EL ASISTENTE

INTERIOR

Los mecanismos de la autocuracin psicolgica NORBERTO LEVY nuevo extremo Abril de 1 !"RE#TOR E!"TOR"AL$ %iguel Lambr& #OOR!"NA!OR !E E!"#"'N$ Tom(s Lambr& !")E*O !E #+B"ERTA E "NTER"OR$ ,-oto!esign ")BN$ ./0 12103404 !ERE#5O) E6#L+)"VO) !E ,+BL"#A#"'N7 8 %aga9ines ):A: 0;ax <.=011> =3340.3?/ e0mail$ maga9ines@arnet:com:ar !")TR"B+#"'N Y )ELLO E!"TOR"AL$ Editorial del Nuevo Extremo ):A: Auncal =1.1 <1=?.> Buenos Aires Argentina TelB;ax$ <.=011C =334041??2B2==. e0mail$ nextremo@arnet:com:ar Todos los derec-os reservados: Dueda pro-ibida la reproduccin parcial o iotaE por medio de cualFuier medio gr(Gico o inGorm(tico sin previa autori9acin del editor: 5ec-o el depsito Fue marca la leH 11:3?4: "mpreso en Argentina: Versin digital de ;edeI abrilI ?//. #orreccin primera AGRADECIMIENTOS D+"ERO AJRA!E#ER en primer lugar a mis pacientesI alumnos H colaboradores porFue con ellos se gest H desarroll esta propuesta: Duiero agradecer especialmente a Jraciela ;igueroaI Fuien me aHud a desplegar H organi9ar las ideas centrales de este libro H me acompaK H alent amorosamente durante su eLecucin: A AleLandra Rui9 !Ma9I Adriana %arN H JladHs Abeles Fuienes participaron con dedicacin H generosidad en la revisin de todos los capMtulos: A !aniel Jutman por su solidario respaldo H entraKable amistad: A %ercedes ;alcnI por su colaboracin entusiasta en la recopilacin de muc-os de los materiales Fue aFuM se incluHeron: A !enise NaLmanovMc-I )ara )9peNtorI Alberto )9punberg H %empo Jiardinelli por sus valiosas H aGectuosas sugerencias sobre los manuscritos: Primera parte LA EXPERIENCIA

IDEAS CENTRALES No extraK&isI dulces amigos Fue est& mi Grente arrugadaI

Ho vivo en pa9 con los -ombres H en guerra con mis entraKas::: A: %ac-ado: ;recuentemente nos sentimos insatisGec-os con alguna caracterMstica psicolgica propia H nos gustarMa cambiarla: !ic-a insatisGaccin tiene dos destinos7 o conduce a la transGormacin real de aFuello Fue nos desagrada H la insatisGaccin cesaI o no logra producir la transGormacin deseada H entonces se instala como insatisGaccin crnicaI con todo el suGrimiento Fue trae apareLado: "nsatisGaccin Fuiere decir rec-a9oI desacuerdo con algo: %e siento inseguro H temerosoI rec-a9o ese estado H Fuiero sentirme seguro H conGiado: )i no alcan9o a sentirme asMI suGro: 5abitualmente solemos creer Fue el rec-a9o es la causa de ese suGrimiento: #reemos Fue si acept(ramos al aspecto inseguroI en ese marco psicolgico se transGormarMa en seguro: Esta creencia es parcialmente cierta H contiene un gran desconocimiento de la energMa del rec-a9o: !esconocimiento en el sentido Fue conGunde H considera sinnimos a la energMa del rec-a9o en sM con el rec-a9o destructivo: EFuipara una calidad de energMa Oel rec-a9o> con una Gorma de implementar dic-a energMa <el modo destructivo>: El rec-a9o en sM no es generador de suGrimientoI por el contrarioI bien implementado es una energMa vital H necesaria: En el plano GMsico es uno de los pilares de la autorregulacin <-omeostasis> H en el nivel psMFuico es la energMa Fue motori9a la transGormacin H el crecimiento del aspecto rec-a9ado: El problema surge cuando el rec-a9o es inmaduro e ignorante: En ese caso eGectivamente maltrata H destruHe a lo rec-a9ado: Tambi&n es cierto Fue el rec-a9o Fue m(s conocemos H eLercemos los seres -umanos es el Fue se maniGiesta en su Gorma inmadura H destructiva: Esta es sin duda una de las causas por la Fue -emos considerado al rec-a9o H al rec-a9o destructivo como una H la misma cosa: ,or esta ra9n es Fue es de gran importancia diGerenciar el rec-a9o destructivo del rec-a9o asistencial H conocer el aprendi9aLe Fue necesita reali9ar dic-a energMa para poder pasar de una modalidad a la otra: La descripcin sistem(tica de dic-o aprendi9aLe es uno de los eLes centrales de esta obra: La primera parte del libro est( dedicada a Gacilitar la experiencia personal del aprendi9aLe de la capacidad auto asistencial$ en el capMtulo primero de la primer parte se explican los principios b(sicos de la autocuracin sobre los Fue se apoHa esta tarea: En el segundo capMtulo se describe paso a paso el desarrollo de la capacidad auto asistencial a trav&s de una experiencia dirigida a %artaI una muLer de treinta aKos: 5emos incluido la transcripcin de su experiencia para Gamiliari9ar al lector con las diGerentes alternativas Fue se recorren durante el aprendi9aLe: Y en el tercer H Pltimo capMtulo de la primer parte se brindan las instrucciones necesarias para utili9ar la grabacin Fue acompaKa a este libro: !ic-a grabacin contiene una serie de consignas para Fue el lector pueda reali9ar sobre sM mismo el aprendi9aLe Fue se propone en esta obra: ,ara aFuellos FueI adem(sI deseen proGundi9ar en los problemas tericos Fue se abren en relacin a este trabaLo est( destinada la parte segunda del libro: AllM se anali9anI al comien9oI los interrogantes H malentendidos m(s Grecuentes en relacin a la auto asistencia psicolgica H luego se describe a cada uno de los protagonistas del desacuerdo interior H las relaciones Fue establecen entre si:

,or PltimoI en la tercera parte se presenta la visin del conGlicto psicolgico Fue emerge desde la perspectiva de la ,sicologMa Transpersonal: APn para aFuellos en los Fue predomine un inter&s tericoI la experiencia personal del despliegue H la resolucin del propio desacuerdo interior ser( un Gactor de gran aHuda para una meLor comprensin de las categorMas tericas Fue se proponen:

ACERCA DE LA AUTOCURACIN La autocuracin es el proceso por el cual el organismo produce sus propios remedios H recupera el eFuilibrio perdido: Existen dos grandes Gormas de autocuracin$ la biolgica H la psicolgica: )i bien ambas participan de los mismos mecanismos b(sicosI es Ptil examinarlas en Gorma separada: Autocuracin biolgica El t&rmino Qautocuracin biolgicaQ puede parecer m(s la expresin de un deseo m(gico Fue la descripcin de sucesos realesI pero sin embargo ocurreI momento a momentoI en cada ser vivo H es un Gactor Gundamental en la preservacin de su salud: La autocuracin biolgica se produce tanto a trav&s de los mecanismos de autorregulacin como a partir del Guncionamiento del sistema inmunolgico: Autorregulacin biolgica La vida tal como la conocemos es posible porFue el organismo puedeI entre otras GuncionesI mantener estables las variables b(sicas de su Guncionamiento: A esta capacidad se la denomina autorregulacin u -omeostasis: Duiere decir Fue sus componentesI Ha sean gasesI mineralesI compuestos org(nicosI c&lulas sanguMneasI etc: est(n presentes en una concentracin Fue se mantieneI dentro de ciertos m(rgenesI de una manera estable: ,ara Fue esto pueda ocurrir es necesario Fue se pongan en marc-a mecanismos de extraordinaria delicade9a H compleLidad Fue logran restablecer esos valores una H otra ve9: +tilicemos el eLemplo de la respiracin$ el organismo necesita consumir oxMgeno para Guncionar H como consecuencia de ello disminuHe su concentracin en sangre: El estado de anoxia <an$ ausencia deI oxia$ oxMgeno> estimula el centro respiratorioI el cual pone en marc-a los compleLos mecanismos de la respiracin: Ella permite el ingreso del oxMgeno en la sangre H se recupera el estado perdido: El oxMgeno vuelve a utili9arse en los procesos metablicos H se repite el proceso de recuperacin una H otra ve9: 5emos tomado el eLemplo de la respiracin porFue es algo Fue ocurre numerosas veces por minuto H todos podemos percibirlo de un modo sencilloI pero lo mismo sucede con las otras variables mencionadas: #uando disminuHe la concentracin de nutrientes en el organismoI a trav&s del mecanismo del -ambre se procura recuperarlos: )i es lMFuido lo Fue Galta aparece la sedI etc: Los tres casos Fue incluimos se reGieren a la manera de tomar del medio ambiente los elementos necesitadosI pero tambi&n ocurre en la produccin por parte del organismo de las substancias Fue necesita para su Guncionamiento: El mecanismo m(s conocido tal ve9 sea el Fue regula la actividad -ormonal7 cuando disminuHe la concentracin de una -ormona en sangre <por eLemplo -ormona tiroidea>I su misma escase9 activa a

la -ipGisis a producir una sustancia <tirotroGina> Fue estimula a su ve9 a la gl(ndula tiroidea a aumentar su actividad: Lo mismo ocurre en el caso contrarMo$ el -iperGuncionamiento tiroideo -ace disminuir la produccin de tirotroGina H de ese modo se Grena el exceso de actividad tiroidea: Esto Fuiere decir Fue tanto el exceso como la escase9 generan las reacciones Fue permiten recuperar el eFuilibrio perdido: !e a-M el t&rmino mismo$ autorregulacin: La pregunta Fue surge es$ R,or Fu& la anoxia estimula al centro respiratorio para producir una respiracinSI Rpor Fu& la escase9 de nutrientes estimula el -ambreI la de lMFuidos la sedI H del mismo modo con la regulacin -ormonal H el resto de las variables del organismosSI Rcu(l es esa Guer9a Fue se pone en marc-a H posibilita la autorregulacinS A dic-a Guer9a la denominamos -abitualmente QGuer9a vitalQ: )abemos Fue existeI Fue posibilita la vidaI Fue es el regulador Gundamental del organismoI H sabemos tambi&n Fue la intimidad de su Guncionamiento se -unde en el misterio mismo de la vida: !e todos modos es posible acercarse a algunos aspectos periG&ricos de ese mecanismoI H en ese plano la -iptesis m(s aceptada es Fue existe una memoria biolgica de los niveles ptimos de Guncionamiento del organismo H Fue es esa memoria la Fue se activa cada ve9 Fue los valores actuales no coinciden con aFuellos: Esta es una idea muH simple H de extraordinaria signiGicacin$ la memoria de un estado de plenitud ue ar!itra los medios ade"uados para re"o!rarse "ada #e$ ue se pierde: En esta descripcin est(n presentes dos componentes$ la memoria del estado H los medios adecuados para recuperarlo: La autorre%ula"i&n e'i"a$ se apo(a en esos pilares: #uando exploremos la autorregulacin psicolgica tendremos la oportunidad de comprender cabalmente la gran importancia clMnica de esta sencilla observacin: Sistema inmunolgico En el organismo existe un sistema Fue es capa9 de reconocer a las substancias Fue no pertenecen a su mismo cdigo gen&tico: !e este modo identiGica a virusI bacteriasI cuerpos extraKosI proteMnas -eterlogasI etc:I H reali9a acciones para tratar de eliminarlas: A esta organi9acin se la denomina sistema inmunolgico: Los seres -umanos albergamos multitud de microorganismos diGerentes: No nos enGerman porFue el sistema inmunolgico arbitra los medios para neutrali9ar la accin de dic-os g&rmenes: Esta capacidad natural del sistema inmunolgico es utili9ada en la aplicacin de las vacunas: El principio b(sico de ese Gormidable recurso es introducir en el organismo una sustancia de toxicidad mMnima Fue active la produccin de ciertos anticuerpos por parte del sistema inmunolgico: #uando esto -a ocurridoI al llegar el germen verdaderamente capa9 de producir enGermedadI Ha est(n preparados los anticuerpos capaces de neutrali9arlos: El principio de la vacuna como modelo de preservacin de la salud es de extraordinaria signiGicacin: Observemos su mecanismo de Guncionamiento$ ,roducir un anticuerpo signiGica resolver el problema Fue el antMgeno planteaI <)e llama antMgeno a la substancia Fue activa la produccin de un anticuerpo>: +na bacteriaI por eLemploI actPa como un antMgeno: )i su presencia en el organismo es masiva puede desbordar la capacidad de &ste de producir los anticuerpos Fue las neutralicen H desembocar( entonces en una enGermedad de gravedad variable: La vacuna es el m&todo Fue le permite al organismo reali9ar el aprendi$a)e para resolver el problema Fue la bacteria le planteaI en condiciones de maHor seguridad: La seguridad Fue brinda una substancia Fue activa la produccin de anticuerpos de un modo similar al Fue lo -ace una bacteria pero con eGectos txicos atenuados para el organismo: +n principio similar es el Fue opera en el medicamento -omeop(tico$ introducir vibracionalmente una enGermedad artiGicial de intensidad

