Autoconfianza

( Self -Reliance ) 1841 Ralph Waldo Emerson 1803-188

!raducido " transcrito por #re$orio %&az %ucca

"Ne te quaesiveris extra" ( No busqus las cosas fuera de vos mismo ) "La persona es su propia estrella; y el alma que puede crear una persona honesta y perfecta, dirige toda la lu , todas las influencias, todo el destino; nada para ella aparece muy temprano o muy tarde! Nuestros actos son nuestros "ngeles, buenos o malos, Nuestras sombras fatales que caminan a nuestro lado"! #p$logo a "%onest &an's (ortune" de )eaumont y (letcher! Lance al ni*o contra las piedras, amam"ntelo con la teta de la loba; pasando inviernos con el halc+n y la orra, el poder y la velocidad son sus manos y pies! #l otro d$a le$ unos versos escritos por un pintor eminente que eran originales y no eran convencionales! #l alma siempre escucha una advertencia en tales l$neas, sin importar el tema del que traten! #l sentimiento que inculcan es m"s valioso que cualquier pensamiento que contengan! ,reer en tu propio pensamiento, creer que lo que es cierto en el fondo de tu cora +n es cierto para todas las personas, eso es el genio! #xpon tu convicci+n latente, y ser" el sentido del universo; puesto que lo interior con el debido tiempo se torna lo exterior, y nuestro primer pensamiento nos es devuelto por las trompetas del -uicio (inal! (amiliar como lo es la vo de la mente para cada quien, el m"ximo mrito que les atribuimos a &oiss, .lat+n, y a &ilton es, que tuvieron en nada los libros y las tradiciones, y hablaron lo que pensaban ellos, no lo que pensaba la gente! La gente deber$a aprender a detectar y observar ese destello de lu que atraviesa su mente desde adentro, m"s que el brillo del firmamento de los bardos y los sabios! &as desecha su pensamiento sin tomarlo en cuenta, s+lo porque es suyo! #n toda obra genial reconocemos nuestros propios pensamientos recha ados/ nos son devueltos con una cierta ma0estad a0ena! #sa es la lecci+n m"s conmovedora que nos pueden dar las grandes obras de arte! Nos ense*an a morar en nuestra impresi+n espont"nea con inflexibilidad 0ovial, m"s a1n cuando todas las voces est"n del otro lado! 2ino, ma*ana un extra*o dir" con sensate magistral precisamente lo que sentimos y pensamos todo el tiempo, y nos veremos for ados a tomar con verg3en a nuestra propia opini+n de parte de otro!

%ay un momento en la educaci+n de toda persona en que se llega a la convicci+n de que la envidia es ignorancia; que la imitaci+n es suicida; que debe aceptarse a s$ mismo, para bien, para mal, como suyo; que aunque el ancho mundo est" lleno de bienes, no hay grano de ma$ nutritivo que no le venga a travs de la faena hecha en ese peda o de tierra que se le dio para labrar! #l poder que reside en la persona es nuevo en la naturale a, y nadie sino ella sabe lo que puede hacer, ni ella sabe hasta que lo intenta! No es por nada que una cara, un car"cter, un hecho, le impresionan tanto, y otros no! #sta escultura hecha en su memoria no carece de armon$a preestablecida! #l o0o se situ+ donde caer$a un rayo, para dar testimonio de ese rayo en particular! Nos expresamos a medias, y nos apenamos de esa idea divina que representamos cada uno de nosotros! .uede confiarse como arm+nica y de buenos principios, por lo que puede ser impartida fielmente, pero 4ios no hace manifiesta su obra mediante cobardes! 5n ser humano se siente aliviado y alegre cuando ha puesto su cora +n en su obra y dado lo me0or de s$; pero cuando lo que haya dicho o hecho no sea as$, no se sentir" en pa ! #s una liberaci+n que no libera! 6l intentarlo, su genio lo abandona; ninguna musa se acerca; no hay creaciones ni esperan a! ,onf$a en ti mismo/ todo cora +n vibra con esa nota! 6cept" el sitio que la divina providencia te asign+, la sociedad de tus contempor"neos, la conexi+n de los eventos! Las grandes personas siempre han hecho esto, y han confiado, como ni*os, en el genio de su era, negando su percepci+n de que lo completamente digno de confian a se asentaba en su cora +n, que traba0aba con sus manos, que predominaba en todo su ser! 7 ahora somos personas, y debemos aceptar con la mayor magnanimidad el mismo destino trascendental; no como menores o inv"lidos en un rinc+n seguro, ni como cobardes huyendo ante una revoluci+n, sino como gu$as, redentores, y benefactores, obedeciendo el esfuer o del 8odopoderoso, y avan ando hacia el ,aos y la 9scuridad! :;u hermosos or"culos nos da la naturale a en este texto, en las caras y acciones de los ni*os, los bebs, y hasta las bestias< ,arecen de esa mente rebelde y fraccionada, de esa desconfian a ante un sentimiento porque nuestra aritmtica ha computado la fuer a y los medios opuestos a nuestro prop+sito! 2u mente es un todo, sus o0os est"n invictos, y cuando vemos sus rostros, nos desconcertamos! Los infantes no se amoldan a nada/ todos se amoldan a ellos, por lo que un beb equivale a cuatro o cinco adultos que charlan y 0uegan con l! .or lo que 4ios ha armado a los 0+venes, los p1beres y los adultos con su propio encanto y sabor, y los hi o envidiables y graciosos, sin que se puedan ignorar sus demandas, si permanecen fieles a s$ mismos! No penss que el 0oven no tiene fuer a, s+lo porque no puede hablar con vos ni conmigo! :9iga< en la siguiente oportunidad su vo es lo suficientemente clara y enf"tica! .arece que sabe c+mo hablarle a sus contempor"neos! 8$mido u osado, pues, sabr" c+mo hacer de nosotros los mayores personas innecesarias! La indiferencia de los muchachos que est"n seguros de una cena, y desde*ar$an hasta a un noble por decir o hacer algo para atraerlo a uno, es la actitud saludable de la naturale a humana! 5n muchacho es en un sal+n lo que el po o es en el coliseo; independiente, irresponsable, viendo desde su rinc+n a la gente y a las cosas como pasan, intenta sentenciarlas por sus mritos, de la forma rauda, sucinta en la que lo hacen los muchachos/ bueno, malo, interesante, tonto, elocuente, problem"tico! Nunca se molesta por las consecuencias, por los intereses; da un veredicto genuino, independiente! 8ens que buscarlo/ l no te busca! .ero la gente est", por decirlo as$, encerrada en la c"rcel por su conciencia! 8an pronto act1a o habla con esplendor, es una

