ARDIENDO PARA DIOS

WESLEY L. DUEWEL
PRLOGO Ardiendo para Dios es un libro que se dirige a la desesperada necesidad de liderazgo espiritual que nene la iglesia de hoy. No tenemos que ser telogos para reconocer que en la actualidad escasean bastante las personas preparadas para ministrar en lugar de Cristo. La investidura necesaria para tal servicio proviene solamente de la gracia del Espritu Santo que capacita para ello. Podemos tratar de arreglarnos con menos pero sin que more en nosotros Su dominio somos bronces que resuenan y cmbalos que reti en. !es"s de# esto muy en claro a Sus seguidores antes de volver al cielo. Ellos recibieron las instrucciones de esperar hasta que $ueran dotados con poder desde lo alto% aunque ya tenan las credenciales de testigos de !es"s comisionados para discipular a las naciones. Nada menos que el bautismo de $uego consumidor iba a bastar para la tarea para la cual $ueron nombrados. La e$usin pentecostal del Espritu Santo marc el comienzo de esta nueva era del ministerio. &ue el paso culminante del descenso de lo divino a lo humano. !es"s en cuanto Presencia e'terna era ahora entronizado Soberano en el devoto y leal vasalla#e de Su pueblo. Su palabra se hizo $uego dentro de ellos que salieron% con corazones que ardan con el amor de (ios% hacia sus sendas con alegra y propsito "nico% alabando a su Se or. Privilegio de cada creyente es eso que e'periment la iglesia apostlica) *Porque para vosotros es la promesa% y para vuestros hi#os% y para todos los que est+n le#os, -echos .)/0. El doctor 1esley L. (ue2el% eminente autor y estadista misionero% en$oca esta verdad en estas p+ginas. El e'pone cualidades de la vida que se va volviendo ministerio cristiano con aguda sensibilidad y pro$unda humildad. Su tratamiento es sencillo y realista% re$le#ando sin $alta la mente de alguien que ha procurado sentarse a los pies de !es"s. Leer el libro ha sido para m un e#ercicio penetrante e inspirador a la vez. Lo recomiendo esperando que sea lo mismo para ustedes. 3obert E. Coleman A TI QUE ME LEES

Este libro es para todo lder cristiano) pastor% laico% pro$esor de escuela dominical o 4iblia% lder del grupo de #venes% misionero o lder de la causa de (ios en general. No es un manual que ense e el 5cmo6 aunque contiene muchas sugerencias pr+cticas para el liderazgo% sino que es un libro sobre la din+mica espiritual de tu liderazgo. 7Cmo puedes ser m+s persona de (ios8 7Cmo puedes tener m+s del sello y poder de (ios en tu liderazgo8 La radiantez de (ios en tu vida9 la uncin de (ios en tu liderazgo9 el amor quemante por Cristo% la iglesia y los perdidos9 tu impresionante responsabilidad de rendir cuenta por ser lder espiritual9 tu vida de oracin como lder :;stos son todos temas de signi$icado decisivo $inal para ti:. Ltdo de tapa a tapa9 vas a querer leerlo una y otra vez. <uiz+s este libro te plantee un reto y te pongas de rodillas a medida que lo vas leyendo% como me pas mientras lo escriba. -e captado una visin de lo que (ios quiere hacer por ti y por mi. Escribo :no en calidad de maestro de todo lo que procuro compartir contigo: sino como colega del peregrina#e en pos del supremo bien espiritual de (ios.

=" y yo no somos dignos de conducir o ense ar al pueblo de (ios. (e todos modos% El nos ha elegido para que Le representemos y espera otorgarnos toda la su$iciencia que necesitamos. El anhela tanto llenamos con Su Espritu Santo para que no nos limitemos a estar en llamas sino ardiendo por (ios. 1esley L. (ue2el I. PUEDES ARDER! >rdiendo para (ios? @=u manera de ser tan ba ada por la presencia y belleza del Se or que las dem+s personas intuyen que (ios est+ contigo? La mano de (ios tan claramente evidente en tu vida y liderazgo que se advierte el poder y la autoridad que reposan en ti con santidad y paz? El Espritu Santo que te unge repetidamente para que desempe es tus obligaciones diarias y tus actividades de dirigente? (ios te quiere como lder que arde verdaderamente con Su Espritu Santo% seas ordenado o laico. 7-as estado anhelando que el Espritu Santo te toque m+s% que (ios ponga con m+s poder Su mano sobre ti% sellando tu liderazgo y toda tu vida8 7-as sentido que (ios debe tener disponible m+s uncin de Su Espritu Santo para ti que la que has e'perimentado habitualmente8 Cuando lees los relatos de la $orma en que (ios us% tan poderosamente% a hombres como 1esley% 1hite$ield% &inney y Aoody% 7deseas que esas obras divinas $ueran m+s comunes en los lderes cristianos de hoy8 7-as ansiado tener el $uego del Espritu Santo en $orma m+s evidente) que toque tus labios cuando hablas% tu corazn cuando oras y que agregue esa bendicin *e'tra, de (ios a tu liderazgo8 @3egoc#ate? (ios te concedi ese deseo. El tiene una nueva dimensin de capacitacin divina disponible para cada lder cristiano% incluy;ndote a ti. (ios anhela demostrarte que El est+ m+s cerda de ti de lo que t" te das cuenta. El te ha escogido y conducido para Su propio propsito. (ios quiere hacer nuevas cosas a trav;s de ti y tu ministerio. =" eres una persona que (ios quiere usar m+s y m+s para Su gloria% en un sentido en que t"% con toda probabilidad% te consideras totalmente indigno. =" sabes que no eres en absoluto especial. >penas si te concibes como hombre de Dios o mujer de Dios pero ;l quiere usarte en $orma especial. =" eres importante para El9 (ios te necesita y quiere probarte lo que El puede hacer a trav;s de tu vida y liderazgo. (ios quiere que te enciendas con Su amor% Su Espritu Santo y Su poder Puedes arder por (ios (ios pre$iri usar el $uego como smbolo del Espritu Santo para ayudamos a entender lo que El anhela hacer por nosotros. El quiere que Sus lderes ardan por El% que est;n encendidos por la mani$iesta presencia del Espritu Santo% en llamas con Su gloria. El quiere que esta capacidad sagrada te caracterice como uno elegido y nombrado por El. Bran parte del contenido de este libro puede bendecir a cualquiera que est; hambriento de (ios :hambriento de ser m+s usado por (ios:% y ser+ usado especialmente por (ios para ayudar a todos ustedes% los lderes cristianos% sea que sirvan tiempo completo o que diri#an grupos de cristianos dentro de una iglesia en particular. Cualquiera que sea tu posicin de lder) pastor% anciano% presbtero% di+cono% misionero% lder de alg"n ministerio cristiano% (ios quiere que seas una llama ardiente. Aaestro o maestra de escuela dominical% lder laico% lder de grupos de oracin% ustedes tambi;n pueden arder para (ios. El liderazgo cristiano e'ige el ptimo espiritual de parte de nosotros y mucho m+s. Su toque sobrenatural que da poder debe agregarse a nuestro ptimo. (ebemos o$recer lo me#or de nosotros mismos y luego esperar que (ios a ada Su $uego sagrado. Nuestro ptimo nunca basta. Constantemente necesitamos ese toque e'tra de (ios. Necesitamos Su $uego. Necesitamos m+s que habilidad y destreza para servir a (ios. Necesitamos la mani$iesta presencia de (ios% la conciencia y evidencia del toque especial de (ios en nosotros. No con$iemos en nuestro conocimiento% preparacin y e'periencia sino con$iemos en ese toque

de (ios que nos trans$orma a lo supremo y ptimo a cada uno de nosotros. Spurgeon insista *necesitamos la uncin espiritual e'traordinaria% no el poder intelectual e'traordinario,. No nos satis$acemos con ser $ieles9 deseamos pro$undamente el reconocimiento especial de (ios sobre nuestra $idelidad. No nos satis$acemos con traba#ar mucho y $uerte sino que esperamos en (ios para que otorgue poder a nuestros m+s $ervientes es$uerzos. Procuramos algo m+s que estar muy atareado% y buscamos la evidencia de que (ios nos est+ usando. (ios te cre para ser llenado con y ungido por Su Espritu Santo. Esa llenura completa tu personalidad% te capacita para ser como Cristo y radiante con la presencia de (ios9 y hace que tu servicio sea guiado por el Espritu% $acultado por el Espritu y tisado a plena capacidad por (ios. Como lder cristiano saludable nunca puedes darte por satis$echo sin esa plenitud% esa condicin divinamente impartida de ser como Cristo% y esa capacitacin trans$ormadora que te hace tomar conciencia deque (ios te est+ usando para Su propsito y gloria. Ning"n lder cristiano puede estar completa y continuamente satis$echo en su ministerio sin esa capacitacin divina) el resplandor% el $uego y el poder del Espritu Santo deben estar presentes en nosotros y activos por medio de nosotros. Es hermoso y desa$iante contemplar una vida que arde por (ios% es inspiradora para el pr#imo a quien imparte $e para creer la obra de (ios en las vidas de sus seres amados y las situaciones que les conciernen9 les da con$ianza en que (ios responder+ la oracin% y har+ que las otras personas se acerquen a (ios y le obedezcan. Cna vida en llamas siempre es una bendicin mucho mayor que la misma vida carente de la llama del Espritu Santo. !es"s di#o de !uan el 4autista) *El era antorcha que arda y alumbraba, D!uan E)/EF. El evangelista m+s grande que haya conocido la China% !uan Sung% era cali$icado como *la llama viviente del celo evang;lico,. -a habido una y otra vez cristianos tan llenos del Espritu% y tan usados por (ios% que los hermanos con discernimiento se han re$erido a ellos diciendo que *arde para (ios,% *arde con el Espritu de (ios,% *siervo ardiente de (ios,% *lder bautizado en $uego,% u otros cali$icativos seme#antes. Los que me#or te conocen% esos a quienes diriges) 7hablan as de ti% en esos t;rminos8 Spurgeon hablaba de la necesidad de contar con lderes *que vivan solamente para Cristo y no desean nada que no sea oportunidades para promover Su gloria% e'tender Su verdad% ganar por Su poder a quienes !es"s ha redimido por medio de Su preciosa sangre... Necesitamos hombres al ro#o vivo% que $ulguren con intenso calor9 hombres a los cuales no puedas acercarte sin sentir que tu corazn se calienta9 hombres que se abren paso ardiendo por (ios en todos los traba#os% hasta llegar% directamente% a la obra deseada9 hombres lanzados por la mano de !ehov+ como si $ueran truenos que e'plotan% abri;ndose paso a trav;s de todo lo que se les opone% hasta llegar al blanco hacia el cual estaban apuntados9 hombres propulsados por la Gmnipotencia,. (avid 4rainerd% el valiente misionero intercesor que traba# con los indios norteamericanos% e'clamaba) *@Gh% que yo pueda ser $uego abrasador al servicio del Se or? -eme aqu% Se or% m+ndame9 envame a los con$ines de la tierra... s+came de todo eso que es llamado comodidad terrenal9 envame hasta la misma muerte si es en =u servicio y para e'pandir =u reino,. (ios eligi el $uego para que $uera el primer y m+s importante smbolo continuo que mani$iesta Su presencia. En todo el perodo del >ntiguo =estamento Su Shekinah DgloriaF gneo resplandor milagroso demostraba constantemente Su presencia% gua% liderazgo% intervencin y sello de aprobacin. En el perodo del Nuevo =estamento el Espritu Santo es la mani$estacin de la Shekinah. Hsrael perdi la Shekinah de (ios cuando los llevaron en cautiverio% y ;sta no les $ue restaurada hasta su retomo visible en Pentecost;s% habi;ndose trans$ormado de haber sido% primordialmente% la presencia de (ios en un lugar a ser Su presencia en Su mismo pueblo. Su visibilidad $ue transitoria en Pentecost;s pero su realidad es permanente en aquellos que son llenos del Espritu Santo.

!es"s quera que todos Sus discpulos $ueran bautizados con el Espritu Santo y el $uego DAateo /)II9 Lucas /)IJF. !es"s desea que cada uno de nosotros sea tan lleno del Espritu Santo que nuestra naturaleza m+s ntima sea limpiada como por $uego% y nuestra vida hecha radiante% llenada con poder y celo dados del Espritu% y en llamas con la Shekinah DgloriaF de (ios. La Shekinah DgloriaF del Espritu Santo% Su santa llama es para todos nosotros los creyentes en esta dispensacin de la gracia% es para embellecemos con una manera de ser santa% hacemos de re$ulgente disposicin y $ruct$era vida. Esta es la norma de (ios en el Nuevo =estamento para Sus hi#os e hi#as pero cu+nto m+s debera ser caracterstica de todos los lderes de la iglesia de Cristo? Cada lder cristiano debe ser un e#emplo% y prueba visible de la norma de Cristo% de una vida llena del Espritu Santo. Como lder debes mantener tu estatura espiritual% persistencia y $ervor% y estar tan marcado por el sello del Espritu Santo de (ios que aquellos a quienes t" diriges agradezcan a (ios por tu liderazgo. Ellos deben ser motivados a aceptar y seguir de todo corazn tu liderazgo siendo llevados% consciente e inconscientemente% m+s cerca de (ios por tu direccin. =odos nosotros% los lderes cristianos% anhelamos ser mas usados por (ios% m+s marcados por el sello de (ios en nuestras vidas y ministerios. S; valiente y anmate. (ios satis$ar+ ese anhelo tuyo. Puedes arder hoy por (ios m+s que nunca. Gh% desde lo alto Kos vinisteis > impartir el puro $uego c;lico9 Enciende una llama de sacro amor En el msero altar de mi corazn. <ue ;ste por =u gloria arda Con ine'tinguible $ulgor% L temblando regrese > su $uente en humilde oracin L $erviente loor. !es"s% con$irma el deseo de mi corazn Para obrar% hablar y pensar por Ti; Pero d;#ame abrigar el $uego sagrado y seguir in$lamando =u don en m. D=raduccin libreF Charles 1esley II. EL ESPIRITU SANTO =E ->3> >3(E3

El Espritu Santo es la maravillosa =ercera Persona de la =rinidad% sobre la cual sabemos tan poco. El nos ama con tanta ternura% nos cuida tan personalmente% y nos ministra con tanta $idelidad @<u; asombroso es que encontremos en la 4iblia tan a menudo que el $uego solamente es el smbolo com"n de esta bellsima Persona? 7Por qu; la Escritura escogi el $uego para ilustrar Su presencia y Su obrar8 7<u; bendicin indica esto para nosotros cuando estamos llenos del Espritu8 Cn mensa#e simblico del $uego del Espritu es% sin lugar a duda% Su obra de puri$icacin% lo que es muy importante para nosotros. Esta obra es la realidad central de la e'periencia de ser llenado con el Espritu Santo D-echos IE.0F. Sin embargo% hay otras verdades signi$icativas ense adas por el smbolo del $uego del Espritu Santo% verdades que enseguida e'aminamos.

!uan el 4autista haba pro$etizado sobre !es"s que) *El os bautizar+ en Espritu Santo y $uego, DAateo /)II9 Lucas /)IJF. La venida del Espritu Santo iba a tener el e$ecto del $uego. Cristo deseaba que todo el $iero ministerio del Espritu $uera activo en la vida de los Suyos. El encendi la santa llama de (ios en los corazones de Sus seguidores cuando empez Su ministerio terrenal. &ue tanto el poder que Cristo dio por Su bautismo de $uego en el da de Pentecost;s% como $ue visiblemente simbolizado por el descenso de la sagrada llama del Espritu Santo% que los ciento veinte empezaron a esparcir el sacro $uego de (ios por todo el mundo. !es"s haba dicho) Fuego vine a echar en La tierra. Lucas I.)M0 >unque no todos los comentaristas de las Escrituras est+n de acuerdo respecto del signi$icado de este fuego que Cristo tanto ansiaba que llegara% que en el decursar de los siglos% una pl;tora de hombres $amosos y eruditos lderes de la iglesia consideran esa e'presin del Se or como una re$erencia% directa o indirecta al poderoso ministerio del Espritu Santo.I El celo por cumplir el propsito de (ios Padre arda en !es"s corno un $uego ine'tinguible que indicaba 5una ardiente aptitud para hacer toda la voluntad del Padre aunque ;sta costara Su propia sangre,. Nuestro Salvador de corazn ardiente debiera tener discpulos con corazones seme#antes. El obispo 1illiani <uayle deca al re$erirse a un lder que *est+ en el centro de un crculo bordeado enteramente por $uego. La gloria lo envuelve. El lder es un prisionero de la %. Grgenes9 >tanasio9 !ernimo9 Crisstomo9 Calvino9 ClarNe9 (nnn9 !amieson% Paussett y ro!n; Lie"eid; Aarhsall9 #ick$em; &atrar9 Beldenhuys9 >l$Ord9 %. Campbell Aorgan9 3yle9 4arclay9 Leon Aonis9 Dictionary of &e! Testoment Theotogy; etc. ma#estad,. El dice que aun eI carente de habla debiera encenderse con respecto a esos temas que el Evangelio nos compele tratar. No debemos ser inspidos. No hay una sola p+gina aburrida en toda esta antigua historia% de la redencin de la raza humana, <uayle nos ruega que no seamos ap+ticos sino vigilantes pues estamos 5cargados con un ministerio que debe ser mani$estado so pena que muramos y% lo que aun es m+s consecuente% es que debe ser e'presado so pena que este mundo perezca,. (e#a que tu corazn sea encendido con sus ulteriores palabras) el ministro *tiene su propio corazn e'tra amente caliente. El amor lo ci e. El Cristo lo aplaude. La eternidad se vuelve su tutor. El cielo se adue a de ;l haci;ndolo emba#ador suyo. (ios se complace con ;l. Ail lenguas de $uego lamen el horizonte de su amante pensar y designio,. 4en#amn &ranldin con$esaba que iba% a menudo% a escuchar a Beorge 1hite$ield% pues con sus o#os lo vea arder. -emos olvidado el signi$icado de la raz de donde proviene nuestra palabra *entusiasta,9 proviene de en theos' es decir% literalmente en (ios. Cuando (ios pone Su ardiente Espritu Santo en nosotros% ;ste va a arder naturalmente dentro de nosotros con santa din+mica. Nos volvemos ardientes y encendemos a otros. El lder cristiano peca al ser tan opaco que no inspire a otros. Ese prncipe de los predicadores ingleses que $ue el doctor Aartyn LloydP!ones insiste) *predicar es la teologa que pasa por el hombre que arde... 3epito% el hombre que pueda hablar desapasionadamente de esas cosas% no tiene derecho de ocupar un p"lpito% y nunca debe permitrsele usar uno. 7Cu+l es el $in principal de la pr;dica8 Ae gusta pensar que es ;ste) dar a hombres y mu#eres un sentido de (ios y Su presencia

Cn respetado pro$esor de la Cniversidad de Nueva LorN deca que el secreto de la gran ense anza es el contagio. Este es el secreto de todo gran liderazgo. Aartn Lutero no quera perder el $uego de su alma9 tampoco nos atrevamos nosotros. El $uego atrae% motiva% enciende otros $uegos9 la naturaleza del $uego es encender% poner en llamas. El E#;rcito de Salvacin y muchos otros evang;licos brit+nicos gustan cantar este himno% que escribi el $undador de ese E#;rcito% 1illiam 4ooth) Cristo% =" la llama ardiente que limpia% @Aanda el $uego? -oy reclamamos la d+diva comprada por =u sangre @Aanda el $uego? Aira hacia aba#o y ve a este e#;rcito que espera9 (anos el prometido Espritu Santo. @ <ueremos otro Pentecost;s% Aanda eI $uego? Es =u $uego el que queremos% por el $uego rogamos% Aanda el $uego? Para $uerza para siempre hacer lo #usto% Para gracia para vencer en la lid% Para poder caminar por el mundo sin manchamos @Aanda el $uego? Para hacer $uertes y valientes > nuestros d;biles corazones% @Aanda el $uego? Para vivir en un mundo agonizante >l cual queremos salvar% @Aanda el $uego? Gh% mranos en =u altar depositar nuestras vidas% =odo nuestro ser% en este mismo da. Para coronar esta o$renda ahora te imploramos @Aanda el $uego? D=raduccin libreF (ios di#o a !eremas) *-e aqu yo pongo mis palabras en tu boca por $uego, D!eremas E)IMF. En esa ocasin (ios se re$era al $uego del #uicio pero% en $orma similar% (ios hace que nuestras palabras quemen% para que Su pueblo pueda encenderse con santo amor% celo y obediencia. Cuando el Espritu Santo enciende nuestro corazn% har+ que se enciendan nuestras palabras cual hoguera. Cuando nuestra manera de ser est+ encendida por el compromiso a Cristo% y tenemos la ardiente visin de lo que El se propone hacer por nosotros% todo nuestro liderazgo se revive y vibra con poder. (ebemos mantener nuestra consagracin constantemente% as como los sacerdotes mantenan el $uego del altar del templo. (ios honra cuando buscamos repetidamente las ocaP siones para renovar nuestro compromiso% con$esar nuestra total dependencia de El% y adue amos e implorar de nuevo el ministerio de su bondadoso Espritu Santo dentro de y a trav;s de nosotros. >cotemos m+s plenamente este ministerio de $uego del Espritu. ($ te enciende con Su bautismo de fuego. *El os bautizar+ en Espritu Santo y $uego, DAateo /)II9 Lucas /)IJF. Eso deca !uan el 4autista sobre !es"s9 esto se re$iere al gneo car+cter de las operaciones del Espritu Santo en el alma :e'plorar% consumir% re$inar% sublimar: como casi todos los buenos int;rpretes entienden las palabras./ ($ te da poder con Su )gnea energ)a divina. El $uego de (ios habla tambi;n de Su divina energa constantemente lista para dar poder a los Suyos% que est;n totalmente entregados a ;l. Cristo desea que todo el gneo ministerio del Espritu Santo sea activo en tu vida) *&uego vine a echar en la tierra, DLucas I.)M0F. El encendi la santa llama de (ios en los corazones

de Sus seguidores cuando empez Su ministerio terrenal9 pero saba que necesitaban m+s del Espritu Santo. El $uego interior del Espritu enciende con Su divina presencia a la persona llenada del Espritu. El da de Pentecost;s pudo verse que el Espritu Santo descenda en $orma de santa llama sobre los hombres y mu#eres reunidos en el aposento alto. (otados de poder por el Espritu Santo empezaron a esparcir el santo $uego de (ios ese mismo da. (urante d;cadas el $uego del Espritu Santo sigui ardiendo y esparci;ndose. La persecucin no pudo so$ocar el $uego de ellos sino que slo sirvi para soplar las llamas9 Pentecost;s prendi una llama que por la gracia de (ios nunca se apagar+. ($ te incendia con Su )gnea radiante y Su ce$o. *En lo que requiere diligencia% no perezosos9 $ervientes en espritu% sirviendo al Se or, D3omanos I.)IIF. =u eres $erviente en espritu cuando est+s incendiado espiritualmente. 1eymouth traduce ese pasa#e as) *<ue vuestros espritus se incendien,9 Boodspeed lo traduce) *Prendido por el Espritu Santo,9 y la versin 3evisada de la 4iblia) *4rilla con el Espritu Santo,. El Espritu Santo revive tu espritu% te llena con abundancia de vida% amor y celo9 te incendia para que mani$iestes la vibrante y radiante vida de (ios. El revivir+ tus devociones% acelerar+ tu obediencia y soplar+ tu celo hasta que se torne en llamaradas. Como creyente lleno del Espritu debes caracterizarte por la intensa devocin% la $erviente disposicin y el servicio leal que distingue a los +ngeles celestiales. >pollos era de espritu $ervoroso D-echos IQ).EF lo cual traducido literalmente es *espritu ardiente, o *al rojo vivo con el Espritu Santo,. Cuando el Espritu Santo arde dentro de ti% libre y pleno% tu vida interior se vuelve radiante% tu celo se intensi$ica y tu servicio se toma din+mico. =" est+s *aprovechando bien el tiempo, DE$esios E)IJF. La necesidad de este ce$o y $uego espiritual es resaltado por la condicin de la iglesia de Laodicea que se haba vuelto tibia D>pocalipsis /)IEPIJF. La temperatura espiritual de un lder lleno del Espritu Santo debe permanecer alta. El Espritu Santo desea tanto llenarte con amor +gape ardiendo al ro#o vivo% que tu vida irradie constantemente Su presencia. Cualquiera que sea la traduccin de 3omanos I.)II% $erviente en tu espritu o con el Espritu Santo% el Espritu Santo mismo es el que siempre te da poder. Su activa plenitud debe saturar tu manera de ser y tu servicio. ($ te da dones que t* puedes convenir en $$amas. Los dones espirituales son dotes para el servicio dado por medio de la actividad del Espritu Santo. (ios provee cualquier poder divino que necesitemos para el servicio al cual nos ha asignado. El Espritu Santo mismo es la gran d+diva de (ios a nosotros D-echos .)/QF pero El otorga dones de gracia +charismata, proveyendo poder y capacidad divinos para servir a (ios% y al cuerpo de Cristo. -or $o cua$ te aconsejo que avives e$ fuego de$ don de Dios que est. en ti. . =imoteo I)J &#ate en que el don estaba en ;l. El Espritu Santo obra primariamente desde adentro% no por encima ni por $uera. El no nos manipula sino que nos capacita por Su presencia y poder que mora en nosotros. (ios nunca te designa o gua a realizar un servicio sin estar disponible para darte poder y dones con todo lo necesario para que hagas Su voluntad9 pero t" debes desempe ar un papel cooperador. (ebes reavivar o soplar para que sur#a la llama completa de ese poder divino. Los dones de (ios son dados para que los atesoremos y usemos. &allar en usarlos com (ios desea% es $allar a (ios y al pr#imo. (esarrollamos los dones us+ndolos% y en la medida que utilizamos lo que (ios nos da% el Espritu Santo nos capacita% nos gua y nos hace dar $ruto.

La tendencia constante del $uego es apagarse. El Espritu Santo no desperdicia la energa divina. Si no obedecemos y usamos la gracia provista por (ios% El cesa de d+rnosla. El tiempo verbal en el griego resalta el reavivamiento continuo de la llama. La biogra$a espiritual de muchos lderes cristianos dice *una vez estuvo al ro#o vivo,. 7-ubo un tiempo en que t" estuviste m+s al ro#o vivo por (ios que hoy8 >labado sea (ios pues una llama que se est+ apagando% ya casi e'tinta% puede ser reavivada para que vuelva a arder brillante otra vez. El soplo reavivador debe ser continuo. (ios instruy cinco veces que el $uego del altar del holocausto deba mantenerse encendido siempre DLevtico JF% Hnicialmente ese $uego haba sido dado por El mismo desde RI cielo DLevtico 0).M9 . Crnicas S)IIF. (ios suple el $uego pero nosotros debemos mantenerlo ardiendo. Necesitamos constantemente el $uego del Espritu Santo que simboliza la presencia divina dentro de nosotros y necesitamos constantemente el toque de la gracia divina sobre nosotros% provista por medio de la e'piacin. Nuestra consagracin a (ios nunca debe $allar y Su presencia y poder en y sobre nosotros nunca disminuir+. (ios ha creado in$lamables a nuestros espritus. Somos combustible espiritual. Nuestra naturaleza es creada para ser incendiada por el Espritu Santo. Cuando estamos al ro#o vivo somos m+s bendecidos% m+s victoriosos% m+s utilizables. Somos m+s a seme#anza de (ios cuando brillamos con la santa llama :la llama del Espritu Santo que mora en nosotros. El $uego de (ios con$iere una inolvidable atraccin a la personalidad del mensa#ero de (ios y al contenido de su mensa#e. Hmparte sagrada autoridad que no puede ser imitada por los es$uerzos humanos. Sella con la marca de (ios en tal forma que los otros no pueden ignorarla. Con$iere una santa autenticidad y asegura la integridad. Hmprime la obvia interP vencin participativa de (ios. (ebemos mantener ardiendo en el altar de nuestros corazones la llama del Espritu Santo a todo costo. La palabra griega en *avives el $uego en . =imoteo I)J se re$iere al uso de un $uelle que hace in$lamarse un $uego que est+ en e'tincin% yeso indica que e'ige es$uerzo. =imoteo tena que hacer todo lo que poda para intensi$icar la mani$estacin de la llama del Espritu Santo. Nuestra cooperacin con el Espritu es esencial para la consistencia del ardor que $luye% de la radiantez espiritual y el celo $lamgero. El Beneral -ooth instaba a su gente *el $uego tiende a apagarse9 vigila el $uego del altar de tu corazn,. Corremos constante peligro de en$riarnos espiritualmente% perder nuestro $ervor y demorar el celo. El reavivamiento personal viene de renovar el compromiso y rea$irmar la consagracin. Cada uno de nosotros necesita repetir ese reavivamiento personal sin cesar. =enemos el Espritu Santo% ese gran don de (ios pero tenemos que sentir m+s hambre de la mani$estacin de Su presencia y abrir nuestros corazones constantemente a la espera $iel de Su obra% Su poder y capacitacin en nuestra vida. (ios nos da capacidad y el Espritu Santo quiere imbuir nuestro ser total con Su realidad% haci;ndonos Sus canales de e'presin para que Su santo $uego pueda ser constantemente visible en nosotros. (ebemos elegir si rechazaremos al Espritu Santo% so$oc+ndolo o si soplaremos para reavivar las llamas de Su presencia. III. SE BUSCA: UN CORAZN ARDIENTE!

El lder cristiano no dispone de alternativa al Espritu Santo% pues debe tener su corazn al ro#o vivo con el amor de (ios y el amor por el pr#imo. El doctor Beorge 1. Peters deca *(ios% la iglesia y el mundo buscan hombres con corazones que arden al ro#o vivo :

corazones llenos con el amor de (ios9 llenos con compasin por los males de la iglesia y el mundo9 llenos con la pasin por la gloria de (ios% el Evangelio de !esucristo y la salvacin de los perdidos,. >grega *La respuesta de (ios a un mundo indi$erente% materialista% $ro y burln es el corazn cristiano que arde al ro#o vivo en los p"lpitos% las bancas% las escuelas dominicales% los institutos bblicos% las universidades% seminanos cristianos Si t"% como lder% careces de corazn ardiente% pocos de los que lidereas van a ser conocidos por sus corazones ardientes% y e#ercer+n escasa in$luencia e impacto en el mundo que los rodea. Nuestras comunidades se impresionan poco con nuestros programas y m"ltiples actividades. Se necesita mucho m+s que una iglesia atareada% amistosa o evang;lica para impactar en una comunidad por Cristo. (ebe ;sta ser una iglesia ardiendo al ro#o vivo dirigida por lderes que tambi;n arden al ro#o vivo por (ios. Samuel Chad2icN% di$unto presidente de una universidad brit+nica% era llamado *la zarza ardiente,. (esde que $ue llenado con el Espritu Santo *hubo milagros de gracia obrados por medio de la in$luencia de una vida que arda con e I $uego de (ios,. &rances 1. (i'on cuenta cmo *el poder de su pr;dica y la in$luencia moral de los miembros de su iglesia eran tan grandes que el #e$e principal del vecindario e'pres% p"blicamente% su gratitud por la manera en que toda la ciudad haba sido limpiada por la in$luencia de hombres y mu#eres incendiados con el amor de (ios,. Cn colega de ministerio pregunt una vez a !ohn 1esley% el evangelista del corazn ardiente% cmo ganar al p"blico. 1esley le replic *si el predicador arde los otros ver+n el $uego,. Cno de los bigra$os de 1esley lo llam el hombre *sin tregua en pos de las almas,. Brabadas en la tumba de >dam ClarNe% uno de los primeros eruditos metodistas y protegido de 1esley% est+n estas palabras) *Ae estoy consumiendo al vivir para las dem+s personas,. I. (e1itt =almage escribi hace un siglo *en esta ;poca queremos por sobre todas las cosas% $uego :el santo $uego de (ios ardiendo en los corazones de los hombres% revolviendo sus cerebros% propulsando sus emociones% e'citando sus lenguas% brillando en sus semblantes% vibrando en sus acciones% e'pandiendo su podero intelectual% y $undiendo todos sus conocimientos% lgica% retrica en un arroyo al ro#o vivo. <ue este bautismo descienda y miles de nosotros% hasta ahora no m+s que d;biles ministros% comunes y corrientes% $+cilP mente olvidados por la humanidad% nos volveramos% entonces% poderosos,% lo cual sigue siendo verdad. =ambi;n sigue siendo verdad en el mundo que nos rodea. -ace unos a os% en Polonia% un soldado di#o al doctor -arold !ohn GcNenga) *El cristianismo y el comunismo corren una carrera ep Polonia que va a ganar el primero que encienda en llamas su mensa#e,. El cristianismo desapasionado no apagar+ los $uegos del in$ierno. La me#or manera de luchar contra el devorador incendio de un bosque es con m+s $uego. Cn lder desapasionado nunca encender+ al pueblo. Cn lder de #venes que no es apasionado nunca incendiar+ por Cristo a esa #uventud. -asta que nosotros estemos ardiendo al ro#o vivo no podemos hablar a los corazones de nuestro pueblo. El obispo 3alph Spaulding Cushman oraba) @Enci;ndenos Se or% conmu;venos% te rogamos? Aientras el mundo perece da tras da% Seguimos nuestro camino sin sentido ni pasin. @Pr;ndenos% Se or% conmu;venos% te rogamos? No hay mayor necesidad que ;sta en nuestras iglesias y escuelas. No basta ser evang;lico de $e y corazn9 debemos ser supremamente posedos por Cristo% apasionamos por Su amor y gracia% incendiados al ro#o vivo con Su poder y gloria. Cada parte terrenal de nuestro ser% seg"n la letra del gran himno% debe brillar al ro#o con el $uego divino de (ios. La madera% el

altar% y el sacri$icio no bastan% @ necesitamos el $uego? @&uego de (ios desciende de nuevo sobre nosotros? @Enci;ndenos% inc;ndianos% oh Se or? Si vamos a ser una $uerza irresistible para (ios ah donde El nos haya puesto% necesitamos el bautismo de $uego del Espritu Santo. Si vamos a despertar a nuestra amodorrada iglesia% necesitamos que ba#e a nosotros la santa llama que descendi sobre cada creyente en el aposento alto. =" la necesitas9 yo la necesito. =. >. -egre escribi en un conmovedor articulo titulado *>rde $uego de (ios, que) *Necesitamos $uego) $uego que avive nuestra $rialdad y revuelva nuestras emociones% $uego que nos impele a hacer algo por aquellos que van a las tumbas sin Cristo. Hncontables millones mueren hoy sin que se les haya dicho de Cristo porque nosotros% los cristianos estamos apagados. Necesitamos $uego) el $uego del Espritu Santo,. No necesitamos $uegos arti$iciales porque no glori$ican a nuestro Santo Cristo. Necesitamos $uego santo% el $uego con que el Espritu Santo nos bautiza. Necesitamos el $uego y el celo de la iglesia de los primeros das cuando casi todo cristiano estaba listo% si era necesario% para ser m+rtir por Cristo. !ohn 3. 3ice reprendi nuestra $alta de $uego en un sermn que peg $uerte. *Escuchen% no se trata que los pecadores est;n endurecidos. El problema es que se endurecieron los predicadores% los pro$esores de escuela dominical% los di+conos bautistas y los mayordomos metodistas #unto con los ancianos presbiterianos. Encuentro m+s $+cil ganar un alma y lograr que un borracho y una prostituta se conviertan que encender al ro#o vivo a un predicador respecto de las almas Beorge 1hite$ield $ue usado poderosamente por (ios y ;l y !ohn 1esley pusieron de cabeza a Hnglaterra para Cristo y salvaron% por la gracia de (ios% a las islas brit+nicas de un duplicado de la revolucin $rancesa. Se di#d de 1hite$ield *desde que empez a predicar% cuando era muchacho% hasta la misma hora de su muerte% no conoci disminucin de su pasin. Su alma $ue un horno de ardiente celo por la salvacin de los hombres hasta el $in de su notable carrera,. @Su alma un horno ardiendo? @>h? -e ah el secreto. Nuestro tr+gico problema es que tratamos de liderar al pueblo de (ios con corazones que nunca han ardido verdaderamente o que perdieron su llama. Elas or hasta que el $uego cay sobre el monte Carmelo. Entonces los r;probos de la ;poca se postraron e'clamando) es e$ Dios/ 01ehov. es e$ Dios/ I 3eyes IQ)/0 7Puede el $uego Shekina que incendi la zarza% hacer eso con nuestros corazones hasta que seamos zarzas ardientes para (ios8 El $uego Shekinah del monte Sina in$undi todo el ser de Aois;s hasta que su rostro irradi la gloria de (ios. 7Podemos acercarnos bastante a (ios hasta que el $uego Shekina empiece a trans$igurar nuestros vasos de barro y nuestro pueblo vislumbre la gloria de (ios sobre y en nosotros8 7Puede regresar hoy a nosotros el $uego Shekinah que Ezequiel vio irse paulatinamente de Hsrael8 3egres a los ciento veinte que estaban en el aposento alto. Si nos llev diez das en buscar el rostro de (ios% sera m+s que valioso si pudi;ramos tambi;n ser incendiados por (ios. Solamente (ios puede bautizar con $uego% de modo que no podemos ganarlo ni traba#arlo ni simularlo. Solamente (ios puede enviar Shekinah. Solamente (ios puede satis$acer tu necesidad y la ma. Llevamos mucho tiempo traba#ando sin ese $uego. >nulamos e'cesivamente la gloria de (ios sin ese $uego. Llevamos demasiado tiempo sin ese $uego de#ando sin impactar a nuestra gente.

Nosotros no podemos encender ese $uego y no podemos producirlo en nosotros mismos9 pero podemos humillamos ante (ios en total integridad y honestidad% con$esando nuestra necesidad. Podemos buscar el rostro de (ios hasta que Su luz divina nos muestre lo que hay en nuestros corazones y vidas que impide que seamos llenados e inveTtidos de poder. El santo $uego de (ios solamente desciende sobre los corazones hambrientos% obedientes% preparados. <uiz+s la necesidad subyacente a todas las necesidades sea que no estamos bastante hambrientos ni sedientos ni dese+ndolo con toda nuestra alma. *Pues si vosotros% siendo malos% sab;is dar buenas d+divas a vuestros hi#os% 7cu+nto m+s vuestro Padre celestial dar+ el Espritu Santo a los que se lo pidan8, DLucas II)I/F. @=e imploramos que vengas9 oh% si% ven? 4endito Espritu Santo ven de nuevo hoy9 Ken% habita plenamente en nosotros en $orma poderosa. >nhelantes esperamos =u gracia y poder9 4endito Espritu Santo% ven a nosotros en esta hora. Coro) @Ken a nosotros ahora? @ven a nosotros ahora? Nos inclinamos ante =i hambrientos% sedientos% deseosos. Gbra en toda =u plenitud en y por nosotros todos9 -ambrientos y obedientes% Se or% llamamos con$iando. 4endito Espritu Santo% permite que descienda la SheNinah9 @<ue =u santa gloria descienda sobre todos nosotros? <ue =u $uego y gloria desciendan ahora sobre nosotros9 Pon =u sello en nosotros y% entonces% envanos a servir. 4endito Espritu Santo% obra de modo que todos vean9 E#erce =u Se oro :todo =u ministerio. Gbra poderoso m+s plenamente de lo que hemos visto u odo9 @Esa es =u bendita promesa% esa es =u Santa Palabra? 4endito Espritu Santo% @oh% no te demores? Ken en poder y gloria9 @ven hoy a nosotros? =enemos hambre de =i9 a =i necesitamos. 4endito Espritu Santo% ven% @oh% ven? te imploramos. D=raduccin libreF 1esley L. (ue2el. IV. ANHELAS PODER?

Es natural que el lder cristiano anhele que el poder de (ios descanse sobre ;l o ella y que se note en su ministerio. > menudo te hallas anhelado m+s poder para orar% hablar y llegar a las vidas de aquellos que atiendes en tu ministerio. Ese anhelo es dado por (ios que lo pone en tu corazn por medio del Espritu Santo% pues quiere que t" le pidas y con$es m+s en El en lo que respecta a Su poderoso ministerio a trav;s de ti. (ios es (ios de poder% cosa que se demuestra en la creacin. (ios demostr Su poder en la ;poca del >ntiguo =estamento a trav;s de y en los lderes de Hsrael% cuando liber a Hsrael de Egipto% y en los santos reyes y pro$etas. (ios sigue otorgando ese poder a Su pueblo% *!ehov+ dar+ poder a su pueblo, DSalmo .0)IIF. El mismo es la $uerza y el poder de Su

pueblo DSalmo .Q)SF. El poder y $uerza de (ios es tema principal de la alabanza del pueblo de (ios *(ad a !ehov+ la gloria y el pode86 DSalmo .0)I9 0J)SF. (ios es el (ios de amor y poder que gozosa y bondadosamente mani$iesta ambas caractersticas. El lder cristiano debe demostrar el amor y el poder de (ios a trav;s de ser habilitado para ello por el Espritu Santo9 la $alta de amor o de poder en el ministerio indica que ese ministerio no ha sido ntegramente sellado por el Espritu Santo. En la ;poca del >ntiguo =estamento parece haberse resaltado m+s la mani$estacin del poder de (ios a $avor de Su pueblo que Su mani$estacin dentro y por medio de ellos% aunque esto "ltimo estaba tambi;n presente en $orma decisiva. Nosotros que vivimos en la ;poca del Nuevo =estamento vivimos ba#o la dispensacin del Espritu Santo% pero es como si (ios siguiera siendo en gran parte como El era para Su pueblo del >ntiguo =estamento D3omanos Q)/IF. Esta es nuestra constante e'periencia y $ortaleza9 pero (ios ahora desea mani$estar Su poder dentro de y por medio de nosotros de una manera especial.

EL ESPIRITU SANTO CUBRE

La historia bblica resalta con gran $recuencia que el Espritu Santo del Se or viene sobre los lderes elegidos. El Espritu de !ehov+ vino sobre Gtoniel que lleg a ser #uez de Hsrael% $ue a la guerra% y as hubo cuarenta a os de paz. 7Por qu; pudo Gtoniel vencer al enemigo aunque no contaba con tropas entrenadas8 (ebido al poder de (ios sobre ;l. -o y tenemos en contra nuestra no slo a los poderes espirituales de las tinieblas DE$esios J)I.9 Colosenses I)I/F sino tambi;n nos en$rentamos a las $uerzas de nuestra cultura secular% los intereses propios y los medios impos de comunicacin a las masas. 7Cmo% entonces% nos atrevemos a concluir que podemos derrotar y poner en $uga a las $uerzas que se oponen a la voluntad de (ios sin que El nos d; repetidamente poder especial para nuestros es$uerzos8 No debemos dar eso por sentado sino que debemos pedirlo a (ios silo queremos recibir. El hecho que ;sta es la dispensacin del Espritu no nos garantiza que el Espritu siempre vaya a ce imos% damos poder y mani$estar al m+'imo el triun$o de (ios en $orma autom+tica. Nos arriesgamos constantemente a descansar con demasiada e'clusividad en los es$uerzos y sabidura humanas. El secreto de la mani$estacin del Espritu Santo radica en que se lo pidamos DLucas II)I/9 Santiago M).F. >lgunas de estas promesas $ueron escritas mucho antes del derramamiento del Espritu Santo en Pentecost;s. >unque esta es la dispensacin del Espritu Santo% Su obra suele depender de nuestros pedidos especiales. El Espritu del Se or vino sobre Beden que toc el cuerno y reuni a las tribus D!ueces J)/MF. =al vez haya momentos en que no tenemos el ;'ito adecuado al reunir el pueblo de (ios para adorar% testimoniar% dar y orar% porque el Espritu del Se or no ha venido sobre nosotros en poder. (emasiado a menudo tratamos de hacer la obra de (ios sin buscar con $ervor que El nos habilite poderosamente. El Espritu vino sobre !e$t; D!ueces II).0F y ;l avanz contra los $uertes e#;rcitos enemigos. El secreto del avance por (ios es el mismo hoy. El Espritu debe venir sobre nosotros una y otra vez. El avance lento puede ser causado porque $allamos en pedir y adue amos adecuadamente del poder del Espritu. El Espritu vino sobre Sansn con tal poder que se en$rent a un len #oven D!ueces IM)JF9 el hebreo dice literalmente que el Espritu se *abalanz, Dcomo avalanchaF sobre ;l y es la misma palabra del hebreo usado en las otras dos ocasiones en que Sansn en$rent emergencias D!ueces IM)I09 234256. 7Sugiere esto la disponibilidad inmediata del poder de (ios que puede venir como un alud sobre nosotros8 El requisito del tiempo suele estar planteado por consideracin a nosotros u otros que est;n envueltos en el caso. Ser dotado del poder de (ios no tiene que ser un largo proceso gradual pues (ios es capaz de satis$acer nuestra necesidad en $orma instant+nea y abundante.

El Espritu vino sobre Sansn nuevamente con poder y ;l derrot a los de >scaln. (e nuevo volvi a precipitarse el Espritu y abati a mil opresores $ilisteos. Si Sansn hubiese seguido luchando las batallas del Se or sin comprometerse con el pecado% el Espritu hubiera venido sobre ;l una y otra vez con poder% cada vez que (ios viera que era necesano. Somos prestos para satis$acernos y gloriamos con momentos $ugaces pasados en que (ios nos toc con Su poder. El se deleita en damos poder tan a menudo como se lo pidamos y lo necesitamos con m+s $recuencia de lo que pensamos. -emos llegado% con demasiada $acilidad% a complacemos y satis$acernos con las mnimas mani$estaciones de Su poder. Samuel prometi a Sa"l) *El Espritu de !ehov+ vendr+ sobre ti con poder... y ser+s mudado en otro hombre, +2 Samuel IU)JF. Cuando el poder hubo venido sobre ;l% Sa"l tena que hacer lo que su mano encontrara para hacen El Espritu vino sobre ;l con poder ( . IUF antes que terminara el da% mientras obedeci al Se or. Poco despu;s Sa"l supo que haba una gran necesidad en la nacin y nuevamente *El Espritu de (ios vino sobre ;l con poder, DI Samuel II)JF. Pero Sa"l no tard en empezar a e#ercer su propia voluntad y de# de obedecer al Se or. No leemos que volviera a pedir la ayuda de (ios. Sa"l perdi el poder y pele sus "ltimas batallas por propia cuenta. @<u; tr+gico es que un lder cristiano% como Sansn% que ha conocido momentos especiales al haberle sido dado poder del Se or% cuando el Espritu Santo vena sobre ;l *con poder,% empieza luego a con$iar en su propio saber y e'periencia% sus atareados emprendimientos y sus destrezas administrativas m+s que en el Se or. Pablo se dio cuenta que era m+s $uerte cuando ;l perciba su debilidad y se arro#aba sobre el Se or D. Corintios I.)IUF. !es"s le di#o *mi poder se per$ecciona en la debilidad, D. Corintios I.)0F. El Espritu Santo dio poder a (avid para el desempe o de su $uncin) *y desde aquel da en adelante el Espritu de !ehov+ vino sobre (avid, DI Samuel IJ)I/F. (avid tuvo por e'periencia continua el ser lleno por el Espritu Santo pues la mano de (ios estuvo repetidamente sobre ;l para que cumpliera la voluntad de (ios. El lder cristiano tiene todo derecho espiritual para pedir y recibir repetidamente. las investiduras y toques de poder de parte de (ios. 7=e ha tocado (ios con Su poder8 Eso es una muestra de lo que le deleita hacer por ti cada vez que lo pides y% por $e% te adue as de las daciones divinas especiales en tu ministerio y momentos de urgente necesidad. Se dice que el Espritu de (ios vino sobre Beden D!ueces J)/MF% >masai DI Crnicas I.)IQF y Vacaras D. Crnicas .M).UF y los *revesta,% lo cual sugiere que $ueron poderosamente envueltos con el Espritu Santo% y completamente rodeados por la presencia y poder de (ios. No sugiere un toque de poder moment+neo sino en un ser envuelto de $orma permanente en el Espritu% por lo menos% hasta que se hubiera completado el ministerio particular o misin asignada por (ios. Como lderes cristianos elegidos por (ios% tenemos todo el derecho para e'perimentar el envolvente Espritu de (ios. Sea que nuestro rol se re$iera a satis$acer una necesidad particular y especial% guiar al pueblo de (ios% ense arles% alentarlos o reprenderlos% (ios inviste nuestro ptimo humano con la santa dacin de dones de Su Espritu y Su poder es nuestro privilegio que puede ser nuestro por medio de la oracin y la $e. Aiqueas atestigu% *mas yo estoy lleno del poder del Espritu de !ehov+% y de #uicio y de $uerza% para denunciar.. .a Hsrael su pecado, DAiqueas /)QF. >un antes de la venida del Espritu Santo en Pentecost;s para llenar al pueblo de (ios% Aiqueas conoca el ser lleno del poder del Espritu. 7Se debe a nuestra $alta de verdadero valor pro$;tico% $idelidad y $ranP queza para proclamar la verdad de (ios% desde el p"lpito o en la conse#era privada% a que no estamos llenos con el Espritu como (ios manda8 Los cometidos que el Se or nos asigna hoy son de di$erente ndole pero el mismo poder est+ disponible para nosotros de acuerdo a nuestra necesidad. El poder de (ios es tan disponible para nuestra generacin como lo $ue para cualquier otra que haya vivido. -oy

sigue siendo el da de la gracia de (ios y de la dispensacin del Espritu y Su poder. (ioS no ha cambiado. Nosotros somos los que $allamos en adue amos. @-oy mismo pide a (ios que te vista con Su poder? V. LA MANO DEL SE!OR SOBRE TI

En el >ntiguo =estamento se usa $recuentemente la e'presin *la mano del Se or, para mani$estar que el Espritu de (ios descansa sobre una persona% sea en gracia o en poder. Cuando (ios dio a Esdras la visin y carga por !erusal;n% ;ste se dirigi a >rta#er#es para e'poner sus pedidos e in$orma que *le concedi el rey todo lo que pidi% porque la mano de !ehov+ su (ios estaba sobre Esdras, DEsdras S)JF. Esdras estaba consciente de la bondadosa mano de (ios en su vida9 en dos captulos lo menciona cinco veces. Le di#o a >rta#er#es) *La mano de (ios es para bien sobre todos los que le buscan, DEsdras Q)..F. Luego convoc a su pueblo para que orara y ayunara en pro de un via#e seguro. El peligroso y largo via#e desde Aesopotamia a !erusal;n $ue realizado con toda seguridad% pese a que la caravana llevaba enorme cantidad de oro y plata sin proteccin armada. *La mano de nuestro (ios estaba sobre nosotros% y nos libr de mano del enemigo y del acechador en el camino, DEsdrasQ)/ IF. =ambi;n nosotros podemos estar inusualmente conscientes de la bondadosa mano de (ios sobre nuestro liderazgo y nuestro pueblo. Esta debiera ser nuestra repetida e'periencia en esta dispensacin del Nuevo =estamento. (ios anhela ser bondadoso con nosotros DHsaas /U)IQF. *Ciertamente el pueblo morar+ en Sin% en !erusal;n9 nunca m+s llorar+s9 el que tiene misericordia se apiadar+ de ti9 al or la voz de tu clamor te responder+, DHsaas /U)I0F. -abitualmente no necesitamos que nos sobrevengan sequas en nuestro ministerio% perodos prolongados $altos de evidencia mnima de la presencia de (ios con nosotros% y del uso que hace de nosotros para Su gloria. Podemos y debemos e'perimentar con $recuencia el poder% la renovacin y la $ructi$icacin que (ios nos da. Auchas veces nos pasar+ lo que a !acob% que nos damos cuenta plena del hecho despu;s que ha sucedido. *Ciertamente !ehov+ est+ en este lugar% y yo no lo saba, DB;nesis .Q)IJF. No debi;ramos requerir mani$estaciones sobrenaturales para saber que estamos en la voluntad de (ios9 de todos modos% (ios se ha revelado repetidamente como el (ios de lo sobrenatural% glori$ic+ndose al dar indicaciones especiales y visibles de Su $avor y bendicin. En lugares no cristianos% ;sta es a menudo necesaria para con$irmar la realidad de que Cristo es el (ios viviente y de que Su evangelio es *el gran poder de (ios para salvacin,. <uiz+s esto se haya vuelto de creciente importancia en nuestra propia sociedad tan secular y esc;ptica. Nehemas tuvo un testimonio similar% *Entonces les declar; cmo la mano de mi (ios haba sido buena sobre m% y asimismo las palabras que el rey me haba dicho, DNehemas .)IQF. Esto motiv; que todos los dem+s se unieran% de inmediato% a la tarea a la cual (ios los llam Dy. IQF9 quiz+s nada m+s e$ectivo que la Palabra para unir a un grupo en la $e y el amor en torno a un lder. Las personas con discernimiento espiritual advierten r+pidamente la evidencia de la bendicin o su carencia. La lealtad de la gente% cuyo respaldo en oracin y cooperacin es esencial para los aspectos espirituales de tu liderazgo% es con$irmada ya que la mano bondadosa y poderosa de (ios est+ sobre ti. Estas personas se sienten muy leales al seguimiento de tu liderazgo. El pueblo de (ios necesita ver a (ios en ti% y us+ndote. Elas recibi un aumento sobrehumano de su $uerza cuando la mano del Se or $ue sobre ;l DI 3eyes IQ)MJF. Cno puede recibir el toque divino que renueva y re$resca espiritual% mental

y $sicamente para el servicio del Se or. El toque de (ios bene$icia todo nuestro ser DHsaas MU)/ IF. Ezequiel es el pro$eta que m+s habla de la mano de (ios sobre ;l. La primera vez $ue al comienzo de su ministerio registrado. La palabra del Se or vino a ;l% la mano del Se or estaba sobre ;l% y vio una visin del querubn. El relato de su irresistible llamado ocupa los tres primeros captulos en Ezequiel I)IP/)IE. Ezequiel in$orma ocho veces que la mano del Se or estaba sobre ;l. Siete veces cuenta la manera en que el Espritu lo puso sobre sus pies. Keinte y cuatro veces% ;l relata% cmo el Espritu *le gui,. *lo tom,% o *lo tra#o,. Auchas de estas e'periencias $ueron parte de una visin. Lo importante es que Ezequiel estaba totalmente consciente de que (ios lo estaba tocando% habl+ndole% dirigi;ndolo y us+ndolo. El saba que la mano de (ios estaba en su ministerio% que no hubiera sido el mismo sin Su mano. 7Es acaso posible para nosotros que podamos volvemos tan tremendamente conscientes de que la mano de (ios est+ sobre nosotros8 7Es la intencin de (ios que Su toque conscienP te sea paste de nuestra vida de lderes8 <uiz+s hoy no solemos usar esta $orma de hablar tan gr+$ica pero 7tenemos hoy a nuestra disposicin la realidad subyacente a ese lengua#e8 7(ebieras darte cuenta claramente% cada tanto tiempo% que la mano de (ios est+ sobre ti mientras diriges y ministras8 Lucas nos dice que la mano del Se or era tan evidente sobre !uan el 4autista que se notaba aun desde su in$ancia% que la gente se daba cuenta de la misma. DLucas I)JJF. Como resultado de la presencia de (ios en los primeros cristianos% *gran n"mero crey% y se convirti al Se or, D-echos II).IF. 7Podremos atribuir la ausencia de resultados espirituales observables a la $alta de la mano de (ios en nuestra vida y ministerio8 7Cu+nto m+s debi;ramos esperar vivir eso que la 4iblia llama% con esta $rase hebrea% *la mano del Se o868 Esta es otra de las maneras en que (ios quiere impresionar la disponibiP lidad de Su poder en nosotros y nuestro liderazgo. Esto es un ;n$asis totalmente bblico y no corremos peligro alguno en llevarlo a e'tremos de e'agerado $anatismo. Cn mayor peligro es quedamos contentos con traba#ar y ministrar en un nivel casi e'clusivamente humano. 7Puedes distinguir la di$erencia entre una leccin de la 4iblia leda con la uncin de la mano del Se or sobre el maestro y otra sin la uncin8 7Puedes notar la di$erencia entre un solo bellamente cantado con slo destreza humana y actuacin de alta calidad contra un solo cantado con la mano del Se or sobre el cantante8 7Por qu; algunos sermones son tan muertos% tan letales% no mucho m+s que una mera con$erencia secular8 Sin duda alguna% el predicador no ha recibido ese mensa#e del Se or9 adem+s% puede ;l mismo no creer lo que dice el mensa#e% pero 7te has dado cuenta de la di$erencia entre el sermn que es predicado con $e y entusiasmo y otro similar dado cuando la mano del Se or est+ sobre el predicador8 (ios quiere que recibamos renovadamente la e'periencia de la mano de (ios sobre nosotros la cual agrega Su dimensin divina a nuestro ptimo es$uerzo humano. (ios quiere que tambi;n aprendamos una nueva $orma de depender) que El agrega a Su dacin de capacidad% Su presencia y Su poder. Puede que pre$iramos hablar con vocabulario m+s moderno sobre esto% pero hay una dimensin divina de realidad espiritual que (ios tiene disponible y anhela agregar a nuestro liderazgo. =oda nuestra cultura y el espritu de la ;poca tienden a hacemos depender de nosotros mismos en lugar de (ios. -acemos mucha obra cristiana con muy poca conciencia de El. Si estuvi;ramos encendidos por El necesitaramos cultivar nueva dependencia de (ios% conciencia de (ios y un estilo de vida imbuido de (ios. El lder% sea hombre o mu#er de (ios% debe tener esta nueva dimensin de la intervencin de El en su liderazgo. (ebemos volvemos vivos para (ios y todos Sus santos in$lu#os y habilitaciones. (ios debe volverse absolutamente esencial en todo para nosotros. VI. EL PODER ESENCIAL

L vosotros sois testigos.... pero quedaos vosotros en la ciudad ... hasta que se+is investidos de poder desde lo alto DLucas .M)MQPM0F. !es"s dio esta clara orden a un gran grupo de los discpulos. El mandamiento no puede ser mas claro. No estamos listos para dar testimonio% servicio o liderazgo cristianos hasta que seamos investidos con el prometido poder del Espritu. -ubo una tremenda di$erencia en el ministerio de esos discpulos% antes y despu;s que el poder los envolviera e invistiera. Les haba dicho que el Espritu Santo ya estaba con ellos como discpulos Suyos D!uan IM)ISF pues si alguien no tiene el Espritu Santo no pertenece a Cristo D3omanos Q)0F. Siempre hay una tremenda di$erencia entre ser discpulo de Cristo habitado por el Espritu y ser investido% llenado y dado poder con y por el Espritu. El Espritu debe penetrar y poseer todo nuestro ser. (ebe controlamos en todo Su se oro. (ebe llenar completamente nuestra manera de ser% a adiendo la dimensin del poder sobrenatural. No basta que digamos que cada cristiano tiene el poder del Espritu desde el da de Pentecost;s. La pregunta correcta es *estamos% t" y yo% adue +ndonos debidamente del pleno poder disponible para nosotros8, !ames -ervey% uno de los colegas de ministerio de !ohn 1esley% usa estas palabras para narrar la di$erencia que hizo el Espritu Santo en el ministerio de 1esley) *>unque su pr;dica haba sido como el disparo de una $lecha% dependiendo de toda la $uerza y velocidad de su brazo para tensar el arco% ahora era como disparar una bala de ri$le en que toda la $uerza dependa del poder que slo necesitaba un dedo para desencadenarlo,. No te atrevas a servir meramente con amor de Cristo. (ebes servir en la autoridad de Cristo con una personalidad consagrada a Cristo. (ebes ser investido con poder desde lo alto% imbuido con lo sobrenatural% llenado por completo una y otra vez con el santo y din+mico poder de (ios DI =esalonicenses E)./F. Esto no es poder que chisporrotea% cru#e y se ve en $orma espectacular cuando llegas y tocas las necesidades de alguien. No es un ata#o divino para obrar milagros instant+neos. No es pasar a llevar la autoridad del Espritu para optar por hacer un milagro% sanar al en$ermo o mani$estar cualquier otro don o demostracin del Espritu. =" no controlas este poder% ni lo usas9 el Espritu te usa mientras El obra en poder. No me re$iero a una cosa sensacional pues el poder siempre in$luye en $orma din+mica pero no necesariamente espectacular. >quel investido con el poder desde lo alto es capacitado para que viva y sirva en un nuevo nivel de e$ectividad dada por el Espritu% aunque sigue dependiendo de (ios por ser hi#o Suyo. No se trata aqu de que la persona sea e$ectiva sino que (ios obre por medio de esa persona. Es la investidura divina que impregna y da poder al humano en la medida que ;ste sirva en total dependencia de la Persona divina% obedeciendo totalmente la guianza divina y adue ado de su providencia. El sagrado misterio de la divina investidura de poder es que todo es de (ios. El opera en ti y por medio tuyo pero siempre dependiendo de la obediencia y cooperacin de tu ser rendido a (ios que no se impone a ti por la $uerza% ni viola la voluntad de sus hi#os ni los manipula. El que manipula es Satan+s% todo lo que es oculto es manipulacin. (ios obra en ti y por medio de ti. (ios no mani$iesta en $orma autom+tica Su presencia en nosotros y Su poder mediante nosotros solamente porque aceptamos a Cristo como Salvador nuestro. (esde el momento en que nacemos del Espritu somos habitados por El% pero habitar y mani$estarse son dos cosas di$erentes. (ios elige cu+ndo mani$estarse. Nosotros debemos preparar el camino del Se or permaneciendo limpios% obedientes% conscientemente dependientes de El y hambrientos de Su mani$estada presencia y poder. 7Es ;sta tu actitud8 P Pablo estaba consciente de su total dependencia del poder de (ios pues saba que el poder de (ios deba saturar su mensa#e de modo que la $e de los convenidos descansara sobre ese poder. *L ni mi palabra ni mi predicacin $ue con palabras persuasivas de humana sabidura%

sino con demostracin del Espritu y de poder% para que vuestra $e no est; $undada en la sabidura de los hombres sino en el poder de (ios, DI Corintios 745836. 7=e preocupa m+s elegir sabias palabras persuasivas para tus sermones% tu ense anza o tus palabras de conse#o de lo que te interesa asegurarte que ;stas vayan acompa adas de la demostracin del Espritu y de Su poder8 7En qu; medida ha sido primaria preocupacin e inter;s en tu ministerio esta *demostracin del Espritu y de poder, durante el a o pasado8 7<u; pasos has dado para e'aminar y probar esta divina habilitacin8 El doctor Aartyn LloydP!ones insiste en que *si no hay poder% no es pr;dica. La verdadera pr;dica% despu;s de todo% es (ios actuando9 no es simplemente un hombre que emite palabras sino (ios que lo usa. El hombre est+ ba#o cl in$lu#o del Espritu Santo9 es lo que Pablo llama 5predicar con demostracin del Espritu y de poder DI Corintios .)MF o como ;l dice9 5Nuestro Evangelio no lleg a vosotros en palabras solamente% sino tambi;n en poder% en el Espritu Santo y en plena certidumbre,6 DI =esalonicenses H)EF.t Pablo atestigu que su ministerio se $undament en dos cosas9 la gracia de (ios y el poder de (ios% *yo $ui hecho ministro por el don de la gracia de (ios que me ha sido dado seg"n la operacin de su pode86 DE$esios /)SF. =anto su llamada al ministerio como su continuo ministerio diario $ue por medio de la potencia y del ser $acultado por (ios% *la cual act"a poderosamente en m, DColosenses I).0F. Pablo estaba siempre consciente de la poderosa potencia de (ios que obraba en y por medio de ;l% y le debe haber sido inimaginable obrar para (ios sin ese poder pues mucho mas importante que su obra para (ios% era que (ios obrara en ;l y por medio de ;l. Pablo traba#aba incansablemente porque (ios obraba en ;l poderosamente ;l consideraba que su obrar e'terno era dependiente absolutamente de la obra interna de (ios en ;l. Pablo poda hacer para (ios solamente en la medida que (ios hiciera en ;l y por medio de ;l. No hay otra manera de tener ministerio e$ectivo. Nos enga amos al pensar que la preparacin% la destreza y la e'periencia pueden ser una alternativa al poder de (ios. No hay alternativa. El poder de (ios no nos vuelve pasivos sino Itodo lo contrario? La potencia de (ios $ue la razn de su intenssimo traba#o a toda hora% a lo cual se re$era Pablo como su lucha% *traba#o% luchando seg"n la potencia de ;l% la cual act"a poderosamente en mi6 DColosenses I).0F. El griego para lucha es agoni9omai' vocablo empleado para los atletas que participaban en las olimpiadas griegas. Puede traducirse como *luchar% en$rascarse en $iero con$licto% pelear% contender% tensar cada nervio para conseguir un ob#etivo, lo cual abarca es$uerzo% perseverancia y empe o al m+'imo. (e modo que el poder de (ios no obra cuando Pablo se queda pasivo. Pablo obra para ganar para Cristo a todos los que pueda y *presentar per$ecto en Cristo !es"s a todo hombre, Dy. .QF y% con este $in% Pablo *traba#a% agoniza% lucha% se empe a al m+'imo con toda la potencia de Cristo que tan poderosamente obra en ;l, agregando inmediatamente *<uiero que sep+is cu+n gran lucha sostengo por vosotros, DColosenses .)IF% que sepan cu+n inmensa su agona por cuenta de ellos. Esta es la "nica manera de asegurarse de los resultados al estilo del Nuevo =estamento. (ebemos hacer nuestro mayor es$uerzo. (ios lo merece. Pero debemos estar investidos% llenos y saturados con el poder de lo alto. (ebemos estar reverentemente dominados por la divina energa que viene sobre nosotros y que obra por medio nuestro. @Gh% mis colegas cristianos? necesitamos ser empapados con un nuevo derramamiento del Espritu sobre nosotros9 necesitamos que el poder de (ios descienda una y otra vez sobre nosotros% que entre en nosotros% que nos llene% que nos embeba hasta que podamos decir verdaderamente sobre nuestras vidas que *no yo sino Cristo, y sobre nuestro ministerio 55no yo sino el Espritu de (ios66. No nos avergoncemos de con$esar Su obrar. Blori$icamos a (ios al dar testimonio humilde y reconocer% sin egosmo% Su obra9 pero en el momento en que nos #actamos% tocamos la gloria de (ios con nuestras manos indignas% o empecemos a con$iar en nosotros mismos y demos por sentado el poder de (ios9 en ese mismo momento (ios retira Su mano y nos de#a traba#ar por cuenta propia enteramente.