menor para activar el proceso curativo: Es como un maestro Fue le presenta a su alumno un problema nuevo para Fue explore nuevas respuestas -asta lograr resolverloI en un marco de mMnimos riesgos para el aprendi9: Esta es la esen"ia misma de la 'un"i&n del ensa(o en el aprendi$a)e: La nueva tecnologMa est( permitiendo extender este principio a (reas cada ve9 m(s compleLas: +n claro eLemplo de esta modalidad operativa es el simulador a&reo$ En su interior el aprendi9 de piloto puede experimentar las situaciones H los peligros de un vueloI ensaHar H aprender las respuestas Fue los resuelven sin los riesgos del vuelo real: El simulador a&reo esI en Pltima instanciaI otra Gorma de vacuna: Buena parte de las tareas Fue se proponen en esta obra tienen Fue ver con ese principio7 "rear un dise*o "l+ni"o para ue la persona pueda e,perimentar un pro!lema psi"ol&%i"o ( ensa(ar las solu"iones ue lo resuel#en- en un "onte,to de m.,ima se%uridad: Factores de enfermedad !e lo dic-o se desprende Fue en la produccin de enGermedad podemos considerarI en t&rminos generalesI dos variables signiGicativas$ a> los agentes productores de la enGermedad b> los sistemas del organismo encargados de neutrali9arlos: En la Pltima d&cada se est( reconociendo cada ve9 m(s la importancia de este segundo t&rmino en el proceso de conservacin de la saludI H se est( explorando con inter&s creciente la intimidad del Guncionamiento del sistema inmunolgico como asM tambi&n aFuellos Gactores Fue actPan estimul(ndolo o in-ibi&ndolo: El sistema inmunolgico no slo actPa Grente a las enGermedades inGecciosasI tambi&n est( en el centro de las investigaciones de otra gran enGermedad de la &poca$ el c(ncer: Las c&lulas cancerosas presentan alteraciones en su estructura como consecuencia de severos trastornos en su proceso de reproduccin: ,ero todos producimosI en alguna medidaI c&lulas alteradas en su estructura: Lo Fue ocurre es Fue cuando el sistema inmunolgico Gunciona de un modo correcto las identiGica r(pidamenteI las Gagocita H metaboli9a sus componentes: #ada ve9 se est( dirigiendo m(s el Goco de la investigacin -acia el sistema inmunolgico para descubrir Fu& es lo Fue perturba su capacidad de reconocer H neutrali9ar a las c&lulas cancerosas: En relacin a esta incgnita es Ptil recordar la Grecuente aparicin de los primeros sMntomas de c(ncer despu&s de algPn episodio de p&rdida o trauma psicolgico signiGicativo: Ya es un -ec-o generalmente reconocido Fue los estados depresivos producen una disminucin general en la capacidad deGensiva del sistema inmunolgico: #asi simult(neamente con este movimiento de reLerarFui9acinI H en una misteriosa sincronMaI -a aparecido una nueva enGermedad Fue ataca Lustamente al sistema inmunolgico H deLa al organismo sin recursos para neutrali9ar las inGecciones$ por esta ra9n se la denomina )Mndrome de "nmunodeGiciencia AdFuiridaI H es la enGermedad Fue denominamos )"!A: Salud y autocuracin Esta breve reseKa acerca de la autorregulacin H las Gunciones del sistema inmunolgico nos introduce en la ra9n de ser de los cambios Fue se -an producido en los Pltimos aKos en la concepcin de la salud: Estar sano (a no es "on"e!ido tanto "omo la ausen"ia de en'ermedad sino m.s !ien "omo la "apa"idad de "urarse de las en'ermedades poten"iales ue el or%anismo al!er%a- es

de"ir la "apa"idad de resol#er los pro!lemas ue en'renta ( de re"uperar el e uili!rio una ( otra #e$/ Los dos elementos$ los agentes patgenos H el sistema Fue los neutrali9aI constituHen un delicado eFuilibrio H de lo Fue se est( -ablando es de un cambio en el &nGasis de uno en relacin al otroI pero ambos son signiGicativos: Es necesario estar atentos para no creer Fue si el sistema inmunolgico est( bienI ninguna enGermedad bacteriana podr( anidar: ,or m(s Mntegro Fue se encuentreI siempre su capacidad tendr( un lMmite$ el lMmite -umano: )i dic-o lMmite es sobrepasadoI por eLemploI por una contaminacin bacteriana masivaI el organismo inevitablemente enGermar(I H es necesario reconocerlo para no caer en el error de atribuirle a una sola GuncinI en este caso el sistema inmunolgicoI la capacidad de resolver todos los problemas: Autorregulacin Psicolgica Los seres -umanos recorremos una particular secuencia$ primero protagoni9amos una experiencia <pensamosI sentimos o -acemos algo> H luego reaccionamos ante lo Fue -emos protagoni9ado en t&rminos de agrado o desagrado: A esta reaccin la percibimos m(s claramente cuando al culminar un ciclo evaluamos lo reali9ado$ es el tMpico balance de Gin de aKo: !ic-a evaluacin tambi&n ocurreI aunFue de modo no tan ostensibleI momento a momento: Tuve una conversacin con un amigo H luego de despedirme surge la reaccin$ QNo me gusta como respondM a su invitacin a cenar$ le diLe Fue sM cuando en realidad estoH cansado H Fuisiera acostarme temprano:::I me gusta en cambio como le present& mis ideas en relacin a nuestro trabaLo:::Q etc: La auto evaluacin tambi&n ocurre durante la experiencia misma$ mientras estoH -ablando con &l puedo observar Fue no soH suGicientemente claro en lo Fue digo H entonces agrego m(s detalles o luego retiro otros porFue considero Fue Ha es suGicienteI etc: Estas continuas micro evaluaciones son las Fue permiten ir corrigiendo el comportamiento sobre la marc-a H Ginalmente la conversacin tal como ocurre es el resultado de ese continuo proceso de evaluacin H aLuste: Esta actitud no niega la espontaneidad pues ella es precisamente la consecuencia de este proceso llevado a cabo a alta velocidad H de un modo no conciente: Es eFuivalente a la traHectoria en lMnea recta del automvil: !ic-a lMnea es el resultado de continuas H muH r(pidas correcciones Fue el conductor produce ante cada desviacin: )on tan r(pidos los aLustes Fue pr(cticamente no se notan en la -uella de la traHectoria e incluso Fuien maneLa puede no ser conciente de las maniobras Fue reali9a sobre el volanteI pero m(s all( de Fue sea conciente o noI esas maniobras son las FueI en Pltima instanciaI mantienen la traHectoria del ve-Mculo en lMnea recta: !el mismo modo ocurre cuando el proceso de autorregulacin psicolgica se reali9a Gluidamente: ,ero no siempre sucede asM::: Trataremos de explicar Fu& es lo Fue acontece entonces: Agregar H excluir detalles en una conversacin o modiGicaciones eFuivalentesI son cambios relativamente sencillos para la gran maHorMa de las personasI pero existen otros cambios Fue uno se propone H Fue son de maHor compleLidad: Esto Fuiere decir Fue para lograrlos se reFuiere poner en Luego un conLunto de acciones m(s elaboradas H especMGicas: Observo mi Guncionamiento H recono9co caracterMsticas Fue se repitenI Fue me desagradan H Fuiero cambiar: EstoH en desacuerdoI por eLemploI con mM aspecto dependiente H Fuiero ser m(s independienteI pero::: Rcmo -ago para lograrloS: Rec-a9o a mi aspecto inseguro H retraMdo H Fuiero ser m(s seguro H expansivoI

pero::: RFu& tengo Fue -acer para ser eGectivamente asMS: 0 esta misma in"&%nita- este mismo des"ono"imiento se e,tiende a la %ran ma(or+a de los ras%os psi"ol&%i"os ue uno re"1a$a de s+ mismo ( uiere "am!iar: El desacuerdo interior El desacuerdo interior es una experiencia -umana universal e inevitableI Esto Fuiere decir Fue todos los seres -umanos durante el transcurso de nuestra vida transitamos por la experiencia de desacuerdo interior: EvolucionamosI recorremos un ciclo vital H es in-erente a esa condicin de seres cambiantes en el tiempo el experimentar en el -oH un sentimiento o un pensamiento distinto al de aHer: #uando eso ocurre el sentimiento de -oH Fueda en desacuerdo con la memoriaI con la inercia del sentimiento de aHer: 5asta aHer me gustaba vivir en casa de mis padres: En la medida Fue avan9o en mM adolescencia comien9o a Fuerer vivir en mM propia casa H tal nuevo deseo entra en desacuerdo con mi necesidad anterior: Adem(s de las causas evolutivas existe tambi&n el desacuerdo Fue se genera a partir de aspectos carencia0dos o distorsionados$ #omo expresamos anteriormenteI al observar mM Guncionamiento a lo largo del tiempo puedo encontrar aspectos psicolgicos propios Fue me desagraden H Fuiera cambiar: ,uede serI por eLer9oI un aspecto triste o inseguroI o miedoso o posesivoI o violentoI etc: #ualFuiera sea el contenido del aspecto Te rec-a9o H cualFuiera sea la causa por la Fue lo reca9oI la trama del desacuerdo es siempre la misma$ el desacuerdo entre lo Fue soH H lo Fue deseo ser: En t&rminos esFuem(ticos serMa$ a> +n aspecto mMo es de cierta manera <temerosoI conGusoI dependienteI indecisoI autoritarioI etc:> b> EstoH en desacuerdo con esa manera H deseo Fue sea de otra Oauda9I claroI independienteI decididoI respetuosoI etc:> c> Reali9o acciones para producir la transGormacin interior deseada: ,ara descubrir como es cada reaccin de desacuerdo resulta muH Ptil proponerle a Fuien la explora Fue imagine Fue el aspecto rec-a9ado est( enGrente de &l: <En esta descripcin utili9aremos como eLemploI a un aspecto triste>: +na ve9 Fue lo imagin se le propone Fue observe Fu& siente -acia &l H Fue luego se lo diga: Lo primero Fue suele aparecer es el rec-a9o propiamente dic-o: Esta reaccin tiene Fue ver con la simple expresin de la Grustracin H el desagrado Fue produce la existencia del aspecto triste: Las Gormas m(s Grecuentes en las Fue se maniGiesta son$ QUYa me tens harto con tus bajones:::EI QUNo quiero verte m s! te mandar"a bien lejos#::EQ QUNo te aguanto m s! te matar"aI::EQI etc: Esto es simplementeI rec-a9o: Aunto con el rec-a9o se producen tambi&n otras reacciones Fue tienen Fue ver con el deseo de "am!iar al aspecto triste en alegre: Estas rea""iones ser.n distintas se%2n sean las "reen"ias 3"on"ientes e in"on"ientes3 ue "ada uno ten%a a"er"a de "ual es el modo a tra#4s del "ual se lo%rar. "am!iar al aspe"to triste: Algunas de las creencias H actitudes errneas m(s Grecuentes son$ QU$e dan ganas de sacudirte %ara que te des%iertes##:EQI QUtens que %onerte firme y olvidarte de la triste&a:::EQ QUtengo que arrancarte de m" %ara %oder vivir con alegr"a#::EQ etc: Rec-a9o H deseo de cambio son como las dos caras de la misma moneda H se implican recMprocamente: )i rec-a9o a mi aspecto tristeI entonces lo Fuiero cambiarI H si Fuiero cambiarlo es porFue lo rec-a9o:

,odrMamos -ablar entonces de una relacin rec-a9ador0rec-a9ado o de su otra Gaceta$ cambiador0aspecto a cambiar: #ualFuiera de las dos descripciones remite a la otra H la incluHe: 5ec-a esta salvedad digamos FueI de aFuM en m(sI al segundo t&rmino del vMnculoI m(s all( de su contenido 0tristeI inseguroI dependienteI etc:0lo llamaremos Aspe"to a "am!iar H al primeroI tambi&n m(s all( de la Gorma en la Fue se expreseI lo llamaremos Cam!iador: 5emos comen9ado a caracteri9ar este vMnculo H -emos presentado a sus protagonistas porFue de lo ue el "am!iador le 1a%a al aspe"to a "am!iar depende el destino del desa"uerdo: #uando las actitudes Fue pone en Luego son las adecuadasI la transGormacin del aspecto a cambiar se encamina H el desacuerdo se va resolviendoI peroI lamentablementeI no es la evolucin m(s Grecuente: La gran maHorMa de las veces las acciones del cambiador no son las adecuadas H por lo tantoI la transGormacin no se produce: En ese caso el desacuerdo interior no slo no se resuelve sino Fue se proGundi9a m(s aPn: Esta es la estructura Fue subHace en la vivencia de su'rimiento psi"ol&%i"o: )i cada ve9 Fue uno suGreI explora con detenimiento su estadoI podr( comprobar Fue en la gran maHorMa de los casos lo Fue lo produce es un desa"uerdo interior Fue no se resuelve$ el desacuerdo entre Qlo Fue soHQ H Qlo Fue deseo serQ 'a ignorancia como causa de sufrimiento Al llegar a este punto la pregunta Fue surge es7 RY por Fu& el cambiador no produce las respuestas adecuadas Fue resuelvan el desacuerdo interiorS #uando examinamos la autorregulacin biolgica -abMamos observado Fue era eGica9 en la medida Fue se producMan reacciones Fue lograban realmente transGormar al estado rec-a9ado: )i &ste era la anoxia su respuesta era respirarI H de un modo eFuivalente con el resto de los estados: Los mecanismos de autorregulacin con Fue cuenta el organismo son autom(ticosI no dependen de la voluntad individual: )on el producto del ensaHo H el error Fue la naturale9a viene reali9ando desde sus orMgenes mismosI -ace aproximadamente cuatro mil millones de aKos: El alto grado de eGicacia Fue -a alcan9ado ese cambiador Fue coordina las acciones para producir los cambios buscados es probablemente la consecuencia de este larguMsimo proceso de aprendi9aLeI pero m(s all( de cuales Gueran las probables ra9ones de esta eGicienciaI el -ec-o cierto es Fue su capacidad resolutiva se basa en Fue la a""i&n ue el "am!iador !iol&%i"o produ"e "oin"ide "on la ue el estado a "am!iar ne"esita re"i!ir para poder trans'ormarse/ Esto es pre"isamente lo ue no o"urre en el ni#el psi"ol&%i"o ( es lo ue desem!o"a en la no resolu"i&n del desa"uerdo interior: Y no ocurre porFue el cambiador del nivel psicolgico no sa!e "&mo trans'ormar un aspe"to en otro: No lo sabe porFue &l es una Gaceta del QHoQ H el QHoQ es una instancia relativamente reciente en la evolucin de la vida: Est( vinculada al desarrollo del cerebroI el cual cuenta con una edad aproximada de tres millones de aKos: ,uede parecer un muH largo perModo de tiempo pero si lo comparamos con los cuatro mil millones de aKos en los Fue la vida est( reali9ando sus experiencias de autorregulacinI podemos percibirI al menos en su dimensin num&ricaI la magnitud del contraste: +na de las capacidades propias del QHoQ es proponerse metas H arbitrar los medios para alcan9arlas: En relacin al mundo externo es muH alto su desarrollo$ puede enviar un -ombre a la lunaI producir televisoresI computadoras H robots de alta soGisticacinI pero en relacin al mundo interno su nivel de desarrollo es muH escaso: La prue!a m.s "ontundente de su pre"ariedad la en"ontramos en

la e,traordinaria inade"ua"i&n de los re"ursos ue el "am!iador utili$a 1a!itualmente para trans'ormar los aspe"tos psi"ol&%i"os 3de s+ mismo ( de los otros3 ue re"1a$a ( uiere "am!iar/ 'a resolucin del desacuerdo interior Existe una actitud adecuada del cambiador para relacionarse con su aspecto a cambiar Fue posibilita su real transGormacin en la direccin deseada H el "am!iador puede aprender di"1a a"titud: La propuesta central de esta obra consiste en caracteri9ar la actitud asistencial del cambiador H describir con la maHor precisin posible los pasos H las tareas Fue es necesario reali9ar para experimentar dic-o aprendi9aLe: En el marco de ese propsito presentaremos en el capMtulo siguiente el despliegue guiado de un desacuerdo interior: En su transcurso podremos observar cmo es una actitud inadecuada del cambiador H los sucesivos pasos Fue recorre en su proceso de transGormacin: EL DESACUERDO INTERIOR DE MARTA

(ntroduccin al des%liegue) 'os di logos interiores La existencia del desacuerdo interior H el intento de aprender a resolverlo implica reconocer algo m(s b(sico H sobre lo cual se apoHa este aprendi9aLe$ La existencia de di(logos interiores: )olemos creer Fue los di(logos signiGicativos slo existen entre dos personas H no estamos tan Gamiliari9ados aPn con otro (mbito de di(logo$ el di(logo intrapersonal: Ese di(logo Fue se da entre dos partes de la misma persona: !ecimos QsoH muH exigente conmigoQI Qme doH con un caKoQI Qme torturo con auto reproc-esQI etc: Esas Grases aluden eGectivamente a diversas Gormas de di(logo interiorI pero en general son alusionesI aproximaciones a algo a lo cual nos acercamos slo durante breves momentos H Fue creemos tambi&n Fue ocurren slo durante breves momentos: El propsito de esta obra es rescatar el (mbito intrapersonal de los di(logos H mostrar la enorme signiGicacin Fue poseen en la produccin de suGrimiento H enGermedadI H tambi&n en su contraparte$ el bienestar H la salud: A modo de resumen presentaremos los Mtems b(sicos de esta propuesta$ V Los di(logos interiores existen: V Ocurren de un modo continuoI seamos o noI concientes de ello: V AFuello Fue percibimos como nuestra identidad 0la persona Fue somos0 es el resultado de la calidad de esos di(logos interiores: V En dic-os di(logos puede predominar el miedoI la desconGian9aI el maltratoI la peleaI etc: o pueden transcurrir en una atmsGera emocional de comprensinI solidaridadI respaldoI asistenciaI etc: Entre ambos extremos caben todos los matices intermedios: V #uando en los di(logos interiores predomina el mal trato en cualFuiera de sus GormasI el suGrimiento psicolgico H la enGermedad son sus consecuencias inevitables: Tal es la importancia H la signiGicacin de dic-os di(logos: V !el mismo modoI cuando se instala la calidad de la comprensinI el respaldo H la asistenciaI entonces el suGrimiento psicolgico cesa H la integridad H la salud sur gen tambi&n como consecuencia natural:

V Es muH distinto acercarse a los di(logos interiores desde la perspectiva de la persona Fue soHI Fue describe a cada parte H lo Fue se dicen entre sMI a ponerse en el lugar de cada aspectoI encarnarloI convertirse en &l H desde a-M expresarse: ,uedo decirI por eLemploI Q%e siento muH inseguro H me da muc-a rabia ser asMQ o puedo vivirI ser mM aspecto inseguro completamente durante unos momentos H luego encarnar a Fuien en mM siente rabia -acia &l H ser completamente &l mientras lo vivo: Lo Fue puedo descubrir de mi aspecto inseguro H mi aspecto rabioso mientras so( "ada uno de ellos es abismalmente m(s rico H revelador Fue lo Fue puedo lograr si meramente -ablo de ellos: Este es un camino de descubrimiento muH poderoso Fue merece ser explorado H utili9ado: V #uando se ingresa en el espacio intrapersonal H se despliega un di(logo entre dos aspectos interioresI la Gorma Fue cada aspecto adopta puede parecerI al principioI algo extraKo e irrealI como caminar por un paisaLe desconocido: LuegoI en la medida Fue uno se va Gamiliari9ando con ese nivel de realidadI va comprobando Fue los diGerentes tipos de relacin Fue establecen entre sM comparten las mismas pautas b(sicas de las relaciones interpersonales$ existeI en eGectoI miedoI enoLoI culpaI competenciaI indiGerenciaI etc::::Y tambi&n aGectoI comprensinI solidaridadI asistenciaI etc: V Lo Fue le da a estos di(logos interiores su relevante signiGicacin es Fue no slo determinan el estado del con Lunto del cual son partes sino Fue adem(s son las matrices de las actitudes H las conductas Fue luego reproducimos en la relacin con los dem(s: A continuacin describiremos el despliegue de un di(logo intrapersonal: "ngresaremos en el universo interior de %arta: %arta es una muLer de 4/ aKosI divorciadaI con una -iLa de 1/I Fue trabaLa en una empresa de computacin: #onsult por un estado de inseguridad en sus relacionesI tanto laborales como personalesI H por una proGunda sensacin de insatisGaccin H desaliento: Tuvimos una entrevista en la Fue me relatI a grandes rasgosI sus problemasI H en la Fue a su ve9 le expliFu& la tarea Fue reali9arMamos: Tuvimos un nuevo encuentro H lo Fue se transcribe a continuacin son los tramos principales de ese despliegue cuHo registro se obtuvo a trav&s de un grabador: La tarea se reali9 con una venda cubri&ndole los oLos para Gacilitar su conexin con su mundo interno H comen9 con una preparacin en la Fue se le dirigi una relaLacin H centracin para crear las meLores condiciones posibles para una experiencia de auto descubrimiento: ,ara Gacilitar la comprensin del trabaLo H -acer m(s sencilla su lectura intercalaremos comentarios acerca de lo Fue va ocurriendo en cada tramo de la sesin: #uando %arta 0Fue estaba acostada0complet su experiencia de preparacinI le pregunt&$ Terapeuta$ Q*esde ese estado de mayor cone+in interior en que est s ahora! f"jate cu les son las caracter"sticas %sicolgicas tuyas hacia las cuales sent"s mayor recha&o y m s te gustar"a %oder cambiar### date tiem%o hasta que la res%uesta te surja y cuando haya a%arecido me lo cont s:::Q Marta$ Q'o que me gustar"a cambiar de mi es un as%ecto inseguro! miedoso! retra"do! que siem%re se queda atr s###y cada ve& que tiene que conocer gente nueva %or cualquier motivo! al final termina diciendo que no# Y as" va %erdiendo muchas o%ortunidades###y me quedo muy malQ: Terapeuta$ QSi tuvieras que e+%resar este as%ecto tuyo a travs de un dibujo humano ,cmo lo har"as- ,.u edad tendr"a ese %ersonaje###! qu se+o! qu %ostura cor%oral! qu e+%resin en su rostro###- /rata de hacerlo de manera tal que

al ver el dibujo vos sientas que all" est cabalmente e+%resado el as%ecto inseguro y miedoso que quers cambiarQ: Marta$ Q'a har"a como una adolescente de 01 a2os delgada! tensa! sin vitalidad! con cara de susto! acurrucada! como escondindose en un rincn de la habitacinQ: Le propuse a %arta Fue -iciera un dibuLo mental de su aspecto a cambiar porFue de ese modo le da a ese aspecto maHor presencia H estabilidad H le permite delimitar meLor sus caracterMsticas: Adem(sI en la medida en Fue luego se convertir( en ese aspectoI el dibuLo le brinda un anclaLe GMsico Fue le Gacilitar( su ingreso en &l: #uando lo reali9 H se sinti satisGec-a con su dibuLoI le pregunt&$ Terapeuta$ Q*ado que quers cambiar a este as%ecto tuyo! ,3mo te gustar"a que fuera en lugar de ser como esS Marta$ Q$e gustar"a que fuera m s segura! m s decidida! con m s confian&a en si misma y que %udiera hacer las cosas que le gustan# .ue %udiera tambin estar con la gente sin tanto %roblemaQ: Terapeuta$ QY si tuvieras que e+%resar a este as%ecto tambin a travs de un dibujo humano! como hiciste con el otro! ,cmo lo har"asSQ: Marta$ Q'a dibujar"a como una mujer adulta! sentada cmoda en un silln! con una mirada serena y segura! que %uede levantarse y salir al mundo cuando necesita estar con los otros! y que %uede quedarse sola cuando quiere descansarQ: !e este modo Ha -a Fuedado caracteri9ado el tema b(sico de su desacuerdo interior: %arta Fuiere ser una muLer seguraI decidida H abierta H en cambio se siente inseguraI miedosa H retraMda: +na ve9 Fue -an sido reconocidos H descriptos su aspecto a cambiar H su metaI Fueda por descubrir de u4 'orma se rela"iona Marta "on su aspe"to miedoso ( u4 le est. 1a"iendo interiormente para trans'ormarlo en se%uro ( de"idido: ,ara averiguarlo se procedi de la siguiente manera$ Terapeuta$ QAhora te %ro%ongo que te sientes e imagines que la adolescente insegura y miedosa est ubicada enfrente tuyo# /oma! %oco a %oco! contacto con esa imagen y f"jate qu sent"s habitualmente hacia ella cada ve& que a%arece###! y tambin qu sent"s ahora al verla### 'o que descubras dec"selo como si iniciaras un di logo con ella#:IQ: Marta <desde el rol de #ambiador>$ 45/e odio6 5Estoy harta de vos6 5Sos una in7til! una inservible6# .ue tuvieras miedo cuando eras chiquita est bien# 5Pero ahora ya sos grande6# 58asta de esconderte6# 5Sal" y hace las cosas que tens que hacer6Q: Terapeuta$ QSi esto que sent"s se hiciera accin ,qu es lo que te dan ganas de hacerle- Yo te %regunto! %ero vos dec"selo a ellaQ: Cam!iador$ Q /e agarrar"a de un bra&o! te &amarrear"a y te sacar"a a la calle %ara que te des%iertes de una ve&Q: A-ora Ha -a ingresado en la escena el tercer protagonista del conGlicto$ el aspecto de %arta Fue rec-a9a a la parte miedosa H Fuiere transGormarla en decidida: Este es el aspecto a Fuien -emos denominado cambiador: En este momento del di(logo el cambiador le expresa al aspecto inseguro todo su rec-a9o$ QUte odio: EstoH -arta de vos: )os una inPtil H una inservibleEQI H adem(s se puede ver como intenta transGormarla en decidida$ QTe 9amarrearMa H te sacarMa a la calle para Fue te despiertes de una ve9EQ: El cambiador est( enoLado H ese enoLo tiKe los recursos Fue utili9a para transGormar al aspecto temeroso: En el 9amarrearla -aH muc-o de descarga de enoLo pero el cambiador cree Fue el QsacudnQ es una manera adecuada de cambiarlaI es de"ir 1a "on'undido des"ar%a de eno)o "on re"urso trans'ormador: !esarrollaremos con m(s detalle esta conGusin en el capMtulo