persona cautiva, observada por la simpat$a o el odio de cientos de personas, cuyos afectos debe tener en cuenta! No hay Lethe ( olvido ) para esto! :6h, si pudiera ser neutral de nuevo< ;uien pueda as$ evadir toda prenda, y habiendo observado, observe de nuevo sin sentirse afectado, influido, sobornado, intimidado, de una manera inocente, siempre ser" formidable! .odr$a exponer su opini+n en todos los asuntos pasa0eros, que ser$a vista no como privada, sino como necesaria, y se hundir$a como un dardo en los o$dos humanos, y los atemori ar$a! #stas son las voces que o$mos en la soledad, pero se debilitan y se callan cuando entramos al mundo! Las sociedades en todas partes conspiran contra la humanidad de cada uno de sus miembros! La sociedad es una sociedad an+nima, en la que los miembros est"n de acuerdo en renunciar a la libertad y a la cultura para que cada uno de ellos reciba su pan con mayor seguridad! La virtud que m"s se exige es la sumisi+n! La autoconfian a es para ella una aversi+n! No le gustan las realidades ni los creadores, sino los nombres y las costumbres! ;uien quiera ser una persona debe de0ar a un lado la sumisi+n! 6quel que desee las palmas inmortales no debe ser impedido en el nombre de la bondad, sino que debe explorarla para ver si es la bondad! Nada es a la larga sagrado excepto la integridad de tu propia mente! 6bsolvete vos mismo, y tendr"s la aprobaci+n del mundo! =ecuerdo una respuesta que, cuando era muy 0oven, quise darle a un reputado conse0ero que pensaba importunarme con las vie0as y queridas doctrinas eclesiales! ,uando le pregunt/ >;u tengo que ver yo con la santidad de las tradiciones, si vivo completamente de lo que tengo adentro?, mi amigo sugiri+/ ".ero esos impulsos pueden venir de aba0o, no de arriba", y le respond$/ "No me parece que sea as$; pero si soy hi0o del diablo, vivir seg1n me diga el diablo"! No hay ley sagrada para m$ que no sea la de mi naturale a! )ueno y malo son nombres f"cilmente transferibles a esto o a lo otro; lo 1nico recto es lo que es af$n a mi temperamento, y lo 1nico err+neo es lo que no es af$n con l! 5na persona debe llevarse a s$ misma en presencia de las mayores oposiciones, como si todo fuera nominal y ef$mero excepto ella! &e averg3en a pensar cu"n f"cilmente capitulamos ante insignias y nombres, ante grandes sociedades e instituciones muertas! 8odo individuo decente y corts me afecta y me mueve m"s de lo que es 0usto! 4ebo ser fundamental y recto, y decir la dura verdad en todas sus formas! 2i la malicia y la vanidad se visten de filantrop$a, >ser"n aceptadas? 2i un fan"tico furioso toma esta causa generosa de la 6bolici+n, y viene con las 1ltimas noticias de )arbados, >por qu no decirle/ "6me al ni*o; ame al le*ador/ sea buena persona, sea modesto; sea as$, y nunca disimule su ambici+n dura, poco benevolente con esta incre$ble ternura hacia los negros que est"n a miles de @il+metros de distancia! 2u amor a lo le0os es odio de cerca"! 5na bienvenida as$ ser$a cruda y grosera, pero la verdad es m"s bella que la afectaci+n del amor! 8u bondad debe tener dure a, o no es nada! La doctrina del odio deber$a ser predicada como la contraparte de la doctrina del amor cuando sta gime o lloriquea! #squivo a mi padre, a mi madre, a mi esposa, a mi hermano, cuando mi genio me llama! #scribir$a en el dintel de la puerta/ ,apricho! #spero que sea algo me0or que un capricho a la larga, pero no puedo pasarme el d$a explic"ndolo! No esperen que muestre por qu busco o por qu evito la compa*$a! .ero, entonces, no me digan, como lo hi o un buen hombre hoy, que mi obligaci+n es ayudar a todos los pobres! >6caso son mis pobres? Le dir, tonto fil"ntropo, que doy de mala gana el d+lar, la moneda, el centavo que le doy a estas personas que no me conciernen ni yo a ellos! %ay una clase de personas por las que tengo tanta afinidad espiritual, que me siento muy comprometido con ellas; y por ellas ir$a a la c"rcel, si fuera necesario;

pero tus colectas de caridad miscel"neas; la educaci+n universitaria de los tontos; la construcci+n de capillas que terminar"n tan mal como muchas lo est"n; limosnas para los borrachos; y las innumerables 2ociedades de 6yuda; aunque confieso apenado que a veces sucumbo y doy el d+lar, es un d+lar malvado que luego debo tener la valent$a de reprimir! Las virtudes son, en la estima popular, m"s una excepci+n que una regla! #xiste la persona y sus virtudes! La gente hace lo que llaman una buena acci+n, como algo valeroso o caritativo, de la misma forma que pagar$an una multa para expiar su ausencia en la revisi+n diaria! 2us obras son como una apolog$a o paliativo por vivir en el mundo, como los inv"lidos y los locos reciben comidas regulares! 2us virtudes son penitencias! 7o no quiero expiar nada, sino que quiero vivir! &i vida es para s$, y no es un espect"culo! .referir$a que fuera de lina0e menor, pero que fuera genuina y cabal, a que sea reluciente pero inestable! &e gustar$a que fuera dulce y sana, y no que ocupe dietas y sangr$as! .ido una evidencia primaria de que usted es un ser humano, y me niego a apelar a la persona por sus acciones! 2 que para m$ no hay diferencia en que haga o me abstenga de hacer estos actos que se reconocen como excelentes! No puedo pagar un privilegio cuando tengo derecho intr$nseco! 8al ve mis dotes sean pocos y malos, pero soy y no necesito, para mi certe a o la de mis amigos, de un segundo testimonio! Lo que debo hacer es lo que me concierne, no lo que la gente cree! #sta regla, igual de dura en la vida diaria como en la intelectual, puede servir para hacer la distinci+n total entre grande a y vile a! #s de la mayor dificultad, porque siempre te encontrar"s con personas que creen saber, me0or que vos, lo que te compete! #s f"cil vivir en el mundo siguiendo la opini+n del mundo; es f"cil vivir en la soledad siguiendo tu opini+n; pero la persona grande es aquella que en medio de la multitud mantiene con dul ura perfecta la independencia de la soledad! La ob0eci+n para apegarse a los usos que en tu opini+n est"n muertos, es que dispersa tu fuer a! 8e hace perder el tiempo y nubla la impresi+n de tu car"cter! 2i mantens a una iglesia muerta, contribu$s con una 2ociedad )$blica muerta, vot"s con un partido grande por el gobierno o en contra suya, pons la mesa como los anfitriones normales; detr"s de todas esas pantallas me cuesta detectar la persona que en verdad sos! 7, por supuesto, perds mucha fuer a en tu vida autntica! .ero hac tu traba0o, y podr conocerte! %ac tu traba0o, y te fortalecer"s! 5na persona deber$a ponerse a pensar que este 0uego del acatamiento es como el de la gallina ciega! 2i s a qu secta pertenecs, puedo anticipar tus argumentos! #scucho que un predicador anuncia que el tema de su serm+n es la avenencia de una de las instituciones can+nicas de su iglesia! >No s, acaso, que es incapa de decir una palabra nueva, espont"nea? >No s, acaso, que con toda esa ostentaci+n de examinar los fundamentos de la instituci+n, no har" tal cosa? >No s, acaso, que est" comprometido consigo mismo para ver s+lo hacia un lado Ael lado permitidoA, no como una persona, sino como un p"rroco? #s un abogado contratado, y estos aires de tribunal son de la m"s vacua afectaci+n! )ueno, la mayor$a de la gente se ha vendado los o0os con uno o dos pa*uelos, y se apegan a alguna de estas comunidades de opini+n! #sta avenencia no s+lo los hace falsos en algunos puntos, autores de algunas mentiras, sino que son falsos en todos los puntos! 2us misma verdad no es del todo cierta! 2u "dos" no es el verdadero dos, ni su "cuatro" es el verdadero cuatro; por lo que cada una de sus palabras nos mortifica, y no sabemos por d+nde debemos empe ar a corregirles! &ientras tanto la naturale a no tarda en vestirnos con el uniforme de

