Dios es varn?

Crecer en humanidad desde Dios PadreMadre

Luis Valdez Castellanos sj LAS IMGENES DE DIOS. Varios telogos a irman !ue Dios es siem"re ma#or a nuestra inteligencia # a nuestra ca"acidad de conocimiento$ %o ha# de inicin ni imagen !ue lo agote # lo "ueda circunscri&ir$ Dios es misterio en cuanto !ue no lo atra"amos a 'l # siem"re ha# m(s as"ectos !ue conocer de 'l$ )dem(s* lo conocemos "oco a "oco$ Dios mismo tuvo una "edagog+a "ara darse a conocer desde los inicios de la humanidad # se ue ada"tando a la ca"acidad humana$ ,l hom&re # la mujer "rimitiva lo em"ezaron a descu&rir en los enmenos grandiosos !ue desconoc+an* como la lluvia* el sol* etc$ %o ue casualidad !ue el Dios de los cristianos inici su revelacin cuando se "resent "ara a#udar al "e!ue-o "ue&lo de .srael a li&erarse de la o"resin de los egi"cios$ /ue el Dios de la monta-a$ ) "artir de un acto de li&eracin se da a conocer a ese "ue&lo # desde ah+ llega a la "lenitud de su revelacin en 0es1s de %azaret$ ) lo largo de los a-os se han usado distintas im(genes "ara re erirse a Dios$ ,n la 2i&lia encontraremos muchas iguras como 'stas$ Dios de los "erdones %eh* 3*456 Madre .s 73*486 Camino 0n 47*496 Verdad 0n :* ;<6 Vida 0n 44*<86 Luz 0n :*4<6 )gua 0n 7$4ss6 Pan 0n 9* ;86 Cordero 0n 4*<36 Pastor 0n 4=* 4ss6 >rano de trigo 0n 4<* <7$

Las im(genes* lejos de reducir a Dios a lo !ue nosotros com"rendemos* su&ra#an* "or su diversidad # su alta de adecuacin* la incognosci&ilidad de Dios$ ,s* a la vez* "arecido # distinto de lo !ue indican nuestras im(genes$

2 Cada imagen a"orta algo "ositivo !ue a#uda a conocer m(s # a relacionarse mejor con Dios* "ero tam&i'n tiene una carencia$ Por ejem"lo* la imagen de Dios Padre tiene toda la carga "ositiva de "roteccin* de "roveedor* de seguridad* etc$ Pero tam&i'n su carencia est( en !ue no es tierno* no es sensi&le* no ama incondicionalmente como la mam(* etc$ Lo im"ortante es revisar a !u' nos lleva cada imagen de Dios # a caer en la cuenta !ue esa imagen no es la 1nica* !ue ha# otras !ue a-aden as"ectos di erentes de Dios$ ?es"ecto al conocimiento de Dios* 'l tam&i'n es v+ctima de las limitaciones humanas @de inteligencia* del car(cter* de la a ectividad mal manejada* del ego+smoAB$ De los velos tejidos a lo largo de muchos siglos de historia* no se ha li&rado ni Dios$ ,s decir* de Dios se han dicho mentiras # no se ha esca"ado$ Ce han "romovido im(genes alsas de 'l$ Por eso vienen mu# &ien las "ala&ras cr+ticas de Dorothee CDlle !uien diceE
%uestra di icultad interna reside en las im(genes* m(s o menos alsas* de Dios !ue se nos han transmitido "or tradicin$ F ese a&andono carente de es"+ritu* ese a&andono en !ue vivimos* no "odremos su"erarlo erigiendo estatuas de diosas* im(genes del matriarcado* en los tem"los !ue se han !uedado vac+os$ Lo !ue nos hace alta no son im(genes* sino una eG"eriencia memora&le de Dios$ %os a"rieta # nos coarta el cors' del lenguaje autoritario de los hom&res* # !ue nos hace inca"aces de rememorar como una eG"eriencia el misterio de la vida* al !ue llamamos DiosH4$

