salario de su tra:aBo# La 6ro6iedad 6riCada es una institucin necesaria< 6or lo menos en un mundo cado en el 6ecadoL los ;om:res tra:aBan m?s > dis6utan menos cuando los :ienes son 6riCados =ue cuando son comunes# Pero la 6ro6iedad 6riCada de:e ser tolerada como una concesin a la de:ilidad ;umana > no ser eDaltada como un :ien en s mismaL el ideal< si es =ue el ;om:re 6udiera eleCarse ;asta 7l< seria el comunismo# 9'ommunis enim Fescri:e Graciano en su decretumF< usus omnium !uoe sunt in hoc mundo, mnibus hominibus ese debuit.8

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En el meBor de los casos las 6osesiones son un estor:o# De:en ser ad=uiridas legtimamente# De:en ;allarse en el ma>or nEmero 6osi:le de manos# De:en 6roCeer al sustento de los 6o:res# "u uso en la medida de lo 6ractica:le de:e ser comEn# "us 6ro6ietarios ;an de estar 6rontos 6ara com6artirlas con los necesitados< aun cuando 7stos no se ;allen en la indigencia inmediata# Aun cuando estas o6iniones eD6resan normas > no constitu>an la imagen 6recisa de la realidad de la Cida econmica< refleBan< sin em:argo< en alguna medida el real es6ritu de la sociedad medieCal# La relatiCa esta:ilidad de la 6osicin de los artesanos > de los mercaderes< =ue era caracterstica de la ciudad medieCal< fue de:ilit?ndose 6aulatinamente durante la :aBa Edad &edia< ;asta =ue se derrum: 6or com6leto durante el siglo T'I# )a desde el siglo TI'< > aun antes< se ;a:a iniciado una diferenciacin creciente en el seno de las cor6oraciones< =ue sigui su curso a 6esar de todos los esfuer@os 6or detenerla# Algunos miem:ros de los gremios 6osean m?s ca6ital =ue otros > em6lea:an cinco o seis Bornaleros en lugar de uno o dos# &u> 6ronto algunos gremios admitieron solamente a las 6ersonas =ue dis6usieran de un cierto ca6ital# Otras cor6oraciones se tornaron 6oderosos mono6olios =ue trata:an de lograr todas las CentaBas 6osi:les de su 6osicin mono6olista > de eD6lotar al consumidor en todo cuanto 6odan# Por otra 6arte< muc;os miem:ros de las cor6oraciones se em6o:recieron > de:ieron :uscar alguna ganancia fuera de su ocu6acin tradicional< llegando frecuentemente a ser 6e=ueAos comerciantes accidentales# &uc;os de ellos ;a:an 6erdido su inde6endencia econmica > su seguridad< mientras al mismo tiem6o se aferra:an al ideal tradicional de la inde6endencia econmica# En coneDin con esta eColucin del sistema de gremios la situacin de los Bornaleros fue de mal en 6eor# &ientras en las industrias de Italia > de Flandes eDista una clase de o:reros insatisfec;os >a desde el siglo TIII o aun antes< la situacin del Bornalero en los gremios artesanos todaCa era relatiCamente segura# Aun cuando no fuera cierto =ue todo Bornalero 6oda llegar a 6atrn< muc;os lo conseguan# Pero a medida =ue aumenta:a el nEmero de Bornaleros de6endientes de un solo 6atrn< =ue aumenta:a el ca6ital necesario 6ara ;acerse 6atrn > =ue aumenta:a el car?cter mono6olista > eDclusiCo asumido 6or los gremios< disminuan las o6ortunidades del Bornalero# El em6eoramiento de su 6osicin econmica > social se manifest en su creciente descontento< en la formacin de organi@aciones 6ro6ias< ;uelgas > ;asta Ciolentas insurrecciones# Lo =ue se ;a dic;o acerca del creciente desarrollo ca6italista de los gremios de artesanos es aEn m?s eCidente en lo =ue toca al comercio. &ientras el comercio medieCal ;a:a sido 6rinci6almente un modesto negocio interur:ano< durante los siglos TI' > T' el comercio nacional e internacional creci r?6idamente# Aun cuando los ;istoriadores no est?n de acuerdo acerca del momento de iniciacin de las grandes com6aAas comerciales< coinciden en =ue en el siglo T' ellas se esta:an ColCiendo cada Ce@ m?s 6oderosas > se ;a:an desarrollado en mono6olios =ue< 6or la fuer@a su6erior de su ca6ital< amena@a:an tanto al 6e=ueAo comerciante como al consumidor# La reforma del em6erador "egismundo< en el siglo T'< intent restringir el 6oder de los mono6olios 6or medios legislatiCos# Pero la 6osicin del 6e=ueAo negociante se torn cada Ce@ m?s inseguraL Ga6enas eBerca la influencia suficiente 6ara deBar or sus =ueBas< 6ero no la necesaria 6ara im6ulsar una accin efectiCaH# La indignacin > la ira del 6e=ueAo comerciante contra los mono6olios fueron eD6resadas elocuentemente 6or Lutero en su folleto G"o:re el comercio > la usuraH< im6reso en ,/.9: Ellos tienen :aBo su Cigilancia todos los :ienes > 6ractican sin disimulo todos los engaAos =ue ;an sido mencionadosL su:en > :aBan los 6recios segEn su gusto< > o6rimen > arruinan a todos los 6e=ueAos comerciantes< al modo como el lucio come los 6ececillos< Bustamente como si fueran seAores de las criaturas de Dios > no tuCieran o:ligacin de 6restar o:ediencia a todas las le>es de la fe > el amor#

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Estas 6ala:ras de Lutero ;a:ran 6odido escri:irse ;o># El miedo > la ira de la clase media contra los ricos mono6olistas< durante los siglos T' > T'I< son similares en muc;os as6ectos al sentimiento =ue caracteri@a la actitud de la clase media contra los mono6olistas > los 6oderosos ca6italistas de nuestra 76oca# Tam:i7n aumenta:a el 6a6el del ca6ital en la industria. (n eBem6lo nota:le es el de la industria minera# Originariamente la 6arte de cada miem:ro de una cor6oracin minera era 6ro6orcional a la cantidad de tra:aBo 6or 7l reali@ada# Pero alrededor del siglo T'< las 6artici6aciones 6ertenecan en muc;os casos a ca6italistas =ue no tra:aBa:an 6ersonalmente >< en medida cada Ce@ m?s creciente< el tra:aBo era lleCado a ca:o 6or o:reros retri:uidos con salarios > sin 6artici6acin en la em6resa# El mismo desarrollo ca6italista ocurri tam:i7n en otras industrias< > aument la tendencia =ue deriCa:a del 6a6el creciente del ca6ital en los gremios de artesanos > en el comercio: un aumento en la diCisin entre ricos > 6o:res > en el descontento reinante entre estos Eltimos# Por lo =ue se refiere a la situacin de la gente del cam6o< las o6iniones de los ;istoriadores difieren# "in em:argo< el an?lisis de "c;a6iro< =ue citamos a continuacin< 6arece ;allarse suficientemente sustentado 6or los ;alla@gos de la ma>ora de los ;istoriadores# !o o:stante estas 6rue:as de 6ros6eridad< las condiciones del cam6esinado em6eora:an r?6idamente# A 6rinci6ios del siglo T'I ;a:a en realidad mu> 6ocos 6ro6ietarios inde6endientes =ue cultiCaran su 6ro6ia tierra con derec;o de re6resentacin en las dietas locales< lo cual era en la Edad &edia un signo de inde6endencia e igualdad social# La gran ma>ora era 6oerige, es decir< 6erteneca a una clase de gentes 6ersonalmente li:res< 6ero cu>a tierra se ;alla:a sometida a tri:uto< Ci7ndose o:ligados los indiCiduos a 6restar determinados serCicios segEn acuerdos### Era el 6oerige el fundamento de todas las insurrecciones cam6esinas# El cam6esino de la clase media< =ue CiCa en una comunidad semiinde6endiente cercana a la finca seAorial< se dio cuenta de =ue el aumento de los tri:utos > de los serCicios lo esta:an conduciendo 6r?cticamente a un estado de serCidum:re e i:an reduciendo la 6ro6iedad comunal de la aldea a ser una 6arte del feudo del seAor# Ciertos cam:ios significatiCos en la atmsfera psicolgica acom6aAaron el desarrollo econmico del ca6italismo# (n es6ritu de desasosiego fue 6enetrando en la Cida de las gentes ;acia fines de la Edad &edia< mientras comen@a:a a desarrollarse el conce6to del tiem6o en el sentido moderno# Los minutos em6e@aron a tener CalorL un sntoma de este nueCo sentido del tiem6o es el ;ec;o de =ue en !urem:erg las cam6anas em6e@aron a tocar los cuartos de ;ora a 6artir del siglo T'I# (n nEmero demasiado grande de das feriados comen@ a 6arecer una desgracia# El tiem6o tena tanto Calor =ue la gente se da:a cuenta de =ue no de:era gastarse en nada =ue no fuera Etil# El tra:aBo se transform cada Ce@ m?s en el Calor su6remo# Con res6ecto a 7l la nueCa actitud se desarroll con tanta fuer@a =ue la clase media em6e@ a indignarse contra la im6roductiCidad econmica de las instituciones eclesi?sticas# "e resenta contra las rdenes mendicantes 6or ser im6roductiCas >< 6or tanto< inmorales# El 6rinci6io de la eficiencia asumi el 6a6el de una de las m?s altas Cirtudes morales# Al mismo tiem6o el deseo de ri=ue@a > de 7Dito material llegaron a ser una 6asin =ue todo lo a:sor:a# GTodo el mundoH< dice el 6redicador &artin *ut@er< Gcorre detr?s de a=uellos asuntos > ocu6aciones =ue re6ortan ma>ores :eneficios# El estudio de las artes > de las ciencias es desec;ado en :eneficio de las formas m?s inno:les del tra:aBo manual# Todas las ca:e@as inteligentes< dotadas 6or Dios de ca6acidad 6ara los m?s no:les estudios< se Cen mono6oli@adas 6or el comercio< el cual est? ;o> en da tan saturado de des;onestidad< =ue es la Eltima es6ecie de ocu6acin =ue todo ;om:re ;onora:le de:iera em6renderH# (na mu> im6ortante consecuencia de los cam:ios econmicos descritos lleg a afectar a todos# El sistema social medieCal =ued destruido > con 7l la esta:ilidad > la relatiCa seguridad =ue ofreca al indiCiduo# A;ora< con los comien@os del ca6italismo<

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todas las clases em6e@aron a moCerse# DeB de ;a:er un lugar fiBo en el orden econmico =ue 6udiera ser considerado como natural< como incuestiona:le# 3l individuo fue de0ado solo/ todo dependa de su propio esfuerzo y no de la seguridad de su posicin tradicional. Cada clase< 6or otra 6arte< se Cio afectada de una manera distinta 6or este desarrollo# Para el 6o:re de las ciudades< los o:reros > los a6rendices< signific un aumento de la eD6lotacin > el em6o:recimiento< > 6ara los cam6esinos< tam:i7n un crecimiento de la 6resin indiCidual > econmicaL la no:le@a m?s :aBa tuCo =ue enfrentar la ruina< aun=ue de distinta manera# &ientras 6ara estas clases el nueCo desarrollo era esencialmente un cam:io ;acia lo 6eor< la situacin era muc;o m?s com6licada 6ara la clase media ur:ana# !os ;emos referido >a a la diferenciacin creciente =ue ;a:a tenido lugar en sus filas# Am6lios sectores de esta clase se ;allaron en una situacin cada Ce@ m?s difcil# &uc;os artesanos > 6e=ueAos comerciantes tuCieron =ue enfrentar el 6oder su6erior de los mono6olistas > de otros com6etidores con ma>or ca6ital< teniendo as dificultades siem6re m?s graCes 6ara mantenerse inde6endientes# A menudo luc;a:an contra fuer@as a:rumadoras 6or su 6eso< > 6ara muc;os se trata:a de una luc;a temeraria > deses6erada# Otros sectores de la clase media eran m?s 6rs6eros > 6artici6a:an de la tendencia ascendente general del naciente ca6italismo# Pero ;asta 6ara estas 6ersonas m?s afortunadas< el 6a6el creciente del capital, del mercado > de la competencia conduBo su situacin 6ersonal ;acia la inseguridad< el aislamiento > la angustia# El ;ec;o de =ue el ca6ital asumiera una im6ortancia decisiCa signific =ue una fuer@a im6ersonal esta:a a;ora determinando su destino econmico >< con 7l< su destino 6ersonal# El ca6ital G;a:a deBado de ser un sirCiente > se ;a:a Cuelto un amo# Asumiendo una Citalidad se6arada e inde6endiente< reclama:a el derec;o< 6ro6io del socio m?s 6oderoso< de dictar el ti6o de organi@acin econmica acorde con sus eDigentes re=uerimientosH# Las nueCas funciones del mercado tuCieron un efecto similar# El mercado medieCal ;a:a sido relatiCamente 6e=ueAo > su funcionamiento resulta:a f?cilmente com6rensi:le# LleCa:a la demanda > la oferta en relacin directa > concreta# El 6roductor sa:a a6roDimadamente cu?nto de:a 6roducir > 6oda estar relatiCamente seguro de Cender sus 6roductos 6or un 6recio adecuado# Pero a;ora era menester 6roducir 6ara un mercado cada Ce@ m?s Casto > >a no se 6odan determinar 6or adelantado las 6osi:ilidades de Centa# Por tanto< no era suficiente 6roducir mercaderas Etiles# Aun cuando esto fuera una condicin necesaria 6ara la Centa< las le>es im6reCisi:les del mercado decidan si los 6roductos 6odan ser Cendidos > con =u7 :eneficio# El mecanismo del nueCo mercado 6areca similar a la doctrina calCinista de la 6redestinacin< segEn la cual el indiCiduo de:e reali@ar todos los esfuer@os 6osi:les 6ara ser :ueno< 6ero mientras tanto su salCacin o 6erdicin se ;alla decidida desde antes del nacimiento# El da del mercado se torn en el da del Buicio 6ara los 6roductos del esfuer@o ;umano# Otro factor im6ortante dentro de la situacin era el 6a6el creciente de la com6etencia# "i :ien 7sta no esta:a del todo ausente en la sociedad medieCal< el sistema econmico feudal se :asa:a en el 6rinci6io de la coo6eracin > esta:a regulado Fo regimentadoF 6or normas ca6aces de restringir la com6etencia# Con el surgir del ca6italismo estos 6rinci6ios medieCales cedieron lugar cada Ce@ m?s al 6rinci6io de la em6resa indiCidualista# Cada indiCiduo de:a seguir adelante > tentar la suerte# De:a nadar o ;undirse# Los otros no eran >a sus aliados en una em6resa comEnL se ;a:an Cuelto sus com6etidores< > frecuentemente el indiCiduo se Cea o:ligado a elegir entre su 6ro6ia destruccin o la aBena# Ciertamente el 6a6el del ca6ital< del mercado > de la com6etencia indiCidual no era tan im6ortante en el siglo T'I como lo fue m?s tarde# Pero< al mismo tiem6o< todos los elementos decisiCos del ca6italismo moderno >a ;a:an surgido Buntamente con sus efectos 6sicolgicos so:re el indiCiduo# 0emos descrito una 6arte del cuadro< 6ero tam:i7n ;a> otra: el ca6italismo li:er al indiCiduo# Li:er al ;om:re de la regimentacin del sistema cor6oratiCoL le 6ermiti
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eleCarse 6or s solo > tentar su suerte# El indiCiduo se conCirti en dueAo de su destino: su>o seria el riesgo< su>o el :eneficio# El esfuer@o indiCidual 6oda conducirlo al 7Dito > a la inde6endencia econmica# La moneda se conCirti en un gran factor de igualdad ;umana > result m?s 6oderosa =ue el nacimiento > la casta# Este as6ecto del ca6italismo a6enas em6e@a:a a desarrollarse en el 6rimitiCo 6erodo =ue ;emos tratado ;asta a;ora# Desem6eA un 6a6el m?s im6ortante entre el 6e=ueAo gru6o de ca6italistas 6rs6eros =ue entre la clase media ur:ana# "in em:argo< ;asta en la medida restringida en =ue eDisti efectiCamente en ese entonces< tuCo efectos im6ortantes en la formacin de la 6ersonalidad ;umana# "i a;ora tratamos de resumir nuestra discusin relatiCa al im6acto de los cam:ios econmicos > sociales so:re el indiCiduo durante los siglos T' > T'I< llegamos al siguiente cuadro de conBunto# !os encontramos con a=uel mismo car?cter am:iguo de la li:ertad =ue antes se discuti# El ;om:re es li:erado de la esclaCitud =ue entraAan los la@os econmicos > 6olticos# Tam:i7n gana en el sentido de la li:ertad 6ositiCa< merced al 6a6el actiCo e inde6endiente =ue eBerce en el nueCo sistema# Pero< a la Ce@< se ;a li:erado de a=uellos Cnculos =ue le otorgan seguridad > un sentimiento de 6ertenencia# La Cida >a no transcurre en un mundo cerrado< cu>o centro es el ;om:reL el mundo se ;a Cuelto a;ora ilimitado >< al mismo tiem6o< amena@ador# Al 6erder su lugar fiBo en un mundo cerrado< el ;om:re >a no 6osee una res6uesta a las 6reguntas so:re el significado de su CidaL el resultado est? en =ue a;ora es Cctima de la duda acerca de s mismo > del fin de su eDistencia# "e ;alla amena@ado 6or fuer@as 6oderosas > su6ra6ersonales< el ca6ital > el mercado# "us relaciones con los otros ;om:res< a;ora =ue cada uno es un com6etidor 6otencial< se ;an tornado leBanas > ;ostilesL es li:re< esto es< est? solo< aislado< amena@ado desde todos lados# Al no 6oseer la ri=ue@a o el 6oder =ue tena el ca6italista del Renacimiento< > ;a:iendo 6erdido tam:i7n el sentimiento de unidad con los otros ;om:res > el uniCerso< se siente a:rumado 6or su nulidad > desam6aro indiCiduales# El Paraso ;a sido 6erdido 6ara siem6re< el indiCiduo est? solo > enfrenta al mundoL es un eDtranBero a:andonado en un mundo ilimitado > amena@ador# La nueCa li:ertad est? destinada a crear un sentimiento 6rofundo de inseguridad< de im6otencia< de duda< de soledad > de angustia# Estos sentimientos de:en ser aliCiados si el indiCiduo ;a de o:rar con 7Dito# .# El 6erodo de la Reforma En este momento del desarrollo ;istrico surgieron el luteranismo > el calvinismo. Las nueCas religiones no 6ertenecan a una rica clase eleCada sino a la clase media ur:ana< a los 6o:res de las ciudades > a los cam6esinos# Ellas entraAa:an un llamamiento a estos gru6os al eD6resar a=uel nueCo sentimiento de li:ertad e inde6endencia Fas como de im6otencia > angustiaF =ue ;a:a 6enetrado en sus miem:ros# Pero las nueCas doctrinas religiosas ;icieron algo m?s =ue 6ro6orcionar una eD6resin articulada a los sentimientos generados 6or el orden econmico en eColucin# Por medio de sus enseAan@as aumentaron >< al mismo tiem6o< ofrecieron soluciones ca6aces de 6ermitir al indiCiduo ;acer frente al sentimiento de inseguridad< =ue de otro modo ;u:iera sido inso6orta:le# Antes de comen@ar el an?lisis del significado social > 6sicolgico de las nueCas doctrinas religiosas< ;aremos algunas consideraciones acerca del m7todo de nuestro estudio< lo cual contri:uir? a la com6rensin de tal an?lisis# Al estudiar el significado 6sicolgico de una doctrina 6oltica o religiosa< de:emos ante todo tener 6resente =ue el an?lisis 6sicolgico no im6lica Buicio alguno acerca de la Cerdad de la doctrina anali@ada# Esta Eltima cuestin slo 6uede ser Bu@gada en los t7rminos de la estructura lgica del 6ro:lema mismo# El an?lisis de los motiCos 6s=uicos eDistentes detr?s de ciertas doctrinas o ideas no 6uede ser nunca un sustituto del Buicio
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racional referente a la Calide@ de la doctrina > de sus Calores im6lcitos< aun cuando a=uel an?lisis 6uede conducir a una meBor com6rensin del significado real de una doctrina< > de este modo influir so:re el 6ro6io Buicio de Calor# Lo =ue el an?lisis 6sicolgico de las doctrinas 6uede mostrar son las motiCaciones su:BetiCas =ue 6ro6orcionan a una 6ersona la conciencia de ciertos 6ro:lemas > le ;acen :uscar una res6uesta en determinadas direcciones# Cual=uier clase de 6ensamiento< Cerdadero o falso< si re6resenta algo m?s =ue una conformidad su6erficial con las ideas conCencionales< es motiCado 6or las necesidades su:BetiCas > los intereses de la 6ersona =ue lo 6iensa# Ocurre =ue ciertos intereses se Cen faCorecidos 6or el ;alla@go de la Cerdad< mientras =ue otros lo son 6or su destruccin# Pero en am:os casos los motiCos 6sicolgicos constitu>en incentiCos im6ortantes 6ara llegar a ciertas conclusiones# 0asta 6odramos ir m?s leBos > afirmar =ue a=uellas ideas =ue no se ;allan arraigadas en 6oderosas necesidades de la 6ersonalidad eBercer?n 6oca influencia so:re las acciones > la Cida toda del indiCiduo en cuestin# "i anali@amos las doctrinas religiosas > 6olticas con relacin a su significado 6sicolgico< de:eremos distinguir dos 6ro:lemas# Podemos estudiar la estructura del car?cter del indiCiduo =ue crea una nueCa doctrina< tratando de entender cu?les rasgos de su 6ersonalidad eD6lican la orientacin es6ecial de su 6ensamiento# 0a:lando concretamente< ello significa< 6or eBem6lo< =ue de:emos anali@ar la estructura del car?cter de CalCino o de Lutero 6ara ;allar =u7 tendencias de su 6ersonalidad los conduBeron a determinadas conclusiones > a formular ciertas doctrinas# El otro 6ro:lema se ;alla en el estudio de los motiCos 6sicolgicos< no >a del creador de la doctrina< sino del gru6o social ;acia el cual la doctrina misma orienta su llamado# La influencia de toda doctrina o idea de6ende de la medida en =ue res6onda a las necesidades 6s=uicas 6ro6ias de la estructura del car?cter de a=uellos ;acia los cuales se dirige# "olamente cuando la idea res6onda a 6oderosas necesidades 6sicolgicas de ciertos gru6os sociales< llegar? a ser una 6otente fuer@a ;istrica# Por su6uesto< am:os 6ro:lemas< la 6sicologa del lder > la del gru6o de sus ade6tos< se ;allan estrec;amente ligados entre si# "i la misma idea influ>e so:re am:os< la estructura de su car?cter ;a de ser similar en muc;os as6ectos im6ortantes# Prescindiendo de factores tales como el talento es6ecial del lder 6ara el 6ensamiento > la accin< la estructura de su car?cter eD;i:ir? generalmente< en una forma eDtrema > claramente definida< la 6eculiar estructura del car?cter corres6ondiente a a=uellos so:re =uienes influ>en sus doctrinasL el lder 6uede llegar a una formulacin m?s clara > franca de ciertas ideas 6ara las cuales sus ade6tos se ;allan >a 6sicolgicamente 6re6arados# El ;ec;o de =ue la estructura del car?cter del lder muestre con ma>or CiCacidad algunos de los rasgos =ue 6uedan encontrarse en sus seguidores< se de:e a uno de los siguientes factores o a una com:inacin de am:os: 6rimero< =ue su 6osicin social sea la =ue t6icamente corres6onde a a=uellas condiciones =ue modelan la 6ersonalidad de todo el gru6oL segundo< =ue 6or las circunstancias accidentales de su educacin > de sus eD6eriencias 6ersonales< a=uellos mismos rasgos =ue en el gru6o son consecuencia de la 6osicin social< se desarrollen en 7l en un grado mu> marcado# En nuestro an?lisis del significado 6sicolgico de las doctrinas del 6rotestantismo > del calCinismo no se tratar? de las 6ersonalidades de CalCino > Lutero< sino de la situacin 6sicolgica de las clases sociales ;acia las cuales se dirigan sus ideas# Ruiero tan slo mencionar mu> :reCemente< antes de comen@ar nuestra discusin de la teora luterana< =ue Lutero< como 6ersona< era un re6resentante t6ico del Gcar?cter autoritarioH< =ue ser? descrito m?s adelante# 0a:iendo sido educado 6or un 6adre eDce6cionalmente seCero > go@ado cuando niAo de mu> 6oca seguridad o amor< su 6ersonalidad se de:ata en una constante am:iCalencia con res6ecto a la autoridadL la odia:a > se re:ela:a contra ella< 6ero al mismo tiem6o la admira:a > tenda a somet7rsele# Durante toda su Cida tuCo siem6re una autoridad a la cual se o6ona > otra =ue era o:Beto de su admiracin: cuando BoCen< su 6adre > sus su6eriores en el monasterioL el Pa6a > los 6rnci6es m?s tarde# "e ;alla:a ;enc;ido del sentimiento eDtremo de su soledad<

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im6otencia > 6erCersidad< 6ero< a la Ce@< de la 6asin de dominio# "e Cea tan torturado 6or las dudas como slo 6uede estarlo un car?cter com6ulsiCo< :uscando constantemente algo =ue le diera seguridad interior > lo aliCiara de los tormentos de la incertidum:re# Odia:a a los otros< es6ecialmente a la Gc;usmaH< se odia:a a s mismo< odia:a la Cida< > de todo este odio se origin un a6asionado > deses6erado deseo de ser amado# Todo su ser esta:a 6enetrado 6or el miedo< la duda > el aislamiento ntimo< > era so:re esta :ase 6ersonal =ue de:a llegar a ser el 6aladn de gru6os sociales =ue se ;alla:an 6sicolgicamente en una 6osicin mu> similar# !os 6arece conCeniente ;acer una Eltima consideracin a 6ro6sito del m7todo em6leado en el an?lisis =ue seguir?# Todo an?lisis 6sicolgico de los 6ensamientos de un indiCiduo o de una ideologa tiende a la com6rensin de las races 6sicolgicas de las cuales surgen tales ideas o 6ensamientos# La 6rimera condicin 6ara dic;o an?lisis es el com6render 6lenamente la conteDtura lgica de una idea > lo =ue su autor se 6ro6one decir conscientemente# "a:emos< sin em:argo< =ue una 6ersona< aun cuando sea su:BetiCamente sincera< con frecuencia 6uede ser inconscientemente lleCada 6or un motiCo diferente del =ue ella misma se atri:u>eL =ue 6uede em6lear un conce6to =ue desde el 6unto de Cista lgico im6lica cierto significado< mientras =ue 6ara ella< inconscientemente< =uiere decir algo distinto de este significado GoficialH# "a:emos< adem?s< =ue 6uede intentar armoni@ar ciertas contradicciones eDistentes en sus 6ro6ios 6ensamientos< 6or medio de una construccin ideolgica< o :ien encu:rir una idea re6rimida con una racionali@acin =ue eD6rese lo contrario# La com6rensin de la manera de o:rar de los elementos inconscientes nos ;a enseAado a ser esc76ticos res6eto de las 6ala:ras > a no tomarlas en su Calor a6arente# El an?lisis de las ideas se dirige 6rinci6almente a dos tareas: la 6rimera es la de determinar el 6eso =ue una idea 6osee en el conBunto de un sistema ideolgicoL la segunda es la de determinar si se trata de una racionali@acin =ue no coincide con el significado real de los 6ensamientos# (n eBem6lo del 6rimer 6unto es el siguiente: dentro de la ideologa ;itlerista la im6ortancia atri:uida a la inBusticia del tratado de 'ersalles desem6eAa:a un 6a6el formida:le< > adem?s era cierto =ue 0itler esta:a sinceramente indignado con res6ecto a ese tratado de 6a@# Pero si anali@amos toda su ideologa 6oltica< Ceremos cmo sus fundamentos est?n constituidos 6or un intenso deseo de 6oder > de con=uista< > =ue< a 6esar de la im6ortancia concedida conscientemente a la inBusticia =ue se le ;i@o a Alemania< en realidad este 6ensamiento 6esa:a mu> 6oco en el conBunto de sus ideas# (n eBem6lo de la diferencia entre el significado intencional consciente de un 6ensamiento > su significado 6sicolgico real< 6uede ;allarse en el an?lisis de las doctrinas de Lutero tratadas en el 6resente ca6tulo# Afirmamos =ue su manera de conce:ir las relaciones con Dios 6osee el car?cter de una sumisin< la cual es de:ida a la im6otencia del ;om:re# El mismo ;a:la de esta sumisin como de algo Coluntario< como de una consecuencia< no >a del miedo< sino del amor# "e 6odra argXir entonces =ue< desde el 6unto de Cista lgico< no se trata de sumisin# Psicolgicamente< sin em:argo< se sigue de toda la estructura de los 6ensamientos de Lutero =ue esta es6ecie de amor o de fe< es en realidad sumisin< > =ue< aun cuando conscientemente 6iense en funcin del as6ecto Coluntario > lleno de amor de su GsumisinH a Dios< se siente< en realidad< 6enetrado 6or un sentimiento de im6otencia > de 6ecado =ue otorga a su relacin con Dios el car?cter de sumisin JeDactamente como la de6endencia maso=uista de una 6ersona con res6ecto a otra< con frecuencia es conscientemente conce:ida como GamorHK# Desde el 6unto de Cista del an?lisis 6sicolgico< 6or lo tanto< la o:Becin de =ue Lutero dice algo diferente de lo =ue< segEn nosotros< !uiere realmente decir Jsi :ien inconscientementeK< tiene 6oca im6ortancia# Creemos =ue ciertas contradicciones de su sistema 6ueden ser entendidas tan slo 6or medio del an?lisis del significado 6sicolgico de sus conce6tos# En el siguiente an?lisis del 6rotestantismo ;e inter6retado las doctrinas religiosas de acuerdo con su significado segEn el conteDto de todo el sistema# !o cito frases =ue contradigan algunas de las doctrinas de Lutero o de CalCino< si ;e llegado al

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conCencimiento de =ue su im6ortancia > sentido son tales =ue no constitu>en contradicciones reales# Pero mi inter6retacin no se :asa en el 6rocedimiento de escoger a=uellas determinadas 6ro6osiciones =ue sean adecuadas 6ara la inter6retacin misma< sino so:re el estudio de todo el sistema de CalCino > Lutero< de sus :ases 6sicolgicas< > segEn el m7todo de inter6retar sus elementos aislados a la lu@ de la estructura 6sicolgica de todo el sistema# "i =ueremos entender =u7 es lo nueCo en las doctrinas de la Reforma< de:emos 6rimero considerar lo esencial de la teologa de la Iglesia medieCal# Al intentar ;acerlo< ;a> =ue enfrentar la misma dificultad metodolgica =ue ;emos discutido en coneDin con conce6tos tales como Gsociedad medieCalH > Gsociedad ca6italistaH# Del mismo modo =ue en la esfera econmica no se dan cam:ios :ruscos de una estructura a otra< as tam6oco ;a> tales cam:ios en la esfera teolgica# Ciertas doctrinas de CalCino > Lutero son tan similares a las de la Iglesia medieCal< =ue a Ceces es mu> difcil ;allar diferencias esenciales entre ellas# La Iglesia catlica< como el calCinismo > el 6rotestantismo< siem6re ;a:a negado =ue el ;om:re 6udiese salCarse 6or la sola fuer@a de sus Cirtudes > de sus m7ritos< =ue 6udiera deBar de utili@ar la gracia diCina como medio indis6ensa:le de salCacin# "in em:argo< a 6esar de todos los elementos comunes entre la nueCa > la CieBa teologa< el es6ritu de la Iglesia catlica fue esencialmente distinto del de la Reforma< es6ecialmente con relacin al 6ro:lema de la dignidad > la li:ertad ;umanas > al efecto de las acciones del ;om:re so:re su 6ro6io destino# Determinados 6rinci6ios fueron caractersticos de la teologa catlica durante el largo 6erodo anterior a la Reforma: la doctrina segEn la cual la naturale@a ;umana< aun=ue corrom6ida 6or el 6ecado de Ad?n< tiene una tendencia innata ;acia lo :uenoL el 6rinci6io de =ue la Coluntad del ;om:re es li:re 6ara desear lo :ueno< =ue los esfuer@os del ;om:re son Etiles 6ara su salCacin< > =ue el 6ecador 6uede salCarse 6or medio de los sacramentos de la Iglesia< fundados en los m7ritos de la muerte de Cristo# !o o:stante< algunos de los telogos m?s re6resentatiCos< como "an Agustn > "anto Tom?s de A=uino< aun=ue sustenta:an los 6untos de Cista =ue se aca:an de mencionar< enseAa:an al mismo tiem6o ciertas doctrinas =ue 6osean un es6ritu 6rofundamente distinto# Pero aun cuando "anto Tom?s enseAe una doctrina =ue admite la 6redestinacin< nunca deBa de seAalar la im6ortancia del li:re al:edro como una de sus ideas fundamentales# Para su6erar el contraste entre la teora de la li:ertad > la de la 6redestinacin se Ce o:ligado a em6lear las construcciones m?s com6licadasL 6ero< si :ien 7stas no 6arecen resolCer de manera satisfactoria las contradicciones< "anto Tom?s 6ersiste en la doctrina del li:re al:edro > de la utilidad del esfuer@o ;umano 6ara lograr la salCacin< aun cuando la Coluntad misma necesite del a6o>o de la gracia diCina# "o:re el li:re al:edro "anto Tom?s dice =ue sera contradictorio con la esencia de Dios > la naturale@a del ;om:re su6oner =ue 7ste no sea li:re de decidir > ;asta de re;usar la gracia =ue Dios le ofrece# Otros telogos su:ra>aron m?s =ue "anto Tom?s el 6a6el del o:rar ;umano en la salCacin# "egEn *uenaCentura< est? en la intencin de Dios el ofrecer la gracia al ;om:re< 6ero slo la reci:en los =ue se 6re6aran 6ara ello 6or medio de sus m7ritos# La im6ortancia asignada al o:rar ;umano aument durante los siglos TIII< TI' > T' en los sistemas de Duns "coto< Occam > *ielL > es 7ste un desarrollo de es6ecial im6ortancia 6ara la com6rensin del nueCo es6ritu de la Reforma< 6uesto =ue los ata=ues de Lutero se dirigan so:re todo contra los escol?sticos de la Eltima 6arte de la Edad &edia< a =uienes llama:a San Theologen. Duns "coto reafirm el 6a6el de la Coluntad# La Coluntad es li:re# A traC7s de la reali@acin de su Coluntad el ;om:re reali@a su >o indiCidual< > tal autorreali@acin constitu>e una satisfaccin su6rema 6ara el indiCiduo# Como es una orden de Dios el =ue la Coluntad sea un acto del >o indiCidual< ni aun Dios 6osee influencia directa so:re las decisiones ;umanas#

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*iel > Occam insisten so:re el 6a6el de los m7ritos 6ro6ios del ;om:re en tanto =ue condicin de su salCacin< > aun cuando ;a:lan tam:i7n de la a>uda de Dios< el significado :?sico de 7sta< tal como esta:a contenido en las doctrinas m?s antiguas< fue a:andonado 6or ellos# *iel su6one =ue el ;om:re es li:re > =ue 6uede siem6re dirigirse ;acia Dios< cu>a gracia Ca en su a>uda# Occam enseAa =ue la naturale@a del ;om:re no ;a sido realmente corrom6ida 6or el 6ecadoL segEn 7l< el 6ecado es solamente un acto aislado< =ue no cam:ia la sustancia del ;om:re# El Tridentino afirma mu> claramente =ue el li:re al:edro coo6era con la gracia de Dios< 6ero =ue tam:i7n 6uede a:stenerse de tal coo6eracin# La imagen del ;om:re tal como la 6resentan Occam > otros escol?sticos de la Eltima 76oca< lo muestra no >a como un 6o:re 6ecador< sino como un ser li:re cu>a naturale@a misma lo ;ace ca6a@ de todo lo :ueno > cu>a Coluntad se ;alla li:re del Cnculo de toda fuer@a natural o eDterna# La 6r?ctica de la com6ra de las indulgencias< =ue desem6eA un creciente 6a6el en la Eltima 6arte de la Edad &edia< > =ue fuera o:Beto de uno de los ata=ues 6rinci6ales de Lutero< se relaciona:a con ese aumento de la im6ortancia asignada a la Coluntad del ;om:re > al Calor de sus esfuer@os# Al com6rar a los emisarios 6a6ales una indulgencia< el ;om:re era eDimido del castigo tem6oral< considerado como un sustituto del castigo eterno< > como lo ;a seAalado "ee:erg< una 6ersona tenia todas las ra@ones 6ara es6erar una a:solucin de todos sus 6ecados# A 6rimera Cista 6udiera 6arecer =ue esta 6r?ctica de com6rar al Pa6a la 6ro6ia remisin de los castigos del 6urgatorio se ;alla:a en contradiccin con la idea de la eficacia de los esfuer@os ;umanos 6ara lograr la salCacin< 6uesto =ue tal remisin su6one la de6endencia de la autoridad eclesi?stica > de sus sacramentos# Pero si :ien ello es en cierta medida Cerdad< tam:i7n de:e reconocerse =ue esa 6r?ctica se ins6ira en un cierto es6ritu de es6eran@a > de seguridadL si el ;om:re 6udiera eDimirse del castigo con tanta facilidad< entonces se ;a:ra aliCiado de manera considera:le la carga de cul6a:ilidad# Podra li:erarse de la carga del 6asado de un modo relatiCamente f?cil< > as desem:ara@arse de la angustia =ue lo o:sesionara# Adem?s< no de:e olCidarse =ue< de acuerdo con la teora eclesi?stica< eD6lcita o im6lcita< el efecto de una indulgencia de6enda del su6uesto de =ue su com6rador esta:a arre6entido > se ;a:a confesado# Otras ideas =ue difieren netamente del es6ritu de la Reforma 6ueden ;allarse en los escritos de los msticos< en los sermones > en las reglas< tan ela:oradas< destinadas a la 6r?ctica de la confesin# Encontramos en ellos un es6ritu de afirmacin de la dignidad ;umana > de la legitimidad de la eD6resin de toda su 6ersonalidad# Ountamente con esta actitud ;allamos la nocin de la imitacin de Cristo< =ue se difunde desde 76oca tan tem6rana como el siglo TII< > la creencia de =ue el ;om:re 6uede as6irar a 6arecerse a Dios# Las reglas 6ara los confesores mostra:an una gran com6rensin de las situaciones concretas en =ue 6udiera ;allarse el indiCiduo > reconocan las diferencias indiCiduales su:BetiCas# !o considera:an el 6ecado como una carga destinada a o6rimir > ;umillar al indiCiduo< sino como una de:ilidad ;umana 6ara la cual de:e tenerse com6rensin > res6eto# Resumiendo: la Iglesia medieCal insista so:re la im6ortancia de la dignidad ;umana< el li:re al:edro > el ;ec;o de la utilidad de los esfuer@os ;umanos 6ara o:tener la salCacinL tam:i7n insista so:re la semeBan@a entre Dios > el ;om:re > so:re el derec;o de este Eltimo 6ara confiar en el amor diCino# "e considera:a =ue los ;om:res eran iguales > ;ermanos 6or el ;ec;o mismo de su semeBan@a con Dios# En la Eltima 6arte de la Edad &edia< en coneDin con los comien@os del ca6italismo< comen@ a surgir un sentimiento de 6er6leBidad e inseguridadL 6ero al mismo tiem6o se refor@aron a=uellas tendencias =ue eDalta:an el 6a6el de la Coluntad > de las o:ras ;umanas# Podemos su6oner =ue tanto la filosofa del Renacimiento como la doctrina catlica 6redominante en la :aBa Edad &edia refleBa:an el es6ritu 6reCaleciente en a=uellos gru6os sociales =ue de:an a su 6osicin econmica el sentimiento de 6oder e inde6endencia =ue los anima:a# Por otra 6arte< la teologa de Lutero eD6res los sentimientos de la clase media =ue luc;a:a contra la autoridad de la Iglesia< > se mostra:a resentida contra la nueCa

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clase adinerada< al Cerse amena@ada 6or el naciente ca6italismo > su:>ugada 6or un sentimiento de im6otencia e insignificancia indiCiduales# El sistema de Lutero< en la medida en =ue difiere de la tradicin catlica< 6osee dos as6ectos< uno de los cuales ;a sido su:ra>ado m?s =ue el otro en la ;a:itual eD6osicin de sus doctrinas en los 6ases 6rotestantes# "egEn este Eltimo as6ecto< se seAala =ue Lutero dio al ;om:re inde6endencia en las cuestiones religiosasL =ue des6oB a la Iglesia de su autoridad< otorg?ndosela en cam:io al indiCiduoL =ue su conce6to de la fe > de la salCacin se a6o>a en la eD6eriencia indiCidual su:BetiCa< segEn la cual toda la res6onsa:ilidad cae so:re el indiCiduo > ninguna so:re una autoridad susce6ti:le de darle lo =ue 7l mismo es inca6a@ de o:tener# EDisten ra@ones 6ara ala:ar este as6ecto de las doctrinas de Lutero > de CalCino< 6uesto =ue ellas constitu>en una de las fuentes del desarrollo de la li:ertad 6oltica > es6iritual de la sociedad modernaL un desarrollo =ue< es6ecialmente en los 6ases anglosaBones< se ;alla coneDo de modo inse6ara:le con las ideas del 6uritanismo# El otro as6ecto de la li:ertad moderna Fel aislamiento > el sentimiento de im6otencia =ue ;a a6ortado al indiCiduoF tiene sus races en el 6rotestantismo< no menos =ue el sentimiento de inde6endencia# Como este li:ro tiene so:re todo 6or o:Beto estudiar la li:ertad como 6eligro > como carga< el an?lisis =ue se eD6one a continuacin es intencionadamente 6arcial< 6ues su:ra>a a=uel lado de las doctrinas de CalCino > de Lutero =ue constitu>e las races del as6ecto negatiCo de la li:ertad: su eDaltacin de la im6otencia > maldad fundamentales del ;om:re# Lutero 6resuma la eDistencia de una maldad innata en la naturale@a ;umana< maldad =ue dirige su Coluntad ;acia el mal e im6ide a todos los ;om:res el 6oder reali@ar< fund?ndose solamente en su naturale@a< cual=uier acto :ueno# El ;om:re 6osee una naturale@a mala > de6raCada ;naturaliter et inevitabiliter mala et vitiata natura<. La de6raCacin de la naturale@a del ;om:re > su a:soluta falta de li:ertad 6ara elegir lo Busto constitu>e uno de los conce6tos fundamentales de todo el 6ensamiento de Lutero# Con este es6ritu comien@a su comentario a la E6stola a los Romanos< de "an Pa:lo: La esencia de esta e6stola es: destruir< desarraigar > ani=uilar toda la sa:idura > Busticia de la carne< =ue 6uedan a6arecer Fante nuestros oBos > ante los de los dem?sF nota:les > sinceras### Lo =ue im6orta es =ue nuestra Busticia > nuestra sa:idura< =ue se des6liegan ante nuestros oBos< son destruidas > arrancadas de ra@ de nuestro cora@n > de nuestro >o Cano# Esta conCiccin acerca de la corru6cin del ;om:re > de su im6otencia 6ara reali@ar lo :ueno 6or sus 6ro6ios m7ritos< es una condicin esencial de la gracia diCina# "olamente si el ;om:re se ;umilla a s mismo > destru>e su Coluntad > orgullo indiCiduales 6odr? descender so:re 7l la gracia de Dios: Por=ue Dios =uiere salCarnos 6or medio de una Busticia > una sa:idura =ue nos son eDtraAas ;fremde<, > no >a 6or medio de las nuestrasL mediante una Busticia =ue no 6arte de nosotros< sino =ue llega a nosotros desde afuera### Esto es< ;a de enseAarse a=uella Busticia =ue Ciene eDclusiCamente desde afuera > es enteramente aBena a nosotros# (na eD6resin aEn m?s radical de la im6otencia ;umana la 6ro6orcion Lutero siete aAos m?s tarde en su folleto =e servo arbitrio, =ue entraAa:a una crtica a la defensa =ue del li:re al:edro formulara Erasmo: ### Por lo tanto< la Coluntad ;umana es< 6or decirlo asi< una :estia entre dos amos# "i Dios est? encima de ella< =uiere > Ca donde Dios manda< como dice el "almo: GAnte ti >o era una :estia >< sin em:argo< esto> continuamente contigoH J"almos< ..< .$< Y$K# "i es el Dia:lo =uien est? encima de la Coluntad< 7sta =uiere > Ca como "at?n =uiere# !i est? en 6oder de su 6ro6ia Coluntad el elegir 6ara =u7 Binete correr? ni a =ui7n :uscar?< sino =ue los Binetes mismos dis6utan =ui7n ;a de o:tenerlo > retenerlo# Lutero declara =ue si uno no =uiere a:andonar del todo este asunto Jdel li:re al:edroK Flo cual sera lo m?s seguro > tam:i7n lo m?s religiosoF< 6odemos< sin em:argo< con :uena conciencia< aconseBar =ue sea usado tan slo en la medida en =ue 6ermita al
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;om:re una GColuntad li:reH< no >a con res6ecto a los =ue le son su6eriores< sino tan slo con a=uellos seres =ue est?n 6or de:aBo de 7l mismo### Con res6ecto a Dios el ;om:re no 6osee Gli:re al:edroH< sino =ue es un cautiCo< un esclaCo > un sierCo de la Coluntad de Dios o de la Coluntad de "at?n# Las doctrinas =ue ;acen del ;om:re un instrumento 6asiCo en las manos de Dios< > esencialmente malo< =ue su Enica tarea es la de entregarse a la Coluntad diCina< > =ue Dios 6odra salCarlo mediante un incom6rensi:le acto de Busticia< no constituan la res6uesta definitiCa =ue era ca6a@ de dar un ;om:re como Lutero< arrastrado de tal modo 6or la deses6eran@a< la angustia > la duda< > al mismo tiem6o 6or el deseo ardiente de certidum:re# A su de:ido tiem6o ;all la res6uesta a sus dudas# En ,/,% tuCo una reCelacin im6reCista# El ;om:re no 6uede ser salCado 6or sus Cirtudes< ni tam6oco de:e meditar acerca de si sus o:ras agradar?n o no al "eAorL 6ero s 6uede o:tener la certidum:re de su salCacin si tiene fe# La fe es otorgada al ;om:re 6or DiosL una Ce@ =ue el ;om:re ;a tenido la eD6eriencia su:BetiCa de la fe< tam:i7n 6uede estar cierto de su salCacin# El indiCiduo< en su relacin con Dios< es esencialmente rece6tiCo# (na Ce@ =ue el ;om:re ;a reci:ido la gracia de Dios en la eD6eriencia de la fe< su naturale@a cam:ia< 6uesto =ue en ese acto mismo se une a Cristo< > la Busticia de Cristo reem6la@a la su>a 6ro6ia< =ue se ;a:a 6erdido 6or el 6ecado de Ad?n# "in em:argo< el ;om:re no 6uede llegar Bam?s a ser enteramente Cirtuoso en Cida< 6uesto =ue su maldad natural nunca 6uede llegar a desa6arecer# La doctrina de Lutero acerca de la fe eD6erimentada como sentimiento su:BetiCo de la salCacin 6ro6ia su6erior a cual=uier duda< 6odra 6arecer a 6rimera Cista una graCe contradiccin con a=uel intenso sentimiento de duda =ue era caracterstico de su 6ersonalidad > de sus enseAan@as ;asta ,/,%# "in em:argo< desde el 6unto de Cista 6sicolgico< este cam:io desde la duda a la certidum:re< leBos de ser contradictorio< 6osee una relacin causal# De:emos recordar lo =ue se ;a dic;o acerca de la naturale@a de esta duda: no se trata de la duda racional< inse6ara:le de la li:ertad de 6ensamiento< =ue se atreCe a discutir las o6iniones esta:lecidas# "e trata< 6or el contrario< de una duda irracional =ue :rota del aislamiento e im6otencia de un indiCiduo cu>a actitud ;acia el mundo se caracteri@a 6or el odio > la angustia# Esta duda irracional no 6uede remediarse 6or medio de res6uestas racionalesL tan slo 6uede desa6arecer si el indiCiduo llega a ser 6arte integrante de un mundo =ue 6osea algEn sentido# "i ello no ocurre< como no ocurri en el caso de Lutero > de la clase media =ue 7l re6resenta:a< la duda solamente 6uede ser acallada< enterrada 6or as decirlo< cosa =ue es dado ;acer mediante alguna frmula =ue 6rometa la certidum:re a:soluta# -a b>s!ueda compulsiva de la certidumbre, tal como la ;allamos en Lutero< no es la e.presin de una fe genuina, sino !ue tiene su raz en la necesidad de vencer una duda insoportable. La solucin =ue 6ro6orciona Lutero es an?loga a la =ue encontramos ;o> en muc;os indiCiduos =ue< 6or otra 6arte< no 6iensan en t7rminos teolgicos: a sa:er< el ;allar la certidum:re 6or la eliminacin del >o indiCidual aislado al conCertirse en un instrumento en manos de un fuerte 6oder su:>ugante< eDterior al indiCiduo# Para Lutero este 6oder era Dios< > en la ilimitada sumisin era donde :usca:a la certidum:re# Pero aun cuando lograra as acallar en cierta medida sus dudas< 7stas en realidad nunca desa6arecieronL ;asta en sus Eltimos das tuCo accesos de duda< =ue ;u:o de dominar con renoCados esfuer@os ;asta llegar a la sumisin# Desde el 6unto de Cista 6sicolgico la fe 6osee dos significados com6letamente distintos# Puede re6resentar la eD6resin de una relacin ntima con la ;umanidad > una afirmacin de Cida< o :ien 6uede constituir una forma de reaccin contra un sentimiento fundamental de duda< arraigado en el aislamiento del indiCiduo > en su actitud negatiCa ;acia la Cida# La fe de Lutero 6osea este car?cter com6ensatorio# Es es6ecialmente im6ortante entender el significado de la duda > de los intentos de acallarla< 6or=ue no se trata solamente de un 6ro:lema =ue concierne a Lutero > Fcomo lo Ceremos 6rontoF a la teologa de CalCino< sino =ue sigue siendo uno de los 6ro:lemas :?sicos del ;om:re moderno# La duda es el 6unto de 6artida de la filosofa modernaL la necesidad de acallarla constitu> un 6oderoso estimulo 6ara el desarrollo de la filosofa >

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de la ciencia modernas# Pero aun=ue muc;as dudas racionales ;an sido resueltas 6or medio de res6uestas racionales< la duda irracional no ;a desa6arecido > no 6uede desa6arecer ;asta tanto el ;om:re no 6rogrese desde la li:ertad negatiCa a la 6ositiCa# Los intentos modernos de acallarla< >a consistan 7stos en una tendencia com6ulsiCa ;acia el 7Dito< en la creencia de =ue un conocimiento ilimitado de los ;ec;os 6uede resolCer la :Es=ueda de la certidum:re< o :ien en la sumisin a un lder =ue asuma la res6onsa:ilidad de la Gcertidum:reH< todas estas soluciones tan slo 6ueden eliminar la conciencia de la duda# La duda misma no desa6arecer? ;asta tanto el ;om:re no su6ere su aislamiento > ;asta =ue su lugar en el mundo no ;a>a ad=uirido un sentido eD6resado en funcin de sus ;umanas necesidades# QCu?l es la coneDin de las doctrinas de Lutero con la situacin 6sicolgica en =ue se ;alla:an todos< eDce6to los ricos > los 6oderosos< ;acia fines de la Edad &ediaS Como ;emos Cisto >a< el CieBo orden se esta:a derrum:ando# El indiCiduo ;a:a 6erdido la seguridad de la certidum:re > era amena@ado 6or nueCas fuer@as econmicas< 6or ca6italistas > mono6oliosL el 6rinci6io cor6oratiCo esta:a siendo reem6la@ado 6or el de la com6etenciaL las clases :aBas eD6erimenta:an el 6eso de la eD6lotacin creciente# El llamamiento del luteranismo a estas Eltimas era diferente del =ue se diriga a la clase media# Los 6o:res de las ciudades< > aEn m?s los cam6esinos< se ;alla:an en una situacin deses6erada# Eran eD6lotados des6iadadamente > 6riCados de sus derec;os > 6riCilegios tradicionales# "e ;alla:an en un estado de ?nimo reColucionario< sentimiento =ue encontr su eD6resin en las su:leCaciones cam6esinas > en los moCimientos reColucionarios de las ciudades# Los ECangelios articula:an sus es6eran@as > sus eD6ectatiCas< tal como lo ;a:an ;ec;o 6ara los esclaCos > los tra:aBadores del cristianismo 6rimitiCo< > guia:an al 6ue:lo en su :Es=ueda de la li:ertad > de la Busticia# En la medida en =ue Lutero ataca:a la autoridad > ;aca de la 6ala:ra eCang7lica el centro de sus enseAan@as< se diriga a estas masas in=uietas del mismo modo =ue lo ;a:an ;ec;o antes =ue 7l otros moCimientos religiosos de car?cter eCang7lico# Pero aun cuando Lutero ace6tara la ad;esin de esas masas > las a6o>ara< slo 6oda 6ersistir en esta actitud ;asta cierto 6untoL de:a rom6er la alian@a a6enas los cam6esinos llegaran m?s all? del ata=ue a la autoridad de la Iglesia > de la formulacin de sim6les demandas de meBoras# Pero los cam6esinos aCan@aron ;asta transformarse en una clase reColucionaria =ue amena@a:a con destruir los fundamentos del orden social< en cu>o mantenimiento la clase media se ;alla:a Citalmente interesada# Por=ue< a 6esar de todas las dificultades anteriormente descritas< la clase media< ;asta su estrato m?s :aBo< 6osea 6riCilegios =ue defender contra las demandas de los 6o:res< > 6or lo tanto era intensamente ;ostil a a=uellos moCimientos reColucionarios =ue se dirigan a destruir no solamente los 6riCilegios de la aristocracia< de la Iglesia > de los mono6olios< sino tam:i7n los 6ro6ios 6riCilegios de la clase media# La 6osicin en =ue 7sta se ;alla:a< entre los ricos > los mu> 6o:res< com6lica:a su forma de reaccionar > en cierto sentido la ;aca contradictoria# Desea:a sostener la le> > el orden< > sin em:argo ella misma se ;alla:a Cirtualmente amena@ada 6or el ca6italismo creciente# Tam6oco los m?s afortunados miem:ros de la clase media eran tan ricos > tan 6oderosos como el 6e=ueAo gru6o de los grandes ca6italistas# De:an luc;ar duramente 6ara so:reCiCir > tener 7Dito# El luBo de la clase adinerada aumenta:a su sentimiento de 6e=ueAe@ > los llena:a de enCidia e indignacin# En conBunto< el cola6so del orden feudal > el surgimiento del ca6italismo constituan una amena@a m?s =ue una a>uda# La conce6cin del ;om:re sustentada 6or Lutero refleBa:a 6recisamente este dilema# El ;om:re se ;alla li:re de todos los Cnculos =ue lo liga:an a las autoridades es6irituales< 6ero esta misma li:ertad lo deBa solo > lo llena de angustia< lo domina con el sentimiento de insignificancia e im6otencia indiCiduales# Esta eD6eriencia a6lasta al indiCiduo li:re > aislado# La teologa luterana manifiesta tal sentimiento de desam6aro > de duda# La imagen del ;om:re =ue Lutero eD6resa en t7rminos religiosos descri:e la situacin del indiCiduo tal como ;a:a sido 6roducida 6or la eColucin general< social > econmica# El miem:ro de la clase media se ;alla:a tan indefenso frente a las nueCas

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fuer@as econmicas como el ;om:re descrito 6or Lutero lo esta:a en sus relaciones con Dios# Pero Lutero ;i@o algo m?s =ue 6oner de manifiesto el sentimiento de insignificancia =ue 6reCaleca en las clases sociales =ue reci:an su 6r7dica: tam:i7n le ofreci una solucin# El indiCiduo 6oda tener la es6eran@a de ser ace6tado 6or Dios no solamente 6or el ;ec;o de reconocer su 6ro6ia insignificancia< sino tam:i7n ;umill?ndose al eDtremo< a:andonando todo Cestigio de Coluntad 6ersonal< renunciando a su fuer@a indiCidual > conden?ndola# La relacin de Lutero con Dios era de com6leta sumisin# "u conce6cin de la fe< eD6resada en t7rminos 6sicolgicos< significa: si te sometes com6letamente< si ace6tas tu 6e=ueAe@ indiCidual< entonces Dios Todo6oderoso 6uede estar dis6uesto a =uererte > a salCarte# "i te des;aces< 6or un acto de eDtrema ;umildad< de tu 6ersonalidad indiCidual con todas sus limitaciones > dudas< te li:erar?s del sentimiento de tu nulidad > 6odr?s 6artici6ar de la gloria de Dios# Por lo tanto< Lutero< si :ien li:erta:a al 6ue:lo de la autoridad de la Iglesia< lo o:liga:a a someterse a una autoridad muc;o m?s tir?nica< la de un Dios =ue eDiga como condicin esencial de salCacin la com6leta sumisin del ;om:re > el ani=uilamiento de su 6ersonalidad indiCidual# -a 9fe8 de -utero consista en la conviccin de !ue slo a condicin de someterse uno poda ser amado, solucin 7sta =ue tiene muc;o de comEn con el 6rinci6io de la com6leta sumisin del indiCiduo al Estado > al GlderH# El reCerente temor =ue Lutero senta 6or la autoridad< > su amor ;acia ella< tam:i7n a6arecen en sus conCicciones 6olticas# Aun=ue com:atiera contra la autoridad de la Iglesia< aun=ue se sintiera lleno de indignacin contra la nueCa clase adinerada< una de cu>as 6artes esta:a constituida 6or la ca6a su6erior de la Berar=ua eclesi?stica< > aun=ue a6o>ara ;asta cierto 6unto las tendencias reColucionarias de los cam6esinos< 6ostula:a la m?s a:soluta sumisin a las autoridades mundanas > a los 6rnci6es: Aun cuando a=uellos =ue eBercen la autoridad fueran malos o des6roCistos de fe< la autoridad > el 6oder =ue 7sta 6osee son :uenos > Cienen de Dios### Por lo tanto< donde eDiste el 6oder > donde 7ste florece< su eDistencia > su 6ermanencia se de:en a las# rdenes de Dios# ) tam:i7n dice: Dios 6referira la su:sistencia del go:ierno< no im6orta cuan malo fuere< antes =ue 6ermitir los motines de la c;usma< no im6orta cuan Bustificada 6udiera estar en su:leCarse### El 6rnci6e de:e 6ermanecer 6rnci6e< no im6orta todo lo tir?nico =ue 6ueda ser# Tan slo 6uede deca6itar a unos 6ocos< 6ues ;a de tener sE:ditos 6ara ser go:ernante# El otro as6ecto de su ad;esin > de su terror a la autoridad a6arece en su odio > des6recio 6ara con las masas im6otentes Fla Gc;usmaHF< es6ecialmente cuando 7sta Ca m?s all? de ciertos lmites en sus intentos reColucionarios# En una de sus diatri:as< escri:e las famosas 6ala:ras: Por lo tanto< deBemos =ue todos a=uellos =ue 6uedan ;acerlo< castiguen< maten > ;ieran a:ierta o secretamente< 6ues de:emos recordar =ue nada 6uede ser m?s Cenenoso< 6erBudicial o dia:lico =ue un re:elde# Es eDactamente lo =ue ocurre cuando de:e matarse a un 6erro ra:ioso: si no lo a:ates< 7l te a:atir? a ti< > contigo a todo el 6as# La 6ersonalidad de Lutero< as como sus enseAan@as< muestran am:iCalencia con res6ecto a la autoridad# Por un lado< eD6erimenta un eDtremo > reCerente temor a ella F >a se trate de la autoridad mundana< >a de la eclesi?sticaF > 6or el otro< se re:ela contra ella Fcontra la autoridad de la IglesiaF# &uestra la misma am:iCalencia en su actitud frente a las masas# En la medida en =ue 7stas se re:elan dentro de los lmites =ue 7l mismo ;a fiBado< est? con ellas# Pero cuando 7stas atacan a las autoridades =ue 7l a6rue:a< a6arece en la su6erficie un odio > un des6recio intensos# En el ca6tulo referente a los mecanismos 6sicolgicos de eCasin< mostraremos cmo este amor a la
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autoridad eD6erimentado simult?neamente con el odio contra a=uellos =ue no eBercen 6oder< constitu>e un rasgo distintiCo del Gcar?cter autoritarioH# Llegados a este 6unto< es im6ortante com6render =ue la actitud de Lutero frente a la autoridad secular est? ntimamente relacionada con sus enseAan@as religiosas# Al ;acer sentir al indiCiduo la conciencia de su insignificancia e inutilidad en lo concerniente a sus m7ritos< al darle conciencia de su car?cter de instrumento 6asiCo en las manos de Dios< lo 6riC de la confian@a en s mismo > del sentimiento de la dignidad ;umana< =ue es la 6remisa necesaria 6ara toda actitud firme ;acia las o6resoras autoridades seculares# En el curso de la eColucin ;istrica< las consecuencias de las enseAan@as de Lutero tuCieron un alcance aEn ma>or# (na Ce@ =ue el indiCiduo ;a:a 6erdido su sentimiento de orgullo > dignidad< esta:a 6sicolgicamente 6re6arado 6ara 6erder a=uel sentimiento caracterstico del 6ensamiento medieCal< a sa:er< =ue el fin de la Cida es el ;om:re< su salCacin > sus fines es6iritualesL esta:a as 6re6arado a ace6tar un 6a6el en el cual su Cida se transforma:a en un medio 6ara fines eDteriores a 7l mismo< la 6roductiCidad econmica > la acumulacin de ca6ital# Las conce6ciones de Lutero acerca de los 6ro:lemas econmicos eran t6icamente medieCales< aEn m?s =ue las de CalCino# 0u:iera a:orrecido la idea de =ue la Cida ;umana llegara a ser un medio 6ara fines econmicos# Pero si :ien su 6ensamiento so:re la economa era de car?cter tradicional< su insistencia acerca de la nonada del indiCiduo se ;alla:a en contraste con tal conce6cin< al tiem6o =ue era faCora:le a un desarrollo social en el cual no solamente el ;om:re de:a o:edecer a las autoridades seculares< sino =ue tam:i7n de:a su:ordinar su Cida a las finalidades de los logros econmicos# 0o> esta tendencia ;a alcan@ado su culminacin en la eDaltacin del fin de la Cida =ue ;allamos en la ideologa fascista > =ue afirma como o:BetiCo sumo el sacrificio en 6ro de 6oderes Gsu6erioresH: el lder o la comunidad racial# La teologa de CalCino< =ue de:a ad=uirir 6ara los 6ases anglosaBones la misma im6ortancia =ue la de Lutero 6ara Alemania< muestra en esencia el mismo es6ritu< tanto desde el 6unto de Cista teolgico como 6sicolgico# Aun cuando 7l tam:i7n se o6onga a la autoridad de la Iglesia > a la ace6tacin ciega de sus doctrinas< la religin< segEn 7l< est? arraigada en la im6otencia del g7nero ;umanoL la ;umillacin de s mismo > la destruccin del orgullo del ;om:re constitu>en el leitmotiv de todo su 6ensamiento# "olamente el =ue des6recia este mundo 6uede dedicarse a su 6re6aracin 6ara el mundo futuro# EnseAa =ue de:eramos ;umillarnos > =ue esta auto;umillacin es el medio 6ara o:tener la seguridad de la fuer@a diCina# GPor=ue nada nos induce tanto a otorgar nuestra confian@a > certidum:re es6iritual al "eAor como la desconfian@a ;acia nosotros mismos > la angustia =ue surge de la conciencia de nuestra 6ro6ia miseria#H Predica =ue el indiCiduo no de:era sentirse dueAo de s mismo: !o nos 6ertenecemosL 6or lo tanto< ni nuestra ra@n ni nuestra Coluntad de:eran 6redominar en nuestras deli:eraciones > acciones# !o nos 6ertenecemosL 6or lo tanto< no 6ro6ongamos como fin la :Es=ueda de lo m?s conCeniente segEn los dictados de la carne# !o nos 6ertenecemosL 6or lo tanto< olCid7monos de nosotros mismos > de todas nuestras cosas# En cam:io< 6ertenecemos a Dios< > 6or lo tanto CiCamos > muramos 6or El# Por=ue< del mismo modo =ue la m?s destructora de las 6estilencias causa la ruina de las 6ersonas cuando 7stas se o:edecen a s mismas< el Enico 6uerto de salCacin no es el sa:erlo todo o =uererlo todo uno mismo< sino el ser guiado 6or Dios< =ue camina delante de nosotros# El ;om:re no de:era esfor@arse 6or alcan@ar la Cirtud 6or la Cirtud misma# Ello no lo conducira sino a la Canidad: Por=ue es una o:serCacin antigua > Cerdadera =ue ;a> un mundo de Cicios oculto en el alma ;umana# !i se 6uede ;allar otro remedio =ue el de la autonegacin< el eliminar toda consideracin egosta< > el dedicar toda su atencin a la 6ersecucin de a=uellas