presidiario del partido al que nos adherimos! Llegamos a usar un tipo 1nico de cara y de cuerpo, y vamos adquiriendo gradualmente la m"s d+cil y asnal expresi+n! %ay una experiencia que atormenta en particular, que no se ausenta con su c+lera de la historia en general; me refiero a "el tonto semblante de la alaban a", la sonrisa for ada que usamos como respuesta, cuando estamos en un lugar y nos sentimos inc+modos, oyendo una conversaci+n que no nos interesa! Los m1sculos, que no se mueven espont"neamente, sino que lo hacen con una premeditaci+n usurpadora, se traban en el contorno del rostro con una sensaci+n desagradable! .or la disidencia el mundo te flagela con su desagrado! 7 por tal, una persona debe saber c+mo apreciar una cara hura*a! Los transe1ntes la ven de soslayo en la calle o en los salones de reuni+n! 2i este recha o tuviera su origen en el desdn y la resistencia como la de esta persona, bien podr$a volver a su casa con un semblante triste; pero las caras hura*as de la multitud, al igual que sus caras amables, no tienen una ra +n de peso, sino que se las ponen o se las quitan seg1n la direcci+n del viento o lo que digan los peri+dicos! .ero a pesar de eso, el descontento de la multitud es m"s formidable que el del senado o la academia! #s muy f"cil para una persona firme que sabe del mundo tolerar la ira de las clases cultas! 4icha ira es decorosa y prudente, debido a que son t$midos, dado que son muy vulnerables! .ero cuando a su ira femenina se a*ade la indignaci+n del pueblo, cuando se alborota a los pobres y a los ignorantes, cuando la fuer a bruta e irracional que subyace en el fondo de la sociedad gru*e y se mofa, se necesita el h"bito de la magnanimidad y la religi+n para tratarla divinamente como una frusler$a insignificante! #l otro terror que nos ale0a de la confian a personal es nuestra conveniencia; una reverencia por nuestros acciones o palabras pasadas, porque los o0os de los dem"s no tienen m"s informaci+n para calcular nuestra +rbita que nuestros actos de anta*o, y somos renuentes para decepcionarlos! >.ero por qu tens que estar vigilante? >.or qu arrastrar este cad"ver de la memoria, por miedo a contradecirte en algo que di0iste en tal o cual lugar p1blico? 2upon que te contradec$s/ >y qu pasa? .arece ser una regla sabia no confiar solamente en tu memoria, ni siquiera en los asuntos que requieran pura memoria, sino que es me0or traer el pasado al presente y 0u garlo con sus millares de o0os, y vivir siempre en un nuevo d$a! #n tu metaf$sica le negaste personalidad a la 4eidad/ mas cuando lleguen los movimientos devotos del alma, de0ate llevar por ellos, con todo el ser, aunque vistan a 4ios con forma y color! 4e0" tus teor$as, como -os de0+ su ropa en manos de la ramera, y escap"! 5na conveniencia tonta es el duendecillo de las mentes peque*as, adorado por estadistas, fil+sofos y te+logos peque*os! ,on la conveniencia un alma grande no tiene nada qu hacer! Bgual podr$a importarle su sombra en la pared! 4ec$ hoy lo que pens"s con palabras severas, y ma*ana dec$ lo que pens"s ma*ana con palabras severas, aunque te contradig"s en todo con lo que di0iste ayer! "6h, pero muy seguramente ser"s incomprendido"! >7 es tan malo ser incomprendido? .it"goras fue incomprendido, y tambin 2+crates, y -es1s, y Lutero, y ,oprnico, y Calileo, y NeDton, y todo otro esp$ritu puro y sabio que se haya encarnado! 2er grande es ser incomprendido! 2upongo que ninguna persona puede violar su naturale a! 8odos los $mpetus de su voluntad se resumen en la ley de su ser, como las irregularidades de los 6ndes y los

%imalayas son insignificantes para la curva del globo! No importa c+mo lo mid"s o lo probs! 5n car"cter es como un acr+stico o una estancia ale0andrina/ pods leerla al derecho, al revs o al travs, y sigue diciendo lo mismo! #n esta vida contrita y grata en el bosque que 4ios me concedi+, perm$taseme apuntar a diario mi pensamiento sincero sin retrospecci+n ni exploraci+n, y, no lo dudo, ser" simtrico, aunque no sea mi prop+sito, o no lo vea as$! &i libro oler$a a pino y resonar$a con el umbido de los insectos! La golondrina en mi ventana enhebrar$a la pa0ita que lleva en el pico en mi telara*a! .asamos por lo que somos! #l car"cter nos ense*a m"s que nuestra voluntad! La gente piensa que pueden expresar sus virtudes o sus vicios s+lo con sus acciones p1blicas, y no ven que la virtud y el vicio exhalan a cada paso! 2e dar" un acuerdo en cualquier variedad de actos, y cada uno de ellos ser" natural y honesto en su momento! .orque venidas de una sola voluntad, las acciones ser"n armoniosas, aunque pare can muy dis$miles! #sta diversidad se pierde en la cercan$a, cuando se piensa un poquito! 5na tendencia las une! #l via0e del me0or buque es una l$nea ig agueante compuesta por centenares de vira0es! Ee la l$nea desde una distancia apropiada, y se acerca a la tendencia promedio! 5na de tus acciones genuinas se explica sola, y explicar" tus otras acciones genuinas! 8u avenencia no explica nada! 6ct1a individualmente, y lo que hay"s hecho individualmente te 0ustificar" hoy! La grande a apunta hacia el futuro! 2i puedo ser lo bastante firme hoy para hacer lo 0usto, y desde*arlo, debo haber hecho tanta 0usticia antes como para defenderme ahora! 2ea como sea, hac lo 0usto hoy! 4esde*" siempre las apariencias, y siempre podr"s hacerlo! La fuer a de car"cter es acumulativa! 8odos los d$as virtuosos que pasaron logran esto! >;u compone la ma0estad de los hroes del senado y de los campos de batalla, que despierta as$ la imaginaci+n? La conciencia de un caudal de d$as virtuosos y victorias respald"ndolos! Bluminan todos 0untos al actor que avan a! #s como si una legi+n de "ngeles le sirvieran! #so es lo que le da el trueno a la vo de ,hatham, y la dignidad al puerto de Fashington, y a #stados 5nidos en el o0o de 6d"n! Nos parece venerable el honor porque no es ef$mero! 2iempre es virtud antigua! Lo adoramos hoy porque no es de hoy! Lo amamos y le rendimos tributo, no porque sea una trampa que nos hace amarlo y rendirle tributo, sino porque es auto dependiente, se deriva de s$ mismo, y por tal, es de un lina0e antiguo e inmaculado, incluso si se da en una persona 0oven! #spero que estos sean los 1ltimos d$as en los que se escuche hablar de la conveniencia y la avenencia! ;ue esas palabras sean ridiculi adas y anunciadas a partir de hoy! #n lugar de que nos llamen a comer con un gong, que nos silben con el flaut$n de #sparta! No nos inclinemos ni nos disculpemos de nuevo! 5na gran persona vendr" a mi casa a comer! No deseo complacerlo; deseo que deseara complacerme! 2er un pilar para la humanidad, y aunque ser gentil, ser ver$dico! 6frontemos y reprendamos la uniforme mediocridad y el escu"lido conformismo de los tiempos, y pasmosle por la cara a la costumbre, al oficio y al comercio, el hecho que constituye la secuela de toda la historia, de que hay un gran 6ctor y .ensador responsable traba0ando donde act1a toda persona; que una persona autntica no pertenece a ning1n otro tiempo ni lugar, sino que es el centro de todas las cosas! 4oquiera que est, est" la naturale a! 8e mide, nos mide a todos, mide todos los eventos! 9rdinariamente, todo miembro de la sociedad se nos parece a algo m"s, o a alguien m"s! #l car"cter, la realidad, no se te parece a nada m"s; toma el lugar de la creaci+n completa! #l ser humano debe ser tal, que haga indiferentes todas las circunstancias! 8oda persona autntica es una causa, un pa$s, y una era; requiere de infinidad de cantidades y espacios y tiempo para lograr sus designios; y la posteridad parece seguirle los pasos como si fuera una cartera de clientes! Nace ,sar, y