(ios puede% en Su divina sabidura% complacerse en de#arnos solos para que laboremos por un tiempo sin esa asombrosa y tremenda conciencia de Su presencia. Nunca alcanzamos el punto en que cesamos de vivir y traba#ar por $e. > veces (ios obra con gran poder sin que no s demos cuenta de ello. (ios suele traba#ar en silencio en los corazones y vidas de personas que Su gracia preventiva prepara para Su gran da de salvacin% avivamiento y victoria. (ebemos perseverar en orar% obedecer y depender totalmente de (ios durante esos compases de espera. (ios no nos ha olvidado ni tampoco olvida Sus metas divinamente escogidas. El est+ administrando Sus recursos% edi$icando Sus preparativos% absolutamente esenciales% para Su da de gran poder y triun$o% al cual nos est+ conduciendo. No e'i#as un sentir constante de la potencia de (ios obrando% sino que espera ocasiones repetidas de Su p un gracia en que El te bendice con la conciencia de Su santa presencia% y el callado o abierto obrar de Su poder. El poder de (ios es absoluto y enteramente esencial pero no es necesario que t" est;s consciente de ello. Sin embargo% si en muy raras ocasiones o nunca te das cuenta de Su potencia obrando en ti% es hora que escudri es tu corazn. Si percibes el potente Espritu de (ios que te carga con toda $uerza a que ores% te gua a orar% y agrega Su potencia y autoridad a tu oracin% entonces% ten por seguro que Su poder te inviste aunque no veas Su poderosa obra e'terna como Su respuesta a tus oraciones. >lgunas veces Satan+s parece que puede% durante un perodo% echar sombras tenebrosas sobre ti% mientras t" oras y tratas de realizar un ministerio para (ios9 parece como si el diablo $uera capaz de bloquear toda conciencia de parte tuya de la presencia y poder de (ios% 7te est+ pasando esto ahora8 No te alarmes por estos momentos de $e. Aantente orando9 obra en total dependencia del poder de (ios% aunque no puedas ver ni sentir Su obrar. =al como t" has sentido la presencia y el poder de (ios en el pasado% volver+s a sentir la presencia y el poder con tanta certeza como antes. Lo que pasa es que est+s en medio de un con$licto con la potestad de las tinieblas. =u e'periencia no es "nica. Los santos de (ios tienen% a veces% das% semanas y hasta meses de esas tinieblas9 pero la respuesta de (ios siempre vuelve. No te ba#es del tren cuando vaya cruzando un t"nel sino que sigue el camino rumbo a la gran victoria de (ios. 3esiste al enemigo y el poder de (ios se te volver+ a revelar. KHH. SE NECESH=> PG(E3 PARA E"TENDER EL REINO

El reino de (ios% del cielo% del Aesas% es un gran tema bblico proclamado por los pro$etas del >ntiguo =estamento y repetidamente mencionado por Cristo en los Evangelios. (ios es nuestro Soberano 3ey. Su reino en nuestro corazones hoy% y en el mundo hasta que regrese !es"s es Su reino salvador. Es edi$icado a trav;s de manos humanas pero no por manos humanas9 pues es edi$icado por el poder de (ios que obra mediante el ministerio con#unto del Espritu Santo y del cristiano llenado del Espritu. *El reino de (ios nunca signi$ica una accin emprendida por los hombres ni ning"n dominio que ellos establezcan...9 el reino de (ios es un acto divino% no es un logro humano ni siquiera el logro del cometido de cristianos consagrados,6 El poder del reino opera en y por medio dc los representantes de (ios9 pero el poder no es de ellos sino de (ios. Cristo da a los Suyos las llaves del reino para que las usen en atar y soltar por medio de la oracin y la obediencia DAateo IJ)I09 IQ)IQP.UF. Pero el poder de las llaves sigue siendo poder de (ios y es utilizable solamente ba#o la direccin y habilitacin del Espritu. El poder del reino estuvo presente en el ministerio de !es"s y en el de Sus seguidores. Sin duda alguna% puede estar presente en tu ministerio actual9 pero no es tu poder. Este poder del

reino es dado y mani$estado por medio de ti solamente en la medida que (ios lo hace operativo y evidente. Nuestros me#ores empe os% de pGr s mismos% no edi$ican ni hacen avanzar el reino. Los es$uerzos cristianos no son su$icientes9 aun el me#or empe o del cristiano lleno del Espritu es totalmente inadecuado. El reino de Cristo puede ser e'tendido a un corazn o grupo solamente cuando el Espritu mismo gua% $aculta y usa los es$uerzos del que es llenado del Espritu. La medida en que (ios usa la in$luencia% testimonio y servicio de Su pueblo santo est+ regulada por la medida en que El soberanamente les da poder y obra por medio de ellos. La pureza y el poder est+n ntimamente asociados pero no son id;nticos. Necesitamos a ambos. (ios los quiere para nosotros. Son esenciales para nuestro vivir. Son aun m+s esenciales en nuestro servicio. La pureza puede ser hermosa y positiva o sumamente negativa. La pureza puede ser retenida9 el poder debe ser renovado. La pureza en $orma de positiva bondad y #usticia resulta del poder para ser lo que (ios quiere que seamos. (ios quiere damos el poder del Espritu tanto para ser como para hacer lo que El nos llama a ser y hacer. La pureza pertenece al vivir y el poder% especialmente al servicio. La medida espiritual de los lderes cristianos es la plenitud del Espritu y Su dacin de poder. La oratoria% la e$ectividad de la predicacin del sermn% y el l;'ico del que habla son buenos pero no su$icientes. El contenido% la ortodo'ia y la slida verdad bblica son esenciales% pero no su$icientes. La personalidad% la gracia al hablar y al actuar son importantes% pero no su$icientes. El poder del Se or debe estar sobre ellos. =odas estas cualidades pueden e'istir a nivel humano. El reino debe ser edi$icado% avanzado y mani$estado a nivel de la divina dacin de poder a lo humano. (ebe ser (ios que obra por medio nuestro. Cuando algunos en Corintios empezaron a en#uiciar y criticar a Pablo y su ministerio% ;ste no se preocup mucho porque consideraba que el Se or es su #uez DI Corintios M)MF y El solamente conoce la medida de Su poder que obra dentro de nosotros% como lo e'presa claramente Pablo) *Porque el. reino de (ios no consiste en palabras% sino en poder, DI Corintios M).UF. Pablo di#o que ;l iba a visitar Corinto y veri$icara palabras y poder de aquellos que estaban armando con$usin. La verdad es esencial pero en el servicio de Cristo debe ser verdad en llamas. La verdad sin poder no cumple la voluntad ni la obra de (ios sino% solamente% o$ender o matar. Pablo quera que los corintios evaluaran las credenciales de los lderes cristianos que venan a ellos de acuerdo a la presencia o ausencia del poder de (ios en sus vidas y minisP terios 7-ubieras aprobado el e'amen minucioso de Pablo8 En el captulo se'to de la segunda epstola a los Corintios Dvv. JPSF da una lista de las muchas $ormas en que ;l se recomienda como siervo de (ios% entre las cuales destaca el ministerio *en el Espritu, y *en el poder de (ios,. Pablo record a la iglesia de =esalnica que *nuestro Evangelio no lleg a vosotros en palabras solamente% sino tambi;n en poder% en el Espritu Santo y en plena certidumbre% como bien sab;is cu+les $uimos entre vosotros por amor a vosotros, DI =esalonicenses 2436. Pablo tena plena conciencia que el poder de (ios obraba. El lder cristiano suele darse cuenta cuando est+ especialmente presente el poder de (ios. 7Sueles darte cuenta de esto en tu ministerio8 Era normal para Pablo. Leon Aonis habl verdad al decir *hay poder cada vez que el Evangelio se proclama $ielmente pues no es simple e'hortacin sino poder,. Pablo saba que una $e edi$icada sobre palabras solamente% es decir% el solo mensa#e% poda ser tentada a $laquear. Por eso record a los corintios que tanto su mensa#e como la manera de predicarlo eran una *demostracin, del poder del Espritu DI Corintios .)EF y% de esa $orma% la $e de ellos poda basarse en esa demostracin de poder que se agregaba al contenido de sus palabras. El griego traducido como *demostracin, sugiere evidencia o prueba *era un t;rmino t;cnico usado para una conclusin evidente a partir de las premisas, El poder de (ios era tan notorio en el mensa#e de Pablo que los corintios se vieron obligados a concluir que su mensa#e% y ;l mismo como

mensa#ero% eran de (ios. El poder con$irma a la verdad. No nos atrevamos a depender de la sola verdad9 debemos dar ministerio de la verdad en llamas con el poder de (ios. Este poder era tan esencial y caracterstico de Pablo y su ministerio que estuvo dispuesto a pagar cualquier precio% para que el poder de Cristo pudiera permanecer en ;l. Era como si Pablo implorara continuamente a (ios *@oh% m+s de =u poder sobre m9 oh% m+s de =u poder mani$estado a trav;s de mi?, Pablo ya saba tanto del poder del Espritu que para ;l es la marca de su ser en la voluntad de (ios. No se trata de que las visiones y revelaciones le importaran tanto. Pablo habla testi$icado sin vanagloria sobre esos preciosos tratos secretos de (ios con ;l D. Corintios I.F. No% lo que Pablo quiere es m+s del poder de Cristo que habitaba en ;l y comunicado por medio del Espritu9 desea m+s que una e'periencia cumbre ocasional. >nhela la e'periencia continua del poder de (ios cada da de su vida y ministerio. Pablo senta hambre% y sed% y anhelos $ortsimos de que ese poder permaneciera en ;l da tras da% y estaba dispuesto a pagar cualquier precio. Su corazn gritaba% *que repose sobre m el poder de Cristo, D. Corintios I.)0F. Cristo haba prometido poder cuando el Espritu Santo viniera sobre Sus discpulos D-echos I)QF. Pablo haba e'perimentado una y otra vez ese poder% que se haba vuelto caracterstico de su ministerio. El dio testimonio de ello repetidamente. <uera ese poder *descansando, sobre ;l. El griego usado aqu signi$ica *tabern+culo,. =al como Cristo vino y $ue tabern+culo entre nosotros durante Su encamacin D!uan I)IM% usa el mismo griegoF% Pablo considera su mayor ambicin en el ministerio la de tener el poder del tabern+culo de Cristo sobre ;l. <uiere vivir a diario dentro de esta atms$era de poder. Auchos comentaristas reconocen una re$erencia a la gloria Shekinah de (ios% la cual se pos sobre la tienda en el desierto% entr a la tienda y recubri el arca del pacto que estaba en la tienda. A+s adelante% entraba al templo y $ue *tabern+culo, sobre el arca en el lugar santsimo del templo. Pablo quera que el poder de Cristo lo cubriera de la misma manera como la Shekinah cubri al arca del pacto% d+ndole Su sombra y que permaneciera sobre ;l continuamente. !es"s le habla dicho que ese poder *se per$ecciona en la debilidad, D. Corintios I.)0F. La debilidad no genera poder Lemnos lleva a todos m+s cerca de (ios quien es la $uente de todo poder divino. Cuando reconocemos lo d;biles e insu$icientes que somos% invocamos a (ios% nos a$erramos a (ios y hacemos de esto el clamor constante de nuestros corazones. Cuando Pablo reconoci% por medio de revelacin% que su agui#n en la carne Dy. SF y todas las otras $ormas de oposicin% peligros y su$rimientos durante los a os de servicio total por Cristo D. Corintios II)./P/UF% sirvieron para acercarlo m+s a (ios y a la constante dependencia de El% el apstol e'clam% *Por lo cual% por amor a Cristo me gozo en las debilidades% en a$rentas% en necesidades% en persecuciones% en angustias9 porque cuando soy d;bil% entonces soy $uerte, D. Corintios I.)IUF. Pablo dice que aceptar+ todo su$rimiento por amor a Cristo% por seguir viviendo en Su poder% que el Shekinah como tabern+culo de gloria contin"e morando sobre ;l. Pablo dice estar completamente satis$echo% de hecho se regoci#a en todo lo que aumenta el poder de Cristo sobre ;l. Este no es el grito de un $an+tico que se o$rece al martirio sino el grito del eminente apstol de la iglesia que ha e'perimentado tanto del poder de (ios que considera todo lo dem+s como nada% si solamente pudiera seguir e'perimentando constantemente m+s de ese poder. 7Cu+nta importancia tiene para ti tener el poder de Cristo% s% m+s y m+s de ese poder que es como tabern+culo que descansa y permanece sobre ti8 7Cu+nto has e'perimentado de este sagrado poder8 7No las visiones% no los milagros% no los dones ni las mani$estaciones% sino el silencioso poder de Cristo que todo lo invade y todo lo corona descansando sobre ti8 @Llenado con ese poder% energizado por ese poder% investido con ese poder% dotado para tu ministerio por ese poder? Ese poder es el Espritu Santo9 ese poder es Cristo mismo DI Corintios I).MF mani$iesto por medio del Espritu DI Pedro I)IIF 7Est+ disponible hoy ese poder8

VIII. EL PODER DE DIOS EN EL MINISTERIO DE #OHN WESLEY

!ohn 1esley DISU/PIS0IF% el evangelista del corazn en llamas% e#erci un ministerio repetidamente caracterizado por el poder del Espritu Santo. La conversin de 1esley es conocida% el piadoso ambiente de su hogar durante su in$ancia9 su intencin de vivir en $orma santa% metdicamente autodisciplinada durante su #uventud9 su promocin del Club Santo en G'$ord9 su e'periencia misionera de dos a os en Norteam;rica y su pro$unda piedad% todo eso carece% no obstante% de la seguridad de la salvacin :pero es a menudo citado. Luego% lleg su nacimiento de nuevo que le cambi la vida el .M de mayo de IS/Q% cuando este cl;rigo pro$undamente dedicado encontr a Cristo mientras se lea un pasa#e escrito por Aartn Lutero. 1esley in$orm que se le *calent e'tra amente, su corazn y% desde ese da en adelante% se volvi el proclamador del glorioso testimonio que da el Espritu para la salvacin. 7Cu+l $ue el secreto de su prodigioso ministerio desde ese da en adelante8 3espetados historiadores seculares han dicho que gracias al ministerio de !ohn 1esley% sus asistentes y convertidos% y el gran despertar que result a trav;s de toda Hnglaterra% la nacin $ue salvada del ba o de sangre que caracteriz la revolucin $rancesa que habla comenzado dos a os antes de la muerte de 1esley. 3obert Southey agreg que 1esley $ue *la mente m+s in$luyente, de su siglo% y que su vida in$luira la civilizacin durante *siglos% quiz+ milenios, si la raza humana dura tanto? Cn noble brit+nico que pasaba por una aldea de Corn2all% Hnglaterra% despu;s de buscar vanamente un lugar donde comprar bebidas alcohlicas% le pregunt a un aldeano) *J<u; pasa que no se puede comprar ni siquiera un vaso de licor en esta pobre aldehuela8, El vie#o lugare o% que reconoci el rango del $orastero% se descubri en se al de respeto% se inclin% y di#o *se or mo% hace unos cien a os un hombre llamado !ohn 1esley anduvo por este lugar,9 terminado de hablar% el campesino se $ue9 (urante cincuenta y tres a os de incansable ministerio 1elsey se cali$ic de *el hombre de un solo libro, :la 4iblia. Sin embargo% escribi m+s de doscientos libros% edit una revista% compil diccionarios en cuatro idiomas :todo escrito por su propia mano:. Cruz tantas veces Hnglaterra a lomo de caballo que totaliz casi MUU.UUU Nilmetros. (urante a os via# un promedio de treinta y dos Nilmetros diarios y% a menudo% cabalgaba de ochenta a noventa y seis Nilmetros por da% deteni;ndose para predicar a lo largo del camino. Predic cuarenta mil sermones% rara vez menos de dos por da y% a menudo% siete u ocho o m+s. Cuando cumpli ochenta y tres a os% se que#aba que no poda leer o escribir m+s de quince horas diarias sin que le dolieran los o#os. Se lamentaba de no poder predicar m+s de dos veces por da y con$esaba su creciente tendencia a quedarse en la cama hasta las cinco y media de la madrugada. > los ochenta y seis a os segua levant+ndose a esa hora tan temprana para orar. 7Cu+l $ue el secreto de su tremenda energa o% me#or aun% el secreto del tremendo sello continuo de (ios sobre su ministerio8 Su diario registra con $echa / y IE de octubre de IS/Q% su anhelo de una e'periencia m+s pro$unda. Los historiadores se alan una ocasin a los seis meses de haber nacido de nuevo. Escuchemos sus propias palabras escritas en el diario) *Primer lunes de enero de IS/0. Los se ores -all% Winchin% Hngham% 1hite$ield% -utchins y mi hermano Charles% estuvieron presentes en nuestra $iesta de amor en &etterlane% con otros sesenta de nuestros hermanos. > eso de las tres de la madrugada% mientras seguamos activos orando% el poder de (ios vino con $uerza sobre nosotros% tanto que muchos gritaron de puro gozo% y muchos cayeron al suelo. =an pronto como nos recobramos un poco de esa sorpresa y temor reverencial ante la presencia de Su Aa#estad% rompimos a alabar al unsono 5te alabamos% oh% (ios% reconocemos que eres el Se or

El relato recuerda uno parecido a lo que pasaron los apstoles D-echos M)./P/ IF. Este derramamiento del Espritu sobre esta reunin de varias sociedades metodistas parece haber marcado un pro$undo impacto en el ministerio de 1esley. (esde entonces ;l predic con rara uncin y poder% y su pr;dica resultaba en la pro$unda conviccin de pecado en los corazones de multitudes de personas. Los sermones impresos de 1esley no contienen ilustraciones que hoy son tan comentes para tocar las cuerdas de los corazones de los oyentes. Nada en sus mensa#es suscita emociones y cuando uno los lee hoy% se pregunta por qu; $ueron tan e$ectivos. (ios los us para llevar miles de vidas al Se or. No $ue la palabra sino el poder de (ios en la palabra. (esde esa 7poca en adelante 1esley predic con tal novedosa autoridad y poder que miles vinieron al Se or Sus diarios que llev escrupulosamente durante a os% cuentan de personas que $ueron sobrecogidas s"bitamente por la conviccin de pecado que tan pro$unda da el Espritu. Los relatos recuerdan una de las e'periencias de Pablo cuando el poder de (ios lo tir al suelo en el camino a (amasco. La gente gritaba de repente con gran angustia de alma mientras 1esley predicaba% muchos calan al suelo cuando se arrepentan debido a la mano de (ios sobre ellos y% a los pocos minutos% se regoci#aban con la maravillosa seguridad del perdn de pecados y la pro$unda conciencia de la paz de Cristo. La gente vea sus pecados aparecer ante la vista de nuestro santo (ios y lloraban a gritos pidiendo liberacin. >lgunos se ponan a temblar ante la tremenda presencia de (ios. Gtros eran agarrados por la condenacin del pecado hasta tres semanas despu;s y% de pronto% empezaban a llorar como si agonizaran% se arrepentan y pronto se regoci#aban en el perdn de pecados. El .I de abril de IS/0% en el teatro -all% de 4ristol% *un #oven se puso a temblar con gran violencia s"bitamente y% a los pocos minutos% al intensi$icarse la tristeza de su corazn% se hundi hasta el suelo y pronto encontr la paz,. El .E de abril del mismo a o% mientras 1esley predicaba% *uno tras otro% por todas partes% de $orma inmediata caan por el suelo% como golpeados por un rayo,. Pareca ser casi una r;plica de la e'periencia de Pablo en el camino a (amasco. La gente siempre era sobrecogida por la asombrosa revelacin de (ios y la pecaminosidad de sus vidas. Los crticos que estaban observando eran% s"bitamente% tomados por una conviccin similar y convertidos en un instante. Cn $uerte oponente $ue s"bitamente sacado de la silla% y cay por el suelo clamando a (ios. 1esley cuenta de otro lugar donde el poder de (ios estuvo sobre su pr;dica) *Cno y otro y otro eran derribados a tierra9 temblaban como ho#as ante la presencia de Su poder. Gtros gritaban $uerte y amargamente% preguntando qu; deban hacer para ser salvados,. El evangelista su$ri repetida y encendida oposicin% asidua mo$a y su vida estuvo en peligro continuo9 pero ;l mismo escribi sobre su pr;dica) *El poder de (ios vino sobre su palabra de modo que nadie pate% interrumpi ni siquiera abri la boca,. En una ocasin hubo veintis;is personas tomadas con tal conviccin de pecado que *algunas se postraron y se quedaron ah sin $uerzas% mientras otros temblaban y gritaban e'cesivamente,. 1esley oraba que ning"n observador $uera o$endido por estas mani$estaciones que ;l no alentaba ni detena% reconociendo que era la mano del Se or. El predicaba $recuentemente al aire libre con gran libertad a vastas muchedumbres9 as lloviera y hiciera mucho $ro% ;l predicaba a las masas y% a veces% su sermn duraba dos y tres horas. El ./ de diciembre de ISMM vino sobre ;l otra poderosa uncin mientras predicaba en un lugar. Escribi al respecto *encontr; tanta luz y $uerza como no recuerdo haber tenido antes,. Cna y otra vez% cuando estaba agotado por su constante ministerio% hallaba nueva $uerza $sica y espiritual mientras oraba. En una de tales ocasiones% el IS de marzo de ISMU% 1esley iba a caballo cuando% de pronto% un gran cansancio se apoder de ;l *entonces pens;% 7acaso (ios no puede sanar a hombre o bestia por alg"n medio o sin ninguno8 (e inmediato mi agotamiento y dolor de cabeza cesaron y% la co#era de mt caballo% en el mismo momento,. -e citado solamente unos pocos de los muchos e#emplos del poder de (ios sobre 1esley. No hay e'plicacin humana salvo su vida de oracin y repetido sentido del poder de (ios. No

$ue nada elaborado. El nunca busc emociones ni demostraciones e'ternas. Sencillamente (ios invisti con poder su constante ministerio. I". EL PODER DE DIOS EN EL MINISTERIO DE CHARLES G. $INNEY &inney se interes en la 4iblia y se compr una% cuando era un #oven estudiante de leyes. Se $astidiaba mucho cuando escuchaba oraciones en la iglesia que nunca parecan contestadas. > medida que ;l se iba preocupando m+s y m+s por su alma% unos cristianos le o$recieron orar por ;l9 pero ;l les di#o que no vea qu; bien poda resultar de sus oraciones pues ellos pedan continuamente sin recibir nada de (ios. En una ma ana de octubre de IQ.I% luego de varios das de creciente conviccin pro$unda de pecado dada por el Espritu% &inney tuvo una clara e'periencia de Cristo y esa misma tarde $ue llenado con el Espritu Santo. &ui poderosamente convertido en la ma ana del diez de octubre de IQ.I. En la tarde de ese mismo da recib irresistibles bautismos del Espritu Santo% que pasaron por ini% seg"n me pareci% por cuerpo y alma. Ae encontr; de inmediato dotado con tanto poder de lo alto que unas pocas palabras dichas aqu y acull+ a distintas personas $ueron los medios para la inmediata conversin de las mismas. Ais palabras parecan $lechas agudas que se clavaban hondo en las almas de los hombres% cortando como espada y quebrando el corazn como si $ueran martillo. -ay multitudes que atestiguan de esto... @Este poder es una gran maravilla? Auchas veces he visto personas incapaces de resistir a la Palabra. Las declaraciones m+s sencillas y corrientes sacaban a los hombres de sus asientos como si $ueran una espada% les quitaban su $uerza% volvi;ndolos casi inertes% como muertos. Karias veces me ha pasado% en verdad% que no poda elevar mi voz o decir algo al orar o e'hortar% salvo en la manera m+s suave% sin que los venciera. Este poder parece% a veces% llenar la atms$era de alguien que est+ muy cargado con ;l. Auchas veces habr+ un gran n"mero de personas en una comunidad que ser+n investidas con este poder cuando la misma atms$era de todo el lugar parezca estar cargada con la vida de (ios. Los e'tra os que pasan por el lugar y entran% ser+n instant+neamente derribados con conviccin de pecado y% en muchos casos% convertidos a Cristo. Cuando los cristianos se humillan y se consagran de nuevo totalmente a Cristo% y piden su poder% a menudo recibir+n tal bautismo que ser+n instrumentos para ganar m+s almas para Cristo en un da que en toda su vida anterior. Aientras los cristianos permanezcan humildes para retener este poder% la obra de conversin proseguir+ hasta que comunidades y regiones enteras del pas sean convertidas a Cristo. (ios empez a usar a &inney en $orma poderosa a I ma ana siguiente de haberlo convertido y dotado con pode o bautizado del Espritu como dice ;l mismo. Casi tod. persona a la cual habl en ese da% $ue sobrecogida con conviccin de pecado y% ah mismo o poco despu;s% conoc al Se or &inney abandon su o$icina de abogado para habla

I.Smith% -asi:n por $as a$mas. sobre la salvacin a las personas. Ese mismo da gan a un here#e y a uno que destilaba licores. La palabra se desparram por la aldea y la mayor parte del pueblo se reuni esa noche en la iglesia% aunque no se hicieron anuncios previos. 3eunidos en la iglesia nadie hablaba hasta que% por $in% &inney se par y dio su testimonio. Auchos $ueron inmediatamente convictos de pecado. (esde entonces% se realiz una reunin cada noche durante cierto tiempo y todos los de esa comunidad y de las comunidades vecinas% salvo uno de los anteriores colegas de &inney% conocieron al Se or.

Poco despu;s &inney empez a ayunar y orar% continuando las reuniones. Cn da% mientras se diriga a la iglesia% *la luz per$ectamente ine$able, de (ios brill en tal manera en su alma que casi lo de# postrado. Pareca m+s $ulgurante que el sol del medioda% evoc+ndole la conversin de Pablo en el camino a (amasco. Auchos $ueron salvados% otros sanados del cuerpo% y &inney aprendi lo que signi$icaba traba#ar en oracin por los perdidos. (ios le imprimi repetidamente en su corazn% *Pues en cuanto Sion estuvo de parto% dio a luz sus hi#os, DHsaas JJ)QF. (espu;s de haber sido ordenado en IQ.M% sus primeras reuniones regulares $ueron en un lagar de la ciudad de Nueva LorN% donde predic varias semanas sin resultado. En un servicio pidi que la congregacin decidiera en pro o en contra de Cristo% cosa que los eno#. &inney pas el da siguiente en ayuno y oracin y esa noche vino sobre ;l un desusado sentido de uncin y poder% mientras que una ola de conviccin barra a la gente. (urante toda la noche hubo personas pidiendo que ;l $uera a orar con ellos% hasta hubo ateos endurecidos que se arrepintieron y $ueron salvos. (esde entonces ;l predic con creciente poder el Evangelio por todos los Estados Cnidos de Norteam;rica% y m+s tarde en Bran 4reta a% con grandes resultados. > veces el poder de (ios vena en tal $orma sobre ;l durante un servicio que casi toda la gente presente caa de rodillas a orar% mientras algunos se postraban en el suelo. > veces% el poder de (ios era tan poderoso sobre ;l que el mismo &inney se senta casi izado de sus pies. En otras ocasiones pareca que *una nube de gloria, descenda sobre ;l mientras ministraba. Cna calma santa caa a menudo en la zona donde &inney predicaba% tanto que hasta los perdidos y r;probos lo advertan. > veces% personas no salvas se sentan pro$undamente convictas de sus pecados tan pronto como entraban a la ciudad donde ministraba &inney. En un pueblo del estado de Nueva LorN donde predicaba contra el pecado y la incredulidad% una abrumadora solemnidad de (ios *pareci instalarse sobre ellos a los quince minutos del sermn. La congregacin empez a caer de sus asientos en todas las direcciones llorando y pidiendo misericordia. Si yo hubiera tenido una espada en cada mano% no podra haberlos cortado y derribado tan r+pido como cayeron. Casi todos estaban de rodillas o postrados,. En IQ.J $ue a >uburn% Nueva LorN% donde algunos de los pro$esores del seminario teolgico hostilizaron su ministerio% escribiendo a otros ministros de las zonas donde &inney a"n no predicaba y de ello result que muchos se opusieron a su ministerio de avivamiento. Enviaron espas para tratar de encontrar algo que pudiera ser in$ormado para da ar su in$luencia. Cn da% mientras &inney oraba e'tensamente% como habitualmente haca% !es"s se le apareci en una visin. *El se acerc tanto a m mientras yo oraba que mi carne tembl literalmente. Ae estremec de pies a cabeza ba#o el sentido de la presencia de (ios,% escribi &inney sobre esta e'periencia% que compar a estar en la cumbre del Sina con sus truenos. Pero% en lugar de querer huir% se sinti atrado a acercarse m+s y m+s a (ios. Aientras Su presencia lo llenaba% &inney sinti% como (aniel% *no qued $uerza en m% antes mi $uerza se cambi en des$allecimiento% y no tuve vigor alguno... me puse en pie temblando, D(aniel IU)QPIIF. (ios le dio especiales promesas asegur+ndole que ninguna oposicin prevalecera y que ;l solamente tena que amar y ser bondadoso con los ministros que se le oponan. &inney estaba tan santi$icado que nunca sinti hostilidad de ning"n tipo hacia sus enemigos. > veces (ios daba a &inney detalladas instrucciones sobre qu; decir y cmo acercarse a personas aparentemente imposibles y% luego% el Espritu vena sobre ellos en conviccin y salvacin. &inney pareca constantemente llevado o restringido de ir a los lugares de ministerio. El poder de (ios que vena sobre la gente que era ministrada por &inney no se deba a ;ste% sino a la presencia del Espritu. La gente tomada por (ios durante un servicio sola continuar ba#o la asombrosa mano del Espritu despu;s de haber vuelto a su casa. Ellos

pronto se dieron cuenta que no les era posible seguir con sus actividades habituales hasta que completaran el arrepentimiento% la restitucin y la con$esin. Cn conocido empresario de esa ciudad se opona intensamente a que su esposa $uera cristiana y no le permita asistir a las reuniones por un tiempo. Cna noche% antes del servicio% ella or largamente% y cuando su esposo lleg% ;l le di#o que ;l la iba a llevar a la reunin. Su verdadera intencin era ridiculizar y ob#etar lo que pudiera. &inney ignoraba todo esto pero al comenzar el servicio (ios le dio un te'to *@C+llate% y sal de ;l?, DAarcos I).EF ungi;ndole con especial poder mientras predicaba. (e pronto el empresario grit y se cay de la silla. &inney call y $ue a ver qu; le pasaba. El hombre se haba recuperado un poco% tena su cabeza en el regazo de su esposa% lloraba como ni o con$esando sus pecados. La gente que estaba en la iglesia empez a llorar y &inney tuvo que terminar el servicio. -ubo que llevar a este hombre a su casa que% no bien lleg% mand a buscar a sus compa eros de pecado y les con$es sus pecados contra ellos advirti;ndoles que huyeran de la ira venidera DAateo /)SF. El hombre estuvo varios das tan abrumado por el poder de (ios que no poda desarrollar su vida habitual sino que segua mandando a buscar personas a las cuales con$esaba sus tropelas y peda perdn e'hort+ndolas a ser salvadas. Con el tiempo ;l lleg a ser un servicial lder de la iglesia presbiteriana. Por otro lado% (ios usaba para llevar personas a Cristo% en ciertas ocasiones% la presencia $sica de &inney. El poder de Cristo estaba de tal manera sobre ;l que pareca emanar una santa in$luencia de (ios% de modo que las personas eran r+pidamente llevadas a Cristo. Pareca como que la llegada de &inney iba tan acompa ada de la presencia del Se or que las personas aun no salvas eran tomadas por el Espritu de (ios. -asta el mismo $in de su vida no solamente los avivamientos ocurran en casi todo lugar donde comenzaba una obra9 sino que a menudo tambi;n la salvacin llegaba a los hogares que &inney visitaba. Cna tarde lleg a la ciudad inglesa de 4olton Hnglaterra donde su an$itrin haba reunido unas cuantas personas para conversar con &inney y orar. La esposa de &inney se dio cuenta que haba una se ora muy conmovida de modo que la tom de la mano y le hizo se as a &inney que se acercara. > los pocos minutos la se ora se estaba regoci#ando en Cristo% y su cara resplandeca con su nueva e'periencia en Cristo. (urante su ministerio en Ne2 LorN Ailis% Estados Cnidos% &inney visit una vez una $+brica de algodn% y mientras se acercaba a una #oven obrera que remendaba un hilo roto% estando todava a unos metros de distancia% ella se cay al suelo y rompi en llanto. Gtros en el +rea se percataron de este hecho y comenzaron a llorar tambi;n% y en pocos minutos casi todos en un +rea bastante grande estaban llorando. La conviccin del Se or se e'tendi de +rea en +rea. El propietario de la $+brica di#o al capataz que cerrara. =odos los obreros $ueron reunidos en un +rea auasn m+s grande para que &inney les hablara. El avivamiento pas por ese edi$icio con tal poder que en pocos das casi todos los de esa $+brica haban sido convertidos. &inney $ue persuadido a predicar un domingo en otro pueblo del estado de Nueva LorN. >l da siguiente muchas personas convictas de pecado se reunieron en un hogar del lugar% tan conmovidas que &inney tuvo que terminar el servicio a los pocos minutos de comenzado. &inney oraba *en voz ba#a y serena,. La gente comenz a sollozar y suspirar. &inney trat de re$renar las emociones pidi;ndoles que volvieran en silencio a sus casas% sin hablar con otras personas% pero la gente se $ue llorando y sollozando por el camino. =emprano al da siguiente% &inney recibi llamadas de todo el pueblo para que visitara varias casas para orar por los que estaban pro$undamente convictos de pecado. >l visitar con el pastor alguna casa% los vecinos se agolpaban para entrar =oda la ma ana se pas yendo de casa en casa. En la tarde hubo una corrida literal de personas% de toda procedencia% para reunirse en una gran sala a $in de asistir a un servicio. Auchos $ueron convertidos% y la reunin dur hasta la

noche. (ios obr tan poderosamente que durante veinte das hubo una reunin de oracin cada ma ana% una para curiosos en las tardes% y un servicio de predicacin en las noches. -ubo tres hombres que ridiculizaban la obra y un da bebieron tanto que uno de ellos muri ah mismo donde se emborrachaban. Los otros dos quedaron sin habla. Casi todos los abogados% comerciantes% m;dicos y otros notables del pueblo $ueron convenidos. E$ectivamente pareca que casi toda la poblacin adulta del lugar $ue a Cristo. -ubo a lo menos quinientas personas convertidas en un lapso de veinte das. Cn pastor di#o *el milenio ya lleg en lo que concierne a mi congregacin,.

COMO SE MANI$ESTABA EL PODER

I. ($ poder se manifestaba en $a convicci:n obrada por e$ (sp)ritu Santo. El poder del Se or se mani$estaba en $orma de una abrumadora conviccin por medio del ministerio de &inney% vi;ndose que las personas eran tan $uertemente asidas por el Espritu que este hecho sobrepasaba toda idea habitual de conviccin que produce p;rdida del apetito y del deseo de dormir. Cabe notar que esto no era producido por el uso consciente de la psicologa u otra $orma de manipular emociones9 antes bien% demostraba ser el directo e$ecto del Espritu sobre la gente% $recuentemente despu;s de or la pr;dica u oraciones de &inney. > veces las personas perdan $uerzas% durante un momento% para mantenerse sentadas% de pie o hasta para hablar en voz alta. En otras ocasiones% se caan al suelo y% en otras% eran s"bitamente sacadas de sus asientos. -aba momentos en que hombres $uertes se debilitan tanto que tenan que ser llevados a sus casas por amigos. > menudo la conviccin del Espritu Santo atravesaba a la gente con intenso dolor y remordimiento por sus pecados y resistencia a (ios. &inney lo describa con palabras como ;stas) *La obra era de tal poder que unas pocas palabras hacan que los hombres m+s rudos se doblaran en sus asientos como si una espada les hubiera atravesado el corazn... el dolor que se produca cuando se presentaba Xel EsprituY escudri ante en una pocas palabras% originaba un malestar que pareca insoportable,. En IQ.0 &inney estuvo predicando en la zona de &iladel$ia% Estados Cnidos de Norteam;rica% durante unos meses. (ios empez a obrar en los traba#adores de la industria maderera local. Auchos encontraban a (ios y% luego% se iban a las riberas del ro a orar por la salvacin de sus compa eros de labor% que se encontraban ah armando las #angadas de troncos para llevarlas $lotando ro aba#o hasta puntos de venta. Se sabe de muchos casos de estos traba#adores que vivan a las orillas del ro% en chozas% nunca haban ido a una reunin de este tipo y nada saban de (ios% pero% s"bitamente% eran convictos en sus chozas% salan y preguntaban a otros compa eros qu; hacer y% luego% eran milagrosa y maravillosamente salvados. (e esa manera $ueron convertidas m+s de cinco mil personas en un tramo de unos ciento sesenta Nilmetros. .. ($ poder se manifestaba en una tremenda presi:n para orar. &inney $ue convertido mientras oraba en un bosque. Cna noche mientras estaba sentado al lado de la $ogata% el Espritu lo bautiz en $orma poderosa% y hubo oleadas tras oleadas de amor que inundaron su alma. Poco tiempo despu;s &inney empez la costumbre de levantarse para orar mucho antes que clareara el alba. > veces% otras personas se unan a esa sesin de oracin. Los conversos eran $recuentemente tomados por un tremendo $ervor para orar. En los "ltimos tiempos de su ministerio haba un par de ministros que de#aban de lado toda otra actividad durante meses para dedicarse a orar por el ministerio de &inney. Cuando &inney era un reci;n convenido% sola tener sesiones de comunin con (ios% tan preciosas que le resultaban indescriptibles. El $recuente ayuno de das enteros $ue caracterstico de su ministerio durante toda su vida. -aba momentos en que el poder de (ios lo cargaba tan pro$undamente por otras personas que% literalmente% se que#aba

pro$undamente en voz alta. (urante su largo ministerio sola decir que se entregaba a intenso ayuno y oracin. Los nuevos conversos eran asidua y tremendamente cargados con oracin que% a veces% oraban noches enteras hasta quedar $sicamente agotados por esa carga de la salvacin de los perdidos. Se multiplicaron las reuniones de oracin. > veces los convertidos se ponan de acuerdo para orar por la salvacin de los perdidos% de a uno por vez y uno tras otro9 vean que muchos eran as llevados al Se or. El mismo &inney senta a veces un tremendo espritu de ruego y osada $e pareci;ndole que era capacitado para orar sin cesar. >testiguaba que el poder de (ios lo tomaba simult+neamente con agona de oracin y $e. (eca ser capaz de *ponerse la annadura para el $uerte con$licto con las potestades de las tinieblas, por un derramamiento del Espritu. Senta repetidamente el poder del Espritu que vena sobre ;l para que intercediera.

E$ECTO AMPLIADO DEL MINISTERIO DE $INNEY

En IQ/U $ueron convenidos% por lo menos% unas cien mil personas% seg"n lo estimado por el doctor -emy 1ard 4eccher% que se integraron a las iglesias por medio de los avivamientos intermediados por &inney y la di$usin de su in$luencia siendo probable que ;sta haya sido la cosecha mayor desde Pentecost;s. (ios empez a usar a &inney para el avivamiento de Londres en IQM0. > veces eran mil quinientas a dos mil personas que respondan a la invitacin para recibir a Cristo. (iez a os m+s tarde &inney supo que casi todos esos convertidos seguan $ieles. El gran avivamiento de IQEQ a IQE0 que barri a los Estados Cnidos de Norteam;rica ha sido llamado el avivamiento de las reuniones de oracin integradas. El doctor Lyman 4eecher lo cali$ic como *el mayor avivamiento que ha presenciado el mundo, con unas seiscientas mil conversiones por lo menos. &ue considerado resultado directo del ministerio de &inney durante los a os anteriores% aunque ;l no sola estar presente. El obispo 1. >. Candler a$irmaba que% al menos% un milln de personas $ueron convertidas en este avivamiento. El doctor !. Ed2in Grr% historiador de los avivamientos cristianos% concuerda con el obispo.. La duracin de los resultados del ministerio de &inney $ue sobresaliente. Se dice que% luego del avivamiento acaecido en uno de los pueblos del estado de Nueva LorN% no hubo bailes ni obras teatrales presentadas all durante seis a os. La investigacin minuciosa ha demostrado que ochenta y cinco por ciento de los convenidos en las reuniones de &inney siguieron $ieles al Se or. Consideremos que el ministerio de evangelistas de la talla de Aoody muestra una permanencia de tan slo treinta por ciento. No hay sustituto para el poder del Se or mani$estado en la $orma en que se vio en la vida y el ministerio de &inney.

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Grr. (vange$ica$ A!akenings' /E. ". EL PODER DE DIOS EN EL MINISTERIO DE DUNCAN CAMPBELL

Ai querido amigo% (uncan Campbell% ministro de la Hglesia Libre Cnida de Escocia% $ue poderosamente usado en el avivamiento de las islas -;bridas% el cual comenz en diciembre de I0M0 y continu como en oleadas sucesivas en los a os siguientes. <uiz+s ning"n ministro de este siglo haya e'perimentado tantas mani$estaciones notables del poder del Se or.

Campbell no era parte del movimiento carism+tico% y no resaltaba especialmente las mani$esP taciones de los dones. -asta el da de morir% en I0S.% Campbell sigui siendo el humilde pro$eta del Se or. En abril de I0IQ% sangrando abundantemente de heridas casi $atales causadas en una de las "ltimas cargas de la caballera% durante la Primera Buerra Aundial% Campbell $ue sacado del campo de batalla a lomo de caballo para llevarlo a tratarse. El iba diciendo la $amosa oracin de AcCheyne *Se or% hazme tan santo como pueda serlo un pecador salvo, cuando sinti instant+neamente la poderosa potencia de (ios como $uego purgador que pasaba a trav;s de todo su cuerpo. La presencia y el poder de (ios $ueron tan reales que pens que iba camino al cielo. Aientras yaca en una camilla entre los heridos en el puesto de evacuacin de vctimas% se puso a decir% en el gal;s de las tierras altas escocesas% la versin m;trica del Salmo IU/% tan querido por los escoceses. > los pocos minutos% la poderosa conviccin del Espritu Santo cay sobre los otros heridos y siete canadienses nacieron de nuevo en el mismo instante. Entonces% uno auno% empezaron a testi$icar. (uncan haba descubierto el secreto del poder sobrenatural del Espritu Santo. (e ah en adelante hasta su muerte% se consumi de sed de (ios% el avivamiento y la mani$estacin del poder de (ios. Cuando termin la guerra y se recuper completamente% empez su ministerio en los distritos de un condado% visitando casa por casa% leyendo las Escrituras% dando testimonio y orando con la gente. Pronto se inscribi en un curso intensivo de nueve meses en un instituto de preparacin para misiones por $e% situado en Edimburgo% Escocia. Como tareas pr+cticas% empez a ganar gente para Cristo. Cn da antes que empezara la clase% (uncan se puso de pie y atestigu que !es"s era su >migo m+s amado. El poder de (ios descendi sobre la clase% los estudiantes se arrodillaron% se olvidaron los estudios y oraron por horas. Este $ue el primer indicio de los planes de (ios para usar poderosamente a Campbell en los avivamientos reales. (espu;s de graduarse integr un equipo de misiones por $e% empezaron a predicar en los edi$icios de escuelas e iglesias rurales. (ios derram Su Espritu de poder. Cna pro$esora $ue tan tomada por (ios mientras iba en su bicicleta que tuvo que arrodillarse al lado del camino mientras reciba la salvacin. Empezaron a concurrir a los servicios hasta doscientas personas por vez. !venes y vie#os por igual eran convictos de pecado y se volvan a Cristo. (uncan en$rent enconada oposicin cuando empez el ministerio en una de las islas escocesas por cuyas sendas iba en las noches pidiendo la ayuda de (ios mientras oraba. =res #venes recibieron una gran carga de oracin y oraron toda la noche en sus hogares mientras (uncan hacia lo mismo en un establo. En la tarde siguiente el poder de (ios cay sobre las reuniones. La gente $ue tan tomada con la conviccin del Espritu Santo que se que#aban implorando misericordia. La asistencia aument y el poder de (ios $ue sentido por toda la comunidad. -ubo $amilias enteras convenidas. (uncan iba de aldea en aldea% predicando donde poda y orando con personas a la vera del camino% en las colinas% en las casas o doquier las encontraba. Los nuevos conversos empezaron a orar por sus parientes a"n no salvados y muchos $ueron convertidos. Cno de ellos volva en barco desde >ustralia cuando $ue tomado por la conviccin del Espritu% ah en el mismo barco y $ue convenido antes de llegar a Escocia. >lgunas veces las personas eran sacadas de sus casas por el potente poder del Espritu e iban a lugares donde algunos miembros de la congregacin estaban reunidos :hasta $rente a un cuartel de polica:. (ios estaba tan presente que la gente caa de rodillas y empezaba a orar. > veces% el poder del Espritu haca que se inclinara la gente que asista a los servicios ante la tremenda presencia de (ios. Los cristianos geman y los pecadores gritaban pidiendo misericordia. (urante el avivamiento de una de esas comunidades% el poder de (ios obr tanto en toda la gente que la mayor parte del traba#o secular $ue abandonado y las personas buscaban a (ios durante el da en sus casas% establos% re$ugios% a la vera del camino y en los campos. &ue

costumbre de (uncan prolongar su ministerio en un lugar mientras hubiera gente que viniera al Se or y% luego% irse a otra comunidad. (urante el avivamiento de la isla m+s al norte del archipi;lago de las -;bridas% pareca como si toda la isla estuviera saturada de (ios. Los visitantes eran tomados por el Espritu antes que pusieran pie en la isla. Cn hombre di#o a un ministro de la localidad que no haba asistido a ning"n servicio pero que no poda escaparse del Espritu Santo. Cn #oven conducP tor de mnibus detuvo su vehculo y suplic a los pasa#eros que se arrepintieran. > veces% el poder de conviccin de (ios caa sobre la gente hasta que lloraban tanto que Campbell tena que parar su pr;dica pues nadie poda orle. Las personas empezaban a llorar mientras caminaban solos. >lgunos eran postrados por el poder de (ios mientras estaban solos en sus campos o en las hilanderas. Gtros andaban por los caminos durante la noche% incapaces de dormir debido a tal pro$unda conviccin de pecado. Cna noche se reuni un grupo para orar por los a"n no salvados y% evidentemente inconmovibles ante (ios. > eso de la medianoche (uncan se volvi hacia el herrero del pueblo para pedirle que orara. (e pronto se estremeci toda la casa como si temblara. Los platos sonaron y *ola tras ola de poder divino barri la casa,.6 El reverendo Campbell pronunci la bendicin inmediatamente. > medida que iban saliendo de la casa% pareca que toda la comunidad se hubiera avivado con la tremenda conciencia de la presencia de (ios. Noche tras noche la gente encontraba a (ios en sus casas. En un servicio *el Espritu de (ios entr y pas por el edi$icio con la $uerza de un hurac+n,% hecho casi id;ntico a lo ocurrido en el ministerio de >ndre2 Aurray en Sud+$rica. Hnstant+neamente muchos $ueron postrados ante (ios% mientras que otros lloraban o sollozaban. El e$ecto se esparci por toda la isla y personas hasta entonces indi$erentes $ueron conquistadas por el Espritu Santo.. El Espritu Santo le imprimi s"bitamente durante un servicio% en ocasin de una con$erencia importante% en el norte de Hrlanda% el nombre de una peque a isla al noroeste de Escocia% cosa que se repiti tres veces en unos minutos. I. 1oolsey% Duncan ;ampbe$$' I//.

.. Hbid.% I/E. (uncan me di#o que nunca haba estado en esa isla% nunca haba escrito y ni siquiera conoca a alguien de la isla. Sin embargo% de# el servicio inmediatamente% para consternacin del coordinador de la con$erencia% recogi sus cosas del hotel y se $ue al aeropuerto. Cuando lleg a la isla de 4erneray% encontr que un lder de la iglesia local haba orado toda la noche por un avivamiento% y que (ios le haba dicho que El le enviaba a (uncan Campbell% y que iba a obrar por medio de ;ste. El lder haba estado tan seguro de la obra de (ios que ya habla hecho correr la voz por la isla anunciando el servicio para pocas horas despu;s de que (uncan llegara a la costa. > la tercera o cuarta noche% mientras la gente sala de la iglesia% el Espritu Santo cay s"bitamente sobre ellos cuando estaban cerca de la puerta. Nadie pudo moverse :$ueron tan poderosamente detenidos por el poder del Espritu y el tremendo sentido de la presencia de (ios. (uncan les pidi que volvieran al edi$icio y empez un poderoso movimiento de (ios. Las vidas de los isle os $ueron remecidas y trans$ormadas en toda la isla% Keinte a os despu;s Catnpbell supo que los convenidos en aquel avivamiento seguan caminando con el Se or. Campbell se dio al liderazgo en una universidad bblica en los "ltimos a os de su vida% tal como hiciera &inney. > veces los alumnos temblaban mientras ;l les iba abriendo la Palabra de (ios. *-aba algo sagrado en la manera en que ;l usaba el nombre de (ios y% a menudo% la atms$era del cielo llenaba la sala cuando ;l deca sencillamente 1es*s con reverencia y ternura. > nosotros nos pareca estar en suelo santo,./

En marzo de I0JU (ios vino repentinamente en poder e *hizo en segundos lo que otros llevaban intentando durante meses,.M El poder de (ios estaba tan presente que muchos lloraban en silencio. Cna #oven coment *pareca que si levantaba mi cabeza iba a mirar a (ios,. Gla tras ola de poder de (ios pasaron por la habitacin donde estaban reunidos. (e pronto todos los que ah estaban oyeron m"sica celestial procedente de los cielos. Por lo menos en otras dos ocasiones% que sepamos% la gente presente con (uncan oy s"bitamente cantos similares de coros celestiales. Cna vez era cerca de las dos de la madrugaP da cuando una congregacin se $ue de su templo y cruzaron los campos en pos de otra iglesia donde el Espritu haba llevado a otros y% de pronto% cay sobre ellos. Aientras caminaban en la noche oyeron los coros cantando en los cielos% y los doscientos que $ormaban el grupo cayeron de rodillas. Esta e'periencia $ue sagrada sobremanera. Aientras que (uncan apreciaba todas las mani$estaciones de (ios y del cielo nunca se inclin por lo carism+tico sino que sigui siendo un escoc;s presbiteriano. No alentaba a la gente a buscar las mani$estaciones espectaculares ni queda que la gente se concentrara en las emociones% distray;ndose de la venerable ma#estad de (ios. El $ue lleno poderosamente del Espritu Santo y vivi en la plenitud del Espritu% pero crea que lo m+s importante de todo era la silente in$luencia de su personalidad llenada con la plenitud de (ios. Cn da hall+ndose en el norte de blanda% el presidente del directorio de la con$erencia% donde (uncan era el orador% se encontraba solo en el comedor cuando sinti repentinamente *el resplandor de la presencia del Se or, que trans$ormaba toda la atms$era. Se sinti tan indigno de estar en tal asombrosa mani$estacin de la presencia de (ios que sali al #ardn% donde se qued llorando en silencio. Entonces (uncan vino :con su rostro resplandeciente mientras le contaba que el Se or acababa de darle una promesa de derramar bendicin. =odo el da estuvo la presencia de (ios movi;ndose cerca9 en el servicio vespertino% despu;s del mensa#e $inal y de la bendicin% el organista estaba tan impresionado por la presencia de (ios que no pudo tocar la pieza musical de cierre de la reunin. =oda la congregacin estaba tan tomada del poder de (ios que se quedaron sentado en santo silencio y nadie se movi por una media hora. Luego alguien empez a orar y llorar. (espu;s hubo cuatro testimonios de personas que escucharon sonidos del cielo indescriptibles. Sentarse al lado de (uncan Campbell era como reavivar el corazn y vislumbrar nuevamente que apenas hemos aprendido las primeras letras de todo lo que (ios anhela hacer por nosotros% al orlo contar humildemente algunas de sus e'periencias de la obra sobrenatural de (ios :hasta verlo indicar el lugar donde est+bamos sentados al decir lo que (ios haba hecho en ese mismo lugar: o escucharlo contar a un grupo de ministros% a pedido mo% algunas de estas tremendas escenas de la presencia y poder de (ios% era como si solamente hubi;semos aprendido el >4C de todo lo que (ios anhela para nosotros.

"I. NECESITAS RECIBIR REPETIDAMENTE EL PODER

Aientras m+s e'perimentes el poder de (ios obrando en tu vida y por medio de tu ministerio% m+s sentir+s que necesitas% repetidamente% el nuevo toque del Espritu. El Espritu Santo %& est+ conduciendo a esta pro$unda conciencia de tu necesidad y tu gozo en la disponibilidad del Espritu para ti. Cuando el Espritu Santo nos llena% es decir% asume el completo dominio de nuestras vidas% El limpia y nos da poder para ser victoriosos en nuestra vida cristiana. Como dice la letra del himno evang;lico *Su poder puede hacerte lo que debes ser,% pero en el servicio de (ios necesitas% sin duda alguna% ser llenado nuevamente% recibir nuevamente poder% nuevas unciones% nuevos derramamientos del Espritu de vez en cuando.

Leemos en -echos que los ciento veinte discpulos% nacidos de nuevo% reunidos en el aposento alto $ueron% todos% llenados con el Espritu Santo en Pentecost;s D-echos .)MF. A+s adelante% (ios us a Pedro y !uan para sanar a un paraltico de nacimiento que mendigaba diariamente en la puerta del templo. Se #unt; tanta gente que Pedro les predic y otros dos mil nuevos creyentes $ueron agregados a su n"mero. El Sanedrn amenaz a Pedro y !uan mand+ndoles no hablar otra vez en el nombre de !es"s. El liderazgo cristiano se puso a orar. El Espritu Santo vino sobre ellos. El lugar donde se reunan $ue sacudido como por $uerte terremoto y leemos *y todos $ueron llenos deF Espritu Santo, D-echos M)/ IF. Auchos% si no todos% haban estado presente en Pentecost;s y todos haban sido llenados entonces. Bracias a (ios% una vez que uno se ha entregado totalmente al se oro de Cristo por medio del Espritu% uno puede volver a ser llenado una y otra vez con tanta $recuencia como le sea necesario. El Espritu ungi poderosamente a Esteban mientras hablaba al Sanedrn D-echos J)IUF y lo llen cuando lo estaban apedreando a muerte D-echos <4336. El Espritu vino sobre ellos mientras Pedro predicaba a Cornelio y $amilia D-echos II)IEF. Cuando >nanas puso sus manos sobre la cabeza de Pablo y or% el Espritu Santo llen a Pablo D-echos 0)ISF. El Espritu Santo lo llen cuando con$ront al mago Elimas D-echos I/)0F. Cuando or por los discpulos de E$eso% el Espritu Santo vino sobre ellos D-echos I0)JF. El in$orme de >ntioqua% despu;s del ministerio de Pablo% deca que *L los discpulos estaban llenos de gozo y del Espritu Santo, D-echos I/)E.F. Es espiritualmente natural que el Espritu Santo venga repetidamente sobre los hi#os e hi#as de (ios% una vez que ;stos han sido inicialmente llenados con Su presencia y poder. Cada vez que surgen nuevos momentos de especial necesidad% el Espritu est+ a disposicin para dar poder y llenar de nuevo. (ios se deleita en ungirnos% damos poder y hacer que Su Espritu $luya por medio de nosotros a otras personas necesitadas. 3ecibimos por $e Sus nuevos derramamientos en la medida que caminamos cerca de (ios obedientes a Su voluntad y buscamos Su rostro para nueva provisin. El doctor Aartyn LloydP!ones dice) *Este acceso de poder o% si se pre$iere% esta e$usin de poder a los predicadores cristianos no es algo que sobreviene de una sola vez por todas sino que puede repetirse y repetirse y repetirse muchas% muchas veces,.6 Estos nuevos derramamientos% estas nuevas unciones no suelen ir acompa adas por pruebas visibles ni siquiera por $uertes emociones. El Espritu Santo es una -ersona santa% no una emocin santa% pero nos imparte Su santo poder% Su divina adecuacin mientras la santa Persona obra dentro de nosotros% en tal $orma que sentimos nueva $ortaleza interior% nueva capacidad por encima de nuestros propios recursos% un sentido de especial autoridad espiritual y $e. y reconocemos una nueva e$ectividad que debemos acreditar por entero al Espritu% nunca a nosotros mismos. Por otro lado% esta conciencia de la mano de (ios sobre nosotros en nueva dacin de poder y habilitacin nos da un pro$undo gozo interior% un sentido de descansar en la $idelidad de (ios que lo invade todo% una paz permanente indescriptible. En este sentido conmueve pro$undamente nuestras emociones y puede hacer llorar de humildad y gozo pues reconocemos nuestra indignidad9 puede instilar un pro$undo y santo entusiasmo por lo que (ios puede hacer y lo que esperamos que El haga. Puede llenar nuestros labios con alabanza y nuestro corazn con c+nticos. S% la Santa Persona% la tercera Persona de la =rinidad% a$ecta pro$undamente nuestra vida interior cuando mora en nosotros. El no es una emocin super$icial% resultante de cantar repetidamente los c+nticos o de mover las manos o gritar alabanzas. Las manos santas pueden elevarse en $e y oracin a (ios9 las santas alabanzas pueden decirse y cantarse pero se presentan no por celo humano sino por el $lu#o del corazn glori+ndose en la presencia% bondad y gracia de (ios. Las emociones m+s pro$undas suelen ser las m+s abrumadoramente privadas y tranquilas. > veces la presencia de (ios es tan dulce o tan reverenciable que casi vacilamos en movernos

o hablar. Pero en otras ocasiones $amosos lderes de (ios% como tambi;n santos annimos% han prorrumpido en cantos% alabanzas a (ios o $uertes e'clamaciones de *Bloria a (ios,% *>labado sea el Padre% el -i#o y el Espritu Santo,% *Bracias !es"s, u otras e'clamaciones espont+neas. El poder no es una emocin9 el poder de (ios es $uerza interior y habilitacin. El poder es la dacin de parte de (ios de la din+mica santa interior Dindudablemente dunamis es la palabra griega de la cual derivamos din+mica% dinamita y dnamoF. >labado sea (ios pues solemos reconocer cuando El agrega Su especial poder a nuestros indignos es$uerzos. Esta santa conciencia era e'periencia $recuente en la vida de 1esley% de muchos de los primeros lderes metodistas y de Charles G. &inney durante sus a os de ministerio. -a sido e'periencia $recuente de muchos siervos de (ios comparativamente desconocidos. Con$o que sepas por propia e'periencia a que me re$iero al escribir esto y que tu propio corazn d; testimonio de la verdadera presencia de (ios en tu liderazgo y ministerio% aunque te sientas sumamente indigno. Nunca debemos #actamos de esta e'periencia y rara vez podemos mencionarla% pero la necesitamos repetidamente en nuestro servicio para El. > veces esta especial dacin de poder del Se or viene a un grupo de personas al mismo tiempo% como est+ registrado en el libro de los -echos. Auchos sienten% casi simult+neamenP te% la inusitada cercana de (ios o Su envolvente presencia que desciende sobre una reunin del pueblo de (ios. > veces sobreviene un sentido pro$undo de reverencia ante la ma#estad y santidad de (ios que resulta en una santa calma. Esta ha sido e'periencia $recuente a trav;s de los siglos en los hi#os e hi#as de (ios de variados tras$ondos denominacionales% especialmente entre los >migos. <uiz+s la mayor parte del tiempo esta dacin de poder ha sucedido como e'periencia personal privada. =al como Pablo era renuente a mencionar asiduamente sus m+s pro$undas e'periencias de (ios% de igual modo mencionaba constantemente el poder de (ios% de modo que tambi;n t" pre$erir+s mantener el equilibrio de no llamar la atencin sobre tu persona ni enorgullecerte de que la mano de (ios sea sobre ti sin de#ar de se alar constantemente hacia la presencia y poder de (ios de modo que El reciba toda la gloria. "II. TE $ALTA PODER ESPIRITUAL? &alta poder% este es el sello que puede ponerse en la ho#a de vida de m+s de un lder cristiano. 7Por qu; tantos ministros y lderes laicos tienen esa conciencia vaga e inquieta de que algo $alta en su liderazgo8 =ienen la preparacin adecuada% han hecho todos los preparativos y arreglos necesarios9 traba#an $uerte y $ielmente9 pero todo queda grandemente en un nivel humano. Si t" con$as en la educacin y preparacin% vas a lograr solamente eso para lo cual te educaron y prepararon. Si con$as en tu destreza y traba#o $uerte% obtendr+s los resultados que la destreza y el traba#o $uerte y $iel pueden produciL Cuando con$as en los comit;s% obtienes solamente lo que los comit;s pueden hacer. Pero cuando con$as en (ios Dte encomiendas a ElF% obtienes lo que (ios puede hacer. La obra de (ios merece lo me#or nuestro9 pero la obra de (ios e'ige m+s que nuestro ptimo humano. La obra de (ios siempre necesita Su toque sobrenatural agregado a nuestro es$uerzo humano. La obra de (ios es Su obra en cooperacin con aquellos a los que El llama% para que sean Sus colaboradores. Nuestra parte es suplir la personalidad humana y el es$uerzo humano en su ptimo nivel. La parte de (ios es suplir el Espritu Santo en toda Su e$icacia y poder. Pero peligramos de tener me#or educacin y preparacin en el nivel humano que estar dotados de poder por parte del Espritu9 cogemos el riesgo de ser m+s diestros y e'pertos que ungidos por el Espritu. Podemos ser entrenados para ser aptos como lderes% diestros y

e'pertos en administrar% pero no podemos entrenarnos para ser ungidos y dotados de poder% pues ;sos son aditivos divinos. <uiz+s la mayor carencia de todo liderazgo y ministerio cristiano es este divino otorgamiento% el poder dado por el Espritu. Hntentamos hacer la obra de (ios dependiendo de El en $orma solamente nominal pues% de hecho% dependemos primordialmente de nosotros mismos) de nuestra educacin% entrenamiento% personalidad% e'periencias pasadas% conociP mientos y sinceros es$uerzos. <uiz+s el cambio m+s grande y revolucionario que puede suceder a tu liderazgo es recibir la dimensin divina% y que la vivas continuamente. Cna vez que has recibido y vivido esa verdadera in$luencia% no querr+s ministrar sin ella. (ebe haber la recepcin inicial% la investidura inicial del Espritu DLucas .M)M0F pero tambi;n debes aprender a recibir Su renovacin da a da. <ue no se diga de ti% como Pablo tuvo que preguntar a los B+latas) *tan necios sois8 7-abiendo comenzado por el Espritu% ahora vais a acabar por la carne8, DB+latas /)/F. La voluntad de (ios es que te es$uerces pero que tu es$uerzo vaya acompa ado con el poder dado por el Espritu. (ios ha hecho toda provisin para que recibas tanto de la presencia y poder del Espritu Santo como necesitas para vivir y servir e$icazmente por y para El. (ios nunca espera que tengas que con$iar e'clusivamente en tus propios es$uerzos y recursos. El no esper que los apstoles y primeros discpulos lo hicieran. 7Por qu; !es"s di#o a los lderes que El nombr que no empezaran sus testimonios y ministerios inmediatamente despu;s de Su ascensin8 Ellos haban estado con ;l durante tres a os% quiz+ poco m+s. El los haba preparado con todo cuidado% 7no les haba dado la autoridad para que Le representaran y proclamaran Su mensa#e8 7No les haba dado autoridad para que usaran Su nombre y echaran $uera demonios8 7No se regoci#aba El por la manera en que (ios los estaba usando8 DLucas IU)ISP.IF. Pero $ue absolutamente importante que ellos $ueran dotados con el poder del Espritu en una $orma especialmente equipadora para la obra que iba a ser su cometido vitalicio. !es"s les mand *no se vayan de !erusal;n a empezar el traba#o de inmediato9 @todava no se precipiten a a$anarse recarg+ndose de actividades por A? Esperen recibir el poder del Espritu. Poned el Espritu en primer lugar en tu ministerio%%. Esta es una leccin que todos tenemos que aprender una y otra vez. Gra y suplica a (ios hasta que El te d; Su mensa#e% Su palabra para la gente. Luego ora y busca $ervorosamente Su presencia en el servicio. =ambi;n ora% hambr;ate de (ios y encomi;ndate con$iadamente a El para que te un#a en $orma especial mientras diriges oZ ministras en alguna manera. No hagas planes primero para luego pedir a (ios que los bendiga. <ue (ios te d; Sus planes. No hagas preparativos primero para luego pedir a (ios que los bendiga. Primero pide a (ios que te prepare primero pide a (ios que gue :no con una oracin de diez segundos: sino que dale tiempo para buscar el rostro de (ios. Luego% pide a (ios que te un#a y te d; poder mientras ministras en Su nombre. >quellos que reciben la $resca bendicin sobre sus corazones antes de dirigir% hablar o cantar en el servicio de (ios en cualquier ocasin particular% ver+n descender al Espritu% bendiciendo a los que est+n presentes mientras ellos ministran. >quellos que dirigen en su propia su$iciencia% sin uncin $resca desde lo alto% pueden dar un bello mensa#e% c+ntico u otro ministerio pero ser+ absolutamente est;ril en lo espiritual. La esterilidad espiritual es una tragedia continua en demasiados servicios cristianos. Puede estimular lo intelectual% conmover lo emocional y recibir aplausos de la gente9 pero los resultados a largo plazo son mnimos. Los servicios de iglesia y todas las $ormas de actividad cristiana rara vez superan el nivel de nuestra preparacin espiritual. >quellos que ministran% despu;s de preparar cuidadosamente su corazn y tomar conciencia plena del $resco toque de (ios en ellos% no se desempe ar+n m+s aceptablemente9 pero la dimensin divina ser+ a adida a sus ministerios y liderazgo. >quellos que los oyen

sentir+n el toque de (ios a adido a lo que dicen% cantan% tocan% predican o cualquiera sea la $orma de la actividad de liderazgo. 3econocer el toque de (ios les hace ponerse m+s alertas% receptivos% conmovidos por el Espritu y e'perimentar+n bene$icios espirituales m+s perdurables. El hecho que el especial toque de (ios est; en ti mientras realizas tu conse#era de hoy% no te garantiza que ma a ;l mismo toque est; en ti. >unque hayas sido $uertemente ungido en un servicio% no necesariamente vas a vivir lo mismo la pr'ima vez. No eres tan $avorito de (ios que El te bendiga en todo lo que haces sin considerar la constancia de tu hambre por El y Su ayuda. No tomes por sentado la dacin de poder de (ios. La vida cristiana es una vida de $e9 cl ministerio cristiano es una actividad para la cual constantemente nos adue amos por oracin y $e del ministerio del Espritu Santo. Cna persoP na espiritualmente presuntuosa dirige sin adue arse dianaPmente% y a veces a cada hora% de la capacitacin divina del poder dado por (ios. E'perimentamos tan poco del toque de (ios en nosotros porque lo pedimos tan super$icial e in$ormalmente. 3econocemos que sera lindo si (ios bendi#era nuestros es$uerzos y planes pero si no lo hace% nos contentamos con seguir adelante con nuestra propia $uerza como lo hacemos con tanta $recuencia. =endemos a preocuparnos e interesamos m+s por desempe ar meritoriamente nuestra parte que por la potente intervencin (ivina en nuestros empe os. =endemos a tener m+s hambre de ;'ito que del poder dado de (ios. >lgunos de nosotros hemos e'perimentado tan raramente esa a adida dimensin que el Espritu Santo puede dar que% indudablemente nos es di$cil entender lo que (ios anhela hacer en nuestro ministerio. =ememos tender al $anatismo. @Nada de eso? Cuando (ios vino en poder sobre !onathan Ed2ards hasta que los miembros de la congregacin se a$erraban a los asientos y a los pilares del templo por miedo de caerse al in$ierno% 7acaso iba y venia Ed2ards por el estrado mientras arengaba a la gente8 >bsolutamente no? El estaba leyendo su mensa#e% sosteniendo el papel a unos escasos veinte centmetros de sus o#os% porque tena miopa% y hablaba con voz en tono de conversacin habitual% La emocin humana ola altura de la voz no equivale al poder del Espritu. La palabra menos emotiva y susurrada que tiene el poder del Espritu% puede cumplir muchos m+s resultados espirituales que el elevado despliegue oratorio. Puedes traba#ar la emocin mediante la psicologa pero no puedes manipular al Espritu de (ios. Solamente cuando somos reprimidos por el mensa#e de (ios y sentimos por dentro la obra pro$unda y tranquila del Espritu Santo% sea en total silencio calmo o con emociones pro$undas% solamente entonces aquellos que est;n presentes ser+n tomados por el Espritu cuando hablamos% cantamos o dirigimos. !es"s di#o que iban a $luir ros de agua viva desde lo m+s ntimo de nuestro ser D!uan S)/QF y !uan agreg que con eso !es"s quiso decir el Espritu. Solamente $luyen tales ros de agua viva cuando el in$lu#o del Espritu en nuestro ser es copioso. Sin in$lu#o% no hay re$lu#o% as de simple. Los lderes cristianos que tienen almas como desiertos% no vivir+n el re$lu#o del agua viva. Kivir en la mnima e'periencia del Espritu Santo no producir+ el re$lu#o de bendicin espiritual al pr#imo. La bendicin espiritual proviene solamente del Espritu que in$luye y re$luye tu personalidad% 7$luyen esos ros de agua viva de tu vida8 No puedes bendecir al pr#imo m+s de lo que t" mismo seas bendecido. Si sientes la $alta de poder del Espritu en tu vida y ministerio% 7por qu; no te decides a mirar a (ios para hallar tu respuesta8 Con (ios no hay tal $alta de poder. Cuando (ios puso al Espritu Santo en los setenta ancianos de Hsrael% tal como lo haba hecho con Aois;s% ;ste di#o% *G#al+ todo el pueblo de !ehov+ $uese pro$eta% y que !ehov+ pusiera su espritu sobre ellos, DN"meros II).0F. (ios anhela dar abundantemente Su Espritu a todos Sus hi#os e hi#as% especialmente a todos los que puso en el liderazgo cristiano el tener hambre y sed de la presencia y poder del Espritu tan pro$undamente como (ios quiere d+rtelo a ti8

"III. EL PODER ESPIRITUAL AGOTADO PUEDE SER RENOVADO Cuando el Espritu Santo nos llena imparte pureza y poder. La persona que dedica todo su ser como sacri$icio vivo absolutamente rendido De'presin que >ndre2 Aurray se deleitaba emplearF y pide y con$a en ser llenado por el Espritu% recibe una nueva dimensin de vida espiritual. El Espritu Santo limpia puri$ica y% en el mismo momento% llena con un poder divinamente mayor. (espu;s que uno es llenado con el Espritu% mientras uno camine a la luz de la PaYabra como es guiado por el Espritu% uno procura constantemente complacer al Se or. Aomento a momento depende del Espritu que lo habita y lo capacita para triun$ar sobre la tentacin. La pureza puede ser preservada mediante la ayuda del Espritu aunque% en cierto sentido% podemos mantenemos puros DI =imoteo E)..F obedeciendo cuidadosamente al Espritu DI !uan /)/F% probando todo% a$err+ndonos a lo bueno y evitando lo malo DI =esalonicenses E).IP..F y% de esa manera% ayudamos a impedir que el pecado nos ensucie y manche D. Pedro /)IMF. No obstante% el poder espiritual es di$erente. El poder espiritual no puede ser preservado inde$inidamente. El poder del Espritu es Su energa que $luye en y por medio de nuestros espritus. La energa se consume. El poder debe ser renovado. Este secreto espiritual est+ bellamente simbolizado en el cuarto captulo del libro de Vacaras. (ios dio una visin importante a Vacaras para $ortalecer y animar a los dos lderes ungidos de (ios que estaban reconstruyendo el templo despu;s del cautiverio. !osu; el sumo sacerdote y Vorobabel el gobernante. Cna gran oposicin haba demorado el traba#o por veinte a os. (ios us el simbolismo para ilustrar y con$irmar Su esencial decreto) *Esta es palabra de !ehov+... No con e#;rcito% ni con $uerza% sino con mi Espritu% ha dicho !ehov+ de los e#;rcitos, DVacaras M)JF. (ios mostr a Vacaras una visin de un candelabro todo de oro que daba luz por medio de un depsito que de#aba pasar aceite de oliva a siete l+mparas Dsimbolizan la vida plenaF. El abastecimiento de aceite al depsito vena por dos tubos de oro que reciban el aceite de un olivo vivo. Las l+mparas prendan y daban luz mientras que $luyera el aceite. El poder del Espritu es lo m+s esencial para hacer la obra de (ios pero se consume por el uso. No podemos ministrar hoy con el poder de ayer. No podemos cumplir el pleno propsito de (ios en base a recuerdos de pasadas bendiciones y dacin de poder. (ios no quiere que vivamos en el pasado sino en una apropiacin de Su poder de momento a momento. Puede que haya raras ocasiones en que (ios nos use a pesar de nosotros mismos9 probablemente esa haya sido la $orma en que us a Sansn% 4alaam y al rey Sa"l9 pero la regla de (ioses que podemos dar solamente lo que recibimos. (ios quiere darnos poder diariamente para que le seamos de uso diario para Su gloria. (ios nos perdona si la "nica vez que nos usa poderosamente es cuando El tiene que obrar a pesar de nuestro estado espiritual.

COMO SE AGOTA O PIERDE EL PODER ESPIRITUAL

!esucristo no empez Su ministerio hasta que recibi una especial dacin del poder del Espritu Santo. Escuchemos lo que El mismo dice) *El Espritu del Se or est+ sobre m% por cuanto me ha ungido para predicar, DLucas M)IQF. Pedro sintetiz el ministerio de Cristo diciendo% *(ios ungi con el Espritu Santo y con poder a !es"s de Nazaret, D-echos IU)/QF. !es"s us el mismo poder para Su ministerio terrenal que nosotros debemos usar ahora :el poder del Espritu. !es"s opt primordialmente por no e#ercer Su ministerio por medio de Su deidad inherente% sino por medio de la uncin del Espritu. *L toda la gente procuraba tocarle% porque poder sala de ;l y sanaba a todos, DLucas J)I0F. Ese era poder del Espritu. Cuando la mu#er que llevaba doce a os en$erma toc el borde dcl manto de !es"s% ;l di#o) *>lguien me ha tocado9 porque yo he conocido que ha salido poder de mi, DLucas Q)MJF.

Lo que $ue verdad de !es"s% es verdadero de ti. Aientras ministras a las personas% gastas poder espiritual. Si quieres ser usado de (ios% si quieres sanar las heridas de la humanidad% el poder de (ios debe estar sobre ti continuamente y $luir a trav;s de ti. I. ($ poder espiritua$ es natura$mente consumido por tu ministerio. Aientras m+s ministres% m+s necesitas renovacin de poder. Aientras m+s ocupado est;s% m+s necesitas renovacin de poder% m+s necesitas ser re$rescado y rePabastecido espiritualmente. No es tan slo cansancio mental o agotamiento $sico lo que sientes. Sin renovacin espiritual% te volver+s una persona que *ha sido espiritual,. Cna vez le preguntaron a Lutero por sus planes para el da siguiente% a lo que ;l contest *=raba#o% traba#o% desde temprano hasta tarde. (e hecho tengo tanto que hacer que me pasar; las primeras tres horas orando. El ministerio atareado sin la adecuada oracin y renovacin espiritual conduce a la p;rdida de poder espiritual. El in$lu#o no est+ a la par del re$lu#o 7-as estado dando tan constantemente que te encuentras espiritualmente agotado8 7>lguna vez conociste m+s del poder de (ios y de Su uncin sobre ti que ahora en estos das8 .% ($ poder espiritua$ se gasta por intervenir en cosas no espiritua$es. Kivimos en un mundo $undamentalmente secular9 no somos una isla sino que vivimos con toda clase de asociaciones humanas. (ios no quiere que seamos reclusos% que nos aislemos de las in$luencias contaminantes de la vida. Somos la luz y la sal del mundo% pero la $uente de luz se gasta porque arde% y la sal se agota porque se usa. El traba#o y la espiritualidad no se contraponen. Los que traba#an $uerte suelen ser los me#ores obreros cristianos los me#ores guerreros de oracin. Auchos son demasiado vagos para ser bendecidos espiritualmente9 ignoran cmo pagar el precio de la autodisciplina para encontrar tiempo para la Palabra de (ios y orar. Permiten que casi todo sea prioritario a la llenura espiritual. No han aprendido la leccin del cuarto capitulo del libro de Vacaras y tratan de triun$ar por medio de su propio poder en lugar del Espritu de (ios. -ay maravillosas oportunidades para un momento de breve oracin% alabanza% comunin espiritual y e'presiones de amor al Se or en muchas $ormas del traba#o pero% con demasiada $recuencia vivimos como si el Se or no estuviera de nuestro lado. Lo ignoramos. Llenamos nuestra mente con $antasas% autocompasin y planes propios. Podemos invertir algunos momentos con (ios mientras lavamos% aseamos% caminamos% mane#amos el vehculo o en mil otras actividades% si as lo queremos. S% hay ciertas actividades o atms$eras donde es m+s di$cil estar con (ios. En algunos lugares la atms$era general es inconducente a la actividad espiritual y hasta puede ser antiespiritual. No puedes respirar en la atms$era del mido% $rivolidad% sugestividad licenciosa% chistes pecadores% materialismo o blas$emia del nombre de (ios sin que te a$ecte :a menos que recurras constantemente al Se or. Empezar+s a sentir la p;rdida paulatina de poder espiritual. Hgual que Lot D. Pedro .)SF sentir+s constante tensin e inquietud y un casi tormento. Necesitas quietud de alma para la comunin y renovacin espiritual. >lgunas personas est+n tan acostumbradas a que la radio y la televisin las entretengan que les es di$cil saber cmo usar momentos tranquilos para renovar y re$rescar el alma. El sacerdote de los tiempos bblicos se ba aba antes de ministrar en la tienda o el templo. Nosotros tambi;n necesitamos damos ba os espirituales o% por lo menos% re$rescar la cara pasando $recuentes momentos con el Se or. /. La fa$ta de unidad con otros cristianos agota nuestm poder espiritua$. (avid dice que la unidad trae re$rigerio y bendicin espiritual% como el roco del cielo DSalmo I//)/F. La desunin hace lo opuesto% seca el alma% marchita la vida espiritual y evapora el $rescor y agudeza espirituales. El poder es disipado por las actitudes crticas% los pensamientos resentidos o cualquier $alta de perdn o amargura de corazn.

