Constitucin Dogmtica "DEI VERBUM"

(Sobre la divina revelacin

!roemio 1. El Santo Concilio, escuchando religiosamente la palabra de Dios y proclamndola confiadamente, hace cuya la frase de San Juan, cuando dice: " s anunciamos la !ida terna, "ue estaba en el #adre y se nos manifest$: lo "ue hemos !isto y o%do os lo anunciamos a !osotros, a fin de "ue !i!is tambi&n en comuni$n con nosotros,y esta comuni$n nuestra sea con el #adre y con su 'i(o Jesucristo" )1 Jn., 1,*+,-. #or tanto siguiendo las huellas de los Concilios .ridentino y /aticano 0, se propone e1poner la doctrina genuina sobre la di!ina re!elaci$n y sobre su transmisi$n para "ue todo el mundo, oyendo, crea el anuncio de la sal!aci$n2 creyendo, espere, y esperando, ame. C"!I#U$% I $" REVE$"CI%& E& SI MISM" &aturale'a ( ob)eto de la revelacin *. Dispuso Dios en su sabidur%a re!elarse a S% mismo y dar a conocer el misterio de su !oluntad, mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, /erbo encarnado, tienen acceso al #adre en el Esp%ritu Santo y se hacen consortes de la naturale3a di!ina. En consecuencia, por esta re!elaci$n, dios in!isible habla a los hombres como amigos, mo!ido por su gran amor y mora con ellos, para in!itarlos a la comunicaci$n consigo y recibirlos en su compa4%a. Este plan de la re!elaci$n se reali3a con hechos y palabras intr%nsecamente cone1os entre s%, de forma "ue las obras reali3adas por Dios en la historia de la sal!aci$n manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas. #ero la !erdad %ntima acerca de D0os y acerca de la sal!aci$n humana se nos manifiesta por la re!elaci$n en Cristo, "ue es a un tiempo mediador y plenitud de toda la re!elaci$n !re*aracin de la revelacin evang+lica ,. Dios, crendolo todo y conser!ndolo por su /erbo, da a los hombres testimonio perenne de s% en las cosas creadas, y, "ueriendo abrir el camino de la sal!aci$n sobrenatural, se manifest$, adems, personalmente a nuestros primeros padres ya desde el principio. Despu&s de su ca%da alent$ en ellos la esperan3a de la sal!aci$n, con la promesa de la redenci$n, y tu!o incesante cuidado del g&nero humano, para dar la !ida terna a todos los "ue buscan la sal!aci$n con la perse!erancia en las buenas obras. En su tiempo llam$ a 5braham para hacerlo padre de una gran pueblo, al "ue luego instruy$ por los #atriarcas, por 6ois&s y por los #rofetas para "ue lo reconocieran Dios 7nico, !i!o y !erdadero, #adre pro!idente y (usto (ue3, y para "ue esperaran al Sal!ador prometido, y de esta forma, a tra!&s de los siglos, fue preparando el camino del E!angelio. Cristo lleva a su culmen la revelacin 8. Despu&s "ue Dios habl$ muchas !eces y de muchas maneras por los #rofetas, "7ltimamente, en estos d%as, nos habl$ por su 'i(o". pues en!i$ a su 'i(o, es decir, al /erbo eterno, "ue ilumina a todos los hombres, para "ue !i!iera entre ellos y les manifestara los secretos de Dios2 Jesucristo, pues, el /erbo hecho carne, "hombre en!iado, a los hombres", "habla palabras de Dios" y lle!a a cabo la obra de la sal!aci$n "ue el #adre le confi$. #or tanto, Jesucristo +!er al cual es !er al #adre+, con su total presencia y manifestaci$n personal, con palabras y obras, se4ales y milagros, y, sobre todo, con su muerte y resurrecci$n gloriosa de entre los muertos2 finalmente, con el en!%o del Esp%ritu de !erdad, completa la re!elaci$n y confirma con el testimonio di!ino "ue !i!e en Dios con nosotros para librarnos de las tinieblas del pecado y de la muerte y resucitarnos a la !ida eterna. 