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cosas =ue el "eAor re=uiere de ti< cosas todas =ue de:eran ser 6erseguidas 6or esta sola ra@n: 6or=ue le agradan# Tam:i7n CalCino niega =ue las :uenas o:ras 6uedan conducir a la salCacin# !osotros carecemos 6or com6leto de ellas: G!o eDisti nunca o:ra alguna de un ;om:re 6o =ue< si fuera eDaminada ante el estricto Buicio diCino< no reCelara ser condena:leH "i =ueremos entender el significado 6sicolgico del sistema de CalCino< en 6rinci6io :astara re6etir todo lo =ue se ;a dic;o acerca de las enseAan@as de Lutero# Tam:i7n CalCino< como a=u7l< 6redica:a a la clase media conserCadora< cu>os sentimientos ;alla:an eD6resin en su doctrina de la insignificancia e im6otencia del indiCiduo > en la futilidad de sus esfuer@os# "in em:argo< 6odemos su6oner la eDistencia de alguna ligera diferencia: mientras la Alemania de los tiem6os de Lutero se ;alla:a en un estado de su:leCacin general< en el cual no solamente la clase media sino tam:i7n los cam6esinos > la sociedad ur:ana 6o:re se ;alla:an amena@ados 6or el surgimiento del ca6italismo< Gine:ra era una comunidad relatiCamente 6rs6era# 0a:a sido uno de los im6ortantes mercados de Euro6a durante la 6rimera mitad del siglo T'< > aun=ue en los tiem6os de CalCino >a esta:a siendo ecli6sada a este res6ecto 6or L>on< conserCa:a< no o:stante< una gran 6arte de su solide@ econmica# En general 6uede afirmarse con cierta seguridad =ue los ade6tos de CalCino se recluta:an 6rinci6almente entre la clase media conserCadora< > =ue tam:i7n en Francia< 0olanda e Inglaterra sus 6rinci6ales 6artidarios no eran los gru6os ca6italistas aCan@ados< sino los artesanos< los 6e=ueAos ;om:res de negocios< algunos de los cuales >a eran m?s 6rs6eros =ue otros< 6ero =ue< como gru6o< esta:an amena@ados 6or el surgimiento del ca6italismo# 0acia esta clase social el calCinismo formula:a el mismo ti6o de llamamiento 6sicolgico =ue >a ;emos tratado en coneDin con el luteranismo# ED6resa el sentimiento de li:ertad< 6ero tam:i7n el de insignificancia e im6otencia indiCiduales# Ofreci una solucin al enseAar al indiCiduo =ue 6or la com6leta sumisin > auto;umillacin 6odra tener la es6eran@a de ;allar una nueCa forma de seguridad# 0a> cierto nEmero de sutiles diferencias entre las enseAan@as de CalCino > las de Lutero< =ue no son im6ortantes 6ara el desarrollo del 6ensamiento 6rinci6al de este li:ro# "lo es necesario su:ra>ar dos 6untos# El 6rimero es la doctrina calCinista de la 6redestinacin# En contraste con la =ue ;allamos en "an Agustn< "anto Tom?s > Lutero< en CalCino la doctrina de la 6redestinacin se CuelCe una de las 6iedras angulares< =ui@?s el 6unto central< de todo su sistema# Formula una nueCa Cersin de la misma< al su6oner =ue Dios no solamente 6redestina a algunos ;om:res como o:Betos de la gracia< sino =ue tam:i7n decide la condenacin eterna de otros# La salCacin o la condenacin no constitu>en el resultado del :ien o del mal o:rar del ;om:re durante su Cida< sino =ue son 6redestinadas 6or Dios antes =ue 7l llegue a nacer# El 6or=u7 Dios elige a 7ste > condena a a=u7l es un secreto =ue el ;om:re no de:e in=uirir# Lo ;i@o 6or=ue le agrad mostrar de esa manera su 6oder ilimitado# El Dios de CalCino< a des6ec;o de todos los intentos 6ara 6reserCar la idea de Busticia > amor diCinos< 6osee todos los caracteres de un tirano des6roCisto de amor > aun de Busticia# En estridente contradiccin con el !ueCo Testamento< CalCino niega el su6remo 6a6el del amor > dice: GEn cuanto a lo =ue los escol?sticos insinEan acerca de la 6rioridad de la caridad< la fe > la es6eran@a< se trata de la mera fantasa de una imaginacin destem6lada###H# El significado 6sicolgico de la doctrina de la 6redestinacin es do:le# ED6resa > acrecienta el sentimiento de im6otencia e insignificancia indiCiduales# !inguna doctrina 6odra eD6resar con ma>or fuer@a la inutilidad de la Coluntad > del esfuer@o ;umanos# "e 6riCa 6or com6leto al ;om:re de la decisin acerca de su destino > no ;a> nada =ue 7l 6ueda ;acer 6ara cam:iar tal decisin# Es un instrumento im6otente en las manos de Dios# El otro significado de esta doctrina< como el de la luterana< consiste en su funcin de acallar la duda irracional< =ue era< en CalCino > sus seguidores< la misma =ue en

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Lutero# A 6rimera Cista la doctrina de la 6redestinacin 6arece aumentar la duda antes =ue acallarla# Q!o de:era el indiCiduo sentirse lacerado 6or dudas aEn m?s atormentadoras =ue las eD6erimentadas antes de sa:er =ue est? 6redestinado< con anterioridad a su nacimiento< a la condenacin o a la salCacinS QCmo 6uede llegar a estar seguro de cu?l ;a:r? de ser su suerteS Aun=ue CalCino no ;a>a enseAado =ue eDistiera alguna 6rue:a concreta de tal certidum:re< 7l > sus seguidores 6osean realmente la conCiccin de 6ertenecer al gru6o de los elegidos# Alcan@aron esta conCiccin 6or medio del mismo mecanismo de auto;umillacin =ue >a se ;a anali@ado a 6ro6sito de la doctrina de Lutero# Con semeBante conCiccin< la doctrina de la 6redestinacin im6lica:a la certidum:re m?s eDtrema# !o eDista la 6osi:ilidad de ;acer nada =ue 6usiera en 6eligro el estado de salCacin< 6uesto =ue 7sta no de6enda de las 6ro6ias acciones< sino =ue era decidida antes de =ue uno llegara a nacer# Adem?s< como en el caso de Lutero< la duda fundamental tena 6or consecuencia la :Es=ueda de la certe@a a:solutaL 6ero si :ien la doctrina de la 6redestinacin otorga:a tal certe@a< en el fondo 6ermaneca una duda =ue de:a ser acallada una > otra Ce@ 6or o:ra de la creencia fan?tica< siem6re en aumento< de =ue la comunidad religiosa a =ue uno 6erteneca re6resenta:a la 6arte de la ;umanidad elegida 6or Dios# La teora calCinista de la 6redestinacin tiene una consecuencia =ue de:e ser mencionada eD6lcitamente a=u< 6uesto =ue ;a eD6erimentado su resurgimiento m?s Cigoroso en la ideologa na@i: el 6rinci6io de la desigualdad :?sica de los ;om:res# Para CalCino ;a> dos clases de 6ersonas: las =ue ser?n salCadas > las =ue est?n destinadas a la condenacin eterna# Como este destino est? determinado antes del nacimiento > sin 6osi:ilidad de modificacin 6or 6arte de los 6redestinados< inde6endientemente de lo =ue ;agan o deBen de ;acer en su Cida< se niega< en 6rinci6io< la igualdad del g7nero ;umano# Los ;om:res son creados desiguales# Este 6rinci6io im6lica tam:i7n la ausencia de solidaridad entre los ;om:res< 6uesto =ue se niega el factor =ue constitu>e la :ase m?s fuerte de solidaridad entre ellos: la igualdad del destino ;umano# Los calCinistas crean de una manera com6letamente inocente< =ue eran ellos los elegidos< > todos los dem?s los =ue Dios ;a:a condenado a la 6erdicin# Es o:Cio =ue esta creencia< 6sicolgicamente ;a:lando< eD6resa:a un des6recio > odio 6rofundos ;acia los otros seres ;umanosL en realidad< a=uel mismo odio =ue ;a:an atri:uido a Dios# "i :ien el 6ensamiento moderno ;a lleCado a una creciente afirmacin de la igualdad entre los ;om:res< no 6or ello el 6rinci6io calCinista ;a enmudecido del todo# La doctrina segEn la cual los ;om:res son fundamentalmente desiguales< segEn sea su estrato social< constitu>e una afirmacin del mismo 6rinci6io con una racionali@acin diferente# Los su6uestos 6sicolgicos son los mismos# Otra diferencia mu> significatiCa con res6ecto a las enseAan@as de Lutero< es la ma>or eDaltacin de la im6ortancia del esfuer@o moral > de la Cida Cirtuosa# !o se trata de =ue el indiCiduo 6ueda cambiar su destino 6or medio de alguna de sus o:ras< sino =ue el mero ;ec;o de ser ca6a@ de reali@ar tal esfuer@o constitu>e el signo de su 6ertenencia al gru6o de los elegidos# Las Cirtudes =ue el ;om:re de:e ad=uirir son: la modestia > la moderacin ;sobrietas<, la Busticia ;itutitia<, en el sentido de =ue de:e darse a cada uno lo =ue le corres6onde< > la religiosidad ;pietas<, =ue une al ;om:re con Dios# En el desarrollo 6osterior del calCinismo< la eDaltacin de la Cida Cirtuosa > del significado del esfuer@o incesante gana en im6ortancia >< mu> es6ecialmente< se afirma la idea de =ue el 7Dito en la Cida terrenal< resultante de tales esfuer@os< es un signo de salCacin# Pero la es6ecial eDaltacin de la Cida Cirtuosa< caracterstica del calCinismo< 6osea tam:i7n una significacin 6sicolgica# El calCinismo atri:ua muc;a im6ortancia al esfuer@o ;umano incesante# El ;om:re de:e tratar constantemente de CiCir de acuerdo con la 6ala:ra diCina > no ceBar nunca en sus esfuer@os 6or alcan@ar ese o:BetiCo# Tal doctrina 6arece estar en contradiccin con a=uella segEn la cual el esfuer@o ;umano no tiene utilidad con res6ecto a la salCacin# La actitud fatalista de no reali@ar ningEn esfuer@o 6odra 6arecer m?s a6ro6iada# "in em:argo< algunas consideraciones 6sicolgicas mostrar?n cmo no es as# El estado de angustia< el sentimiento de

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im6otencia e insignificancia< > es6ecialmente la duda acerca del 6ro6io destino des6u7s de la muerte< constitu>en un estado de ?nimo 6r?cticamente inso6orta:le 6ara cual=uiera# Casi no ;a:ra nadie =ue< atormentado 6or un miedo semeBante< fuese ca6a@ de a:andonar la tensin< go@ar de la Cida > =uedar indiferente a lo =ue ocurrir? des6u7s# (n camino 6osi:le 6ara esca6ar a este inso6orta:le estado de incertidum:re es Bustamente ese rasgo =ue lleg a ser tan 6rominente en el calCinismo: el desarrollo de una actiCidad fren7tica > la tendencia im6ulsiCa a ;acer algo. La actiCidad en este caso asume un car?cter com6ulsiCo: el individuo debe estar activo para poder superar su sentimiento de duda y de impotencia. Este ti6o de esfuer@o > de actiCidad no es el resultado de una fuer@a ntima > de la confian@a en s mismoL es< 6or el contrario< una manera deses6erada de eCadirse de la angustia# Este mecanismo 6uede ser o:serCado f?cilmente en los accesos de angustia 6?nica en ciertos indiCiduos# (na 6ersona =ue es6era reci:ir dentro de 6ocas ;oras un diagnstico de su enfermedad F=ue 6uede ser fatalF se ;alla naturalmente en un estado de angustia# Por lo general no se estar? tran=uilamente sentada< es6erando# Con m?s frecuencia su angustia< si es =ue no la 6arali@a< la conducir? ;acia una es6ecie de actiCidad m?s o menos fren7tica# Caminar? de un lado a otro< ;ar? 6reguntas > tratar? de ;a:lar a todos los =ue 6ueda< lim6iar? su escritorio o escri:ir? cartas# Puede continuar ;aciendo su tra:aBo acostum:rado< 6ero con una actiCidad ma>or > m?s fe:ril# Cual=uiera =ue sea la forma =ue asuma su esfuer@o< se ;allar? im6ulsada 6or la angustia > tender? a su6erar el sentimiento de im6otencia 6or medio de esa actiCidad fren7tica# La actiCidad intensa< en la doctrina de CalCino< 6osea adem?s otro significado 6sicolgico# El ;ec;o de no fatigarse en tan incesante esfuer@o > el de tener 7Dito< tanto en las o:ras morales como en las seculares< constitua un signo m?s o menos distintiCo de ser uno de los elegidos# La irracionalidad de tal esfuer@o com6ulsiCo est? en =ue la actividad no se dirige a crear un fin deseado, sino !ue sirve para indicar si ocurrir o no algo =ue ;a sido 6redeterminado con inde6endencia de la 6ro6ia actiCidad o fiscali@acin# Este mecanismo es una caracterstica :ien conocida en los neurticos o:sesiCos# Tales 6ersonas cuando temen el resultado de algEn im6ortante asunto< mientras tanto aguardan la res6uesta 6ueden dedicarse a contar las Centanas de las casas o los ?r:oles de la calle: si su nEmero es 6ar creer?n =ue todo ir? :ien< > lo contrario si es im6ar# A menudo esta duda no se refiere a un caso es6ecfico sino a toda la Cida de la 6ersona< >< de acuerdo con ello< ;a:r? una tendencia com6ulsiCa a :uscar GsignosH# Con frecuencia la coneDin entre el contar 6iedras< ;acer solitarios o Bugar 6or dinero< etc#< > la angustia > la duda< no es consciente# (n indiCiduo 6uede estar ;aciendo solitarios tan slo 6or un Cago sentimiento de in=uietud< en tanto =ue la funcin oculta de su actiCidad Enicamente ser? descu:ierta 6or el an?lisis< a sa:er< la reCelacin del futuro# En el calCinismo este significado del esfuer@o forma:a 6arte de la doctrina religiosa# Originariamente se refera esencialmente al esfuer@o moral< 6ero mas tarde se atri:u> cada Ce@ m?s im6ortancia al esfuer@o dedicado a la 6ro6ia ocu6acin > a sus resultados< es decir< al 7Dito o al fracaso en los negocios# El 7Dito lleg a ser el signo de la gracia diCinaL el fracaso< el de la condenacin# Estas consideraciones muestran =ue la com6ulsin ;acia el esfuer@o > el tra:aBo incesantes< esta:a mu> leBos de contradecir la conCiccin :?sica acerca de la im6otencia ;umanaL m?s :ien se trata:a de su consecuencia 6sicolgica# El esfuer@o > el tra:aBo asuman en este sentido un car?cter totalmente irracional# !o se dirigan a cam:iar el destino< dado =ue 7ste era 6redeterminado 6or Dios con inde6endencia de toda actiCidad 6or 6arte del indiCiduo# "erCan Enicamente como medio de 6rediccin de un destino determinado de antemano< >< al mismo tiem6o< esa fren7tica actiCidad era una renoCada defensa contra a=uel sentimiento de im6otencia< =ue de otro modo ;u:iera sido inso6orta:le# Esta nueCa actitud con res6ecto a la actiCidad > al tra:aBo considerados como fines en s mismos< 6uede ser estimada como la transformacin 6sicolgica de ma>or im6ortancia =ue ;a>a eD6erimentado el ;om:re desde el final de la Edad &edia# En toda sociedad el
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indiCiduo de:e tra:aBar< si =uiere CiCir# &uc;as sociedades resolCieron el 6ro:lema ;aciendo tra:aBar a los esclaCos< 6ermitiendo as al ;om:re li:re dedicarse a ocu6aciones Gm?s no:lesH# En tales sociedades el tra:aBo no era una actiCidad digna del ;om:re li:re# Tam:i7n en la sociedad medieCal la carga del tra:aBo esta:a distri:uida de manera desigual entre las distintas clases de la Berar=ua social< eDistiendo un grado considera:le de :rutal eD6lotacin# Pero la actitud ;acia el tra:aBo era diferente de la =ue se desarroll des6u7s< durante la era moderna# El tra:aBo no 6osea la calidad a:stracta de ser el medio 6ara 6roducir alguna mercanca susce6ti:le de Cenderse con :eneficio en el mercado# Por el contrario< constitua una res6uesta concreta a una concreta eDigencia: ganarse la Cida# Como lo ;a demostrado es6ecialmente &aD Pe:er< no eDista ningEn im6ulso a tra:aBar m?s de lo =ue fuera necesario 6ara mantener el niCel de Cida tradicional# Parece =ue entre algunos gru6os de la sociedad medieCal se disfruta:a del tra:aBo en tanto =ue 7ste 6ermita la reali@acin de alguna ca6acidad 6roductiCa< > =ue muc;os otros tra:aBa:an 6or=ue esta:an obligados a ;acerlo > se da:an cuenta de =ue esa necesidad era de:ida a la 6resin eDterior# Lo nueCo en la sociedad moderna fue =ue los ;om:res esta:an a;ora im6ulsados a tra:aBar< no tanto 6or la 6resin eDterior como 6or una tendencia com6ulsiCa interna =ue los o:liga:a de una manera slo com6ara:le a la =ue ;u:iera 6odido alcan@ar un 6atrn mu> seCero en otras sociedades# La com6ulsin interna tena ma>or eficacia en dirigir la totalidad de las energas ;acia el tra:aBo =ue cual=uier otra forma de com6ulsin eDterna# Por el contrario< en contra de 7sta siem6re eDiste un cierto grado de re:elda =ue reduce la eficacia del tra:aBo o anula la ca6acidad de la gente 6ara cual=uier ti6o de ocu6acin es6eciali@ada =ue re=uiera inteligencia< iniciatiCa > res6onsa:ilidad# La tendencia com6ulsiCa ;acia el tra:aBo< 6or la cual el ;om:re llega a ser el esclaCo de s mismo< no tiene esos inconCenientes# "in duda< el ca6italismo no se ;a:ra desarrollado si la ma>or 6arte de las energas ;umanas no se ;u:ieran encau@ado en :eneficio del tra:aBo# !o eDiste ningEn otro 6eriodo de la ;istoria en el cual los ;om:res li:res ;a>an dedicado tantas energas a un solo 6ro6sito: el tra:aBo# La tendencia com6ulsiCa ;acia el tra:aBo incesante fue una de las fuer@as m?s 6roductiCas< no menos im6ortante 6ara el desarrollo de nuestro sistema industrial =ue el Ca6or > la electricidad# 0asta a=u nos ;emos referido 6rinci6almente a la angustia > al sentimiento de la im6otencia =ue im6regna:an la 6ersonalidad de los miem:ros de la clase media# De:emos a;ora tratar otro rasgo< del cual ;emos ;a:lado slo :reCemente: su hostilidad > su resentimiento. Rue la clase media desarrollara una ;ostilidad intensa no de:e sor6render# Es normal =ue todos los =ue se sientan frustrados en su eD6resin emocional > sensual > tam:i7n amena@ados en su eDistencia misma< eD6erimenten como reaccin un sentimiento de ;ostilidad# Como >a ;emos Cisto< la clase media en conBunto< > es6ecialmente a=uellos miem:ros =ue todaCa no se :eneficia:an con las CentaBas del naciente ca6italismo< se senta frustrada > seriamente amena@ada# 0a:a otro factor destinado a incrementar su ;ostilidad: el luBo > el 6oder =ue 6oda 6ermitirse > ostentar el 6e=ueAo gru6o de ca6italistas< incluso los altos dignatarios de la Iglesia# La consecuencia natural era una enCidia intensa en contra del mismo# Pero< si :ien su ;ostilidad > enCidia aumenta:an< los miem:ros de la clase media no 6odan ;allar una eD6resin directa de sus sentimientos< tal como les era 6osi:le ;acerlo a las clases :aBas# Estas odia:an a los ricos =ue los eD6lota:an< desea:an destruir su 6oder >< 6or lo tanto< nada im6eda =ue sintieran > eD6resaran su odio# Tam:i7n la clase su6erior 6oda eD6resar su agresiCidad a traC7s del a6etito del 6oder# Pero los miem:ros de la clase media eran esencialmente conserCadores< =ueran esta:ili@ar la sociedad > no reColucionarlaL cada uno de ellos tenia la es6eran@a de llegar a ser m?s 6rs6ero > 6artici6ar en el 6rogreso general# La ;ostilidad< 6or lo tanto< no de:a manifestarse a:iertamente< ni aun 6oda ser eD6erimentada conscientemente: de:a ser re6rimida# "in em:argo< esta re6resin slo aleBa el o:Beto re6rimido de la claridad de la conciencia< 6ero no lo anula# Adem?s< la ;ostilidad re6rimida< al no ;allar ninguna forma de eD6resin directa< aumenta ;asta el

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6unto de im6regnar la 6ersonalidad toda< las relaciones con los otros > con uno mismo< 6ero de modo m?s racional > disfra@ado# Lutero > CalCino re6resentan esta ;ostilidad =ue todo lo 6enetra# !o solamente en el sentido de =ue estos ;om:res< 6ersonalmente< 6ueden contarse entre las grandes figuras de la ;istoria > aEn m?s entre los lderes religiosos =ue con ma>or intensidad eD6erimentaron sentimientos de odio< sino F> esto es muc;o m?s im6ortanteF en el sentido de =ue sus doctrinas se ;alla:an teAidas de esa ;ostilidad > slo 6odan tener eco en un gru6o =ue tam:i7n se Ciera im6ulsado 6or una ;ostilidad intensa > re6rimida# "u eD6resin m?s saliente 6uede ;allarse en la conce6cin =ue ellos sustenta:an acerca de Dios< es6ecialmente en las doctrinas de CalCino# "i :ien estamos familiari@ados con este conce6to< con frecuencia no nos damos cuenta ca:al de lo =ue significa conce:ir a Dios como un ser tan ar:itrario > des6iadado como lo es la diCinidad calCinista< ca6a@ de 6redestinar a una 6arte de la ;umanidad a la condenacin eterna< sin m?s Bustificacin o ra@n =ue manifestar una eD6resin del 6oder diCino# El mismo CalCino< 6or su6uesto< se 6reocu6a:a 6or las eCidentes o:Beciones =ue 6odan ;acerse a esta conce6cinL 6ero las construcciones m?s o menos sutiles =ue formulara 6ara sostener la imagen de un Dios Busto > lleno de amor no tenan el don de conCencer# Esta conce6cin de una diCinidad des6tica =ue eDige un 6oder ilimitado so:re los ;om:res< su sumisin > ;umillacin< era la 6ro>eccin del odio > la enCidia sufridos 6or la clase media# La ;ostilidad > el resentimiento tam:i7n se eD6resa:an en el ti6o de relaciones con los dem?s# La forma 6rinci6al =ue asuman era la de indignacin moral< caracterstica de la :aBa clase media desde los tiem6os de Lutero ;asta los de 0itler# Esta clase< =ue en realidad era enCidiosa de los =ue 6osean ri=ue@a > 6oder > disfruta:an de la Cida< racionali@a:a su resentimiento > enCidia del :uen CiCir 6or medio de la indignacin moral > de la conCiccin de =ue esos gru6os< socialmente su6eriores< seran castigados 6or el sufrimiento eterno# Pero la tensin ;ostil en contra de los dem?s ;all aEn otras eD6resiones# El r7gimen de CalCino en Gine:ra se caracteri@a:a 6or un clima de sos6ec;a > ;ostilidad uniCersales =ue coloca:a a cada uno contra todos los dem?s< >< ciertamente< en este des6otismo ;u:iera 6odido ;allarse mu> 6oco es6ritu de amor > fraternidad# CalCino desconfia:a de la ri=ue@a >< al mismo tiem6o< eD6erimenta:a 6oca 6iedad ;acia la 6o:re@a# En el desarrollo ulterior del calCinismo a6arecen frecuentes adCertencias contra los sentimientos de amistad ;acia los eDtranBeros< actitudes crueles 6ara con los 6o:res > una atmsfera general de sos6ec;a# A6arte de la 6ro>eccin en Dios de la ;ostilidad > de los celos > de su eD6resin indirecta :aBo la forma de indignacin moral< otra manera de manifestar la ;ostilidad fue la de dirigirla ;acia uno mismo# )a Cimos cmo CalCino > Lutero su:ra>a:an la maldad 6ro6ia del ;om:re > enseAa:an =ue la auto;umillacin > degradacin son :ase de toda CirtudL 6ara ellos esta eDigencia no significa:a< conscientemente< otra cosa =ue un grado eDtremo de ;umildad# Pero =uien est7 familiari@ado con los mecanismos 6sicolgicos de la autoacusacin > la auto;umillacin< no 6uede dudar de =ue esta clase de G;umillacinH se arraiga en un odio Ciolento =ue< 6or una ra@n u otra< ;alla :lo=ueada su eD6resin ;acia el mundo eDterior > o6era entonces en contra del 6ro6io >o# Para entender ca:almente este fenmeno es menester darse cuenta de =ue las actitudes ;acia los otros > ;acia uno mismo< leBos de ser contradictorias< en 6rinci6io corren 6aralelas# Pero mientras la ;ostilidad contra los otros a menudo es consciente > 6uede eD6resarse en forma a:ierta< la ;ostilidad en contra de uno mismo< generalmente JeDce6to en los casos 6atolgicosK< es inconsciente< > ;alla su eD6resin en formas indirectas > racionali@adas# (na de ellas consiste Fcomo >a se ;a dic;oF en su:ra>ar la 6ro6ia maldad e insignificanciaL otra a6arece como im6eratiCo de la conciencia o sentimiento del de:er# Del mismo modo como eDiste un ti6o de ;umildad =ue no tiene nada =ue Cer con el odio de s mismo< as tam:i7n eDisten im6eratiCos de la conciencia =ue son genuinos< > un sentido del de:er =ue no est? arraigado en la ;ostilidad# Estos sentimientos legtimos son 6arte de la 6ersonalidad integrada< > el o:edecer a sus demandas constitu>e una afirmacin del >o# Por el contrario< el sentimiento del Gde:erH<

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tal como lo Cemos im6regnar la Cida del ;om:re moderno< desde el 6erodo de la Reforma ;asta el 6resente< en las racionali@aciones religiosas o seculares< se ;alla< intensamente coloreado 6or la ;ostilidad contra el >o# La GconcienciaH es un negrero =ue el ;om:re se ;a colocado dentro de s mismo > =ue lo o:liga a o:rar de acuerdo con los deseos > fines =ue 7l cree su>os 6ro6ios< mientras =ue en realidad no son otra cosa =ue las eDigencias sociales eDternas =ue se ;an ;ec;o internas# &anda so:re 7l con crueldad > rigor< 6ro;i:i7ndole el 6lacer > la felicidad< > ;aciendo de toda su Cida la eD6iacin de algEn 6ecado misterioso# Es tam:i7n la :ase de a=uel Gascetismo mundano interiorH tan caracterstico del calCinismo 6rimitiCo > del 6uritanismo ulterior# La ;ostilidad en la cual se arraiga esta forma moderna de la ;umildad > del sentimiento del de:er eD6lica tam:i7n una contradiccin =ue de otra manera sera desconcertante: el ;ec;o de =ue tal ;umildad se ;alle acom6aAada 6or el des6recio ;acia los otros > =ue el sentimiento de la 6ro6ia Cirtud ;a>a reem6la@ado el amor > la 6iedad# (na ;umildad > un sentimiento del de:er genuinos no ;u:ieran 6odido ;acerloL 6ero la auto;umillacin > la GconcienciaH =ue se niega a s misma constitu>en Enicamente un lado de la ;ostilidadL en el otro est?n el odio > el des6recio 6ara con los dem?s# &e 6arece conCeniente resumir a;ora< so:re la :ase de este :reCe an?lisis acerca del significado de la li:ertad durante el 6erodo de la Reforma< las conclusiones alcan@adas con referencia al 6ro:lema es6ecfico de la li:ertad > al 6ro:lema general de la interaccin de los factores econmicos< 6sicolgicos > sociales en el 6roceso social# El derrum:amiento del sistema medieCal de la sociedad feudal 6osee un significado ca6ital =ue rige 6ara todas las clases sociales: el indiCiduo fue deBado solo > aislado# Esta:a li:re > esta li:ertad tuCo un do:le resultado# El ;om:re fue 6riCado de la seguridad de =ue go@a:a< del incuestiona:le sentimiento de 6ertenencia< > se Cio arrancado de a=uel mundo =ue ;a:a satisfec;o su an;elo de seguridad tanto econmica como social# "e sinti solo > angustiado# Pero tam:i7n era li:re de o:rar > 6ensar con inde6endencia< de ;acerse dueAo de s mismo > de ;acer de su 6ro6ia Cida todo lo =ue era ca6a@ de ;acer< > no lo =ue le manda:an ;acer# "in em:argo< estas dos clases de li:ertades 6osean una im6ortancia distinta segEn la situacin Cital efectiCa de los miem:ros de las diferentes clases sociales# "olamente la clase m?s afortunada de la sociedad 6udo :eneficiarse del naciente ca6italismo en una medida =ue le dio realmente 6oder > ri=ue@a# "us miem:ros 6udieron eD6andirse< con=uistar< mandar > acumular fortuna como resultado de su 6ro6ia actiCidad > c?lculos racionales# Esta nueCa aristocracia del dinero< com:inada con la del nacimiento< se ;alla:a en situacin de 6oder disfrutar las con=uistas de la naciente li:ertad > de ad=uirir un sentimiento nueCo de dominio e iniciatiCa indiCidual# Por otra 6arte< estos ca6italistas de:an dominar a las masas > a la Ce@ com6etir entre sL de ese modo tam6oco su 6osicin se ;alla:a eDenta de cierta angustia e inseguridad fundamentales# !o o:stante< en general< 6ara los nueCos ca6italistas lo =ue 6redomina:a era el significado 6ositiCo de la li:ertad# Ello se eD6resa:a en la cultura =ue floreci en el suelo de la nueCa aristocracia: la cultura del Renacimiento# En su arte > en su filosofa descu:rimos un nueCo es6ritu de ;umana dignidad< Coluntad > dominio< aun=ue tam:i7n a Ceces esce6ticismo > deses6eran@a# Esta misma eDaltacin de la fuer@a de la actiCidad indiCidual 6uede ;allarse en las enseAan@as teolgicas de la Iglesia catlica durante la :aBa Edad &edia# Los escol?sticos de este 6eriodo no se re:elaron en contra de la autoridad< ace6taron su guaL 6ero seAalaron con Cigor el significado 6ositiCo de la li:ertad< la 6artici6acin del ;om:re en la determinacin de su destino< su fuer@a< su dignidad > el li:re al:edro# Por otra 6arte< las clases inferiores< la 6o:lacin 6o:re de las ciudades > es6ecialmente los cam6esinos< fueron im6ulsados 6or una :Es=ueda antes desconocida de la li:ertad > 6or la ardiente es6eran@a de 6oner fin a la creciente o6resin econmica > 6ersonal# Tenan 6oco =ue 6erder > muc;o =ue ganar# !o se interesa:an 6or sutile@as dogm?ticas< sino en los 6rinci6ios ::licos fundamentales: fraternidad > Busticia# "us es6eran@as asumieron una forma actiCa en un cierto nEmero de re:eliones 6olticas > de

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moCimientos religiosos =ue se caracteri@aron 6or el es6ritu infleDi:le< t6ico de los 6rimeros tiem6os del cristianismo# Pero nuestro inter7s 6rinci6al se ;a dirigido al estudio de la reaccin ofrecida 6or la clase media# El ca6italismo ascendente< aun cuando contri:u>era tam:i7n a acrecentar su inde6endencia e iniciatiCa< constitua una gran amena@a# A 6rinci6ios del siglo T'I el miem:ro de la clase media todaCa no esta:a en condiciones de ganar muc;o 6oder > seguridad 6or medio de la nueCa li:ertad# La li:ertad traBo el aislamiento > la insignificancia 6ersonales antes =ue la fuer@a > la confian@a# Adem?s< esta:a animado 6or un Ce;emente resentimiento en contra del luBo > el 6oder de las clases ricas< inclu>endo en ellas la Berar=ua de la iglesia romana# El 6rotestantismo dio eD6resin a los sentimientos de insignificancia > de resentimientoL destru> la confian@a del ;om:re en el amor incondicional de Dios > le enseA a des6reciarse > a desconfiar de s mismo > de los dem?sL ;i@o de 7l un instrumento en lugar de un fin< ca6itul frente al 6oder secular > renunci al 6rinci6io de =ue ese 6oder no se Bustifica 6or el ;ec;o de una mera eDistencia< si es =ue contradice los 6rinci6ios moralesL > al ;acer todo esto a:andon ciertos elementos =ue ;a:an constituido los cimientos de la tradicin BudeoWcristiana# "us doctrinas 6resentaron una imagen del indiCiduo< de Dios > del mundo< en la cual tales sentimientos esta:an Bustificados 6or la creencia de =ue la insignificancia > la im6otencia sentidas 6or un indiCiduo eran de:idas a su naturale@a de ;om:re como tal< > =ue 7l deba sentir tal como senta# Con ello las nueCas doctrinas religiosas no solamente eD6resaron los sentimientos 6ro6ios del miem:ro comEn de la clase media< sino =ue< al racionali@ar > sistemati@ar tal actitud< tam:i7n la aumentaron > la refor@aron# Por otra 6arte< ;icieron algo m?s =ue eso: estas doctrinas tam:i7n le mostraron al indiCiduo una manera de acallar su angustia# Le enseAaron =ue si reconoca 6lenamente su im6otencia > la maldad de su naturale@a< si considera:a toda su Cida como un medio de eD6iacin de sus 6ecados< si llega:a al eDtremo de la auto;umillacin< > si< adem?s de todo esto< se a:andona:a a una incesante actiCidad< 6odra llegar a su6erar su duda > angustiaL =ue 6or medio de su com6leta sumisin 6odra ser amado 6or Dios >< 6or lo menos< tener la es6eran@a de 6ertenecer a las filas de a=uellos =ue Dios ;a:a decidido salCar# El 6rotestantismo satisfaca las ;umanas necesidades del indiCiduo atemori@ado< desarraigado > aislado< =ue se Cea o:ligado a orientarse ;acia > relacionarse con un nueCo mundo# La nueCa estructura del car?cter =ue deriCa:a de los cam:ios sociales > econmicos > ad=uira intensidad 6or o:ra de las nueCas doctrinas religiosas< se torn a su Ce@ un im6ortante factor formatiCo del desarrollo econmico > social ulterior# A=uellas mismas cualidades =ue se ;alla:an arraigadas en este ti6o de estructura del car?cter Ftendencia com6ulsiCa ;acia el tra:aBo< 6asin 6or el a;orro< dis6osicin 6ara ;acer de la 6ro6ia Cida un sim6le instrumento 6ara los fines de un 6oder eDtra6ersonal< ascetismo > sentido com6ulsiCo del de:erF fueron los rasgos de car?cter =ue llegaron a ser las fuer@as eficientes de la sociedad ca6italista< sin las cuales sera inconce:i:le el moderno desarrollo econmico > socialL esas fueron las formas es6ecficas =ue ad=uiri la energa ;umana > =ue constitu>eron una de las fuer@as creadoras dentro del 6roceso social# O:rar de conformidad con los rasgos 6ro6ios de este car?cter resulta:a CentaBoso desde el 6unto de Cista de las necesidades econmicasL tam:i7n resulta:a satisfactorio 6sicolgicamente< 6uesto =ue esa forma de com6ortarse res6onda a las necesidades > a la angustia 6ro6ias de este nueCo ti6o de 6ersonalidad# Para eD6resar el mismo 6rinci6io en t7rminos m?s generales< 6odramos decir: el 6roceso social< al determinar el modo de Cida del indiCiduo< esto es< su relacin con los otros > con el tra:aBo< moldea la estructura del car?cterL de 7sta se deriCan nueCas ideologas Ffilosficas< religiosas o 6olticasF =ue son ca6aces a su Ce@ de influir so:re a=uella misma estructura >< de este modo< acentuarla< satisfacerla > esta:ili@arlaL los rasgos de car?cter reci7n constituidos llegan a ser< tam:i7n ellos< factores im6ortantes del desarrollo econmico e influ>en as en el 6roceso socialL si :ien esencialmente se ;a:an desarrollado como una reaccin a la

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amena@a de los nueCos elementos econmicos< lentamente se transformaron en fuer@as 6roductiCas =ue adelantaron e intensificaron el nueCo desarrollo de la economa# IV LOS DOS ASPECTOS DE LA LIBERTAD PARA EL HOMBRE MODERNO 0emos dedicado el ca6tulo anterior al an?lisis del significado 6sicolgico de las 6rinci6ales doctrinas del 6rotestantismo# "e ;a Cisto cmo las nueCas teoras religiosas constituan una res6uesta a las necesidades 6s=uicas 6roducidas 6or el cola6so del sistema social medieCal > 6or los comien@os del ca6italismo# El an?lisis esta:a enfocado ;acia el 6ro:lema de la li:ertad en su do:le sentido: mostra:a cmo la li:ertad de los Cnculos tradicionales de la Edad &edia< aun cuando otorgara al indiCiduo un sentimiento de inde6endencia desconocido ;asta ese momento< ;i@o al 6ro6io tiem6o =ue se sintiera solo > aislado< llen?ndolo de angustia > de duda > em6uB?ndolo ;acia nueCos ti6os de sumisin > ;acia actiCidades irracionales > de car?cter com6ulsiCo# En el 6resente ca6tulo =uiero eD6oner de =u7 modo el desarrollo ulterior de la sociedad ca6italista incidi so:re la 6ersonalidad en a=uella misma direccin =ue se ;a:a 6odido o:serCar durante el 6erodo de la Reforma# Las doctrinas 6rotestantes 6re6araron 6sicolgicamente al indiCiduo 6ara el 6a6el =ue le tocara desem6eAar en el moderno sistema industrial# Este sistema< en su 6r?ctica > conforme al es6ritu =ue de 7sta de:a resultar< al incluir en s todos los as6ectos de la Cida 6udo moldear 6or entero la 6ersonalidad ;umana > acentuar las contradicciones =ue ;emos tratado en el ca6itulo anterior desarroll al indiCiduo F> lo ;i@o m?s desam6arado FL aument la li:ertad F> cre nueCas es6ecies de de6endenciaF# !o intentaremos descri:ir el efecto del ca6italismo so:re toda la estructura del car?cter ;umano< 6uesto =ue ;emos enfocado tan slo un as6ecto de este 6ro:lema general< a sa:er< el del car?cter dial7ctico del 6roceso de crecimiento de la li:ertad# !uestro fin ser?< 6or el contrario< el de mostrar =ue la estructura de la sociedad moderna afecta simult?neamente al ;om:re de dos maneras: 6or un lado< lo ;ace m?s inde6endiente > m?s critico< otorg?ndole una ma>or confian@a en s mismo< > 6or otro< m?s solo< aislado > atemori@ado# La com6rensin del 6ro:lema de la li:ertad en conBunto de6ende Bustamente de la ca6acidad de o:serCar am:os lados del 6roceso sin 6erder de Cista uno de ellos al ocu6arse del otro# Esto resulta difcil< 6ues acostum:ramos a 6ensar de una manera no dial7ctica > nos inclinamos a dudar acerca de la 6osi:ilidad de =ue dos tendencias contradictorias se deriCen simult?neamente de la misma causa# Adem?s< es6ecialmente 6ara a=uellos =ue aman la li:ertad< es arduo darse cuenta de su lado negatiCo< de la carga =ue ella im6one al ;om:re# Como en la luc;a 6or la li:ertad< durante la 76oca moderna< toda la atencin se dirigi a com:atir las vie0as formas de autoridad > de limitacin< era natural =ue se 6ensara =ue cuanto m?s se eliminaran estos la@os tradicionales< tanto m?s se ganara en li:ertad# "in em:argo< al creer as deBamos de 6restar atencin de:ida al ;ec;o de =ue< si :ien el ;om:re se ;a li:erado de los antiguos enemigos de la li:ertad< ;an surgido otros de distinta naturale@a: un ti6o de enemigo =ue no consiste necesariamente en alguna forma de restriccin eDterior< sino =ue est? constituido 6or factores internos =ue o:stru>en la reali@acin 6lena de la li:ertad de la 6ersonalidad# Estamos conCencidos< 6or eBem6lo< de =ue la li:ertad religiosa constitu>e una de las Cictorias definitiCas del es6ritu de li:ertad# Pero no nos damos cuenta de =ue< si :ien se trata de un triunfo so:re a=uellos 6oderes eclesi?sticos > estatales =ue 6ro;:en al ;om:re eD6resar su religiosidad de acuerdo con su conciencia< el indiCiduo moderno ;a 6erdido en gran medida la ca6acidad ntima de tener fe en algo =ue no sea com6ro:a:le segEn los m7todos de las ciencias naturales# O< 6ara escoger otro eBem6lo< creemos =ue la li:ertad de 6ala:ra es la Eltima eta6a en la Cictoriosa marc;a de la li:ertad# )< sin em:argo< olCidamos =ue< aun cuando ese derec;o

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constitu>e una Cictoria im6ortante en la :atalla li:rada en contra de las vie0as cadenas< el ;om:re moderno se ;alla en una 6osicin en la =ue muc;o de lo =ue G7lH 6iensa > dice no es otra cosa =ue lo =ue todo el mundo igualmente 6iensa > diceL olCidamos =ue no ;a ad=uirido la ca6acidad de 6ensar de una manera original Fes decir< 6or s mismoF< ca6acidad =ue es lo Enico ca6a@ de otorgar algEn significado a su 6retensin de =ue nadie interfiera con la eD6resin de sus 6ensamientos# AEn m?s< nos sentimos orgullosos de =ue el ;om:re< en el desarrollo de su Cida< se ;a>a li:erado de las tra:as de las autoridades eDternas =ue le indica:an lo =ue de:a ;acer o deBar de ;acer< olCidando de ese modo la im6ortancia de autoridades annimas< como la o6inin 6E:lica > el Gsentido comEnH< tan 6oderosas a causa de nuestra 6rofunda dis6osicin a aBustamos a los re=uerimientos de todo el mundo< > de nuestro no menos 6rofundo terror de 6arecer distintos de los dem?s# En otras 6ala:ras< nos sentimos fascinados 6or la li:ertad creciente =ue ad=uirimos a eD6ensas de 6oderes e.teriores a nosotros< > nos cegamos frente al ;ec;o de la restriccin< angustia > miedo interiores< =ue tienden a destruir el significado de las Cictorias =ue la li:ertad ;a logrado so:re sus enemigos tradicionales# Por ello estamos dis6uestos a 6ensar =ue el 6ro:lema de la li:ertad se reduce eDclusiCamente al de lograr un grado aEn mayor de a=uellas li:ertades =ue ;emos ido consiguiendo en el curso de la ;istoria moderna< > creemos =ue la defensa de nuestros derec;os contra los 6oderes =ue se les o6onen constitu>e todo cuanto es necesario 6ara mantener nuestras con=uistas# OlCidamos =ue< aun cuando de:emos defender con el m?Dimo Cigor cada una de las li:ertades o:tenidas< el 6ro:lema de =ue se trata no es solamente cuantitatiCo< sino tam:i7n cualitatiCoL =ue no slo de:emos 6reserCar > aumentar las li:ertades tradicionales< sino =ue< adem?s< de:emos lograr un nueCo ti6o de li:ertad< ca6a@ de 6ermitirnos la reali@acin 6lena de nuestro 6ro6io >o indiCidual< de tener fe en 7l > en la Cida# Toda Caloracin critica del efecto del sistema industriar so:re este ti6o de li:ertad ntima de:e comen@ar 6or la com6rensin 6lena del enorme 6rogreso =ue el ca6italismo ;a a6ortado al desarrollo de la 6ersonalidad ;umana# Por su6uesto< todo Buicio crtico acerca de la sociedad moderna =ue descuide este as6ecto del conBunto< dar? con ello 6rue:as de estar arraigado en un romanticismo irracional > 6odr? ;acerse Bustamente sos6ec;oso de criticar al ca6italismo< no >a en :eneficio del 6rogreso< sino en faCor de la destruccin de las con=uistas m?s significatiCas alcan@adas 6or el ;om:re en la ;istoria moderna# La o:ra iniciada 6or el 6rotestantismo< al li:erar es6iritualmente al ;om:re< ;a sido continuada 6or el ca6italismo< el cual lo ;i@o desde el 6unto de Cista mental< social > 6oltico# La li:ertad econmica constitua la :ase de este desarrollo< > la clase media era su a:anderada# El indiCiduo ;a:a deBado de estar encadenado 6or un orden social fiBo< fundado en la tradicin< =ue slo le otorga:a un estrec;o margen 6ara el logro de una meBor 6osicin 6ersonal< situada m?s all? de los lmites tradicionales# A;ora confia:a F> le esta:a 6ermitido ;acerloF en tener 7Dito en todas las ganancias econmicas 6ersonales =ue fuera ca6a@ de o:tener con el eBercicio de su diligencia< ca6acidad intelectual< coraBe< frugalidad o fortuna# "u>a era la o6ortunidad del 7Dito< su>o el riesgo del fracaso< el de contarse entre los muertos o ;eridos en la cruel :atalla econmica =ue cada uno li:ra:a contra todos los dem?s# *aBo el sistema feudal< aun antes de =ue 7l naciera< >a ;a:an sido fiBados los lmites de la eD6ansin de su CidaL 6ero :aBo el sistema ca6italista< el indiCiduo< > es6ecialmente el miem:ro de la clase media< 6osea la o6ortunidad Fa 6esar de las muc;as limitacionesF de triunfar de acuerdo con sus 6ro6ios m7ritos > acciones# Tena frente a s un fin 6or el cual 6oda luc;ar > =ue a menudo le ca:a en suerte alcan@ar# A6rendi a contar consigo mismo< a asumir la res6onsa:ilidad de sus decisiones< a a:andonar tanto las su6ersticiones terrorficas como las consoladoras# "e fue li:erando 6rogresiCamente de las limitaciones de la naturale@aL domin las fuer@as naturales en un grado Bam?s conocido > nunca 6reCisto en 76ocas anteriores# Los ;om:res lograron la igualdadL las diferencias de casta > de religin< =ue en un tiem6o ;a:an significado fronteras naturales =ue o:struan la unificacin de la ra@a

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;umana< desa6arecieron< > as los ;om:res a6rendieron a reconocerse entre s como seres ;umanos# El mundo fue @af?ndote cada Ce@ m?s de la su6erc;eraL el ;om:re em6e@ a o:serCarse o:BetiCamente< des6oB?ndose 6rogresiCamente de las ilusiones# Tam:i7n aument la li:ertad 6oltica# "o:re la :ase de su fuer@a econmica< la naciente clase media 6udo con=uistar el 6oder 6oltico< > este 6oder reci7n ad=uirido cre a su Ce@ nueCas 6osi:ilidades de 6rogreso econmico# Las grandes reColuciones de Inglaterra > Francia > la luc;a 6or la inde6endencia norteamericana constitu>eron las 6iedras fundamentales de esta eColucin# La culminacin del desarrollo de la li:ertad en la esfera 6oltica la constitu> el Estado democr?tico moderno< fundado en el 6rinci6io de igualdad de todos los ;om:res > la igualdad de derec;o de todos los ciudadanos 6ara 6artici6ar en el go:ierno 6or medio de re6resentantes li:remente elegidos# "e su6ona as =ue cada uno sera ca6a@ de o:rar segEn sus 6ro6ios intereses< sin olCidar a la Ce@ el :ienestar comEn de la nacin# En una 6ala:ra< el ca6italismo no solamente li:er al ;om:re de sus Cnculos tradicionales< sino =ue tam:i7n contri:u> 6oderosamente al aumento de la li:ertad 6ositiCa< al crecimiento de un >o actiCo< crtico > res6onsa:le# "in em:argo< si :ien todo esto fue uno de los efectos =ue el ca6italismo eBerci so:re la li:ertad en desarrollo< tam:i7n 6roduBo una consecuencia inCersa al ;acer al indiCiduo m?s solo > aislado< > al ins6irarle un sentimiento de insignificancia e im6otencia# El 6rimer factor =ue de:emos mencionar a este res6ecto se refiere a una de las caractersticas generales de la economa ca6italista: el 6rinci6io de la actiCidad indiCidualista# En contraste con el sistema feudal de la Edad &edia< :aBo el cual cada uno 6osea un lugar fiBo dentro de una estructura social ordenada > 6erfectamente clara< la economa ca6italista a:andon al indiCiduo com6letamente a s mismo# Lo =ue ;aca > cmo lo ;aca< si tena 7Dito o deBa:a de tenerlo< eso era asunto su>o# Es o:Cio =ue este 6rinci6io intensific el 6roceso de indiCiduacin< > 6or ello se lo menciona siem6re como un elemento im6ortante en el a6orte 6ositiCo de la cultura moderna# Pero al faCorecer la Gli:ertad deH< este 6rinci6io contri:u> a cortar todos los Cnculos eDistentes entre los indiCiduos< > de este modo se6ar > aisl a cada uno de todos los dem?s ;om:res# Este desarrollo ;a:a sido 6re6arado 6or las enseAan@as de la Reforma# En la Iglesia catlica la relacin del indiCiduo con Dios se funda:a en la 6ertenencia a la Iglesia misma# Esta constitua el enlace entre el ;om:re > Dios< > as< mientras 6or una 6arte restringa su indiCidualidad< 6or otra le 6ermita enfrentar a Dios< no >a estando solo< sino como 6arte integrante de un gru6o# El 6rotestantismo< en cam:io< ;i@o =ue el ;om:re se ;allara solo frente a Dios# La fe< segEn la entenda Lutero< era una eD6eriencia com6letamente su:BetiCa< >< segEn CalCino< la conCiccin de la 6ro6ia salCacin 6osea ese mismo car?cter su:BetiCo# El indiCiduo =ue enfrenta:a al 6odero diCino estando solo< no 6oda deBar de sentirse a6lastado > de :uscar su salCacin en el sometimiento m?s com6leto# Desde el 6unto de Cista 6sicolgico este indiCidualismo es6iritual no es mu> distinto del econmico# En am:os casos el indiCiduo se ;alla com6letamente solo > en su aislamiento de:e enfrentar un 6oder su6erior sea 7ste el de Dios< el de los com6etidores< o el de fuer@as econmicas im6ersonales# 3l carcter individual de las relaciones con =ios constitua la preparacin psicolgica para las caractersticas individualistas de las actividades humanas de carcter secular. &ientras la naturale@a indiCidualista del sistema econmico re6resenta un ;ec;o incuestiona:le > tan slo 6odra a6arecer dudoso el efecto =ue tal car?cter ;a eBercido so:re el incremento de la soledad indiCidual< la tesis =ue Camos a discutir a;ora contradice algunos de los conce6tos conCencionales m?s difundidos acerca del ca6italismo# "egEn tales conce6tos< el ;om:re< en la sociedad moderna< ;a llegado a ser el centro > el fin de toda la actiCidad: todo lo =ue ;ace< lo ;ace 6ara s mismoL el 6rinci6io del autointer7s > del egosmo constitu>en las motiCaciones todo6oderosas de la actiCidad ;umana# De lo =ue se ;a dic;o en los comien@os de este ca6tulo se deduce =ue< ;asta cierto 6unto< estamos de acuerdo con tales afirmaciones# El ;om:re ;a reali@ado muc;o 6ara s mismo< 6ara sus 6ro6ios 6ro6sitos< en los cuatro Eltimos siglos# "in em:argo<

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gran a6arte de lo =ue 6areca ser su 6ro6sito no le 6erteneca realmente< 6uesto =ue corres6onda m?s :ien al Go:reroH< al GindustrialH< etc#< > no al concreto ser ;umano< con todas sus 6otencialidades emocionales< intelectuales > sensi:les# Al lado de la afirmacin del indiCiduo =ue reali@ara el ca6italismo< tam:i7n est?n la autonegacin > el ascetismo< =ue son la continuacin directa del es6ritu 6rotestante# Para eD6licar esta tesis de:emos mencionar en 6rimer lugar un ;ec;o =ue >a ;a sido descrito en el ca6tulo anterior# Dentro del sistema medieCal< el ca6ital era sierCo del ;om:reL dentro del sistema moderno se ;a Cuelto su dueAo# En el mundo medieCal las actiCidades econmicas constituan un medio 6ara un fin< > el fin era la Cida misma< o F como lo entenda la Iglesia catlicaF la salCacin es6iritual del ;om:re# Las actiCidades econmicas son necesariasL ;asta los ricos 6ueden serCir los 6ro6sitos diCinos< 6ero toda actiCidad eDterna slo ad=uiere significado > dignidad en la medida en =ue faCore@ca los fines de la Cida# La actiCidad econmica > el af?n de lucro como fines en s mismos 6arecan cosa tan irracional al 6ensador medieCal como su ausencia lo es 6ara los modernos# En el ca6italismo< la actiCidad econmica< el 7Dito< las ganancias materiales< se CuelCen fines en s mismos# El destino del ;om:re se transforma en el de contri:uir al crecimiento del sistema econmico< a la acumulacin de Ca6ital< no >a 6ara lograr la 6ro6ia felicidad o salCacin< sino como un fin Eltimo# El ;om:re se conCierte en un engranaBe de la Casta m?=uina econmica Fun engranaBe im6ortante si 6osee muc;o ca6ital< insignificante si carece de 7lF< 6ero en todos los casos continEa siendo un engranaBe destinado a serCir 6ro6sitos =ue le son eDteriores# Esta dis6osicin a someter el 6ro6io >o a fines eDtra;umanos fue de ;ec;o 6re6arada 6or el 6rotestantismo< a 6esar de =ue nada se ;alla:a m?s leBos del es6ritu de CalCino > Lutero =ue tal a6ro:acin de la su6remaca de las actiCidades econmicas# Pero fueron sus enseAan@as teolgicas las =ue 6re6araron el terreno 6ara este 6roceso al =ue:rar el sost7n es6iritual del ;om:re< su sentimiento de dignidad > orgullo< > al enseAarle =ue la actiCidad de:a dirigirse a fines eDteriores al indiCiduo# Como >a Cimos en el ca6tulo anterior< uno de los 6untos 6rinci6ales de la enseAan@a de Lutero resida en su insistencia so:re la maldad de la naturale@a ;umana< la inutilidad de su Coluntad > de sus esfuer@os# An?logamente< CalCino coloc el acento so:re la 6erCersidad del ;om:re e ;i@o girar todo su sistema alrededor del 6rinci6io segEn el cual el ;om:re de:e ;umillar su orgullo ;asta el m?DimoL afirm< adem?s< =ue el 6ro6sito de la Cida ;umana reside eDclusiCamente en la gloria diCina > no en la 6ro6ia# De este modo< CalCino > Lutero 6re6araron 6sicolgicamente al indiCiduo 6ara el 6a6el =ue de:a desem6eAar en la sociedad moderna: sentirse insignificante > dis6uesto a su:ordinar toda su Cida a 6ro6sitos =ue no le 6ertenecan# (na Ce@ =ue el ;om:re estuCo dis6uesto a reducirse tan slo a un medio 6ara la gloria de un Dios =ue no re6resenta:a ni la Busticia ni el amor< >a esta:a suficientemente 6re6arado 6ara ace6tar la funcin de sirCiente de la m?=uina econmica< >< con el tiem6o< la de sirCiente de algEn F?hrer. La su:ordinacin del indiCiduo como medio 6ara fines econmicos se funda en las caractersticas del modo de 6roduccin ca6italista< =ue ;acen de la acumulacin de ca6ital el 6ro6sito > el o:BetiCo de la actiCidad econmica# "e tra:aBa 6ara o:tener un :eneficio< 6ero 7ste no es o:tenido con el fin de ser gastado< sino con el de ser inCertido como nueCo ca6italL el ca6ital as acrecentado trae nueCos :eneficios =ue a su Ce@ son inCertidos< sigui7ndose de este modo un 6roceso circular infinito# !aturalmente< siem6re ;u:o ca6italistas =ue gasta:an su dinero con fines de luBo o :aBo la forma de Gderroc;e ostensi:leH# Pero los re6resentantes cl?sicos del ca6italismo go@a:an del tra:aBo Fno del gastoF# Este 6rinci6io de la acumulacin de ca6ital en lugar de su uso 6ara el consumo< constitu>e la 6remisa de las grandiosas con=uistas de nuestro moderno sistema industrial# "i el ;om:re no ;u:iera asumido tal actitud asc7tica ;acia el tra:aBo > el deseo de inCertir los frutos de 7ste con el 6ro6sito de desarrollar las ca6acidades 6roductiCas del sistema econmico< nunca se ;a:ra reali@ado el 6rogreso =ue ;emos logrado al dominar las fuer@as naturalesL ;a sido este crecimiento de las fuer@as

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6roductiCas de la sociedad el =ue 6or 6rimera Ce@ en la ;istoria nos ;a 6ermitido enfocar un futuro en el =ue tendr? fin la incesante luc;a 6or la satisfaccin de las necesidades materiales# "in em:argo< aun cuando el 6rinci6io de =ue de:e tra:aBarse en 6ro de la acumulacin de ca6ital es de un Calor enorme 6ara el 6rogreso de la ;umanidad< desde el 6unto de Cista su:BetiCo ;a ;ec;o =ue el ;om:re tra:aBara 6ara fines eDtraW6ersonales< lo ;a transformado en el esclaCo de a=uella m?=uina =ue 7l mismo constru>< > 6or lo tanto le ;a dado el sentimiento de su insignificancia e im6otencia 6ersonales# 0asta a;ora nos ;emos ocu6ado de a=uellos indiCiduos de la sociedad moderna =ue 6osean ca6ital > 6odan dirigir sus :eneficios ;acia nueCas inCersiones# "in tener en cuenta su car?cter de grandes o 6e=ueAos ca6italistas< su Cida esta:a dedicada al cum6limiento de su funcin econmica< la acumulacin de ca6ital# Pero Q=u7 ocurri con a=uellos =ue< careciendo de ca6ital< de:an ganarse el 6an Cendiendo su tra:aBoS El efecto 6sicolgico de su 6osicin econmica no fue mu> distinto del =ue eD6eriment el ca6italista# En 6rimer lugar< al estar em6leados de6endan de las le>es del mercado< de la 6ros6eridad > la crisis > del efecto de las meBores t7cnicas de =ue dis6ona su 6atrn# Este los maneBa:a directamente< transform?ndose as< frente a ellos< en la eD6resin de un 6oder su6erior al cual ;a:a =ue someterse# Tal fue es6ecialmente la 6osicin de los o:reros durante todo el siglo TIT ;asta su t7rmino# Desde entonces el moCimiento sindical ;a 6ro6orcionado al o:rero algEn 6oder 6ro6io< > con ello le ;a 6ermitido su6erar su 6osicin de sim6le > 6asiCo o:Beto de mani6ulacin# Pero< a6arte esta de6endencia directa > 6ersonal del o:rero con res6ecto al em6leador< el es6ritu de ascetismo > la sumisin a fines eDtra6ersonales< =ue ;emos seAalado como rasgos caractersticos del ca6italista< im6regnaron tam:i7n la mentalidad del tra:aBador< as como todo el resto de la sociedad# Esto no de:e sor6rendernos# En cada sociedad el es6ritu de toda la cultura est? determinado 6or el de sus gru6os m?s 6oderosos# As ocurre< en 6arte< 6or=ue tales gru6os 6oseen el 6oder de dirigir el sistema educacional< escuelas< iglesia< 6rensa > teatro< 6enetrando de esta manera con sus ideas en la mentalidad de toda la 6o:lacinL > en 6arte 6or=ue estos 6oderosos gru6os eBercen tal 6restigio< =ue las clases :aBas se ;allan mu> dis6uestas a ace6tar e imitar sus Calores > a identificarse 6sicolgicamente con ellas# 0asta a;ora ;emos sostenido =ue el modo de 6roduccin ca6italista ;a ;ec;o del ;om:re un instrumento de fines econmicos su6ra6ersonales > ;a aumentado el es6ritu de ascetismo > de insignificancia indiCidual< cu>a 6re6aracin 6sicolgica ;a:a sido lleCada a ca:o 6or el 6rotestantismo# "in em:argo< esta tesis se ;alla en conflicto con el ;ec;o de =ue el ;om:re moderno 6arece im6ulsado< no 6or una actitud de sacrificio > de ascetismo< sino< 6or el contrario< 6or un grado eDtremo de egosmo > 6or la :Es=ueda del inter7s 6ersonal# QCmo 6odemos conciliar el ;ec;o de =ue mientras o:BetiCamente 7l lleg a ser el esclaCo de fines =ue no le 6ertenecan< su:BetiCamente se cre> moCido 6or el autointer7sS QCmo 6odemos conciliar el es6ritu del 6rotestantismo > su eDaltacin de desinter7s con la moderna doctrina del egosmo< segEn la cual Fde acuerdo con lo dic;o 6or &a=uiaCeloF el egosmo constituira el motiCo m?s 6oderoso de la conducta ;umana< el deseo de CentaBas 6ersonales sera m?s fuerte =ue toda consideracin moral > el ;om:re 6referira Cer morir a su 6adre a 6erder su fortunaS QPuede eD6licarse esta contradiccin su6oniendo =ue la eDaltacin del desinter7s constitu>e tan slo una ideologa destinada a encu:rir el egosmoS Aun cuando esta su6osicin 6uede encerrar algo de Cerdad< no creemos =ue se trate de una eD6licacin del todo satisfactoria# Para indicar en =u7 direccin 6arece ;allarse la res6uesta< de:emos ocu6arnos del intrincado 6ro:lema 6sicolgico del egosmo# El su6uesto im6lcito en el 6ensamiento de Lutero > CalCino< > tam:i7n en el de Iant > Freud< es el siguiente: el egosmo @seffshnessA es id7ntico al amor a s mismo @setfBloveA. Amar a los otros es una Cirtud< amarse a s mismo< un 6ecado# Adem?s< el amor ;acia los otros > el amor ;acia s mismo se eDclu>en mutuamente# Desde el 6unto de Cista terico nos encontramos a=u con un error so:re la naturale@a del amor# El amor< en 6rimer lugar< no es algo GcausadoH 6or un o:Beto es6ecfico< sino
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una cualidad =ue se ;alla en 6otencia en una 6ersona > =ue se actuali@a tan slo cuando es moCida 6or determinado Go:BetoH# El odio es un deseo a6asionado de destruccinL el amor es la a6asionada afirmacin de un Go:BetoHL no es un GafectoH sino una tendencia actiCa > una coneDin ntima cu>o fin reside en la felicidad< la eD6ansin > la li:ertad de su o:Beto# "e trata de una dis6osicin =ue< en 6rinci6io< 6uede dirigirse ;acia cual=uier 6ersona u o:Beto< incluso uno mismo# El amor eDclusiCo es una contradiccin en s# ECidentemente no es un mero a@ar el ;ec;o de =ue una 6ersona determinada se CuelCa Go:BetoH del amor manifiesto de alguien# Los factores =ue condicionan tal eleccin es6ecfica son demasiado numerosos > com6leBos 6ara ser discutidos a;ora# Lo im6ortante es< sin em:argo< =ue el amor ;acia un Go:BetoH es6ecial es tan slo la actuali@acin > la concentracin del amor 6otencial con res6ecto a una 6ersonaL no ocurre< como lo 6ide la conce6cin rom?ntica del amor< =ue eDista tan slo una >nica 6ersona en el mundo a =uien se 6ueda =uerer< =ue la gran o6ortunidad de la Cida es 6oder ;allarla< =ue el amor ;acia ella condu@ca a negar el amor a todos los dem?s# Este ti6o de amor< =ue tan slo 6uede ser sentido con relacin a una Enica 6ersona< se reCela< en Cirtud de ese mismo ;ec;o< no >a como amor sino como una unin sadomaso=uista# La afirmacin :?sica contenida en el amor se dirige ;acia la 6ersona amada< asumiendo 7sta el car?cter de encarnacin de atri:utos esencialmente ;umanos# El amor ;acia una 6ersona im6lica amor ;acia el ;om:re como tal# Este Eltimo ti6o de amor no es< como frecuentemente se su6one< una a:straccin =ue se origina despus de ;a:er conocido el amor ;acia una determinada 6ersona< o una generali@acin de la eD6eriencia sentida con res6ecto a un Go:BetoH es6ecficoL 6or el contrario< se trata de una 6remisa necesaria< aun cuando< desde el 6unto de Cista gen7tico< se ad=uiera en el contacto con indiCiduos concretos# De ello se sigue =ue mi 6ro6io >o< en 6rinci6io< 6uede constituir un o:Beto de amor tanto como otra 6ersona# La afirmacin de mi 6ro6ia Cida< felicidad< eD6ansin > li:ertad est?n arraigadas en la eDistencia de la dis6osicin :?sica > de la ca6acidad de lograr tal afirmacin# "i el indiCiduo la 6osee< tam:i7n la 6osee con res6ecto a s mismoL si tan slo 6uede GamarH a los otros< es sim6lemente inca6a@ de amar# El egosmo @selfishnessA no es id7ntico al amor a s mismo< sino a su o6uesto# El egosmo es una forma de codicia# Como toda codicia< es insacia:le >< 6or consiguiente< nunca 6uede alcan@ar una satisfaccin real# Es un 6o@o sin fondo =ue agota al indiCiduo en un esfuer@o intermina:le 6ara satisfacer la necesidad sin alcan@ar nunca la satisfaccin# La o:serCacin atenta descu:re =ue si :ien el egosta nunca deBa de estar angustiosamente 6reocu6ado de s mismo< se ;alla siem6re insatisfec;o< in=uieto< torturado 6or el miedo de no tener :astante< de 6erder algo< de ser des6oBado de alguna cosa# "e consume de enCidia 6or todos a=uellos =ue logran algo m?s# ) si o:serCamos aEn m?s de cerca este 6roceso< es6ecialmente su din?mica inconsciente< ;allaremos =ue el egosta< en esencia< no se =uiere a s mismo sino =ue se tiene una 6rofunda aCersin# El enigma de este a6arente contrasentido es de f?cil solucin# El egosmo se ;alla arraigado Bustamente en esa aCersin ;acia s mismo# El indiCiduo =ue se des6recia< =ue no est? satisfec;o de s< se ;alla en una angustia constante con res6ecto a su 6ro6io >o# !o 6osee a=uella seguridad interior =ue 6uede darse tan slo so:re la :ase del cariAo genuino > de la autoafirmacin# De:e 6reocu6arse de s mismo< de:e ser codicioso > =uererlo todo 6ara s< 6uesto =ue< fundamentalmente< carece de seguridad > de la ca6acidad de alcan@ar la satisfaccin# Lo mismo< ocurre con el llamado narcisista< =ue no se 6reocu6a tanto 6or o:tener cosas 6ara s< como de admirarse a s mismo# &ientras en la su6erficie 6arece =ue tales 6ersonas se =uieren muc;o< en realidad se tienen aCersin< > su narcisismo Fcomo el egosmoF constitu>e la sobrecompensacin de la carencia :?sica de amor ;acia s mismos# Freud ;a seAalado =ue el narcisista ;a retirado su amor a los otros dirigi7ndolo ;acia su 6ersona: si :ien lo 6rimero es cierto< la segunda 6arte de esta animacin no lo es# En realidad< no =uiere ni a los otros ni a s mismo# 'olCamos a;ora al 6ro:lema =ue nos conduBo a este an?lisis 6sicolgico del egosmo# Como se recordar?< ;a:amos tro6e@ado con la contradiccin in;erente al ;ec;o de =ue<