Nada va a drenar m+s r+pidamente de tu vida la bendicin% poder y uncin de (ios que pensar mal del pr#imo. Las palabras sin amor% el chisme% rerse a e'pensas de terceros% hablar negativamente te coarta el poder y la dulzura de la presencia de (ios. Cualquier cosa contraria al tierno amor del Espritu Santo devasta al poder espiritual. 7Eres su$icientemente sensible para reconocer con rapidez que contristas al Espritu Santo8 <uienquiera toque al pueblo de (ios% toca a la ni a de los o#os de (ios DVacaras .)QF. 4asta un comentario crtico para que destruya la bendicin que recibiste por orar tantas horas. EI Espritu Santo es el amable Espritu de amor per$ecto. Cno de Sus roles es derramar en abundancia el amor de (ios a nuestros corazones y toda nuestra vida D3omanos 3436. No podemos darnos el lu#o de a$ligir Su amante naturaleza. Pablo se re$iere en $orma aguda y abrupta a este tema% *Pero t"% 7por qu; #uzgas a tu hermano8 G t" tambi;n% 7Por qu; menosprecias a tu hermano8 7=" qui;n eres% que #uzgas al criado a#eno8, D3omanos IM)IU9 IM)MF. Los pensamientos en#uiciadores siempre a$ligen al Espritu Santo. *L no contrist;is al Espritu Santo de (ios.... <utense de vosotros toda amargura% eno#o% ira% gritera y maledicencia% y toda malicia. >ntes sed benignos unos con otros% misericordiosos% perdon+ndoos unos a otros% como (ios tambi;n os perdon a vosotros en Cristo. Sed% pues% imitadores de (ios como hi#os amados. L andad en amor% como tambi;n Cristo nos am, DE$esios M)/U9 3476. M. La fa$ta de obediencia agota e$ poder espiritua$. La $alla en caminar continuamente a la luz de (ios% o la $alla para aceptar y usar las oportunidades dadas de (ios% pueden hacer perder el poder del Espritu. (ios nos da constantemente las oportunidades para hacer peque as cosas e'tras para !es"s% las que no nos son e'igidas sino que depende de la intensidad con que amamos a !es"s% del $ervor con que queremos complacerle a El con peque os gestos de amor. =al como e'presarle que Le amas% en $orma activa% acrecienta Su cercana y bendicin en tu vida% de igual $orma descuidar estos gestos de amor puede producir la p;rdiE[ la dulce percepcin de Su presencia. La $alla para estar alerta a e'presar tu amor en pensamiento% palabra y obra% puede llevar a la negligencia espiritual y paulatino decrecimiento de la presencia y poder del Espritu Santo sobre ti 7Eres tan sensible a lo que complace al Se or como lo eres a lo que complace a tus seres m+s queridos8 La obediencia postergada% ignorar las sugerencias del Espritu% cualquier controversia entre tu corazn y el Se or% resistir Su suprema voluntad para ti :todo eso es como un cortocircuito del $lu#o del poder de (ios a tu vida. El poder espiritual es gobernado por las leyes espirituales de (ios tal ciertamente como la energa el;ctrica o nuclear son gobernadas por las leyes naturales de (ios. E. La gratificaci:n desenfrenada' e$ egoc=ntrico esti$o de vida $ujoso agotan tu poder espiritua$. El doctor 3. >. =orrey% pro$esor de 4iblia y colaborador de (. L. Aoody% estaba pro$undamente convencido de esto) El poder se pierde por medio de la grati$icacin. >quel que tiene el poder de (ios debe llevar una vida de abnegacin. ...No creo que todo hombre pueda llevar una vida lu#osa% dando rienda suelta a sus apetitos naturales% d+ndose todos los gustos% y dis$rutar de la plenitud del poder de (ios. La satis$accin de la carne y la plenitud del Espritu no andan de la mano... Si conoci;ramos la continuidad del poder del Espritu estaramos en guardia para llevar vidas sencillas% libres del desen$reno y e'cesos% estando listos para su$rir *penalidades como buen soldado de !esucristo, D. =imoteo .)/F. Con$ieso $rancamente que me asusta el lu#o% no tanto el lu#o como el pecado pero el lu#o es lo segundo que

temo% pues es tan sutil y tan potente enemigo del poder. -ay diablos hoy que *no salen sino por ayuno y oracin,.6 El Espritu Santo siempre llega al pr#imo% siempre es sensible al bienestar de toda la iglesia y del mundo. Lo egoc;ntrico se opone diametralmente a lo centrado en Cristo y en Su reino. Los cristianos pueden dedicar tiempo a satis$acerse de muchas maneras% las cuales son contrarias al espritu sacri$icial de santidad% al reconocimiento de las necesidades del mundo su$riente y a la e'tensin del reino de Cristo. Su *en tanto cuanto no lo hicisteis, ser+ dicho a los cristianos evang;licos de nuestra generacin tan ciertamente como $ue dicho a algunos de Su generacin 7Cmo podr+ el (sp)ritu Santo bendecimos con derramamientos de Su I Shelhamer% >eart8Searching Ta$ks' I.MP.S. poder cuando estamos tan poco preocupados por lo que a El le interesa8 ?. La autosuficiencia y e$ orgu$$o agotan e$ poder espiritua$. El poder puede perderse casi instant+neamente por el orgullo. (ios no compartir+ Su gloria con nadie. (ios condesciende a obrar por medio de las personas llenas del Espritu pero% si alguien estira su orgullosa mano y toma para s la gloria% de la cual solamente (ios es digno% El retirar+ Su poder% a menudo% de inmediato. Esa es una de las razones por las cuales Satan+s te tienta constantemente a enorgullecerte. 4illy Braham ha dicho repetidamente cosas como esta *Si (ios retirara Su mano de mi vida% estos labios se volveran de barro,. Nosotros somos solamente vasos de barro% *para que la e'celencia del poder sea de (ios% y no de nosotros, D. Corintios M)SF. (ios pudo revelarse tan plenamente a Aois;s en una relacin cara a cara% m+s que a cualquier otro ser humano D(euteronomio /M)IUF y pudo obrar m+s poderosos milagros por medio de Aois;s que de otro ser humano D(euteronomio /M)I.F porque Aois;s era la persona m+s mansa de la $az de la tierra de (ios DN"meros I.)/F. Czas $ue muy ayudado por (ios hasta que se $ortaleci y enorgulleci D. Crnicas .J)IEPIJF. La historia de muchos lderes cristianos podra escribirse con las mismas palabras. (ios obr poderosamente por Ezequas hasta que su corazn se enorgulleci% en $orma casi increble% por la respuesta a su oracin D. Crnica @74736. Nabucodonosor $ue honrado y usado por (ios hasta se ensoberbeci D(aniel E).UF. La propia cada de Satan+s $ue por medio del orgullo Dquiz+s Ezequiel .Q).%E% IS9 I =imoteo /)JF. El orgullo nos hace m+s como Satan+s que como Cristo. El orgullo hace que (ios nos d; vuelta a Su rostro. (ios se opone al orgulloso pero da gracia al humilde DSantiago M)J9 I Pedro E)EF. Cualquier paso de autosu$iciencia es el primer paso al orgullo. =oda aceptacin de elogios para uno mismo niega% probablemente% a (ios la alabanza que Le es debida. La con$ianza en s mismo puede ser humilde si se cimienta sobre la habitual ayuda de (ios y si seguimos dependiendo completamente de El. Pero la con$ianza en s mismo puede ser carnal% puede volverse una manera carnal de $e en s mismo y robamos la dulce presencia de (ios y Su potente poder. =odo poder mani$estado en el ministerio de alguien que no est; marcado por pro$unda humildad es un poder $also que no es de (ios9 puede ser poder psicolgico% hasta el poder de Satan+s que se deleita en posar como +ngel de luz D. Corintios II)IMF. S. La eAcesiva frivo$idad puede agotar e$ poder espiritua$. El humor es un don de (ios pero debemos usarlo solamente en $ormas apropiadas y en magnitud modesta. Gbviamente (ios dis$ruta del sano humor por eso nos cre para que dis$rutemos del humor y seamos capaces de rer. Pero hay un momento% un lugar% un lmite para el humor que (ios bendice. >un mucho humor sano puede disipar el poder de (ios. -e notado que

#ustamente antes de una responsabilidad espiritual especial% aunque no me diera cuenta que estaba ah% por delante% Satan+s ha intentado% ocasionalmente% que yo% y los dem+s% nos divirtamos tanto que perdemos la preparacin espiritual que habamos hecho. Satan+s se deleita en robamos la uncin y el poder de (ios #usto antes de una crisis espiritual o de un momento en que necesitaremos muchsimo Su poder. La presencia y poder del Espritu disponible para alguien por medio de varias horas d; oracin puede perderse en cinco minutos de humor impropio o de humor en el momento inoportuno. Q. ($ pecado siempre agota y destruye e$ poder de$ (sp)ritu. La desobediencia consciente% el pecado contra la luz% el pecado contra el pr#imo% y todas las $ormas de $racaso para caminar a la luz de (ios% detendr+n la conciencia de la presencia y sonrisa del $avor de (ios. El pecado evita que el poder del Espritu te llene y te use. El pecado le roba e$ectividad a la oracin) BSi en mi cora9:n hubiese yo mirado a $a iniquidad' e$ Se"or no me habr)a escuchadoC DSalmo JJ)IQF. Esto se re$iere% por supuesto% al pecado de acuerdo a la de$inicin bblica de I !uan /)M% una voluntaria trasgresin de la ley de (ios a pesar de la clara luz. Cuando Hsmael desobedeci a (ios y rompi el pacto con El% (ios no prest atencin a sus l+grimas y oracin D(euteronomio I)MEF. =al como Sansn $ue despo#ado de sus guede#as y del poder de (ios sobre ;l debido a que #ug con la desobediencia y el pecado% as mismo ha habido obreros cristianos que han perdido completamente el poder de (ios en sus vidas. > veces podemos no darnos cuenta que hemos desobedecido al Se or pero sentimos en nuestros corazones que contristamos al Espritu Santo de alguna manera. Esto puede ser una mema acusacin del diablo que trata de deprimimos y descorazonamos. Por otro lado% puede ser el $reno del Espritu que es tan amante y $iel que le contristamos sin damos cuenta% El nos habla o nos toca. Si hemos desarrollado un odo atento a la gua de (ios% El encontrar+ $+cil obtener nuestra atencin y ser+ $iel al hablamos. Bracias a (ios% hay perdn y limpieza disponibles. Siempre hay una $orma de volver a la presencia% poder y $avor de (ios DI !uan .)IP.F. La contricin% el humillamos ante el Se or% el arrepentimiento donde sea necesario y el perdn pueden abrir nuevamente la puerta al pleno $avor de (ios y a la marca del in$lu#o de Su poder sobre nosotros. "IV. AMOR: EL SECRETO DE TU LIDERAZGO El liderazgo cristiano es de amor9 puedes liderar sin amar pero no es el genuino liderazgo cristiano% a menos que est;s marcado por un amor como el de Cristo. En tu calidad de lder cristiano diriges en el nombre de Cristo% por cuenta de Cristo% en el espritu de Cristo y para la gloria de Cristo. Esto puede hacerse solamente si diriges con amor como el de Cristo. El amor es la marca caracterstica de todo cristiano. El que no ama no es cristiano DI !uan /)IU%IM9 M)QF. Aientras m+s cercano a la pureza y per$eccin sea tu amor por el pr#imo% m+s como Cristo resultas ser. =odo cristiano debe amar con un amor como el de Cristo que es in$inito% en cambio el nuestro es limitado9 el Suyo es per$ecto% el nuestro es demasiado imper$ecto. (e todos modos% nuestros amor% como el Suyo% debe ser personal% pr+ctico% santo% abnegado y sacri$icado. El amor es el sello de (ios sobre cada cristiano9 es el sello que importa tengas en cuanto seas lder cristiano. >unque poseas todas las otras habilidades y destrezas del lder ideal% no est+s cali$icado para ser lder cristiano si no amas a los que conduces con un amor como el de Cristo. Esencial para todos los cristianos es el captulo trece de la primera Epstola a los Corintios pues constituye la norma esencial para ti. I. Fuiste creado para amar. &uiste creado a la imagen del (ios de amor. &uiste creado tan seme#ante a (ios que tienes la capacidad de responder a y entender Su amor. =odo tu ser%

DEBES >A>3 CGN CN >AG3 COMO EL DE CRISTO PORQUE:

cuando es tocado por el Espritu Santo% puede recibir y transmitir% en cierta medida bendita% el amor de (ios al pr#imo. (ios se regoci#a al recibir tu amor y al veri$icar que compartes Su amor con aquellos que El tambi;n ama tan tierna e in$initamente. El encuentra santa satis$accin en tu amor por El y tu amor por el pr#imo. Cna manera importante de amar a (ios es amar al pr#imo% especialmente a los que conduces. Aientras m+s transmitas y e'preses Su amor al pr#imo% m+s puede El inundarte con amor y m+s plenamente podr+s compartir el amor que El te e'presa. .. ($ te am: primero DI !uan M)0F. =" no originas el amor9 el amor se origina en el corazn de (ios. =" no $abricas amor% t" imitas Su amor o lo $alsi$icas. =" recibes y pasas Su amor. El "nico amor .gape que tienes es lo que recibes de !es"s. Primero vimos el amor de (ios en EL% (n esto consiste e$ amor4 no en que nosotros hayamos amado a Dios' sino en que =$ nos am: a nosotros' y envi: a su >ijo en propiciaci:n por nuestros pecados. I !uan M)IU El amor es encarnado en !es"s :visible% constantemente activo y abnegado hasta el sacri$icio de la muerte. =" amas porque has visto este amor .gape de (ios en Cristo% y porque ese amor te ha trans$ormado en tal manera que se e'presa a trav;s de ti% /. ($ (sp)ritu Santo vierte este amor .gape de Dios en tu natura$e9a. Pablo lo describe bellamente) *El amor de (ios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos $ue dado, 3omanos E)E. El te llena con su Espritu para poder verter Su propia naturaleza santa de amor por medio de ti como ro constante% abundante y e$usivo. Este es el gran ro de agua viva que !es"s te prometi D!uan S)/Q\. =" amas porque el Espritu Santo vierte Su propia naturaleza amante en ti tan plenamente como t" te abras para recibir. Aientras m+s derrames t" el amor de (ios al pr#imo% especialmente a los que conduces y a los necesitados% m+s podr+ (ios Espritu Santo derramar en ti Su santo ser% que es santo amor pues (ios es amor. Aientras m+s derrames t"% m+s vierte El en ti% siempre $resco% siempre nuevo% siempre limpiador% siempre trans$ormador% siempre llenador% siempre como Cristo% siempre llegando al pr#imo y bendici;ndolo. @Gh% qu; vida y liderazgo de amor en la medida que El viene en ti tan r+pido como t" derramas? Ser lleno del Espritu es ser llenado con el amor que El vierte desde la m+s ntima naturaleza de la =rinidad en nosotros y por medio nuestro. @Ser llenado con toda la plenitud del amor% pues (ios es amor? Nada es m+s e'celso% pro$undo% santo% bendito% maravilloso en toda la e'periencia humana. Esta plenitud de amor% este e$usivo ro de amor% esta indescriptible bendicin de amor es el plan de (ios para cada cristiano. Si es verdadero% y lo es% entonces t"% como lder cristiano% tienes que demostrar su verdad y realidad m+s que cualquier otro cristiano. =" tienes que ser modelo de amor. Puedes ser modelo de este amor de (ios en Cristo solamente en una manera% esto es% siendo llenado con este ro de amor y% luego% de#ando que se derrame desde ti a la iglesia y al mundo por el cual El muri. Si esta plenitud de amor divino y sobrenatural no emana constantemente de ti% lder cristiano% no eres un verdadero representante de !es"s sino un $arsante. (ios es amor9 Cristo es amor. Cristo puede ser representado solamente por amor. El "nico emba#ador verdadero de Cristo D. Corintios E).UF es un emba#ador del amor. El que no derrama amor di$ama al (ios de amor% que reclama representar.

El amor es el ingrediente esencial de todo servicio cristiano. El amor es la llave de todo ;'ito cristiano. El amor es la $ragancia% la gloria y el poder de toda vida cristiana. El amor hace un pastor del lder. El amor hace del testigo un emba#ador de Cristo. El amor hace un ministerio del traba#o para (ios. El amor es el secreto de lo santo% sagrado y $ecundo. El amor es la suma y cumplimiento de la ley. El amor es el poder trans$ormador de Pentecost;s. El amor es el secreto de ser seme#ante a Cristo. El amor es el $ruto b+sico del Espritu. La medida de la estatura de la plenitud de Cristo es el amor DE$esios M)I/F. (n e$ *$timo y gran d)a de $a fiesta' 1es*s se puso en pie y a$9: $a vo9 diciendo4 Si a$guno tiene sed' venga a m) beba. ($ que cree en m5 como dice $a (scritura' de su interior correr.n r)os de agua viva. (sto diDo de$ (sp)ritu. !uan S)/SP/0 (e modo que todo aquel que no tenga este ro de amor no tiene sed% no cree% no obedece% pues el Espritu Santo es dado a los que piden% DLucas II)I/F% creen D!uan S)/QF y obedecen D-echos E)/.F. Puesto que el amor es el aspecto m+s constante% m+s evidente y m+s atractivo de la seme#anza a Cristo de cada creyente% debe ser m+s a"n tu naturaleza diaria% tu gloria visible y tu gran poder como lder cristiano. No te atrevas a dormir% contento sobre tus laureles% con slo una mnima e'periencia nominal de este amor. 7Cmo describir el amor que debe caracterizarte como pastor y lder e$ectivo8 (ebe basarse en el amor $erviente% ardiente y adorador de Cristo. (ebe ser derramado en amor por la iglesia9 y debe ser anhelo% hambre y sed constante por la salvacin de los perdidos.

"V. ARDIENDO DE PASIN PG3 C3HS=G

La pasin por Cristo es la pasin suprema de todo cristiano y debe ser la tuya como lder cristiano. Esta $ue la pasin arrolladora del apstol Pablo% el lder m+s grande que ha conocido la iglesia. Pablo proclamaba transportado de gozo% *Porque para m el vivir es Cristo% y el morir es ganancia,. *La no vivo yo% mas vive Cristo en m,. &ilipenses I).I9 B+latas .).U. Escucha el resonante testimonio de Pablo) *Pero cuantas cosas eran para mi ganancia% las he estimado como p;rdida por amor de Cristo. L ciertamente% aun estimo todas las cosas como p;rdida por la e'celencia del conocimiento de Cristo !es"s% mi Se or% por amor del cual lo he perdido todo% y lo tengo por basura% para ganar a Cristo ... a $in de conocerle, &ilipenses /)SPIU. Esta debe ser nuestra pasin arrolladora y rectora como lderes llamados por Cristo. =al pasin por Cristo pone al lder aparte de los dem+s. Gh% son tan pocos los realmente posedos por% absorbidos en y comprometidos a esta "nica pasin. Cu+n pocos pueden decir * IAi pasin es El% solamente El% en $orma suprema El?, Nuestro compromiso m+s pro$undo debe ser para Cristo% nuestra inmutable devocin% nuestro amor supremo% la pasin absorbente de nuestra vida deben ser Cristo. Conocerlo m+s y m+s debe ser el conocimiento que m+s deseemos. Complacerlo m+s y m+s debe ser nuestro mayor anhelo% y glori$icarlo m+s y m+s% nuestra suprema ambicin. Como Pablo% vivimos o morimos para El9 a El nos volvemos para que nos gue% nos d; sabidura y poder. En El nos gloriamos% en El estamos y aspiramos a toda la medida de la estatura de Su plenitud% Su imagen y seme#anza. Nuestra pasin por Cristo como persona debe estar por encima y m+s all+ de nuestra pasin por Su causa o nuestro compromiso a Su servicio. Esta es la pasin $undamental de todas las otras pasiones cristianas.

El% solamente El es nuestra meta y nuestro e#emplo. El es todo nuestro deseo y nuestra eterna recompensa. El es nuestro >l$a y Gmega% nuestro principio y nuestro $in. E porque El es todo eso debe llegar a ser nuestro >mado intensa y personalmente. La pasin por Cristo se transmuta en un amor personal% pro$undo y emocionante por Cristo.

ARDIENDO DE AMOR POR CRISTO

=u ahondada pasin por !es"s debe empezar por tu pasin de amor% tu dimensin m+s pro$unda de amor por El% tu devocin m+s intensamente personal a El% tu deleite m+s constante y descanso m+s asiduo en Su amor. No es un mero compromiso de ortodo'ia y deber9 antes bien% el darte con toda tu alma en regoci#ado abandono personal. El nombre 1es*s debe ser mucho m+s que el nombre o$icial dado por (ios a nuestro maravilloso Salvador. (ebe ser el nombre de tu >mado% que emociona tu alma y que es deliciosamente dulce. La $inalidad de las Escrituras es el amor intensamente personal por !es"s poseyendo todo tu ser. La $inalidad de la redencin es tu relacin de amor% tu vida de amor con !es"s. La vida cristiana es vivir enamorado de !es"s. La comunin en oracin es mirar a los o#os de !es"s con amor% emocionarte con la voz de !es"s% descansar en los brazos de !es"s. Los apasionados amantes de Cristo han en#oyado la historia y legado de la iglesia. Ning"n lder cristiano es mayor que su amor. Pocos son los que hoy se dan cuenta de la intensa devocin a Cristo que hubo en la iglesia de los primeros das y en nuestros santos m+rtires. El Espritu Santo puede desarrollar en nosotros una devocin tan ardiente como El lo hizo en aquellos das. No consideres anormal el apasionado amor por Cristo de almas con el corazn en llamas como la de =homas + Wempis% Aadame Buyon% !ohn &letcher de Aadeley% Berhard =ersteeP gen% Samuel 3uther$ord% (avid 4rainerd% 3oben Aurray AcCheyne% !ohn DGracinF -yde% &anny Crosby y >my Carrmchael. =odos ellos $ueron per$ectamente normales comparados con la iglesia del primer siglo. La caracterstica doble de aquella iglesia $ue el ardiente amor en llamas por !es"s y el rebosante amor pr+ctico de uno por otro. El peligro m+s crucial para un lder es el de atarearse tanto que descuide amar a !es"s% que $alle en llevar una vida de ardiente devocin y *enamoramiento, de !es"s. E'presar el amor toma tiempo. El amor debe ser $recuentemente e'presada sin prisa. El Espritu Santo ansia dirigirte a un amor cada vez m+s emocionante por !es"s% abastecerte con todo el amor que desees derramar sobre !es"s. El compromiso y e'presin del amor es cosa de voluntad% mucho m+s pro$undo que la emocin. (ebes optar con toda tu alma por ser Suyo pero el compromiso apasionado con toda el alma a !es"s se vuelve una realidad pro$undamente emocional) demasiado pro$unda para las palabras. El amor por !es"s no es un sentir religioso que elaboramos ni un a$ecto ocasional y pasa#ero. El amor pro$undo por !es"s se vuelve indeciblemente emocional porque es la realidad viva de nuestro ser total. Nos regoci#amos en El% descansamos en El% tenemos comunin durante el da con El% elevamos nuestros o#os a Su rostro y le sonremos% pero podemos ser conmovidos hasta las l+grimas cuando captamos la luz de amor en Sus bellos o#os cuando El nos devuelve radiante Su sonrisa de amor desde el Calvario. >. 1. =ozer di#o una vez) *Los grandes del reino han sido aquellos que amaban a (ios m+s que los otros,. >quellos que han mirado en realidad el rostro de !es"s no pueden evitar ser cautivados por Su amor. Nuestro amor por !es"s es% con demasiada $recuencia% tristemente impersonal. Creemos en Su Persona% adoramos Su Persona pero nos relacionamos con El en $orma e'cesivamente impersonal. -ay demasiada distancia% una tr+gica calidad de remoto en nuestra comunin. Cierto que El es nuestro (ios in$initamente santo y nosotros nada sino criaturas de$ormadas por el pecado ante El que es nuestro Soberano 3ey% y nos inclinamos ante Su

Aa#estad. Pero tambi;n es nuestro Salvador que nos am con amor tan eterno que de# el trono del cielo para hacerse el -i#o del -ombre encarnado para morir por nosotros% para redimimos para El y hacernos el especial y eterno ob#eto de Su amor. El vino indudablemente para hacemos Su novia en $orma colectiva y Sus amados en $orma personal. Las palabras de !es"s a la iglesia de E$eso nos escudri an a nosotros% en nuestra calidad de lderes cristianos. E$eso $ue una iglesia modelo. Cuando Pablo escribe a la iglesia de E$eso% menciona el amor veinte veces. >hora% quiz+s unos treinta a os despu;s% Cristo habla a trav;s de !uan% acus+ndolos de haber *de#ado su primer amor, D>pocalipsis .)MPEF. Pese a que traba#aban arduamente% perseveraban $ielmente% eran ortodo'os y separados ( . .F% que su$rieron con paciencia% desilusionaron a !es"s. =uvieron que recordar la altura del amor desde la cual haban cado% y arrepentirse ( . EF. Nos resulta mucho m+s $+cil% como lderes% mantener la ortodo'ia doctrinal y los patrones de leal obra que mantener la dulce intensidad del pro$undo amor personal. El resurrecto !es"s que e'amin a Pedro sobre su amor D!uan .I)IEF puede% en e$ecto% preguntarte% preguntarme% la misma pregunta $undamental) *7 Kerdaderamente me amas m+s que ;stos8, Hnterpretemos la pregunta como que signi$ica que Lo amamos m+s que los otros o m+s de lo que amamos nuestra obra pero la pregunta esencial persiste) 7Cu+nto verdaderamente amamos a !es"s8 -umill;monos ante El. Con$esemos cu+n $ros e in$ormales somos% a menudo% al e'presarle nuestro amor a El. Pidamos al Espritu Santo que nos d; un nuevo bautismo de amor por !es"s. Necesitamos la ayuda del Espritu Santo para amar a !es"s como debemos. <uiz+s hemos tenido muy poca plenitud del Espritu que nos $aculta para amar con el ardor personal que !es"s desea. Pablo nos dice que es el Espritu Santo quien vierte tal amor en nuestros corazones D3omanos 3436. Gremos #unto con 1illiam Co2per) Se or% mi que#a principal es que mi amor es d;bil y desmaya9 de todos modos te amo y te adoro9 @oh% dame la gracia de amarte m+s? La respuesta que nos da !es"s es) *El que me ama% ser+ amado por mi Padre% y yo le amar;% y me mani$estar; a ;l, !uan IM).I.

AMAR A#ESUS TRANS$ORMARA TU VIDA

>mar a !es"s te hace un cristiano $eliz en e'pectativa plena de esperanza y $e. >mar a !es"s trans$ormar+ tu vida de oracin% tu comunin y tu intercesin. &acilitar+ priorizar la oracin. >mar a !es"s te har+ un radiante testigo de todo lo que El signi$ica para ti y hace por ti. >mar a !es"s te vuelve consciente de (ios y te rodea con Su presencia. La pasin por !es"s dar+ nueva vida y poder a tu discurso y pr;dica en p"blico9 agregar+ una nueva realidad% gozo y% a menudo% $uerza a tus conversaciones personales re$erentes a !es"s. =odas las otras pasiones son edi$icadas sobre% o $luyen de% tu pasin por !es"s. La pasin por las almas surge de la pasin por Cristo. La pasin por las misiones surge de la pasin por Cristo. Cuando le preguntaron a -udson =aylor cu+l era el mayor incentivo para la obra misionera% contest al instante) *El amor de Cristo,. La pasin de 1illiam 4ooth por ayudar a los pobres% a los desechos de la sociedad% y por la evangelizacin del mundo% $ue edi$icada sobre su pasin por Cristo. El peligro m+s crucial para el lder cristiano% cualquiera sea su rol% es que le $alte la pasin por Cristo. La ruta m+s directa a la renovacin personal y la nueva e$ectividad en el liderazgo es la pasin nueva que lo consume todo por !es"s. @Se or% danos esta pasin cueste lo que cueste? "VI. ARDIENDO DE PASIN POR LAS ALMAS

<u; $rase tan hermosa? Sin embargo% muchos de nosotros casi hemos olvidado la e'presin *la pasin por las almas, que% durante a os% $ue una tremenda $uerza motivadora para los hi#os e hi#as de (ios. -oy en que el ;n$asis se deposita en conceptos como crecimiento de la iglesia% conse#era% educacin cristiana y ministerios a la #uventud% casi nos hemos olvidado depositar el ;n$asis en el constante ganar gente para Cristo. =odo lder cristiano% cualquiera sea su ttulo o rol o$icial% debe caracterizarse por la pasin para guiar a otros a Cristo. =odos nos adherimos en $orma nominal a esto de ganar personas. Parece que nos averg]enza un poco hablar de las *almas, puesto que omos el constante ;n$asis de tratar a las personas como *personas integras, :en cuerpo y alma. Pero todo ser humano tiene un aspecto espiritual en su naturaleza% que vivir+ por siempre #am+s. Cuando el cuerpo muere% el espritu sigue viviendo eternamente salvado en el cielo con Cristo% o eternamente perdido $uera de Cristo y el cielo% perdido en la eternidad del in$ierno sin Cristo. La palabra *alma, sigue estando en la 4iblia que% en su totalidad% destaca que somos m+s que cuerpo. No osemos permitir que la psicologa nos robe el ;n$asis del alma. Si pre$ieres% usa *espritu, para re$erirte a la naturaleza espiritual individual pero parece m+s com"n usar *alma, para todo el ser humano pero con panicular ;n$asis en la naturaleza espiritual. La salvacin a$ecta a todo el ser% el estilo de vida y la naturaleza interior. Csaremos *alma, a los e$ectos de este e'amen. !es"s pregunt) F Gu= aprovechar. a$ hombre' si ganare todo e$ mundo' y perdiere su a$maH F I qu= recompensa dar. e$ hombre por su a$maH Aateo IJ).J Nos amenaza el peligro de reconocer que ganar almas es parte de nuestra responsabilidad en nuestros abarrotados programas y ministerios pero esa nocin se vuelve pr+cticamente incidental en nuestro plan de traba#o y de uso del tiempo% qued+ndose solamente como meta terica pero% en la pr+ctica% suele no ser prioritario para nuestro ministerio p"blico o privado.

NECESITAMOS LA PASIN POR LAS ALMAS

Ning"n lder cristiano es la persona de (ios que nuestro Se or quiere que sea% si su corazn no es consumido dianaPmente por el deseo de llevar personas a Cristo% para lo cual debemos vivir% anhelar% buscar oportunidades% orar y creer. No has bebido pro$undamente del espritu de Cristo si no participas de Su llanto por los perdidos% que ciegamente se precipitan a una eternidad separada del amor de (ios% y de la presencia de Cristo% y por siempre perdida toda esperanza de cambio. =enemos que sentir el amor por las personas que tra#o a Cristo desde el cielo a la tierra% que hoy llena Su corazn en el trono del cielo. =enemos que embebemos en los in$initos anhelos de Su corazn mientras observa un mundo repleto de personas perdidas en sus pecados% sus penas y su inde$ensin espiritual. La pasin por las almas debe provemr del corazn de Cristo y nosotros debemos buscarla de El hasta encontrarla. 7Por qu; $ue !es"s un varn de dolores8 DHsaas E/F% ciertamente porque El asumi nuestros pecados sobre S mismo% porque se identi$ic totalmente con nuestras penas y porque Su in$inito y amante corazn sigue ansiando incesantemente por los perdidos del mundo. Nosotros% en nuestra calidad de lderes cristianos% no merecemos Su gracia y pecamos contra Su amor si no vivimos su$icientemente cerca de Su anhelante corazn para recibir y compartir Su anhelo por las ove#as aun $uera dcl redil. (. L. Aoody di#o una vez) *Cuando veo que miles de #venes en$ilan por el camino de muerte% siento que me caigo a los pies de !es"s en oracin y l+grimas para ir y salvarlos,. Paul S. 3ees escribi en Jisi:n #undia$ *en el nombre del cielo y por amor a la tierra% no permitamos nunca que se en$re ese insaciable deseo de ganar hombres y mu#eres para Cristo,.

El elocuente obispo !oseph 4erry rogaba% al re$erirse a la par+bola del gran banquete que diera nuestro Se or DLucas IM)IJP.MF% aplic+ndola a nuestra actual $iesta evang;lica en la mesa de !es"s) *No se inquietan ustedes% @oh $elices invitados?% por los hambrientos de la calle8 @Salgan $uera% $uera de la luz y calor? @&uera% a la tormenta helada? @&uera% a las calles deprimentes? Hnvtenlos a entrar. No% no basta. Persu+danlos a entrar. No% no basta. Hmp;lenlos a entrar?, El obispo caritativo agregaba% *el hombre que se sienta al banquete y dis$ruta% egostamente% de su luz y calor% sin pensar% nunca en la hambreada multitud que est+ a$uera% es una caricatura de un cristiano quien no ha captado la verdadera visin de su Se or9 ni se han encendido los $uegos del evangelismo cristiano en su corazn. Puede ser miembro de una iglesia% pero no es cristiano.... >quel que no es dominado por esta consumidora pasin% 7ser+ realmente un discpulo de Cristo8,

PERMITE QUE TE ENCIENDA LA PASION POR LAS ALMAS

Auchas de las personas que han sido muy usadas por (ios% los gigantescos lderes del pueblo de (ios que movieron a la iglesia y al mundo hacia Cristo% $ueron marcados por esta pasin por las almas. Lee lo que sigue de#ando de lado la apresurada in$ormalidad y la indi$erencia espiritual. Estas palabras vertidas de anhelantes corazones cristianos proceden de sus propios Betsemanl de tanto anhelar. Son la esencia del ser total de ellos y les costaron a todos un compromiso de Calvario donde no se consider el precio. !ohn Wno' llevaba consigo en $orma constante la carga de su patria. Graba noche tras noche sobre el piso de madera de su escondite% donde se ocultaba de la reina Aara. Cuando su esposa le suplicaba que durmiera un poco% ;l responda) *7Cmo puedo dormir cuando mi patria no es salva8, Payne in$orma que a menudo oraba toda la noche con agonizante entonacin) *ISe or% dame a Escocia o muero?, (ios estreP meci Escocia9 (ios le dio a Escocia. (ios respeta una pasin as por las almas. !ohn 1esley% instaba a los pastores de quienes dependa el $uturo del avivamiento% e'hort+ndolos a que *seamos todos de una misma actividad. Kivimos solamente para esto% salvar nuestras propias almas y las almas de quienes nos escuchan,. (e nuevo% 1esley gema) *(ame cien predicadores que no teman a nada sino al pecado% y nada deseen sino a (ios9 y me importa un bledo que sean cl;rigos o laicos% pues ellos slo estremecer+n las puertas del in$ierno y e'altar+n el reino del cielo en la tierra,. (avid 4rainerd% el misionero de los indios norteamericanos% comparta el clamor de su corazn al escribir en su diario) *(e#o este da para ayunar y orar prepar+ndome para el ministerio%.. >ntes del medioda sent un poder de intercesin por las almas inmortales..% despu;s del medioda... (ios me $acult para agonizar orando% tanto que me empap; de sudor aunque estaba a la sombra y soplaba $resca brisa. Ai alma $ue llevada a orar muy libremente por el mundo) #adeaba por las multitudes de almas. Pienso que habl; mucho m+s por los pecadores que por los hi#os de (ios% aunque sent que poda pasarme la vida llorando y clamando por ambos, DI0 de abril de ISM.F. (e nuevo) *No me importaba dnde o cmo viva ni las di$icultades por las que pasaba para poder ganar almas para Cristo. Segu en esta disposicin toda la tarde y la noche. Aientras dorma% so aba con estas cosas y cuando me despenaba% lo primero en que pens; era en esta gran obra de rogar a (ios en contra del diablo, D.I de #ulio de ISMMF. Philip (oddridge escribi) *>nhelo la conversin de almas m+s sustancial y conscientemente que cualquier otra cosa. Pienso que yo no solamente podra traba#ar sino morir tambi;n por ello,. !ames Caughey di#o algo parecido) *IUh% arder por (ios? @=odo% todo por y para El? @Slo !es"s? @>lmas? @>lmas? @ >lmas? <ue (ios me ayude pues estoy decidido a ser un ganador de almas,.

!ohn Smith% un ingl;s ganador de almas% di#o) *Soy un hombre con el corazn roto no por m sino por el pr#imo. (ios me ha dado tal visin del valor de las preciosas almas que no podra vivir si las almas no son salvadas. (adme almas o me muero 1illiam Co2per escribi acerca de Beorge 1hite$ield% el gran evangelista y amigo de 1esley) El sigui a Pablo :su celo una llama ardiente9 su caridad apostlica% la misma. 1hite$ield oraba) *Gh% Se or% dame almas o ll;vate la ma,. Se dice que su rostro brillaba como el de Aois;s cuando sollozaba esa oracin. Cuando el rey de Hnglaterra pregunt a 1illiam 4ooth% el $undador del E#;rcito de Salvacin% cu+l era la $uerza rectora de su vida% ;ste replic) *Se or% la pasin de algunos hombres es el oro% la de otros es la $ama pero la ma es por las almas,. Charles Co2man% $undador de GAS Hnternacional Dantes La Sociedad Aisionera al GrienteF% escriba haber resuelto sobre los millones de #aponeses% *con la ayuda de (ios van a escuchar% as me cueste hasta la "ltima gota de mi sangre. @ -eme aqu% Se or% envame? @envame?, (e ;l se deca) *Banar un alma era para ;l como triun$ar en una batalla es para el soldado9 como ganar la novia es para el novio9 como ganar una carrera es para el atleta. Charles Co2man vivi solamente para una cosa) ganar almas para Cristo. Esta $ue la sola pasin de su alma y (ios puso Su sello sobre ;l en una $orma sumamente e'traordinaria,. A+s adelante se di#o como tributo a Co2man) *Cada vez y doquier se mencionara la evangelizacin del Griente% su alma se encenda y uno senta que iba a morir como m+rtir por medio de su propio $ervor antes de llegar al ocaso de su vida% y as $ue. El perteneca a la clase de los primeros m+rtires cuyas apasionadas almas $ueron un temprano holocausto del hombre $sico6. !ohn -yde tan poderosamente usado para salvacin y avivamiento en la Hndia% como el >pstol de la Hntercesin% clamaba asiduamente) *@Padre% dame estas almas o me muero?,% -yde alternaba entre la agona de la intercesin y la #ubilosa alabanza% recibiendo tremendas respuestas de oracin9 hacia el $inal de su servicio misionero promediaba m+s de cuatro almas por da% mayormente ganadas por medio de la oracin. 1alters% presidente de la Con$erencia Aetodista 4rit+nica% recordaba la ma ana de un lunes cuando $ue a la o$icina de -ugh Price -ughes% que habla lanzado el movimiento 2esP leyano hacia adelante% que $und iglesias y locales de reunin centrales. 1alters $ue a in$ormar sobre su traba#o del domingo. *-ughes luca como un hombre quebrantado% sus o#os humedecidos por las l+grimas) quebrado y no tena sino @cincuenta a os? Le pregunt; si estaba en$ermo y me respondi que no% prosiguiendo as% 51alters% han pasado tres domingos en el local St. !ames sin que nadie haya entrado a preguntar :ninguna conversin9 y yo no lo puedo soportar. Se me rompe el corazn... Cuando (ios me mand a la zona oeste de Londres% $ue para ganar una decisin por Cristo cada vez que predicara,6.

COMO RECIBIR ESTA PASION

7>nhelas ser una persona de (ios con tal pasin por las almas que (ios empiece a a adir una nueva dimensin $ecunda a tu liderazgo8 7=e atreves a creer que (ios te lo dar+ silo pides8 No todos son llamados a ser un 1hite$ield% un 4illy Braham o un -yde% pero cada uno de nosotros es llamado a dar $ruto) tanto el $ruto del Espritu como el $ruto de almas. =u comisin de liderazgo puede abarcar primordialmente que administres% ense es u otros deberes no evangelizadores en lo principal pero% de todos modos% debes ser $ruct$ero. >!ena !acobsz% pro$esora y conse#era de Sud+$rica% visit la obra de GAS en China% desde I0/Q al /0. No pas mucho tiempo antes que (ios produ#era un avivamiento en GAS y muchos

centros presbiterianos a trav;s de ella. >letta no $ue una oradora p"blica pero su radiante amor por !es"s atraa tanto a las personas que las mova hacia El y la gente vena constantemente a su cuarto o le peda que compartiera con grupos peque os. (urante la estada de >letta $ueron cientos los que tuvieron una nueva e'periencia en Cristo% Cn empresario norteamericano% due o de una importante industria de pl+sticos ubicada en un pueblo del medio este% dirige incansable su e'itoso negocio pero tambi;n recibe continuos pedidos para que hable en iglesias y a grupos de empresarios en todo el pas. El ha dedicado su negocio a (ios% recibe un modesto sueldo y todas las ganancias van al evangelismo misionero. =iene el gozo de llevar personas a Cristo en $orma constante durante sus via#es% por tel;$ono% mediante los $olletos evangelizadores que incluye en todos los despachos de mercadera% por medio de pelculas y libros sobre su vida y con su testimonio p"blico. La gente viene de todo el pas a conocer a Cristo en su o$icina. (urante I0QS este empresario llev mil seiscientas cuarenta y cuatro personas a Cristo% m+s de cuatro por da9 su nombre es 3. Stanley =am.6 No hay mayor gozo que llevar una persona a la e'periencia trans$ormadora de Cristo. Aientras m+s saborees este gozo% m+s querr+s que (ios te haga ganador de almas. 7Cmo puedes encontrar este gozo en $orma creciente dentro de tu propia e'periencia8 I. ;omprom=tete a 1esucristo m.s apasionadamente que antes. Este es el $undamento de la motivacin para ganar almas y el secreto del radiante atractivo cristiano. Aientras m+s personal sea tu comunin diaria con !es"s% m+s emocionante ser+ tu comunin personal en oracin% m+s natural y $erviente ser+ lo que digas de !es"s cuando lo compartas con el pr#imo% m+s te capacitar+ (ios para usarte. No se trata de la motivacin pro$esional para dar testimonio que produzca resultados. No% t" necesitas el amor personal por !es"s que sea tan real y tan preciosamente galardonador que t" reboses de amor por Cristo9 entonces no podr+s quedarte callado. .. -ide a Dios en forma especifica que te d= $a pasi:n por $as a$mas. -az parte de tu oracin diaria el pedir ayuda a (ios para guiar personas a Cristo. -az de esto un pedido prioritario en tus oraciones. /. -ide a Dios que te d= sensibi$idad a$ pr:jimo. Pide a (ios que te d; o#os para ver y odos para or a los que te rodean. Pide a (ios que te ayude a discernir las heridas% los clamores del corazn y las necesidades de las personas que a diario conoces. 5. -ide a Dios que te haga espiritua$mente radiante. Pide a (ios cada da que te haga como Cristo% rebosante de gozo en el Se or% y ungido por el Espritu en todos tus contactos. Pide a (ios que ponga en tu semblante y en tu conducta algo de Su presencia y gloria% en $orma tan evidente que otros se sientan atrados a El. 3. -ide a Dios te d= osad)a triunfante para dar testimonio. Pide a (ios un espritu de iniciativa amante y a$ectuosa que te haga reconocer las puertas abiertas y te ayude a usar tus oportunidades por completo. Pide a (ios que te haga alerta para aprovechar los momentos estrat;gicos para el Se or. J. -ide a Dios que te haga confiado y positivo. El te liberar+ de tus miedos. Aientras m+s hables a otros de Cristo y de la vida espiritual personal de ellos% m+s con$iado te volver+s y m+s $+cil ser+ para (ios usarte. S. Itorga prioridad constante de orar. Prioriza tanto la oracin de comunin como la de intercesin. La oracin es la llave de tu resplandor espiritual personal. La oracin es la llave de la gua para tus contactos y testimonios. La oracin es la llave de la uncin del Espritu para tu vida y es$uerzos. La oracin es la llave de la investidura del poder de (ios para ti% de modo talque haya una dimensin divina en lo que hagas para ganar almas. La oracin es la llave de la pasin por las almas y de toda tu vida espiritual. (a prioridad a la oracin.

-ace un siglo que (ios us mucho al doctor >. =. Pierson% un ministro presbiteriano% como pastor en Norteam;rica y del =abern+culo londinense de Spurgeon% y como editor y director del Aovimiento de Koluntarios Estudiantes. >qu ;l cuenta cmo recibir esta $iera pasin por las almas) -ay una comunin secreta con (ios donde obtenemos este $uego celestial encendido dentro de nosotros% y ello hace el traba#o personal por las almas $+cil% natural% sereno y un descanso. Permanecer en la presencia de (ios hasta que veamos las almas% como a trav;s de Sus o#os% nos hace anhelarlas con incansable vehemencia. Esta pasin por las almas es probablemente el producto supremo de la comunin espiritual con (ios. Nos absorbe y aun nos olvidamos de nuestra propia salvacin en ese apasionado anhelo por el cual Aois;s estaba listo para que su nombre $uera borrado del libro de (ios si $uese necesario% por amor a Hsrael% o a Pablo dispuesto a ser anatema por amor a sus hermanos. Ae parece que tal pasin es la suprema $orma de amor sin egosmo% y la m+s cercana apro'imacin al motivo divino que impeli al Se or !esucristo a vaciarse de Su gloria y ma#estad originales y asumir *la $orma del siervo, su$riendo aun la cruz. Ning"n hombre puede encender ese $uego celestial por s mismo9 debe provenir de la brasa viva del altar de lo alto. "VII. TU AMOR POR LOS PERDIDOS Dios am tanto al mundo que dio a !es"s para salva ci:n del mundo% de todos los pecadores. =odo lo que somos y tenemos se lo debemos al inmenso amor de (ios por nosotros% a pesar a nuestras rebeliones y actos pecaminosos. !es"s muri por nosotros% no por ser maravillosos o buenos% sino por puro amor No hay nada m+s importante que amar al mundo de la misma $orma en que (ios lo hace% con amor $erviente y redentor% en reciprocidad a (ios Padre y a nuestro amante Salvador.

DIOS DA AMOR AGAPE

(ios depende de nosotros para que transmitamos Su amor. =odo cristiano est+ endeudado por ese amor y tiene una sola $orma de pagarla. El amor de (ios es *+gape,% el vocablo griego del Nuevo =estamento usado repetida veces para se alar el amor de (ios% por el que nada vale% el indigno% el que nada merece9 el amor por los pecadores enemigos de El% dadas sus actitudes y conductas D3omanos E)IU9 Colosenses I).IF. El Espritu Santo vierte ese mismo amor +gape divino en nuestros corazones para que amemos al pr#imo% para que sintamos el mismo amor por el que nada vale% el indigno% el que nada merece9 los pecadores. (ebemos amarlos porque (ios los ama y nos llama a presentarles y mani$estarles Su amor >mar a (ios Padre% a !es"s nuestro Salvador y al Espritu Santo nuestro Conse#ero y >yudador es $+cil pues respondemos a Su gran amor derramado en abundancia sobre nosotros. =ampoco suele ser di$cil amar a nuestros hermanos% pues la iglesia debe ser una $amilia de amor. Pero El amor que se toma m+s oneroso% el que nos cuesta dar% es cuando amamos al pecador y odioso cuya vida rebosa de mal% pero ;ste es el amor que (ios nos llama a mani$estar. Este es el amor +gape que El nos da y alegremente multiplica dentro de nosotros para qTe lo trasmitamos a nuestro necesitado mundo.

EL AMOR POR LAS ALMAS ES UN AMOR VEHEMENTE

El amor de Cristo crea en nosotros un deseo vehemente por la salvacin del perdido y tal este sentir debe ser el que caracteriza el corazn del obrero cristiano. (ebe haber el constante deseo siempre presente por la salvacin de todos.

-ay momentos en que puedes no estar consciente de este anhelo pero surge instant+neamente a la conciencia cuando te relacionas con los que no conocen a Cristo. Cuando ves ni os o #venes hermosos anhelas que crezcan y vivan para Cristo. Cuando observas que ya mani$iestan evidencias del endurecimiento producido por el pecado% te entristeces y les deseas que ellos se entreguen a (ios. Cuando compruebas la esclavitud del perdido por los malos h+bitos% ansas que Cristo los libere. Cuando los oyes blas$emar el nombre de !es"s% tu corazn sangra y deseas llevarlos a nuestro amante Cristo. Cuando miras a esos que ya demuestran la presencia del poder demonaco que los domina% quieres instant+neamente que Cristo los libere. El amor por las almas siempre es vehemente. La persona que ama las almas con el amor +gape de Cristo% va por la vida anhelando y orando en $orma sucinta y constante% que e'presa su santo deseo de los que le rodean. =ambi;n hay cargas s"bitas% transitorias e intensas de orar con amor vehemente% cargas que el Espritu Santo encomienda especialmente a quienes llevan una vida de hambre por las almas. > menudo esto acaece porque (ios te da la carga de una persona en panicular que en$renta una tentacin especial% la desesperacin en su vida o est+ lamentablemente denotada y esclavizada a Satan+s. El Espritu Santo desea tanto la salvacin de esa persona% que vierte Su amor +gape en tu corazn% en el mismo momento de la necesidad y t" percibes esa carga instant+nea y pesada de oracin. Si el Espritu Santo te con$a esa carga de oracin tan especial% qu; duda cabe que eres bendecido. Ponte inmediatamente a orar% si puedes9 quiz+s (ios rompa las cadenas del pecado y del diablo% despu;s de una o dos horas de prevalecer en oracin o de m+s tiempo en ayuno y oracin% libere al cautivo. -ay maravillosos testimonios en todo el mundo de estas victorias espirituales% cuando los hi#os de (ios han sido $ieles a esa carga de oracin dada por Espritu. (ios puede enviarla cada vez que necesite tu especial intercesin si vives diariamente rebosando de amor vehemente por las almas. 7=e da (ios cargas de oracin $uertes8 de no ser as% tal vez no has anhelado almas con vehemencia. En otras ocasiones el Espritu Santo pro$undiza una preocupacin de orar o un hambre especial en tu corazn por la salvacin de una persona en particular% por unos das o semanas% hasta que literalmente tienes hambre y sed de su salvacin. =ambi;n es un privilegio especial) que nos haya con$iado seme#ante preocupacin de orar y de sentir esta santa sed. (ios da a veces una comisin a largo plazo con un continuo amor vehemente por un lugar o personas en particular. (ios puede dar esa carga santa a un pastor por el pueblo de la comunidad donde El lo ha puesto. A menudo (ios tambi;n pone un hambre seme#ante en los corazones de otras personas. Ai madre tuvo durante a os un hambre por el pueblo de la China y la Hndia y% durante un largo perodo% or por ellos% pr+cticamente todos los das en el momento de oracin en $amilia% irrumpa en llanto y se quebrantaba antes de terminar su oracin. Su amor era pro$undo y constante y ser+ eternaP mente recompensada por los a os que sobrellev esa carga de amor por esas naciones. Este es el amor de !es"s que se mani$iesta en los cristianos para alcanzar a otros a trav;s del Espritu Santo. Los grandes ganadores de almas siempre han sido aquellos que anhelaron y oraron por las almas. Cno de ellos% =. (e1itt =almage di#o) *Si (ios no me concede mi oracin% no lo soporto y me o$rezco. G$rezco mi vida a esta obra. <ue una gran multitud de almas nazca de (ios,. El gran comentarista de la 4iblia% Aatthe2 -enry% escribi) *Pienso que ganar un alma para Cristo es una $elicidad mayor que si tuviera monta as de plata y oro,. 3uther$ord di#o a su pueblo *Ai testigo est+ arriba% que vuestro cielo sea dos cielos para m y la salvacin de todos vosotros como dos salvaciones para mi6% es decir% su gozo en el cielo sera el doble si su pueblo $uera salvo. (avid Stoner clamaba en su lecho de muerte),Gh Se or% salva pecadores por toneladas% por cientos% por miles6.

(avid Aatheson% el evangelista de los escoceses% deca respecto a su ministerio) 5Nunca estuvo $uera de mi visin por muchos minutos el pensamiento de la conversin de almas. -e servido al Se or por veintids a os procurando ganar almas% lo que ha sido mi pasin,. El doctor Gs2ald !. Smith% de =oronto% comparta su amor por las almas en estas citas% tomadas de su diario) *Nunca estar; satis$echo hasta que (ios obre con poder de conviccin y hombres y mu#eres lloren su camino a la cruz. @Gh% que El me quebrante y me haga llorar por la salvacin de las almas? @Gh% arder por (ios? =odo% todo para El. @ Slo !es"s? @>lmas? @>lmas? @>lmas? <ue (ios me ayude pues estoy decidido a scr un ganador de almas. > eso de las dos de esta tarde estaba orando cuando me detuve de pronto y empec; a alabar a (ios. Corran copiosas mis l+grimas. =odo lo que poda hacer era sollozar y clamar 5est+n perdidos% perdidos% perdidos6 y segu llorando y orando por la gente,.6 =homas Collins di#o) *Ae $ui a mi solitario retiro entre las rocas% llor; mucho mientras suplicaba al Se or me diera almas. -e pedido almas a (ios durante horas% en el bosque. El las dar+. Conozco Su se al. =endr; almas esta noche,. Cuando se le comunic al presidente de una universidad% hombre de mucha oracin% que le quedaba una media hora para morir% ;ste di#o) *Entonces% s+quenme de la cama% pnganme de rodillas y d;#enme pasarla clamando a (ios por la salvacin del mundo, y muri de rodillas. (avid 4rainerd tuvo un hambre santa por la salvacin de los indios norteamericanos que resistan el Evangelio% temerosos y descon$iados de los colonos blancos. (avid 4rainerd se $ue a los bosques donde ellos moraban% a llorar y luchar en oracin mes tras mes. Constantemente senta hambre y sed por sus almas. Graba hora tras hora con tanta intensidad hasta agotarse por completo. 4rainerd $ue literalmente consumido por el amor y anhelo santos de la salvacin de esos indios. Entreg su vida $sica y espiritual por los que amaba tan pro$undamente. Escribi en su diario) *>nhelaba e'ageradamente que (ios se hiciera un nombre para S entre los paganos6D.I de #ulio de ISMMF. El intenso inter;s de 4rainerd dur casi tres a os% cosa registrada una y otra vez en su diario en $orma d; *luchas6 de oracin. Sigui derramando por ellos su amor y su vida todo el tiempo y% de pronto% el Espritu d; (ios vino sobre aquellos que% pocos das antes vivan en borracheras y celebraciones paganas% participando en *salva#es danzas d; guerra e incandescentes orgas,% pero $ueron repentinamente tomados por la pro$unda conviccin de sus pecados dada por el Espritu Santo. Los indios empezaron a aglomerarse dentro y $uera de la vivienda de 4rainerd% procedentes de los cuatro vientos% qued+ndose de pie mudos mientras ;l les predicaba. Auchos caan al suelo en gran inquietud de alma ahora que oraban al !es"s del cual 4rainerd les haba hablado tanto. Aientras ;l evangelizaba personalmente a algunos% el Espritu de (ios vino de pronto como un poderoso viento recio% recordando el da de Pentecost;s. Bente de toda edad oraba y clamaba misericordia a (ios. Los indios se arrepentan y oraban por salvacin% dentro y $uera de la casa. Auchos $ueron tan tocados por (ios que no podan caminar ni estar de pie% de modo que caan de rodillas ante El. =ribus enteras empezaron a sentir el hambre y la sed de salvacin. .7Cu+l $ue el secreto8 Ese amor abrumador y consumidor por las almas que% literalmente% impuls a 4rainerd a orar% llorar y amar continuadamente a estos indios paganos que no respondan en absoluto. El derram su alma y su $uerza mes tras mes% a menudo d;bil en su cuerpo y debilitado por la tuberculosis pero se sostuvo hasta que el Espritu Santo vino% de s"bito% en maremotos de poder salvador. @ Gh% el irresistible poder del amor del Espritu Santo y de la intercesin prevaleciente el poder dado por Espritu Santo? Esta es nuestra crucial necesidad en la actualidad. Cada movimiento del Espritu tiene di$erentes caractersticas. (ios tiene in$inito amor e in$inita originalidad. Los detalles variar+n de lugar en lugar y de ;poca en ;poca cuando (ios obra en

poder y avivamiento pero los principios b+sicos son los mismos) El amor del Espritu Santo y la oracin activada por el Es0ritu Santo% secreta y poderosa preparacin por el pdei del Espritu Santo y la cosecha del Espritu Santo.

EL AMOR POR LAS ALMAS ES UN AMOR QUE BUSCA

Cuando el Espritu Santo te llena el corazn con indecible hambre de almas% te guiar+. donde quiera que sea posible de e'presar ese amor en la b"squeda del perdido. !es"s nos ense ; que el amor busca. El padre del prdigo vi a su miserable y caprichoso hi#o venir mucho antes que ;ste llegara a la casa. El corazn amante% anhelante y hambriento del padre lo hizo correr a encontrar y acoger c+lidamente a su hi#o% que por tanto tiempo estuvo perdido. El amante corazn del buen pastor no puede contentarse con noventa y nueve ove#as a salvo en la seguridad del redil si queda una perdida en la noche. El amor que busca lo lleva solo% por colinas y valles en busca de la ove#a perdida hasta que la encuentra. L cuando la encuentra% gozoso la pone sobre sus hombros% la lleva a casa y llama a sus amigos y vecinos para que se regoci#en con ;l DLucas 234@K<6.

EL GRAN GOZO CUANDO SE ENCUENTRA AL PERDIDO

=remendo es el gozo cuando se encuentra al perdido. Cielos y tierra se gozan. La persona que es salva recientemente halla un gozo nuevo y emocionante en su corazn) el gozo del Se or. > menudo la $amilia del nuevo creyente se regoci#a por el cambio hecho por !esus. La iglesia de un pastor que gana almas es una iglesia $eliz. Piensa en el constante gozo de los nuevos hermanos y hermanas de la $amilia de (ios% el gozo de los testimonies personales de la gracia trans$ormadora de (ios% el gozo cuando los miembros de la iglesia captan la visin de ganar almas y% luego% e'perimentan por s mismos la emocin de llevar personas a Cristo. Ning"n gozo del liderazgo se compara con el gozo del ganador de almas% el gozo de ver las respuestas de oracin por el perdido. !es"s habl del gozo en el cielo por cada pecador arrepentido. No di#o qui;n se regoci#a pero estoy seguro que todo el cielo se goza. Naturalmente que los +ngeles se gozan con el triun$o del Evangelio. Cu+nto se emocionan al observar nuestro ministerio del Evangelio cuando el Espritu Santo obra poderosamente DI Pedro I)I.\. !es"s no di#o espec$icamente que los +ngeles se regoci#an% sino que hay gozo en el cielo DLucas 234<6 y) As) os digo que hay gozo de$ante de $os .nge$es de Dios por un pecador que se arrepiente. Lucas IE)IU 7> qui;n se re$iere8 7> los parientes y amigos del nuevo creyente que ya est;n en el cielo8 puede que sean in$ormados al respecto pero no estamos seguros que as sea9 si lo son% se regoci#ar+n muchsimo. Pero 7qui;n es el que m+s se regoci#a8 7<ui;n ha e$ectuado el es$uerzo m+s costoso para hacer que sea posible la salvacin de esta persona8 Naturalmente que el (ios trino :Padre% -i#o y Espritu Santo que han estado envueltos% todos en proveer y aplicar la redencin. Sus corazones in$initos deben regoci#arse en $orma ine'presable y mayor que los corazones de otras criaturas de cielo y tierra. Si quieres llevar gozo al cielo y si quieres recompensa rica y eterna% lleva almas a Cristo. Los entendidos resp$andecer.n como e$ resp$andor de$ firmamento; y $os que ense"an $a justicia a $a mu$titud

como $as estre$$as a perpetua eternidad. (aniel I.)/ 7<u; mayor sabidura puedes mostrar que ganando almas% cuando la salvacin de cada alma es tan importante para toda la =rinidad8 7Cu+n necio resultaras ser si $allas en orar y hacer todo lo posible para la salvacin de tantas almas como sea posible8 7Personalmente% est+s ganando almas8 "VIII. NO TIENES ELECCION SINO LA DE BUSCAR AL PERDIDO

El amor por !es"s te impulsar+ a buscar al perdido. Ser+s compelido a hacerlo por respeto a (ios y por el precio que !es"s pag por tu salvacin. 7<u; clase de amor por (ios tenemos si no nos hace sentir hambre por buscar la salvacin de esos que !es"s anhela constantemente8 >un el amor por la humanidad debiera llevamos a buscar al perdido. Cuando sabemos que se trata de salvacin o in$ierno% el mero respeto por la raza humana debiera conmovernos para hacer todo lo que podamos para llevar gente a Cristo pues El es la "nica esperanza del cielo. No hay alternativa. El amor +gape nos lleva a hacerlo que sea necesario para encontrarlos% persuadirlos% ganados% pues el Espritu nos gua a dar los pasos requeridos para preparar el camino de la salvacin del pr#imo. (ios ha ordenado que el Espritu Santo obre por medio de nosotros. Puedes estorbar la obra del Espritu. Puedes ser el eslabn perdido del plan de redencin de (ios. @ Gh% la tragedia de las iglesias que no ganan almas? @La cuenta que sus pastores tendr+n que rendir a Cristo en el #uicio? 7Cu+nto tiempo ha pasado desde que ganaste una nueva persona para Cristo8 @<u; tragedia cuando los ministros nunca han aprendido el gozo del constante ganar almas? 7<u; nos enceguece tanto8 7<u; nos hace tan inconmovibles al cielo y al in$ierno8 7Creemos lo que predicamos8 Beorge 1hite$ield di#o) *Estoy convencido de que la generalidad de los predicadores hablan de un Cristo que no conocen ni sienten. Auchas congregaciones est+n muertas porque muertos son quienes les predican,. Cn notorio asesino brit+nico $ue sentenciado a morir y en la ma ana de su e#ecucin% se vio al capell+n de la prisin que iba caminando #unto a ;l% rumbo al cadalso% ley;ndole en $orma rutinaria algunos versculos de la 4iblia. El prisionero estaba impactado que el capell+n $uera tan $ormal% inconmovible y nada compasivo a la sombra del patbulo y le di#o) *Se or% si yo creyera lo que usted y la iglesia dicen creer% aunque Hnglaterra estuviera cubierta de vidrios rotos de costa a costa% de playa a playa% yo caminara por encima% si $uera necesario me arrastrara sobre manos y rodillas% pensando que vale la pena tan slo por salvar un alma del in$ierno eterno Aois;s se pudo en la brecha entre (ios y el pecador Hsrael una y otra vez% cuando se postraba ante (ios. La 4iblia dice repetidamente que ;l le peda a (ios que los perdonara y no los destruyera DE'odo /.)II:I/% /I:/.9 N"meros II).9 I.)I/9 IM)E:.U9 2?45'77'53; .U)J9 .I)SF. Envi a >arn para que $uera con el incensario y detuviera la plaga% interponi;nP dose entre los vivos y los muertos DN"meros IJ)MJ :MQF. 7Ka Aois;s a preguntarte% desde el trono del #uicio de Cristo o en el cielo% por qu; no intercediste m+s por tu gente y buscaste con m+s $idelidad y asiduidad rescatar a los pecadores que iban derecho al in$ierno8 Cuando Nehemas supo la situacin en que se hallaba !erusal;n% tuvo tanta a$liccin y dolor en su corazn que no pudo quedarse de pie y tuvo que sentarse a llorar. (urante algunos das estuvo de duelo y ayun y or DNehemlas I)M:IIF. (e# su puesto de poder y honra% era nada menos que copero y con$idente del gran emperador de su ;poca% para poner

en peligro hasta su propia vida e ir en pos del bienestar de los #udos sin considerar el costo de su empresa. 7=e va a preguntar Nehemas por qu; hiciste tan poco por buscar a los perdidos de tu ciudad8 Cuando !osa$at era rey de !erusal;n% se abrum; tanto por el pecado de su pueblo que envi a sus o$iciales a buscar la parte del >ntiguo =estamento que% entonces% estaba disponible% y que $ueran por cada pueblo y ciudad de la nacin a ense arle a la gente la voluntad y Palabra de (ios. Evidentemente el mismo rey !osa$at $ue de ciudad en ciudad para ense ar y evangelizar D. Crnicas IS)0F. &ue al pueblo% por segunda vez% de punta a punta del pas% para que la gente se volvieran a (ios. E'hort; a sus o$iciales a considerar cuidadosamente lo que estaban haciendo pues eran los representantes de (ios. Les di#o) Les amonestar=is que no pequen contra 1ehov.' para que no venga ira sobre vosotros y sobre vuestros hermanos. . Crnicas I0)IU Si !osa$at siendo un rey% senta que pecaba si no iba en pos del perdido% 7qu; te dir+ a $i% y a m$8 Somos siervos de Cristo% tenemos el claro mensa#e del Evangelio% estamos puestos aparte para alcanzar al perdido% 7cmo #usti$icar que hacemos tan poco por buscar y salvar al perdido que nos rodea8 7<u; dir+n los santos de (ios en el cielo al preguntarte por qu= no hiciste m+s por tratar de salvar a sus hi#os e hi#as% a sus seres amados% a sus amigos8 7<u; e'cusa vamos a darles por no haber procurado en $orma continua% hasta desesperada% impedir que sus seres amados se $ueran al in$ierno8 Si el rico del -ades rog a >braham que enviara a L+zaro a advertir a sus cinco hermanos para que no $ueran al $uego y tormento del -ades DLucas IJ).S :.QF% 7qu; vas a decir $rente al trono de #uicio de Cristo si tus vecinos y amigos condenados ya% te se alan con el dedo y protestan que vayas al cielo cuando sabas del in$ierno y% sin embargo% nada hiciste para advertirles y salvarles del tormento8 7<u; dir+s cuando te pregunten por qu; no hiciste todo lo humanamente posible por impedir que sus seres amados $ueran al in$ierno8 No% no tenemos alternativa. Si amamos a (ios Padre debemos buscar al perdido. Si amamos a Cristo que muri por el perdido% debemos procurar llevarlos a Cristo. Si abrigamos cualquier amor humano% debemos procurar buscar al perdido y tratar de impedir que caigan en las llamas eternas del in$ierno. Cn da% cuando estemos ante el trono del #uicio de Cristo% desearemos haber hecho% oh si% mucho m+s para procurar salvar al perdido. 7-ay alguna signi$icacin para que se nos repita% dos veces% en el libro del >pocalipsis que despu;s de la resurreccin nuestras l+grimas ser+n en#ugadas por completo8 (ios las en#ugar+ despu;s que la gran multitud de creyentes% incluyendo a los de la Bran =ribulacin% est;n a salvo en el cielo. Ellos son la multitud de todas las naciones de la tierra que nadie puede contar% y se regoci#an ante el trono D>pocalipsis S)ISF pero% de nuevo senos dice que% despu;s del #uicio $inal% cuando cada pecador haya sido #uzgado y enviado al lago de $uego% (ios en#ugar+ cada l+grima de nuestros o#os D>pocalipsis .I)MF. 7Kamos a llorar t" y yo en el #uicio por el perdido que no ganamos8 7Por eso es que nos dice la 4iblia en ese punto que (ios en#ugar+ toda l+grima8

COMO BUSCAR AL PERDIDO CON MAS AMOR Y E$ECTIVIDAD

3econoce cu+n esencial es que busques al perdido tanto para (ios como la raza. 3econoce cu+n crucial es que el perdido sea alcanzado lo m+s r+pido posible puesto que la "ltima oportunidad para ser salvo de cada uno% puede llegar en cualquier momento.

3econoce que el Espritu Santo es el gran buscador. El slo conoce la plena necesidad% las circunstancias% las actitudes y pensamientos interiores de cada persona. =" lo necesitas para coordinar y ayudar tu evangelizacin. =us me#ores empe os pueden $racasar $+cilmente. (ebes darte cuenta de que el Espritu Santo anhela usarte% que no tienes alternativas% que dependes enteramente de El y de su amor. I. -ide a$ (sp)ritu que te d= ojos para ver cu+ndo est+ listo el corazn de cada persona% cu+ndo en$renta una crisis donde t" puedes ayudar% cu+ndo el Espritu lo ha llevado a cruzarse en tu camino con un propsito. Pide al Espritu que te d; o#os para ver a la gente como El la ve y verlos con el amor con que El los mira. .. -ide a$ (sp)ritu que te gu)e para que est;s a la hora correcta% en el lugar adecuado% para hablar% bendecir y amar a la persona indicada. Solamente El sabe cu+l persona te asigna para que ayudes en cualquier momento. Solamente El conoce todas las circunstancias. Solamente EL sabe cu+les son todos los cambiantes pensamientos y deseos de la persona. La gua de (ios es per$ecta y el tiempo de (ios es per$ecto. /. -ide a$ (sp)ritu que te d= Su toque ungido. Solamente El conoce el clamor y emociones m+s pro$undas del corazn de cada persona. -ay ciertos acercamientos normales que sirven en la evangelizacin% pero (ios puede planear que t" uses un acercamiento di$erente. L puede planear que tengas varios contactos iniciales que preparan el camino antes de que llegue Su momento estrat;gico. Solamente El conoce la $orma de comunicarnos% el momento de sonrer% de o$recer ayuda% de e'presar amistad o buena voluntad% o el momento de presentar el punto. Solamente El conoce la $orma me#or para en$atizar% e'presar comprensin y aprecio. Puede que EL te use% por otra parte% para que la persona tome conciencia de su necesidad mediante la correccin% la restriccin verbal o la sugerencia. Nadie sabe bastante para tener el toque conecto en cada ocasin pues se es el papel del Espritu Santo que te gua te unge% te da comprensin y amor% y hace que t" toques e'actamente dnde y cmo es necesario. Pdele que tome el control completo de ti y te use. M. -ide a$ (sp)ritu que te d= $as pa$abras eAactas. La palabra e'acta en el momento e'acto puede atraer La atencin de la persona e interesarla. Por otro lado% La palabra equivocada puede causar que se ale#e disgustado y o$endido. La palabra equivocada puede pre#uiciar a una persona a quien el Espritu atrae hacia Cristo% pero 7qui;n puede saber constantemente cu+l es la palabra correcta para usar8 solamente el Espritu Santo. Lo estuve varios das en 4ombay% donde me alo#; en una casa de hu;spedes% pues tena ciertos asuntos que tratar ah. Cna ma ana de domingo% di#e algo al contestar una pregunta que atra#o la atencin de otro hu;sped% que me haba sido presentado como periodista. Luego de desayunar me pregunt por qu; haba dicho tal palabra y qu; sabia yo sobre esa palabra. Los minutos se alargaron a horas y hacia el medioda habla llevado a Cristo a este ministro que se habla descarriado% mientras lloraba su arrepentimiento. Esta cita escogida por el Espritu tuvo tremendas repercusiones. El habla venido a la Hndia para lanzar un culto con ayuda de uno de los lderes polticos del pas. Eso hubiera tenido serias consecuencias para los cristianos de la Hndia. (ios me us para bloquear el plan del diablo. Ese hombre destruy toda la literatura ya preparada y la causa de Cristo $ue as protegida. (ios haba usado una palabra *al azar, de @ni conversacin que% sin que yo lo supiera en ese momento% el Espritu me habla guiado a emplearla. En otra ocasin en que via#aba en tren por la Hndia% (ios us otra palabra que di#e al contestar una pregunta a un via#ero interesado. >ntes de terminar tuvo una oportunidad de tres horas para responder preguntas sobre Cristo y el cristianismo ante un grupo de unos veinte lderes del gobierno. Cna palabra en el tiempo de (ios% cuando el Espritu ha preparado el camino $ue la llave. Pide a (ios que gue tus palabras incluso cuando

conversas sin propsito de evangelizar. Puedes empezar a buscar almas en cualquier moP mento cuando el Espritu est+ en control.

