La construccin social de la violencia masculina.

Ideas y pistas para apoyar a los hombres que desean dejar su violencia
Roberto Garda*
Significa que cada ser humano tiene enterrados dentro de s unos tesoros que debe desenterrar... Naguib Mahfuz El viaje del hijo de Fatuma

Introduccin El presente trabajo reflexiona sobre el poder, la violencia de los hombres y la construcci n social de la violencia narrada desde la experiencia de los mismos hombres! "simismo, reflexiona sobre las dimensiones del cambio de los hombres y sus contradicciones! El trabajo tiene tres partes #ue a continuaci n comentar$! %a primera se denomina Poder y iolencia !asculina" donde comparto algunas reflexiones sobre el poder en el sentido en #ue diversos te ricos sociales lo hacen, y a la luz de estos reflexiono sobre los limitantes #ue tiene el concepto de poder en la propuesta de la masculinidad! &on base en esto, reflexiono sobre el poder como complejidad visto fuera de la dicotom'a de poder y dolor y articulado a la vida cotidiana de los hombres! (or ello, articulo la idea del poder con estrategias de violencia y control con la posibilidad de #ue los hombres lo ejerzan de forma m)s e#uitativa! El segundo apartado se denomina #a din$mica del %oder y el malestar masculino desde la narrativa de los hombres" donde reflexiono sobre diversas entrevistas a profundidad #ue tuvimos con hombres! El primer punto de este apartado se llama El conflicto en el novia&go' las relaciones de %areja y las relaciones con los hijos e hijas" donde reflexiono sobre c mo se van relacionando los hombres con las mujeres desde
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*irector de +ombres por la E#uidad! &entro de ,ntervenci n con +ombres e ,nvestigaci n sobre G$nero y Masculinidades, "&! Economista con maestr'a en -ociolog'a!

concepciones rom)nticas en el noviazgo, y los conflicto no son percibidos, o son minimizados! (osteriormente reflexiono c mo los conflictos crecen al unirse o casarse los hombres entrevistados! (rincipalmente reflexiono sobre los conflictos con la pareja, pero #ue giran en torno a varios temas/ la infidelidad, el trabajo dom$stico, la vida emocional de ella, y el ejercicio de la paternidad, entre otros! "#u' se observa #ue la principal causa de estos conflictos son las ideas #ue tienen los hombres sobre las mujeres! En estas ideas ellas 0deben1 servirlos, y tienen #ue mantenerse en roles tradicionales en el hogar! "s', una vez casados, los hombres terminan la etapa de amor rom)ntico con su pareja, e inician una serie de actos #ue tienen como fin mantener el control de ella y su subordinaci n! (osteriormente, en el segundo punto de la segunda parte iolencia hacia la %areja y los hijos(as" presento y analizo diversos hechos de violencia narradas y realizados por los hombres! &on base en este an)lisis propongo clasificar la narrativa masculina en violenta y reflexiva, y se2alo #ue $sta encuentra su origen la misma pr)ctica de los hombres! "simismo, reflexiono c mo se genera una racionalidad en torno a la experiencia de ejercer violencia! (resento la narraci n de los hombres en el sentido de c mo $stos establecen estrategias de control, poder y da2o hacia la pareja! &oncluyo mencionando c mo el discurso racional unifica los discursos narrativos y reflexivos, y c mo es un reto conceptual comprender, en un sentido amplio la l gica y estructura de este discurso! 3inalmente, en el punto tres de la segunda parte El origen de la violencia de los hombres e)%licada %or ellos" presento lo #ue los hombres mencionan como el origen o causa de su propia violencia! Estos se2alan #ue su violencia surge por malestares emocionales, vivencias personales y familiares, as' como por el aprendizaje del padre, de otros hombres y de la sociedad #ue en general ejerce violencia! &oncluyo esta secci n se2alando #ue los hombres no se2alan las creencias sobre la masculinidad como los 4

motivos de su violencia! 5 con ello la experiencia de violencia de los hombres aparece 6 para la cosmovisi n de los hombres77 diferenciada de la construcci n social de la masculinidad! En el cuarto punto de la segunda parte #a e)%eriencia inicial de asistir a los gru%os de refle)in de *oriac" comparto algunas narrativas de los hombres al asistir por primera vez a los grupos de reflexi n de &oriac .! 8)sicamente analizo las ideas iniciales #ue los hombres comparten en las entrevistas para ir a los grupos! "simismo, reflexiono sobre las primeras vivencias de los asistentes al ser confrontados por los facilitadores del (rograma de +ombres Renunciando a su 9iolencia :(+R-9; de &oriac! En general los hombres se2alan #ue inicialmente sienten enojo y malestar cuando son confrontados por otros asistentes y por los facilitadores! "simismo, comentan #ue se sienten sorprendidos al ver el ejercicio de su violencia! (ero gradualmente 6y con varias asistencias a los grupos< los hombres construyen una serie de actos donde aplicar las t$cnicas del programa para detener su violencia! &omento #ue estos actos son importantes, pues los hombres recuperan un discurso sobre el yo donde se diferencian de los mandatos sociales de agredir a las mujeres ante los conflictos! 3inalmente, en las conclusiones comento diversas l'neas de reflexi n #ue considero importantes para profundizar sobre la violencia masculina! "simismo, al retomar estas l'neas se2alo #ue el cambio de los hombres debiera de impulsar formas e#uitativas del poder! 5 #ue la propuesta de complejizar la violencia masculina hacen un esfuerzo de develar las pr)cticas e#uitativas de los hombres y por redescubrir la capacidad de cambio en los hombres! "s', concluyo #ue podremos hacer visible lo #ue la dominaci n masculina no les permite hacer ver a los hombres/ le ejercicio de su poder!
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%os grupos son del (rograma de +ombres Renunciando a su 9iolencia :(+R-9;, y sugiero asistir a los manuales del mismo modelo para conocerlo m)s!

I Poder y iolencia !asculina &onsidero #ue la reflexi n en las ciencias sociales se encuentra en un momento integrador! (ropuestas macrosociales y estructuralistas est)n vincul)ndose a propuestas microsociales y subjetivistas! -e reconoce #ue el>la individuo>a es influenciado por la estructura, pero adem)s este actuar tambi$n surge de un ejercicio reflexivo, realizado de manera aut noma e independiente al mandato social! :Ritzer, .??=;"s' en todo acto individual conviven mandatos sociales y momentos reflexivos! 5 entre ambos existen relaciones de poder #ue cambian de acuerdo a tiempos y espacios espec'ficos! (or ejemplo, a veces los y las individuos>as est)n 0dentro1 de las propuestas sociales, en una aparente 0fusi n1 con las creencias y mandatos dominantes! En esos momentos, ellos>as reproducen la realidad de manera aparentemente acr'tica! (ero en otros momentos y tiempos, ellos>ellas est)n 0fuera1 de los mandatos sociales! Rechazan la dominaci n de estos, y devienen en personas aut nomas y reflexivas #ue de manera conciente o inconciente elaboran 77o act@an77 un discurso o una acci n #ue deviene en alternativas a las formas hegem nicas y dominantes de ver, entender y construir la realidad! %a forma de actuar de las personas ante determinadas circunstancias habla de su historia de vida, de sus redes sociales, de su vida emocional, de sus relaciones pol'ticas y 6 en unas palabras<de su identidad en un sentido amplio! "s' la identidad de las personas est) siempre manifiesta en a#uellos actos #ue cotidianamente construyen su realidad! 9er en el acto de vestirnos las din)micas de poder nos da la idea o conciencia del lugar #ue ocupamos respecto a otros>asA o reconocer la manera en la #ue nos expresamos y nos ubica respecto a otros>asA o analizar la forma en la #ue decidimos resolver este o a#u$l conflicto no solo habla de nosotros y la forma en la ejercemos el poder sobre otros>as, sino tambi$n

sobre la manera en la #ue otros>as ejercen el poder sobre nosotros>as! (or tanto, las personas desde lo cotidiano reproducen y se resisten a los mandatos sociales, y construyen su identidad desde complejas relaciones personales y sociales de poder! Entiendo al concepto de poder como Michel 3oucault se2ala en +istoria de la se)ualidad como
Me parece #ue por poder hay #ue comprender, primero, la multiplicidad de las relaciones de fuerza inmanentes y propias del dominio #ue se ejercen, y #ue son constitutivas de su organizaci nA el juego #ue por medio de luchas y enfrentamientos incesantes las transforma, las refuerza, las invierteA los apoyos #ue dichas relaciones de fuerza encuentran las unas en las otras, de modo #ue formen cadena o sistema, o al contrario, los corrimientos, las contradicciones #ue a'slan a unas de otrasA las estrategias, por @ltimo, #ue las toman efectivas, y cuyo dibujo general o cristalizaci n institucional toma forma en los aparatos estatales, en la formulaci n de la ley, en las hegemon'as sociales! :3oucault, .??C;!

%a violencia es algo #ue es rechazado de manera general, pero al mismo tiempo, es un recurso social cotidiano para dirimir diferencias y conflictos en la cotidianeidad! En la escuela se usa contra el alumno>a #ue rechaza el mandato del maestro>a, en la calle se usa contra la mujer #ue se 0atreve1 a mostrar su cuerpo, en la familia se usa contra la mujer #ue no obedece al marido, o en el trabajo se usa contra el obrero #ue rechaza las condiciones de explotaci n #ue se le ofrecen para trabajar! "s' la violencia es un acto generalizado #ue permite la subordinaci n de los cuerpos, y la imposici n de cosmovisiones del mundo, y formas hegem nicas de ver y concebir la realidad! -e rechaza en todos lados, pero se ense2a en todos los lugares! *eja ejemplos, marca historias, plasma recuerdos, y construye una pedagog'a #ue garantiza su reproducci n y sus es#uemas de sobrevivencia! En este sentido compartimos el siguiente concepto de violencia como algo multidimensional/
El concepto de violencia proviene del lat'n vis, la violencia como concepto polis$mico y multidimensional en t$rminos contempor)neos significa/ sujeci n, subordinaci n, dominaci n, imposici n, arbitrariedad, fragmentaci n, autoritarismo, fuerza, desgarro, desmemoria, olvido hacia lo colectivo, discriminaci n, prejuicio entre otras posibles definiciones!!!:Rosemberg en "raujo et! al, .???;

%a violencia construye en esta multidimensionalidad una pedagog'a #ue garantiza la no reflexi n sobre su propio ejercicio! Niega y rechaza a #uienes la cuestionan y mantiene sus privilegios de manera invisible y silenciosa! "un#ue no siempre es tan invisible ni tan silenciosa, pues debe mostrarse, debe hacerse visible para recordar #ue existe, para enviar un mensaje de advertencia a #uienes rechazan sus mandatos y niegan su cosmovisi n del mundo! Esta existencia invisible>visible se logra mediante su circulaci n continua/ del espacio p@blico al privado, del trabajo a la escuela, de la casa a la f)brica, de la calle a la casa de los amigos, de la tienda al banco, de la sala al cuarto, del ba2o a la cocina, del taxi, a la calle, etc!! as' los cuerpos de las personas son objeto de castigos, pero tambi$n sujetos #ue castigan! -on sujetos y objetos, son reproducci n y alternativa! %a condici n esencial de la violencia es la construcci n de un mundo dicotomizado de la realidad! El arriba y el abajo, lo bonito y el feo, lo masculino y lo femenino, lo real y lo ilusorio, etc! y la relaci n jer)r#uica entre estos! "s' la violencia es parad jica, pues si bien re#uiere circular para reproducirse, tambi$n re#uiere establecer dicotom'as est)ticas y estables para garantizar el abuso! "s', #uien abusa de poder sabe #ue no puede ir m)s all)! -abe #ue el control tiene l'mites, y #ue parad jicamente el mayor control comienza a ser la ausencia total de control/ #uien tortura sabe #ue no puede humillar m)s, #uien castiga sabe #ue no puede castigar m)s! Euien denigra sabe #ue no puede denigrar m)s! "s', como bien dice 3oucault en igilar y castigar, la econom'a del poder debe encontrar nuevas

estrategias #ue le permitan pasar del castigo al cuerpo al castigo del alma! "s', #uien vive el control total es #uien no vive en sistema de control alguno, pues lo tiene interiorizado :3oucault, .??B;! %a libertad como la mejor forma de control! F& mo ocurre esto @ltimoG %a violencia permite a los cuerpos, y a las almas, pasar de un lado de la dicotom'a/ 0al arriba1, 0al lado bonito1, 0al lado de los poderosos1 y 0al C

lado de los fuertes1! %a violencia ense2a a los cuerpos a estar del lado 0en el #ue todos>as #uieren estar!!!1! En el lado del $xito, en el lado positivo y bello de la vida! %a violencia tambi$n ense2a hay #ue rechazar todo lo 0feo1 y 0desagradable1 #ue el mismo cuerpo tiene! +ay #ue rechazar lo desagradable #ue los cuerpos hacen! (or ejemplo, implica rechazar el pene pe#ue2o en el hombre, la raza obscura en el moreno, los pechos pe#ue2os en la mujer, la gordura en el adolescente, etc!! y rechazar a#uellas cosas 0feas1 #ue ese cuerpo 0feo1 hace en la sociedad/ rechazar la calificaci n de reprobaci n en los>as ni2os>as, la lengua ind'gena en el ind'gena, etc! "s' el cuerpo dicotomizado crea un sociedad dicotomizada, y la sociedad dicotomizada crea un cuerpo dividido! Euienes viven en el privilegio tienen un profundo desprecio por #uienes esta al otro lado de la dicotom'a! Euienes tienen no tienen privilegios tienen un profundo desprecio por #uienes est)n en el otro lado de balanza! "s', tanto los cuerpos de los opresores como los cuerpos de los oprimidos est)n fragmentados! (ero, as' como es un recurso generalizado, tambi$n genera oposici n generalizada! En este sentido 3oucault se2ala #ue el poder siempre es relacional, y #ue $ste genera resistencias, los cuales
!!!desempe2an, en las relaciones de poder, el papel del adversario, de blanco, de apoyo, de saliente para una aprehensi n! %os puntos de resistencia est)n presentes dentro de la red de poder! Respecto al poder no existe, pues, un lugar del gran Rechazo 6alma de revuelta, foco de todas las rebeliones, ley pura del revolucionario! (ero ay varias resistencias #ue constituyen excepciones, casos especiales/ posibles, necesarios, improbables, espont)neas, salv)jes, solitarias, concertadas, rastreras , violentas, irreconciliables, r)pidas para la transacci n, interesadas o sacrificialesA por definici n, no pueden existir sino en el campo de las relaciones del poder! :3oucault, .??C;

%a resistencia por tanto, se da de #uienes viven las consecuencias de los actos del poder/ todos>as! En el movimiento de mujeres, el movimiento por los ni2os y las ni2as, el movimiento l$sbico y gay, los movimientos de la tercera edad, los movimientos contra la

discriminaci n a personas con discapacidad, el indigenismo, el movimiento estudiantil, el movimiento sindicalista, el movimiento ecologista, etc! Iodos, desde sus trincheras, y desde sus banderas pol'ticas, rechazan las diversas manifestaciones de violencia #ue viven! 5 construyen narrativas alternativas, donde se proponen cosmovisiones del mundo nuevas, #ue re7imaginan el mundo y se reconstruye la realidad! "s', la violencia siempre lleva impl'cita la no violencia! %as personas #ue la reproducen son las mismas #ue la rechazan en los mismos )mbitos, o en )mbitos diferentes! 5 6tal vez<#uienes la rechazan en unos )mbitos pudieran ejercerla en otros! &on ello recuperamos la complejidad de las personas, y entendemos #ue el rechazo a la violencia a veces se da desde la violencia :&omo bien dice 3oucaul, las resistencias no siempre son la contrapartida del poder;! "s', los movimientos sociales pueden devenir en sujetos contra la violencia, y convertir a otros en sus objetos de violencia! "s', de forma sutil, lenta y profunda, el movimiento m)s progresista deviene de no violento a violento! *e alternativo a hegem nico, de liberador a opresor! "s', la violencia coexisten como una totalidad y como una diversidad! Es parte, y es todo! Es total por#ue el maestro #ue abusa del estudiante, el empresario #ue abusa del obrero, el hombre #ue abusa de la mujer en la calle, la madre #ue abusa del hijo, la novia #ue abusa del novio, etc! tienen en com@n la construcci n dicot mica de la realidad fundamentada en jerar#u'as y privilegios, y la reproducci n de formas de ser masculinas independientemente de los cuerpos! (ero tienen de diferente las diversas estrategias y t)cticas de control sobre otros>as! (or ejemplo, el empresario usa el salario, la maestra las calificaciones, la novia el chantaje, el hombre la violaci n, etc!! "s', la violencia genera estrategias diferentes para la opresi n de la diferencia sexual, genera nuevas estrategias para mantener el control de los adultos sobre los>as j venes, de los hombres sobre mujeres, J

de los maduros sobre los ancianos>as, de los heterosexuales sobre los homosexuales, etc!! (or tanto, la violencia tiene una meta @nica/ controlar, pero las t$cnicas #ue usa para alcanzarla son m@ltiples y complejas! FEu$ implica reflexionar al tema de la violencia masculina en el hogar desde la complejidadG F& mo vemos al hombre #ue ejerce violencia si intentamos encontrar los diversos significados de su acto violentoG FEu$ consecuencias tiene esto para la atenci nG ,mplica ver dos dimensiones en los hombres/ desde la dominaci n y la hegemon'a, y desde una perspectiva 6y en este art'culo nos centraremos m)s en esta visi n<de la diversidad y complejidad! (ara definir la hegemon'a masculina podemos citar (ierre 8oudieu #ue se2ala al respecto/
%a fuerza del orden masculino se descubre en el hecho de #ue prescinde de cual#uier justificaci n/ la visi n andoc$ntrica se impone como neutra y no siente la necesidad de enunciarse en unos discursos capaces de legitimarla! El orden social funciona como una inmensa m)#uina simb lica #ue tiende a ratificar la dominaci n masculina en la #ue se apoya/ es la divisi n sexual del trabajo, distribuci n muy estricta de las actividades asignadas a cada uno de los sexos, de su espacio, su momento, sus instrumentosA es la estructura del espacio, con la oposici n entre el lugar de reuni n y el mercado, reservados a los hombres, y la casa, reservada a las mujeres, o, en el interior de $sta, entre la parte masculina, como del hogar, y la parte femenina, como el establo, el agua y los vegetalesA es la estructura del tiempo, jornada, a2o agrario, o ciclo de vida, con los momentos de ruptura, masculinos, y los largos periodos de gestaci n femeninos! :8ourdieu, 4KKK;