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mientras el ;om:re moderno cree =ue sus acciones est?n motiCadas 6or el inter7s 6ersonal< en realidad su Cida se dedica a fines =ue no son su>osL tal como ocurra con la creencia calCinista de =ue el 6ro6sito de la eDistencia ;umana no es el ;om:re mismo sino la gloria de Dios# 0emos tratado de demostrar =ue el egosmo est? fundado en la carencia de autoafirmacin > amor ;acia el >o real< es decir< ;acia todo el ser ;umano concreto Bunto con sus 6otencialidades# El G>oH en cu>o inter7s o:ra el ;om:re moderno es el yo social, constituido esencialmente 6or el 6a6el =ue se es6era de:er? desem6eAar el indiCiduo > =ue< en realidad< es tan slo el disfra@ su:BetiCo de la funcin social o:BetiCa asignada al ;om:re dentro de la sociedad# El egosmo de los modernos no re6resenta otra cosa =ue la codicia originada 6or la frustracin del >o real< cu>o o:Beto es el >o social# &ientras el ;om:re moderno 6arece caracteri@arse 6or la afirmacin del >o< en realidad 7ste ;a sido de:ilitado > reducido a un segmento del >o total Fintelecto > Coluntad de 6oderF con eDclusin de todas las dem?s 6artes de la 6ersonalidad total# "i :ien todo esto es cierto< tam:i7n de:emos 6reguntarnos a;ora si el acrecentado dominio so:re la naturale@a ;a tenido o no 6or consecuencia un aumento del Cigor del >o indiCidual# 0asta cierto 6unto ello ;a ocurrido< > tal aumento< en la medida en =ue realmente se 6roduBo< forma 6arte del as6ecto 6ositiCo del desarrollo indiCidual< =ue no de:emos 6erder de Cista# Pero< si :ien el ;om:re ;a alcan@ado en un grado considera:le el dominio de la naturale@a< la sociedad no eBerce la fiscali@acin de a=uellas fuer@as =ue ella misma ;a creado# La racionalidad del sistema de 6roduccin< en sus as6ectos t7cnicos< se Ce acom6aAada 6or la irracionalidad de sus as6ectos sociales# El destino ;umano se ;alla suBeto a las crisis econmicas< la desocu6acin > la guerra# El ;om:re ;a construido su mundo< ;a erigido casas > talleres< 6roduce traBes > coc;es< cultiCa cereales > frutas< 6ero se ;a Cisto a6artado del 6roducto de sus 6ro6ias manos< > en Cerdad >a no es el dueAo del mundo =ue 7l mismo ;a edificado# Por el contrario< este mundo< =ue es su o:ra< se ;a transformado en su dueAo< un dueAo frente al cual de:e inclinarse< a =uien trata de a6lacar o de maneBar lo meBor =ue 6uede# El 6roducto de sus 6ro6ios esfuer@os ;a llegado a ser su Dios# El ;om:re 6arece ;allarse im6ulsado 6or su 6ro6io inter7s< 6ero en realidad su >o total< con sus concretas 6otencialidades< se ;a Cuelto un instrumento destinado a serCir los 6ro6sitos de a=uella misma m?=uina =ue sus manos ;an forBado# &antiene la ilusin de constituir el centro del uniCerso< > sin em:argo se siente 6enetrado 6or un intenso sentimiento de insignificancia e im6otencia an?logo al =ue sus ante6asados eD6erimentaron de una manera consciente con res6ecto a Dios# El sentimiento de aislamiento > de im6otencia del ;om:re moderno se Ce ulteriormente acrecentado 6or el car?cter asumido 6or todas sus relaciones sociales# La relacin concreta de un indiCiduo con otro ;a 6erdido su car?cter directo > ;umano< asumiendo un es6ritu de instrumentalidad > de mani6ulacin# En todas las relaciones sociales > 6ersonales la norma est? dada 6or las le>es del mercado# Es o:Cio =ue las relaciones entre com6etidores ;an de fundarse so:re la indiferencia mutua# "i fuera de otro modo< cada uno de los com6etidores se Cera 6arali@ado< en el cum6limiento de su tarea econmica< de enta:lar una luc;a contra los dem?s< susce6ti:le de llegar< si fuera necesario< a la destruccin rec6roca# La relacin entre em6leado > 6atrn @employerA se ;alla 6enetrada 6or el mismo es6ritu de indiferencia# La 6ala:ra inglesa employer encierra toda la ;istoria: el 6ro6ietario del ca6ital emplea a otro ser ;umano del mismo modo =ue emplea una m?=uina# Patrn > em6leado est?n us?ndose mutuamente 6ara el logro de sus fines econmicosL su relacin se caracteri@a 6or el ;ec;o de =ue cada uno constitu>e un medio 6ara un fin< re6resenta un instrumento 6ara el otro# !o se trata en modo alguno de la relacin entre dos seres ;umanos =ue 6oseen un inter7s rec6roco no estrictamente limitado a esta mutua utilidad# Este mismo car?cter instrumental constitu>e la regla en las relaciones entre el ;om:re de negocios > su cliente# Este re6resenta un o:Beto =ue de:e ser mani6ulado< > no una 6ersona concreta cu>os 6ro6sitos interesen al comerciante# Tam:i7n la actitud ;acia el tra:aBo es de car?cter instrumentalL en o6osicin al artesano

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de la Edad &edia< el moderno industrial no se interesa 6rimariamente en lo =ue 6roduce< sino =ue considera el 6roducto de su industria como un medio 6ara eDtraer un :eneficio de la inCersin del ca6ital > de6ende fundamentalmente de las condiciones del mercado< las cuales ;a:r?n de indicarle cu?les sectores de 6roduccin le 6ro6orcionar?n ganancias 6ara el ca6ital a inCertir# Este car?cter de eDtraAamiento se da no slo en las relaciones econmicas sino tam:i7n en las 6ersonalesL 7stas toman el as6ecto de relacin entre cosas en lugar del de relacin entre 6ersonas# Pero acaso el fenmeno m?s im6ortante< > el m?s destructiCo< de instrumentalidad > eDtraAamiento lo constitu>e la relacin del indiCiduo con su 6ro6io >o# El ;om:re no solamente Cende mercancas< sino =ue tam:i7n se Cende a s mismo > se considera como una mercanca# El o:rero manual Cende su energa fsica< el comerciante< el m7dico< el em6leado< Cenden su G6ersonalidadH# Todos ellos necesitan una G6ersonalidadH si =uieren Cender sus 6roductos o serCicios# "u 6ersonalidad de:e ser agrada:le: de:e 6oseer energa< iniciatiCa > todas las cualidades =ue su 6osicin o 6rofesin re=uieran# Tal como ocurre con las dem?s mercancas< al mercado es al =ue corres6onde fiBar el Calor de estas cualidades ;umanas< > aun su misma eDistencia# "i las caractersticas ofrecidas 6or una 6ersona no ;allan em6leo< sim6lemente no e.isten, tal como una mercanca inCendi:le carece de Calor econmico< aun cuando 6udiera tener un Calor de uso# De este modo la confian@a en s mismo< el Gsentimiento del >oH< es tan slo una seAal de lo =ue los otros 6iensan de unoL >o no 6uedo creer en mi 6ro6io Caler< con inde6endencia de mi 6o6ularidad > 7Dito en el mercado# "i me :uscan< entonces so> alguien< si no go@o de 6o6ularidad< sim6lemente no so> nadie# El ;ec;o de =ue la confian@a en s mismo de6enda del 7Dito de la 6ro6ia G6ersonalidadH< constitu>e la causa 6or la cual la 6o6ularidad co:ra tamaAa im6ortancia 6ara el ;om:re moderno# De ella de6ende no solamente el 6rogreso material< sino tam:i7n la autoestimacinL su falta significa estar condenado a ;undirse en el a:ismo de los sentimientos de inferioridad# 0emos intentado demostrar cmo la nueCa li:ertad 6ro6orcionada al indiCiduo 6or el ca6italismo 6roduBo efectos =ue se sumaron a los de la li:ertad religiosa originada 6or el 6rotestantismo# El indiCiduo lleg a sentirse m?s solo > m?s aisladoL se transform en un instrumento en las manos de fuer@as a:rumadoras< eDteriores a 7lL se ColCi un GindiCiduoH< 6ero un indiCiduo a@orado e inseguro# EDistan ciertos factores ca6aces de a>udarlo a su6erar las manifestaciones ostensi:les de su inseguridad su:>acente# En 6rimer lugar su >o se sinti res6aldado 6or la 6osesin de 6ro6iedades# GElH< como 6ersona< > los :ienes de su 6ro6iedad< no 6odan ser se6arados# Los traBes o la casa de cada ;om:re eran 6arte de su >o tanto como su cuer6o# Cuanto menos se senta alguien, tanto m?s necesita:a tener 6osesiones# "i el indiCiduo no las tenia o las ;a:a 6erdido< careca de una 6arte im6ortante de su G>oH > ;asta cierto 6unto no era considerado como una 6ersona com6leta< ni 6or 6arte de los otros ni de 7l mismo# Otros factores =ue res6alda:an al ser eran el 6restigio > el 6oder# En 6arte se trata:a de consecuencias de la 6osesin de :ienes< en 6arte constituan el resultado directo del 7Dito logrado en el terreno de la com6etencia# La admiracin de los dem?s > el 6oder eBercido so:re ellos se i:an a agregar al a6o>o 6ro6orcionado 6or la 6ro6iedad< sosteniendo al inseguro >o indiCidual# Para a=uellos =ue slo 6osean escasas 6ro6iedades > menguado 6restigio social< la familia constitua una fuente de 6restigio indiCidual# All< en su seno< el indiCiduo 6oda sentirse GalguienH# O:edecido 6or la muBer > los ;iBos< ocu6a:a el centro de la escena< ace6tando ingenuamente este 6a6el como un derec;o natural =ue le 6erteneciera# Poda ser un don nadie en sus relaciones sociales< 6ero siem6re era un re> en su casa# A6arte de la familia< el orgullo nacional F> en Euro6a< con frecuencia< el orgullo de claseF tam:i7n contri:ua a darle un sentimiento de im6ortancia# Aun cuando no fuera nadie 6ersonalmente< con todo se senta orgulloso de 6ertenecer a un gru6o =ue 6oda considerarse su6erior a otros# De:emos distinguir los factores seAalados< tendentes a sostener el >o de:ilitado< de a=uellos otros de los =ue se ;a ;a:lado al comen@ar este ca6itulo< a sa:er: las efectiCas
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li:ertades 6olticas > econmicas< la o6ortunidad 6ro6orcionada a la iniciatiCa indiCidual > el aCance de la ilustracin racionalista# Estos factores contri:u>eron realmente a fortificar el >o > conduBeron al desarrollo de la indiCidualidad< la inde6endencia > la racionalidad# En cam:io< los factores de a6o>o al >o tan slo contri:u>eron a com6ensar la inseguridad > la angustia# !o desarraigaron estos dos sentimientos< sino =ue se limitaron a ocultarlos< a>udando de este modo al indiCiduo a sentirse conscientemente seguroL 6ero esta seguridad< era en 6arte su6erficial > slo 6erdura:a en la medida en =ue su:sistan los factores de a6o>o =ue la ;a:an 6roducido# Todo an?lisis detallado de la ;istoria euro6ea > americana del 6erodo =ue Ca desde la Reforma ;asta nuestros das 6odra mostrar de =u7 manera las dos tendencias contradictorias< in;erentes a la eColucin de la libertad de a la libertad para, corren 6aralelas o< con m?s 6recisin< se entrela@an de continuo# Desgraciadamente< tal an?lisis Ca m?s all? de los lmites fiBados a este li:ro > de:e ser reserCado 6ara otra 6u:licacin# En algunos 6eriodos > en ciertos gru6os sociales la li:ertad ;umana en su sentido 6ositiCo Ffuer@a > dignidad del serF constitua el factor dominanteL 6uede afirmarse< en general< =ue ello ocurri en Inglaterra< Francia< !orteam7rica > Alemania< cuando la clase media logr sus Cictorias econmicas > 6olticas so:re los re6resentantes del CieBo orden# En esta luc;a 6or la li:ertad 6ositiCa la clase media 6oda acudir a ese as6ecto del 6rotestantismo =ue eDalta:a la autonoma ;umana > la dignidad del ;om:reL mientras =ue de su 6arte la Iglesia catlica se alia:a con a=uellos gru6os =ue de:an o6onerse a la li:eracin del indiCiduo 6ara 6oder 6reserCar sus 6ro6ios 6riCilegios# En el 6ensamiento filosfico de la Edad &oderna tam:i7n descu:rimos =ue los dos as6ectos de la li:ertad 6ermanecen entrela@ados< como lo ;a:an estado >a en las doctrinas teolgicas de la Reforma# As< 6ara Iant > 0egel la autonoma > la li:ertad del indiCiduo constitu>en los 6ostulados centrales de sus sistemas< > sin em:argo< los dos filsofos su:ordinan el indiCiduo a los 6ro6sitos de un Estado todo6oderoso# Los filsofos del 6erodo de la ReColucin Francesa< > en el siglo TIT Feuer:ac;< &arD< "tirner > !iet@sc;e< eD6resaron una Ce@ m?s sin am:ages la idea de =ue el indiCiduo no de:era someterse a 6ro6sitos aBenos a su 6ro6ia eD6ansin o felicidad# Los filsofos reaccionarios del mismo siglo< sin em:argo< 6ostularon eD6lcitamente la su:ordinacin del indiCiduo a las autoridades es6irituales > seculares# La tendencia ;acia la li:ertad ;umana< en sentido 6ositiCo< alcan@ su culminacin durante la segunda mitad del siglo TIT > comien@os del siglo TT# !o solamente 6artici6aron de este 6rogreso las clases medias< sino tam:i7n los o:reros< =ue se transformaron en agentes li:res > actiCos< en luc;adores en 6ro de sus intereses econmicos< > al mismo tiem6o de los fines m?s am6lios de la ;umanidad# Con la fase mono6olista del ca6italismo< tal como se fue desarrollando de manera creciente en las Eltimas d7cadas< la im6ortancia res6ectiCa de am:as tendencias 6areci sufrir algEn cam:io# Ad=uirieron ma>or 6eso factores tendentes a de:ilitar el >o indiCidual< mientras =ue a=uellos dirigidos a fortificarlo Cieron relatiCamente mermada su im6ortancia# El sentimiento indiCidual de im6otencia > soledad fue en aumento< la Gli:ertadH de todos los Cnculos tradicionales se fue acentuando< 6ero las 6osi:ilidades de lograr el 7Dito econmico indiCidual se restringieron# El indiCiduo se siente amena@ado 6or fuer@as gigantescas< > la situacin es an?loga en muc;os res6ectos a la =ue eDista en los siglos T' > T'I# El factor m?s im6ortante de este 6roceso es el crecimiento del 6oder del ca6ital mono6olista# La concentracin del ca6ital Jno de la ri=ue@aK< en ciertos sectores de nuestro sistema econmico< restringi las 6osi:ilidades de 7Dito 6ara la iniciatiCa< el coraBe > la inteligencia indiCiduales# La inde6endencia econmica de muc;as 6ersonas ;a resultado destruida en a=uellas esferas en las =ue el ca6ital mono6olista se ;a im6uesto# Para los =ue siguen defendi7ndose< es6ecialmente 6ara gran 6arte de la clase media< la luc;a asume el car?cter de una :atalla tan desigual =ue el sentimiento de confian@a en la iniciatiCa > el coraBe 6ersonales es reem6la@ado 6or el de im6otencia > deses6eracin# (n 6e=ueAo gru6o< de cu>as decisiones de6ende el destino de gran 6arte de la 6o:lacin<

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eBerce un 6oder enorme< aun=ue secreto< so:re toda la sociedad# La inflacin alemana en ,4.$ o la crisis norteamericana de ,4.4 aumentaron el sentimiento de inseguridad< destro@aron en muc;os la es6eran@a de a:rirse camino 6or el esfuer@o 6ersonal > anularon la creencia tradicional en las ilimitadas 6osi:ilidades de 7Dito# Es Cerdad =ue el 6e=ueAo > mediano ;om:re de negocios< =ue se Ce Cirtualmente amena@ado 6or el 6oder a:rumador del gran ca6ital< 6uede continuar reali@ando :eneficios > 6reserCar su inde6endencia< 6ero la amena@a =ue 6ende so:re su ca:e@a aumenta su inseguridad e im6otencia en una medida muc;o ma>or de la =ue 6oda o:serCarse anteriormente# En su luc;a en contra de los com6etidores mono6olistas est? enfrentado a gigantes< mientras =ue antes com:ata contra sus 6ares# Tam:i7n la situacin 6sicolgica de a=uellos ;om:res de negocios inde6endientes< 6ara los cuales el desarrollo de la industria moderna ;a creado nueCas funciones econmicas< difiere de la del antiguo comerciante o industrial# (n eBem6lo de tal diferencia lo constitu>e a=uel ti6o de ;om:re de negocios inde6endiente =ue a Ceces es citado como un caso del surgimiento de una nueCa forma de Cida en la clase media: el 6ro6ietario de un 6uesto de distri:ucin de gasolina# &uc;os de esos 6ro6ietarios son econmicamente inde6endientes# Poseen su negocio del mismo modo =ue el almacenero o el sastre 6oseen el su>o# Pero< U=u7 diferencia entre el CieBo > el nueCo ti6o del ;om:re de negocios inde6endienteV El almacenero necesita:a de un alto grado de eD6eriencia > ca6acidad# De:a elegir entre un cierto nEmero de comerciantes al 6or ma>or 6ara ;acer sus com6ras de acuerdo con los 6recios > calidades =ue estimara m?s conCenientesL de:a conocer las necesidades indiCiduales de sus numerosos clientes< a =uienes tam:i7n de:a aconseBar en sus com6ras > decidir acerca de la conCeniencia de concederles cr7dito# En general< la funcin del comerciante de CieBo estilo no solamente su6ona inde6endencia< sino =ue tam:i7n re=uera 6ericia< conocimiento< actiCidad > una 6restacin de serCicios de ti6o indiCidual# El distri:uidor de gasolina< en cam:io< se ;alla en una situacin com6letamente distinta# 'ende una sola > Enica clase de mercadera: gasolina > lu:ricantes# "u 6osicin de com6rador > su 6oder de regateo con las com6aAas 6etroleras se ;allan limitados# Re6ite mec?nicamente siem6re el mismo acto de llenar de6sitos de gasolina > Cender lu:ricantes# Tiene una o6ortunidad muc;o menor =ue el antiguo almacenero 6ara utili@ar a6titudes de 6ericia< iniciatiCa > energa indiCiduales# "us :eneficios se ;allan determinados 6or dos factores: el 6recio =ue de:e 6agar 6or la gasolina > los lu:ricantes< > el nEmero de automoCilistas =ue 6aran en su estacin de serCicio# Am:os factores esca6an en gran 6arte a su dominioL sim6lemente de:e funcionar como un agente entre el ma>orista > el consumidor# Desde el 6unto de Cista 6sicolgico eDiste mu> 6oca diferencia entre el ;ec;o de estar em6leado 6or la com6aAa > el de ser un comerciante Ginde6endienteH: siem6re se trata de un mero engranaBe de la Casta m?=uina de distri:ucin# Por lo =ue se refiere a la nueCa clase media< integrada 6or los o:reros de Gcuello :lancoH @Chite collarA, cu>o nEmero ;a ido creciendo con la eD6ansin de la gran em6resa< es o:Cio =ue su 6osicin resulta mu> distinta de la de los 6e=ueAos comerciantes e industriales inde6endientes de otro tiem6o# Podra sostenerse =ue< si :ien ;an deBado de ser inde6endientes en el sentido formal< de ;ec;o se les ofrecen o6ortunidades de 7Dito fundadas en el desarrollo de la iniciatiCa indiCidual > de la inteligencia< en una medida igual< si no ma>or< de la =ue se le ofreca al almacenero o al sastre de CieBo estilo# En cierto sentido< esto es Cerdad< 6ero resulta difcil descu:rir en =u7 grado# Psicolgicamente< la situacin del em6leado es distinta# Es 6arte de una Casta m?=uina econmica< reali@a una tarea altamente es6eciali@ada< se ;alla en fero@ com6etencia con centenares de colegas =ue se encuentran en la misma 6osicin > si llega a deBarse su6erar es ineDora:lemente des6edido# &?s :reCemente< aun cuando sus 6ro:a:ilidades de 7Dito resulten a Ceces ma>ores< no deBa de ;a:er 6erdido gran 6arte de la seguridad > la inde6endencia del antiguo ;om:re de negociosL en cam:io< se ;a tornado un engranaBe< a Ceces 6e=ueAo< a Ceces m?s grande< de una ma=uinaria =ue le

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im6one su ritmo< =ue esca6a a su dominio > frente a la cual a6arece como una insignificante 6e=ueAe@# Las consecuencias 6sicolgicas de la Castedad > su6erioridad de 6oder de la gran em6resa ;an incidido tam:i7n so:re el o:rero# En la 6e=ueAa em6resa de otrora 7ste conoca 6ersonalmente a su 6atrn > se ;alla:a familiari@ado con su f?:rica< cu>o total funcionamiento 6oda o:serCarL si :ien era contratado > des6edido segEn las necesidades del mercado< siem6re eDista alguna relacin concreta con el 6atrn > su em6resa ca6a@ de otorgarle el sentimiento de 6isar un suelo familiar > conocido# &u> distinta es la 6osicin de un ;om:re en una f?:rica en la =ue tra:aBan miles de o:reros# El 6atrn se ;a Cuelto una figura a:stracta: nunca logra CerloL la direccin slo es un 6oder annimo =ue trata con 7l de un modo indirecto > frente al cual< como indiCiduo< es algo insignificante# La em6resa tiene dimensiones tales< =ue el indiCiduo es inca6a@ de conocer algo m?s all? del 6e=ueAo sector relacionado con la tarea =ue le toca desem6eAar# Tal situacin ;a sido com6ensada de algEn modo 6or los sindicatos# Estos no solamente ;an meBorado la 6osicin econmica del o:rero< sino =ue tam:i7n ;an 6roducido un efecto 6sicolgico im6ortante al 6ro6orcionarle el sentimiento de su fuer@a > significado frente a los gigantes econmicos con =ue de:e luc;ar# Desgraciadamente muc;os sindicatos ;an crecido< transform?ndose tam:i7n ellos en enormes organi@aciones =ue deBan mu> 6oco lugar a la iniciatiCa del miem:ro indiCidual# Este 6aga su cuota > de Ce@ en cuando eBerce el derec;o de Coto< 6ero a=u< como all?< no es m?s =ue el 6e=ueAo engranaBe de una gran ma=uinaria# "era asunto de la ma>or im6ortancia el =ue los sindicatos se transformaran en rganos a6o>ados en la actiCa coo6eracin de cada uno de sus miem:ros< con una organi@acin =ue asegurara la efectiCa 6artici6acin de todos en la Cida de la entidad > los ;iciera sentirse res6onsa:les de su funcionamiento# La insignificancia del indiCiduo en nuestros tiem6os no ataAe solamente a su funcin como ;om:re de negocios< em6leado o tra:aBador manual< sino tam:i7n a su 6a6el de consumidor o cliente# Esta Eltima funcin ;a sufrido un cam:io dr?stico en las Eltimas d7cadas# El cliente =ue Cisita:a un negocio cu>o dueAo era un comerciante inde6endiente< se ;alla:a seguro de ser o:Beto de un trato 6ersonalL su ad=uisicin re6resenta:a algo im6ortante 6ara el 6ro6ietarioL se le reci:a como una 6ersona =ue significa:a algo 6ara el comercianteL sus deseos eran materia de estudioL el acto mismo de la com6ra le 6ro6orciona:a cierto sentimiento de im6ortancia > dignidad# UCuan distinta es a;ora la relacin del cliente con las grandes tiendasV La Castedad del edificio< la a:undancia de las mercaderas eD6uestas< el gran nEmero de em6leados eBercen so:re 7l una 6rofunda im6resinL todo le ;ace sentirse 6e=ueAo > sin im6ortancia# ) en Cerdad< como indiCiduo no ofrece inter7s alguno al esta:lecimiento comercial# Tan slo es im6ortante 6or=ue es un clienteL la tienda no =uiere 6erderlo< 6ues ello indicara =ue ;a> algo =ue funciona mal > =ue 6ro:a:lemente otros clientes se 6erderan 6or la misma ra@n# Es im6ortante en su car?cter de cliente a:stractoL 6ero como cliente concreto no significa nada en a:soluto# !o ;a> nadie =ue se alegre 6or su Cisita< nadie =ue se 6reocu6e es6ecialmente 6ara satisfacer sus deseos# El acto de com6rar se ;a Cuelto an?logo al de ad=uirir sellos en una oficina de correos# Esta situacin se acentEa aEn m?s de:ido a los m7todos de la 6ro6aganda moderna# Los argumentos comerciales del ;om:re de negocios de CieBo estilo eran esencialmente racionales# Conoca sus mercaderas< las necesidades del cliente >< so:re la :ase de estos conocimientos< trata:a de efectuar su Centa# !aturalmente< sus argumentos no eran del todo o:BetiCos< esfor@?ndose 6or 6ersuadir al cliente lo meBor 6osi:leL sin em:argo< 6ara ser eficiente > alcan@ar sus o:BetiCos< de:a em6lear una forma racional > sensata de 6ersuasin# La 6ro6aganda moderna< en un am6lio sector< es mu> distinta: no se dirige a la ra@n sino a la emocinL como todas las formas de sugestin ;i6ntica< 6rocura influir emocionalmente so:re los suBetos< 6ara someterlos luego tam:i7n desde el 6unto de Cista intelectual# Esta forma de 6ro6aganda influ>e so:re el cliente< acudiendo a

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toda clase de medios: la incesante re6eticin de la misma frmulaL el influBo de la imagen de alguna 6ersona de 6restigio< como 6uede ser la de alguna dama de la aristocracia o la de un famoso :oDeador =ue fuma tal marca de cigarrillosL 6or medio del se.Bappeal de alguna muc;ac;a :onita< atra>endo de ese modo la atencin del cliente > de:ilitando al 6ro6io tiem6o su ca6acidad de crticaL mediante el terror< seAalando el 6eligro del Gmal alientoH o de alguna enfermedad de nom:re misteriosoL o :ien estimulando su fantasa acerca de un cam:io im6reCisto en el curso de su 6ro6ia Cida de:ido al uso de determinado ti6o de camisa o Ba:n# Todos estos m7todos son esencialmente irracionalesL no tienen nada =ue Cer con la calidad de la mercadera > a6agan o matan la ca6acidad crtica del cliente< como 6odra ;acerlo el o6io o un estado ;i6ntico a:soluto# "on ca6aces de 6ro6orcionarle alguna satisfaccin de:ido a su efecto estimulante so:re la fantasa< tal como ocurre con el cine< 6ero al mismo tiem6o aumentan su sentimiento de 6e=ueAe@ > de im6otencia# En realidad< estos m7todos de em:otamiento de la ca6acidad de 6ensamiento crtico son m?s 6eligrosos 6ara nuestra democracia =ue muc;os ata=ues a:iertos< > m?s inmorales Fsi tenemos en cuenta la integridad ;umanaF =ue la literatura indecente cu>a 6u:licacin castigamos# Las asociaciones de consumidores ;an intentado resta:lecer la ca6acidad crtica del cliente< su dignidad< su sentimiento de tener algEn significado< o6erando as en la misma direccin =ue el moCimiento sindical# 0asta a;ora< sin em:argo< sus alcances se ;an limitado a los de un modesto comien@o# Lo =ue se ;a afirmado acerca de la esfera econmica Cale tam:i7n 6ara la esfera 6oltica# Durante los 6rimeros tiem6os de la democracia eDistan Carios medios 6or los cuales el indiCiduo 6oda 6artici6ar concreta > actiCamente con su Coto en la eleccin de algEn candidato o en la ado6cin de determinadas decisionesL los 6ro:lemas en discusin le eran familiares< as como lo eran los candidatosL el acto de Cotar< reali@ado a menudo en una asam:lea de toda la 6o:lacin de la ciudad< era algo concreto > en el mismo el indiCiduo significa:a realmente algo# 0o> el Cotante se Ce frente a 6artidos 6olticos enormes< tan grandiosos > leBanos como las gigantescas organi@aciones industriales# Los 6ro:lemas 6olticos< com6licados >a 6or naturale@a< se CuelCen aEn m?s ineDtrica:les de:ido a la interCencin de toda clase de recursos =ue tienden a oscurecerlos# El Cotante 6uede llegar a Cer alguna Ce@ a su candidato durante el 6erodo electoralL 6ero desde =ue se inici el uso de la radio no es 6ro:a:le =ue lo Cea con frecuencia< 6erdi7ndose con ello el Eltimo medio =ue le 6ermita Bu@gar a su candidato. De ;ec;o de:e elegir entre dos o tres 6ersonas =ue las organi@aciones 6artidarias le 6resentanL 6ero tales candidatos no son el resultado de su eleccinL elector > candidato se conocen mu> 6oco entre s< > su rec6roca relacin 6osee un car?cter tan a:stracto como todas las dem?s# Los m7todos de 6ro6aganda 6oltica tienen so:re el Cotante el mismo efecto =ue los de la 6ro6aganda comercial so:re el consumidor< >a =ue tienden a aumentar su sentimiento de insignificancia# La re6eticin de slogans > la eDaltacin de factores =ue nada tienen =ue Cer con las cuestiones discutidas< inutili@an sus ca6acidades crticas# En la 6ro6aganda 6oltica< el llamamiento claramente formulado > de ti6o racional constitu>e m?s :ien la eDce6cin =ue la reglaL esto ocurre ;asta en los 6ases democr?ticos# O:ligado a enfrentarse con el 6oder > la magnitud de los 6artidos< tal como se le a6arecen a traC7s de su 6ro6aganda< el Cotante no 6uede deBar de sentirse 6e=ueAo > 6oco im6ortante# Lo =ue aca:a de eD6onerse no significa =ue la 6ro6aganda comercial o 6oltica insista a:iertamente so:re la carencia de significado del indiCiduo# Por el contrario< una > otra lo adulan al ;acerle creer =ue es im6ortante > fingiendo dirigirse a su Buicio crtico< a su ca6acidad de discriminacin# Pero esta ficcin constitu>e esencialmente un m7todo 6ara a6agar las sos6ec;as del indiCiduo > a>udarlo a engaAarse a s mismo acerca del car?cter autnomo de su decisin# Es casi innecesario 6untuali@ar =ue la 6ro6aganda a la =ue nos ;emos referido no es totalmente irracional< > =ue en la 6ro6aganda de los

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diferentes 6artidos > candidatos eDisten ciertas diferencias en cuanto a la im6ortancia relatiCa concedida a los factores racionales# Adem?s< se ;an agregado otros factores =ue contri:u>en a la creciente im6otencia del indiCiduo# La escena econmica > 6oltica es m?s com6leBa > m?s Casta de lo =ue era antes< > las 6ersonas Cen disminuida su ca6acidad de o:serCacin# Tam:i7n las amena@as =ue el indiCiduo de:e enfrentar ;an alcan@ado ma>ores dimensiones# La desocu6acin de muc;os millones de 6ersonas de:ido a la crisis en la estructura econmica< ;a aumentado su sentimiento de inseguridad# Aun cuando la a>uda al desocu6ado 6or medio de recursos 6E:licos ;a>a ;ec;o muc;o 6ara com6ensar las consecuencias del 6aro for@oso< tanto desde el 6unto de Cista econmico como del 6sicolgico< siem6re =ueda en 6ie el ;ec;o de =ue 6ara la gran ma>ora del 6ue:lo el =uedar desocu6ado constitu>e una carga mu> difcil de so6ortar 6sicolgicamente< > el terror a la desocu6acin no deBa de ensom:recer toda su Cida# Tener un em6leo F cual=uiera =ue seaF 6arece resumir 6ara muc;a gente todo cuanto 6uede 6edirse a la Cida > constituir algo 6or lo =ue de:e eD6erimentarse gratitud# La desocu6acin ;a aumentado tam:i7n el miedo a la CeBe@# En muc;os casos se re=uiere tan slo a BCenes > aun a 6ersonas sin eD6eriencia< =ue< em6ero< mantienen todaCa su ca6acidad de ada6tacinL es decir< se ace6ta a a=uellos =ue 6ueden ser moldeados sin dificultad a fin de =ue funcionen f?cilmente como 6e=ueAos engranaBes aBustados a las necesidades de una determinada ma=uinaria# Tam:i7n la amena@a de la guerra ;a contri:uido a aumentar el sentimiento de im6otencia indiCidual# Como es notorio< no faltaron guerras durante el siglo TITL 6ero< desde la 6rimera guerra mundial< las 6osi:ilidades de destruccin ;an aumentado de una manera tan tremenda =ue la amena@a de un conflicto :7lico se ;a conCertido en una 6esadilla =ue< aun cuando 6ueda 6ermanecer inconsciente en muc;as 6ersonas ;asta tanto su 6as no se Cea directamente enCuelto en la guerra< no deBa de ensom:recer sus Cidas > acrecentar el sentimiento de 6?nico e im6otencia# Por otra 6arte< las categoras de la 6o:lacin =ue 6ueden ser afectadas 6or el conflicto ;an aumentado de tal manera =ue a;ora com6renden a todo el mundo sin eDce6cin# El estilo de todo este 6eriodo est? de acuerdo con el cuadro =ue ;e :os=ueBado# La inmensidad de las ciudades< en las =ue el indiCiduo se 6ierde< los edificios altos como montaAas< el incesante :om:ardeo acEstico de la radio< los grandes titulares 6eriodsticos< =ue cam:ian tres Ceces al da > deBan en la incertidum:re acerca de lo =ue de:e considerarse realmente im6ortante< los es6ect?culos en =ue cien muc;ac;as eD;i:en su ;a:ilidad con 6recisin cronom7trica< :orrando al indiCiduo > actuando como una m?=uina 6oderosa > al mismo tiem6o suaCe< el rtmico martilleo del Ba@@###< todos estos > muc;os otros detalles eD6resan una 6eculiar constelacin en la =ue el indiCiduo se Ce enfrentado 6or un mundo de dimensiones =ue esca6an a su fiscali@acin< > en com6aracin al cual 7l no constitu>e sino una 6e=ueAa 6artcula# Todo lo =ue 6uede ;acer es aBustar su 6aso al ritmo =ue se le im6one< como lo ;ara un soldado en marc;a o el o:rero frente a la cadena sinfn# Puede actuar< 6ero su sentimiento de inde6endencia< de significar algo< eso ;a desa6arecido# El grado en =ue el ;om:re comEn norteamericano se siente inCadido 6or este sentimiento de miedo > de insignificancia< 6arece eD6resarse de una manera efica@ en el fenmeno de la 6o6ularidad del (atn +ic1ey. En esos filmes el tema Enico F> sus infinitas CariacionesF es siem6re este: algo 6e=ueAo es 6erseguido > 6uesto en 6eligro 6or algo =ue 6osee una fuer@a a:rumadora< =ue amena@a matarlo o deCorarloL la cosa 6e=ueAa se esca6a >< m?s tarde< logra salCarse > aun castigar a su enemigo# La gente no se ;allara tan dis6uesta a asistir continuamente a las muc;as Cariaciones de este Enico tema si no se tratara de algo =ue toca mu> de cerca su Cida emocional# A6arentemente la 6e=ueAa cosa amena@ada 6or un enemigo ;ostil > 6oderoso re6resenta al es6ectador mismo: tal se siente l, siendo esa la situacin con la cual 6uede identificarse# Pero< como es natural< a menos =ue no ;u:iera un final feli@< no se mantendra una atraccin tan 6ermanente como la =ue eBerce el es6ect?culo# De este modo el es6ectador reCiCe su

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6ro6io miedo > el sentimiento de su 6e=ueAe@< eD6erimentando al final la consoladora emocin de Cerse salCado > aun de con=uistar a su fuerte enemigo# Con todo F> a=u reside el lado significatiCo > a la Ce@ triste de este happy endF su salCacin de6ende en gran 6arte de su ;a:ilidad 6ara la fuga > de los accidentes im6reCistos =ue im6iden al monstruo alcan@arlo# La 6osicin en la =ue se ;alla el indiCiduo en nuestra 76oca ;a:a sido 6reCista 6or algunos 6ensadores 6rof7ticos del siglo TIT# IierNegaard descri:e al indiCiduo desam6arado< atormentado > lacerado 6or la duda< a:rumado 6or el sentimiento de su soledad e insignificancia# !iet@sc;e tiene una Cisin del ni;ilismo en ciernes< =ue de:a manifestarse luego en la ideologa na@i< > di:uBa la imagen del superhombre, negacin del indiCiduo insignificante > sin meta =ue le era dado o:serCar en la realidad# El tema de la im6otencia del ;om:re ;all su m?s 6recisa eD6resin en la o:ra de Fran@ IafNa# En su li:ro 3l castillo descri:e a un ;om:re =ue =uiere ;a:lar con los misteriosos ;a:itantes de un castillo< =ue se su6one le dir?n todo lo =ue tiene =ue ;acer > cu?l es su lugar en el mundo# Toda la Cida de este ;om:re se resume en fren7ticos esfuer@os 6or alcan@ar a esas 6ersonas< sin lograrlo nunca: al fin =ueda solo< con el sentimiento de su total futilidad > desam6aro# El sentimiento de aislamiento e im6otencia lo ;a eD6resado de una manera mu> :ella Ouli?n Green en el 6asaBe siguiente: "a:ia =ue nosotros signific?:amos 6oco en com6aracin con el uniCerso< sa:ia =ue no 7ramos nadaL 6ero el ;ec;o de ser nada de una manera tan inconmensura:le me 6arece< en cierto sentido< a:rumador > a la Ce@ alentador# A=uellos nEmeros< a=uellas dimensiones m?s all? del alcance del 6ensamiento ;umano nos su:>ugan 6or com6leto# QEDiste algo< sea lo =ue fuere< a lo =ue 6odamos aferramosS En medio de este caos de ilusiones en el =ue estamos sumergidos de ca:e@a< ;a> una sola cosa =ue se erige Cerdadera: el amor# Todo el resto es la nada< un es6acio Caco# !os asomamos al inmenso a:ismo negro# ) tenemos miedo# "in em:argo< este sentimiento de aislamiento indiCidual > de im6otencia< tal como fuera eD6resado 6or los escritores citados > como lo eD6erimentan muc;os de los llamados neurticos< es algo de lo =ue el ;om:re comEn no tiene conciencia# Es demasiado aterrador# "e lo oculta la rutina diaria de sus actiCidades< la seguridad > la a6ro:acin =ue ;alla en sus relaciones 6riCadas > sociales< el 7Dito en los negocios< cual=uier forma de distraccin JGdiCertirseH< Gtra:ar relacionesH< Gir a lugaresHK# Pero el sil:ar en la oscuridad no trae la lu@# La soledad< el miedo > el a@oramiento =uedanL la gente no 6uede seguir so6ort?ndolos# !o 6uede so:relleCar la carga =ue le im6one la libertad de/ de:e tratar de re;uirla si no logra 6rogresar de la li:ertad negatiCa a la 6ositiCa# Las 6rinci6ales formas colectiCas de eCasin en nuestra 76oca est?n re6resentadas 6or la sumisin a un lder< tal como ocurri en los 6ases fascistas< > el conformismo com6ulsiCo autom?tico =ue 6reCalece en nuestra democracia# Antes de 6asar a descri:ir estas formas de eCasin socialmente estructuradas< de:o 6edirle al lector =ue me siga en la discusin de los intrincados mecanismos 6sicolgicos de eCasin# )a nos ;emos ocu6ado de algunos de ellos en los ca6tulos anterioresL mas si =ueremos entender 6lenamente el significado 6sicolgico del fascismo > la automati@acin del ;om:re en la democracia moderna< de:emos com6render los fenmenos 6sicolgicos no slo de una manera general< sino tam:i7n en los detalles mismos de su concreto funcionamiento# Esto 6uede 6arecer un rodeoL 6ero< en realidad< se trata de una 6arte necesaria de toda nuestra discusin# Del mismo modo =ue no 6ueden com6renderse correctamente los 6ro:lemas 6sicolgicos sin conocer su sustrato cultural > social< tam6oco 6ueden estudiarse los fenmenos sociales sin el conocimiento de los mecanismos 6sicolgicos su:>acentes# El ca6tulo =ue sigue ensa>a un an?lisis de tales mecanismos< con el fin de reCelar lo =ue ocurre en el indiCiduo > mostrar de =u7 manera< en nuestro esfuer@o 6or esca6ar de la soledad > la im6otencia< nos dis6onemos a des6oBarnos de nuestro >o indiCidual< >a sea 6or medio de la sumisin a nueCas formas

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de autoridad o 6or una forma de conformismo com6ulsiCo con res6ecto a las normas sociales im6erantes# V MECANISMOS DE EVASIN 0emos llegado en nuestra eD6osicin ;asta el 6erodo actual > nos corres6ondera a;ora 6asar a ocu6arnos del significado 6sicolgico del fascismo > del sentido =ue tiene la li:ertad en los sistemas autoritarios > en nuestra 6ro6ia democracia# Pero como la Calide@ de nuestra argumentacin descansa so:re la de sus 6remisas 6sicolgicas< 6arece m?s conCeniente interrum6ir a=u la consideracin del tema 6rinci6al< dedicando un ca6tulo a la discusin concreta > m?s detallada de a=uellos mecanismos 6sicolgicos =ue >a ;emos mencionado > =ue tam:i7n trataremos luego# Tales 6remisas re=uieren una consideracin atenta > cuidadosa< 6or=ue se :asan en conce6tos relatiCos a las fuer@as inconscientes > a la manera cmo 7stas se eD6resan en las racionali@aciones > en los rasgos del car?cterL se trata< como se Ce< de conce6tos =ue< 6ara muc;os lectores< resultar?n< si no eDtraAos< 6or lo menos merecedores de alguna ela:oracin# En el 6resente ca6tulo Co> a referirme intencionadamente a la 6sicologa indiCidual > a o:serCaciones o:tenidas 6or medio del 6rocedimiento 6sicoanaltico en sus minuciosos estudios de casos indiCiduales# "i :ien el 6sicoan?lisis no satisface del todo la norma =ue durante muc;os aAos constitu> el ideal de la 6sicologa acad7mica< o sea< el de a6roDimarse lo m?s 6osi:le a los m7todos eD6erimentales de las ciencias de la naturale@a< no 6uede negarse< no o:stante< =ue se trata de un m7todo com6letamente em6rico fundado en la cuidadosa o:serCacin de los 6ensamientos< sueAos > fantasas indiCiduales< luego de ;a:er sido li:erados de la censura. "lo una teora 6sicolgica =ue utilice el conce6to de fuer@a inconsciente 6uede 6enetrar en las oscuras racionali@aciones =ue ;allamos al anali@ar al indiCiduo o la cultura# (n gran nEmero de 6ro:lemas< a6arentemente insolu:les< desa6arecen a6enas nos decidimos a a:andonar la idea de =ue los motiCos =ue la gente cree =ue constitu>en la causa de sus acciones< 6ensamientos o emociones< sean necesariamente a=uellos =ue en la realidad los im6ulsa a amar< sentir > 6ensar de esa determinada manera# &?s de un lector 6lantear? la cuestin acerca de si los ;alla@gos de:idos a la o:serCacin de los indiCiduos 6ueden a6licarse a la com6rensin 6sicolgica de los gru6os# !uestra contestacin a este res6ecto es una afirmacin categrica# Todo gru6o consta de indiCiduos > nada m?s =ue de indiCiduosL 6or lo tanto< los mecanismos 6sicolgicos cu>o funcionamiento descu:rimos en un gruBo no 6ueden ser sino mecanismos =ue funcionan en los indiCiduos# Al estudiar la 6sicologa indiCidual como :ase de la com6rensin de la 6sicologa social< ;acemos algo com6ara:le a la o:serCacin microsc6ica de un o:Beto# Eso es lo =ue nos 6ermite descu:rir los detalles mismos de los mecanismos 6sicolgicos< cu>o funcionamiento en Casta escala 6odemos o:serCar en el 6roceso social# "i nuestro an?lisis de los fenmenos 6sicolgicos no se fundara en el estudio detallado de la conducta indiCidual< el mismo no tendra car?cter em6rico< >< 6or lo tanto< carecera de Calide@# Pero< aun cuando se admitiera =ue el estudio del com6ortamiento indiCidual 6osea una im6ortancia tan grande< 6odra 6onerse en duda si el estudio de 6ersonas comEnmente clasificadas como neurticas 6ro6orciona algEn 6roCec;o 6ara la consideracin de los 6ro:lemas de la 6sicologa social# A=u tam:i7n creemos =ue la contestacin de:e ser afirmatiCa# Los fenmenos =ue o:serCamos en los neurticos no difieren en 6rinci6io de los =ue se dan en las 6ersonas normales# "on tan slo m?s acentuados< m?s definidos > con frecuencia m?s manifiestos a la autoconciencia del neurtico =ue a la del indiCiduo normal< =uien no adCierte ningEn 6ro:lema =ue re=uiera estudio#

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Para aclarar todo esto ser? conCeniente referirnos :reCemente al significado de los t7rminos a;ora em6leados: neurtico > normal o sano# El t7rmino normal Jo sanoK 6uede definirse de dos maneras# En 6rimer lugar< desde la 6ers6ectiCa de una sociedad en funcionamiento< una 6ersona ser? llamada normal o sana si es ca6a@ de cum6lir con el 6a6el social =ue le toca desem6eAar dentro de la sociedad dada# &?s concretamente< ello significa =ue dic;a 6ersona 6uede tra:aBar segEn las 6autas re=ueridas 6or la sociedad a =ue 6ertenece > =ue< adem?s< es ca6a@ de 6artici6ar en la funcin de re6roduccin de la sociedad misma< es decir< est? en condiciones de fundar una familia# En segundo lugar< desde la 6ers6ectiCa del indiCiduo< consideramos sana o normal a la 6ersona =ue alcan@a el grado 6timo de eD6ansin > felicidad indiCiduales# "i la estructura de una sociedad dada fuera tal =ue ofreciera la 6osi:ilidad 6tima de la felicidad indiCidual< coincidiran am:as 6ers6ectiCas# "in em:argo< en la ma>ora de las sociedades Fincluida la nuestraF este caso no se da# "i :ien ellas difieren en cuanto al grado en =ue fomentan la eD6ansin indiCidual< siem6re ;a> una discre6ancia entre el 6ro6sito de asegurar el fluido funcionamiento de la sociedad > el de 6romoCer el desarrollo 6leno del indiCiduo# Este ;ec;o o:liga necesariamente a distinguir de una manera :ien definida entre los dos conce6tos de salud o normalidad# (no es regido 6or las necesidades sociales< el otro 6or las normas > Calores referentes a la eDistencia indiCidual# Por desgracia< se olCida a menudo esta diferenciacin# En su ma>ora< los 6si=uiatras ace6tan como un su6uesto indiscuti:le la estructura de su 6ro6ia sociedad< de tal manera =ue< 6ara ellos< la 6ersona no del todo ada6tada lleCa el estigma de indiCiduo 6oco CaliosoL 6or el contrario< su6onen =ue la 6ersona :ien ada6tada socialmente es mu> Caliosa desde el 6unto de Cista ;umano > 6ersonal# "i diferenciamos los dos conce6tos de normal > neurtico de la manera indicada< llegamos a esta conclusin: la 6ersona considerada normal en ra@n de su :uena ada6tacin< de su eficiencia social< es a menudo menos sana =ue la neurtica< cuando se Bu@ga segEn una escala de Calores ;umanos# Frecuentemente est? :ien ada6tada tan slo 6or=ue se ;a des6oBado de su >o con el fin de transformarse< en ma>or o menor grado< en el ti6o de 6ersona =ue cree se es6era socialmente =ue ella de:e ser# De este modo 6uede ;a:erse 6erdido 6or com6leto la es6ontaneidad > la Cerdadera 6ersonalidad# Por otra 6arte< el neurtico 6uede caracteri@arse como alguien =ue no estuCo dis6uesto a someter com6letamente su >o en esta luc;a# Por su6uesto< su intento de salCar el >o indiCidual no tuCo 7Dito >< en lugar de eD6resar su 6ersonalidad de una manera creadora< de:i :uscar la salCacin en los sntomas neurticos< retra>7ndose en una Cida de fantasa# "in em:argo< desde el 6unto de Cista de los Calores ;umanos< este neurtico resulta menos mutilado =ue ese ti6o de 6ersona normal =ue ;a 6erdido toda su 6ersonalidad# Es innecesario decir =ue eDisten indiCiduos =ue< sin ser neurticos< no ;an a;ogado su indiCidualidad al cum6lir el 6roceso de ada6tacin# Pero el estigma atri:uido al neurtico nos 6arece infundado > susce6ti:le de Bustificacin slo cuando se Bu@ga en t7rminos de eficiencia social# En este Eltimo sentido el t7rmino neurtico no 6uede ser a6licado a toda una sociedad< 6uesto =ue ella no 6odra eDistir si sus miem:ros no cum6lieran sus funciones sociales# "in em:argo< en el otro sentido< en el de los Calores ;umanos< una sociedad 6uede ser llamada neurtica cuando sus miem:ros Cen mutilada la eD6ansin de su 6ersonalidad# Puesto =ue el t7rmino neurtico sirCe con tanta frecuencia 6ara indicar la carencia de funcionamiento social< eCitaremos el referirnos a una sociedad en t7rminos de neurosis< 6refiriendo< en cam:io< ;a:lar de su car?cter faCora:le o contrario a la felicidad ;umana > a la autorreali@acin de la 6ersonalidad# En este ca6tulo discutiremos los mecanismos de eCasin =ue resultan de la inseguridad del indiCiduo aislado# (na Ce@ =ue ;a>an sido cortados los Cnculos 6rimarios =ue 6ro6orciona:an seguridad al indiCiduo< una Ce@ =ue 7ste< como entidad com6letamente se6arada< de:e enfrentar al mundo eDterior< se le a:ren dos distintos caminos 6ara su6erar el inso6orta:le estado de
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soledad e im6otencia del =ue for@osamente de:e salir# "iguiendo uno de ellos< estar? en condiciones de 6rogresar ;acia la Gli:ertad 6ositiCaHL 6uede esta:lecer es6ont?neamente su coneDin con el mundo en el amor > el tra:aBo< en la eD6resin genuina de sus facultades emocionales< sensitiCas e intelectuales: de este modo ColCer? a unirse con la ;umanidad< con la naturale@a > consigo mismo< sin des6oBarse de la integridad e inde6endencia de su >o indiCidual# El otro camino =ue se le ofrece es el de retroceder< a:andonar su li:ertad > tratar de su6erar la soledad eliminando la :rec;a =ue se ;a a:ierto entre su 6ersonalidad indiCidual > el mundo# Este segundo camino no consigue nunca ColCer a unirlo con el am:iente de a=uella misma manera en =ue lo esta:a antes de emerger como GindiCiduoH< 6uesto =ue el ;ec;o de su se6aracin >a no 6uede ser inCertidoL es una forma de eCadir una situacin inso6orta:le =ue< de 6rolongarse< ;ara im6osi:le su Cida# Este camino< 6or lo tanto< se caracteri@a 6or su car?cter com6ulsiCo< tal como ocurre con los estallidos de terror frente a alguna amena@aL tam:i7n se distingue 6or la rendicin m?s o menos com6leta de la indiCidualidad > de la integridad del >o# !o se trata as de una solucin =ue condu@ca a la felicidad > a la li:ertad 6ositiCaL 6or el contrario< re6resenta< en 6rinci6io< una 6auta =ue 6uede o:serCarse en todos los fenmenos neurticos# &itiga una inso6orta:le angustia > ;ace 6osi:le la Cida al eCitar el desencadenamiento del 6?nico en el indiCiduoL sin em:argo< no soluciona el 6ro:lema su:>acente > eDige en 6ago la ado6cin de un ti6o de Cida =ue< a menudo< se reduce Enicamente a actiCidades de car?cter autom?tico o com6ulsiCo# Algunos de tales mecanismos de eCasin son de im6ortancia social relatiCamente reducidaL 6ueden o:serCarse en grado algo nota:le Enicamente en indiCiduos atacados 6or trastornos mentales > emocionales de car?cter graCe# En este ca6tulo me referir7 tan slo a a=uellos mecanismos =ue 6oseen significado cultural > cu>a com6rensin constitu>e una 6remisa necesaria del an?lisis 6sicolgico de los fenmenos sociales de =ue nos ocu6aremos en los 6rDimos ca6tulos: el r7gimen fascista 6or un lado< > la democracia moderna 6or el otro# 1. El aut !"ta!"#$ El 6rimer mecanismo de eCasin de la li:ertad =ue trataremos es el =ue consiste en la tendencia a a:andonar la inde6endencia del >o indiCidual 6ro6io< 6ara fundirse con algo< o alguien< eDterior a uno mismo< a fin de ad=uirir la fuer@a de =ue el >o indiCidual careceL o< con otras 6ala:ras< la tendencia a :uscar nueCos GCnculos secundariosH como sustitutos de los 6rimarios =ue se ;an 6erdido# Las formas m?s ntidas de este mecanismo 6ueden o:serCarse en la tendencia com6ulsiCa ;acia la sumisin > la dominacin o< con ma>or 6recisin< en los im6ulsos s?dicos > maso=uistas tal como eDisten en distinto grado en la 6ersona normal > en la neurtica< res6ectiCamente# Primero descri:iremos estas tendencias > luego trataremos de mostrar cmo am:as constitu>en formas de eCadir una soledad inso6orta:le# Las formas m?s frecuentes en las =ue se 6resentan las tendencias maso!uistas est?n constituidas 6or los sentimientos de inferioridad< im6otencia e insignificancia indiCidual# El an?lisis de 6ersonas o:sesionadas 6or tales sentimientos demuestra =ue< si :ien 7stas conscientemente se =ueBan de sufrirlos > afirman =ue =uieren li:rarse de ellos< eDiste sin em:argo algEn 6oder inconsciente =ue se ;alla en sus mismas 6si=uis > =ue las im6ulsa a sentirse inferiores o insignificantes# "us sentimientos constitu>en algo m?s =ue el refleBo de defectos > de:ilidades realmente eDistentes Jaun=ue generalmente a 7stos se los racionali@a< aumentando su im6ortancia< con lo cual se Bustifica la inferioridad 6s=uicamente eD6erimentadaKL tales 6ersonas muestran una tendencia a disminuirse< a ;acerse d7:iles< re;us?ndose a dominar las cosas# Casi siem6re eD;i:en una de6endencia mu> marcada con res6ecto a 6oderes =ue les son eDteriores< ;acia otras 6ersonas< instituciones o ;acia la naturale@a misma# Tienden a re;uir la autoafirmacin< a no ;acer lo =ue =uisieran< > a someterse< en cam:io< a las rdenes de esas fuer@as

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eDteriores< reales o imaginarias# Con frecuencia son com6letamente inca6aces de eD6erimentar el sentimiento G)o so>H o G)o =uieroH# La Cida< en su conBunto< se les a6arece como algo 6oderoso en sumo grado > =ue ellas no 6ueden dominar o fiscali@ar# En los casos eDtremos F> ;a> muc;osF se o:serCar?< al lado de la tendencia a disminuirse > a someterse a las fuer@as eDteriores< un im6ulso a castigarse > a infligirse sufrimientos# Tal tendencia 6uede asumir distintas formas# 0allamos 6ersonas =ue se com6lacen en dirigirse acusaciones > crticas tan graCes< =ue ;asta sus 6eores enemigos difcilmente se atreCeran a formular# 0a> otras< como ciertos neurticos< =ue tienden a torturarse con 6ensamientos > ritos de car?cter com6ulsiCo# En algEn otro ti6o de 6ersonalidad neurtica ;allamos la tendencia a enfermar o a es6erar< consciente o inconscientemente< =ue se le 6rodu@ca una enfermedad< como si se tratara de un don de Dios# Con frecuencia son Cctimas de accidentes =ue no les ;a:ran ocurrido de no ;a:er estado 6resente alguna tendencia inconsciente =ue los em6uBara a ellos# Estos im6ulsos dirigidos contra uno mismo se reCelan a menudo en formas menos manifiestas o dram?ticas# Por eBem6lo< ;a> 6ersonas =ue son inca6aces de contestar las 6reguntas en un eDamen< a 6esar de =ue conocen mu> :ien las corres6ondientes res6uestas< tanto en el momento del eDamen como des6u7s# 0a> otras =ue dicen cosas =ue ;ieren a las 6ersonas a =uienes =uieren o de =uienes de6enden< aun cuando< en realidad< eD6erimentan sentimientos amistosos a su res6ecto > no tenan la intencin de decir lo =ue ;an dic;o# Tales indiCiduos 6arecen com6ortarse como si siguieran conseBos sugeridos 6or algEn enemigo =ue los em6uBara ;acia la forma de o:rar m?s 6erBudicial 6ara ellos mismos# &uc;as Ceces las tendencias maso=uistas son eD6erimentadas como manifestaciones irracionales o 6atolgicasL 6ero< con ma>or frecuencia aEn< reci:en una forma racionali@ada# La de6endencia de ti6o maso=uista es conce:ida como amor o lealtad< los sentimientos de inferioridad como la eD6resin adecuada de defectos realmente eDistentes< > los 6ro6ios sufrimientos como si fueran de:idos a circunstancias inmodifica:les# En el mismo ti6o de car?cter ;asta a;ora descrito 6ueden ;allarse< con muc;a regularidad< adem?s de las >a indicadas tendencias maso=uistas< otras com6letamente o6uestas< de car?cter sdico, =ue Caran en el grado de su fuer@a > son m?s o menos conscientes< 6ero =ue nunca faltan del todo# Podemos o:serCar tres es6ecies de tales tendencias< enla@adas entre s en ma>or o menor medida# La 6rimera se dirige al sometimiento de los otros< al eBercicio de una forma tan ilimitada > a:soluta de 6oder =ue redu@ca a los sometidos al 6a6el de meros instrumentos< Gmalea:le arcilla en las manos del alfareroH# Otra est? constituida 6or el im6ulso tendente no slo a mandar de manera tan autoritaria so:re los dem?s< sino tam:i7n a eD6lotarles< a ro:arles< a sacarles las entraAas< >< 6or decirlo as< a incor6orar en la 6ro6ia 6ersona todo lo =ue ;u:iere de asimila:le en ellos# Este deseo 6uede referirse tanto a las cosas materiales como a las inmateriales< tales como las cualidades intelectuales o emocionales de una 6ersona# El tercer ti6o de tendencia s?dica lo constitu>e el deseo de ;acer sufrir a los dem?s o el de Cerlos sufrir# Tal sufrimiento 6uede ser fsico< 6ero m?s frecuentemente se trata del dolor 6s=uico# "u o:Beto es el de castigar de una manera actiCa< de ;umillar< de colocar a los otros en situaciones incmodas o de6resiCas< de ;acerles 6asar CergXen@a# Por ra@ones o:Cias< las tendencias s?dicas son en general menos conscientes > m?s racionali@adas =ue los im6ulsos maso=uistas< =ue no son tan 6eligrosos como a=u7llas desde el 6unto de Cista social# Con frecuencia ellas se ocultan 6or com6leto detr?s de formaciones de car?cter reactiCo =ue se eD6resan :aBo forma de eDagerada :ondad o eDagerada 6reocu6acin 6ara con los dem?s# Algunas de las racionali@aciones m?s frecuentes son estas: G)o te mando 6or =ue s7 =u7 es lo =ue m?s te conCiene< > en tu 6ro6io inter7s de:eras o:edecerme sin ofrecer resistenciaH# O :ien: G)o so> tan maraCilloso > Enico< =ue tengo con ra@n el derec;o de es6erar o:ediencia de 6arte de los dem?sH# Otra racionali@acin =ue a menudo encu:re tendencias dirigidas a la eD6lotacin es la siguiente: G0ice tanto 6or t< =ue a;ora tengo el derec;o de eDigirte todo
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lo =ue =uieraH# El ti6o m?s agresiCo de im6ulso s?dico ;alla su m?s frecuente racionali@acin en estas dos formas: G0e sido ;erido 6or los dem?s< > mi deseo de castigarlos >o a mi Ce@ no es sino un des=uiteHL o :ien: GAl gol6ear >o 6rimero me esto> sim6lemente defendiendo a m mismo< o a mis amigos< contra el 6eligro de algEn ata=ueH# 0a> un factor< en la relacin entre el s?dico > el o:Beto de su sadismo< =ue se olCida a menudo > =ue< 6or lo tanto< merece nuestra es6ecial atencin: la de6endencia de la 6ersona s?dica con res6ecto a su o:Beto# &ientras la de6endencia del maso=uista es eCidente< en lo =ue se refiere al s?dico lo lgico sera es6erar 6recisamente lo contrario: 6arece tan fuerte > dominador< > el o:Beto de su sadismo tan d7:il > sumiso< =ue resulta difcil conce:irlo como un ser de6endiente de a=uel a =uien manda# )< sin em:argo< el an?lisis atento descu:re =ue tal es el caso# El s?dico necesita de la 6ersona so:re la cual domina > la necesita im6rescindi:lemente< 6uesto =ue sus 6ro6ios sentimientos de fuer@a se arraigan en el ;ec;o de =ue 7l es el dominador de alguien# Esta de6endencia 6uede 6ermanecer del todo inconsciente# As< 6or eBem6lo< un ;om:re 6uede dis6ensar a su muBer un trato t6icamente s?dico > re6etirle =ue es li:re de deBar su casa< 6ues el da =ue as lo ;iciere 7l se alegrara muc;o: la ma>ora de las Ceces ella se sentir? tan de6rimida =ue ni intentar? irse< > de este modo am:os seguir?n cre>endo =ue las afirmaciones del marido refleBan la Cerdad# Pero si la muBer consigue reunir :astante Calor como 6ara anunciarle =ue est? dis6uesta a a:andonarlo< 6uede ocurrir algo com6letamente ines6erado 6ara am:os: el marido se deses6erar? >< ;umill?ndose< le rogar? =ue no lo a:andone< le dir? =ue no 6uede CiCir sin ella< le declarar? cuan grande es su amor### > otras cosas 6or el estilo# Por lo general< como ella tiene miedo de mantenerse firme< se inclinar? a creerle > a =uedarse< modificando su decisin# Desde este momento la comedia CuelCe a em6e@ar# El marido ado6ta de nueCo su CieBa manera de o:rar< la muBer ;alla cada Ce@ m?s difcil la 6ermanencia a su lado# "e re:ela una Ce@ m?s< > 7l ColCer? a ;umillarse< ella a =uedarse< > seguir?n 6rocediendo as# En miles > miles de matrimonios > en otras relaciones 6ersonales el ciclo se re6ite incesantemente< sin =ue llegue nunca a =ue:rarse este crculo m?gico# Q&inti el marido al decir a su muBer =ue la ama:a tanto > =ue no 6odra CiCir sin ellaS Por lo =ue se refiere al amor< todo estri:a en sa:er =u7 se entiende con esa 6ala:ra# En cuanto a su afirmacin de no 6oder CiCir sin ella< se trata de algo 6erfectamente cierto Fsiem6re =ue no lo tomemos al 6ie de la letraF# !o 6uede CiCir sin ella### o 6or lo menos sin alguna 6ersona a =uien 6ueda maneBar como un instrumento 6asiCo en sus manos# &ientras< en este caso< los sentimientos amorosos a6arecen slo cuando la relacin amena@a disolCerse< en otros la 6ersona s?dica GamaH de una manera com6letamente manifiesta a a=uellos so:re los cuales eD6erimenta su 6oder# )a se trate de su muBer< de su ;iBo< de su a>udante< del camarero o del mendigo de la calle< siem6re ;a> un sentimiento de GamorH > ;asta de gratitud ;acia estos o:Betos de su dominacin# Puede creer =ue desea dominar sus Cidas 6or=ue los =uiere tanto# ) de hecho los 9!uiere8 por!ue los domina. Los so:orna con regalos materiales< con ala:an@as< con seguridades de amor< con eD;i:iciones de ingenio > agude@a o con muestras de inter7s# Les 6uede dar todo< todo eDce6to una sola cosa: el derec;o de ser li:res e inde6endientes# Esta constelacin 6uede o:serCarse a menudo< es6ecialmente en las relaciones de los 6adres con sus ;iBos# En esos casos la actitud de dominacin F> de 6ro6iedadF se oculta con frecuencia detr?s de lo =ue 6arecera una 6reocu6acin GnaturalH con res6ecto de los ;iBos< o un lgico sentimiento de 6roteccin ;acia ellos# El niAo es colocado as en una Baula de oroL 6uede o:tenerlo todo siem6re =ue no =uiera deBar su ?urea 6risin# A menudo la consecuencia de todo esto es el 6rofundo miedo al amor =ue eD6erimenta el ;iBo cuando llega a la edad adulta< miedo de:ido a =ue el GamorH< 6ara 7l< im6lica deBarse atra6ar > Cer a;ogada su 6ro6ia ansia de li:ertad# El sadismo 6areci a muc;os o:serCadores un 6ro:lema menos com6licado =ue el maso=uismo# El deseo de daAar a los dem?s o el de dominarlos< 6areca< si no necesariamente G:uenoH< 6or lo menos del