EL AMOR POR LAS ALMAS ES UN AMOR QUE SACRI$ICA

EL amor no vacila en pagar el precio que sea. 4uscar amor puede ser caro. Siempre hay un precio en amar al pr#imo para Cristo. Por amor del Evangelio debemos estar dispuestos a negamos% cueste lo que cueste. !es"s Lo di#o claramente) ($ que ama a padre o madre m.s que a m)' no es digno de m); e$ que ama a hijo o hija m.s que a mi' no es digno de mi y e$ que no toma su cru9 y sigue en pos de m)' no es digno de m). Aateo IU)/S:/Q 7<u; signi$ica seguir a !es"s8 no solamente abandonar nuestro pecado y recibir a Cristo como Salvador sino tambi;n hacer de Cristo nuestro Se or y seguirlo en costoso discipulado. !es"s buscaba al perdido% sin tener% a menudo% dnde apoyar Su cabeza DAateo Q).UF. !es"s buscaba aun a costas de preciosos lazos $amiliares DAateo I.)MQ:M0F. Seguir a !es"s en la evangelizacin suele abarcar tal suprema devocin que a veces nos cuesta sacri$icar preciosos momentos de comunin $amiliar DLucas IM).J:.SF. >barca la cruz. Seguir sacri$icadamente a !es"s con amor +gape mientras buscamos al perdido abarca% hoy% un precio para nosotros. !ohn -eniy !o2ett suplica en su libro The -assion for Souls%,-ermanos mos% 7estamos en esta sucesin8 7el grito del mundo per$ora el corazn y resuena aun a trav;s de la $+brica de nuestros sue os8 7Llenamos los su$rimientos de nuestro Se or con nuestros propios su$rimientos% o somos los ministros antip+ticos de una poderosa pasin8, !o2ett tambi;n deca) *Para estar en la sucesin del sacri ficio' nuestra simpata debe ser pasin% nuestra intercesin debe ser un que#ido% nuestro bene$icio debe ser un sacri$icio y nuestro servicio debe ser un martirio,. La identi$icacin cristiana con personas necesitadas asume que tomaremos como nuestros sus corazones rotos y sus lamentos. Sentiremos las cadenas del pecado que los atan. Sentiremos las punzadas de los promesas rotas% los gritos dcl amargo corazn de los que pecan y de quienes reciben los pecados. Nos encogemos ante el odio engendrado desde el in$ierno. Luchamos contra los malos tiranos que atan esas pobres vidas. Luchamos contra poderes sat+nicos de las tinieblas que Los esclavizan. Procuramos arrebatarlos del $uego encendido sobre ellos D!udas ./F. Banar almas conlleva a Librar batallas espirituales. Las batallas contra Satan+s no suelen ganarse con rapidez ni $acilidad. El amor es herido% el amor su$re cicatrices pero el amor sacri$icado que busca% no se rinde porque el Espritu de (ios que busca% no se rinde. >unque el costo llegue a dar la vida como sacri$icio vivo% el amor sigue buscando. >unque acorte la vida o implique la muerte del m+rtir% el amor sigue buscando. Como Pablo lo admite% el amor suele no slo gastar lo que tiene sino que se desgasta a s mismo tambi;n D. Corintios I.)IEF. El amor siempre lleva la cruz en su corazn. El amor que busca tiene el car+cter del Calvario. Pablo no se avergonzaba de llevar en su cuerpo las marcas de !es"s DB+latas J)ISF. El cielo est+ lleno de veteranos surcados de cicatrices de la santa guerra de amor de (ios. !es"s se gloriar+% en el cielo% al mostrarnos Sus manos marcadas por los clavos tal como lo hizo ese (omingo de 3esurreccin D!uan .U).UF. >my Cannichael% una de los m+rtires misioneras en la Hndia% hace algunos a os atr+s% escribi un penetrante poema llamado *7Sin Cicatrices8, en el cual nos pregunta% si llevamos cicatrices de las heridas su$ridas por servir sacri$icadamente a Cristo. >my termina dici;ndonos)

7Puede haber seguido hasta el $inal quien no tiene herida ni cicatriz8 El amor es el secreto del ministerio de ganar almas9 el amor que anhela% el amor que busca% el amor que su$re con gozo9 el amor dispuesto a ganarse una cicatriz. "I". TU AMOR POR LA IGLESIA Parte del plan eterno de Cristo es tener un cuerpo de personas llamadas a salir del mundo% redimidas por Su sangre% y especialmente dedicadas a El con amor. !es"s di#o) *Edi$icar; mi iglesia, Aateo IJ)IQ. !es"s es) 5Cabeza sobre todas las cosas a la iglesia ... ;l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, E$esios I)..9 Colosenses I)IQ% !es"s quiere) 5<ue la multi$orme sabidura de (ios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potesP tades en los lugares celestiales, E$esios /)IU. *Cristo am; a la iglesia% y se entreg a s mismo por ella% para santi$icarla% habi;ndola puri$icado en el lavamiento del agua por la palabra% a $in de no present+rsela a s mismo% una iglesia gloriosa% que no tuviese mancha ni arruga% ni cosa seme#ante% sino que $uese santa y sin mancha, E$esios E).E:.S. Cristo am a la iglesia a la que eligi para que $uera Su novia eterna D>pocalipsis .I)I: /F. Cristo quiere que la iglesia est; espiritualmente bien alimentada% segura% radiante y adornada por cuanto es Su amada novia bella y amorosa.

TU ERES LLAMADO PARA QUE AMES A LA IGLESIA

Cristo te ha elegido para que% por cuenta de El% cuides a Su iglesia o a un grupo dentro de ella. Cristo quiere que ames a la iglesia con Su amor. =" eres responsable de cuidar la iglesia por El en tu calidad de lder cristiano. El quiere llenarte con Su ardiente amor por ella. -ay una sola manera para que t" seas un adecuado lder pastor de la iglesia o grupo del pueblo de (ios% cuid+ndola con amor hasta que vuelva Cristo mismo a buscarla. (ebes amar la iglesia con el mismo y especial amor con que Cristo la ama y que te provee el Espritu Santo. No basta que ames a los creyentes por ser tu pr#imo% tus amigos o que los ames como hermanos y hermanas en la $e. (ebes amarlos con el propio amor de Cristo dado por el Espritu. Cristo te convoca a que ames por cuenta de ;l% a que seas Su regalo de amor para la iglesia. El ha enviado al Espritu Santo para darte el amor que necesitas. Eres nombrado para ser Su canal de amor. El mayor e#emplo de Cristo amando a Su iglesia por medio de nosotros% es el apstol Pablo9 sus cartas revelan la intensidad% el compromiso y la plenitud sacri$icada de Su amor.

COMO AMAR ALA IGLESIA

I. Agradece a Dios por $a ig$esia. La iglesia es el gran tesoro de Cristo% Su preciosa novia amada. La iglesia es Su constante gozo. Cristo espera anhelante el momento en que Su novia est; completa y El pueda venir a recibirla para El DE$esios E).E:.JF. Nosotros debemos agradecer a (ios por la iglesia tal como Cristo le agradece. 5Nuevamente en este aspecto Pablo es el e#emplo sobresaliente. Bracias doy a mi (ios siempre por vosotros, I Corintios I)M. *=ambi;n yo% habiendo odo ... no ceso de dar gracias por vosotros% haciendo memoria de vosotros en mis oraciones, E$esios I)IE:IJ. *(oy gracias a mi (ios siempre que me acuerdo de vosotros% siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros, &ilipenses I)/:M. *Siempre orando por vosotros% damos gracias al (ios% Padre de nuestro Se or !esucristo,

Colosenses I)/. *(amos siempre gracias a (ios por todos vosotros% haciendo memoria de vosotros en nuestras oraciones9 acord+ndonos delante del (ios y Padre nuestro de la obra de vuestra $e, I =esalonicenses I).:/. 7>gradeces constantemente a (ios por tu iglesia8 >gradecer a (ios una y otra vez acrecentar+ tu amor. Solamente el amor% ese amor paulino% ese amor como el de Cristo% es lo que puede sostenerte y capacitarte para que seas el lder que (ios quiere que seas. Necesitar+s repetiP damente suplicar a (ios que te bautice de nuevo con Su amor. Cna y otra vez tendr+s que apelar al Espritu Santo para que derrame Su amor con nuevos ros de plenitud que surgen a trav;s de tu alma. Este ministerio es costoso :cuesta mucho en amor% l+grimas% s"plicas% intercesin agonizante% tiempo y energa del alma pero debes amar :amar m+s y m+s y m+s. .. >a9 de $a ig$esia tu go9o especia$. Cuando ames intensamente a la gente% ;sta se volver+ tu $uente constante de gozo% especialmente a medida que vayan respondiendo a tu amor. =e regoci#ar+s constantemente al ver que el Espritu de (ios obra en la iglesia que amas de corazn% igual que un padreo madre se regoci#a observando a su hi#o o hi#a que #uega% crece% dice cosas interesantes y se desarrolla constantemente. Pablo llama gozo y corona suya a los $ilipenses D&ilipenses M)IF9 escribe a los tesalonicenses) *Porque ahora vivimos% si vosotros est+is $irmes en el Se or. Por lo cual% 7qu; accin de gracias podremos dar a (ios por vosotros% por todo el gozo con que nos gozamos a causa de vosotros delante de nuestro (ios, I =esalonicenses /)Q:0. Pablo no slo se limitaba a regoci#arse constantemente por la iglesia sino que ;sta era su orgullo y gloria y% en ella% se deleitaba con pro$unda satis$accin espiritual. Escribi a los corintios) *Por la gloria que de vosotros tengo en nuestro Se or !esucristo% que cada da muero, I Corintios IE)/I.,Aucha $ranqueza tengo con vosotros. Aucho me gloro con respecto de vosotros, . Corintios S)M. /. #ant=n $a ig$esia en tu cora9:n. Pablo atestigu que) *Gs tengo en el corazn, &ilipenses I)S. Ellos estaban escritos en su corazn D. Corintios /).F. =enan tal lugar en el corazn de Pablo que ;l apenas si hallaba palabras para e'presarlo) *Est+is en nuestro corazn% para morir y para vivir #untamente, . Corintios S)/. (avid 4rainerd escribi para re$erirse a su amor por los mos norteamericanos *cuando dorma% so aba estas cosas y cuando despertaba esta gran obra era lo primero en que pensaba,. 4rainerd mantuvo a esa gente en su corazn 7Est+ constantemente en tu corazn la gente a la cual ministras8 M. Abre tu cora9:n enamorado a $a ig$esia. Pablo escribi a los corintios) *Nuestra boca se ha abierto a vosotros% oh corintios9 nuestro corazn se ha ensanchado, . Corintios J)II. Pablo se re$era a la pro$undidad de su amor por la iglesia que le haca llorar por ellos cuando presenciaba sus luchas y sus necesidades D. Corintios .)MF. Pablo atestiguaba que se recomendaba en todo como ministro de (ios en bondad y amor sincero D. Corintios J)JF. El se demostraba un verdadero obrero seguidor de (ios Dy. IF por su amor. El les enviaba por escrito su amor DI Corintios IJ).MF. Les di#o a los tesalonicenses que su amor por ellos se acrecentaba y rebosaba DI =esalonicenses /)I.F. Aientras m+s tiempo pasas con tu iglesia% m+s querr+ el Espritu que los ames y m+s se precipitar+% impetuoso% el torrente inundador de tu amor. Pablo puso a (ios por testigo de su pro$undo y verdadero amor por su pueblo D. Corintios II)IIF. >unque ausente en el cuerpo% estaba con ellos de manera espiritual% en sus oraciones y su amor% observ+ndolos y deleit+ndose en ellos DColosenses .)EF. No te atrevas a reaccionar a las actitudes o conductas desilusionantes de algunos miembros del reba o ni a cerrar tu corazn a ellos. Los lderes cristianos deben proponerse mantener siempre abiertos en $orma consciente sus corazones por medio del amor para su congregacin.

3. Anhe$a constantemente santidad para tu ig$esia santa. Pablo escribi a los $ilipenses) *Porque (ios me es testigo de cmo os amo a todos vosotros con entra able amor de !esucristo, &ilipenses I)Q. Sus anhelos eran tan inmensos porque !es"s habla compartido con ;l tan pro$undo a$ecto por la iglesia. 7Puedes t" dar testimonio que (ios te ha dado un amor especial por aquellos a quienes ministras8 7<u; hizo Pablo debido a ese amor dado por (ios8 Nos lo dice en los versculos que siguen) puesto que no poda estar con ellos% oraba constanP temente por ellos. (e nuevo Pablo dice respecto a ellos) *-ermanos mos amados y deseados% gozo y corona ma, &ilipenses M)I. Pablo anhelaba ver a los tesalonicenses DI =esalonicenses /)JF y atestiguaba que sus anhelos de verlos lo conmovan tan pro$undamente que casi le eran insoportables% *pero nosotros% hermanos% separados por un poco de tiempo% de vista% pero no de corazn% tanto m+s procuramos con mucho deseo ver vuestro rostro9 por lo cual quisimos ir a vosotros% yo Pablo ciertamente% una y otra vez ... por lo cual% no pudiendo soportarlo m+s ... por lo cual tambi;n yo% no pudiendo soportar m+s, I =esalonicenses .) IS:IQ9 /)I%E. Pablo a oraba intensamente a sus hermanos y hermanas en la $e% cuando no estaba con ellos% senta dolor. Ese mismo amor lo mantena orando constantemente por ellos. 7Sientes ni anhelos un amor tan pro$undo por tu gente que te lleven a orar constantemente8 ?. Amor a trav=s de $a constante intercesi:n por $a ig$esia. >unque tu oracin por tu gente nunca sea evidente para ellos% el amor que inviertes en orar por ellos% se vuelve% no obstante% evidente en muchas $ormas. El lder que invierte tiempo en orar por su gente no necesita decirlo% pues ellos van a captar su preocupado inter;s que enlazar+ sus corazones con ;l. La oracin es% por cierto% la $orma m+s poderosa de amar a la gente. No es la "nica pues no puede sustituir a las demostraciones concretas de amor pero es la base de todas las dem+s $ormas y de ella depende la e$ectividad de todo lo dem+s. Cristo vive para interceder por la iglesia y el mundo. El dirige al Espritu para que ponga las cargas de oracin por la iglesia en el corazn de un santo lder Cada preocupaP cin de orar por alguien viene a ti directamente del corazn de (ios y es algo que (ios te encarga. No oses $allar a Cristo sin dedicar un tiempo semanal a interceder por tu gente. Nada es m+s importante. Si los apstoles $ueron dirigidos por el Espritu para asignar muchas tareas administrativas a otros% a $in de dedicarse con m+s e'clusividad a orar y al ministerio de la Palabra% no podemos hacer menos. No hay pastor $iel a su desempe o pastoral si cada semana no pasa cierto n"mero de horas intercediendo por toda la iglesia% por cada $amilia y personas en $orma ordenada para no de#ar $uera a ninguno% por los diversos grupos de la iglesia Dni os% #venes% madres% padres% etc;teraF y cada ministerio de la iglesia) los misioneros que apoyan% el coro y otras $ormas de alcance. El pastor pasar+ tambi;n mucho tiempo orando para que (ios un#a su ministerio% para que lo toque el avivamiento del Espritu y por la cosecha mundial. <. Ama $a ig$esia como si fuera tu padre y madre. Para $ormar una iglesia% hay que pagar un precio muy alto% tan alto y doloroso% que el proceso se parece a dar a luz a un beb;. Pablo us la misma e'presin empleada para signi$icar el parto. Hncluso despu;s de haber plantado una iglesia% habr+ crisis durante las cuales el lder dado por (ios atraviesa por los dolores de partos espirituales. Pablo dice) *-i#itos irnos% por quienes vuelvo a su$rir dolores de parto% hasta que Cristo sea $ormado en vosotros6 B+latas M)I0. Pablo tuvo que pasar por este su$rimiento m+s de una vez por las mismas iglesias. Satan+s puede tentarte a renunciar a una iglesia o grupo o personas. Puede que tengas que pedir a (ios un amor nuevo y pro$undo y la $e que nunca antes hayas sentido. El Espritu Santo siempre est+ listo para verter m+s amor de Cristo en tu corazn. Pablo atestiguaba)

*>ntes $uimos tiernos entre vosotros% como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hi#os, I =esalonicenses .)S. El lder tiene que alimentar continuamente a los cristianos en$ermos% como si hubieran vuelto a ser beb;s espirituales. Los cristianos no maduran espiritualmente a la misma veloP cidad9 a veces% algunos hasta parecen retroceder en lugar de madurar. Si t" llevas una carga paulina por ellos% vas a pasar% a menudo% traba#os de oracin parecidos a los dolores de parto espiritual. Ser+s% con $recuencia% la ni era de los creyentes d;biles. Pablo no slo dio testimonio de un papel maternal sino tambi;n de uno paternal) *>s como tambi;n sab;is de qu; modo% como el padre a sus hi#os% e'hort+bamos y consol+bamos a cada uno de vosotros% y os encarg+bamos que anduvieseis como es digno de (ios% que os llam a su reino y gloria, I =esalonicenses .)II:I.. =odo padre y madre sabe que cada hi#o e hi#a tienen una personalidad di$erente pero% aun as% cada creyente debe recibir ayuda espiritual paternal para crecer en gracia y llegar a ser espiritualmente maduro. Esto e'ige constante sabidura% la gua y el toque especial del Espritu en conse#era% $ortalecimiento% correccin y ayuda. El lder puede llevar a cada creyente a la madurez y per$eccin espiritual de Cristo "nicamente por la constante capacitacin del Espritu. *> quien anunciamos% amonestando a todo hombre% y ense ando a todo hombre en toda sabidura% a $in de presentar per$ecto en Cristo !es"s a todo hombre. Porque quiero que sep+is cu+n gran lucha sostengo por vosotros, Colosenses I).Q9 .)I. El vocabulario griego usado por Pablo en ese pasa#e% ilustra la intensidad de la agona y el es$uerzo del alma envueltos en este proceso. (sfuer9o signi$ica *empe arse en hacer algo hasta agotarse,. Agoni9ar viene del griego que connota *batirse% contender% luchar% tensar al m+'imo cada nervio y e$ectuar todo es$uerzo posible *como lo hace el luchador que agoniza en sudor y dolor Eso es lo que cuesta derrotar al diablo y llevar almas a nacer y madurar9 a veces conlleva m+s es$uerzo en oracin intensa y actuar como padre y madre a nivel personal para llevar a los cristianos a su madurez% que lo que cuesta llevarlos a Cristo. Nos se trata de una lucha $sica% salvo el desgaste $sico de luchar en oracin contra Satan+s y los poderes de las tinieblas. >qu hablamos del precio interior que se paga al agonizar en lucha espiritual de oracin% por lo cual Pablo lo compara con los dolores de parto. Puede decirse que muchos lderes nunca luchan en oracin% 7Luchas t"8 Hgual que el padre y madre se pasan noches enteras al lado del lecho de un hi#o gravemente en$ermo% t" habr+s pasado muchas horas en las noches% en tu calidad de padre y madre espiritual% orando por tu iglesia. =e has identi$icado tanto con los que amas que% como Pablo% llevas contigo una constante preocupacin a$ectuosa por todos los de tu iglesia D. Corintios Q)IJF. *L adem+s% de otras cosas% lo que sobre m se agolpa cada da% la preocupacin por todas las iglesias. 7<ui;n en$erma% y yo no en$ermo8 7> qui;n se le hace tropezar% y yo no me indigno8, . Corintios II).Q:.0. Pablo se identi$icaba tanto con ellos que arda de verg]enza cuando ellos se avergonzaban% y arda de indignacin contra Satan+s cuando los descarriaba. El liderazgo es una obra costosa que consume tiempo y energas% imponiendo sus demandas diurnas y nocturnas sobre el lder. Q. Ama bastante a $a ig$esia hasta desgastarte y disponte a sufrir. Eres llamado a darte por la iglesia. Cristo se dio voluntariamente a S mismo hasta la muerte por ella. Puede que no seas convocado a tan e'tremo sacri$icio pero Pablo estaba dispuesto a su$rir lo que $uera% hasta la muerte. Escucha su testimonio) *>hora me gozo en lo que padezco por vosotros% y cumplo en mi carne lo que $alta de las a$licciones de Cristo por su cuerpo% que es la iglesia. L yo con el mayor placer gastar; lo mo% y aun yo mismo me gastar; del todo por amor de vuestras almas% aunque am+ndoos m+s% sea amado menos. =an grande es nuestro a$ecto por vosotros% que hubi;ramos querido entregaros no slo el evangelio de (ios% sino tambi;n nuestras propias vidas9 porque hab;is llegado a sernos muy queridos, Colosenses I).M9 . Corintios I.)IE9 I =esalonicenses .)Q.

<ueda a"n un precio que pagar por la iglesia. Este compromiso dedicado de tiempo% amor% es$uerzo y sangre vital te har+ un siervo de la iglesia% como a Pablo que se llamaba siervo de !esucristo y del Evangelio D3omanos I)I9 Colosenses I)./F. Puede que esto no te parezca tan di$cil pero Pablo se regoci#aba por ser un siervo de la iglesia Dy. .EF% lo cual puede ser di$cil. 7=e sientes tentado% a veces% a decir *T%qui;n se creen que soy yo% el esclavo de ellos8, con respecto a ciertos miembros de tu iglesia o de su cuerpo gobernante8 SH% contesta Pablo% por amor a !es"s nos volvemos siervos% esclavos% de la iglesia en muchos aspectos. Entonces% 7cmo mantener nuestra dignidad8 de ninguna manera tratando de a$irmarla% ni anunciando que ciertas tareas sobrepasan nuestro papel. El respeto% el honor y la dignidad del lder son mantenidos solamente por la presencia y el poder de (ios en su vida y ministerio. La humilde servidumbre puede% en realidad% e'altarte en la estima de tu iglesia. No est+s llamado a realizar diligencias por cada uno de ellos pero s a ser amigo y ayudar a todos. Puede que lamentablemente declines a ayudar en ciertas situaciones debido a las prioridades espirituales% lo cual ser+ comprendido si eres reconocido como persona de (ios% de oracin y usado con poder por el Espritu Santo. Kive lleno del Espritu de (ios que #venes y vie#os te respeten como persona de (ios y quieran que te des primordialmente al ministerio espiritual. "". EL CORAZON DE PASTOR

=ienes corazn de pastor8 Nada m+s esencial para el liderazgo cristiano. La 4iblia describe repetidamente a los lderes cristianos. =ienen que ser atalayas% como (ios le di#o a Ezequiel que El lo habla constituido atalaya de Hsrael% teniendo dos deberes) or la palabra de (ios y dar al pueblo el mensa#e de (ios DEzequiel /)ISF. =reinta captulos despu;s (ios repite el mismo mensa#e para luego% seguir diciendo que el lder es responsable por hacer que todos conozcan adecuadamente la advertencia y mensa#e de (ios. Si el lder no logra dar el mensa#e de (ios% tendr+ que rendir cuenta por la sangre de esa gente DEzequiel //)I:0F. (ios a ade la responsabilidad de la intercesin a la $uncin de atalaya DHsaas J.)JF. En el tiempo del >ntiguo =estamento no hubo% en realidad% pastores aunque tanto pro$etas como reyes que (ios escoga% e#ercieron algunos las $unciones de atalaya en ciertas ocasioP nes. Pastor $ue otro vocablo empleado en la ;poca del >ntiguo =estamento para designar la responsabilidad espiritual de los lderes. (ios quiere que t"% en tu calidad de lder cristiano% tengas el corazn del pastor. Cada lder es responsable por pastorear toda la gente ba#o su in$luencia y cuidado. Cada anciano o di+cono comparte algunas de las responsabilidades del pastoreo en una iglesia en particular. Cada pro$esor de escuela dominical o lder de un grupo de la iglesia tiene una responP sabilidad seme#ante. El obispo de una denominacin o el supervisor de una organizacin cristiana es responsable por pastorear a los pastores u obreros cristianos que supervise. El pastoreo es uno de las $unciones m+s importantes y necesarias del pueblo de (ios y% en cierta medida% cada cristiano es responsable por ayudar a pastorear a los menores en la $e y% tambi;n% en edad.

#ESUS' EL MODELO DEL PASTOR

(ios tiene el corazn del pastor. Aois;s denomina a (ios como el Pastor de Su pueblo DB;nesis M0).MF. (avid di#o de (ios *El Se or es mi pastor, DSalmo ./)IF. Su salmo de pastor destaca precisamente la manera en que (ios es nuestro Pastor y la seguridad que tenemos debido a esta gloriosa verdad. El escritor del Salmo QU oraba a (ios el Pastor que conduce a Su pueblo como reba o DSalmo QU)IF.

Hsaas se regoci#a que (ios el Soberano Se or tenga el corazn de Pastor. ;omo pastor apacentar. su reba"o; en su bra9o $$evar. $os corderos' y en su seno $os $$evar.; pastorear. suavemente a $as reci=n paridas. Hsaas MU)II !eremas pro$etiz que (ios iba a *cuidar su reba o como pastor6 D!eremas /I)IUF. 3epetidamente en la ;poca del >ntiguo =estamento% podemos ver que cuando $allaba la intervencin humana% (ios e#erca su autoridad soberana y cumpla su promesa de intervenir D!eremas ./)M9 Ezequiel /M)II:IJ9 Vacaras IU)/F. Luego% !es"s anuncia que El es el 4uen Pastor que (ios haba prometido D!uan IUF y que va a cumplir las promesas del >ntiguo =estamento y la $uncin anunciada en Su propia par+bola del 4uen Pastor D!uan IU).:EF. I. Las ovejas escuchan Su vo9. 3econocen Su voz pero no la de los $alsos pastores. .. ($ conoce todas Sus ovejas en forma individua$ y $as $$ama por su propio nombre a cada una. Esto e'presa Su detallado cuidado de nosotros% Su Hntimo conocimiento de nosotros y Su amor por nosotros. El es el modelo del Pastor para todos Sus lderes de hoy. Cada pastor% pro$esor de escuela dominical y lder de la iglesia debe conocer a cada uno de los que dirige por su nombre en $orma minuciosa y personal% 7lo haces t"8 /. ($ $as conduce donde satisfagan sus necesidades. El es responsable por cada una de las necesidades de las ove#as% especialmente por su constante necesidad de ser guiadas. 7Provees t" para que todas las necesidades espirituales de tu reba o sean satis$echas8 M. ($ va ade$ante de e$$as que $e siguen. El es e#emplo de todo lo que El ense a% e#emplo para cada lder y pastor. ="% en tu calidad de pastor% debes ser e#emplo de todo lo que ense as para todos a quienes ense as. (ebes ser el modelo personal de toda la verdad que presentas. 3. ($ vino para que Sus ovejas tengan vida p$ena y abundante. El se ocupa de toda la vida de los Suyos. La vida espiritual es Su principal preocupacin% pero Cristo como Se or de toda la vida se interesa por toda la vida. La oracin debe cubrir toda la vida. La gua es para toda la vida. -asta los as llamados *aspectos seculares, de la vida deben ser vividos en $orma compatible con la espiritualidad. ="% en tu calidad de pastor% lder% del pueblo de (ios% debes seguir las prioridades de Cristo. Lo espiritual siempre debe tener la precedencia pero nada ser+ descartado o descuidado. Si t" eres pastor tienes que estar muy al tanto de todos los gozos% penas% ;'itos% $racasos% heridas% dolores y necesidades de tu reba o. Cualquier iglesia local del^ tener un tama o adecuado o bien debe proveer para que haya pastores asociados y ayudantes que se re"nan semanalmente con grupos de pastores asistentes% que sepan los detalles ntimos de todos los componentes de su grupo. > su 5vez% ;stos deben canalizar todas las necesidades urgentes de oracin al pastor principal o a todo el grupo de pastores. Cada creyente tendr+ un pastor responsable que lo conozca por su nombre% que ore por ;l o ella y comparta% con gozo% todos los detalles de su vida cuando sea oportuno. Esta plenitud de oracin y gua debe estar a disposicin de la vida de cada miembro del reba o. Lo encontr; en Corea% que muchas de las iglesias grandes de *Hglesia Evang;lica Coreana,% establecidas por GAS Hnternacional% donde he servido por casi cincuenta a os% llevan detalladas estadsticas semanales que publican en los boletines dominicales de las iglesias. La iglesia local est+ dividida en grupos de diez a veinte personas9 cada uno de estos grupos tiene un pastor designado que dirige la reunin de oracin semanal y que compila las estadsticas re$eridas a cada persona de su grupo) asistencia a los servicios% o$rendas% diezmos% captulos de la 4iblia ledos en la semana% cantidad de almas para Cristo ganadas en la semana. El boletn dominical publica estos

datos para toda la iglesia. Cada pastor debe in$ormar al pastor principal sobre los en$ermos y de toda necesidad urgente de oracin de su grupo. Le pregunt; a un pastor sobre un dato en especial y me respondi) *Csted sabe lo que pasa con una mu#er embarazada. Estos son los perdidos que este grupo% en particular% ahora lleva en sus corazones% como una embarazada lleva a su beb; hasta que nace,. @Cada grupo estaba% por as decirlo% embarazado de una o m+s almas? J. ($ es e$ uen -astor $esas repiti: esta importante proc$ama. Cada vez% El agregaba esta signi$icativa declaracin que debe ser v+lida de todo buen pastor. Cada pastor cristiano debe ser un buen pastor. a. ;risto es e$ uen -astor porque ($ da Su vida por $as ovejas D!uan IU)IU%IEF. El hizo esto en dos $ormas. Se entreg a S mismo en $orma plena y tambi;n a su ministerio y a los Suyos. (e esta manera% El entreg Su vida cada da. =oda la encamacin $ue una entrega de Su vida. =ambi;n entreg Su vida hasta las "ltimas consecuencias pues no vacil en morir por Sus ove#as. Como pastor cristiano t" debe disponerte a entregar diariamente tu vida por tu reba o. (ebes negarte a diario por amor a ellos. (ebes regoci#arte con los que se regoci#an y llorar con quienes lloran D3omanos I.)IEF. (ebes dolerte y arder internamente por los que pecan D. Corintios II).0F. (ebes sentirte d;bil con cada uno que se sienta d;bil Dy. .0F pero tambi;n debes estar listo para de$ender tu reba o aun con tu propia vida si $uera necesario en momentos de persecucin. b. ;risto es tambi=n e$ uen -astor porque ($ conoce a Sus ovejas y Sus ovejas $o conocen a ($ D!uan IU)IM:IE% .SF. 7Cu+n pro$undamente El las conoce8 =an pro$undamente como conoce al Padre y tan pro$undamente como el Padre le conoce a El. 3epito% !es"s es el Aodelo% el e#emplo de todos Sus pastores asistentes. =" no vas a pastorear completamente a quien no conoces. =u ove#a necesita sentir que te conoce. _nicamente as puedes t" satis$acer sus necesidades y% solamente entonces% pueden las ove#as con$iarse plenamente a ti. Ellas necesitan conocer cada latido de tu corazn. No pueden recibir tu ministerio pastoral en $orma completa% si no te conocen. La llave del liderazgo o de cualquier $orma de ministerio pastoral es conocer al reba o% "nicamente as puede ser e$ectivo tu cuidado% y tu identi$icacin de amor personal hacia cada una de ellas. (ebe haber una identi$icacin intensamente personal en el corazn del pastor. !es"s dice dos veces en este captulo que El conoce a Sus ove#as Dvv. IM%.SF. !es"s a$irma que esto es muy importante para la $uncin del pastor La "nica $orma en que conoces a una persona es estar con ella% estar disponible para ella e ir donde est; cuando %& necesita. <ue (ios te ayude a conocer adecuadamente a las ove#as de tu reba o. ""I. LA $IUNCION DEL PASTOR

(avid% el rey:pastor% entrega el me#or retrato del pastor en el Salmo ./. (avid conoca desde su ni ez la vida del pastor pues ;l mismo vivi en los campos con sus ove#as% de modo que las conoci muy bien. -asta cuando empez a servir a Sa"l% sigui yendo y viniendo de su reba o. (avid tuvo el corazn de pastor tanto para sus ove#as como% despu;s% para su pueblo al cual gobern como rey:pastor. >rriesg su vida al en$rentarse a un len% despu;s a un oso% para de$ender el reba o DI Samuel IS)/M:/JF. >rriesg repetidamente su vida luchando por su pueblo. =an ideal $ue (avid% el rey:pastor% que Cristo es llamado (avid% esto es% rey:pastor como (avid D!eremas /U)09 Ezequiel /M)./:.M9 Gseas @436 en las pro$ecas del $uturo reino

de Cristo como 3ey. (avid es el pastor ideal que retrata a (ios como nuestro (ivino Pastor en el Salmo ./% delineando para nosotros en la $uncin de pastor que debemos emular\

EL PASTOR PROVEE ABUNDANTE ALIMENTO ESPIRITUAL

*En lugares de delicados pastos me har+ descansar, Salmo ./).. El alimento espiritual adecuado es la razn primaria para necesitar un pastor. (escansar sugiere comer hasta saP ciarse y% luego% descansar satis$echo y bendecido. La ove#a que reposa en buenos pastos tiene todo lo que desea. No hay nada que produzca m+s satis$accin% m+s $elicidad y lealtad% en una ove#a% que el alimento espiritual adecuado que asegura el constante crecimiento espiritual:crecimiento en el conocimiento de (ios% Su Palabra% y vida personal seme#ante a la de Cristo% en el $ruto del Espritu. Las ove#as hambrientas no se echan sino que siguen buscando m+s pastos. Cna iglesia o grupo que pierde miembros% es probable que no est; recibiendo una adecuada alimentacin. La dieta espiritual puede tener sus bases en la 4iblia pero $alta algo en calidad% en la pro$undidad de la e'posicin y en la variedad de la ense anza doctrinal. Puede tambi;n que el sello del Espritu Santo no est; puesto con toda $uerza en el ministerio. El ministerio ungido trae cosas nuevas y vie#as constantemente DAateo I/)E.F y est+ lleno de las cosas proP $undas de (ios DI Corintios .)IUF9 proporciona amiento rico y abundante. El lder o pastor que durante sus meditaciones y oraciones diarias e'perimenta la revelacin del Espritu Santo sobre cosas que *o#o no ha visto ni odo ha escuchado ni mente ha concebido, pero que *(ios ha preparado para quienes le aman, DI Corintios .)0F% participa de banquetes de las cosas pro$undas de (ios que se encuentran en Su Palabra. Este lder se conmueve y entusiasma tanto porque el Espritu le ilumina la Palabra que va a predicar o ense ar *por el Espritu Santo se lo enva desde el cielo, DI Pedro I)I.F. Cuando el reba o percibe el santo entusiasmo de (ios en su voz y el entusiasmado gozo del Espritu en su rostro% mientras despliega las grandes verdades de (ios que el Espritu hace tan reales% el reba o entra al banquete% #unto con su pastor% ellos participan de las uvas espirituales de Esheol% la leche y miel de Cana+n. La gente que es ricamente bendecida semana tras semana por sentir que (ios les alimenta por a trav;s de su pastor% es la me#or propaganda para invitar a otros hambrientos a venir y ser alimentados. Cn sorprendente n"mero de cristianos est+n insatis$echos con el ministerios que ellos reciben y se sienten hambrientos% medio $am;licos con la dieta espiritual que les dan en su iglesia. 7<ueda con hambre tu reba o despu;s de escucharte8 (ios nos ha creado en $orma tal que el cristiano espiritualmente vivo anhela rico alimento espiritual. >y del pastor que no sabe cmo e'traer mensa#es pro$undos y espiritualmente conmovedores de (ios y Su Palabra. (ios siempre tiene un mensa#e para Su pueblo y la verdadera persona de (ios% diligente para orar% leer y estudiar la 4iblia% recibir+% semana tras semana% el mensa#e de (ios para el pueblo. Si tu pueblo est+ hambriento espiritualmente% estar+ inquieto. Saben que algo $alta. 7Est+ inquieto tu reba o8

EL PASTOR GUIA CONSTANTEMENTE AL RE$RIGERIO ESPIRITUAL

Cada cristiano necesita momentos especiales de re$rigerio espiritual. *!unto a aguas de reposo me pastorear+, Salino ./).. El pasa#e habla de la oportunidad constante que nos da (ios para saciar la sed espiritual. Es normal que el cristiano anse m+s y m+s de (ios. Los cristianos que no tienen sed espiritual% est+n en$ermos espiritualmente. El agua habla del ministerio del Espritu Santo. (ios nos cre para ser llenados con el Espritu% para reconocer la presencia del Espritu y para anhelar demostraciones de la obra del Espritu. No me re$iero primordialmente a los dones espirituales sino a la uncin% la gua% la asistencia para orar% las respuestas a la oracin de parte del Espritu de (ios. =ambi;n hablo

de la penetrante percepcin de la presencia de (ios en un servicio y de su evidencia en el ministerio de los lderes que sirven a (ios. La verdad carente de la bendicin especial del Espritu no basta para satis$acemos. La verdad m+s maravillosa puede ser presentada en $orma letal D. Corintios /)JF. Lo humano predomina tan claramente en algunos servicios que poco se nota la presencia del Espritu. El lder no puede controlar la obra y la mani$estacin del Espritu pero s puede hacer mucho% para preparar el camino y que se mani$ieste la re$rescante presencia del mismo. I. Tu vida persona$ de oraci:n decide' en gran medida' $a p$enitud con que e$ (sp)ritu unge y refresca a trav=s de tu ministerio. =oda persona espiritual sabe cuando el predicador est+ ungido9 hasta los perdidos pueden% a veces% sentir la presencia de (ios en el servicio y en el ministerio de la Palabra de (ios% la oracin y los c+nticos. .. La instrucci:n que impartes a$ coro o a $os cantantes especia$es' prepara para e$ refrigerio de Dios. Cuando los impulsas para que preparen sus corazones orando% selecP cionando los n"meros musicales mediante oracin% destacando las palabras para que sean completamente entendidas y no apenas el despliegue de tu voz% cuando procuras que lo que ellos canten sea el mensa#e de (ios y destacas que la m"sica debe ser parte del ministerio del Espritu% todo eso puede ayudarles a ser usados por el Espritu. =u momento de oracin con ellos antes del servicio puede servir mucho para ayudarles a entender que dependen del Espritu. /. La preparaci:n de tu propio cora9:n para $a oraci:n en p*b$ico proporciona e$ camino para e$ refrigerio de$ ministerio de$ (sp)ritu. =u compromiso pastoral de orar en p"blico es un avance de las bendiciones que (ios va a traer a trav;s de tu mensa#e. Bua a tu congregacin hacia la verdadera presencia de (ios. =odo esto tiene un gran signi$icado en la preparacin del camino para el re$rigerio del Espritu. M. La preparaci:n de tu propio cora9:n para $eer $a Santa pa$abra de Dios prepara e$ camino a$ (sp)ritu. (e#a que (ios te gue en la seleccin de la Palabra% en el ;n$asis de una palabra espec$ica que leas y de#a que su uncin y re$rigerio caigan. Esto es tambi;n preparar el camino para el espritu. Paul 3ees cuenta que supo lo que era adorar cuando era un #oven ministro% al or tan slo a B. Campbell Aorgan leer la leccin de la 4iblia antes de predicar. 7Escucha tu reba o hablar a (ios cuando t" lees la 4iblia8 E. La manera en que preparas a tu congregaci:n para cubrir con oraci:n cada servicio es una forma de preparar e$ refrescante ministerio de$ (sp)ritu. Puedes arreglar que un cierto n"mero de personas de la congregacin% elegidas en $orma rotativa% pasen una media hora orando el da s+bado y% nuevamente% en la ma ana del domingo9 cuando menos% quince minutos cada da. (eben interceder para que (ios re$resque con Su presencia todo el servicio. =ambi;n puedes arreglar que un grupo de voluntarios se re"na unos cuarenta minutos antes del servicio a orar hasta unos diez minutos antes que empiece el servicio. Spurgeon contaba con un grupo grande que oraba durante el servicio pero% tambi;n% tena una congregacin enorme% por lo cual no disminua gran cosa la asistencia al servicio. =u meta debe ser que se capte la presencia de (ios en el servicio en $orma tal que todos :salvos e incr;dulos: sean tomados por el Espritu de (ios% tomen conciencia de Su presencia y se humillen ante (ios con nueva obediencia a Su voluntad. Pablo indic que esto es posible cuando el Espritu usa el servicio para escudri ar los corazones de los presentes% revelando necesidades internas% pecados y $allas olvidadas y la gran provisin de (ios para cada una de las necesidades. Pablo di#o que el incr;dulo puede quedar tan convencido de (ios en ese medio que) *Lo oculto de su corazn se hace mani$iesto9 y as% postr+ndose sobre el rostro% adorar+ a (ios% declarando que verdaderamente (ios est+ entre vosotros, I Corintios IM).E. No slo el incr;dulo ser+ pro$undamente conmovido sino que el salvo puede ser aun m+s tocado y movido por el Espritu hacia la senda de la voluntad de (ios cuando reconoce% en $orma reverente% la santa presencia de (ios mani$iesta entre ustedes9 el mismo (ios que habla por medio de los himnos% las oraciones y el mensa#e9 la mano de (ios sobre el servicio

:esta debe ser tu nieta. Solamente el santo ministerio del Espritu en un servicio traer+ Su agua re$rescante que calma la sed espiritual% cosa que puede mani$estarse en diversas $ormas. Gtorgar+ vida y regoci#o especiales a los c+nticos9 a adir+ santo sosiego a gran parte del servicio. Puede que haya tranquilas l+grimas de gozo cuando se lee la Palabra de (ios o cuando diriges las oraciones en p"blico. >gregar+ ese especial sentido de la uncin de (ios sobre tu mensa#e y ti mismo en tu calidad de mensa#ero de (ios. >yudar+ a que cobre vida la Palabra de (ios para hablar personalmente a los corazones de los que escuchan. Puede producir una especial toma de conciencia de la presencia de (ios. Puede otorgar una libertad especial para responder cuando t" desa$as a la congregacin a comprometerse al terminar el servicio.

EL PASTOR AYUDA A LA RESTAURACION ESPIRITUAL

Parte de la vida de la iglesia es que% ocasionalmente% un miembro necesite restauracin espiritual DSalmo ./)/F. Satan+s siempre est+ presente para tentar a los cristianos a incurrir en negligencia espiritual% a en$riarse y rela#arse espiritualmente o a que se rindan a la incitacin y espritu del mundo. Satan+s siempre est+ listo para acusar un cristiano ante otro% para hacer que una persona entienda mal la conducta o motivos de un tercero. Satan+s apela a la naturaleza camal para romper la comunin% herir a los creyentes y% de ser posible% hacerlos pecar abiertamente. Si el diablo no logra hacer pecar al cristiano% trata de separarlos de la comunin con otros cristianos as% se vuelven presa m+s $+cil. Como pastor t" debes estar siempre alerta ante las se ales de $rialdad% desaliento% debilidad espiritual o del comienzo de tentaciones en tu reba o. La e'hortacin que sigue es para todos los cristianos% pues somos% cada uno% el que guarda de nuestro pr#imo. *-ermanos% si alguno $uere sorprendido en alguna $alta% vosotros que sois espirituales% restauradle con espritu de mansedumbre, B+latas J)I. Pero es deber especial del pastor restaurar al denotado en $orma espiritual y mansa pues esa es una manera de tratar de compartir las cargas del otro y ayudarlo a llevarlas9 esta es la ley de Cristo para la iglesia DB+latas J).9 . Corintios .)S:QF. =us enemigos deben ser tratados con mansedumbre% evitando las peleas y demostrando bondad en la esperanza que se arrepientan D. =imoteo .).M:.JF. 4ernab; restaur a !uan Aarcos despu;s que ;ste haba $allado en Creta y% m+s adelante% Pablo encontr gran ayuda en ;l D. =imoteo M)IIF. Nosotros estamos en deuda con Aarcos por haber escrito el Evangelio que lleva su nombre. Pedro $ue restaurado despu;s que neg a su Se or y lleg a ser el primer lder de la iglesia. !on+s $ue restaurado despu;s que desobedeci de la voluntad de (ios. (avid $ue restaurado y usado nuevamente de una $orma tremenda por (ios% aunque haba pecado tr+gicamente. Como pastor t" debes estar siempre alerta ante cualquier se al de desaliento% debilidad o tentacin. El ministerio de la e'hortacin es uno de los deberes m+s importantes del pastor (ios di#o a Aois;s que animara a !osu; D(euteronomio I)/QF y lo $ortaleciera D(euteronomio /).QF% > veces te ser+ necesario $ortalecerte y animarte en el Se or% como lo hizo (avid DI Samuel /U)JF !osas anim a los sacerdotes en sus ministerios D. Crnicas /E).F. Hsaas e'hort *da +nimo al oprimido, DHsaas I)ISF. !udas y Silas tuvieron un ministerio de e'hortacin en >ntioqua D-echos 234@76. Pablo envi a =quico a e'hortar a los e$esios DE$esios J)..F y a los colosenses DColosenses M)S: QF. =ambi;n mand a =imoteo para $ortalecer y e'hortar la iglesia de =esalnica DI =esalonicenses /)I.F. Pablo urgi a los creyentes de =esalnica para que se dieran +nimos unos a otros DI =esalonicenses E)IIF y especialmente a los tmidos DE)IMF. Pablo pidi que (ios los e'hortara D. =esalonicenses .)ISF y di#o que uno de los requisitos para un lder de la6iglesia es la habilidad de dar +nimos con la sana doctrina

asu pr#imo D=ito I)0F. Los #venes deben ser animados D=ito .)JF. Pablo impuls a =ito que animara a quienes estaban ba#o su ministerio D.)IEF. En su "ltima carta% antes de morir% impuls a =imoteo a que e#erciera el ministerio de la e'hortacin D. =imoteo M).F. Pablo consideraba este ministerio de la e'hortacin como una $uncin espiritual muy especial del pastor. =rata de e'hortar con sustancia% con slida ense anza doctrinaria imP partida en $orma signi$icativa y alentadora D. =imoteo M).9 =ito I)0F. Esto debe a veces ser el equilibrio de la disciplina que t" pastor debes tambi;n e#ercer D. =imoteo M).9 =ito I)09 74236. Aant;nte alerta para detectar cu+l de tus ove#as necesita restauracin o e'hortacin espiritual.

EL PASTOR DEBE GUIAR A SU CONGREGACION

El pastor es mirado tan de cerca que lo que dice y hace a menudo es imitado por todos por ser el lder espiritual% y en muchos aspectos de la vida esto conduce a bien o a nial. Los principios que proclama y las normas bblicas de conducta que ense a pueden tener un pro$undo e$ecto en su congregacin. Sus actitudes y acciones rectas a$ectan% consecuenteP mente% a la sociedad y al gobierno. El pastor debe ayudarles a llevar vidas rectas% que sean la sal de la sociedad y La luz cristiana en la tiniebla secular del paganismo que los rodea. Este es el signi$icado de) *Ae guiar+ por sendas de #usticia por amor de su nombre,. *Por amor de su nombre, signi$ica% *de acuerdo a Su santa naturaleza, y *por el honor de Su nombre,. Las normas bblicas ense an a traba#ar duro% a ser ntegros en el empleo y toda la vida% a gastar en $orma $rugal y ayudar al necesitado. Esto no ayuda solamente a la iglesia para impactar ntegramente en la sociedad sino que tambi;n obtiene recompensas del Se or que bendice a los creyentes con paz% bendicin espiritual y $sica y% a veces% con prosperidad personal. >s como una de las $unciones principales del Espritu Santo es aconse#ar% el aconse#ar es un aspecto importante en el ministerio del pastor La palabra griega parak$etos' que us !es"s como nombre del Espritu Santo en varios pasa#es del Evangelio de !uan DIM)IJ% .J9 IE).J9 IJ)SF puede traducirse como Consolador% >yudador o Conse#ero% este "ltimo t;rmino pre$erido por algunas traducciones de la 4iblia. El Espritu Santo nos es dado para guiamos a toda verdad D!uan IJ)I/F y otras muchas $ormas. El Espritu Santo se complace en dirigir a cada cristiano D3omanos Q)IMF. El Espritu Santo es el Conse#ero de cada creyente pero est+ especialmente dispuesto a equiparte% en tu calidad de pastor% para que gues y aconse#es al pueblo de (ios que est+ puesto ba#o tu liderazgo. Si tienes el corazn de pastor% ver+s constantemente las necesidades de ense anza y conse#o bblico% sabio y amante. Necesitas orar constantemente pidiendo el conse#o y uncin del Espritu para este aspecto de tu ministerio. Kas a ser el verdadero amigo y conse#ero de tu gente que% a menudo% ellos dan una especial importancia a tu conse#o porque te reconocen como el representante de (ios para ellos. (ebes ser e'tremadamente cuidadoso y guiado por el Espritu cuando% t" los diriges y aconse#as.

EL PASTOR DEBE ESTAR CON SU GENTE EN SUS MOMENTOS DE NECESIDAD

En la misma $orma en que (avid saba que (ios era su Pastor y estaba con ;l DSalmo ./)MF especialmente en momentos de apuro% tus ove#as deben saber que t" como pastor de ellas% siempre est+s disponible y listo para compartir sus horas de necesidad. En tiempos de en$ermedad% muerte% problemas $amiliares y otras crisis de la vida% t"% en tu calidad de pastor% debes ir a ellos tan r+pido como puedas. > menudo puedes ayudar a suplir sus necesidades pero tu presencia siempre les ser+ tranquilizadora y para eso est+ el pastor. (avid $ue $ortalecido porque% como le deca a (ios% *=" est+s conmigo

Auchas veces no sabr+s bien qu; decir ni podr+s darles las respuestas que ellos tanto anhelan pero puedes estar con ellos ya que% entonces% es el momento para demostrar el comprensivo amor de Cristo y para gozaos con los que se gozan9 llorad con los que lloran D3omanos I.)IEF. Esos momentos de necesidad tienen prioridad sobre cualquier otra cosa. En tu calidad de pastor puedes no quedarte con ellos todo el tiempo que quisieras pero% por lo menos% debes ir% tocar sus vidas con bendicin y orar con ellos. -ay momentos en que tendr+s que sentarte callado durante horas al lado de una cama en el hospital% slo para estar ah con ellos. Si no puedes hacerlo% vistalos aunque sea por un momento9 la oracin suele ser la bendicin m+s importante que puedes de#arles. Si eres conocido como persona de (ios y de oracin% tu intercesin ser+ mucho m+s deseada% signi$icativa y buscada. > veces la crisis espiritual de una persona a"n no salvada% que no tiene relacin con la congregacin% o por quien la congregacin ha orado mucho% puede tener precedencia sobre la en$ermedad de un miembro de la congregacin% que entender+ el caso si t"% como pastor% los has preparado ense +ndoles la constante preocupacin por el perdido. Ellos entender+n por qu; esa crisis del incr;dulo es prioritaria sobre todo lo dem+s. El pastor de#a a las noventa y nueve ove#as en el redil para ir en ayuda de la perdida. Parte de la bendicin que (avid recibi de (ios su Pastor es de tal magnitud que solamente (ios pudo hab;rsela dado. Solamente El puede ungir con Su Espritu Dsimbolizado por el aceite de la uncinF. Solamente (ios es la $uente de la bondad y amor divino% pero si t" en tu calidad de pastor del pueblo de (ios% sigues las cinco $unciones delineadas de acuerdo al pastoreo de (ios% ser+s una constante bendicin para Su pueblo% tal como (ios espera que lo seas. Para esto te llam (ios a ser pastor ""II. LA RESPONSABILIDAD DEL PASTOR El pastor siempre es responsable de rendir cuenta por todos los que son parte de su reba o. Vacaras advirti que la ira de (ios arde contra los lderes :pastores in$ieles:. *Contra los pastores se ha encendido mi eno#o% y castigar; a los #e$es9 pero !ehov+ de los e#;rcitos visitar+ a su reba o ... y los pondr+ como su caballo de honor en la guerra, Vacaras IU)/. En cuanto a ti pastor siempre eres responsable ante (ios por el estado de Su reba o y de Su ove#a individual. (ios es el Bran Pastor Soberano y t" eres un ayudante de pastor directamente responsable ante El. Vacaras pronuncia una advertencia especial para el pastor que abandona a su reba o. *@>y del pastor in"til que abandona el ganado?, Vacaras II)IS. El pastor no tiene cl mismo derecho de huir ante el peligro como lo tiene una persona com"n y corriente. El capit+n no tiene derecho de abandonar su barco en tanto quede un solo pasa#ero en peligro. El polica no tiene el derecho de huir de un delincuente que pone en peligro a otras personas. El polica es responsable por morir en cumplimiento de su deber si es necesario para proteger a otras personas. El padre o la madre no tiene el derecho de abandonar a su hi#o que est+ en peligro. El pastor no tiene el derecho de abandonar su reba o cuando surge peligro. Cuando la polica armada del templo vino a Betseman% !es"s los en$rent y les di#o que de#aran tranquilos a Sus discpulos D!uan IQ)M:QF.

PASTORES IN$IELES
La responsabilidad de rendir cuenta que tienen los lderes que pastorean a Hsrael est+ pro$etizada en el captulo treinta y cuatro del libro de Ezequiel% pasa#e que e'aminamos a continuacin% donde (ios pronuncia sus males sobre ellos debido

a sus $allas. I. Se cuidan a s) mismos en ve9 de atender a$ reba"o. Se preocupan m+s de sus intereses personales y del bienestar de sus $amilias que del bienestar del pueblo de (ios. *L>y de los pastores de Hsrael% que se apacientan a s mismos? 7No apacientan los pastores a los reba os8, Ezequiel /M).. >y del lder que se preocupa menos de donde es m+s necesario y m+s de donde puede recibir m+s dinero o lo me#or para su $amilia. .. Se ganan $a vida a costas de$ reba"o pero no se interesan ni preocupan adecuadamente de $as ovejas. *Com;is la grosura% y os vests de la lana9 la engordada degoll+is% mas no apacent+is a las ove#as,. Ezequiel /M)/ /. Fa$$an en atender y cuidar debidamente a$ d=bi$' a$ enfermo y a$ herido. *No $ortalecisteis las d;biles% ni curasteis la en$erma9 no vendasteis la perniquebrada, Ezequiel /M)M. 5. Fa$$an en restaurar a $os descarriados y no evange$i9an a$ perdido. *Ni volvisteis al redil la descarriada% ni buscasteis la perdida, Ezequiel /M)M. E. Son rudos y sin compasi:n con $a gente. *Sino que os hab;is ense oreado de ellas con dureza y con violencia,. Ezequiel /M)M. J. Son responsab$es por $a dispersi:n de$ reba"o. *L andan errantes por $alta de pastor% y son presas de todas las $ieras del campo% y se han dispersado, Ezequiel /M)E. Cuando el pastor no pastorea verdaderamente a su congregacin% la gente su$re espiritualmente y muchos son los que se van y se dispersan. S. Dios considera responsab$es a $os pastores por $o que sucede a$ reba"o. El estado del reba o es la responsabilidad directa del pastor *Por tanto% oh pastores% od palabra de !ehov+) >s ha dicho !ehov+ el Se or) -e aqu% yo estoy contra los pastores9 y demandar; mis ove#as de su mano / M)0:IU.

PREGUNTAS QUE DEBES RESPONDER ANTE DIOS

(ios habla con suma claridad. Como pastor t" eres responsable de rendir cuentas delante de (ios. =ienes la responsabilidad espiritual de cada miembro de tu reba o. =ambi;n eres% en gran medida% responsable por cada miembro anterior del mismo% especialmente si ahora se encuentra sin pastor. >nte (ios tendr+s que dar cuenta% alg"n da% de tu $uncin como pastor% respondiendo a preguntas como las que siguen) I. 7Cu+n bien alimentado y $ortalecido espiritualmente $ue cada miembro8 .. 7Cu+n bien adoctrinado en la verdad de la 4iblia $ue cada miembro8 /. 7<u; es$uerzos hiciste para sanar a los que se en$ermaron del espritu8 E. J. S. Q. M. 7En qu; medida agotaste todos los recursos para restaurar a los descarriados8 7En qu; medida buscaste a la ove#a perdida $uera de %( reba o8 7En qu; medida intercediste por tu reba o% nombre por nombre8 7En qu; medida entregaste %( vida% como pastor% por tu reba o8 7En qu; medida pusiste los intereses del reba o por encima de los tuyos8

0.

7En qu; medida impediste% como pastor% que los miembros m+s activos de tu reba o descorazonaran o discriminaran a los m+s pasivos8 En el libro de Hsaas encontramos la descripcin combinada de los atalayas con los pastores) Sus atalayas son ciegos% todos ellos ignorantes9 todos ellos perros mudos% no pueden ladrar9 so olientos% echados% aman el dormir. L esos penos comilones son insaciables9 y los pastores mismos no saben entender9 todos ellos siguen sus propios caminos% cada uno busca su propio provecho% cada uno por su lado, EJ)IU:II. >qu se agregan varios aspectos de e'hortacin para los pastores.

lG. 7Est+s %( pastor ciego al peligro8 No te atrevas a de#arte cegar por las $alsas doctrinas% los nuevos grupos que pueden surgir tratando de dividir la iglesia para descarriar a algunas ove#as. Puede que sea muy tarde para advertir a la gente una vez que llegan los $alsos maestros. (ebes tener a tu reba o tan cimentado en la verdad que no tengan disposicin alguna a escuchar a los nuevos $alsos maestros. II. 7Eres pastor valiente y $iel para advertir el peligro doctrinal y espiritual8 No debes ser como perro guardi+n mudo. (ebes ladrar $uerte y muchas veces Dy. IUF. Si has alimentado a tu reba o con verdad espiritual y teolgica pro$unda y con toda la gama de la doctrina bblica% entonces cuando los e'tra os traigan las $alsas doctrinas y ense anzas% %( gente tendr+ las respuestas o con$iar+ tanto en ti% su lder% que primero veri$icar+n contigo la situacin. Hsaas dice que los pastores no deben carecer de conocimiento. I.. 7=ienes la reputacin de ser pastor con gran apetito8 Dy.IIF. El pastor que no se disciplina a s mismo es un pobre e#emplo para su reba o y da mala imagen al p"blico. (emasiados son los lderes cristianos pasados de peso. (emasiados son los chistes que se hacen a costas de los ministros que aman el comer o que quieren alimentos caros. Hsaas los llama penos comilones insaciables Dy. IIF. =" tienes que sentar el e#emplo% en %( calidad de pastor% para el ayuno en lugar del comer abundante 7Cmo puede quien no disciplina su propio apetito convocar a su reba o para ayunar8 El pueblo de (ios necesita hoy escuchar con asiduidad la llamada de (ios a esta disciplina espiritual% pero el lder que no ayuna no puede emitir tal llamada para su gente% 7puedes t"8 I/. 7=e has ganado la $ama de querer salirte siempre con la tuya8 &+cil es para una persona con autoridad en sus manos querer asir m+s y m+s autoridad. =oma m+s conciencia de las necesidades y deseos de %( gente que de los tuyos. >prende a preguntar y pedir las ideas y sugerencias de %( reba o y pr;stale la debida atencin. No act"es como si siempre supieras todas las respuestas. Si siempre procuras salirte con la tuya y eres desconsiderado con tus ove#as% no ser+s conocido como persona de (ios ni por ser como Cristo. Hsaas adviene a los pastores que *siguen sus propios caminos, Dy. IIF. IM. 75nenes $ama de ser pastor que siempre busca su propio provecho8 Hsaas los condena Dy. IIF. Nadie que busque siempre su propio provecho va a conservar renombre de espiritual. La santidad es lo contrario del propio provecho e inter;s. La persona santa siempre piensa en el inter;s y bienestar del pr#imo. La santidad es amor. 1illiam 4ooth envi% una vez% un sucinto mensa#e al E#;rcito de Salvacin en todo el mundo compuesto por una sola palabra) OTROS. Este $ue su reto y as resumi el ministerio y las vidas de ellos) OTROS. Este es el Espritu de !es"s que no vino a ser servido sino a servir y dar Su vida por los otros DAarcos IU)MEF. !es"s di#o que los lderes cristianos no deben ostentar siempre su autoridad pues tal es el camino del mundo. !es"s di#o) *Pero no ser+ as entre vosotros% sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser+ vuestro

servidor% y el que de vosotros quiera ser el primero% ser+ siervo de todos, Aarcos IU)M/:MM. =" como pastor tienes que servir a las ove#as. Las ove#as no tienen que cuidarte aunque% en %( calidad de pastor% mereces ser mantenido DLucas IU)SF. Aereces alimento y vivienda adecuados. =ienes algunos derechos pero en muchos aspectos eres llamado a olvidar tus intereses en aras de tus ove#as. =u llamado es a sacri$icarte) primero (ios% segundo el pr#imo% y despu;s t". ""III. TU RESPONSABILIDAD COMO LIDER PARTE )

El capitulo veinte del libro de los -echos contiene las e'hortaciones $inales de Pablo a los lderes de E$eso. Pablo testi$ic primero. El los llam para que testi$icaran en cuanto a la manera en que ;l haba vivido y servido con ellos en su calidad de pastor $undador de la iglesia. Luego% los ret para que recordaran cmo haba sido su servicio el primer da Dvv. IQ :.SF. I. Sirvi al Se or con humildad Dy. I0F. .. Sirvi al Se or con l+grimas Dvv. I0% /IF. /. Se en$rent con el peligro por amor ellos Dy. I0F. M. Predic gozoso todo lo que les $uera "til Dy. .UF. E. Ense p"blicamente y en todas sus casas Dy. .UF. J. El proclam; toda la voluntad de (ios Dy. .SF. S. Por tres a os% de noche y de da% no ces de amonestar con l+grimas Dy. /IF. Q. No codici la ayuda $inanciera de ellos Dy. //P/MF. 0.(io el e#emplo del traba#o $uerte Dy. /EF. IU. (io el e#emplo de ayudar al d;bil y de dar Dy. /EF. Pablo les urge su inmensa responsabilidad como lderes en medio de este testimonio% inst+ndoles especialmente no slo a que sigan su e#emplo en esas diez maneras sino tambi;n) I. Airar por ellos mismos Dy. .QF. .. Kigilar al reba o Dvv. .Q%/UF. /. Pastorear la iglesia Dy. .QF. Pablo les recuerda que ellos son responsables ante (ios a quien rendir+n cuenta un da. El escritor de la epstola a los -ebreos tambi;n destaca la manera en que los lderes tendr+n que rendir cuenta a (ios) Ibedeced a vuestros pastores' y sujetaos a e$$os; porque e$$os ve$an por vuestras a$mas' como quienes han de dar cuenta. -ebreos I/)IS Pablo dice dos veces que todos los cristianos van a estar ante el tribunal de (ios D3omanos IM)IUPI.9 . Corintios E)IUPIIF% advertencia repetida en el pasa#e que sigue) E de $a manera que est. estab$ecido para $os hombres

que mueran una so$a ve9' y despu=s de esto e$ juicio. -ebreos *:+, Pero esa advertencia vale por igual para cristianos y los noPcristianos. Ning"n cristiano en$rentar+ el #uicio $inal por los pecados de los cuales se arrepintieron% con$esaron y% en lo posible% e$ectuaron restitucin pero cada cristiano ser+ #uzgado por el estilo de vida que llev despu;s de su conversin. 7<u; ense as t" para preparar a las ove#as a tu cargo en el momento en que deban arrodillarse ante el tribunal de Cristo y escuchar que El eval"a sus vidas y les anuncia sus recompensas8 Ae preocupa especialmente si t" est+s preparado para cuando Cristo %& #uzgue en tu $uncin lder. =" y yo% en nuestra calidad de lderes% compareceremos ante el tribunal de Cristo por dos razones D-ebreos I/)ISF) a. Seremos considerados responsables de rendir cuenta por haber sido lderes espirituales% por tanto% de#emos de dormir Dy. ISF para desempe ar nuestra responsabiP lidad de vigilar las ove#as a nuestro cargo Del vocablo griego agrupnousin signi$ica estar insomneF. La misma palabra se emplea en estos pasa#es) *Airad% velad y orad... Kelad% pues% en todo tiempo orando... y velando en ello con toda perseverancia y s"plica por todos los santos, Aarcos I/)//9 Lucas .I)/J9 E$esios J)IQ. b. Seremos testigos de lo que vimos en nuestras ove#as mientras las dirigimos o pastoreamos D-ebreos I/)ISF. 7-as preparado una lista de cosas que esperas te pregunte (ios cuando comparezcas ante su tribunal para ser #uzgado por el papel que desempe aste en el liderazgo8 =an cieno como que hoy vives% vas a comparecer para rendir tu cuenta. Permite que te sugiera algunos puntos en que Cristo #uzgar+ tu $idelidad como lder. Hndudablemente hay muchos otros9 pero si quieres prepararte para el #uicio% haz tu propia lista.

RESPONDER-S POR TUS HORAS DE INSOMNIO EN =C C>LH(>( (E >=>L>L>

Cn atalaya dormiln es un peligro. Lo "ltimo que osa el atalaya hacer% es dormirse. El soldado de guardia que se duerme puede ser sentenciado a muerte% 7por qu;8 pues por ser un peligro para todos los del e#;rcito. En tu calidad de lder eres el guardi+n espiritual de tu reba o% por lo que resulta espiritualmente un riesgo para las ove#as que %& duermas espiritualmente. La guardia no es cosa liviana sino que ser lder es una solemne responsabilidad. a. 3espondes por proteger a los ni os. I. Cercirate de que entiendan toda verdad espiritual esencial. Entrena y supervisa a los pro$esores de escuela dominical9 haz que la verdad del Evangelio sea interesante y comprensible para ellos. .. Keri$ica su obediencia a Cristo. /. Gra por ellos por sus nombres en privado. M. Cnete a los padres que oran por sus ni os. b. Lespondes por proteger $a verdad. I. Cercirate de que entiendan la verdad moral y espiritual esencial. .. Hmparte instruccin especial en aspectos que les interesen y preocupen.

/. =en disposicin para aconse#ar a la #uventud. M. Compromete a la #uventud en los servicios y actividades relacionadas con la iglesia Dm"sica% cantar% leer las Escrituras en los servicios% acomodar a la gente%ayudar al necesitado% distribuir literatura% distribuir o vender evangeliosF. E. Gra% nombre a nombre% por los #venes que est+n ba#o %( autoridad. c. -rotege $os hogares de tu ig$esia. >yuda a protegerlos mediante) I. Plani$icacin de las clases de la escuela dominical sobre temas de cmo se relaciona la pare#a entre s. .. Predica sermones sobre el hogar cristiano. /. Grganiza clases para padres de ni os y #venes con problemas. M. =en disposicin para aconse#ar a los miembros de la $amilia. E. Kisita casa por casa. J. Grganiza reuniones de oracin en cada casa. S. Gra diariamente por los hogares. d. Ayuda a proteger a $a comunidad. I. Prepara a tu gente para ser buenos ciudadanos. .. 4usca las oportunidades para que tu gente ayude a los m+s necesitados. /. (irige a tu gente en oracin por los lderes nacionales y municipales DI =imoteo .)I:/F% por las escuelas y las universidades% por la nacin y sus necesidades% por los asuntos nacionales% por las necesidades locales% y por el testimonio y actividades locales de los miembros de la congregacin. M. Hmpulsa a tu gente a ser sal y luz en sus comunidades. 3. (irige a %( gente para que satis$agan las necesidades locales. Ser+s responsable de rendir cuenta por tus horas en vela en todos estos aspectos% por Ser atalaya.

DAR-S CUENTA POR AVISAR A TIEMPO LOS PELIGROS

(ios di#o claramente a Ezequiel que su papel de pro$eta lo haca responsable del destino eterno de aquellos que ;l trataba. a. (res responsab$e de ver c:mo ve Dios. (ios dio una visin a !eremas al comenzar su ministerio y% luego% inquiri que vea D!eremas I)IIF. Cuando ;ste le respondi coP rrectamente% (ios lo elogi diciendo que haba visto correctamente. La traduccin *4erNeley, de la 4iblia dice% *Eres un observador acucioso,. El lder debe tener o#os que vean. =us o#os deben estar siempre abiertos. S; un observador minucioso y preciso. La habilidad de (ios para usarte depende% antes de todo% de la observacin correcta% minuciosas y constante de parte tuya. Auchos lderes han perdido oportunidades para ayudar en un momento de necesidad porque no tuvieron la sensibilidad espiritual requerida dado que no tenan o#os para ver. -ay momentos en que una persona est+ abrumada por un problema y% si en ese momento% t" le muestras amor y preocupacin cristiana% tienes la me#or oportunidad para in$luir en ella o ganarla para Cristo. -ay momentos en que una persona est+ siendo tentada en una manera especial 7=ienes o#os para ver ese momento de necesidad8 7Cmo puedes orar e$ectivamente y advertir si no tienes o#os para ver8 =odo lder debe orar repetidamente algo as *Se or% dame o#os para ver lo que =" ves9 dame o#os para ver correctamente hoy,. Cristo y la iglesia han perdido a algunos porque el lder no estuvo espiritual y personalmente preparado para ver la hora de necesidad. b. (res responsab$e de o)r $o que Dios dice. =odo lder debe or lo que (ios dice a esa persona o grupo. (ios siempre tiene una palabra para cada necesidad. =en un odo que escuche para captar r+pidamente Su gua o Su voz.

El rey Sedequias pregunt al pro$eta !eremas si haba alguna palabra del Se or% a lo que ;ste respondi que s la haba% procediendo a dar al rey todo un mensa#e de advertencia. En otra ocasin $ue el pueblo el que acudi a !eremas a pedirle que orara pidiendo la gua de (ios para ellos. El pro$eta les contest) *Para que !ehov+ tu (ios nos ense e el camino por donde vayamos% y lo que hemos de hacer. L el pro$eta !eremas les di#o) -e odo. -e aqu que voy a orar a !ehov+ vuestro (ios% como hab;is dicho% y todo lo que !ehov+ os respondiere% os ense ar;9 no os reservar; palabra. L ellos di#eron a !eremas) !ehov+ sea entre nosotros testigo de la verdad y de la lealtad% si no hici;remos con$orme a todo aquello para lo cual !ehov+ tu (ios te enviare a nosotros. >conteci que al cabo de diez das vino palabra de !ehov+ a !eremas, !eremas M.)/:E% S. L el pro$eta tuvo palabra de (ios para ellos. Puede que en ciertas ocasiones t" tambi;n tengas que orar durante cierto tiempo por alguna situacin antes que recibas la gua de (ios respecto a cu+ndo y cmo decir algo. No eres llamado a ser pro$eta y dar respuestas in$alibles e inspiradas a la gente pero s eres responsable de tener o#os para ver y odos para or la palabra del Se or para tu reba o. La secuencia de (ios para ti es) Ke% oye% ora y% luego% habla. *Lo te he puesto por atalaya a la casa de Hsrael9 oir+s% pues% t" la palabra de mi boca% y los amonestar+s de mi parte, Ezequiel /)IS9 //)S. >s habl (ios a Ezequiel y% m+s aun% le record su tremenda responsabilidad con estas palabras) *Cuando yo di#ere al impo) (e cierto morir+s9 y t" no le amonestares ni le hablares% para que el impo sea apercibido de su mal camino a $in de que viva% el impo morir+ por su maldad% pero su sangre demandar; de tu mano. Pero si t" amonestares al impo% y ;l no se convirtiere de su impiedad y de su mal camino% ;l morir+ por su maldad% pero t" habr+s librado tu alma. Si el #usto se apartare de su #usticia e hiciere maldad% y pusiere yo tropiezo delante de ;l% ;l morir+% porque t" no le amonestaste9 en su pecado morir+% y sus #usticias que habla hecho no vendr+n en memoria9 pero su sangre demandar; de tu mano. Pero si al #usto amonestares para que no peque% y no pecare% de cierto vivir+% porque $ue amonestado9 y t" habr+s librado tu alma, Ezequiel /)IQ:.I. En toda la 4iblia no hay palabras m+s solemnes para el lder cristiano. Cuando yo era ni o me impresion; tremendamente con ese pasa#e% sin poder olvidar las palabras *su sangre demandar; de tu mano, y cada vez que vena un ministro de visita a casa Dpap+ era pastorF% a los pocos minutos% yo le preguntaba el signi$icado de esas palabras. Cuando empec; la escuela secundaria se me permiti asistir a varias sesiones de una con$erencia de ministros y% cuando anunciaron que en la pr'ima sesin habra un momento para preguntas y respuestas% me acerqu; a uno y le ped que% al iniciarse ese perodo% ;l preguntara qu; signi$icaba el pasa#e de Ezequiel /)IQ% sin nombrarme% pero hasta ahora no he odo una respuesta queme satis$aga plenamente. =e pregunto qu; signi$icar+ para ti si (ios te hace responsable por alguien a quien no amonestaste. Cuando ves a un #oven negligente% un marido o esposa que se descarra% un pecador que no se arrepiente% y no le amonestas con amor en $orma muy clara% 7qu; in$luencia tendr+ esto en tu vida en el cielo si (ios te hace responsable por tu pecado de omisin% porque $allaste en deY ar que (ios te usara en esa ocasin8 ""IV. TU RESPONSAB ILIDAD CGAG LH(E3 P>3=E .