9a econom%a cristiana, por tanto, como alian3a nue!a y definiti!a, nunca cesar, y no hay "ue esperar ya ninguna re!elaci$n p7blica antes de la gloriosa manifestaci$n de nuestro Se4or Jesucristo )cf. 1 .im., :,182 .it., *,1,-. $a revelacin ,a( -ue recibirla con .e ;. Cuando Dios re!ela hay "ue prestarle "la obediencia de la fe", por la "ue el hombre se conf%a libre y totalmente a Dios prestando "a Dios re!elador el homena(e del entendimiento y de la !oluntad", y asistiendo !oluntariamente a la re!elaci$n hecha por El. #ara profesar esta fe es necesaria la gracia de Dios, "ue pro!iene y ayuda, a los au1ilios internos del Esp%ritu Santo, el cual mue!e el cora3$n y lo con!ierte a Dios, abre los o(os de la mente y da "a todos la sua!idad en el aceptar y creer la !erdad". < para "ue la inteligencia de la re!elaci$n sea ms profunda, el mismo Esp%ritu Santo perfecciona constantemente la fe por medio de sus dones. $as verdades reveladas

:. 6ediante la re!elaci$n di!ina "uiso Dios manifestarse a S% mismo y los eternos decretos de su !oluntad acerca de la sal!aci$n de los hombres, "para comunicarles los bienes di!inos, "ue superan totalmente la comprensi$n de la inteligencia humana". Confiesa el Santo Concilio ""ue Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con seguridad por la lu3 natural de la ra3$n humana, partiendo de las criaturas"2 pero ense4a "ue hay "ue atribuir a Su re!elaci$n "el "ue todo lo di!ino "ue por su naturale3a no sea inaccesible a la ra3$n humana lo pueden conocer todos fcilmente, con certe3a y sin error alguno, incluso en la condici$n presente del g&nero humano. C"!I#U$% II #R"&SMISI%& DE $" RE$EV"CI%& DIVI&" $os "*stoles ( sus sucesores/ ,eraldo del Evangelio =. Dispuso Dios benignamente "ue todo lo "ue hab%a re!elado para la sal!aci$n de los hombres permaneciera %ntegro para siempre y se fuera transmitiendo a todas las generaciones. #or ello Cristo Se4or, en "uien se consuma la re!elaci$n total del Dios sumo, mand$ a los 5p$stoles "ue predicaran a todos los hombres el E!angelio, comunicndoles los dones di!inos. Este E!angelio, prometido antes por los #rofetas, lo complet$ El y lo promulg$ con su propia boca, como fuente de toda la !erdad sal!adora y de la ordenaci$n de las costumbres. 9o cual fue reali3ado fielmente, tanto por los 5p$stoles, "ue en la predicaci$n oral comunicaron con e(emplos e instituciones lo "ue hab%an recibido por la palabra, por la con!i!encia y por las obras de Cristo, o hab%an aprendido por la inspiraci$n del Esp%ritu Santo, como por a"uellos 5p$stoles y !arones apost$licos "ue, ba(o la inspiraci$n del mismo Esp%ritu, escribieron el mensa(e de la sal!aci$n. 6as para "ue el E!angelio se conser!ara constantemente %ntegro y !i!o en la 0glesia, los 5p$stoles de(aron como sucesores suyos a los bispos, "entregndoles su propio cargo del magisterio". #or consiguiente, esta sagrada tradici$n y la Sagrada Escritura de ambos .estamentos son como un espe(o en "ue la 0glesia peregrina en la tierra contempla a Dios, de "uien todo lo recibe, hasta "ue le sea concedido el !erbo cara a cara, tal como es )cf. 1 Jn., ,,*-. $a Sagrada #radicin >. 5s%, pues, la predicaci$n apost$lica, "ue est e1puesta de un modo especial en los libros inspirados, deb%a conser!arse hasta el fin de los tiempos por una sucesi$n continua. De ah% "ue los 5p$stoles, comunicando lo "ue de ellos mismos han recibido, amonestan a los fieles "ue conser!en las tradiciones "ue han aprendido o de palabra o por escrito, y "ue sigan combatiendo por la fe "ue se les ha dado una !e3 para siempre. 