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todo natural# 0o::es 6ostul como Ginclinacin general de la ;umanidadH la eDistencia de un G6er6etuo e incesante deseo de 6oder =ue desa6arece solamente con la muerteH# "egEn este autor< el a6etito de 6oder no 6osee ningEn car?cter demonaco< sino =ue constitu>e una consecuencia 6erfectamente racional del deseo ;umano de 6lacer > seguridad# De 0o::es a 0itler< =uien eD6lica el deseo de dominar como el lgico resultado de la luc;a 6or la su6erCiCencia del m?s a6to Fluc;a =ue est? condicionada :iolgicamenteF< el a6etito de 6oder ;a sido entendido como una 6arte de la naturale@a ;umana =ue no ;a menester de otra eD6licacin =ue 7sta# "in em:argo< los im6ulsos maso=uistas< las tendencias dirigidas en contra del 6ro6io >o< 6arecieron un enigma# QCmo com6render 6or =u7 ciertas 6ersonas< no solamente =uieren disminuirse< ;acerse m?s d7:iles > castigarse< sino =ue tam:i7n go@an con elloS Q!o contradice el fenmeno del maso=uismo toda nuestra conce6cin de la 6si=uis ;umana dirigida ;acia el 6lacer > la autoconserCacinS QCmo eD6licar =ue algunos ;om:res se deBen atraer 6recisamente 6or a=uello =ue todos nosotros nos esfor@amos en eCitar< el dolor > el sufrimiento< > ;asta incurran en ;ec;os =ue los 6roCo=uenS EDiste un fenmeno< sin em:argo< =ue 6rue:a =ue el sufrimiento > la de:ilidad pueden constituir el fin del esfuer@o ;umano: la perversin maso!uista. En este caso nos es dado o:serCar a 6ersonas =ue< con 6lena autoconciencia< desean sufrir de una manera u otra > go@an con su sufrimiento# En la 6erCersin maso=uista el indiCiduo eD6erimenta una eDcitacin seDual al sufrir el dolor =ue otra 6ersona le inflige# Pero no es 7sta la Enica forma# Con frecuencia no se :usca el sufrimiento real< sino la eDcitacin > la satisfaccin =ue surgen del sentirse fsicamente sometido< d7:il > desam6arado# Otras Ceces todo lo =ue se desea< en la 6erCersin maso=uista< es sentirse GmoralmenteH d7:il< ser tratado como un c;i=uillo o ser re6rendido o ;umillado en distintas formas# En la 6erCersin s?dica ;allamos< en cam:io< la satisfaccin deriCante del acto de infligir tales sufrimientos: castigar fsicamente a otras 6ersonas< atarlas con cuerdas o cadenas< ;umillarlas 6or la accin o la 6ala:ra# La 6erCersin maso=uista< con su goce consciente e intencionado del dolor > la ;umillacin< atraBo el inter7s de los 6siclogos antes =ue el car?cter maso=uista Jo maso=uismo moralK# Por otra 6arte< cada Ce@ fue reconoci7ndose m?s el estrec;o 6arecido eDistente entre las tendencias maso=uistas descritas > la 6erCersin seDual< Ci7ndose claramente =ue am:os ti6os de maso=uismo son esencialmente un mismo fenmeno# Algunos 6siclogos formularon la su6osicin de =ue< 6uesto =ue eDisten 6ersonas =ue desean someterse > sufrir< tiene =ue ;a:er algEn instinto =ue eD6li=ue tal im6ulso# 0u:o socilogos< como 'ierNand< 6or eBem6lo< =ue llegaron a las mismas conclusiones# El 6rimer intento 6ara esta:lecer una eD6licacin terica m?s com6leta se de:e a Freud# Originariamente este autor 6ensa:a =ue el sadomaso=uismo es fundamentalmente un fenmeno seDual# Des6u7s de ;a:er o:serCado la 6resencia de im6ulsos sadomaso=uistas en niAos mu> 6e=ueAos< su6uso =ue el sadomaso=uismo es un Gim6ulso 6arcialH =ue a6arece regularmente en el desarrollo del instinto seDual# Crea =ue las tendencias sadomaso=uistas de los adultos son de:idas a la fiBacin del desarrollo 6sicoseDual del indiCiduo en una fase infantil o :ien a la regresin ;acia ella# Posteriormente< Freud 6rest una creciente atencin a la im6ortancia de a=uellos fenmenos =ue 7l mismo denominara maso=uismo moral< es decir< la tendencia ;acia el sufrimiento 6s=uico J> no fsicoK# Tam:i7n su:ra> el ;ec;o de =ue los im6ulsos s?dicos > maso=uistas se ;allaran siem6re Buntos< a 6esar de su a6arente contradiccin# Como =uiera =ue sea< este autor modific su eD6licacin terica de los fenmenos maso=uistas# Dando 6or su6uesta la eDistencia de un im6ulso Jde car?cter :iolgicoK dirigido a la destruccin > susce6ti:le de orientarse tanto contra los otros como contra uno mismo< Freud sugiri =ue el maso=uismo es esencialmente el 6roducto del llamado instinto de muerte# Adem?s< agreg =ue tal instinto< im6osi:le de o:serCar directamente< se me@cla con el instinto seDual< > en esta fusin a6arece como maso=uismo< cuando se dirige en contra de la 6ro6ia 6ersona< o como sadismo si se dirige en contra de los dem?s#

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"u6ona este autor =ue tal amalgama con el instinto seDual 6rotege al ;om:re del efecto 6eligroso =ue le 6roducira el instinto de la muerte en estado 6uro# Resumiendo< si el ;om:re deBara FsegEn FreudF de me@clar la destructiCidad con el instinto seDual< slo le =uedara esta alternatiCa: destruirse a si mismo o destruir a tos otros# Esta teora es fundamentalmente distinta de la ;i6tesis originara de Freud acerca del sadomaso=uismo# &ientras en 7sta el sadomaso=uismo era so:re todo un fenmeno seDual< en la nueCa teora se trata esencialmente de un ;ec;o aBeno a la seDualidad< 6uesto =ue el factor seDual =ue contiene es de:ido tan slo a la fusin del instinto de muerte con el instinto seDual# &ientras Freud< durante muc;os aAos< no 6rest muc;a atencin al fenmeno de la agresin de car?cter no seDual< Alfred Adler situ las tendencias de =ue nos ocu6amos en el centro de su sistema# Pero este autor no las denomina sadomaso=uismo< sino sentimientos de inferioridad > voluntad de poder. Adler Ce solamente el as6ecto racional de tales fenmenos# &ientras nosotros ;a:lamos de tendencias irracionales a disminuirse o a ;acerse 6e=ueAo< 7l considera los sentimientos de inferioridad en tanto constitu>en una reaccin adecuada frente a una inferioridad o:BetiCamente eDistente< como< 6or eBem6lo los defectos org?nicos o la situacin gen7rica de desCalide@ del niAo# ) mientras nosotros consideramos la Coluntad de 6oder como la eD6resin de un im6ulso irracional de dominacin so:re los dem?s< Adler se refiere eDclusiCamente a su as6ecto racional > ;a:la de tal tendencia como de una reaccin adecuada =ue tiene la funcin de 6roteger al indiCiduo contra los 6eligros =ue surgen de su inseguridad e inferioridad# Como siem6re< Adler no alcan@a a Cer m?s all? de las motiCaciones racionales > utilitarias de la conducta ;umanaL >< si :ien ;a 6ro6orcionado un Calioso 6unto de Cista en el intrincado 6ro:lema de la motiCacin< se =ueda en la su6erficie< sin descender nunca al a:ismo de los im6ulsos irracionales como lo ;a ;ec;o Freud# Puntos de Cista distintos al de Freud fueron 6resentados en la literatura 6sicoanaltica 6or Pil;elm Reic;< Iaren 0orne> > 6or m mismo# "i :ien la teora de Reic; se :asa en el conce6to freudiano originario de la libido, este autor seAala =ue el fin Eltimo del maso=uista consiste en la :Es=ueda del 6lacer< > =ue el dolor en =ue incurre es un su:6roducto > no un fin en s mismo# 0orne> fue la 6rimera en reconocer la funcin fundamental de los im6ulsos maso=uistas en la 6ersonalidad neurtica< en 6ro6orcionar una descri6cin com6leta > detallada de los rasgos del car?cter maso=uista > en eD6licarlos tericamente como el resultado de la estructura total del car?cter# En sus escritos< como en los mos< no se admite =ue los rasgos del car?cter maso=uista est7n arraigados en la 6erCersin seDual< sino =ue se considera 7sta como la eD6resin seDual de tendencias 6s=uicas =ue surgen de un ti6o 6eculiar de estructura del car?cter# Llego a;ora a la cuestin 6rinci6al: QCu?l es la ra@ de la 6erCersin maso=uista > de los rasgos del car?cter maso=uista< res6ectiCamenteS Adem?s: Qcu?l es la ra@ comEn de las tendencias maso=uistas y de las s?dicasS La direccin en la =ue ;a> =ue :uscar la res6uesta >a la ;emos sugerido al comien@o de este ca6tulo# Tanto los im6ulsos maso=uistas como los s?dicos tienden a a>udar al indiCiduo a eCadirse de su inso6orta:le sensacin de soledad e im6otencia# El 6sicoan?lisis< as como otras o:serCaciones em6ricas efectuadas so:re indiCiduos maso=uistas< 6ro6orciona una 6rue:a am6lia J=ue seria im6osi:le citar a=u sin trascender los lmites 6refiBados a la o:raK de =ue estas 6ersonas se sienten 6enetradas de un intenso terror deriCado de su soledad e insignificancia# A menudo este sentimiento no es conscienteL otras Ceces se oculta detr?s de formaciones com6ensatorias =ue eDaltan su 6ro6ia 6erfeccin > eDcelencia# "in em:argo< si la o:serCacin 6enetra 6rofundamente en la din?mica 6s=uica inconsciente de tales 6ersonas< el sentimiento =ue ;a:a sido ocultado no deBar? de reCel?rsenos# El indiCiduo descu:re =ue es Gli:reH en el sentido negatiCo< es decir< =ue se ;alla solo con su >o frente a un mundo eDtraAo > ;ostil# En tal situacin< 6ara citar una descri6cin significatiCa< de:ida a DostoieCsN> en -os hermanos ,aramazov, no tiene Gnecesidad m?s urgente =ue la de ;allar a alguien al
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cual 6ueda entregar< tan 6ronto como le sea 6osi:le< ese don de la li:ertad con =ue 7l< 6o:re criatura< tuCo la desgracia de nacerH# El indiCiduo aterrori@ado :usca algo o alguien a =uien encadenar su >oL no 6uede so6ortar m?s su 6ro6ia li:re 6ersonalidad< se esfuer@a fren7ticamente 6or li:rarse de ella > ColCer a sentirse seguro una Ce@ m?s< eliminando esa carga: el >o# El maso=uismo constitu>e uno de los caminos =ue a ello conducen# Las distintas formas asumidas 6or los im6ulsos maso=uistas tienen un solo o:BetiCo: librarse del yo individual, perderse/ dic;o con otras 6ala:ras: librarse de la pesada carga de la libertad. Este fin a6arece claramente en a=uellos im6ulsos maso=uistas 6or medio de los cuales el indiCiduo trata de someterse a una 6ersona o a un 6oder =ue su6one 6oseedor de fuer@as a:rumadoras# Podemos agregar =ue la conCiccin referente a la fuer@a su6erior de otra 6ersona de:e entenderse siem6re en t7rminos no a:solutos sino relatiCos# Puede fundarse >a sea en la fuer@a real de otro indiCiduo o :ien en la conCiccin de la 6ro6ia infinita im6otencia e insignificancia# En este Eltimo caso ;asta un ratn o una ;oBa 6ueden 6arecer terri:les# En las otras formas de im6ulsos maso=uistas< el fin esencial es el mismo# En el sentimiento de 6e=ueAe@ descu:rimos una tendencia dirigida a fomentar el originario sentimiento de insignificancia# QCmo se eD6lica estoS QEs admisi:le su6oner =ue el remedio 6ara curar el miedo consiste en em6eorarloS ) sin em:argo as 6rocede el indiCiduo maso=uista: G0asta tanto >o siga de:ati7ndome entre mi deseo de 6ermanecer inde6endiente > fuerte > mi sentimiento de insignificancia o de im6otencia< ser7 6resa de un conflicto torturador# "i logro reducir a la nada mi >o indiCidual< si llego a anular mi conocimiento de =ue so> un indiCiduo se6arado< me ;a:r7 salCado de este conflictoH# "entirse infinitamente 6e=ueAo > desam6arado es uno de los medios 6ara alcan@ar tal finL deBarse a:rumar 6or el dolor > la agona< es otroL > un tercer camino es el de a:andonarse a los efectos de la em:riague@# La fantasa del suicidio constitu>e la Enica es6eran@a cuando todos los dem?s medios no ;a>an logrado aliCiar la carga de la soledad# En ciertas condiciones< estos im6ulsos maso=uistas o:tienen un 7Dito relatiCo# "i el indiCiduo ;alla determinadas formas culturales ca6aces de satisfacerlos Jcomo la sumisin al GlderH en la ideologa fascistaK< logra alguna seguridad al encontrarse unido con millones de ;om:res =ue 6artici6an con 7l en los mismos sentimientos# "in em:argo< incluso en tales casos la GsolucinH maso=uista es tan inadecuada como lo son las manifestaciones neurticas: el indiCiduo logra eliminar el sufrimiento m?s eCidente< 6ero no consigue su6rimir el conflicto =ue se ;alla en su :ase< as como su silenciosa infelicidad# Cuando el im6ulso maso=uista no ;alla tales formas culturales o cuando su intensidad eDcede el grado medio de maso=uismo eDistente en el gru6o social< esta solucin fracasa totalmente incluso en t7rminos relatiCos# "urge de una situacin inso6orta:le< tiende a su6erarla > deBa al indiCiduo 6resa de nueCos sufrimientos# "i la conducta ;umana fuera siem6re racional > dotada de fines< el maso=uismo constituira algo tan ineD6lica:le como lo es toda manifestacin neurtica en general# Pero ;e a; lo =ue nos ;a enseAado el estudio de los trastornos emocionales > 6s=uicos: el com6ortamiento ;umano 6uede ser motiCado 6or im6ulsos causados 6or la angustia o 6or algEn otro estado 6s=uico inso6orta:leL tales im6ulsos tratan de eliminar ese estado emocional< 6ero no consiguen otra cosa =ue ocultar sus eD6resiones m?s Cisi:les< > a Ceces< ni eso# Las manifestaciones neurticas se 6arecen a la conducta irracional =ue se 6roduce en los casos de 6?nico# As< un ;om:re< a6risionado 6or el fuego< lan@a gritos 6or la Centana de su ;a:itacin en demanda de auDilio< olCid?ndose 6or com6leto de =ue nadie lo o>e< > =ue todaCa 6odra esca6ar 6or la escalera< =ue dentro de 6ocos instantes tam:i7n ser? 6resa de las llamas# Grita 6or=ue =uiere ser salCado< > en ese momento su conducta 6arece constituir un 6aso ;acia el logro de ese 6ro6sitoL sin em:argo< ella lo conducir? a la cat?strofe final# Del mismo modo< los im6ulsos maso=uistas tienen 6or causa el deseo de li:rarse del >o indiCidual< con todos sus defectos< conflictos< dudas< riesgos e inso6orta:le soledad< 6ero logran eliminar Enicamente la forma m?s eCidente del sufrimiento > ;asta 6ueden conducir a dolores m?s intensos# La irracionalidad del

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maso=uismo< como la de todas las otras manifestaciones neurticas< consiste en la com6leta futilidad de los medios ado6tados 6ara salCar una situacin# Estas consideraciones se refieren a una im6ortante diferencia eDistente entre la actiCidad neurtica > la racional# En 7sta los resultados corres6onden a los fines de la actiCidad misma< 6ues se o:ra 6ara o:tener determinadas consecuencias# En los im6ulsos neurticos< en cam:io< la accin se de:e a una com6ulsin =ue 6osee esencialmente un car?cter negatiCo: esca6ar de una situacin inso6orta:le# El im6ulso tiende ;acia o:BetiCos =ue constitu>en una solucin 6uramente ficticia# De ;ec;o< el resultado de la accin es lo contrario de lo =ue el indiCiduo se 6ro6one: la necesidad de li:erarse de un sentimiento inso6orta:le es tan fuerte< =ue le es im6osi:le elegir una lnea de conducta =ue constitu>a una solucin real# Con res6ecto al maso=uismo< la consecuencia del 6roceso seAalado es =ue el indiCiduo se siente dominado 6or un sentimiento inso6orta:le de soledad e insignificancia# Intenta< entonces< su6erarlo< des6oB?ndose de su >o Jcomo entidad 6sicolgica > no fisiolgicaKL > el medio de =ue se Cale es el de em6e=ueAecerse< sufrir< sentirse reducido a la m?s com6leta insignificancia# Pero el dolor > el sufrimiento no re6resentan sus o:BetiCosL uno > otro son el 6recio =ue se Ce o:ligado a 6agar 6ara lograr el fin =ue com6ulsiCamente trata de alcan@ar# Es un 6recio mu> alto# ) tiene =ue aumentarlo cada Ce@ m?s< reduci7ndose a la condicin de un 6en =ue slo consigue contraer deudas siem6re ma>ores< sin llegar a com6ensar nunca lo =ue de:e< ni a o:tener lo =ue =uiere: 6a@ interior > tran=uilidad# &e ;e referido a la 6erCersin maso=uista 6or=ue 7sta 6rue:a de una manera induda:le =ue el sufrimiento 6uede constituir un o:BetiCo a6eteci:le# "in em:argo< tanto en esta 6erCersin como en el maso=uismo moral< el sufrimiento no es el Cerdadero finL en am:os casos constitu>e un medio 6ara un fin: olCidarse del 6ro6io >o# La diferencia entre la 6erCersin > los rasgos del car?cter maso=uista reside esencialmente en lo =ue sigue: en la 6rimera la tendencia maso=uista se a6odera de toda la 6ersona > tiende a destruir todos los fines =ue el >o trata conscientemente de alcan@ar# En la 6erCersin< como se ;a Cisto< los im6ulsos se ;allan m?s o menos restringidos a la esfera fsicaL adem?s< su fusin con la seDualidad les 6ermite 6artici6ar en la descarga de la tensin =ue ocurre en la esfera seDual< o:teniendo as una forma directa de aliCio# La ani=uilacin del >o indiCidual > el intento de so:re6onerse< 6or ese medio< a la intolera:le sensacin de im6otencia< constitu>en tan slo un as6ecto de los im6ulsos maso=uistas# El otro as6ecto lo ;allamos en el intento de conCertirse en 6arte integrante de alguna m?s grande > m?s 6oderosa entidad su6erior a la 6ersona< sumergi7ndose en ella# Esta entidad 6uede ser un indiCiduo< una institucin< Dios< la nacin< la conciencia< o una com6ulsin 6s=uica# Al transformarse en 6arte de un 6oder sentido como inconmoCi:le< fuerte< eterno > fascinador< el indiCiduo 6artici6a de su fuer@a > gloria# Entrega su 6ro6io >o > renuncia a toda la fuer@a > orgullo de su 6ersonalidadL 6ierde su integridad como indiCiduo > se des6oBa de la li:ertadL 6ero gana una seguridad =ue no tena > el orgullo de 6artici6ar en el 6oder en el =ue se ;a sumergido# Tam:i7n se asegura contra las torturas de la duda# La 6ersona maso=uista< tanto cuando se somete a una autoridad eDterior como en el caso en =ue su amo sea una autoridad =ue se ;a incor6orado el >o< en forma de conciencia o de alguna com6ulsin 6s=uica< se salCa de la necesidad de tomar decisiones< de asumir la res6onsa:ilidad final 6or el destino del >o >< 6or lo tanto< de la duda =ue acom6aAa a la decisin# Tam:i7n se Ce aliCiado de la duda acerca del sentido de su Cida o de =ui7n es l. Tales 6reguntas ;allan contestacin en la coneDin con el 6oder con el cual el indiCiduo se ;a relacionado# El significado de su Cida > la identidad de su >o son determinados 6or la entidad total en la =ue ;a sumergido su 6ersonalidad# Los Cnculos maso=uistas son fundamentalmente distintos de los Cnculos 6rimarios# Estos eDistan antes =ue el 6roceso de indiCiduacin se ;u:iera com6letado# En ese entonces el indiCiduo todaCa forma:a 6arte de GsuH mundo social > material > no ;a:a emergido 6or entero del am:iente# Los Cnculos 6rimarios le otorga:an genuina confian@a
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> la seguridad de sa:er a =u7 lugar 6erteneca# Los Cnculos maso=uistas son una forma de eCasin< de ;uida# El >o indiCidual >a ;a emergido como tal< 6ero se siente inca6a@ de reali@ar su li:ertadL te siente a:rumado 6or la angustia< la duda > la sensacin de im6otencia# El >o intenta ;allar seguridad en los vnculos secundarios Fas 6odramos llamar a los la@os maso=uistasF< 6ero su intento nunca 6uede tener 7Dito# La emergencia del >o indiCidual no es un 6roceso reCersi:leL en su conciencia< el indiCiduo 6uede sentirse seguro > tener el sentimiento de G6ertenecerH a algo o a alguienL 6ero< fundamentalmente< no deBa de ser un ?tomo im6otente =ue sufre :aBo la sumersin de su >o# El indiCiduo > la entidad a la =ue se ad;iere< nunca se unifican< siem6re su:siste un antagonismo :?sico >< con 7ste< el im6ulso F=ue 6uede ser totalmente inconscienteF de li:rarse de la de6endencia maso=uista > ColCer a ser li:re# QCu?l es la esencia de los im6ulsos s?dicosS Tam6oco a=u consiste ella en el deseo de infligir dolor a los dem?s# Todas las distintas formas de sadismo =ue nos es dado o:serCar 6ueden ser reducidas a un im6ulso fundamental Enico< a sa:er< el de lograr el dominio com6leto so:re otra 6ersona< el de ;acer de 7sta un o:Beto 6asiCo de la Coluntad 6ro6ia< de constituirse en su dueAo a:soluto< su DiosL de ;acer de ella todo lo =ue se =uiera# 0umillar > esclaCi@ar no son m?s =ue medios dirigidos a ese fin< > el medio m?s radical es el de causar sufrimientos a la otra 6ersona< 6uesto =ue no eDiste ma>or 6oder =ue el de infligir dolor< el de o:ligar a los dem?s a sufrir< sin darles la 6osi:ilidad de defenderse# El 6lacer de eBercer el m?s com6leto dominio so:re otro indiCiduo Ju otros o:Betos animadosK constitu>e la esencia misma del im6ulso s?dico# Parecera =ue esta tendencia a transformarse en el dueAo a:soluto de otra 6ersona constitu>era eDactamente lo o6uesto de la tendencia maso=uista< > ;a de resultar eDtraAo =ue am:os im6ulsos se ;allen tan estrec;amente ligados# !o ca:e duda de =ue< con res6ecto a las consecuencias 6r?cticas< el deseo de ser de6endiente o de sufrir es el o6uesto al de dominar o de infligir sufrimiento a los dem?s# Desde el 6unto de Cista 6sicolgico< sin em:argo< am:as tendencias constitu>en el resultado de una necesidad :?sica Enica =ue surge de la inca6acidad de so6ortar el aislamiento > la de:ilidad del 6ro6io >o# Pro6ongo denominar simbiosis al fin =ue constitu>e la :ase comEn del sadismo > el maso=uismo# La sim:iosis< en este sentido 6sicolgico< se refiere a la unin de un >o indiCidual con otro Jo cual=uier otro 6oder eDterior al 6ro6io >oK< unin ca6a@ de ;acer 6erder a cada uno la integridad de su 6ersonalidad< ;aci7ndolos rec6rocamente de6endientes# El s?dico necesita de su o:Beto< del mismo modo =ue el maso=uista no 6uede 6rescindir del su>o# La Enica diferencia est? en =ue en lugar de :uscar la seguridad deB?ndose a:sor:er< es 7l =uien a:sor:e a algEn otro# En am:os casos se 6ierde la integridad del >o# En el 6rimero me 6ierdo al disolCerme en el seno de un 6oder eDterior< en el segundo me eDtiendo al admitir a otro ser como 6arte de mi 6ersona< > si :ien aumento de fuer@as< >a no eDisto como ser inde6endiente# Es siem6re la inca6acidad de resistir a la soledad del 6ro6io >o indiCidual la =ue conduce al im6ulso de entrar en relacin sim:itica con algEn otro# De todo esto resulta eCidente 6or =u7 las tendencias maso=uistas > s?dicas se ;allan siem6re me@cladas# Aun=ue en la su6erficie 6are@can contradictorias< en su esencia se encuentran arraigadas en la misma necesidad :?sica# La gente no es s?dica o maso=uista< sino =ue ;a> una constante oscilacin entre el 6a6el actiCo > el 6asiCo del com6leBo sim:itico< de manera =ue resulta a menudo difcil determinar =u7 as6ecto del mismo se ;alla en funcin en un momento dado# En am:os casos se 6ierde la indiCidualidad > la li:ertad# Al referirnos al sadismo 6ensamos generalmente en la destructiCidad > ;ostilidad =ue tan manifiestamente se relacionan con 7l# !o ;a> duda =ue nunca deBa de o:serCarse< en grado ma>or o menor< una coneDin entre la destructiCidad > las tendencias s?dicas# Pero ello 6uede tam:i7n afirmarse con res6ecto al maso=uismo# Todo an?lisis de los rasgos maso=uistas 6uede 6oner en eCidencia tal ;ostilidad# La diferencia 6rinci6al 6arece residir en el ;ec;o de =ue< en el sadismo< esta ;ostilidad es generalmente m?s consciente > se eD6resa en la accin de una manera m?s directa< mientras =ue en el maso=uismo la ;ostilidad es en gran 6arte inconsciente > :usca una eD6resin indirecta# Tratar7 de

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mostrar luego =ue la destructiCidad es el resultado del fracaso de la eD6ansin emocional< intelectual > sensitiCa del indiCiduoL 6or lo tanto< los im6ulsos destructiCos son una consecuencia de las mismas condiciones =ue conducen a la necesidad de sim:iosis# Lo =ue deseo destacar a este res6ecto es =ue el sadismo no se identifica con la destructiCidad< aun cuando se ;alla mu> me@clado con ella# La 6ersona destructiCa =uiere destruir el o:Beto< es decir< su6rimirlo< li:rarse de 7l# El s?dico< 6or el contrario< =uiere dominarlo< >< 6or lo tanto< sufre una 67rdida si su o:Beto desa6arece# El sadismo< en el sentido =ue le ;emos asignado< 6uede tam:i7n resultar relatiCamente eDento de car?cter destructiCo > me@clarse con una actitud amistosa ;acia su o:Beto# Este ti6o de sadismo GamistosoH ;a ;allado una eD6resin cl?sica en la o:ra de *al@ac &lusiones perdidas, donde ;allamos una descri6cin =ue se refiere a esa 6eculiar caracterstica =ue ;emos denominado necesidad de sim:iosis# En este 6asaBe< *al@ac descri:e la relacin entre el BoCen Luciano > un galeote =ue finge ser a:ad# Poco des6u7s de ;a:er conocido al BoCen< =ue ;a:a intentado suicidarse en ese momento< el a:ad dice: ### este BoCen no tiene nada en comEn con el 6oeta =ue aca:a de morir# )o te ;e salCado< >o te ;e dado la Cida< > tE me 6erteneces< asi como las criaturas 6ertenecen al Creador< como en los cuentos orientales el Ifrit 6ertenece al es6ritu< como el cuer6o 6ertenece al alma# Con manos 6oderosas te mantendr7 derec;o en el camino =ue conduce al 6oderL > te 6rometo< sin em:argo< una Cida de 6laceres< ;onores > fiestas intermina:les# !unca te faltar? dinero< ser?s :rillanteL mientras =ue >o< agac;ado en el sucio tra:aBo de leCantarte< asegurar7 el :rillante edificio de tu 7Dito# UAmo el 6oder 6or el 6oder mismoV "iem6re go@ar7 de tus 6laceres< aun=ue de:a renunciar a ellos# &?s :reCemente: ser7 una sola > misma 6ersona contigo### Amar7 a mi criaturaL la moldear7< la formar7 6ara =ue me sirCa< 6ara amarla como un 6adre =uiere a su ;iBo# Pasear7 a tu lado en el tilburi, =uerido muc;ac;o< me deleitar7 de tus 7Ditos con las muBeres# Podr7 decir: )o so> este ;ermoso BoCen# )o ;e creado a este &ar=u7s de Ru:em6r7 > lo ;e colocado en la aristocraciaL su 7Dito es o:ra ma# El est? silencioso > slo ;a:la con mi Co@L sigue mis conseBos en todo# A menudo< > no slo en el uso 6o6ular< el sadomaso=uismo se Ce confundido con el amor# Los fenmenos maso=uistas< en 6articular< son considerados como eD6resiones de amor# (na actitud de com6leta autonegacin en faCor de otra 6ersona > la entrega de los 6ro6ios derec;os > 6retensiones ;an sido ala:ados como eBem6los de Ggran amorH# Parecera =ue no eDiste meBor 6rue:a de GamorH =ue el sacrificio > la dis6osicin a 6erderse 6or el :ien de la otra 6ersona# De ;ec;o< en tales casos< el GamorH es esencialmente un an;elo maso=uista > se funda en la necesidad de sim:iosis de la 6ersona en cuestin# "i entendemos 6or amor la afirmacin a6asionada > la coneDin actiCa con la esencia de una determinada 6ersona< la unin :asada so:re la inde6endencia > la integridad de los dos amantes< el maso=uismo > el amor son dos cosas o6uestas# El amor se funda en la igualdad > la li:ertad# "i se :asara en la su:ordinacin > la 67rdida de la integridad de una de las 6artes< no seria m?s =ue de6endencia maso=uista< cual=uiera =ue fuera la forma de racionali@acin ado6tada# Tam:i7n el sadismo a6arece con frecuencia :aBo la a6ariencia de amor# &andar so:re otra 6ersona< cuando se 6ueda afirmar el derec;o de ;acerlo 6or su :ien< a6arece muc;as Ceces :aBo el as6ecto de amor< 6ero el factor esencial es el goce nacido del eBercicio del dominio# En este 6unto surgir?< sin duda< una 6regunta 6or 6arte del lector: Q!o es el sadismo< tal como lo ;emos descrito< algo similar al a6etito de 6oderS La contestacin es =ue< aun=ue las formas m?s destructiCas del sadismo Jcuando su fin es el de castigar > torturar a otra 6ersonaK no son id7nticas a la Coluntad de 6oder< 7sta es sin duda la eD6resin m?s significatiCa del sadismo# El 6ro:lema ;a ido ganando cada Ce@ ma>or im6ortancia en nuestros das# Desde 0o::es en adelante se ;a Cisto en el 6oder el motiCo :?sico de la conducta ;umanaL los siglos siguientes< sin em:argo< ;an ido concediendo ma>or 6eso a los factores morales > legales =ue tienden a contenerlo# Con

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el surgimiento del fascismo< el a6etito de 6oder > la conCiccin de =ue el mismo es fuente del derec;o ;an alcan@ado nueCas alturas# &illones de ;om:res se deBan im6resionar 6or la Cictoria de un 6oder su6erior > lo toman 6or una seAal de fuer@a# !o ;a> duda =ue el 6oder eBercido so:re los indiCiduos constitu>e una eD6resin de fuer@a en un sentido 6uramente material# "i eBer@o el 6oder de matar a otra 6ersona< >o so> Gm?s fuerteH =ue ella# Pero en sentido 6sicolgico< el deseo de poder no se arraiga en la fuerza, sino en la debilidad. Es la eD6resin de la inca6acidad del >o indiCidual de mantenerse solo > su:sistir# Constitu>e el intento deses6erado de conseguir un sustituto de la fuer@a al faltar la fuer@a genuina# La 6ala:ra poder tiene un do:le sentido# El 6rimero de ellos se refiere a la 6osesin del 6oder sobre alguien< a la ca6acidad de dominarloL el otro significado se refiere al 6oder de ;acer algo< de ser 6otente# Este Eltimo sentido no tiene nada =ue Cer con el ;ec;o de la dominacinL eD6resa dominio en el sentido de ca6acidad# Cuando ;a:lamos de im6otencia nos referimos a este significadoL no =ueremos indicar al =ue no 6uede dominar a los dem?s< sino a la 6ersona =ue es im6otente 6ara ;acer lo =ue =uiere# As< el t7rmino 6oder 6uede significar una de estas dos cosas: dominacin o potencia. LeBos de ser id7nticas< las dos cualidades son mutuamente eDclusiCas# La im6otencia< usando el t7rmino no tan slo con res6ecto a la esfera seDual< sino tam:i7n a todos los sectores de las facultades ;umanas< tiene como consecuencia el im6ulso s?dico ;acia la dominacinL en la medida en =ue un indiCiduo es 6otente< es decir< ca6a@ de actuali@ar sus 6otencialidades so:re la :ase de la li:ertad > la integridad del >o< no necesita dominar > se ;alla eDento del a6etito de 6oder# El 6oder< en el sentido de dominacin< es la 6erCersin de la 6otencia< del mismo modo =ue el sadismo seDual es la 6erCersin del amor seDual# Es 6ro:a:le =ue rasgos s?dicos > maso=uistas 6uedan ;allarse en todas las 6ersonas# En un eDtremo se sitEan los indiCiduos cu>a 6ersonalidad se ;alla dominada 6or tales rasgos< > en el otro a=uellos 6ara los cuales el sadomaso=uismo no constitu>e una caracterstica es6ecial# Cuando ;a:lamos del car?cter sadomaso=uista< nos referimos solamente a los 6rimeros# (samos el t7rmino carcter en el sentido din?mico fiBado 6or Freud# En tal sentido se refiere no a la suma total de las formas de conducta caractersticas de una determinada 6ersona< sino a los im6ulsos dominantes =ue motiCan su o:rar# Dada la 6remisa formulada 6or Freud acerca del car?cter seDual de las fuer@as motiCadoras :?sicas< este autor lleg a las nociones de car?cter anal, oral o genital. Ruien no com6arta tal 6remisa< se Cer? for@ado a formular distintos ti6os de car?cter# Pero el conce6to din?mico 6ermanece el mismo# !o es necesario =ue las fuer@as motrices sean conocidas como tales 6or la 6ersona cu>o car?cter se encuentra dominado 6or ellas# (n indiCiduo 6uede estar com6letamente dominado 6or im6ulsos s?dicos > sin em:argo creer conscientemente =ue el motiCo de su conducta es tan slo el sentido del de:er# 0asta 6uede no cometer ningEn acto s?dico manifiesto< re6rimiendo sus im6ulsos lo suficiente como 6ara a6arecer normal en la su6erficie# "in em:argo< todo an?lisis atento de su conducta< fantasas< sueAos > gestos mostrar?n =ue los im6ulsos s?dicos actEan en las ca6as m?s 6rofundas de su 6ersonalidad# Aun=ue 6ueda denominarse sadomaso=uista el car?cter de los indiCiduos dominados 6or esos im6ulsos< tales 6ersonas no son necesariamente neurticas# El =ue un determinado ti6o de car?cter sea neurtico o normal de6ende en gran 6arte de las tareas 6eculiares =ue los indiCiduos de:en desem6eAar en su res6ectiCa situacin social< > de cu?les 6autas de conducta > de actitudes eDisten en su cultura# Puede decirse =ue 6ara grandes estratos de la :aBa clase media< en Alemania > otros 6ases euro6eos< el car?cter sadomaso=uista es t6ico< >< cono se demostrar? luego< fue so:re este ti6o de car?cter donde incidi con m?s fuer@a la ideologa na@i# Dado =ue el t7rmino Gsadomaso=uistaH se ;alla asociado con la nocin de 6erCersin > de neurosis< em6lear7 la eD6resin carcter autoritario 6ara referirme al ti6o de car?cter de =ue se est? ;a:lando< > ello de es6ecial manera cuando se trate de indiCiduos normales# Esta terminologa se Bustifica 6or cuanto la 6ersona sadomaso=uista se caracteri@a siem6re

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6or su 6eculiar actitud ;acia la autoridad# La admira > tiende a someterse a ella< 6ero al mismo tiem6o desea ser ella misma una autoridad > 6oder someter a los dem?s# 0a> otra ra@n m?s 6ara elegir este t7rmino# El sistema fascista se llam a s mismo autoritario a causa de la funcin dominante de la autoridad en su estructura 6oltica > social# De este modo< con la eD6resin carcter autoritario destacamos =ue nos estamos refiriendo a la estructura de la 6ersonalidad =ue constitu> la :ase ;umana del fascismo# Antes de 6roseguir la discusin so:re el car?cter autoritario< es menester aclarar algo el t7rmino autoridad. Esta no es una cualidad G6osedaH 6or una 6ersona< en el mismo sentido =ue la 6ro6iedad de :ienes o de dotes fsicas# La autoridad se refiere a una relacin inter6ersonal en la =ue una 6ersona se considera su6erior a otra# Pero eDiste una diferencia fundamental entre el ti6o de relacin de su6erioridadWinferioridad< =ue 6uede denominarse autoridad racional< > la =ue 6uede descri:irse como autoridad in;i:itoria# &ostrar7 con un eBem6lo lo =ue =uiero decir# La relacin entre maestro > disc6ulo > la =ue eDiste entre amo > esclaCo se fundan am:as en la su6erioridad del uno so:re el otro# Los intereses del maestro > los del disc6ulo se ;allan orientados en la misma direccin# El maestro se siente satisfec;o si logra ;acer adelantar a su disc6uloL >< si no lo consigue< el fracaso ser? im6uta:le a am:os# El amo de esclaCos< 6or el contrario< eD6lota a 7stos lo m?s 6osi:le< > cuanto m?s logra sacarles< tanto m?s se siente satisfec;o# Al misino tiem6o el esclaCo trata de defender lo meBor =ue 6uede su derec;o a un mnimum de felicidad# "us intereses son as decididamente antagnicos< 6uesto =ue lo =ue es CentaBoso 6ara uno constitu>e un daAo 6ara el otro# En am:os casos la su6erioridad tiene una funcin distinta: en el 6rimero re6resenta la condicin necesaria 6ara a>udar a la 6ersona sometida a la autoridadL en el segundo no es m?s =ue la condicin de su eD6lotacin# Tam:i7n la din?mica de la autoridad< en estos dos ti6os< es diferente: cuanto m?s logra a6render el estudiante< tanto menor ser? la distancia entre 7l > su maestro# El 6rimero se Ca 6areciendo cada Ce@ m?s al segundo# En otras 6ala:ras< la relacin de autoridad tiende a disolCerse# Pero cuando la su6erioridad tiene 6or funcin ser :ase de la eD6lotacin< la distancia entre las dos 6ersonas se ;ace con el tiem6o cada Ce@ ma>or# La situacin 6sicolgica es distinta en cada una de estas relaciones de autoridad# En la 6rimera 6reCalecen elementos de amor< admiracin o gratitud# La autoridad re6resenta a la Ce@ un eBem6lo con el =ue desea uno identificarse 6arcial o totalmente# En la segunda se originar?n sentimientos de ;ostilidad > resentimiento en contra del eD6lotador< al cual uno se siente su:ordinado en 6erBuicio de los 6ro6ios intereses# Pero a menudo< como en el caso del esclaCo< el odio de 7ste slo 6odr? conducirlo a conflictos =ue le 6roducir?n cada Ce@ ma>ores sufrimientos< sin 6ers6ectiCa alguna de salir Cencedor# Por eso< en general< eDiste la tendencia a re6rimir el sentimiento de odio > a Ceces ;asta a reem6la@arlo 6or el de ciega admiracin# Este ;ec;o tiene dos funciones: ,K eliminar el sentimiento de odio< doloroso > lleno de 6eligrosL .K aliCiar la ;umillacin# "i la 6ersona =ue manda es maraCillosa > 6erfecta< entonces no tengo 6or =u7 aCergon@arme de o:edecerla# !o 6uedo ser su igual 6or=ue ella es muc;o m?s fuerte< m?s sa:ia > meBor =ue >o# La consecuencia de la autoridad de ti6o in;i:itorio est? en =ue el sentimiento de odio o el de so:reestimacin tender?n a aumentar# En el ti6o racional de autoridad< en cam:io< tender?n a disminuir en la medida en =ue la 6ersona suBeta se ;aga m?s fuerte >< 6or lo tanto< se asemeBe m?s al =ue eBer@a la autoridad# La diferencia entre la autoridad racional > la in;i:itoria es tan slo de car?cter relatiCo# 0asta en la relacin entre esclaCo > amo eDisten elementos CentaBosos 6ara el esclaCo# Este o:tiene el mnimo de alimentos > de 6roteccin =ue< 6or lo menos< lo ca6acita 6ara tra:aBar en :eneficio del amo# Por otra 6arte< la ausencia com6leta de antagonismo entre disc6ulo > maestro slo 6uede ;allarse en una relacin ideal# 0a> muc;as gradaciones entre estos dos casos eDtremos< tal como ocurre< 6or eBem6lo< en la relacin entre el o:rero industrial > el ca6ata@< o el ;iBo del cam6esino > su 6adre< o el ama de casa > su marido# "in em:argo< aun cuando de ;ec;o los dos ti6os de autoridad se ;allen me@clados< siem6re

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su:siste una diferencia esencial entre ellos< > el an?lisis de una concreta relacin de autoridad de:era reCelar en todos los casos la im6ortancia res6ectiCa =ue le corres6onde a cada uno de los dos# La autoridad no es necesariamente una 6ersona o una institucin =ue ordena esto o 6ermite a=uelloL adem?s de este ti6o de autoridad< =ue 6odramos llamar eDterior< 6uede a6arecer otra de car?cter interno< :aBo el nom:re de de:er< conciencia o supery. En realidad< el desarrollo del 6ensamiento moderno desde el 6rotestantismo ;asta la filosofa Nantiana< 6uede caracteri@arse 6or la sustitucin de autoridades =ue se ;an incor6orado al >o en lugar de las eDteriores# Con las Cictorias 6olticas de la clase media en ascenso< la autoridad eDterior 6erdi su 6restigio > la conciencia del ;om:re ocu6 el lugar =ue a=u7lla ;a:a tenido antes# Este cam:io 6areci a muc;os una Cictoria de la li:ertad# "ometerse a rdenes nacidas de un 6oder eDterior J6or lo menos en las cuestiones es6iritualesK 6areci ser algo indigno de un ;om:re li:reL 6ero la sumisin de sus inclinaciones naturales > el esta:lecimiento del dominio so:re una 6arte del indiCiduo F su naturale@aF 6or o:ra de la otra 6arte Fsu ra@n< Coluntad o concienciaF 6areci constituir la esencia misma de la li:ertad# El an?lisis muestra< em6ero< =ue la conciencia manda con un rigor com6ara:le al de las autoridades eDternas< > =ue< adem?s< muc;as Ceces el contenido de sus rdenes no res6onde en definitiCa a las demandas del >o indiCidual< sino =ue est? integrado 6or demandas de car?cter social =ue ;an asumido la dignidad de normas 7ticas# El go:ierno de la conciencia 6uede llegar a ser aEn m?s duro =ue el de las autoridades eDteriores< dado =ue el indiCiduo siente =ue las rdenes de la conciencia son las su>as 6ro6ias< > as Qcmo 6odra re:elarse contra si mismoS En las d7cadas recientes la GconcienciaH ;a 6erdido muc;o de su im6ortancia# Parecera como si ni las autoridades eDternas ni las internas eBercieran >a funciones de algEn significado en la Cida del indiCiduo# Todos son com6letamente Gli:resH< siem6re =ue no interfieran con los derec;os legtimos de los dem?s# Pero lo =ue ;allamos en realidad es =ue la autoridad< m?s =ue ;a:er desa6arecido< se ;a ;ec;o inCisi:le# En lugar de la autoridad manifiesta< lo =ue reina es la autoridad 9annima8. "e disfra@a de sentido comEn< ciencia< salud 6s=uica< normalidad< o6inin 6E:lica# !o 6ide otra cosa =ue lo =ue 6arece eCidente 6or si mismo# Parece no Calerse de ninguna 6resin > s tan slo de una :landa 6ersuasin# )a se trate de una madre =ue diga a su ;iBa< G>o s7 =ue no te gustar? salir con ese BoCenH< >a de un anuncio comercial =ue sugiera< Gfume usted esta marca de cigarrillos###< le gustar? su frescuraH< siem6re nos ;allamos en 6resencia de la misma atmsfera de sutil sugestin =ue enCuelCe toda la Cida social# La autoridad annima es muc;o m?s efectiCa =ue la autoridad manifiesta< 6uesto =ue no se llega a sos6ec;ar Bam?s la eDistencia de las rdenes =ue de ella emanan > =ue de:en ser cum6lidas# En el caso de la autoridad eDterna< en cam:io< resultan eCidentes tanto las rdenes como la 6ersona =ue las im6arteL entonces se la 6uede com:atir< > en esta luc;a 6odr? desarrollarse la inde6endencia 6ersonal > el Calor moral# Pero< mientras en el caso de la autoridad =ue se ;a incor6orado al >o< la orden< aun=ue de car?cter interno< todaCa es 6erce6ti:le< en el de la autoridad annima tanto la orden como el =ue la formula se ;an Cuelto inCisi:les# Es como si a uno le tirotearan enemigos =ue no alcan@a a Cer# !o ;a> nada ni nadie a =uien contestar# 'olCiendo a;ora a la discusin relatiCa al car?cter autoritario< el rasgo m?s im6ortante =ue de:e seAalarse es el de la actitud ;acia el 6oder# Para el car?cter autoritario eDisten< 6or as decirlo< dos seDos: los 6oderosos > los =ue no lo son# "u amor< admiracin > dis6osicin 6ara el sometimiento surgen autom?ticamente en 6resencia del 6oder< >a sea el de una 6ersona o el de una institucin# El 6oder lo fascina< no en tanto =ue defiende algEn sistema determinado de Calores< sino sim6lemente 6or lo =ue es< 6or=ue es 6oder# Del misno modo =ue su GamorH te dirige de una manera autom?tica ;acia el 6oder< as las 6ersonas o instituciones =ue carecen de 7l son inmediatamente o:Beto de su des6recio# La sola 6resencia de 6ersonas indefensas ;ace =ue en 7l surBa el im6ulso de atacarlas< dominarlas > ;umillarlas# &ientras otro ti6o de car?cter se sentira es6antado

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frente a la mera idea de atacar a un indiCiduo indefenso< el car?cter autoritario se siente tanto m?s im6ulsado a ;acerlo< cuanto m?s d7:il es la otra 6ersona# 0a> un rasgo del car?cter autoritario =ue ;a engaAado a muc;os o:serCadores: la tendencia a desafiar a la autoridad > a indignarse 6or toda intromisin Gdesde arri:aH# A Ceces este desafo desfigura todo el cuadro de tal modo =ue las tendencias al sometimiento =uedan en la som:ra# Este ti6o de 6ersona se re:elar? constantemente contra toda es6ecie de autoridad< aun en contra de la =ue a6o>a sus intereses > carece de todo elemento de re6resin# A Ceces la actitud ;acia la autoridad se encuentra diCidida# Tales indiCiduos 6ueden luc;ar contra un gru6o de autoridades< es6ecialmente cuando se sienten disgustados 6or su carencia de 6oder< > al mismo tiem6o< o m?s tarde< someterse a otras autoridades =ue< a traC7s de su ma>or 6oder o de sus ma>ores 6romesas< 6arecen satisfacer sus an;elos maso=uistas# Por Eltimo< ;a> un ti6o en el =ue las tendencias a la re:elda ;an sido com6letamente re6rimidas > a6arecen en la su6erficie tan slo cuando la Cigilancia consciente se de:ilita< o :ien ellas 6ueden ser reconocidas e. posteriori en el odio surgido contra determinada autoridad< cuando el 6oder de 7sta se ;a de:ilitado > comien@a a Cacilar# En las 6ersonas del 6rimer ti6o< en las =ue la actitud de re:elda ocu6a una 6osicin central< 6odra creerse f?cilmente =ue la estructura de su car?cter es 6recisamente la o6uesta a la del ti6o maso=uista sumiso# Pareceran 6ersonas =ue se o6onen a toda es6ecie de autoridad a causa de su eDtrema inde6endencia# Tienen el as6ecto eDterior de indiCiduos =ue< en funcin de su fuer@a e integridad intimas< luc;an contra todos a=uellos 6oderes =ue o:stru>en su li:ertad e inde6endencia# "in em:argo< esencialmente< la luc;a del car?cter autoritario contra la autoridad no es m?s =ue desafo# Es un intento de afirmarse > so:re6onerse a sus 6ro6ios sentimientos de im6otencia com:ati7ndolos< sin =ue 6or eso desa6are@ca< consciente o inconscientemente< el an;elo de sumisin# El car?cter autoritario no es nunca revolucionario/ 6referira llamarlo rebelde. 0a> muc;os indiCiduos > numerosos moCimientos 6olticos =ue confunden al o:serCador su6erficial a causa de lo =ue 6arecera un cam:io ineD6lica:le desde el iz!uierdismo a una forma eDtrema de autoritarismo# Desde el 6unto de Cista 6sicolgico se trata de Gre:eldesH t6icos# La actitud del car?cter autoritario ;acia la Cida< su filosofa toda< se ;allan determinadas 6or sus im6ulsos emocionales# El car?cter autoritario 6refiere a=uellas condiciones =ue limitan la li:ertad ;umanaL gusta de someterse al destino# ) lo =ue 7ste ;a de significar 6ara 7l de6ende de la situacin social =ue le to=ue en suerte# Para el soldado 6uede significar la Coluntad o el ca6ric;o de sus su6eriores< a los =ue se somete de :uena gana# Para el 6e=ueAo comerciante su destino es 6roducto de las le>es econmicas# Pros6eridad > crisis no constitu>en 6ara 7l fenmenos sociales =ue 6uedan ser cam:iados 6or la actiCidad ;umana< sino la eD6resin de un 6oder su6erior al =ue es menester someterse# Para los =ue se ;allan en la cum:re de la 6ir?mide social las cosas no son esencialmente distintas# La diferencia reside tan slo en la magnitud > generalidad del 6oder al =ue tiene uno =ue o:edecer< > no en el sentimiento de de6endencia como tal# ) son eD6erimentadas como una fatalidad inconmoCi:le no solamente a=uellas fuer@as =ue determinan directamente la 6ro6ia Cida< sino tam:i7n las =ue 6arecen moldear la Cida en general# A la fatalidad se de:e la eDistencia de guerras > el ;ec;o de =ue una 6arte de la ;umanidad de:a ser go:ernada 6or otra# Es la fatalidad la =ue esta:lece un grado 6erenne de sufrimiento< =ue no 6odr? disminuir Bam?s# La fatalidad 6uede asumir una forma racionali@ada< como Gle> naturalH o Gdestino ;umanoH desde el 6unto de Cista filosfico< como GColuntad diCinaH ;a:lando en t7rminos religiosos< > como Gde:erH en t7rminos 7ticos### Para el car?cter autoritario se trata siem6re de un 6oder su6erior< eDterior al indiCiduo< > con res6ecto al cual 7ste no tiene m?s remedio =ue someterse# El car?cter autoritario adora el 6asado# Lo =ue ;a sido una Ce@< lo ser? eternamente# Desear algo =ue no ;a eDistido antes o tra:aBar 6ara ello< constitu>e un crimen o una locura# El milagro de la creacin F> la creacin es siem6re un milagroF est? m?s all? del alcance de su eD6eriencia emocional#

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La definicin< formulada 6or "c;leiermac;er< de la eD6eriencia religiosa como sentimiento de de6endencia a:soluta< define tam:i7n la eD6eriencia maso=uista en generalL > en este sentimiento de de6endencia el 6ecado desem6eAa una funcin es6ecial# El conce6to del 6ecado original =ue 6esa so:re todas las generaciones futuras< es caracterstico de la eD6eriencia autoritaria# El fracaso moral< como toda otra es6ecie de fracaso< se CuelCe un destino =ue el ;om:re no 6odr? eludir Bam?s# El =ue ;a>a 6ecado una Ce@ estar? atado eternamente a su falta con cadenas de ;ierro# Las mismas acciones ;umanas se CuelCen un 6oder =ue go:ierna al ;om:re > lo esclaCi@a 6ara siem6re# Las consecuencias del 6ecado 6ueden ser disminuidas 6or la eD6iacin< 6ero 7sta Bam?s llegar? a eliminar el 6ecado# Las 6ala:ras de Isaas: GAun=ue tus 6ecados sean de color escarlata< tE ser?s tan :lanco como la nieCeH< eD6resan eDactamente lo contrario de la filosofa autoritaria# La caracterstica comEn de todo 6ensamiento autoritario reside en la conCiccin de =ue la Cida est? determinada 6or fuer@as eDteriores al >o indiCidual< a sus intereses< a sus deseos# La Enica manera de ;allar la felicidad ;a de :uscarse en la sumisin a tales fuer@as# La im6otencia del ;om:re constitu>e el leitmotiv de la filosofa maso=uista# &oeller Can der *rucN< uno de los 6adres ideolgicos del na@ismo< ;a eD6resado este 6ensamiento con muc;a claridad# Escri:e: GLos conserCadores 6refieren creer en la cat?strofe< en la im6otencia del ;om:re 6ara eCitarla< en su necesidad > en el terri:le desengaAo =ue sufrir? el iluso o6timistaH# En los escritos de 0itler ;allaremos otros eBem6los de esta misma mentalidad# El car?cter autoritario no carece de actiCidad< Calor o fe# Pero estas cualidades significan 6ara 7l algo com6letamente distinto de lo =ue re6resentan 6ara las 6ersonas =ue no an;elan la sumisin# Por=ue la actiCidad del car?cter autoritario se arraiga en el sentimiento :?sico de im6otencia< sentimiento =ue trata de anular 6or medio de la actiCidad# Esta no significa otra cosa =ue la necesidad de o:rar en nom:re de algo su6erior al 6ro6io >o# Esta entidad su6erior 6uede ser Dios< el 6asado< la naturale@a< el de:er< 6ero nunca el futuro< lo =ue est? 6or nacer< lo =ue no tiene 6oder o la Cida como tal# El car?cter autoritario eDtrae la fuer@a 6ara o:rar a6o>?ndose en ese 6oder su6erior# Este no 6uede nunca ser atacado o cam:iado# Para 7l la de:ilidad es siem6re un signo inconfundi:le de cul6a:ilidad e inferioridad< > si el ser< en el cual cree el car?cter autoritario< da seAales de de:ilitarse< su amor > res6eto se transforman en odio > des6recio# Carece as de G6otencia ofensiCaH ca6a@ de atacar al 6oder constituido sin estar 6rimero sometido a otro 6oder m?s fuerte# El coraBe del car?cter autoritario reside esencialmente en el Calor de sufrir lo =ue el destino< o su re6resentante 6ersonal o GlderH< le ;a asignado# "ufrir sin lamentarse constitu>e la Cirtud m?s alta< > no lo es< en cam:io< el coraBe necesario 6ara 6oner fin al sufrimiento o 6or lo menos disminuirlo# El ;erosmo 6ro6io del car?cter autoritario no est? en cam:iar su destino< sino en someterse a 7l# &antiene su fe en la autoridad ;asta tanto 7sta sea fuerte > siga dictando rdenes# En el fondo< su fe est? arraigada en la duda > no es m?s =ue un intento de dominarla# Pero en realidad no tiene fe< si 6or fe entendemos la segura confian@a de =ue se reali@ar? lo =ue a;ora eDiste como mera 6otencialidad# La filosofa autoritaria es esencialmente relatiCa > ni;ilista< a 6esar del ;ec;o de =ue frecuentemente 6roclame con tanta Ciolencia ;a:er su6erado el relatiCismo > a des6ec;o de su eD;i:icin de actiCidad# Est? arraigada en la deses6eracin eDtrema< en la a:soluta carencia de fe< > conduce al ni;ilismo< a la negacin de la Cida# En la filosofa autoritaria el conce6to de igualdad no eDiste# El car?cter autoritario 6uede a Ceces em6lear el t7rmino igualdad en forma 6uramente conCencional o :ien 6or=ue conCiene a sus 6ro6sitos# Pero no 6osee 6ara 7l significado real o im6ortancia< 6uesto =ue se refiere a algo aBeno a su eD6eriencia emocional# Para 7l< el mundo se com6one de 6ersonas =ue tienen 6oder > otras =ue carecen de 7lL de su6eriores > de inferiores# "o:re la :ase de sus im6ulsos sadomaso=uistas eD6erimenta tan slo la dominacin o la sumisin< Bam?s la solidaridad# Las diferencias< sean de seDo o de ra@a<
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constitu>en necesariamente 6ara 7l signos de inferioridad o su6erioridad# Es inca6a@ de 6ensar una diferencia =ue no 6osea esta connotacin# La descri6cin de los im6ulsos sadomaso=uistas > del car?cter autoritario se refiere a las formas m?s eDtremas de de:ilidad >< 6or lo tanto< a los rasgos eDtremos corres6ondientes< dirigidos a su6erarlas 6or medio de la relacin sim:itica con el o:Beto de culto o de dominacin# Aun=ue 6uedan ;allarse im6ulsos sadomaso=uistas en muc;as 6ersonas< slo determinados indiCiduos > gru6os sociales ;an de ser considerados como t6icos re6resentantes de ese car?cter# EDiste< sin em:argo< una forma m?s leCe de de6endencia< tan general en nuestra cultura< =ue 6arece faltar solamente en casos eDce6cionales# Este ti6o de de6endencia no 6osee las caractersticas 6eligrosas e im6etuosas del sadomaso=uismo< 6ero tiene tal im6ortancia =ue no de:e ser omitido en nuestra discusin del 6ro:lema# &e refiero a ese ti6o de 6ersona cu>a Cida se ;alla ligada de una manera sutil con algEn 6oder eDterior a ella# !o ;a> nada =ue ;agan< sientan o 6iensen =ue no se relacione de algEn modo con ese 6oder# De l es6eran 6roteccin< 6or l desean ser cuidadas< > es a l a =uien ;acen res6onsa:les de lo =ue 6ueda ser la consecuencia de sus 6ro6ios actos# A menudo el indiCiduo no se 6ercata en a:soluto del ;ec;o de su de6endencia# Aun cuando tenga la oscura conciencia de algo< la 6ersona o el 6oder del cual el indiCiduo de6ende 6ermanece ne:uloso# !o eDiste ninguna imagen definida =ue se relacione con ese 6oder o 6ersona# "u cualidad esencial es la de re6resentar una determinada funcin: a sa:er< la de 6roteger< a>udar > desarrollar al indiCiduo< estar con 7l > no deBarlo solo# El indiCiduo T =ue 6osee tales cualidades 6odra ser denominado au.iliador mgico @magic helpeA0. &uc;as Ceces< 6or su6uesto< este au.iliador mgico tiene alguna 6ersonificacin: se lo 6uede conce:ir como Dios< como un 6rinci6io o como una 6ersona realL tal< 6or eBem6lo< los 6ro6ios 6adres< cn>uges o su6eriores# Es im6ortante ;acer notar =ue cuando el =ue asume la funcin de au.iliador mgico es una 6ersona real< se le atri:u>en 6ro6iedades m?gicas< > entonces el significado =ue ella 6osee es consecuencia de su funcin# Este 6roceso de 6ersonificacin 6uede o:serCarse con frecuencia en lo =ue se llama GenamorarseH# La 6ersona =ue necesita tal coneDin con un au.iliador mgico, se esfuer@a 6or ;allarlo en una 6ersona de carne > ;ueso# Por una u otra ra@n Fa menudo fundada en el deseo seDualF determinado indiCiduo asume 6ara 7l a=uellas 6ro6iedades m?gicas< > se transforma as en el ser del cual ;a de 6ermanecer de6endiendo toda su Cida# El ;ec;o de =ue la otra 6ersona ;aga muc;as Ceces lo mismo con res6ecto a la 6rimera< no altera en nada la relacin# Tan slo contri:u>e a refor@ar la im6resin de =ue se trata de GCerdadero amorH# Esta necesidad del au.iliador mgico 6uede ser estudiada en condiciones casi eD6erimentales en el 6rocedimiento 6sicoanaltico# Con frecuencia la 6ersona anali@ada desarrolla un 6rofundo afecto ;acia el 6sicoanalista > a 7l relata toda su Cida< acciones< 6ensamientos > sentimientos# Consciente o inconscientemente la 6ersona sometida a an?lisis se 6regunta: QLe gustar? a 7l Jel analistaK esto o a=uello< me a6ro:ar? o me re6render?S En la relacin amorosa el ;ec;o de =ue se eli0a esta o a=uella 6ersona se toma como 6rue:a de =ue se la ama Bustamente 6or ser l Jel elegidoKL 6ero en la situacin 6sicoanaltica esta ilusin no 6uede sostenerse# Los ti6os m?s distintos de 6acientes desarrollan id7nticos sentimientos ;acia los ti6os m?s distintos de 6sicoanalistas# La relacin se 6arece al amor< a menudo se Ce acom6aAada de deseos seDualesL >< sin em:argo< se trata de la coneDin con el au.iliador mgico 6ersonificado< 6a6el =ue< eCidentemente< el 6sicoanalista se ;alla en condiciones de desem6eAar mu> :ien< del mismo modo como ciertas 6ersonas =ue eBercen autoridad Jm7dicos< sacerdotes< maestrosK# En 6rinci6io< las causas =ue inducen a las 6ersonas a relacionarse con el au.iliador mgico son las mismas =ue ;emos ;allado como fundamento de los im6ulsos sim:iticos: la inca6acidad de su:sistir solo > de eD6resar 6lenamente las 6ro6ias 6otencialidades indiCiduales# En el caso de los im6ulsos sadomaso=uistas< tal
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inca6acidad origina la tendencia a des6oBarse del >o indiCidual< 6asando la 6ersona a de6ender del au.iliador mgico/ en las formas m?s leCes< =ue se aca:an de tratar< origina sim6lemente el deseo de ser guiado > 6rotegido# La intensidad de la coneDin con el au.iliador mgico se ;alla en 6ro6orcin inCersa con la ca6acidad de eD6resar es6ont?neamente las 6ro6ias 6otencialidades intelectuales< emocionales > sensitiCas# Con otras 6ala:ras< se es6era o:tener del au.iliador mgico todo cuanto se es6era en la Cida< en Ce@ de conseguirlo como resultado de las 6ro6ias acciones# Cuanto m?s nos acercamos a este caso< tanto m?s el centro de nuestra Cida se des6la@a desde nuestra 6ro6ia 6ersona a la del au.iliador mgico > sus 6ersonificaciones# El 6ro:lema =ue se 6lantea entonces no es >a el de cmo CiCir nosotros mismos< sino el de cmo maneBarlo a l a fin de no 6erderlo< de =ue nos ;aga o:tener lo =ue deseamos< > ;asta de ;acerlo res6onsa:le de nuestras 6ro6ias acciones# En los casos m?s eDtremos< toda la Cida de una 6ersona se reduce casi eDclusiCamente al intento de maneBarlo a l/ la gente usa diferentes medios: algunos< la o:edienciaL otros< la :ondad< >< 6or Eltimo< en ciertas 6ersonas< el sufrimiento constitu>e el medio 6rinci6al de lograrlo# Puede o:serCarse entonces =ue no ;a> sentimiento< idea o emocin =ue no est7 6or lo menos algo coloreada 6or la necesidad de mani6ular al au.iliador mgico 6ersonificadoL en otras 6ala:ras< ningEn acto 6s=uico es es6ont?neo o li:re# Esta de6endencia =ue surge del entor6ecimiento de la es6ontaneidad< al tiem6o =ue contri:u>e a o:struir aEn mas el desarrollo< 6ro6orciona un cierto grado de seguridadL 6ero tiene 6or consecuencia una sensacin de de:ilidad > de limitacin# En estos casos la 6ersona =ue de6ende del au.iliador mgico tam:i7n se siente esclaCi@ada 6or l Fsi :ien inconscientementeF< re:el?ndose en su contra< en ma>or o menor grado# Esta re:elda ;acia a=uella misma 6ersona en =uien se ;an colocado las 6ro6ias es6eran@as de felicidad > seguridad< da lugar a nueCos conflictos# Tiene =ue ser re6rimida< so 6ena de 6erderlo a l/ 6ero mientras tanto el antagonismo su:>acente amena@a de manera constante la seguridad =ue constitua el fin de la relacin con el au.iliador mgico. "i el au.iliador mgico se ;alla 6ersonificado en algEn indiCiduo real< el desengaAo =ue se 6roduce cuando 7ste desmerece las eD6ectatiCas =ue se ;a:an colocado en 7l F > 6uesto =ue tales eD6ectatiCas son ilusorias< toda 6ersona real lleCa ineCita:lemente al desengaAoF conduce a conflictos incesantes< a los =ue se agrega< adem?s< el resentimiento de:ido al ;a:erse entregado a esa 6ersona# Tales conflictos desem:ocan a Ceces en una se6aracin< =ue generalmente es seguida 6or la eleccin de otro o:Beto< del =ue se es6era el cum6limiento de todas las es6eran@as relacionadas con el au.iliador mgico. "i esta nueCa relacin tam:i7n resulta un fracaso< se 6roduce otra se6aracin< o :ien la 6ersona de =ue se trata 6uede descu:rir =ue Gas es la CidaH< > resignarse# Pero lo =ue no es ca6a@ de reconocer es =ue el ;ec;o de su fracaso no se de:e a errores en la eleccin del au.iliador mgico, sino =ue constitu>e la consecuencia directa de su intento de o:tener< 6or medio del maneBo de una fuer@a m?gica< lo =ue el indiCiduo 6uede lograr solamente 6or s mismo< 6or su 6ro6ia actiCidad es6ont?nea# Freud< o:serCando el fenmeno 6or el cual una 6ersona de6ende durante toda su Cida de una entidad eDterior a su 6ro6io >o< lo ;a:a inter6retado como la su6erCiCencia de los 6rimitiCos Cnculos con los 6adres< de car?cter esencialmente seDual# En realidad< este fenmeno lo ;a:a im6resionado de tal manera< =ue le ;i@o considerar el com6leBo de Edi6o como el nEcleo de toda neurosis< Ciendo en la feli@ su6eracin de a=u7l el 6ro:lema 6rinci6al del desarrollo normal# "i :ien el eleCar el com6leBo de Edi6o al grado de fenmeno central de la 6sicologa< Freud reali@ uno de los descu:rimientos de ma>or alcance en la ciencia 6sicolgica< no consigui formular< sin em:argo< una adecuada eD6licacin del mismo# Por=ue aun cuando el 6ro:lema de la atraccin seDual entre 6adres e ;iBos eDiste realmente< > aun=ue los conflictos =ue surgen de ese ;ec;o llegan a constituir a Ceces una 6arte del desarrollo neurtico< ni la atraccin seDual ni los conflictos =ue de ella deriCan constitu>en el nEcleo esencial en el ;ec;o de la fiBacin del ;iBo a sus 6adres# &ientras a=u7l es