)ndr's Iorres Jueiruga* sacerdote diocesano es"a-ol* revisa varias im(genes de Dios # sus consecuencias "ara la vida "r(ctica$ La imagen tradicional en las religiones tiende a ver a Dios como el Ce-or !ue nos crea a las "ersonas "ara !ue le sirvamos$ La realidad se divide entonces en dos zonasE una sagrada* la !ue le corres"onde a Dios* # otra "ro ana* la !ue nos corres"onde a nosotros$ ) la "rimera "ertenece todo lo religioso* es decir* a!uello !ue hacemos "ara la salvacin* tratando mientras tanto de ganar el avor de Dios o de o&tener su "erdn$ ,n la segunda se mueve nuestra vida ordinaria* "roK ana @eGterior al tem"loB* !ue* en el ondo* no interesar+a a Dios* o !ue incluso es mejor negar # sacri icar$ Lna religin !ue* mirando al cielo* se hace in iel a la tierra # !ue* conci&iendo a Dios como un gran Ce-or !ue manda # !ue "ide o necesita ser servido* acent1a nuestra conciencia desgraciada<$ Ver a Dios como un Ce-or Poderoso tiene estas consecuencias del dualismo entre lo sagrado # lo "ro ano$ Pero 0es1s rom"e ese dualismo al "resentarnos a un Dios cercano* cari-oso* tierno # so&re todo misericordioso$ Ln Dios !ue 0es1s hereda #a como Creador del cielo # de la tierra* "ero !ue 'l enri!uece con su vivencia ilial al "roclamarle
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Dorothee CDlleE Reflexiones sobre Dios, ,ditorial Merder* 2arcelona 4339$ Torres Queiruga, A. (1997). Un Dios para hoy. Santander: Sal Terrae. ole!!i"n A#u$ y ahora p. 1%.

& como )&&(* es decir* como "adreNmadre !ue slo "or amor a nosotros nos trae a la eGistencia* # !ue 1nica # eGclusivamente "or amor # desde el amor act1a en nuestra historia$ Ln Dios !ue* "or ser Plenitud* no tiene carencias* sino !ue todo Ol es donE !ue consiste en ser (ga"e @4 0n 7*:$49B # cu#a accin es* "or tanto* in initamente transitiva* sin som&ra de ego+smo "ura a irmacin generosa del otro$ ,l Dios de 0es1s no crea al ser humano "ara ser servido* sino en todo caso* # si !ueremos ha&lar as+* "ara servirnos Ol a nosotros @Mc 4=* 78 # "arB$ La consecuencia "r(ctica de este cam&io dado "or 0es1s es !ue la idea de creacin desde el amor* !ue se hace 1nica # eGclusivamente "or nosotros* elimina todo e!u+voco # rom"e de ra+z todo dualismo$ Para aclararlo con un ejem"lo sim"leE no es eso lo !ue* #a en el nivel humano* sucede con un "adre # una madre normales? Lo !ue &uscan es el &ien integral de sus hijosE !ue tengan salud # se instru#an en la escuela* !ue sean honrados # tengan lo necesario "ara vivir$$$ Mucho m(s* in initamente m(s* en nuestro caso$ Dios no crea hom&res o mujeres religiosos6 crea* sim"lemente* hom&res # mujeres humanos$ NUESTRA RELACIN CON DIOS DESDE EL GNERO Cuando #o era adolescente esta&a un d+a en misa$ F con el deseo de vivir a ondo mi relacin con Dios sent+ envidia de las mujeres "or!ue ellas s+ se "od+an enamorar de 0es1s$ Fo era varn # me "arec+a de jotos el enamorarse de otro hom&re$ )s+ em"ec' a eG"erimentar las di erencias # di icultades "ara vivir mi relacin con Dios desde un g'nero$ %o es la misma relacin con Dios la del hom&re !ue la de la mujer$ ?ecientemente* en "arte gracias a muchos gru"os de mujeres* se ha enri!uecido la re leGin so&re lo !ue signi ica ser hom&re # ser mujer$ ,s cada vez m(s ace"tado !ue la "ala&ra sexo se re iere a la realidad &iolgica de la "ersona* es decir* si tiene rganos genitales emeninos o masculinos* si tiene vagina o "ene$ F el gnero es lo !ue cada sociedad res"onde a !ue signi ica ser hom&re # ser mujer$ ,s algo m(s "sicolgico # cultural* es decir es algo a"rendido$ ,l antro"logo ?am+rez; @"$ ;3B dice
lo masculino # lo emenino no constitu#en una realidad se"arada del sujeto6 son una construccin cultural cu#o undamento no es &iolgico a "esar de tener como &ase las di erencias &iolgicasK sino lo construido* dise-ado* acordado # sostenido "or un sistema de creencias* adscri"ciones # eG"ectativas$