Esta violencia simb lica, su control y dominaci n, tiene paradojas! 5 podemos conocer sobre ellos si nos abrimos a la escucha de los hombres! "s' nos abrimos a la diversidad y homogeneidad de ello! "s' vemos lo complejo y lo espec'fico, y reconocemos #ue toda generalizaci n siempre tiene algo de particular y @nico! Ello significa ver a los hombres #ue llegan a los grupos 6en la atenci n77 m)s all) de los l'mites #ue marca la masculinidad y sus prejuicios de g$nero y clase, y explorar su particularidad y especificidades! (ero tambi$n implica reconocer #ue esos mandatos sociales masculinos s'

existen, #ue ad#uieren formas @nicas y particulares en cada hombre y #ue influyen en c mo se relacionan hacia ellos mismos, con otros hombres y sus parejas! "s' podemos decir #ue no todas la relaciones de estos hombres se limitan a la reproducci n de la masculinidad/ tambi$n las subvierten, la critican y la confrontan! (arad jicamente hasta el hombre m)s violento y reaccionario, a tenido sus momentos de cr'tica, liberaci n y resistencia a la masculinidad! En esa experiencia compleja y contradictoria hay #ue entender la experiencia de violencia de los hombres! *e hecho, esta relaci n entre lo social y lo individual, entre lo psicol gico y lo cultural, entre lo espec'fico y lo aprendido implica explorar el re7 juego entre 0el hombre1 como algo @nico y con su especificidad, y 0lo masculino1 como algo generalizante y homogeneizante! "utores de los estudios de la masculinidad como &onnel y Laufman se2alan #ue la experiencia de los hombres circula entre el ejercicio de la 0masculinidad hegem nica1 y la experiencia de dolor de los hombres! Entre poder y dolor! (ero considero #ue $sta reduce la experiencia masculina a una dicotom'a, y desde el feminismo de la diferencia vemos #ue esta es com%leja! %a mirada causal nos dice #ue detr)s de la violencia del hombre hay dolor, y #ue los hombres deben tocar este dolor para desestructurar su violencia! Mna mirada compleja sostiene #ue ni toda masculinidad se vincula exclusivamente al abuso de poder, ni toda experiencia particular de los hombres se vincula exclusivamente al dolor y al displacer! %a masculinidad tambi$n ha ofrecido momentos de reflexi n y democr)ticos #ue habr'a #ue recuperar y valorar! *e hecho el aprendizaje del movimiento de mujeres hacia la reflexi n sobre el g$nero, es algo #ue la misma masculinidad ha fomentado! (or otra parte, el #ue los hombres to#uen sus experiencias de dolor y expresen sus sentimientos y se vuelvan 0sensibles1 al tema del g$nero, no garantiza #ue dejen de ejercer violencia y pueden usar estas t$cnicas como una nueva forma de mantener los privilegios masculinos! .K

(ero esta diferencia entre miradas causales y complejas del poder en general, y de la masculinidad en particular, surge por#ue conceptualizaciones del poder diferentes! "#u' exploraremos una mirada compleja del poder, desde nos preguntaremos/ F%as estrategias masculinas de abuso de poder son todas con un fin de control y dominaci nG El abuso de poder ejercido por estos hombres FEs s lo manifestaci n del ejercicio del patriarcado y la ideolog'a masculinaG! 5 a#u' surgen paradojas, pues los hombres s' ejercen violencia en su hogar por#ue desean controlar y dominar! (ero tambi$n decimos #ue no, por#ue la violencia de ese hombre no solo nos dice eso :poder y control;! "dem)s nos habla de otras experiencias #ue a@n no sabemos leer! 5 esas palabras nos cuentan historias, y esas historias tienen mucho #ue ver con el silencio de los hombres! " continuaci n exploraremos la narrativa de los hombres cuando hablan de su violencia! *e fondo, ambos actos son de silencio y al mismo tiempo son representantes del discurso del poder y el malestar de los hombres!

II #a din$mica del %oder y el malestar masculino desde la narrativa de los hombres Este trabajo analiza entrevistas a profundidad surgidas de dos investigaciones/ (or una parte estudio entrevistas #ue hizo una #uerida compa2era &lara Nu)rez donde explora algunos aspectos relacionados con los hombres como la pareja, la infancia, los celos y otros momentos de violencia de los hombres 4! (or otro lado, analizo entrevistas a profundidad realizadas con un e#uipo de trabajo #ue nos reunimos durante tres a2os para investigar sobre el ejercicio de la violencia en los hombres! Este e#uipo estuvo integrado por
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&lara realiz estas entrevistas a hombres de segundo y tercer nivel del (rograma de &oriac! Estos llevan en promedio m)s de C meses! El objetivo era desarrollar su tesis *octoral en la Mniversidad de 8arcelona, Espa2a! &on &lara llegamos al acuerdo de #ue &oriac pod'a analizar y reflexionar sobre estas entrevistas a cambio de brindarle acceso a los hombres #ue asisten a &oriac! No presento la gu'a de entrevista de &lara debido a #ue carezco de ella!

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Organizaciones de la -ociedad &iviles dedicadas al trabajo con hombres! Mna es -alud y G$nero, "& #ue trabaja con hombres en zonas rurales y urbanas en Euer$taro y 9eracruz, y la otra es la instituci n donde laboro denominada el &olectivo de +ombres por Relaciones ,gualitarias, "&! :&oriac; donde atendemos hombres #ue van de zonas urbanas de la zona metropolitana del *!3!! "mbas instituciones fuimos dirigidas por el *r! Roberto &astro del &entro de ,nvestigaciones Multidisciplinarias de la MN"M :&R,M; #uien adem)s de coordinar la investigaci n, tambi$n particip en la elaboraci n de entrevistas! = %os puntos #ue exploramos al entrevistar a los hombres fueron los siguientes/

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&aracter'sticas sociodemogr)ficas/ lugar de nacimiento, edad, ocupaci n actual, con #uienes viveA si es migrante c mo lleg a#uiA +istoria de la relaci n de pareja/ c mo se conocieron, c mo es>fue el noviazgo, c mo se inici la violencia 3ormas de organizaci n cotidianaA #uien manda en casa, #uien decide en #u$ se gasta el dineroA #ui$n es el jefe del hogarA cual es la organizaci n 0natural1 de una familiaA #u$ cosas de esas pueden cambiarA cu)les noA #u$ pueden hacer los hombres y las mujeres noA y viceversaA por #u$ ser)n as' las cosasA distribuci n de las tareas dom$sticasA #uienes tienen empleo remunerado fuera de la casaA cual de esos trabajos es el m)s importante y por #u$A (atrones de interacci n asociados a la violencia/ episodios de violencia f'sica, emocional, sexual y econ mica m)s comunesA c mo se inician los conflictosA Fhay alguien #ue provo#ue al otroG F#ui$n y c moG c mo se escalan los conflictosA en #u$ punto estalla la violenciaA #ue niveles de frecuencia y severidad se alcanzanA c mo terminan los conflictosA formas de reconciliaci n u olvidoA ,nterpretaciones asociadas/ a #u$ creen #ue se deba #ue son as'A por #u$ ser) #ue la pareja reacciona as'A c mo se podr'a solucionar el problemaA #u$ tan com@n ser) la violencia entre hombres y mujeresA a #u$ se deber)A &onsecuencias de la violencia en parejaA en la salud f'sica y mentalA en lo laboralA en lo econ micoA en lo familiarA

,9!

9!

9,!

El proyecto donde hicimos nuestras entrevistas se denomin 03actores asociados a la violencia de los hombres hacia las mujeres1, y ten'a como objetivo general 0&aracterizar al conjunto de hombres #ue participan en los programas de reflexi n y educaci n de &OR,"& y -"%5GEN, identificando el tipo y nivel de violencia #ue ejercen, las razones por las #ue se acercan y permanecen, as' como las fases por las #ue transcurre su proceso personal de cambio1! "dem)s de realizar entrevistas aplicamos instrumentos cuantitativos de diversos tipos!

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9,,!

Recursos/ $l o su pareja han buscado ayudaA d nde y por #u$A #u$ encontraronA conocen a otras parejas con problem)ticas similaresA tratan de prevenir la violencia o noA #u$ hacen para prevenirlaA & mo se acerc a &OR,"& o -"%5GENA #u$ busca a#u'A #u$ espera encontrarA #u$ clase de gente se acerca a estas organizaciones en su opini nA #ue ha recibido o aprendido en estas organizacionesA etc! (or #u$ se alej de &OR,"& o -"%5GEN/ #ue le preocup , decepcion , molest , incomod A #ue motivos tiene para alejarseA le gustar'a volverA con #u$ condiciones volver'aA FEu$ clase de servicios le ayudar'anG

9,,,!

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P!

El an)lisis de la entrevistas lo hice en tres momentos! En la primera etapa analizo el material #ue se refiere a la construcci n de las relaciones de pareja de los hombres desde el noviazgo hasta la uni n o casamiento! En estos estudio los conflictos en las relaciones de pareja y la interpretaci n #ue los hombres dan de estos! En la segunda etapa analizo los hechos de violencia #ue los hombres narran en las relaciones con su pareja e hijos>as! Reflexiono c mo los actos violentos son explicados por los hombres, y c mo se construye una narrativa diferenciada en torno a ellos, y una racionalidad #ue la unifica! En la tercera etapa reflexiono sobre la explicaci n #ue los hombres brindan a su violencia, y analizo el los motivos presentes, y a#uellos #ue no miran los hombres! 3inalmente, reflexiono sobre lo #ue los hombres comentan al llegar a los grupos de reflexi n de &oriac y retomo sus primeras impresiones sobre los grupos de hombres con el fin de conocer #ue piensan y sienten al verse confrontado con su violencia en el grupo!

II., El conflicto en el novia&go' las relaciones de %areja y las relaciones con los hijos e hijas En general los noviazgos comienzan por motivos #ue podemos mencionar como 0positivos1! Esto es, con respecto a las mujeres, los hombres se2alan #ue tienen

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coincidencias, similitudes y en general atracci n hacia ellas! 5 en ese estado ellos manifiestan #ue se 0complementan1 con ellas, y se sienten 0agradables1 con ellas! (or ejemplo, "drian se2ala #ue Q!!!la conoc' una vez #ue llego a la oficina a una reuni n entonces es una chava simp)tica, #ue no es muy, muy guapa, bueno a mi se me hace guapa, pero sobre todo es una chava #ue tiene as' como un atractivo como una personalidad interesante y bueno me llamo la atenci n!!!R! "simismo Gerardo comenta #ue/ Q!!!ella entr al sal n, al sal n de primero de secundaria, la vi, me gust , o sea, de hecho pues no la conoc'a obviamente, hab'a un amigo #ue la conoc'a por#ue estaban en la misma primaria y de ah' este pues le dije oye pues pres$ntamela FnoG o sea, ya me la present y fue una relaci n de amistad casi lo #ue fue el primer a2o FnoG y casi al finales de ese mismo a2o pues nos hicimos novios!!!R! "simismo "bigail se2ala/ 0!!!entonces me cay bien la se2ora y empezamos a salir a todo dar!!!R! *e esta manera, los hombres sienten atracci n hacia las mujeres #ue despu$s ser'an sus parejas! En este mismo sentido hay otro motivo para vincularse con una mujer #ue es de inter$s! "simismo, el noviazgo es visto como etapa de con#uista, de logro, donde el entrevistado busca salir con la mujer por la #ue se interes , y para ello establece t$cnicas de con#uista y afecto/
Entrevistador/ !!!y despu$s ya tu dices 0no, yo ya la #uise con#uistar1 cu$ntame de esa etapa! Ra@l/ *e esa etapa, pues era as' como pues tener los detalles de llevarle no s$ chocolate, no s$ 0me acord$ de t'1 de, no s$ me, yo iba pasando por el -anborns y 0te compr$ esta tarjeta1, no s$, cosas as', o 0te traje una flor1, cosas as', detalles, 0te grab$ un casete1, no s$, cosas as' #ue de repente se me ocurr'an FnoG!!!

Es una etapa #ue se reporta con pocos conflictos, o 0los normales1 :celos;/ Q!!!realmente no, no ten'amos o sea yo siento #ue no ten'amos conflictos o sea era hasta cierto punto los normales FnoG o sea no, de #ue algo nos molestaba por ejemplo celos FnoG .B

por #u$ volteas a ver a la muchacha, o por #u$ ves a ese muchacho, o sea no eran conflictos fuertes realmente no, no s$, a lo mejor lo #ue me est)s preguntando es si ten'amos alg@n problema de agresividad, realmente nunca lo tuvimos!!!R :Gerardo;! (osteriormente viene la fundaci n del matrimonio, uni n o casamiento! F& mo surge la decisi n de casarse en estos hombresG (ara "dri)n la decisi n fue producto de presi n social, pues tienen ella y $l un embarazo no deseado, y al estar negociando si ten'an o no al beb$ se2ala #ue Q!!!su mam) se da cuenta Sde ellaT, total nos casamos!R! "bigail comenta #ue $l lo decidi / Q!!!y le propuse/ 0pues sabes #ue ya d$jala, es m)s ya salte de trabajar yo te ayudo1, 0Fde verasG1, 0s', no pero mira #ue, no hombre tu no tengas miedo, con #ue yo tenga miedo basta y sobra1, y se sali de trabajar, y se vino enlazando!!!R! 5 para Ra@l la decisi n de irse a vivir juntos surge de una decisi n de ambos/ QSEl le dice a ellaT -abes #u$ mamacita, me gustas mucho, te #uiero, te amo! 05o tambi$n1, y decidimos embarazarnos los dos!!!R! Es interesante #ue en estos casos la reproducci n est) muy vinculada a la decisi n de casarse o unirse! 5 #ue para "bigail era m)s una decisi n de mantenerla en un sentido tradicional/ $l en el trabajo, y ella en su casa! (osterior a la ni n o casamiento, comienzan a surgir conflictos con la pareja! En este sentido el trabajo dom$stico y la relaci n con los hijos comienzan a ser foco de conflictos entre ambos! En el primer caso, com@nmente los hombres lo ven como algo responsabilidad de ella! Gerardo se2ala/
!!!yo creo #ue los conflictos ahorita se dieron m)s ya estando casados por#ue como #ue yo ya empec$ a decirle 0sabes #ue no, no #uiero hacer esto1, 0no #uiero hacer a#uello1, por#ue tambi$n ya empez en mi a crecer lo #ue en mi casa me ense2aron #ue era por parte de mi pap) de #ue las mujeres son las #ue tienen #ue hacer la comida, las mujeres son las #ue tienen #ue hacer la cama, el #uehacer, tienen #ue cuidar a los hijos S!!!T!!!yo como #ue dec'a 0es #ue tu tienes #ue hacerlo, tu1, como #ue empez en mi la rebeld'a hacia esas actividades dom$sticas #ue para mi como hombre eran obligaci n de la mujer no m'as, sabes #u$ yo nom)s te ayudo, y si no #uiero no te ayudo!!!