Continuamos revisando la responsabilidad del lder ante (ios y su reba o. !es"s nos mand no ser como los $ariseos que *no practican lo que predican6 DAateo ./)/ :MF. El obispo 3yle comenta) *Aientras el mundo sea mundo% este captulo debiera ser una

SERAS RESPONSABLE DE HACER LO QUE DICES

advertencia y un $aro para todos los ministros de la $e. Ning"n pecado es tan pecaminoso como el de ellos ante los o#os de Cristo,. Pablo agrega) *="% pues% que ense as a otro% 7no te ense as a ti mismo8 =" que predicas que no se ha de hurtar% 7hurtas8, 3omanos .). I% No hay estorbo mayor para la causa de Cristo% ni insulto peor al nombre de Cristo que las vidas de los cristianos que no corresponden a las doctrinas ense adas por Cristo y la 4iblia% cosa que% por sobretodo% rige para los lderes cristianos. El mundo tiene todo el derecho de e'igir que hagamos lo que ense amos o predicamos. Si no lo hacemos% somos hipcritas y ning"n hipcrita merece el respeto p"blico. (emasiado $+cil resulta ser m+s estricto con el pr#imo que consigo mismo. Cuando los padres e'igen de los hi#os e hi#as lo que ellos mismos no practican% esto hace que su respeto de padres se debilite. Si el reba o puede se alar $allas en las vidas de los lderes% el respeto de la iglesia se debilita. Se destruye el poder de la verdad cuando no vivimos de acuerdo a la 4iblia o a lo que decimos al pr#imo. !es"s di#o) *Buardaos de la levadura de los $ariseos% que es la hipocresa, Lucas I.)I. Pedro nos e'horta a desechar toda hipocresa DI Pedro .)IF. Bu+rdate no sea que $alles a la norma bblica. -ay una sola $orma de tener derecho a predicar una norma m+s elevada que la que sigues en tu vida y consiste en que digas) *Esto es lo que ense a la 4iblia pero yo les con$ieso que no lo practico todava9 oren por m para que% por gracia de (ios% pueda yo% desde hoy en adelante% ponerlo en pr+ctica,. A+s de un lder se ha predicado a s mismo% cuando el Espritu Santo le ha dado conviccin de la verdad% y ;sta se volvi m+s clara mientras predicaba. Si eso te sucede% humllate ante (ios y ante tu reba o. Con$iesa tu necesidad. Si invitas a pasar adelante a la gente para que busque la ayuda de (ios para obedecer la verdad que has predicado% que t" seas el primero en arrodillarte y pedir las oraciones de tu reba o. Entonces% conservar+s tu respeto.

SERAS MAS RESPONSABLE QUE TU REBA!O

Santiago nos advierte que) *-ermanos mos% no os hag+is maestros muchos de vosotros% sabiendo que recibiremos mayor condenacin, Santiago /)I. Hnmediatamente agrega que todos o$endemos en muchas $ormas% 7lo haces t" tambi;n8 !es"s nos recuerda el peligro de #uzgar% lo cual constituye riesgo especial para el lder. &+cil nos resulta caer en el h+bito de #uzgar porque nos volvemos autoridades sobre el signi$iP cado de las Escrituras ante los o#os del reba o y% con tanta $recuencia% se con$an en nuestras opiniones como si $ueran la "nica respuesta. 3ecuerda con cu+nta imper$eccin entiendes t"% en realidad% toda la verdad de (ios. !es"s di#o) *No #uzgu;is% para que no se+is #uzgados. Porque con el #uicio con que #uzg+is% ser;is #uzgados% y con la medida con que meds% os ser+ medido 7L por qu; miras la pa#a que est+ en el o#o de tu hermano% y no echas de ver la viga que est+ en tu propio o#o8 7G cmo dir+s a tu hermano) (;#ame sacar la pa#a de tu o#o% y he aqu la viga en el o#o tuyo8 @-ipcrita? saca primero la viga de tu propio o#o% y entonces ver+s bien para sacar la pa#a del o#o de tu hermano, Aateo <42K3. 7Por qu; se ala !es"s que el problema de nuestro hermano es como la pa#a en su o#o pero que nuestro problema es tan enorme como una viga en el o#o8 Porque las $altas a#enas nos parecen mayores que las propias y porque nosotros% los lderes% somos considerados m+s responsables de rendir cuenta y el papel que desempe amos en el liderazgo hace que nuestros de$ectos sean m+s grandes a o#os de los dem+s. Caracterstica humana es empeque ecer los errores propios y agrandar los errores o pecados a#enos. !es"s dice que debemos hacer e'actamente al rev;s. (espu;s que Santiago e'presa que% en nuestra calidad de lderes cristianos% seremos #uzgados con mayor rigor% proporciona tres e#emplos de aspectos en que seremos #uzgados muy estrictamente)

I. Ser.s ju9gado estrictamente por jactarte. Santiago dice que la lengua es una parte peque a de nuestro cuerpo pero que se #acta mucho DSantiago /)EF. Sucede tan a menudo que mientras m+s cuentas un incidente% m+s lo adornas% m+s se agranda el relato. =u mente puede hacerte #ugarretas con toda $acilidad. Cudate de e'agerar. *-ablando evangelisticamente, es una e'presin desa$ortunada que supone que los relatos narrados por los predicadores son m+s vvidos y que el n"mero de personas convertidas suele ser m+s que el atestiguado por los hechos. A+s de un lder se #acta de lo intenso de su traba#o cuando% en realidad% desperdicia mucho tiempo y no traba#a m+s que cualquiera de las ove#as a su cargo. Santiago dice que seremos #uzgados con mayor severidad que los dem+s respecto de nuestros alardes. .. Ser.s ju9gado severamente por $a inf$uencia que ejerces en e$prt3jimo. Santiago ilustra esto cuando indica que una chispita puede incendiar todo un bosque. Cna ligera se al de sospecha% duda% acusacin% resentimiento% rabia% puede desatar un devastador incendio en la iglesia. (ebido a tu posicin% lo que digas ser+ tomado con m+s seriedad% m+s credo sin hacer preguntas y citado con m+s $recuencia a m+s personas de las que imaginas. Lo que dices en $orma con$idencial% no es mantenido en con$idencia% salvo rarsimas e'cepciones. Lo que dices como una posibilidad% ser+ citado como un hecho. Lo que dices ser+ citado a menudo $uera de conte'to. Si alguien tiene que cuidar su lengua es el lder% Si alguien puede desatar con toda $acilidad un incendio que quemar+ y destruir+ a algunos de la iglesia% o $uera de la iglesia que debieran ser alcanzados% es el lder. 3ecuerda que (ios te #uzgar+ de $orma m+s severa que a tus ove#as por la $orma en que usas tu lengua. /. Ser.s ju9gado m.s severamente por envenenar $a mente de$ pr:jimo 7<ue los lderes envenenan las mentes de sus seguidores8 S% ese es un riesgo constante. Santiago dice D/)QF que la lengua% que es un mal que no puede ser re$renado% llena de veneno mortal. 3ecuerda que esto se dice al e'plicar la responsabilidad que tienen los lderes cristianos de rendir cuentas a (ios. 4asta con un comentario hecho en p"blico o en privado por un lder% para envenenar las mentes de muchos. Santiago dice que puede ser letal. Cn comentario puede destruir la unidad. Cn sermn% incluso una $rase% puede envenenar la atms$era de la iglesia% la comunidad% el hogar. Si hay alguien que deba controlar su lengua en todo momento% ;ste es el lder. Por eso Santiago mega a los lderes cristianos que recuerden que seremos #uzgados de $orma m+s severa que las ove#as. Csamos constantemente nuestras lenguas con su tremendo potencial para el bien o el mal. 4endecimos o maldecimos con nuestras lenguas9 alabamos a (ios o destruimos al pr#imo.

SERAS RESPONSABLE POR TU E#EMPLO

!es"s vivi Su vida como un e#emplo para nosotros% actuando deliberadamente de cierta manera para damos el modelo a seguir. I. El $ue el e#emplo de re$renar la lengua. *Cristo padeci por nosotros% de#+ndonos e#emplo% para que sig+is sus pisadas9 el cual no hizo pecado% ni se hall enga o en su boca9 quien cuando le maldecan% no responda con maldicin9 cuando padeca% no amenazaba% sino encomendaba la causa al que #uzga #ustamente, I Pedro .).I:./. .. !es"s $ue e#emplo de servicio humilde al pr#imo. Cuando lav los pies de los discpulos di#o) *7Sab;is lo que os he hecho8 ... porque e#emplo os he dado% para que como yo os he hecho% vosotros tambi;n hag+is ... Si sab;is estas cosas% bienaventurados ser;is si las hiciereis, !uan I/)I.:IS.

Pablo e'hort tres veces a que los convenidos siguieran su e#emplo) I. *Sed imitadores de mi% as como yo de Cristo, I Corintios II)I. El te'to griego dice literalmente *sigue siendo mi imitador as como yo imito continuamente a Cristo,. El conte'to inmediato en que Pablo quera que los corintios le siguieran especialmente era) DaF no hacer que alguien tropezara9 DbF procurar complacer al pr#imo en todo cuanto $uera posible9

DcF procurar el bien del pr#imo en lugar del propio. .. *-ermanos% sed imitadores de m% y mirad a los que as se conducen seg"n el e#emplo que ten;is en nosotros, &ilipenses /)IS. El te'to griego dice literalmente *sigan siendo imitadores de m,. El conte'to inmediato que Pablo destacaba era su bella descripcin de la manera en que ;l continuaba adelante siguiendo a Cristo ( . S:IJF. DaF El consideraba todo como p;rdida% por amor de Cristo% conocer me#or a !es"s en todo Su se oro. DbF El consideraba basura todo lo dem+s para poder ganar a Cristo y ser recto por $e en El. DcF El quera conocer a Cristo y Su poder de resurreccin% compartir alegre los su$rimientos de Cristo en la e'tensin del Evangelio y% oportunamente% ser raptado en la segunda venida de Cristo. DdF El haca de esto la absoluta prioridad% olvidando todo lo pasado y empe ando todo es$uerzo por lo que le esperaba por delante. Esto era lo que Pablo quera que todos los creyentes de &ilipos respondieran #unto a ;l al llamamiento de (ios 7Kas siempre en pos de Cristo y de Sus prioridades con toda tu alma de modo que eres un e#emplo constante8 /. *Porque vosotros mismos sab;is de qu; manera deb;is imitarnos, . =esalonicenses /)S. El conte'to inmediato dice que Pablo no estaba ocioso sino que traba#aba da y noche para mantenerse y no ser carga para el pr#imo% cosa que haca para dar e#emplo. *Por daros nosotros mismos un e#emplo para que nos imitaseis, . =esalonicenses /)0. Pablo saba que la pereza era uno de los pecados que m+s asediaba a los tesalonicenses% de modo que deliberadamente cuando ;l estaba en =esalnica% se mantena% ya que los cristianos ociosos% perezosos% daban pobre testimonio cristiano. Pablo tena derecho a ser mantenido por la iglesia pero% intencionalmente% pre$era renunciar a sus derechos para destacar el e#emplo que trataba de dar. (ios te perdone si tienes $ama de no ser un obrero que se empe a en su labor correctamente. Pablo e'horta a =imoteo) *S; e#emplo de los creyentes en palabra% conducta% amor% espritu% $e y pureza, I =imoteo M)I.. El te'to griego dice literalmente *sigue siendo modelo,. Pedro escribe lo mismo a los ancianos% esto es% a los pastores:lderes) *No como teniendo se oro sobre los que est+n a vuestro cuidado% sino siendo e#emplos de la grey, I Pedro E)/. Nada m+s importante en la vida y ministerio de un lder que llevar una vida e#emplar en todo. Su liderazgo no puede ser m+s e$ectivo que su estilo de vida. Su manera de vivir prepara el camino para que sus palabras sean recibidas. Estas dos verdades deben regir a su grey as como a los incr;dulos. El e#emplo en tu $orma de vivir es lo que valida o invalida tu ministerio. No tienes m+s credibilidad en la comunidad que la otorgada por tu estilo de vida. (ebes encarnar lo que dices. (ebes demostrar que el Evangelio es verdadero.

Puede que (ios hasta permita que pases di$icultades graves para demostrar a los incr;dulos que Cristo es real y que t" eres genuino. (ar el e#emplo puede ser muy caro. Nada es m+s urgente.

SERAS RESPONSABLE DE TU VIDA DE ORACION

=u vida de oracin es el cimiento sobre el cual se edi$ica todo el ministerio. <ue tu liderazgo nunca supere a tus oraciones. El liderazgo e'itoso e'ige mucho m+s que la oracin pero ning"n liderazgo puede ser e'itoso $inalmente sin mucha oracin. Aide tu ministerio por la cantidad de oracin invertida en todo lo de arriba9 no lo midas por los elogios que recibas% ni por el tama o de la congregacin% ni por el monto de las o$rendas% ni por el n"mero de actividades centradas en la iglesia. =ambi;n el lder debe orar #unto a su reba o% y ser+ bendecido por (ios. =odo lder dice% de labios para a$uera% que ora% pero muchos son los que llevan una vida de oracin deplorable% ine$icaz. No basta con que el reba o ore. El lder debe ser persona de (ios y de oracin. No puedes ser persona de (ios sin ser persona de oracin. El elemento esencial del liderazgo es orar por tus ove#as. Cuando los israelitas rechazaron a Samuel pues clamaban por un rey% le rogaron% de todas maneras% que oran por ellos reconociendo que necesitaban sus oraciones y% probablemente% se daban cuenta que le deban m+s por sus oraciones que por todo lo dem+s que Samuel hizo por ellos. La respuesta inmediata de Samuel $ue) *Le#os sea de m que peque yo contra !ehov+ cesando de rogar por vosotros, I Samuel I.)./. Samuel saba que pecara contra (ios% si de#aba de orar por su pueblo. Los lderes pecan m+s contra (ios% de#ando de orar por sus reba os% que en cualquier otra $orma% 7<u; haces t"8 Siempre es pecado de#ar de orar por aquellos que son responsabilidad espiritual tuya. Cn padre es responsable de orar por sus hi#os. El pastor es responsable de orar por su reba o. El superior es responsable de orar por todos los ministros e iglesias de su #urisdiccin. El que encabeza una denominacin es responsable de orar por toda la denominacin pero% en especial% por todos los lderes de la denominacin. El maestro es responsable de orar por todos sus alumnos. @Gh% qu; enorme es nuestra $alta en relacin a nuestras responsabilidades de orar? Pablo escribi a los creyentes de E$eso que oraran. *En todo tiempo con toda oracin y s"plica en el Espritu% y velando en ello con toda perseverancia y s"plica por todos los santos, E$esios J)IQ. Si esta es la responsabilidad de cada miembro de la iglesia% cu+nto m+s del pastor. !es"s dice que el pastor llama a las ove#as por su nombre D!uan IU)/F. =odo lder debe orar habitualmente por todos sus ove#as% nombre por nombre. Ciertamente la manera m+s insomne de vigilar tu reba o es orando D-ebreos I/)ISF. La 4iblia asocia muy a menudo las palabras orar oraci:n' cuidar' vigi$ar. No puedes cuidar ni vigilar espiritualmente si no oras. El pastoreo y la vigilancia presuponen mucho m+s que orar pero la oracin es central para tu obra. Puedes estar totalmente seguro que dar+s cuenta ante (ios de tus oraciones por tu reba o. Aide tu amor por tu pr#imo mediante tu vida de oracin. Aide tu preocupacin por tu pr#imo% tu visin por ellos y tu liderazgo por medio de tu oracin. =an importante es la oracin que le dediqu; especialmente los Captulos del treinta y uno al treinta y cuatro. ""V. PREPARA A TU REBA!O PARA LA RECOMPENSA ETERNA (ios quera que Hsrael $uera un reino de sacerdotes DE'odo I0)JF. El pueblo de Hsrael iba a ser el medio de bendecir a todo el mundo que (ios usara DB;nesis I.).P/F. =ambi;n iban a ser los testigos de (ios DHsaas M/)I.F. =r+gicamente Hsrael $all en estos dos propsitos de

(ios% &uera de algunos salmos no encontramos otros registros de sus oraciones por la salvacin de las naciones. Entonces (ios levant la iglesia para cumplir Su plan para el mundo. Nosotros estamos ahora para desempe ar la $uncin que Hsrael no desempe . Nosotros% en la iglesia% ahora somos el reino de sacerdotes de (ios DI Pedro .)E% 09 >pocalipsis I)J9 E)IUF% el medio que usa (ios para bendecir al mundo D3omanos I.)IM9 I Corintios M)I.9 Santiago /)0F. Somos la sal DAateo 342@6 y la luz de (ios DAateo 3425' IJ9 E$esios E)QF% y sus testigos DLucas .M)MQ9 -echos I)QF.

EL GRANDIOSO PLAN DE DIOS

(ios es el Supremo Plani$icador. >ntes del comienzo de la creacin% (ios plani$ic la creacin% la tierra% el tiempo% la eternidad% la humanidad% la e'piacin y Su pueblo DAateo .E)/M9 E$esios I)M9 I Pedro I).U9 >pocalipsis I/)QF. El plan de (ios es que de toda la creacin su especial cuidado se relaciona con la tierra. (e todos los seres que ha creado% El escogi un papel "nico para la humanidad. El nos cre a Su propia imagen% y envi a Su -i#o para ser eternamente encarnado como hombre% y no en otra $orma. El plani$ic para que solamente un grupo de seres comparta eternamente en la m+s ntima relacin personal con Su -i#o en calidad de novia del -i#o:la iglesia. Los +ngeles de (ios son asignados para asistir y cuidar a la humanidad redimida D-ebreos I)IMF. Ning"n otro es para ser el delegado de (ios que gobierna la tierra DB;nesis I).J%.Q9 Salmo IIE)IJF. =enemos que ser testigos de (ios en la tierra y la evidencia de (ios para ayudar que los >ngeles entiendan me#or a (ios DE$esios /)IU9 I Pedro I)I.F. Solamente nosotros podemos llevar personas a Cristo. El Espritu Santo obra con y por medio de nosotros. Solamente nosotros compartimos el presente ministerio prioritario de intercesin de Cristo D-ebreos S).E9 I =imoteo .)IF. Cristo complet per$ectamente la e'piacin. Predicamos la obra consumada de Cristo que logr% la redencin para la humanidad D!uan IS)M9 I0)/U9 E$esios /)IIF. Sin embargo% El dio a la iglesia la responsabilidad de poner Su plan de redencin a disposicin del mundo. Esta es la gran obra sin terminar de la iglesia y% en ese sentido solamente% la parte inconclusa de la gran obra de Cristo. Esta consiste en su $orma primaria de intercesin DEl tambi;n contin"a con nosotrosF y el evangelismo como testimonio DAateo .M)IMF. La responsabilidad principal de todos los lderes de la iglesia es% ahora% preparar a cada miembro para participar en una cruzada total de cosecha de intercesin y testimonio para completar esa parte inconclusa de la obra del grandioso plan eterno de Cristo. El nos recompensa eternamente por todo lo que hacemos con esta $inalidad. Esta es la prioridad de (ios para la iglesia en esta era.

DOS GRANDES ERAS PARA LA IGLESIA

La historia humana se divide en tiempo y eternidad. Nuestro estado en la eternidad depende de lo que hacemos con nuestro tiempo. Nos re$erimos al tiempo como el *aqu, y a la eternidad como el *m+s all+6. El punto de separacin es la muerte. Para toda vida individual su tiempo es hasta la muerte9 su eternidad es despu;s de la muerte. El tiempo es breve la eternidad es in$inita. El tiempo es para sembrar% la eternidad es cosecha eterna. =odo esto agrega a nuestras vidas de cristianos con tremenda seriedad: tambi;n% nuestra intercesin y la evangelizacin a nuestro cargo. Necios% eternos necios% son los cristianos que viven y piensan principalmente en el aqu y ahora% en el hoy. No cesar+n de lamentar durante toda la eternidad haber hecho tan poco uso de su tiempo para sembrar para Cristo y Su reino. =odo cristiano puede ser el "nico medio que (ios use para orar o testi$icarle a alguien. Puede ser la "nica esperanza de cielo para ese alguien.

La eternidad es mucho m+s que la decisin de cielo o in$ierno. Para aquellos en el cielo habr+ grandes di$erencias :di$erencias en gloria D(aniel I.)/F y recompensa DI Corintios /)Q:IE9 >pocalipsis ..)I.F. Probablemente haya di$erencias eternas en la intimidad de la comunin con !es"s. Cuando !es"s estuvo en la tierra% los cinco mil que El aliment% escucharon Su voz y tuvieron comunin con ;l pero los (oce tuvieron comunin mucho m+s ntima con El9 la comunin de Pedro% Santiago y !uan con !es"s $ue la m+s ntima de todas. Cristo no hace acepcin de personas pero s de nuestra respuesta a Su amor% Sus mandamientos y la obra que El nos asigna. No todos los discpulos de Cristo $ueron escogidos para verlo y tener comunin con El despu;s de Su resurreccin D-echos IU)MIF. Sin duda alguna% estamos determinando por nuestro grado de obediencia de hoy% el grado de comunin con Cristo que compartiremos en el cielo. Cada creyente pasar+ la eternidad en el cielo% que es el hogar y cuartel central de !es"s% pero las $ormas que adopte la comunin con ;l% la $recuencia con que tengamos estos ntimos privilegios% y el papel que cada uno tenga al reinar con !es"s y servirle% ser+n decididos en el #uicio ante el tribunal de Cristo. Esa decisin se basar+ en la $idelidad de cada uno para orar y vivir hoy por y para Cristo. El cielo no ser+ el mismo para todos. !es"s de# eso sumamente claro una y otra vez en Su ense anza. Cna de tus mayores responsabilidades de pastor es preparar a cada creyente para la m+s grande recompensa eterna. La recompensa no consiste meramente de palabras de elogio cuando el creyente comparece ante el tribunal de Cristo. La recompensa es anunciada entonces y todos recibir+n cierto elogio de parte de (ios DI Corintios M)EF% pero% basado en la #usta decisin de Cristo% las recompensadoras $unciones de eternidad que El anuncie entonces% ser+n para siempre. La salvacin es por la sola gracia9 la recompensa es con$orme a nuestras obras:la plenitud e intimidad con que vivimos para (ios y Su reino. La mayora de los cristianos despil$arran las oportunidades diarias que podran aumentar su utilidad para Cristo y el nivel de sus recompensas. Eso es lo que te entristece en cuanto pastor cristiano. Esto es el porqu; debes orar por tu gente% orar con tremenda carga por ellos% llorar por ellos y% como Pablo% amonestarlos con l+grimas. @ >y de ti% pastor:lder% si $allas en preparar tu reba o para el #uicio de las recompensas de Cristo DI Corintios /)II:IEF? La vida en la tierra es tiempo de traba#o9 traba#o para !es"s. El cielo es tiempo de descanso y recompensa. !es"s nos encarg $inalizar la parte inconclusa de Su tarea en la tierra. Pablo di#o que su mayor deseo y ambicin era) *<ue acabe mi carrera con gozo% y el ministerio que recib del Se or !es"s, -echos .U).M. Auchos cristianos viven como si el Se or no les hubiera asignado tarea% como si no tuvieran que rendir cuenta por el reino de Cristo. Como pastor de ellos tu responsabilidad es ense arles y amonestarles sobre sus responsabilidades y las preguntas que Cristo les har+ cuando est;n ante Su trono de #uicio. No basta evitar el pecado% ir a la iglesia% leer un poco la 4iblia y orar unos pocos minutos cada da. La recompensa es dada por la manera en que el cristiano invierte su tiempo en orar% en bendecir a otros% e'tender el reino de Cristo @Gh% las oportunidades de gran recompensa eterna que son desperdiciadas por los cristianos? @<u; pena le da a Cristo?

EL DOBLE PAPEL DE TODO LIDER CRISTIANO

=ienes doble responsabilidad por cada creyente enqirgado a tu cuidado en tu calidad de lder o pastor cristiano. =ienes otras responsabilidades% como la de evangelizar al perdido% representar tu grupo ante la comunidad y el gobierno% interceder por el plan de (ios para %( denominacin u organizacin% por %( nacin y por el mundo% pero dos son las responP sabilidades especiales que tienes por las ove#as a tu cargo. >. (res responsab$e de $a vida y a$imentaci:n espiritua$es de cada creyente. No basta con predicar% dirigir tu grupo o realizar los servicios. (ebes predicar% ense ar y aconse#ar de

modo que cada uno crezca en gracia y madure en Cristo DColosenses I).QF y se mantenga $iel al Se or y a tu iglesia o grupo. Eres responsable de los ni os% la #uventud% los vie#os. Eres responsable de mantener en crecimiento a los santos $irmes y de atender especialmente al d;bil y herido. Eres responsable de mantener avivada a %( iglesia o grupo% en armona y unidad a los creyentes% y sellados los servicios y actividades por la presencia y bendicin del Se or. 4. (res responsab$e por preparar a cada creyente para ser efectivo en $a obra de$ Se"or. Somos sanados para servir. Si somos salvados pero no servimos% decepcionamos al Se or al $allarle as y perdemos algo de la recompensa que (ios tiene planeada para nosotros por ser $ieles. I. (ios espera que cada creyente bendiga a tanta gente como sea posible. !es"s iba bendiciendo gente D-echos /).JF. >hora nosotros estamos aqu para completar Su tarea y bendecir a todos los que podamos en todas las $ormas posibles. Cada creyente tiene que mostrar el amor cristiano en tal $orma que el perdido reconozca y sienta ese amor. Se puede ense ar aun al ni o a mostrar amor y ser una bendicin. Los ni os de los cristianos deben ser conocidos por su bondad% disposicin a ser "tiles y por el amor. Las amas de casa tienen un crculo de vecinas que pueden bendecir. Cada creyente debe ser una persona que ama tanto% bendice tanto% que prepara el camino para el testimonio y la invitacin a los servicios evangelizadores. Ning"n cristiano puede disculparse. (ios espera que cada creyente tenga un ministerio de oracin. Somos salvados para orar y nuestra oracin mayor no debe ser por nosotros mismos. No basta con tan slo preocuparse por la vida espiritual de nuestra propia $amilia. Cada creyente es llamado a desarrollar un e$ectivo ministerio de oracin por la iglesia% el avivamiento% la evangelizacin y por alcanzar a todo el mundo para Cristo. !es"s as lo di#o cuando e'pres que nosotros somos responsables desde !erusal;n Dnuestro hogar% iglesia% ciudadF hasta los con$ines de la tierra. =odo cristiano que no ore diariamente por su nacin y las otras naciones de mundo desobedece el "ltimo mandamiento de Cristo. Eso e'ige plani$icar la oracin) no slo unos momentos cada da sino un ministerio de oracin cuidadosamente plani$icado para cada creyente 7=ienen un ministerio de oracin de esta calidad tus ove#as8 7Cmo las has preparado para hacerlo as. (ios espera que cada creyente sea un testigo. Cada uno tiene que ser la sal y luz de Cristo en su comunidad% testigo activo de Cristo por lo que dice y hace. Cada creyente tiene que ser un emba#ador de Cristo D. Corintios E).UF. Suman millones los cristianos que nunca han empezado a ser emba#adores 7<ui;n es responsable de eso9 a qui;n responsabilizar+ (ios9 a los creyentes8 @claro que s? 7> ti por ser pastor y lder8 SH% en muchos casos t" ser+s llamado a rendir aun m+s cuenta que los creyentes 7por qu;8 porque t" eres responsable de prepararlos como testigos y de organizar y e#ecutar $ielmente un plan personal de intercesin.

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LLEGA EL DIA DE RENDIR CUENTA

El da del #uicio es el da m+s importante del $uturo de cada creyente. Pablo de# muy clara esa doctrina de !es"s) que cada uno de nosotros debe estar listo para ese da%

Todos compareceremos ante e$ tribuna$ de ;risto. -orque escrito esta4 Jivo yo' dice e$ Se"o' que ante m) se dob$ar. toda rodi$$a. E toda $engua confesar. a Dios. De manera que cada uno de nosotros dar. a Dios cuenta de s). 3omanos IM)IU:I. -or tanto procuramos tambi=n' o ausentes o presentes' ser$e agradab$es. -orque es necesario que todos nosotros compare9camos ante e$ tribuna$ de ;risto' para que cada uno reciba seg*n $o que haya hecho mientras esta8FMa en e$ cuerpo' sea huerto o sea ma$o. . Corintios 34NK2O 7Cu+ntas veces por a o tratas en tus sermones o ense anza de la 4iblia este tema del #uicio% con la debida importancia8 7Con cu+nta claridad ense as a tus ove#as% desde los ni os a los vie#os% que todo lo que hacen a diario estar+ entre las cosas que en$rentar+n en el #uicio y que Cristo les pedir+ cuentas al respecto8 No basta que prediques o ense es qu; signi$ica el #uicio para el pecador sino que debes de#ar muy claro qu; signi$ica el #uicio para el creyente. Pablo habla a los cristianos cada vez que dice 5todos compareceremos, al #uicio% incluy;ndose a si mismo. En varias partes de sus escritos% en$atiza que a ;l no le preocupa la $orma en que el pr#imo lo #uzga porque Cristo ser+ su !uez DI Corintios M)/:MF. Las obras buenas y malas ser+n #uzgadas. El libro del >pocalipsis agrega que no habr+ slo el Libro de la Kida en el #uicio sino que tambi;n habr+ otros libros que% sin duda alguna% contienen el registro completo de cada vida% hasta la tuya y la ma D>pocalipsis .U)I.F. 7Cmo has preparado a tu reba o para el da m+s importante de su vida8 (st. estab$ecido para $os hombres que mueran una so$a ve9' y despu=s de esto e$ juicio. -ebreos 0).S Ese pasa#e nos recuerda que todos morimos) santo y pecador. Si no has ense ado adecuadamente a tu reba o respecto de este hecho% pide que te perdonen e inmediatamente aclara el punto. Puede que ya se hayan perdido gran recompensa porque no han vivido para ese da. =odo lder en$rentar+ muchas preguntas sobre su ministerio cuando comparezca ante Cristo. !es"s lo ha responsabilizado por cada cristiano a su cargo. 3esponder+ por lo que les ense y lo que no ense ; sobre la verdad bblica. Si ense a doctrina mala% tendr+ que responder tambi;n por eso. El pasa#e de -ebreos I/)IS nos recuerda q]e el lder debe cuidar a sus ove#as y rendir cuenta a (ios por el desempe o de la mayordoma de sus vidas. Si los amigos y conocidos de tus ove#as se van al in$ierno porque no $ueron apropiadamente amados% bendecidos% nadie or por ellos% nadie le testi$ic y ni amonest;% 7qui;n ser+ considerado responsable8 Ezequiel dice que tu pueblo DEzequiel /)IQPI0F pero si t" $allaste en ense ar a tu pueblo que ellos ser+n considerados responsables% t" tambi;n ser+s responsabilizado. Ezequiel dice que esto signi$ica sangre en tu mano. 7=e acuerdas lo preocupado que estaba Pablo de no ser considerado responsable de la sangre de alguien8 Eo os protesto en e$ d)a de hoy' que estoy $impio de $a sangre de todos. -echos .U).J

7(e qu; hablaba Pablo8 El era inocente de la sangre de aquellos a quienes haba ense ado y ganado para Cristo 7por qu;8 -orque no he rehuido anunciaros todo e$ consejo de Dios. -echos .U).S Pablo se re$iere a que ense ; la doctrina con toda claridad% por lo cual iba a ser liberado de que esa sangre no cayera sobre ;l 7podr+s t" decir lo mismo8 7cu+n claramente ense as doctrina bblica8 Auchos lderes cristianos le $allan a Cristo en este aspecto. Ser+n considerados responsables en el #uicio por omitir la ense anza de doctrina verdadera esencial% no por ense ar doctrina mala. Ning"n lder se atreva a evitar la ense anza doctrinal. En los versculos que siguen Pablo dice a los lderes de E$eso% luego de haber dado testimonio sobre su propia libertad de la culpa de la sangre% -or tanto' mirad por vosotros' y por todo e$ reba"o en que e$ (sp)ritu Santo os ha puesto por obispos' para apacentar $a ig$esia de$ Se"or' $a cua$ =$ gan: por su propia sangre. -echos .U).Q La evangelizacin del mundo es la parte inconclusa de la gran obra de Cristo. La sangre de Cristo $ue derramada por todo el mundo DI !uan .).F. (ios ama a todo el mundo. (ios no quiere que nadie perezca sino que todos se arrepientan D. Pedro /)0F. Su prioridad n"mero uno de hoy es que cada creyente haga todo lo humanamente posible por ganar tanta gente del mundo como pueda. El muri por ellos 7No podemos tratar de alcanzarlos8 7>A>S >L ACN(G CGAG >A>S > (HGS8 Esdras llor por los pecados de su pueblo DIU)IF. Nehemas estuvo de duelo por !erusal;n durante varios das DI)MF. (aniel ayun y se lament durante tres semanas DIU).P/F. !es"s llor por !erusal;n DLucas I/)/MF. Pablo estuvo angustiado de todo corazn por los #udos perdidos D3omanos 0).:MF. Llor da y noche durante tres a os mientras evangelizaba E$eso D-echos .U)/ IF. -ay m+s gente perdida en el mundo actual que antes. Si $u;ramos al tribunal de Cristo sin haber llorado por los perdidos de nuestra ciudad% nuestra nacin y las otras naciones% por quienes Cristo muri% 7qu; nos dir+8 7cmo le e'plicaremos nuestro desamor% despreocupacin% nuestra $alta de carga en nuestra oracin diaria8 Si tu reba o nunca te ve llorar por el perdido cuando los conduces en oracin durante los servicios% 7cmo van a aprender a llorar mientras oran por los millones perdidos de nuestro mundo8 7Le $allar+n a Cristo y al perdido debido a que t" no les das el e#emplo8 Si tu congregacin va al #uicio habiendo llevado muy rara vez la gran carga intercesora de la evangelizacin% 7a qui;n responsabilizar+ (ios8 Como decimos com"nmente de tal pastor% tal ove#a. !es"s cont; la par+bola del administrador que despil$arr el patrimonio de su empleador DLucas IJF y le lleg el da de rendir cuenta de su $racaso 7> qui;n hablaba !es"s cuando ense ; esto8 No a la multitud perdida sino a los discpulos 7(esperdicia tu reba o el amor de (ios por el perdido al $allarle en llev+rselos8 7(esperdicia tu reba o la sangre de Cristo derramada por el que a"n no alcanzan8 7(esperdicia tu reba o las promesas que El da a Su iglesia% mand+ndole adue arse de ellas en oracin8 7(esperdicia tu reba o las oportunidades que El les da para alcanzar al perdido que est+ cerca de ellos8 (e ser as% tendr+n que rendir cuentas y t" y yo tendremos que rendir cuentas a"n m+s estrictas por haber sido lderes que $allamos en ense arlos y desa$iarlos. !es"s di#o que un #uicio m+s severo aguarda a aquellos que $allaron en usar sus talentos antes de Su regreso DLucas I0).U:./F.

""VI. PREPARA A TU REBA!O P>3> G3>3

La razn por la cual (ios llama a unos para pro$etas9 otros% evangelistas9 otros% pastores y a otros maestros% est+ e'plicada en E$esios M)IIPI.. (ios encomienda a estos lderes *a preparar su pueblo para el traba#o de servicio,. La edi$icacin mencionada se realiza de dos maneras) nutriendo la vida espiritual de los creyentes y a adiendo nuevos creyentes al cuerpo de Cristo. *L ;l mismo constituy a unos% apstoles% a otros% pro$etas9 a otros% evangelistas9 a otros pastores y maestros% a $in de per$eccionar a los santos para la obra del ministerio% para la edi$icacin del cuerpo de Cristo, E$esios M)IIPI.. El libro de -ebreos agrega) *L el (ios de paz que resucit de los muertos a nuestro Se or !esucristo% el gran pastor de las ove#as% por la sangre del pacto eterno% os haga aptos en toda obra buena para que hag+is su voluntad, -ebreos I/).UP..I 7Cmo puedes preparar a tu reba o para la obra de servicio que (ios quiere que cada uno haga8 7Cmo puede (ios usarte para equiparlos8 Esto no se re$iere a los dones espirituales pues solamente el Espritu Santo puede otorgarlos. Nosotros no podemos impartirlos o ense ar a la ove#a para recibirlos sino que debemos ense ar cmo usarlos.

PREPARA A TU REBANO PARA QUE BENDIGA A OTROS

*(ios te bendiga,% e'presin que debiera ser una de las m+s comunes de una boca cristiana. (ios es un (ios de bendicin. El sumo sacerdote tena que bendecir al pueblo diciendo) *!ehov+ te bendiga% y te guarde, N"meros J).M. (ios quiere bendecir toda la obra de nuestras manos si le obedecemos D(euteronomio IM).09 .M)I0F. *!ehov+ te bendecir+ con abundancia en la tierra que !ehov+ tu (ios te da por heredad para que la tomes en posesin% si escuchares $ielmente la voz de !ehov+ tu (ios% para guardar y cumplir todos estos mandamientos que yo te ordeno, (euteronomio 234583. Encontrar+s promesas similares en muchas partes de la 4iblia. !es"s $ue enviado para bendecimos D-echos /)/JF. !es"s anduvo haciendo el bien y bendiciendo tanto a #ustos como a pecadores D-echos IU)/QF. Nosotros tenemos que bendecir a toda la gente% aun a quienes nos persigan D3omanos I.)IMF. Cuando nos maldicen% nosotros bendecimos DI Corintios M)I.F. (ios bendice tanto las acciones como a las personas DSalmo //)I.F% a pobres y ricos% ni os y adultos DAarcos IU)IJF. -e aqu unos pasos que puedes ense ar a tus ove#as para que bendigan a otros) I. Aprovecha toda oportunidad para bendecir a una persona. 4usca las oportunidades. Gra que (ios te gue. Pide cada ma ana a (ios que te haga una total bendicin para alguien en ese da. .. #uestra amor en e$ nombre de 1es*s. >provecha las oportunidades de sonrer a las personas% ayudarles% alentarlas. Procura llevar el gozo del Se or dondequiera que vayas. Pide a (ios que vierta en las vidas de otros el amor de Cristo a trav;s de ti% sean salvos o no% ni os% #venes o adultos. /. Ira constantemente por otros. La oracin es la manera principal de bendecir Cuando vas pasando por las casas% pide a (ios que bendiga a la gente que est+ all dentro. Cuando pases por donde hay ni os% pide a (ios que los bendiga. Cuando veas personas eno#adas% pide a (ios que las libere. Kive tu da respirando oraciones cortas por aquellos que encuentres o a quienes (ios llame a tu atencin. 4endecir+s m+s personas por medio de la oracin que de cualquier otra cosa.

PREPARA A TU REBANO PARA EL MINISTERIO DE LA ORACION

La oracin es una $orma de ministerio que Cristo desea para cada creyente. Somos salvados para orar por otros. La oracin es la base de cualquier otro ministerio que uno pueda tener. La oracin puede ser el ministerio m+s importante en la mayora de las vidas cristianas. Cna de tus mayores responsabilidades es la de ayudar a tu rebaso a llegar a ser un pueblo que ora y ayudarles a realizar su intercesin e$ectiva por y para Cristo 7Cu+nto tiempo de oracin por da invierte la ove#a promedio de tu reba o en el reino de Cristo8 Esta preparacin tiene dos $ases. (ebes prepararlas para ser personalmente $uerte en oracin e intercesin. (ebes tambi;n guiar a tu gente a medida que van organizando sus planes personales de oracin. Nada es m+s importante para el ministerio de la intercesin que el plan personal de oracin. I. Ay*da$es a profundi9ar su vida persona$ de oraci:n. =u gente no necesita solamente que repitas la clara ense anza sobre la oracin% sino que tienen que ver en $i el bello e#emplo de una vida y ministerio de oracin. El amor por orar debe ser ense ado% captado y practicado. -rofundi9a tu propia vida de oraci:n. La oracin debe llegar a ser la vida% el gozo y la pasin de tu alma. =u reba o debe ver que la oracin es tu $ervorosa delicia y tu aliento de vida. Si solamente hablas de la oracin sin demostrar el gozo y el poder de orar% tu ense anza parecer+ ser puras palabras) palabras piadosas con las cuales todos est+n de acuerdo peto ellos se dar+n cuenta cu+n bendecida puede ser la oracin cuando lo vean en ti. =odos los cristianos creen en el deber de orar un poco cada da aunque la mayora% sin embargo% llevan una vida com"n y corriente de oracin% salvo en las emergencias. Ellos nunca se han dado cuenta de la emocin y entusiasmo de la comunin con !es"s% cosa demasiado $recuente% y tampoco de lo que signi$ica prevalecer en oracin por los dem+s. -ay e'cepciones) personas que oran m+s que otras. =" eres la llave del ministerio de oracin de tu reba o% lo que te asegura que tengas que rendir cuenta muy estricta en el da del #uicio. No esperes que tu gente desee lo que no ven en ti. Ellos deben percibir tu gozo en el Se or% tu intimidad con (ios% tu amor por !es"s y por ellos. (eben captar tu vibrante $e mientras oras :que realmente esperas y obtienes respuestas a tus oraciones:. (eben sentir estas cosas en tu oracin p"blica habitual) entonces% empezar+n a desear intensamente pro$undizar su oracin. Pero recuerda que tu oracin p"blica re$le#a la calidad de tu vida de oracin personal en privado. (ios no puede usar poderosamente las oraciones p"blicas y las hechas en casa cuando tu oracin privada es d;bil% muerta% sin poder e ine$icaz. (ebes ser una persona consagrada a (ios si esperas que tu reba o llegue a ser pueblo de (ios. Las vidas de oracin de muchos lderes cristianos son inadecuadas para el traba#o que tratan de cumplir. Son inadecuadas para satis$acer a !es"s% 7es tu vida de oracin ine$icaz8 >prende a orar si quieres que tu reba o ore. b. Da prioridad a $a oraci:n en tu ministerio p*b$ico. Prepara tu corazn tanto para tu oracin p"blica como para hablar y ense ar. Si tu corazn no se enternece cuando oras% probablemente tampoco se enternezca cuando hables. Si tu corazn no estalla en llamas por (ios cuando oras% probablemente tampoco arda en llamas cuando predicas. Siempre debes orar m+s tiempo en privado que en p"blico pero si tu corazn se enternece con el amor de (ios o arde en llamas con el $uego de (ios% tu reba o acoger+ con benepl+cito tu larga oracin que los dirigir+ en realidad a la presencia de (ios. >lguP nos de los m+s eminentes predicadores de (ios han sido grandiosos para orar 7viene la gente a tu servicio especialmente para orte orar8 a.

=u oracin debe ser el eco de las preocupaciones% los gritos del corazn y los pro$undos deseos de tu reba o. La oracin *r+pida, tiende a sugerir que orar no importa pero la oracin larga% que surge del corazn y labios que no demuestran la cercana presencia de (ios y Su poder% parece estar dem+s y ser parte de la rutina del servicio% tanto que el reba o puede mostrar alivio cuando terminas de orar as. Kive y ora de modo que tus oraciones p"blicas tengan la $ragancia de la presencia de (ios y vibren con Su poder c. >a9 que $a oraci:n sea pone natura$ y vita$ de todo ministerio privado. Cuando asignas una tarea a una persona o grupo% te despidas% visitas a un en$ermo en el hospital o su casa% aconse#as a alguien% ora siempre% aunque sea breve. <ue t" seas conocido por orar por todo D&ilipenses M)JF integrando la oracin a ti en $orma constante y natural. La oracin debe ser parte permanente de todo tu ministerio. 3ecuerda que la oracin agrega la bendicin de (ios a todo lo que digas% la presencia de (ios a cualquiera con quien t" te comuniques% y el poder de (ios para responder cualquier necesidad que intentes suplir > medida que tu reba o vea que pones a (ios en todo mediante tu oracin% ellos empezar+n tambi;n a orar en y para todo lo que hagan% tal como lo indica Pablo DE$esios J)IQF. =u reba o comenzar+ a ser pueblo que ora% casi sin darse clara cuenta% cuando perciban que la oracin es indispensable en toda tu vida. .. -uedes guiar$os a que desarro$$en sus propios p$anes de oraci:n. =odo cristiano necesita contar con un plan personal de oracin. Nadie otorga a la oracin el papel pleno que (ios desea para tu vida si no la plani$icas. Nosotros hacemos planes para dormir y comer9 cuando no podemos comer o dormir en los perodos programados% nos damos cuenta de inmediato y hasta podemos sentimos mal. La oracin debe ser instituida% en igual $orma% que el programa habitual del da de cada creyente% cosa que no acontece si no se $orman h+bitos y planes de$inidos y espec$icos para instituir la oracin en el estilo de vida espiritual. Esto complace al Se or% cumple Su voluntad y trae recompensa eterna% que Cristo anhela dar a. %u)a$os para que estab$e9can per)odos de oraci:n diarios y habitua$es. Las circunstancias de cada uno varan mucho por lo cual es necesario ense ar principios generales de oracin y% luego% ayudar a que cada persona los adapte a sus propias necesidades. Ni os y adultos necesitan por igual $ormarse h+bitos de oracin% 7cu+n bien conoces los h+bitos de orar de tu reba o8 Siempre es pre$erible orar muy temprano% estableciendo as uno de los perodos diarios% por lo menos. (eben tomarse en cuenta las horas de traba#o% las horas en que los ni os est+n despiertos o en la escuela% la salud y las caractersticas de la personalidad. No todos pueden tener su principal perodo de oracin al comenzar el da. Puede que sea necesario tener un momento% breve% antes que los dem+s se despierten o empiecen a hacer ruido% o programar un momento temprano en la ma ana para de#ar el rato m+s largo cuando uno puede dis$rutar de un perodo sin interrupciones. >lgunas personas son de h+bito nocturno y les cuesta muchsimo estar alertas y su me#or estado es cuando reci;n despiertan pero% pese a eso% deben asignar al Se or su me#or tiempo% cercano al comienzo de cada da. >yuda a que la congregacin e'plore otras posibilidades de tiempo y lugar para orar en $orma signi$icativa pues% en tu calidad de pastor de ellos% debes aconse#ar a cada uno% en $orma personal% respecto de sus planes de oracin.

b. %u)a$os para usar e$ tiempo de orar. (estaca puntos como los que siguen)

DIF =rata de re$rescarte y despertarte lo m+s que puedas. Puede ayudarte si te lavas la cara al despertar. Lev+ntate% pues orar en la cama suele no ser la me#or manera de aprovechar al m+'imo el perodo de oracin. Cambiar la postura cuando oras por largo tiempo puede contribuir a que te mantengas alerta. =odas las posturas son sagradas para el Se or Cuando est;s e'cepcionalmente agotado puedes ayudarte% poni;ndote de pie para leer la 4iblia y orar% como algunos hacen. >lgunos caminan mientras oran% sobre todo si est+n solos en la habitacin% cosa que puede agregar un toque de urgencia D..3eyes M)/.:/EF. > veces si tomas un sorbo de agua o comes un pedacito de pan o de $ruta o un par de nueces puede ayudarte a tener un me#or tiempo de oracin% D.F Empieza leyendo la 4iblia. Es importante or a (ios% tanto como hablarle con El. Empieza con la Palabra y luego ora. Cn promedio adecuado es dar la mitad del tiempo leyendo la 4iblia la otra mitad% orando. 3ecuerda que ning"n libro devocional reemplaza la Palabra de (ios. Si tienes tiempo para agregar a tu perodo habitual de oracin% puedes dedicarlo a otros buenos libros. Ning"n cristiano educado debe leer menos de un capitulo de la 4iblia por da. Para una considerable cantidad de cristianos es sabio leer un mnimo de tres captulos diarios y cinco el domingo. (e esta manera% todos pueden leer% consecutivamente% toda la 4iblia en un a o calendario. No leas la 4iblia en $orma saltada% de a p+rra$os o solamente los pasa#es pre$eridos. La Palabra de (ios merece todo respeto. (ios quiere alimentamos con toda Su Palabra. >lgunos pre$ieren leer el Nuevo =estamento dos veces por cada vez que leen el >ntiguo =estamento. La costumbre sana debe ser leer la 4iblia en $orma seguida% de tapa a tapa. D/F Programa el contenido y lineamentos habituales para tu perodo de oracin. (ios acoge toda oracin y toda $orma de orar DE$esios J)IQF. Cno suele empezar% por lo general% adorando para luego e'presar amor y dar las gracias. Auchos consideran muy "til el modelo que !es"s nos de# en la *Gracin al Se or, DAateo J)0:I/F) :Primero% adoras% veneras y agradeces a (ios . 0. :Segundo% ora por la causa de Cristo ( . IUF. :=ercero% ora por las situaciones en que debe hacerse la voluntad de (ios ( . IUF. :Cuarto% ora por las necesidades personales% $amiliares% del grupo% tanto $sicas como materiales ( . IIF. :<uinto% pide perdn por tus pecados de comisin y omisin ( . I.F. :Se'to% ruega a (ios que te gue y d; victoria ( . I/F. :S;ptimo% termina tu oracin e'presando m+s adoracin y amor a (ios ( . I/F. Auchos lderes de oracin sugieren este modelo) >dorar% agradecer% con$esar% interceder y consagrarse. > menudo surgen los momentos personales de oracin% debido a una emergencia que se plantea9 en estas ocasiones se puede de#ar de lado el esquema habitual de orar encomend+ndose siempre a la gua del Espritu en la libertad de Su presencia. DMF Csa listas de oracin por lo menos una vez al da% cuando te dediques a interceder =odo creyente debe usar una considerable parte de su tiempo de orar para interceder por los dem+s y avanzar en la causa de (ios.

Probablemente la "nica manera e$ectiva de hacer esto y asegurarse de abarcar todos los puntos sea preparar varias listas de oracin cortas o una larga dividida en varias secciones. =u lista de oracin permanente debe abarcar a los gobernantes de tu pas y las situaciones por las que atraviese DI =imoteo .)IP.F9 los dirigentes% los ministerios y las necesidades de la iglesia la evangelizacin del mundo% misioneros% misiones% organizaciones y obreros cristianos% las naciones del mundo9 listas de personas hasta aliora perdidas9 seres queridos. Las listas temporales cambian cada cierto tiempo y pueden incluir situaciones diarias personales% de grupos% de la iglesia% en$ermos% personas que han perdido sus seres queridos% problemas de variada ndole. Ense a a tu congregacin a prepararse y usar las listas de oracin personales. ""VII. ENSE!A LA MAYORDOMIA DEL TIEMPO Y DE LAS

POSESIONES

LA MAYORDOMIA DEL TIEMPO

La vida y el tiempo son una verdad especial que (ios nos encarga para que los administremos% nos ha hecho mayordomos de ellos. El tiempo es una porcin de eternidad que (ios nos presta. Cada hora sin sentido que pasamos es un potencial de bendicin para el reino de Cristo que no realizamos y posible recompensa eterna que perdimos para siempre. Satan+s desea robar a (ios y a nosotros9 al robamos el sabio uso del tiempo% el diablo nos roba la recompensa. La pregunta) *7<u; haces con tu vida8, conlleva a una segunda pregunta *T%qu; haces con tu tiempo8, =odos necesitamos tiempo para compartir y tener comunin con la $amilia% las amistades y otros personas. No perdemos tiempo cuando cumplimos nuestros deberes habituales. (ios quiere que cumplamos nuestras responsabilidades con la $amilia% nuestro traba#o y nuestra iglesia. (ios quiere que tengamos comunin ntegra y el necesario esparcimiento% esto es importante para la salud mental y $sica. Sin embargo% el pastor es responsable de ense ar a las ove#as a su cargo cmo usar el tiempo libre sabiamente pues% de lo contrario% el tiempo se desperdicia y se pierde para siempre. (iez minutos es su$iciente para leer uno o dos captulos de la Palabra de (ios. El cristiano que usa listas de oracin puede invertir sabiamente esos diez minutos orando. 73egistran los libros del cielo el tiempo que malgastamos e inutilizamos8 @Sin duda% que s? 7Aalgastar el tiempo es un pecado contra (ios8 @Sin duda% que s? Necesitamos pensar en el tiempo en todo su tremendo potencial para el reino de Cristo y nuestra recompensa eterna. Cn da rendiremos cuenta a (ios por lo que hicimos con nuestras vidas lo cual toca tambi;n lo que hicimos con nuestros das% horas% y hasta minutos. Si se invirtieran todos los minutos% malgastados a diario en una semana% por cada uno de los miembros de la iglesia a tu cargo% en orar por los servicios% el ministerio y el alcanzar a otros% habra un grandioso aumento de las bendiciones% los resultados seran multiplicados y los toques de bendicin en avivamiento tambi;n seran tremendos en la iglesia. Nos hace %temblar que alguien muera prematuramente% decimos que $ue una tragedia. Sumemos los minutos malgastados da a da durante una vida entera y tendremos el equiP valente a eliminar varios a os de esa vida. Suicidarse o asesinar o matar al pr#imo es pecado% pero es pecado tambi;n que el tiempo que es concedido por el Se or para nuestras vidas lo malgastemos. El e$ecto es una p;rdida tan grande como si alguien te hubiera asesinado varios a os antes del tiempo en que% de otro modo% hubieras muerto.

-ace unos a os me encontraba en Nueva Velandia por motivos del ministerio. >h conoc al se or 1right% un celoso laico bautista% suscrito a la revista Leviva$ que% en ese tiempo% yo editaba. Este hermano tena una enorme carga por el avivamiento de su nacin% del mundo y las misiones% especialmente la de GAS Hnternacional9 haba ledo en la revista que habla muerto un socio de oracin suyo% >rthur 1ood% neozeland;s% quien empleaba casi la totalidad de su vida de retirado% orando por el ministerio de GAS% este hombre viva en $lorida en los Estados Cnidos. El hermano 1right me pregunt *7Piensa usted que (ios me de#ar+ tomar el lugar de este socio8, Le asegur; que crea que (ios iba a estar sumamente complacido. Entonces me mostr una sala que habla dedicado especialmente para orar% diciendo *me levanto temprano y luego de desayunar% me instalo aqu y paso casi todo el da intercediendo% 7querra usted ver mi libro de oraciones8,. Ae mostr una libreta negra% grande% de ho#as per$oradas donde tena mapas de los diversos paises donde GAS traba#a% $otos con los nombres de los misioneros% evangelistas% pastores y otros lderes nacionales. Estas cran sus llamadas a orar) sus mapas% sus listas. -ace tiempo que el hermano neozeland;s est+ en el cielo pero estoy seguro que por toda la eternidad va a agradecer a (ios% repetidamente% que haya podido dediP car los "ltimos a os de su vida en la tierra a interceder. @Piensa en los miles de millones de personas que podran ganarse para Cristo si todos los #ubilados cristianos invirtieran su tiempo en interceder? Sus a os de retiro podran ser los m+s $elices y $ruct$eros de sus vidas) una enorme inversin eterna. Los #ubilados podran llegar a ser millonarios en bendiciones por toda la eternidad. =" eres responsable de entrenar a tu reba o para que sean inversionistas en intercesin. Piensa cmo te reprochar+n en el cielo si no logras en prepararlos de modo tal que puedan ser recompensados. Los ciudadanos mayores y los #ubilados que est+n en tu iglesia son tu especial responsabilidad 7Les has ense ado cmo invertir su tiempo para m+'ima bendicin y recompensa8 El tiempo de la #ubilacin no les pertenece para que lo despil$arren en la manera que se les anto#e% sino que es una comisin de con$ianza especial de (ios. (ios puede usar porciones del tiempo de estas personas en di$erentes $ormas) por e#emplo en visitar en$ermos% visitar a otros ancianos% ayudar con ciertas responsabilidades en la iglesia% hacer visitas de evangelizacin% traba#o especial con los ni os. Ens; ales el privilegio de leer grandes cantidades de la Palabra de (ios% de invertir grandes cantidades de oracin. -azlos socios especiales de oracin por tu ministerio entreg+ndoles listas semanales de pedidos de oracin. 7<u; me#or e#ercicio que caminar8 7-as tratado de invertir media hora o m+s al da en caminar mientras intercedes por tu iglesia% tu comunidad% tu nacin% las misiones% tus seres amados8 Prueba caminar orando% @puede ser un paseo muy bendecido?

LA MAYORDOMIA DE LA VIDA
La #uventud de la iglesia a tu cargo es tu sagrada responsabilidad 7Cu+nta gente #oven de tu iglesia ser+ llamada al servicio cristiano por (ios8 7Los est+s equipando para la vida cristiana "til8 7=ienes un =imoteo a quien est;s preparando para el servicio del Se or8 7Cu+ntos #venes a tu cargo carecen de metas adecuadas en su vida8 7Cu+ntos no tiene la adecuada gua o aliento de sus padres que los preparan para grandes servicios8 (ios desea usarte para retarlos a ellos a que est;n preparados a la posible llamada de (ios% para alguna $orma de servicio cristiano. Si tienes o#os para ver la #uventud que te rodea y odos para o$r la gua de (ios para ti% puede que (ios te use como a Pablo y otros lderes% para que seas parte del proceso de (ios en guiar a muchos #venes al servicio del reino. (oquier Pablo $uera% siempre descubra miembros para el equipo misionero% encontraba maneras de comprometerlos y luego% los ayudaba d+ndoles un perodo de entrenamiento de servicio corto o largo de acuerdo como lo requirieran cada uno% 4usca tu =imoteo% =ito%

Lucas% Gn;simo% >ristarco% Sstenes% Aarcos% Silas% Priscila y >quila. (ios te ayudar+ a encontrarlos y guiarlos a la voluntad que El tiene para sus vidas. Eres responsable% en tu calidad de lder% de desa$iar a tu gente con el llamado de (ios. Ens; ales a orar habitualmente pidiendo m+s obreros que enviar a la cosecha de (ios. !es"s orden dos veces a Sus seguidores% durante Su ministerio% que oraran por obreros cristianos DAateo 0)/SP/Q9 Lucas IU).F. !es"s dio la urgente par+bola de los posibles obreros que est+n ociosos DAateo .U)I:JF 7Cu+ntos ser+n llamados a Su servicio por causa de t" hablarles8

LA ADMINISTRACION DEL PATRIMONIO

=oda la tierra pertenece a (ios. El la cre9 El nos la presta. El es el due o de nuestro hogar. Le debemos todo lo que tenemos y usamos. Nuestras casas est+n hechas de materiales prestados. Nuestra ropa% cada cosa que tenemos es un pr;stamo que El nos hace. Nuestra vida pertenece a (ios. El nos protege y suple nuestras necesidades. Si no nos rodeara con Su misericordia% hace tiempo que hubi;ramos sucumbido debido a los millones de g;rmenes que producen en$ermedades que nos rodean. Le debemos nuestra vida% nuestro aliento. Nuestra salvacin: (ios nos perdona% su presencia y su poder de (ios en nuestras vidas y Su promesa del cielo% son nuestros por medio de la gracia de El. Le debemos el Calvario. >deudamos todo lo que somos y tenemos. (ios nos pide que le demos una signi$icativa porcin de nuestros ingresos y patrimonio. (ios peda la d;cima parte del ingreso y produccin de Su pueblo en la ;poca del >ntiguo =estamento. Nosotros le debemos mucho m+s que ellos% de modo que no debiera sorprendernos que (ios nos pidiera a algunos la quinta% la cuarta parte% hasta la mitad% de lo que tenemos. Lo menos que podemos hacer es dar nuestro diezmo y o$rendas de amor adicionales. (ar a (ios es una manera de mostrarle amor. >lgunos cristianos se impactar+n $uertemente en el da del #uicio al darse cuenta que% comparativamente hablando% son pobres eternos en lo que respecta a recompensas% cuando consideren las que podran haber recibido si hubieran invertido m+s en la causa de (ios. En tu calidad de lder eres responsable de entrenar a tu reba o para dar. Si no lo haces% estorbas a la iglesia y al avance del reino de Cristo. Si no entrenas a tu reba o para dar% es como robarle al pueblo la recompensa que tendr+n en el ciclo al dar para la obra. Aientras m+s se sacri$iquen al dar% m+s grande ser+ su recompensa eterna. >verg];nzate% lder cristiano% si no preparas a tus ove#as para dar generosamente y% de esta $orma% invertir en la eternidad. Si alguien est+ desempleado y nada produce% prep+ralo para que d; una porcin mayor de su tiempo en lugar de dinero. Puede ayudar con el aseo del templo9 puede hacer diligencias para el pastor. Puede repartir literatura evangelizadora% leer las Escrituras a los ancianos o en$ermos% ir de casa en casa dando testimonio% testi$icar en lugares de esparcimiento% en los centros de compras% en los mercados o dnde se #unte muchas personas. Puede preparar listas de oracin y dar varias horas diarias en intercesin. Puede ayudar al pastor a orar cada da por cada uno de los miembros de la iglesia. Puede visitar en$ermos y orar por ellos. Puede ayudar en $orma pr+ctica a personas no convertidas y cristianos% demostrando as su amor cristiano y siendo una bendicin para el pr#imo. Puede trans$ormar su perodo de cesanta en una inversin eterna. <ue nadie diga que nada tiene para dar. Si da en la medida de su capacidad% Cristo le recompensar+ grandemente en las ;pocas venideras. En tu calidad de lder eres responsable por ense ar a administrar la vida% tiempo% dinero% patrimonio% $uerza y la me#or manera de invertir en la eternidad a cada creyente. Nadie es pastor $iel si roba las recompensas celestiales a su reba o debido a que no les ense e a dar de su patrimonio% tiempo e incluso a s mismo.

""VIII. AYUDA A QUE TU REBA!O DESCUBRA Y DESARROLLE SUS DONES ESPIRITUALES Nosotros respondemos por cada habilidad natural que (ios nos da y somos responsables por el uso de ellas. (ebemos ser buenos mayordomos o (ios puede quitarnos la habilidad. Si usamos sabiamente nuestras habilidades y e'periencias para gloria de (ios% a menudo nos dar+ e'periencia y habilidades adicionales para emplearlas. La 4iblia da listas de dones espirituales en varios pasa#es D3omanos I.)J:Q9 I Corintios I.)S:IU% .Q9 E$esios M)S% Q% II:I/9 I Pedro M)IUPIIF. Suman veinte los dones nombrados9 algunos% varias veces pero% obviamente% son apenas muestras de las muchas $ormas especiales en que (ios da talentos divinos. =oda habilidad% talento% destreza y dones personales se deben a la gracia y bondad de (ios% Su providencia en nuestra personalidad y Su $idelidad en nuestro legado y e'periencia. >lgunos dones espirituales dependen por completo del milagroso poder de (ios y% por lo tanto% suelen ser catalogados de dones espirituales sobrenaturales que e'ige que obedezcamos a (ios para usarlos% no operan aparte del poder% sabidura y la $acultad sobrenatural impartida por (ios. Entre estos dones tenemos la pro$eca% los poderes milagrosos DpluralF% las curaciones DpluralF% las clases de lenguas DpluralF% las interpretaciones de lenguas DpluralF el discernimiento de espritus. Nadie puede producir un don sobrenatural por propia decisin ni tampoco escoger el momento u ocasin de su mani$estacin9 solamente puede obedecer la iniciativa y gua del Espritu% dependiendo humildemente de (ios al cual da toda la gloria. El don es obra del Espritu y% por eso% est+ gobernado por El% pero se mani$iesta solamente si obedecemos y cooperamos con el Espritu. Por eso% nadie puede curar a quien quiere% cuando quiere o de la manera que desee. =oda la sanidad es de (ios9 uno puede hacer lo que dice la 4iblia% ser guiados y orar por la salud de cierta persona en cierto momento% y recibir $e para una necesidad $sica particular. Sin embargo% el poder de sanar es siempre poder de (ios y siempre su#eto al se oro del Espritu y a la voluntad de (ios. Gtra categora de dones que aparece en las Escrituras est+ basado plenamente en las habilidades con que nacemos o que desarrollamos9 estos dones son llamados *dones naturales, y (ios% a veces% agrega un toque sobrenatural especial que complementa lo natural con lo divino% gula y da poder a la habilidad natural con la supervisin sobrenatural% llevando al m+'imo y multiplicando la e$ectividad del don mediante la capacitacin y uncin del Espritu. Por e#emplo% muchos consideran que ense ar es un don natural pero hay algunos que parecen que han nacidos para ense ar9 combinan caractersticas de personalidad que les capacitan para ser preparados y convenirse en pro$esores o maestros muy diestros. Sin embargo% un *maestro innato, cristiano puede tener un poder divino especial agregado para ense ar. Esto es% entonces% un verdadero don de (ios. La persona que recibe el don de ense ar reconoce cuando la mano de (ios est+ sobre ;l o ella en esta manera especial que da poder y capacidad. La persona sabe cu+ndo (ios toca su ense anza y cu+ndo es meramente ella misma que ense a por medio de su habilidad natural y preparacin. La persona se da cuenta% a veces% del toque de (ios no solamente en el momento de ense ar sino tambi;n en su preparacin para ense ar% hasta en la recopilacin y preparacin de sus materiales did+cticos. 3ecuerda% la lista de (ios abarca dones pr+cticos como servir% administrar% animar% $e% dar% ayudar% conocimiento% mostrar misericordia% hablar y sabidura. No se mencionan muchas otras $ormas especiales con que (ios dota a Su gente% por e#emplo% capacitacin especial para traba#ar con ni os% ministerio a la #uventud% ministerio de la m"sica% escribir canciones y para seguir carreras como la de telogos% artistas% poetas. &#ate que la 4iblia nombra a las personas a quien (ios usa de esta manera #unto con Sus dones a la iglesia.

MANERAS DE AYUDAR A QUE TU REBA!O DESCUBRA Y USE SUS DONES

I. >y"dales a darse cuenta que cada habilidad natural es un don con$iado a ellos por (ios para el bien del pr#imo. .. >y"dales a darse cuenta del potencial que pueden desarrollar o para el cual pueden ser entrenados. /. >y"dales a reconocer las $ormas en que (ios los usa ahora y los marca con Su sello. Suele suceder que otras personas adviertan un don que (ios da antes que nosotros nos demos cuenta. M. >y"dales a darse cuenta que (ios espera para guiarlos a usar sus talentos% dones y tiempo. Ens; ales a orar y creer en la guianza divina. Ens; ales cmo desarrollar su odo para or la voz de (ios. 3. >y"dales a darse cuenta de que (ios puede agregar Su uncin% Su toque sobrenatural% a cualquier $orma de traba#o o ministerio legtimos. Ens; ales la importancia de pedir la uncin del Espritu cada vez que hacen algo por amor a Cristo% en Su nombre y para Su gloria. J. >y"dales a darse cuenta de cualquier don espiritual sobrenatural que (ios les est; dando. >y"dales a probar el don y gualos para que lo usen pero ens; ales a no destacar estos dones especiales. En la mayora de los casos (ios usa personas a adiendo Su toque especial a sus dones naturales. S. >y"dales a descubrir maneras de usar los dones especiales de (ios% las destrezas% los talentos y las e'periencias que (ios les ha dado. Q. >dvi;rteles que deben permanecer humildes en el uso de los dones de (ios% valorar los dones de otros cristianos y dar a (ios la alabanza y la gloria por todo. ""I". ENTRENA ATU REBA!O PARA TESTI$ICAR Y GANAR ALMAS =esti$icar es responsabilidad de todo cristiano. (ios E.. espera que cada uno de nosotros testi$iquemos por medio de nuestra vida y nuestros labios. =esti$icamos primeP ramente de Cristo pero tambi;n del Padre y de la verdad de la 4iblia. En la ;poca del >ntiguo =estamento (ios dio a Hsrael esta responsabilidad) *Kosotros% pues% sois mis testigos% dice !ehov+% que yo soy (ios, Hsaas M/)I.. Nuestro testimonio actual se en$oca principalmente en nuestro Salvador !es"s% que di#o) *L vosotros sois testigos de estas cosas. L vosotros dar;is testimonio tambi;n% porque hab;is estado conmigo desde el principio. L me ser;is testigos en !erusal;n% en toda !udea% en Samaria y hasta lo "ltimo de la tierra, Lucas .M)MQ9 !uan IE).S9 -echos I)Q. Cna gran parte del ministerio de Pablo $ue testi$icar D-echos 7742382?; .J)IJ% ..F. I. ($ testimonio cristiano como testigo. Cna $orma importante de testi$icar% es el testimonio cristiano que puede ser compartido% privadamente% con hermanos en la $e y con no:cristianos% tanto a nivel individual como de grupo. El testimonio a los perdidos puede ser una $orma poderosa de testi$icar. Ense a a tu gente que el testimonio cristiano debe seguir estas sencillas reglas)

a. b. c.

3elaciona tu testimonio personalmente a !es"s. Cuenta Su gula% amor% bendiciones% respuestas a oraciones% compa a. Blori$ica a !es"s% no te des la gloria a ti. =esti$ica en tal $orma que la gente se acuerde de lo que hizo !es"s y no de lo que t" hiciste. >c;rcalos a !es"s no a ti. =esti$ica con humildad. Si el testimonio no es dado humildemente% es menos probable que la gente se disponga a aceptarlo o a ser ayudada por ;ste. Si testi$icas con humildad% (ios seguir+ traba#ando contigo y a trav;s de ti. Si de#as que entre el orgullo% (ios no puede con$iar en ti y no puede continuar bendici;ndote y prosper+ndote. S; honesto en tu testimonio de modo que la gente sienta que es genuino. >dapta tu testimonio a la situacin% pues en ciertos casos debes ser muy breve. No te impongas al tiempo a#eno. Cn testimonio breve y gozoso puede abrir la puerta antes o despu;s% para que otras personas te pidan compartirlo con m+s detalles. Kigila las oportunidades para entrete#er tu testimonio en la conversacin% en $orma ino$ensiva. >yuda a tu reba o para que siempre est; listo a dar una palabra como testimonio que se relacione con cualquier situacin actual que abarque la $resca bendicin personal y recientes respuestas a oracin. =" propio testimonio personal% dado humildemente% puede avivar tu sermn o la e'posicin de la 4iblia. >yuda a crear las oportunidades para que testi$iquen otros hermanos diciendo cosas como *esto se parece a lo que !es"s hizo por $i% !uan9 Aara% tienes que compartir la maravillosa respuesta que acaba de dar el Se or a tus oraciones9 7sabes cmo ayud !es"s a Buillermo89 miren% deseo que todos tuvieran la oportunidad que Sarita tuvo% cu;ntanos% Santa,.

d.

e.

$.

.. Testificar a $os que no son sa$vos. Este puede hacerse en dos $ormas) como parte del intento de guiar una persona a Cristo o como preparacin para que alguien en un $uturo pueda ser ganado para Cristo. Cristo espera que cada cristiano est; vigilante de ambas oportunidades. Nosotros no somos los primeros testigos del papel de la religin% ni de$endemos el cristianismo en general% ni siquiera la 4iblia en cuanto verdad. -ay momentos en que esa clase de presentacin resulta apropiada% pero testi$icar se re$iere primordialmente se alar a !es"s% presentarlo. La gente pueden argumentar con tus opiniones% creencias o sobre la iglesia pero es m+s di$cil que argumenten con un testigo sincero y pro$undamente personal de lo que !es"s signi$ica en tu vida. Prepara al reba o a tu cargo para que testi$ique con e$ectividad compartiendo sugerencias como las que siguen) a. Pon a !es"s en el centro y mant;nlo all. >y"dales a darse cuenta de que !es"s es una persona real) viva y activa incluso hoy. Gtras preguntas se ver+n despu;s. La cuestin $undamental es que tendr+n que responder en el #uicio respecto a lo que hicieron con !es"s. b. S; personal% 7cu+ndo conociste a !es"s8 7qu; ha hecho !es"s por ti8 Cierto que !es"s muri en la cruz pero eso ponlo como parte de tu testimonio% y que esta sea la razn de amarlo o de con$iar en ;l para que perdone tus pecados o alegrarte que Su amor te haya alcanzado. *Ciertamente cambi mi vida,. *!es"s me dio paz y gozo como nunca tuve antes,. *Aira% cuando oro% !es"s es tan real% tan cercano a ml....,,Nunca hubiera credo antes% que !es"s iba in$luir tanto en mi vida,. =esti$icar no es predicar. 3ecuerda% las dos partes principales de tu testimonio son !es"s y t".

c. (e$nelo. El testigo que comparece al tribunal es alguien que mane#a cierta in$ormacin de$inida. Kio% oy% estuvo ah. =u testimonio de !es"s debe ser siempre especi$ico. (i lo que El hizo por ti% cu+ndo lo hizo y qu; pas en tu vida. *Aira% hace slo dos a os que conoc personalmente a !es"s, *el IJ de octubre de I0S0 conoc a !es"s, *S; que mis pecados $ueron perdonados% nunca me olvido de ese da,. *=ena un grave problema con la costumbre de... antes que !es"s me salvara,. *(esde que conoc a !es"s hace cuatro a os no he vuelto a ser vencido por... Aientras m+s personal y de$inido sea tu testimonio% m+s puede el Se or usarlo. d. >ctualzalo. >seg"rate de incluir algo reciente y real de tu vida actual. *Aira% esta ma ana estaba d+ndole las gracias a !es"s cuando... **!es"s ha estado tan cerca de ml en esta semana,. *!usto el martes pasado cuando estaba orando% !es"s...,,-a sido realmente importante para ml durante esta semana que !es"s haya estado tan cerca de m cuando oro porque...,. e. Hncluye alguna $orma de llamado especial% de#ando que te gue el Espritu en lo concerniente a lo directo del llamado. La oportunidad es muy importante aqu. Si la persona a quien testi$icas sigue escuchando bien y con simpata% ponte a"n m+s directo. *Espero que !es"s sea tan real para ti como es para m, *Cuando pienso en el gozo que !es"s ha trado a mi vida% quiero que todos lo conozcan tambi;n. Espero que te d; ese gozo, *Aira% es di$cil darse cuenta que estuve luchando totalmente solo contra... Dla vida% un problema% un pecado en particularF y !es"s quera ayudarme. Si te encuentras en$rentando algo parecido% yo s; que El puede ayudarte, *Si quieres saber cu+n sencillo es ir a Cristo y recibirlo como Salvador% me alegrar+ decrtelo,7Ae permites orar contigo ahora mismo8,Entonces orn que (ios bendiga a la persona y supla sus necesidades personales. La oracin es una $orma poderosa de testi$icar. $. Prepara anticipadamente a la persona intercediendo por ella. Pide al Se or que ponga en tu corazn a las personas que El desea t" les testi$iques. Pide a (ios que te gue anticipadamente y% entonces% prepara el camino mediante la de$inida intercesin diaria por cada una de las personas con que te carga el Espritu. Aientras tanto usa toda oportunidad para ser amistoso y constituirte en bendicin. Luego% cuando lleves una semanas o meses orando% pide la guiaza de (ios para que te d; el lugar y momento adecuados para testi$icar a esa persona y dirigirla al Se or. -ace unos a os (ios dirigi a los lderes de la Hglesia Evang;lica Coreana% la denominacin que ha surgido del ministerio GAS en esa nacin% para que llamaran a sus iglesias a dar especial testimonio para ganar almas. > comienzos de enero se le pidi a cada creyente de cada iglesia% que pidieran a (ios para que le mostrara cinco personas no salvas por quienes ellos eran espiritualmente responsables. =enan que orar por cada uno de ellas con la mayor $recuencia diaria posible desde el lT de enero hasta el Kiernes Santo. Se les urgi *no traten de testi$icarles ahora. (ediquense a saturar con oracin a estas personas. (emuestren amor como puedan pero esperen para testi$icarles, Aientras tanto la iglesia prepar lecciones para ganar almas para cada congregacin. Cada pastor prepar a su reba o para testi$icar. Prepararon $olletos especiaP les para ganar almas que destacaban los pasos para llevar a alguien a Cristo% ense ando a cada creyente cmo usarlo. Se dio cinco $olletos a cada creyente% uno por cada una de las cinco personas por las que se habla estado orando. No tenan que repartirlos indisP criminadamente sino pasarlos solamente con esas personas por las que haban estado orando y% "nicamente en el momento en que iban a intentar ganarlas para el Se or. Cada creyente tena que ir a las cinco personas por quienes haba estado orando a diario el Kiernes Santo. El (omingo de 3esurreccin hubo nuevos convertidos en las iglesias #unto a sus nuevos hermanos y hermanas cristianas. Ese a o $ueron m+s de once mil los ganados para Cristo. @Nunca tuvo antes la iglesia un da as de salvacin?