Ju' se entiende en nuestra cultura* en nuestra sociedad* "or ser mujer? ?am+rez* ?$ @433;B$ Dime capitn: reflexiones sobre la masculinidad $ Puerto ?icoE ,d Murac(n$
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' Para entender mejor a la mujer !uiero resumir unas ideas de la sicoanalista Carole >illigan @citada "or Callirgos 7 433:* "K :3B so&re las di erencias en el "roceso de identidad del hom&re # la mujer$ Dice !ue el hom&re tiende a ser m(s autosu iciente e inde"endiente "or la se"aracin de la madre # esto trae el "recio de la di icultad en las relaciones inter"ersonales$ La mujer* en cam&io* "or la identi icacin con la madre* tiende a la relacin de cercan+a # tiene el "recio de la de"endencia # la "oca individuacin$ Me "arece iluminadora esa di erenciacin !ue eG"lica la di icultad de muchos varones "ara mantener relaciones +ntimas # de las mujeres "ara ser inde"endientes a ectivamente ha&lando$ ,n la ma#or+a de las sociedades se transmite la imagen de la maternidad como uente de grati icacin # de demostracin !ue se es realmente mujer$ Como se-ala Matilde Lreta8*
en nuestra sociedad en la !ue la mujer tiene "ocas "osi&ilidades de otras grati icacionesK el nacimiento de un hijo o hija eGalta el narcisismo emenino$ ,ste evento le con irma a la mujer !ue es ca"az del acto m(GimoE la creacin de la vida$

Por la so&re maternizacin a la mujer se le ha visto como re"roductora* como la encargada de la crianza # educacin de los hijos$ Ligadas a esta uncin a"arecen algunos rasgos !ue la sociedad atri&u#e a lo emeninoE 4$ La ecundidad # creatividad <$ La ragilidad # de&ilidad ;$ La rece"tividad %o "uedo dejar de declarar !ue en esta sociedad la mujer es ser vista como alguien in erior # no es tratada con los mismos derechos !ue en los hom&res$ ,n ,stados Lnidos la mujer* en igualdad de circunstancias* reci&e un <8P menos de salario !ue el varn$ %o tengo estad+sticas recientes de M'Gico "ero su"ongo !ue la desigualdad es mucho ma#or$ Lna amiga me dec+a con una actitud de com"rensin hacia los varones !ue* al "rinci"io de los tiem"os* cuando el hom&re escogi el "oder @la uerzaB* la caza* el o icio de "roveedor # dej a la mujer la casa # la crianza de los hijos* se "erdi de otras dimensiones humanizantes de la vida como son el juego* la risa* el canto* la iesta* la danza* el calor* el amor$

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Callirgos* 0$ C$ @433:B Sobre hroes y batallas. LimaE ,scuela "ara el desarrollo$

Lreta* M @4339B$ Fines del siglo : las mu!eres piensan. "os hombres lloran#. Ponencia "resentada al Ceminario de .nvestigacin en ?elaciones de >'nero$ Ponti icia Lniversidad Catlica del Per1* "$ 7$
(

( Qtro rasgo !ue se encuentra en muchas mujeres es el amor incon iciona! de la madre* !ue aun!ue el hijo alle* los sigue ace"tando # !ueriendo$ ,s una eG"eriencia de ace"tacin incondicional !ue le nutre mucho a ella misma # da mucha vida a los dem(s$ La mujer* "or la educacin a ectiva !ue reci&e* ha desarrollado m(s la ca"acidad de in"eriori a @guardar las cosas en su corazn como dir+a el evangelista so&re Mar+aB$ Por su"uesto !ue el hom&re tam&i'n tiene esa ca"acidad "ero no siem"re se a&re es"acios "ara tra&ajarla # cultivarla$ Las mujeres !ue a"arecen en la 2i&lia nos ha&lan de !ue desde una situacin de mucha de&ilidad resurgen gracias a su e # a la con ianza en Dios$ ,llas muestran a un Dios !ue "rotege # cuida a la "ersona d'&il* a las "e!ue-as* a las marginadas* a las "o&res$ Carlos Maciel del ?+o a irmaE
,sto# seguro de !ue la historia de salvacin no ha&r+a sido la misma de no ha&er asumido estas mujeres @?ut* %oem+* ?a!uel* etc$B* tan decididamente su "a"el como lo hicieronE a la vez estamos seguros de !ue ellas in lu#eron @m(s decisivamente de lo !ue nuestra visin androc'ntrica de la vida # de la iglesia nos lo "udiera hacer creerB signi icativamente en el "eregrinaje # la cultura !ue vivieron # constru#eron los ha&itantes de .srael%$