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Otro ejemplo es el siguiente/ "dri)n nos comenta c mo sube de nivel ese malestar/ Q!!! SEllaT #uer'a como #ue estuviera de la casa a el trabajo, fines de semana con su familia o fines de semana con mi familia y #ue as' era la vida no! Entonces pues yo no lo ve'a por ah', yo #uer'a hacer otras cosas, sobre todo en el rollo pol'tico, andaba muy metido en rollos del sindicato, en una organizaci n popular y ah' hubo muchas, muchas diferencias, y ella si #uer'a como #ue jugara el rol, el rol t'pico tradicional de esposo, sin andar en tanto argUende #ue es, y bueno eso fue generando molestias en ella, inconformidades tambi$n en m', hasta #ue ella varias veces me corri de la casa y yo no pues si la podemos hacer y as' hasta #ue sobre todo el @ltimo a2o fue as' de #ue me corr'a o se enojaba y uno pues aguanta!!!R! %a creencia de la 0ayuda1, #ue definiremos como el apoyo #ue los hombres brindan a sus parejas en el trabajo en casa, y donde la idea #ue prevalece es #ue $se trabajo es principalmente responsabilidad de ella y no de $l ni compartidas, al parecer es algo internalizado en ambos! En este sentido *aniel se2ala/ Q!!!bueno, algo #ue yo no hab'a considerado bueno en apoyar en las labores de la casa tambi$n, pero luego lo #uer'a hacer lavar los trates y todo, no, 0es #ue no los lavas bien, y mira!!!1 y tal, VchihuahuasW entonces, luego 0vayas a romper un traste1, no, era drama terrible, un plato, un vaso #ue se rompiera, se hac'a un verdadero dilema! 5o dec'a bueno pus oX, yo #uiero ayudarte, t@ no me dejas bueno pues mejor para mi, yo no lavo trastes, oX, mejor voy a trapear la casa, 0no mira es #ue embarras toda la, t@ no sabes c mo se hace, no te ense2aron, no te educaron1!!!R! Otro fen meno relacionado con el trabajo dom$stico #ue ocurre es la intervenci n de la familia ampliada! %a hermana:s;, el hermano:s; o el padre o la madre de alguno de los

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dos intervienen para #ue la nueva nuera o cu2ada asuma el trabajo dom$stico como propio! 5 ello comienza a ser motivo de violencia, como se2ala Gonzalo/
%os primeros a2os, pues como todo matrimonio, pues hab'a cosas #ue no coincid'amos y nos molest)bamos, pero yo nunca fui violento, s lo una vez, una sola vez, por#ue viv'amos con mis pap)s, en la misma casa pero aparte entonces ten'amos problemas por#ue mi hermana la mayor me dijo, 0a ver si ya controlas a tu mujer1 dice, 0por#ue tu mujer cuando tu te vas a trabajar, ella se va! -e levanta se ba2a y se va, y regresa antes de las cuatro cuando sabe #ue tu vas a llegar1, dice 05o ya me cans$ por#ue mi mam) les hace de comer, y ella viene a comer, no le ayuda a guisar, no le ayuda a lavar los trastes, no le ayuda a nada1! Entonces, cuando yo le reclam$ a mi mujer, ella me dijo #ue 0no es cierto, no, dice, yo estoy todo el d'a a#u', yo le ayudo a tu mam) y todo!!!1, entonces yo me acuerdo esa vez #ue s' le reclam$ y le dije, y me dijo/ 0es #ue tu mam) es una chismosa1 entonces yo le pegu$!!!

Otro problema es el de la infidelidad de los hombres! (r)cticamente todos los hombres reconocen este hecho, pues comentan #ue tienen la opci n de relacionarse con otras mujeres a pesar del enojo de sus parejas/ Q!!!un d'a me ara2o la cara por#ue, es #ue ella no #uer'a #ue hiciera ninguna otra, nada fuera de la casa, pero eso me lleva a ser m)s canijo, por#ue en la empresa ten'amos veinte empleados o treinta empleados, y hab'a muchachas muy guapas y eso, y jovencitas de diez y ocho, veinte a2os, pues sal'a yo con ellas a dar la vuelta y eso, por#ue ella misma me, orillan a uno a hacer esas cosas, por sus celos y todas sus cosas FnoG!!!R :"bigauil;! (or otro lado Omar se2ala/ Q%o #ue pasa es #ue al llegar yo tarde, cuando estaba a#u' en la ciudad, yo llegaba tarde, y de alguna manera ya con el alcohol y un, de a#u' del labio, l)piz labial o ma#uillaje, no es #ue fuera c'nico, lo #ue pasa es #ue por la misma situaci n de #ue se me pasaban los tragos!!R! Es de llamar la atenci n #ue para estos hombres la responsabilidad de mantener relaciones sexuales con otras mujeres es de su pareja! Esto es, algo ella hizo mal #ue $l justifica salir con otras mujeres! (or otro lado, tanto en el caso de "bigail, como en el de Omar, estas relaciones inicialmente temporales, terminaron siendo duraderas o de largo plazo! (ara "bigail la mujer con la #ue inicialmente se relacion fuera de su matrimonio

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termin siendo su esposa, y Omar se2ala #ue vivi cinco a2os con una mujer #ue conoci tambi$n fuera de su matrimonio! En general los hombres se2alan #ue esto es 0normal1, #ue la sociedad lo acepta, y los hombres tambi$n lo fomentan! %a infidelidad es casi una norma com@n en el )mbito laboral y social en general/ Q5o, yo creo #ue el hombre siempre es infiel, yo lo, yo he visto, se por ejemplo casi todos los compa2eros de mi trabajo, compa2eros cuando trabajaba con mi camioneta, compa2eros con los #ue me pon'a a platicar, todo mundo ten'a dos o tres mujeres, y yo dec'a 0F& mo pueden tenerG, F& mo pueden mantenerlasG1, pues si no soy muy, muy simp)ticos, pero pues ten'an, pues luchaban y ten'an dinero y pues invitaban a sus #ueridas, por decirlo as', a comer y no s$ las invitaban a dar la vuelta y pues las mujeres aceptaban, y yo siempre ve'a mal eso, claro #ue cuando andaba uno ya con los amigos, no pues #ue 09amos1 #ue 0Mira!!!1, y yo dec'a 0(ues si, a #ue voy yo ahorita a mi casa1!!!R :Gumaro;! Mn aspecto interesante en estas relaciones extramaritales es #ue los hombres reportan #ue siempre terminan relaciones estable #ue posteriormente, tambi$n vuelve a tener los mismos problemas #ue su primera relaci n! Esto es, al parecer los hombres se relacionan no s lo por mantener una o unas experiencias sexuales y er ticas como las #ue vivieron en las etapas id'licas de noviazgo, sino adem)s, al parecer los hombres buscan otra mujer:es; para reestablecer v'nculos estables de pareja! 5 esto @ltimo ocurre posiblemente por#ue los hombres no saben mantenerse en relaciones er tico7sexuales, pero tambi$n por#ue en @ltima instancia buscan #ue la otra persona se vuelva sumisa a los roles tradicionales de g$nero! Esto @ltimo puede comprobarse con la repetici n de conflictos relacionados con los roles de g$nero con la nueva pareja! "s', la infidelidad masculina podr'a comprenderse inicialmente como la b@s#ueda del placer por los hombres, pero termina siendo la b@s#ueda del control hacia otros>as! .J

-in embargo, en sentido contrario a la norma de muchos hombres, Gerardo se2ala su decisi n de no establecer otro v'nculo fuera de su relaci n con su pareja, y se2ala sus motivos/
!!!tambi$n yo creo #ue por eso me cas$ con mi esposa, considero #ue es una buena mujer, una buena esposa, en las relaciones sexuales es muy buena tambi$n, nuestras relaciones sexuales son lo mejor #ue puede ser, por eso yo creo #ue nunca he tenido ni si#uiera la, la, pues no s$, la intenci n de alguna otra pareja, #ue he tenido muchas oportunidad, en mi trabajo anterior hab'a facilidad para eso, como sal'a fueras del *istrito 3ederal, nunca me ha llamado, o sea hasta cierto punto nuestra vida es buena, nuestra relaci n de pareja, de familia inclusive, es buena, salvo mis arran#ues FnoG mis arran#ues de violencia!!!

"s', a decir de Gerardo, $l no tiene relaciones con otras mujeres por#ue se siente satisfecho con su vida sexual! (ero adem)s, se2ala #ue no tiene relaciones extramaritales por#ue su 0relaci n es buena1 a pesar de sus arran#ues de violencia! Esta informaci n es interesante, pues Gerardo reporta #ue ejerce poca violencia emocional contra su pareja, pero una muy fuerte hacia sus hijos! Entonces habr'a #ue preguntarnos Otro conflicto frecuente en la relaci n de pareja es la relaci n con los hijos! En el ejercicio de la paternidad se da el uso del poder econ mico, #ue define la vida de los hijos en un amplio sentido/ Q!!!pues entonces en ves de entrar a la escuela pues yo creo #ue iba por ah' a vacilar y no estudiaba, pero escuelas donde hay a veces fraude, por#ue yo iba, hablaba, y a preguntar como iba mi hijo en la escuela S!!!T Me dec'a el director/ 0no, va bien, va bien1! 5 un d'a #ue llego yo a pagar la colegiaturas, y #ue, y estaba su asesora, y #ue dice/ 0Oiga se2or usted es, perd n dice, usted se llama "ntonio, usted es pap) de "ntonio, ah desde cuando #uiero yo hablar con usted1, digo 0F&omo puede ser posibleG1, digo no, yo vengo cada rato a#u' S!!!T me dicen/ 0Nada, no pues est) mal1, dice/ 0"ntonio est) as' y as', as' y asado1 S!!!T le digo/ 0Me lo da de baja1, lo sa#u$ de la escuela y ya no #uiso estudiar, ni!!! y ya se puso a trabajar!!!R! Es importante reflexionar la intensidad de la respuesta de "bigail! El muchacho no responde a lo #ue se espera de los hijos cuando van a .?

las escuelas/ buenas calificaciones, esfuerzo, etc! FEllo justifica cambiar el proyecto de vida del muchacho al sacarlo de la misma y 0meterlo1 a trabajarG! -in embargo en la relaci n con los hijos adem)s de los conflictos, tambi$n se narran momentos de apoyo! Estos son momentos relacionados tambi$n con la escuela o el trabajo! Gumaro se2ala/ Q!!!entonces me dijo/ 0no pap), dame la oportunidad, dame cien pesos, voy a ir a hacer otra vez mi examen para #uedar en el &&+1, y se puso a estudiar, le pagu$ un curso all) en -an "ntonio, en el &olegio de Matem)ticas para #ue lo regularizaran para el examen de bachillerato, entonces, logr #uedar en el &&+ de ah', del sur, y entonces ah' ya tiene, ya casi dos a2os #ue est) en el &&+ y ahorita ya est) en el #uinto semestre, entonces ah' va, tiene veintitr$s a2os pero ah' va, ah' va, yo en las noches yo me pon'a/ 0" ver, vamos a hacer la tarea1, y 0" ver, d$jame revisarte a ver #ue hiciste1, y aparte de #ue yo ten'a #ue hacer mi tarea, tambi$n la de mi hijo, entonces como #ue ah', luego dec'a/ 0tengo #ue escoger un tema1, Syo le dec'aT 0(ues, mira escoge esto de los ind'genas y tu lo preparas y yo te asesoro, y yo tambi$n lo voy a presentar1, y ah' nos llevamos!!! R! Otro momento de intimidad de este mismo hombre se da con la hija, cuando ella comenta #ue se ha embarazado y no desea tener al hijo/
!!!despu$s resulta #ue est) embarazada y le digo, yo te apoyo, F#u$ es lo #ue #uieresG, 0es #ue yo no lo #uiero tener1, le digo, pero 0FEu$ dice este se2orG, con el #ue est)s1, 0No, pues es #ue $l ya se fue, ya no!!!1 %e digo, 0(ues es tu decisi n, est)s entrando a la facultad, y pi$nsalo!!!1 entonces me dijo, 0*ame dinero, mi mam) me va a llevar para #ue aborte1, le digo, 0F&u)nto necesitasG1, dice, 0cuatro mil1, 0V+'joleW le digo, y bueno, si pero te los consigo yo no s$ c mo le hago, pero, pues es tu decisi n1, entonces ya la llev su mam), abort , y bueno, sigui en la escuela!!!

*e esta forma, en la relaci n con los hijos>as los hombres tienen momentos de conflicto, pero tambi$n surgen lazos de cercan'a con los hijos>as! Es interesante hacer notar dos cosas/ los hombres, al hablar de los conflictos con sus parejas, no comentan sobre momentos de intimidad y cercan'a con ella! Estos aparecen principalmente documentados 4K

en la etapa de noviazgo de la relaci n! Ello habla de lo insatisfactorio #ue 6aparentenemnte <llega a ser el v'nculo con las parejas, y tambi$n de la mirada tan negativa #ue ellos se van formando de ellas! (or otro lado, los momentos de intimidad con los hijos>as est)n muy vinculados los aspectos de estudios, los econ micos y los laborales,! "simismo, existe una cercan'a al padre como proveedor de dinero! En general los hombres reportan pocos acercamiento afectivos y>o emocionales a y de los hijos>as! 3inalmente, otros problemas #ue existen son las cuestiones afectivas en la relaci n de pareja! (or ejemplo, "dri)n se siente en esta din)mica/
!!!pero antes era mucho la exigencia de ella de, de las demostraciones de amor m'as entonces eso era as' muy fuerte, muy fuerte su demanda de tal forma #ue llegaba a enojarse, entonces cuando lo empez)bamos a hablar el enojo de ella empezaba a desbordarse y ya se armaba una discusi n #ue ya para estas alturas del partido pues yo prefer'a no entrar en esta din)mica y comenzar como a tratar de calmar el asunto! (ero eso resultaba contraproducente, se tomaba como, como #ue no le #uer'a dar importancia, pero yo le dec'a es #ue a este nivel de discusi n de enojo mas bien no vamos a llegar a nada bueno, vamos a pararle nos calmamos y lo hablamos mas tarde o ma2ana entonces para ella era as' como #uererla tirar de a loca se elevaba el enojo entonces era pues y yo no sabia como manejar esas situaciones de su enojo!!!

" estos conflictos se suman otros! %os hombres narran algunos conflictos relacionados al uso del dinero, a las relaciones con las familias ampliadas, al trabajo, a las relaciones sexuales dentro de la pareja, a los hijos, etc! pero por espacio ya no profundizar$ en ellos! (ero en general los conflictos est)n relacionados con actividades #ue ella debe de hacer o a cosas #ue $l hace, y #ue ella debiera de soportar sin reclamar!! "s', de forma general, comienza a haber en el matrimonio una situaci n de insatisfacci n y malestar! %a $poca 0bella1 del noviazgo #ueda atr)s! %a tolerancia es olvidada, las similitudes se vuelven invisibles, y en muchos sentidos la felicidad se acaba! En ese ambiente se deciden separaciones, la b@s#ueda de ayuda llega a suceder, pero sobre todo se agudizan las tensiones por las diferencias, y debido a esa tensi n surge la violencia!

4.

II.-

iolencia hacia la %areja y los hijos(as (ara los hombres la violencia tiene una l gica #ue se construye en el discurso!

9eamos la experiencia #ue narra "dri)n/

Entrevistador/ F&u)ndo hubo momentos de violencia, puedes platicarme un poco m)s como fue, #ue pasoG "dri)n/ V+'joleW no me acuerdo el motivo en realidad, no me acuerdo, lo #ue si me acuerdo era #ue empezamos a discutir, no, no, s$ el motivo pudo ser no s$ cual#uier cosa realmente sin importancia o sea pudo ser #ue llego tarde o #ue yo llegue tarde y me reclamo, no s$, no s$ realmente el motivo no era algo de gravedad de eso estoy seguro! 3ue de #ue empezamos a discutir a discutir, #ue llegamos a los gritos, a ofendernos y al estarnos gritando y ofendiendo seguramente algo me dijo por ah' #ue a mi no me pareci y ya a ese nivel de gritos y enojo pues fue tratar de imponerme! Este golpe)ndola, y le di una cachetada, las dos veces fue as', le di una cachetada!!! 5 este!!! y me!!! y!!! y!!! se cay , bueno se fue! %e pegue y se cay en la cama, le di una cachetada con la mano abierta y la agarre de los brazos ah' en la cama, pero en ese momento ya no!! como #ue era as' de, estaba como #ue de seguir estallando en ese momento fue un freno grueso no, ya la solt$ y me #uede paralizado, fueron las dos veces as' similar muy muy similar y la cl)sica situaci n de hablar, de pedir perd n!