>l a o siguiente% la ci$ra ascendi a m+s de quince mil y% a o a a o% aumentaba hasta llegar a m+s de veinticinco mil ganados para Cristo en esta temporada 7puedes entrenar as a tu reba o8 /. %uiar una persona a ;risto. > menudo no tienes% cuando testi$icas% la oportunidad obvia de conducir la persona a una e'periencia personal con Cristo. 4usca las oportunidades de hacerlo as. No seas tmido respecto de llevar a las personas al punto de decidirse% especialmente si sientes que (ios est+ cerca cuando testi$icas. Si les ayudas a recibir a Cristo% ellos agradecer+n a (ios en el cielo% y a ti% que hayas sido $iel a ellos. =odo cristiano debe saber los elementos esenciales mnimos de la evangelizacin personal. Si est+s en un accidente donde hay una persona consciente pero a punto de morir% 7la puedes llevar a la seguridad de la salvacin8 (ebes saber cmo ser conciso y estar listo para cualquier emergencia. No vaciles en ser directo en tal clase de urgencias. En algunas situaciones sabes que la persona a quien has dado testimonio tiene ciertos problemas o pecados de$inidos que obstruyen el camino. Puede que tengas que tratar eso primero. Puede que tengas que resolver cuestiones o problemas antes que la persona est; dispuesta a comprometerse personalmente con !esucristo. =ienes que saber la respuesta o cmo obtener la respuesta de otra persona pero recuerda que muchas cosas que parecen problemas gigantescos antes de la conversin% casi desaparecen cuando uno vive la salvacin. =an pronto como puedas% dirige la persona hacia !es"s desvi+ndola de su pregunta u ob#ecin. Con$a en el Espritu Santo para que te gue respecto al tiempo en que dedicar+s a cada uno de los siguientes puntos. En caso de urgencia% ve directamente al punto esencial) *Encomi;ndate a !es"s en este momento para que te perdone y El te salvar+,. a. >segura a la persona que !es"s% Su amor y Su perdn son para ella *!es"s muri por ti como por todos. El te ama ahora. No es demasiado tarde para pedir y recibir ahora Su perdn, DAateo II).Q9 !uan /)IJ9 >pocalipsis ..)ISF. b. >y"dale a con$esar su necesidad y pecados ahora *=odos pecamos. =" has pecado. >dmite tu necesidad. Prep;rate para abandonar tus pecados por la ayuda de (ios. Si tienes que pedir perdn a otras personas o arreglar las cosas con otras personas% promete a (ios que lo har+s,Den caso de emergencia% haz que con$iese sus pecados o admita que necesita a !es"s. Si no puede hablar% pide que con$iese en su corazn% o di *yo orar; en voz alta y t" ponte de acuerdo conmigo en tu corazn, luego di una corta y espec$ica oracin de con$esin% pidiendo perdn y depositando la con$ianza en !es"s como Salvador% y agradeci;ndole por esta salvacinF DProverbios .Q)I/9 I !uan I)0F. e. >y"dale a encomendarse a !es"s con$iando que El perdona *>cepta Su amor% Su perdn y Su poder para cambiarte, Si puedes% cita un par de las promesas de (ios y dest+calas. DEn caso de urgencia basta decir *!es"s di#o..., *(ale las gracias,F D!uan J)/S9 3omanos IU)0F. """. PREPARA A TU REBA!O ENSE!-NDOLES LA PALABRA DE DIOS Cna de tus principales responsabilidades como pastor es la de apacentar el reba o a tu cargo DI Pedro E).F. Esta $ue una de las "ltimas e'hortaciones de !es"s antes de ascender al cielo. Su triple palabra para Pedro $ue que alimentara corderos y ove#as D!uan .I)IE:ISF. La verdad bblica es comparada al alimento en la Escritura. La Palabra de (ios% especialmente en sus ense anzas m+s sencillas% es comparada con leche nutritiva DHsaas EE)I9 -ebreos E)I.9 I Pedro .).F. Sus ense anzas m+s doctrinales son comparadas al alimento slido DI Corintios /).9 -ebreos 3427K256. !es"s di#o que Sus palabras eran alimento verdadero D!uan J)/E% EE% J/F. (avid testi$icaba que la Palabra de (ios le era m+s dulce que la miel DSalmo II0)IU/F.

La salud y el vigor espirituales dependen del alimento espiritual. La vida espiritual d;bil de una congregacin suele indicar que el pastor no ha estado alimentando adecuadamente a las ove#as. El pastor que se que#a del desinter;s de su grey por la verdad espiritual pro$unda% nos se ala que) ;l no ha conducido a su reba o a un caminar pro$undo con (ios% y ;l no ha estado aliment+ndolos con adecuada verdad bblica. _nicamente la gente espiritualmente en$erma no siente apetito por el alimento espiritual. El servicio espiritual para (ios depende de la salud espiritual y ;sta% a su vez% depende del adecuado alimento espiritual. La base para preparar al pueblo de (ios en un espritu de servicio% es $ortalecerlos y ense arnos bien en el camino espiritual. (eben saber la Palabra de (ios para ser guiados al servicio de (ios% ser capaces de responder preguntas y conducir gente no salva a Cristo. Los cristianos siempre deben estar preparados para responder a todo aquel que pregunta la razn de la esperanza que tienen DI Pedro @4236. Pablo recordaba a los lderes de E$eso) *No he rehuido anunciaros todo el conse#o de (ios, -echos .U).S. Hnmediatamente di#o) *Por tanto% mirad por vosotros% y por todo el reba o en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos% para apacentar la iglesia del Se or% la cual ;l gan por su propia sangre, -echos .U).Q. Pablo relaciona ambos conceptos. El inocente de la sangre de todos Dv..JF porque ha anunciado todo el conse#o de (ios. Corresponde que ahora los lderes hagan lo mismo% pues eso es lo que abarca apacentar el reba o al ser pastor de la iglesia de (ios. 7<u; debes hacer al anunciar todo el conse#o de (ios8 I. Ibt=n tu propia ense"an9a de toda $a -a$abra de Dios. Csa ambos =estamentos) >ntiguo y Nuevo. Los apstoles tuvieron solamente el >ntiguo =estamento por lo que todos sus mensa#es se basaron en ;ste. No lo de#es de lado. =odo aquel que anuncia el mensa#e de (ios debe estar $amiliarizado con cada libro de la 4iblia% entendi;ndolo cabalmente% de modo que el Espritu pueda guiarlo para predicar de cualquier parte y usar toda la Escritura. .. -or varios a"os abarca cada tema importante de $a ib$ia. Cuando (ios considera que hay temas tan importantes como para repetirlos en Su Palabra% es que importan para el pueblo de (ios. Gtros tipos de pr;dicas pueden emplearPse espor+dicamente pero cubrir+s a conciencia toda la Escritura% "nicamente mediante el tipo de pr;dica e'positiva a trav;s de todos los libros de la 4iblia. (ios %& guiar+ respecto de la secuencia que debes seguir. La persona espiritualmente perezosa que no lee ni estudia adecuadamente toda la Palabra% tiende a predicar la mayora de sus mensa#es de la misma parte de la Escritura o sobre el mismo tema. /. Subraya $o que Dios subraya. (a constante atencin a los ;n$asis mayores de la Escritura. No constituye tema crucial para %( ministerio eso que (ios solamente menciona en un par de versculos de la 4iblia. Los temas recurrentes son% obviamente% de gran inter;s y preocupacin para (ios. El uso constante de una 4iblia con re$erencias y una concordancia es de absoluta necesidad para el estudio de la 4iblia que t" realices. M. Fundamenta tu ense"an9a caba$mente en cada doctrina importante de $a ib$ia. La 4iblia no est+ organizada como un manual de teologa sistem+tica pero es esencial que entiendas la doctrina para que sepas y prediques toda la Palabra de (ios. No puedes dar mensa#es en la $orma concisa y altamente organizada como lo dara un captulo de un libro de teologa. (ebes digerir la doctrina% predicar y ense ar en un lengua#e que tu reba o comprenda y% al terminar cada perodo% los vas a$irmar a ellos en cada doctrina bblica importante. Puedes entregar ocasionalmente una serie doctrinal durante unas cuantas semanas. Sin embargo% puedes abarcar la ense anza doctrinal sistem+tica en $orma paulatina en tus mensa#es habituales. Entrega continuamente conceptos doctrinales como asimismo sus aplicaciones pr+cticas. Primero% t" mismo debes entender claramente la doctrina pues solamente entonces puedes ense arla con sencillez% dando e#emplos y aplicaciones que vivir+n en los corazones y mentes de tu reba o. Si %( corazn arde con una doctrina% como debe ser% %( ense anza estar+ repleta de vida.

3. inc$uye constantemente $as ap$icaciones pr.cticas. La Palabra de (ios $ue inspirada% parte por parte% por el Espritu Santo para ayudar a las personas en las situaciones de la vida real% y es verdad eterna relevante a toda la gente pero no todas las partes son igualmente relevantes o urgentes en un momento dado. J. Transmite una c$ara revisi:n genera$ de$ grandioso p$an de Dios. La gente de tu congregacin debe recibir ayuda para darse cuenta de la grandeza% la gloria y la signi$icaP cin del plan general de (ios para todas las ;pocas. >y"dales a darse cuenta de la unidad del plan de (ios y del papel signi$icativo que (ios tiene para ellos dentro de Su plan. Nada vivi$ica y realza m+s toda la Escritura para el reba o que captar la visin de su propia parte dentro del gran plan de (ios que va hacia la eternidad. Entonces% se entusiasmar+n% emocionados% por el impacto pr+ctico de hoy y la grandiosa promesa escatolgica del eterno ma ana. (e esta $orma los equipar+s con celo para comprometerse con el continuo propsito de (ios% con direcciones pr+cticas para servir con sentido y en $onna signi$icativa al Se or en sus vidas diarias y les ayudar+ a ver su parte en la iglesia en cuanto enca#a en el eterno plan de (ios. """I. TU VIDA DE ORACIN COMO LIDER E.A. 4ounds escribi que *grandes oraciones son la se al y sello de los grandes lderes de (ios,7Cu+l debe ser el papel de la oracin en tu vida de lder cristiano8 La respuesta instant+nea debe ser la misma que dieron los apstoles% que decidieron envolverse en dos cosas) E nosotros persistiremos en $a oraci:n y en e$ ministerio de $a pa$abra. -echos J)M Grar era la primersima prioridad para ellos y% probablemente% consumi la mayor parte de su tiempo. Ellos podan dirigir solamente si oraban. Se dieron cuenta que su mayor responsabilidad era cubrir con oracin a la iglesia mientras ministraban la Palabra. Grar $ue tan urgente para ellos que delegaron muchos otros deberes a laicos llenos del Espritu. 4ounds di#o que cada lder *debe ser sobre todo un hombre de oracin. Su corazn debe graduarse en la escuela de la oracin. Nada aprendido puede sustituir a la oracin% cuando el hombre $alla en su orar. No hay $ervor% no hay diligencia% no hay estudio% no hay dones que suplan la $alta de la oracin. -ablar a los hombres por (ios es cosa grande% pero hablar a (ios por los hombres es a"n m+s grande. Nunca hablar+ bien y con real ;'ito a los hombres de parte de (ios% quien no haya aprendido bien cmo hablar a (ios por los hombres. A+s que esto% las palabras sin oracin ... son palabras mortales,. Necesitas audiencia delante (ios% antes de siquiera intentar una audiencia con tu reba o. Ponte en la presencia de (ios% antes de pararte delante de ellos. (ebes triun$ar delante de (ios% antes de triun$ar delante de ellos. No est+s listo para adorar con tu congregacin sin antes adorar con el sera$n. _nicamente cuando vienes de la presencia de (ios puedes dirigirlos a la presencia de (ios. El santo y dotado ministro de la Hglesia de Escocia% 3obert Aurray AcCheyne deca *es me#or% por lo general% pasar una hora solo con (ios antes de comprometerse con cualquier otra cosa. (ebo pasar las me#ores horas del da en comunin con (ios,. El e'hortaba en un sermn de ordenacin *entr;gate a las oraciones y al ministerio de la Palabra. Si no oras% probablemente (ios te saque de tu ministerio% como me lo hizo a m% para ense arte a orar. 3ecuerda la m+'ima de Lutero 5haber orado bien es haber estudiado bien ... lleva los nombres de la peque a manada sobre tu pecho como lo haca el Sumo Sacerdote. Lucha por el inconverso,6

En tu calidad de lder cristiano% no debes solamente seguir el e#emplo apostlico sino que t" mismo debes ser todo un e#emplo de oracin para todo tu reba o. Charles Spurgeon deca) *Naturalmente el predicador est+ por encima de todos los dem+s% distinguido como hombre de oracin. El ora como cristiano com"n y corriente% de otro modo se a un hipcrita. Gra m+s que los cristianos comunes y corrientes% de otro modo sera descali$icado del o$icio que ha emprendido,. Cuando le preguntaban a Spurgeon el secreto de su ;'ito% responda *@=raba#o de rodilla? @=raba#o de rodilla?, &inney e'plicaba) *3especto a mi propia e'periencia% dir; que% a menos que tenga el espritu de oracin% nada puedo hacer. Si perdiera por un da% o por una hora% el espritu de gracia y s"plica% me encontrara incapaz de predicar con poder y e$iciencia o de ganar almas por medio de la conversacin personal,. >ndre2 Aurray preguntaba) *7Por qu; miles de cristianos de todo el mundo no e#ercen mayor in$luencia8 Nada salv; esto) La $alta de oracin de sus servicios.... Nada% sino el pecado de no orar% que causa la $alta de una vida espiritual poderosa >prender a orar y recibir+ la autoridad y guianza por medio de la oracin% es la tarea m+s importante de tu preparacin como lder. Establecer un estilo de vida de liderazgo% conlleva a ser constantes en la oracin% con toda seguridad% es el elemento m+s decisivo de tu ;'ito espiritual. Nunca ser+s un lder m+s grande que tus oraciones. Puedes tener ;'ito aparente sin una vida de $uerte oracin9 sin embargo% el valor eterno de ese ;'ito y tu recompensa eterna dependen de que vivas orando. =odo ;'ito que se aparte de la dimensin espiritual es como casa construida sobre la arena. Si en tu calidad de lder debes ir adelante de tus seguidores en todo% debes ser el modelo y lder de oracin por sobre todo. <ue (ios haga de cada lder un Ellas que ora. El grito de Spurgeon era) *Gh% quinientos Elas% cada uno en su Carmelo% clamando a (ios% y pronto tendremos las nubes que revientan en lluvia. Gh% m+s oracin% m+s constancia..% y m+s $ideliP dad,. =u vida de oracin es una clara revelacin de la medida en que eres persona de (ios y lder espiritual. Nunca ser+ m+s importante ante los o#os de (ios que tu vida de oracin. Ninguna parte de tu ministerio ser+ m+s recompensada en la eternidad. El valor eterno de todo lo dem+s que hagas depende de que vivas orando. E3ES 3ESPGNS>4LE (E CGNSE3K>3=E &CE3=E L 4EN(ECH(G PG3 AE(HG (E L> G3>CHGN El ministerio espiritual e'ige poder espiritual. El Espritu Santo es la $uente de todo poder y es dado como respuesta de oracin. -ues si vosotros' siendo ma$os' sab=is dar buenas d.divas a vuestros hijos' F cu.nto m.s vuestro -adre ce$estia$ dar. e$ (sp)ritu Santo a $os que se $os pidanH Lucas II)I/ Esa promesa $ue dada por !es"s inmediatamente despu;s que nos dio la gran promesa: mandamiento) E yo os digo4 -edid' y se os dar.; busca5 y ha$$ar=is; $$amad' y se os abrir.. -orque todo aque$ que pide' recibe; y e$ que busca' ha$$a; y a$ que $$ama' se $e abrir.. Lucas II)0PIU Esta tremenda promesa est+ a tu disposicin si oras de acuerdo a la voluntad de (ios para todas las peticiones que tengas en tu vida pero% tal como !es"s lo se al% es dada especialmente con el Espritu Santo Dy. I/F. El ministerio espiritual depende del Espritu y no

hay otra manera de llevarlo a cabo9 nunca podr+s ministrar con e$ectividad si no est+s lleno con el Espritu recibiendo diariamente su uncin% liderazgo y autoridad. =u mayor necesidad es la poderosa presencia del Espritu Santo si deseas ver conviccin de pecado en los perdidos% crecimiento y bendicin en tu reba o. Nuestras pr;dicas y ense anzas a menos que tengan el poder del espritu Santo% pueden maldecir en lugar de bendecir a otros. La verdad en s misma no trans$orma sino que la verdad aplicada a trav;s del Espritu cambia la vida. ($ cua$ asimismo nos hi9o ministros competentes de un nuevo pacto' no de $a $etra' sino de$ esp)ritu; porque $a $etra mata' mas e$ esp)ritu vivifica. . Corintios /)J =us palabras de verdad pueden matar a los que las escuchan si no est+n acompa adas por el poder del Espritu. La e$ectividad de tu liderazgo depende de tu vida espiritual. E. A. 4ounds lo resalt; hace a os *los hombres son el m;todo de (ios9 la Hglesia busca me#ores m;todos9 (ios busca me#ores hombres,. Kolvi a escribir *el Espritu Santo no $luye por medio de los m;todos sino a trav;s de los hombres. El no desciende sobre la maquinaria sino sobre los hombres. El no unge planes sino hombres:hombres de oracin,. El doctor >. !. Bordon urga *Nuestra generacin pierde r+pidamente su sentido de lo sobrenatural y% por consecuencia% el p"lpito cae r+pidamente al nivel de la plata$orma. Esta declinacin se debe% a que ignoramos que el Espritu Santo es el supremo inspirador de la pr;dica,6 7Por qu; son tan pocos los lderes ungidos con el poder del Espritu en $orma continua8 Porque la mayora depende m+s de sus estudios% traba#o y planes que de la oracin que es el principal canal para que $luya el Espritu Santo a tu vida. =e saturas y est+s cubierto con la presencia de (ios% solamente si permaneces largos perodos en Su presencia. La cara de Aois;s se volvi radiante% solamente despu;s que 7I absorbi la cercana presencia y gloria del Se or durante ochenta das en el Sina. La oracin diaria prolongada a ade seme#anza a Cristo en tu personalidad y Su $ragancia espiritual persiste donde quiera vayas. =e conservas bendecido mientras digas palabras de amor% comunin% alabanza y agradecimiento a !es"s durante el da I Bordon% #inistry of the Spirit' IME. pues de esa manera vives en la presencia de (ios. En continua bendicin en la medida que continuamente pidas (ios que bendiga al pr#imo. Ser constante bendicin surge de ser constantemente bendecido. Ker constantemente a >quel que es invisible% en la comunin y eso $ue lo que hizo Aois;s D-ebreos II).SF9 el te'to griego de ese pasa#e se ala que Aois;s permaneci contemplando a (ios sin vacilar y ;se $ue el secreto de toda su vida. > veces estaba cara a cara con (ios en una $orma que ning"n otro ser humano ha estado D(euteronomio /M)IUF9 Aois;s mantuvo ante s en oracin la invisible cara de (ios aunque no estuviera en la cumbre del Sina ni en el tabern+culo d reunin. En tu calidad de lder debes mantener constantemente un corazn en comunin. (ebes vivir en presencia de (io *deba#o de sus alas, DSalmo 0I)MF% amparado *ba#o la sombra de, Sus alas de amor DSalino /J)SF. Esas met+$oras representan el re$ugio en (ios y la cercana a (ios. Cno no debe solamente acercarse a (ios D-ebreos S)I09 IU)..9 Santiago M)QF sino vivir cerca de El durante toda la vida. El concepto de estar en la presencia de (ios signi$ica% literal. mente en el te'to hebreo del >ntiguo =estamento% estar donde puedas ver Sus rostros Dsiempre en plural% probablemente sugiriendo todas las variadas emociones y actitudes de (iosF. Esencial para ti% lder% es que

est;s tan cerca de (ios que puedas ver constantemente Su gozo o desagrado% Su e'hortacin o $reno en Su $az. >l igual que Aois;s iba y vena diariamente despu;s de pasar un tiempo de comunin con el Se or% en el tabern+culo de reunin% donde moraba la luminosa gloria DSheNinahF de Su presencia% a sus m"ltiples ministerios y responsabilidades con el pueblo9 de esa misma manera t"% lder de tu reba o% debes ir a tu gente desde la presencia del Se or y% luego% volver desde tu gente a la presencia del Se or para presentar sus necesidades ante El9 7eso es lo que haces8 El lder del Nuevo =estamento debe ser hecho por (ios que lo hace durante la oracin. Auchos lderes son hipcritas en su vida de oracin. Crgen al reba o a que viva orando pero ellos no oran. El poder de orar se relaciona directamente al tiempo dedicado a orar. Cna oracin p"blica corta que prevalezca podr+ ser orada solamente por quien ha prevalecido en oracin por largo tiempo en $orma privada. La iglesia local es edi$icada o destruida por sus lderes pues suele suceder que la iglesia es como son sus lderes. _nicamente los lderes que oran tienen seguidores que oran. Cn lder santo y din+mico que ora es el regalo de (ios para el pueblo. Cn lder d;bil que es negligente para orar suele ser un estorbo para (ios y para su pueblo. Los lderes que saben cmo orar son la d+diva m+s grande de (ios para la iglesia y la tierra. =u tarea de lder cristiano es demasiado grande para ti. Su imponente inmensidad debe llevarte a orar. =u vocacin es demasiado grande para ti y tu llamamiento es demasiado sagrado para ti. Pero (ios est+ dispuesto a ayudarte en tu ministerio si est+s dispuesto a pagar el precio de orar. """II. TU ORACION CONTROLA TU OBRA

=u valor como lder depende de tu oracin. Nada acarrea m+s bendicin y e$ectividad que cuando visitas a tu reba o9 nada pone m+s el sello de (ios sobre ti ante la comunidad9 nada hace m+s que t" ganes el corazn de tus $eligreses o darte m+s estatura espiritual y respeto a tu liderazgo que tu vida de oracin. Nada puede conservarte espiritualmente $resco% nada impedir+ que tus mensa#es vengan directamente desde el corazn de (ios% nada har+ m+s e$ectiva la uncin de (ios a tu liderazgo% que una vida dedicada a la oracin. Ese apstol de la oracin que $ue E. A. 4ounds insisti incesantemente que los lderes que no oran% en realidad% estorban la causa de (ios *(ios quiere hombres consagrados porque pueden orar y orar+n.... (e la misma manera en que los hombres que no oran obstaculizan Su camino% estorban a (ios e impiden que Su causa triun$e% asimismo tambi;n son in"tiles para (ios los hombres que no se consagran y le impiden realizar Sus bondadosos planes de gracia y e#ecutar Sus nobles propsitos redentores,. =u reba o necesita sentir que el poder de (ios est+ sobre ti% que la voz de (ios habla a trav;s de ti% el toque de (ios cuando t" tocas sus vidas. El poder de (ios en tu ministerio no proviene de la $luidez ni de la $ortaleza de tu voz% o de tu habilidad para e'presar tus ideas. La uncin es di$cil de describir pero una vez que las ove#as ven la uncin real del Espritu Santo sobre ti% saben cu+ndo la tienes y cu+ndo te $alta. La oracin te prepara para todo traba#o en la obra. La oracin pone ese aditivo divino que constituye toda la di$erencia en tu vida% tus palabras y tu traba#o. La oracin hace que t" seas la persona que (ios ama y respeta.

LA ORACION PREPARA LA BENDICIN DE DIOS PARA CADA SERVICIO

Cuando muchas personas oran intensamente por la misma cosa% podemos ver un $uerte poder y podemos sentir que su bendicin es trada a nosotros. Esto es muy importante en los servicios de la iglesia. Seas ministro laico u ordenado puedes colaborar a hacer que cada servicio sea de tremenda bendicin para todos. I. L$enar de oraci:n e$ temp$o es un requisito para sentir $a presencia de Dios. -ay momentos en que la presencia de (ios es tan cercana y tan mani$iesta que las personas que van entrando al templo perciben una calma especial% perciben reverencia% un conocimiento de la sagrada cercana de (ios en sus vidas. Esto pasa rara veces e'cepto cuando el lder o algunos de los m+s piadosos de su reba o% o ambos% dedican mucho tiempo a orar y ayunar. > veces de una $orma consciente nos damos cuenta que la presencia de (ios% es reconocida por la grey% cuando el lder ingresa al p"lpito o empieza a hablar. Este sello especial del Espritu Santo procede "nicamente cuando el lder ha estado viviendo verdaderamente en la presencia de (ios. Puede ayudar mucho% si ense a a los lderes de la iglesia a reunirse temprano y pasar un tiempo en intercesin. Gtros se re"nen en las noches de los s+bados y permanecen en oracin. >lgunos han preparado a sus $eligreses para que lleguen antes que amanezca en las ma anas dominicales y pasen varias horas orando por los servicios. El doctor !ohn Aa'2ell% de una iglesia de Cali$ornia% cuenta con doscientos hombres con compa eros especiales de oracin. Estos se han dividido en cuatro grupos para poder orar durante el servicio matutino de cada domingo del mes% un grupo por cada domingo. Se unen para orar de Q)UU a Q)/U cada ma ana de domingo de acuerdo a como les corresponda9 y adem+s esa iglesia tiene cadenas de oracin intercediendo por el servicio. La oracin abundante tambi;n llena la atms$era con la presencia de (ios. Esta santa sensacin de la presencia de (ios prepara a la gente para ser bendecida por El y para ser obedientes a El. .. L$enar e$ $ugar con oraci:n ayudo a $$evar a $os necesitados a $os servicios. Cuando el camino es preparado mediante oracin% suele ser m+s probable que los vecinos y amigos acepten la invitacin e'tendida para que concurran a la iglesia. Cuando el camino es preparado mediante oracin% (ios trae gente que no ha sido invitada por ninguna ove#a pero que es atrada al templo por el Espritu. (urante uno de los perodos especiales de avivamiento en Bales y Escocia% empez un da a congregarse gente% trada por (ios de todas las direcciones% y al mismo tiempo% en una iglesia cuando el servicio ni siquiera haba sido anunciado. Cuando (ios us poderosamente a (uncan Campbell para el avivamiento de I0M0 en la islas -;bridas% hubo una ocasin en que no hubo respuesta inicial en los servicios en cierto lugar. > eso de la medianoche% luego de orar por un rato en la casa de uno de los lderes de esa iglesia% un #oven o$reci una oracin de $e que% evidentemente% liber el poder del Espritu pues cuando salieron de la casa% se encontraron con personas que salan de sus domicilios para ir a reunirse en un lugar central de la aldea% donde se pusieron a esperar. Aientras Campbell les predicaba% hubo una poderosa obra del Espritu que trans$orm esa aldea y cerr la taberna. Llenar de oracin una iglesia% hace que la gente se disponga a concurrir a servicios especiales. Se realizaron reuniones diarias de oracin al medioda en cientos de ciudades de los Estados Cnidos de Norteam;rica% durante el avivamiento de las reuniones de Gracin Cni$icada% que tuvo lugar a mediados del siglo diecinueve. Ailes y miles de personas no salvadas $ueron llevadas a esos servicios y cientos de miles $ueron salvos en un a o. /. L$enar de oraci:n un servicio puede ungir $as a$aban9as. 7Por qu; cantamos todos #untos% como congregacin% al comienzo del servicio p"blico de adoracin8 Para guiar a la gente a la presencia de (ios y preparar nuestros corazones para adorar. Cantamos sobre Su

grandeza% Su santidad% Su bondad% Su poder para desviar nuestra atencin de las cosas terrenales y poner nuestro $oco de atencin y nuestros corazones en (ios. Cantar es lo primero *para el Se or,. Luego% cantamos unos para otros mientras alabamos a (ios y cantamos nuestros testimonios de gozo personal en el Se or y Su bendicin y gracia para nuestras almas. Este aspecto de la adoracin puede estar programado para un momento m+s avanzado del servicio y en otras ocasiones. Este tipo de c+ntico ha sido muy usado por el Espritu en perodos de evangelizacin y avivamiento. El Se or bendi#o mucho el canto durante las ;pocas de la 3e$orma% del avivamiento en los a os de los 1esley y en otros momentos de amplio avivamiento. No empezamos el servicio cantando con el propsito principal de *cantar para que entre la gente,% para despertar a la gente o crear una atms$era amistosa y c+lida. (esa$ortunadamente algunos lderes de m"sica parecen creer que dirigen un concierto com"n m+s que dirigir a adoradores a la presencia de (ios. -asta mezclan chistes con la alabanza para capturar la atencin de la gente. Ese tipo de liderazgo no produce la llenura y reverencia en nuestra conciencia de la sagrada presencia de (ios y de Su inmenso poder en el servicio. Cuando la oracin ha preparado el camino del Se or suele suceder que los c+nticos congregacionales son dirigidos para tomar conciencia que (ios se ha acercado al servicio con Su santidad9 es como si (ios se acercara a nosotros mientras nosotros nos apro'imamos a El DSantiago M)QF. El Se or puede usar especialmente los c+nticos musicales especiales para despertar la conciencia de Su cercana presencia. -abitualmente esto sucede solamente cuando los que cantan son santos tocados por el Espritu y preparados por la oracin. Cn tiempo de oracin de unos quince a treinta minutos% #usto antes de comenzar el servicio% por parte de los m"sicos y cantantes% agregando la adecuada preparacin en oracin de parte de los miembros de la congregacin antes del servicio% puede preparar maravillosamente el camino de la bendicin de (ios durante la alabanza. 5. Irar puede hacer que $a $ectura p*b$ica de $as (scrituras hab$e a $os cora9ones. @Poco se lee la Palabra de (ios con la uncin del Espritu? ICu+n escasa es la lectura de la Palabra de (ios hecha con la reverencia requerida? La lectura de la Escritura tuvo un papel prominente en la sinagoga #uda y en la iglesia de los primeros tiempos. Cuando Esdras abri la Escritura para leerla% la gente se puso de pie DNehemas Q)EF. Esta misma reverencia $ue% en otros tiempos% reservada para la realeza. >brir la Escritura para leerla en p"blico equivala a que (ios entrara al servicio siendo acogido con la bienvenida. Hgual que los nobles de la corte real se quedan de pie en presencia del rey% as tambi;n la gente se quedaba de pie en honor a (ios pues la Palabra de (ios representa al mismo (ios. Sin duda esto responde a la costumbre de algunas iglesias de quedarse% todos% de pie% reverentes mientras se lee la Palabra que% si va a ser honrada de esta manera% debe ser leda con veneracin y destreza. El lector debe $amiliarizarse con el pasa#e ley;ndolo anticipadamente varias veces% asegur+ndose de pronunciar cada palabra en $orma correcta. (ebe leerla con tal claridad que todos los presentes puedan or y entender. (ebe orar especialmente pidiendo la ayuda de (ios y Su uncin para leer Su Palabra. Si la congregacin se queda de pie durante la lectura de la Escritura% les ayuda a mantenerse alertas y atentos% como debe ser. Probablemente debiera darse m+s tiempo a la lectura de la Palabra% esto es% leer pasa#es m+s largos con mayor asiduidad que lo habitual en nuestros servicios. E. Se necesita mucha oraci:n para preparar e$ camino para $a oraci:n pastora$. 3esponsabilidad sagrada es la de dirigir una oracin p"blica. Se cuenta que una vez SpurP geon iba a hablar en un servicio uni$icado de varias denominaciones. Los participantes

$ueron cuidadosamente instruidos respecto de la parte de cada uno. > dirigida la reunin9 4 orara9 C leerla la escritura9 ( recogera la o$renda9 Spurgeon iba a predicar pero di#o) *Si hay algo que puedo hacer esta noche% quiero o$recer la oracin, pues para ;l la oracin pastoral era la parte m+s importante del servicio. La oracin pastoral tiene $unciones de bendicin% ense anza e intercesin por cada uno de los presentes% ellos deben darse cuenta que t"% su lder% est+s en contacto con (ios. Cada uno de los all reunidos debe recibir ayuda para reverenciar% amar y obedecer a (ios por medio de la oracin a la que da su >m;n DI Corintios IM)IJF. =odos deben estar callados cuando t" hablas a (ios por cuenta de ellos. =u oracin p"blica debe ser pronunciada con voz bastante $uerte para que todos oigan pero no grites como si (ios $uera sordo. Los dioses de los paganos no pueden or% por eso sus adoradores gritan ante ellos. Nosotros oramos a un (ios que escucha hasta la oracin silenciosa. -ay momentos en que el corazn grita desde muy adentro y el alma se desespera% en esos momentos como !es"s% podemos orar con gritos y l+grimas D-ebreos 34<6. Sin embargo% es pre$erible que de#es eso para tus momentos privados de oracin en lugar de usar la ocasin que diriges en la iglesia. =u oracin pastoral puede servir para preparar m+s a la gente para tu mensa#e as como para cualquier otra bendicin del servicio. =u oracin pastoral puede ayudarte a que tomen conciencia de la cercana de (ios y los latidos de Su corazn% (ebes preparar tu corazn no slo para el sermn sino tambi;n lo debes preparar para la oracin en $orma humilde y que todos sientan hambre por la palabra% debes llevar tu carga diaria de oracin si quieres sentir el poder de (ios cuando intercedas desde el p"lpito. (ebes tener diaria comunin en la intimidad de la secreta presencia de (ios si vas a dirigir la iglesia en su adoracin% reverencia y alabanza p"blicas. """III. TU ORACION DEBE SATURAR LA PREPARACION DEL SERMON

Ense ar la Palabra de (ios o dar el mensa#e de (ios debe ser un traba#o con#unto de (ios y del orador. La parte de (ios es tan importante como la tuya. (ios prepara al orador de dos maneras en un largo plazo as como de inmediato. -ay un cierto sentido en que todo mensa#e guiado y ungido de (ios lleva en s toda una vida de preparacin. La preparacin de tu corazn se edi$ica sobre toda tu vida espiritual y tu caminar con (ios desde tu conversin. Los sermones secos surgen de las almas hambrientas. Los mensa#es carentes de vida vienen de los corazones vacos. !es"s di#o) (e la abundancia del corazn habla la boca DAateo I.)/MF. Cn corazn siempre lleno tiene m+s para decir que lo que puede decir9 siempre queda un remanente% como los doce canastos que sobraron cuando !es"s aliment a los cinco mil hombres. (ios debe hacerte primero a ti% antes que t" puedas hacer tu sermn. Cn mensa#e e$ectivo viene solamente de una persona e$ectiva. =" debes vivir lo que predicas. =u sermn debe e'poner tu alma. Cn gran mensa#e viene solamente de un gran corazn. El sermn es tu corazn hasta ese momento. Cuando tu corazn est+ saturado de la presencia de (ios% $luyen ros de agua viva de tu alma. Si tu corazn es un desierto espiritual% tu ministerio ser+ seco y est;ril. Solamente un alma empapada de (ios tiene un mensa#e embebido de (ios. No puedes compartir m+s vida que la que has recibido. =u sermn revela tu ser ntimo o% de lo contrario% es hipocresa. En la medida en que (ios toca tu alma% tus escuchas sentir+n tambi;n en ellos ese toque. Solamente un pro$eta puede tener un ministerio pro$;tico y los pro$etas deben obtener su visin y mensa#e de (ios. La persona carente de un ardiente mensa#e% es alguien que no vive

lo su$iciente en la presencia de (ios. Cn ministro o pro$esor de 4iblia sin un mensa#e dado por (ios es una tragedia. La gente necesita ver el Espritu de (ios en tu vida% sentir el toque de (ios en tu ministerio. El di#o por medio de !eremas) &o envi= yo aque$$os profetas' pero e$$os corr)an; yo no $es hab$=' mas e$$os profeti9aban. -ero si e$$os hubieran estado en mi secreto' habr)an hecho o)r mis pa$abras a mi pueb$o' y $o habr)an hecho vo$ver de su ma$ camino' y de $a ma$dad de sus obras. !eremas ./).I:.. (ios condena a quienes comunican sus propias ideas% pensamientos y sue os en lugar de decir Su mensa#e) ($ profeta que tuviere un sue"o' cuente e$ sue"o; y aque$ a quien fuere mi pa$abra' cuente mi pa$abra verdadera F Gu= tiene que ver $a paja con e$ trigoH dice 1ehov. F&o es mi pa$abra como fuego' dice 1ehov.' y como marti$$o que quebranta $a piedraH -or tanto' he aqu) que yo estoy contra $os profetas' dice 1ehov5 que hurtan mis pa$abras cada uno de su m.s cercano. Dice 1ehov.4 >e aqu) que yo estoy contra $os profetas que endu$9an sus $enguas y dicen4 ($ ha dicho. >e aqu)' dice 1ehov.' yo estoy contra $os que profeti9an sue"os mentirosos' y $os cuenta' y hacen errar a mi pueb$o con sus mentiras y con sus $isonjas' y yo no $os envi= ni $es mand=; y ning*n provecho hicieron a este pueb$o' dice 1ehov.. !eremas ./).Q:/. Cada vez que t"% en tu calidad de lder% te pares ante tu congregacin% est+s ah% de pie% como representante de (ios. Puede que no seas llamado pro$eta pero debes desempe ar el papel del pro$eta para tus ove#as. Cada vez que hablas eres responsables por presentar el mensa#e que (ios quiere tenga Su pueblo en esa hora. No hay $orma posible en que puedas hacerlo e'cepto si vives constantemente en la presencia de (ios. (ebes ser persona de (ios aun m+s que la persona m+s $iel en tu congregacin. !ohn 1esley preguntaba a sus ministros) 5@-an estado ayunando y orando por algunos das8 Kayan al trono de gracia y perseveren ah% la misericordia descender+,. La "nica maP nera de poner a (ios en tu sermn es mediante la oracin. El tiempo que impacte tu sermn a la gente que lo escucha% suele estar en proporcin directa al tiempo que has estado orado. La preparacin de tu corazn debe preceder a la de tu mensa#e% debe continuar durante su preparacin% y hasta que tu mensa#e sea entregado. Los corazones preparados preparan mensa#es $ruct$eros. 3esulta peligroso poner m+s pensar que orar en tu sermn. Aientras m+s talentoso sea% me#or entrenado est;s% m+s necesitas ser persona de oracin pero no con$es m+s en ti que en el poder de (ios. I. Lecibe por medio de $a oraci:n $a gu)a de Dios respecto a$ pasaje de $a (scritura y e$ tema a tratar 3oben Aurray AcCheyne di#o) *Entr;gate a orar .... Saca tus te'tos% tus pensamientos% tus palabras de (ios Cu+n bendecido es no saber una necesidad espec$ica y% luego% que venga gente a decirte que tu mensa#e $ue e'actamente lo que necesitaban or. Cno de los pasos m+s importantes para preparar sermones es el de obtener la gua de (ios para el tema que tienes que preparar.

.. Satura con $a oraci:n e$ estudio de$ pasaje de$ cua$ hab$ar.s. -ay veces en que (ios abre el pasa#e y los pensamientos y palabras se suceden con tanta rapidez que apenas alcanzas a anotarlos. Gtras veces% se necesita horas de estudiar la 4iblia% buscar las re$erencias% estudiar el conte'to y orar sobre las ilustraciones que ser+n m+s e$ectivas. El pasa#e o pasa#es que abarcar+s debe ser saturado con la oracin% meditado y vivido en %( alma hasta que te enciendas en llamas con la verdad. &inney destaca que la verdad% por s misma% nunca producir+ resultados espirituales. Se necesita el Espritu de (ios para encender la verdad% darle poder a esa verdad y aplicarla a los que la oyen. Lutero quien crea orar bien y estudiar bien% pasaba tres horas diarias de su tiempo en oracin. La oracin no sustituye al estudio pero el estudio tampoco sustituye a la oracin. > trav;s de la oracin t" puedes captar el sentir de los escritores de la 4iblia. > trav;s de la oracin t" captas la visin% la pasin del alma% el ;n$asis que (ios puso al inspirar la Escritura. *La comunin n$ima de !ehov+ es con los que le temen, Salmo .E)IM. El obispo <uayle se alaba que ese pasa#e puede traducirse *el susurro del Se or,. Podemos acercamos tanto a El orando que El nos susurra las pro$undas cosas de (ios. El que estudia in$ormalmente la 4iblia sin orar nunca entiende estas pro$undas verdades ni las comparte con el pueblo de (ios. *El Espritu todo lo escudri a% aun lo pro$undo de (ios. Porque 7qui;n de los hombres sabe las cosas del hombre% sino el espritu del hombre que est+ en ;l8 >s tampoco nadie conoci las cosas de (ios% sino el Espritu de (ios. L nosotros no hemos recibido el espritu del mundo% sino el Espritu que proviene de (ios% para que sepamos lo que (ios nos ha concedido% lo cual tambi;n hablamos% no con palabras ense adas por sabidura humana% sino con las que ense a el Espritu% acomodando lo espiritual a lo espiritual, I Corintios .)IU:I/. (ar genuino ministerio de las cosas pro$undas de (ios e'ige que seas lleno con el Espritu% iluminado por el Espritu% guiado por el Espritu y ungido por el Espritu% y no solamente que estudies cuidadosamente la 4iblia. 3ecuerda que todo el ministerio del Espritu es tuyo por medio de la oracin. En cuanto a ti lder no tienes alternativa para la oracin constante) vivir% estudiar y ministrar en el espritu de oracin9 dicho con palabras del obispo <uayle *Del ministroF no se para a orar sino que sencillamente no para de orar,. Ning"n ministerio ser+ espiritual sin una vida de oracin. Ning"n lder que no ore% puede interpretar rectamente la mente de (ios. /. La oraci:n poderosa asegura y conserva $a unci:n de$ (sp)ritu en tu mensaje y $idera9go. Nunca hay un momento en que puedas a$lo#ar en %( vida de oracin pues no es su$iciente que tengas un mensa#e dado por (ios sino que ;ste debe ser entregado con la uncin y el poder del Espritu en ti mientras predicas. La uncin es el don de (ios dado en el momento de tu ministerio. -ay varios requisitos previos para recibir la uncin de (ios. (ebe haber consagracin a (ios% obediencia% dependencia total y oracin. El ministerio ungido prevalece. La uncin de (ios permite al Espritu hacer que la verdad el mensa#e llegue a los que lo escuchan% revisti;ndote con la autoridad de (ios y Su sello ser+ puesto sobre ti y sobre tu mensa#e. Los mensa#es sin uncin no producen trans$ormaciones duraderas en las vidas. Se necesita mucho m+s que el poder de las palabras para cambiar a la gente. Satan+s siempre est+ listo para arrancar la semilla sembrada en las mentes DLucas Q)I.F. Las palabras ungidas labran camino% como con $uego% en los corazones para que no sean $+cilmente olvidadas y per$oren hasta llegar a la naturaleza m+s ntima. Son la espada del Espritu que penetra DE$esios J)ISF y lleva dulzor al santo% $e al creyente y cora#e al guerrero. La uncin de (ios est+ a disposicin de todo lder% tambi;n a tu disposicin% pero tiene un precio. El precio es la oracin. <uiz+s la $alla m+s $recuente en toda vida de lder sea la $alla de no ser ungido. El $ervor es esencial pero el $ervor no es la uncin. La uncin es la corona de (ios puesta sobre el $ervor como respuesta a la oracin.

La uncin de (ios hace la di$erencia entre el pro$eta de (ios y un con$erencista u orador. La uncin de (ios es Su poder que $luye a trav;s de una personalidad% que vivi$ica los pensamientos% a ade $rescor y nuevas ideas% reanima las emociones y agrega una dimensin divina al amor% deseo% pasin y entusiasmo del ungido. (ios se encarga y habla poderosamente a trav;s de tus palabras haciendo que ;stas sean la voz de El para las almas de las personas que te escuchan. La uncin de (ios a ade riqueza divina a tu $orma de pensar% originalidad divina a lo que dices% dulzura divina al alimento espiritual% iluminacin divina a tu intuicin% bendicin divina% y poder divino a tu vida y te sella con todo esto. """IV. TU RESPONSABILIDAD DE INTERCEDER POR TU REBA!O

(ios no te ha dado responsabilidad mayor que la de interceder por las personas que ha puesto a tu cuidado. Es urgente que t" traigas en oracin a cada una de esas personas delante de (ios% como tambi;n que traigas a (ios ante ellos en cada uno de tus sermones. (ebes interceder por tu ministerio% los servicios y por alcanzar a las almas% tambi;n debes interceder por $amilia y nombre por nombre. Cada creyente est+ llamado a ser sacerdote de (ios% *Aas vosotros sois lina#e escogido% real sacerdocio% nacin santa% pueblo adquirido por (ios para que anunci;is las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable. Kosotros tambi;n% como piedras vivas% sed edi$icados como casa espiritual y sacerdocio santo% para o$recer sacri$icios espirituales aceptables a (ios por medio de !esucristo, I Pedro .)0% I Pedro 743. =us sacri$icios espirituales se componen de alabanza D-ebreos I/)IEF% tu cuerpo D3omanos J)I/% IJ%I09 I.)IF% buenas obras D-ebreos I/)IJF y donaciones monetarias D&ilipenses M)IQ9 -ebreos I/)IJF. =u papel sacerdotal constante es la oracin. La comunin personal con (ios es tu diario privilegio y necesidad. La intercesin personal es tu ministerio y obra diario. Eso rige para cada cristiano y aun m+s para ti% su lder espiritual. El papel del sumo sacerdote en las ;pocas del >ntiguo =estamento era o$recer sacri$icios e interceder. El papel del intercesor estaba simbolizado por sus ropa#es o$iciales. Csaba el vestido sacerdotal sobre la t"nica. El vestido sacerdotal DephodF era una especie de delantal con dos piedras de nice a$irmadas en cada hombro9 esas piedras llevaban% cada una grabados los nombres de seis de las tribus de Hsrael. El pectoral iba asegurado con cadenas de oro al vestido por encima del corazn del sacerdote% para que nunca se moviera le#os de su corazn. =ena doce piedras preciosas% dispuestas en cuatro hileras de tres piedras cada una y cada piedra tena grabado el nombre de una de las tribus. (e esa $orma simblica% cada vez que el sumo sacerdote entraba al tabern+culo% despu;s al templo% para o$iciar en presencia de (ios% llevaba los nombres de las tribus sobre sus hombros y cerca de su corazn% lo cual hablaba de la responsabilidad suya por la gente a su cargo y del amor por ellos DE'odo .QF. En $orma an+loga% el ministro del Nuevo =estamento debe llevar% sin que se vean% sobre sus hombros y corazn a las personas a quienes cuida y a su ministerio. Esta es su responsabilidad ante (ios. (ebe llevar la carga de ellos y amarlos. Cristo complet la obra del sacri$icio en Su obra de e'piacin en la cruz pero el ministerio inconcluso de Cristo es el de la intercesin y corresponde a cada cristiano ser socio sacerdotal con Cristo en la intercesin por Su pueblo. @ Cu+nto m+s debe participar cada ministro y lder% en sociedad con Cristo% para interceder por Su pueblo? !es"s vive al lado de Su Padre para continuar Su ministerio. El reina por oracin. !uan IS registra la gran oracin de !es"s como sumo sacerdote% que e'presa las clases de preocupaciones por Su pueblo que est+n siempre en Su corazn.

Hsrael nunca habra llegado a Cana+n si no hubiera sido porque Aois;s intercedi% siendo un tremendo lder y administrador. Hsrael hubiera sido borrado del mapa como pueblo si Aois;s no hubiera intercedido. Pablo es el gran e#emplo del papel sacerdotal de los lderes del Nuevo =estamento que tiene Cristo. Sabemos m+s de la vida de oracin de Pablo que de la de ning"n otro persona#e de la 4iblia salvo% quiz+s% Aois;s. Su ministerio surgi de su incesante vida de oracin. Pablo $ue el gran e#emplo del Nuevo =estamento del guerrero de oracin. Pablo no escribi libros sobre la oracin pero la oracin se entrete#e en todos sus escritos. La oracin y el ayuno $ueron el $undamento de su ministerio total. El $ue pionero de la e'pansin de la iglesia mediante la incesante intercesin% traba#o e indecible su$rimiento. El $ue el apstol de la intercesin santa que se e$ect"a con toda el alma. El evangeliz por medio del amor% las l+grimas% el es$uerzo y el su$rimiento. Su celo no se poda parar pero el $uego se mantuvo ardiendo constantemente en su alma por medio de sus oraciones% diurnas y nocturnas% de intercesin. Los tres grandes testimonios de Pablo $ueron) DIF cmo lo gan Cristo9 D.F su amor por la iglesia y D/F su oracin por la causa de Cristo. (iez de las epstolas paulinas hablan de su oracin por los destinatarios de sus canas. Gcho de ellas son s"plicas de Pablo por la ayuda en oracin de los convenidos y amigos suyos. Pablo $ue un modelo tal de oracin que desarroll a su alrededor un pueblo que oraba. =odo lder evang;lico debe mirar a Pablo como e#emplo de lo que puede ser el ministerio por la gracia de (ios. Pablo el intercesor es el modelo de lo que t" y yo debemos ser hoy. Ning"n lder es mayor que sus oraciones. Si queremos que la iglesia reviva y llegue a ser una potente $uerza para (ios% deberemos contar con una nueva generacin de gigantes de oracin al estilo de Pablo. La $alta de intercesin de los lderes del pueblo de (ios es% probablemente% la mayor debilidad del ministerio actual de ellos. En los escritos de Pablo encontramos% por lo menos% cuarenta y un versculos re$eridos a su oracin y temas de oracin pero solamente uno en que ora por sus necesidades personales. Pablo siempre oraba por el pr#imo. Cna de las maneras de medir el papel y alcance de tu vida de oracin es por medio de la cantidad de tiempo que pasas orando por tus propias necesidades e intereses% comparado con el tiempo que dedicas a orar por otros. Cuando oramos en el Espritu% oramos primeramente por otros. Cuando buscando primero el reino de (ios% (ios se encarga de todas nuestras necesidades personales DAateo J)//F. La oracin que !es"s ense como modelo% indica que no debemos empezar orando por nuestras necesidades sino que% primero% oremos por el nombre% voluntad y el reino de Cristo9 luego% oramos por nuestras necesidades sin tener que hablar en primera persona D*m,9 *me,F sino en tercera persona) *nosotros,% *nuestro,. En %( calidad de lder tienes tan pesada responsabilidad de orar diariamente por tus ove#as que% quiz+s% debas limitar el tiempo que oras por ti y tu $amilia% pero si te dedicas a llevar las cargas de otros% (ios pondr+ tus cargas en los corazones de %( reba o% especialmente si les has ense ado a ser un pueblo que ora. Cuando desempe as tu papel de intercesor por tu reba o por el cual tienes que rendir cuenta% Cristo intercede por ti. Llora por otros y (ios te sostendr+ con el amor y oracin leales de las ove#as a %( cargo.

SUGERENCIAS QUE DEBES SEGUIR EN TU PAPEL DE INTERCESOR

>dapta estas ideas a tu situacin espec$ica de liderazgo :pastor% pro$esor% lder de escuela dominical% lder de la #uventud% lder laico% misionero. I. -$ai5fica tu intercesi:n por $as personas a tu cargo. Si no tienes un plan habitual de oracin para tus perodos de intercesin diaria% ciertamente le $allar+s a (ios y a tus ove#as. Si hay algo en la vida que vale la pena plani$icar es esto. a. Leserva un momento especia$ cada d)a para interceder Esto es tan importante como separar tiempo para preparar tus sermones o para visitar a tus ove#as. Este momento debe ser cada da y elegido para el momento del da en que est+s en tu me#or $orma $sica% alerta y capaz de interceder en $orma intensa. >dem+s (ios %& llamar+ la atencin de personas y necesidades en ciertos momentos especiales y% en particular% cuando alguien necesita tu oracin. Cuando (ios %& prepara especialmente en esa $orma% de#a inmediatamente de lado cualquier otra cosa que est;s haciendo y ora. (ios tambi;n traer+ personas a tu mente para que ores por ellas mientras traba#as% via#as% o tienes momentos en que tu mente est+% relativamente% libre. Como lder de ellos% %( reba o debe estar constantemente en %( corazn% as como estuvieron en el corazn de Pablo. Pablo di#o de Epa$ras% pastor de la iglesia de Colosas% *Gs saluda Epa$ras% el cual es uno de vosotros% siervo de Cristo% siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones% para que est;is $irmes% per$ectos y completos en todo lo que (ios quiere. Porque de ;l doy testimonio de que tiene gran solicitud por vosotros, Colosenses M)I.PI/. Cuando Pablo retrata la vida de oracin del lder ideal al testi$icar de la intensa carga que Epa$ras llevaba por su gente *siempre rogando encarecidamente, y *tiene gran carga por vosotros, aunque estuviera $sicamente le#os% Epa$ras estaba con Pablo 7Puede decirse de ti que siempre ruegas encarecidamente por tu reba o y que tu oracin habitual por ellos es una gran carga8 b. Designa un $ugar donde puedas interceder por tu gente. Si tienes una sala privada% puedes convertirla en tu cuarto de oracin% lo que representa una bendicin adicional. Cuando visito la casa de !ohn 1esley en Londres% atesoro siempre el tiempo que puedo pasar orando tranquilamente en su sala de oracin% en el piso alto. c. >a9te $istas de oraci:n con cada una de tus ovejas inc$uidas. (ios bendice mucho el uso de listas de oracin. -ay $uertes evidencias de su uso por parte de Pablo. =ambi;n necesitar+s listas de oracin para gente que quieres ver salva% lderes de tu pas% necesiP dades misioneras Dnaciones% personas% ministeriosF% una lista de %( compa ero de oracin Dpersonas cuyo ministerio quieres compartir en oracinF% lista de $amilias. =u mayor responsabilidad como pastor es tu lista o listas de oracin por tu rebano. !ohn 1elch% el santo ministro escoc;s% pasaba de ocho a diez horas diarias orando% da o noche% por Su pueblo. =ena una $razada para abrigarse cuando se levantaba a orar en la noche pero su esposa se que#aba de encontrarlo en el suelo llorando% a lo que 7Hle deca *mu#er% tengo que responder por tres mil almas y no s; siquiera cmo est+n espiritualmente muchos dc ellos,. =res mil personas vivan en el vecindario en torito a su iglesia. !es"s di#o que el buen pastor llama a sus ove#as por el nombre D!uan IU)/F. Si un pastor sabe el nombre de cada ove#a% cu+nto m+s debe el pastor espiritual orar por cada ove#a de su reba o llam+ndola por su nombre a cada una. -udson =aylor% el $undador de la Aisin a la China Continental% acostumbraba a orar por cada estacin misionera% cada misionero llam+ndolo por su nombre% y por cada necesidad y circunstancia espec$ica que supiera. Su oracin sigue viva hoy en China. El obispo >zarias% lder de espritu dulce% de la iglesia en el sur de la Hndia% oraba por cada pastor y lder de la #urisdiccin de su iglesia% llam+ndolos a cada cual por su nombre. Podra ser que el

mayor cambio que debe sobrevenir en tu vida y ministerio sea aprender a orar de verdad por %( gente y por el ministerio que tienes con ellos. d. -$anifica c:mo cubrir con oraci:n $as necesidades de tu reba"o. Si tu congregacin es demasiado grande para orar por cada uno personalmente a diario% plani$ica la manera de incluir% con regularidad% a todos aquellos por los cuales respondes espiritualmente y rindes cuenta a (ios D-ebreos I/)ISF. Puede que tengas que dividir tu lista de modo que ores por una parte de %( congregacin cada da de la semana. <uiz+s quieras disponer de una lista de nombres de las $amilias de modo que ores cada da por cada $amilia% llam+ndola por su nombre. En tu lista $amiliar m+s detallada anota los nombres de cada miembro de la $amilia y la edad apro'imada% quiz+s sus cumplea os. Puede que necesites tener una lista de cumplea os para orar. Puedes prometer a %( gente que pasar+s un momento especial de oracin por ellos en el da de sus cumplea os. -azte una lista que constantemente vare las necesidades de oracin% en ho#as separadas% donde anotes las necesidades especiales de tu gente cada da con por e#emplo) en$ermedades% accidentes% lutos% duelos% cesanta% des+nimo% pruebas% tribulaciones. Puedes llevar% $ielmente% sobre tu corazn las cargas de las ove#as a %( cargo% solamente si sabes cu+les son sus necesidades. > medida que ellos empiecen a darse cuenta cu+n personal es %( oracin por ellos% van a compartir con satis$accin sus necesidades% en la medida que sur#an% de modo que ellos sabr+n% que t" puedes ser con creciente e$ectividad su pastor de oracin. e. -anifica un p$an especia$ de oraci:n por $as necesidades m.s importantes de tu reba"o y comunidad. El corazn de todo pastor est+ cargado con un peso grande por las necesidades importantes y preocupaciones especiales de las ove#as a su cargo. Si %( congregacin es peque a% quiz+s puedas orar por todos ellos cada da. Si es grande% tendr+s que plani$icar tu oracin por temas y separarlos en cada da de la semana% La presencia de (ios en tus servicios% el creciente impacto mundial de la iglesia% el avivamiento% una congregacin que testi$ique y ore% la vida santa% la integridad y la unidad de tu congregacin% se cuentan entre las preocupaciones m+s importantes que son tema de oracin por tu reba o. Los grupos de la iglesia por los cuales debes llevar carga de oracin son) La juventud. Aant;n una carga especial de oracin por la #uventud y tu ministerio para ellos aunque puedes contar con un pastor especial para la #uventud. Gra por) DIF ministerio adecuadamente plani$icado para ellos9 D.F la salvacin de cada uno9 D/F la e'pansin del ministerio para alcanzar #venes $uera de la iglesia DMF la llamada de (ios a los #venes que El eli#a para el servicio cristiano9 +36 capacitacin o empleo para la #uventud necesitada9 DJF $uerza para resistir las tentaciones especiales de la #uventud. (ios puede darte un Elas% =imoteo o =ito en tu propia comunidad. Cuando resulta evidente que (ios levanta esa clase de persona% ora diariamente por ella y% a menudo con ella. (a los pasos necesarios para discipularla y aconse#arla. Los hombres. =oda iglesia necesita hombres de $ortaleza espiritual% activos para orar y testimoniar. Cada hogar necesita un padre espiritualmente $uerte que d; el e#emplo y asuma la responsabilidad espiritual por el hogar% cosa que% demasiado a menudo% queda a cargo de las esposas y madres. =us hombres necesitan tu oracin. Las mujeres. Ellas tienen sus necesidades y preocupaciones especiales9 pueden ser una tremendo potencial espiritual para la iglesia. Auchas esposas llevan la pesada carga del cnyuge no salvo y el pastor debe ayudarlas compartiendo esta carga de oracin. Los so$teros y so$teras. @Cu+nta necesidad tienen los solteros y solteras de nuestra oracin en estos tiempos? 7=e escuchan orar por ellos en %( oracin p"blica8 Los padres y madres solteros necesitan oracin especial por sus responsabilidades y preocupaciones. L)deres c)vicos y gubernamenta$es. =odos los cristianos tienen el mandato bblico de dar prioridad a la oracin por los lderes del gobierno DI =imoteo .)I:/F. (ebemos orar por

nuestro gobierno para que (ios les d; sabidura% integridad y les haga decidir rectamente sea a nivel nacional% provincial o de la ciudad. Las $iguras claves del gobierno deben estar en la lista de oraciones diarias del pastor que% adem+s% debe orar por ellos en $orma regular desde el p"lpito y preparar a su reba o para que ore por ellos. Cuando haya asuntos cruciales de gobierno% conviene apartar ciertos momentos especiales de oracin personal y como iglesia. Avivamiento y cosecha. (ios depende de los lideres cristianos para que llamen a orar a Su pueblo por el avivamiento y una gran cosecha de almas% tal como dependi de los pro$etas para llamar al pueblo a orar en las ;pocas del >ntiguo =estamento. El lder debe incluir este punto con $recuencia en sus oraciones p"blicas y en sus pedidos en las reuniones de oracin. (ebe $ormar grupos en la iglesia para que dediquen horarios especiales de oracin con#unta. =oda la iglesia puede ser dirigida para orar la mitad de las noches% por e#emplo de seis o siete de la tarde a la medianoche o desde las nueve de la noche hasta las cuatro o cinco de la madrugada siguiente9 todos los lderes deben llevar esta carga de orar. Para preparar tu propio corazn y dirigir a las ove#as a tu cargo en este deseo de buscar el rostro de (ios% tienes que apartar medio das o das en oracin por esto% puede ser toda la noche% o una o dos horas diarias en que ores solamente por el avivamiento y cosecha durante un cierto perodo) una semana% un mes o m+s. (ios honra grandemente tal preparacin del camino del Se or aunque debemos cuidar de no pensar que nos ganamos o merecemos Su bendicin. Aientras m+s oremos m+s pro$undo se vuelve el deseo de nuestro corazn hasta que% $inalmente% prevalecemos sobre las potestades de las tinieblas y vemos la gran victoria de (ios. .. Separa tiempos especia$es de oraci:n por cargas especia$es que e$ (sp)ritu Santo deposita en tu cora9:n. El Espritu no slo puede guiarte a separar momentos especiales para orar por el avivamiento o cosecha sino que% tambi;n% para que busques una nueva bendicin especial para tu propio corazn. Las personas usadas en gran $orma por (ios encuentran necesario% muy a menudo% estar a solas con ;l por un tiempo m+s largo que el habitual% a $in de ser ungido de nuevo% sentir la $rescura y renovacin en sus propias almas o para obtener la especial gua de (ios respecto a su ministerio o su pueblo. Este era el h+bito personal de oracin de &inney. Cn proyecto de construccin que necesite $ondos puede ser la llamada que e'tiende (ios para un medio da especial de oracin. La grave en$ermedad de un miembro de la iglesia o grupo puede ser Su manera de llamar a oracin especial prolongada. Aant;n atento tu odo a los susurros del Se or que te llama a orar o quiz+s% orar y ayunar a la vez. (ios puede guiarte% en tu calidad de lder% a que des los pasos necesarios para multiplicar la oracin por las necesidades que El ha puesto en tu corazn. Puedes sentirte guiado a llamar a tu iglesia a comprometerse a orar por un n"mero de horas *', por cierta necesidad% por e#emplo% de quinientas a mil horas de oracin por un avivamiento o por una campa a evangelstica especial. Casi todas las ove#as deben estar dispuestas% con gozo% a comprometer una hora de oracin% especialmente si les permite dividirlas en dos perodos de media hora o cuatro de quince minutos cada uno. Auchos estar+n dispuestos a comprometerse a orar una hora por da o cinco horas a la semana o otra promesa similar. Gtro en$oque consiste en pedirles que se comprometan a orar por perodos de diez o quince minutos cada uno% la mayor cantidad de veces al da que les sea posible. Puede que encuentren un perodo e'tra para orar en la ma ana% al medioda y en la noche% o m+s% si revisan su manera de emplear el tiempo% en este tipo de oracin especial dirigida. Aientras m+s minutos detengan su traba#o habitual para darle una o$renda de amor a (ios intercediendo por esa especial necesidad% m+s podr+ (ios poner la carga en sus corazones y m+s $e comenzar+ a surgir de ellos. Spurgeon deca que *Si alg"n ministro se satis$ace sin conversiones% no las tendr+,. Nosotros estamos demasiado satis$echos con llevar nuestro ministerio sin o con el derramamiento del Espritu de (ios y con escasas regulaciones que vienen de parte del Se or. (ios da almas solamente a aquellos que no pueden vivir sin ellas. El lder que no tiene

hambre de almas necesita seriamente un grandioso avivamiento de su propio corazn pero no hay limites a lo que (ios puede hacer si tenemos su$iciente hambre por las almas y damos los pasos espec$icos para obtener la oracin del pueblo de (ios. """V. TU MINISTERIO DE LAGRIMAS La anhelante intercesin por el pueblo a tu cargo permite que (ios un#a tu corazn con l+grimas% l+grimas% que hay en ;l% mientras intercedes a solas% o cuando hablas de Cristo en $orma personal al que tiene una necesidad espiritual :l+grimas internas mientras das p"blicamente tu ministerio y cuando miras a tu comunidad y a tu mundo: esas l+grimas pueden agregar poder espiritual a tu liderazgo y ministerio. L+grimas tan pro$undas en tu corazn que tambi;n se advierten en tu voz cuando oras o hablas% y en ocasiones en tus o#os% ungidas especialmente por (ios:esas l+grimas pueden apegar toda una dimensin poco com"n de rara in$luencia y autoridad espiritual a tu $uncin como persona de (ios. 7Cu+nto sabes del ministerio de l+grimas en tu vida8 7Cu+n pro$undamente compartes las penas del corazn de (ios8 El doctor 4ob Pierce% $undador de Kisin Aundial% se conmovi hondamente ante el estado espiritual y $sico del mundo9 se hizo $amosa su declaracin repetida muchsimas veces) 5<ue mi corazn se rompa con las cosas que rompen el corazn de (ios,. Nuestro mundo pude ser movido hacia (ios solamente por medio de los lderes quienes pueden compartir pro$undamente el sentir de su corazn y pueden ver el mundo con el amor y la compasin que ;l los ve. No est+s preparado para ministrar sobre la cruz hasta que no sientas Las l+grimas de dolor del corazn de (ios% hasta que no compartas en cierta medida% el su$rimiento de la pasin de nuestro Salvador en Betseman% hasta que no te acerques bastante a (ios para permitir que el espritu que vive dentro de ti anhele en $orma in$inita e ine'presable todo esto. El versculo m+s corto de la 4iblia es% tambi;n% la e'presin m+s concisa y pro$unda de la realidad de la encamacin% la divina identi$icacin con la necesidad de la humanidad destruida por el pecado y la medida de la in$inita empata de Cristo) *!es"s llor, !uan II)/E. !es"s es supremamente ungido con el aceite del gozo DSalmo ME)S9 -ebreos I)0F pero% tan identi$icado con la voluntad del Padre y la necesidad del mundo que se hizo nuestro varn de dolores% $amiliarizado con nuestro su$rimiento DHsaas E/)/F% *Ciertamente llev ;l nuestras en$ermedades% y su$ri nuestros dolores, Hsaas 3@45. Las l+grimas que se hicieron visibles ante la tumba de L+zaro no $ueron simples l+grimas de humana simpata sino el sentir e'terno del corazn roto de (ios. El lamento de !es"s por !erusal;n en el tercer a o de Su ministerio no $ue un grito moment+neo sino el anhelo permanente de Su amor consumidor. *@!erusal;n% !erusal;n% que matas a los pro$etas% y apedreas a los que te son enviados? Cu+ntas veces quise #untar a tus hi#os% como la gallina a sus polluelos deba#o de sus alas% y no quisiste?, Lucas I/)/M. !es"s llora incesantemente cuando pasea Su mirada por nuestro mundo. Aientras llora por nuestras ciudades y pueblos% nuestras naciones y razas% nuestras $amilias y nuestro su$riente pueblo% desde los ni os a los vie#os% @con cu+nta constancia ansa salvar% bendecir y liberar? El !es"s que llor es el !es"s que sigue llorando% 7compartes Sus l+grimas8 =" tambi;n conoces% en tu calidad de lder cristiano% el gozo ine'presable y glorioso que proviene del corazn de Cristo hacia ti DI Pedro I)QF. =ambi;n t" te regoci#as con el cielo cuando los pecadores arrepentidos se vuelven al Padre DLucas IE)SPIUF. 7Sabes cmo regoci#arte con quienes se regoci#an8 D3omanos I.)IEF. 7Sabes tambi;n cmo dolerte con los que se duelen8 -ace cuarenta a os escrib este poema mientras ministraba en Aanchester% Hnglaterra)

7(nde est+n tus l+grimas8 -ay l+grimas en los o#os del pecador. -+bitos de pecado atan su corazn% manos y pies9 3oto de verg]enza por su pecado y derrota% >rdientes l+grimas ruedan por sus c+lidas me#illas) -ay l+grimas en los o#os del pecador. -ay l+grimas en los o#os del que su$re Largas horas de cansancio% en$ermedad% debilidad y dolor% Suplicando que su salud le sea restaurada% Esperando la salud pero espera en vano) -ay l+grimas en los o#os del que su$re. -ay l+grimas en los o#os desenga ados. Aalentendidos por quienes debieran saber9 Nadie para amar ni compasin dar% (esmayado% decepcionado% su esperanza arde d;bilmente) -ay l+grimas en los o#os desenga ados. -ay l+grimas en los o#os incr;dulos. Llama a los dolos de madera y piedra% Llama en vano% Cristo Salvador que no conoce% Hncmodo% desamparado% sin (ios% solo) -ay l+grimas en los o#os incr;dulos. -ay l+grimas en los o#os del Salvador. Lagrimas por los que pecan% se desilusionan y en$erman% L+grimas por los que se desvan% se apartan de Su voluntad L+grimas por los millones que aun no alcanzamos) -ay l+grimas en los o#os del Salvador. Pero% 7acaso lloras t"8 7No puedes llorar t" con los millones que lloran89 7No puedes ti llorar por la otra ove#a perdida8 @!es"s llora? 7Est+s t" dedicado al dulce dormitar8 0Ih/ FD:nde est.n $as $agrimas en tus ojosH

HOMBRES QUE SIRVIERON CON LAGRIMAS AL SE!OR

Pablo testi$ic a los dirigentes de la iglesia de E$eso mientras echaba una mirada retrospectiva a sus a os de ministerio dados a ellos ahora que les deca adis% Josotros sab=is c:mo me he comportado entre vosotros todo e$ tiempo' desde e$ primer d)a que entr= en Asia. sirviendo a$ Se"or con toda humi$dad' y con muchas $.grimas. -echos .U)IQP I0 =oda l+grima derramada por compartir el sentir del corazn de (ios% toda l+grima derramada por medio de la empata cristiana hacia nuestro pr#imo% toda l+grima nacida del anhelo de la a$liccin del Espritu Santo% es una l+grima de servicio al Se or. Nada complace m+s a Cristo que compartamos Su carga por el mundo y su gente. Nada nos hace casamos m+s con el corazn de Cristo que nuestras l+grimas derramadas mientras intercedemos con El

por los perdidos. Entonces% llegamos verdaderamente a ser personas con$orme al corazn de (ios. Entonces empezamos a saber qu; es ser compa eros de oracin de Cristo. -ubo algunos en los tiempos del >ntiguo =estamento que sirvieron con l+grimas al Se or) 1ob. El pudo testi$icar) *7No llor; yo al a$ligido8 L mi alma% 7no se entristeci sobre el menesteroso8, !ob @O473. David. El lloraba y ayunaba cuando los hombres insultaban a (ios DSalmo J0)0PIUF. Cuando sus enemigos se en$ermaban% ;l ayunaba y se dola como si $ueran sus hermanos y lloraba como si $ueran su madre DSalmo @34256. Psa)as. Se hizo eco del clamor del corazn de (ios% llor cuando el enemigo Aoab su$ri sequa y hambruna% sus o#os se inundaron de l+grimas DHsaas IJ)0PliF. 1os)as. (ios oy la oracin de !osas por la nacin mientras ;l ayunaba y lloraba delante de (ios por su pueblo D. 3eyes ..)I0F. (sdras. Cuando se dio cuenta cu+n pro$undo era el pecado de su pueblo que hablan acarreado ante el #uicio de (ios% or y llor tanto ante (ios que una gran muchedumbre se reuni en tomo a ;l DEsdras IU)IP.F. Este siempre es el patrn) Cn lder que llora produce un pueblo que ora y $lora. El lder que asume los pecados del pueblo a su cargo% orando y arrepinti;ndose en $orma vicaria por ello% tendr+ un pueblo que camina al arrepentimiento. Cn lder que no llora con un corazn que no se ha quebrado realmente% que no conoce el llanto de su corazn% puede denunciar los pecados del pueblo pero% rara vez los conduce a con$esar el pecado% con$esin que acarrea la misericordia de (ios. &ehem)as. Cuando supo del tr+gico estado de !erusal;n y su pueblo% escribi) *Ae sent; y llor;% e hice duelo por algunos das% y ayun; y or; delante del (ios de los cielos6 Nehemas I)M. Gr y ayun durante varios das mientras serva al Se or con sus l+grimas. (e esta manera pudo El usar a Nehemas para llevar el avivamiento a !erusal;n. 1erem)as. > menudo se le llama *el pro$eta llorn, @qu; e#emplo establecido en lo tocante a llevar la carga y el quebrantamiento por su pueblo? (esde el punto de vista humano% $ueron las oraciones y el llanto de !eremas y las oraciones vicarias y llanto de (aniel lo que% sin duda% sac una parte de Hsrael del cautiverio. Escuchemos a !eremas) Guebrantado estoy por e$ quebrantamiento de $a hija de mi pueb$o; entenebrecido estoy' espanto me ha arrebatado. F&o hay b.$samo en %a$aadH F&o hay a$$) m=dicoH 0Ih' si mi cabe9a se hiciese aguas' y mis ojos frentes de $.grimas' para que $$ore d)a y noche $os mue nos de $a hija de mi pueb$o/ !eremas Q).IP..9 0)I #as sino oyereis esto' en secreto $$orar. mi a$ma a causa de vuestra soberbia; y $$orando amargamente se deshar.n mis ojos en $.grimas' porque e$ reba"o de 1ehov. fue hecho cautivo. !eremas I/)IS Derramen mis ojos $.grimas noche y d)a' y no cesen.