La mujer tam&i'n tiene limitaciones "or su educacin # socializacin$ Por ejem"lo* se "ierde # con unde en su a ectividad al eG"erimentar una gama de emociones tan am"lia$ Ce estaciona en algunos sentimientos$ )dem(s tiene otra limitacinE con recuencia es esclava del agradar # estar en uncin de los dem(s* es"ecialmente de los varones$ ,n estos 1ltimos tiem"os de crisis econmica la mujer se ha visto o&ligada a a#udar a su marido o "adre en la uncin de "roveedor # esto ha "rovocado otro enmeno$ Callirgos @"$ 57B dice !ue
la mujer encara mensajes contradictoriosE al entrar al mundo considerado tradicionalmente masculino se ven m(s "resionadas a tener logros$ /orzadas a ser su"ermujeres* se es"era !ue o&tengan logros en el mundo "ro esional* "ero tam&i'n !ue sigan cum"liendo los roles dom'sticos tradicionales* como es"osas # madres$ Ira&ajadora* madre* "ero adem(s &ella # arreglada$

,stas re leGiones #a nos dan "ie "ara hacer algunos "uentes hacia la imagen # nuestra relacin con Dios$ Lugo* ?a1l # Maciel* Carlos$ @<==7B$ $u!eres de la %iblia, mu!eres para hoy $ ,studios 2+&licos MeGicanos %R ;$ M'GicoE Coedicin Jol # Lniversidad Ponti ica de M'Gico* "$ :$
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% LOS RETOS # RECURSOS EN LAS IMGNES DE DIOS %o "odemos vivir solo de la razn "ues necesitamos el s+m&olo* los signos* los rituales* la "oes+a$ Las mujeres sintonizan m(s con todo esto$ Juiz( "or eso el movimiento de renovacin carism(tica del ,s"+ritu Canto ha tenido muchos ade"tos "ues les nutre* so&re todo* esta dimensin sim&lica !ue todos tenemos$ ,n este sentido* me atrevo a decir !ue la ma#or+a de nuestras ,ucarist+as son demasiado masculinas* mu# centradas en las ideas @el sermnB* en lo moralizante* # no es vivida en su conjunto$ Juiz( "or eso no nutren a toda "ersona # son rechazadas cada vez m(s* # es"ecialmente* cuando el sacerdote no es un &uen orador o transmisor de ideas sensatas$ Creo !ue la ,ucarist+a* aun!ue tiene la liturgia de la "ala&ra* de&e ser transmisora de una eG"eriencia undanteE la del amor incondicional de Dios hacia nosotros$ La eG"eriencia de su )lianza @matrimonioB nueva # eterna$ Para !ue al terminar la eucarist+a "odamos re"etir a Can Pa&loE &i&o de la fe en a'uel 'ue me ha amado (incondicionalmente) y se ha entregado por m* @>a$ <* <=B$ ,l teGto de /ili"enses @/l"$ <* 8K44B nos ha&la del misterio de la ,ncarnacin en el cual Dios se hace hom&re* de ser rico se hace "o&re* de ser "oderoso se hace r(gil$ F esto nos remite a una de las caracter+sticas esenciales del amorE la vulnera&ilidad$ Cuando amamos nos arriesgamos* nos entregamos totalmente # !uedamos a merced del otro$ Por esto no es (cil amar$ ) nosotros los varones nos cuesta much+simo eG"erimentar la vulnera&ilidad "ues es un sentimiento "rohi&ido a la educacin masculina # cuando lo eG"erimentamos sentimos !ue se desesta&iliza nuestro mundo$ Vuela en "edazos la seguridad # em"ieza a invadirme la inseguridad$ Por eso como dice 0$ Viorst 5E %o se "uede amar "ro undamente sin volverse vulnera&le # dejar o "erder algo$ )lgunas mujeres tienen !ue luchar contra su tendencia de caer en de"endencia negativa de otras "ersonas @marido* hijos* amigas* etc$B # tam&i'n con Dios$ Las mujeres !ue aman demasiado$ Me conocido mujeres !ue rezan mucho "ero en relacin de una de"endencia negativa hacia Dios como su "rotector* su "roveedor es"iritual* su seguro a ectivo$ ,s necesario "uri icar esa relacin "ara vivir la de"endencia sana del amor* del mutuo intercam&io !ue enri!uece # no em"o&rece o deval1a$ Jue a#ude a la mujer a individuarse m(s* ser ella misma* digna* valiosa* ama&le$ UNA IMAGEN DE DIOS INTEGRAL ,st( resultando de gran ri!ueza !ue muchas mujeres ha#an estudiado teolog+a # desde su ser mujer a"ortan visiones m(s integradoras* m(s creativas* con m(s colores # menos en &lanco # negro$ La teolog+a emenina se va a&riendo cam"o en el mundo di +cil de los varones # va tomando carta de ciudadan+a$
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Viorst* 0$ @433=B$ +l precio de la &ida. 2uenos )iresE ,mec'$