destinado al cambiador pues es muH generali9ada H produce muc-o daKo en Fuien la padece: ,ara Fue esa conGusin se sostenga es necesario Fue exista adem(s en %arta la creencia de Fue el miedo eGectivamente se transGorma 9amarreando al aspecto temeroso H oblig(ndolo a -acer lo Fue teme: Esta creenciaI por otra parteI tambi&n es muH generali9ada H veremos a-oraI a trav&s de %artaI Fu& eGectos produce: #uando el cambiador termin de expresarse le propuse Fue se despla9ara lentamente H se instalara en el lugar de la adolescente miedosa: #onvertirse en el aspecto rec-a9adoI en general no resulta G(cil: ,or esa ra9n es Ptil aHudar a -acerlo H una manera de lograrlo es record(ndole las caracterMsticas del dibuLo del aspecto en el Fue va a ingresar: Terapeuta$ QAnda ado%tando la %osicin acurrucada! tomando contacto de a %oco con la edad que tens ac ! con la tensin de tu cuer%o! con tu cara asustada! tu %alide&! con este rincn de la habitacin en el que te est s escondiendo##:Q: !e esta manera se le van recordando sus caracterMsticasI se la va acompaKando H respaldando en su posibilidad de convertirse en ese ser: Esto se -ace m(s necesario aPn cuando el aspecto a cambiar 0como en este caso0-a sido muH descaliGicado por el cambiador: Luego se la invita a Fue ingrese a un nivel m(s interiorI a Fue tome contacto con el estado de (nimo proGundo Fue tiene siendo Fuien es a-MI H reci&n desde ese estadoI H d(ndose todo el tiempo necesarioI Fue observe Fu& siente al escuc-ar lo Fue el cambiador le acaba de decir: Todo este cuidado H artesanMa de procedimientos intenta Gacilitar Fue %arta pueda convertirse lo m(s Mntegra H completamente posible en su aspecto a cambiar$ en este casoI la adolescente insegura: En la vida cotidiana el aspecto a cambiar 0tanto el de %arta como el de cualFuiera de nosotros tieneI en generalI muH pocas posibilidades de expresarse tal como esI H de -acerlo Q&l mismoQ: Lo Fue ocurre -abitualmente es Fue -ablamos de &lI expresamos las opiniones Fue tenemos acerca de &lI pero muH pocas veces el propio aspecto rec-a9ado puede maniGestarse por si mismo: 5asta tal punto esto es as+ ue el "on#ertir al aspe"to a "am!iar ( al "am!iador en persona)es ( u!i"arlos a "ada uno en espa"ios di'eren"iados es pre"isamente una manera de posi!ilitarle al aspe"to a "am!iar ue se per"i!a ( e,prese por si mismo sin la inter'eren"ia inmediata 1a!itual de la rea""i&n ( opini&n ue se tiene de 4l: +n sMmil del universo interpersonal Fue se puede utili9ar para comprender meLor este -ec-o es la situacin en la Fue los padres llevan a su -iLo al pediatra porFue no est( bien: El pediatra le pregunta al niKo Fu& le pasaI H el padre H la madreI Fue creen Fue saben lo Fue al niKo le sucedeI comien9an a responder por &lI como si Gueran &l: #uando esto ocurre entre los padres H el -iLoI la situacin resulta bastante evidente porFue los lMmites GMsicos entre estas tres personas son muH clarosI pero cuando sucede dentro de la misma persona entre distintas Gunciones interioresI Ha no se percibe con tanta claridad: Yo puedo creer Fue Fuien se est( expresando es mM aspecto temeroso pero cuando lo observo con m(s atencinI Grecuentemente compruebo Fue Fuien lo est( -aciendo es la reaccin H la opinin Fue tengo acerca de &l: La superposicin entre aspectos no diGerenciados son Guente de gran conGusin H desorden interior: El slo -ec-o de discriminar los dos aspectos$ a> lo Fue Fuiero cambiar de miI por un ladoI H b> Fuien H como Fuiere cambiarloI por otroI H permitirle luego a cada uno Fue se exprese en Gorma discriminada H sucesivaI comien9a a introducirI como primer eGectoI un Gactor de orden psicolgico de

extraordinaria importancia para poder experimentar el conGlicto con claridad e intentar luego su resolucin: En un altMsimo porcentaLe de casosI el cambiador diceI despu&s de escuc-ar al aspecto a cambiarI Fue es la primera #e$ ue lo o(e- ( ue no sa!+a ue le su"ed+a eso ue el aspe"to a "am!iar a"a!a de e,presar: No estamos -abituados aPn a aproximarnos a la problem(tica psicolgica desde la perspectiva de la relacin entre diGerentes Gunciones de la misma personaI pero para oGrecer una escena eFuivalente del universo interpersonalI es como si el marido le diLera a su esposaI con la cual -a vivido treinta aKos$ QUNo sabMa Fue te gustaba la mPsicaI H Fue te molestaba cada ve9 Fue Ho apagaba la radio:::EQ Volviendo a-ora a %artaI cuando su cuerpo adopt la posicin H la expresin del aspecto a cambiarI se la invit a Fue observara Fu& sentMa al escuc-ar lo Fue el cambiador le acababa de expresar: En ese momento su postura acurrucada se cerr m(s aPn H diLo$ Marta <desde el rol de aspecto a cambiar>$ Q$e %arece que si! que soy una inservible! %or eso no quiero salir ni estar con la gente##$e asusta que me odies### que me grites# Slo quiero que me dejen tranquila! esconderme y desa%arecer### 9llora: Estoy muy asustada### Yo no me siento grande como vos dec"s###;os siem%re a%areces %ara gritarme y %onerme %eor# Y me obligas a que me muestre hacia afuera como si su%iera! como si fuera grande###Y yo no %uedo###as" que me escondo ac y no salgo m sQ: La adolescente temerosa -a tenido la oportunidad de auto percibirse H expresarseI directamente H sin intermediarios: Eso le -a permitido reconocerI por percepcin directa e inmediataI el eGecto Fue produce en ella la actitud del cambiador: Todos tenemos un "am!iador ( un aspe"to a "am!iar en "ontinuo di.lo%o interior: La reaccin del aspecto a cambiar ante lo Fue el cambiador le dice H -ace esI como expresamos anteriormenteI la Fue menos conocemos: %artaI al encarnarla directamente -a podido percibir con claridad cu(l es su reaccin7 maHor sustoI repliegue H desesperacin: Y asM se desarrolla el cMrculo vicioso Fue la enGerma$ %arta Fuiere cambiar a su aspecto temeroso HI por su ignoranciaI lo -ace oblig(ndola a Fue sea mas auda9: Esto asusta H retrae m(s al aspecto temerosoI lo cual le -ace redoblar la violencia al cambiadorI FueI a su ve9I produce m(s desesperacin H desaliento en el aspecto a cambiar: Esta sucesin de interacciones destructivas a-onda progresivamente su estado de desacuerdo interior con la inevitable consecuencia de deterioroI suGrimiento H enGermedad: #uando se logr conocer el circuito Fue enGermaI comien9a una nueva Gase$ propiciar el desarrollo de las interacciones interiores Fue curan: ,ara eso se comien9a intentando descubrir si ambos comparten la metaI o no: En el caso de Fue sM la compartanI la tarea se centra en el descubrimiento de nuevos caminosI m(s eGectivosI para alcan9arla: Veamos cmo continu la sesin$ Terapeuta$ Q'a cambiadora dijo hace unos momentos que a ella le gustar"a que vos fueras como esa mujer segura que dibuj sentada en el silln! que %uede salir y estar con la gente! etc# ,A vos tambin te gustar"a ser as"-Q Aspe"to a Cam!iar$ QS"! claro que me gustar"aQ: Terapeuta$ Q*ado que a vos tambin te gustar"a! f"jate entonces qu imaginas que necesitar"as recibir de ella! que quiere cambiarte! %ara %oder estar en condiciones de evolucionar en esa direccin# Ya que te has dado cuenta que lo que te dijo te asusta m s! ,cmo tendr"a que tratarte %ara que te sintieras realmente

ayudada %or ella- *ate tiem%o %ara observar! a ver qu a%arece### y lo que descubras! dec"selo a ellaQ: Aspe"to a Cam!iar$ <Luego de unos instantes de silencio> QNecesitar"a tu com%a2"a! tu mirada de aliento! que cuando hago algo que est bien! me lo digas# Y si algo no me sale! que no me grites dicindome que soy una in7til### que me ayudes a %oder hacerlo! que conf"es en m" aunque tenga dificultades###! que no me fuerces a hacer algo! %or m s sim%le que te %are&ca! si ves que no %uedo# Necesito que me consultes! que me res%aldes### que me des tiem%o###Q: Terapeuta$ QY! habitualmente! ,ella te trata as"- ,/e brinda eso-Q Aspe"to a Cam!iar$ QNo! muy raras veces! casi nunca# 'o que siem%re hace es lo de recin) me grita! se enoja conmigo! me dice de todo y me e+ige### $e e+ige que haga cosas que yo no %uedo hacerQ:

1: En algunos pasaLes se dice #ambiador H en otros #ambiadora: )e utili9a el primero cuando se nombra la GuncinI H el segundo cuando se describe a Fuien eLerce esa Guncin <en este caso es una muLer>:

La secuencia es muH di(Gana H contundente: El aspecto temeroso de %arta Fuiere ser m(s seguro H necesita para ello ser tratada interiormente del modo en Fue lo acaba de expresar: El cambiadorI a su ve9I tambi&n Fuiere Fue ella sea m(s segura H lo Fue -ace es gritarle H 9amarrearla: Este tipo de desencuentro es muH simple H por simple puede parecer irrelevante pero sin embargo es el Fue est. en la !ase de todo desa"uerdo interior sin resol#er: #uando se comprende esto se -ace necesario encontrar la manera Fue le permita descubrir vivencialmente al cambiador cual es su error Fue conduce al desencuentro entre los dos: +na Gorma sencilla de -acerlo es Fue perciba lo Fue produce en la adolescente temerosa el trato Fue &l le brinda: Y eso es lo Fue acaba de ocurrir: La adolescente temerosa tuvoI adem(sI la oportunidad de descubrir cual es el trato Fue necesita recibir en cambio para sentirse aHudada a transGormarse en la direccin Fue ambas Fuieren$ la muLer segura H desenvuelta: Es importante recordar Fue para poder descubrirlo Gue necesario Fue %arta se convirtiera en la adolescente: Esto Fuiere decir Fue adoptara su postura corporal H su expresin GacialI Fue vivenciara su estado de (nimo proGundoI Fue lo expresara en primera persona H Fue lo viviera con la maHor integridad posible: TransGormar un estado interior en un personaLe H luego convertirse en &l es algo similar a la Fue se reali9a durante la experiencia teatralI pero la diGerencia es Fue aFuM los personaLes Fue se seleccionan para dramati9ar son los propios aspectos interiores de uno mismo: RY por Fu& utili9ar esta maneraI Fue reFuiere cierto despliegue espacial H una Gorma de expresin FueI para Fuienes no somos actoresI puede resultar extraKaS La Mndole de la situacin es tal Fue la respuesta completa a la pregunta se la encontrar(I precisamenteI reali9ando la experiencia de convertirse en una parte H observando las nuevas posibilidades de descubrimiento H comprensin Fue se abren desde ese lugarI pero de todos modos es posible intentar describirI aunFue sea parcialmenteI la ra9n de ser de la utili9acin de este recurso: #uando -ablo de cualFuier estado interiorI por eLemplo el miedoI Ha -aH dos protagonistas$ mi miedo por un lado H Fuien -abla de &lI por otro: Esto implica una observacin exterior al estado Fue se nombra: Es como intentar describir H comprender desde la #apital ;ederal un suceso Fue ocurre en un peFueKo pueblo de la provincia de AuLuH: ,or meLor disposicin Fue tenga el observador capitalinoI su percepcin ser( muH distinta a la Fue experimentar(I Grente a los mismos sucesosI un -abitante del lugar:

Lo mismo se observa en la pr(ctica clMnica cuando se comprueba la diGerencia Fue existe entre la descripcin Fue el cambiador -ace del aspecto a cambiarI H la percepcin Fue el aspecto a cambiar tiene de si mismo$ en la sesin Fue estamos presentandoI el cambiador le decMa a la adolescente7 Q)os grande para tener miedoE:I: Te 9amarrearMa H sacarMa a la calle para Fue te despiertes:::EQ: Y la adolescente a su ve9 respondMa$ Q No soH tan grande como vos me vesQ::: QLo Fue -aces para despertarme me asusta H retrae m(sQ: En el momento en ue me "on#ierto en mi aspe"to temeroso- en ue me instalo adentro de 4l- ( siento ( e,preso ue (o so( eso- se produ"e un 'en&meno #erdaderamente sorprendente6 todo el "ampo de la per"ep"i&n se reestru"tura de una 'orma nue#a/ Es "omo reali$ar en un instante el #ia)e desde la Capital 7ederal al "entro mismo del pue!lo de 8u)u(/ Nos -emos detenido en describir con cierto detalle este mecanismo 0incluso ser( ampliado en el capMtulo dedicado al aspecto a cambiar0porFue creemos Fue es un recurso de extraordinaria signiGicacin en todo proceso de descubrimiento H comprensin psicolgica: Ese es Lustamente otro de los obLetivos b(sicos de este diseKo de indagacin$ crear las condiciones para Fue el aspecto rec-a9adoI al cual se Fuiere cambiarI pueda -acer la experiencia de auto percibirse a sM mismo desde su propio interiorI H desde ese Goco de percepcin pueda descubrirI no slo como se siente ante lo Fue el cambiador le -aceI sino tambi&n Fue necesita recibir de &l para poder evolucionar -acia la meta deseada: Volviendo a-ora a la sesinI %arta -a podidoI desde el rol de la adolescenteI descubrir claramente cu(l es el trato interior: ,ero no siempre ocurre asM: #uando el maltrato del cambiador -a sido muH intenso H extendido en el tiempoI la auto percepcin de la necesidad va daK(ndose H el aspecto a cambiar va perdiendo la capacidad de registrar lo Fue necesita: Esto indica sin duda un maHor daKo pues Fuien padece este trastorno comien9a a Guncionar en la vida como un barco Fue -a perdido su brPLula: La "apa"idad de auto per"ep"i&n de la propia ne"esidad se re"upera a tra#4s de la e)er"ita"i&n ( de la "on'ian$a en ue ser. asistida/ Es muH Grecuente Fue un aspecto a cambiarI Fue al comien9o no sabe Fu& necesitaI luegoI en la medida en Fue se le da tiempo para Fue permane9ca en actitud de auto interrogacinI va reali9ando sus primeros descubrimientos en relacin a sus necesidades: Al principio pueden ser necesidades muH vagas o generales pero al permanecer en contacto con ellas van ganando claridad H precisin: #uando la adolescente descubri sus propias necesidades H se observ Fue su registro era claro H proGundoI se la invit a Fue se convirtiera en ese ser Fue brindaba el tipo de trato interior Fue ella necesitaba: Tal ve9 este es uno de los momentos m(s delicadosI m(s signiGicativos H m(s poderosos de toda la experiencia: Es cuando el aspecto a cambiarI Fue descubri lo Fue necesitaba recibir de su cambiadorI escuc-a la propuesta de dar un salto cualitativo en el curso de sus descubrimientos H "on#ertirse en uien !rinda a uello ue ne"esita: No es Fue la propuesta en si sea importanteI lo Fue si lo es$ es Fue se -aHan podido crear las condiciones para Fue el aspecto a cambiar pueda e'e"ti#amente reali$ar lo ue se le propone: Es como un momento m(gico en el Fue va a -acer realidad su sueKo: )e va a convertir en el ser Fue brinda lo Fue necesita H de ese modo #a a produ"ir lo ue ne"esita: Es como sM en el plano del Guncionamiento FuMmico asisti&ramos al instante en el cual la tiroides de baLo Guncionamiento comen9ar( a producir una muestra de tirotroGina para indicarle a la -ipGisis como es la substancia reFuerida: Veamos como ocurri en la sesin$

Terapeuta$ Q<Ya que has registrado lo que necesitas de ella ,%odr"as! adem s de dec"rselo! actuarlo! %ara que ella lo %erciba mejor- ,Podr"as convertirte en ese ser que te trata como vos necesitas y mostrarle a ella como es- /e voy a %ro%oner que te des%laces hacia tu derecha y te conviertas en ese %ersonajeQ: %arta se despla9a -acia su derec-a: Acomoda su cuerpoI respira proGundo H se Fueda unos instantes en silencio: Jira luego su tronco -acia el lugar en donde estaba la adolescente temerosa: Asistente interior$ <!irigi&ndose a la adolescente> Q.udate tranquila que yo estoy con vos# Yo te acom%a2o### vamos a hacer hasta donde vos %uedas# No te voy a for&ar# Y si algo no te sale! no tengas miedo de cont rmelo %orque no te voy a castigar### ;amos a mirar juntas el %roblema que tens a ver si %uedo ayudarte#### Por ejem%lo ahora! ,%odr"as sentarte un %oco m s cmoda- Est s tan tensa que te vas a agotar### Eso es### As" estas mejor ,no-### $uy bien### ,.u te %arece si conversamos de lo que te %asa- 9=eali&a el gesto de tomarla del hombro como abra& ndola y le habla con vo& c lida y afectuosa:### Adem s! a mi me gusta tu delicade&a y quiero que lo se%as# S que hay mucho dolor en vos### mucho# Pero vas a ver que las cosas van a mejorar! y que no hace falta que te a%ures:::Q: Luego de un silencio le propongo Fue vuelva a tomar el lugar de la adolescenteI H una ve9 Fue est( nuevamente allM le pregunto$ Terapeuta$ 4,3omo te sent"s cuando te tratan as"-4 Aspe"to a "am!iar$ <-abla con un tono de vo9 muH conmovido>Q::: Es la %rimera ve& que me tratan as"!###no estoy acostumbrada a eso### me hace mucho bien# $e siento mucho mejor! m s tranquila y con menos miedo### siento como me voy aflojando### $e siento acom%a2ada y eso me alienta:Q Terapeuta a Adoles"ente$ QS" recibieras un trato como el de recin! cada ve& que lo necesitaras ,cmo imaginas que te sentir"as al cabo de un mes- ,3mo imaginas que ser"a tu estado-### *ate tiem%o %ara res%onder::Q: Adoles"ente$ <luego de una larga pausa> Q$e veo m s alegre! m s ro&agante! m s vital###! con m s ganas de salir! y saliendo# $e veo tambin m s rellenita! no tan flaca# Y me veo rindome m sQ: El aspecto a cambiarI despu&s de descubrir cual es el trato interior Fue necesita recibir para poder evolucionar en la direccin de la muLer seguraI tiene la oportunidad de convertirse en el ser Fue brinda ese tipo de trato interior: )i la adolescente temerosa -ubiera estado explorando el modo en Fue necesitaba ser tratada por alguna persona del mundo externoI Ha sea su madreI su padreI o su pareLaI etc:I entoncesI el Fue ella se convirtiera luego en el ser Fue la trata de esa manera tendrMa un sentido completamente distintoI Fue es necesario aclarar: )i encarnara la actitud Fue desea encontrarI por eLemploI en su madreI lo Fue estarMa viviendo no deLarMa de serI en Pltima instanciaI una expresin de deseos H una satisGaccin alucinatoria de sus necesidades en relacin a su mam(: ,ero esta situacin es completamente diGerente$ lo Fue %arta est( explorando es el trato interior Fue su aspecto temeroso est( recibiendo H como necesitarMa ser tratada en cambio: !e modo Fue cuando logra convertirse en la asistente interior de la adolescente lo Fue est( -aciendo no es una reali9acin alucinatoria de lo Fue desea sino la a"ti#a"i&n de una 'un"i&n poten"ial: Esta Guncin no estaba siendo cumplida: En su lugar estaba un cambiador desesperadoI violento H descaliGicador: ,ara poder convocar el rol de asistente interior es muH importante Fue el aspecto a cambiarI en este caso la adolescente temerosaI registre sus necesidades con la maHor claridad H precisin posible: Es importante Fue lo -aga asM porFue el "on)unto de ne"esidades es uien aporta el dise*o- el molde so!re el "ual se plasmar. lue%o la 'i%ura del asistente interior: )i el aspecto a cambiar

diLera meramente$ Qnecesito Fue me trates con cariKo H comprensin:::QI estos datos son muH poco especMGicos H pueden no alcan9ar para plasmar luegoI sobre tal matri9I la Guncin Fue se est( convocando: Es necesario descubrir Fu& tipo de cariKo necesitaI suministrado de Fu& GormaI a trav&s de Fu& gestos H actitudesI como asM tambi&n de Fu& manera necesita ser tratado para sentirse comprendidoI etc: ,or estas ra9ones cuando se llega a este momento de la indagacin es necesario Fue el aspe"to a "am!iar re%istre sus ne"esidades del modo m.s espe"+'i"o ( "on"reto posi!le: Al actuar luego el rol de asistente interiorI al comien9o es simplemente eso$ una actuacinI un reunir en un personaLe un ramillete de caracterMsticas necesitadas: En la medida en Fue la persona va expresando e ingresando en este rolI sus caracterMsticas H su modo de tratar al aspecto a cambiar van produciendo sus propias resonancias interiores: Se #a a"ti#ando la "apa"idad poten"ial de ser ( tratar e'e"ti#amente de ese modo al aspe"to ne"esitado: !esarrollaremos con m(s extensin este tema en el capMtulo dedicado al asistente interiorI pero por a-ora digamos Fue es como acceder al (mbito interno en donde se albergan las memorias 0personales H transpersonales0 de los vMnculos amorosos experimentados a lo largo de toda la vida: Al comien9oI entoncesI es meramente una actuacinI Fue va permitiendo activar progresivamente el reconocimiento de Fue tal actitud es tambi&n una capacidad propia realI aunFue -aHa sido poco eLercida -asta ese momento: #uando el enlace entre la actuacin H la vivencia real se produceI ese instante es proGundamente conmovedor: Es como recuperar un antiguo tesoroI tal ve9 el m(s preciadoI al cual se creMa perdido: El remedio) su contenido y su veh"culo Examinemos a-ora lo Fue dice H -ace este asistente interior: El contenido de sus palabras es muH simple H uno podrMa pensar$ R#on eso slo se va a curar la muc-ac-a miedosaSI RTanto alboroto para estoS: La primer respuesta a estas preguntas es Fue a la actitud H a las palabras del asistente interior es necesario contrastarlas con las Fue expresaba el cambiador original: )M se compara el$ QTe odioI sos una inservible: Te 9amarrearMa H te sacarMa a la calle para Fue te despiertes de una buena ve9::EQ con el$Q Du&date tranFuila Fue Ho estoH con vos H te acompaKo::: vamos a -acer -asta adonde vos puedasI no te voH a Gor9ar::: H si algo te sale mal no tengas miedo de cont(rmelo Fue no te voH a castigar::::QI entonces se logra percibir con m(s precisin el signiGicado H la Guer9a de lo Fue dice H -ace el asistente interior: El otro elemento a tener en cuenta es Fue solemos creer Fue lo Fue cura los problemas psMFuicos debe ser algo muH soGisticado: Algo asM como el eFuivalente psicolgico de los eFuipos cada ve9 m(s compleLos Fue Gorman parte de la tecnologMa m&dica moderna: AFuellos recursos de alta soGisticacin Fue pueden ser necesarios en algunas (reas pasan a convertirse en modelos mentales H entonces se comien9a a asociar compleLidad con eGicacia: A partir de dic-a creenciaI sM el contenido asistencial Fue se presenta resulta simple H sencilloI entonces se supone Fue -a de ser eFuivalente su inoperancia: En este caso se agregaI adem(sI otro Gactor$ nuestros propios aspectos temerosos probablemente -an escuc-ado m(s de una ve9 Grases como las Fue -a pronunciado el asistente interior H no -an cambiado substancialmente por esoI de modo Fue la sospec-a acerca de su valor curativo parece tener un sustento cierto H valedero: ,ara poder comprender meLor este punto es necesario examinar con maHor precisin la rela"i&n ue e,iste entre el remedio ( el #e1+"ulo ue 1a de transportarlo 1asta el e,a"to