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6e=ueAo su de6endencia de los 6adres es 6erfectamente naturalL 6ero se trata de un ti6o de su:ordinacin =ue no im6lica necesariamente la restriccin de su 6ro6ia es6ontaneidad e inde6endencia# En cam:io< cuando los 6adres< o:rando como agentes de la sociedad< re6rimen am:as< el niAo en desarrollo se siente cada Ce@ menos ca6a@ de sostenerse 6or s soloL 6or lo tanto< :usca al au.iliador mgico, y muc;as Ceces ;ace de sus 6adres una 6ersonificacin de a=u7l# &?s tarde el indiCiduo transfiere otros sentimientos a alguna otra 6ersona< 6or eBem6lo< al maestro< al marido o al 6sicoanalista# Adem?s< la necesidad de relacionarse con ese sm:olo de la autoridad no se ;alla motiCada 6or la continuacin de la atraccin seDual originaria ;acia uno de los 6adres< sino 6or el entor6ecimiento de la eD6ansin > es6ontaneidad del niAo > 6or la angustia =ue de ello surge# Lo =ue 6uede o:serCarse en el meollo de toda neurosis< as como en el desarrollo normal< es la luc;a 6or la li:ertad > la inde6endencia# Para muc;as 6ersonas normales esa luc;a termina con el com6leto a:andono de sus >os indiCiduales< de manera =ue< ;a:i7ndose ada6tado< son consideradas normales# El neurtico es< 6or otra 6arte< un indiCiduo =ue< si :ien no ;a deBado 6or com6leto de luc;ar contra la sumisin< ;a =uedado al mismo tiem6o Cinculado a la imagen del au.iliador mgico, cual=uiera sea la forma =ue l ;a>a asumido# "u neurosis de:e ser entendida en todos los casos como un intento< no logrado< de resolCer el conflicto eDistente entre su de6endencia :?sica > el an;elo de li:ertad# .# La destructiCidad )a nos ;emos referido a la necesidad de distinguir entre los im6ulsos sadomaso=uistas > los destructiCos< aun cuando am:os se ;allan generalmente me@clados# La destructiCidad difiere del sadomaso=uismo 6or cuanto no se dirige a la sim:iosis actiCa o 6asiCa< sino a la eliminacin del o:Beto# Pero tam:i7n los im6ulsos destructiCos tienen 6or ra@ la im6osi:ilidad de resistir a la sensacin de aislamiento e im6otencia# Puedo a6lacar esta Eltima< =ue surge al com6ararme con el mundo eDterior< destru>endo las cosas > las 6ersonas# Ciertamente< aun cuando logre eliminar el sentimiento de im6otencia< siem6re =uedar7 solo > aislado< 6ero se trata de un es6l7ndido aislamiento en el =ue >a no 6uedo ser a6lastado 6or el 6oder a:rumador de los o:Betos =ue me circundan# La destruccin del mundo es el Eltimo intento Fun intento casi deses6eradoF 6ara salCarme de sucum:ir ante a=u7l# El sadismo tiene como fin incor6orarme el o:BetoL la destructiCidad tiende a su eliminacin# El sadismo se dirige a fortificar al indiCiduo atomi@ado 6or medio de la dominacin so:re los dem?sL la destructiCidad trata de lograr el mismo o:BetiCo 6or medio de la anulacin de toda amena@a eDterior# Todo o:serCador de las relaciones 6ersonales =ue se desarrollan en nuestra sociedad no 6uede deBar de sentirse im6resionado 6or el grado de destructiCidad =ue se ;alla 6resente en todas 6artes# En general< no se trata de un im6ulso eD6erimentado de manera consciente< sino =ue es racionali@ado de distintas maneras# En efecto< no ;a> nada =ue no ;a>a sido utili@ado como medio de racionali@acin de la destructiCidad# El amor< el de:er< la conciencia< el 6atriotismo< ;an serCido de disfra@ 6ara ocultar los im6ulsos destructiCos ;acia los otros > ;acia uno mismo# "in em:argo< de:emos distinguir entre dos es6ecies de tales tendencias# Est?n las =ue resultan de una situacin es6ecficaL tal es< 6or eBem6lo< la reaccin =ue origina el ata=ue contra la Cida o la integridad 6ro6ia o aBena< o :ien contra a=uellas ideas con las cuales una 6ersona se identifica# En este caso< la destructiCidad es el concomitante necesario de la afirmacin de la 6ro6ia Cida# La destructiCidad de =ue estamos tratando a;ora no 6ertenece< em6ero< a este ti6o racional Fo meBor dic;o reactivoF< sino =ue constitu>e una tendencia =ue se ;alla constantemente en 6otencia dentro del indiCiduo< el cual< 6or decirlo as< est? acec;ando la o6ortunidad de eDteriori@arla# Cuando no eDiste ninguna Gra@nH o:BetiCa =ue Bustifi=ue

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una manifestacin de destructiCidad< decimos =ue se trata de un indiCiduo mental o emocionalmente enfermo Jaun cuando tal 6ersona nunca deBa de construir alguna clase de racionali@acinK# "in em:argo< en la ma>ora de los casos< los im6ulsos destructiCos son racionali@ados de tal manera =ue 6or lo menos un cierto nEmero de 6ersonas< o aun todo un gru6o social< 6artici6an de las creencias BustificatiCasL de este modo< 6ara todos sus miem:ros< tales racionali@aciones 6arecen corres6onder a la realidad< ser GrealistasH# Pero los o:Betos destinados a sufrir la destructiCidad irracional > las ra@ones es6eciales =ue se ;acen Caler re6resentan factores de im6ortancia secundariaL los im6ulsos destructiCos constitu>en una 6asin =ue o:ra dentro de la 6ersona > siem6re logran ;allar algEn o:Beto# "i 6or cual=uier causa ningEn otro indiCiduo 6uede ser asumido como o:Beto de la destructiCidad< 7ste ser? el mismo >o# Cuando ello ocurre< > si se trata de un caso de cierta graCedad< 6uede so:reCenir como consecuencia una enfermedad fsica > aun intentos de suicidio# 0emos su6uesto =ue la destructiCidad re6resenta una forma de ;uir de un inso6orta:le sentimiento de im6otencia< dado =ue se dirige a eliminar todos a=uellos o:Betos con los =ue el indiCiduo de:e com6ararse# Pero< si tenemos en cuenta la inmensa funcin =ue cum6len las tendencias destructiCas en la conducta ;umana< tal inter6retacin no 6arece una eD6licacin suficienteL a esas mismas condiciones de aislamiento e im6otencia se de:en otras dos fuentes de la destructiCidad: la angustia > la frustracin de la Cida# Por lo =ue se refiere al 6a6el de la angustia< no es necesario decir muc;o# Toda amena@a contraria a los intereses Citales Jmateriales > emocionalesK origina angustia< > las tendencias destructiCas constitu>en la forma m?s comEn de reaccionar frente a ella# La amena@a 6uede circunscri:irse a una situacin > 6ersona determinadas# En este caso la destructiCidad se dirige contra esa 6ersona colocada en tal situacin# Tam:i7n 6uede ser una angustia constante Faun=ue no necesariamente conscienteF =ue se origina en la 6er6etua sensacin de una amena@a 6or 6arte del mundo eDterior# Este ti6o de angustia constante deriCa de la 6osicin en =ue se ;alla el indiCiduo aislado e im6otente< > constitu>e la otra fuente de la reserCa de destructiCidad =ue en 7l se de6osita# Otra consecuencia im6ortante de la misma situacin :?sica est? re6resentada 6or lo =ue ;e llamado la frustracin de la Cida# El indiCiduo aislado e im6otente Ce o:struido el camino de la reali@acin de sus 6otencialidades sensoriales< emocionales e intelectuales# Carece de la seguridad interior > de la es6ontaneidad =ue constitu>en las condiciones de tal reali@acin# Esta o:struccin ntima resulta acrecentada 6or los ta:Ees culturales im6uestos a la felicidad > al 6lacer< tales como a=uellos =ue ;an tenido Cigencia a traC7s de la religin > las costum:res de la clase media desde el 6erodo de la Reforma# En nuestros das el ta:E eDterior ;a desa6arecido Cirtualmente< 6ero los o:st?culos ntimos ;an 6ermanecido mu> fuertes< a 6esar de la a6ro:acin consciente =ue recae so:re el 6lacer sensual# Freud se ;a ocu6ado de este 6ro:lema referente a la relacin entre la frustracin de la Cida > los im6ulsos destructiCos< > la discusin de su teora nos 6ermitir? eD6resar algunas consideraciones nuestras# Freud se dio cuenta de ;a:er descuidado el 6eso > la im6ortancia de los im6ulsos destructiCos en la formacin original de su teora< segEn la cual las motiCaciones :?sicas de la conducta ;umana son el im6ulso seDual > el de autoconserCacin# Cuando m?s tarde admiti =ue las tendencias destructiCas son tan im6ortantes como las seDuales< formul la ;i6tesis de =ue eDisten en el ;om:re dos im6ulsos :?sicos: uno dirigido ;acia la Cida< m?s o menos id7ntico a la libido, > un instinto de muerte cu>o o:BetiCo es la destruccin de la Cida# Tam:i7n su6uso =ue este Eltimo 6uede me@clarse con la energa seDual > dirigirse entonces contra el 6ro6io >o o contra o:Betos eDteriores# Agreg =ue el instinto de muerte se ;alla arraigado en una caracterstica :iolgica in;erente a todo organismo CiCiente > =ue constitu>e< 6or lo tanto< un elemento necesario e inaltera:le de la Cida# La ;i6tesis del instinto de muerte 6uede considerarse satisfactoria en tanto toma en consideracin< en toda su im6ortancia< a=uellas tendencias destructiCas =ue ;a:an sido
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olCidadas en las teoras freudianas anteriores# Pero no lo es en tanto acude a una eD6licacin de corte :iolgico =ue no tiene de:ida cuenta del ;ec;o de =ue el grado de destructiCidad Cara inmensamente entre los indiCiduos > entre los gru6os sociales# "i la ;i6tesis de Freud fuera correcta< de:eramos admitir =ue la intensidad de los im6ulsos destructiCos Fen contra de uno mismo o de los dem?sF 6ermanece a6roDimadamente constante# Pero lo =ue o:serCamos es Bustamente lo contrario# !o solamente la im6ortancia de la destructiCidad entre indiCiduos de nuestra 6ro6ia cultura Cara en alto grado< sino =ue tam:i7n difiere entre distintos gru6os sociales# As< 6or eBem6lo< la intensidad de los im6ulsos destructiCos =ue o:serCamos en el car?cter de los miem:ros de la clase media euro6ea< es sin duda muc;o ma>or =ue la de las clases o:rera > eleCada# Los estudios antro6olgicos nos ;an familiari@ado con determinados 6ue:los =ue se caracteri@an 6or cierto grado de destructiCidad< mientras =ue en otros faltan tales im6ulsos< >a sea en forma de ;ostilidad contra los dem?s o :ien contra uno mismo# !os 6arece =ue todo intento 6ara descu:rir las races de la destructiCidad de:e comen@ar 6or la o:serCacin de las diferencias arri:a seAaladas > eDaminar luego cu?les son los otros factores diferenciales > de =u7 manera 7stos 6ueden eD6licar las diferencias =ue se dan en el grado de destructiCidad# Este 6ro:lema 6resenta tales dificultades =ue re=uerira una consideracin detallada< 6or se6arado< =ue no 6uede em6renderse en esta o:ra# "in em:argo< deseo indicar en =u7 direccin 6uede ;allarse la res6uesta# Parecera =ue el grado de destructiCidad o:serCa:le en los indiCiduos es 6ro6orcional al grado en =ue se ;alla cercenada la eD6ansin de su Cida# Con ello no nos referimos a la frustracin indiCidual de este o a=uel deseo instintiCo< sino a la =ue coarta toda la Cida > a;oga la eD6ansin es6ont?nea > la eD6resin de las 6otencialidades sensoriales< emocionales e intelectuales# La Cida 6osee un dinamismo ntimo =ue le es 6eculiarL tiende a eDtenderse< a eD6resarse< a ser CiCida# Parece =ue si esta tendencia se Ce frustrada< la energa encau@ada ;acia la Cida sufre un 6roceso de descom6osicin > se muda en una fuer@a dirigida ;acia la destruccin# En otras 6ala:ras: el im6ulso de Cida > el de destruccin no son factores mutuamente inde6endientes< sino =ue son inCersamente 6ro6orcionales# Cuanto m?s el im6ulso Cital se Ce frustrado< tanto m?s fuerte resulta el =ue se dirige a la destruccinL cuanto m?s 6lenamente se reali@a la Cida< tanto menor es la fuer@a de la destructiCidad# Esta es el producto de la vida no vivida. A=uellos indiCiduos > condiciones sociales =ue conducen a la re6resin de la 6lenitud de la Cida< 6roducen tam:i7n a=uella 6asin destructiCa =ue constitu>e< 6or decirlo as< el de6sito del cual se nutren las tendencias ;ostiles es6eciales contra uno mismo o los otros# 0uelga decir cuan im6ortante es no slo reali@ar la funcin din?mica de la destructiCidad en el 6roceso social< sino tam:i7n com6render cu?les son las condiciones es6ecficas =ue determinan su intensidad# )a nos ;emos referido a la ;ostilidad =ue caracteri@ a la clase media en la 76oca de la Reforma > =ue ;all su eD6resin en ciertos conce6tos religiosos del 6rotestantismo< en es6ecial manera en su es6ritu asc7tico > en la conce6cin de CalCino acerca de un Dios des6iadado< satisfec;o de condenar a una 6arte de la ;umanidad 6or faltas =ue no ;a:a cometido# Entonces< tal como ocurri m?s tarde< la clase media eD6res su ;ostilidad 6rinci6almente ocult?ndola :aBo la forma de indignacin moral< sentimiento =ue racionali@a:a su intensa enCidia ;acia =uienes dis6onan de los medios de go@ar de la Cida# En nuestra escena contem6or?nea la destructiCidad de la :aBa clase media ;a constituido un factor im6ortante en el surgimiento del na@ismo< el cual a6el a tales im6ulsos destructiCos > los us al luc;ar contra sus enemigos# La ra@ de la destructiCidad eDistente en la :aBa clase media 6uede reconocerse f?cilmente en los elementos =ue ;emos anali@ado en nuestra discusin: aislamiento del indiCiduo > re6resin de la eD6ansin indiCidualL factores am:os =ue< en esa clase< se mostraron en un grado de intensidad muc;o ma>or =ue en las dem?s clases sociales# $# Conformidad autom?tica
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En los mecanismos =ue ;emos considerado ;asta a;ora< el indiCiduo trata de su6erar el sentimiento de insignificancia eD6erimentado frente al 6oder a:rumador del mundo eDterior< renunciando a su integridad indiCidual o :ien destru>endo a los dem?s< a fin de =ue el mundo deBe de ser tan amena@ante# Otros mecanismos de eCasin lo constitu>en el retraimiento del mundo eDterior< reali@ado de un modo tan com6leto =ue se elimine la amena@a Jes el caso de ciertos estados 6sicticosK< > la inflacin del 6ro6io >o< de manera =ue el mundo eDterior se CuelCa 6e=ueAo# Aun=ue estos mecanismos de eCasin son im6ortantes 6ara la 6sicologa indiCidual< desde el 6unto de Cista cultural tienen un significado muc;o menor# Por lo tanto< omitir7 su discusin< 6ara referirme< en cam:io< a un tercer mecanismo de suma im6ortancia social# Este mecanismo constitu>e la solucin ado6tada 6or la ma>ora de los indiCiduos normales de la sociedad moderna# Para eD6resarlo con 6ocas 6ala:ras: el indiCiduo deBa de ser 7l mismoL ado6ta 6or com6leto el ti6o de 6ersonalidad =ue le 6ro6orcionan las 6autas culturales< > 6or lo tanto se transforma en un ser eDactamente igual a todo el mundo > tal como los dem?s es6eran =ue 7l sea# La discre6ancia entre el G>oH > el mundo desa6arece< > con ella el miedo consciente de la soledad > la im6otencia# Es un mecanismo =ue 6odra com6ararse con el mimetismo de ciertos animales# "e 6arecen tanto al am:iente =ue resulta difcil distinguirlos entre si# La 6ersona =ue se des6oBa de su >o indiCidual > se transforma en un autmata< id7ntico a los millones de otros autmatas =ue lo circundan< >a no tiene 6or =u7 sentirse solo > angustiado# "in em:argo< el 6recio =ue 6aga 6or ello es mu> alto: nada menos =ue la 67rdida de su 6ersonalidad# La ;i6tesis segEn la cual el m7todo GnormalH de su6erar la soledad es el de transformarse en un autmata< contradice una de las ideas m?s difundidas concernientes al ;om:re de nuestra cultura# "e su6one =ue la ma>ora de nosotros somos indiCiduos li:res de 6ensar< sentir > o:rar a nuestro 6lacer# ECidentemente no es 7sta tan slo la o6inin general =ue se sustenta con res6ecto al indiCidualismo de los tiem6os modernos< sino tam:i7n lo =ue todo indiCiduo cree sinceramente en lo concerniente a s mismoL a sa:er< =ue 7l es l > =ue sus 6ensamientos< sentimientos > deseos son suyos. ) sin em:argo< aun=ue ;a>a entre nosotros 6ersonas =ue realmente son indiCiduos< esa creencia es< en general< una ilusin< > una ilusin 6eligrosa 6or cuanto o:stru>e el camino =ue conducira a la eliminacin de a=uellas condiciones =ue originan tal estado de cosas# Estamos tratando uno de los 6ro:lemas fundamentales de la 6sicologa< susce6ti:le de originar una larga serie de 6reguntas# QRu7 es el >oS QCu?l es la naturale@a de esos actos =ue ;acen nacer en el indiCiduo la ilusin de =ue son realmente o:ra de su 6ro6ia ColuntadS QRu7 es la es6ontaneidadS QRu7 de:e entenderse 6or acto es6iritual originalS )< 6or fin< Q=u7 tiene =ue Cer todo esto con el 6ro:lema de la li:ertadS En este ca6tulo nos esfor@aremos 6or mostrar de =u7 manera los sentimientos > los 6ensamientos 6ueden originarse desde el eDterior del >o > al mismo tiem6o ser eD6erimentados como 6ro6ios< > cmo los =ue se originan en el 6ro6io >o 6ueden ser su6rimidos >< de este modo< deBar de formar 6arte de la 6ersonalidad# Continuaremos la discusin a=u iniciada en el ca6itulo GLi:ertad > democraciaH Jca6# YK# Iniciaremos la consideracin del 6ro:lema anali@ando a=uella eD6eriencia =ue se eD6resa con las 6ala:ras G>o sientoH< G>o =uieroH< G>o 6iensoH# Cuando decimos G>o 6iensoH< esta eD6resin 6arece constituir una afirmacin eDenta de toda am:igXedad# La Enica =ue 6uede surgir Cersa acerca de la Cerdad o falsedad de lo =ue >o 6ienso > so:re el ;ec;o de si so> >o el =ue 6iensa# )< sin em:argo< una situacin eD6erimental concreta nos mostrar? inmediatamente =ue la res6uesta a tal cuestin no es necesariamente la =ue su6onemos# O:serCemos un eD6erimento ;i6ntico# A=u est? el suBeto 5, a =uien el ;i6noti@ador ) coloca en estado de sueAo ;i6ntico 6ara sugerirle =ue< des6u7s de ;a:erse des6ertado< tenga deseos de leer un manuscrito =ue cree ;a:er lleCado consigo< lo :us=ue< > al no ;allarlo< crea =ue una tercera 6ersona< C< se lo

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;a ro:ado< de:iendo entonces enoBarse muc;o con ella# Tam:i7n le sugiere al suBeto olCidar =ue todo ;a sido una sugestin reci:ida durante el sueAo ;i6ntico# De:e agregarse =ue C es una 6ersona con la cual el suBeto nunca ;a estado enoBado > =ue< en las circunstancias eDistentes< no tiene ninguna ra@n de estarloL adem?s el suBeto no ;a lleCado consigo ningEn manuscrito# QRu7 ocurreS 5 se des6ierta >< luego de ;a:er conCersado un 6oco< dice: GA 6ro6sito< esto me ;ace acordar de algo =ue ;e escrito en mi tra:aBo# "e lo Co> a leerH# &ira alrededor de s< no lo encuentra > entonces se dirige a C< insinuando =ue es 7l =uien 6uede ;a:erlo tomadoL se eDcita cada Ce@ m?s cuando C rec;a@a en7rgicamente semeBante insinuacin< > 6or fin llega a estallar en manifiesta ira acusando directamente a C de ;a:er ro:ado el manuscrito# AEn m?s: ;ace notar la eDistencia de motiCos =ue eD6licaran la actitud de C# 0a:ra odo decir 6or otras 6ersonas =ue C lo necesita:a urgentemente< =ue tuCo una :uena o6ortunidad de conseguirlo< > otras ra@ones 6or el estilo# Le omos as no solamente acusar a C< sino tam:i7n construir numerosas Gracionali@acionesH destinadas a ;acer a6arecer como 6lausi:le su acusacin# JPor su6uesto< ninguna de ellas es Cerdadera > al suBeto no se le ;u:ieran ocurrido en a:soluto antes de la sugestin ;i6ntica#K "u6ngase a;ora =ue< en este momento< entra en la ;a:itacin otra 6ersona# Esta no tendr? ninguna duda de =ue 5 dice lo =ue 6iensa > sienteL el Enico interrogante 6ara esta 6ersona Cersara acerca de la realidad de la acusacin< a sa:er< si el contenido de los 6ensamientos de 5 se ;alla o no conforme con los ;ec;os o:BetiCos# !osotros< sin em:argo< =ue ;emos asistido al desarrollo del 6rocedimiento desde el 6rinci6io no nos 6reocu6amos 6or sa:er si la acusacin es Cerdadera# "a:emos =ue no es 7ste el 6ro:lema< 6uesto =ue estamos seguros de =ue los 6ensamientos > los sentimientos de 5 no son suyos, sino =ue re6resentan elementos aBenos =ue le ;an sido inculcados 6or otra 6ersona# La conclusin a =ue llega el Eltimo =ue ;a entrado en la ;a:itacin 6odra ser la siguiente: GA=u est? 5 =ue indica claramente cu?les son sus 6ensamientos# El es el Enico =ue 6uede conocer con ma>or certe@a lo =ue 6iensa< > no eDiste 6rue:a meBor =ue la de su declaracin acerca de sus 6ensamientos# Tam:i7n est?n las otras 6ersonas segEn las cuales a=uellos le ;an sido sugeridos > constitu>en elementos eDtraAos a6ortados desde afuera# Con toda Busticia >o no 6uedo decidir =ui7n tiene ra@nL cual=uiera de ellos 6uede e=uiCocarse# Rui@?< 6uesto =ue ;a> dos contra uno< eDiste una ma>or 6ro:a:ilidad de =ue sea Cerdad lo =ue afirma la ma>ora# "in em:argo< nosotros< =ue ;emos 6resenciado todo el eD6erimento< no tendramos ninguna duda< ni la tendra la 6ersona reci7n llegada si o:serCara otro eD6erimento similar# 'era entonces =ue esta clase de eD6eriencias 6uede re6etirse innumera:les Ceces con distintas 6ersonas > diferentes contenidos# El ;i6noti@ador 6uede sugerir =ue una 6atata cruda sea una deliciosa 6ina< > el suBeto comer? a=u7lla con todo el gusto asociado con el sa:or de la 6inaL o =ue el suBeto >a no 6uede Cer nada< > 7ste se ColCer? ciegoL o =ue 6iense =ue el mundo es 6lano > no redondo< > el suBeto sostendr? con muc;o Cigor =ue realmente el mundo es 6lano# QRu7 es lo =ue 6rue:a el eD6erimento ;i6ntico< > en es6ecial el 6os;i6nticoS Prue:a =ue 6odemos tener 6ensamientos< sentimientos< deseos > ;asta sensaciones =ue< si :ien los eD6erimentamos su:BetiCamente como nuestros< nos ;an sido im6uestos desde afuera< nos son fundamentalmente eDtraAos > no corres6onden a lo =ue en Cerdad 6ensamos< deseamos o sentimos# QRu7 enseAan@as 6odemos eDtraer del eD6erimento ;i6ntico a =ue nos ;emos referidoS ,K El suBeto !uiere algo: leer su manuscritoL .K piensa algo: =ue ' lo ;a tomadoL > $K siente algo: ira contra '. 0emos Cisto =ue estos tres actos mentales FColuntad< 6ensamiento > emocinF no son los su>os 6ro6ios< en el sentido de re6resentar el resultado de su actiCidad mentalL 6or el contrario< no se ;an originado en su >o< sino =ue ;an sido 6uestos en 7l desde el eDterior > son su:BetiCamente eD6erimentados como si fueran los su>os 6ro6ios# El suBeto eD6resa tam:i7n ciertos 6ensamientos =ue no le ;an
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sido sugeridos durante la ;i6nosis< a sa:er< a=uellas Gracionali@acionesH 6or medio de las cuales eD6lica su ;i6tesis de =ue ' ;a ro:ado el manuscrito# "in em:argo< estos 6ensamientos son su>os tan slo en un sentido formal# "i :ien 6arecera =ue ellos eD6licaran la sos6ec;a de ro:o< sa:emos =ue es 7sta la =ue se da 6rimero > =ue los 6ensamientos racionali@antes ;an sido inCentados 6ara ;acer 6lausi:le el sentimiento de sos6ec;aL ellos< realmente< no son eD6licatorios< sino =ue Cienen post factum. Comen@amos con el eD6erimento ;i6ntico 6or=ue 7l nos muestra del modo m?s induda:le =ue aun cuando uno 6ueda ;allarse conCencido de la es6ontaneidad de los 6ro6ios actos mentales< ellos< en las condiciones deriCadas de una situacin es6ecial< 6ueden ser el resultado de la influencia eBercida 6or otra 6ersona# Este fenmeno< sin em:argo< no se limita de ninguna manera a las eD6eriencias ;i6nticas# El ;ec;o de =ue nuestros 6ensamientos< Coluntad< emociones< no son genuinos > =ue su contenido se origina desde afuera< se da en medida tan Casta =ue surge la im6resin de =ue tales seudoactos constitu>en la regla general< mientras =ue los actos mentales genuinos o naturales re6resentan la eDce6cin# El ;ec;o de =ue el pensamiento 6ueda asumir un car?cter falso es m?s conocido =ue el fenmeno an?logo =ue se desarrolla en las esferas de la Coluntad > la emocin# "er? meBor< entonces< comen@ar con la discusin de la diferencia eDistente entre el 6ensamiento genuino > el 6seudo6ensamiento# "u6ngase =ue nos ;allamos en una isla en la =ue se encuentran 6escadores > Ceraneantes llegados de la ciudad# Deseamos conocer =u7 tiem6o ;ar? > se lo 6reguntamos a un 6escador > a dos Ceraneantes =ue sa:emos ;an odo 6or la radio el 6ronstico del tiem6o# El 6escador< con su larga eD6eriencia > gran inter7s 6or este asunto< refleDiona so:re el 6ro:lema Jsu6oniendo =ue no se ;a>a formado una o6inin con anterioridad a nuestra 6reguntaK# Con su conocimiento del significado =ue la direccin del Ciento< tem6eratura< ;umedad< etc#< tienen en la 6rediccin del tiem6o< tendr? en cuenta los diferentes factores de acuerdo con su res6ectiCa im6ortancia< llegando as a un Buicio m?s o menos definitiCo# Pro:a:lemente se acordar? del 6ronstico emitido 6or la radio > lo citar? como una afirmacin faCora:le o contraria a su 6ro6ia 6rediccinL en este Eltimo caso< nuestro 6escador 6odr? 6oner cuidado es6ecial al Calorar las ra@ones en =ue se a6o>a su o6ininL 6ero F> esto es lo esencialF se trata siem6re de su o6inin< el resultado de su 6ensamiento# El 6rimero de los Ceraneantes es un ;om:re =ue al ser interrogado acerca del tiem6o sa:e =ue no entiende muc;o de este asunto ni se siente o:ligado a 6oseer tal conocimiento# "im6lemente se limita a re6licar G!o 6uedo Bu@gar# Todo lo =ue s7 es =ue el 6ronstico radiofnico es 7steH# El otro Ceraneante< en cam:io< es de un ti6o distinto# Cree sa:er muc;o acerca del tiem6o< aun cuando en realidad se6a mu> 6oco# Pertenece a esa clase de 6ersonas =ue se sienten o:ligadas a sa:er res6onder a todas las 6reguntas# Piensa durante un rato > luego nos comunica GsuH o6inin< =ue resulta ser id7ntica al 6ronstico radiofnico# Le 6reguntamos sus ra@ones< > 7l nos dice =ue teniendo en cuenta tal direccin del Ciento< la tem6eratura< etc#< ;a llegado a esa conclusin# El com6ortamiento de esta 6ersona< Cisto desde afuera< es el mismo =ue el del 6escador# )< sin em:argo< si lo anali@amos con m?s detenimiento saltar? a la Cista =ue ;a escuc;ado el 6ronstico radiofnico > lo ;a ace6tado# Pero sinti7ndose im6ulsado a tener su propia o6inin en este asunto< se olCida =ue est? re6itiendo sim6lemente las afirmaciones autori@adas de algEn otro > cree =ue se trata de la =ue 7l mismo ;a alcan@ado 6or medio de su 6ro6io 6ensamiento# "e imagina as =ue las ra@ones =ue nos 6ro6orciona en a6o>o de su o6inin ;an 6recedido a 7sta< 6ero si eDaminamos tales ra@ones nos daremos cuenta de =ue ellas no ;an 6odido conducirlo a ninguna conclusin acerca del tiem6o< a menos =ue una o6inin definida ;u:iera >a eDistido en su mente# En realidad se trata solamente de seudorra@ones< cu>a finalidad es la de ;acer a6arecer la o6inin como el resultado de su 6ro6io esfuer@o mental# Tiene la ilusin de ;a:er llegado a una o6inin 6ro6ia< 6ero en realidad ;a ado6tado sim6lemente la de una autoridad sin

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;a:erse 6ercatado de este 6roceso# &u> :ien 6odra darse el caso de =ue sea 7l =uien tenga ra@n< > no el 6escador< 6ero mientras la o6inin correcta no es Gsu>aH< la del 6escador< aun cuando se ;u:iera e=uiCocado< no deBara de ser su propia o6inin# Este mismo fenmeno 6uede o:serCarse al estudiar las o6iniones de la gente acerca de ciertos temas< 6or eBem6lo< la 6oltica# Preguntemos a cual=uier lector de 6eridico lo =ue 6iensa acerca de algEn 6ro:lema 6E:lico# !os dar? como GsuH o6inin una relacin m?s o menos eDacta de lo =ue ;a ledo< >< sin em:argo F> esto es lo esencialF< est? conCencido de =ue cuanto dice es el resultado de su 6ro6io 6ensamiento# "i CiCe en una 6e=ueAa comunidad< donde las o6iniones 6olticas 6asan de 6adre a ;iBo< Gsu 6ro6iaH o6inin 6uede estar regida muc;o m?s de lo =ue 7l mismo 6iensa 6or la 6ersistente autoridad de un 6adre seCero# O :ien la o6inin de otro lector 6odra resultar de un momento de desconcierto< del miedo de a6arecer mal informado< >< 6or lo tanto< en este caso el G6ensamientoH constituira so:re todo una forma de salCar las a6ariencias< m?s =ue la com:inacin natural de la eD6eriencia< el deseo > el sa:er# Lo mismo ocurre con los Buicios est7ticos# El indiCiduo comEn =ue concurre a un museo > mira el cuadro de un 6intor famoso< digamos< 6or eBem6lo< Rem:randt< lo Bu@ga una o:ra de arte :ella > maBestuosa# "i anali@amos su Buicio ;allaremos =ue esta 6ersona no ;a eD6erimentado ninguna reaccin ntima frente al cuadro< sino =ue 6iensa =ue es :ello 6or=ue tal es el Buicio =ue de ella se es6era# El mismo fenmeno se eCidencia en el caso de Buicios so:re mEsica > tam:i7n con res6ecto al acto mismo de la 6erce6cin# &uc;os indiCiduos< al contem6lar algEn 6aisaBe famoso< en realidad Cen 6inturas o fotografas =ue tantas Ceces ;an tenido ocasin de admirar< 6or eBem6lo< en una tarBeta 6ostal< > mientras creen GCerH el 6aisaBe< lo =ue tienen frente a sus oBos son esas im?genes re6roducidas# O :ien< al tener eD6eriencia de un accidente =ue ocurre en su 6resencia< Cen u o>en la situacin en los t7rminos =ue tendra la crnica 6eriodstica =ue antici6an# En realidad< 6ara muc;as 6ersonas< sus eD6eriencias Fes6ect?culo artstico< reunin 6oltica< etc#F se CuelCen reales tan slo des6u7s de ;a:er ledo la corres6ondiente noticia en el diario# La su6resin del 6ensamiento crtico generalmente em6ie@a tem6rano# (na c;ica de cinco aAos< 6or eBem6lo< 6uede adCertir la falta de sinceridad de su madre< >a sea 6or la sutil o:serCacin de =ue mientras 7sta ;a:la continuamente de amor > amistad< de ;ec;o se muestra fra > egostaL o :ien< de una manera m?s su6erficial< al descu:rir =ue su madre mantiene una relacin amorosa con otro ;om:re al tiem6o =ue eDalta su 6ro6io niCel moral# La niAa siente la discre6ancia# "u sentido de la Busticia > la Cerdad sufre un rudo contraste< >< sin em:argo< como de6ende de la madre< =uien no le 6ermitira ninguna es6ecie de crtica< >< 6or otra 6arte< no 6uede< 6or eBem6lo< confiar en el 6adre< =ue es un d7:il< la niAa se Ce o:ligada a re6rimir su ca6acidad crtica# &u> 6ronto >a no se dar? cuenta de la insinceridad de la madre o de su infidelidad# Perder? su ca6acidad de 6ensamiento crtico< 6uesto =ue se trata de algo a6arentemente inEtil > 6eligroso# Por otra 6arte< la niAa eD6erimenta el efecto de la 6auta cultural =ue le dicta la creencia de =ue el matrimonio de los 6adres es feli@ > =ue su madre es una muBer sincera > decenteL > en Cirtud de ello la ;iBa se ;allar? dis6uesta a ace6tar esta idea como si fuera 6ro6ia# En todos los eBem6los anteriores< el 6ro:lema =ue se 6lantea es el de sa:er si el 6ensamiento es el resultado de la actiCidad del 6ro6io >o< > no si su contenido es correcto# Como se ;a indicado en el caso del 6escador< GsusH 6ensamientos :ien 6ueden ser errneos< >< en cam:io< corres6onder a la Cerdad los del ;om:re =ue se limita a re6etir lo =ue le ;a sido sugeridoL adem?s< el seudo6ensamiento 6uede ser tam:i7n 6erfectamente lgico > racional# "u seudoWcar?cter no tiene =ue manifestarse necesariamente en la 6resencia de elementos ilgicos# Esto 6uede com6ro:arse en las racionali@aciones =ue tienden a eD6licar una accin o un sentimiento so:re :ases racionales o realistas< aun=ue a=uellos est7n determinados 6or factores irracionales > su:BetiCos# Las racionali@aciones 6ueden ;allarse en contradiccin con los ;ec;os o con las reglas del 6ensamiento lgico# Pero frecuentemente ser?n lgicas > racionales tomadas en s mismas# En este caso su irracionalidad residir? en el ;ec;o de =ue no constitu>en el motiCo real de la accin =ue 6retenden ;a:er causado#

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(n eBem6lo de racionali@acin irracional lo ;allamos en un c;iste :ien conocido# (na 6ersona ;a:a tomado 6restada una Barra de Cidrio de un Cecino > la ;a:a rotoL cuando 7ste se la 6idi de Cuelta< contest: GEn 6rimer lugar< >a se la ;e deCueltoL en segundo lugar< nunca se la 6ed 6restadaL > 6or Eltimo< >a esta:a rota cuando usted me la 6restH# Tenemos< en cam:io< un eBem6lo de racionali@acin racional cuando una 6ersonal< =ue se ;alla en dificultades econmicas< le 6ide a un 6ariente su>o< ), =ue le 6reste dinero# ) se re;Esa > afirma =ue su manera de o:rar se funda en la creencia de =ue al 6restarle dinero a 5 tan slo ;a:ra de fomentar la inclinacin de 7ste ;acia la irres6onsa:ilidad > el deseo de a6o>arse en los dem?s# A;ora :ien< este ra@onamiento 6uede ser 6erfectamente cuerdo< 6ero seguira siendo una racionali@acin aun en este caso< 6ues ) en ningEn momento le ;u:iera 6restado el dinero a A< >< aun cuando conscientemente cree =ue su negatiCa est? motiCada 6or una 6reocu6acin con res6ecto al :ienestar de 5, en realidad el motiCo reside en su tacaAera# Por lo tanto< no 6odemos sa:er si nos ;allamos en 6resencia de una racionali@acin sim6lemente anali@ando la lgica de las afirmaciones de una determinada 6ersona< sino =ue de:emos tener en cuenta tam:i7n las motiCaciones 6sicolgicas =ue o6eran en la misma# El 6unto decisiCo no es lo =ue se 6iensa< sino cmo se 6iensa# Las ideas =ue resultan del 6ensamiento actiCo son siem6re nueCas > originalesL ellas no lo son necesariamente en el sentido de no ;a:er sido 6ensadas 6or nadie ;asta ese momento< sino en tanto la 6ersona =ue las 6iensa ;a em6leado el 6ensamiento como un instrumento 6ara descu:rir algo nuevo en el mundo circundante o en su fuero interno# Las racionali@aciones carecen< en esencia< de ese car?cter de descu:rimiento > reCelacinL ellas se limitan a confirmar los 6reBuicios emocionales =ue >a eDisten en uno mismo# La racionali@acin no re6resenta un instrumento 6ara 6enetrar en la realidad< sino =ue constitu>e un intento postfactum destinado a armoni@ar los 6ro6ios deseos con la realidad eDterior# Con el sentimiento ocurre lo mismo: de:e distinguirse entre lo genuino< =ue se origina en nosotros mismos< > el seudosentimiento< =ue en realidad no es nuestro< a 6esar de =ue lo creemos tal# EliBamos un eBem6lo eDtrado de la Cida cotidiana > =ue re6resenta t6icamente cu?l es el car?cter de nuestros sentimientos en el contacto con los dem?s# O:serCemos a un ;om:re =ue asiste a una fiesta# Est? alegre< se re< conCersa amiga:lemente > 6arece contento > feli@# Al saludar sonre amistosamente al tiem6o =ue dice ;a:erse diCertido muc;simo# La 6uerta se cierra detr?s de 7l### > ;a llegado el momento de o:serCarlo con suma atencin# En su rostro se adCierte un cam:io re6entino# La sonrisa ;a desa6arecidoL 6or su6uesto esto de:i 6reCerse< 6uesto =ue a;ora est? solo > no tiene nada ni ;a> nadie =ue 6ueda eCocar la sonrisa# Pero el cam:io a =ue me refiero re6resenta algo m?s =ue la sim6le desa6aricin de la sonrisa# En su cara a6arece una eD6resin de 6rofunda triste@a< casi de deses6eracin# Esto 6ro:a:lemente tan slo durante unos segundosL luego su rostro asume la eD6resin ;a:itual< como la de una m?scara# El ;om:re su:e a su coc;e< 6iensa en la Celada =ue aca:a de deBar< se 6regunta si ;a ;ec;o o no :uena im6resin > se contesta =ue s# QPero estuCo l alegre > feli@ durante la fiestaS Q) la fuga@ eD6resin de triste@a > deses6eracin =ue a6areci en su rostroS QFue tan slo una reaccin moment?nea sin significadoS "era casi im6osi:le contestar a estas 6reguntas sin conocer algo m?s acerca del ;om:re# 0a> un incidente< sin em:argo< =ue 6uede darnos un indicio 6ara la com6rensin del significado de su alegra# Esa misma noc;e sueAa =ue ;a Cuelto a las armas > =ue se ;alla en la guerra# 0a reci:ido la orden de alcan@ar el cuartel general enemigo< cru@ando las lneas del frente# 'iste un uniforme de oficial 6arecido al alem?n >< de im6roCiso< se encuentra en medio de un gru6o de oficiales alemanes# "e sor6rende de encontrar tan conforta:le el cuartel general enemigo > de Cer =ue todos se le muestran amistosos< 6ero a la Ce@ se siente inCadido 6or el creciente terror de ser descu:ierto como es6a# (no de los oficiales m?s BCenes< ;acia el cual eD6erimenta ma>or sim6ata< se le acerca > le dice: G)o s7 =ui7n es usted# "lo ;a> un modo de salCarse# Cu7nteles c;istes< ;?galos rer a fin de =ue se

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distraigan > deBen de 6restarle atencinH# !uestro ;om:re =ueda mu> agradecido 6or el conseBo > em6ie@a a contar c;istes > a rerse# Luego su actitud alegre aumenta de intensidad de tal manera =ue los otros oficiales sos6ec;an de 7l< > cuanto ma>or es su sos6ec;aL tanto m?s innaturales > for@ados 6arecen sus c;istes > su alegra# Por An< eD6erimenta tal sentimiento de terror =ue >a no 6uede =uedarse: se leCanta de un salto de su silla > ec;a a correrL todos los oficiales lo 6ersiguen# Entonces< la escena cam:ia: est? sentado en un tranCa =ue se detiene Busto frente a su casa# 'iste un traBe ciCil ordinario< eD6erimenta un sentimiento de aliCio > 6iensa =ue la guerra >a ;a terminado# "u6ngase a;ora =ue estemos en condiciones de 6reguntarle al da siguiente en =u7 se le ocurre 6ensar en coneDin con cada elemento integrante del sueAo# Anotamos a=u tan slo unas 6ocas asociaciones< es6ecialmente significatiCas 6ara la com6rensin del 6unto 6rinci6al =ue nos interesa# El uniforme alem?n le recuerda =ue ;a:a un inCitado< en la fiesta de la noc;e anterior< =ue ;a:la:a con un fuerte acento alem?n# Recuerda ;a:erse sentido fastidiado con tal 6ersona 6or no ;a:erle 7sta 6restado muc;a atencin a 6esar de =ue 7l Jnuestro soAadorK se ;a:a esfor@ado 6or atra7rsela > causarle una :uena im6resin# Al Cagar li:remente 6or estos 6ensamientos recuerda =ue< en un determinado momento de la fiesta< tuCo la sensacin de =ue esa 6ersona con el fuerte acento alem?n se ;a:a mofado de 7l > sonredo de un modo im6ertinente con res6ecto a algunas frases su>as# Al 6ensar acerca de la ;a:itacin conforta:le del cuartel general< se le ocurre =ue 7sta se 6areca a la =ue tuCo 6or escenario la fiesta< la noc;e 6asada< 6ero =ue sus Centanas eran similares a las de una 6ie@a en donde una Ce@ fue sus6endido en un eDamen# "or6rendido 6or esta asociacin< sigue recordando =ue antes de ir a la fiesta esta:a algo 6reocu6ado acerca de la im6resin =ue ;a:ra de causar< 6uesto =ue uno de los inCitados era ;ermano de la BoCen a =ue as6ira:a< > tam:i7n 6or=ue el dueAo de casa tena muc;a influencia con uno de sus su6eriores< de cu>a o6inin de6enda gran 6arte de su 7Dito 6rofesional# Al ;a:lar de este su6erior< nos confa =ue le es 6rofundamente anti6?tico< > =ue se siente mu> ;umillado 6or tener =ue mostrarse cordial con 7lL agrega =ue sinti tam:i7n alguna anti6ata ;acia el dueAo de la casa< si :ien no tuCo ninguna conciencia de ello# Otra asociacin se refiere al ;ec;o de =ue luego de ;a:er relatado un incidente cmico acerca de un ;om:re calCo< eD6eriment alguna a6rensin 6or el temor de ;a:er ofendido al dueAo de casa< =uien tam:i7n era casi calCo# Lo del tranCa le 6areci eDtraAo< 6ues< a6arentemente< no da:a lugar a ninguna asociacin# Pero al ;a:lar so:re esto< recuerda el tranCa =ue< cuando era niAo< lo lleCa:a a la escuela< >< adem?s< se le ocurre otro detalle< a sa:er< =ue ;a:iendo ocu6ado el lugar del conductor 6ens cuan eDtraordinariamente 6arecido resulta guiar un tranCa a maneBar un auto# Es eCidente =ue el tranCa sim:oli@a su 6ro6io coc;e< en el =ue ;a:a Cuelto a su casa< > =ue esto le ;a:a ;ec;o recordar el momento en =ue regresa:a al ;ogar desde la escuela# Todo el =ue est7 acostum:rado a entender el significado de los sueAos >a ;a:r? ca6tado con toda claridad el sentido del =ue ;emos relatado > de las asociaciones =ue lo acom6aAan< aun cuando se ;a>a mencionado tan slo una 6arte de ellas > nada se se6a acerca de la estructura de la 6ersonalidad > de la situacin 6asada > 6resente de nuestro ;om:re# El sueAo reCela cu?les fueron sus sentimientos reales durante la fiesta de la noc;e anterior# Esta:a ansioso< temeroso de no causar :uena im6resin< tal como se 6ro6ona< enoBado con res6ecto a diCersas 6ersonas 6or las cuales se senta ridiculi@ado > a =uienes crea serles 6oco sim6?tico# El sueAo muestra =ue la alegra era un medio 6ara ocultar su angustia > su ira< > al mismo tiem6o 6ara a6lacar a las 6ersonas con las =ue se ;alla:a enoBado# "u alegra era una m?scaraL no surga de 7l mismo< sino =ue oculta:a sus Cerdaderos sentimientos: miedo e ira# Todo esto contri:ua tam:i7n a ;acer insegura su 6osicin toda< de manera =ue se senta como un es6a en cam6o enemigo< en 6eligro de ser descu:ierto en cual=uier momento# A;ora se ;alla la confirmacin > tam:i7n la eD6licacin de la moment?nea eD6resin de triste@a > deses6eracin =ue 6udimos o:serCar en su rostro en el momento de a:andonar la fiesta#

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En ese instante su cara eD6res lo =ue l realmente senta< aun=ue se trata:a de algo de lo cual l no se da:a cuenta en a:soluto# En el sueAo este sentimiento se ;alla descrito de manera dram?tica > a la Ce@ eD6lcita< si :ien no se refiere a:iertamente a las 6ersonas =ue eran o:Beto de tales sentimientos# El ;om:re de =ue ;a:lamos no era neurtico< tam6oco se ;alla:a :aBo el ;ec;i@o ;i6ntico: se trata:a de un indiCiduo m?s :ien normal< 6osedo 6or la misma angustia > necesidad de a6ro:acin =ue es ;a:itual en el ;om:re moderno# !o se da:a cuenta del ;ec;o de =ue su alegra no era realmente Gsu>aH< dado =ue acostum:rado como esta:a a sentir lo =ue todo el mundo de:e sentir en una situacin determinada< el =ue se diera cuenta de algo GeDtraAoH ;u:iese constituido la eDce6cin m?s :ien =ue la regla# Lo =ue es cierto 6ara el 6ensamiento > la emocin Cale tam:i7n 6ara la Coluntad# La ma>ora de la gente est? conCencida de =ue< mientras no se la o:ligue a algo mediante la fuer@a eDterna< sus decisiones le 6ertenecen< > =ue si =uiere algo< realmente es ella =uien lo =uiere# Pero se trata tan slo de una de las grandes ilusiones =ue tenemos acerca de nosotros# Gran nEmero de nuestras decisiones no son realmente nuestras< sino =ue nos ;an sido sugeridas desde afueraL ;emos logrado 6ersuadirnos a nosotros mismos de =ue ellas son o:ra nuestra< mientras =ue< en realidad< nos ;emos limitado a aBustamos a la eD6ectatiCa de los dem?s< im6ulsados 6or el miedo al aislamiento > 6or amena@as aEn m?s directas en contra de nuestra Cida< li:ertad > conCeniencia# Cuando se 6regunta a los c;icos si desean ir a la escuela todos los das > su contestacin es: G"eguro =ue sH< Qes sincera esta res6uestaS En muc;o casos< ciertamente< no lo es# &uc;as Ceces el niAo sentir? deseos de ir a la escuela< 6ero frecuentemente 6referira Bugar o ;acer alguna otra cosa# "i siente: G)o =uiero ir a la escuela todos los dasH< es =ue acaso ;a>a re6rimido su aCersin ;acia la regularidad del tra:aBo escolar# "iente =ue se es6era de 7l =ue Ca>a todos los das a la escuela< > tal 6resin es lo :astante fuerte como 6ara a;ogar el sentimiento de =ue Ca 6or=ue est? o:ligado a ello# El c;ico 6odra sentirse m?s feli@ si 6udiera tener conciencia del ;ec;o de =ue a Ceces =uiere ir > otras Ca sim6lemente 6or=ue as se lo ordenan# )< sin em:argo< la 6resin :aBo la forma de de:er< es lo :astante intensa como 6ara darle la sensacin de =ue G7lH =uiere a=uello =ue< socialmente< se su6one de:e =uerer# En general se cree =ue la ma>ora de los ;om:res se casan Coluntariamente# Ciertamente< ;a> casos en =ue el motiCo del matrimonio reside en un sentimiento de de:er u o:ligacin# ) ;a> otros en =ue el ;om:re se casa 6or=ue G7lH realmente =uiere casarse# Pero tam:i7n se dan no 6ocos casos en los =ue el ;om:re Jo la muBerK< mientras conscientemente cree =ue !uiere casarse con cierta 6ersona< en realidad es Cctima de una sucesin de acontecimientos =ue lo ;an conducido al matrimonio > 6arecen o:struir todo camino de esca6e# Durante los meses =ue 6receden al casamiento est? firmemente conCencido de =ue G7lH tiene la Coluntad de casarse< > la 6rimera F> algo tardaF indicacin de =ue acaso no sea as< la constitu>e el ;ec;o de =ue el da mismo de la ceremonia se siente inCadido 6or un re6entino terror > 6or el im6ulso de ;uir# "i se trata de una 6ersona GsensataH< este sentimiento dura tan slo unos 6ocos minutos< > contestar? a la 6regunta acerca de su intencin de casarse con el inconmoCi:le conCencimiento de =ue tal es su deseo# Podramos seguir citando muc;os otros eBem6los de la Cida diaria en los =ue la gente 6arece tomar decisiones< 6arece =uerer algo< 6ero< en realidad< sigue la 6resin interna o eDterna de tener !ue desear a=uello =ue se dis6one a ;acer# De ;ec;o< al o:serCar el fenmeno de la decisin ;umana< es im6resionante el grado en =ue la gente se e=uiCoca al tomar 6or decisiones G6ro6iasH lo =ue en efecto constitu>e un sim6le sometimiento a las conCenciones< al de:er o a la 6resin social# Casi 6odra afirmarse =ue una decisin GoriginalH es< comparativamente, un fenmeno raro en una sociedad cu>a eDistencia se su6one :asada en la decisin autnoma indiCidual# Ruiero agregar otro eBem6lo detallado de seudoColuntad< =ue 6uede o:serCarse con frecuencia al anali@ar a 6ersonas =ue se ;allan eDentas de todo sntoma neurtico# (na

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de las ra@ones 6ara referirme a tal eBem6lo es =ue< aun cuando el caso indiCidual no tiene muc;a im6ortancia con res6ecto< a los 6ro:lemas culturales de ma>or alcance F=ue constitu>en el tema de este li:roF< contri:u>e< sin em:argo< a dar al lector 6oco familiari@ado con el mecanismo de las fuer@as inconscientes una o6ortunidad m?s 6ara conocer este fenmeno# Adem?s< el 6resente eBem6lo su:ra>a un 6unto =ue< si :ien >a ;a sido seAalado im6lcitamente< es conCeniente destacar de manera eD6lcita: la coneDin eDistente entre la re6resin > el 6ro:lema de los seudoactos# "i :ien se considera la re6resin so:re todo desde el 6unto de Cista de la accin de las fuer@as re6rimidas en la conducta neurtica< los sueAos< etc#< nos 6arece im6ortante su:ra>ar el ;ec;o de =ue toda re6resin elimina ciertas 6artes del 6ro6io >o real > o:liga a colocar un seudoWsentimiento en sustitucin del =ue ;a sido re6rimido# El caso al =ue =uiero referirme a;ora es el de un estudiante de medicina de Ceintids aAos# "u tra:aBo le interesa > se lleCa con la gente de un modo enteramente normal# !o se siente 6articularmente infeli@< si :ien a menudo eD6erimenta un ligero cansancio > se nota 6oco animado# La ra@n 6or la cual desea someterse al 6sicoan?lisis es de orden terico< 6ues as6ira a eBercer la 6si=uiatra# La Enica molestia =ue eD6erimenta es una suerte de dificultad 6ara el estudio de las materias m7dicas# A menudo no 6uede acordarse de lo =ue ;a ledo< se cansa demasiado durante las clases > o:tiene resultados com6aratiCamente no mu> :rillantes en los eD?menes# Todo esto le causa eDtraAe@a 6or=ue 6ara otras materias 6arece tener una memoria muc;o meBor# !o tiene duda alguna de =ue =uiere estudiar medicina< 6ero a Ceces siente Cacilar su ?nimo con res6ecto a su ca6acidad 6ara esa carrera# Transcurridas unas 6ocas semanas de an?lisis< relata un sueAo en =ue 7l se encuentra en el Eltimo 6iso de un rascacielos< construido 6or 7l mismo< desde donde mira los edificios circundantes con un ligero sentimiento de triunfo# De 6ronto el rascacielos se derrum:a > nuestro ;om:re se encuentra se6ultado :aBo las ruinas# "e da cuenta de =ue se est?n remoCiendo los escom:ros 6ara rescatarlo > logra oir decir a alguien =ue 7l est? graCemente ;erido > =ue el m7dico Cendr? en seguida# Pero tiene =ue es6erar lo =ue le 6arece ser un tiem6o intermina:le# ) cuando< 6or fin< se 6resenta el m7dico< 7ste se da cuenta de =ue olCid los instrumentos > =ue >a no le es 6osi:le auDiliarlo# !ace en 7l una ira intensa contra el m7dico< >< re6entinamente< se encuentra de 6ie< 6ercat?ndose de no ;a:er sido ;erido en a:soluto# &ira con des6recio al m7dico< > en ese momento des6ierta# El suBeto no 6osee muc;as asociaciones en coneDin con este sueAo< 6ero ;e a=u algunas de las m?s significatiCas# Al 6ensar en el rascacielos =ue ;a construido< menciona< de manera incidental< cuan interesado est? en la ar=uitectura# Cuando niAo< su 6asatiem6o faCorito< durante muc;os aAos< consista en Buegos de construcciones< > a los diecisiete aAos ;a:a 6ensado en llegar a ser ar=uitecto# Cuando se lo diBo al 6adre< 7ste le contest mu> amiga:lemente =ue< 6or su6uesto< 7l era mu> li:re de elegir su carrera< 6ero =ue 7l Jel 6adreK esta:a seguro de =ue se trata:a de un resto de sus deseos infantiles > =ue< en realidad< su deseo era el de estudiar medicina# El BoCen 6ens =ue su 6adre tena ra@n< > desde entonces no le mencion m?s este asunto< sino =ue inici sus estudios de medicina como si se tratara de una cosa indiscutida# "us asociaciones en torno a la tardan@a del m7dico > a su olCido de los instrumentos eran Cagas > escasas# "in em:argo< al ;a:lar de esta 6arte del sueAo< se le ocurri =ue la ;ora de su consulta 6sicoanaltica ;a:a sido cam:iada< modific?ndose as el ;orario conCenido anteriormente< > =ue si :ien ;a:a ace6tado el cam:io sin o:Beciones< en realidad< se senta :astante fastidiado# En el momento mismo en =ue ;a:la:a 6oda sentir crecer su enoBo# Acusa al analista de ser ar:itrario< > 6or fin eDclama: G*ien< des6u7s de todo< >o no 6uedo ;acer lo =ue =uiero de ninguna maneraH# "e sor6rende en sumo grado frente a su ira > a la frase =ue aca:a de 6ronunciar< 6uesto =ue ;asta ese momento Bam?s ;a:a eD6erimentado antagonismo alguno en contra del analista > del 6sicoan?lisis# AlgEn tiem6o des6u7s tiene otro sueAo del =ue no recuerda m?s =ue un fragmento: su 6adre resulta ;erido en un accidente de automCil# El Jel =ue sueAaK es m7dico > de:e