El discurso de "dri)n narra varias situaciones de maltrato, no solo una! -e2ala, como lo indica el ciclo de la violencia, #ue hay una situaci n de acumulaci n de tensiones 0por cual#uier motivo1A otra de explosi n y violencia donde se ejerce violencia verbal, emocional, f'sica, etc! y otra de arrepentimiento donde $l ofrece disculpas a ella! Esta violencia aumenta hasta las agresiones con armas! 9eamos la experiencia de "bigail/

"bigail/ -', yo un d'a me alo#u$ y le tir$ de balazos Entrevistador/ F%e disteG "bigail/ No, no le di, la espant$, la #uise yo espantar y con eso pues m)s me #uiso meter al bote Entrevistador/ (ero Fy a d nde tirasteG, Fal aire o!!!G "bigail/ Iir$ unos balazos al aire, entonces un d'a, y ah' ese mismo d'a agarr$ y la tir$ en la cama y le tir$ el balazo y peg en el colch n, pero si la verdad si me alocaba yo muy feamente y era yo muy agresivo, #uiz) no le pegaba pero si era yo muy ofensivo, con la boca la agred'a mucho Entrevistador/ (ero Fno le pegabasG "bigail/ No, a golpes, no, no ni se dejaba eh, por ah' rara vez le met' una cachetada, pero as' #ue yo le pegara, no!!!

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9eamos #ue el discurso de "drian es ca tico, y no es claro sobre el hecho de violencia! %o narra de manera confusa y de manera no clara, sin dejar claro los motivos, los sentimientos, los hechos y lo #ue se piensa y siente alrededor de estos! &onsidero #ue para algunos hombres as' experimentan su ejercicio de violencia/ parecieran ser una serie de actos #ue $l realiza, pero donde $l no es $l, sino #ue es otro #ue est) muy ofuscado y con malestar! "lgo as' ocurre con "bigail! Yl est) muy 0alocado1, y aparentemente no sabe lo #ue hace, sin embargo su narraci n es m)s l gica! Es m)s coherente, y se2ala #ue la 0#uiso espantar1, pero la acab violentando! Iambi$n surge la violencia hacia los hijos/ Gerardo nos comenta/
(ues lo #ue pasa es #ue exploto, yo exploto muy f)cilmente, @ltimamente tambi$n, hace #u$ ser), unos #uince d'as, le digo a mi hija 0ay@dame a lavar1, estamos lavando los dos y le digo/ 0es #ue tienes #ue sacar la ropa1! Ie digo!!! perfeccionista, yo a fin de cuentas #uiero #ue se hagan las cosas como yo, como yo creo :medio risa; #ue deben de ser! 5 me dice 0es #ue tu nada m)s est)s de supervisor1, le digo, en ese momento se me sube la sangre a la cabeza, le aviento la tapadera de la lavadora, ella como ya este, pues ya entiende las cosas! No me dice nada y se va, yo me #uedo enojado pero en ese momento yo le digo 0Es #ue!!!1 bueno le digo a mi esposa 0Es #ue yo nada m)s estaba esperando #ue ella sacara la ropa para echar la otra o sea le estaba ayudando1, y ya mi esposa no me dice nada se va, eso pues, han sido ya cositas pe#ue2as pero a fin de cuentas me siguen pues doliendo FnoG por#ue, luego digo pues es #ue no debo de reaccionar as', no puedo seguir golpeando! Ienemos una perrita, fue de Reyes para la ni2a menor, es su adoraci n la perra y siempre yo le ando pegando, pobre perra, por lo mismo de #ue, pues la perra tambi$n pues a fin de cuentas es un animal, se hace del ba2o, rompe cosas, no, no este, no entiende, no le hemos ense2ado, y luego pues es m'o tal vez m)s #ue nada por#ue el animal pues no entiende y la #ue sufre es mi hija FnoG por#ue le pego a su, a su animalito, mascota, se supone #ue, #ue estoy a#u' para no cometer m)s errores de ese tipo, pero, pero los sigo cometiendo!!!! :llora;!

En esta narraci n vemos los hechos de violencia hacia las hijas! En el primer caso Gerardo dice/ 0le aviento la tapadera de la lavadora1, y 0yo le ando pegando, pobre perra1! En ambos casos Gerardo expresa #ue su hija no le hace caso, y #ue la perrita tampoco! En ambos ejerce violencia! (osteriormente expresa arrepentiemiento, culpa y deseos de no ser as'! *e esta forma se articula ujn lenguaje de maltrato con uno #ue intenta generar una cr'tica a este maltrato! En este mismo sentido "bigael comparte un hecho de violencia con su hijo/
"bigail/ !!!por ejemplo el d'a primero me hizo un dramita, el primero, el d'a treinta me pide permiso para ir con la novia, bueno 0te doy permiso1 #ue, se fue a la una de la tarde, 0te doy chance de #ue regreses a la seis de la tarde1, regresa a las once, y mi esposa/ 0No no le digas

4=

nada, por#ue se va a ir1! 0VEue la chingadaW si se va, #ue se vaya, #ue chingue a su madre1, 0" ver ven para ac)1, 0Esp$reme es #ue le voy a explicar1, 0" mi no me explicas ni madres por#ue no tiene explicaci n cinco horas #ue te andas haciendo pendejo en la calle, a ver mira si #uieres seguir viviendo a#u' en esta casa vas a seguir las reglas y si no a chingar a su madre, V raleW, pero ahorita salte, rale, lo tomas o lo aceptas, lo tomas o te vas1, 0No, lo tomo1, 08ueno a partir de hoy te vas a alinear, te vas a alinear y vas a obedecer todo lo #ue se te diga!!!1 Entrevistador/ F&uantos a2os tieneG "bigail/ *iez y siete a2os

En todos estos casos la violencia surge como una solicitud a ella o a los hijos 6algo en lo #ue profundizaremos m)s adelante77! -urge la din)mica de maltrato hacia el otro u otra por algo #ue ella no debi de haber hecho, por ejemplo "dri)n comenta #ue

Qseguramente algo me dijo por ah' #ue a mi no me pareci R, Gerardo comenta #ue le solicito a su hija Qtienes #ue sacar la ropa!!!R! En el caso de "bigail por#ue su hijo debio de llegar a las .= hrs! "simismo, en la narraciones podemos ver uno di)logos duros #ue son propiamente la violencia! En el caso de "bigail estos di)logos son/ .bigail/ 0VEue la chingadaW si se va, #ue se vaya, #ue chingue a su madre1, 0" ver ven para ac)1, +ijo/ 0Esp$reme es #ue le voy a explicar1 .bigail/ 0" mi no me explicas ni madres por#ue no tiene explicaci n cinco horas #ue te andas haciendo pendejo en la calle, a ver mira si #uieres seguir viviendo a#u' en esta casa vas a seguir las reglas y si no a chingar a su madre, V raleW, pero ahorita salte, rale, lo tomas o lo aceptas, lo tomas o te vas1, +ijo/ 0No, lo tomo1 .bigail/ 08ueno a partir de hoy te vas a alinear, te vas a alinear y vas a obedecer todo lo #ue se te diga!!!1 &omo vemos la narrativa de "bigail es total, en el sentido de #ue no deja opci n al di)logo, a la reflexi n y culpa totalmente al muchacho! El muchacho intenta explicar, pero "bigail no da espacio! &on base en esto podemos decir #ue cuando los hombres hablan sobre su violencia generan dos tipos de expresiones/ a; las narraciones #ue podemos llamar 0totales1 donde se culpabiliza a la pareja u al otro, y se narra sin la expresi n m'nima de sentimientos y se racionaliza el ejercicio violentoA y b; a#uellas narraciones 0reflexivas1 de

4B

la violencia, donde se conjugan expresiones #ue intentan explicar por#u$ se ejerce violencia ya sea para justificar su uso, o para arrepentirse!! " continuaci n veremos la importancia de estas narraciones, con el fin de complejizar el problema de la violencia masculina! &omencemos por el ejemplo de (edro, #ue narra un discurso total sobre la violencia/
!!!s' hubo una ocasi n #ue fuimos a "capulco, iban mis hijos, los dos grandes, 'bamos los cuatro, mi esposa y yo, nos fuimos por all) por revolcadero, estuvimos tomando, para esto d$jame decirte #ue yo no aguanto mucho tomando, dos, tres y ya estaba bien borracho, pero esa vez tom$ m)s y #ue ya vamonos y todo y llegu$ al coche y me dice mi mujer/ 0as' no, as' no te subas al coche1 y utaWW, parece #ue me metieron una estocada como a los toros de lidia! Mna pulla, 0& mo #ue no si, yo estoy bien1 y de eso si me acuerdo, es de las pocas veces #ue me acuerdo, y no me dejaban y me peleaba y me jalaban los hijos, y ella y todo, 0y no y no y no1, necio a #ue yo pod'a manejar y no hac'a caso S!!!T por fin no me acuerdo si lograron convencerme o no, pero llegamos al hotel y all' eran dos recamaras, en una se #uedaban los ni2os y en otra mi esposa y yo, ya no s$ si #uise #ue hici$ramos sexo o no me acuerdo bien por #u$ empez el pleito, pero esa vez #uer'a matarla, es la @nica vez #ue verdaderamente le pegu$ con el pu2o cerrado, y pues yo era bueno para los trancazos, bien bueno y le fintaba la cabeza :hace con los pu2os como si estuviera boxeando; y le pegaba a#u' en el h'gado y en el est mago, le di como tres, no #ue tres, como cinco, seis, h'joleWW despu$s ya no sab'a en donde meterme, pero en ese preciso instante era un odio #ue te digo #uer'a matarla, en mis $pocas de mucha agresividad, cuando me peleaba con alguien yo me daba miedo, de #ue #uer'a lastimarlos tanto as', de #ue me peleaba, y #uer'a yo matarlos!!!

(edro inicia su narraci n del conflicto con algo #ue le solicita su esposa en el sentido de #ue no maneje alcoholizado/ Q!!!y me dice mi mujer/ 0as' no, as' no te subas al coche1 y utaWW, parece #ue me metieron una estocada como a los toros de lidia! Mna pulla, 0& mo #ue no si, yo estoy bien1 y de eso si me acuerdo!!!R! %lama la atenci n la reacci n de (edro ante la solicitud de ella pues pareciera ser una solicitud 0razonable1 dado el estado alcoholizado de $l! *espu$s se generaliza el conflicto cuando ingresan sus hijos/ Q!!!no me dejaban y me peleaba y me jalaban los hijos, y ella y todo, 0y no y no y no1, necio a #ue yo pod'a manejar y no hac'a caso S!!!T por fin no me acuerdo si lograron convencerme o no, pero llegamos al hotel!!!R!

4D

*espu$s la narraci n nos sit@a en el hotel, y ah' la violencia se focaliza en la mujer y aumenta de nivel/ Q!!!esa vez #uer'a matarla, es la @nica vez #ue verdaderamente le pegu$ con el pu2o cerrado y pues yo era bueno para los trancazos, bien bueno y le fintaba la cabeza :hace con los pu2os como si estuviera boxeando; y le pegaba a#u' en el h'gado y en el est mago, le d' como tres, no #ue tres, como cinco, seis, h'joleWW!!R en esta narraci n se detalla la violencia emocional y f'sica, y aparecen diversas direcciones hacia el cuerpo de la pareja! Ioda esta narraci n de la violencia surge sin ning@n momento de autorreflexi n! Esta narrativa es un buen ejemplo de lo #ue llamar$ narrativa total o violenta de los hombres, y en ella se detallan las t$cnicas de dominaci n y de maltrato! Esta narrativa total o violenta termina cuando $l dice/ 0hijoleWW1! Esta expresi n es de sorpresa! F*e #u$ se sorprende (edroG No lo dice, pero a partir de ese punto surge una narraci n #ue ya no es violeta, sino de arrepentimiento/ Q!!!despu$s ya no sab'a en donde meterme!!!R! "s', la narrativa del hombre 0desciende1 un momento, y tiene una caracter'stica central/ habla de $l! (ero inmediatamente despu$s, vuelve a resurgir la narrativa violenta centrando su discurso en ella/ Q!!!pero en ese preciso instante era un odio #ue te digo #uer'a matarla!!!R! &omo vemos, cuando los hombres narran un hecho de violencia articulan dos voces, una vinculada a ella donde se expresa la narrativa violenta! 5 otra donde habla de $l, #ue llamar$ narrativa no violenta! %a primera tambi$n es c'clica, inicia con un proceso de acumulaci n de tensiones, alcanza un punto m)ximo de maltrato y desciende con un sentimiento de culpa! %a narrativa violenta expresa el 0c mo y cuando violent$1, y en ella culpabiliza, maltrato, descalifica, niega toda posibilidad de di)logo, ridiculiza, etc! 9eamos otro ejemplo para profundizar en estas expresiones violentas/

4C

Entrevistadora/ te acuerdas de alg@n evento #ue te hiciera salir de tus casillas, algo #ue se repitiera con frecuenciaG 3ederico/ s', a veces yo le dec'a ya no #uiero seguir discutiendo, mejor me voy y ella se pon'a en la puerta, me dec'a 0vamos a hablar1, yo le dec'a 0VNo, #uiero irme de a#u'W V9ete a la chingadaW Vme fastidiasW VMe choca, me molesta estar a#u' contigoW1, y ella dec'a 0No, vamos a hablar1, entonces yo dec'a 0V&hingadoW FNi largarme de a#u' puedoGW Eso fue reiterativo en todos los eventos de violencia #ue tuve para con ella, el hecho de #ue no pudiera yo decidir por mi mismo, #ue no me diera mi tiempo, #ue no respetara mis espacios, mi zona de integridad, esa fue una punta de lanza #ue no me dejaba salir, #ue no me dejaba tomar aire, ese era el com@n de los pleitos!!!

Este ejemplo de 3ederico mantiene los mismos elementos #ue la narraci n de (edro! +ay dos momentos/ el primero donde se dirige hacia ella con mucha violencia verbal/ QVNo, #uiero irme de a#u'W V9ete a la chingadaW Vme fastidiasW VMe choca, me molesta estar a#u' contigoWR! "l igual #ue (edro, "bigail y Gerardo se muestra la violencia como cascada/ un acto de agresi n sigue al otro/ no hay pausa, no hay respiro, no hay un momento de #uietud! "l igual #ue "bigail y Gerardo y (edro 3ederico narra otra reflexi n #ue no es dirigida hacia ella, sino #ue s' es un momento de pausa! 5 se pregunta/ QFNi largarme de a#u' puedoG Eso fue reiterativo en todos los eventos de violencia #ue tuve para con ella, el hecho de #ue no pudiera yo decidir por mi mismo, #ue no me diera mi tiempo, #ue no respetara mis espacios, mi zona de integridad, esa fue una punta de lanza #ue no me dejaba salir, #ue no me dejaba tomar aire, ese era el com@n de los pleitos!!R "#u' se da un cambio muy interesante en la narrativa/ habla de $l! Esta @ltima es una narrativa m)s reflexiva! (ero para ser m)s claro hagamos el siguiente ejercicio/
QFNi largarme de a#u' puedoG Eso fue reiterativo en todos los eventos de violencia que tuve %ara con ella, el hecho de #ue no pudiera yo decidir por mi mismo, que no me diera mi tiem%o , que no res%etara mis es%acios, mi zona de integridad, esa fue una %unta de lan&a que no me dejaba salir' que no me dejaba tomar aire' ese era el com0n de los %leitos.!R

En el p)rrafo de arriba deje en cursivas el texto donde habla de ella y #ue considero est) relacionado al discurso de violencia! 5 en el mismo p)rrafo pongo en subrayado el discurso #ue llamo no violento, y #ue est) relacionado m)s con $l! En las narraciones en

4H

cursivas contin@a hablando de ella siempre en t$rminos negativos/ ella no le daba a 3ederico 0algo1/ tiempo, respeto, 0dejar salir1 y 0tomar aire1! "s' en la narrativa sobre la violencia $ste siempre pide a ella algo #ue ella 6por alg@n motivo<no da! Esta problem)tica la tenemos muy detectada en el (rograma de +ombres Renunciando a su 9iolencia de &oriac le llamamos 0servicios1, un servicio es algo #ue manifiesta una necesidad de $l, pero #ue el demanda #ue ella la satisfaga!B! (ero tambi$n tenemos el texto subrayado! 3ederico se2ala #ue 0no puede irse1, 0#ue no puede decidir por s' mismo1 y #ue su 0zona de integridad esta siendo vulnerada1! Esta narrativa habla de $l! Es una narrativa del yo, donde habla de cosas #ue $l necesita/ irse, decidir e integridad! -urge a la par con la violenta, y se articula con esta! Es una narrativa diferente, pues habla de $l, y siempre es en sentido de #ueja/ 0no puedo hacer determinadas cosas #ue si #uiero1! Esta narrativa es el e#uivalente al QVh'joleWR de (edro 6vista arriba77, pero puesto en palabras y manifiesta una #ueja o una incapacidad! Manifiesta una experiencia de incapacidad, de no poder! 9eamos otro ejemplo para profundizar sobre c mo se relacionan estas narrativas, y #u$ nos pueden decir de la violencia masculina! " continuaci n presento a Mario! En el texto pondr$ en cursivas las narrativas violentas, y la narrativa reflexivas subrayadas!/
!!!se me ocurri llegar una ma2ana #ue yo sab'a #ue iba a salir mi hijo y mi esposa para el Xinder y estaba all es%erando a que ella abriera la %uerta' yo estaba escuchando el ruido de la cerradura' %edirle que ese da no fueran a la escuela sino que se quedaran a hablar conmigo , Nes@s y mi esposa, entonces en ese momento fue un forcejeo muy fuerte por#ue lo cierto es #ue yo estaba asaltando su casa, asaltando su seguridad, mi hijo estaba perfectamente vestido para ir a la escuela y mi esposa lista para ir a trabajar, entonces fue el forcejeo %orque ella no me quera dejar %asar ni de la %uerta y yo quera otra ve& estar all que habl$ramos' otra ve& solucionar las cosas' ella no me daba chance ni de hablar con 1es0s ni de hablar con ella' me deca no, 0es #ue no #uiero #ue regreses no #uiero por#ue yo ya #uiero relacionarme con otro
B

-i se desea profundizar sobre el concepto de servicios y c mo ello lleva a la violencia se puede ver el Manual de (rimer nivel del (rograma de +ombres Renunciando a la 9iolencia de &oriac!