5hora bien, lo "ue ense4aron los 5p$stoles encierra todo lo necesario para "ue el #ueblo de Dios !i!a santamente y aumente su fe, y de esta forma la 0glesia, en su doctrina, en su !ida y en su culto perpet7a y transmite a todas las generaciones todo lo "ue ella es, todo lo "ue cree. Esta .radici$n, "ue deri!a de los 5p$stoles, progresa en la 0glesia con la asistencia del Esp%ritu Santo: puesto "ue !a creciendo en la comprensi$n de las cosas y de las palabras transmitidas, ya por la contemplaci$n y el estudio de los creyentes, "ue las meditan en su cora3$n y, ya por la percepci$n %ntima "ue e1perimentan de las cosas espirituales, ya por el anuncio de a"uellos "ue con la sucesi$n del episcopado recibieron el carisma cierto de la !erdad. Es decir, la 0glesia, en el decurso de los siglos, tiende constantemente a la plenitud de la !erdad di!ina, hasta "ue en ella se cumplan las palabras de Dios. 9as ense4an3as de los Santos #adres testifican la presencia !i!a de esta tradici$n, cuyos tesoros se comunican a la prctica y a la !ida de la 0glesia creyente y orante. #or esta .radici$n conoce la 0glesia el Canon %ntegro de los libros sagrados, y la misma Sagrada Escritura se !a conociendo en ella ms a fondo y se hace incesantemente operati!a, y de esta forma, Dios, "ue habl$ en otro tiempo, habla sin intermisi$n con la Esposa de su amado 'i(o2 y el Esp%ritu Santo, por "uien la !o3 del E!angelio resuena !i!a en la 0glesia, y por ella en el mundo, !a induciendo a los creyentes en la !erdad entera, y hace "ue la palabra de Cristo habite en ellos abundantemente )cf. Col., ,,1:-. Mutua relacin entre la Sagrada #radicin ( la Sagrada Escritura ?. 5s%, pues, la Sagrada .radici$n y la Sagrada Escritura estn %ntimamente unidas y compenetradas. #or"ue surgiendo ambas de la misma di!ina fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin. <a "ue la Sagrada Escritura es la palabra de Dios en cuanto se consigna por escrito ba(o la inspiraci$n del Esp%ritu Santo, y la Sagrada .radici$n transmite %ntegramente a los sucesores de los 5p$stoles la palabra de Dios, a ellos confiada por Cristo Se4or y por el Esp%ritu Santo para "ue, con la lu3 del Esp%ritu de la !erdad la guarden fielmente, la e1pongan y la difundan con su predicaci$n2 de donde se sigue "ue la 0glesia no deri!a solamente de la Sagrada Escritura su certe3a acerca de todas las !erdades re!eladas. #or eso se han de recibir y !enerar ambas con un mismo esp%ritu de piedad. Relacin de una ( otra con toda la Iglesia ( con el Magisterio 1@. 9a Sagrada .radici$n, pues, y la Sagrada Escritura constituyen un solo dep$sito sagrado de la palabra de Dios, confiado a la 0glesia2 fiel a este dep$sito todo el pueblo santo, unido con sus pastores en la doctrina de los 5p$stoles y en la comuni$n, perse!era constantemente en la fracci$n del pan y en la

oraci$n )cf. 5ct., >,8*-, de suerte "ue prelados y fieles colaboran estrechamente en la conser!aci$n, en el e(ercicio y en la profesi$n de la fe recibida. #ero el oficio de interpretar aut&nticamente la palabra de Dios escrita o transmitida ha sido confiado 7nicamente al 6agisterio !i!o de la 0glesia, cuya autoridad se e(erce en el nombre de Jesucristo. Este 6agisterio, e!identemente, no est sobre la palabra de Dios, sino "ue la sir!e, ense4ando solamente lo "ue le ha sido confiado, por mandato di!ino y con la asistencia del Esp%ritu Santo la oye con piedad, la guarda con e1actitud y la e1pone con fidelidad, y de este 7nico dep$sito de la fe saca todo lo "ue propone como !erdad re!elada por Dios "ue se ha de creer. Es e!idente, por tanto, "ue la Sagrada .radici$n, la Sagrada Escritura y el 6agisterio de la 0glesia, seg7n el designio sapient%simo de Dios, estn entrela3ados y unidos de tal forma "ue no tiene consistencia el uno sin el otro, y "ue, (untos, cada uno a su modo, ba(o la acci$n del Esp%ritu Santo, contribuyen efica3mente a la sal!aci$n de las almas. C"!I#U$% III I&S!IR"CI%& DIVI&" DE $" S"0R"D" ESCRI#UR" 1 SU I&#ER!RE#"CI%& Se establece el ,ec,o de la ins*iracin ( de la verdad de la Sagrada Escritura 11. 