lu%ar en el ue se lo ne"esita: No basta con tener el remedio H suministrarlo: Es imprescindible conocer adem(s cual es el ve-Mculo H las condiciones adecuadas Fue aseguren Fue llegar( al rgano o al aspecto psicolgico Fue lo necesita: Por m.s ue el remedio sea el ade"uado para mi 1erida- si lo apli"o so!re la #enda ue la "u!re no lo%rar. "urarla: En la gran maHorMa de los casos el aspecto psicolgico Fue est( -erido H padeceI se retira de la superGicie H se recubre de mPltiples capas protectoras: ,or lo tanto muc-o de lo Fue se le diga H -agaI aunFue su contenido sea adecuadoI resulta tan distante de &l como la crema para mi -erida Fue -e aplicado sobre la venda: En el caso Fue estamos examinandoI el aspecto miedoso H retraMdo est( sin vendas protectorasI completamente al descubierto H en contacto directo e inmediato con el asistente interior: En ese estado privilegiado para la experiencia asistencialI el contacto Fue se produce entre ambos es plenoI es decirI a uello ue es emitido es re"i!ido "on la misma ma%nitud e intensidad: #uando la Guncin del asistente interior se -a establecidoI su accin se va -aciendo cada ve9 m(s autom(tica e inconciente H opera en Gorma continua: Tan "ontinua ( autom.ti"a "omo la autorre%ula"i&n !iol&%i"a/ +n dic-o popular aGirma$ Qla gota -orada la piedraQI !el mismo modo el establecimiento de la Guncin auto asistencial es otra QgotaQ Fue actuando con persistencia sobre los aspectos rec-a9adosI repara sus -eridas H tos reencau9a -acia la plenitud de su desarrollo: Re"apitulando- lo ue le da poten"ia "urati#a al asistente interior es ue 3m.s all. de ue lo ue 1a%a sea simple o "omple)o- es"aso o a!undante34l es la en"arna"i&n misma de uien satis'a"e las ne"esidades del aspe"to a "am!iar/ Por lo tanto es 9a la medida9 del aspe"to a "am!iar e intera"t2a "on 4l en "onta"to dire"to (- adem.s- de modo "ontinuo/ Por 2ltimo- la "ausa- tal #e$ m.s pro'unda de su 'uer$a "urati#a radi"a en el 1ondo impa"to ue produ"e des"u!rir- "on la insustitui!le "ontunden"ia ue la #i#en"ia propor"iona- ue el trato interior ne"esitado (a e,iste en si mismo ( ue "ada uno puede ser realmente el asistente interior ue ne"esita/ #uando la adolescente temerosa Ha -a producido a su asistente interior H -a tenido la oportunidad de veriGicar como se siente al ser tratada asMI se le propone Fue imagine una prospectiva de un mes en ese marco asistencial interior: Esto se -ace porFue una ve9 Fue se -a descubierto el camino asistencial es bueno consolidar su percepcinI H Fue la adolescenteI -abituada Ha a sentirse inPtil H desa-uciadaI pueda a-oraI incorporar H conectarse con otras vivencias$ en este casoI las de recuperacinI aprendi9aLe H crecimiento: Este momento de la sesin se asemeLa a la t&cnica de visuali9acin creativa: !esarrollaremos sus semeLan9as H diGerencias en el cap:$ QLa metaQ: #uando este tramo del trabaLo se -a cumplidoI es el momento de volver a convocar al cambiador original para conocer su reaccin ante esta nueva Gorma de eLercer el rol de cambiador: Volvamos entonces a la sesin$ Terapeuta <al cambiador>$ QPoco a %oco anda ingresando en quien sos ac ! y trata de tomar contacto con todo lo que la adolescente res%ondi# /e recuerdo que vos le dijiste que estabas harta! que ella era una in7til! y que la agarrar"as de un bra&o y la sacar"as a la calle %ara que se des%ierte! etc# y ella te contest que eso la asustaba m s> que ella tambin quiere ser como la mujer segura que vos quers que ella sea! %ero que %ara eso necesitaba que la trataras del modo en que te acaba de mostrar# F"jate qu sent"s ante todo esto:Q Cam!iador$ Q$e siento sor%rendida! im%actada! como debilitada en mi %osicin! como si me hubieran frenado ese im%ulso de agresin# Antes! mientras hablaban!

%ens que en realidad yo me retirar"a si se diera que ese %ersonaje se va a ocu%ar de ella:Q Terapeuta$ QR.u diferencia %ercib"s entre el modo de ella de tratarla y el tuyo-4 Cam!iador$ QY### que ella tuvo en cuenta lo que a la chica le %asaba! lo que necesitaba### que la mir a ella### Ya mi se me borra eso###lo que yo se hacer es darle rdenes y e+igirle# As" es como me han tratado mis %adres a mi### y eso es lo que se hacer###Q Terapeuta$ 4,Y a vos te gustar"a a%render a tratarla a ella como la trat la asistente interior-4 Cam!iador$ QSi# Yo ya soy un %oco durita y no se si %odr! %ero claro que me gustar"a:Q Terapeuta$ 4,Y! dado que te gustar"a! qu imaginas que necesitar"as recibir vos de la asistente interior %ara %oder a%render- 'o que descubras! dec"selo a ella:Q Cam!iador$ <luego de unos instantes en silencio> QYo necesito que vos tambin me entiendas a mi#! que cuando la est e+igiendo mucho me lo hagas saber de una buena manera# .ue te acerques y me calmes %ara que yo no me desborde con mi im%aciencia y mi enojo# Yo tambin necesito que me trates con afecto %ara %oder sentir que valgo y que tengo algo %ara dar#Q Asistente interior$ QSi//(o te puedo tratar a #os as+/ Tam!i4n me do( "uenta ue tu tenden"ia a la a%resi#idad es mu( 'uerte ( ue tu modera"i&n no #a a ser inmediata/ 0o uiero ue est4s ( ue parti"ipespero ue te a"er ues "on "uidado/ 0 "uando sientas ue te #as a des!ordar- ll.mame:Q Terapeuta$ 4,Y de qu modo %odr"a llamarte ella-4 Asistente interior$ Q/endr"as que tener el h bito de retirarte %or un momento de la situacin y sim%lemente %redis%onerte a comunicarte conmigo# Yo voy a estar### 3ada ve& que te sientas desbordada! trata de %arar y de recurrir a m"### %orque yo estoy siem%re con vos! aunque no te hayas dado cuenta:::Q El cambiador original se sorprende e impacta al comprobar sus propios errores: Es como un maestro Fue no logra -acer progresar a su alumno H ve a otro maestroI Fue actPa con otra actitud H procedimientosI producir los resultados Fue &l an-el durante tanto tiempo H no pudo alcan9ar: Esta primera reaccin es dolorosa pero necesaria pues es el comien9o de su propio aprendi9aLe: RY cuales son las diGerencias b(sicas entre ambosS$ El cambiador original desea modiGicar a la adolescente H transGormarla en la muLer seguraI lo Fue ocurre es Fue no sabe cmo -acerlo: +tili9a recursos primitivos <Q:::te 9amarrearMaE::: te sacarMa a la calle para Fue te despiertesE::: etc:> H cuando se Grustra H enoLa con ellaI la descaliGica: El elemento comPn Fue existe en estos recursos es Fue ninguno de ellos "ontempla las "ara"ter+sti"as ( las ne"esidades espe"+'i"as de la adoles"ente: )i retomamos la imagen anteriorI lo Fue le ocurre al maestro Fue contempla su Gracaso es Fue si bien desea enseKar no conoce las caracterMsticas del alumno a Fuien se est( dirigiendo: Lo Fue aporta el asistente interior esI precisamenteI dic-o conocimiento: #uando se le pregunta al cambiador original cual es la diGerencia entre &l H el asistente interiorI &l mismo lo expresa con claridad$ QEl tuvo en cuenta lo Fue a la c-ica le pasaba H necesitabaI a mM se me borra eso:::Q Es importante Fue el cambiador original tenga la oportunidad de descubrir H describir desde s+ mismo las diGerencias entre ambos porFue de ese modo la toma de conciencia es m(s contundente H puede delimitar meLorI adem(sI las caracterMsticas de su error: El Fue %arta -aHa producido a trav&s de la adolescenteI al asistente interiorI es sin duda un -ec-o Gundamental para su proceso de autocuracinI pero es necesario

reconocer Fue es slo el primer paso de dic-o camino: )i meramente lleg(ramos -asta allMI el asistente interior serMa como una isla entre otras H su inGluencia podrMa terminar debilit(ndose: El segundo paso esI por lo tantoI tratar de crear las condiciones para Fue el asistente interior propague al cambiador original lo Fue &l -a comprendido H desarrollado: Este se%undo paso es tan importante "omo el primero: En general los procesos de cambio recorren estas dos etapas$ una primeraI en la Fue un nuevo comportamiento es descubierto e incorporado por una vanguardia del conLunto H una segunda en la Fue el sector Fue aprendi lo nuevo necesita tomarse el trabaLo de diGundirlo para Fue pueda ser eGectivamente captado por el grupo Fue aPn no lo incorpor: El maestro Fue descubri H utili9a un camino nuevo para Fue el alumno aprendaI necesita adem(s encontrar la Gorma de enseK(rselo al maestro antiguo para Fue &l tambi&n lo pueda aprender: El antiguo maestro es aFuM el cambiador original: El dice$ QLo Fue se -acer es obligarteI exigirteI darte rdenes: AsM me -an tratado mis padres a mi H eso es lo Fue Ho cono9coQ: )eguramente esos padres Fue trataron asM a %arta a su ve9 recibieron el mismo trato de sus propios padresI H asM sucesivamente -acia atr(s en el tiempo: !e este modo es como van maniGest(ndose actitudes H creencias b(sicas a lo largo de generacionesI mientras van poni&ndose a prueba su adecuacin H eGicacia: En Pltima instancia es el mismo camino Fue recorre cualFuier teorMa cientMGica$ se toman sus propuestasI se las pone a pruebaI se recogen los resultados GavorablesI mientras se van acumulando las contradicciones Fue seKalan sus limitaciones::: -asta Fue surge una nueva teorMa Fue intenta dar respuesta a las incgnitas no resueltas por la anterior: AFuMI el dolor H el suGrimiento acumulado a lo largo del tiempo por el maltrato recibido Gue GorLando el nuevo remedio Fue la podMa curar$ este es otro modo a trav&s del cual la vida -a ido construHendo al asistente interior Fue Gue activado H maniGestado en la sesin: +n -ec-o simple H casi obvio pero Fue merece ser visto en detalle es ue el remedio apare"e siempre despu4s de la en'ermedad: <,rimero surge la tuberculosisI despu&sI la estreptomicina:> La enGermedad H el remedio Fue la cura est(n inscriptos en el tiempo en una secuencia de sucesin: #ada uno de nosotros estamosI en los eventos Fue nos toca vivirI en alguna Gase de dic-a secuencia: En algunas situaciones nos vemos Gavorecidos por el remedio Fue otros produLeron pues cuando nacimos el remedio Ha estaba: Es uno de los tantos regalos Fue -eredamos de las generaciones Fue nos precedieron: En otros aspectos experimentamos el dolor H tenemos la Gortuna de darle luegoI la bienvenida al remedio Fue lo curaW H por PltimoI tambi&n nos toca experimentar el suGrimiento sin alcan9ar a conocer su remedio: Esto sucede cuando nuestra vida particular transcurre durante ese lapso en el Fue Ha se -a maniGestado el problema H aPn no se complet la gestacin de su remedio: )omosI en ese casoI una parte de todo aFuello Fue contribuir( a producir la Gutura solucin: AsM como -emos recibido el regalo de la -erencia de los logrosI tambi&n participamos en la construccin de nuestro propio legado: Los niKos Fue nacieronI por eLemploI en la d&cada del 3/ H puedan vacunarseI no conocer(n seguramente la enGermedad poliomielitis: %uH probablemente en algPn momento de los prximos die9 aKos le dar(n la bienvenida a la vacuna del )"!AI H tambi&n muc-os de ellos morir(n sin -aber podido disGrutar de sus beneGicios: En las mPltiples problem(ticas existenciales Fue nos toca vivirI podremos estar predominantemente en algunos de esos tres lugaresI pero siempre estaremos en los tres: Es bueno recordarloI no slo para poder disGrutar el encuentro con el remedioI sino tambi&n para estar en meLores condiciones de comprender H aceptar aFuella parte Fue todos tenemos de QviaLeros Fue no alcan9an su destino:::Q