4J

hombre menos neur tico #ue t@, y #ue sea econ micamente m)s productivo! No #uiero #ue regreses1! y ese hecho de violencia!! forcejeamos mi esposa le grit a Nes@s #ue se fuera con la abuelita #ue est) a media cuadra y mi hijo le hizo caso, fue por la abuelita y la trajo, mi intenci n no era da2arla pero s' la da2$, le apachurr$ los brazos, trat$ de sujetarla, es uno de mi hechos m)s recientes, pero por el estilo son muchos, mucho forcejeo, el intento de golpear y de dejarle una marca nunca lo ha habido pero lo cierto es #ue nunca he %odido controlar el hecho de sujetarla y controlarla' me rebasa , llega el momento en #ue estoy tan rebasado de dolor, ahora lo s$, antes no sab'a #ue eso me dol'a!

%as narrativas se alternan, se entrecruzan y complejizan la narraci n de un suceso de violencia! "l igual #ue en los anteriores ejemplos, es profundamente emotiva, y para encontrar sentido a esa emotividad leamos con mucho cuidado ambas por separado! (rimero leamos la narrativa masculina de la violencia/
...estaba all es%erando a que ella abriera la %uerta' yo estaba escuchando el ruido de la cerradura' %edirle que ese da no fueran a la escuela sino que se quedaran a hablar conmigo..." ...entonces en ese momento fue un forcejeo muy fuerte..." ...fue el forcejeo %orque ella no me quera dejar %asar ni de la %uerta y yo quera otra ve& estar all que habl$ramos' otra ve&..." ...ella no me daba chance ni de hablar con 1es0s ni de hablar con ella' me deca no... forcejeamos!!!1 ...nunca he %odido controlar el hecho de sujetarla y controlarla' me rebasa..."

"hora veamos la narrativa reflexiva

0!!!lo cierto es #ue yo estaba asaltando su casa, asaltando su seguridad!!!1 0!!!solucionar las cosas!!!1 0!!!Sella/T es #ue no #uiero #ue regreses no #uiero por#ue yo ya #uiero relacionarme con otro hombre menos neur tico #ue t@, y #ue sea econ micamente m)s productivo! No #uiero #ue regreses!!!1 0mi intenci n no era da2arla pero s' la da2$, le apachurr$ los brazos, trat$ de sujetarla, es uno de mi hechos m)s recientes, pero por el estilo son muchos, mucho forcejeo, el intento de golpear y de dejarle una marca nunca lo ha habidollega el momento en #ue estoy tan rebasado de dolor, ahora lo s$, antes no sab'a #ue eso me dol'a!1

FNo parecieran dos hombresG Mno calculador, vigilante, #ue forcejea y busca imponer algo a su ex pareja e hijo, y #ue habla de control y fuerza! 5 otro hombre #ue habla de soluciones, la escucha, #ue reconoce lo #ue hace y #ue expresa su rechazo a golpear!! "mbos discursos se superponen, se alternan y 0juegan1 al drama de la violencia!

4?

9eamos #ue otras dimensiones puede haber en las narrativas masculinas! 9eamos el ejemplo de Ra@l/
Ra@l/ el d'a del pleito iban a ser las .K de la noche y #uer'a ir al bingo, para mi era una situaci n muy desagradable, yo sin considerar #ue fuera malo, no se me hac'a correcto y no tuve la capacidad para discernir la situaci n y decirle #ue no, entonces dec'a #ue s', luego #ue no, luego #ue s' hasta #ue se enoj y se sali del departamento, ya le hab'a hablado a su mam) #ue s' iba y luego le volvi a hablar #ue no iba, tuvimos el pleito, trat$ de #ue no siguiera el problema, se sali , yo estaba acostado, son el tel$fono y era una amiga m'a #ue me hablaba para invitarme a su examen profesional, una amiga de los dos, una compa2era del despacho en donde yo trabajaba #ue me invitaba a su examen profesional, #ue nos invitaba, entonces llega mi esposa y se enoja y me dice 0&uelga el tel$fono1, le digo 0F(or #u$G Es Elena, FEu$ pasaG F(or#ue voy a colgarG me dice 0&uelga o te cuelgo1, y mi esposa no es celosa entonces le dije a Elena/ 0F-abesG te llamo m)s tarde1 y colgu$, entonces mi actitud fue de reclamarle Por qu2 me estaba %rovocando" entonces yo la tom2 de los hombros y le deca Por qu2 me %rovocas" y Por qu2 me %rovocas" consciente de #ue yo no #uer'a caer en agresiones y sin embargo la agred', entonces con ese 0(or #u$ me provocas1 la tom2 de los hombros y le di una sarandeada y ya las cosas subieron de tono' ya fue el %leito de mi %arte el de su %arte y fue una situaci n #ue me dec'a 0-i tu no me dejas hacer mis cosas yo tampoco te voy a dejar hacerlas1, entonces como ella no es celosa fue una actitud #ue a mi me molest much'simo, lleg un momento en #ue se priv como media hora, yo ten'a mucho miedo, luego se tran#uiliz !

"l igual #ue en el ejercicio anterior, separamos los textos/ Narrativa violenta
...entonces mi actitud fue de reclamarle Por qu2 me estaba %rovocando" entonces yo la tom2 de los hombros y le deca Por qu2 me %rovocas" y Por qu2 me %rovocas"..." 0!!!la tom2 de los hombros y le di una sarandeada y ya las cosas subieron de tono' ya fue el %leito de mi %arte el de su %arte..."

Narrativas reflexivas/
0!!!para mi era una situaci n muy desagradable, yo sin considerar #ue fuera malo, no se me hac'a correcto y no tuve la capacidad para discernir la situaci n y decirle #ue no!!!1 0!!!hasta #ue se enoj !!!1 0!!!trat$ de #ue no siguiera el problema!!!1 0!!!mi esposa no es celosa!!!1 0!!!yo no #uer'a caer en agresiones y sin embargo la agred'!!!1 0!!!ella no es celosa fue una actitud #ue a mi me molest much'simo!!!1 0!!!yo ten'a mucho miedo!!!1

Este ejemplo nos permite ver #ue la narrativa sobre el ejercicio de la violencia disminuye significativamente! -e vuelve m)s 0delgado1, se menciona menos! (ero no deja de ser violento! 5 la narrativa masculina reflexiva es mayor! En esta narrativa se manifiestan los sentimientos/ 0sentirse desagradable1, 0enojo1, 0molestia1 y 0miedo1A se

=K

reconocen limitaciones/ 0no fui capaz!!!1, y se reconoce la situaci n de ella/ 0ella no es celosa1! 5 a@n as' se es violento! *e esta manera, los hombres generan un discurso para violentar #ue niega toda posibilidad de di)logo, #ue habla de enojo y la ubica a ella como culpable de todo el malestar #ue $l siente en ese momento! (or otro lado, hay otro discurso donde los hombres s' la escuchan a ella, manifiestan pena vergUenza por los actos de maltrato y donde ellos dicen #ue 0no debieron actuar as'1! F& mo se articulan estos dos discursosG (or medio de la l gica y la raz n! *onde se establecen formas de hacer da2o a la otra persona! (or ejemplo, *aniel se2ala #ue cuando se irrita Qse me nubla todo y me ciego, no, no tengo capacidad de pensamiento, de an)lisis, y eso es muy, eso se dan todos mis actos de violenciaR y cuando el entrevistador le solicita #ue se expli#ue $ste se2ala Q!!!en primera empiezo a trazarme una estrategia de c mo hacer da2o al objeto de mi, o sea ya no veo m)s otra cosa sino ver c mo te voy a fregar, y hablar)s y dir)s todo lo #ue t@ #uieras, yo no voy a o'r tus razones, no me interesan, yo voy a ver c mo te est)s comportando, c mo est)s actuando tu persona para causarte un da2o, un da2o #ue, #ue, digo #ue no me comprometa a mi cobardemente, pero #ue te va a afectar a ti, eso es lo #ue hago con mi violencia, y es un an)lisis de la persona para ver c mo hacerlo!!!R! Es interesante observar c mo de caer en un aparente estado de inconciencia, donde el hombre 0pierde el control1, surge un discurso donde $ste sabe perfectamente #u$ est) haciendo, particularme hacer da2o a la otra persona! Otro ejemplo #ue nos brinda *aniel es muy interesante/

!!!sali un perro ah', hab'a una se2ora, el perro empieza a agredirnos este la se2ora empieza a decir, a maldecir #ue yo le hab'a echado una piedra al animal, me enfurece eso, adem)s por#ue estaban mis hijos, y es un perro canelo chi#uito, dije lo voy a patear y me empiezo a saturar, a

=.

saturar, me enojo, me, entro ya en mi proceso de violencia y #u$ es lo #ue hice, bueno, #uien sabe #u$ dec'a la se2ora, vi #ue ella este daba vueltas para ac), para all), y yo empec$ a razonar, a ver, primera es una infracci n c'vica la #ue est) cometiendo, ah' ya es una multa la #ue le van a cargar, segunda, no conozco esta mujer ni me interesa esta mujer, pero s' puedo ir y enfrentarme con su marido y con $l desahogar toda mi ira, tercero, o sea as', anal'ticamente todo, y viendo, y ya veo, ya ahorita te voy a sacar de tus casillas FnoG para #ue caigas en, ojal) me des un golpe #ue se me mar#ue por#ue entonces vas a pagar, aparte de infracci n c'vica, con el Ministerio (@blico agresiones, t@ mujer a mi, Faj)G, no me vas a hacer nada, por #u$, por#ue un golpe tuyo no me puede causar, entonces es un an)lisis ah', es un, s' es un an)lisis de la persona, es como yo hago, en este caso!

-in embargo, no es com@n #ue los hombres narren esta reflexi n sobre el ejercicio de su violencia! &om@nmente comentan #ue 0pierden el control1, 0no sab'an #ue lo hac'an1, 0era para hacerles ver!!!1 etc! como se2alaba en @ltima instancia la violencia surge para obtener el servicio! %o interesante de la narrativa de *aniel es #ue nos demuestra #ue el discurso violento y el discurso reflexivo no est)n tan separados! En realidad un discurso puede ser muy violento y ser reflexivo en el sentido de ser calculador y ser l gico/ fomentar la l gica de hacer da2o al otro! a este tipo de discurso lo podemos llamar racional! El discurso racional es un discurso #ue pareciera reflexivo, pues tambi$n tiene ejercicios mentales de razonamiento, pero a diferencia de este es un discurso #ue no se dirige hacia el yo del hombre, sino se dirige hacia la otra! 5 surge de una experiencia de malestar y enojo, y calcula estrategias para hacer da2o y controlar al otro u otra persona! "s' las siguientes son expresiones de discursos violentos y racionales/
...o sea ya no veo m$s otra cosa sino ver cmo te voy a fregar' y hablar$s y dir$s todo lo que t0 quieras' yo no voy a or tus ra&ones' no me interesan' yo voy a ver cmo te est$s com%ortando' cmo est$s actuando tu %ersona %ara causarte un da3o' un da3o que' que' digo que no me com%rometa a mi cobardemente' %ero que te va a afectar a ti... ...y yo em%ec2 a ra&onar' a ver' %rimera es una infraccin cvica la que est$ cometiendo' ah ya es una multa la que le van a cargar' segunda' no cono&co esta mujer ni me interesa esta mujer' %ero s %uedo ir y enfrentarme con su marido y con 2l desahogar toda mi ira' tercero' o sea as' analticamente todo' y viendo' y ya veo' ya ahorita te voy a sacar de tus casillas 4no5 %ara que caigas en' ojal$ me des un gol%e que se me marque %orque entonces vas a %agar' a%arte de infraccin cvica' con el !inisterio P0blico agresiones' t0 mujer a mi' 4aj$5' no me vas a hacer nada' %or qu2' %orque un gol%e tuyo no me %uede causar...

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*e esta manera, podemos decir #ue el discurso violento se grad@a de narraciones culpabilizadoras cortas donde ella es culoabilizada en pe#ue2as frases, y donde ella es descalificada brvemente, a frases y raznamientos m)s amplios! *onde ella no solo es igualmente culpabilizada y maltratada, sino adem)s surge la construcci n de una estrategia para da2arla y afectar sus intereses! -iguiendo a *aniel, es muy interesante c mo sobre una misma experiencia puede haber la generaci n de ambos discursos! En este caso *aniel comparte en la entrevista #ue su esposa desea llevar a los ni2os a Pochimilco a unas actividades, y $l sabe #ue por all) vive su mam)! En un primer momento $l escucha los motivos de su pareja y ve la conveniencia para los ni2os! " esta expresi n la llamo reflexiva y por ello la subrayo! 9eamos c mo la manifiesta *aniel/
!!!mi reflexi n fue en el sentido de #ue bueno ella ya no #uiere vivir conmigo, ya se los apunta para all), pero despu$s me dice, o sea, me dice 0bueno pues es #ue t@ no haces nada por nosotros FnoG y la raz n, hay una raz n muy de fondo por#ue #ui$n va a ver a los ni2os, t@ te vas a trabajar y yo tambi$n, la ni2a estaba, la ten'amos en un colegio p@blico, llegaba a las dos de la tarde, el ni2o llegaba a las doce cuarenta, se #uedaba solo una hora1, dice 0y ahora se va a #uedar una hora sola mi hija1! *igo eso s' es cierto, o sea orient el problema no a una separaci n, sino a una adecuaci n del tiempo de los ni2os dentro de la casa Faj)G o sea mi hija se iba a #uedar como una hora sola, sola, sola, en la casa, tiene seis a2os, y c mo, nadie nos la va a hacer favor de recogerla, pues tendr'amos #ue pagar este una escuela particular, pero no, no es posible FnoG, no es posible con los salarios #ue tenemos, no tenemos c mo hacerle S!!!5 ella me diceT 0y el ni2o #u$, se va a #uedar tambi$n solo, no, o sea a#u' necesitan el acompa2amiento de una adulto, entonces por esa raz n, fue el cuadro este #ue dijo bueno pues ah' en Pochimilco los puede ver mi mam)1

! "hora veamos la narraci n sobre el mismo suceso, pero desde una narrativa de violencia dicha por el mismo *aniel en otra parte de la entrevista/

Entrevistador/ 5 ese d'a #ue saliste a caminar y en esos d'as, digamos la posibilidad de regresar y preguntarle a Ra#uel! *avid/ No, yo estaba blo#ueado, ah' m)s bien estaba yo %ensando de la otra alternativa' estaba yo anali&ando digo t0 me est$s tratando de hacer un da3o' entonces yo te lo voy a causar a ti' m$s bien fue eso' esa es la reaccin de la violencia' ahorita lo veo' no' no era %ara dialogar' no' em%ec2 a ra&onar as digo vas a ver' ya est$s %re%arando el camino' un colchoncito %ara salirte. 6o ahorita no' si no ya te hubieras ido' si te sales ahorita %ues a lo mejor yo %odra ir y

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%oner mi denuncia %or abandono de hogar' %ero adem$s te est$s llevando a mis hijos' o sea me est$s queriendo causar un da3o muy grande' as em%ec2 a anali&ar' entonces vamos a ver' %rimero cmo vamos a' %rimero a ver' qu2 es lo que tienes conmigo' y yo qu2 voy a hacer %ara hacerte sentir mas mal a ti' eso!