9as !erdades re!eladas por Dios, "ue se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiraci$n del Esp%ritu Santo. la santa 6adre 0glesia, seg7n la fe apost$lica, tiene por santos y can$nicos los libros enteros del 5ntiguo y Aue!o .estamento con todas sus partes, por"ue, escritos ba(o la inspiraci$n del Esp%ritu Santo, tienen a Dios como autor y como tales se le han entregado a la misma 0glesia. #ero en la redacci$n de los libros sagrados, Dios eligi$ a hombres, "ue utili3$ usando de sus propias facultades y medios, de forma "ue obrando El en ellos y por ellos, escribieron, como !erdaderos autores, todo y s$lo lo "ue El "uer%a. #ues, como todo lo "ue los autores inspirados o hagi$grafos afirman, debe tenerse como afirmado por el Esp%ritu Santo, hay "ue confesar "ue los libros de la Escritura ense4an firmemente, con fidelidad y sin error, la !erdad "ue Dios "uiso consignar en las sagradas letras "ue nuestra sal!aci$n. 5s%, pues, "toda la Escritura es di!inamente inspirada y 7til para ense4ar, para argBir, para corregir, para educar en la (usticia, a fin de "ue el hombre de Dios sea perfecto y e"uipado para toda obra buena" )* .im., ,,1:+1=-. Cmo ,a( -ue inter*retar la Sagrada Escritura 1*. 'abiendo, pues, hablando dios en la Sagrada Escritura por hombres y a la manera humana, para "ue el int&rprete de la Sagrada Escritura comprenda lo "ue El "uiso comunicarnos, debe in!estigar con atenci$n lo "ue pretendieron e1presar realmente los hagi$grafos y plugo a Dios manifestar con las palabras de ellos. #ara descubrir la intenci$n de los hagi$grafos, entre otras cosas hay "ue atender a "los g&neros literarios". #uesto "ue la !erdad se propone y se e1presa de maneras di!ersas en los te1tos de di!erso g&nero: hist$rico, prof&tico, po&tico o en otros g&neros literarios. Con!iene, adems, "ue el int&rprete in!estigue el sentido "ue intent$ e1presar y e1pres$ el hagi$grafo en cada circunstancia seg7n la condici$n de su tiempo y de su cultura, seg7n los g&neros literarios usados en su &poca. #ues para entender rectamente lo "ue el autor sagrado "uiso afirmar en sus escritos, hay "ue atender cuidadosamente tanto a las formas nati!as usadas de pensar, de hablar o de narrar !igentes en los tiempos del hagi$grafo, como a las "ue en a"uella &poca sol%an usarse en el trato mutuo de los hombres. < como la Sagrada Escritura hay "ue leerla e interpretarla con el mismo Esp%ritu con "ue se escribi$ para sacar el sentido e1acto de los te1tos sagrados, hay "ue atender no menos diligentemente al contenido y a la unidad de toda la Sagrada Escritura, teniendo en cuanta la .radici$n !i!a de toda la 0glesia y la analog%a de la fe. Es deber de los e1egetas traba(ar seg7n estas reglas para entender y e1poner totalmente el sentido de la Sagrada Escritura, para "ue, como en un estudio pre!io, !aya madurando el (uicio de la 0glesia. #or "ue todo lo "ue se refiere a la interpretaci$n de la Sagrada Escritura, est sometido en 7ltima instancia a la 0glesia, "ue tiene el mandato y el ministerio di!ino de conser!ar y de interpretar la palabra de Dios. Condescendencia de Dios 1,. En la Sagrada Escritura, pues, se manifiesta, sal!a siempre la !erdad y la santidad de Dios, la admirable "condescendencia" de la sabidur%a eterna, "para "ue cono3camos la inefable benignidad de Dios, y de cunta adaptaci$n de palabra ha uso teniendo pro!idencia y cuidado de nuestra naturale3a". #or"ue las palabras de Dios e1presadas con lenguas humanas se han hecho seme(antes al habla humana, como en otro tiempo el /erbo del #adre Eterno, tomada la carne de la debilidad humana, se hi3o seme(ante a los hombres. C"!I#U$% IV E$ "&#I0U% #ES#"ME&#% $a ,istoria de la salvacin consignada en los libros del "ntiguo #estamento 18. Dios amant%simo, buscando y preparando sol%citamente la sal!aci$n de todo el g&nero humano, con singular fa!or se eligi$ un pueblo, a "uien confi$ sus promesas. 'echo, pues, el pacto con 5braham y con