por siglos tenemos un Bmperio =omano! Nace ,risto, y millones de mentes crecen y se a0ustan a su genio, por estar condenado por la virtud y el potencial para la humanidad! 5na instituci+n es la sombra extendida de una persona; como el &onaquismo lo es de 6ntonio el ermita*o; la =eforma, de Lutero; el ,uaquerismo, de (ox; el &etodismo, de Fesley; la 6bolici+n, de ,lar@son! 6 #scipi+n, &ilton lo llam+/ "la c1spide de =oma"; y toda la historia se resume f"cilmente en la biograf$a de algunas personas resueltas y diligentes! .ermit"mosle a la gente conocer su val$a, y mantener las cosas ba0o sus pies! ;ue no sean fisgones ni ladrones, que no anden al acecho de aqu$ para all", con los aires de un pordiosero, un bastardo, o un entrometido en el mundo hecho para ellos! .ero la gente en la calle, como no encuentra valor en s$ misma que corresponda a la fuer a que erigi+ una torre o esculpi+ un dios de m"rmol, se siente mal cuando las ve! .ara ellos, un palacio, una estatua o un libro costoso tienen un aire extra*o y prohibido, como si fuera un equipa0e, y parecen decir/ ">quin es usted, 2e*or?" &as esas cosas le demandan la atenci+n, le piden a sus facultades que salgan y tomen posesi+n! La pintura espera mi veredicto/ no me ordena, pero voy a satisfacer sus demandas de alaban a! #sa f"bula popular del borrach$n que levantaron de la calle casi muerto en su ebriedad, que lo llevaron a la casa del duque, lo ba*aron y lo vistieron y lo acostaron en la cama del duque, y cuando despert+ lo trataron con toda pompa, como un duque, y le aseguraron que hab$a sufrido de locura, le debe su popularidad al hecho de que simboli a muy bien el estado del ser humano, que es una especie de borrach$n en el mundo, pero de ve en cuando se despierta, hace uso de la ra +n, y descubre que es un pr$ncipe autntico! Nuestro estudio es mendicante y lison0ero! #n la historia, nuestra imaginaci+n nos enga*a! =eino y se*or$o, poder y propiedades, son vocabulario m"s llamativo que -uan y #duardo, los particulares, que viven en una casita y que tienen un traba0o com1n; pero los asuntos de la vida son los mismos para ambos; la suma total de ambos es la misma! >.or qu toda esta deferencia a 6lfred, y a 2canderbeg y a Custavus? 2upon que fueron virtuosos; >se les acab+ la virtud? 2e 0uega lo mismo en los actos privados de hoy, que en los pasos p1blicos y reconocidos! ,uando los particulares act1en con puntos de vista originales, el esplendor se transferir" de los actos de los reyes a los actos de los caballeros! #l mundo ha sido instruido por sus reyes, que han magneti ado as$ los o0os de las naciones! .or medio de este colosal s$mbolo se ha ense*ado la reverencia mutua que le debe una persona a la otra! La lealtad go osa con la que las gentes en todo el mundo han soportado que los reyes, los nobles o los grandes terratenientes anden entre ellas con una ley propia, que hagan su propio orden de personas y de cosas, e inviertan el de ellas, paga sus dividendos no con dinero sino con honor, y representa la ley en su persona, fue el 0erogl$fico mediante el cual oscuramente dieron a entender la conciencia que ten$an de su propio derecho y gracia, el derecho de cada persona! #l magnetismo que e0erce toda acci+n original se explica cuando inquirimos la ra +n de la autoconfian a! >;uin es el 4epositario? >,u"l es el 7o originario, en el que puede fundarse una confian a universal? >,u"l es la naturale a y el poder de esa estrella que frustra a la ciencia, sin parala0e, sin elementos calculables, que env$a un rayo de belle a incluso a las acciones triviales e impuras, si aparece la menor marca de independencia? La b1squeda nos lleva a esa fuente, que es a la ve la esencia del genio, de la virtud y de la vida, a la que llamamos #spontaneidad o Bnstinto! 4enotamos esta sabidur$a

primordial como Bntuici+n, mientras que todas las dem"s ense*an as son instrucciones! #n esa fuer a profunda, el hecho 1ltimo que no puede ser penetrado por el an"lisis, todas las cosas encuentran un origen com1n! .uesto que, la sensaci+n del ser que surge en horas tranquilas, no sabemos c+mo, en el alma, no es diferente de las cosas, del espacio, de la lu , del tiempo, del ser humano, sino que es uno con ellos, y procede obviamente de la misma fuente de la cual proceden tambin su vida y su ser! .rimero compartimos la vida mediante la cual las cosas existen, y despus las vemos como apariencias en la naturale a, y olvidamos que compartimos su causa! #sta es la fuente de la acci+n y del pensamiento! #stos son los pulmones de esa inspiraci+n que le dio sabidur$a al ser humano, y que no puede ser negada sin impiedad ni ate$smo! 4escansamos en el rega o de una inteligencia inmensa, que nos hace receptores de su verdad y +rganos de su actividad! ,uando discernimos la 0usticia, cuando discernimos la verdad, no hacemos nada nosotros, sino que permitimos que sus rayos pasen! 2i preguntamos de d+nde viene esto, si buscamos entremeternos con el alma que causa, toda filosof$a est" equivocada! 2u presencia o su ausencia es todo lo que podemos afirmar! 8oda persona discrimina entre los actos voluntarios de su mente, y sus percepciones involuntarias, y sabe que a sus percepciones involuntarias se les debe una fe perfecta! .uede errar al expresarlas, pero sabe que estas cosas son as$, como el d$a y la noche, que no deben ser discutidas! &is acciones premeditadas y adquisiciones son errantes; el ensue*o m"s ocioso, la m"s ligera emoci+n primigenia, merece mi curiosidad y respeto! La gente irreflexiva contradice tan f"cilmente la afirmaci+n de las percepciones como la de las opiniones, o puede que m"s; ya que no distinguen entre percepci+n y noci+n! 2e imaginan que esco0o ver tal o cual cosa! .ero la percepci+n no es caprichosa, sino fatal! 2i veo un rasgo, mis hi0os lo ver"n despus de m$, y con el paso del tiempo, lo ver" toda la humanidad, aunque pueda ser que nadie lo haya visto antes que yo! 7a que s$ lo percibo, y eso es tan cierto como el sol! Las relaciones del alma con el esp$ritu divino son tan puras, que buscar interponer ayuda es una profanaci+n! 4ebe ser que cuando 4ios habla comunica, no una cosa, sino todas; llena todo el mundo con su vo ; esparce lu , naturale a, tiempo, almas, del centro del pensamiento presente; y fecha y crea todo de nuevo! 2iempre que una mente es simple, y recibe sabidur$a divina, lo vie0o se desvanece/ los medios, profesores, textos y templos se caen; vive ahora, y trae el pasado y el futuro al presente! 8odas las cosas se sacrali an por su relaci+n, una tanto como la otra! 8odas las cosas son disipadas hacia su centro por su causa, y, en el milagro universal, los milagros particulares e insignificantes desaparecen! 2i, por tal, una persona afirma que conoce a 4ios y habla de Gl, y te regresa a la fraseolog$a de alguna naci+n vie0a y desmoronada, en otro pa$s, en otro mundo, no le cre"s! >#s la bellota me0or que el roble que es su totalidad y consumaci+n? >#s el padre me0or que el hi0o a quien le ha legado su maduro ser? >4e d+nde viene, entonces, esta idolatr$a al pasado? Los siglos conspiran contra la cordura y la autoridad del alma! #l tiempo y el espacio son s+lo colores fisiol+gicos creados por el o0o, pero el alma es lu ; donde est", es de d$a; donde estaba, es de noche; y la historia es una impertinencia y un per0uicio, si es que hay algo m"s que un alegre ap+logo o par"bola de mi ser y mi transformaci+n! #l ser humano es t$mido y apologtico; ya no anda derecho; no se atreve a decir/ ".ienso", "2oy", sino que cita a alg1n santo o sabio! 2e averg3en a ante la ho0a de pasto o la rosa que florece! #stas rosas en mi ventana no hacen referencia a rosas anteriores o me0ores que ellas; son lo que son; existen con 4ios hoy! .ara ellas no hay tiempo! 2+lo existe la rosa; es perfecta en cada momento de su existencia! 6ntes de que se abra un