&omo podemos ver los hombres pueden generar sobre un mismo suceso discursos y argumentos diferentes, #ue lleven o bien a una situaci n de resoluci n no violenta del conflicto, o bien a una resoluci n violenta! -abemos #ue ambas narrativas tienen graduaciones! Eue van de menos a m)s! 5 #ue el #ue una 0domine1 en la cosmovisi n de los hombres depende del momento en #ue $ste reciba el conflicto, de su estado de )nimo, y sobre todo del grado de ine#uidad #ue hay en el poder! (or tanto, el paso de una narrativa reflexiva, donde se escucha a ella, se escucha los sentimientos de la misma persona, y se reflexiona sobre uno mismo, a una narrativa violenta, donde no se le escucha a ella, se le culpa y se le convierte a una enemiga, se da por la formulaci n y generaci n de afirmaciones y razonamientos l gicos y racionales #ue calculan el hacer da2o a la otra persona! Ese discurso narrativo es lo #ue llamo la racionalizaci n de la violencia, y es parte del discurso violento #ue vimos arriba!

II.7 El origen de la violencia de los hombres e)%licada %or ellos F&u)les son los or'genes de la violencia masculinaG F& mo se explican los hombres sus propios actos violentosG %os hombres entrevistados comentan #ue su violencia se encuentra relacionada con experiencias de malestar emocional personales, y con otras experiencias dolorosas #ue vivieron en la infancia! "simismo, se2alan #ue la violencia #ue ejercen es producto del aprendizaje #ue recibieron 6y repiten77 del padre, y por la violencia

=B

#ue se vive 6y viven77 en la sociedad! " continuaci n veamos cada una de las explicaciones! -obre el malestar de los hombres $stos comentan #ue tienen una incapacidad para poder controlar sus emociones, y particularmente el enojo! -e2alan #ue 6como ya vimos en el apartado anterior<0pierden el control1 ante el inminente surgimiento de sentimientos de ira y malestar! En este sentido escuchemos a "dri)n/
!!!pero lo #ue no pod'a todav'a manejar realmente era el rollo de la violencia emocional, y fue algo #ue yo me trate como de, como de estar al pendiente pero de cuestionar y no hallaba tampoco las herramientas no yo no, yo no, no, no hallaba!!! Era lo #ue te dec'a no hallaba, conten'a la violencia f'sica, pero el enojo no lo conten'a, no sab'a manejarlo no sabia decir 0estoy enojado por esto!!!1, 0no me gusto esto!!!1, 0me siento mal!!!1, ojal) y no suceda por #ue me saca de onda S!!!T lo #ue me daba cuenta era pues eso #ue no sabia manejar, s' en un momento fue no saber manejar la violencia f'sica, ahora me daba cuenta #ue tampoco sabia manejar el enojo, entonces era como 0metete debajo de la cama o vete a ver a donde, hasta #ue se te pase, por #ue lo #ue estas haciendo es otro tipo de violencia1! (ero no hallaba el mecanismo de negociaci n ni de canalizaci n del enojo! Entonces era as' como aislarme tantito hasta #ue se me pase el enojo, y ya hasta #ue estuviera tran#uilo!!!

En esta narraci n "dri)n se2ala una incapacidad para manejar su enojo! Esto es, hay una experiencia de p$rdida de control ante un inminente suceso de violencia! Es frecuente #ue los hombres mencionen esta necesidad cuando hablan de sus hechos de violencia/ 0Necesito controlar mi violencia1, 0Necesito controlar mi enojo1! &on base en estas narraciones y en mi experiencia, me he dado cuenta #ue para los hombres el enojo, el coraje o la ira son sin nimos de violencia! Esto es, desde la experiencia de los hombres algunos sentimientos son inevitablemente violentos y masculinos, y otros sentimientos como tristeza, miedo, etc! son de mujeres o de homosexuales! "mbos sentimientos debieran ser reprimidos, pues ambos #uebrantes normas sociales/ si el hombre expresa su enojo e ira con violencia, entonces rompe la ecuanimidad #ue los hombres debieran mostrar ante una situaci n desagradable o de enojoA pero tambi$n si los hombres rompen a llorar, reconocen su tristeza p@blicamente, etc! los hombres son comparados con mujeres, ni2os u

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homosexuales! "s', los hombres se colocan en una trampa por#ue no existe ante ellos mismos una tradici n o rituales adecuados #ue les reconozca la expresi n de esos sentimientos sin cuestionar su identidad como hombres! &on base en esto, podemos decir #ue para invitar a los hombres a reflexionar sobre su violencia, y para #ue tengan disposici n de dejar de ejercerla, hay #ue evitar dos cosas/ la linealidad entre enojo y violencia, y diferenciar entre el 0controlar1 sobre la ira, el enojo, o la tristeza, y fomentar su expresi n no violenta! *e hecho, ambas propuestas surgen del an)lisis #ue hago de la narraci n de "dri)n! "h' pueden observarse c mo se entrecruzan esas ideas! 9eamos el siguiente p)rrafo surgido del #ue se cit arriba/
Era lo #ue te dec'a no hallaba, conten'a la violencia f'sica, pero el enojo no lo conten'a, no sab'a manejarlo no sabia decir 0estoy enojado por esto!!!1, 0no me gusto esto!!!1, 0me siento mal!!!1, ojal) y no suceda por #ue me saca de onda S!!!T lo #ue me daba cuenta era pues eso #ue no sabia manejar, s' en un momento fue no saber manejar la violencia f'sica, ahora me daba cuenta #ue tampoco sabia manejar el enojo, entonces era como 0metete debajo de la cama o vete a ver a donde, hasta #ue se te pase1, por #ue lo #ue estas haciendo es otro tipo de violencia! (ero no hallaba el mecanismo de negociaci n ni de canalizaci n del enojo! Entonces era as' como aislarme tantito hasta #ue se me pase el enojo, y ya hasta #ue estuviera tran#uilo!!!

"hora dejemos la narraci n #ue habla de control/

!!!conten'a la violencia f'sica, pero el enojo no lo conten'a, no sab'a manejarlo S!!!T lo #ue me daba cuenta era pues eso #ue no sabia manejar, s' en un momento fue no saber manejar la violencia f'sica, ahora me daba cuenta #ue tampoco sabia manejar el enojo!!!

9eamos la narraci n #ue no habla de control, sino de b@s#ueda y expresi n de los sentimientos/
Era lo #ue te dec'a no hallaba S!!!T no sabia decir 0estoy enojado por esto!!!1, 0no me gusto esto!!!1, 0me siento mal!!!1, ojal) y no suceda por #ue me saca de onda S!!!T (ero no hallaba el mecanismo de negociaci n ni de canalizaci n del enojo!!!

"dri)n habla en el mismo di)logo de dos experiencias contradictorias/ la del control y la del malestar :#ue est) relacionada con las narrativas violentas y reflexivas #ue arriba comentamos;! En el control el expresa deseo de controlar su ira y enojo, y en la expresi n

=C

de malestar el desea sacar o expresar sus sentimientos y malestar! "s', la experiencia emocional de "dri)n es contradictoria por#ue su identidad como hombre tambi$n lo es! (or ello "dri)n se siente tan confundido y #uisiera esconderse, pues la sociedad no le brinda informaci n clara de c mo manejar esa experiencia emocional! &on base en esto, deseo destacar #ue para muchos hombres su violencia surge por#ue creen #ue expresar sus emociones implica violentar, gritar, maldecir, insultar, golpear, etc! "s', una primera causa #ue a los ojos de los hombres explica su violencia es esta contradicci n! (ara construir alternativas a este mensaje hay #ue informarles a los hombres #ue pueden hablar su enojo, sin violencia! (or otro lado, los hombres tambi$n reconocen #ue su violencia es causada por las experiencias de dolor en la infancia! (or ejemplo, *aniel comenta #ue en su infancia muri su madre, y #ue $sta experiencia est) relacionada con su violencia! -e2ala lo siguiente/
!!!ah' est) la ra'z de mi violencia, ah', por #u$, por#ue cuando ella presiente #ue va a morir se despide de mi en la cocina, bueno en la cocina, en el pasillo, y me, bueno me abraza y me dice 0"di s1, es algo muy terrible para mi es FnoG, a#u' cuando me sometieron a la din)mica, la t$cnica, ay hasta llor$ FnoG no lo pude soportar, incluso ahorita me gana la emoci n! S!!!T! Es terrible, terrible, el asunto es #ue se despide mi madre y yo, a mi me da mucho coraje, 0F& mo te despides de miG1 pero adem)s miedo, un miedo muy profundo por lo #ue le iba a pasar a ella, o sea yo sab'a #ue se iba al hospital, no sab'a #u$ le iba a pasar, o sea miedo y coraje, las dos, esos dos este sentimientos confrontados este #ue en el momento ese pues no lo puedo expresar, yo recuerdo #ue s' me dio mucho eh enojo, me di la vuelta y le di la espalda, entonces pues esa situaci n nunca la pude terminar!!!

El suceso en s' mismo es dram)tico, pues la madre despidi$ndose del hijo por#ue ella va a morir, es un hecho #ue este reporta como muy doloroso! *aniel siente dolor, coraje, miedo, y se2ala #ue este hecho es la 0la ra'z de su violencia1! Esa experiencia 0terrible1 marca a *aniel, pero no deja claro c mo ocurre esto! Ial vez una idea la podamos encontrar en la reacci n de $l cuando cuestiona a su madre/ QF& mo te despides de miG pero adem)s miedo, un miedo muy profundo!R y su reacci n Q5o recuerdo #ue s' me dio

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mucho eh enojo, me di la vuelta y le di la espalda, entonces pues esa situaci n nunca la pude terminar!R! El guarda sus sentimientos, y esa pregunta sin respuesta 6o con una respuesta emocionalmente insuficiente para la experiencia emocional del ni2o< o el 0me voy1 del ni2o, son vivencias #ue construye el silencio en $l! &on base en esto, a nivel de hip tesis podemos decir #ue *aniel no ha expresado su sentimiento ante esa experiencia de malestar! Es una experiencia violenta, pues la madre de manera directa 77o no<le dice/ 0voy a morir1, y ante ello no hay di)logo, no hay negociaci n y no hay la b@s#ueda de alternativas! -e2alo esto sin el af)n de buscar culpables! No deseo #ue se interprete/ 0Eue madre tan violenta1, no! -implemente se2alo #ue para el ni2o esa experiencia gener un silencio #ue a2os despu$s, $l lo relaciona con el ejercicio de su violencia! El problema no est) en la madre, sino en la creencia de #ue los hombres pueden manejar situaciones emocionalmente complejas y dif'ciles, y tal vez, de #ue esas experiencias los hacen m)s hombres! %a responsabilidad es de la sociedad! +abr'a #ue profundizar sobre este punto en posteriores investigaciones, baste a#u' con se2alar #ue para los hombres esos momentos de dolor generan silencios, y ellos est)n relacionados con su violencia! "dem)s de la p$rdida de control, y experiencias de dolor, los hombres mencionan al padre como otra figura importante en torno al origen de su violencia! Gerardo se2ala/ Q!!!me di cuenta de #ue mis pap)s, mi pap) me ense2 / 0V9amosW a ser perfecto1, no le hecho la culpa por#ue, pues $l pudo, hizo lo #ue mejor pudo, $l no tuvo ninguna educaci n formal, estuvo hasta cuarto, #uinto a2o de primaria! Este!!! pero s', ese ejemplo cundi FNoG sembr la semilla y a la fecha es lo #ue soy FNoG (ero de ah', de ah' fueron los conflictos FNoG o sea, la manchita, el macho #ue dice/ 0soy perfecto1, #ue dice/ 0no puede moverse un clavo, por#ue el clavo tiene #ue regresar a su lugar1!!!R! +ay un aspecto interesante en =J

esta narraci n/ la relaci n entre las ense2anzas del padre, y la construcci n de la propia identidad/ 0sembr la semilla y a la fecha es lo #ue soy1! "s', la mirada de Gerardo es lineal/ el padre ense2a, siembra la semilla, y surge lo #ue $l es! 9eamos la experiencia de "dri)n/
Mira, a mi la violencia es algo #ue cuando de ni2o yo viv' viendo a mi pap) ejercer violencia contra mis hermanos, grit)ndole a mi mam), en algunas ocasiones violencia directa, f'sica contra mi mam) en algunas ocasiones digo no siempre lo pude ver, pero de la violencia emocional si fue bastante evidente lo #ue yo ve'a y a veces yo los o'a discutir no los ve'a! %os o'a, y eso a mi me causo as' como a mi, no se a la mayor'a de hombres, yo no s$ pero a todos/ a hombres y mujeres, pero yo dec'a yo no voy a ser as', yo no voy a ser eso no, no voy a ser eso, no!

%a experiencia de "dri)n no es tan lineal como la de Gerardo! Esto es, $l no reconoce inmediatamente #ue esas vivencias de violencia #ue presenci y escuch de su padre lo hayan formado como persona! El se acerca a esa reflexi n cuando dice/ Q%os o'a, y eso a mi me causo as' como a mi, no se a la mayor'a de hombres, yo no s$ pero o a todos/ a hombres y mujeres, pero yo dec'a yo no voy a ser as', yo no voy a ser eso no, no voy a ser eso, no!R! &uando "dri)n se2ala 0pero yo dec'a!!!1 pareciera #ue va a se2alar c mo lo afect directamente a $l una vez #ue mencion #ue afecta a todos, hombres y mujeres! En lugar de ello, se2ala/ 0yo no voy a ser as', yo no voy a ser eso no, no voy a ser eso, no1! *e esta manera, enuncia lo #ue no #uiere de su padre, pero no deja claro #u$ dejo en $l su padre! (osteriormente, en la misma entrevista de "dri)n, $l mismo se2ala #ue no recuerda sucesos concretos de violencia en su infancia, pero #ue al escuchar a su padre, en su cuerpo surge una sensaci n #ue no hab'a sentido/
!!!me dice mi pap) 0oye det$n esos ni2os no ves como andan1 Srefiri$ndose a los hijos de "dri)nT, #u$ tiene, no, estamos en un pante n, 0#ue respeten1 Sdijo el pap)T! Me dio un escalofr'o cuando me dijo 0FEu$ no te acuerdas como yo te ten'aG1, pero as' un escalofr'o #ue sent' #ue todo el cuerpo se me puso chinito, chinito y no me acuerdo yo de esas vamos esas correctivas #ue me puso $l, no me acuerdo!!!

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"dri)n se2ala en otras partes de la entrevista #ue ha platicado con sus hermanos y hermanas, #ue todos hablan de los maltratos #ue sufr'an, pero $l no recuerda nada en absoluto! *e esta forma, sobre el padre podemos concluir #ue a veces deja claro a los hijos c mo ense2o y lo #ue ense2 sobre la violencia! Este es el caso de Gerardo, pero otras veces las ense2anzas son tan dolorosas #ue los hombres borran c mo lo aprendieron, pero no lo #ue aprendieron, como el caso de "dri)n! *e esta forma, el padre ense2a a los hombres a maltratar, pero hace invisibles los costos! &on ello se generan nuevas formas en #ue los hombres act@an, pero se silencia la reflexi n sobre ese actuar de los hombres! &on ello la violencia se hace invisibles a los mismos hombres! *e hecho, los mismos hombres comentan #ue 0se dan cuenta1 #ue sus hijos est)n aprendiendo el mismo patr n #ue ellos aprendieron de sus padres! Gerardo se2ala con respecto a su hijo #ue Q!!!cometo el error de rega2arlo o de pegarle!!! este!!! pienso #ue ya mi hijo va a reaccionar y reacciona ya de cierta forma as'! %uego lo veo en $l #ue 05a oigan ap@rense, hay #ue hacer estas cosasW1 0(ap) dijo #ue lo hici$ramos1, digo V&hinW ya le grab$ en $l lo malo, y no s$, no s$ como hacerle o sea ya!!! yo #uisiera encontrar algo para #ue no lo hiciera, para #ue no continuaran con esa misma cadena!!!R! (or otro lado *aniel se2ala/
!!!pero adem)s me preocupa una situaci n, digo mi hijo est) repitiendo, a lo mejor lo mismo #ue yo hago con su mam), pues eso me dijo a mi #ue hay un problema fuerte el cual hay #ue cambiar, pero a d nde voy, #uien me asesora, c mo le hago, no puedo pagarle a un psicoanalista, no puedo pagar un psic logo! Entrevistador/ O sea en alg@n momento tu pensaste 0mi hijo est) repitiendo1! *aniel/ -'! Entrevistador/ *ijiste/ 0%o est) aprendiendo de mi1! *aniel/ -'!