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atender a su 6adre# Al tratar de reCisarlo se siente com6letamente 6arali@ado > no 6uede ;acer nada# InCadido 6or el temor< se des6ierta# En sus asociaciones menciona de mala gana el ;ec;o de =ue en los Eltimos aAos ;a tenido el 6ensamiento de =ue su 6adre 6odra morir im6reCistamente< > agrega =ue tal idea lo ;a asustado# A Ceces ;asta ;a 6ensado en la 6ro6iedad =ue ;eredara > en lo =ue ;a:ra de ;acer con el dinero# !o ;a:a ido mu> leBos en estas fantasas< dado =ue las re6rima a6enas comen@a:an a a6arecer# Al com6arar este sueAo con el =ue ;emos relatado antes< le llama la atencin el ;ec;o de =ue< en am:os casos< el m7dico es inca6a@ de 6ro6orcionar una a>uda eficiente# Con m?s claridad =ue nunca< es consciente de su inca6acidad como m7dico# Cuando se le seAala =ue en el 6rimer sueAo 6uede o:serCarse un sentimiento definido de ira > escarnio frente a la im6otencia del m7dico< 7l recuerda =ue muc;as Ceces cuando o>e o lee acerca de casos en los =ue el m7dico ;a sido inca6a@ de salCar al 6aciente< tiene cierta sensacin de triunfo de la =ue antes no se ;a:a 6ercatado# En ulteriores eta6as del an?lisis se reCelan otros materiales =ue ;a:an sido re6rimidos# Descu:re con gran sor6resa la eDistencia de un fuerte sentimiento de ira en contra de su 6adre< >< adem?s< ;alla =ue su sentimiento de im6otencia como m7dico forma 6arte de un sentimiento m?s general de im6otencia =ue 6enetra toda su Cida# Aun=ue en a6ariencia 6ensa:a ;a:er arreglado su Cida de acuerdo con sus 6ro6ios 6lanes< siente a;ora =ue< en lo 6rofundo de su ser< era 6resa de un sentimiento de resignacin# Ad=uiere as la conciencia de =ue si :ien esta:a conCencido de o:rar segEn su Coluntad< en realidad de:a aBustarse a lo =ue se es6era:a de 7l# A;ora Ce cada Ce@ con ma>or claridad =ue Cerdaderamente nunca =uiso ser m7dico > =ue las dificultades =ue< segEn crea< eran de:idas a falta de ca6acidad< no eran sino la eD6resin de su resistencia 6asiCa a la carrera im6uesta# Este caso re6resenta un eBem6lo t6ico de re6resin de los deseos reales de un indiCiduo > la ado6cin< 6or 6arte de 7ste< de las eD6ectatiCas de los dem?s< transformadas ;asta tomar la a6ariencia de sus 6ro6ios deseos# Podramos decir =ue el deseo original se Ce reem6la@ado 6or un seudodeseo# Esta sustitucin de seudoactos en el lugar de los 6ensamientos< sentimientos > Coliciones originales< conduce< finalmente< a reem6la@ar el >o original 6or un seudo># El 6rimero es el >o =ue origina las actiCidades mentales# El seudo>< en cam:io< es tan slo un agente =ue< en realidad< re6resenta la funcin =ue se es6era de:a cum6lir la 6ersona< 6ero =ue se com6orta como si fuera el Cerdadero >o# Es cierto =ue un mismo indiCiduo 6uede re6resentar diCersos 6a6eles > ;allarse conCencido su:BetiCamente de =ue 7l es l en cada uno de ellos# Pero en todos estos 6a6eles no es m?s =ue lo =ue el indiCiduo cree se es6era J6or 6arte de los otrosK =ue 7l de:a serL de este modo en muc;as 6ersonas< si no en la ma>ora< el >o original =ueda com6letamente a;ogado 6or el seudo># A Ceces en los sueAos< en las fantasas< o cuando el indiCiduo se ;alla en estado de e:riedad< 6uede aflorar algo del >o original< sentimientos > 6ensamientos =ue no se ;a:an eD6erimentado en muc;os aAos# A Ceces se trata de malos 6ensamientos o de emociones =ue fueron re6rimidas 6or=ue el indiCiduo eD6eriment miedo o CergXen@a# Otras< sin em:argo< se trata de lo meBor de su 6ersonalidad< cu>a re6resin fue de:ida al miedo de eD;i:ir sus sentimientos susce6ti:les de ser atacados o ridiculi@ados 6or los dem?s# La 67rdida del >o > su sustitucin 6or un seudo> arroBa al indiCiduo a un intenso estado de inseguridad# "e siente o:sesionado 6or las dudas< 6uesto =ue< siendo esencialmente un refleBo de lo =ue los otros es6eran de 7l< ;a 6erdido< en cierta medida< su identidad# Para su6erar el terror resultante de esa 67rdida se Ce o:ligado a la conformidad m?s estricta< a :uscar su identidad en el reconocimiento > la incesante a6ro:acin 6or 6arte de los dem?s# Puesto =ue 7l no sa:e =ui7n es< 6or lo menos los dem?s indiCiduos lo sa:r?n### siem6re =ue l o:re de acuerdo con las eD6ectatiCas de la genteL > si los dem?s lo sa:en< 7l tam:i7n lo sa:r?### tan slo con =ue ace6te el Buicio de a=u7llos#
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La automati@acin del indiCiduo en la sociedad moderna ;a aumentado el desam6aro > la inseguridad del indiCiduo medio# As< 7ste se ;alla dis6uesto a someterse a a=uellas nueCas autoridades ca6aces de ofrecerle seguridad > aliCiarlo de la duda# El ca6tulo siguiente tratar? acerca de las es6eciales condiciones =ue en Alemania fueron necesarias 6ara =ue tal ofrecimiento fuera ace6tado# "e mostrar? cmo el nEcleo del moCimiento na@i Fla :aBa clase mediaF< se caracteri@ es6ecialmente 6or el mecanismo autoritario# En el Eltimo ca6tulo de esta o:ra 6roseguiremos la discusin so:re la conformidad autom?tica en relacin con la escena cultural de nuestras democracias# VI LA PSICOLOGA DEL NA%ISMO En el ca6tulo anterior enfocamos nuestra atencin so:re dos ti6os 6sicolgicos: el car?cter autoritario > el autmata# Confo en =ue la descri6cin detallada de tales ti6os ser? de alguna a>uda 6ara la ca:al com6rensin de los 6ro:lemas tratados en este ca6tulo > el siguiente: la 6sicologa del na@ismo > de la democracia moderna# Al ocu6arnos de la 6rimera de:emos< en 6rimer lugar< referirnos a una cuestin 6reliminar: la im6ortancia > el significado de los factores 6sicolgicos en la com6rensin del na@ismo# En las discusiones cientficas< > aEn m?s en las 6o6ulares< a menudo se suelen 6resentar dos o6iniones o6uestas: 6rimero< =ue la 6sicologa no ofrece ninguna eD6licacin de un fenmeno de car?cter econmico > 6oltico como el fascismoL > segundo< =ue el fascismo constitu>e< so:re todo< un 6ro:lema 6sicolgico# La 6rimera o6inin considera a la ideologa na@i como el resultado de un dinamismo eDclusiCamente econmico Fla tendencia eD6ansiCa del im6erialismo alem?nF o :ien como un fenmeno esencialmente 6oltico Fla con=uista del Estado 6or un 6artido 6oltico< a6o>ado 6or industriales y 0un1ersFL en suma< la Cictoria na@i es considerada como la consecuencia de un engaAo 6or 6arte de una minora< acom6aAado de coercin so:re la ma>ora del 6ue:lo# El segundo 6unto de Cista< 6or otra 6arte< sostiene =ue el na@ismo 6uede ser eD6licado solamente en t7rminos 6sicolgicos< o m?s :ien< 6sico6atolgicos# "e considera a 0itler como loco o como neurtico, y an?logamente se 6iensa en sus ade6tos como en indiCiduos dementes o dese=uili:rados# De acuerdo con este ti6o de eD6licacin< tal como la eD6one L# &umford< la Cerdadera fuente del fascismo ;a de ;allarse en el alma ;umana< > no en la economa. GEn la eDistencia de un inmenso orgullo< en el 6lacer de ser cruel< en la desintegracin neurtica Fafirma este autorF es donde reside la eD6licacin del fascismo< > no en el tratado de 'ersalles o en la 6oca ca6acidad de la Re6E:lica Alemana#H "egEn nuestra o6inin< ninguna de estas eD6licaciones F=ue acentEan la im6ortancia de los factores econmicos o 6olticos eDclu>endo los 6sicolgicos o CiceCersaF de:e considerarse correcta# El na@ismo constitu>e un 6ro:lema 6sicolgico< 6ero los factores 6sicolgicos mismos de:en ser com6rendidos como moldeados 6or causas socioeconmicasL el fascismo es un 6ro:lema econmico > 6oltico< 6ero su ace6tacin 6or 6arte de todo un 6ue:lo ;a de ser entendida so:re una :ase 6sicolgica# En este ca6tulo nos ocu6amos de esta Eltima< es decir< de la :ase ;umana del na@ismo# Esto nos sugiere dos 6ro:lemas: la estructura del car?cter de a=uellos indiCiduos a =uienes dirigi su llamamiento > las caractersticas 6sicolgicas de la ideologa =ue reCel ser un instrumento tan efica@ con res6ecto a esos mismos indiCiduos# Al considerar la :ase 6sicolgica del 7Dito del na@ismo es menester formular desde el 6rinci6io esta distincin: una 6arte de la 6o:lacin se inici en el r7gimen na@i sin 6resentar muc;a resistencia< 6ero tam:i7n sin transformarse en admiradora de la ideologa > la 6r?ctica 6oltica na@is# En cam:io< otra 6arte del 6ue:lo se sinti ;ondamente atrada 6or esta nueCa ideologa< Cincul?ndose de una manera fan?tica a
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sus a6stoles# El 6rimer gru6o esta:a constituido 6rinci6almente 6or la clase o:rera > 6or la :urguesa li:eral > catlica# A 6esar de su eDcelente organi@acin Fde modo es6ecial en lo =ue se refiere a los o:rerosF estos gru6os< aun=ue nunca deBaron de ser ;ostiles al na@ismo desde sus comien@os ;asta ,4$$< no dieron muestras de a=uella resistencia intima =ue ;u:iera 6odido es6erarse teniendo en cuenta sus conCicciones 6olticas# "u Coluntad de resistencia se derrum: r?6idamente > desde entonces causaron mu> 6ocas dificultades al na@ismo Jcon la eDce6cin< 6or su6uesto< de la 6e=ueAa minora =ue com:ati contra la tirana durante todos estos aAosK# Desde el 6unto de Cista 6sicolgico< esta dis6osicin a someterse al nueCo r7gimen 6arece motiCada 6rinci6almente 6or un estado de cansancio > resignacin ntimos< =ue< como se indicar? en el 6rDimo ca6tulo< constitu>e una caracterstica 6eculiar del indiCiduo de la era 6resente< caracterstica =ue 6uede ;allarse ;asta en los 6ases democr?ticos# En Alemania< adem?s< eDista otra condicin =ue afecta:a a la clase o:rera: las derrotas =ue 7sta ;a:a sufrido des6u7s de sus 6rimeras Cictorias durante la reColucin de ,4,%# El 6roletariado ;a:a entrado en el 6erodo 6os:7lico con la fuerte es6eran@a de 6oder reali@ar el socialismo o< 6or lo menos< de lograr un decisiCo aCance en su 6osicin 6oltica< econmica > socialL 6ero cuales=uiera sean las ra@ones< de:i 6resenciar< 6or el contrario< una sucesin ininterrum6ida de derrotas =ue 6roduBo el m?s com6leto desmoronamiento de sus es6eran@as# A 6rinci6ios de ,4$5 los frutos de sus Cictorias iniciales se ;a:an 6erdido casi 6or com6leto< > como consecuencia de ello ca> 6resa de un ;ondo sentimiento de resignacin< de desconfian@a en sus lderes > de duda acerca de la utilidad de cual=uier ti6o de organi@acin o actiCidad 6oltica# Los o:reros siguieron afiliados a sus res6ectiCos 6artidos >< conscientemente< no deBaron de creer en sus doctrinasL 6ero en lo 6rofundo de su conciencia muc;os de ellos ;a:an a:andonado toda es6eran@a en la eficiencia de la accin 6oltica# Des6u7s =ue 0itler lleg al 6oder surgi otro incentiCo 6ara el mantenimiento de la lealtad de la ma>ora de la 6o:lacin al r7gimen na@i# Para millones de 6ersonas el go:ierno de 0itler se identific con GAlemaniaH# (na Ce@ =ue el F?hrer logr el 6oder del Estado< seguir com:ati7ndolo ;u:iera significado a6artarse de la comunidad de los alemanesL desde el momento en =ue fueron a:olidos todos los dem?s 6artidos 6olticos > el 6artido na@i lleg a ser Alemania< la o6osicin al na@ismo no significa:a otra cosa =ue o6osicin a la 6atria misma# Parece =ue no eDiste nada m?s difcil 6ara el ;om:re comEn =ue so6ortar el sentimiento de ;allarse eDcluido de algEn gru6o social ma>or# Por m?s =ue el ciudadano alem?n fuera contrario a los 6rinci6ios na@is< ante la alternatiCa de =uedar aislado o mantener su sentimiento de 6ertenencia a Alemania< la ma>ora eligi esto Eltimo# Pueden o:serCarse muc;os casos de 6ersonas =ue no son na@is > sin em:argo defienden al na@ismo contra la crtica de los eDtranBeros< 6or=ue consideran =ue un ata=ue a este r7gimen constitu>e un ata=ue a Alemania# El miedo al aislamiento > la relatiCa de:ilidad de los 6rinci6ios morales contri:u>e a =ue todo 6artido 6ueda ganarse la ad;esin de una gran 6arte de la 6o:lacin< una Ce@ logrado 6ara s el 6oder del Estado# Estas consideraciones dan lugar a un aDioma mu> im6ortante 6ara los 6ro:lemas de la 6ro6aganda 6oltica: todo ata=ue a Alemania como tal< toda 6ro6aganda difamatoria referente a Glos alemanesH Jcomo el t7rmino hunos, sm:olo de la guerra de ,4,9K< tan slo sirCen 6ara aumentar la lealtad de a=uellos =ue no se ;allan com6letamente identificados con el sistema na@i# Este 6ro:lema< 6or otra 6arte< no 6uede ser resuelto definitiCamente 6or medio de una ;?:il accin de 6ro6aganda< sino 6or la Cictoria en todos los 6ases de una Cerdad fundamental: =ue los 6rinci6ios 7ticos est?n 6or encima de la eDistencia de la nacin< > =ue< al ad;erirse a tales 6rinci6ios< el indiCiduo 6ertenece a la comunidad constituida 6or todos los =ue com6arten< ;an com6artido en el 6asado > com6artir?n en el futuro esa misma fe# En contraste con la actitud negatiCa o resignada asumida 6or la clase o:rera > la :urguesa li:eral > catlica< las ca6as inferiores de la clase media< com6uesta de

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6e=ueAos comerciantes< artesanos > em6leados< acogieron con gran entusiasmo la ideologa na@i# En estos gru6os< los indiCiduos 6ertenecientes a las generaciones m?s CieBas constitu>eron la :ase de masa m?s 6asiCaL sus ;iBos< en cam:io< tomaron una 6arte actiCa en la luc;a# La ideologa na@i Fcon su es6ritu de o:ediencia ciega al lder< su odio a las minoras raciales > 6olticas< sus a6etitos de con=uista > dominacin > su eDaltacin del 6ue:lo alem?n > de la Gra@a nrdicaHF eBerci en estos BCenes una atraccin emocional 6oderosa< los gan 6ara la causa na@i > los transform en luc;adores > cre>entes a6asionados# La res6uesta a la 6regunta referente a los motiCos de la 6rofunda influencia eBercida 6or la ideologa na@i ;a de :uscarse en la estructura del car?cter social de la :aBa clase media# Este era marcadamente distinto del de la clase o:rera< de las ca6as su6eriores de la :urguesa > de la no:le@a anterior a ,4,9# En realidad< ;a> ciertos rasgos =ue 6ueden considerarse caractersticos de esa clase a lo largo de toda su ;istoria: su amor al fuerte< su odio al d7:il< su me@=uindad< su ;ostilidad< su aCaricia< no slo con res6ecto al dinero< sino tam:i7n a los sentimientos< >< so:re todo< su ascetismo# "u conce6cin de la Cida era estrec;a< sos6ec;a:an del eDtranBero > lo odia:anL llenos de curiosidad acerca de sus amistades< sentan enCidia ;acia ellas > racionali@a:an su sentimiento :aBo la forma de indignacin moral: toda su Cida esta:a fundada en el 6rinci6io de la escase@< tanto desde el 6unto de Cista econmico como del 6sicolgico# Afirmar =ue el car?cter social de la :aBa clase media era distinto del de los o:reros no im6lica:a negar =ue este ti6o de car?cter no estuCiera 6resente tam:i7n entre los miem:ros de esta Eltima clase# Lo =ue se =uiere decir es =ue era tpico de la :aBa clase media< mientras =ue tan slo una minora de los o:reros 6resenta:an esa misma estructura del car?cter en forma 6erfectamente delimitada# "in em:argo< ;a:a algunos rasgos aislados =ue de manera menos intensa 6odan ;allarse tam:i7n en la ma>ora de la clase o:rera< tales como< 6or eBem6lo< su frugalidad > su gran res6eto a la autoridad# Por otra 6arte< 6arece =ue la estructura del car?cter de gran 6arte de los em6leados F 6ro:a:lemente de la ma>oraF se asemeBa:a muc;o m?s a la estructura del car?cter del o:rero manual Jes6ecialmente el de las grandes f?:ricasK =ue al de la GCieBa clase mediaH< =ue no 6artici6 del desarrollo del ca6italismo mono6olista< sufriendo< en cam:io< su amena@a# Aun=ue es cierto =ue el car?cter social de la :aBa clase media ;a:a sido el mismo desde muc;o antes de ,4,9< tam:i7n es Cerdad =ue los acontecimientos 6os:7licos intensificaron a=uellos mismos rasgos =ue eran susce6ti:les de reci:ir la m?s 6rofunda atraccin de la ideologa na@i: su an;elo de sumisin > su a6etito de 6oder# En el 6erodo anterior a la reColucin de ,4,4 la 6osicin econmica de los estratos inferiores de la CieBa clase media< los 6e=ueAos comerciantes inde6endientes > los artesanos< se ;alla:a en decadencia< 6ero no era deses6erada > su:sista cierto nEmero de factores =ue contri:uan a su esta:ilidad# La autoridad de la monar=ua era indiscuti:le< > al inclinarse ante ella< al identificarse con ella< el miem:ro de la :aBa clase media ad=uira un sentimiento de seguridad > orgullo narcisista# Por otra 6arte< tam:i7n la autoridad de la religin > de la moralidad tradicional se ;alla:a todaCa firmemente arraigada# La familia no ;a:a deBado de constituir un seguro refugio contra el mundo ;ostil< > 6ermaneca inconmoCi:le# El indiCiduo eD6erimenta:a el sentimiento de 6ertenecer a un sistema social > cultural esta:le en el =ue 6osea un lugar :ien definido# "u sumisin > lealtad a las autoridades eDistentes constituan una solucin satisfactoria 6ara sus im6ulsos maso=uistasL sin llegar< no o:stante< a la rendicin total > conserCando cierto sentido de la im6ortancia de la 6ro6ia 6ersonalidad# Lo =ue le falta:a en seguridad > agresiCidad como indiCiduo< lo ;alla:a com6ensado 6or la fuer@a de las autoridades a las =ue se someta# En suma< su 6osicin econmica 6ermaneca todaCa lo :astante slida como 6ara 6ro6orcionarle un sentimiento de res6eto a s mismo > de relatiCa seguridad< > las autoridades ;acia las =ue se inclina:a eran lo suficientemente fuertes como 6ara 6ro6orcionarle a=uella confian@a adicional =ue no ;u:iera 6odido eDtraer de su 6ro6ia 6osicin como indiCiduo#
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Con el 6erodo 6os:7lico esta situacin cam:i considera:lemente# En 6rimer lugar< la decadencia econmica de la CieBa clase media asumi un as6ecto m?s 6ronunciado< Ci7ndose acelerada< adem?s< 6or o:ra de la inflacin< =ue alcan@ su m?Dima intensidad en ,4.$ > :arri casi com6letamente los a;orros de muc;os aAos de tra:aBo# "i :ien la 76oca entre ,4.9 > ,4.% fue de meBoramiento econmico > a6ort nueCas es6eran@as 6ara la :aBa clase media< todas las ganancias =ue 6udo acumular desa6arecieron luego con la crisis 6osterior a ,4.4# Tal como ;a:a ocurrido durante el 6erodo de la inflacin< la clase media< a6retada entre el 6roletariado > las clases altas< constitua el gru6o m?s indefenso< >< 6or lo tanto< el m?s castigado# Pero al lado de estos factores econmicos se ;alla:an los as6ectos 6sicolgicos =ue agraCa:an la situacin# (no de 7stos lo ;allamos en la derrota sufrida en la guerra > en la cada de la monar=ua# Como el Estado > el r7gimen mon?r=uico ;a:an constituido< 6or decirlo as< la slida roca =ue la 6e=ueAa :urguesa ;a:a conCertido en la :ase 6sicolgica de su eDistencia< su fracaso > derrota destro@aron el fundamento de su Cida misma# "i el Iaiser 6oda ser ridiculi@ado 6E:licamente< si los oficiales 6odan ser atacados< si el Estado mismo de:a cam:iar su forma > ace6tar a Gagitadores roBosH como ministros > a un sillero 6or 6residente< Qen =u7 6odra confiar a;ora el ;om:re comEnS "e ;a:a identificado< en su manera sumisa< con todas estas instituciones: a;ora =ue ;a:an desa6arecido< Q=u7 le =uedara 6or ;acerS La inflacin< 6or otra 6arte< eBerci no slo efectos econmicos sino tam:i7n 6sicolgicos# Constitua un gol6e mortal contra el 6rinci6io del a;orro as como contra la autoridad del Estado# "i los a;orros de tantos aAos< =ue ;a:an costado el sacrificio de muc;os 6e=ueAos 6laceres< 6odan 6erderse sin ninguna cul6a 6ro6ia< Q6ara =u7 a;orrarS "i el Estado 6oda rom6er sus 6ro6ias 6romesas estam6adas en sus :illetes > en sus ttulos< Qen =u7 6romesas 6odra confiarse de a;ora en adelanteS ) en el 6erodo de la 6osguerra no solamente se 6roduBo una decadencia m?s r?6ida de la situacin econmica de la clase media< sino =ue tam:i7n su 6restigio social sufri una declinacin an?loga# Antes de la guerra esa clase 6oda sentirse en una 6osicin su6erior a la del o:rero# Des6u7s de la reColucin< en cam:io< el 6restigio social del 6roletariado creci de manera considera:le >< en consecuencia< el de la :aBa clase media disminu> correlatiCamente# )a no ;a:a nadie a =uien des6reciar: 6riCilegio =ue nunca ;a:a deBado de re6resentar el elemento actiCo m?s sustancial en la Cida del 6e=ueAo comerciante > de sus cong7neres# A todos estos factores de:emos agregar otro: el Eltimo :aluarte de la seguridad de la clase media Fla familiaF tam:i7n se ;a:a =ue:rado# El desarrollo social de la 6osguerra< en Alemania =ui@? m?s =ue en otras 6artes< ;a:a de:ilitado la autoridad del 6adre > la moralidad t6ica de la CieBa clase media# La generacin m?s BoCen o:ra:a a su antoBo< sin 6reocu6arse de :uscar la a6ro:acin de sus acciones 6or 6arte de la familia# Las ra@ones de este 6roceso son demasiado com6leBas 6ara ser tratadas a=u en forma detallada# "lo me limitar7 a mencionar algunas# La decadencia de los CieBos sm:olos sociales de la autoridad< como el Estado > la monar=ua< afect la funcin de las autoridades indiCiduales re6resentadas 6or los 6adres# "i da:an muestra de de:ilidad a=uellos 6oderes =ue sus 6adres les ;a:an enseAado a res6etar< entonces tam:i7n 7stos carecan de 6restigio > autoridad# Otro factor se ;alla:a constituido 6or el ;ec;o de =ue las generaciones m?s CieBas se sentan muc;o m?s in=uietas > 6erdidas > menos ca6aces de ada6tarse< frente a las cam:iantes situaciones sociales Fes6ecialmente la inflacinF< =ue las generaciones BCenes< m?s des6iertas > actiCas# Por eso los BCenes se considera:an su6eriores a los ancianos > >a no logra:an tomar en serio sus enseAan@as# Por Eltimo< la decadencia econmica de la clase media 6riC a los 6adres de su funcin de sost7n material del futuro econmico de los ;iBos# De este modo la CieBa generacin de la :aBa clase media se fue ;aciendo m?s > m?s amargada > resentidaL 6ero< mientras los ancianos 6ermanecan 6asiCos< los BCenes se Cean im6ulsados ;acia la accin# "u 6osicin econmica se Cea agraCada 6or el ;ec;o

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de ;a:er 6erdido la :ase de una eDistencia econmicamente inde6endiente< tal como la ;a:an disfrutado sus 6adresL el mercado de las 6rofesiones li:erales esta:a saturado > slo eDistan leCes 6ro:a:ilidades de ganarse el sustento como m7dico o a:ogado# A=uellos =ue ;a:an luc;ado en la guerra se sentan acreedores a un trato meBor del =ue en realidad se les :rinda:a# A los muc;os oficiales BCenes< es6ecialmente< =ue durante Carios aAos se ;a:an acostum:rado a eBercer el 6oder > a mandar como cosa natural< les resulta:a im6osi:le ada6tarse al estado de em6leados o corredores# Esta creciente frustracin social conduBo a una forma de 6ro>eccin =ue lleg a constituir un factor im6ortante en el origen del nacionalsocialismo: en Ce@ de darse cuenta de =ue su destino econmico > social no era m?s =ue el de su 6ro6ia clase< la CieBa clase media< sus miem:ros lo identificaron conscientemente con el de la nacin# La derrota nacional > el tratado de 'ersalles se transformaron as en los sm:olos a los =ue fue trasladada la frustracin realmente eDistente< es decir< la =ue surga de su decadencia social# "e ;a re6etido muc;as Ceces =ue el tratado otorgado a Alemania 6or las 6otencias Cencedoras en ,4,% fue una de las ra@ones 6rinci6ales del surgimiento del na@ismo# Esta afirmacin necesita algunas reserCas# En su ma>ora< los alemanes considera:an =ue el tratado de 6a@ era inBusto: 6ero mientras la clase media reacciona:a con intensa amargura< entre los o:reros eDista muc;o menos resentimiento# Estos ;a:an com:atido el CieBo r7gimen > 6ara ellos la 67rdida de la guerra significa:a la derrota de ese r7gimen# Pensa:an =ue ;a:an luc;ado Calientemente > =ue< 6or lo tanto< no ;a:a ra@n 6ara sentir CergXen@a de si mismos# Por otra 6arte< la Cictoria de la reColucin< =ue slo ;a:a sido 6osi:le a traC7s de la derrota de la monar=ua< les ;a:a trado con=uistas econmicas< 6olticas > ;umanas# La :ase del resentimiento contra el tratado de 'ersalles se ;alla:a en la :aBa clase mediaL el resentimiento nacionalista no era otra cosa =ue una racionali@acin 6or la =ue se proyectaba su inferioridad social como inferioridad nacional# Esta 6ro>eccin se eCidencia:a 6erfectamente en el desarrollo 6ersonal de 0itler# Este era el t6ico re6resentante de la :aBa clase media< un don nadie sin ninguna 6ers6ectiCa de futuro# De una manera mu> intensa se senta colocado en el 6a6el de 6aria# A menudo< en +ein ,atnpf, ;a:la de s mismo como de un Gdon nadieH< recordando al G;om:re desconocidoH =ue ;a:a sido en su BuCentud# Pero aun=ue ello se de:iera 6rinci6almente a su 6ro6ia 6osicin social< lo ;a:a racionali@ado :aBo la forma de sm:olos nacionales# !acido fuera del Reic;< se senta eDcluido de 7l< no tanto desde el 6unto de Cista social como desde el 6unto de Cista nacional< > de este modo el Gran Reic; Alem?n< al cual 6odran ColCer todos sus ;iBos< se transform 6ara 7l en el sm:olo del 6restigio social > de la seguridad# El antiguo sentimiento F6ro6io de la CieBa clase mediaF de im6otencia< de angustia > aislamiento del todo social< > la destructiCidad =ue resulta:a de esta situacin< no constituan la Enica fuente 6sicolgica del na@ismo# Los cam6esinos esta:an resentidos con los acreedores ur:anos a =uienes de:an< mientras los o:reros se sentan contrariados > desalentados 6or sus constantes retiradas 6olticas 6osteriores a las Cictorias iniciales de ,4,%< :aBo el efecto de una direccin =ue ;a:a 6erdido toda iniciatiCa estrat7gica# La gran ma>ora de la 6o:lacin ca> 6resa del sentimiento de insignificancia indiCidual > de im6otencia =ue ;emos descrito como t6ico del 6erodo del ca6italismo mono6olista en general# Estas condiciones 6sicolgicas no constitu>eron la causa del na@ismo< 6ero s re6resentaron su :ase ;umana< sin la cual no ;u:iera 6odido desarrollarse# Por eso un an?lisis de todo el fenmeno del surgimiento > la Cictoria del na@ismo de:era considerar tanto las condiciones estrictamente 6olticas > econmicas como las 6sicolgicas# Teniendo en cuenta la :i:liografa eDistente so:re el 6rimer as6ecto > los fines es6ecficos de este li:ro< no ;a> necesidad de entrar a discutir las cuestiones econmicas > 6olticas relacionadas con ese moCimiento# "lo :astar? recordar al lector el 6a6el desem6eAado en la im6lantacin del r7gimen na@i 6or los re6resentantes de la gran
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industria > 6or los 0un1ers econmicamente arruinados# "in su a>uda 0itler nunca ;u:iera alcan@ado la Cictoria< > su a6o>o al moCimiento se de:i muc;o m?s a la com6rensin de sus intereses econmicos =ue a factores 6sicolgicos# Esta clase de 6ro6ietarios se Cea enfrentada a un Parlamento en el =ue el 95 6or ciento de los di6utados era socialista > comunista< re6resentantes de gru6os descontentos del sistema social eDistente< > =ue esta:a integrado tam:i7n 6or un nEmero cada Ce@ ma>or de na@is< =uienes 6or su 6arte re6resenta:an a otra clase =ue se ;alla:a en ruda luc;a con los m?s 6oderosos re6resentantes del ca6italismo alem?n# (n Parlamento =ue en su ma>ora sustenta:a tendencias contraras a los intereses econmicos< de:a< con ra@n< 6arecerles 6eligroso# "e diBeron entonces =ue la democracia no resulta:a# Lo =ue ;u:iera 6odido afirmarse< en realidad< era =ue la democracia funciona:a demasiado :ien# El Parlamento constitua una re6resentacin :astante adecuada de los intereses res6ectiCos de las distintas clases eDistentes entre el 6ue:lo alem?n< > 6or esta misma ra@n el sistema 6arlamentario >a no 6oda conciliarse con la necesidad de 6reserCar los 6riCilegios de la gran industria > de los terratenientes semifeudales# Los re6resentantes de estos gru6os 6riCilegiados es6era:an =ue el na@ismo trasladara el resentimiento emocional =ue los amena@a:a ;acia otros cauces > =ue< al mismo tiem6o< dirigiera las energas nacionales 6oni7ndolas al serCicio de sus 6ro6ios intereses econmicos# En general< sus es6eran@as no resultaron defraudadas# En Cerdad< se e=uiCocaron en ciertos detalles# 0itler > su :urocracia no se transformaron en instrumentos a las rdenes de los T;>ssen > los Iru66< =uienes< 6or el contrario< de:ieron com6artir su 6oder con los dirigentes na@is > a Ceces ;asta somet7rselesL 6ero< aun=ue el na@ismo< desde el 6unto de Cista econmico< result 6erBudicial 6ara todas las clases< foment en cam:io los intereses de los gru6os m?s 6oderosos de la industria alemana<# El sistema na@i es una Cersin 6erfeccionada del im6erialismo alem?n de 6reguerra< =ue ColCi a em6render su marc;a desde el 6unto en =ue la monar=ua ;a:a fracasado# J"in em:argo< la re6E:lica no interrum6i realmente el desarrollo del ca6ital mono6olista alem?n< sino =ue lo foment con los medios =ue se ;alla:an a su alcance#K En este 6unto surge una cuestin =ue ;a:r? de 6resentarse al es6ritu de m?s de un lector: QCmo 6uede conciliarse la afirmacin de =ue la :ase 6sicolgica del na@ismo se ;alla:a constituida 6or la CieBa clase media< con a=uella otra segEn la cual el nueCo r7gimen funciona:a en faCor de los intereses del im6erialismo alem?nS La contestacin a esta 6regunta es< en 6rinci6io< la misma =ue fue dada con res6ecto a la funcin de la clase media ur:ana durante el 6eriodo del surgimiento del ca6italismo# En el 6erodo de la 6osguerra era la clase media< es6ecialmente la :aBa clase media< la =ue se senta amena@ada 6or el ca6italismo mono6olista# "u angustia >< 6or lo tanto< su odio tomaron origen en esa amena@aL se Cio lan@ada a un estado de 6?nico< ca> 6resa de un a6asionado an;elo de sumisin >< al mismo tiem6o< de dominacin< con res6ecto a los d7:iles# Estos sentimientos fueron em6leados 6or una clase com6letamente distinta 6ara erigir un r7gimen =ue de:a tra:aBar 6ara sus 6ro6ios intereses# 0itler result un instrumento tan eficiente 6or=ue com:ina:a las caractersticas del 6e=ueAo :urgu7s< resentido > lleno de odios Fcon el =ue 6oda identificarse emocional > socialmente la :aBa clase mediaF< con las del o6ortunista< dis6uesto a serCir los intereses de los grandes industriales > de los 0un1ers. Al 6rinci6io re6resent el 6a6el de &esas de la CieBa clase media< 6rometiendo la destruccin de los grandes almacenes con sucursales< de la dominacin del ca6ital :ancario > otras cosas semeBantes# La ;istoria =ue sigui es conocida 6or todos: estas 6romesas no fueron nunca cum6lidas# "in em:argo< eso no tuCo muc;a im6ortancia# El na@ismo no 6ose> nunca 6rinci6ios 6olticos o econmicos genuinos# Es menester darse cuenta de =ue en su o6ortunismo radical reside el 6rinci6io mismo del na@ismo# Lo =ue im6orta:a era =ue centenares de millares de 6e=ueAoW :urgueses =ue en tiem6os normales ;u:ieran tenido mu> 6ocas 6ro:a:ilidades de ganar dinero o 6oder< o:tenan a;ora< como miem:ros de la :urocracia na@i< una considera:le taBada del 6oder > 6restigio =ue las clases su6eriores se Cieron o:ligadas a com6artir con ellos# Los =ue no llegaron a ser miem:ros de la organi@acin 6artidaria na@i< o:tuCieron

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los em6leos =uitados a los Budos > a los enemigos 6olticosL > en cuanto al resto< si :ien no consigui m?s G6anH< ciertamente logr m?s GcircoH# La satisfaccin emocional deriCada de estos es6ect?culos s?dicos > de una ideologa =ue le otorga:a un sentimiento de su6erioridad so:re todo el resto de la ;umanidad< era suficiente 6ara com6ensar Fdurante un tiem6o 6or lo menosF el ;ec;o de =ue sus Cidas ;u:iesen sido cultural > econmicamente em6o:recidas# 0emos Cisto< entonces< cmo ciertos cam:ios socioeconmicos< en 6articular la declinacin de la clase media > el 6oder creciente del ca6ital mono6olista< tuCieron un efecto 6sicolgico 6rofundo# Estas consecuencias se Cieron aumentadas< o sistemati@adas< 6or una ideologa 6oltica Fdel mismo modo como ;a:a ocurrido con las ideologas religiosas del siglo T'IF< > las fuer@as 6s=uicas surgidas de esta manera eBercieron una accin efectiCa Bustamente en la direccin o6uesta a la de sus 6ro6ios > originarios intereses econmicos de clase# El na@ismo o6er la resurreccin 6sicolgica de la :aBa clase media > al mismo tiem6o coo6er en la destruccin de su antigua 6osicin econmicoWsocial# &oCili@ sus energas emocionales 6ara transformarlas en una fuer@a im6ortante en la luc;a em6rendida en faCor de los fines del im6erialismo alem?n# En las 6?ginas siguientes tratar7 de mostrar cmo la 6ersonalidad de 0itler< sus enseAan@as > el sistema na@i< eD6resan una forma eDtrema de a=uella estructura del car?cter =ue ;emos denominado autoritaria > =ue< 6or este mismo ;ec;o< logr influir 6rofundamente en a=uellos sectores de la 6o:lacin =ue 6osean Fm?s o menosF la misma estructura del car?cter# La auto:iografa de 0itler constitu>e una de las meBores ilustraciones del car?cter autoritario< > 6uesto =ue adem?s se trata del documento m?s re6resentatiCo de la literatura na@i< lo em6lear7 como fuente 6rinci6al 6ara el an?lisis de la 6sicologa del na@ismo# La esencia del car?cter autoritario ;a sido descrita como la 6resencia simult?nea de tendencias im6ulsiCo s?dicas > maso=uistas# El sadismo fue entendido como un im6ulso dirigido al eBercicio de un 6oder ilimitado so:re otra 6ersona< > teAido de destructiCidad en un grado m?s o menos intensoL el maso=uismo< en cam:io< como un im6ulso dirigido a la disolucin del 6ro6io >o en un 6oder omni6otente< 6ara 6artici6ar as de su gloria# Tanto las tendencias maso=uistas como las s?dicas son de:idas a la inca6acidad del indiCiduo aislado de sostenerse 6or s solo< as como a su necesidad de una relacin sim:itica destinada a su6erar esta soledad# El anhelo sdico de poder ;alla mElti6les eD6resiones en +ein ,ampf. Es caracterstico de la relacin de 0itler con las masas alemanas< a =uienes des6recia > GamaH segEn la manera t6icamente s?dica< as como con res6ecto a sus enemigos 6olticos< ;acia los cuales eCidencia a=uellos as6ectos destructiCos =ue constitu>en un com6onente im6ortante del sadismo# 0a:la de la satisfaccin =ue sienten las masas en ser dominadas# GLo =ue ellas =uieren es la Cictoria del m?s fuerte > el ani=uilamiento o la rendicin incondicional del m?s d7:il#H Como una muBer =ue 6refiere someterse al ;om:re fuerte antes =ue dominar al d7:il< as las masas aman m?s al =ue manda =ue al =ue ruega< > en su fuero intimo se sienten muc;o m?s satisfec;as 6or una doctrina =ue no tolera riCales =ue 6or la conce6cin de la li:ertad 6ro6ia del r7gimen li:eralL con frecuencia se sienten 6erdidas al no sa:er =u7 ;acer con ella > aun se consideran f?cilmente a:andonadas# !i llegan a darse cuenta de la im6rudencia con la =ue se las aterrori@a es6iritualmente< ni se 6ercatan de la inBuriosa restriccin de sus li:ertades ;umanas< 6uesto =ue de ninguna manera caen en la cuenta del engaAo de esta doctrina# Descri:e 0itler cmo el =ue:rar la Coluntad del 6E:lico 6or o:ra de la fuer@a su6erior del orador constitu>e el factor esencial de la 6ro6aganda# 0asta no Cacila en afirmar =ue el cansancio fsico del auditorio re6resenta una condicin mu> faCora:le 6ara la o:ra de

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sugestin# Al tratar acerca del 6ro:lema de cu?l es la ;ora del da m?s adecuada 6ara las reuniones 6olticas de masas< dice: Parece =ue durante la maAana > ;asta durante el da el 6oder de la Coluntad de los ;om:res se re:ela con sus m?s intensas energas contra todo intento de Cerse sometido a una Coluntad > a una o6inin aBenas# Por la noc;e< sin em:argo< sucum:en m?s f?cilmente a la fuer@a dominadora de una Coluntad su6erior# En Cerdad< cada uno de tales mtines re6resenta una esfor@ada luc;a entre dos fuer@as o6uestas# El talento oratorio su6erior< de una naturale@a a6ostlica dominadora< lograr? con ma>or facilidad ganarse la Coluntad de 6ersonas =ue ;an sufrido 6or causas naturales un de:ilitamiento de su fuer@a de resistencia< =ue la de a=uellas =ue todaCa se ;allan en 6lena 6osesin de sus energas es6irituales > fuer@a de Coluntad# El mismo 0itler se da cuenta de las condiciones =ue dan origen al an;elo de sumisin< 6ro6orcion?ndonos una eDcelente descri6cin del estado de ?nimo de un indiCiduo =ue concurre a un mitin de masas: El mitin de masas es necesario< al menos 6ara =ue el indiCiduo< =ue al ad;erirse a un nueCo moCimiento se siente solo > 6uede ser f?cil 6resa del miedo de sentirse aislado< ad=uiera 6or 6rimera Ce@ la Cisin de una comunidad m?s grande< es decir< de algo =ue en muc;os 6roduce un efecto fortificante > alentador### "i sale 6or 6rimera Ce@ de su 6e=ueAo taller o de la gran em6resa< en la =ue se siente tan 6e=ueAo< 6ara ir al mitin de masa > all sentirse circundado 6or miles > miles de 6ersonas =ue 6oseen las mismas conCicciones### 7l mismo de:er? sucum:ir a la influencia m?gica de lo =ue llamamos sugestin de masa# Goe::els descri:e a las masas del mismo modo: GLa gente no =uiere otra cosa =ue ser go:ernada decentementeH< dice en su noCela +ichael. Ellas no son 6ara el lder m?s =ue lo =ue la 6iedra es 6ara el escultor# GLder > masas constitu>en un 6ro:lema tan sencillo como 6intor > color#H En otro li:ro< Goe::els ;ace una descri6cin 6recisa de la de6endencia de la 6ersona s?dica con res6ecto a los o:Betos de su sadismoL cuan d7:il > Caco se siente cuando no 6uede eBercer el 6oder so:re alguien > de =u7 modo ese 6oder le 6ro6orciona nueCas fuer@as# Esto es lo =ue nos cuenta Goe::els acerca de lo =ue 7l mismo senta: GA Ceces uno se siente 6resa de una 6rofunda de6resin# Tan slo se logra su6erarla cuando se est? nueCamente frente a las masas# El 6ue:lo es la fuente de nuestro 6oderH# (na descri6cin significatiCa de a=uella forma es6ecial de 6oder so:re los ;om:res< =ue los na@is llaman lidera@go< la ;allamos en un escrito de Le>< el lder del Frente del Tra:aBo# Al referirse a las cualidades re=ueridas en un dirigente na@i > a los 6ro6sitos =ue 6ersigue la educacin 6ara el mando< afirma: Rueremos sa:er si estos ;om:res 6oseen la Coluntad de mando< de ser los dueAos< en una 6ala:ra< de go:ernar### Rueremos go:ernar > nos gusta ;acerlo### Les enseAaremos a estos ;om:res a ca:algar### a fin de =ue eD6erimenten el sentimiento del dominio a:soluto so:re un ser CiCiente# En la formulacin =ue ;ace 0itler de los o:BetiCos de la educacin ;allamos la misma eDaltacin del 6oder# Afirma =ue Gtoda educacin > desarrollo del alumno de:e dirigirse a 6ro6orcionarle la conCiccin de ser a:solutamente su6erior a los dem?sH# El ;ec;o de =ue en alguna otra 6arte declare =ue de:e enseA?rsele al muc;ac;o a sufrir las inBusticias sin re:elarse< >a no 6arecer? eDtraAo al lector# "e trata de la t6ica contradiccin< 6ro6ia de la am:iCalencia sadomaso=uista< entre los an;elos de 6oder > los de sumisin# El deseo de 6oder so:re las masas es lo =ue im6ulsa al miem:ro de la lite, al lder na@i# Como lo muestran las citas seAaladas anteriormente< este deseo de 6oder es reCelado< algunas Ceces< con una fran=ue@a sor6rendente# En otros casos se lo formula de una manera menos ofensiCa< al su:ra>ar =ue el ser mandadas es un deseo de las masas mismas# En algunas o6ortunidades la necesidad de ;alagar a las masas >< 6or lo

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tanto< de esconder el cnico des6recio =ue siente ;acia ellas< conduce a tretas como 7sta: al ;a:lar del instinto de autoconserCacin< =ue 6ara 0itler< como Ceremos luego< corres6onde m?s o menos al im6ulso de 6oder< dice =ue en el ario ese instinto ;a alcan@ado su forma m?s no:le< G6or=ue est? dis6uesto a someter su 6ro6io ego a la Cida de la comunidad > tam:i7n< si surgiera esa necesidad< a sacrificarloH# "i :ien son los GlderesH =uienes disfrutan del 6oder en 6rimer lugar< las masas no se ;allan des6oBadas de ningEn modo de satisfacciones de ti6o s?dico# Las minoras raciales > 6olticas dentro de Alemania >< llegado el caso< el 6ue:lo de otras naciones< descritos como d7:iles > decadentes< constitu>en el o:Beto con el cual se satisface el sadismo de las masas# Al mismo tiem6o =ue 0itler > su :urocracia disfrutan del 6oder so:re las masas alemanas< estas mismas masas a6renden a disfrutarlo con res6ecto a otras naciones< > de ese modo ;a de deBarse im6ulsar 6or la 6asin de dominacin mundial# 0itler no Cacila en eD6resar el deseo de dominacin mundial como fin 6ersonal > 6artidario# Ridiculi@ando el 6acifismo dice: GEn Cerdad< la idea ;umanitaria 6acifista es =ui@? com6letamente :uena siem6re =ue el ;om:re de m?s Calor ;a>a 6reCiamente con=uistado > sometido al mundo ;asta el 6unto de ;a:erse transformado en el Enico dueAo del glo:oH# ) tam:i7n afirma =ue Gun Estado =ue< en una 76oca caracteri@ada 6or el enCenenamiento racial< se dedica al fomento de sus meBores elementos raciales< de:er? llegar a ser algEn da dueAo del mundoH# Generalmente< 0itler trata de racionali@ar > Bustificar su a6etito de 6oder# Las 6rinci6ales Bustificaciones son las siguientes: su dominacin de los otros 6ue:los se dirige a su mismo :ien > se reali@a en faCor de la cultura mundialL la Coluntad de 6oder se ;alla arraigada en las le>es eternas de la !aturale@a > 7l J0itlerK no ;ace m?s =ue reconocer > seguir tales le>es: 7l mismo o:ra :aBo el mando de un 6oder su6erior FDios< el Destino< la 0istoria< la !aturale@aFL sus intentos de dominacin constitu>en tan slo actos de defensa contra los intentos aBenos de dominarlo a 7l > al 6ue:lo alem?n# El desea Enicamente 6a@ > li:ertad# Como eBem6lo del 6rimer ti6o de racionali@acin 6odemos citar este 6?rrafo de +ein ,ampf2 G"i en su desarrollo ;istrico el 6ue:lo alem?n ;u:iese disfrutado de a=uella misma unidad social =ue caracteri@ a otros 6ue:los< entonces el Reic; alem?n seria ;o>< con toda 6ro:a:ilidad< el dueAo del mundoH# La dominacin mundial germana conducira< segEn 0itler< a una G6a@ a6o>ada no >a en las ramas de oliCo de llorosas muBeres 6acifistas 6rofesionales< sino fundada en la es6ada Cictoriosa de un 6ue:lo de seAores< =ue coloca el mundo al serCicio de una cultura su6eriorH# En los aAos m?s recientes< las afirmaciones de =ue sus fines no se dirigen solamente al :ienestar de Alemania< sino =ue tam:i7n sirCen los intereses de la ciCili@acin en general< ;an llegado a ser :ien conocidas 6or todo lector de diarios# La segunda racionali@acin F=ue su deseo de 6oder se ;alla fundado en las le>es de la naturale@aF significa algo m?s =ue una sim6le racionali@acinL surge tam:i7n del deseo de someterse a un 6oder aBeno< tal como resultar? eD6resado< es6ecialmente en la cruda diCulgacin 6o6ular del darMinismo sustentada 6or 0itler# En efecto< en el Ginstinto de conserCacin de la es6ecieH Ce la causa 6rimera de la formacin de las comunidades ;umanas# Este instinto de autoconserCacin conduce a la luc;a del fuerte =ue =uiere dominar al d7:il >< desde el 6unto de Cista econmico< a la su6erCiCencia del m?s a6to# La identificacin del instinto de autoconserCacin con el deseo de 6oder so:re los dem?s< ;alla una eD6resin 6articularmente significatiCa en la afirmacin de 0itler< segEn la cual Gla 6rimera cultura de la ;umanidad de6enda< ciertamente< menos de los animales dom7sticos =ue del em6leo de 6ue:los inferioresH# Pro>ecta su 6ro6io sadismo so:re la naturale@a< =ue llama GReina cruel de toda la sa:iduraH< cu>a le> de conserCacin se ;alla Gencadenada en este mundo a la le> de :ronce de la necesidad > del derec;o a la Cictoria de los meBores > m?s fuertesH#

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Es interesante o:serCar =ue en coneDin con este crudo darMinismo< el GsocialistaH 0itler a:oga 6or los 6rinci6ios li:erales de la com6etencia sin restricciones# En una 6ol7mica contra la coo6eracin entre distintos gru6os nacionalistas< afirma: GPor medio de tal com:inacin se estor:a al li:re Buego de las energas< la luc;a 6ara la eleccin del meBor se Ce detenida >< 6or lo tanto< la Cictoria necesaria > final del ;om:re m?s sano > m?s fuerte resulta im6edida 6ara siem6reH# En otras 6artes ;a:la del li:re Buego de las energas como de la sa:idura de la Cida# En Cerdad< la teora de DarMin como tal no constitua una eD6resin de los sentimientos del car?cter sadomaso=uista# Por el contrario< muc;os de sus ad;erentes se sentan atrados ;acia ella 6or la es6eran@a de una ulterior eColucin de la ;umanidad ;acia eta6as su6eriores de cultura# Para 0itler< sin em:argo< re6resenta:a la eD6resin > al mismo tiem6o la Bustificacin de su 6ro6io sadismo# El mismo nos reCela de una manera mu> ingenua cu?l era el significado 6sicolgico =ue tena 6ara 7l la doctrina darMiniana# Cuando CiCa en &unic;< todaCa com6letamente desconocido< acostum:ra:a a des6ertarse a las cinco de la maAana# 0a:a Gad=uirido el ;?:ito de arroBar 6edacitos de 6an a los ratones =ue se ;alla:an en la 6e=ueAa ;a:itacin< > mirar cmo estos graciosos animalitos :rinca:an > reAan 6or a=uellos 6ocos alimentosH# Este GBuegoH re6resenta:a en 6e=ueAa escala la Gluc;a 6or la eDistenciaH darMiniana# Para 0itler se trata:a del sustituto 6e=ueAo :urgu7s de las luc;as circenses ;istricas =ue i:a a originar# La Eltima racionali@acin de su sadismo< su Bustificacin del dominio como una defensa frente a ata=ues aBenos< ;alla mElti6les eD6resiones en sus 6ro6ios escritos# El > el 6ue:lo alem?n son siem6re los inocentesL en cam:io< los enemigos son los :rutos s?dicos# Gran 6arte de su 6ro6aganda consiste en mentiras deli:eradas > conscientes# En cierto grado< sin em:argo< 6osee la misma GsinceridadH emocional de las acusaciones 6aranoicas# Estas eBercen la funcin de im6edir =ue se descu:ra su sadismo o destructiCidad# "e 6roducen de acuerdo con la frmula: TE eres el =ue tiene intenciones s?dicasL 6or lo tanto< >o so> inocente# En 0itler< este mecanismo defensiCo es irracional en grado eDtremo< 6ues acusa a sus enemigos de tener a=uellos mismos 6ro6sitos =ue 7l admite como su>os con toda fran=ue@a# De este modo acusa a los Budos< comunistas > franceses de esas mismas cosas =ue afirma constitu>en los o:Betos m?s legtimos de sus acciones# ) casi no se 6reocu6a de ocultar estas contradicciones mediante alguna racionali@acin# As< acusa a los Budos de lleCar tro6as francesas de color ;asta el Rin con la intencin de destruir la ra@a :lanca F6or medio de la :astarda su:siguienteF Ga fin de asumir de este modo la 6osicin de dueAosH# 0itler< sin em:argo< de:e ;a:erse 6ercatado de la contradiccin de acusar a los otros 6or a=uello mismo =ue 7l 6roclama ser el fin m?s no:le de su ra@a< > trata de racionali@ar tal contradiccin aAorando de los Budos =ue su instinto de autoconserCacin carece de esos caracteres idealistas =ue 6ueden ;allarse en el im6ulso de dominacin de los arios# Dirige la misma acusacin a los franceses# Los acusa de =uerer estrangular a Alemania > des6oBarla de su fuer@a# Al mismo tiem6o =ue esta afirmacin es em6leada como un argumento en a6o>o de la necesidad de destruir Gla tendencia francesa ;acia la ;egemona euro6eaH< no deBa de confesar =ue 7l ;a:ra o:rado como Clemenceau si ;u:iera estado en su lugar# A los comunistas los acusa de :rutalidad< > el 7Dito del marDismo es atri:uido a su Coluntad 6oltica > a su actiCidad :rutal# "in em:argo< 0itler declara al mismo tiem6o =ue Glo =ue falt a Alemania fue la coo6eracin estrec;a entre un 6oder :rutal > una intencin 6oltica inteligenteH# La crisis c;eca de ,4$% > la segunda guerra mundial nos 6ro6orcionan muc;os eBem6los de la misma es6ecie# !o ;u:o un solo acto de o6resin na@i =ue no fuera eD6licado como una defensa contra la o6resin aBena# Puede 6resumirse =ue estas acusaciones eran meras falsificaciones > =ue no 6osean la GsinceridadH 6aranoica =ue 6udo ;a:er teAido< en cam:io< a las dirigidas contra Budos > franceses# Tales acusaciones conserCaron todaCa una 6arte de su Calor de 6ro6aganda > ;u:o sectores
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de la 6o:lacin< es6ecialmente la :aBa clase media< =ue fueron tan rece6tiCos con res6ecto a estas acusaciones 6aranoicas< a causa de su 6ro6ia estructura de car?cter< =ue siguieron cre>endo en ellas# El des6recio de 0itler ;acia los =ue carecan de 6oder se ;i@o es6ecialmente Cisi:le al ;a:lar de gente cu>os fines 6olticos Fla luc;a 6or la li:eracin nacionalF eran similares a los =ue 7l mismo 6rofesa:a tener# Rui@?s en ningEn caso result m?s estridente la insinceridad del inter7s de 0itler 6or la li:ertad de las naciones =ue en su des6recio de los reColucionarios d7:iles e im6otentes# As lo Cemos ;a:lar irnica > des6ectiCamente del 6e=ueAo gru6o de nacionalsocialistas =ue se ;a:an reunido en &unic;# 0e a=u su im6resin del 6rimer mitin al =ue concurri: GTerri:leL terri:leL esto no era m?s =ue un clu: de la 6eor es6ecie > estilo# Q) >o de:era afiliarme a;ora 6recisamente a este clu:S Luego em6e@aron a discutir las nueCas afiliaciones< > ello significa:a =ue >a ;a:a cado en la tram6aH# A estos nacionalsocialistas los llama una Gorgani@acin ridculamente 6e=ueAaH< cu>a Enica CentaBa era la de ofrecerle Gla o6ortunidad de una Cerdadera actiCidad 6ersonalH# 0itler dice =ue Bam?s se ;a:ra afiliado a alguno de los grandes 6artidos eDistentes< > esta actitud es mu> caracterstica de su manera de ser# For@osamente de:a iniciar su actiCidad en un gru6o =ue considera:a inferior > d7:il# "u coraBe e iniciatiCa no se ;u:ieran sentido estimulados en una constelacin en la =ue ;u:iese tenido =ue com:atir algEn 6oder 6reeDistente o com6etir con iguales# &uestra an?logo des6recio 6or los d7:iles en lo =ue escri:e acerca de los reColucionarios ;indEes# Ese mismo ;om:re =ue ;a:a usado m?s =ue ninguno el slogan de la li:ertad nacional 6ara sus 6ro6ios 6ro6sitos< no senta sino des6recio 6or a=uellos reColucionarios =ue carecan de fuer@a > no osa:an atacar al 6oderoso im6erio :rit?nico# Tales reColucionarios nos ;acen recordar< dice 0itler< a algEn fa=uir asi?tico o =ui@?s a algEn Cerdadero ;indE Gcom:atiente de la li:ertadH< de a=uellos =ue esta:an recorriendo Euro6a > tramando la manera de transmitir< aun a 6ersonas inteligentes< la idea fiBa de =ue el im6erio :rit?nico< cu>a 6iedra fundamental es la India< esta:a al :orde de su destruccin 6recisamente en ese momento### Los re:eldes ;indEes< sin em:argo< nunca lo lograr?n# Es sencillamente algo im6osi:le 6ara una coalicin de lisiados el atacar a un Estado 6oderoso### Por el solo ;ec;o de conocer su inferioridad racial< me es im6osi:le ligar el destino de mi nacin con el de estas llamadas Gnaciones o6rimidasH# El amor al 6oderoso > el odio al d7:il< tan t6icos del car?cter sadomaso=uista< eD6lican gran 6arte de la accin 6oltica de 0itler > sus ade6tos# &ientras el go:ierno re6u:licano 6ensa:a =ue 6odra Ga6aciguarH a los na@is trat?ndolos :enignamente< no solamente no logr ese 6ro6sito< sino =ue origin en ellos sentimientos de odio =ue se de:an Bustamente a esa falta de firme@a > 6odero =ue mostra:a# 0itler odia:a a la re6E:lica de Peimar por!ue era d7:il< > admira:a< en cam:io< a los dirigentes industriales > militares 6or=ue dis6onan de 6oder# !unca com:ati contra algEn 6oder fuerte > firmemente esta:lecido< sino =ue lo ;i@o siem6re contra gru6os =ue considera:a esencialmente im6otentes# La GreColucinH de 0itler< > a este res6ecto tam:i7n la de &ussolini< se lleCaron a ca:o :aBo la 6roteccin de las autoridades eDistentes< > sus o:Betos faCoritos fueron los =ue no esta:an en condiciones de defenderse# 0asta nos 6odramos aCenturar a su6oner =ue la actitud de 0itler ;acia Gran *retaAa fue determinada< adem?s de otros factores< 6or este com6leBo 6sicolgico# &ientras sigui consider?ndola un Estado 6oderoso< la ama:a > admira:a# "u li:ro eD6resa este amor ;acia Inglaterra# Pero cuando se dio cuenta de la de:ilidad de la 6osicin inglesa< antes > des6u7s de &unic;< su amor se troc en odio > en el deseo de destruirla# Desde este 6unto de Cista el Ga6aciguamientoH era una 6oltica =ue< frente a una 6ersonalidad como la de 0itler< esta:a destinada a originar odio antes =ue amistad# 0asta a;ora nos ;emos referido al as6ecto sdico de la ideologa ;itleriana# "in em:argo< tal como lo ;emos Cisto al tratar acerca del car?cter autoritario< tam:i7n eDiste un as6ecto maso!uista al lado del s?dico# EDiste el deseo de someterse a un 6oder de fuer@a a:rumadora< de ani=uilar su 6ro6io >o< del mismo modo =ue eDiste el deseo de
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eBercer 6oder so:re 6ersonas =ue carecen de 7l# Este as6ecto maso=uista de la ideologa > 6r?ctica na@is resulta eCidente so:re todo con res6ecto a las masas# "e les re6ite continuamente: el indiCiduo no es nada > nada significa# El indiCiduo de:era as ace6tar su insignificancia 6ersonal< disolCerse en el seno de un 6oder su6erior< > luego sentirse orgulloso de 6artici6ar de la gloria > fuer@a de tal 6oder# 0itler eD6resa esta idea con toda claridad en su definicin del idealismo: G"olamente el idealismo conduce a los ;om:res al reconocimiento Coluntario del 6riCilegio de la fuer@a > el 6oder< transform?ndolos as en una 6artcula de a=uel orden =ue constitu>e todo el uniCerso > le da formaH# Goe::els formula una definicin similar de lo =ue 7l llama socialismo: G"er socialista Fescri:eF significa someter el >o al tEL el socialismo re6resenta el sacrificio del indiCiduo al todoH# "acrificar al indiCiduo > reducirlo a una 6artcula de 6olCo< a un ?tomo< im6lica< segEn 0itler< renunciar al derec;o de afirmar la o6inin< los intereses > la felicidad indiCiduales# Este renunciamiento constitu>e la esencia de una organi@acin 6oltica en la =ue Gel indiCiduo deBe de re6resentar su o6inin 6ersonal > sus intereses###H# Ala:a el GaltruismoH > enseAa =ue Gen la :Es=ueda de su 6ro6ia felicidad la gente se 6reci6ita cada Ce@ m?s del cielo al infiernoH# El fin de la educacin es enseAar al indiCiduo a no afirmar el >o# )a en la escuela el muc;ac;o de:e a6render Gno slo a =uedar silencioso cuando ;a sido Bustamente re6rendido< sino =ue tam:i7n de:e sa:er so6ortar en silencio la inBusticiaH# Acerca de este Eltimo o:BetiCo de la educacin< escri:e: En el Estado del 6ue:lo la Cisin 6o6ular de la Cida ;a logrado 6or fin reali@ar esa no:le era en la =ue los ;om:res 6onen su cuidado no >a en la meBor crian@a de 6erros< ca:allos > gatos< sino en la educacin de la ;umanidad mismaL una 76oca en la =ue algunos renuncian en silencio > con 6lena conciencia > otros dan > se sacrifican de :uen grado# Esta frase es algo sor6rendente# Podra es6erarse =ue des6u7s de la descri6cin del ti6o de indiCiduos =ue Grenuncian en silencio > con 6lena concienciaH< se descri:iera un ti6o o6uesto< =ui@?s el =ue manda< asume res6onsa:ilidades< u otro ti6o similar# Pero en lugar de 7ste< 0itler descri:e al GotroH ti6o tam:i7n 6or su ca6acidad de sacrificio# Resulta difcil Cer la diferencia =ue Ca entre Grenunciar en silencioH > Gsacrificarse de :uen gradoH# "i me es 6ermitido aCenturar una conBetura< >o dira =ue 0itler realmente tena en su es6ritu la intencin de diferenciar entre las masas =ue de:en renunciar > el go:ernante =ue de:e mandar# Pero< si :ien ciertas Ceces admite con toda fran=ue@a su deseo de 6oder Jas como el de su lite<, frecuentemente lo niega# En esta fase a6arentemente no =uiso ser tan franco >< 6or lo tanto< sustitu> el deseo de go:ernar 6or el de Gdar > sacrificarse de :uen gradoH# 0itler reconoce con toda claridad =ue su filosofa de autonegacin > sacrificio est? destinada a a=uellos cu>a situacin econmica no les 6ermite disfrutar de felicidad alguna# !o desea reali@ar un orden social =ue ;aga 6osi:le la felicidad 6ersonal 6ara todosL 6or el contrario< =uiere eD6lotar la 6o:re@a misma de las masas 6ara inculcarles su eCangelio de autoani=uilacin# Con toda fran=ue@a declara: G!os dirigimos al gran eB7rcito de a=uellos =ue son tan 6o:res =ue sus Cidas 6ersonales no tienen el menor significadoH### Toda esta 6redicacin del autosacrificio 6osee un 6ro6sito o:Cio: las masas de:en resignarse > someterse si es =ue el deseo de 6oder 6or 6arte del lder > de la lite ;a de reali@arse efectiCamente# Pero id7ntico an;elo maso=uista 6uede ;allarse en el mismo 0itler# Para 7l< el 6oder su6erior al =ue se somete es Dios< el Destino< la !ecesidad< la 0istoria< la !aturale@a# En realidad todos estos t7rminos 6oseen el mismo significado 6ara 0itler: constitu>en sm:olos de un 6oder dotado de fuer@a a:rumadora# Inicia su auto:iografa o:serCando =ue fue Guna gran suerte =ue el destino fiBara *raunau del Inn como lugar de mi nacimientoH# ) sigue diciendo =ue todo el 6ue:lo alem?n de:e unirse en un Enico Estado< 6or=ue slo entonces< cuando el mismo resultara demasiado

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6e=ueAo 6ara todos ellos< la necesidad les dar? Gel derec;o moral de ad=uirir suelo > territorioH# La derrota en la guerra de ,4,9W,% significa< segEn 7l< Gun merecido castigo de:ido a la retribucin eterna8. Las naciones =ue se me@clan con otras ra@as G6ecan contra la Coluntad de la eterna 4rovidencia8, o< como dice en otra 6arte< Gcontra la Coluntad del 'reador eterno8. La misin de Alemania est? ordenada 6or el GCreador del (niCersoH# El 'ielo es su6erior a los ;om:res< 6ues feli@mente a 7stos se los 6uede engaAar< en cam:io el GCielo no 6uede ser so:ornadoH# Pero el 6oder =ue eBerca so:re 0itler una influencia ma>or =ue Dios< la ProCidencia o el Destino< era la %aturaleza. &ientras la tendencia del desarrollo ;istrico de los Eltimos cuatro siglos era la de reem6la@arla dominacin so:re los ;om:res 6or el sometimiento de la naturale@a< 0itler insiste =ue se 6uede > se de:e mandar a los ;om:res< 6ero =ue no es 6osi:le go:ernar so:re la naturale@a# )a ;e citado su afirmacin de =ue 6ro:a:lemente la ;istoria de la ;umanidad no se inici con la domesticacin de los animales< sino con la dominacin so:re los 6ue:los inferiores# 0itler ridiculi@a la idea de =ue el ;om:re 6ueda con=uistar la naturale@a > se re de a=uellos =ue creen 6oder llegar a ser sus dominadores< G6or cuanto FdiceF estas 6ersonas no dis6onen sino de una idea8. Afirma as =ue el ;om:re no domina a la naturale@a< sino =ue< fund?ndose so:re el conocimiento de unas cuantas le>es > secretos naturales< se ;a erigido en la 6osicin de dueAo de a=uellos otros seres =ue carecen de tal conocimiento# 0allamos a=u una Ce@ m?s la misma idea: la naturale@a es el gran 6oder al =ue tenemos =ue someternos< > es< en cam:io< so:re los seres CiCientes =ue de:emos eBercer nuestro dominio# 0e tratado de mostrar en los escritos de 0itler la 6resencia de las dos tendencias =ue >a ;e descrito como fundamentales en el car?cter autoritario: el an;elo de 6oder so:re los ;om:res > el de sumisin a un 6oder eDterior omni6otente# Las ideas de 0itler son m?s o menos 6arecidas a la ideologa del 6artido na@i# Las ideas =ue eD6resa en su li:ro son las mismas =ue manifest en una infinidad de discursos =ue le sirCieron 6ara lograr la ad;esin de la masa a su 6artido# Esta ideologa resulta de su misma 6ersonalidad< =ue< con sus sentimientos de inferioridad< odio a la Cida< ascetismo > enCidia ;acia =uienes disfrutan de la eDistencia< constitu>e la fuente de los im6ulsos sadomaso=uistas< > se diriga a gente =ue< a causa de su similar estructura de car?cter< se senta atrada > eDcitada 6or tales enseAan@as< transform?ndose as en ardientes 6artidarios del ;om:re =ue eD6resa:a sus mismos sentimientos# Pero no era solamente la ideologa na@i lo =ue satisfaca a la :aBa clase mediaL la 6r?ctica 6oltica reali@a:a las 6romesas de la ideologa# "e cre as una Berar=ua en la =ue cada cual tena algEn su6erior a =uien someterse > algEn inferior so:re =uien eBercer 6oder< el ;om:re =ue se ;alla:a en la cum:re tena so:re 7l al Destino< la 0istoria< la !aturale@a< =ue re6resenta:a el 6oder su6erior en cu>o seno de:a sumergirse# De este modo la ideologa > la 6r?ctica na@is satisfacan los deseos 6rocedentes de la estructura del car?cter de una 6arte de la 6o:lacin > 6ro6orciona:an direccin > orientacin a a=uellos =ue< aun no eD6erimentando ningEn goce en el eBercicio del 6oder o en el sometimiento< se ;a:an resignado a a:andonar su fe en la Cida< en sus 6ro6ias decisiones > en todo lo dem?s# QPro6orcionan estas consideraciones algEn indicio =ue nos 6ermita formular un 6ronstico acerca de la esta:ilidad del na@ismo en el futuroS "i :ien no me siento es6ecialmente 6re6arado 6ara ;acer tales 6redicciones< creo =ue Cale la 6ena seAalar algunos 6untos significatiCos< > en 6articular los =ue 6ueden deriCarse de las 6remisas 6sicolgicas de =ue nos ;emos ocu6ado ;asta a;ora# Dadas las condiciones 6sicolgicas eDistentes< Qsatisface el na@ismo las necesidades emocionales de la 6o:lacin > constitu>e esta funcin un factor =ue 6ueda 6ermitir su creciente esta:ilidadS Por todo lo =ue se ;a afirmado ;asta a;ora resulta eCidente =ue la res6uesta a esta 6regunta ;a de ser negatiCa# El ;ec;o de la indiCiduacin ;umana< de la destruccin de todos los GCnculos 6rimariosH< no 6uede ser inCertido# El 6roceso de destruccin del mundo medieCal ;a necesitado cuatrocientos aAos > en nuestra era estamos 6resenciando su cum6limiento# A menos =ue todo el sistema industrial > el modo de
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6roduccin fueran destruidos > reducidos a su niCel de la 76oca 6reindustrial< el ;om:re seguir? siendo un indiCiduo =ue ;a emergido com6letamente del mundo circundante# 0emos Cisto =ue el ;om:re no 6uede so6ortar la li:ertad negatiCaL =ue trata de eCadirse ;acia nueCos la@os destinados a sustituir los Cnculos 6rimarios =ue ;a a:andonado# Pero estos nueCos la@os no re6resentan una unin real con el mundo# Tiene =ue 6agar la seguridad reci7n ad=uirida< des6oB?ndose de la integridad de su >o# La dicotoma eDistente de ;ec;o entre 7l > las autoridades a =uienes se somete no desa6arece 6or eso# Ellas am6utan > estro6ean su Cida< aun cuando conscientemente se ;a>a sometido de acuerdo con su 6ro6ia Coluntad# Al mismo tiem6o CiCe en un mundo en el =ue no se ;a desarrollado solamente 6ara ser un tomo, sino =ue tam:i7n le 6ro6orciona todas las 6otencialidades necesarias 6ara transformarse en indiCiduo# El sistema industrial moderno 6osee no slo la ca6acidad Cirtual de 6roducir los medios 6ara una Cida econmicamente segura 6ara todos< sino tam:i7n la de crear las :ases materiales =ue 6ermitan la 6lena eD6resin de las facultades intelectuales< sensi:les > emocionales del ;om:re< reduciendo al mismo tiem6o de manera considera:le las ;oras de tra:aBo# La funcin de una ideologa > 6r?ctica autoritarias 6uede com6ararse a la funcin de los sntomas neurticos# Estos resultan de condiciones 6sicolgicas inso6orta:les >< al mismo tiem6o< ofrecen una solucin =ue ;ace 6osi:le la Cida# A 6esar de ello< no constitu>en una solucin ca6a@ de conducir a la felicidad o a la eD6ansin de la 6ersonalidad# DeBan inmuta:les las condiciones =ue originaron la solucin neurtica# El dinamismo de la naturale@a ;umana constitu>e un factor im6ortante =ue tiende a :uscar soluciones m?s satisfactorias< si eDiste la 6osi:ilidad de alcan@arlas# La soledad e im6otencia del indiCiduo< su :Es=ueda 6ara la reali@acin de las 6otencialidades =ue ;a desarrollado< el ;ec;o o:BetiCo de la creciente ca6acidad 6roductiCa de la industria moderna< todos estos elementos son factores din?micos =ue forman la :ase de una creciente :Es=ueda de li:ertad > felicidad# Refugiarse en la sim:iosis 6uede aliCiar durante un tiem6o los sufrimientos< 6ero no los elimina# La ;istoria de la ;umanidad no slo es un 6roceso de indiCiduacin creciente< sino tam:i7n de creciente li:ertad# El an;elo de li:ertad no es una fuer@a metafsica > no 6uede ser eD6licado en Cirtud del derec;o naturalL re6resenta< 6or el contrario< la consecuencia necesaria del 6roceso de indiCiduacin > del crecimiento de la cultura# Los sistemas autoritarios no 6ueden su6rimir las condiciones :?sicas =ue originan el an;elo de li:ertadL ni tam6oco 6ueden destruir la :Es=ueda de li:ertad =ue surge de esas mismas condiciones# VII LIBERTAD Y DEMOCRACIA 1. La "lu#"&' () la "'("*"(ual"(a( En los ca6tulos anteriores ;e tratado de mostrar cmo ciertos factores 6ro6ios del sistema industrial moderno en general > de su fase mono6olista en 6articular conducen al desarrollo de un ti6o de 6ersonalidad =ue se siente im6otente > sola< angustiada e insegura# &e ;e referido a las condiciones es6ecficas eDistentes en Alemania< =ue ;icieron de un sector de su 6o:lacin un suelo f7rtil 6ara el desarrollo de a=uella ideologa > 6r?ctica 6oltica ca6a@ de eBercer influencia so:re ese ti6o de car?cter =ue ;e descrito como autoritario. Pero< Q=u7 6odemos decir acerca de nosotros mismosS Q"e ;alla nuestra democracia amena@ada tan slo 6or el fascismo de allende el Atl?ntico > 6or la G=uinta columnaH eDistente en nuestras filasS "i 7ste fuera el caso< la situacin 6odra llamarse seria< mas no crtica# Pero aun cuando de:emos tener mu> en cuenta las amena@as internas > eDternas del fascismo< ;a> =ue reconocer =ue no eDiste error ma>or ni m?s graCe 6eligro =ue el de cegarnos ante el ;ec;o de =ue en nuestra 6ro6ia sociedad nos Cemos ante ese