bot+n, act1a toda su vida; en la rosa desarrollada no hay m"s; en la ra$ desho0ada no hay menos! 2u naturale a est" satisfecha, y satisface a la naturale a, siempre de la misma manera! .ero el ser humano pospone o recuerda; no vive en el presente, sino que volviendo los o0os llora el pasado, o, ignorando las rique as que le rodean, se para de puntillas para anticipar el futuro! No puede ser feli y fuerte hasta que viva con la naturale a en el presente, por encima del tiempo! #sto deber$a ser lo bastante sencillo! &as ve cu"ntos intelectos fuertes todav$a no se atreven a o$r a 4ios mismo, a menos que use la fraseolog$a de no s cu"l 4avid, o -erem$as, o .ablo! No deber$amos ponerle un precio tan alto a unos pocos textos, a unas pocas vidas! 2omos como ni*os que repiten mec"nicamente las aseveraciones de las abuelas y los tutores, y a medida que enve0ecen, de las personas de talento y car"cter que hayan podido ver, recogiendo con penurias sus palabras exactas; despus, cuando adoptan el punto de vista de aquellos que pronunciaron esos dichos, los entienden, y est"n dispuestos a de0ar las palabras; puesto que, en cualquier momento, pueden usar palabras igual de buenas si llega la ocasi+n! 2i vivimos autnticamente, veremos autnticamente! #s tan f"cil para una persona fuerte ser fuerte, como para una dbil ser dbil! ,uando logramos una nueva percepci+n, 0ovialmente descargaremos la memoria de sus tesoros acumulados como si fueran basura vie0a! ,uando una persona vive con 4ios, su vo ser" tan dulce como el murmullo del arroyo y el cru0ido del ma$ ! 6 la postre, la mayor verdad sobre este particular no se ha dicho todav$a; y probablemente no se pueda decir; dado que todo lo que decimos es el recuerdo distante de la intuici+n! #se pensamiento, con el cual me puedo acercar m"s a expresarlo, es esto! ,uando el bien est" cerca de vos, cuando tens vida en vos mismo, no se da por ninguna forma conocida o habitual; no discernir"s las huellas de nadie m"s; no ver"s la cara del ser humano; no oir"s ning1n nombre; la forma, el pensamiento, el bien, ser"n completamente extra*os y novedosos! #xcluir" el e0emplo y la experiencia! 2ac"s el camino del ser humano, no hacia el ser humano! 8odas las personas que han existido son sus ministros olvidados! #l miedo y la esperan a ba0o l son iguales! %ay algo ba0o incluso en la esperan a! #n la hora de la visi+n, no hay nada que pueda ser llamado gratitud, ni propiamente go o! #l alma erigida sobre la pasi+n contempla la identidad y el origen eterno, percibe la auto existencia de la Eerdad y la =ectitud, y se calma al saber que todas las cosas marchan bien! Los lugares vastos de la naturale a, el 9ceano 6tl"ntico, el &ar del 2ur, AAlargos intervalos de tiempo, a*os, siglosAA, no cuentan! #sto que siento y en lo que creo refuer a todo estado anterior de vida y de circunstancias, como refuer a mi presente, y lo que se llama vida, y lo que se llama muerte! La vida sola vale, no el haber vivido! #l poder cesa en un instante de reposo; reside en el momento de la transici+n de un estado antiguo a uno nuevo, en el reto*ar del golfo, o cuando se apunta a un fin! #ste es un hecho que el mundo odia/ que el alma deviene; por ello degrada el pasado por siempre, convierte todas las rique as en pobre a, toda la reputaci+n en verg3en a, confunde al santo con el p$caro, empu0a igualmente hacia un lado a -es1s y a -udas! >.or qu, entonces, hablamos de la autoconfian a? .orque el alma est" presente, habr" poder que no es seguro, pero es activo! %ablar de confian a es una manera externa, y pobre, de expresarse! &e0or habl" de quien conf$a, porque funciona y es! ;uien tiene m"s obediencia que yo me domina, aunque no mueva ni un dedo! 6lrededor suyo debo girar por la gravitaci+n de los esp$ritus! ,uando hablamos de la verdad eminente nos imaginamos que es ret+rica! 7 no vemos que la virtud es 6ltura, y que una persona o un grupo de personas, permeables y pl"sticas hacia los principios,

por la ley de la naturale a deben subyugar y dirigir a todas las ciudades, naciones, reyes, ricos, poetas, que no lo son! #ste es el hecho fundamental al que llegamos tan r"pido en este, como en todo tema, la resoluci+n de todo en el siempre bendito 5N9! La auto existencia es el atributo de la ,ausa 2uprema, y constituye la medida del bien por el grado en el que entra en todas las formas m"s ba0as! 8odas las cosas verdaderas lo son dependiendo de la cantidad de virtud que contengan! #l comercio, la agricultura, la cacer$a, la pesca de ballenas, la guerra, la elocuencia, la importancia personal son algunas, y se gran0ean mi respeto como e0emplos de su presencia y acci+n impura! Eeo la misma ley operando en la naturale a para la conservaci+n y el crecimiento! #l poder es en la naturale a la medida esencial de la rectitud! La naturale a no tolera en sus dominios a nada que no pueda ayudarse a s$ mismo! #l nacimiento y la madure de un planeta, su equilibrio y su +rbita, el "rbol torcido endere "ndose solo tras un viento fuerte, los recursos vitales de todo animal y vegetal, son demostraciones de la auto suficiencia, y por tal del alma que conf$a en s$ misma! 6s$ todo se concentra/ no vaguemos; quedmonos en casa con la causa! 6turdamos y asombremos a la chusma entrometida de personas, libros e instituciones, con una simple declaraci+n del hecho divino! 9rdenmosles a los invasores que se quiten el cal ado de los pies, porque 4ios est" aqu$ adentro! ;ue nuestra sencille los 0u gue, y que nuestra docilidad a nuestra ley demuestre la pobre a de la naturale a y la fortuna 0unto a nuestras rique as nativas! .ero ahora somos una gentu a! #l ser humano no reverencia al ser humano, ni se le recomienda a su genio que se quede en la casa, y que se comunique con su ocano interno, sino que van al extran0ero a pedir una ta a de agua de las urnas de otras personas! 4ebemos hacerlo solos! &e gusta cuando la iglesia est" en silencio, antes de que comience el servicio, mucho m"s que cualquier serm+n! :,u"n le0anas, cu"n tranquilas, cu"n castas se ven las personas, rodeadas cada una por un recinto o un santuario< ;ue nos sentemos as$ siempre! >.or qu deber$amos asumir los errores de nuestro amigo, o nuestra esposa, o nuestro padre, o nuestro hi0o, s+lo porque nos sentamos alrededor de la estufa, o porque se dice que tienen la misma sangre? 8odas las personas tienen mi sangre, y yo la de todos! .ero no por ello adoptar su petulancia o sus desatinos, hasta el punto de sentirme avergon ado! .ero tu aislamiento no debe ser mec"nico, sino espiritual, esto es, debe ser elevaci+n! #n ocasiones todo el mundo parece conspirar para importunarte con frusler$as insistentes! 5n amigo, un cliente, un hi0o, la enfermedad, el miedo, la necesidad, la caridad, todos tocan a la ve la puerta de tu armario, y te dicen/ "Een$ hacia nosotros"! .ero manten tu estado; no te un"s a su confusi+n! #l poder que la gente posee para molestarme, se los doy por una dbil curiosidad! Ninguna persona se me puede acercar sino es a travs de mi acto! ";ue amamos lo que tenemos, pero con el deseo nos privamos a nosotros mismos del amor"! 2i no podemos de una ve elevarnos hasta las santidades de la obediencia y la fe, al menos resistamos nuestras tentaciones; entremos en un estado de guerra, y despertemos a 8hor y a 9d$n, al valor y a la constancia, en nuestros pechos sa0ones! #sto debe hacerse en nuestros momentos de tranquilidad diciendo la verdad! =evis" esta hospitalidad mentirosa y este afecto mentiroso! 7a no viv"s a la expectativa de estas personas enga*adas y enga*adoras con quienes conversamos! 4eciles/ 9h, padre, oh, madre, oh, esposa, oh, hermano, oh, amigo, hasta el momento he vivido con vos seg1n