el pueblo de 0srael por medio de 6ois&s, de tal forma se re!el$ con palabras y con obras a su pueblo elegido como el 7nico Dios !erdadero y !i!o, "ue 0srael e1periment$ cules eran los caminos de Dios con los hombres, y, hablando el mismo Dios por los #rofetas, los entendi$ ms hondamente y con ms claridad de d%a en d%a, y los difundi$ ampliamente entre las gentes. 9a econom%a, pues, de la sal!aci$n preanunciada, narrada y e1plicada por los autores sagrados, se conser!a como !erdadera palabra de Dios en los libros del 5ntiguo .estamento2 por lo cual estos libros inspirados por Dios conser!an un !alor perenne: "#ues todo cuanto est escrito, para nuestra ense4an3a, fue escrito, a fin de "ue por la paciencia y por la consolaci$n de las Escrituras estemos firmes en la esperan3a" )Com. 1;,8-. Im*ortancia del "ntiguo #estamento *ara los cristianos 1;. 9a econom%a del 5ntiguo .estamento estaba ordenada, sobre todo, para preparar, anunciar prof&ticamente y significar con di!ersas figuras la !enida de Cristo redentor uni!ersal y la del Ceino 6esinico. mas los libros del 5ntiguo .estamento manifiestan a todos el conocimiento de Dios y del hombre, y las formas de obrar de Dios (usto y misericordioso con los hombres, seg7n la condici$n del g&nero humano en los tiempos "ue precedieron a la sal!aci$n establecida por Cristo. Estos libros, aun"ue contengan tambi&n algunas cosas imperfectas y adaptadas a sus tiempos, demuestran, sin embargo, la !erdadera pedagog%a di!ina. #or tanto, los cristianos han de recibir de!otamente estos libros, "ue e1presan el sentimiento !i!o de Dios, y en los "ue se encierran sublimes doctrinas acerca de Dios y una sabidur%a sal!adora sobre la !ida del hombre, y tesoros admirables de oraci$n, y en los "ue, por fin, est latente el misterio de nuestra sal!aci$n. Unidad de ambos #estamentos 1:. Dios, pues, inspirador y autor de ambos .estamentos, dispuso las cosas tan sabiamente "ue el Aue!o .estamento est latente en el 5ntiguo y el 5ntiguo est patente en el Aue!o. #or"ue, aun"ue Cristo fund$ el Aue!o .estamento en su sangre, no obstante los libros del 5ntiguo .estamento recibidos %ntegramente en la proclamaci$n e!ang&lica, ad"uieren y manifiestan su plena significaci$n en el Aue!o .estamento, ilustrndolo y e1plicndolo al mismo tiempo. C"!I#U$% V E$ &UEV% #ES#"ME&#% E2celencia del &uevo #estamento 1=. 9a palabra di!ina "ue es poder de Dios para la sal!aci$n de todo el "ue cree, se presenta y manifiesta su !igor de manera especial en los escritos del Aue!o .estamento. #ues al llegar la plenitud de los tiempos el /erbo se hi3o carne y habit$ entre nosotros lleno de gracia y de !erdad. Cristo instaur$ el Ceino de Dios en la tierra, manifest$ a su #adre y a S% mismo con obras y palabras y complet$ su obra con la muerte, resurrecci$n y gloriosa ascensi$n, y con la misi$n del Esp%ritu Santo. 