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S%umerosas a"ortaciones "ositivas "rovienen de la eG'gesis eminista$ Las mujeres han tomado as+ una "arte activa en la investigacin eGeg'tica$ Man logrado "erci&ir Tcon recuencia mejor !ue los hom&resT la "resencia* la signi icacin* # el "a"el de la mujer en la 2i&lia$ ,l horizonte cultural moderno* gracias a su ma#or atencin a la dignidad de la mujer # su "a"el en la sociedad # en la .glesia* hace !ue se dirijan al teGto &+&lico "reguntas nuevas* ocasiones de nuevos descu&rimientos$ La sensi&ilidad emenina lleva a entrever # corregir ciertas inter"retaciones corrientes tendenciosas !ue intenta&an justi icar la dominacin del varn so&re la mujerH$:

Por "oner un ejem"lo !ue me "arece ilustrativo !uiero citar la "ro"uesta de cam&iar el modelo mon(r!uico de Dios !ue hace Callie Mc/ague 3E
,l modelo mon(r!uico de Dios como ?e# se desarroll sistem(ticamente tanto en el "ensamiento jud+o @Dios en tanto !ue Ce-or # ?e# del universoB como en el "ensamiento medieval @con su 'n asis en la omni"otencia divinaB # en la ?e orma @es"ecialmente con la insistencia de Calvino en la so&eran+a de DiosB$ ,n la descri"cin de la relacin de Dios con el mundo* el modelo histrico dominante en Qccidente ue el del monarca a&soluto go&ernador de su reino$

,n este tiem"o en !ue la monar!u+a est( en eGtincin # como sociedad !ueremos vivir un modelo democr(tico* es necesario modi icar nuestra conce"cin de Dios como ?e#* # acercarnos al modelo de PadreNMadre como 0es1s nos lo revel en su "ersona$ Mc/ague "ro"one incluir el modelo de Dios como madre* como amante # como amigoNa$ M(s delante ha&la de Dios usando la met( ora de Dios como madre$ Dice @"$ 43<BE
la met( ora de Dios como madre !ue hemos considerado no est( construida so&re los estereoti"os de la ternura materna* la dulzura* la com"asin # el sentimentalismo* sino so&re la eG"eriencia emenina de la gestacin* el nacimiento # la lactancia$ ,n la ma#or "arte de los animales* incluidos los seres humanos* esta eG"eriencia no genera como atri&utos la de&ilidad # la "asividad* sino cualidades !ue contri&u#en a la de ensa activa de las cr+as de cara* no solo a su eGistencia* sino tam&i'n a su alimentacin # crecimiento$

,ste modelo nos enri!uece nuestra "erce"cin de Dios como alguien !ue nos trae a la vida nos nutre "ara !ue crezcamos continuamente$ Ln Dios !ue se "reocu"a "ara la vida !ue ha creado # !ue no se desentiende sino !ue la de iende$ /inalmente !uiero terminar de citar a Mc/ague @"$ 433B$ SLa inter"retacin de la 2i&lia en la .glesia*H Documento de la Ponti icia Comisin 2+&lica* PPC* Madrid* Ma#o de 4337 @segunda$ ,dicinB$ 9 Mc/ague* C$ @4337B $odelos de Dios. CantanderE Cal I'rrea @Col$ Presencia teolgica* U59B$ "$449
)

)
Dios como madre creadora est( "rinci"almente com"rometida* no en la uncin negativa de juzgar a individuos deso&edientes* sino en la uncin "ositiva de crear con nuestra a#uda una justa econom+a ecolgica "ara el &ienestar de todas sus criaturas* inclu#endo a los "o&res$ Dios como madre juez es !uien esta&lece la justicia* no !uien re"arte condenas$