las apariencias! 6 partir de ahora pertene co a la verdad! ;uiero que sep"s que a partir de ahora no obedecer ninguna ley inferior a la ley eterna! No tendr pactos sino aproximaciones! &e esfor ar por alimentar a mis padres, por mantener a mi familia, por ser el casto esposo de una sola mu0er, pero estas relaciones debo llenarlas mediante una forma nueva y sin precedentes! =enuncio a tus costumbres! 4ebo ser yo mismo! No puedo romperme m"s por vos, ni vos por m$! 2i pods amarme por lo que soy, seremos muy felices! 2i no pods, a1n buscar merecer tu amor! No esconder mis gustos ni mis aversiones! .or tal confiar en que lo que es profundo es sagrado, que har con entusiasmo ba0o el sol y la luna lo que interiormente me regoci0e, y lo que me asigne el cora +n! 2i sos noble, te amar; si no lo sos, no herir a ninguno de los dos con atenciones hip+critas! 2i segu$s la verdad, pero no la misma que yo, adherite a tus compa*eros; yo buscar los m$os! No hago esto de manera ego$sta, sino con humildad y verdad! #s inters, tanto tuyo, como m$o, como de toda la gente, vivir en la verdad, por m"s que hayamos morado en la mentira! >2uena muy duro esto hoy? .ronto amar"s lo que te dicte tu naturale a al igual que la m$a, y, si seguimos la verdad, saldremos con bien al final! A.ero hacindolo, le causar"s dolor a estos amigos! 2$, pero no puedo vender mi libertad ni mi poder, para salvar su sensibilidad! 6dem"s, toda la gente tiene sus per$odos de ra +n, cuando ven y examinan la regi+n de la verdad absoluta; entonces me 0ustificar"n, y har"n lo mismo! #l populacho cree que si recha "s los est"ndares populares recha "s todos los est"ndares, y que es una mera antinomia; y el sensualista osado usar" el nombre de la filosof$a para hacer brillar sus cr$menes! .ero la ley de la conciencia persiste! %ay dos confesionarios, y en alguno de ellos debemos confesarnos! .ods cumplir con tu con0unto de deberes, absolvindote de una manera, o directa o refle0a! ,onsider" si han sido satisfactorias tus relaciones con tu padre, tu madre, tu primo, tu vecino, tu pueblo, tu gato y tu perro; o si alguno de ellos podr$a reprocharte! .ero tambin puedo desatender este est"ndar refle0o, y absolverme a m$ mismo! 8engo mis propios reclamos severos y un c$rculo perfecto! Le niega el nombre de deber a muchos oficios que son llamados deberes! .ero si puedo eximir sus fallos, me permite renunciar al c+digo popular! 2i alguien se imagina que esta ley es vaga, que intente mantener su mandamiento un solo d$a! 7 en verdad que le demanda algo divino a aquel que haya renunciado a los motivos comunes de la humanidad, y que se haya aventurado a confiar en s$ mismo para ser el capata ! :2er" alto su cora +n, fiel su voluntad, clara su visi+n, para que pueda con buena determinaci+n ser doctrina, sociedad, ley, para s$ mismo, que un simple prop+sito sea para l como el acero, tan fuerte como la necesidad es para otros< 2i alguna persona considera los aspectos presentes de lo que se llama por distinci+n sociedad, ver" la necesidad de esta tica! La fibra y el cora +n del ser humano parecen haber sido sacados, y nos volvemos t$midos y abatidos llorones! Le tememos a la verdad, a la fortuna, a la muerte, y a nosotros mismos! Nuestra era no produce personas grandes y perfectas! ;ueremos hombres y mu0eres que renueven la vida y nuestro estado social, pero vemos que la mayor$a de las naturale as son insolventes, incapaces de satisfacer sus propias necesidades, poseen una ambici+n desproporcionada con respecto a su fuer a pr"ctica, y se apoyan y ruegan d$a y noche sin parar! #l mane0o del hogar es mendicante, y nuestras artes, nuestras ocupaciones, nuestros matrimonios, nuestra religi+n, no hemos elegido, sino que la sociedad ha elegido por nosotros! 2omos soldados de sal+n! #squivamos la "spera batalla del destino, donde nace la fuer a!

2i nuestros 0+venes fallan en sus primeras empresas, pierden toda la esperan a! 2i el 0oven comerciante falla, la gente dice que est" arruinado! 2i el mayor genio estudia en una de nuestras universidades, y no est" instalado en un empleo al a*o siguiente en las ciudades y suburbios de )oston o de Nueva 7or@, le parece a l y a sus amigos que tiene ra +n en descora onarse, y en que0arse el resto de su vida! 5n muchacho vigoroso de Nueva %ampshire o de Eermont, que a su ve traba0a en todo tipo de oficios, que enyuga, cosecha, es buhonero, se encarga de una escuela, predica, edita un diario, va al ,ongreso, compra un municipio, y as$, en a*os sucesivos, y siempre, como un gato, cae sobre los pies, vale cien veces m"s que estas mu*ecas citadinas! 6nda al tanto con sus d$as, y no se averg3en a de no "estudiar una profesi+n", ya que no pospone su vida, sino que ya vive! No tiene una oportunidad, sino ciento! ;ue un estoico descubra los recursos de la humanidad, y le diga a la gente que no son sauces reclinados, sino que pueden y deben separarse; que con el e0ercicio de la auto confian a, aparecer"n nuevos poderes; que una persona es el verbo hecho carne, nacido para esparcirle la cura a las naciones, que deber$a avergon arse de nuestra compasi+n, y que en el momento en el que act1a desde s$ mismo, arro0ando las leyes, los libros, las idolatr$as y las costumbres por la ventana, ya no nos compadecemos de l, sino que le agradecemos y lo honramos, y ese maestro restaurar" la vida del ser humano hasta hacerla esplendorosa, y har" que su nombre sea querido por toda la historia! #s f"cil ver que una mayor autoconfian a lograr" una revoluci+n en todos los oficios y relaciones de las personas; en su religi+n; en su educaci+n; en sus b1squedas; en sus modos de vivir; en sus asociaciones; en sus propiedades; en sus visiones especulativas! H! :#n qu oraciones los seres humanos se aprueban a s$ mismos< #so que llaman oficio religioso no es algo tan valiente ni tan animoso! La oraci+n va al extran0ero y pide a*adiduras de afuera que vengan mediante virtudes de afuera, y se pierde en inacabables laberintos de $ndole natural y sobrenatural, mediadora y milagrosa! La oraci+n que pide un beneficio en particular, AAcualquier cosa que ba0e de lo me0orAA, es malvada! La oraci+n es la contemplaci+n de la realidad cotidiana hecha desde el punto de vista m"s elevado! #s el soliloquio de un alma regoci0ada y observadora! #s el esp$ritu de 4ios afirmando la bondad de sus obras! .ero la oraci+n usada como medio para lograr un fin privado es una maldad y un robo! 2upone dualismo y desuni+n con la naturale a y la conciencia! 8an pronto como la persona es una con 4ios, no rogar"! #ntonces ver" la oraci+n en toda su gloria! La oraci+n del gran0ero inclinado en su campo desyerb"ndolo, la oraci+n del remero inclinado por la palada del remo, son oraciones de verdad que se escuchan en toda la naturale a, aunque sus consecuencias son peque*as! ,aratach, en la )onduca de (letcher, cuando se le advierte que investigue la mente del dios 6udate, responde/ "2u significado oculto se encuentra en nuestros comportamientos; Nuestros valores son nuestros me0ores dioses"! 9tra forma de falsa oraci+n la constituyen nuestros pesares! #l descontento es la necesidad de la autoconfian a/ representa la debilidad de nuestra voluntad! Lamentate de las calamidades, si pods de alg1n modo ayudar a la v$ctima; si no pods, concentrate en tu labor, y ya el mal empie a a repararse! Nuestra simpat$a es igual de ba0a! Nos sentamos con los que lloran tontamente, y los acompa*amos con nuestros llantos, en ve de impartirles la verdad y la salud mediante bruscos choques elctricos, ponindolos de nuevo en contacto con su propia ra +n! #l secreto de la fortuna es