!eremas IM)IS Lee tambi;n Lamentaciones I)IJ9 .)II9 /)MQPEI. Danie$. Por m+s de sesenta a os (aniel $ue un estadista de la corte de la potencia que dominaba al mundo en ese entonces9 tambi;n $ue hombre de (ios y de oracin. Leamos algunas de sus oraciones) E vo$v) mi rostro a Dios e$ Se"or busc.ndo$e en oraci:n y ruego' en ayuno' ci$icio y ceni9a. E or= a 1ehov. mi Dios e hice confesi:n. A*n estaba hab$ando y orando' y confesando mi pecado y e$ pecado de mi pueb$o Psrae$' y derramaba mi ruego de$ante de 1ehov. mi Dios por e$ monte santo de mi Dios; a*n estaba hab$ando en oraci:n. (n aque$$os d)as yo Danie$ estuve af$igido por espacio de tres semanas. &o com) manjar de$icado' ni entr: en mi boca carne ni vino' ni me ung) con ungQento' hasta que se cump$ieron $as tres semanas. (aniel 0)/PM9 .U% .I9 IU).P/ Podemos estar seguros% por lo que sabemos del duelo #udo y de la carga y con$esin vicarias que llevaba (aniel% que su duelo abarcaba llanto. -ab$o. Pablo $ue el Hsaas y el !eremas del Nuevo =estamento. Predic la grandeza de la gracia de (ios% la asombrosa bendicin de la e'piacin y el #uicio y triun$o $inal de Cristo. =ambi;n $ue a la gente suplicando% llorando y llevando al perdido a la salvacin. Sirvi al Se or con sus l+grimas como con sus su$rimientos D-echos .U)IQPI0F y ese ministerio $ue dado en $orma p"blica de casa en casa Dy. .UF. *Por tres a os% de noche y de da% no he cesado de amonestar con l+grimas a cada uno, -echos .U)/I. No solamente predic con l+grimas y e$ectu% llorando% su evangelizacin personal% sino que tambi;n escribi% con l+grimas% a las iglesias que amaba tanto) *Porque por la mucha tribulacin y angustia del corazn os escrib con muchas l+grimas% no para que $ueseis contristados% sino para que supieseis cu+n grande es el amor que os tengo, . Corintios .)M. Podemos estar seguros que su oracin estuvo ungida con sus constantes l+grimas. El repite en sus cartas a las iglesias cmo orar por ellas da y noche. Si todo sus otros ministerios $ueron hechos con sus l+grimas% podemos estar seguros que su oracin tambi;n. No hay oracin m+s poderosa que aquella que sale del corazn que anhela pro$undamente algo y se siente su deseo al suplicar con l+grimas. &uestro Se"or. Leemos sobre !es"s) *En los das de su carne% o$reciendo megos y s"plicas con gran clamor y l+grimas al que le poda librar de la muerte, -ebreos E)S. Esto abarc% sin duda% la oracin de !es"s en Betsemanl aunque las palabras parecen% indicar que esto $ue caracterstica a menudo repetida. Aientras las multitudes gritaban sus *hosannas, alabando a (ios% leemos que) *Cuando lleg cerca de la ciudad% al verla% llor sobre ella, Lucas I0)MI. Sin duda Su corazn ya roto se sacudi con sus l+grimas de agonizante amor. Probablemente llor en $orma similar al gritar *@Uh !erusal;n% !erusal;n?, e'presando su amor anhelante y de corazn quebrantado DAateo ./)/S9 Lucas I/)/MF.

DIOS DESEA QUE LOS LIDERES LLOREMOS

(ios habl por medio de !oel en un momento de su inminente #uicio a la nacin debido a sus pecados) *Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros de !ehov+% y digan) Perdona% oh !ehov+% a tu pueblo, !oel .)IS. Los lderes religiosos de la nacin eran los responsables por interceder con llanto por la nacin.

(e modo similar% Hsaas% cuando hubo calamidad nacional% di#o a los dirigentes) *Por tanto% el Se or% !ehov+ de los e#;rcitos% llam en este da a llanto y a endechas% a raparse el cabello y a vestir cilicio, Hsaas ..)I.. Pero ellos se alegraron y gozaron% organizando $este#os Dy. I/F a tal e'tremo que el pro$eta les tuvo que decir) *Esto $ue revelado a mis odos de parte de !ehov+ de los e#;rcitos) <ue este pecado no os ser+ perdonado hasta que mur+is% dice el Se or% !ehov+ de los e#;rcitos, Hsaas ..)IM. Esc+ndalo ante los o#os de (ios es que lo pasen bien y se regoci#en% desempe ando su liderazgo con una actitud *tranquila de que aqu no pasa nada,% quienes debieran llevar la carga espiritual por un pueblo% mediante una poderosa intercesin y l+grimas% pero se muestran tan indi$erentes espiritualmente que no se sienten cargados por orar 7Cu+l $ue la actitud de Samuel al ser nombrado por (ios en su calidad de #uez y pro$eta del pueblo8 *Le#os sea de m que peque yo contra !ehov+ cesando de rogar por vosotros, I Samuel I.)./. =odo lder es responsable delante de (ios por el desempe o de su papel como mediador de su pueblo. Cristo es el "nico y solo Aediador entre (ios y el hombre en redencin pero% debido a esa mediacin% nosotros somos ahora responsables por ser intercesores : mediadores por nuestra gente:. (ebemos identi$icamos tanto con quienes dirigimos% tanto por amor como por compromiso% que los llevemos en nuestros corazones cada da de nuestro liderazgo. =al como el sumo sacerdote lo haca simblicamente% nosotros debemos hacer esto a diario cuando entramos al lugar santsimo de (ios) (ebemos tocar su trono constantemente por cuenta de su pueblo a cargo nuestro. Pecamos contra el Se or si no lo hacemos as. No podemos rehuir ese papel de intercesor mediador cuando nos comprometemos con nuestra grey tan pro$undamente como (ios manda y los amamos con el amor de Cristo en nuestra calidad de pastores ayudantes en la obra de Cristo. Aientas m+s mediemos e intercedamos por nuestro reba o% m+s hondo se volver+ nuestro amor por ellos y m+s clamar+n% con l+grimas visibles o invisibles% nuestros corazones a (ios. Nuestro reba o reconocer+ el amor y las l+grimas de nuestros corazones por el tono de nuestras voces y el poder de nuestras oraciones. El doctor E. 1. (ale% de 4irmingham% Hnglaterra% colaborador del evangelista Aoody% cuando ;ste realizaba campa as en las islas brit+nicas% deca que Aoody nunca hablaba de la posibilidad que alguien se perdiera sin que su voz saliera unida a sus l+grimas. *El $luctuaba de la $iera denuncia del pecado a la callada% llorosa% que#umbrosa y quebrantada contricin,. 3. C. -orner deca) *No hay nada que diga tanto como las l+grimas en la obra cristiana ... pero cuando se secan tus l+grimas% el pueblo que te rodea puede perecer y morir e irse al in$ierno% sin que siquiera lo percibas,. Gs2ald !. Smith escriba en su diario) *(ebo vivir el poder de (ios cueste lo que cueste. @Gh% que El me quebrante y me haga llorar por la salvacin de las almas?,6. Auchas p+ginas de su diario registran las respuestas a sus oraciones pedidas con l+grimas. Se ha escrito sobre !ohn 1elch% el yerno de !ohn Wno'% *a menudo se le encontraba% en medio de las crudas noches de invierno% llorando en el suelo y luchando con el Se or por cuenta de su grey,. !onathan Ed2ards conoca la pro$unda hambre de almas que salaba con l+grimas su momento de oracin. &inney menciona repetidamente en sus memorias que oraba con l+grimas. La cosecha espiritual e'ige alma ntegra% deseo intenso y amor de Cristo. La cosecha espiritual resulta cuando sembramos con alto costo y amor y lloramos mientras clamamos a (ios. El traba#o de alma estilo Betsemani conduce a la cosecha estilo Pentecost;s. !ohn -enry !o2ett di#o en su cl+sico The -assionfor Sou$s DLa Pasin por las almasF) -ermanos mos% no s; cmo un servicio cristiano puede $ructi$icar si el siervo no est+ primeramente bautizado en el espritu de la su$riente compasin. Nunca podremos sanar las necesidades que no sentimos. Los corazones sin l+grimas nunca pueden ser heraldos

de la Pasin. (ebemos orar si vamos a redimir. (ebemos sangrar si vamos a ser los ministros de la sangre salvadora. (ebemos per$eccionar la Pasin del Se or por medio de nuestra pasin y por nuestras propia compasin su$riente debemos *ahora me gozo en lo que padezco por vosotros% y cumplo en mi carne lo que $alta de las a$licciones de Cristo DColosenses I).MF,. Como elegido de (ios% pnganse% pues% un corazn compasivo ... Si la oracin del discpulo es para llenar la intercesin del Aaestro% la oracin del discpulo debe estar salpicada con mucho clamor y llanto. Los ministros del Calvario deben suplicar sudando sangre% y su intercesin debe rozar% a menudo% el punto de la agona.... La verdadera intercesin es un sacri$icio% un sacri$icio sangrante% una perpetuo del Calvario% un *ser llenado, de los su$rimientos de Cristo. Santa Catalina comentaba a un amigo que la angustia que ella e'perimentaba al darse cuenta de los su$rimientos de Cristo% era m+s grande en el momento en I Smith% -assionfor Sou$s' ISU. que peda por la salvacin de terceros. *Prom;teme% amado Se or% que =" los salvar+s. Gh% dame una muestra de que lo har+s,. Entonces su Se or pareca tomar con su mano% la de ella y le daba la promesa y ella senta un dolor penetrante como si un clavo hubiera atravesado su palma ella senta que le tomaba la mano horadada,.. Beorge 1hite$ield $ue uno de los evangelistas m+s elocuentes de la historia de la iglesia. Sola predicar a multitudes de diez y veinte mil personas. Cna vez% en Escocia% estim haber predicado a cien mil durante un servicio en que diez mil pro$esaron su conversin. &ue poderosamente ungido por el Espritu Santo. El doctor Aartyn Lloyd:!ones escribe que 1hite$ield predicaba% casi invariablemente% con torrentes de l+grimas rodando por sus me#illas% y se conmova tan gran y pro$undamente que miles venan a Cristo / deca 1hite$ield *paso postrado en el suelo das y semanas enteras orando,.M Se necesita m+s que l+grimas para ganar almas. No me re$iero a las l+grimas que derramas en la carne por l+stima propia. 3uego por l+grimas de amor como las de Cristo% derramadas por nuestra gente y por el perdido% l+grimas que convulsionan nuestros corazones en intercesin mediadora. Se vean o no las l+grimas en tus o#os% tu corazn debe% llorar. (ios siempre sabe cu+n pro$undos son nuestros anhelos y clamores en nuestros corazones. El mide la pro$undidad de nuestro preocupado amor y del compasivo quebrantamiento de nuestra intercesin por el pr#imo. No busques la emocin por amor a la emocin. No intentes elaborar emocin tratando de conmover a (ios o al hombre% aunque la emocin es parte inseparable de nuestro ser. No podemos separar la emocin del sagrado amor por (ios y el pr#imo. Nuestro lugar primario para llorar debe ser nuestro cuarto secreto de oracin porque ah es donde debemos interceder diariamente por nuestra gente D!eremas I/)ISF. 7Cmo podemos quedamos inconmovibles por la historia de la cruz si hemos entendido la manera en que nuestro Salvador nos am; y muri por nosotros8 7Cmo podemos quedarnos con los o#os secos mientras intercedemos por un mundo perdido y cuando predicarnos el Evangelio del Calvario8 Cn misionero hablaba del amor de Cristo a un no creyente% le contaba cmo Cristo de# las glorias del cielo% comparti nuestra vida% nuestros su$rimientos pero $ue rechazado y cruci$icado por los hombres pecadores. Aientras el no creyente escuchaba el relato de la cruz% empez a llorar% luego% se volvi al misionero y ;l pregunt) *7Este mismo !es"s muri por ti8, *S, contest el misionero. El no creyente lo mir asombrado y pregunt) 57Entonces% por qu; no lloras8 perdname si te lo pregunto% 7por qu; no lloras8, @Se busca) A+s lderes con corazones quebrantados% como Gseas% que clamen a (ios por los pecados y $allas de sus pueblos? Se busca) A+s pro$etas :lderes de corazones quebrantados% como !eremas% que prevalezcan por sus pueblos?

@Se busca) A+s lderes y evangelistas de corazn ardientes% como Pablo% que lloren cuando suplican por sus pueblos% as como% proclamen el amor del Calvario a ellos? (ame l+grimas @ >mante Se or% te suplico des l+grimas a mis o#os? (ame l+grimas cuando intercedo. (ame l+grimas cuando a diario me arrodillo ante =u trono9 (ame l+grimas cuando aprendo a rogar. Se or% T* que $uiste clavado% 3ompe este $ro corazn dc piedra9 (errite mi corazn con =u $uego santo? Hnunda mi alma con la pasin de =u divino amor9 <ue yo anhele hambriento =u deseo. Kuelve a tomar la dureza (e todo mi corazn nuevamente -asta que tenga hambre% sed y ansias% -asta que mis anhelos por las almas (e los hombres consumidos por el pecado >rdan dentro de m. Llena mi corazn con tus l+grimas9 >h% qutale el velo a =u cruz -asta que haya muerto todo lo dem+s de este mundo% -asta que d; por perdido todo lo dem+s de mi vida% Salvo la cruz del Cruci$icado. <ue mi corazn sea siempre un corazn cruci$icado <ue sangre por las almas de los hombres. <ue la carga por las almas% a diario derrita mi alma -asta que vuelva a compartir =u traba#o. (ame l+grimas cuando predico de =u amor que muere9 (ame l+grimas cuando suplico a los hombres. (ame l+grimas cuando se alo arriba hacia =u trono9 >mor de (ios% derrite nuevamente mi corazn. 1esley (ue2el. """VI. PUEDES SER UN LIDER UNGIDO

En los tiempos del >ntiguo =estamento se unga con aceite a reyes% pro$etas y sacerdotes para apartarlos% de $onna especial% para (ios y Su servicio. El leo o aceite simbolizaba al Espritu Santo que vena sobre ellos tanto para apartarlos% como para darles especial poder divino que los $ortaleca y los preparaba para la obra. LaPpalabra ;risto en griego es el equivalente de la palabra *Aesas,% en hebreo9 ambos vocablos signi$ican *ungido,. *(ios ungi con el Espritu Santo y con poder a !es"s de Nazaret% y cmo ;ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo% porque (ios estaba con ;l, -echos IU)/Q.

El t;rmino cristiano nos identi$ica como seguidores de !esucristo% el Cngido. La Escritura aplica el t;rmino *ungido, a todos los que pertenecen a Cristo. No solamente seguirnos al Cngido9 nosotros mismos somos ungidos. =odo cristiano% laico u ordenado% tiene el privilegio bblico de adue arse del contenido de ese t;rmino. (ios quiere que todo cristiano lleve una vida ungida. !. Elder Cumming escribe) La uncin es el mismo Espritu Santo.... El viene a ser el aceite de la uncin sobre y dentro de nosotros !es"s de Nazaret $ue ungido% no por El sino con El @Cu+nto impacta% entonces% pensar que somos los ungidos de (ios? @los Aesas del nuevo designio divino? @los Cristos de (ios? *vosotros ten;is una uncin,) la misma que tuvo el Se or. L la llevamos en nuestros nombres% de la misma manera que El% que $ue llamado Cristo y nosotros% cristianos. Los ungidos seguidores del Cngido6. El nos ungi% nos estamp con su sello de propiedad y puso su Espritu en nuestros corazones como depsito que garantiza lo que viene D. Corintios I).I:..F. El que nos ungi es (ios D. Corintios I).IF. Kosotros ten;is la uncin del Santo () !uan .).UF. La uncin que vosotros recibisteis de ;l permanece en vosotros% y no ten;is necesidad deque nadie os ense e9 as como la uncin misma os ense a todas las cosas% y es verdadera% y no es mentira% ella os ha ense ado% permaneced en ;l DI !uan .).SF. Si te $alta la compresin y los bene$icios de la uncin del Espritu Santo% est+s llevando una vida espiritual de privacin y deba#o lo normal. Kives por deba#o de tu privilegio como cristiano. Ning"n cristiano tiene derecho a reba#ar el nivel promedio de la vida de la iglesia llevando una vida sin ungir. Ciertamente ning"n lder cristiano se atreve a disminuir y reba#ar la causa de Cristo o el liderazgo cristiano llevando una vida sin uncin y e#erciendo un liderazgo que no tiene uncin.

LA UNCION ES PARA TI
Cuando el Espritu Santo te hace nacer de nuevo% recibes Su permanente presencia. *L si alguno no tiene el Espritu dc Cristo% no es de ;l, 3omanos Q)0. El Espritu es testigo de tu salvacin D3omanos Q)IJ9 I !uan 34?82O6 pero tambi;n tienes el ministerio del Espritu en muchas otras maneras% una de ellas% es Su uncin en tu vida y tu servicio. EL grado en que todo cristiano recibe esta uncin y es consciente de ella depende de la intimidad de su caminar con el Se or y la medida en que% por $e% se adue a de ella. Esta uncin permanece en ;l pero no puede ser poderosamente activa. Como en toda la e'periencia cristiana% la $e es el medio para apropiarte de esas promesas. En tu calidad de lder has sido escogido por (ios y por Su pueblo para guiar a otros creyentes. En sentido especial eres puesto aparte para representar a Cristo el Cngido. Necesitas una uncin especial y discernible para representar apropiadamente a Cristo y glori$icarle. Eres persona marcada. Puedes llevar honor o deshonor a Cristo de entre toda la gente9 tienes que ser como Cristo y tener esa misma uncin en tu vida. (ebes tambi;n ser ungido en tu liderazgo. Puesto que Cristo ha provisto la uncin para ti por Su gracia% espera que seas constantemente ungido por el Espritu en todos los aspectos en tu papel como lder. =u responsabilidad como lder Suyo para Su pueblo es tan grande que no oses $uncionar sin la e'periencia constante y las repetidas renovaciones de Su uncin en ti. Eres tambi;n responsable ante tu congregacin. Ellos dependen de ti m+s que de otra cosa como su lder espiritual. =" le debes a ellos mantenerte ungido para tus responsabilidades mediante los repetidos toques del Espritu de (ios.

4ounds describe con sus palabras que la uncin del Espritu es como un caballero que da a los escogidos la verdad y la valenta. <uien busca anhelante esta honorable uncin es porque ha pasado *muchas horas de oracin y llanto,. El te da las pautas para *esta uncin divina% por la cual el lder del pueblo de Cristo queda equipado,. Sin esta uncin% dice 4ounds% *no hay verdaderos resultados espirituales,. (ios ha provisto la capacitacin divina para ti. La 4iblia repetidamente nos da e#emplos de Sus lderes que reciben este equipamiento especial. Esta es la era de la plenitud del Espritu. =oda carencia del papel del Espritu en %( liderazgo no se debe a que (ios no lo quiera. (ios anhela darte todo lo que puedes recibir por Su gracia% un lder revestido% ungido% guiado y el poder del Espritu Santo% anhela hacerte un lder para Su pueblo muchsimo m+s e$ectivo de lo que has so ado ser. El puede por Su toque especial hacer que sobresalga en ti ese potencial que llevas dentro. Su uncin en toda su plenitud es para ti. Cito de nuevo a 4ounds) *La uncin% la divina uncin% esta celestial uncin es la que necesita y debe tener el p"lpito. Este leo divino celestial puesto sobre ;l por imposicin de la mano de (ios que suavizar y lubricar completamente al hombre:corazn% cabeza% espritu : hasta que lo aparta con su poderosa uncin de todos los motivos y metas terrenales% dc todo lo secular% mundano y egosta% separ+ndolo para las cosas que son puras y divinas,.

EL SIGNI$ICADO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Los pro$etas% sacerdotes y reyes seleccionados por la uncin $ueron considerados *ungidos de (ios,% en las ;pocas del >ntiguo =estamento DI 3eyes I0)IJ9 E'odo .Q)MI9 I Samuel IU)IF. El conocimiento de la uncin se asociaba ntimamente con la consagracin% pues eran consagrados por el acto de ser ungidos DE'odo .Q)MI9 /U)/U9 Levtico Q)I.F% es decir% apanados para el propsito y uso de (ios% lo que tambi;n constitua un acto de nombramiento u ordenacin DLevtico .I)IUF. El derramamiento simblico del aceite abundantemente D*derramado, es el vocablo usadoF simbolizaba la abundante dotacin de dones y poder por parte de (ios mediante el derramamiento del Espritu Santo. (avid se ala que al ungir al sumo sacerdote >arn% el precioso aceite $ue derramado sobre su cabeza en $orma tan abundante que corri por su barba hasta el cuello y tambi;n sus ropa#es DSalmo I//).F. La uncin siempre era para un propsito sagrado y se hacia por cuenta de (ios indicando Su $avor. Sellaba en $orma visible el don especial del Espritu Santo para las responsabiP lidades del o$icio y con$era cl poder divino necesario para el servicio. La uncin constitua toda una importante di$erencia para el ungido DI Samuel IU)J% 0:IUF. Leemos sobre la uncin de (avid) *L desde aquel da en adelante el Espritu de !ehov+ vino sobre (avid, I Samuel IJ)I/. Cngir en la voluntad de (ios signi$icaba continuar viviendo el derramamiento del Espritu para poder desempe ar responsabilidades sagradas.

SE PUEDE CONOCER LA UNCION

-ay una cierta cantidad de t;rminos y $rases descriptivas de la 4iblia que se alan la especial preparacin del poder de parte de (ios por medio del Espritu Santo. Entre ellas% *el Espritu del Se or vino sobre El *% *vino sobre Su mano,% *el poder del Se or vino y la uncin del Espritu vinieron sobre El,. Cada una de ellas agrega plenitud a nuestra comprensin del importante ministerio capacitador del Espritu. <uiz+s% en cierto sentido% todo puede ser considerado como aspectos de la uncin del Espritu. =odo lder lleno del Espritu es uno de los ungidos de (ios y vive aspectos de la uncin en su liderazgo% pero en muchos lugares hacen poco ;n$asis a esta uncin dado por (ios% e'presando estos escasos deseos a trav;s de sus oraciones y de su poca $e para adue arse de ella% y viven con una e'periencia mnima y en $orma ocasional de lo que signi$ica la

verdadera uncin y la di$erencia que puede signi$icar esta uncin del Espritu para su ministerio. El doctor Aartyn Lloyd:!ones destacaba que para predicar se necesita una gran comunicacin con el espritu. Hnsista *La preparacin cuidadosa y la uncin del Espritu Santo nunca deben considerarse alternativas% sir2 complementos una de la otra.... 74uscas siempre esta uncin8% 74uscas ser ungido antes de predicar8 7Esta es tu gran preocupacin8 Esta es una prueba cabal y reveladora que se debe aplicar a todo predicador. *. 7Eres uno de esos que se ha mostrado demasiado in$ormal respecto de la uncin del Espritu% que ha sido solamente una e'periencia en parte de tu vida8 7=endr+s que con$esar que no esperas% ni dependes de los dones de poder sobrenatural de parte de (ios% que in$luya en $orma verdadera y signi$icativa en tu ministerio8 No midas la mano de (ios sobre tu vida $utura bas+ndote en %( vida pasada. (ios quiere darte una nueva dimensin de Su divina capacitacin% de modo que puedas e#ercer un liderazgo que siempre lo glori$iques a El% sin de#ar de e'altar su e$ectividad @ <ue seas cada da m+s lleno de su uncin *que seas el ungido del Se or,? La uncin de (ios es real y se pude conocer. -abitualmente el ungido puede reconocerla9 a menudo% la reconocen otras personas dotadas de discernimiento espiritual. Cn da le preP guntaron al doctor Ezra (evol% m;dico misionero a cargo de un hospital en la Hndia) *7Esdra% dime hay algo de la uncin del Espritu en tu o$icio de ciru#ano8, Contest de inmediato) *@Claro que s?% y s; cu+ndo la tengo y cu+ndo no la tengo?, !es"s estuvo plenamente consciente de la uncin del Espritu% *El Espritu del Se or est+ sobre m% por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres, Lucas M)IQ. (avid lo supo D. Samuel ./).F. Ezequiel testi$ic repetidamente de esta uncin. Esdras DS)J y Nehemias D.)IQF supieron cu+ndo la mano del Se or estaba sobre ellos. Pablo lo supo D. Corintios I).IP..F. =" tambi;n puedes saberlo. """VII. LA UNCION DE DIOS G=G3B> 4EN(HCHGNES

Cngir es la capacitacin divina para realizar una actividad y ministerio en el nombre de Cristo y para Su gloria. La uncin descansa sobre la vida y el ministerio% es especialmente corona y bendicin para el ministerio cristiano pero no est+ reservada e'clusivamente para las as llamadas actividades *espirituales,. La uncin es el toque e'tra de (ios sobre tu mente% destrezas% es$uerzos% memoria% emociones y $ortaleza. La uncin ayudar+ al mec+nico a determinar los problemas y a solucionarlos% al estudiante tomar sus e'+menes% al autor a escribir% al cristiano a hablar y ense ar% al conductor de un automvil de alquiler a abrirse camino en el tr+$ico% al m"sico a tocar% al cantante a cantar% al artista a pintar% y al poeta a rimar. La uncin del Espritu es para el vivir cristiano pero especialmente para el servicio cristiano en cualquier $orma que se brinde. La uncin es tuya si la pides. Es la bondadosa providencia de (ios para ti. Permite cmo la uncin a$ecta tu vida y% luego% sobre su tremendo e$ecto en %( ministerio. I. La unci:n de$ (sp)ritu te ayuda f)sicamente. El puede ungir tu cuerpo para que tengas $uerza $sica renovada y adecuada para la tarea que realizas. El Espritu est+ a tu disposicin para ponerte en $orma ptima 7necesitas m+s $uerza8 El Espritu est+ a %( disposicin. 7=e acuerdas cmo Ellas en$rent;% evidentemente solo% a los cuatrocientos cincuenta pro$etas de 4aaH y los cuatrocientos de >sera% esos que coman en la mesa de !ezabel% en aquella con$rontacin espiritual en el monte Carmelo8 Cna vez demostrado su enga o% Elas los mat; tal como (ios mandaba a que se hiciera con los $alsos pro$etas de la ;poca del >ntiguo =estamento. Luego% vino esa prolongada oracin de combate de Elas en la

cima del Carmelo% con los siete perodos de agotadora intercesin hasta que (ios mand la primera nube al cielo. >ntes que terminara la noche% Ellas llevaba cuarenta y ocho NilP metros de venta#a en relacin al rey >cab rumbo a !ezreel DI 3eyes IQF 7(e dnde sac Ellas esa asombrosa $uerza8 pues de la uncin del Espritu ( . MJF. =en siempre presente que) *El da es$uerzo al cansado% y multiplica las $uerzas al que no tiene ninguna. Los muchachos se $atigan y se cansan% los #venes $laquean y caen9 pero los que esperan a !ehov+ tendr+n nuevas $uerzas9 levantar+n alas como las +guilas9 correr+n% y no se cansar+n9 caminar+n% y no se $atigar+n, Hsaas MU).0:/I. &rancis >sbury testi$icaba en su diario de vida) *Ais labores se acrecientan y mi $uerza es renovada. >unque vine aqu d;bil% luego de predicar tres veces me siento $uerte,% registro del .M de $ebrero de ISS..6 Grar% con$iar y atender al Se or sirven para eliminar el agotamiento y para renovar la $uerza $sica y el poder espiritual sin que importe cu+n d;bil seas en ti mismo. Auchos son los ministros del Evangelio que han e'perimentado el $rescor corporal y un especial sentido de la bendicin y presencia de (ios en el servicio% particularmente% en el ministerio de la hora. 3ecuerdo muy bien un da muy atareado de ministerio en Hrlanda9 era un domingo por la ma ana% en que via#amos% de ida y vuelta% de un e'tremo a otro del pas9 prediqu; en el servicio matinal de la iglesia presbiteriana% almorc; con el ministro presbiteriano% visit; la casa de unos parientes del director del capitulo brit+nico de GAS% me mostraron la gran#a de esa $amilia. Luego% estuve conversando con la $amilia% y tuve un poco de tiempo para orar a solas. =emprano por la tarde habl; en una iglesia metodista9 en cuanto termin; ah% $ui conducido a una iglesia bautista para entregar mi mensa#e $inal del da% antes que volver al punto de partida. Cuando me sent; en el p"lpito en el "ltimo servicio del da% me senta agotado% emocionalmente e'hausto% espiritualmente vaco y seco. Cuando empez el servicio% inclin; mi cabeza para orar *@ Gh Se or% has sido tan bondadoso conmigo us+ndome hoy pero% ahora% me siento tan vaco y seco. =engo tanto para decir pero% 7cmo saber lo que =" quieres que diga a esta grey8 Soy como el hombre cuyo amigo vino a la medianoche y ;l nada tena que poner ante ;ste. Gh Se or% nada $resco tengo para dar a esta grey. =" me ungiste hoy. Ae inclino ante =i para que vuelvas a poner =u mano sobre m. Necesito nueva uncin,. Cuando levant; la cabeza vi% para mi asombro% entraban en ese momento un santo agricultor irland;s% su esposa e hi#a% que venan del otro e'tremo del pas% donde yo habla estado predicando antes en ese mismo domingo% y se acomodaron en el templo% ya bastante lleno% Ae sorprendi que hubieran venido a este servicio. Los mir;% se sonrieron y me saludaron. Cuando me par; detr+s del p"lpito% una $resca uncin vino sobre m% desde el cielo. Ai agotamiento se es$um instant+neamente% me sent $resco y alerta% mis pensamientos comenzaron a $luir r+pidamente y% desde las primeras palabras% sent la uncin del Se or sobre ml. Les di un desa$o misionero y rogu; que oraran por la Hndia. (ios vino poderosamente y se encarg del servicio. !usto antes de la bendicin% el pastor di#o a sus $eligreses) *Este no es un servicio com"n y corriente. (ios nos ha hablado esta noche. No quiero que abandonemos el servicio de la $orma habitual. No se hablen% Kayan en silencio a la puerta donde estar+ el hermano (ue2el. Si van a orar por ;l y su ministerio en la Hndia% estr;chenle la mano cuando vayan saliendo. No digan una palabra a los dem+s. Kayan a casa% arrodllense a pedir a (ios lo que El quiere que ustedes hagan,. Ae par; en la puerta y persona tras persona me saludaban estrechando mi mano con l+grimas en sus o#os% hasta que llegaron los Aulligan% ;l me apret; la mano con tanta $uerza que casi me ca. La hi#a% 4ertha% de unos veinte a os% apenas toc mi mano y sali% casi corriendo% hacia el automvil. La se ora Aullligans tom mi mano% me mir con sus o#os llenos de l+grimas y di#o) *Slo le dir; esto)

@Nos pasamos toda la tarde arrodillados orando por usted y por este servicio?, Entonces comprend la gracia de la uncin. A+s adelante supe que se volvieron en silencio a su gran#a% en el norte de Hrlanda9 cuando llegaron% 4ertha corri a su dormitorio y no apareci hasta avanzada la ma ana al da siguiente% a decir *Pap+% mam+% anoche !es"s me llam al servicio misionero,. Se inscribi en una universidad teolgica% se cas con un #oven ministro metodista% sirvieron unos a os en las Hndias Gccidentales9 ahora pastorean una iglesia en el Clster. La obediencia de esa $amilia a (ios a trav;s de la oracin% tra#o especial uncin de (ios para m% renov+ndome% y tambi;n a ese servicio misionero% y llev a su propia hi#a a las misiones. =oques $sicos% emocionales y espirituales de (ios hubo en esa uncin. .. La unci:n de$ (sp)ritu te capacita menta$mente. El Espritu Santo puede agregar un estado de alerta% aptitud de e'presin idnea% creatividad y la habilidad de decir% con rara claridad% lo que (ios quiere que sea dicho. !es"s prometi que el Espritu Santo iba a traer a tu memoria las cosas que El habla dicho D!uan IM).JF. Esta especial capacitacin de la memoria no $ue reservada solamente para apstoles y escritores de la 4iblia sino que est+ a disposicin de todos los que ministran en el nombre de Cristo para evocar pasa#es bblicos% las palabras y e'presiones e'actas que son necesarias% las ilustraciones precisas aunque est;s predicando o hablando% de pie o escribiendo sentado. (ios da Su toque especial a %( mente para tu ministerio. 4ounds di#o tratando de describir la manera en que lo bene$icia mentalmente la uncin del Espritu *aclara el intelecto% da ideas penetrantes y comprensin pro$unda% libertad y plenitud de pensar% #unto con $ranqueza y sencillez para e'presarse,. /. La unci:n de$ (sp)ritu toca tus emociones. El Espritu Santo puede derramar en tal $orma el amor de (ios en %( corazn y mente D3omanos 3436 que una especial ternura te es dada mientras procuras e'presar el amor% el consuelo y el corazn de (ios al llegar al perdido% al dolido y a los que su$ren. El Espritu puede darte un ministerio de l+grimas cuando (ios considera que realzar+ la e$ectividad de tus megos en Su nombre D-echos .U)/I9 . Corintios .)M9 &ilipenses /)IQF. Esta uncin con l+grimas est+ a disposicin no tan slo para tus mensa#es% evangelizacin personal% conse#era y escrituras% como lo senta Pablo% sino que puede agregar $uerza especial% intensidad% ternura y poder a tu ministerio de intercesin% en especial al privado D3omanos 0)I:/9 IU)IF. El Espritu puede a adir% por otro lado% especial $irmeza% solemnidad% santa osada o #usta indignacin cuando predicas contra el pecado% en tu calidad de pro$eta del Se or. *Aas yo estoy lleno de poder del Espritu de !ehov+% y de #uicio y de $uerza% para denunciar a !acob su rebelin% y a Hsrael su pecado, Aiqueas /)Q. Hsaas demostr; que el Espritu del Se or puede ungirte para proclamar el #uicio y venganza de (ios como tambi;n el consuelo de (ios DHsaas JI)IP.F. =al $ue la uncin que $acult a los pro$etas del >ntiguo =estamento para tronar con la #usticia% la santa ira y el #uicio de (ios contra el pecado. =odo ministro que predique solamente las bendiciones y la belleza de la gracia y el amor de (ios% sin nunca proclamar la santidad% la #usticia y la ira de (ios contra el pecado y la in#usticia% no es bblico ni plenamente ungido. !eremas% *el pro$eta llorn,% present claramente la alternativa de (ios cuando se rechaza Su misericordia D!eremas M)MF. La uncin del Espritu lo hizo entonces) *Ciudad $orti$icada% como columna de hierro% y como muro de bronce contra toda esta tierra% contra los reyes de !ud+% sus prncipes% sus sacerdotes% y el pueblo de la tierra, !eremas I)IQ% y entonces pudo decir) *Estoy lleno de la ira de !ehov+% estoy cansado de contenerme, !eremas J)II. =al uncin estuvo sobre Pedro cuando se en$rent a la muchedumbre de !erusal;n D-echos .)./P.MF y al rencoroso y eno#ado Sanedrn D-echos M)Q:I.F. Pablo e'pres claramente el equilibrio entre los dos tipos de ministerio)

*Aira% pues% la bondad y la severidad de (ios, 3omanos II)... M. La unci:n de$ (sp)ritu te capacita espiritua$mente. La mayor uncin que provee el Se or en tu ministerio es espiritual aunque te proporciona habilidad especial en lo $sico% mental y emocional. Entre las bendiciones se cuentan) a. Te vue$ves consciente de que $a presencia de Dios est. contigo y Su toque sobre ti. Cuando %& das cuenta% como !acob% que *ciertamente el Se or est+ en este lugar, DB;nesis .Q)IJF% @qu; bendicin? y% como !acob a ades% *@<u; tremendo?6 ( . ISF. =e sobreviene un sagrado temor cuando te das cuenta que% a pesar de tu humanidad e indignidad% la mano de (ios est+ sobre ti usando tus palabras y ministerio. Cuando (ios se encontr con Aois;s en el Sina% en la zarza ardiente% Aois;s le cuestion *7qui;n soy yo8, pues se sinti tan incapaz e indigno que (ios lo usan. Cuando (ios revel a (avid todo lo que El tena plani$icado para ;l y su $amilia% (avid e'clam) *Se or !ehov+ 7qui;n soy yo% y qu; es mi casa% para que t" me hayas trado hasta aqu8, . Samuel S)IQ. Luego% (avid empez a adorar a (ios por Su grandeza Dvv. ..:.0F. Auchos ministros o escritores% cuando la uncin de (ios ha venida sobre ellos% han cado de rodillas y elevan sus o#os han clamado *7<ui;n soy yo Se or para que deba entregar este mensa#e por =i8,. -e visto que% casi instant+neamente% han orado *@Gh Se or% ay"dame a decir esto% a compartirlo como debo? @>y"dame a e'presarlo9 sobrepasa abrumadoramente lo que puedo decir o e'presar?, @Bracias a (ios por la uncin de Su Espritu? =e dar+s cuenta de que la mano de (ios est+ sobre ti con $ortaleza% cuando El %& usa en $orma especial durante %( mensa#e% ense anza% conse#era% evangelizacin personal o escritos. (espu;s que terminas% anhelas quedarte a solas con EL para arrodillarte o postrarte ante El% y agradecerle por haberte usado con tanta bondad% d+ndole toda la gloria y% luego% uni;ndote en adoracin al sera$n), Santo% santo% santo% !ehov+ de los e#;rcitos9 toda la tierra est+ llena de su gloria. Se or% digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder9 porque t" creaste todas las cosas% y por tu voluntad e'isten y $ueron creadas. El Cordero que $ue inmolado es digno de tomar el poder% las riquezas% la sabidura% la $ortaleza% la honra% la gloria y la alabanza,. Hsaas J)/9 >pocalipsis M)II9 E)I. b. Te da $a fragancia de$ car.cter cristiano. (ios orden el aceite de la santa uncin de especial $ragancia para el sumo sacerdote y para la orden menor de sacerdotes DE'odo /U)..P./F. Ellos y sus ropa#es tenan que ser ungidos con este aceite antes que desempe aran sus deberes sacerdotales. Ellos llevaban consigo esta santa $ragancia. Cristo nuestro Sumo Sacerdote es El Santo $ragante. El ser como Cristo% el dulce $ruto del Espritu en nuestras vidas% nos hace $ragantes con la santidad del car+cter cristiano. El $ruto del Espritu es el nombre en plural% en singular sugiere las cualidades m"ltiples aunque interrelacionadas de la vida de Cristo. No es una *obra, que resulte de nuestro es$uerzo o autodisciplina9 primordialmente% es un $ruto de La obra del Espritu9 es la naturaleza de Cristo reproducida en nosotros. Este $ruto es descrito en Sus nueve dones% que el Espritu Santo produce dentro de nosotros DB+latas 347787@6. El $ruto es desarrollado en la medida que vivimos por el Espritu DB+latas E)IJP.EF% habiendo cruci$icado la naturaleza pecadora Dy. .MF y luego% sembrado al Espritu DB+latas J)SPQF. >unque el origen est+ en (ios tenemos la responsabilidad cristiana de poner todo nuestro es$uerzo por crecer en estos aspectos de la madurez del ser como Cristo D. Pedro I)E:QF. El $ruto es la cosecha del Espritu en nuestra vida personal% que se acrecienta cuando caminamos ntimamente con (ios DE$esios M)I:/9 E)IE:.U9 Colosenses I)IUF% permanecemos en Cristo D!uan IE)M% EF% obedecemos a (ios D3omanos J)I/% I0% ..9 I.)I% .9 I Pedro I)..F% caminamos en el Espritu D3omanos Q)MP E% I/F% respondemos a la disciplina y a la limpieza que nos da el Espritu D!uan 23476 y tenemos comunin con Cristo DI !uan I)SF. El $ruto es el

car+cter amoroso de !es"s que nos hace como Cristo bello y $ragante. El $ruto nos marca como persona de (ios. c. Te da gozo. Se di#o de !es"s% *=e ungi (ios% el (ios tuyo% con leo de alegra m+s que a tus compa eros, -ebreos I)0. Ese pasa#e de Hsaas DJIF% el cual cit !es"s cuando se re$iri a Su uncin por el Espritu% es una pro$eca mesi+nica donde El nos dice Dy. /F que el Espritu tambi;n lo unge para dar a otros,el leo de alegra,. !es"s $ue un Salvador gozoso como tambi;n $ue el Karn de (olores. El entr en nuestros gozos y quiere que nos regoci#emos. La primera gracia del $ruto del Espritu es el amor% la siguiente% el gozo DB+latas 34776. (avid% luego de haber hablado con el Se or su Pastor di#o) *Cnges mi cabeza con aceite9 mi copa est+ rebosando, Salmo ./)E. La uncin del Espritu re$resca espiritualmente. Los tiempos de re$rigerio $ueron prometidos despu;s de Pentecost;s D-echos /)I0F. El Espritu da nuevo $rescor% nueva variedad% nueva adecuacin. El da gozo y $rescura a las oraciones que decimos% a la adoracin y meditacin que compartimos% y a todos los aspectos de nuestro ministerio. El nos da nuevas promesas% nos muestra pro$undidades en Su Palabra% y nos da nuevas seguridades de Su amor. El es creativo% original y hace nuevas todas las cosas. El Espritu Santo es el Espritu de gozo y cuando nos llena con El% nos llena con gozo interior% Pedro lo cali$ica de ine'presable y glorioso DI Pedro I)QF. Cno de los ros del Espritu es% ciertamente% el gozo D!uan S)/Q% /0F. Nos hace regoci#amos aun en medio de las penas que debemos compartir D. Corintios J)IUF. =odo lder que atraiga al pr#imo debe ser% b+sicamente% persona ungida con gozo provisto por el Espritu. El doctor Aartyn Lloyd:!ones escribi) *Esta 5uncin6 es la cosa suprema. Proc"rala hasta que la tengas9 no te contentes con nada menos. Sigue busc+ndola hasta que puedas decir) 5L ni mi palabra ni mi predicacin $ueron con palabras persuasivas de humana sabidura% sino con demostracin del Espritu y del poder6. El todava es capaz de hacer 5todas las cosas mucho m+s abundantemente de lo que pedimos o entendemos

"""VIII. PUEDES SER UNGIDO PARA SERVIR l Espritu Santo te es dado para ungirte con una vida y servicio e$ectivos% los cuales pueden ser reales e interrelacionados entre s. I. La unci:n te da $ibertad y destre9a. La uncin del Espritu te libera de toda clase de miedo) miedo al $racaso% al $uturo y a %( abrumadora tarea. El %& libera del miedo a Satan+s y a la gente% que siempre tiende sus trampas DProverbios .0).EF9 te da slida con$ianza en (ios% Su Palabra% en Su sabidura y poden Empezamos a damos cuenta que nuestra tarea es% en realidad% m+s responsabilidad Suya que nuestra% en la medida que El toca y unge y nos a ade talento y guianza. La iglesia es Su iglesia% la causa es Su causa% el nombre que debe ser e'altado es el nombre de !es"s. El Espritu nos capacita para echar nuestra ansiedad sobre (ios DI Pedro E)SF y depender de (ios en todo lo que necesitamos para hacer e$ectivo nuestro ministerio. > medida que probamos la $idelidad y poder del Espritu% nuestro ministerio se vuelve un santo gozo% no tan slo solemne deber% en sentido nuevo y maravilloso. Empezamos a prever con $ervor cmo nos ayudar+ en el pr'imo aspecto de Su obra. Esto nos liben para estar en $orma ptima y recibir de El lo me#or. La uncin realza de esta manera nuestros talentos naturales y los dones de (ios% agreg+ndoles Su sobrenatural *e'tra, :e'tra bendicin% e'tra sabidura% e'tra poder. El nos ense a ese *mucho m+s abundantemente que, puede hacer con nuestros es$uerzos DE$esios /).UF.

.. La unci:n i$umina $a -a$abra de Dios. La uncin del Espritu puede arro#ar luz especial a la Escritura mientras te preparas y hablas% ense as o predicas. &inney nos dice casi siempre saco mis temas de rodillas9 ha sido una e'periencia com"n para m que me he marcado con tanta $uerza en mi mente% luego de recibir un tema de parte del Espritu Santo% que me ha hecho temblar% por lo que me ha costado escribirlo. Cuando los temas me son dados de esa manera% me parece que pasan a trav;s de mi cuerpo y alma. En unos pocos momentos puedo hacer el esbozo que me capacita para retener el punto de vista presentado por el Espritu. Compruebo que tales sermones siempre hablan con gran poder a la grey. !es"s amaba% aclaraba las mentes y el entendimiento de sus discpulos cuando los ense aba con las Escrituras. (espu;s de haberse revelado a Cleo$as y su compa ero en el camino a Ema"s% ;stos di#eron) *7No arda nuestro corazn en nosotros% mientras nos hablaba en el camino% y cuando nos abra las Escrituras8, Lucas .M)/ Cna hora% o dos% despu;s% cuando !es"s se reuni con el grupo de discpulos que estaba en el aposento alto% leemos de nuevo) *Entonces les abri el entendimiento% para que comprendiesen las Escrituras6t Lucas .M)ME. -oy !es"s te revela su Palabra a trav;s del Espritu Santo. !es"s prometi re$iri;ndose al Espritu) *El me glori$icar+9 porque tomar+ de lo mo% y os lo har+ saber. =odo lo que tiene el Padre es mo9 por eso di#e que tomar+ de lo mo% y os lo har+ saber, !uan IJ) IMPIE. =ambi;n di#o) *El os guiar+ a toda la verdad, !uan IJ)I/. El Espritu responde orando) *>bre mis o#os% y mirar; las maravillas de tu ley, Salmo II0)IQ. El nos muestra esa hermosa unidad de la Escritura y la manera en que un versculo arro#a brillante luz sobre otro. El inspir originalmente la Escritura de modo que El es >quel que ahora nos ayuda a entender sus pro$undidades. -ay dimensiones totalmente nuevas de signi$icado que nos perderemos a menos que El nos ilumine. *@Gh pro$undidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de (ios? @ Cu+n insondables son sus #uicios% e inescrutables sus caminos? Porque 7qui;n entendi la mente del Se or8 7G qui;n $ue su conse#ero8, 3omanos II)//P/M. @<ui;n sino el Espritu? @<u; cosas pro$undas de (ios quiere el Espritu revelarnos aqu y ahora? *Cosas que o#o no vio% ni odo no oy% ni han subido en corazn de hombre% son las que (ios ha preparado para los que le aman. Pero (ios nos las revel a nosotros por el Espritu9 porque el Espritu todo lo escudri a% aun lo pro$undo de (ios. L nosotros no hemos recibido el espritu del mundo sino el Espritu que proviene de (ios% para que sepamos lo que (ios nos ha concedido, I Corintios .)0PIU% I.. El es >quel que nos ayuda a vivir la dulzura de la Palabra de (ios. *@Cu+n dulces son a mi paladar tus palabras? A+s que la miel a mi boca. L dulces m+s que miel% y que la que destila del panal, Salmo II0) IU/9 I0)IU.% El emociona y entusiasma santamente a nuestros corazones cuando nos bendice con maravillosas verdades. El Espritu Santo nos gua para aplicar la Palabra a nuestros corazones y a las necesidades del pr#imo y ;ste es el aspecto de Su ministerio que impacta como un golpe de martillo D!eremas ./).0F que e$ectivamente parten el corazn como espada y penetra el pensamiento del que escucha D-ebreos M)I.F. Esto hace que aprobemos la bendicin con$erida a trav;s de las Escrituras D3omanos IE)MF. /. La unci:n ense"a. El ministerio docente del Espritu cuando unge est+ ntimamente relacionado a Su claridad. *Pero la uncin que vosotros recibisteis de ;l permanece en vosotros% y no ten;is necesidad de que nadie os ense e9 as como la uncin misma os ense a todas las cosas% y es verdadera% y no es mentira% seg"n ella os ha ense ado% permaneced en ;l, I !uan .).S. !es"s es tu gran Pro$esor9 lo llamaban Aaestro% o sea% Pro$esor durante Su ministerio terrenal. Su docencia abarc la interpretacin de las Escrituras% impartir nueva verdad% aplicar la Escritura a las vidas diarias y al ministerio de los discpulos% y las instrucciones pr+cticas para el ministerio de ellos.

El Espritu Santo $ue enviado a continuar el ministerio docente de !es"s D!uan IJ)I.: IEF% aspecto importante de Su uncin. El nos gua a toda verdad D!uan IJ)I/F lo que es parte de Su ministerio docente D3omanos Q)IMF. El nos recuerda lo que di#o !es"s y la verdad bblica D!uan IM).JF. Nos ense a tanto gui+ndonos como re$ren+ndonos. Hsaas habla prometido que todos los creyentes iban a ser ense ados por el Se or +3542@6. !es"s di#o que esto era el ministerio del Espritu) *Aas el Consolador% el Espritu Santo% a quien el Padre enviar+ en mi nombre% ;l os ense ar+ todas las cosas% y os recordar+ todo lo que yo os he dicho, !uan IM).J. Esto es lo que hace dentro de nosotros la uncin% dice !uan DI !uan .).SF. Ning"n lder cristiano sabe bastante por s mismo para hacer la obra de (ios y no podemos sino e'clamar% #unto con Pablo) *L para estas cosas% 7qui;n es su$iciente8 No que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos% sino que nuestra competencia proviene de (ios% el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto% no de la letra% sino del espritu9 porque la letra mata% mas el espritu vivi$ica, . Corintios .)IJ9 @438?. =odo lder cristiano debe depender constante y totalmente de (ios. No tenemos alternativa si no ser ense ados continuamente por medio de la uncin del Espritu. El Espritu no debe simplemente guiamos y ense arnos en lo relacionado con nuestras metas% estrategias y accin si no que debe guiamos en nuestras actitudes y nuestras posturas respecto a los acontecimientos y aun en nuestras palabras DI Corintios .)IU:IMF. No slo cuando estamos ante las autoridades cvicas si no en muchas actividades del liderazgo debemos recibir respuestas de parte del Espritu DAateo IU) I0PIUF. M. La unci:n confiere autoridad espiritua$ El Espritu te capacita para que e#erzas la autoridad en oracin que tienes en tu calidad de hi#o o hi#a de (ios DE$esios /)I.F% lo cual abarca con$iada osada para ir al trono de gracia y santa con$ianza y $ranqueza para clamar las promesas de (ios D-ebreos M)IJ9 IU)I0:..F. =enemos la tremenda responsabilidad de interceder por nuestro reba o y usar repetidamente la autoridad en oracin por ellos. La uncin te capacita para usar tu autoridad y resistir a Satan+s. El pastor debe de$ender al reba o de (ios. Cristo nos dio autoridad para superar todo el poder de Satan+s DLucas IU)I0F. El dio autoridad a los discpulos para e'pulsar demonios y curar en$ermedades DLucas 0)IF. -oy no es ;se nuestro ministerio principal aunque es necesario en muchas situaciones misioneras para en$rentarnos al ocultismo. No tenemos que escapar de las situaciones que s"bitamente se nos plantean. El espritu de (ios puede% en cualquier momento% usarte para reprender a Satan+s% y proclamar la autoridad de Cristo. > veces% nos gua a resistir $uertemente a Satan+s y a todas sus potestades de las tinieblas DSantiago M)SF. La Palabra de (ios promete que entonces el diablo se ir+ de nosotros. =enemos que resistirlo permaneciendo $irmes en la $e DI Pedro E)0F. El Espritu con$iere gran autoridad para usar el nombre de !es"s sea en oracin D!uan IM)I/PIM9 IE)IJ9 IJ)./:.SF o para con$rontar demonios DAarcos IJ)ISF. Nos da autoridad para impartir el mandato de la $e DAateo IS).UF. Nos da% e$ectivamente% autoridad para hacer todo en el nombre de !es"s DColosenses /)ISF. Satan+s teme ese Nombre. Cs;moslo sabiamente pero con autoridad. No ministramos por nuestra propia cuenta9 somos emba#adores de Cristo D. Corintios E).UF% colaboradores de (ios DI Corintios /)09 . Corintios J)IF. Cuando proclamamos la Palabra de (ios lo hacemos en el nombre de (ios. Cuando o$recemos el perdn de pecados por medio de Cristo lo hacemos en el nombre de (ios. Cuando ministramos al pueblo de (ios% lo hacemos en el nombre de (ios. La uncin nos da un amor y una autoridad que e'cede y transciende los nuestros. E. La unci:n se viste con e$ poder de Dios. Aiqueas testi$ic) *Aas yo estoy lleno de poder del Espritu de !ehov+% y de #uicio y de $uerza, Aiqueas /)Q.

!es"s mand a Sus discpulos% tanto a los apstoles como a los laicos de ambos se'os% a aplazar el comienzo de sus testimonios y ministerios hasta que $ueran revestidos con el poder de lo alto. *-asta que se+is investidos de poder desde lo alto, Lucas .M)M0. =homas Payne% un escritor brit+nico de comienzos de siglo% atribuye los tremendos resultados del ministerio de Beorge 1hite$ield no tanto al e$ecto e'traordinario de sus sermones sino m+s bien al tono espiritual y poderosa uncin cuando predicaba. Samuel Chad2icN% c;lebre lder brit+nico% testi$ic que *el $uego de Pentecost;s es una llamarada de entusiasmo moral y espiritual. Es pasin por (ios que incendia toda la personalidad. =odo el hombre se vuelve llamas. Puedo decirlo por e'periencia propia. Cuando Pentecost;s vino a mi vida yo tena veintids a os aunque yo haba sido cristiano desde mi ni ez% cristiano muy serio y $erviente% al menos lo me#or que yo poda ser y conoca% pero la e'periencia de Pentecost;s% $ue un milagro de poder. El $uego de (ios vivi$ic mi cuerpo mortal% vitaliz cada una de mis $acultades% me dio una nueva mentalidad y me mostr un nuevo mundo de realidad espiritual. El $uego se volvi llama.,.. Cna ntima relacin e'iste entre la uncin y la investidura de poder por parte del Espritu. La uncin suele abarcar% cierto grado de poder del Espritu% la investidura de poder de parte del Espritu:abarca mucho m+s. La investidura de poder divino abarca los ministerio de la gua% la asistencia en oracin% la iluminacin% el recordar% el re$renar y el sellado del Espritu. Por otro lado% la investidura de poder del Espritu est+ a disposicin para mucho m+s que la uncin. -ay investidura de poder para vivir santamente% para vencer la tentacin% para impartir cora#e% para $ortalecer a $in de su$rir en el nombre de Cristo :hasta morir a veces% para su$rir en general% para la $e militante que mueve las monta as% (ios nos da poder para ser y hacer. El poder para hacer suele relacionarse m+s a la uncin9 el poder para ser se relaciona m+s con la gracia. En los Captulos del cuatro al trece de este libro% me re$er a la investidura de poder por parte del Espritu. J. La unci:n estampa e$ se$$o de Dios sobre ti. 3ati$ica la aprobacin divina. El Espritu da esto en aras de aquellos a quienes ministramos pero tambi;n es la a$irmacin de (ios de ti como Su representante y de tu ministerio por parte Suya. El $ruto del Espritu con$iere una manera de ser y actuar como la de Cristo y sella tu relacin con (ios. Es el sello de (ios. Es la evidencia del ministerio de Su presencia e investidura de poder. La uncin declara a quienes lideras y a los que te ven que (ios est+ contigo% que El es tu due o y t"% Su emba#ador% que El te ha llamado y enviado y% por ello% son responsables de aceptar y respetar tu ministerio. La uncin del Espritu concede que tu liderazgo y mensa#e sean aceptados por los que t" sirves. Sella tu ministerio y tambi;n tus palabras y acciones. Separa tu liderazgo de eso que es simplemente humano. S. La unci:n da resu$tados. La uncin no garantiza que seas aceptado% que las multitudes se aglomeren en tu ministerio o que haya muchedumbres guiadas a Cristo% pues (ios no siempre mide el ;'ito con nuestros mismos par+metros. La uncin producir+ los resultados que busca el Espritu. (ios tiene muchos propsitos para el ministerio de sus siervos llenos de Su Espritu. El propsito de (ios puede ser nuevo consuelo para Su pueblo% nueva $e y e'pectativa% nueva visin de responsabilidad% nueva carga por la evanP gelizacin y por la evangelizacin mundial% nueva carga por el avivamiento% nuevo apoyo $inanciero a la causa de (ios% nueva compasin por los menesterosos% nuevo sentido de la llamada divina al servicio cristiano% nueva unidad del Espritu. (ios siempre tiene m"ltiples propsitos santos que cumplir. Puede cumplir muchos en un servicio% una visita% una conversacin o una reunin. Si el Espritu te unge para dirigir un comit;% habr+ un especial sentido de claridad y e$iciencia en el mane#o del negocio. Si El unge para ense ar a un curso% habr+ especial atencin% comprensin m+s clara y aprendiza#e real. Si El unge para cantar un himno% habr+ un especial sentido de la bendicin de (ios y las palabras constituir+n todo un

sermn. Si el Espritu unge un sermn% de#a de ser un discurso y se vuelve mensa#e de (ios. La gente sabe que (ios les ha hablado y tocado. Si unge en oracin% habr+ un sentido especial de la mano de (ios sobre quien ora% un sentido de bendita comunin% o pro$undo inter;s o real $e% y de prevalecer ante (ios. Gs2ald !. Smith di#o% desde el punto de vista del pastor) *Si no amas las almas no te #actes m+s de tu uncin. Gh% hermano mo% dime% @no?% dile a (ios) 7tienes la carga89 7sabes de cu+l pasin hablo8 Eres perseguido da y noche por el pensamiento que son millones que descienden a las regiones de la desesperacin.... 7=e despierta el Espritu Santo durante tus horas de sue o para interceder por los perdidos% hombres y mu#eres8 7-as agonizado alguna vez en oracin por los que perecen8 7Sabes algo sobre el traba#o de alma8 7Cu+ndo $ue la "ltima vez que luchaste con (ios por los seres amados de Cristo8 Pues% $#ate% si hubieras sido verdaderamente ungido del Espritu Santo% esa hubiera sido tu e'periencia. >h% esa carga% esa carga por las almas% @cu+nto ha caracterizado a los ungidos de (ios a trav;s de los siglos? Pablo% Carvasso% G'toby% 1hite$ield% Stoner% AcCheyne% 4rainerd% 4ounds% -yde y tantos otros% poderosos luchadores con (ios. La de ellos% mis hermanos% $ue la e'periencia que anhelo m+s que todo pues ellos tuvieron el sello de (ios. No hubo duda de sus unciones9 $ueron llenos del Espritu% hasta el "ltimo de ellos% pues sus almas agonizaron por los perdidos,./ Spurgeon escribi) *El da se gana con e'traordinario poder de (ios% no con talento. Necesitamos e'traordinaria uncin espiritual% no poder mental e'traordinario. El poder mental puede llenar un templo pero el poder espiritual llena la iglesia con almas angustiadas. El poder mental puede reunir una gran congregacin pero solamente el poder espiritual salvar+ almas. Necesitamos poder espiritual,M.

LA UNCION ES PARA TI' SI...

La uncin del Espritu es la provisin de (ios para ti en tu calidad de hi#o o hi#a Suyo y m+s a"n% si eres lder de su pueblo. (ios sabe lo que necesitas y se deleita en suplir tu necesidad. No merecemos ese trato pero est+ ah para que lo pidamos% busquemos y recibamos. No es autom+tico% no es para el indolente espiritual% negligente o desobediente sino es lo sobrenatural de (ios agregado a tu vida para hacerte me#or. 4ounds ense ; que la uncin *es un don condicional y su presencia es perpetua y se incrementa por el mismo proceso que vimos primero) Hncesante oracin a (ios% apasionado deseo de (ios% apreci+ndolo% mir+ndolo con incansable ardor% considerando p;rdida y $racaso todo lo dem+s sin esta uncin que (ios nos da,. >greg 4ounds) *Gracin% mucha oracin% es el precio... oracin% mucha oracin% es la "nica condicin de mantener esta uncin. La uncin nunca viene sin oracin incesante., Charles &inney deca) *3epito% con mucho ;n$asis% que la di$erencia en la e$iciencia de los ministros no radica en los logros intelectuales que tenan cada uno de los llamados% sino en la medida del Espritu Santo de la cual dis$rutan ... hasta que el ministro sabe que es 5ser lleno con el Espritu6% ser dotado con poder desde lo alto% no est+ cali$icado para ser lder de la Hglesia de (ios. (ebe ponerse mil veces m+s intensidad en esta parte% que en la preparacin que el ministro pueda tener.,E Gs2ald !. Smith escribi),Lo estoy per$ectamente convencido que el hombre que no pasa horas a solas con (ios nunca conocer+ la uncin del Espritu Santo. El mundo debe ser de#ado a un lado% hasta que (ios solo llene la visin (ios ha prometido responder la oracin. No es que El no est; dispuesto pues% en e$ecto% El est+ m+s dispuesto a dar% que nosotros a recibir pero el problema es que nosotros no estamos listos.,.

PERMANENCIA Y RENOVACION
La uncin del Espritu es permanente y a la vez produce en nosotros una renovacin. Permanente slo con quienes est+n llenos con el Espritu% lo cual no signi$ica simplemente tener intereses espirituales. Ser llenos con el Espritu% es estar ba#o el pleno dominio del Espritu% es el resultado de una de$inida crisis de rendicin y entrega total adue +ndose por $e de esa parte del verdadero creyente D3omanos I.)IP.F. (ebemos o$recernos como sacri$icios vivos% vivos de entre los muertos. Ser llenado con el Espritu es m+s que la consagracin% la cual es una condicin necesaria. El ser llenos del Espritu es la respuesta divina a la entrega total de nosotros mismos% de nuestro presente y $uturo:de nosotros todos. No somos llenados hasta que tenemos la respuesta divina9 entonces llevaremos nuestra vida espiritual en un plano m+s elevado% m+s pro$undo y m+s victorioso% vida plena en el Espritu% vida dominada por el Espritu. 7Es posible ser llenos del Espritu nuevamente8 Por cierto si mantenemos nuestra consagracin y obediencia podremos recibir nuevos derramamientos% nuevos toques del Espritu as como necesitemos. Consulta el Captulo once en lo que se re$iere a la repeticin de la investidura de poder. >lgunos cristianos usan el vocablo *uncin, como equivalente de la plenitud del Espritu% siendo m+s preciso hablar de las unciones como de esas especiales investiduras de poder de parte del Espritu que% por lo general% son dadas solamente al que es lleno del Espritu y para momentos de necesidades especiales en el ministerio. &#ate este comentario de Gs2ald !. Smith),La pregunta es) 7qu; nueva uncin recib la semana pasada8 7Est+ actualizada mi e'periencia8 =antos testi$ican de algo maravilloso que les pas hace a os pero sus vidas son tan est;riles y secas que% queda claro% que hace mucho perdieron la $rescura de lo que recibieron. (ebemos ser ungidos una y otra vez% $resca uncin para cada nuevo servicio,. CUIDADO! No presumas de la uncin del Espritu I. &o presumas que ($ te ungir. nuevamente porque te ungi: en e$ pasado. Kive de tal $orma% que ;l no vacilar+ en darte una uncin $resca. Pide Su uncin en $orma repetida pues la necesitas para vivir y ministrar. .. &o presumas de Su unci:n fa$$ando en cump$ir tu parte de mantenerte bendecido y $isto. El desea m+s ungiste que t" ser ungido pero no oses incurrir en negligencia espiritual y de#ar de caminar cerca de (ios. /. &o presumas de Su unci:n fa$$ando en cump$ir tu parte de prepararte y ap$icar toda di$igencia en tu ministerio. Si eres cantante o m"sico% no oses incurrir en negligencia pr+ctica. Si eres orador o escritor% no oses incurrir en negligencia en la preparacin de tu estudio. No pidas a (ios que un#a algo que no sea lo me#or de ti% no pidas una uncin de segunda. """I". DEBES SER UN HOMBRE G CN> AC!E3 (E (HGS =u meta m+s e'celsa en calidad de lder cristiano es ser persona entregada a (ios. Pocos $ueron quienes recibieron ese ttulo en los tiempos bblicos) Aois;s% Samuel% (avid% Elas% Eliseo% =imoteo y algunos otros. Sin duda que el t;rmino hubiera sido apropiadamente usado con lderes como Hsaas% (aniel y Pablo. <uiz+s no hay otro honor m+s alto dado a alguien que el de ser considerado hombre o mu#er de (ios.

Ninguno de nosotros se siente digno de este cali$icativo que% a veces% en el >ntiguo =estamento pareca usarse para un pro$eta de (ios o alguien que era especialmente enviado por (ios. >lgunas personas bien intencionadas lo han empleado como yo honor para todos los lderes% pastores y misioneros cristianos pero ning"n lder es persona de (ios en $orma autom+tica ni merecedora de serlo por ministerio que se relaciona con la iglesia% que abarca deberes sagrados o porque ha dedicado su vida al servicio cristiano. 7<ui;n es la verdadera persona de (ios8 <uiz+s nos sintamos m+s libres para advenir los rasgos de personalidad de las personas que no est+n en (ios que de aquellas que est+n. =odos reconocemos esos aspectos de santidad que estampan el sello de (ios en una persona de El. Cada uno de nosotros desea m+s del sello de (ios en nuestras vidas% 7qu; abarca esto8

CARACTERISTICAS DE UNA PERSONA DE DIOS

I. La persona de Dios $$eva una vida santa' justa y en forma consistente. Solamente (ios es per$ecSo en santidad% Solamente (ios es in$inita y eternamente #usto. Cada uno de nosotros ha pecado Dtiempo pasadoF y cae Dtiempo presenteF de la gloria de (ios D3omanos /)./F. Pero (ios puede darnos un compromiso inamovible con Su voluntad% Su verdad y Su gloria. Podemos vivir en victoria y bendicin constantemente. Podemos caminar en la luz porque El es en la luz y e'perimentar esa continua limpieza de todo pecado DI !uan I)SF. =odos tropezamos en muchas maneras y% a menudo% hallamos que tenemos $altas DSantiago /).F pero la disposicin del alma% el h+bito de caminar con (ios puede ser una vida de consistente #usticia y santidad% y si pecamos% tenemos a uno que aboga por nuestra de$ensa al Padre) !esucristo% el in$initamente !usto DI !uan .).F. Por gracia de (ios podemos vivir todos nuestros das en santidad y #usticia ante El DLucas 24<36. =odo pecado o de$ecto moral en un lder cristiano conlleva a un esc+ndalo instant+neo para el nombre de Cristo y para la iglesia de Cristo. =oda persona de (ios debe vivir en santidad y #usticia. .. La persona de Dios $$eva una vida de amor. (ios es amor y mientras m+s santos devengamos m+s se mani$iesta el amor de (ios en nosotros. *L andad en amor %.. todas vuestras cosas sean hechas con amor ... el $ruto del Espritu es amor, E$esios 347; I Corintios IJ)IM9 B+latas 3477. No hay otro mandamiento mayor que ;ste de amar DAarcos I.)/ IF. Si hay algo que a ade belleza a la manera de ser% a la personalidad y el car+cter de alguien% es el amor. Si hay algo que caracteriza al lder cristiano como persona de (ios es el amor del Espritu que $luye constantemente desde su vida a su pr#imo. Nuestro amor por (ios no es mayor que nuestro amor por nuestro pr#imo y esto nos distingue como seme#antes a Cristo y eso slo hace que nuestro liderazgo sea cristiano. /. La persona de Dios sirve a su pr:jimo. (ebemos servirnos unos a otros con amor DB+latas 342@6. El servicio con amor agregado a las dem+s gracias cristianas pone un sello especial sobre la persona. El amor siempre sirve. El amor se e'presa al pr#imo bendici;ndolos% ayud+ndolos y sirPvi;ndolos con regoci#o. !es"s no tolera que Sus seguidores se ense oreen de su pr#imo DI Pedro 34@6. Nadie es demasiado bueno para no servir. Nadie sigue a Cristo a menos que est; dispuesto a servir como el Aaestro lo hizo% pues El se ci la toalla y lav los pies de Sus seguidores. Por amor de !es"s somos siervos del pr#imo D. Corintios 5436. Como pastores del reba o de (ios tenemos que estar ansiosos por servir DI Pedro 3476. No hay lugar en la persona de (ios para sentir orgullo en mandar DliderarF% o por los m;todos% el ministerio% la organizacin o los logros. (ebemos tener el corazn del siervo y mani$estar la actitud de servir que mani$est >quel que se humill como lo nana &ilipenses 743KR.