9e!antado de la tierra, atrae a todos a S% mismo, El, el 7nico "ue tiene palabras de !ida eterna. pero este misterio no fue descubierto a otras generaciones, como es re!elado ahora a sus santos 5p$stoles y #rofetas en el Esp%ritu Santo, para "ue predicaran el E!angelio, suscitaran la fe en Jes7s, Cristo y Se4or, y congregaran la 0glesia. De todo lo cual los escritos del Aue!o .estamento son un testimonio perenne y di!ino. %rigen a*ostlico de los Evangelios 1>. Aadie ignora "ue entre todas las Escrituras, incluso del Aue!o .estamento, los E!angelios ocupan, con ra3$n, el lugar preeminente, puesto "ue son el testimonio principal de la !ida y doctrina del /erbo Encarnado, nuestro Sal!ador. 9a 0glesia siempre ha defendido y defiende "ue los cuatro E!angelios tienen origen apost$lico. #ues lo "ue los 5p$stoles predicaron por mandato de Cristo, luego, ba(o la inspiraci$n del Esp%ritu Santo, ellos y los !arones apost$licos nos lo transmitieron por escrito, fundamento de la fe, es decir, el E!angelio en cuatro redacciones, seg7n 6ateo, 6arcos, 9ucas y Juan. Carcter ,istrico de los Evangelios 1?. 9a Santa 6adre 0glesia firme y constantemente ha cre%do y cree "ue los cuatro referidos E!angelios, cuya historicidad afirma sin !acilar, comunican fielmente lo "ue Jes7s 'i(o de Dios, !i!iendo entre los hombres, hi3o y ense4$ realmente para la sal!aci$n de ellos, hasta el d%a "ue fue le!antado al cielo. los 5p$stoles,, ciertamente, despu&s de la ascensi$n del Se4or, predicaron a sus oyentes lo "ue El hab%a dicho y obrado, con a"uella crecida inteligencia de "ue ellos go3aban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la lu3 del Esp%ritu de !erdad. 9os autores sagrados escribieron los cuatro E!angelios escogiendo algunas cosas de las muchas "ue ya se trasmit%an de palabra o por escrito, sinteti3ando otras, o e1plicndolas atendiendo a la condici$n de las 0glesias, reteniendo por fin la forma de proclamaci$n de manera "ue siempre nos comunicaban la !erdad sincera acerca de Jes7s. Escribieron, pues, sacndolo ya de su memoria o recuerdos, ya del testimonio de "uienes "desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra" para "ue cono3camos "la !erdad" de las palabras "ue nos ense4an )cf. 9c., 1,*+8-. $os restantes escritos del &uevo #estamento

*@. El Canon del Aue!o .estamento, adems de los cuatro E!angelios, contiene tambi&n las cartas de San #ablo y otros libros apost$licos escritos ba(o la inspiraci$n del Esp%ritu Santo, con los cuales, seg7n la sabia disposici$n de Dios, se confirma todo lo "ue se refiere a Cristo Se4or, se declara ms y ms su genuina doctrina, se manifiesta el poder sal!ador de la obra di!ina de Cristo, y se cuentan los principios de la 0glesia y su admirable difusi$n, y se anuncia su gloriosa consumaci$n. El Se4or Jes7s, pues, estu!o con los 5p$stoles como hab%a prometido y les en!i$ el Esp%ritu Consolador, para "ue los introdu(era en la !erdad completa )cf. Jn., 1:,1,-. C"!I#U$% VI $" S"0R"D" ESCRIU#UR" E& $" VID" DE $" I0$ESI" $a Iglesia venera las Sagradas Escrituras *1. la 0glesia ha !enerado siempre las Sagradas Escrituras al igual "ue el mismo Cuerpo del Se4or, no de(ando de tomar de la mesa y de distribuir a los fieles el pan de !ida, tanto de la palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo, sobre todo en la Sagrada 9iturgia. Siempre las ha considerado y considera, (untamente con la Sagrada .radici$n, como la regla suprema de su fe, puesto "ue, inspiradas por Dios y escritas de una !e3 para siempre, comunican inmutablemente la palabra del mismo Dios, y hacen resonar la !o3 del Esp%ritu Santo en las palabras de los #rofetas y de los 5p$stoles. Es necesario, por consiguiente, "ue toda la predicaci$n eclesistica, como la misma religi$n cristiana, se nutra de la Sagrada Escritura, y se ri(a por ella. #or"ue en los sagrados libros el #adre "ue est en los cielos se dirige con amor a sus hi(os y habla con ellos2 y es tanta la eficacia "ue radica en la palabra de Dios, "ue es, en !erdad, apoyo y !igor de la 0glesia, y fortale3a de la fe para sus hi(os, alimento del alma, fuente pura y perenne de la !ida espiritual. 