alegr$a en nuestras manos! 2iempre bien recibida por los dioses y los humanos es la persona que se ayuda a s$ misma! .ara ella todas las puertas est"n abiertas de par en par/ todas las bocas la saludan, todos los honores la coronan, todos los o0os la siguen con deseo! Nuestro amor va hacia ella y la rodea, porque no lo necesitaba! ,on solicitud y apolog$a la halagamos y celebramos, porque no de0+ su camino y menospreci+ nuestros reproches! Los dioses la aman porque los humanos la odian! "6l mortal perseverante AA dice IoroastroAA, los benditos Bnmortales le ayudan con preste a"! 6l igual que las oraciones de la gente son enfermedades de su voluntad, sus credos son enfermedades de su intelecto! 4icen, de la misma forma que esos israelitas tontos/ ";ue no hable 4ios con nosotros, para que no muramos! %abla t1, o cualquier otro, y obedeceremos"! 7 por doquier se me impide encontrar a 4ios en mis hermanos, porque han cerrado las puertas de sus templos, y recitan las f"bulas de sus hermanos, o del 4ios del hermano de su hermano! 8oda mente nueva es una clasificaci+n nueva! 2i se prueba una mente de poder y actividades poco comunes, un Loc@e, un Lavoisier, un %utton, un )entham, un (ourier, le impone su clasificaci+n a otras personas, y :he aqu$ un nuevo sistema< La complacencia es proporcional a la profundidad del pensamiento, y al n1mero de ob0etos que toca y pone al alcance del pupilo! .ero principalmente es esta aceptaci+n de los credos y las iglesias, que tambin son clasificaciones de una mente poderosa que act1a sobre el pensamiento elemental del deber, y la relaci+n del ser humano con el 6lt$simo! 8al es el caso del ,alvinismo, del ,uaquerismo, del 2Dedenborgismo! #l pupilo se divierte tanto subordin"ndolo todo a la nueva terminolog$a, como una ni*a que acaba de aprender bot"nica y que ve un mundo nuevo y estaciones nuevas a cada paso! Llegar" un momento en que el pupilo notar" que su poder intelectual ha aumentado tras haber estudiado la mente de su maestro! .ero en todas las mentes desequilibradas, la clasificaci+n es idolatrada, se toma como el fin, y no como un medio r"pidamente agotable, por lo que, para sus o0os, los l$mites del sistema se unen en el hori onte con los l$mites del universo; las luminarias del cielo le parecen sostenidas por el arco que su maestro dise*+! No pueden imaginarse c+mo ustedes, los extran0eros, tienen derecho a ver, c+mo pueden ver; "4e alg1n modo, ustedes nos robaron la lu "! 61n son incapaces de percibir, que la lu , carente de sistemas, ind+mita, irrumpir" en cualquier recinto, inclusive en el de ellos! 2i son honestos y hacen el bien, pronto su lindo y nuevo redil ser" muy estrecho y peque*o, se partir", se secar", se pudrir" y se desvanecer"; y la lu inmortal, llena de alegr$a y 0uventud, con millones de luces de colores, alumbrar" el universo como si fuera la primera ma*ana! J! #s por necesidad de autocultura, que la superstici+n de Eia0ar, cuyos $dolos son Btalia, Bnglaterra y #gipto, sigue fascinando a todos los estadounidenses cultos! Los que hicieron a Bnglaterra, Btalia, o Crecia venerables en la imaginaci+n lo lograron mantenindose en donde estaban, como un e0e terrestre! #n la hora del arro0o, sentimos que nuestro lugar es el deber! #l alma no es via0era; el sabio se queda en casa, y cuando sus necesidades, sus deberes, en alguna ocasi+n lo sacan de su casa, o lo llevan a otras tierras, se est" quieto en su casa, y har" a la gente sensata con la expresi+n de su semblante, ya que va como el misionero de la sabidur$a y la virtud, y visita a ciudades y a las personas como un soberano, y no como un intruso o un criado! No tengo ninguna ob0eci+n grosera a la circunnavegaci+n del globo, para prop+sitos art$sticos, de estudio y de beneficencia, por lo que la persona est" domesticada, o no via0a esperando hallar algo mayor de lo que conoce! 6quel que via0a para divertirse, o

para conseguir algo que no porta, via0a para ale0arse de s$ mismo, y enve0ece entre cosas vie0as, aunque est 0oven! #n 8ebas, en .almira, su voluntad y su mente enve0ecen tanto como esas ciudades! 6*ade ruinas a las ruinas! Eia0ar es el para$so de los tontos! Nuestros primeros via0es nos demuestran la indiferencia de los lugares! #n casa so*aba que en N"poles, en =oma, me embriagar$a de belle a, y perder$a as$ mi triste a! #mpaco mi vali0a, re1no a mis amigos, me embarco, y al fin despierto en N"poles, y veo ante m$ la dura verdad, el triste yo, inexorable, idntico, del cual hu$a! )usco el Eaticano, y los palacios! )usco embriagarme con visiones y sugerencias, pero no me embriago! &i gigante me acompa*a doquiera que vaya! K! .ero la moda de los via0es es un s$ntoma de una corrupci+n profunda que afecta toda la acci+n intelectual! #l intelecto vagabundea, y nuestro sistema educativo fomenta el desasosiego! Nuestras mentes via0an mientras nuestros cuerpos se ven for ados a quedarse en la casa! Bmitamos; >y qu es la imitaci+n sino un via0e de la mente? Nuestras casas est"n construidas seg1n los gustos de afuera; nuestras estantes est"n llenos de adornos extran0eros; nuestras opiniones, nuestros gustos, nuestras facultades, flaquean, y siguen lo .asado y lo 4istante! #l alma cre+ las artes en cualquier lugar que florecieran! (ue en su propia mente que el artista busc+ su modelo! (ue una aplicaci+n de su propio pensamiento a lo que deb$a hacerse y a las condiciones que deb$an observarse! >7 por qu tenemos que copiar el modelo 4+rico o el C+tico? La belle a, la utilidad, la grande a del pensamiento, y la expresi+n pintoresca est"n tan cerca de nosotros como de cualquier otro, y si el artista estadounidense estudia con amor y esperan a lo que debe hacer exactamente, considerando el clima, el suelo, los h"bitos y la forma de gobierno, crear" una casa en la que todas estas cosas hallar"n un lugar apropiado, y tambin se satisfar"n el sentimiento y el gusto! Bnsist$ en tus capacidades; nunca imits! .ods presentar en todo momento tu propio don con la fuer a que da toda una vida de cultivarlo; pero sobre el talento que adopt"s de otro, s+lo lo posees a medias, de improviso! Las cosas que cada quien puede hacer bien, s+lo su ,reador puede ense*"rselas! Ninguna persona sabe lo que es, o de lo que es capa , hasta que lo haya demostrado! >4+nde est" el maestro que pudo haberle ense*ado a 2ha@espeare? >7 d+nde est" el maestro que pudo instruir a (ran@lin, a Fashington, a )acon, o a NeDton? 8oda gran persona es 1nica! #l #scipionismo de #scipi+n es precisamente la parte que no pod$a tomar prestada! Nunca se lograr" hacer un 2ha@espeare estudiando a 2ha@espeare! %ac lo que se te asign+, y no podr"s esperar demasiado ni atreverte a hacer demasiado! #n este momento hay para vos una declaraci+n valiente y grandiosa como la del colosal cincel de (idias, el palustre de los egipcios, la pluma de &oiss, o la de 4ante, pero diferente de todas ellas! .robablemente sea imposible que el alma que es toda rique a, toda elocuencia, con lengua m1ltiple, se digne repetirse; pero si escuch"s lo que di0eron estos patriarcas, de seguro podr"s responderles con el mismo tono de vo ; ya que los o$dos y la lengua son dos +rganos que comparten su naturale a! &or" en las regiones simples y nobles de tu vida, obedec a tu cora +n, y reproducir"s el &undo 6ntiguo! L! ,omo nuestra =eligi+n, nuestra #ducaci+n, nuestro 6rte ven al exterior, tambin lo hace nuestro esp$ritu social! 8oda la gente se 0acta de me0orar la sociedad, y nadie me0ora!