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mismo fenmeno =ue constitu>e un suelo f7rtil 6ara el surgimiento del fascismo en todas 6artes: la insignificancia e im6otencia del indiCiduo# Esta afirmacin refuta la creencia conCencional de =ue la democracia moderna ;a alcan@ado el Cerdadero indiCidualismo al li:erar al indiCiduo de todos los Cnculos eDteriores# !os sentimos orgullosos de no estar suBetos a ninguna autoridad eDterna< de ser li:res de eD6resar nuestros 6ensamientos > emociones< > damos 6or su6uesto =ue esta li:ertad garanti@a Fcasi de manera autom?ticaF nuestra indiCidualidad# 3l derecho de e.presar nuestros pensamientos, sin em:argo< tiene alg>n significado tan slo si somos capaces de tener pensamientos propios/ la li:ertad de la autoridad eDterior constituir? una Cictoria duradera solamente si las condiciones 6sicolgicas ntimas son tales =ue nos 6ermitan esta:lecer una Cerdadera indiCidualidad 6ro6ia# Q0emos alcan@ado esta meta o nos estamos< 6or lo menos< a6roDimando a ellaS Este li:ro se refiere al factor ;umano: su tarea< 6or lo tanto< es la de anali@ar crticamente tal 6regunta# Al ;acerlo de:emos ColCer a considerar ciertos temas =ue ;a:amos a:andonado antes# Al discutir los dos as6ectos de la li:ertad 6ara el ;om:re moderno ;emos seAalado las condiciones econmicas =ue conducen< en la 76oca actual< a la im6otencia > al aislamiento creciente del indiCiduoL al tratar acerca de las consecuencias 6sicolgicas de estos ;ec;os ;emos mostrado cmo tal im6otencia conduce a esa es6ecie de eCasin =ue ;allamos en el car?cter autoritario< o a una conformidad com6ulsiCa 6or la cual el indiCiduo aislado se transforma en autmata< 6ierde su >o< >< sin em:argo< al mismo tiem6o se conci:e conscientemente como li:re > suBeto tan slo a su 6ro6ia determinacin# Es im6ortante detenernos a considerar de =u7 manera nuestra cultura fomenta estas tendencias ;acia el conformismo< aun cuando ;a>a es6acio tan slo 6ara algunos eBem6los so:resalientes# La re6resin de los sentimientos es6ont?neos >< 6or lo tanto< del desarrollo de una 6ersonalidad genuina< em6ie@a tem6ranamenteL en realidad desde la iniciacin misma del a6rendi@aBe del niAo# Esto no =uiere decir =ue la educacin ;a>a de conducir ineCita:lemente a la re6resin de la es6ontaneidad< si es =ue su o:BetiCo real consiste en fomentar la inde6endencia ntima > la indiCidualidad del niAo< as como su eD6ansin e integridad# Las restricciones =ue tal forma de educacin 6uede Cerse o:ligada a im6oner al niAo durante su desarrollo< constitu>en tan slo medidas transitorias =ue< en realidad< sirCen 6ara a6o>ar el 6roceso de crecimiento > eD6ansin# Dentro de nuestra cultura< sin em:argo< la educacin conduce con demasiada frecuencia a la eliminacin de la es6ontaneidad > a la sustitucin de los actos 6s=uicos originales 6or emociones< 6ensamientos > deseos im6uestos desde afuera# JPor original no =uiero significar< como >a se ;a seAalado< =ue una idea no ;a>a sido 6ensada antes 6or algEn otro< sino =ue se origina en el indiCiduo< =ue es el resultado de su 6ro6ia actiCidad > =ue en este sentido re6resenta su 6ensamiento#K Para elegir un eBem6lo al a@ar< una de las formas m?s tem6ranas de re6resin de sentimientos se refiere a la ;ostilidad > a la aCersin# &uc;os niAos manifiestan un cierto grado de ;ostilidad > re:elda como consecuencia de sus conflictos con el mundo circundante< =ue a;oga su eD6ansin< > frente al cual< siendo m?s d7:iles< de:en ceder generalmente# (no de los 6ro6sitos esenciales del 6roceso educatiCo es el de eliminar esta reaccin de antagonismo# Los m7todos son distintos: Caran desde las amena@as > los castigos< =ue aterrori@an al niAo< ;asta los m7todos m?s sutiles de so:orno o de GeD6licacinH< =ue lo confunden e inducen a ;acer a:andono de su ;ostilidad# El niAo em6ie@a as a eliminar la eD6resin de sus sentimientos< > con el tiem6o llega a eliminarlos del todo# Ountamente con esto se le enseAa a no re6arar en la eDistencia de ;ostilidad > falta de sinceridad en los dem?sL algunas Ceces< esto no resulta tan f?cil< 6uesto =ue los niAos se ;allan dotados de una cierta ca6acidad 6ara adCertir en los dem?s tales cualidades negatiCas< sin deBarse engaAar tan f?cilmente 6or las 6ala:ras< tal como ocurre< generalmente< entre los adultos# Ellos siguen sintiendo aCersin ;acia alguien Gsin ra@n algunaH###< si eDce6tuamos el motiCo mu> slido de =ue sienten la ;ostilidad o la falta de sinceridad =ue irradia de tal 6ersona# &u> 6ronto esta reaccin es desa6ro:ada: > no 6asar? muc;o tiem6o antes de

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=ue el niAo alcance la Gmadure@H del adulto medio > 6ierda la ca6acidad de discriminar entre una 6ersona decente > un ;om:re ruin< ;asta tanto este Eltimo no ;a>a cometido algEn acto manifiesto# Por otra 6arte< mu> 6ronto en su educacin se enseAa al niAo a eD6erimentar sentimientos =ue de ningEn modo son suyos/ de modo 6articular< a sentir sim6ata ;acia la gente< a mostrarse amistoso con todos sin eBercer discriminaciones crticas< > a sonrer# A=uello =ue la educacin no 6uede llegar a conseguir se cum6le luego 6or medio de la 6resin social# "i usted no sonre se dir? =ue no tiene Gun car?cter agrada:leH###< > usted necesita tenerlo si an;ela Cender sus serCicios< >a sea como camarera< de6endiente de comercio o m7dico# "olamente los =ue se ;allan en la :ase de la 6ir?mide social< =ue no Cenden m?s =ue su fuer@a fsica< > los =ue ocu6an la cEs6ide< no necesitan ser 6articularmente Gagrada:lesH# El ser amistoso< alegre > todo lo =ue se su6one de:a eD6resar una sonrisa< se transforma en una res6uesta autom?tica =ue se enciende > a6aga< como una llaCe de lu@ el7ctrica# !aturalmente< en muc;os casos el indiCiduo se da cuenta de =ue el su>o no es sino un gesto eDternoL 6ero la ma>ora de las Ceces se 6ierde esta nocin > con ella la ca6acidad de discriminar entre lo =ue es seudosentimiento > la amistad es6ont?nea# ) no solamente se su6rime directamente la ;ostilidad > se matan los sentimientos amistosos al so:re6onerles su falsificacin< sino =ue tam:i7n ;a> una am6lia gama de emociones es6ont?neas =ue son re6rimidas > reem6la@adas 6or seudosentimientos# Freud ;a tenido en cuenta una de tales re6resiones > la ;a colocado en el centro de su sistema: la del seDo# "i :ien >o creo =ue la limitacin del goce seDual no es la Enica re6resin im6ortante de las reacciones es6ont?neas< sino tan slo una entre muc;as< su im6ortancia no de:e ser< ciertamente< disminuida# "us consecuencias son o:Cias en los casos de las in;i:iciones seDuales > tam:i7n en a=uellos en los =ue la seDualidad asume un car?cter com6ulsiCo > es satisfec;a como si se tratara de un licor o una droga des6roCista de todo gusto 6eculiar > Etil< tan slo 6ara olCidarse de uno mismo# En cual=uiera de estas dos consecuencias< la re6resin< a causa de la intensidad del deseo seDual< no solamente afecta esta esfera es6ecfica< sino =ue tam:i7n de:ilita el Calor del indiCiduo 6ara la eD6resin es6ont?nea de sus sentimientos en todos los dem?s sectores# En nuestra sociedad se desa6rue:an< en general< las emociones# "i :ien 6ueden ca:er mu> 6ocas dudas de =ue todo 6ensamiento creador< as como cual=uier otra actiCidad es6ont?nea< se ;allan inse6ara:lemente ligados a las emociones< el CiCir > el 6ensar sin ellas ;a sido erigido en ideal# "er GemotiCoH se ;a Cuelto sinnimo de ser enfermi@o o dese=uili:rado# Al ace6tar esta norma< el indiCiduo se ;a de:ilitado grandementeL su 6ensamiento ;a resultado em6o:recido > ac;atado# Por otra 6arte< como las emociones no 6ueden ser 6or entero eliminadas< ellas ;an de mantener una eDistencia com6letamente se6arada del as6ecto intelectual de la 6ersonalidadL el sentimiento :arato e insincero =ue el cine > la mEsica 6o6ular ofrecen a millones de sus clientes< ;am:rientos de emociones< resultan ser la consecuencia de todo esto# Deseo mencionar es6ecialmente< entre tantas< una emocin 6ro;i:ida< 6or cuanto su re6resin toca 6rofundamente las races mismas de la 6ersonalidad: el sentido de lo tr?gico# Como Cimos en un ca6tulo anterior< la conciencia de la muerte > del as6ecto tr?gico de la Cida F6oco im6orta =ue la 6erci:amos en forma clara u oscuraF< constitu>e una de las caractersticas :?sicas del ;om:re# Cada cultura tiene su manera 6eculiar de enfrentar el 6ro:lema de la muerte# En a=uellas sociedades en las =ue el 6roceso de indiCiduacin ;a 6rogresado 6oco< el fin de la eDistencia indiCidual no constitu>e un 6ro:lema< 6uesto =ue la eD6eriencia misma de esa Cida no ;a alcan@ado todaCa su desarrollo# !o se conci:e la muerte como esencialmente distinta de la Cida# En cam:io< en las culturas en =ue se o:serCa un ma>or desarrollo de la indiCiduacin< se concede a este 6ro:lema una consideracin adecuada a la estructura 6sicolgica > social de la cultura misma# Los griegos su:ra>a:an la im6ortancia de la Cida e imagina:an la muerte tan slo como una Caga > oscura continuacin de la eDistencia# Los egi6cios :asa:an sus es6eran@as en la creencia de la indestructi:ilidad del cuer6o ;umano o< 6or lo menos< del
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cuer6o de a=uellos =ue durante su Cida ;a:an eBercido un 6oder indestructi:le# Los Budos admitan de manera realista el ;ec;o de la muerte< > 6odan reconciliarse con la idea de la destruccin de la Cida indiCidual 6or medio de la Cisin de un estado de felicidad > Busticia =ue la ;umanidad sera finalmente ca6a@ de alcan@ar en este mundo# El cristianismo ;a ;ec;o de la muerte algo irreal > ;a tratado de confortar al indiCiduo desdic;ado< 6rometi7ndole una Cida en el m?s all?# !uestra 76oca se limita sim6lemente a negar la muerte >< con ella< un as6ecto fundamental de la Cida# En lugar de deBar =ue la autoconciencia de la Cida > del sufrimiento re6resentaran uno de los incentiCos m?s fuertes de la Cida< la :ase misma de la solidaridad ;umana > la eD6eriencia indis6ensa:le 6ara 6ro6orcionar intensidad > 6rofundidad a la felicidad > al entusiasmo< el indiCiduo se Ce o:ligado a re6rimirla# Pero< como siem6re ocurre en la re6resin< la mera remocin de la su6erficie no anula la eDistencia de los elementos re6rimidos# De este modo el miedo a la muerte sigue CiCiendo entre nosotros una eDistencia ilegtima# Permanece actiCo< a 6esar del intento de negarlo< 6ero al ser re6rimido =ueda est7ril# Es una de las causas del ac;atamiento de las otras eD6eriencias< de la in=uietud =ue 6enetra en la Cida< > eD6lica< me atreCo a decirlo< la eDor:itante cantidad de dinero =ue la gente de este 6as 6aga 6or sus funerales9# En el 6roceso de la 6ro;i:icin de las emociones< la 6si=uiatra moderna desem6eAa un 6a6el am:iguo# Por un lado< su re6resentante m?s significatiCo< Freud< =ue:r la ficcin =ue atri:ua un car?cter racional deli:erado al es6ritu ;umano< a:riendo un camino =ue nos 6ro6orcion una Cisin del a:ismo de las ;umanas 6asiones# Por otro lado< la 6si=uiatra< enri=uecida 6or estos mismos descu:rimientos de Freud< se ;a Cuelto un instrumento de a=uellas tendencias 6redominantes en la mani6ulacin de la 6ersonalidad ;umana< =ue >a ;emos seAalado# &uc;os 6si=uiatras< incluso 6sicoanalistas< ;an di:uBado un cuadro de la 6ersonalidad GnormalH< =ue no es nunca demasiado triste< demasiado airada o demasiado eDcitada# Em6lean 6ala:ras como GinfantilH o GneurticoH 6ara denunciar a=uellos rasgos o ti6os de 6ersonalidad =ue no son conformes al modelo conCencional del indiCiduo GnormalH# Este ti6o de influencias es< en cierto sentido< m?s 6eligroso aEn =ue las formas antiguas > 6or cierto m?s francas de llamar las cosas# Entonces el indiCiduo sa:a al menos =ue ;a:a alguna 6ersona o doctrina =ue lo critica:a > esta:a as en condiciones de defenderse< Q6ero =ui7n 6uede ;acerlo a;ora contra la GcienciaHS (na tergiCersacin id7ntica a las de los sentimientos > emociones sufre el pensamiento original# Desde los comien@os mismos de la educacin< el 6ensamiento original es desa6ro:ado< llen?ndose la ca:e@a la gente con 6ensamientos 6re6arados# Cmo se logra esto con los niAos 6e=ueAos< es cosa mu> f?cil de o:serCar# Llenos de curiosidad acerca del mundo< =uieren asirlo fsica e intelectualmente# "e ;allan deseosos de conocer la Cerdad< 6uesto =ue 7sa es la manera m?s segura 6ara orientarse en un mundo eDtraAo > 6oderoso# Pero no se los toma en serio< > a este res6ecto 6oco im6orta la forma =ue asuma tal actitud: de a:ierta desatencin o de sutil condescendencia Jforma usual de tratar a todos a=uellos =ue carecen de 6oder< tales como los niAos< los ancianos o los enfermosK# "i :ien este trato >a desalienta 6rofundamente de 6or s el 6ensamiento inde6endiente< ;a> tam:i7n una dificultad ma>or: la insinceridad Fa menudo no intencionadaF tan t6ica de la conducta del adulto medio ;acia el niAo# Tal falta de sinceridad se manifiesta en 6arte en esa imagen ficticia del mundo =ue los 6e=ueAos reci:en de los ma>ores# "e trata de algo tan Etil como lo seran algunas instrucciones so:re la Cida en el 8rtico 6ara alguien =ue ;u:iese 6reguntado cmo 6re6ararse 6ara una eD6edicin al desierto del "a;ara# Adem?s de esta tergiCersacin del mundo< eDisten muc;as mentiras es6ecficas =ue tienden a ocultar ;ec;os =ue< 6or distintas ra@ones 6ersonales< los adultos no =uieren dar a conocer a los niAos# Desde un mal ;umor< racionali@ado como descontento 6or la conducta del c;ico< ;asta el ocultamiento de las
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&l autor se refiere a los &stados Unidos" '(")

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actiCidades seDuales de los 6adres > de sus dis6utas< siem6re se trata de ;ec;os =ue los niAos Gde:en ignorarH< desa6ro:?ndose las 6reguntas 6ertinentes de un modo ;ostil o ama:le# El niAo as 6re6arado ingresa en la escuela 6rimaria o en la su6erior# Ruiero referirme :reCemente a algunos de los m7todos educatiCos ;o> en uso =ue dificultan el 6ensamiento original# El 6rimero es la im6ortancia concedida a los ;ec;os o< de:eramos decir< a la informacin# PreCalece la su6ersticin 6at7tica de =ue sa:iendo m?s > m?s ;ec;os es 6osi:le llegar a un conocimiento de la realidad# De este modo se descargan en la ca:e@a de los estudiantes centenares de ;ec;os aislados e inconeDosL todo su tiem6o > toda su energa se 6ierden en a6render cada Ce@ m?s ;ec;os< de manera =ue les =ueda mu> 6oco lugar 6ara eBercitar el 6ensamiento# Es cierto =ue el 6ensar carente de un conocimiento adecuado de los ;ec;os sera Caco > ficticioL 6ero la GinformacinH sin teora 6uede re6resentar un o:st?culo 6ara el 6ensamiento tanto como su carencia# Otra manera de desalentar el 6ensamiento original< estrec;amente ligada con la anterior< es la de considerar toda Cerdad como relatiCa# "e considera la Cerdad como un conce6to metafsico< > cuando alguien ;a:la del deseo de descu:rir la Cerdad< los 6ensadores G6rogresistasH de nuestra 76oca lo tildan de reaccionario# "e declara =ue la Cerdad es algo enteramente su:BetiCo< casi un asunto de gustos# El esfuer@o cientfico de:e ;allarse desCinculado de los factores su:BetiCos< > su fin es mirar el mundo sin 6asin ni inter7s# El sa:io de:e a6roDimarse a los ;ec;os con las manos esterili@adas< tal como un ciruBano se acerca a su 6aciente# Las consecuencias de este relatiCismo< =ue a menudo se 6resenta en nom:re del em6irismo o del 6ositiCismo< o :ien =ue se caracteri@a 6or su 6reocu6acin 6ara el eDacto em6leo de las 6ala:ras< son =ue el 6ensamiento 6ierde un estmulo esencial: los deseos e intereses de la 6ersona =ue 6iensaL en su lugar surge< 6or el contrario< una m?=uina registradora de G;ec;osH# En realidad< as como el 6ensamiento< en general< ;a surgido de la necesidad de dominar la Cida material< la :Es=ueda de la Cerdad se arraiga en los intereses > necesidades de los indiCiduos > gru6os sociales# "in tales intereses desa6arecera todo estmulo de :uscar la Cerdad# "iem6re eDisten gru6os cu>os intereses se Cen faCorecidos 6or la Cerdad< > sus re6resentantes ;an sido los 6recursores del 6ensamiento ;umanoL > tam:i7n ;a> otros gru6os a =uienes faCorece< 6or el contrario< el ocultamiento de lo Cerdadero# "olamente en este Eltimo caso la eDistencia de algEn inter7s resulta daAina 6ara los fines del conocimiento# El 6ro:lema no consiste< 6or lo tanto< en el ;ec;o de la eDistencia de un inter7s com6rometido en la :Es=ueda< sino en la especie de inter7s im6lcito< en la actitud cognoscitiCa# Podramos afirmar =ue en la medida en =ue eDista algEn an;elo de Cerdad en los seres ;umanos< ese an;elo es fruto de la necesidad =ue se al:erga en todo ;om:re de conocer lo Cerdadero# Todo esto tiene Calide@< en 6rimer lugar< con res6ecto a la orientacin del indiCiduo en el mundo eDterior< > es6ecialmente 6ara los niAos# En su niAe@ todo ser ;umano atraCiesa 6or un estado de im6otencia< > la Cerdad constitu>e uno de los instrumentos m?s 6oderosos 6ara a=uellos =ue carecen de 6oder# Pero la Cerdad se ;alla coneDa con los intereses del indiCiduo< no solamente con res6ecto a su orientacin en el mundo eDteriorL tam:i7n su 6ro6io Cigor de6ende en gran medida del alcance del conocimiento Cerdadero =ue 6osea acerca de s mismo# Las ilusiones so:re la 6ro6ia 6ersona =ui@? 6uedan re6resentar muletas Etiles 6ara a=uellos =ue no est?n en condiciones de caminar solosL 6ero< sin duda alguna< aumentan la de:ilidad del indiCiduo# "u m?Dimo Cigor se funda en el m?s alto grado de integracin de la 6ersonalidad< > esto significa< tam:i7n< m?Dimo de trans6arencia 6ara si mismo# El Gconcete a ti mismoH constitu>e uno de los fundamentales mandamientos ca6aces de asegurar la fuer@a > la felicidad de los ;om:res# Adem?s de los factores =ue aca:amos de mencionar eDisten otros =ue< de una manera actiCa< contri:u>en a confundir lo =ue en el indiCiduo medio =ueda de la ca6acidad de 6ensamiento original# Con res6ecto a todos los 6ro:lemas :?sicos de la Cida indiCidual > social< a las cuestiones 6sicolgicas< econmicas< 6olticas > morales< un

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am6lio sector de nuestra cultura eBerce una sola funcin: la de confundir las cosas# (n ti6o de cortina de ;umo consiste en afirmar =ue los 6ro:lemas son demasiado com6leBos 6ara la com6rensin del ;om:re comEn# Por el contrario< nos 6arecera =ue muc;os de los 6ro:lemas :?sicos de la Cida indiCidual > social son mu> sim6les< tan sim6les =ue de:eramos su6oner =ue todos se ;allan en condiciones de com6renderlos# 0acerlos a6arecer tan monstruosamente com6licados =ue slo un Ges6ecialistaH 6uede entenderlos< > eso Enicamente en su 6ro6ia > limitada esfera< 6roduce Fa Ceces de manera intencionadaF desconfian@a en los indiCiduos con res6ecto a su 6ro6ia ca6acidad 6ara 6ensar so:re a=uellos 6ro:lemas =ue realmente les interesan# Los ;om:res se de:aten im6otentes frente a una masa catica de datos > es6eran con 6aciencia 6at7tica =ue el es6ecialista ;alle lo =ue de:e ;acer > a dnde de:e dirigirse# Este ti6o de influencia 6roduce un do:le resultado: 6or un lado< esce6ticismo > cinismo frente a todo lo =ue se diga o escri:a< >< 6or el otro< ace6tacin infantil de lo =ue se afirme con autoridad# Esta com:inacin de cinismo > de ingenuidad es mu> t6ica del indiCiduo moderno# "u consecuencia esencial es la de desalentar su 6ro6io 6ensamiento > decisin# Otro modo de 6arali@ar la ca6acidad de 6ensar crticamente lo ;allamos en la destruccin de toda imagen estructurada del mundo# Los ;ec;os 6ierden a=uella calidad =ue 6oseen tan slo en cuanto constitu>en 6arte de una estructura total< > conserCan Enicamente un significado a:stracto > cuantitatiCoL cada ;ec;o no es otra cosa =ue un hecho ms, y todo lo =ue im6orta es si sa:emos m?s o menos# La radio< el cine > la 6rensa eBercen un efecto deCastador a este res6ecto# La noticia del :om:ardeo de una ciudad > la muerte de centenares de 6ersonas es seguida o interrum6ida< con todo descaro< 6or un anuncio de 6ro6aganda so:re Ba:n o Cino# El mismo anunciador< con esa misma Co@ sugestiCa< insinuante > autoritaria< =ue aca:a de em6lear 6ara conCencernos de la seriedad de la situacin 6oltica< trata a;ora de influir so:re su 6E:lico acerca del m7rito de determinada marca de Ba:n< =ue ;a 6agado los gastos de las noticias radiofnicas# Los noticieros cinematogr?ficos nos 6resentan muestras de la moda a continuacin de escenas de :u=ues tor6edeados# Los diarios se refieren a las ideas Culgares o a los gustos alimentarios de alguna nueCa estrella con la misma seriedad > concedi7ndole el mismo es6acio con =ue tratan los sucesos de im6ortancia cientfica o artstica# A causa de todo esto deBamos de interesarnos sinceramente 6or lo =ue omos# DeBamos de eDcitarnos< nuestras emociones > nuestro Buicio crtico se Cen dificultados< > con el tiem6o nuestra actitud con res6ecto a lo =ue ocurre en el mundo Ca tomando un car?cter de indiferencia > c;atedad# En nom:re de la Gli:ertadH la Cida 6ierde toda estructura< 6ues se la reduce a muc;as 6ie@as 6e=ueAas< cada una se6arada de las dem?s< > des6roCista de cual=uier sentido de totalidad# El indiCiduo se Ce a:andonado frente a tales 6ie@as como un niAo frente a un rom6eca:e@asL con la diferencia< sin em:argo< de =ue mientras 7ste sa:e lo =ue es una casa >< 6or tanto< 6uede reconocer sus 6artes en las 6ie@as del Buego< el adulto no alcan@a a Cer el significado del todo cu>os fragmentos ;an llegado a sus manos# "e ;alla 6er6leBo > asustado > tan slo acierta a seguir mirando sus 6e=ueAas 6ie@as sin sentido# Lo =ue se ;a dic;o acerca de la carencia de originalidad en el 6ensamiento > la emocin< tam:i7n Cale 6ara la Coluntad# Darse cuenta de ello es es6ecialmente difcilL en todo caso 6arecera =ue el ;om:re moderno tuCiese demasiados deseos< > =ue Bustamente su Enico 6ro:lema residiese en el ;ec;o de =ue< si :ien sa:e lo =ue =uiere< no 6uede conseguirlo# Em6leamos toda nuestra energa con el fin de lograr nuestros deseos< > en su ma>ora las 6ersonas nunca discuten las 6remisas de tal actiCidadL Bam?s se 6reguntan si sa:en realmente cu?les son sus Cerdaderos deseos# !o se detienen a 6ensar si los fines 6erseguidos re6resentan algo =ue ellos< ellos mismos, desean# En la escuela =uieren :uenas notas< > cuando son adultos desean lograr cada Ce@ m?s 7Dito< acumular cada Ce@ m?s dinero< 6oseer m?s 6restigio< com6rar meBores automCiles< ir a los meBores lugares< > cosas semeBantes# "in em:argo< cuando< en medio de esta actiCidad fren7tica< se detienen a 6ensar< ;a> una 6regunta =ue 6uede surgir en su

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es6ritu: "i consigo este nueCo em6leo< si com6ro un coc;e meBor< si reali@o este CiaBe### Q=u7 ;a:r7 o:tenidoS QCu?l es Cerdaderamente el fin de todo estoS QRuiero< en realidad< todas esas cosasS Q!o estar7 6ersiguiendo algEn 6ro6sito =ue de:era ;acerme feli@ > =ue< en Cerdad< se me esca6a de las manos a6enas lo ;e alcan@adoS Cuando surgen estas 6reguntas se siente uno es6antado< 6ues 6onen en duda la :ase misma =ue sustenta toda la actiCidad del ;om:re< el conocimiento de sus mismos deseos# Por eso la gente tiende a li:erarse lo m?s r?6idamente 6osi:le de 6ensamientos tan in=uietantes# Piensan =ue tales 6reguntas ;an Cenido a molestarlos a causa de algEn cansancio o mal ;umor### > continEan as en la 6ersecucin de a=uellos fines =ue siguen considerando 6ro6ios# )< sin em:argo< todo esto a6unta a una confusa reCelacin de la Cerdad: =ue el ;om:re moderno CiCe :aBo la ilusin de sa:er lo =ue =uiere< cuando< en realidad< desea Enicamente lo =ue se supone JsocialmenteK ;a de desear# Para ace6tar esta afirmacin es menester darse cuenta de =ue sa:er lo =ue uno realmente =uiere no es cosa tan f?cil como algunos creen< sino =ue re6resenta uno de los 6ro:lemas m?s com6leBos =ue enfrentan al ser ;umano# Es una tarea =ue tratamos de eludir con todas nuestras fuer@as< ace6tando fines >a ;ec;os como si fueran fruto de nuestro 6ro6io =uerer# El ;om:re moderno est? dis6uesto a enfrentar graCes 6eligros 6ara lograr los 6ro6sitos =ue se su6one sean Gsu>osH< 6ero teme 6rofundamente asumir el riesgo > la res6onsa:ilidad de forBarse sus 6ro6ios fines# A menudo se considera la intensidad de la actiCidad como una 6rue:a del car?cter autodeterminado de la accin< 6ero >a sa:emos =ue esa conducta :ien 6odra ser menos es6ont?nea =ue la de una 6ersona ;i6noti@ada o de un actor# Conociendo la trama general de la o:ra< cada actor 6uede re6resentar Cigorosamente la 6arte =ue le corres6onde > ;asta crear 6or su cuenta frases > determinados detalles de la accin# "in em:argo< no ;ace m?s =ue re6resentar un 6a6el =ue le ;a sido asignado# La dificultad es6ecial =ue eDiste en reconocer ;asta =u7 6unto nuestros deseos Fas como los 6ensamientos > las emocionesFno son realmente nuestros sino =ue los ;emos reci:ido desde afuera< se ;alla estrec;amente relacionada con el 6ro:lema de la autoridad > la li:ertad# En el curso de la ;istoria moderna< la autoridad de la Iglesia se Cio reem6la@ada 6or la del Estado< la de 7ste 6or el im6eratiCo de la conciencia< >< en nuestra 76oca< la Eltima ;a sido sustituida 6or la autoridad annima del sentido comEn > la o6inin 6E:lica< en su car?cter de instrumentos del conformismo# Como nos ;emos li:erado de las CieBas formas manifiestas de autoridad< no nos damos cuenta de =ue a;ora somos 6risioneros de este nueCo ti6o de 6oder# !os ;emos transformado en autmatas =ue CiCen :aBo la ilusin de ser indiCiduos dotados de li:re al:edro# Tal ilusin a>uda a las 6ersonas a 6ermanecer inconscientes de su inseguridad< 6ero 7sta es toda la a>uda =ue ella 6uede darnos# En su esencia el >o del indiCiduo ;a resultado de:ilitado< de manera =ue se siente im6otente > eDtremadamente inseguro# 'iCe en un mundo con el =ue ;a 6erdido toda coneDin genuina > en el cual todas las 6ersonas > todas las cosas se ;an transformado en instrumentos< > en donde 7l mismo no es m?s =ue una 6arte de la m?=uina =ue ;a construido con sus 6ro6ias manos# Piensa< siente > =uiere lo =ue 7l cree =ue los dem?s su6onen =ue 7l de:a 6ensar< sentir > =uerer< > en este 6roceso 6ierde su 6ro6io >o< =ue de:era constituir el fundamento de toda seguridad genuina del indiCiduo li:re# La 67rdida del >o ;a aumentado la necesidad de conformismo< dado =ue origina una duda 6rofunda acerca de la 6ro6ia identidad# "i no so> otra cosa =ue lo =ue creo =ue los otros su6onen =ue >o de:o ser###< Q=ui7n so> >o realmenteS 0emos Cisto cmo la duda acerca del 6ro6io >o se inicia con el derrum:e del mundo medieCal< en el cual el indiCiduo ;a:a disfrutado de un lugar seguro dentro de un orden fiBo# La identidad del indiCiduo ;a constituido el 6ro:lema de ma>or enCergadura de la filosofa moderna desde Descartes# 0o> damos 6or su6uesto lo =ue somos# "in em:argo< la duda acerca de nuestro ser todaCa eDiste > ;asta ;a aumentado# Pirandello< en sus o:ras< eD6resa este sentimiento del ;om:re moderno# Comien@a con la 6regunta: GQRui7n so> >oS QRu7 6rue:a tengo de mi 6ro6ia identidad m?s =ue la 6ermanencia de mi >o fsicoSH "u contestacin no es

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como la de Descartes Fla afirmacin del >o indiCidualF< sino su negacin: no 6oseo identidad< no ;a> >o< eDce6to a=uel =ue es refleBo de lo =ue los otros es6eran =ue >o seaL >o so> Gcomo tE me =uierasH# Entonces< esta 67rdida de la identidad ;ace aEn m?s im6eriosa la necesidad de conformismoL significa =ue uno 6uede estar seguro de si mismo slo en cuanto logra satisfacer las eD6ectatiCas de los dem?s# "i no lo conseguimos< no slo nos Cemos frente al 6eligro de la desa6aricin 6E:lica > de un aislamiento creciente< sino =ue tam:i7n nos arriesgamos a 6erder la identidad de nuestra 6ersonalidad< lo =ue significa com6rometer nuestra salud 6s=uica# Al ada6tarnos a las eD6ectatiCas de los dem?s< al tratar de no ser diferentes< logramos acallar a=uellas dudas acerca de nuestra identidad > ganamos as cierto grado de seguridad# "in em:argo< el 6recio de todo ello es alto# La consecuencia de este a:andono de la es6ontaneidad > de la indiCidualidad es la frustracin de la Cida# Desde el 6unto de Cista 6sicolgico< el autmata< si :ien est? CiCo :iolgicamente< no lo est? ni mental ni emocionalmente# Al tiem6o =ue reali@a todos los moCimientos del CiCir< su Cida se le escurre de entre las manos como arena# Detr?s de una fac;ada de satisfaccin > o6timismo< el ;om:re moderno es 6rofundamente infeli@L en Cerdad< est? al :orde de la deses6eracin# "e aferra deses6eradamente a la nocin de indiCidualidadL =uiere ser diferente, > no ;a> recomendacin meBor 6ara alguna cosa =ue la de decir =ue Ges diferenteH# "e nos informa del nom:re indiCidual del em6leado del ferrocarril a =uien com6ramos los :illetesL maletas< nai6es > radios 6ort?tiles son G6ersonali@adosH coloc?ndoles las iniciales de su dueAo# Todo esto indica la eDistencia de un ;am:re de GdiferenciaH< > sin em:argo< se trata de los Eltimos Cestigios de 6ersonalidad =ue todaCa su:sisten# El ;om:re moderno est? ;am:riento de Cida# Pero 6uesto =ue siendo un autmata no 6uede eD6erimentar la Cida como actiCidad es6ont?nea< ace6ta como suced?neo cual=uier cota =ue 6ueda causar eDcitacin o estremecimiento: :e:idas< de6ortes o la identificacin con la Cida ilusoria de los 6ersonaBes ficticios de la 6antalla# QCu?l es< entonces< el significado de la li:ertad 6ara el ;om:re modernoS "e ;a li:erado de los Cnculos eDteriores =ue le ;u:ieran im6edido o:rar > 6ensar de acuerdo con lo =ue ;a:a considerado adecuado# A;ora seria li:re de actuar segEn su 6ro6ia Coluntad< si su6iera lo =ue =uiere< 6iensa > siente# Pero no lo sa:e# "e aBusta al mandato de autoridades annimas > ado6ta un >o =ue no le 6ertenece# Cuanto m?s 6rocede de este modo< tanto m?s se siente for@ado a conformar su conducta a la eD6ectatiCa aBena# A 6esar de su disfra@ de o6timismo e iniciatiCa< el ;om:re moderno est? a:rumado 6or un 6rofundo sentimiento de im6otencia< =ue le ;ace mirar fiBamente > como 6arali@ado las cat?strofes =ue se aCecinan# Considerada su6erficialmente< la gente 6arece lleCar :astante :ien su Cida econmica > socialL sin em:argo< sera 6eligroso no 6ercatarle de la infelicidad 6rofundamente arraigada =ue se oculta detr?s de la co:ertura del :ienestar# "i la Cida 6ierde su sentido 6or=ue no es CiCida< el ;om:re llega a la deses6eracin# !adie est? dis6uesto a deBarse morir 6or inanicin 6s=uica< como nadie morira calladamente 6or inanicin fsica# "i nos limitamos a considerar solamente las necesidades econmicas< en lo =ue res6ecta a las 6ersonas GnormalesH< si no alcan@amos a Cer el sufrimiento del indiCiduo automati@ado medio< entonces no nos ;a:remos dado cuenta del 6eligro =ue amena@a a nuestra cultura desde su :ase ;umana: la dis6osicin a ace6tar cual=uier ideologa o cual=uier lder< siem6re =ue 6rometan una eDcitacin emocional > sean ca6aces de ofrecer una estructura 6oltica< > a=uellos sm:olos =ue a6arentemente dan significado > orden a la Cida del indiCidu# La deses6eracin del autmata ;umano es un suelo f7rtil 6ara los 6ro6sitos 6olticos del fascismo# +. L",)!ta( - )#. 'ta')"(a(

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0asta a;ora este li:ro ;a Cersado acerca de un as6ecto de la li:ertad: la im6otencia > la inseguridad =ue sufre el indiCiduo aislado en la sociedad moderna des6u7s de ;a:erse li:erado de todos los Cnculos =ue en un tiem6o otorga:an significado > seguridad a su Cida# 0emos Cisto =ue el indiCiduo no 6uede so6ortar este aislamiento: como ser aislado< se ;alla eDtremadamente desam6arado en com6aracin con el mundo eDterior< =ue< 6or lo tanto< le ins6ira un miedo 6rofundo# A causa de su aislamiento< adem?s< la unidad del mundo se ;a =ue:rado 6ara 7l< > de este modo >a no tiene ningEn 6unto firme 6ara su orientacin# Por eso se siente a:rumado 6or la duda acerca de s mismo< del significado de la Cida >< 6or fin< de todo 6rinci6io rector de las acciones# Tanto el desam6aro como la duda 6arali@an la Cida< > de este modo el ;om:re< 6ara CiCir< trata de es=uiCar la li:ertad =ue ;a logrado: la li:ertad negatiCa# "e Ce as arrastrado ;acia nueCos Cnculos# Estos son diferentes de los Cnculos 6rimarios< de los cuales< no o:stante la dominacin de las autoridades o del gru6o social< no se ;alla:a del todo se6arado# La eCasin de la li:ertad no le restitu>e la seguridad 6erdida< sino =ue Enicamente lo a>uda a olCidarse de =ue constitu>e una entidad se6arada# 0alla una nueCa > fr?gil seguridad a eD6ensas del sacrificio de la integridad de su >o indiCidual# Prefiere 6erder el >o 6or=ue no 6uede so6ortar su soledad# As< la li:ertad Fcomo libertad deF conduce ;acia nueCas cadenas# QPodra afirmarse =ue nuestro an?lisis se 6resta a la conclusin de la ineCita:ilidad del ciclo =ue conduce de la li:ertad ;acia nueCas formas de de6endenciaS QEs =ue la li:ertad de los Cnculos 6rimarios arroBa al indiCiduo en tal soledad > aislamiento =ue ineCita:lemente le o:liga a refugiarse en nueCos CnculosS &ndependencia > libertad son inse6ara:les de aislamiento > miedo" QO eDiste< 6or el contrario< un estado de li:ertad 6ositiCa en el =ue el indiCiduo CiCe como >o inde6endiente sin ;allarse aislado< sino unido al mundo< a los dem?s ;om:res< a la naturale@aS Creemos =ue la contestacin es 6ositiCa< =ue el 6roceso del desarrollo de la li:ertad no constitu>e un crculo Cicioso< > =ue el ;om:re 6uede ser li:re sin ;allarse soloL crtico< sin ;enc;irse de dudasL inde6endiente< sin deBar de formar 6arte integrante de la ;umanidad# Esta li:ertad el ;om:re 6uede alcan@arla reali@ando su >o< siendo lo =ue realmente es# QEn =u7 consiste la reali@acin del >oS Los filsofos idealistas ;an credo =ue la autorreali@acin slo 6uede alcan@arse 6or medio de la intuicin intelectual# 0an insistido en la diCisin de la 6ersonalidad ;umana< su6rimiendo la naturale@a > conserCando la ra@n# La consecuencia de esta se6aracin fue la de frustrar no solamente las facultades emocionales del ;om:re< sino tam:i7n las intelectuales# La ra@n< al transformarse en guardi?n de su 6risionera< la naturale@a< se ColCi ella misma cautiCa< frustr?ndose de este modo am:os lados de la 6ersonalidad ;umana: ra@n > emocin# Creemos =ue la reali@acin del >o se alcan@a no solamente 6or el 6ensamiento< sino 6or la 6ersonalidad total del ;om:re< 6or la eD6resin actiCa de sus 6otencialidades emocionales e intelectuales# Estas se ;allan 6resentes en todos< 6ero se actuali@an slo en la medida en =ue lleguen a eD6resarse# En otras 6ala:ras< la libertad positiva consiste en la actividad espontnea de la personalidad total integrada. Enfrentamos a=u uno de los 6ro:lemas m?s difciles de la 6sicologa: el de la es6ontaneidad# Intentar una discusin adecuada de esta cuestin re=uerira otro li:ro# "in em:argo< so:re la :ase de lo =ue se ;a dic;o ;asta a;ora es 6osi:le llegar< 6or Ca de contrastes< a com6render la esencia de la actiCidad es6ont?nea# Esta no es la actiCidad com6ulsiCa< consecuencia del aislamiento e im6otencia del indiCiduoL tam6oco es la actiCidad del autmata< =ue no re6resenta sino la ado6cin crtica de normas surgidas desde afuera# La actiCidad es6ont?nea es li:re actiCidad del >o e im6lica< desde el 6unto de Cista 6sicolgico< el significado literal in;erente a la 6ala:ra latina sponte2 el eBercicio de la 6ro6ia > li:re Coluntad# Al ;a:lar de actiCidad no nos referimos al G;acer algoH< sino a a=uel car?cter creador =ue 6uede ;allarse tanto en las eD6eriencias emocionales< intelectuales > sensi:les< como en el eBercicio de la 6ro6ia Coluntad# (na de las 6remisas de esta es6ontaneidad reside en la ace6tacin de la 6ersonalidad total > en la eliminacin de la distancia entre naturaleza > razn/ 6or=ue la actiCidad es6ont?nea tan slo es 6osi:le si el ;om:re no re6rime 6artes esenciales de su >o< si llega a ser trans6arente

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6ara s mismo > si las distintas esferas de la Cida ;an alcan@ado una integracin fundamental# "i :ien la es6ontaneidad es un fenmeno relatiCamente raro en nuestra cultura< no carecemos com6letamente de ella# Con el fin de contri:uir a la com6rensin de este 6ro:lema< creo conCeniente recordar al lector algunos eBem6los en los =ue a todos nos es dado sor6render un refleBo de es6ontaneidad# En 6rimer lugar< conocemos la eDistencia de indiCiduos =ue son Fo ;an sidoF es6ont?neosL 6ersonas cu>os 6ensamientos< emociones > acciones son la eD6resin de su >o > no la de un autmata# Tales indiCiduos los conocemos so:re todo con el nom:re de artistas# En efecto< el artista 6uede ser definido como una 6ersona ca6a@ de eD6resarse es6ont?neamente# "i 7sta fuera la definicin del artista F*al@ac se defina a s mismo de esta maneraF entonces ciertos filsofos > cientficos tam:i7n de:eran llamarse artistas< en tanto =ue otros seran en com6aracin con ellos lo =ue un fotgrafo de CieBo estilo con res6ecto a un 6intor creador# 0a> otras 6ersonas =ue< aun careciendo de la ca6acidad Fo =ui@? tan slo de adiestramientoF 6ara alcan@ar una eD6resin o:BetiCa< como lo ;ace el artista< 6oseen< no o:stante< la misma es6ontaneidad# La 6osicin del artista< sin em:argo< es Culnera:le< 6ues se res6eta tan slo la es6ontaneidad o indiCidualidad del =ue logra el 7DitoL si no alcan@a a vender su arte< es 6ara los contem6or?neos un dese=uili:rado< un GneurticoH# Desde este 6unto de Cista< el artista se ;alla en una 6osicin similar a la del reColucionario a traC7s de la ;istoria# El reColucionario afortunado es un ;om:re de Estado< el =ue no alcan@a el 7Dito< un criminal# Los niAos 6e=ueAos ofrecen otro eBem6lo de es6ontaneidad# Tienen la ca6acidad de sentir > 6ensar lo =ue realmente es suyo2 tal es6ontaneidad se manifiesta en lo =ue dicen > 6iensan< en las emociones =ue se eD6resan en sus rostros# "i se 6regunta =u7 es lo =ue origina la atraccin =ue los niAos 6e=ueAos eBercen so:re tanta gente< >o creo =ue< 6rescindiendo de ra@ones conCencionales > sentimentales< de:e contestarse =ue es ese mismo car?cter de es6ontaneidad# Atrae 6rofundamente a cual=uiera =ue no est7 tan muerto como 6ara ;a:er 6erdido la ca6acidad de 6erci:irla# En efecto< no ;a> nada m?s atractiCo > conCincente =ue la es6ontaneidad< >a sea =ue la o:serCemos en un niAo< en un artista< o tam:i7n en a=uellas 6ersonas =ue 6or su edad > ocu6acin no 6ertenecen a esas categoras# &uc;os de nosotros 6odemos 6erci:ir en nosotros mismos 6or lo menos algEn momento de es6ontaneidad< momentos =ue< al 6ro6io tiem6o< lo son de genuina felicidad# Rue se trate de la 6erce6cin fresca > es6ont?nea de un 6aisaBe o del nacimiento de alguna Cerdad como consecuencia de nuestro 6ensar< o :ien de algEn 6lacer sensual no estereoti6ado< o del nacimiento del amor ;acia alguien###< en todos estos momentos sa:emos lo =ue es un acto es6ont?neo > logramos as una Cisin de lo =ue 6odra ser la Cida si tales eD6eriencias no fueran acontecimientos tan raros > tan 6oco cultiCados# QPor =u7 la actiCidad es6ont?nea constitu>e la solucin al 6ro:lema de la li:ertadS 0emos dic;o =ue la li:ertad negatiCa ;ace del indiCiduo un ser aislado =ue en su relacin con el mundo se siente leBano > temeroso< > cu>o >o es d7:il > se ;alla eD6uesto a continuas amena@as# La actiCidad es6ont?nea es el Enico camino 6or el cual el ;om:re 6uede su6erar el terror de la soledad sin sacrificar la integridad del >oL 6uesto =ue en la es6ont?nea reali@acin del >o es donde el indiCiduo CuelCe a unirse con el ;om:re< con la naturale@a< con s mismo# El amor es el com6onente fundamental de tal es6ontaneidadL no >a el amor como disolucin del >o en otra 6ersona< no >a el amor como 6osesin< sino el amor como afirmacin es6ont?nea del otro< como unin del indiCiduo con los otros so:re la :ase de la 6reserCacin del >o indiCidual# El car?cter din?mico del amor reside en esta misma 6olaridad: surge de la necesidad de su6erar la se6aracin< conduce a la unidad### >< a 6esar de ello< no tiene 6or consecuencia la eliminacin de la indiCidualidad# El otro com6onente es el tra:aBoL no >a el tra:aBo como actiCidad com6ulsiCa dirigida a eCadir la soledad< no el tra:aBo como relacin con la naturale@a Fen 6arte dominacin< en 6arte adoracin > aCasallamiento frente a los 6roductos mismos de la actiCidad
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;umanaF< sino el tra:aBo como creacin< en el =ue el ;om:re< en el acto de crear< se unifica con la naturale@a# Lo =ue es Cerdad 6ara el amor > el tra:aBo tam:i7n lo es 6ara toda accin es6ont?nea< >a sea la reali@acin de 6laceres sensuales o la 6artici6acin en la Cida 6oltica de la comunidad# Afirma la indiCidualidad del >o > al mismo tiem6o une al indiCiduo con los dem?s > con la naturale@a# La dicotoma :?sica in;erente a la li:ertad > el nacimiento de la indiCidualidad > el dolor de la soledad se disuelCe en un 6lano su6erior 6or medio de la actiCidad ;umana es6ont?nea# En ella el indiCiduo a:ra@a el mundo# !o solamente su >o indiCidual 6ermanece intacto< sino =ue se CuelCe m?s fuerte > recio# 4or!ue el yo es fuerte en la medida en !ue es activo. !o ;a> fuer@a genuina en la 6osesin como tal< ni en la de 6ro6iedades materiales ni en a=uella de cualidades es6irituales< como las emociones o los 6ensamientos# Tam6oco la ;a> en el uso > mani6ulacin de los o:BetosL lo =ue usamos no es nuestro 6or el sim6le ;ec;o de usarlo# Lo nuestro es solamente a=uello con lo =ue estamos genuinamente relacionados 6or medio de nuestra actiCidad creadora< sea el o:Beto de la relacin una 6ersona o una cosa inanimada# "olamente a=uellas cualidades =ue surgen de nuestra actiCidad es6ont?nea dan fuer@a al >o > constitu>en< 6or lo tanto< la :ase de su integridad# La inca6acidad 6ara o:rar con es6ontaneidad< 6ara eD6resar lo =ue Cerdaderamente uno siente > 6iensa< > la necesidad consecuente de mostrar a los otros > a uno mismo un seudo>< constitu>en la ra@ de los sentimientos de inferioridad > de:ilidad# "eamos o no conscientes de ello< no ;a> nada =ue nos aCergXence m?s =ue el no ser nosotros mismos >< rec6rocamente< no eDiste ninguna cosa =ue nos 6ro6orcione m?s orgullo > felicidad =ue 6ensar< sentir > decir lo =ue es realmente nuestro# Todo ello significa =ue lo im6ortante a=u es la actiCidad como tal< el 6roceso > no sus resultados# En nuestra cultura es Bustamente lo contrario lo =ue se acentEa m?s# Producimos no >a 6ara satisfaccin 6ro6ia< sino con el 6ro6sito a:stracto de Cender nuestra mercaderaL creemos =ue 6odemos lograr cual=uier cosa< material o inmaterial< com6r?ndola< > de este modo los o:Betos llegan a 6ertenecemos inde6endientemente de todo esfuer@o creador 6ro6io# Del mismo modo< consideramos nuestras cualidades 6ersonales > el resultado de nuestros esfuer@os como mercancas =ue 6ueden ser Cendidas a cam:io de dinero< 6restigio > 6oder# De este modo< se concede im6ortancia al Calor del 6roducto terminado en lugar de atri:ursela a la satisfaccin in;erente a la actiCidad creadora# Por ello el ;om:re malogra el Enico goce ca6a@ de darle la felicidad Cerdadera Fla eD6eriencia de la actiCidad del momento 6resenteF > 6ersigue en cam:io un fantasma =ue lo deBar? defraudado a6enas crea ;a:erlo alcan@ado: la felicidad ilusoria =ue llamamos 7Dito# "i el indiCiduo reali@a su >o 6or medio de la actiCidad es6ont?nea > se relaciona de este modo con el mundo< deBa de ser un ?tomo aisladoL 7l > el mundo se transforman en 6artes de un todo estructuralL disfruta as de un lugar legtimo > con ello desa6arecen sus dudas res6ecto de s mismo > del significado de su Cida# Ellas surgen del estado de se6aracin en =ue se ;alla > de la frustracin de su CidaL cuando logra CiCir< no >a de manera com6ulsiCa o autom?tica< sino es6ont?neamente< entonces sus dudas desa6arecen# Es consciente de s mismo como indiCiduo actiCo > creador > se da cuenta de =ue slo e.iste un significado de la vida2 el acto mismo de vivir. "i el indiCiduo logra su6erar la duda :?sica res6ecto de s mismo > de su lugar en la Cida< si est? relacionado con el mundo com6rendi7ndolo en el acto de CiCir es6ont?neo< entonces aumentar? su fuer@a como indiCiduo< as como su seguridad# Esta< sin em:argo< difiere de a=uella =ue caracteri@a el estado 6reindiCidual< del mismo modo como su nueCa forma de relacionarse con el mundo es distinta de la de los Cnculos 6rimarios# Esa nueCa seguridad no se ;alla arraigada en la 6roteccin =ue el indiCiduo reci:e de 6arte de algEn 6oder su6erior eDtraAo a 7lL tam6oco es la seguridad en la =ue resulta eliminado el car?cter tr?gico de la Cida# La nueCa seguridad es din?mica< no se :asa en la 6roteccin< sino en la #actiCidad es6ont?nea del ;om:re: es la =ue ad=uiere en cada instante 6or medio de tal esfuer@o# Es la seguridad =ue solamente la li:ertad 6uede

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dar< =ue no necesita de ilusiones< 6or=ue ;a eliminado las condiciones =ue origina tal necesidad# La li:ertad 6ositiCa< como reali@acin del >o< im6lica la afirmacin 6lena del car?cter Enico del indiCiduo# Todos los ;om:res nacen iguales< 6ero tam:i7n nacen distintos# La :ase de esa 6eculiaridad indiCidual se ;alla en la constitucin ;ereditaria< fisiolgica > mental con la =ue el ;om:re entra en la Cida< as como en la es6ecial constelacin de circunstancias > eD6eriencias =ue le toca luego enfrentar# Esta :ase indiCidual de la 6ersonalidad es tan distinta en cada 6ersona como lo es su constitucin fsicaL no ;a> dos organismos id7nticos# La eD6ansin genuina del >o se reali@a siem6re so:re esta :ase indiCidualL es un crecimiento org?nico< el des6legarse de un nEcleo =ue 6ertenece 6eculiarmente a una determinada 6ersona > solamente a ella# Por el contrario< el desarrollo del autmata no es de car?cter org?nico# El crecimiento de la :ase de la 6ersonalidad se Ce o:struido< su6er6oni7ndose al >o aut7ntico un seudo> formado F como >a se ;a CistoF 6or la incor6oracin de formas eDtraAas de 6ensamiento > emocin# El crecimiento org?nico es slo 6osi:le con la condicin de =ue se acuerde un res6eto su6remo a la 6eculiaridad del 6ro6io >o< as como al de los dem?s# Este res6eto 6or el car?cter Enico de la 6ersonalidad< unido al af?n de 6erfeccionarla< constitu>e el logro m?s Calioso de la cultura ;umana > re6resenta Bustamente lo =ue ;o> se ;alla en 6eligro# El car?cter Enico del >o no contradice de ningEn modo el 6rinci6io de igualdad# La tesis de =ue todos los ;om:res nacen iguales im6lica =ue todos ellos 6artici6an de las mismas cualidades ;umanas fundamentales< =ue com6arten el destino esencial de todos los seres ;umanos< =ue 6oseen 6or igual el mismo inaliena:le derec;o a la felicidad > a la li:ertad# "ignifica< adem?s< =ue sus relaciones rec6rocas son de solidaridad > no de dominacin o sumisin# Lo =ue el conce6to de igualdad no significa es =ue todos los ;om:res sean iguales# Tal nocin se deriCa de la funcin =ue los indiCiduos desem6eAan actualmente en la Cida econmica# En la relacin =ue esta:lece entre Cendedor > com6rador< las referencias concretas de 6ersonalidad son eliminadas# En esta situacin interesa una sola cosa: =ue el 6rimero tenga algo 6or Cender > el segundo dinero 6ara com6rar# En la Cida econmica un ;om:re no es distinto de otroL 6ero s lo es como 6ersona real< > cultiCar el car?cter Enico de cada cual constitu>e la esencia de la indiCidualidad# La li:ertad 6ositiCa im6lica tam:i7n el 6rinci6io de =ue no eDiste 6oder su6erior al del >o indiCidualL =ue el ;om:re re6resenta el centro > el fin de la Cida< =ue el desarrollo > la reali@acin de la indiCidualidad constitu>en un fin =ue no 6uede ser nunca su:ordinado a 6ro6sitos a los =ue se atri:u>en una dignidad ma>or# Esta conce6cin 6uede originar serias o:Beciones# Q!o se 6ostula con ella un egosmo desenfrenadoS Q!o re6resenta la negacin de la idea de sacrificio 6or un idealS Q!o conducir? su ace6tacin a la anar=uaS Todas estas 6reguntas >a ;an sido contestadas< im6lcita o eD6lcitamente< en la eD6osicin anterior# "in em:argo< son tan im6ortantes 6ara nosotros =ue es menester reali@ar otro intento 6ara aclarar a=uellas res6uestas > eliminar e=uCocos# Decir =ue el ;om:re no de:iera suBetarse a nada su6erior a 7l mismo< no im6lica negar la dignidad de los ideales# Por el contrario< constitu>e su afirmacin m?s decidida# Esto nos o:liga< sin em:argo< a reali@ar un an?lisis crtico del ideal# Actualmente nos ;allamos dis6uestos< 6or lo general< a su6oner =ue constitu>e un ideal todo 6ro6sito =ue no im6li=ue ganancias materiales< cual=uier o:BetiCo 6or el cual estemos dis6uestos a sacrificar fines egostas# "e trata de un conce6to 6uramente 6sicolgico > relatiCista# "egEn esta 6osicin su:BetiCista< un fascista Fim6ulsado 6or el deseo de su:ordinarse frente a un 6oder su6erior >< al mismo tiem6o< 6or el de dominar a los dem?sF 6osee un ideal< del mismo modo como el =ue luc;a 6or la li:ertad > la igualdad ;umanas# !unca 6odr? resolCerse el 6ro:lema de los ideales so:re esta :ase# Es menester reconocer la diferencia =ue eDiste entre los ideales genuinos > los ficticios< distincin tan fundamental como la =ue se da entre lo Cerdadero > lo falso# Todos los ideales genuinos tienen esto en comEn: eD6resan el deseo de algo =ue todaCa no se
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;a reali@ado< 6ero =ue es desea:le 6ara el desarrollo > la felicidad del indiCiduo# Rui@? no siem6re se6amos =u7 es lo m?s adecuado 6ara ese fin< =ui@? 6odamos discre6ar acerca de la funcin de este o a=uel ideal 6ara el desarrollo ;umano< 6ues no eDiste ninguna ra@n en a6o>o de un relatiCismo =ue nos 6ro;:a conocer =u7 es lo =ue faCorece o frustra la Cida# !o siem6re estamos seguros acerca de la salu:ridad de este o a=uel alimento< > sin em:argo< no concluimos 6or ello =ue no eDiste ningEn modo 6osi:le de reconocer la eDistencia del Ceneno# An?logamente 6odemos sa:er< si as lo deseamos< =u7 cosa re6resenta un tDico 6ara la Cida mental# "a:emos =ue la 6o:re@a< la intimidacin< el aislamiento< est?n dirigidos contra la Cida: =ue todo lo =ue sirCa a la li:ertad > desarrolle el Calor > la fuer@a 6ara ser uno mismo es algo en favor de la Cida# Lo =ue es :ueno o malo 6ara el ;om:re no constitu>e una cuestin metafsica< sino em6rica< > 6uede ser resuelta anali@ando la naturale@a del ;om:re > el efecto =ue ciertas condiciones eBercen so:re 7l# QRu7 6ensar entonces de a=uellos GidealesH =ue< como los del fascismo< se dirigen decididamente contra la CidaS QCmo 6odemos com6render el ;ec;o de =ue ;a>a ;om:res =ue los sigan tan ferCientemente< como los ade6tos de ideales Cerdaderos siguen los su>osS Ciertas consideraciones 6sicolgicas nos 6ro6orcionar?n la res6uesta a esta 6regunta# El fenmeno del maso=uismo nos muestra =ue las 6ersonas 6ueden sentirse im6ulsadas a eD6erimentar el sufrimiento o la sumisin# !o ;a> duda de =ue tanto 7stos como el suicidio constitu>en la anttesis de los o:BetiCos 6ositiCos de la Cida# )< sin em:argo< se trata de fines =ue 6ueden ser eD6erimentados su:BetiCamente como satisfactorios > atra>entes# Tal atraccin ;acia lo =ue es m?s 6erBudicial 6ara la Cida es el fenmeno =ue merece con m?s derec;o =ue todos los dem?s el nom:re de 6erCersin 6atolgica# &uc;os 6siclogos ;an su6uesto =ue la eD6eriencia del 6lacer > el rec;a@o del dolor re6resentan el Enico 6rinci6io legitimo =ue gua la accin ;umanaL 6ero la 6sicologa din?mica 6uede demostrar =ue la eD6eriencia su:BetiCa del 6lacer no constitu>e un criterio suficiente 6ara Calorar< en funcin de la felicidad ;umana< ciertas formas de conducta# (n eBem6lo de esto es el fenmeno maso=uista# "u an?lisis muestra =ue la sensacin de 6lacer 6uede ser el resultado de una 6erCersin 6atolgica< > tam:i7n =ue re6resenta una 6rue:a tan 6oco decisiCa con res6ecto al significado o:BetiCo de la eD6eriencia como el gusto dulce de un Ceneno 6ara sus efectos so:re el organismo# Llegamos as a definir como ideal Cerdadero todo 6ro6sito =ue faCore@ca el desarrollo< la li:ertad > la felicidad del >o< consider?ndose< en cam:io< ficticios a=uellos fines com6ulsiCos e irracionales =ue< si :ien su:BetiCamente re6resentan eD6eriencias atra>entes Jcomo el im6ulso a la sumisinK< en realidad resultan 6erBudiciales 6ara la Cida# Ace6tada esta definicin< se deduce =ue un ideal Cerdadero no constitu>e una fuer@a oculta< su6erior al indiCiduo< sino =ue es la eD6resin articulada de la su6rema afirmacin del >o# Todo ideal =ue se ;alle en contraste con tal afirmacin re6resenta< 6or ello mismo< no >a un ideal< sino un fin 6atolgico# Con esto llegamos a otro 6ro:lema: el del sacrificio# !uestra definicin de la li:ertad como rec;a@o de la sumisin a todo 6oder su6erior< QeDclu>e el sacrificio< incluso el sacrificio de la 6ro6ia CidaS "e trata de un 6ro:lema =ue reCiste gran im6ortancia actualmente< cuando el fascismo 6roclama el sacrificio de s mismo como la m?s alta de las Cirtudes > logra im6resionar a tanta gente con su car?cter idealista# De lo =ue se ;a afirmado ;asta a;ora surge naturalmente la res6uesta a tal 6regunta# 0a> dos ti6os com6letamente distintos de sacrificio# (no de los as6ectos tr?gicos de la Cida reside en el ;ec;o de =ue las demandas de nuestro >o fsico 6ueden entrar en conflicto con los 6ro6sitos de nuestro >o es6iritual< 6udiendo Cernos as o:ligados a sacrificar el 6rimero 6ara asegurar la integridad del segundo# Es un sacrificio =ue no 6erder? nunca su car?cter tr?gico# La muerte no es Bam?s dulce< aun cuando se la enfrente en nom:re del m?s alto de los ideales# Es atro@mente amarga< > sin em:argo 6uede constituir la afirmacin eDtrema de nuestra indiCidualidad# Tal sacrificio es fundamentalmente distinto del GsacrificioH =ue 6redica el fascismo: no se trata en este caso del m?s alto 6recio =ue 6ueda ser 6agado 6ara afirmar el 6ro6io >o< sino de un fin en s mismo# Este sacrificio