"l reflexionar sobre su violencia los hombres ven #ue reproducen las ense2anzas de maltrato! Narraciones por este estilo son comunes en los hombres! +ay preocupaci n por

BK

esto, pero tambi$n los hombres se2alan #ue no saben #u$ hacer ante ello/ QV&hinW ya lo grab$ en $l lo malo, y no s$, no s$ como hacerle o sea ya, yo #uisiera encontrar algo para #ue no lo hiciera, para #ue no continuaran con esa misma cadena!!!R y Qhay un problema fuerte el cual hay #ue cambiar, pero a d nde voy, #uien me asesora, c mo le hago, no puedo pagarle a un psicoanalista, no puedo pagar un psic logoR! %a respuesta de este segundo hombre de buscar ayuda sobre lo #ue $l ense2a a su hijo es de hecho contradictoria/ el reconoce #ue $l lo ense2a, pero no ve en $l mismo la posibilidad de cambiar eso! *e esta forma estos hombres reconocen no solo #ue aprenden la violencia del padre, sino adem)s #ue la reproducen y ense2an, y #ue no tienen los conocimientos para ense2ar otra cosa a sus hijos! Es importante hacer ver a los hombres, #ue as' como ellos aprendieron la violencia de sus padres, y la ense2aron, ellos mismos pueden ser la v'a para aprender otros patrones de comportamiento! *igamos, comportamientos tendientes a mayor e#uidad! (or otra parte, hay otro 0origen1 de la violencia #ue los hombres compartes! Este es la violencia social o estructural! "bigail se2ala #ue el origen de su violencia se encuentra en conductas sociales #ue ve desde ni2o/
Entrevistador/ F5 a #u$ crees #ue se debe #ue eres as' como m)s agresivoG "bigail/ (or la forma en #ue he vivido yo, mira yo viv' como, yo viv', en mi casa, parte en mi casa y parte en la calle, yo trabajaba con carniceros desde la edad de catorce a2os ya me andaba yo cabareteando, en casas de citas y ya no ten'a yo chupaba y todo, entonces todo eso lo fui yo aprendiendo tambi$n yo en la calle, la violencia #ue exist'a en mi casa y la violencia #ue exist'a en la calle, el llevarse, el hacer todas esas cosas, aprend' muchas cosas en la calle FnoG tanto a tomar, mira, un ni2o #ue t@ ves #ue yo lo traigo, #ue me ve con un chorro de viejas y siempre anda conmigo, pues #u$ va a aprender, pus a andar con viejas, lo mismo aprend' #ue tambi$n tra'an un chingo de dinero, dec'a yo 0VutaW cuando yo est$ grande tambi$n voy a traer como ese gUey/ un chingo de dinero1 y tambi$n as' lo hac'a! Entonces todo eso yo lo aprend' en parte en mi casa y parte en la calle, yo era un chico retra'do, de #ue me pegaban, mi hermano el m)s chico me daba cada chinga, me rasgu2aba, me hac'a!!! Entonces, pero cuando yo me decid'a les daba en la torre al #ue se me pusiera enfrente, y despu$s por eso me ense2$ yo a pelear o sea me met' a entrenar box, por lo mismo por#ue, a mi no me gustaba #ue, #ue fueran encajosos, yo siempre agarraba por ejemplo de pareja al m)s d$bil, de #ue sal'amos a , me juntaba con los m)s d$biles yo, pero hab'a alguien #ue les pegaba, pus entonces yo ten'a #ue brincar, y yo de

B.

ah' me volv' violento, adem)s yo era un poco m)s tran#uilo pero ya despu$s sal'a a la calle, yo cuando trabajaba en los centros comerciales, inclusive yo no era tan grosero y me volv' bien grosero en la calle, por el trato con toda la gente y todo y sales t@ y pasas en el coche y todo mundo te mienta la madre le mientas t@ la madre, hombres y mujeres FehG por#ue ya est) la cosa pareja, Fo no es as'G, entonces todo eso yo lo aprend' en la calle, y lo llev$ a cabo dentro del n@cleo familiar!!!

+ay dos experiencias de "bigail! &uando reconoce lo #ue aprendi en la casa y la calle $ste dice/ Q!!!y ya no ten'a yo chupaba y todo, entonces todo eso lo fui yo aprendiendo tambi$n yo en la calle, la violencia #ue exist'a en mi casa y la violencia #ue exist'a en la calle!!!R y Q!!!y #u$ va a aprender, pus a andar con viejas, lo mismo aprend' #ue tambi$n tra'an un chingo de dinero, dec'a yo 0VutaW cuando yo est$ grande tambi$n voy a traer como ese gUey/ un chingo de dinero1 y tambi$n as' lo hac'a! Entonces todo eso yo lo aprend' en parte en mi casa y parte en la calle!!!R, as' la violencia es un acto aprendido donde se articulan el n@cleo familiar y el social, donde "bigail vive violencia tanto en casa/ Qyo era un chico retra'do, de #ue me pegaban, mi hermano el m)s chico me daba cada chinga, me rasgu2aba, me hac'aR, como en la calle/ Qyo siempre agarraba por ejemplo de pareja al m)s d$bil, de #ue sal'amos a , me juntaba con los m)s d$biles yo, pero hab'a alguien #ue les pegaba, pus entonces yo ten'a #ue brincar, y yo de ah' me volv' violentoR! "s' ambas experiencias, la violencia en casa y la violencia en la calle, terminan por obligar a los hombres a aprender formas de defenderse :0aprend' boxeo1; y #ue despu$s $stos llevan a la casa/ Q!!!y lo llev$ a cabo dentro del n@cleo familiar!!!R! *e esta forma, la violencia son actos #ue surgen de la incapacidad para manejar los sentimientos de dolor y malestar de los hombres! "simismo, la violencia corresponde a experiencias traum)ticas en la infancia #ue causaron enojo, tristeza, frustraci n intensa y profunda en los ni2os, y #ue se relaciona con la violencia por#ue no se expres a tiempo, o no se llor a tiempo determinados sentimientos! "simismo, la violencia es ense2ada por el padre, donde se vive y ve violencia desde pe#ue2o/ violencia hacia la mam), hacia los B4

hermanos y hacia ellos mismos, y se ense2an conductas #ue despu$s son aprendidas por los hijos! %a violencia son actos #ue no se reflexionan, s lo se ejecutan y son actos #ue moldear)n y guiar)n las conductas de los propios hijos de estos hombres! Ial y como ellos lo aprendieron! "simismo, la violencia es producto de una cadena de actos violentos #ue ocurren en la sociedad, en la cual hay violencia social, donde las personas son por naturaleza 0buenas1, pero para sobrevivir o adaptarse al medio social violento, y tienen #ue ejercer violencia! Mn aspecto muy interesante a destacar de esta lista de 0origenes1 de la violencia, es #ue los hombres no la vinculan de manera directa con las creencias #ue aprendieron para llegar a ser hombres! Esto es interesante, pues los hombres no reconocen #ue en todos esos aprendizajes hay un mensaje de g$nero! "s', se reconocen sucesos #ue ense2an la violencia, pero no se reconoce #ue todos esos sucesos tienen como fin @ltimo brindar una pedagog'a de g$nero! "s', los hombres hacen invisible el g$nero en las ense2anzas! Reconocen #ui$n y #ue se ense2a, pero no las caracter'sticas identitarias de estas ense2anzas! (or tanto, se reconoce la ense2anza de la violencia, pero no su relaci n con la identidad masculina, y su responsabilidad en la formaci n de ser hombres! Otra caracter'stica de estas causas es #ue los hombres en s' mismo no se ven como causa de esta violencia! Esto es, los hombres indican #ue ellos aprendieron la violencia de diversas 0fuentes1, y en @ltima instancia la violencia es causada en 0otros1 :principalmente el padre, pero el malestar emocional de la infancia, o la violencia social, o los hijos>as tambi$n son importantes;! &on ello lo #ue los hombres nos dicen es/ 0la violencia en @ltima instancia no est) dentro de mi, pues yo la aprend' pero no decid' ejercerla1! "l hacer esto, los hombres colocan a la violencia fuera de su identidad y de su capacidad de decisi n!

B=

Esto es contradictorio si retomamos la racionalidad de la violencia #ue arriba la se2al)bamos! *aniel nos dec'a #ue la violencia es un acto calculado, pensado y meditado! *onde lo #ue se busca es 0lograr da2ar al otro1, 0lograr subordinarlo>a1, as' surge la interrogante si la violencia es un acto #ue los hombres deciden o #ue los hombres aprenden y reproducen en autom)tico! *e mi parte considero #ue un mismo acto violento es una decisi n calculada y medida, y al mismo tiempo es producto 6y reproduce77 un aprendizaje social! &omo hemos visto el segundo aspecto es el m)s reconocido por los hombres, pero para invitar a los hombres a #ue dejen su violencia hay #ue hablarles del primer aspecto/ la violencia no es solo un acto #ue aprendes, tambi$n lo decides! Esa es la experiencia #ue hemos encontrado en los grupos de reflexi n de &oriac!

II.8 %a experiencia inicial de asistir a los grupos de reflexi n de &oriac " continuaci n expondr$ lo #ue los hombres comentan al asistir por primera vez a los grupos de &oriac, y lo #ue ellos se2alan #ue han aprendido en el grupo en las primeras sesiones! En este apartado, no presento un an)lisis exhaustivo del proceso de cambio #ue hemos visto en algunos hombres #ue vana a &oriac, ni evaluamos el (rograma! (ues ambos son temas #ue habr'a #ue abordar en otro momento! "#u' s lo reflexiono sobre algunas ideas #ue los hombres manifiestan despu$s de expresar gran parte de lo #ue se ha dicho en este trabajo! &on base en lo anterior, es importante se2alar #ue para ingresar a un grupo de reflexi n de &oriac los hombres primero van a una -esi n ,nformativa #ue dura aproximadamente DK minutos! 5 ella los hombres reciben la informaci n b)sica para asistir o no posteriormente al grupo! %os hombres se2alan #ue antes de llegar ven #ue la violencia

BB

es algo 0sin salida1, 0un laberinto1, y definen su asistencia a los grupos de reflexi n de &oriac de varias formas/ Q!!!es como una tablita de salvaci n, una puertita ah' donde yo vea #u$ me est) pasando!!!R, o en donde ellos aprenden a conocer la causa de mi violencia, identificar su problem)tica y adem)s Q!!!me dan una metodolog'a para poder controlarlaR :*aniel;! %a incorporaci n a los grupos, o las primeras asistencias no se da sin dificultades! *e hecho algunos hombres la reportan como un shoc9 o con franco malestar! 9e)mos la experiencia de "bigail/

!!!entonces ah' les plati#u$ toda la historia Sen el grupo de reflexi nT, y ese d'a este el facilitador me empez a, pero el me dec'a a m', me dec'a a mi, 0tu Fc mo le llamar'as a ese "bigail #ue le peg , #ue le rompi la nariz por#ue le rompieron su palanca! "gresivo FnoG, ustedes como le dir'an1, y entonces todos me echaron re duro, #ue me encabrono y #ue les digo 05o vengo a#u' para #ue me ayuden no para #ue me est$n chingando1 o FnoG Entrevistador/ F%e dijiste a #ui$nG "bigail/ "l facilitador Entrevistador/ "j) "bigail/ 0No, pero es #ue mira, no, no, yo vengo para #ue me ayuden, F& mo me vas a ayudarG, me vas a ayudar as' poni$ndome tu a, o eres un juez o #uien eres tu para ponerme as'1 5 ya despu$s empec$ a venir, empec$ a venir, yo por ejemplo si algo no me parece pues lo digo, me gusta la controversia pero!!! S!!!T 5 nos ponemos a aclarar los puntos por#ue le digo/ 0Mira, sabes #u$ yo #uiero a preguntas respuestas, por#ue si no nada m)s se van a hacer pendejos, ahora #ue todos estos son hermanas de la caridad es bronca de ellos!!!1 Entrevistador/ Na, ja, Fy por #u$ hermanas de la caridadG "bigail/ (or#ue hay personas #ue no yo, por#ue todo es agresividad, todo es violencia para ellos, el #ue hables fuerte, el #ue te les #uedes viendo, el #ue no le hagas caso, todo es violencia, entonces yo les digo como voy avanzando, asimilando y aprendiendo para no ser violento!!!

El mismo "bigail se2ala #ue es dif'cil este proceso, y #ue se re#uieren 0pantalones1/

!!!s' se necesitan pantalones para estar a#u' FnoG por#ue mira, el #ue un cabr n, una bola de cabrones te est$n diciendo cosas y #ue lo tengas #ue reconocer FnoG, por#ue si est)s a#u' es para reconocer tus errores, entonces s', yo digo, aun#ue no me gusta, no me convence! *igo 0Oye cabr n Sdirigindose al facilitador del grupoT, t@ a#u' eres hermano de la caridad o t@ eres hermano de la caridad!!!1 tambi$n se lo he dicho, 0F(or #u$ cabr nG1, hablas con una dulzura :risas; S!!!T

BD

Entrevistador/ F(ero #u$ te daG "bigail/ FEu$ me da #u$G Entrevistador/ O sea #u$ te molesta de esa dulzura por ejemplo! "bigail/ Eue yo no puedo ser as'!!! S!!!T

"bigail se2ala sus intentos para ya no ser violento/ Q&omo s$ pegar pues le pegaba por ejemplo una patada o le pegaba en el est mago un gancho o algo as' por el estilo FnoG, entonces con este muchacho Ssu hijoT tambi$n pus era m)s agresivo por#ue es de los #ue hace las cosas y no, el otro d'a me tom #uinientos pesos y le tuve #ue dar sus trancazos, entonces ahora ya me calmo m)s, no por#ue le tenga miedo ni mucho menos FnoG! (ero calmo m)s la situaci n por#ue mis hijos est)n creciendo, entonces ya no #uiero yo tener #ue, por#ue mi hija la chi#uita es muy rebelde, entonces trato de empezar a, a tener la habilidad de poderlos manejar sin, sin ninguna mentada de madres, sin un grito, sin un golpe, es lo #ue estoy tratando de aprender a#u' Fs'G!!!R! El esfuerzo de "bigail tiene varios aspectos a reflexionar! En primer lugar llama la atenci n c mo a pesar de #ue se sinti muy confrontado por el facilitador y el grupo el sigue asistiendo a sesiones! Esta es una experiencia #ue hemos tenido/ mientras m)s se confronta a los hombres, pero con amabilidad y de manera directa! M)s tienen claro cu)l es su papel en el ejercicio de la violencia! "l principio ese 0descubrimiento1 les incomoda, pero los hombres #ue asisten de manera frecuente a los grupos son a#uellos #ue ante esa incomodidad deciden trabajar su vioencia en &oriac! *esafortunadamente hay una inmensa mayor'a #ue no se siente listo para enfrentar esta responsabilidad! Otro aspectoa destacar de "bigail es el calificativo de 0hermanas de la caridad1! M)s all) de la expresi n graciosa de este calificativo a lo miembros del grupo y a los facilitadores! Es interesante ver c mo les molesta a los hombres esa manera 0suave1 #ue tenemos diversos hombres #ue trabajamos en estos temas de masculinidad! (ero lo m)s