La sociedad nunca avan a! =etrocede por un lado, tan r"pido como avan a del otro! 2ufre cambios continuos; es b"rbara, es civili ada, es cristiana, es rica, es cient$fica; pero este cambio no la adelanta! .or cada cosa que se agrega, otra se arranca! La sociedad requiere nuevas artes, y pierde vie0os instintos! :,u"n grande es el contraste que se da entre el estadounidense bien vestido, que lee, que escribe, que piensa, que tiene relo0, un l"pi , y una letra de cambio en el bolsillo, y el Neo elands desnudo, cuyas pertenencias son su ma a, su lan a, su manta, y la dcima parte de un coberti o $ntegro para dormir< .ero compar" la salud de estos dos individuos, y ver"s que el blanco perdi+ su fuer a aborigen! 2i el via0ero nos dice la verdad, cuando her$s al salva0e con un hacha, en un par de d$as la herida se cierra y sana, como si hubieras atacado un poco de brea, pero si her$s as$ a un blanco, lo envi"s a la tumba! La persona civili ada hace coches, pero ya no usa los pies! 2e apoya en muletas, pero no puede apoyarse en sus m1sculos! 8iene un bonito relo0 genovs, pero no puede calcular la hora mediante el sol! 8iene un almanaque n"utico de CreenDich, y por tal est" seguro de tener la informaci+n a su alcance, pero no puede reconocer ni una estrella cuando sale a la calle! No observa los solsticios; casi no sabe nada de los equinoccios; y el brillante calendario anual carece de un indicador en su mente! 2us libretas de apuntes deterioran su memoria; sus bibliotecas sobrecargan su agude a; la oficina de seguros aumenta el n1mero de accidentes; y cabr$a preguntarse si las maquinarias no se da*an; si no hemos perdido por refinamiento parte de nuestra energ$a, por un cristianismo atrincherado en formas e instituciones, algo del vigor de la virtud salva0e! ,omo cada estoico era un estoico; >d+nde est" en el cristianismo el cristiano? No hay mayor desviaci+n en el est"ndar moral que en el est"ndar de la altura o el volumen! No hay hoy mayores hombres que antes! 2e puede observar una igualdad singular entre los grandes hombres de los primeros y de los 1ltimos siglos; ni pueden toda la ciencia, el arte, la religi+n y la filosof$a del siglo diecinueve lograr educar mayores personas que los hroes de .lutarco, hace tres, o cuatro o veinte siglos! Ni progresa la ra a con el tiempo! (oci+n, 2+crates, 6nax"goras, 4i+genes, eran grandes hombres, pero no de0an clase! 6quellos que son de su clase no ser"n llamados por esos nombres, sino que ser"n personas propias, y a su ve , fundar"n una secta! Las artes e inventos de cada periodo son s+lo su vestido, y no fortifican a la gente! #l da*o de la maquinaria me0orada puede compensar su bondad! %udson y )ehring lograron tanto con sus barcos pesqueros, que impresionaron a .arry y a (ran@lin, cuyos equipos agotaron los recursos de la ciencia y el arte! Calileo, con unos anteo0os para la +pera, descubri+ una serie de fen+menos celestes m"s esplndidos que cualquiera de sus antecesores! ,ol+n encontr+ el Nuevo &undo en un barco que no ten$a cubierta! #s curioso ver el desuso peri+dico en el que caen, para luego perecer, los medios y las maquinarias que fueron presentadas con grandes pompas hac$a unos cuantos a*os o siglos! #l gran genio regresa al humano esencial! #stimamos los avances en el arte de la guerra como uno de los triunfos de la ciencia, y sin embargo Napole+n conquist+ #uropa con el vivaque, que consist$a en apoyarse en el valor puro, y desembara "ndolo de toda ayuda! #l #mperador no pudo hacer un e0rcito perfecto, nos dice Las ,asas, "sin abolir nuestras armas, polvorines, comisarios y carrua0es, hasta que, imitando la costumbre =omana, el soldado recibiera su porci+n de ma$ , para que lo moliera en su molino y cocinara su propio pan"! La sociedad es una ola! La ola se mueve hacia delante, pero el agua que la compone no se mueve! La misma part$cula no se levanta del valle a la colina! 2u unidad es s+lo

fenomenal! Las personas que construyen una naci+n hoy, mueren ma*ana, y su experiencia con ellos! 7 as$ la confian a en la .ropiedad, incluyendo la confian a en el gobierno que la protege, es la necesidad de autoconfian a! La gente se ha ale0ado tanto de s$ misma y de las cosas, que ha llegado a estimar a las instituciones religiosas, eruditas, y civiles como guardianes de la propiedad, y desaprueba que las ataquen, porque siente que atacan a la propiedad! &iden la estima de cada persona no por lo que es, sino por lo que tiene! .ero una persona culta se averg3en a de sus propiedades, puesto que siente un nuevo respeto por su naturale a! 9dia particularmente lo que tiene, si ve que es un accidente, sea que lo obtuvo por medio de regalos, herencias, o robos; entonces siente que no tiene; porque no le pertenece, no tiene ra$ces personales, y meramente yace ah$, porque ni la revoluci+n ni los ladrones se lo llevan! .ero lo que una persona es for osamente lo adquiere, en todos los casos, y esto que adquiere es propiedad viviente, que no espera someterse ni a gobernantes, ni a las masas, ni a las revoluciones, ni a los incendios, ni a las tormentas ni a bancarrotas, sino que se renueva perpetuamente doquiera que la persona respire! "8u heredad o porci+n de la vida Adec$a el ,alifa 6l$A, es la b1squeda de ti mismo; por tanto no te afanes buscando otras cosas"! Nuestra dependencia en estos bienes for"neos nos lleva a la esclavitud respetuosa por las cantidades! Los partidos pol$ticos se re1nen en inmensas convenciones; mientras mayor sea la concurrencia, y con cada nuevo grito de anuncio/ :La 4elegaci+n de #ssex< :Los 4em+cratas de Nueva %ampshire< :Los Fhigs de &aine<, los 0+venes patriotas se sienten m"s fuertes que antes porque se a*aden miles de o0os y bra os! 4e igual manera los reformistas organi an convenciones, y votan y deciden en multitud! No es as$, :oh amigos<, como 4ios se dignar" entrar en ustedes y vivir con ustedes, sino de un modo completamente opuesto! 2+lo cuando una persona arro0a de s$ toda ayuda extran0era, y se yergue sola, la veo como una persona fuerte, que prevalece! 2e debilita con cada persona que se reclute ba0o su bandera! >No es una persona me0or que un pueblo? No le pid"s nada a la gente, y en la mutaci+n infinita, vos Mdebs serN la 1nica columna que debe aparecer como sostn de todo lo que te rodea! 6quel que sabe que el poder nace adentro, que es dbil porque ha buscado el bien fuera de s$, en todas partes, y percibiendo esto, se de0a caer de lleno en sus pensamientos, de inmediato se endere a, se mantiene firme, domina sus miembros, hace milagros; del mismo modo que una persona que se para sobre sus pies es m"s fuerte que aquella que se para sobre su cabe a! .or tanto, us" todo lo que se llama (ortuna! La mayor$a de la gente 0uega a la loter$a con ella, y gana todo, y pierde todo, seg1n gire la rueda! .ero vos consideralas ganancias il$citas, y entendete con la ,ausa y el #fecto, los cancilleres de 4ios! 6dquir$ y traba0a en la Eoluntad, y habr"s encadenado a la rueda de la 2uerte, y ya no temer"s sus giros! 5na victoria pol$tica, un incremento en la renta, la recuperaci+n de un enfermo, o el regreso de un amigo ausente, u otro evento favorable, elevan tu esp$ritu, y pens"s que vienen tus d$as buenos! No lo cre"s! Nada te puede dar la pa , excepto vos mismo! Nada te puede dar la pa , excepto el triunfo de los principios!