6uy a prop$sito se aplican a la Sagrada Escritura estas palabras: "#ues la palabra de Dios es !i!a y efica3", ""ue puede edificar y dar la herencia a todos los "ue han sido santificados". Se recomiendan las traducciones bien cuidadas **. Es con!eniente "ue los cristianos tengan amplio acceso a la Sagrada Escritura. #or ello la 0glesia ya desde sus principios, tom$ como suya la anti"u%sima !ersi$n griega del 5ntiguo .estamento, llamada de los Setenta, y conser!a siempre con honor otras traducciones orientales y latinas, sobre todo la "ue llaman /ulgata. #ero como la palabra de Dios debe estar siempre disponible, la 0glesia procura, con solicitud materna, "ue se redacten traducciones aptas y fieles en !arias lenguas, sobre todo de los te1tos primiti!os de los sagrados libros. < si estas traducciones, oportunamente y con el beneplcito de la 5utoridad de la 0glesia, se lle!an a cabo incluso con la colaboraci$n de los hermanos separados, podrn usarse por todos los cristianos. Deber de los catlicos doctos *,. 9a esposa del /erbo Encarnado, es decir, la 0glesia, ense4ada por el Esp%ritu Santo, se esfuer3a en acercarse, de d%a en d%a, a la ms profunda inteligencia de las Sagradas Escrituras, para alimentar sin desfallecimiento a sus hi(os con la di!ina ense4an3as2 por lo cual fomenta tambi&n con!enientemente el estudio de los Santos #adres, tanto del riente como del ccidente, y de las Sagradas 9iturgias. 9os e1egetas cat$licos, y dems te$logos deben traba(ar, aunando diligentemente sus fuer3as, para in!estigar y proponer las 9etras di!inas, ba(o la !igilancia del Sagrado 6agisterio, con los instrumentos oportunos, de forma "ue el mayor n7mero posible de ministros de la palabra pueden repartir fructuosamente al #ueblo de Dios el alimento de las Escrituras, "ue ilumine la mente, robuste3ca las !oluntades y encienda los cora3ones de los hombres en el amor de Dios. El Sagrado Concilio anima a los hi(os de la 0glesia dedicados a los estudios b%blicos, para "ue la obra feli3mente comen3ada, reno!ando constantemente las fuer3as, la sigan reali3ando con todo celo, seg7n el sentir de la 0glesia. Im*ortancia de la Sagrada Escritura *ara la #eolog3a *8. 9a Sagrada .eolog%a se apoya, como en cimientos perpetuo en la palabra escrita de Dios, al mismo tiempo "ue en la Sagrada .radici$n, y con ella se robustece firmemente y se re(u!enece de continuo, in!estigando a la lu3 de la fe toda la !erdad contenida en el misterio de Cristo. las Sagradas Escrituras contienen la palabra de Dios y, por ser inspiradas, son en !erdad la palabra de Dios2por consiguiente, el estudio de la Sagrada Escritura ha de ser como el alma de la Sagrada .eolog%a. .ambi&n el ministerio de la palabra, esto es, la predicaci$n pastoral, la cate"uesis y toda instrucci$n cristiana, en "ue es preciso "ue ocupe un lugar importante la homil%a lit7rgica, se nutre saludablemente y se !igori3a santamente con la misma palabra de la Escritura. Se recomienda la lectura asidua de la Sagrada Escritura *;. Es necesario, pues, "ue todos los cl&rigos, sobre todo los sacerdotes de Cristo y los dems "ue como los diconos y cate"uistas se dedican leg%timamente al ministerio de la palabra, se sumer(an en las Escrituras con asidua lectura y con estudio diligente, para "ue ninguno de ellos resulte "predicador !ac%o y superfluo de la palabra de Dios "ue no la escucha en su interior", puesto "ue debe comunicar a los fieles "ue se le han confiado, sobre todo en la Sagrada 9iturgia, las inmensas ri"ue3as de la palabra di!ina.