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maso=uista :usca el cum6limiento de la Cida en su negacin misma< en la ani=uilacin del >o# !o es otra cosa =ue la eD6resin su6rema de los 6ro6sitos del fascismo en todos sus as6ectos: la destruccin del >o indiCidual > su sumisin a un 6oder su6erior# Re6resenta la 6erCersin del sacrificio Cerdadero< as como el suicidio es la 6erCersin eDtrema de la Cida# El sacrificio genuino su6one siem6re un ilimitado an;elo de integridad es6iritualL el de a=uellos =ue la ;an 6erdido tan slo encu:re su :ancarrota moral# Rueda 6or contestar una Eltima o:Becin: si se les 6ermite a los indiCiduos o:rar li:remente en el sentido de la es6ontaneidad< si los ;om:res no reconocen autoridad su6erior alguna a la de ellos mismos< Qno surgir? ineCita:lemente la anar=uaS En la medida en =ue este t7rmino se refiere al egosmo irres6onsa:le > a la destructiCidad< el factor determinante de6ende de la nocin =ue se tenga acerca de la naturale@a ;umana# )o slo 6uedo referirme a lo =ue se ;a seAalado en el ca6tulo concerniente a los mecanismos de eCasin< a sa:er< =ue el ;om:re no es ni :ueno ni malo< =ue la Cida 6osee una tendencia in;erente al desarrollo< a la eD6ansin< a la eD6resin de sus 6otencialidadesL =ue si se frustra la Cida< si el indiCiduo se Ce aislado< a:rumado 6or las dudas > 6or sentimientos de soledad e im6otencia< entonces surge un im6ulso de destruccin< un an;elo de sumisin o de 6oder# "i la li:ertad ;umana se esta:lece como libertad positiva, si el ;om:re 6uede reali@ar su >o 6lenamente > sin limitaciones< ;a:r?n desa6arecido las causas fundamentales de sus tendencias im6ulsiCas asociales< > tan slo los indiCiduos anormales o enfermos re6resentar?n un 6eligro# En la ;istoria de la ;umanidad este ti6o de li:ertad no ;a llegado nunca a reali@arse< > sin em:argo ;a constituido un ideal =ue el ;om:re no a:andon Bam?s< aun cuando lo eD6resara a menudo en formas a:strusas e irracionales# !o ;a> ra@n 6ara maraCillarse de =ue la ;istoria muestre tanta crueldad > destruccin# "i ;a> algo =ue nos 6uede sor6render F> alentarF es el ;ec;o de =ue la ra@a ;umana< a 6esar de lo acontecido< ;a mantenido F> desarrolladoF a=uellas cualidades de dignidad< Calor< decencia > :ondad =ue o:serCamos en todo el curso de la ;istoria< > actualmente< en innumera:les indiCiduos# "i entendemos 6or anar=ua el no reconocimiento 6or 6arte del indiCiduo de cual=uier clase de autoridad< la res6uesta a nuestra 6regunta 6uede ;allarse en lo =ue se ;a dic;o acerca de la diferencia entre autoridad racional e irracional# La 6rimera Fal modo de un ideal CerdaderoF entraAa el 6ro6sito de desarrollar > eD6andir el >o indiCidual# Por lo tanto< en 6rinci6io< nunca entra en conflicto con el indiCiduo< ni con sus fines reales Jno 6atolgicosK# La tesis de este li:ro es =ue la li:ertad 6osee un do:le significado 6ara el ;om:re moderno: 7ste se ;a li:erado de las autoridades tradicionales > ;a llegado a ser un individuo/ 6ero< al mismo tiem6o< se ;a Cuelto aislado e im6otente< torn?ndose el instrumento de 6ro6sitos =ue no le 6ertenecen< eDtraA?ndose de s mismo > de los dem?s# "e ;a afirmado adem?s =ue tal estado socaCa su >o< lo de:ilita > asusta< al tiem6o =ue lo dis6one a ace6tar la sumisin a# nueCas es6ecies de Cnculos# La li:ertad 6ositiCa< 6or otra 6arte< se identifica con la reali@acin 6lena de las 6otencialidades del indiCiduo< as como con su ca6acidad 6ara CiCir actiCa > es6ont?neamente# La li:ertad ;a alcan@ado un 6unto critico en el =ue< im6ulsada 6or la lgica de su dinamismo< amena@a transmutarse en su o6uesto# El futuro de la democracia de6ende de la reali@acin del indiCidualismo< > 7ste ;a sido el fin ideolgico del 6ensamiento moderno desde el Renacimiento# La crisis 6oltica > cultural de nuestros das no se de:e< 6or otra 6arte< al eDceso de indiCidualismo< sino al ;ec;o de =ue lo =ue creemos ser tal se ;a reducido a una mera c?scara Caca# La Cictoria de la li:ertad es solamente 6osi:le si la democracia llega a constituir una sociedad en la =ue el indiCiduo< su desarrollo > felicidad constitu>an el fin > el 6ro6sito de la culturaL en la =ue la Cida no necesite Bustificarse 6or el 7Dito o 6or cual=uier otra cosa< > en la =ue el indiCiduo no se Cea su:ordinado ni sea o:Beto de mani6ulaciones 6or 6arte de ningEn otro 6oder eDterior a 7l mismo< >a sea el Estado o la organi@acin econmicaL una sociedad< 6or fin< en la =ue la conciencia > los ideales del ;om:re no resulten de la a:sorcin< en el >o de demandas eDteriores > aBenas< sino =ue sean realmente suyos > eD6resen 6ro6sitos resultantes de la 6eculiaridad de su >o#

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Tales 6ro6sitos no 6udieron reali@arse 6lenamente en ninguno de los 6erodos anteriores de la ;istoria modernaL de:ieron 6ermanecer en gran 6arte como fines ideolgicos< 6ues falta:a la :ase material 6ara el desarrollo de un genuino indiCidualismo# Corres6ondi al ca6italismo crear esa :ase# El 6ro:lema de la 6roduccin ;a sido resuelto F6or lo menos en 6rinci6ioF > 6odemos 6rofeti@ar un futuro de a:undancia< en el =ue la luc;a 6or los 6riCilegios econmicos >a no ser? necesaria consecuencia de la escase@# El 6ro:lema =ue enfrentamos ;o> es el de crear una organi@acin de las fuer@as econmicas > sociales ca6a@ de ;acer del ;om:re Fcomo miem:ro de la sociedad estructuradaF el dueAo de tales fuer@as > no su esclaCo# 0e su:ra>ado el as6ecto 6sicolgico de la li:ertad< 6ero tam:i7n ;e tratado de mostrar =ue el mismo no 6uede ser se6arado de la :ase material de la eDistencia ;umana< de la estructura econmica< 6oltica > social de la colectiCidad# La consecuencia de esta 6remisa es =ue la reali@acin de la li:ertad 6ositiCa > del indiCidualismo se ;alla tam:i7n coneDa con los cam:ios econmicos > sociales =ue 6ermitir?n al ;om:re llegar a ser li:re< reali@ando su >o# !o es 6ro6sito de este li:ro el tratar de los 6ro:lemas econmicos deriCados de a=uella 6remisa o el formular un es=uema de los 6lanes econmicos 6ara el futuro# Pero me gustara no deBar ninguna duda acerca de la Ca en la =ue creo ;a de ;allarse la solucin# En 6rimer lugar< de:e afirmarse lo siguiente: no 6odemos< sin sufrir graCe 6erBuicio< enfrentar la 67rdida de ninguna de las con=uistas fundamentales de la democracia moderna< >a se trate del go:ierno re6resentatiCo Festo es< el go:ierno elegido 6or el 6ue:lo > res6onsa:le frente a 7lF< o de cual=uiera de los derec;os garanti@ados a todo ciudadano 6or la =eclaracin de los derechos del hombre. !i 6odemos ;acer concesiones con res6ecto al nueCo 6rinci6io democr?tico< segEn el cual nadie de:e ser a:andonado al ;am:re F6ues la sociedad es res6onsa:le de todos sus miem:rosF< ni al miedo > la sumisin< o :ien condenado a 6erder el res6eto de s mismo a causa del temor a la desocu6acin > a la indigencia# Estas con=uistas fundamentales no solamente ;an de ser conserCadas< sino =ue tam:i7n de:en ser desarrolladas > fortificadas# A 6esar de ;a:er alcan@ado este grado de democracia J=ue< sin em:argo< estamos aEn mu> leBos de ;a:er 6uesto en 6r?ctica de manera com6letaK< de:e reconocerse =ue el mismo no es todaCa suficiente# El 6rogreso de la democracia consiste en acrecentar realmente la li:ertad< iniciatiCa > es6ontaneidad del indiCiduo< no slo en determinadas cuestiones 6riCadas > es6irituales< sino esencialmente en la actiCidad fundamental de la eDistencia ;umana: su tra:aBo# QCu?les son las condiciones generales =ue 6ermiten alcan@ar tal o:BetiCoS El car?cter irracional > catico de la sociedad de:e ser reem6la@ado 6or una economa 6lanificada =ue re6resente el esfuer@o dirigido > armnico de la sociedad como tal# La sociedad de:e llegar a dominar el 6ro:lema social de una manera tan racional como lo ;a logrado con res6ecto a la naturale@a# La 6rimera condicin consiste en la eliminacin del dominio oculto de a=uellos =ue< aun=ue 6ocos en nEmero< eBercen< sin res6onsa:ilidades de ninguna es6ecie< un gran 6oder econmico so:re los muc;os cu>o destino de6ende de las decisiones de a=uellos# Podramos llamar a este nueCo orden socialismo democrtico, 6ero< en Cerdad< el nom:re no interesaL todo lo =ue cuenta es el esta:lecimiento de un sistema econmico racional =ue sirCa los fines de la comunidad# 0o> la gran ma>ora del 6ue:lo no solamente no eBerce ninguna fiscali@acin so:re la organi@acin econmica en su conBunto< sino =ue tam6oco disfruta de la o6ortunidad de desarrollar alguna iniciatiCa > es6ontaneidad en el tra:aBo es6ecial =ue le toca ;acer# "on Gem6leadosH< > de ellos no se es6era m?s =ue el cum6limiento de lo =ue se les ordene# "olamente en una economa 6lanificada< en la =ue toda la nacin domine racionalmente las fuer@as sociales > econmicas< el indiCiduo lograr? 6artici6ar de la res6onsa:ilidad de la direccin > a6licar en su tra:aBo la inteligencia creadora de =ue est? dotado# Todo lo =ue interesa es =ue se restitu>a al indiCiduo la 6osi:ilidad de eBercer una actiCidad genuinaL =ue los fines de la sociedad > los su>os 6ro6ios lleguen a ser id7nticos< no >a tan slo ideolgicamente< sino en la realidadL > =ue 6ueda a6licar actiCamente sus

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esfuer@os > su ra@n en su tra:aBo< reali@?ndolo como algo 6or lo cual 6ueda sentirse res6onsa:le en tanto re6resenta una actiCidad =ue 6osee sentido > 6ro6sitos en funcin de sus 6ro6ios fines ;umanos# De:emos reem6la@ar la mani6ulacin de los ;om:res 6or la coo6eracin actiCa e inteligente< > eDtender el 6rinci6io del go:ierno del 6ue:lo 6or el 6ue:lo > 6ara el 6ue:lo< desde la esfera 6oltica formal a la econmica# !o es 6osi:le esta:lecer Enicamente en funcin de factores econmicos > 6olticos si un determinado sistema contri:u>e o no a la causa de la li:ertad ;umana# El Enico criterio acerca de la reali@acin de la li:ertad es el de la 6artici6acin actiCa del indiCiduo en la determinacin de su 6ro6ia Cida > en la de la sociedad< entendi7ndose =ue tal 6artici6acin no se reduce al acto formal de Cotar< sino =ue inclu>e su actiCidad diaria< su tra:aBo > sus relaciones con los dem?s# "i la democracia moderna se limita a la mera esfera 6oltica< no 6odr? contrarrestar adecuadamente los efectos de la insignificancia econmica del indiCiduo comEn# Pero tam6oco son suficientes los remedios meramente econmicos< como el de la sociali@acin de los medios de 6roduccin# !o me esto> refiriendo a;ora al em6leo engaAoso de la 6ala:ra socialismo< tal como ;a sido a6licada F6or ra@ones de conCeniencia t?cticaF en el na@ismo# &e refiero a Rusia< donde el socialismo se ;a Cuelto un t7rmino ilusorio< 6ues aun=ue se ;a reali@ado la sociali@acin de los medios de 6roduccin< de ;ec;o una 6oderosa :urocracia maneBa la Casta masa de la 6o:lacin# Esto necesariamente im6ide el desarrollo de la li:ertad > del indiCidualismo< aun cuando la fiscali@acin gu:ernamental 6ueda salCaguardar efectiCamente los intereses econmicos de la ma>ora del 6ue:lo# !unca se ;a a:usado m?s =ue a;ora de las 6ala:ras 6ara ocultar la Cerdad# A la traicin de los aliados se la llama a6aciguamiento< a la agresin militar< defensa contra los ata=uesL la con=uista de naciones 6e=ueAas es tildada de 6acto de amistad< > la su6resin :rutal de 6o:laciones enteras se efectEa en nom:re del nacionalsocialismo# Tam:i7n las 6ala:ras democracia< li:ertad e indiCidualismo llegan a ser o:Beto de tal a:uso# 0a> una sola manera de definir el Cerdadero significado de la diferencia entre fascismo > democracia# Esta constitu>e un sistema =ue crea condiciones 6olticas< econmicas > culturales dirigidas al desarrollo 6leno del indiCiduo# El fascismo< 6or el contrario< es un sistema =ue< no im6orta cu?l sea el nom:re =ue ado6te< su:ordina el indiCiduo a 6ro6sitos =ue le son eDtraAos > de:ilita el desarrollo de la genuina indiCidualidad# ECidentemente< una de las dificultades ma>ores 6ara el esta:lecimiento de las condiciones necesarias a la reali@acin de la democracia reside en la contradiccin =ue eDiste entre la economa 6lanificada > la coo6eracin actiCa de cada indiCiduo# (na economa de ese ti6o =ue tenga los alcances de un Casto sistema industrial re=uiere un alto grado de centrali@acin >< como consecuencia< una :urocracia destinada a administrar ese organismo centrali@ado# Por otra 6arte< el control actiCo > la coo6eracin de cada indiCiduo > de las unidades m?s 6e=ueAas de todo el sistema re=uieren un alto grado de descentrali@acin# A menos =ue se logre fusionar la 6lanificacin desde arri:a con la coo6eracin actiCa desde a:aBo< a menos =ue la corriente de la Cida social consiga fluir continuamente desde la :ase ;asta la cum:re< la economa 6lanificada lleCar? al 6ue:lo a ser Cctima de renoCadas mani6ulaciones# (na de las tareas 6rinci6ales de la sociedad es Bustamente la de resolCer este 6ro:lema: la forma de com:inar la centrali@acin con la descentrali@acin# Pero< ciertamente< se trata de una cuestin no menos solu:le =ue los 6ro:lemas t7cnicos =ue >a fueron su6erados > =ue nos ;an conducido a un dominio casi a:soluto de la naturale@a# Podr? ser resuelto< sin em:argo< tan slo si reconocemos la necesidad de una solucin > si tenemos fe en los ;om:res > en su ca6acidad de cuidar sus 6ro6ios reales intereses en tantos seres ;umanos# En cierto modo< estamos enfrentando una Ce@ m?s el 6ro:lema de la iniciatiCa indiCidual# Esta constitu> uno de los grandes estmulos del ca6italismo li:eral< tanto 6ara el sistema econmico como 6ara el desarrollo 6ersonal# Pero con dos limitaciones: solamente desarroll en el ;om:re dos cualidades es6eciales< la Coluntad > la racionalidad< deB?ndolo< 6or otra 6arte< su:ordinado a los fines econmicos# Era 7ste un

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6rinci6io =ue funciona:a mu> :ien durante una fase del ca6italismo en la =ue 6redomina:an en alto grado el indiCidualismo > la com6etencia< > en la =ue ;a:a es6acio 6ara un sinnEmero de unidades econmicas# Pero 7ste se ;a ido restringiendo# "lo un nEmero reducido est? en condiciones de eBercer la iniciatiCa indiCidual# "i =ueremos reali@ar a;ora ese 6rinci6io > eDtenderlo ;asta li:erar com6letamente la 6ersonalidad< ello slo nos ser? 6osi:le 6or medio del esfuer@o racional > consciente de toda la sociedad< > merced a un grado de descentrali@acin ca6a@ de garanti@ar la coo6eracin actiCa< real > genuina< as como la fiscali@acin 6or 6arte de las m?s 6e=ueAas unidades del sistema# Tan slo si el ;om:re logra dominar la sociedad > su:ordinar el mecanismo econmico a los 6ro6sitos de la felicidad ;umana< si llega a 6artici6ar actiCamente en el 6roceso social< 6odr? su6erar a=uello =ue ;o> lo arrastra ;acia la deses6eracin: su soledad > su sentimiento de im6otencia# Actualmente el ;om:re no sufre tanto 6or la 6o:re@a como 6or el ;ec;o de ;a:erse Cuelto un engranaBe dentro de una m?=uina inmensa< de ;a:erse transformado en un autmata< de ;a:er Caciado su Cida > ;a:erle ;ec;o 6erder todo su sentido# La Cictoria so:re todas las formas de sistemas autoritarios ser? Enicamente 6osi:le si la democracia no retrocede< asume la ofensiCa > aCan@a 6ara reali@ar su 6ro6io fin< tal como lo conci:ieron a=uellos =ue luc;aron 6or la li:ertad durante los Eltimos siglos# Triunfar? so:re las fuer@as del ni;ilismo tan slo si logra infundir en los ;om:res a=uella fe =ue es la m?s fuerte de las =ue sea ca6a@ el es6ritu ;umano< la fe en la Cida > en la Cerdad< la fe en la li:ertad< como reali@acin actiCa > es6ont?nea del >o indiCidual# APNDICE EL CAR/CTER Y EL PROCESO SOCIAL En toda la o:ra nos ;emos referido a la interrelacin eDistente entre los factores socioeconmicos< 6sicolgicos e ideolgicos< anali@ando determinados 6erodos ;istricos< como el de la Reforma > la Edad Contem6or?nea# Para a=uellos lectores =ue se interesan en los 6ro:lemas tericos relacionados con ese an?lisis< tratar7 de eD6oner :reCemente< en este a67ndice< la :ase terica general so:re la =ue se ;a fundado el estudio concreto# Al estudiar las reacciones 6sicolgicas de los gru6os sociales< de:emos ocu6arnos de la estructura del car?cter de los miem:ros =ue los integran< es decir< de los caracteres de 6ersonas indiCiduales# "in em:argo< lo =ue nos interesa no son las 6eculiaridades =ue contri:u>en a las diferencias inter6ersonales entre los miem:ros de un mismo gru6o< sino a=uella 6arte de la estructura del car?cter =ue es comEn a la ma>ora de ellos# Podemos denominar a esta 6arte carcter social. Este es necesariamente menos es6ecfico =ue el car?cter indiCidual# Al descri:ir el segundo de:emos referirnos a la totalidad de los rasgos =ue< en su 6eculiar configuracin< constitu>en la estructura de la 6ersonalidad de este o a=uel indiCiduo# El car?cter social< 6or el contrario< com6rende tan slo una seleccin de tales rasgos< a sa:er: el n>cleo esencial de la estructura del carcter de la mayora de los miembros de un grupo/ n>cleo !ue se ha desarrollado como resultado de las e.periencias bsicas y los modos de vida comunes del grupo mismo. "i :ien nunca deBar?n de o:serCarse GeDtraCiadosH< dotados de una estructura de car?cter totalmente distinta< la de la ma>ora de los miem:ros del gru6o se ;allar? constituida 6or diferentes Cariaciones alrededor del mencionado nEcleo< Cariaciones =ue se eD6lican 6or la interCencin de los factores accidentales del nacimiento > de las eD6eriencias Citales< en la medida =ue 7stas difieren entre un indiCiduo > otro# Cuando nos 6ro6onemos com6render ca:almente al indiCiduo como tal< estos elementos diferenciales ad=uieren la ma>or im6ortanciaL 6ero en tanto nuestro 6ro6sito se dirige a la com6rensin del modo segEn el cual la energa ;umana es encau@ada > o6era como fuer@a 6ro6ulsiCa dentro de

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un orden social determinado< entonces de:emos dirigir nuestra atencin al car?cter social# Este conce6to constitu>e una nocin fundamental 6ara la com6rensin del 6roceso social# En el sentido din?mico de la 6sicologa analtica se denomina car?cter la forma es6ecfica im6resa a la energa ;umana 6or la ada6tacin din?mica de las necesidades de los ;om:res a los modos de eDistencia 6eculiares de una sociedad determinada# El car?cter< a su Ce@< determina el 6ensamiento< la accin > la Cida emocional de los indiCiduos# Darse cuenta de todo ello resulta ;arto difcil cuando se consideran nuestros 6ro6ios 6ensamientos< 6ues todos nosotros 6artici6amos de la creencia tradicional en el car?cter 6uramente intelectual del acto de 6ensar > en su inde6endencia de la estructura 6sicolgica de la 6ersonalidad# "in em:argo< tal creencia es errnea< es6ecialmente cuando i nuestros 6ensamientos se refieren a 6ro:lemas filosficos< 6olticos< 6sicolgicos o sociales< m?s =ue a la mani6ulacin em6rica de o:Betos concretos# Tales 6ensamientos< a:straccin ;ec;a de los elementos 6uramente lgicos im6lcitos en el acto de 6ensar< se ;allan en gran 6arte determinados 6or la estructura de la 6ersonalidad del =ue 6iensa# Esta afirmacin tiene Calide@ 6ara toda una doctrina o sistema terico< as como 6ara un conce6to aislado< como amor, 0usticia, igualdad, sacrificio. Cada conce6to o cada doctrina se origina en una matri@ emocional arraigada en la estructura del car?cter del indiCiduo# )a ;emos 6ro6orcionado diferentes eBem6los de todo ello en los ca6tulos 6recedentes# En lo concerniente a las doctrinas< tratamos de 6oner en eCidencia las races emocionales del 6rotestantismo de la 6rimera 76oca > del autoritarismo moderno# ) 6or lo =ue se refiere a los conce6tos aislados< >a mostramos cmo< 6ara el car?cter maso=uista< 6or eBem6lo< el amor 6osee el significado de de6endencia sim:lica > no de afirmacin mutua > de unin so:re una :ase de igualdadL el sacrificio entraAa eDtrema su:ordinacin del >o indiCidual a una entidad su6erior< > no la afirmacin del >o es6iritual > moralL la diferencia entre indiCiduos significa un desniCel de 6oder > no la reali@acin del >o fundada so:re la igualdadL la Busticia indica =ue cada uno de:e reci:ir lo =ue merece > no =ue el indiCiduo 6osee ttulos incondicionales 6ara el eBercicio de los inaliena:les derec;os =ue le son in;erentes en tanto ;om:reL el coraBe es la dis6osicin a someterse > a so6ortar el sufrimiento< > no la afirmacin su6rema de la indiCidualidad en luc;a contra el 6oder# Aun cuando usen la misma 6ala:ra< dos 6ersonas dotadas de distinta 6ersonalidad< cuando ;a:lan< 6or eBem6lo< so:re el amor< se refieren en realidad a significados com6letamente diferentes =ue Caran segEn sus res6ectiCas estructuras caracterolgicas# &uc;a confusin intelectual 6odra ser eCitada< en efecto< si se ;iciera un correcto an?lisis 6sicolgico de tales conce6tos< 6uesto =ue todo intento de clasificacin meramente lgica est? destinado necesariamente al fracaso# El ;ec;o de =ue las ideas se desarrollen en una matri@ emocional 6osee la ma>or im6ortancia< 6or cuanto constitu>e la claCe necesaria 6ara lograr la com6rensin del es6ritu de una cultura# Diferentes sociedades o distintas clases dentro de una misma sociedad 6oseen caracteres sociales es6ecficos< > es a 6artir de 7stos =ue se desarrollan > se fortifican las distintas ideas# As< 6or eBem6lo< las nociones de tra:aBo > de 7Dito< como :ienes Eltimos de la Cida< llegaron a ser una fuer@a 6oderosa > a incidir so:re el ;om:re moderno de:ido a la soledad > a la incertidum:re en =ue 7ste se ;alla:aL 6ero la 6ro6aganda en faCor del 6rinci6io del esfuer@o incesante > de la religin del 7Dito< dirigida a los cam6esinos meDicanos o a los indgenas de las tri:us pueblo, no ;allara ninguna res6uesta faCora:le# Estos 6ue:los< dotados de un distinto ti6o de estructura de car?cter< difcilmente llegaran a com6render el significado de esos fines< aun cuando entendieran el lenguaBe en =ue los mismos fueran eD6uestos# Del mismo modo< 0itler y esa 6arte de la 6o:lacin alemana =ue 6osea su mismo ti6o de estructura del car?cter< crean de una manera com6letamente sincera =ue 6ensar en la 6osi:ilidad de a:olir las guerras constitu>e una locura o :ien una descarada mentira# "o:re la :ase de su car?cter social les 6areca =ue la Cida sin sufrimientos ni desastres sera tan 6oco com6rensi:le como las nociones de li:ertad e igualdad#

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Con frecuencia ciertos gru6os ace6tan ideas =ue< sin em:argo< no llegan realmente a afectarlos< de:ido a las 6eculiaridades del car?cter social de los gru6os mismos# "on ideas =ue siguen formando 6arte de las conCicciones conscientes< 6ero =ue no constitu>en criterios 6ara la accin en los momentos de crisis# (n eBem6lo de este fenmeno lo muestra el moCimiento sindical alem?n en la 76oca de la Cictoria del na@ismo# La gran ma>ora de los o:reros germanos Cota:a< antes de la ascensin de 0itler al 6oder< en faCor del 6artido socialista o del comunista< > crea en las doctrinas de estos 6artidosL esto es< la difusin de tales ideas entre la clase o:rera era eDtremadamente am6lia# "in em:argo< su peso no esta:a en 6ro6orcin a su difusin# El asalto na@i no se enfrent con adCersarios 6olticos =ue en su ma>ora se ;allaran dis6uestos a luc;ar 6or sus ideas# &uc;os ad;erentes a los 6artidos de i@=uierda< si :ien siguieron cre>endo en el 6rograma 6artidario mientras sus res6ectiCas organi@aciones conserCaron la autoridad< se ;allaron dis6uestos a a:andonar su fe a6enas lleg la ;ora de la crisis# (n an?lisis atento de la estructura del car?cter de los o:reros alemanes 6uede mostrarnos una causa Fciertamente no la EnicaF de este fenmeno# (n gran nEmero de ellos 6osea un ti6o de 6ersonalidad en el =ue esta:an 6resentes muc;os rasgos corres6ondientes a lo =ue ;emos descrito como car?cter autoritario# Posean un ansia > un res6eto ;ondamente arraigados ;acia la autoridad esta:lecida# La im6ortancia =ue el socialismo atri:ua a la inde6endencia indiCidual frente a la autoridad< a la solidaridad frente al aislamiento indiCidualista< no era lo =ue muc;os de estos o:reros< de:ido a su estructura caracterolgica< desea:an d7 Cerdad# (no de los errores de los dirigentes i@=uierdistas fue el de estimar la fuer@a del 6ro6io 6artido slo so:re la :ase de la difusin de su ideologa< sin tener en cuenta< en cam:io< su carencia de arraigo# En contraste con este cuadro< nuestro an?lisis de las doctrinas 6rotestantes > calCinistas nos ;a mostrado =ue tales ideas constituan fuer@as 6oderosas en los es6ritus de los ade6tos a la misma religin< 6or cuanto res6ondan a las necesidades > a la angustia eDistentes en la estructura del car?cter de a=uellas 6ersonas a =uienes esta:an dirigidas# Dic;o con otras 6ala:ras< las ideas pueden llegar a ser fuerzas poderosas, pero slo en la medida en !ue satisfagan las necesidades humanas especificas !ue se destacan en un carcter social dado. La estructura del car?cter no determina solamente los 6ensamientos > las emociones< sino tam:i7n las acciones ;umanas# Es m7rito de Freud el ;a:erlo demostrado< aun cuando su es=uema teor7tico es6ecfico no sea correcto# En el caso de neurticos es eCidente =ue su actiCidad est? determinada 6or las tendencias dominantes en la estructura del car?cter del indiCiduo# Es f?cil entender =ue la com6ulsin a contar las Centanas de las casas > el nEmero de 6iedras del 6aCimento< constitu>e una actiCidad arraigada en ciertas tendencias del car?cter com6ulsiCo# Pero las acciones de la 6ersona normal 6arecen ;allarse determinadas tan slo 6or consideraciones racionales > de acuerdo con las necesidades de la realidad# "in em:argo< 6or medio de los nueCos instrumentos de o:serCacin< ofrecidos 6or el 6sicoan?lisis< 6odemos darnos cuenta de =ue el llamado com6ortamiento racional est? determinado en gran 6arte 6or la estructura del car?cter# En nuestra eD6osicin acerca del significado del tra:aBo 6ara el ;om:re moderno nos ;emos referido a eBem6los de esta naturale@a# 'imos cmo el intenso an;elo de reali@ar una actiCidad incesante esta:a arraigado en los sentimientos de soledad > angustia# Esta com6ulsin a tra:aBar difiere de la actitud ;acia el tra:aBo eDistente en otras culturas< en las =ue los ;om:res tra:aBa:an cuanto era necesario< sin sentirse im6ulsados 6or fuer@as adicionales 6ro6ias de su estructura caracterologa# Puesto =ue todas las 6ersonas normales ;o> eD6erimentan a6roDimadamente el mismo im6ulso al tra:aBo< > =ue< adem?s< tal intensidad de esfuer@o les es necesaria 6ara seguir CiCiendo< es f?cil 6asar 6or alto el elemento irracional 6resente en este rasgo# De:emos a;ora 6reguntarnos cu?l es la funcin =ue el car?cter desem6eAa con res6ecto al indiCiduo > a la sociedad# Por lo =ue se refiere al 6rimero< la contestacin no es difcil# "i el car?cter de un indiCiduo se aBusta de manera m?s o menos fiel a la estructura del car?cter social< las tendencias dominantes de su 6ersonalidad lo

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conducir?n a o:rar de conformidad con a=uello =ue es necesario > desea:le en las condiciones sociales es6ecficas de la cultura en =ue CiCe# As< 6or eBem6lo< si eD6erimenta una a6asionada tendencia 6or el a;orro > un gran ;orror a gastar dinero en o:Betos de luBo< > se trata de un 6e=ueAo comerciante =ue necesita a;orrar > economi@ar 6ara so:reCiCir< ese im6ulso le 6restar? una gran a>uda# Adem?s de esta funcin econmica< los rasgos del car?cter eBercen otra< 6uramente 6sicolgica< =ue no es menos im6ortante# La 6ersona en la =ue el deseo de a;orrar surge de su 6ersonalidad< eD6erimenta tam:i7n una 6rofunda satisfaccin 6sicolgica al 6oder o:rar de acuerdo con sus tendenciasL Cale decir< =ue al a;orrar< no slo resulta :eneficiada 6r?cticamente< sino =ue tam:i7n se siente satisfec;a desde el 6unto de Cista 6sicolgico# Es f?cil conCencerse de la eDactitud de esta afirmacin s se o:serCa< 6or eBem6lo< cmo una muBer de la :aBa clase media< al reali@ar com6ras en el mercado< se siente tan feli@ 6or un a;orro de die@ centaCos como otra 6ersona< con un car?cter distinto< lo estara 6or el goce de algEn 6lacer de ndole sensual# Esta satisfaccin 6sicolgica se 6roduce no solamente cuando un indiCiduo o:ra de conformidad con las demandas =ue surgen de la estructura de su car?cter< sino tam:i7n cuando lee u o>e la eD6resin de ideas =ue lo atraen 6or la misma ra@n# Para el car?cter autoritario< una ideologa =ue descri:e la naturale@a como una fuer@a 6oderosa a la =ue es menester someterse< o un discurso =ue se com6lace en 6ro6orcionar descri6ciones s?dicas de los acontecimientos 6olticos< eBercen una 6rofunda atraccin< de modo =ue el acto de leer o escuc;ar le otorga una intensa satisfaccin 6sicolgica# Resumiendo: la funcin su:BetiCa del car?cter 6ara una 6ersona normal es la de conducirlo a obrar de conformidad con lo !ue le es necesario desde un punto de vista prctico y tambin a e.perimentar una satisfaccin psicolgica derivada de su actividad. "i consideramos el car?cter social desde el 6unto de Cista de su funcin en el 6roceso social< de:eremos 6artir del 6rinci6io =ue se ;a formulado con referencia a su funcin su:BetiCa: al ada6tarse a las condiciones sociales el ;om:re desarrolla a=uellos rasgos =ue le ;acen eD6erimentar el deseo de o:rar Bustamente de ese modo en =ue debe ;acerlo# "i el car?cter de la ma>ora del 6ue:lo de una sociedad determinada< esto es< su car?cter social< se ;alla ada6tado de este modo a las tareas o:BetiCas =ue el indiCiduo de:e lleCar a ca:o en la comunidad< las energas de los indiCiduos resultan moldeadas de manera tal =ue constitu>en las fuer@as 6roductiCas indis6ensa:les 6ara el funcionamiento de la sociedad misma# 'olCamos una Ce@ m?s al eBem6lo del tra:aBo# !uestro moderno sistema industrial re=uiere =ue la ma>ora de las energas se encauce ;acia el tra:aBo# "i la gente tra:aBara tan slo de:ido a las necesidades eDternas< surgiran muc;os conflictos entre sus deseos > sus o:ligaciones >< 6or consiguiente< la eficiencia del tra:aBo se Cera disminuida# "in em:argo< 6or medio de la ada6tacin din?mica del car?cter frente a los re=uerimientos sociales< la energa ;umana< en lugar de originar conflictos< es estructurada en formas ca6aces de conCertirla en incentiCos de accin adecuados a las necesidades econmicas# As< el ;om:re moderno< en lugar de tra:aBar tan duramente de:ido a alguna o:ligacin eDterior< se siente arrastrado 6or a=uella com6ulsin ntima ;acia el tra:aBo< cu>o significado 6sicolgico ;emos intentado anali@ar# O :ien< en Ce@ de o:edecer a autoridades manifiestas< se ;a construido ciertos 6oderes internos Fla conciencia > el de:erF =ue logran fiscali@arlo con ma>or eficiencia de la =ue en ningEn momento llegaran a alcan@ar a=uellas autoridades eDteriores# En otras 6ala:ras< el carcter social internaliza las necesidades e.ternas, enfocando de este modo la energa humana hacia las tareas re!ueridas por un sistema econmico y social determinado. Como >a ;emos Cisto< una Ce@ =ue en una estructura de car?cter se ;an originado ciertas necesidades< toda conducta conforme con a=u7llas resulta al mismo tiem6o 6sicolgicamente satisfactoria > de utilidad 6r?ctica desde el 6unto de Cista del 7Dito material# &ientras una sociedad siga ofreciendo simult?neamente esas dos satisfacciones< se da una situacin en la =ue las fuer@as 6sicolgicas est?n cimentando la estructura social# Antes o des6u7s< sin em:argo< se 6roduce un retraso @lagA. &ientras todaCa su:siste la estructura del car?cter tradicional< surgen nueCas condiciones econmicas con res6ecto a las cuales los rasgos de ese car?cter >a no son Etiles# La
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gente tiende a o:rar de conformidad con su estructura de car?cter< 6ero 6ueden ocurrir dos cosas: sus mismas acciones dificultan sus 6ro6sitos econmicos o :ien los indiCiduos >a no ;allan o6ortunidades suficientes =ue les 6ermitan o:rar de acuerdo con su Gnaturale@aH# (n eBem6lo de lo =ue seAalamos 6uede ;allarse en la estructura caracterolgica de la CieBa clase media< es6ecialmente en 6ases como Alemania< dotados de una rgida estratificacin social# Las Cirtudes 6ro6ias de esa clase F frugalidad< a;orro< 6rudencia< desconfian@aF disminu>eron cada Ce@ m?s su utilidad en el mecanismo econmico moderno en com6aracin con nueCas Cirtudes< tales como la iniciatiCa< la dis6osicin a asumir riesgos< la agresiCidad< etc# Aun en los casos en =ue esas CieBas cualidades tenan todaCa un Calor 6ositiCo Fcomo en el caso de los 6e=ueAos comerciantesF< el alcance de las 6osi:ilidades de esa actiCidad econmica se Cea tan reducido =ue slo una minora de los ;iBos de la CieBa clase media se ;alla:a en condiciones de 6oder Gutili@arH con 7Dito sus rasgos de car?cter 6ara el logro de sus 6ro6sitos# &ientras 6or su ascendencia ;a:an desarrollado a=uellos rasgos 6sicolgicos =ue antes se ada6ta:an a la situacin social de su clase< a;ora el desarrollo econmico se 6roduca con ma>or Celocidad =ue el de la estructura del car?cter# Este retraso @lagA entre la eColucin 6sicolgica > la econmica tuCo 6or consecuencia una situacin en la =ue las necesidades 6s=uicas >a no logra:an su satisfaccin a traC7s de las actiCidades econmicas ;a:ituales# "in em:argo< las necesidades su:sistan > de:an encontrar satisfaccin de uno u otro modo# El im6ulso estrec;amente egosta de lograr CentaBas en faCor 6ro6io< caracterstico de la :aBa clase media< se traslad del 6lano indiCidual al de la nacin# ) tam:i7n el im6ulso s?dico< =ue ;a:a sido utili@ado en las luc;as deriCadas de la com6etencia econmica< se transfiri en 6arte a la escena 6oltica > social< > en 6arte result intensificado 6or la frustracin# Entonces tales im6ulsos< li:res >a de todo factor restrictiCo< :uscaron satisfaccin en actos de guerra > 6ersecucin 6oltica# De este modo< me@cladas con el resentimiento 6roducido 6or el car?cter frustratorio de toda la situacin< las fuer@as 6sicolgicas< en lugar de cimentar el orden social eDistente se transformaron en dinamita susce6ti:le de ser utili@ada 6or gru6os deseosos de destruir la 6oltica tradicional > la estructura econmica de la sociedad democr?tica# !o ;emos ;a:lado de la funcin =ue el 6roceso educatiCo desem6eAa con res6ecto a la formacin del car?cter socialL 6ero teniendo en cuenta el ;ec;o de =ue 6ara muc;os 6siclogos los m7todos de a6rendi@aBe em6leados en la 6rimera infancia > las t7cnicas educatiCas usadas con res6ecto al niAo en desarrollo constitu>en la causa de la eColucin del car?cter< me 6arece =ue son necesarias algunas o:serCaciones a este res6ecto# En 6rimer lugar< de:emos 6reguntarnos =u7 entendemos 6or educacin# "i :ien la educacin 6uede ser definida de distintas maneras< 6ara considerarla desde el 6unto de Cista del 6roceso social me 6arece =ue de:e ser caracteri@ada de este modo: la funcin social de la educacin es la de 6re6arar al indiCiduo 6ara el :uen desem6eAo de la tarea =ue m?s tarde le tocar? reali@ar en la sociedad< esto es< moldear su car?cter de manera tal =ue se a6roDime al car?cter socialL =ue sus deseos coincidan con las necesidades 6ro6ias de su funcin# El sistema educatiCo de toda sociedad se ;alla determinado 6or este cometidoL 6or lo tanto< no 6odemos e.plicar la estructura de una sociedad o la 6ersonalidad de sus miem:ros 6or medio de su 6roceso educatiCo< sino =ue< 6or el contrario< de:emos eD6licar 7ste en funcin de las necesidades =ue surgen de la estructura social > econmica de una sociedad dada# "in em:argo< los m7todos de educacin son eDtremadamente im6ortantes< 6or cuanto re6resentan los mecanismos =ue moldean al indiCiduo segEn la forma 6rescrita# Pueden ser considerados como los medios 6or los cuales los re=uerimientos sociales se transforman en cualidades 6ersonales# "i :ien las t7cnicas educatiCas no constitu>en la causa de un ti6o determinado de car?cter social< re6resentan< sin em:argo< uno de los mecanismos =ue contri:u>en a formar ese car?cter# En este sentido< el conocimiento > la com6rensin de los m7todos educatiCos constitu>e una 6arte im6ortante del an?lisis total de una sociedad en funcionamiento#

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Lo =ue se aca:a de decir tam:i7n Cale 6ara un sector es6ecial de todo el 6roceso educatiCo: la familia. Freud ;a demostrado =ue las eD6eriencias tem6ranas de la niAe@ eBercen una influencia decisiCa so:re la formacin de la estructura del car?cter# "i eso es cierto< Qcmo 6odemos ace6tar< entonces< =ue el niAo< =uien F6or lo menos en nuestra culturaF tiene tan 6ocos contactos con la Cida social< sea realmente moldeado 6or la sociedadS Contestamos afirmando =ue los 6adres no solamente a6lican las normas educatiCas de la sociedad =ue les es 6ro6ia< con 6ocas eDce6ciones< de:idas a Cariaciones indiCiduales< sino =ue tam:i7n< 6or medio de sus 6ro6ias 6ersonalidades< son 6ortadores del car?cter social de su sociedad o clase# Ellos transmiten al niAo lo =ue 6odra llamarse la atmsfera 6sicolgica o el es6ritu de una sociedad sim6lemente con ser lo =ue son< es decir< re6resentantes de ese mismo es6ritu# -a familia puede as ser considerada como el agente psicolgico de la sociedad. Des6u7s de ;a:er esta:lecido =ue el car?cter social es estructurado 6or el modo de eDistencia de la sociedad< =uiero recordar al lector lo =ue se ;a afirmado en el 6rimer ca6tulo con res6ecto al 6ro:lema de la ada6tacin din?mica# "i :ien es cierto =ue las necesidades de la estructura econmica > social de la comunidad moldean al ;om:re< su ca6acidad de ada6tacin no es infinita# !o solamente eDisten ciertas necesidades fisiolgicas =ue 6iden satisfaccin de manera im6eriosa< sino =ue tam:i7n ;a> ciertas cualidades 6sicolgicas in;erentes al ;om:re =ue de:en necesariamente ser satisfec;as > =ue originan determinadas reacciones si se Cen frustradas# QCu?les son tales cualidadesS La m?s im6ortante 6arece ser la tendencia a crecer< a ensanc;ar > a reali@ar las 6otencialidades =ue el ;om:re ;a desarrollado en el curso de la ;istoria< tal< 6or eBem6lo< el 6ensamiento creador > crtico< la facultad de tener eD6eriencias emocionales > sensi:les diferenciadas# Cada una de estas 6otencialidades 6osee un dinamismo 6ro6io# (na Ce@ desarrolladas a traC7s del 6roceso eColutiCo< tienden a ser eD6resadas# Tal tendencia 6uede ser re6rimida > frustrada< 6ero esta regresin origina nueCas reacciones< es6ecialmente con la formacin de im6ulsos sim:iticos > destructiCos# Tam:i7n 6arece =ue esta tendencia general al crecimiento Fe=uiCalente 6sicolgico de una tendencia :iolgicaF origina im6ulsos es6ecficos< como el deseo de li:ertad > el odio a la o6resin< dado =ue la li:ertad constitu>e la condicin fundamental de todo crecimiento# An?logamente< el deseo de li:ertad 6uede ser re6rimido > desa6arecer as de la conciencia del indiCiduo< 6ero no 6or ello deBar? de eDistir como 6otencialidad< reCelando su eDistencia 6or medio de a=uel odio consciente o inconsciente =ue siem6re acom6aAa a tal re6resin# Tam:i7n tenemos ra@ones 6ara su6oner =ue< como se diBo anteriormente< la tendencia ;acia la Busticia > la Cerdad constitu>e un im6ulso in;erente a la naturale@a ;umana< aun cuando 6ueda ser re6rimido > 6erCertido como en el caso de la li:ertad# Desde el 6unto de Cista teor7tico esta afirmacin se funda so:re un su6uesto 6eligroso# Todo resultara mu> f?cil si 6udi7semos ColCer a las ;i6tesis religiosas > filosficas con las =ue eD6licaramos la eDistencia de tales im6ulsos< cre>endo =ue el ;om:re ;a sido creado a semeBan@a de Dios o admitiendo el su6uesto de la le> natural# "in em:argo< nos est? Cedado fundar nuestra argumentacin en tales eD6licaciones# La Enica Ca =ue< segEn nuestra o6inin< 6uede seguirse 6ara eD6licar esas tendencias ;acia la Busticia > la Cerdad< es la de anali@ar toda la ;istoria social e indiCidual del ;om:re# Descu:rimos as =ue< 6ara =uien carece de 6oder< la Busticia > la Cerdad constitu>en las armas m?s im6ortantes en la luc;a dirigida a lograr la li:ertad > asegurar la eD6ansin# Prescindiendo del ;ec;o de =ue la ma>ora de la ;umanidad< en el curso de su ;istoria< ;a de:ido defenderse contra los gru6os m?s 6oderosos =ue la o6riman > eD6lota:an< todo indiCiduo durante la niAe@< atraCiesa 6or un 6erodo =ue se caracteri@a 6or su im6otencia# !os 6arece =ue en tal estado de de:ilidad ;an de desarrollarse ciertos rasgos< como el sentido de la Busticia > la Cerdad< ca6aces de constituir 6otencialidades comunes a toda la ;umanidad como tal# Llegamos entonces al ;ec;o de =ue< si bien el desarrollo del carcter es estructurado por las condiciones bsicas de la vida, y si bien no e.iste una naturaleza humana fi0a, sta posee un dinamismo propio !ue constituye un factor activo

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en la evolucin del proceso social. Aun cuando no seamos ca6aces todaCa de formular claramente en t7rminos 6sicolgicos cu?l es la eDacta naturale@a de este dinamismo ;umano< de:emos reconocer su eDistencia# Al tratar de eCitar los errores de los conce6tos :iolgicos > metafsicos< no de:emos a:andonarnos a la e=uiCocacin igualmente graCe de un relatiCismo sociolgico en el =ue el ;om:re no es m?s =ue un ttere moCido 6or los ;ilos de las circunstancias sociales# Los derec;os inaliena:les del ;om:re a la li:ertad > a la felicidad se fundan en cualidades in;erentemente ;umanas: su tendencia a CiCir< a ensanc;arse< a eD6resar las 6otencialidades =ue se ;an desarrollado en 7l durante el 6roceso de la eColucin ;istrica# Llegados a esta altura< 6odemos ColCer a formular las diferencias m?s im6ortantes =ue eDisten entre el 6unto de Cista 6sicolgico sustentado 6or esta o:ra > el de Freud# La 6rimera diferencia ;a sido tratada 6or nosotros de una manera detallada en el 6rimer ca6tulo< de modo =ue nos limitaremos a mencionarla :reCemente: consideramos la naturale@a ;umana como condicionada 6or la ;istoria< sin olCidar< em6ero< el significado de los factores :iolgicos > sin creer =ue la cuestin 6ueda formularse correctamente como una o6osicin entre elementos culturales > :iolgicos# En segundo lugar< el 6rinci6io esencial de Freud es el de considerar al ;om:re como una entidad< un sistema cerrado< dotado 6or la naturale@a de ciertas tendencias :iolgicamente condicionadas< e inter6retar el desarrollo de su car?cter como una reaccin frente a la satisfaccin o frustracin de tales im6ulsos# "egEn mi o6inin< 6or el contrario< de:emos considerar la 6ersonalidad ;umana 6or medio de la com6rensin de las relaciones del ;om:re con los dem?s< con el mundo< con la naturale@a > consigo mismo# Creemos =ue el ;om:re es primariamente un ser social< > no< como lo su6one Freud< autosuficiente > slo en segundo lugar necesitado de mantener relaciones con los dem?s con el fin de satisfacer sus eDigencias instintiCas# En este sentido creemos =ue la 6sicologa indiCidual es esencialmente 6sicologa social o< 6ara em6lear el t7rmino de "ulliCan< 6sicologa de las relaciones inter6ersonales# El 6ro:lema central de la 6sicologa es el de la es6ecial forma de coneDin del indiCiduo con el mundo< > no el de la satisfaccin o frustracin de determinados deseos instintiCos# El 6ro:lema relatiCo a lo =ue ocurre con 7stos ;a de ser com6rendido como 6arte integrante del 6ro:lema total de las relaciones del ;om:re con el mundo< > no como la cuestin central de la 6ersonalidad ;umana# Por tanto< desde nuestro 6unto de Cista< las necesidades > deseos =ue giran en torno de las relaciones del indiCiduo con los dem?s< como el amor< el odio< la ternura< la sim:iosis< constitu>en fenmenos 6sicolgicos fundamentales< mientras =ue< segEn Freud< slo re6resentan consecuencias secundarias de la frustracin o satisfaccin de necesidades instintiCas# La diferencia entre la orientacin :iolgica de Freud > la nuestra< de car?cter social< 6osee un significado es6ecial con referencia a los 6ro:lemas de la caracterologa# Freud F> so:re la :ase de sus escritos< A:ra;am< Oones > otrosF ;a su6uesto =ue el niAo eD6erimenta 6lacer en las llamadas @onas ergenas J:oca > anoK en coneDin con el 6roceso de la alimentacin > la defecacinL > =ue< de:ido a una eDcitacin eDcesiCa< a frustracin o a una sensi:ilidad constitucionalmente intensificada< tales @onas ergenas retienen su car?cter li:idinal en aAos 6osteriores< cuando< en el curso del desarrollo normal< la @ona genital de:era ;a:er ad=uirido una im6ortancia 6rimaria# "e su6one< entonces< =ue esta fiBacin en niCeles 6regenitales conduce a su:limaciones > a formaciones reactiCas =ue se transforman en elementos de la estructura del car?cter# As< 6or eBem6lo< determinada 6ersona 6uede 6oseer una tendencia a a;orrar dinero o a guardar otros o:Betos< por!ue ;a su:limado el deseo inconsciente de retener la eCacuacinL o :ien es 6osi:le =ue es6ere 6oder lograrlo todo de otras 6ersonas > no 6or medio de sus 6ro6ios esfuer@os< por!ue est? im6ulsada 6or un deseo inconsciente de ser alimentada< deseo =ue su:lima en el de reci:ir a>uda< conocimiento< etc# Las o:serCaciones de Freud son de gran im6ortancia< 6ero este autor no su6o darles una eD6licacin correcta# O:serC con eDactitud la naturale@a 6asional e irracional de estos rasgos de los caracteres anal > oral. Tam:i7n Cio =ue tales deseos 6enetran todas

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las esferas de la 6ersonalidad< en la Cida seDual< emocional e intelectual< > =ue colorean todas las actiCidades# Pero conci:i la relacin causal entre las @onas ergenas > los rasgos del car?cter eDactamente al reC7s de lo =ue ella es en realidad# El deseo de reci:ir 6asiCamente todo lo =ue se =uiera o:tener Famor< 6roteccin< conocimiento< cosas materialesF de una fuente eDterior a la 6ersona se desarrolla en el car?cter del niAo como una reaccin a sus eD6eriencias con los dem?s# "i a traC7s de tales eD6eriencias el miedo llega a de:ilitar el sentimiento de su 6ro6ia fuer@a< si se 6arali@an su iniciatiCa > confian@a en si mismo< si desarrolla cierta ;ostilidad > luego la re6rime< si al mismo tiem6o su 6adre o madre le ofrece cariAo o cuidado< 6ero con la condicin de someterse< toda esta constelacin de circunstancias lo conduce a la ado6cin de una actitud de a:andono del dominio actiCo< dirigiendo todas sus energas ;acia fuentes eDteriores< de las =ue es6era de:era originarse o6ortunamente el cum6limiento de todos sus deseos# Esta actitud asume un car?cter a6asionado< 6or=ue constitu>e el Enico medio 6or el cual el indiCiduo 6uede lograr la reali@acin de sus an;elos# El ;ec;o de =ue con frecuencia tales 6ersonas eD6erimenten sueAos o fantasas en los cuales se Cen alimentados< cuidados< etc7tera< tiene su origen en =ue la :oca< m?s =ue cual=uier otro rgano< se 6resta a la eD6resin de una actitud rece6tiCa de esa naturale@a# Pero la sensacin oral no es causa de la actitud misma: es< 6or el contrario< la eD6resin de una actitud frente al mundo< manifestada mediante el lenguaBe del cuer6o# Lo mismo 6uede decirse con res6ecto a la 6ersona anal, =uien< so:re la :ase de sus 6eculiares eD6eriencias< se ;alla m?s retrada de los dem?s =ue el indiCiduo oral. *usca su seguridad constru>7ndose un sistema aut?r=uico< autosuficiente< > considera el amor > cual=uier otra actitud dirigida ;acia afuera como una amena@a a su seguridad# Es Cerdad =ue en muc;os casos estas actitudes se desarrollan 6rimeramente en coneDin con la aumentacin o la defecacin< =ue en la tem6rana niAe@ re6resentan actiCidades fundamentales > tam:i7n la esfera 6rinci6al en la =ue se eD6resan el amor o la o6resin 6or 6arte de los 6adres > las actitudes amistosas o desafiantes 6or 6arte del niAo# "in em:argo< la eDcesiCa eDcitacin > frustracin reactiCas a tales @onas ergenas no originan de 6or s solas una fiBacin de esas actitudes en el car?cter de la 6ersonaL si :ien el niAo eD6erimenta ciertas sensaciones 6lacenteras en coneDin con la alimentacin > la defecacin< tales sensaciones no llegan a tener im6ortancia con res6ecto al desarrollo del car?cter< a menos =ue re6resenten Fen el niCel fsicoF actitudes arraigadas en la estructura del car?cter# Para una criatura =ue confa en el amor incondicional de su madre< la interru6cin re6entina de la lactancia no tendr? consecuencias graCes so:re el car?cter< 6ero el niAo =ue eD6erimenta una falta de confian@a en el amor materno< 6uede ad=uirir rasgos orales, aun cuando la lactancia misma siguiera sin trastorno alguno# Las fantasas orales o anales, o las sensaciones fsicas en aAos 6osteriores< no reCisten im6ortancia a causa del 6lacer fsico =ue su6onen< o de alguna misteriosa su:limacin de ese 6lacer< sino tan slo de:ido al ti6o es6ecfico de coneDin con el mundo =ue constitu>e su fundamento > =ue ellas eD6resan# "olamente desde este 6unto de Cista 6ueden ser fecundos 6ara la 6sicologa social estos descu:rimientos caracterolgicos de Freud# En tanto sigamos su6oniendo< 6or eBem6lo< =ue el car?cter anal< t6ico de la clase media euro6ea< es originado 6or ciertas eD6eriencias tem6ranas relacionadas con la defecacin< careceremos de datos suficientes 6ara com6render 6or =u7 una clase determinada de:e 6oseer el car?cter social anal# Por el contrario< si entendemos este ;ec;o como una forma determinada de relacionarse con los dem?s< arraigada en la estructura del car?cter > resultante de eD6eriencias con el mundo eDterno< estaremos en 6osesin de una claCe 6ara la com6rensin de 6or =u7 todo el estilo de Cida de la :aBa clase media< su estrec;e@< aislamiento > ;ostilidad contri:u>eron a este ti6o de estructura del car?cter# La tercera diferencia im6ortante se relaciona estrec;amente con las anteriores# Freud< so:re la :ase de su orientacin instintiCista > tam:i7n de una 6rofunda conCiccin en la maldad de la naturale@a ;umana< se senta dis6uesto a inter6retar todos los motiCos

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GidealesH del ;om:re como originados en algo GCilH# (n eBem6lo adecuado lo 6ro6orciona su eD6licacin del sentimiento de Busticia como resultado de la enCidia original =ue el niAo eD6erimenta con res6ecto a todos los =ue tienen m?s =ue 7l# Como lo ;emos seAalado anteriormente< creemos =ue ideales como los de li:ertad > Cerdad< si :ien frecuentemente no 6asan de ser meras 6ala:ras o racionali@aciones< 6ueden< sin em:argo< re6resentar tendencias genuinas > =ue todo an?lisis =ue no tenga en cuenta estos im6ulsos como factores din?micos se ;alla destinado al fracaso# Estos ideales no 6oseen ningEn car?cter metafsico< sino =ue se ;allan arraigados en las condiciones de la Cida ;umana > 6ueden ser anali@ados como tales# El miedo de ColCer a caer en conce6tos metafsicos o idealsticos no de:era 6oner o:st?culos a la reali@acin de tal an?lisis# Es tarea de la 6sicologa< en tanto ciencia em6rica< la de estudiar la motiCacin 6or los ideales< as como los 6ro:lemas morales con ellos relacionados< li:erando 6or ese medio nuestro 6ensamiento de todos los elementos no em6ricos > metafsicos =ue oscurecen tales cuestiones en las eD6osiciones de ti6o tradicional# Por Eltimo< de:e mencionarse otra diferencia# "e refiere a la distincin entre los fenmenos 6sicolgicos de escase@ > los de a:undancia# El niCel 6rimitiCo de la eDistencia ;umana es el de la escase@# 0a> necesidades 6erentorias =ue deben ser satisfec;as antes =ue toda otra cosa# "olamente cuando el ;om:re llega a dis6oner de ma>or tiem6o > energas =ue los indis6ensa:les 6ara la satisfaccin de sus necesidades 6rimarias 6uede desarrollarse la cultura< > con ella a=uellos im6ulsos =ue acom6aAan al fenmeno de la a:undancia# Los actos li:res Jo es6ont?neosK son siem6re fenmenos de a:undancia# La de Freud es una 6sicologa de escase@# Define el 6lacer como la satisfaccin =ue resulta de la eliminacin de una tensin dolorosa# Los fenmenos de a:undancia< como el amor o la ternura< en realidad no desem6eAan ninguna funcin dentro de su sistema# !o solamente omiti tales fenmenos< sino =ue tam:i7n logr una com6rensin limitada del ;ec;o al =ue dedic tanta atencin: la seDualidad# En 6lena conformidad con su definicin del 6lacer< Freud Cio en ella solamente el elemento de com6ulsin fisiolgica< > en la satisfaccin seDual el aliCio de la tensin dolorosa# El im6ulso seDual como fenmeno de a:undancia< > el 6lacer seDual como goce es6ont?neo Fcu>a esencia no reside en la eliminacin de una tensin dolorosa Fno ;allaron lugar alguno en su 6sicologa# QCu?l es el 6rinci6io de inter6retacin =ue se ;a a6licado en esta o:ra 6ara lograr la com6rensin de la :ase ;umana de la culturaS Antes de contestar a esta 6regunta ser? conCeniente seAalar las corrientes 6rinci6ales eDistentes a este res6ecto< con las =ue diferimos# ,# El 6unto de Cista psicologista, =ue caracteri@a el 6ensamiento freudiano< > segEn el cual los fenmenos culturales arraigan en factores 6sicolgicos deriCados de im6ulsos sensitiCos =ue< en s mismos< son influidos 6or la sociedad slo a traC7s de algEn grado de re6resin# "iguiendo esta lnea inter6retatiCa< los autores freudianos ;an eD6licado el ca6italismo como una consecuencia del erotismo anal< > el desarrollo de la cristiandad 6rimitiCa como resultado de la am:iCalencia frente a la imagen 6aterna# .# El 6unto de Cista econmico, tal como es 6resentado en las a6licaciones errneas de la inter6retacin marDista de la ;istoria# "egEn este 6unto de Cista< los intereses econmicos su:BetiCos son causa de los fenmenos culturales< tales como la religin > las ideas 6olticas# De acuerdo con tal nocin seudomarDista< se 6odra intentar la eD6licacin del 6rotestantismo como una mera res6uesta a ciertas necesidades econmicas de la :urguesa# $# Finalmente tenemos la 6osicin idealista, re6resentada 6or el an?lisis de &aD Pe:er< -a tica protestante y el espritu del capitalismo. Este autor sostiene =ue el desarrollo de un nueCo ti6o de conducta econmica > de un nueCo es6ritu cultural se de:en a la renoCacin de las ideas religiosas< aun cuando insista en =ue tal conducta nunca se ;alla determinada e.clusivamente 6or las doctrinas religiosas#

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En o6osicin a estas eD6licaciones ;emos su6uesto =ue las ideologas > la cultura en general se ;allan arraigadas en el car?cter socialL =ue 7ste es moldeado 6or el modo de eDistencia de una sociedad dadaL > =ue< a su Ce@< los rasgos caracterolgicos dominantes se CuelCen tam:i7n fuer@as constructiCas =ue moldean el 6roceso social# Con referencia al 6ro:lema de las relaciones entre el es6ritu del 6rotestantismo > el ca6italismo< ;e tratado de mostrar cmo el derrum:amiento de la sociedad medieCal lleg a amena@ar a la clase mediaL cmo esta amena@a origin un sentimiento de im6otente aislamiento > de dudaL cmo se de:i a este cam:io 6sicolgico la atraccin eBercida 6or las doctrinas de Lutero > CalCinoL cmo estas doctrinas intensificaron > esta:ili@aron los cam:ios caracterolgicos< > cmo los rasgos del car?cter as desarrollados se transformaron en fuer@as creadoras en el 6roceso de formacin del ca6italismo< el cual< en s mismo< fue consecuencia de cam:ios 6olticos > econmicos# Con res6ecto al fascismo se a6lic el mismo 6rinci6io de eD6licacin: la :aBa clase media reaccion frente a ciertos cam:ios econmicos< tales como el crecimiento en el 6oder de los mono6olios > la inflacin 6os:7lica< intensificando ciertos rasgos del car?cter< a sa:er< sus tendencias s?dicas > maso=uistas# La ideologa na@i se diriga Bustamente a estos rasgos< > les otorga:a ma>or intensidad< transform?ndolos en fuer@as efectiCas en a6o>o de la eD6ansin del im6erialismo germano# En am:os casos Cemos =ue< cuando una determinada clase se Ce amena@ada 6or nueCas tendencias econmicas< reacciona frente a tal amena@a tanto 6sicolgica como ideolgicamente< > =ue los cam:ios 6sicolgicos lleCados a ca:o 6or esta reaccin contri:u>en al ulterior desarrollo de las fuer@as econmicas< aun cuando tales fuer@as contradigan los intereses materiales de esa clase# "e 6uede com6ro:ar as =ue las fuer@as econmicas< 6sicolgicas e ideolgicas o6eran en el 6roceso social de este modo: el ;om:re reacciona frente a los cam:ios en la situacin eDterna transform?ndose 7l mismo< mientras< a su Ce@< los factores 6sicolgicos contri:u>en a moldear el 6roceso econmico > social# Las fuer@as econmicas tienen una 6arte actiCa< 6ero ;an de ser com6rendidas no >a como motiCaciones 6sicolgicas< sino como condiciones o:BetiCas# Por su 6arte< tam:i7n las fuer@as 6sicolgicas 6artici6an en forma actiCa< 6ero ;an de ser entendidas como ;istricamente condicionadasL >< 6or Eltimo< las ideas son fuer@as efectiCas< 6ero slo en tanto est7n arraigadas en la estructura del car?cter de los miem:ros de un gru6o social# A 6esar de tal coneDin< las fuer@as econmicas< 6sicolgicas e ideolgicas 6oseen cierta inde6endencia# Esto ocurre es6ecialmente con res6ecto al desarrollo econmico< el cual< como de6ende de factores o:BetiCos< tales como las fuer@as 6roductiCas naturales< la t7cnica< los factores geogr?ficos< etc#< se reali@a de acuerdo con sus 6ro6ias le>es# Por lo =ue se refiere a las fuer@as 6sicolgicas< >a ;emos Cisto =ue ocurre lo mismo: =ue son moldeadas 6or las condiciones eDternas de Cida< 6ero =ue tam:i7n 6oseen un dinamismo 6ro6io: Cale decir< =ue constitu>en la eD6resin de necesidades ;umanas susce6ti:les de ser moldeadas< 6ero no destruidas# En la esfera ideolgica ;allamos una autonoma similar arraigada en las le>es lgicas > en la tradicin del conBunto del conocimiento ad=uirido en el curso de la ;istoria# Podemos ColCer a formular este 6rinci6io< eD6res?ndolo en funcin del car?cter social: 7ste surge de la ada6tacin din?mica de la naturale@a ;umana a la estructura social# Los cam:ios en las condiciones sociales originan cam:ios en el car?cter social< es decir< dan lugar a nueCas necesidades< nueCas angustias# Estas originan nueCas ideas o< 6or decirlo as< ;acen a los ;om:res susce6ti:les de ser afectados 6or ellasL a su Ce@ estas nueCas ideas tienden a esta:ili@ar e intensificar el nueCo car?cter social > aWdeterminar las acciones ;umanas# En otras 6ala:ras< las condiciones sociales eBercen influencias so:re los fenmenos ideolgicos a traC7s del car?cterL 7ste< 6or su 6arte< no es el resultado de una ada6tacin 6asiCa a las condiciones sociales< sino de una ada6tacin din?mica =ue se reali@a so:re la :ase de elementos :iolgicamente in;erentes a la naturale@a ;umana o ad=uiridos como resultado de la eColucin ;istrica#

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