M. La persona de (ios muestra el bello $ruto del Espritu. !es"s nos asegur que si el +rbol es bueno% el $ruto ser+ bueno tambi;n DAateo I.)//F. Si el Espritu nos gobierna% 5va a mani$estar Su santo $ruto por medio de nuestras actitudes% estados de +nimo% palabras y obras. =odas las personas% di#o !es"s son reconocidas por sus $rutos DAateo S)IJF. La persona de (ios tiene $ruto santo% disposicin santa% emociones santas% estilo de vida espiritual santo. Pablo caracteriza el $ruto del Espritu en B+latas E)..:./. El lder cristiano lleva consigo el aroma $ragante de Cristo D. Corintios .)IEF. El Espritu Santo imparte el amor% la belleza% el espritu mismo de !es"s% lo cual es elemento esencial del sello del Espritu en un hombre o mu#er de (ios. E. 0La persona de Dios est. $$ena con e$ (sp)ritu4 *<ue se+is llenos de toda la plenitud de (ios ... toda la plenitud de la (eidad ... antes bien sed llenos del Espritu ... llenos de $rutos de #usticia que son por medio de !esucristo% para gloria y alabanza de (ios, E$esios /)I09 Colosenses .)09 E$esios E)IQ9 &ilipenses I)I.II. @La 4iblia nos da una certera y sorprendente visin? =odas las e'presiones empleadas en la 4iblia para describir esta santa realidad *llenos del Espritu, son muy a menudo usadas. Ser lleno del Espritu signi$ica ser saturados con el Espritu% rebosante con el Espritu% plenamente posedo por el Espritu% controlado y dominado por el Espritu y trans$ormado por el Espritu. Ser lleno con el Espritu implica que uno est+ plenamente disponible para el Espritu% totalmente in$luido por el Espritu y embellecido con la gracia y el $ruto del Espritu. Ser lleno signi$ica que toda la personalidad est+n imbuida por el Espritu% permeada por el Espritu y saturada por completo con el Espritu que la persona no es solamente espiritual sino llena del Espritu. <ue t" seas lleno del Espritu signi$ica que la presencia y el poder del Espritu descansan en tu persona% te viste y se mani$iesta por medio de ti. Signi$ica toda una marcada di$erencia en ti% una nueva dimensin y una nueva plenitud trans$ormadora en tu vida y en tu liderazgo. =" lo reconoces y el pr#imo lo reconoce. >grega una seme#anza a Cristo dada de (ios a tu personalidad y una $uerza dada de (ios a tu testimonio% ministerio y liderazgo9 te marca como persona de (ios.

EL PRO#IMO RECONOCE A LA PERSONA DE DIOS

Cuando (ios te sella no solamente lo reconocen los hi#os e hi#as de (ios sino que los no salvos puede darse cuenta que hay algo di$erente en ti9 hasta el diablo reconoce a la persona de (ios. (avid que $ue llamado hombre de (ios% di#o) *Sabed% pues% que !ehov+ ha escogido al piadoso para s9 !ehov+ oir+ cuando yo a ;l clamare, Salmo M)/. Cna manera en que (ios nos aparta es poniendo Su sello en nuestra vida de oracin y d+ndonos muchas respuestas a la oracin. Cuando (ios respondi en $orma tan sobresaliente y repetida a la oracin de Elas% la viuda de Sarepta e'clam) *>hora conozco que t" eres varn de (ios% y que la palabra de !ehov+ es verdad en tu boca, I 3eyes IS).M. Elas se dio cuenta% en el monte Carmelo% que el sello de (ios era esencial para su ministerio si la nacin se volva a (ios. Por eso or) *!ehov+% (ios de >braham% de Hsaac y de Hsrael% sea hoy mani$iesto que t" eres (ios en Hsrael% y que yo soy tu siervo% y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas. 3espndeme% !ehov+% respndeme% para que conozca este pueblo que t"% oh !ehov+% eres el (ios% y que t" vuelves a ti el corazn de ellos. Entonces cay $uego de !ehov+ vi;ndolo todo el pueblo% se postraron y di#eron) @!ehov+ es el (ios% !ehov+ es el (ios?, I 3eyes IQ)/J:/0. (espu;s% cuando $ue desa$iado y llamado *hombre de (ios,% Elias replic) *Si yo soy varn de (ios% descienda $uego del cielo, . 3eyes I)IU.

(ios lo hizo. El est+ listo para poner Su sello sobre ti cuando ve que lo necesitas y el pr#imo lo reconocer+. =u vida de oracin tiene mucha relacin con la persona de (ios y con las dem+s personas y que ;stas te acepten en ese papel. Luego que Eliseo hubo comido varias veces en casa de la mu#er de Sunem% ella di#o a su esposo) *-e aqu que ahora% yo entiendo que ;ste que siempre pasa por nuestra casa% es varn santo de (ios, . 3eyes M)0. Prepar un cuarto para que lo usara el pro$eta cada vez que pasaba por ah 7Por qu; iba a tener la sunamita ese traba#o8 Las personas de corazn hambriento quieren tener cerca a una persona de (ios. Ai madre me cuenta que cuando yo era peque o y habla una visita que hablaba de (ios% yo me acercaba lo m+s que poda a su silla. >un un ni o puede sentir la realidad espiritual en una persona de (ios. Cuando se perdieron las mulas de Sa"l% su sirviente le di#o) *-e aqu ahora hay en esta ciudad un varn de (ios% que es hombre insigne9 todo lo que ;l dice acontece sin $alta, I Samuel0)J S% la gente respeta a la persona de (ios% pero pierden todo respeto si el lder cristiano no demuestra ser verdadera persona de (ios por medio de su vida% su oracin y sus palabras. El amado Sadhu Sundar Singh% indio cristiano% visit a un amigo que viva en los montes del -imalaya9 Sadhu sola salir a sentarse durante horas en la nieve% en la noche% para orar. Cna noche% su amigo mir y vio un animal salva#e acercarse a Sadhu para echarse al lado del santo que oraba. Luego de un momento% Sadhu se dio cuente del animal% estir su mano y lo acarici. -asta la bestia $eroz pareci reconocer a (ios en ;l y no le hizo da o.

LA PERSONA DE DIOS BENDICE

Cuando Charles =rumbell% escritor y periodista evang;lico% era peque o% #ugaba un da en la calle% cuando vio apro'imarse a >doniram !udson9 Charles qued tan sobrecogido por la presencia de (ios en el rostro de !udson que lo sigui a su hotel e hizo que su pastor lo visitara. Cuando 3oben Aurray AcCheyne muri% se encontr una carta dirigida a ;l en su escritorio que deca) *No $ue nada que di#era lo que primero me hizo desear ser cristiano% sino la belleza de la santidad que vi en su $az,. (uncan Campbell ansiaba% como $am;lico% la presencia de !es"s% m+s que ninguna otra cosa9 en ocasiones !es"s se le haca mucho m+s real que sus amigos de la tierra. Los ministros% los estudiantes% los pescadores% las due as de casa% que iban a visitarle% se sobrecogan con el amor que ;l senta por !es"s. Cn #oven di#o una vez ) *Si alguien no crea en (ios% no poda seguir siendo ateo despu;s de conocer a este hombre. Cno poda ver a !es"s en su vida y tocar a !es"s en su ministerio,. Gtras personas vieron una y otra vez la luz radiante de la gloria de (ios en su cara. El doctor Aartyn Lloyd:!ones in$orma que cuando 3oben Aurray AcCheyne entraba al p"lpito% la gente empezaba a llorar mucho antes que ;l siquiera abriera su 4iblia9 llevaba consigo la misma presencia de (ios. La persona de (ios bendice dondequiera que va. Lleva consigo la presencia de (ios. Puede vivir en $orma habitual% tener un hogar $eliz% asistir a ocasiones de regoci#o y alternar bien con la gente :!es"s lo hizo as% pero la persona de (ios de#a santas impresiones tras de s. >quellos a quienes habla% sienten pronto la bendicin de (ios debido a su contacto con esta persona.

EL COSTO DE SER UNA PERSONA DE DIOS

Nadie se hace persona de (ios por casualidad o accidente. Nadie se vuelve persona de (ios de la noche a la ma ana. Nos volvimos hi#os de (ios en un momento% llegamos a ser pueblo de (ios en cierto perodo de tiempo. El compromiso in$ormal a Cristo no te har+ santo ni seme#ante a Cristo. Nadie se vuelve persona de (ios e'cepto por la deliberada

disposicin del alma. Cno no puede ganarse la cercana a Cristo aunque hay un precio que pagar. I. #antener e$ supremo compromiso con 1es*s. =iene un precio el compromiso prioritario con !es"s. El debe ser tu >l$a y tu Gmega% tu principio y tu $in% tu supremo deseo. Cuesta dar tu tiempo a !es"s% dar de ti mismo en $orma abundante% ponerte aparte para !es"s. Cuesta arder en llamas por !es"s% cuesta la dedicacin sacri$icial a ;l y e'presar sin timidez ni verg]enza tu amor por El. (ebe buscarse% de manera inamovible y decidida% complacer a !es"s por encima de todo lo dem+s9 la actitud de tu alma debe ser la de *primero !es"s,. (ebe haber atencin en Su presencia% no solamente la disposicin voluntaria sino tiempo de e'celente calidad% tiempo real a solas con !es"s que debe ser tu gozo supremo% tu pasin trascendente% tu gloria sin eclipses% en la medida que compartes Su comunin inalterada y entera% te deleitas en Su presencia y Su amor. Entonces% re$le#ar+s la gloria de !es"s en tu rostro sin velo y ser+s constantemente trans$igurado Dla palabra griega realF en Su seme#anza de gloria en gloria D. Corintios /)IQF. Esto es lo que Pablo llama seguir en pos de la santidad DI =imoteo J)IIF. 3equiere es$uerzo continuo% $ervor% persistencia e in$le'ibilidad en la b"squeda. No importa que deba ser sacri$icado% debes decir #unto con Pablo *esto es lo "nico que hago,. .. (ntr=nate para ser santo. Pablo compara el entrenamiento $sico con el espiritual DI =imoteo M)SF. El griego que usa aqu es la raz de nuestra palabra *gimnasia% gimnasio,% lo cual implica e#ercicio e'tenuante% habitual y disciplinado. >l igual que un atleta olmpico que se entrena para la ocasin de su vida% sacri$ica todo lo dem+s y se disciplina a ;l mismo y tarda para endurecer sus m"sculos y preparar su cuerpo% de esa manera tienes que ser t"% gastar tus energas y tus horas% con todo el sacri$icio requerido% para ser verdaderamente una persona de (ios. 7Cu+l es el propsito de convertir en tu suprema prioridad a este entrenamiento santo% esta disciplina espiritual8 Es para conocer a !es"s% para llegar a ser uno en esp$ritu con !es"s e identi$icarte con !es"s de modo que seas trans$igurado en Su seme#anza D. Corintios /)IQF. =u suprema prioridad no es lo que hagas por !es"s sino que seas como El9 entonces% todo eso que haces con tanta pasin por El% $luir+ de ;ste% el m+s pro$undo de todos los compromisos. Para hacer posible esto% debes dar dos pasos m+s) /. Saturar tu a$ma con $a -a$abra. Sum;rgete en la Palabra% desde B;nesis hasta >pocalipsis pero% especialmente en todo lo relacionado a !es"s% incluyendo todo el Nuevo =estamento y los Salmos. Este es el medio m+s tangible a tu disposicin. >lim;ntate de la Palabra de (ios9 bebe la Palabra de (ios9 ba a tu alma con la Palabra de (ios. L;ela: l;ela toda. L;ela una y otra vez hasta que penetre en cada $ibra de tu ser espiritual. No puedes ser persona de (ios sin ser una persona conocedora de la Palabra. Si eres autoridad en algo% s; autoridad en la Palabra de (ios. Si tienes un pasatiempo $avorito% que sea la Palabra de (ios. Si dedicas tiempo a leer% lee la Palabra de (ios. >lmac;nala en tu corazon. Piensa en ella% medita en ella% apr;ndela de memoria% sue a con ella. >plcala a tu corazn% a tu vida. Pasa gran parte del tiempo de cada da con la Palabra. La Palabra te alimentar+% te nutrir+ y $ortalecer+% =e iluminar+ y guiar+. -azla tu gua prioritaria y tu autoridad $inal. Cuando la Palabra de (ios habla% esta palabra te est+ asegurando algo a ti. Pablo se ala en . Corintios /)IJ DgriegoF que el Espritu Santo saca el velo que cubre los corazones de los no salvos cuando leen la 4iblia. El Espritu nos trans$igura por medio de la Palabra en seme#anza de !es"s% desde un grado de gloria a otro. Esto es lo que nos hace personas de (ios. (ebes pasar apro'imadamente tanto tiempo con la 4iblia misma Dno con libros sobre la 4ibliaF como el que dedicas a orar. 5. Da a 1es*s tu tiempo de oraci:n. La oracin es la manera bene$iciosa m+s eterna y m+s grande de invertir el tiempo. La oracin es la actividad m+s seme#ante a la de Cristo que

puedes emprender pues ;l vive hoy para interceder. La oracin es la inversin m+s recompensadora% m+s duradera y m+s grande que puedes realizar mientras vivas en la tierra. La oracin es el regalo m+s precioso que puedes dar a !es"s. Aois;s estuvo m+s cerca de !es"s% y pas m+s tiempo a solas con !es"s% que cualquier otro lder del >ntiguo =estamento% por lo que sabemos. Cuando los israelitas vieron a Aois;s despu;s de los cuarenta das en la monta a% no se mostraron especialmente impresionados pero% luego de los ochenta das en la monta a% se sobrecogieron ante la gloria en su semblante. Pasa mucho tiempo con !es"s tanto para comunin como para compartir su carga intercesora por el mundo y la iglesia. Cuando los cnyuges se aman y crecen #untos por muchos a os% a veces es como si se parecieran entre s9 suelen tener gestos% vocabulario y% a veces% hasta rasgos $aciales seme#antes. Cuando un ni o idolatra a uno de sus padres% se empieza a notar un parecido en los modales% las maneras% las actitudes y las palabras con ;l. Para llegar a ser persona de (ios debemos pasar mucho tiempo con !es"s. Aientras m+s lo ames% m+s querr+s estar con El. Cna d;bil vida de oracin siempre testi$ica un d;bil amor por !es"s. No puedes tener una vida de oracin simplemente in$ormal o nominal cuando est+s apasionadamente dedicado al Se or. Aientras m+s est;s con El% m+s pensar+s y hablar+s como El% responder+s como El y te parecer+s a El. Ser+s persona de (ios. -azte tiempo para ser santo9 -abla a menudo con tu Se or. Kive en El siempre% y come de Su Palabra... -azte tiempo para ser santo9 El mundo% veloz% se precipita9 Aucho tiempo secreto a solas con !es"s% dedica. Airando a !es"s como El ser+s9 =us amigos% en tu conducta% Su seme#anza ver+n. 1. (. Longsta$$ "L. LA PERSONA DE DIOS Y LA INTEGRIDAD SANTA (ios quiere integridad en Su pueblo DI Crnicas .0)ISF. La persona de (ios debe ser conocida por su santa integridad. Nada es m+s importante en un lder cristiano. La santidad es mucho m+s que el compromiso mental total a la autoridad de la Palabra de (ios y las doctriP nas de las Escrituras. Necesitamos ese compromiso mental pero no es su$iciente. La santidad es m+s que las emociones de gozo y amor que sentimos cuando cantamos himnos y c+nticos que hablan de la grandeza% la bondad% la $idelidad de (ios% del amor de !es"s y del poder del Espritu. (ebemos conmovemos por el Calvario hasta que nuestros corazones y o#os se nublen de l+grimas pero la santidad es mucho m+s que la m+s sagrada de todas las emociones. La santidad abarca un compromiso de la voluntad que resulta en acciones #ustas y santo vivir. El o#o debe estar claro y bueno antes que pueda ser inundado de luz DAateo J)..F. El corazn debe ser puro% antes que las actitudes% los pensamientos y las palabras sean consecuentemente puras. La $e que nos salva tambi;n nos santi$ica% seg"n dice la 4iblia. El compromiso personal con Cristo hace que habite en nosotros el Espritu Santo y Su $ruto total produce seme#anza a Cristo. No hay alternativa para una vida en santidad con todas sus repercusiones ;ticas completas. El car+cter de la persona de (ios se mani$iesta en actitudes y acciones santas. Las que no salen de un corazn santo carecen de poder y santidad. &alsa santidad es aquella santidad que no resulta de la total integridad. No hay persona de (ios que pueda descuidar la integridad.

Sabemos que el corazn no es santo si las acciones y el estilo de vivir no son #ustos y santos. La persona no es persona de (ios hasta que su corazn no sea santo. La "nica santidad verdadera es aquella mani$estada en $orma consecuente por el Espritu. *Sin temor le serviramos en santidad y en #usticia delante de ;l% todos nuestros das, Lucas 24<58<3. Este patrn de santidad no es imposible para nosotros vivirlo porque cuando somos llenos por el Espritu Santo% ;ste nos moldea a la santidad de (ios por la divina investidura de poder que nos $aculta y capacita. El patrn del santo vivir de (ios para Su nacin santa es asombrosamente alto y completo. (ebemos ser santos porque El es santo DI Pedro I)IEPIJF. El nos ha llamado a una vida santa D. =imoteo I)0F. Nosotros somos hechos santos D-ebreos IU)IMF. Somos para ser santos D-ebreos I.)IMF. (ebemos ser santos en todo lo que hacemos DI Pedro I)IEF% esto es la santidad% no es solamente terica% sino que debe ser pr+ctica tambi;n. (ebemos tener una santa y piadosa manera de vivir D. Pedro /)IIF. Solamente con esa santidad podemos vivir siempre en $orma irreprochable DI =imoteo /).F. Puesto que el lder cristiano es un administrador de (ios *debe ser irreprensible, D=ito I)JPSF. Pablo lo sintetiza diciendo *una vida vertical% amante de lo bueno% sobrio% #usto% santo% due o de s mismo, ( . QF. (ebemos *no tener mancha ni arruga ni cosa seme#ante% sino ser santos e intachables, DE$esios E).SF. Nuestra ;tica santa es% a la vez% positiva y negativa. >l haber muerto al pecado estamos vivos para (ios. Nuestra ;tica santa es estar muertos al pecado y al mundo:separacin la parte negativa del corazn y del vivir. =ambi;n es vivir para Cristo y en Cristo% ;tica positiva de piedad% #usticia y santidad de vida. G$recemos nuestros cuerpos y% de esta manera% nos o$recemos a nosotros mismos% como sacri$icios vivos a (ios% santos y agradables a Su vista D3omanos I.)IF. 3ehusamos o$recer las partes de nuestro cuerpo al pecado D3omanos J)I/F y deliberadamente nos o$recemos% libres y positivamente% a (ios mediante la ;tica de la santidad D3omanos J)I/% I0F. No de#emos que el pecado reine en el cuerpo o por medio del cuerpo sino que de#emos que Cristo reine en el trono del corazn9 y que su Espritu viva y reine en nuestro pr+ctico y recto vivir con ;ticas% santas y #ustas costumbres que provienen de una manera de ser santa. Esto nos hace constantemente interesados y atentos a conservar la santa integridad delante de los o#os de toda la gente. *Procurad lo bueno delante de todos los hombres procurando hacer las cosas honradamente% no slo delante del Se or sino tambi;n delante de los hombres, 3omanos I.)IS9 . Corintios Q).I.

INTEGRIDAD EN LA PALABRA
La persona de (ios debe ser persona de palabra. Su santidad% amor e integridad deben verse en lo que dice. =odo lo que declaramos% in$ormamos y escribimos debe ser abierto% honesto y amable. (ios y los hombres nos #uzgan por lo que decimos. *(e toda palabra ociosa que hablen los hombres% de ella dar+n cuenta en el da del #uicio. Porque por tus palabras ser+s #usti$icado% y por tus palabras ser+s condenado, Aateo I.)/JP/S. I. Nada digas que no est;s dispuesto a aceptar como tu plena responsabilidad. Nada digas de una persona ausente que no puedas decir en su presencia. .. Cuida la tentacin a comentar o decir algo de asuntos que se discuten. (isponte a demorar tus comentarios. No tienes que decir todo lo que sabes a menos que tu in$ormacin sea esencial para la discusin. -abla cuando se necesiten tus comentarios9 qu;date callado cuando no sean bene$iciosos. /. M. Aant;n una actitud positiva respecto a los comentarios que hagas. Evita la reputacin de ser persona negativa. Cuida de no e'agerar el elogio y la lison#a en la alabanza% pueden hacer que pierdas el respeto de quienes te escuchan.

E. J. S. Q. 0.

E'presa todo la cordialidad y agradecimiento a toda persona a quien debas ideas y ayuda. Evita plagiar al escribir y hablar. No asumas la actitud de autoridad en +reas donde tu in$ormacin% e'periencia y entrenamiento son incompletos. Cuida tus comentarios alrededor de terceras personas% que ;stos sean comprensivos% como si se tratara de $amiliares tuyos. No te apures a creer in$ormes negativos sobre terceras personas% sigue creyendo lo me#or mientras puedas. =en especial cuidado de no echar dudas ni sombras sobre cualquier hermano o lder cristiano.

IU. Nunca cuestiones los motivos que tuvieron los terceros para tomar decisiones. 3ara vez puedes ponerte en sus lugares y entender plenamente sus motivos. (a siempre el bene$icio de la duda. 3ecuerda que solamente escuchas palabras y ves actos9 no conoces los motivos totales. II. S; totalmente honesto cuando intentes decir algo. -abla para bendecir% ayudar y guiar. I.. S; e'acto en los detalles cuando in$ormes estadstica y describas algo. Cudate de generalizar% dar por en tendido o e'agerar. I/. S; $iel al caracterizar. =odo lo que digas tiene que se. #usto% equitativo y sin matices% de modo que tus comentarios sean repetibles sin duda% sin que importe qui;nes est;n presentes. IM. Evita decir cosas que puedan entenderse de diversas maneras. Evita la duplicidad9 que tu postura sea clara como el cristal. Si cambias de posicin% dilo% perc cuida de parecer equvoco. =en cuidado no sea que N gente piensen que no pueden con$iar en lo que dices IE. Pide diariamente la gua del Espritu Santo% o Su $reno% para hablar.

INTEGRIDAD EN LA ETICA PERSONAL

La persona de (ios debe mantener tal integridad en su ;tica personal que pueda ser el modelo para otras personas. !es"s dio e#emplo constante a Sus discpulos% estableciendo la norma de lo que debe ser la vida y el ministerio del cristiano. El ilustraba esto por medio de Sus actitudes D&ilipenses .)EF y por Sus actos D!uan I/)IE9 I Pedro .).IF. Pablo estaba consciente de que ;l poda dar e#emplo a sus convenidos) BJosotros mismos sab=is de qu= manera deb=is imitarnos por dams nosotros mismos un ejemp$o para qu= nos imitaseis ... en ;risto 1es*s yo os engendr= por medio de$ evange$io. -or tanto' os ruego que me imit=isC . =esalonicenses /)S% 09 I Corintios M)IE% IJ. Como lder cristiano eres responsable de desempe ar tu 5uncin de modelo para el pueblo de (ios. Ninguna palabra% Wtitud o acto tuyo indigno debe ser digno de emular y seguir por parte de tu grey. Lo merezcamos o no nosotros% nuestros cnyuges e hi#os somos personas marcadas. El p"blico pone normas m+s elevadas para nosotros que para ellos. Nuestras vidas pueden honrar a Cristo y poder decir poderosos sermones solamente cuando vivimos en la santa integridad que siempre re$le#a a Cristo y siempre orienta al

pr#imo hacia ;l. Nuestra meta ;tica personal debe la seme#anza con Cristo. El Espritu Santo debe guiamos constantemente para que nuestra integridad sea absolutamente irreprochable y nuestras vidas recomienden as al Evangelio. (oy algunos e#emplos) I. S; irreprensible en todo lo re$erido a tus acciones personales y deberes de lder Siempre representa a (ios y a la iglesia. Eres persona marcada doquiera que vayas. =u compromiso prioritario es con Cristo y con tus responsabilidades ministeriales. .. En toda decisin ;tica haz que la Escritura sea la norma de tu actuar. Si no hay norma bblica clara para guiarte% $undamenta tu decisin en el temor general de la Palabra de (ios9 siempre preg"ntate *7<u; hara !es"s8 7<u; hara un cristiano en este caso8, /. Aant;n un equilibrio de tu hablar% vestir% h+bitos% entretenimientos% estilo de vida% tu $uncin como lder y lo que es apropiado para ti como cristiano en un mundo de tanta necesidad $sica y espiritual. M. S; e#emplo con tu persona y hogar en lo tocante al aseo% orden% armona y santidad. E. S; e#emplo de consideracin% equidad% sensibilidad con los sentimientos y derechos del pr#imo. 3espeta siempre todas tus relaciones interpersonales. J. S; e#emplo de amabilidad y madurez en tus reacciones hacia desconsideracin% a$rentas% insultos% oposicin y hostilidad del pr#imo. =odos deben recibir tu respuesta de perdn y amor cristiano. S. S; e#emplo de prudencia y discrecin en todas las relaciones que debas entablar con el se'o opuesto. S; particularmente cuidadoso con las trampas latentes en tu papel de conse#ero espiritual. Kigila y mant;n la pureza de tus pensamientos.

INTEGRIDAD EN LAS $INANZAS

La persona de (ios debe mantener una total integridad en su mayordoma de patrimonio% pertenencias y $inanzas) mane#os y rendicin de cuenta de las $inanzas personales y de todo el dinero que pasa por su control. I. S; e#emplo y mant;n un balance entre un estilo de vida sencillo y el pro$undo compromiso con la necesidad de e'tender el reino de Cristo en todo el mundo y de satis$acer las necesidades humanas. .. E#erce toda economa apropiada en tus gastos personales y en todos los $ondos con$iados a tu uso. No te hagas la $ama de gastar descontroladamente% /. S; $iel para gastar el dinero de acuerdo a las peticiones de quienes lo dieron% M. Se e'acto para in$ormar en materia de dinero. Los in$ormes $inancieros deben ser adecuadamente detallados% prontos y meticulosamente correctos. Hn$orma lo que se hace con $ondos donados en $orma habitual% detallada y estrictamente apoyada por hechos. E. Paga tus cuentas a tiempo. No de#es cuentas por pagar cuando vayas a hacerte cargo de otro ministerio. J. No te endeudes a nivel personal y tampoco por tu ministerio. La deuda siempre es un lazo y suele rela#arse en Cristo. Siempre es me#or ahorrar dinero anticipadamente que endeudarse y% luego pagar intereses interminables. El cr;dito suele convertirse en un amo que esclaviza para desventa#a de tu ministerio y

de tu nombre. Evita la trampa de la $iloso$a del *hazlo ahora, o del *compra ahora y paga despu;s,.

INTEGRIDAD DE LA ETICA MINISTERIAL

La persona de (ios debe mantener el m+s elevado nivel de integridad en todos los aspectos de su ministerio y liderazgo. El ministerio% como toda otra pro$esin% tiene su cdigo de ;tica y los obreros cristianos necesitan mani$estar constantemente la ;tica m+s elevada en sus interrelaciones personales y laborales% I. S; m+s cuidadoso% m+s cort;s% m+s amable y m+s pro$esional en tus deberes que lo que es cualquier otro pro$esional. El nombre de Cristo y de tu iglesia est+ en #uego en todo lo que t" hagas. .. 3econoce que siempre est+s de guardia para representar a (ios y satis$acer las necesidades de tu gente. /. (ale todo el tiempo a tu ministerio y liderazgo. La "nica e'cepcin es en las ocasiones en que est;s de acuerdo con la #unta de pastores o con tu superintendente. Cudate de $abricarte $ama de indolente y desperdiciador de tiempo. Se te pedir+ repetidamente que aceptes otras responsabilidades% todas encomiables% pero que pueden erosionar tu llamamiento principal. M. S; leal a tu iglesia y organizacin y su doctrina y legado. =oda desviacin de parte tuya respecto de tus compromisos originales deben ser in$ormados a la iglesia o grupo. E. Buarda la reputacin de la iglesia de Cristo y de tus colegas de la obra de Cristo. El buen nombre de todos debe estar a salvo y seguro en tus manos. J. Evita toda competencia inmoral e indigna con otras iglesias% ministerios o lderes cristianos. S. 3espeta el liderazgo de otros cristianos y no sirvas a sus ove#as e'cepto en emergencias o con el consentimiento de su respectivo lder. Q. Aant;n inviolable las con$idencias. 0. Procura constantemente $ortalecer la unidad del Espritu dentro de tu grupo y entre los cristianos en general. Evita participar en grupos que causen divisin o grupos que simpaticen con un lder en especial. IU. >unque trates de complacer a tu grey recuerda que tu prioridad $inal es complacer a (ios. II. S; modelo y edi$icacin al respeto leal por el gobierno y la ciudadana activa de los cristianos. I.. Considera tu servicio como primario y como secundario tu remuneracin y progreso $inanciero. 3ecuerda siempre que aunque no est;s en un papel de liderazgo% siempre eres percibido como lder cristiano. =ienes derecho a esparcimiento y descanso personal #unto con tu $amilia a la que debes tiempo tambi;n% pero hasta en esos momentos% eres representante de Cristo y de Su iglesia. Nunca est+s libre del deber de ser persona de (ios. Aant;n tu integridad en todo lo que haces dondequiera que vayas. Entonces el sello de (ios continuar+ descansando sobre ti y visti;ndose Su poder. "LI. SED LLENOS DEL ESPIRITU

>ntes bien sed llenos del Espritu, E$esios E)IQ. No hay mandamiento m+s bendecido en la Palabra para el cristiano% especialmente en su calidad de lder6 que ese mandamiento que va paralelo con la orden de Cristo a Sus discpulos de no empezar sus ministerios hasta que $ueran investidos con el poder desde lo alto DLucas .M)M0F% orden desde la cual $luye el mandato arriba citado. Sabemos que los discpulos tenan que esperar hasta ser bautizados con el Espritu Santo D-echos 245836. Cuando esto se cumpli en el da de Pentecost;s% se emple otro vocablo) los discpulos $ueron todos llenos del Espritu, D-echos .)MF. Pedro e'plic que esta promesa del Padre no era para los ciento veinte solamente sino% les di#o) *Para vosotros es la promesa% y para vuestros hi#os% y para todos los que est+n le#os9 para cuantos el Se or nuestro (ios llamare, -echos .)/0. Pedro e'plic que los romanos de la casa de Cornelio haban tenido la misma e'periencia que los ciento veinte en Pentecost;s% di#o que sus corazones $ueron puri$icados por $e D-echos IE)QP0F% de modo que los dos elementos esenciales son la pureza y el poder. Las mani$estaciones e'ternas dc Espritu pueden ser variadas o estar ausentes por completo pero la necesidad esencial de cada uno de nosotros es Ia pureza y el poder. Ae he e'tendido en captulos anteriores sobre la investidura de poder% la uncin y el ministerio capacitador del Espritu% todo esenciales para nuestro liderazgo. <uiz+s suspires por dentro mientras admites% que esta constante investidura poder y I din+mica presencia del Espritu no han caracterizado tu vida y t ministerio hasta ahora. No te desanimes. La promesa de (ios es tan cierta y segura para ti como lo $ue para Pedro y Pablo. (ios no hace acepcin de personas ni de perodos de la historia cristiana. (ios se deleita en derramar Su Espritu Santo hoy as como lo ha hecho siempre. !. Bregory Aantle re$le'iona) *Cna cosa es tener el Espritu y otra% muy distinta% ser 5llenado6 del Espritu. Puedes se lleno% como el +rbol est+ lleno de savia en la primavera9 lleno en su tronco9 lleno en su $olla#e. =" puedes ser lleno de Espritu as como el hierro al ro#o vivo est+ lleno de $uego. =omas el hierro% lo sientes $ro% duro y lo ves negro. Lo pone al $uego y el $uego entra en el hierro que% pronto% hace que cambie de color. Ese hiero blanco est+ ahora posedo% penetrado por el $uego que est+ dentro de ;l% 7as somos llenos86 El doctor >. !. Bordon% $undador del hoy Bordon College y cuyo nombre lleva un seminario teolgico norteamericano citaba esta aclaracin hecha por >ndre2 Aurray) =al como hay una doble operacin del "nico Espritu en el >ntiguo y Nuevo =estamento% que ilustra de manera impresionante el estado de los discpulos previa y posteriormente a Pentecost;s% as tambi;n puede haber una correspondiente di$erencia en la e'periencia en la gran mayora de los cristianos.... Cuando el alma comprende y reconoce clara y cabalmente el signi$icado de ser llena% habitada del Espritu% queda lista para rendir y renunciar a todo con tal de ser hecha partcipe de esa habitacin9 entonces el creyente puede pedir y esperar el bautismo del Espritu que% en $raseologa contempor+nea% se cataloga de ser lleno del Espritu. Puede el creyente recibir ese in$lu#o del Espritu Santo orando al Padre de acuerdo a las dos oraciones de la Epstola a los E$esios% y yendo a !es"s en la renovada entrega rendida de la $e y obediencia% in$lu#o que ser+ de tal magnitud que conscientemente lo elevar+ a un nivel di$erente del que hasta ahora viva. Puede ser que nunca hayas sido verdaderamente lleno con el Espritu. =oda persona recibe el Espritu Santo cuando nace de nuevo% por lo cual todo verdadero cristiano est+ habitado por el Espritu D3omanos Q)0F. Sin embargo% el Espritu no te llena totalmente hasta que hayas e$ectuado la entrega total de tu ser a El. Pablo se re$iere a esto diciendo que debes o$recerte como sacri$icio vivo D3omanos I.)IF. Solamente el cristiano nacido de nuevo puede hacerlo. El Espritu Santo no hace la obra de puri$icar% santi$icar% llenar y dar poder a alguien que se rebela contra (ios. El pecador necesita perdn y nueva vida de (ios% pues% primero% debe

ser regenerado% hecho vivo en Cristo !es"s. Luego% puede presentarse como sacri$icio vivo para ser lleno% limpio y envestido de poder. 3ecibimos todo del Espritu en el momento de la salvacin pero El no hace todo Su ministerio dentro de nosotros al mismo tiempo.

TERMINOLOGIA DE SER LLENO DEL ESPIRITU

La 4iblia est+ escrita en $orma de un te'to de teologa9 quienes la escribieron hablan de la gracia de (ios que obra en el alma y nos urge adue amos de esa gracia. La 4iblia abarca testimonios de aquellos trans$ormados por gracia de (ios. La Escritura emplea lengua#e humano descriptivo y muchas de las m+s pro$undas verdades teolgicas son e'presadas en $rases y palabras pictricas. Ninguna palabra o $rase humana puede% por s misma% describir adecuadamente la obra de la gracia de (ios en el alma. Por lo tanto% (ios usa muchos de tales giros idiom+ticos. La verdad ntegra de la Escritura puede entenderse solamente cuando usamos todos los t;rminos que el Espritu dio a los escritores. Es verdad que debemos emplear discernimiento espiritual para usar y aplicar estos t;rminos pero el Espritu Santo nos es dado para capacitamos para estudiar% discernir% entender y sintetizar toda la Escritura en un todo bello y pr+ctico. Los siguientes se cuentan entre los giros idiom+ticos usados en la Escritura para re$erirse al llenado del creyente) Llenos del Espritu D-echos .)MF. Llenos de toda la plenitud de (ios DE$esios /)I0F. Hnvestidos de poder desde lo alto DLucas .M)M0F. 4autizados con el Espritu Santo D-echos I)MPEF. 4autizar+ en Espritu Santo y $uego DAateo /)IIF. (erramar; de mi Espritu sobre toda D-echos .)IS% //F. carne Gtros t;rminos suelen ser usados en el testimonio cristiano que abarcan la investidura de poder de parte del Espritu y Su uncin. Estos dos "ltimos% no obstante% son m+s sabiamente usados para las muchas $ormas de capacitacin divina por medio del Espritu Santo. Estos han sido usados tanto para signi$icar el lleno inicial del Espritu y tambi;n para nuevas investiduras de poder y nueva llenura.

EL SER LLENO ES DE$INITIVO

Ser lleno con el Espritu es m+s que tener inclinaciones espirituales. >lgunos perdidos e'perimentan hambre espiritual y tienen *inclinaciones espirituales, pues buscan a (ios quiz+s lo me#or que pueden con la luz que tengan pero% al igual de >polos% necesitan que se les ense e el camino de (ios D-echos IQ).JF. No vivimos la vida cristiana hasta nacer de (ios9 tampoco llevamos una vida llena del Espritu hasta que somos llenados con El. Sin embargo% al entregamos por completo% consagr+ndonos como hi#os de (ios% podemos recibir nueva llenura del Espritu% nuevos derramamientos% nuevos torrentes en nuestro ser m+s n$imo seg"n lo necesitemos y pidamos a (ios. El primer paso importante y decisivo es el de abandonar obedientemente todo lo que pueda estorbar la obra del Espritu% separ+ndonos de todo eso que el Espritu condena en nosotros mediante Su escudri adora luz% rindi;ndonos en una entrega total que anhele todo eso que la gracia de (ios puede hacer en nuestras vidas% y gozosamente clame por $e todas las promesas de la gracia de (ios. (ebemos vaciamos de nuestra identidad antes de poder ser llenados con el Espritu. Nuestra voluntad camal debe ser cruci$icada con Cristo. Entonces accederemos a esa nueva e'periencia cristiana de triun$o% descrita de tantas maneras) la vida

m+s pro$unda% la vida superior% la vida cruci$icada% la vida triun$ante% la vida santa o la vida de descanso. Esta e'periencia decisiva% dada por gracia% se relaciona al crecimiento pero no es solamente en materia de crecer. > menudo no percibimos nuestra necesidad de compromiso total% de limpieza m+s a $ondo% del ser llenos de una manera m+s poderosa del Espritu hasta que hayamos caminado humildemente con (ios por alg"n tiempo. (e todos modos percibimos la necesidad de algo m+s y m+s hondo de parte de (ios gracias a la gua del Espritu. >l alabar a (ios por todo lo que ya ha hecho por nosotros podemos tomar conciencia de debilidades que sabemos (ios puede cambiar por Su poder% denotas que sabemos que El puede trans$ormar en victorias y% quiz+s% corrupciones que sabemos Cristo puede limpiar por Su sangre. Sabemos que somos habitados por el Espritu pero nos damos cuenta que puede y debe poseemos de una manera m+s completa. >hora entendemos lo que Cristo quiso decir en el evangelio de !uan respecto del Espritu Santo. >ntes que los discpulos pasaran por Pentecost;s% !es"s compar la relacin que ellos tenan en ese momento con el Espritu con la que iban a tener despu;s de Pentecost;s) *Aora con vosotros y estar+ en vosotros, !uan IM)IS. >nmate. El Espritu te dirige a un nuevo paso y grado de consagracin de modo que el se oro de Cristo dentro de ti puede ser m+s total de lo que has so ado que sea. El Espritu te hace sentir hambre por lo que El anhela hacer dentro de ti.

TESTIMONIOS DE SER LLENO

Beorge &o'% $undador de la Sociedad de >migos% naci de nuevo cuando tena once a os pero le $ue nuevamente dado poder a los veintitr;s% luego de haber pasado todos estos a os anhelando hambriento y sediento una e'periencia m+s pro$unda. (esde ese tiempo en adelante $ue poderosamente usado por (ios mientras hablaba una y otra vez del poder del Se or en ;l y por medio de ;l. El poder del Espritu lo investa donde quiera que iba y $ue un poderoso instrumento en la mano de (ios hasta morir. !ohn 4unyan $ue convenido una tarde cuando el Espritu Santo aplic a su corazn el pasa#e de -ebreos .)IMPIE% luego de haber vivido una #uventud pecadora y tempestuosa. Luego de caminar gozoso con el Se or% volvi a pasar por una lucha de dos a os con Satan+s. Por "ltimo% (ios us el pasa#e de I !uan I)S) *L la sangre de !esucristo Su -i#o nos limpia de todo pecado,. >s 4unyan accedi a su e'periencia de la tierra *4eulah,9 desde entonces vivi sobrecogido% no sin pruebas% con la sensacin de la gracia y poder de (ios que lo us poderosamente durante sus doce a os de c+rcel donde escribi sus $amosos libros. 1illiam Penn% el $amoso cu+quero que $und Pennsilvania% $ue un gran ganador de almas. Naci de nuevo a los doce a os consagr+ndose totalmente% diez a os despu;s $ue lleno con el Espritu despu;s de or un mensa#e dado por un predicador cu+quero% ;l que deca) *Pablo ora que los tesalonicenses sean totalmente santi$icados ... y es mi $iel testimonio ... sea conocido a todos los que alguna vez me conocieron% que cuando me visitaron las indecibles riquezas del amor de (ios ... inmediatamente $ui dotado de poder que me dio dominio sobre ellos Di.e.% sobre la conversacin y los h+bitos mundanosF,. !ohn 1esley% luego de pasar a os como cristiano $erviente pero slo en $orma nominal% incluyendo su ministerio dom;stico en los Estados Cnidos de Norteam;rica% naci de nuevo en $orma maravillosa con clara seguridad de salvacin el .M de mayo de IS/Q en un servicio moraviano en la londinense calle >ldersgate. Luego de luchar diez a os% haba encontrado la paz. (espu;s% en ese mismo a o% empez a anhelar una e'periencia a"n m+s pro$unda. El IT de enero de IS/0% como lo di#e% ;l% su hermano Charles% Beorge 1hite$ield y otros sesenta hombres oraron continuamente y como a eso de las tres de la madrugada% (ios derram Su Espritu sobre ellos en $orma poderosa en una tremenda investidura de poder% uncin y lleno del Espritu que envi a los hermanos 1esley y a 1hite$ield a incendiar la ruta de la

salvacin y del avivamiento en las islas brit+nicas y en las colonias americanas de ultramar. El Espritu Santo continu mani$estando Su poder por medio de !ohn 1esley hasta su triun$ante muerte el . de marzo de IS0I. Beorge 1hite$ield% por alg"n tiempo colaborador de los 1esley% tuvo una clara e'periencia del nuevo nacimiento% antes que los 1esley. Sus vie#os amigos pensaron que haba enloquecido porque era muy celoso de Cristo. (espu;s% se pas das y noches orando y ayunando debido a su batalla con el orgullo y otras denotas interiores pero (ios lo bendi#o mucho% *@Gh% con cu+nto gozo% indecible% gozo aun lleno de gloria% engrandecido de gloria% $ue llenada mi alma% cuando el peso del pecado desapareci9 y la permanente sensacin del amor perdonador de (ios y la total seguridad de la $e irrumpi en mi desconsolada alma?, A+s adelante% cuando $ue ordenado% el .U de #unio de IS/J% $ue poderosamente lleno con el Espritu Santo. Se haba pasado todo el da orando y ayunando9 en la tarde haba subido a una colina% $uera de la ciudad% donde or durante dos horas m+s. Se levant temprano al da siguiente% domingo% para orar a $in de prepararse m+s para su ordenacin en el altar de la iglesia% *cuando el obispo impuso sus manos en mi cabeza% mi corazn se derriti y o$rec todo mi espritu% alma y cuerpo al servicio del santuario de (ios,. El doctor LloydPiones escribe) 1hite$ield nos dice que se dio cuenta% precisamente en el servicio de su ordenacin% del poder que descenda sobre ;l. El lo supo. &ue conmovido con el sentido del poder. El primer domingo siguiente a su ordenacin predic en su pueblo natal ... $ue un servicio asombroso% en que quince $ueron tocados poderosamente y convenidos.... Los (iarios de 1hite$ield que siguieron% y las biogra$as de ;l% contienen interminables relatos de su conciencia del Espritu de (ios descendiendo sobre ;l mientras predicaba y tambi;n en otros momentos. 3ecuerda que se acostumbraba usar las e'presiones *bautismo del Espritu * o *bautismo en el Espritu, para signi$icar la llenura del Espritu% hasta que surgi el movimiento penteP costal del siglo veinte% el cual adopt esos giros para signi$icar una e'periencia acompa ada por hablar en lenguas. Aoody% =orrey% &inney y muchos m+s hablaban constantemente en esta manera. -oy son muchos los pro$esores de 4iblia que pre$ieren no usar la palabra *bautismo, para decir lleno% a $in de evitar con$usin con las doctrinas de las iglesias pentecostales. Charles B. &inney $ue un #oven abogado que luch con (ios durante dos das% ba#o pro$unda conviccin de pecado. El IU de octubre de IQ.I subi a una colina% $uera del pueblo% y se pas orando toda esa ma ana% Estaba decidido a encontrar a (ios o morir en el intento y% $inalmente% clam la promesa de (ios $ormulada en !eremas .0)I/. (ios levant la carga de pecado y lo llen con paz. Esa tarde tuvo una visin de Cristo% cay a Sus pies y los ba con l+grimas. Lo que sigue es su relato de los sucesos posteriores) 3ecib un poderoso bautismo del Espritu Santo que descendi sobre ml en una manera que pareci recorrer todo mi ser% cuerpo y alma% sin que lo esperara% sin que nunca se me hubiera ocurrido pensar que haba algo as para m% sin recordar haber odo alguna vez algo parecido mencionado por alguien de este mundo. Pude sentir la impresin% como una ola de corriente el;ctrica% pasar y pasar por ml. Sin duda% pareca venir en olas de amor lquido pues no puedo e'presarlo de otra manera. Pareca como el mismsimo h+lito de (ios. 3ecuerdo claramente que pareci abanicarme como con inmensas alas. No hay palabras que e'presen el maravilloso amor que $ue esparcido por todo mi corazn. Llor; $uerte de gozo y amor.... Estas oleadas vinieron sobre m% sobre m y sobre m% una tras otra% hasta que recuerdo haberme puesto a llorar gritando *me morir; si estas olas siguen pasando sobre m9 Se or no puedo soportar m+s, sin embargo no tuve miedo de morir..

(2ight L. Aoody% el c;lebre evangelista de Chicago% ya haba sido usado grandemente por (ios en su ciudad. (os humildes mu#eres metodistas oraron $ielmente por ;l durante sus servicios dominicales. >l cenar el servicio ellas le decan *-emos orado por usted, y Aoody les preguntaba) *7Por qu; no oran ustedes por la gente8, para recibir la respuesta de ellas *porque usted necesita el poder del Espritu,. Aoody comenta al relatar% despu;s% la an;cdota *Lo necesitaba poder% vaya qu; cosa? =ena la congregacin m+s grande de Chicago y haba muchas conversiones, Cn da Aoody les di#o a esas mu#eres) *(eseo que me e'pliquen qu; me quieren decir,. L ellas le hablaron sobre la llenura de$initiva del Espritu Santo% de modo que ;l les peda que oraran con ;l y no meramente por ;l. Poco despu;s% sus oraciones $ueron respondidas% de s"bito% en la calle Auralla de Nueva LorN. El doctor 3. >. =orrey% colaborador dc Aoody% narra lo acaecido) *el poder de (ios cay sobre ;l mientras iba caminando por esa calle y tuvo que apurarse pan llegar a casa de un amigo a pedirle un cuarto donde pudiera estar solo% y ah se qued por horas9 el Espritu Santo vino sobre ;l% llenando su alma de gozo tal que tuvo que pedirle . (ios que retirara Su mano% no $uera que muriera ah mismo de puro gozo. Sali de ese lugar con el poder del Espritu Santo sobre ;l,. Las palabras de Aoody para contar lo mismo $ueron) *Estuve llorando todo el tiempo que (ios me llenaba con Su Espritu y% bueno% un da% en la ciudad de Nueva LorN% @oh. qu; da?9 no puedo describirlo ... puedo decir solamente que (ios se me revel y tuve tal e'periencia de Su amor que tuve que pedirle que levantara Su mano. Segu predicando. Los sermones no eran muy di$erentes9 no present; verdades nuevas9 sin embargo% eran cientos los que eran convertidos. No quisiera ahora volver al lugar donde estuve antes de ser bendecido% aunque me dieran todo el mundo% porque sera tan insigni$icante como el polvillo en la balanza,. En otra ocasin% Aoody testi$ic) <ue (ios me perdone si hablo #actancioso pero no recuerdo que haya predicado un sermn desde entonces sin que (ios me haya dado un alma. Gh% no quiero regresar donde estuve cuatro a os atr+s% ni por todo el oro del mundo. Si lo pusieran a mis pies% lo pateara como pelota de $"tbol. Le sorprender+ pero yo soy el primer sorprendido conmigo mismo% m>s que con otros. Estos son los mismos sermones que predicaba en Chicago% palabra por palabra. Entonces predicaba y predicaba pero era como golpear el viento. No son nuevos sermones sino el poder de (ios. No es un nuevo Evangelio sino el vie#o Evangelio con el Espritu Santo de poder. El doctor C. I. Sco$ield% editor de la $amosa 4iblia Sco$ield con re$erencias% dio cuatro razones% en ocasin del $uneral de Aoody% del porque (ios lo us de esa manera9 la tercera razn que mencion; $ue *$ui bautizado con el Espritu Santo y lo supe. Eso $ue tan decisivo como su conversin,. El doctor !. 1ilbur Chapman% un evangelista presbiteriano% colega de Aoody% y $undador de la Con$erencia 4blica del Lago 1inona% testi$ic respecto del cambio que hubo en su vida y ministerio por medio de la llenura del Espritu) *(esde entonces hasta ahora% el Espritu Santo ha sido una realidad viva. Nunca supe lo que era amar a mi $amilia. Nunca supe lo que era estudiar la 4iblia% 7por qu; deba saber si a"n no habla encontrado la clave8 Nunca supe lo que era predicar 5las cosas vie#as pasaron6 ;sa es mi e'periencia% 5he aqu todas las cosas son hechas nuevas,6. Gs2ald Chambers $ue un slido pro$esor de la 4iblia que tuvo esta e'periencia y testi$icaba) * El doctor E 4. Aeyer vino y nos habl; del Espritu Santo% Lo decid tener todo lo que eso implicaba y me $ui a mi cuarto a pedirle a (ios% sencilla y decididamente% Su Espritu Santo% $uera lo que $uera, (i#o que nadie que conoca le pareca capaz de ayu darle a con$iar en (ios para esta e'periencia. Cuatro a os despu;s (ios le habl por medio de Su palabra) *El pasa#e de Lucas II)I/ me tom... naci en m el tener que clamar el don de (ios sobre la autoridad de !esucristo.... esto hice con obstinada dedicacin. No tuve visin de

+ngeles ni del cielo... pero algo pas como un rel+mpago en ml... los das siguientes $ueron un verdadero cielo en la tierra. Bloria a (ios% el "ltimo abismo dolorido del corazn humano es lleno a rebosar con el amor de (ios. El poder y la tirana del pecado se van y viene la radiante e indecible emancipacin del Cristo que te habita,. El doctor >rthur =. Pierson% pastor de varios a os del =abern+culo de Spurgeon en Londres% lder de los movimientos de la Con$erencia 4blica y de los Estudiantes KoluntaP rios% durante a os con$erencista en el Hnstituto 4blico Aoody. Su ministerio dependi durante dieciocho a os de su poder literario y de su oratoria. Luego busc y recibi la llenura del Espritu. >l testi$icar a una asamblea de ministros di#o),-ermanos% he visto m+s conversiones y he cumplido m+s en los dieciocho meses que llevo de haber recibido esa bendicin que en los dieciocho a os anteriores,. El doctor 1alter L. 1ilson% amado m;dico y pro$esor de la 4iblia de la ciudad de Wansas% $ue convertido cuando era adolescente en una campa a evangelizadora. > los dieciocho a os despu;s% el doctor !ames A. Bray% cl;rigo episcopal re$ormado% entonces presidente del Hnstituto 4blico Aoody% predicaba sobre 3omanos I.)I% y desa$i a todos a entregar sus cuerpos en total consagracin al Espritu Santo. 1ilson $ue a su casa% se postr en la al$ombra de su o$icina y e$ectu la detallada y absoluta entrega de su cuerpo y de su ser entero% para ser llenos con el Espritu Santo. Esto es lo que ;l testi$ica) 5Con respecto a mi propia e'periencia con el Espritu Santo puedo decir que la trans$ormacin en mi propia vida% acontecida el IM de enero de I0IM% $ue mayor% mucho mayor que el cambio que tuvo lugar cuando $ui salvado en .I de diciembre de IQ0J,. (esde la ma ana siguiente en adelante% 1alter 1ilson se volvi un tremendo ganador de almas% cuyas conmovedoras e'periencias en esta materia% seg"n propio registro% han bendecido a miles.M Estas son tan slo unas sencillas muestras de lderes cristianos m+s conocidos% cuyas vidas han sido trans$ormadas por la de$inida e'periencia de la llenura del Espritu. Ailes y miles de otros% de casi todas las denominaciones% pueden testi$icar de e'periencias de$inidas similares% que han pasado en su caminar con (ios. >lgunas son m+s espectaculares que otras pero todas hablan de la gracia absoluta y su$iciente de (ios y la abundante plenitud del Espritu. Las biogra$as m+s pro$undas de los siervos de Cristo muestran% a trav;s de los siglos% estas dos de$inidas etapas de la e'periencia espiritual. Cada una lo describe en $orma di$erente% pues (ios es tan creativo% tan bello% "nico en Su trato con cada persona. Pero uno puede encontrar repetidamente un punto de nacimiento espiritual de$inido y% m+s tarde% un punto de nueva e'periencia de la llenura del Espritu% de Su plenitud% victoria y bendicin. El compositor de himnos% el anglicano >ugustus =oplady% lo e'presa en su himno 53oca de los Siglos, de esta manera) <ue el agua y la sangre <ue de =u costado abierto $luyan% Sean la gran cura del pecado% Lmpiame de su culpa y poder. (urante el gran avivamiento irland;s de I0UM a 2NO3' Evan 3oberts% usado tremendamente por el Espritu Santo% repet a) *Pueden irse al cielo sin haber sido llenos del Espritu% pero ustedes ser+n los que pierdan en el trono del tribunal de Cristo.... -abit"ense a contar con el Espritu Santo que vive dentro de ustedes como un hecho mayor que la propia e'istencia >prendamos de memoria las palabras de -udson =aylor) *Suspenderemos nuestras actuales operaciones para damos a la humillacin y oracin a cambio de ser llenos con el Espritu y hacer canales por los cuales El obre con irresistible poder8 Las almas perecen ahora por $alta de este poder.... (ios bendice ahora a algunos que por $e van en pos de esta Su bendicin. =odo est+ listo si nosotros estamos listos,.

"LII. COMO SER LLENO CON EL ESPIRITU SANTO

El doctor 4illy Braham% en su libro ($ (sp)ritu Santo tiene un captulo titulado 5Cmo ser lleno con el Espritu6 donde dice) *3esulta interesante que la 4iblia no nos d; una $rmula sencilla y concisa para ser llenos con el Espritu,% sugiriendo que eso ha sido quiz+s porque los creyentes de la iglesia de los primeros tiempos no necesitaban que les di#eran cmo% pues *saban que la vida llena del Espritu era la vida cristiana normal,.M El doctor 1. Braham Scroggie% estimado pastor y e'positor bautista de Edimburgo% adverta sobre la naturaleza de la e'periencia a quienes andan en pos de esta e'periencia% bas+ndose en muchos a os de observacin en las convenciones y en su propia e'periencia% de *ser lleno con el Espritu que no es necesariamente una e'periencia dr+stica..% una $uerte y rara e'periencia emocional. Las emociones pueden

I. Brabam% (sp)ritu Santo' JU. mani$estarse en $orma pro$unda pero pueden no estar presentes. Esto depende% en parte del temperamento de la persona. La autenticidad no se basa en lo e'terno sino en lo que (ios hace en lo pro$undo de nuestra naturaleza. No va necesariamente acompa ada de gozo e't+tico El doctor Scroggie agregaba) *En mi propia e'periencia $ue un indecible gozo pleno de gloria. El gozo se volvi dolor y mientras caminaba arriba y aba#o por las calles del este londinense en aquellos das ... tuve que pedirle que la modi$icara pues pareca que mi alma iba a romper mi cuerpo,.. El se re$iere a este gozo como un acompa amiento m+s que una evidencia9 no es algo que 5deshumaniza69 no nos volvemos personas superiores% nos llenamos del Espritu% ni dominantes ni superiores a terceros. Seguimos siendo nosotros mismos con nuestras propias personalidades pero ahora puri$icadas% embellecidas y envestidas con poder.

PASOS SIMPLES PARA SER LLENO CON EL ESPH3H=C

Los pasos a dar para ser lleno con el Espritu han sido ya descritos en muchas maneras pero% esencialmente% ellos en$atizan lo mismo. Por e#emplo% el E#;rcito de Salvacin da una lista de siete puntos en su cat+logo -uede Suceder4 >apira% admite% abandona% abdica% averigua% adu; ate% act"a. La rendicin total signi$ica que declaremos a Cristo como Se or sobre cada parte de nuestro ser. El doctor -arold Lindsell ense a) *>ntes que alguien pueda ser lleno con el Espritu Santo debe ponerse voluntariamente ba#o el se oro de !esucristo en el sentido de ser su esclavo. Esta pre$erencia no ser+ $orzada a nadie pero es la... condicin establecida para quienes desean ser llenos con el Espritu Santo,. >grega que no clamemos a (ios a que nos habilite con poder para vivir nuestras vidas en un plano m+s elevado si no hacemos a !esucristo Se or de esta manera. *La norma de la vida cristiana es tener a Cristo sentado en el trono de nuestro corazn. Parad#icamente% cuando Cristo es el verdadero Se or% el creyente alcanza el punto supremo de autorrealizacin,. 4illy `/raham escribe) *Es sorprendente ver cu+ntos son los cristianos que nunca encaran realmente ese asunto del se oro de Cristo, . (eclara) *Estoy convencido que ser lleno con el Espritu no es una opcin sino una necesidad. Hndispensable para la vida abundante y el servicio $ruct$ero concebido para todos% necesitado por todos% disponible para todos. Por eso la Escritura nos manda a todos *sed llenos del Espritu,. E Braham sugiere que los pasos a dar para ser lleno del Espritu son entender% someterse y caminar por $e%

El doctor 3. >. =orrey% luego de hablar del nuevo nacimiento% da una lista de pasos que dar hacia la obtencin de la plenitud del Espritu) obediencia% que de$ine la rendicin incondicional a la voluntad de (ios9 sed% pedir y $e.J El doctor 4ill 4right% $undador de Campus Crusade $or Christ% resalta primariamente la $e pero en su e'plicacin m+s completa% menciona estos pasos) deseo% rendicin% con$esin% presentacin y oracin DpedirF% como preparacin del corazn para la $e. Charles Co2man% $undador de GAS Hnternational% esboza estos pasos para la plenitud del Espritu) reconoce que est+s muerto al pecado% rndete% cree la promesa y obedece. Ntese la similitud b+sica de lo que dicen estos lderes espirituales. 3esumamos y re$ormulemos lo e'puesto en los siguientes pasos. <ue el Espritu Santo te gue y habilite para dar estos pasos si no lo has hecho hasta ahora. I. Aseg*rate de que todo est= c$aro entre t* y Dios 7-as llegado a ser hi#o o hi#a de (ios por medio del nuevo nacimiento8 (ios no llena con Su Espritu a personas que no ha salvado. =ampoco llena a quienes viven en desobediencia voluntaria y reconocida. Braham destaca que *debemos tratar completamente el pecado en nuestra vida si vamos a conocer la llenura del Espritu Santo,. (ebes abandonar todo aquello acerca de lo cual el Espritu te ha condenado% todo eso que te ha separado de lo me#or de (ios o ha velado Su rostro para ti. (ebes caminar en la luz si deseas ser lleno con el Espritu DI !uan I)SF. .. Admite tu necesidad y $a providencia de Dios. S; honesto con (ios. Con$iesa tus denotas y los aspectos de tu vida donde admites tu necesidad espiritual. No te apures tanto que hagas una con$esin a granel% una mera admisin general de necesidad *Se or% cualquiera que sea mi necesidad% satis$+cela, o *Se or% =" sabes cu+n d;bil soy,. No. (ate tiempo para escudri ar tu corazn ante el Se or y nombra tus necesidades ante El. Puede ayudarte una lista de las cosas que el Espritu trae a tu atencin y% luego% entr;galas una por una al Se or. Pdele que te recuerde las $allas que t" has olvidado. -ay gran bendicin en vaciar nuestro corazn de $allas% denotas% pre#uicios% actitudes y acciones. Nmbralas una a una y ponlas ba#o la sangre de Cristo que cubre y limpia todo pecado. El Espritu Santo puede llamar tu atencin a cosas que ignorabas estuvieran all. Luego% regoc#ate de toda la plena provisin que Cristo hizo por ti en la cruz. 3egoc#ate en la provisin del Espritu Santo que ya reside en tu corazn y que anhela llenar cada aspecto de tu ser con Su presencia limpiadora y Su dacin de poder para vivir y servir. 3egoc#ate que la promesa de (ios est; disponible para ti) *Para vosotros es la promesa, -echos .)/0. /. Ten hambre y sed de $a p$enitud de$ (sp)ritu. (ios siempre se conmueve por el hambre y sed espirituales prometiendo repetidamente satis$acer las necesidades de nuestra alma. !es"s nos asegura) *4ienaventurados los que tienen hambre y sed de #usticia% porque ellos ser+n saciados,. Aateo E)J. !es"s se puso de pie en el templo y alz la voz% diciendo) *Si alguno tiene sed% venga a mi y beba. El que cree en m% como dice la Escritura% de su interior correr+n ros de agua viva. Esto di#o del Espritu que haban de recibir los que creyesen en ;l,. !uan S)/S:/0. El agua es el smbolo del Espritu Santo. (ios nos habla a trav;s de Hsaas. *> todos los sedientos) Kenid a las aguas... porque yo derramar; aguas sobre el sequedal y ros sobre la tierra +rida9 mi Espritu derramar;,. Hsaas EE)I9 MM)/. La palabra *tierra, no se encuentra en el te'to hebreo9 por eso ;sta es una promesa para el *sediento, y el Espritu satis$ace nuestra sed. Aientras que la plenitud del Espritu no sea el deseo de toda tu alma% probablemente no ser+s lleno. Aientras que trates la e'periencia como algo deseable pero sigue como est+s% sin ella% no recibir+s la plenitud. =orrey deca *nadie obtiene esta bendicin si siente que puede arreglarse sin ella,.

Leemos sobre el pueblo de !ud+ qu;) *(e toda su voluntad lo buscaban% y $ue hallado de ellos,. . Crnicas IE)IE. El hebreo dice literalmente *4uscaban a (ios con todo el deseo de ellos,. (ios di#o a trav;s de !eremas) BE me buscar;is y me hallar;is% porque me buscar;is de todo vuestro corazn,. !eremas .0)I/. No desear al Espritu Santo con todo el corazn y no rendir totalmente uno a ;l% pueden ser las principales razones del $racaso en recibir esta e'periencia. 5. L)ndete tota$mente a$ se"or)o de ;risto. Consagra totalmente todo lo que eres% todo lo que tienes% todo tu $uturo. Pres;ntate en la totalidad de tu ser) alma% cuerpo y espritu. G$r;cete como sacri$icio vivo para ser total e ntegramente de (ios. Esto puede muy bien abarcar morir a tu voluntad en uno o varios aspectos. (ebes morir a tu carne a todo eso que es *del mundo, y ahora puedes decir% como deca Pablo) *Con Cristo estoy #untamente cruci$icado% y ya no vivo yo% mas vive Cristo en m,. B+latas .).U. *>s tambi;n vosotros consideraos muertos al pecado% pero vivos para (ios en Cristo !es"s% Se or nuestro. No reine% pues% el pecado en vuestro cuerpo mortal% de modo que lo obedezc+is en sus concupiscencias9 ni tampoco present;is vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad% sino presentaos vosotros mismos a (ios como vivos de entre los muertos% y vuestros miembros a (ios como instrumentos de #usticia,. 3omanos J)II:I/. &uimos cruci$icados providencialmente con Cristo en Su cruz. >hora lo a$irmamos mediante un acto de la voluntad que se rinde. Esto es vaciarse de s mismo% para ser llenos del Espritu. 3inde totalmente tu voluntad en $orma anticipada% por lo que (ios quiera revelarte de ahora en adelante. (isponte a abandonar tus propios planes% ambiciones y voluntad si (ios te revela que algo tuyo no est+ de acuerdo con su voluntad. (e aqu en adelante% por tanto% no te perteneces. Piensa que tu vida es como un libreto o talonario de cheques% La rendicin absoluta es $irmar todos los cheques en blanco en $orma anticipada% girarlos al Espritu Santo y permitir que El llene lo que qued en blanco seg"n considera ptimo en tu $uturo. La has dicho tu eterno s a Su voluntad a medida que El te la va dando a conocer. =" eres Suyo. El es Se or y t"% amoroso y $elizmente% obedeces da a da. E. -ide en oraci:n. La promesa de Cristo no puede ser m+s clara) *Pues si vosotros% siendo malos% sab;is dar buenas d+divas a vuestros hi#os% 7cu+nto m+s vuestro Padre celestial dar+ el Espritu Santo a los que se lo pidan8, Lucas II)I/. Cuando nuestros corazones est+n preparados mediante los previos cuatro pasos% estamos listos para clamar a (ios desde las pro$undidades de nuestro ser pidiendo el cumplimiento de Su promesa. Pedir y adue arse no tiene por qu; ser prolongados perodos de oracin pues (ios siempre est+ listo para cumplir Su promesa. Pero los bigra$os de muchos cristianos describen cmo anhelaban% con hambre y sed% y oraban durante horas o hasta das% antes que sus corazones estuvieran listos para dar el "ltimo paso para adue arse de la $e. <uiz+ (ios usa tal perodo de peticin y de volverse a El% para habilitamos a pro$undizar nuestra sed de El o para capacitamos y que nos demos cuenta de nuevas honduras de necesidad espiritual dentro de nuestra naturaleza. (esde el punto de vista de (ios no hay necesidad de esperar pero El puede bendecir mucho la espera ante El% para nuestro bien espiritual9 durante ese tiempo el Espritu Santo escudri a nuestros corazones. !es"s nos dice que% en tal caso% detengamos nuestra o$renda ante El y nos reconciliemos primero con nuestro hermano DXAateo E)./P.MF. La promesa de (ios de recompensarnos por esperar orando en Su presencia% es cierta como lo asegura Hsaas) *Pero los que esperan a !ehov+ tendr+n nuevas $uerzas9 levantar+n alas como +guilas9 correr+n% y no se cansar+n9 caminar+n% y no se $atigar+n,. Hsaas MU)/I.

La palabra hebrea que sustituye esperanza en este versculo% signi$ica *esperar con$iadamente en la verdad,. J. Apropiarse senci$$amente de $a verdad. @Cu+n bendecido es saber que el ser lleno del Espritu es por $e? Es por $e) as que es para quien lo desee. Es por $e) as que puede ser tuyo en este momento. No tienes que esperar para llegar a ser m+s digno. No tienes que hacer m;ritos por medio de autodisciplina% prolongada oracin% ayuno. Somos llenos con el Espritu que es don de (ios no por obras sino por gracia por medio de la $e. Cuando Pedro contaba cmo $ueron llenos los gentiles de la casa de Cornelio% compar+ndolo con los ciento veinte que $ueron llenos en Pentecost;s% e'plicaba que (ios dio el Espritu Santo a los gentiles tal como lo habla dado a los del aposento alto en Pentecost;s. *L ninguna di$erencia hizo entre nosotros y ellos% puri$icando por la $e sus corazones, -echos IE)0. (ios siempre puri$ica y da poder cuando llena con Su Espritu Santo9 la $orma de apropiarse de ello como (ios manda es la $e. El doctor >. !. Bordon escribe) *<ueda claro a partir de las Escrituras que es deber y privilegio de los creyentes recibir el Espritu Santo por el acto de$initivo y consciente de apropiarse la $e tal como recibieron a !esucristo. >ceptamos como pecadores a Cristo para nuestra #usti$icacin pero aceptamos al Espritu como hi#os para nuestra santi$icacin,. Nada podra ser m+s sencillo pero nada m+s e'igente. -asta un peque uelo puede encender la luz accionando el interruptor pero esto requiere que est;n instaladas las lneas el;ctricas y conectadas con la $uente de energa el;ctrica. Entonces% cuando hemos preparado nuestro corazones aclarando todo entre (ios y nosotros% reconociendo nuestra necesidad y la providencia de (ios% hambrientos y sedientos de la plenitud del Espritu% rendidos totalmente al se oro de Cristo% y lo hemos pedido orando% todo lo que necesitamos hacer es tocar a (ios en $e. No es cuestin del poder de nuestra $e sino de la grandeza de la provisin divina de (ios con que contamos. Cree cu+n intensamente Cristo anhela llenarte con Su Espritu. El quiere que tengas todo aquello que El cre. Cree cu+nto gozo dar+ al corazn de !es"s verte lleno con Su presencia y poder @ Cree el maravilloso plan de (ios para ti? @El desea usar tu liderazgo y tu vida en maneras que transcienden tus propios planes y pensamientos? No conocer+s todo el plan registrado hasta la eternidad pero (ios te animar+% d+ndote a conocer pedacitos de las notiP cias re$eridas a la manera en que El te ha hecho una bendicin. Cree y cons;rvate humilde% dando a (ios toda la gloria y Cristo te usar+ m+s y m+s a medida que te va guiando en Su triun$al procesin D. Corintios .)IMF. *Aas la senda de los #ustos es como la luz de la aurora% que va en aumento hasta que el da es per$ecto, Proverbios M)IQ.

TEN PRESENTE ESTAS REALIDADES ESPIRITUALES:

I. ($ ser $$eno de$ (sp)ritu es instant.neo. La $e no es un proceso gradual ni tampoco lo es el ser lleno del Espritu. La $e recibe la plenitud de la presencia y poder del Espritu instant+neamente en lo m+s ntimo de tu ser @3egoc#ate? Cuando tu corazn ya preparado cree% en ese momento eres lleno con el Espritu. .. ($ ser $$eno de$ (sp)ritu no es cuesti:n de sentimientos. Es una realidad espiritual por medio de la $e. No con$es en tus sentimientos sino en (ios y Su promesa. Auchos testi$ican la abrumadora e imponente conciencia de la presencia% amor o poder de (ios en ellos. (ios puede elegir% o no% bendecirte de esa manera. El sabe lo que es ptimo para tu $uturo camino de $e pero el poder est+ presente lo sientas o no% y quedar+ de mani$iesto a medida que vayas sirviendo y obedeciendo a (ios.

/. Tienes a disposici:n $as continuas $$enuras de$ (sp)ritu. En el Captulo once se al; que la 4iblia registra repetidas llenuras del Espritu% y tambi;n mencion; que Vacaras presenta un cuadro de los siervos de (ios que arden por El% que los mantiene encendidos por el constante in$lu#o del Espritu. Por eso puede ser continua e'periencia al servicio del Se or lo que e'presa este pasa#e) *No con e#;rcito% ni con $uerza% sino con mi Espritu% ha dicho !ehov+ de los e#;rcitos,. Vacaras M)J. M. Legoc)jate de $a p$enitud de Dios y continua orando y obedeciendo. -as sido lleno con el Espritu9 ahora de#a que (ios te use. El no te llena para $acilitarte la vida sino para darte poder para que vivas santamente y sirvas e$ectivamente. En la medida que mantengas abierto y limpio el canal entre (ios y t"% Su poder seguir+ $luyendo a ti. No puedes retener la plenitud del Espritu sin oracin ni obediencia. > veces podr+s darte cuenta de que has o$endido al Espritu y sentir que pierdes la abundancia de Su presencia y poder. Puedes darte cuenta que se e'tingue la obra del Espritu debido a tu atareadsimo ministerio o por las otras razones mencionadas en el Captulo trece. Pide perdn a (ios y ruega que renueve Su poder en ti. La oracin y la obediencia traer+n nuevamente la renovacin que deseas. Auchas ocasiones habr+ en tu liderazgo que necesites de la especial mani$estacin de la presencia de (ios% de la renovacin del poder que te dio% de la $rescura de Su uncin @ >labado sea (ios? pues est+ esperando para satis$acer toda tu necesidad. El conoce tu ministerio y las situaciones que en$rentas muchsimo me#or que t"9 todos Sus recursos est+n a tu disposicin. Gra y obedece. Ke por la vida orando y obedeciendo que (ios no te $allar+. *L a >quel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho m+s abundantemente de lo que pedimos o entendemos% seg"n el poder que act"a en nosotros% a ;l sea gloria en la iglesia en Cristo !es"s por todas las edades% por los siglos de los siglos. >m;n,. E$esios /).UP.I. L a El sea la gloria por medio de tu vida y ministerio mientras vivas y camines en la plenitud de la presencia y poder de Su Espritu. -az tu oracin este amado himno de la iglesia. -a sido cantado como oracin al Se or durante cien a os9 que e'prese el clamor de tu corazn hoy) Ll;name ahora Santo Espritu desciende Santo Espritu desciende > mi pobre corazn Ll;nalo de tu presencia L haz en ;l tu habitacin Coro) @Llena hoy% llena hoy% Llena hoy mi corazn? @Santo Espritu% desciende L haz en m tu habitacin? (e tu gracia puedes darme Hnundando el corazn9 Ken% que mucho necesito% (ame hoy tu berndicin. (;bil soy% oh s muy d;bil% L a tus pies postrado estoy Esperando que tu gracia Con poder me llene hoy.

Santo Espritu t" eres Ese prometido don9 Aucho anhelo recibirte% (ame hoy tu santa uncin Ken% bautzame ahora% Gbediente espero aqu9 Ken a ser mi eterno gua% -az tu voluntad en m. El2ood -. StoNes. Si (ios ha hecho de este libro una bendicin para ti y deseas compartir un testimonio o una palabra de aliento% o si quieres que el autor recuerde tu ministerio en un momento de oracin% por $avor% escribe a) (r. 1esley L. (ue2el GAS Hnternational 4o'> Breen2ood% Hndiana MJIM. C.S.>.