BC

interesante es lo #ue "bigail dice #ue le molesta/ 0es #ue yo o puedo ser as'1! +abr'a #ue reflexionar por#u$ "bigail considera #ue no puede ser as'! (uede ser por creencias #ue no est) dispuesto a cambiar, o por una presi n social donde ser'a muy cuestionado si habla de otra forma, o por franco temor a creer #ue a hablar de cierta forma va a perder autoridad y poder ante su pareja, sus hijos y otras personas! Ial vez lo importante a#u' es reconocer hasta d nde los hombres modulan su cambio de acuerdo a los contextos en los #ue viven! El modelo de &oriac ofrece alternativas homogenias, iguales para circunstancias diferentes, tal vez habr'a #ue construir otras experiencias #ue retomar)n de forma m)s profunda las circunstancias de los hombres! 3inalmente un aspecto muy interesante es c mo "bigail comienza a hacer un esfuerzo para ya no ejercer violencia! El nos dice/ Q!!!ahora ya me calmo m)s, no por#ue le tenga miedo ni mucho menos FnoG! (ero calmo m)s la situaci n por#ue mis hijos est)n creciendo, entonces ya no #uiero yo tener #ue, por#ue mi hija la chi#uita es muy rebelde, entonces trato de empezar a, a tener la habilidad de poderlos manejar sin, sin ninguna mentada de madres, sin un grito, sin un golpe, es lo #ue estoy tratando de aprender a#u' Fs'G!!!R (ara "bigail, asistir a &oriac es tener la habilidad de no decir mentadas, ni gritos y no dar golpes! Este es el esfuerzo de "bigail al asistir a &oriac/ Iener la habilidad de no cometer violencia! (ara nosotros, el #ue un hombre formule en t$rminos propios los motivos de su asistencia al grupo, es un logro inicial contra la violencia de ese hombre! Otra experiencia es la de Gerardo! Este se2ala #ue cuando lleg a &oriac sinti mucha agresividad del facilitador! Q!!!yo llegu$ a#u' Sa &oriacT!!! este!!! los facilitadotes como #ue yo sent' #ue eran muy agresivos con nosotros!!!R (ero despu$s, con el paso de las sesiones reflexiona sobre ese sentimiento! -e2ala Q!!!pero ya despu$s dije bueno es #ue ellos tambi$n son en alg@n momento, o fueron en alg@n momento agresivos contra ellos o BH

contra alguna otra persona, todav'a est)n trabajando, todav'a est)n trabajando, por#ue tambi$n aprenden de nosotros, todos vamos ir aprendiendo poco a poco!!!R! *espu$s a2ade/
!!!cuando vine la primera vez, bueno de las primeras veces #ue vine dos, tres veces, este como #ue yo sent' #ue me estaban agrediendo y ya no #uise venir, pero fue inconsciente, fue inconsciente totalmente o sea como #ue dije puse el pretexto/ 0tengo #ue ir al trabajo1, 0tengo #ue ir ac)1, 0no puedo1, bla, bla, bla, o sea yo me puse mis pretextos para no venir! Entrevistador/ F5 ahorita ya c mo te sientes en el grupoG Gerardo/ "horita ya me siento integrado al grupo o sea te digo, s' me siento diferente FnoG de cuatro personas a veinticuatro, pero bien S!!!Tcomo #ue con el primer 3acilitador s' siento as' como #ue la, no s$ un po#uito de rechazo, pero con $l estuve tambi$n ya dos, tres, cuatro sesiones con $l, o sea ya lo aprend' como #ue a aceptar o sea ya no siento tanto la agresividad de $l S!!!T como #ue ya dije no es #ue yo tengo la culpa, yo soy, no es $l, soy yo,

%os hombres llegan a vivir como agresividad diversas reglas #ue se ponen en los grupos como brevedad en el uso del tiempo al hablar, o la retroalimentaci n de parte del grupo sobre un hecho de violencia! O el cuestionamiento a actos de violencia de parte del facilitador! Estas u otras experiencias son vividas como agresividad! (ara nosotros es importante explicarles a los hombres #ue reconocer su malestar ante una experiencia de grupo de reflexi n les permitir) avanzar en el mismo! El encuadre de un grupo de hombres es central, este puede ser flexible pero con reglas y procedimientos muy espec'ficos! Ello choca con la tradici n masculina de extenderse en el uso de la palabra, de expresar calificativos violentos hacia la pareja, o ufanarse de la propia violencia sin recibir cuestionamiento! "s', la experiencia en grupo, es una experiencia #ue subvierte la realidad de muchos hombres! En la sociedad en general se tolera la violencia! En el grupo! En la sociedad en general se tolera hablar de todos menos de uno, en el grupo no! -e habla principalmente de uno! En el grupo los hombres pueden unirse y expresar vivencias de infidelidad o de maltrato hacia la pareja y nadie dice nada! En el grupo no, se cuestiona y se invita para #ue se detenga la violencia!

BJ

*e esta forma, el grupo constituye una propuesta donde los hombres reciben amables, pero constantes cuestionamientos al ejercicio de su violencia! "l pasar del tiempo, los hombres #ue se #uedan son a#uellos #ue comprenden #ue la realidad en el grupo, abre la posibilidad de una nueva realidad en la sociedad en general, y en la casa en particular! %os hombres #ue se #uedan en los grupos son a#uellos #ue dejan de ver su problem)tica en otros y otras, y hacen un esfuerzo real de llevar experiencias de no violencia hacia ellos mismos, y posteriormente llevarlos a la casa! &omo dice Gerardo/ Qyo soy, no es $l, soy yoR! Esta capacidad de hacerse visible, y de redescubrirse, permite los hombres #uedarse en &oriac! *e hecho, los hombres #ue han terminado el programa son hombres #ue anteriormente ya conoc'an esta experiencia de no violencia! "dri)n comenta una experiencia muy interesante donde se2ala #ue $l ya tuvo esta experiencia en su juventud, donde tuvo la oportunidad de beber alcohol, drogas, andar en fiestas, etc! (ero reconoce #ue pudo poner l'mites a esa situaci n! -e2ala/
"dri)n/ !!!entonces eso a mi me da la posibilidad de vivir una juventud con bastantes libertades, pues llegar tarde a la casa, ir a fiestas y llegar bastante tarde en fin no, pero todav'a incluso echar las chelas, #ue es cuando una empieza a andar de borracho y eso, pero siempre como tratando de, de tener como ciertos limites, #ue no eran los limites #ue me pon'a mi mam) sino los limites #ue yo me iba poniendo, y de alguna manera creo #ue funcionaron, y, y esto lo hablo por #ue otros compa2eros, otro amigos de esa $poca y con esas circunstancias mas o menos parecidas este pues se clavaron grueso en el alcohol y en la droga, por#ue bueno esa libertad les permit'a pues irse y clavarse de lleno en los reventones y bueno finalmente en esas siguen no, con muchas broncas ya despu$s de robo, polic'a, c)rcel, yo ahora #ue lo veo y digo pues como #ue los l'mites #ue me fui poniendo tantito como por ese pesar, le estoy #uedando mal a mi mam) hasta a#u' ll$gale no, un po#uito esa autorregulaci n me permiti librarla de alguna manera, por #ue es un ambiente en ese tiempo, en esa colonia un ambiente, pues medio fuerte, medio pesado, empez a correr much'simo la droga pues era muy f)cil caer en ese rollo muy f)cil, yo por ah' la libro!!!

&omo podemos ver, para este hombre el regularse, y limitarse respecto al ejercicio de su libertad le permiti no caer en la c)rcel, la droga, etc! Esa habilidad, #ue una

B?

habilidad de resiliencia, es lo #ue procuramos de fondo en los hombres/ #ue ante situciones de conflicto no vean en la violencia una soluci n, por#ue en realidad no lo es! 3inalmente, deseo se2alar #ue la informaci n #ue brindo sobre estos primeros encuentros con los grupos de &oriac no agotan en absoluto ni toda la informaci n #ue se vierte sobre los grupos en las entrevistas, ni toda la experiencia #ue los hombres comienzan a tener cuando intentan dejar su violencia! %a informaci n #ue arriba se comparte apenas comienza a brindar algunas ideas de lo #ue implica para estos hombres confrontar su propia violencia, y deseo m)s bien invitar a la lectora o lector a #ue reflexionemos con base en todo lo #ue los hombres nos han dicho 6y #ue expongo en este trabajo< a reflexionar c mo construir un cambio en los hombres! & mo recuperar el discurso reflexivo de los hombres, y #ue estos hagan visibles su propia experiencia sobre su violencia, no solo al reconocer el ejercicio de violencia, sino adem)s a ver #ue ellos tambi$n son capaces de brindar e#uidad y afecto tanto a la pareja, como a los hijos e hijas, pero sobre todo a ellos mismos!

III *onclusiones Es importante reflexionar sobre los retos ante los cuales nos coloca la violencia masculina! En realidad, considero #ue apenas estamos iniciando a explorar este fen meno! 5 #ue todas las conclusiones de este trabajo, pueden ser en realidad l'neas de trabajo preliminares al trabajar sobre este tema! Mna primera conclusi n, consiste en observar la importancia de romper las dicotom'as en el discurso te rico! &onsidero #ue el discurso te rico retroalimenta la visi n r'gida y dicot mica #ue los mismos hombres tienen de s' mismos, y a#uella #ue proyecta en la sociedad! Mi imagen es #ue la teor'a sobre la

DK

masculinidad cae en una profunda contradicci n cuando no hace visible el sexo de #uien la hace, y sobre todo cuando hace visible el g$nero de #uien la sustenta! &onsidero #ue existe un gran abismo entre la experiencia y complejidad de los hombres al narrar sus experiencias de violencia, y la propuesta te rica #ue intenta explicarla! -i bien $sta brinda algunas l'neas #ue permiten comenzar la reflexi n sobre los hombres apenas comenzamos la reformulaci n del hombre como paradigma, alejado y cercano, e independiente pero profundamente vinculado al concepto de masculinidad! %os otros retos #ue considero importantes es profundizar sobre las etapas de noviazgo y la construcci n del conflicto en las relaciones entre hombres y mujeres! Me pregunto hasta d nde realmente la experiencia de noviazgo #ue narran los hombres es aut$nticamente id'lica y casi exenta de conflictos y violencia! &reo #ue los celos s' son una parte importante de esta etapa, pero me resisto a creer #ue estos sean los principales conflictos en las relaciones de noviazgo! Ello se puede saber haciendo las mismas preguntas de investigaci n a las mujeres! -eguramente tendr'amos una lista m)s amplia sobre los conflictos en la pareja, y ello hablar'a de una mirada reducida o corta de los hombres sobre sus etapas de noviazgo! Entonces habr'a #ue preguntarnos por#u$ ocurre esto! F(or #u$ la relaci n de noviazgo es tan id'lica para los hombresG F(or #u$ no se reconocen los conflictos y los actos de maltratoG *e hecho, sabemos #ue un tema emergente en los estudios de violencia de g$nero es el maltrato entre las parejas adolescentes y j venes F(or #u$ los hombres no narran 6o no ven77 los conflictos durante esa etapaG! Otro aspecto importante es profundizar en las narraciones concretas de violencia, pero particularmente en la pr)ctica concreta de la violencia! -obre la primera ser'a interesante explorar como conviven estas expresiones violentas y reflexivas F(or#u$ se da el tr)nsito de una a otraG FEu$ permite #ue los hombres se 0#ueden1 o 0permanezcan1 m)s D.

en una #ue en otra narraci n y>o pr)cticaG F& mo estas narraciones se relaciona con las construcciones culturales #ue cada hombre aprende en su comunidadG F& mo se relacionan con los c digos culturales de cada familia y a#uellos #ue haya recibido 6y aprendido<de su padre y de otros hombres de su comunidadG *e hecho un tema por explorar es el v'nculo entre la narraci n y la pr)ctica/ F+asta donde esta reconoce y expresa realmente la pr)cticaG FEu$ es lo m)s importante al analizar a los hombres/ sus ideas, reflexiones y narrativas, o sus pr)cticasG F(or d nde pensamos el cambio de los hombresG! FEs real pensar una cambio en los actos #ue estos realizan sin un cambio en su discurso, en su narrativa, en su identidad y un cambio en su manera de conceptualizarse y verseG! Otro tema importante es la reflexi n sobre las 0causas1, 0or'genes1, 0motivos1, etc de la violencia masculina! %os hombres dan una explicaci n de sus actos violentos! Explicaci n #ue a veces brinda un discurso coherente #ue busca construir un idea $tica de s' mismos! Eue busca construir la responsabilidad sobre el acto de maltrato, y sobre el da2o #ue genera, pero sin verse a s' mismo tan desagradable como el acto los muestra! "s', a los hombres les cuesta trabajo ver lo #ue hacen, pero les cuesta m)s ver la idea #ue este acto les reporta sobre ellos mismos! (or ello, surge una diferencia entre lo #ue los hombres miran #ue hacen, y lo #ue ellos miran #ue son! 5 es en la definici n del ser donde los hombres reciben el m)s fuerte cuestionamiento al ver los or'genes de su violencia, y al ver el ejercicio de su violencia! (or#ue les #ueda la idea #ue ellos solo son violencia! (or ello sostengo #ue para impulsar el cambio en nosotros, debi$ramos imaginarnos m)s all) de estos or'genes y de esos motivos, #ue nos explican nuestra violencia! (ero no nos reducen ni definen s lo a ella! (or otro lado, al explorar estas 0causas1, 0or'genes1, 0motivos1, etc de la violencia masculina los hombres pueden llegar a justificar sus actos! -e pueden des7responsabilizar y D4

pueden culpar a la pareja y no responsabilizarse del da2o #ue causan a los hijos>as, a ella y a ellos mismos! En ambos casos considero #ue la @nica manera de conocer estas 0causas1, 0or'genes1, 0motivos1 de la violencia masculina es por medio preguntarles a #uienes se encuentran inmersos en las din)micas de violencia de g$nero! "s', seguramente veremos #ue las causas son complejas, #ue los motivos cambian de un hombre a otro, de una sociedad a otra, y de una cultura a otra! 9eremos cosas #ue permanecen y contin@an a pesar del tiempo y el espacio, pero veremos 6seguramente<motivos nuevos, causas nuevas y experiencias #ue no esper)bamos! &onsidero #ue al profundizar sobre estos or'genes de la violencia de los hombres se articular)n historias personales y sociales, experiencias personales, familiares y comunitarias! 5 la experiencia emocional con la racional, y se unir) en una compleja relaci n la experiencia de opresi n y resistencia de #uien violenta! "simismo, otro aspecto importante a reflexionar es el acercamiento de los hombres a espacios de reflexi n como &oriac! F& mo acercarnos a los hombres de una manera amableG F+asta d nde puede cambiar la estructura dura y racional de la violencia, y hasta d nde el hombre vulnerable y vulnerado puede enfrentar y desestructurar su propia coraza #ue durante muchos a2os de su vida lo ha violentado, pero #ue tambi$n le ha dado seguridadG (or ello el problema de la atenci n a los hombres es hasta d nde somos capaces de brindar una alternativa identitaria a los hombres! *onde estos reconozcan su violencia, pero no solo su violencia! *e esta manera, el debate #ue surge al abordar la tem)tica de violencia masculina es el cambio de los hombres! &onsidero #ue es un proceso #ue surge de lo personal a lo social, y creo #ue apenas comenzamos a construir las bases te ricas para un movimiento social de hombres #ue a@n no existe! (ienso esto por#ue los hombres como tales a@n no han logrado construir e impulsar una agenda propia con banderas #ue respondan a una nueva construcci n de la identidad! &onsidero #ue los hombres podremos D=

estar de acuerdo con detener le violencia masculina en el hogar, pero ello no necesariamente se traduce en el cambio de identidad, y mucho menos en un cambio social de largo alcance! %a propuesta de complejizar la violencia masculina apunta en esta direcci n! &omplejizarla desde nuevos y m)s campos te ricos, complejizarla desde la experiencia y las sensaciones y emociones #ue nos dan las experiencias! "s', los hombres podremos detener la violencia masculina en el hogar cuando decidamos cambiar en un sentido muy profundo! 5 ese sentido esta relacionado con nuestra identidad! %a idea de este trabajo es explorar los actos de los hombres y sus discursos para conocer m)s de ellos :nosotros;, m)s all) del discurso y la propuesta te rica de la masculinidad! (or ello considero #ue recorrer los malestares y los actos de e#uidad es el primer paso para conocer de manera m)s profunda la experiencia de opresi n de los hombres! :ibliografa 8ourdieu, (ierre, #a dominacin masculina' 8arcelonaM$xico, "nagrama, 4KKK! *utton *onald G! y Golant susan L!, El gol%eador. ;n %erfil %sicolgico' (aidos, 8arcelona, .??H! Escobar %atap' "gust'n, 0%os hombres y sus historias! Reestructuraci n y masculinidad en M$xico1, en Mniversidad de Guadalajara, #a ventana' M de G!, M$xico, *iciembre .??J! 3ern)ndez de Nuan Ieresa, #os rostros de la violencia' &olegio de la 3rontera Norte, M$xico, 4KK.! 3oucault, +istoria de la se)ualidad. #a voluntad de saber, -iglo PP,, M$xico, Iomo ., .??C! 3oucault, igilar y *astigar, -iglo PP,, M$xico, .??B! Garda Roberto, 0(ara abordar la violencia de los hombres :en el hogar;! Reflexiones sobre una experiencia en M$xico1, en "raujo Gabriel, et! al!, Fente al silencio. <estimonios de la violencia en #atinoam2rica' ,%E37M"M, M$xico, .???! Madanes &loe, iolencia masculina' Granica, Espa2a, .??D. Montoya Ielleira OsZaldo, Nadando contra corriente! 8uscando pistas para prevenir la violencia masculina en la relaciones de pareja, (untos de encuentro, Nicaragua, .??J! Mullender "udrey, #a violencia dom2stica ;na nueva visin de un nuevo %roblema' (aidos, Espa2a, 4KKK! Olavaria "! Nos$, +ombres/ identidad(es y violencia' 3%"&-O, &hile, 4KK.! Ritzer George, <eora sociolgica *ontem%or$nea, Mac GraZ +ill, M$xico, .??=! DB

Rosemberg -$ller 3lorence, 0%as formas #ue toma la violencia en el mundo cotempor)neo1, en "raujo Gabriel, et! al!, Fente al silencio. <estimonios de la violencia en #atinoam2rica' ,%E37M"M, M$xico, .???!

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