De igual forma el Santo Concilio e1horta con !ehemencia a todos los cristianos en particular a los religiosos, a "ue aprendan "el sublime conocimiento de Jesucristo", con la lectura frecuente de las di!inas Escrituras. "#or"ue el desconocimiento de las Escrituras es desconocimiento de Cristo". 9l&guense, pues, gustosamente, al mismo sagrado te1to, ya por la Sagrada 9iturgia,llena del lengua(e de Dios, ya por la lectura espiritual, ya por instituciones aptas para ello, y por otros medios, "ue con la aprobaci$n o el cuidado de los #astores de la 0glesia se difunden ahora laudablemente por todas partes. peor no ol!iden "ue debe acompa4ar la oraci$n a la lectura de la Sagrada Escritura para "ue se entable dilogo entre Dios y el hombre2 por"ue "a El hablamos cuando oramos, y a El o%mos cuando leemos las palabras di!inas. 0ncumbe a los +prelados, "en "uienes est la doctrina apost$lica, instruir oportunamente a los fieles a ellos confiados, para "ue usen rectamente los libros sagrados, sobre todo el Aue!o .estamento, y especialmente los E!angelios por medio de traducciones de los sagrados te1tos, "ue est&n pro!istas de las e1plicaciones necesarias y suficientes para "ue los hi(os de la 0glesia se familiaricen sin peligro y pro!echosamente con las Sagradas Escrituras y se penetren de su esp%ritu. 'ganse, adems, ediciones de la Sagrada Escritura, pro!istas de notas con!enientes, para uso tambi&n de los no cristianos, y acomodadas a sus condiciones, y procuren los pastores de las almas y los cristianos de cual"uier estado di!ulgarlas como puedan con toda habilidad. E*3logo *:. 5s%, pues, con la lectura y el estudio de los 9ibros Sagrados "la palabra de Dios se difunda y resplande3ca" y el tesoro de la re!elaci$n, confiado a la 0glesia, llene ms y ms los cora3ones de los hombres. Como la !ida de la 0glesia recibe su incremento de la reno!aci$n constante del misterio Eucar%stico, as% es de esperar un nue!o impulso de la !ida espiritual de la acrecida !eneraci$n de la palabra de Dios "ue "permanece para siempre" )0s., 8@,>2 cf. 1 #e., 1,*,+*;-. .odas y cada una de las cosas contenidas en esta Constituci$n Dogmtica han obtenido el beneplcito de los #adres del Sacrosanto Concilio. < Aos, en !irtud de la potestad apost$lica recibida de Cristo, (untamente con los /enerables #adres, las aprobamos, decretamos y establecemos en el Esp%ritu Santo, y mandamos "ue lo as% decidido conciliarmente sea promulgado para gloria de Dios. Roma/ en San !edro/ 45 de noviembre de 46789 1o/ !"B$%/ %bis*o de la Iglesia catlica9