,ste modelo de Dios como madre nos ha&la de un Dios !ue !uiere el &ienestar de todos sus hijos # no solo de algunos cuantos$ Ln Dios misericordioso !ue se relaciona desde el amor incondicional # al entrar en relacin con nosotros nos reta a vivir de manera m(s "lena desde nuestro ser masculinoK emenino$ Lna religiosa &enedictina meGicana* Maricarmen 2racamontes nos recuerda !ue a "esar del "redominio de la mentalidad "atriarcal en la historia de la .glesia* no han altado telogos* santos # santas !ue se han re erido a Dios en t'rminos emeninos4=$ )!u+ o recemos unos cuantos ejem"losE Clemente de )lejandr+a en el s$ ...* a irma&a !ueE
Dios es amor6 # cuando eG"resa su amor hacia nosotros se vuelve emenino$$$ en su ine a&le esencia es Padre6 en su com"asin hacia nosotros se vuelve Madre$ ,l Padre amando se vuelve emenino$

,n la ,dad Media* Cantos como 2ernardo de Claraval # )nselmo de Canter&ur# descri&+an cualidades emeninas en 0es1s$ )nselmo ora&aE 0es1s* como una madre* re1nes a tu "ue&lo6 tienes tanta delicadeza con nosotros como tiene una madre con sus hijos e hijas$ Con recuencia lloras "or nuestros "ecados # nuestro orgullo$ Con ternura nos alejas del odio # del juicio$ %os consuelas en el dolor # curas nuestras heridas$ ,n la en ermedad nos cuidas # con tu leche "ura nos alimentas$ ,n tu com"asin* tr(enos la gracia # el "erdn$ /inalmente 0uliana de %orVich* una mujer m+stica* !ue tuvo revelaciones de "arte de Dios* las cuales "uso "or escrito$ Vivi en .nglaterra entre el a-o 4;7< # 47<=E
0es1s es nuestra verdadera madre* "roteccin del amor !ue no conoce in$ Ienemos nuestro ser "or 0es1s donde se hunden las ra+ces de la maternidad$ Dios nos revela !ue en todas las cosas* as+ como Dios es nuestro "adre* as+ tam&i'n es nuestra madre$ Dios es el "oder # la &ondad de la "aternidad6 Dios es la sa&idur+a # la &ondad amorosa de la maternidad$ Dios es !uien nos hace ca"aces de amar* # !uien sacia "er"etuamente nuestros verdaderos deseos$ Dios !uiso !ue Cristo uera nuestra madre* nuestro hermano # Calvador* "or!ue Dios nos conoci # nos am antes de !ue comenzara el tiem"o$ Iodo el amor de la entrega # 2racamontes* Maricarmen* QC2$ @<==<B$ Ma# en Dios una dimensin emenina?* en ?evista Mirada* %R 4$ M'GicoE Centro .gnaciano de ,s"iritualidad$
1*

9
el sacri icio de la amada maternidad se encuentran en Cristo* nuestro 2ienamado$

Puente >rande* 0alisco 48 /e&rero de <==9 $I$LIOGRA%&A RECOMENDADA' 4$ <$ )nnimo$ @4334B$ ,mor sin l*mites$ MadridE %arcea$ 2onet* 0os' V$ @<===B$ "a teolog*a del gusano$ CantanderE Cal Ierrae$ ;$ >arrido* 0avier$ @433<B$ "a relaci-n afecti&a con Dios$ Vitoria @Pa+s VascoBE .nstituto de Vida ?eligiosa$ %R 8$ 7$ Lugo* ?a1l # Maciel* Carlos$ @<==7B$ $u!eres de la %iblia, mu!eres para hoy$ ,studios 2+&licos MeGicanos %R ;$ M'GicoE Coedicin Jol # Lniversidad Ponti ica de M'Gico$ 8$ Mc/ague* Callie$ @4337B$ $odelos de Dios$ CantanderE Cal Ierrae$ Coleccin "resencia teolgica 59$ 9$ CchnacWen&urg* ?udol $ @433:B$ ,mistad con .es/s$ CalamancaE C+gueme$ 5$ CteVart* M @4339B$ "a mentalidad cristiana y el desaf*o de las relaciones de gnero. ,n 0$ %elson # C$ Long elloV$ @,ds$B "a sexualidad y lo sagrado. 2il&aoE Descl'e De 2rouVer$ :$ Iorres J* )$ @4338B$ Recuperar la sal&aci-n. CantanderE Cal I'rrea @Col$ Presencia teolgica* U 53B$ 3$ Iorres* )ndr's$ @4335B$ Recuperar la creaci-n$ CantanderE Cal Ierrae$ Coleccin "resencia teolgica :9$ 4=$ Varela* %uria$ @<==8B$ Feminismo para principiantes$ 2arcelonaE ,diciones 2$