4?ay que cambiar el cassette4 Algunas corrientes psicolgicas dicen en relacin a las actitudes antiguas H perturbadoras$ QEse es un cassette vieLo H negativoI -aH Fue cambiar el cassetteQ: Vamos a reGlexionar sobre esa creencia utili9ando este tramo de la sesinI AFuM el cassette vieLo es el cambiador original con su modalidad de dar rdenesI exigir H obligar: La propuesta por lo tanto serMa$ Q-aH Fue cambiarlo H se acab el problemaQ: )upongamos Fue la persona lo -ace e incorpora un Qnuevo cassetteQ: La pregunta Fue surge a continuacin es$ RY Fu& pasa con el cassette Fue se sacS: RAdonde vaS: RExiste la posibilidad de tirar una pauta de comportamiento como se arroLa un cassette al cesto de la basuraS La respuesta es No: Las caracterMsticas psicolgicas no son expulsables: )M intent(ramos -acerlo con el cambiador original Fue exige autoritariamenteI lo Fue conseguirMamos serMa sumergirlo en niveles m(s proGundos H suprimir la percepcin de su Guncionamiento: !e modo FueI intentando 1a"er "esar su a"ti#idad- lo ue en realidad lo%rar+amos ser+a la "esa"i&n de su per"ep"i&n: El modelo de Qcambiar el cassetteQ responde a una concepcin mecanicista$ una pie9a de la m(Fuina es vieLaI no sirve m(sI entonces se la tira H se pone otra: #uando se actPa de acuerdo a este modelo 0H ocurre con gran Grecuencia0lo Fue se produce en la persona es una divisin interior$ un sector contiene un puro des-ec-o cuHa Pnica posibilidad es perturbar H cuHo destino Ginal es ser tirado como basura H otro sector aparece como albergando la solucinI lo nuevoI Fue debe aislar H aislarse de lo anterior para no contaminarse: La divisin se produce en t&rminos de un sector QmaloQ H otro QbuenoQ: Este tipo de categorMas absolutasI inevitablemente conduce a la guerra: )i lo malo es esen"ialmente malo H por lo tanto est( en su naturale9a misma ser asMI entonces lo Fue corresponde -acer con ello es destruirloI H cuanto m(s r(pido meLor: Es la guerra Fue se declara en nombre del bien: #uando la realidad psicolgica interior Fueda organi9ada de este modo se convierte en el basamentoI no slo de las guerras sino tambi&n del autoritarismoI el racismo H todas las Gormas de violencia: Esta es sin duda una paradoLa tr(gica$ aFuello Fue intentaba proponer una solucin a trav&s del Qtirar un cassette H poner otroQ desemboca en el -ec-o de ser la base ideolgica de todas las Gormas de maltrato: #uando a una actitud antiguaI eFuivocada H daKina se la convierte en pura basura txicaI aGirmando Fue es asM H trat(ndola como si Guera asMI luegoI como consecuencia de dic-o trato termina convirti&ndose en aFuello Fue se decMa de ellaI H se comporta eGectivamente de ese modo: Entonces se conGirma H Gortalece la creencia original: Al llegar a este punto se -ace muH diGMcil desenredar la madeLa H lograr devolverle a cada protagonista su identidad original: "ntentaremos -acerlo a-ora$ el cambiador primitivo Fue exige H obliga despticamente esI eGectivamenteI una Gorma inadecuada H perturbadora de producir un cambio en la adolescente temerosa H por ciertoI produ"e mu"1o da*o- pero di"1o da*o es la "onse"uen"ia- no su inten"i&n ori%inal: Lo Fue &l desea en principio es producir un cambio en la adolescente temerosa: !ic-a tarea es de una compleLidad Fue supera sus posibilidadesI H su ignorancia e inmadure9 producen actitudes inadecuadas <como lo son el autoritarismo H la exigencia>: Al "omportamiento de este "am!iador se lo puede e,pli"ar desde la perspe"ti#a de la e,isten"ia en 4l de 'uer$as destru"ti#as !.si"as o desde el .n%ulo de la i%noran"ia e,isten"ial/ Se puede #er en 4l a un s.di"o o a un aprendi$ i%norante : La importancia de esta caracteri9acin radica en Fue se%2n sea el modelo ue se ten%a ser. el "amino terap4uti"o ue se utili"e:

#uando se aGirma Fue su condicin Pltima es la de un aprendi9 se rescata adem(s otro componente Gundamental de su naturale9a$ su "apa"idad de aprender: El cassette antiguo no es resultado de la destructividad sino de la ignoranciaI por lo tanto no es para ser tirado sino para ser enriFuecido con nuevos aportes: #uando Fuien alcan9 actitudes m(s abarcadoras H adecuadas se dispone a enseKarle en una atmsGera de respeto H de un modo adecuado para &lI el cambiador original aprende H se transGorma: Y asM comen9 a ocurrir en la sesin: #uando se comprende Girmemente Fue la Guncin de lo nuevo es enseKarle a lo anteriorI el Gluir del tiempo deLa de ser motivo de incesante conGlicto entre el presente H el pasado: Xris-namurti decMa Fue la memoria genera conGlicto psicolgico en tanto perpetPa en el -oH una Gorma del aHer: A esa observacin -abrMa Fue agregarle Fue la memoria genera conGlicto cuando permanece cristali9adaI pero si logra ser una memoria ue aprendeI es decir Fue reconoce su origen H simult(neamente incorpora H se enriFuece con lo nuevoI entonces contiene en sM al devenir del tiempo de un modo armnico H no conGlictivo: 3onvocando al testigo interior #uando el asistente interior H el cambiador original completaron 0por ese momento0 su di(logoI se convoca a una nueva Guncin interior7 la de testigo observador: Terapeuta$ Q/e voy a %ro%oner ahora que ocu%es un nuevo lugar! que te sientes cmodamente! bien a%oyada en tus isquiones! con la columna erguida### y hace un %ar de res%iraciones %rofundas como %ara ir desconect ndote de los %ersonajes anteriores### trata de tomar contacto con lo m s crecido! con lo m s desarrollado de vos misma###! y desde all"! como una testigo! observa que im%resin tens acerca de todo lo que ha ocurrido aqu" entre estos tres %ersonajes### /e %ro%ongo tambin que luego dialoguemos vos y yo! como dos testigos! %recisamente! acerca de lo que est sucediendo entre ellosQ: )e convoca a esta Guncin para Fue %arta pueda experimentarse contemplando el conLunto H reconocer vivencialmente Fue tanto la adolescente temerosa como el cambiador original H el asistente interior son partes de la misma unidadI miembros del mismo eFuipo: Esto puede parecer obvioI pero en un altMsimo porcentaLe de casosI "uando la persona est. adentro de "ada persona)e- se rela"iona ( le 1a!la al otro "omo si 'uera al%uien a)eno- ue no tu#iera nada ue #er "onsi%o: +n -ombre <%ario> consult porFue FuerMa cambiar a su aspecto triste H abatido: Lo represent como un anciano agobiadoI con la mirada perdidaI sentado solo en la mesa de un bar: Al verlo desde el rol del cambiador le diLo$ QTe voH a matar de una ve9 por todas para Fue me deLes tranFuilo H pueda volver a estar alegre H disGrutar de la vidaI Fue porFue est(s vos no puedo::: )MI la solucin es Fue desapare9cas::IQ Es evidente Fue si el cambiador destruHe al anciano tambi&n se destruHe a si mismo porFue ambos son partes de la misma unidadI pero esa per"ep"i&n no se tiene de un modo natural e inmediato: #ada aspecto alcan9a el reconocimiento de ser una parte del conLunto Fue cada persona esI como consecuencia de un proceso de crecimiento H maduracin: Tener conciencia de ser una parte es un rasgo propio de la madure9 H es tambi&n una base necesaria para Fue las peleas interiores se disuelvan H puedan comen9ar a establecerse di(logos de cooperacin recMproca: El rol de testigo observador Fue mira al conLunto H a cada uno de los personaLes Fue lo Gorman contribuHe de un modo directo H vivencial a desarrollar dic-a conciencia:

El testigo es convocado tambi&n para Fue desde ese rol %arta intente organi9ar una explicacin de lo Fue sucedeI H a su ve9 escuc-e los aportes Fue el terapeuta pudiera -acer acerca de la ra9n de ser de los desencuentros H antagonismos entre los aspectos Fue se maniGestaron: !e esta manera se procura Fue la experiencia seaI no slo de naturale9a vivencial sino Fue permita producir adem(s una comprensin co-erente de los errores Fue se -an desplegadoI como asM tambi&n de las soluciones Fue se est(n presentando: En el curso del di(logo conversamos acerca de las caracterMsticas de cada personaLe H de sus relaciones con los otros: ,arte del contenido de dic-o di(logo -a sido incluM0do en las p(ginas precedentes como comentarios acerca de la sesin: !e esas reGlexiones rescatar& algunasI Ha sea por su signiGicacin o por Fue no Gueron comentadas previamente$ Terapeuta a testi%o$ Q.uisiera comentarte la im%resin que tengo acerca de lo que vi# Parece que hace tiem%o que la cambiadora est intentando cambiar a la adolescente temerosa y transformarla en la mujer adulta y decidida> al no lograrlo se ha frustrado! se ha enojado y deses%erado# Por eso dice que est harta y la odia# Adem s! se %udo ver con bastante claridad %orqu no lo ha logrado) %orque no sabe como ayudarla# Al comien&o de este di logo le dijo) 4Te agarrara de un brazo y te sacara a la calle para que te despiertes4# 'a cambiadora cree que llev ndola %or la fuer&a a la situacin que la adolescente m s teme! as" la va a ca%acitar> y lo que ocurre es todo lo contrario) la adolescente se asusta y retrae m s! %ues ahora tiene dos %eligros) los que ella teme del mundo e+terno! m s los que %rovienen de su %ro%ia cambiadora! que quiere resolver su miedo forzndola a que haga lo que le da miedo# Esta actitud no es un invento %ersonal de esta cambiadora# Est en el mundo# $uchas %ersonas creen que el miedo a hacer algo se su%era instando %or todos los medios a hacer ese algo temido# Esa es! sim%lemente una manera m s de las formas ignorantes y %recarias de resolver el %roblema del miedo# El hacer algo 9ir a una reunin! conocer gente nueva! etc#: es el resultado de un estado interior que lo %osibilita# 3uando se ha a%rendido a crear el estado que %osibilita la accin! ya no se destinan m s energ"as %ara em%ujar o for&ar a ella# 3uando! en este caso! la cambiadora com%rueba que obligarla no funciona! entonces dice) 4lo que %asa es que vos sos una in7til! una inservible4# Es decir! ella a7n no %uede refle+ionar acerca de los errores del %rocedimiento que utili&a! y tam%oco %uede observar qu relacin e+istir entre la reaccin de la adolescente y lo que ella le est haciendo# 3omo hasta ahora no lo ha %odido hacer! los %roblemas que ocurren en esa relacin los atribuye e+clusivamente a la adolescente# Es como si yo regara una %lanta con alcohol y! al ver que se sec! dijera) 4esta %lanta no sirve###4 @tro %unto que quiero comentarte es lo que %odr"amos llamar) la modalidad enjuiciadora del cambiador original# Al comien&o le dec"a a la adolescente) 4sos una in7til! una inservible###6 Ya sos grande %ara tener miedo###64# 'a cambiadora confunde lo que ella siente hacia la adolescente con lo que la adolescente es# Ella cree que ambas cosas son lo mismo# Si %udiera discriminarlas tal ve& le dir"a) 4/engo muchas e+%ectativas sobre vos! quiero que seas abierta y que ests con la gente sin %roblemas# ?ice muchas cosas %ara que seas as" y no han dado resultado# 3re" que con el tiem%o se te iba a %asar el miedo y tam%oco fue as"# Yo estoy muy frustrada y enojada con vos# /ambin estoy desalentada y siento que nunca vamos a alcan&ar lo que deseamos###4# El e+%resarse as" indicar"a que la cambiadora reconoce que ella no %uede saber ni decir lo que la adolescente es en s" misma# 'o que s" %uede e+%resar es lo que ella quiere que la adolescente sea! todo lo que ha hecho %ara lograrlo y como

se siente ante los resultados obtenidos# En cambio ella dice) 4sos in7til! inservible# Sos grande %ara tener miedo4# Es decir! ella no se reconoce a s" misma como una variable significativa de lo que le est ocurriendo a la adolescente! y todos los %roblemas que e+isten en la relacin los atribuye a ella# Estas conclusiones! adem s de ser equivocadas! le hacen mucho da2o a la adolescente %ues las toma %or ciertas y ya ella misma se siente in7til e inservible> %or eso dec"a) 4$e %arece que si! que soy una inservible### %or eso no quiero salir ni estar con la gente4# 3uando %udo descubrir cual era el trato que necesitaba y %udo brind rselo a travs de la asistente interior! se vio claramente cmo comen&aba a cambiar) se sinti m s tranquila! m s segura! con ganas de salir y e+%lorar# Esto %rueba que no es que la adolescente sea in7til sino que reacciona as" cuando la tratan de cierta manera# 'a %lanta se seca no %orque no sirva sino %orque la han regado con alcoholQ El enjuiciar El di(logo con el testigo acerca de la caracterMstica enLuiciadora del cambiador original de %arta trasciende ampliamente a ese particular cambiador: Es una de las modalidades errneas de comportamiento m(s generali9ada: La gran maHorMa de los seres -umanos Guncionamos asM: )i algo me gustaI siento H digo Fue es agradable: )i me Grustra es malo: )M me divierte es divertido: )M me aburre es aburrido: )i lo Fue recibo es suGiciente para miI entonces sos generoso: )i en cambio es escaso$ sos me9Fuino::: Estamos tan -abituados a percibir H describir la realidad de este modo Fue creemos Fue eso es lo adecuado: )in embargo cuando Guncionamos asM lo Fue estamos -aciendo es "on#ertir una "ara"ter+sti"a de mi rea""i&n personal 1a"ia una persona en un ras%o propio de esa persona/ Esta actitud eFuivocada es una de las principales causas Fue transGorman los desacuerdos entre las personas en peleas: ,roduce peleas porFue lo Fue es en esencia desacuerdo lo convierte en acusacin H reproc-e: +na pareLa inicia una relacinI est(n un tiempo LuntosI no lo pasan tan bien como deseaban H deciden separarse$ &l le dice a ella$ Qme separo de vos porFue sos egoMstaI invasoraI autoritaria H sexualmente muH demandante e insaciableQ: Ella replica$ Qlo Fue pasa es Fue vos sos me9FuinoI impotenteI sometido H todo te desorgani9aQ: #ada uno aGirma con absoluta conviccin H certe9a lo Fue el otro es- en t4rminos de de'e"tos repro"1a!les H est(n realmente convencidos de Fue es asM: En ese clima de acusacin H contraacusacinI inevitablemente se detonan nuevos reproc-es recMprocosI cargados cada ve9 con m(s rabia por lo Fue cada uno acaba de escuc-ar: El circuito inGernal de ataFue H contraataFue continPa -asta Fue generalmente se separan con una enorme carga de dolorI desilusin H resentimientoI arrepentidos de -aberse conocido H deseando no verse nunca m(s: #uando son peleas Fue no producen separacin GMsica van deLando igualmente -eridas diGMciles de cicatri9ar con un resentimiento Fue mata progresivamente lo Fue va Fuedando de la relacin: )i se observa con detenimiento se puede ver Fue cada uno de estos reproc-es son excesos de Gunciones legMtimas$ en t&rminos generales podemos decir Fue ser egoMsta es el exceso en el intento de satisGacer las necesidades propiasI ser autoritaria e invasora expresa el exceso en el modo de aGirmar el propio punto de vista H el propio espacio: Y por Pltimo ser sexualmente muH demandante se reGiere al exceso de la magnitud de la necesidad de encuentros sexuales:

Algo semeLante ocurre con los reproc-es Fue la muLer de nuestra pareLa le expresaba a &lI H en el GondoI con el contenido de cualFuier otro reproc-e7 siempre son excesos de Gunciones legMtimas: Tomemos otro eLemplo$ Ho soH dominante: Trato de imponer mi punto de vista al otro: )i ese otro me expresa su desacuerdo con la misma Guer9a con Fue Ho intento transmitirle la mMaI existen altas posibilidades de Fue se produ9ca un di(logo H Ho deLe de ser dominante: Esto Fuiere decir Fue Ho soH dominante con algunas personas H no lo soH con otras: Lo mismo ocurre con cualFuier otro rasgo psicolgico: Q)er sexualmente muH demandanteQ$ si la muLer Fue est( conmigo tiene un nivel de necesidad de encuentro sexual similar al mMo ser( adecuadamente demandante H si es maHor Fue mM nivel de necesidad ser& sexualmente escaso: Lo Fue se intenta mostrar con estos eLemplos es Fue lo ue e,isten son #+n"ulos parti"ulares "on di'erente %rado de a'inidad o "omplementariedad/ Cuando este 1e"1o no es re"ono"ido- la ausen"ia de a'inidad es atri!uida a un de'e"to del otro miem!ro del #+n"ulo/ Por lo tanto el en)ui"iar "on#ierte a dos ne"esidades le%+timasue no se "omplementan ade"uadamente- en de'e"to repro"1a!le de una de ellas: Jeneralmente la del otroI aunFue tambi&n en algunas ocasiones es dirigido sobre sM mismo: #uando Ha -a comprendido estoI el varn de nuestro eLemploI al separarse de aFuella muLerI puede sentir H decirle$ Qme separo de vos por Fue me sobrepasa la manera Fue ten&s de satisGacer tus necesidadesI me siento invadido por tu Gorma de acercarte a mM aunFue esa no sea tu intencinI H las expectativas de encuentros sexuales Fue ten&s son maHores Fue las Fue Ho siento en este momentoQ: EllaI a su ve9I si puede comprender de esta manera no enLuiciadora porFue se separa de &lI tambi&n puede sentir H expresar$ Qme separo de vos porFue soH expansiva H necesitoI cuando me pasoI Fue me pongan lMmites bienI asM lo puedo corregir: En vos no encuentro eso H entonces me siento malI por vos H por mM: Adem(s mis necesidades de encuentros sexuales son eGectivamente maHores Fue las Fue vos vivMs en este momentoQ: En estos eLemplosI am!os des"ri!en "ara"ter+sti"as le%+timas- tanto en el otro "omo en si mismo ( re"ono"en el desen"uentro ue e,iste entre ellas: ,or supuesto Fue el reconocimiento de un desencuentro produce una cierta cuota de dolorI pero es un dolor sin culpables: Es parte del dolor de la vidaI Fue cuando se lo experimenta sin perder el aGecto b(sico por el otro se convierte en una emocin m(s 0por cierto dolorosa0 pero sin ningPn sentido destructivo: Volviendo a-ora nuevamente a la sesinI el di(logo con el testigo continu -asta Fue Guimos completando la elaboracin de los temas Fue se -abMan desplegado: #uando esto Ginali9 le diLe$ Terapeuta a testi%o$ QF"jate si de todo esto que hemos hablado! hay algo que vos hayas com%rendido acerca de lo que les est ocurriendo! que te %arece que les ser"a 7til a ellos conocer# Si es as"! enfcalo a cada uno con tu mirada interior! y dec"seloQ: Testi%o a terapeuta$ QNo! no es necesario### creo que ellos ya lo han com%rendido bien### no es necesario que agregue nada m s#::Q En el caso de %arta no Gue necesario el di(logo entre el testigo H los protagonistas por Fue el desacuerdo se Gue resolviendo a partir del asistente interiorI pero -aH otras situaciones en las Fue los miembros del desacuerdo Fuedan crispados en sus posiciones H en ese caso si el testigo alcan9a una comprensin del malentendido Fue los antagoni9a es de gran utilidad Fue se lo comuniFue a cada uno:

)i slo el testigo lo captaI su comprensin es intelectual: )i logra transmitirlo de un modo tal Fue los protagonistas del desacuerdo tambi&n lo comprendanI entonces su conocimiento es integral H transGormador: Algo similar -abMamos visto al examinar la relacin entre el asistente H el cambiador: En el campo psicolgico la comprensin intelectual se presentaI en generalI como un problema: R#mo -acer para Fue un conocimiento psicolgico tenga la posibilidad de transGormar real H eGectivamente aFuello Fue conoceS RDu& es lo Fue diGerencia al conocimiento Fue tiene esa capacidadI de aFuel otro Fue no la tieneS La importancia de este punto -ace Fue lo examinemos con detenimiento en el capMtulo QEl testigo interiorQ Retomando la secuencia de la sesinI cuando la testigo me diLo Fue no necesitaba -ablar con los protagonistas del desacuerdoI le propuse$ Terapeuta$ Q'o que te sugiero entonces es que te acuerdes donde estabas al comen&ar la e+%eriencia y que vuelvas a ser $arta entera! la que est constituida %or todos estos %ersonajes# .ue vuelvas a sentir estos as%ectos dentro tuyo### y que observes si los %ercib"s a cada uno de ellos %redominantemente en alg7n lugar de tu cuer%o:::Q Marta$ QA la adolescente la siento claramente en la %an&a y en los muslos#### al cambiador en la cabe&a y ala asistente en el %echo! en la &ona del cora&n# 'a testigo se me me&cla con la asistente! %ero la %ercibo m s en la cabe&a! en la &ona de la nuca:::Q #ada uno de los personaLes desplegados est( asociado a 9onas GMsicas determinadasI por lo tanto es Ptil descubrirI en cada personaI cu(les son: %(s all( de las variaciones individualesI existe cierta correspondencia general$ el cambiadorI vinculado a la programacin de conductasI suele ser percibido con maHor Grecuencia en la regin de la cara H la cabe9a: El aspecto a cambiarI Fue es una Gaceta de la Guncin reali9adoraI es registrado -abitualmente en la regin corporal asociada a la reali9acin$ baLo vientreI muslos H piernas: Al asistente interior se lo percibe con maHor Grecuencia en la parte central del pec-o H al testigoI en el entreceLo o en la regin posterior de la cabe9a: Estas son las correspondencias corporales naturales H m(s -abituales OH son precisamente las Fue encontr %arta>I pero existen adem(s una serie de variaciones individuales Fue siempre resulta enriFuecedor conocerI sobre todo cuando Fuien reali9a la indagacin tiene algPn padecimiento en alguna parte de su cuerpo: !e ese modo puede lograr descubrir a Fu& personaLe H Guncin interior est( asociada la 9ona de su padecimiento: %artaI en la conversacin posteriorI relat$ Q#uando percibM a la adolescente en el baLo vientre H sentM su retraccin se me -i9o completamente claro de donde venMa la constipacin Fue tengo desde -ace tanto tiempo:::Q AunFue no exista ningPn trastorno org(nicoI igual es de gran utilidad establecer la correspondencia entre las Gunciones psicolgicas Fue se desplegaron H las 9onas del propio cuerpo: )obre todo porFue el descubrimiento es vivencial H tiene la contundencia de lo Fue se percibe directamente: Es bueno recordar Fue es muH distinto el enlace Fue se descubre por percepcin corporal directa a aFuel otro Fue proviene exclusivamente de una inGormacin suministrada por un observador exterior: A continuacin le propuse otra indagacin$ Fue observara si existMa alguna relacin interpersonal Fue tuviera similares caracterMsticas a las Fue -abMan establecido entre sM 0sobre todo al comien9o0el aspecto a cambiar H el cambiador: Marta$ QS"! se me iban cru&ando mientras hac"a el trabajo# Se me a%areci mi relacin con mi mam y con mi e+Amarido#### $i mam nunca me escuchaba! me dec"a que las cosas hab"a que hacerlas! y %unto# Y siem%re me dec"a que yo era una vaga### 3on mi e+Amarido era un %oco distinto %ero! en el fondo! era lo mismo#

Al final con l siem%re sent"a que me faltaba algo! que no era lo suficientemente linda o interesante! o### 5qu s yo6 /ambin siento algo %arecido con el jefe con quien estoy trabajando ahora### /engo una sensacin casi constante de estar en falta! de no hacer lo suficiente### Y tambin lo que te contaba al %rinci%io que me %asa cuando voy a iniciar una relacin! en es%ecial con un hombre###! que me agarra esa cosa de 4es muy dif"cil! mejor me quedo y no voy:::Q Terapeuta$ 4,Y hay alguna relacin en donde vos seas como el cambiador-4 Marta$ Q'a %rimera que me viene es con mi hija# Ella tiene die& a2os y la semana %asada ten"a un e+amen en la escuela y no quer"a ir### yo le dije que si no iba! la iba a llevar de un bra&o hasta su asiento! y le iba a %oner yo la la%icera en la mano###Q Terapeuta$ 4,Bbicas alguna otra relacin! adem s de sta-4 Marta$ Q/an fuerte como sta! no# Son momentos! con algunas amigas### es%ecialmente con una:Q Terapeuta$ Q8ueno! creo que has %odido ver bastante claramente! cmo! en la medida en que vos est s constituida %or esta matri& interior) un as%ecto temeroso y un cambiador e+igente y enjuiciador! inevitablemente esa relacin la re%roduc"s afuera# @ te sent"s insegura y temerosa y %ercib"s al otro e+igente y descalificador o est s en la %olaridad inversa! como con tu hija) insatisfecha! reclamando que ocurra algo que %or otra %arte nunca sucede %or que no sabes como %ro%iciarlo# Y en tu hija %robablemente queda el rol de e+igida e insegura# Si est s atenta vas a %oder observar muchas variaciones de esto mismo en diferentes momentos y relaciones! %ero! en el fondo! la matri& es siem%re la misma# En la medida que vaya %rofundi& ndose la transformacin que hoy se ha %roducido dentro tuyo! ver s que otro tanto comien&a a ocurrir afuera# En ese sentido! quiero %ro%onerte que observes qu reaccin se %roduce en vos cada ve& que te descubr"s temerosa o insegura# Probablemente! al comien&o haya cierta inercia y a%are&ca eso de) 45Sos una in7til6! una idiota6###4 o tambin el obligarte a hacer lo que te asusta sin instrumentarte# Pero cuando ya se ha com%rendido ese error! al volver a a%arecer la actitud descalificadora y e+igente! uno ya %uede observarla sin adherir a ella# Puede observarla reconociendo que as" como un veh"culo que va a alta velocidad no %uede frenar de gol%e! un com%ortamiento re%etido durante mucho tiem%o tambin tiene su %ro%ia inercia y no %uede cesar instant neamenteQ: $undo interno y mundo e+terno Vamos a Gormular a-ora algunas reGlexiones acerca del enlace Fue existe entre los personaLes Fue se desplegaron H los sucesos de la persona en su vida cotidiana: ,or eLemploI la adolescente p(lidaI tensa H acurrucadaI Rexiste en la realidad diaria de %artaS La adolescente es la representacin de la vivencia de temorI inseguridad H retraccin Fue %arta -a ido experimentado a lo largo del tiempo en una serie de situaciones: El dibuLo particular de esta dolescente es la sMntesis de la calidad e intensidad de ese temor: )i la vivencia de miedo -ubiera sido m(s intensa H desorgani9adoraI tambi&n se -ubiera maniGestado en la imagenI Otra personaI por eLemploI dibuLI para representar su sensacin de temorI a un niKo )omalM de 2 aKosI muH desnutridoI con mirada aterrada H su cuerpo temblando: Esa representacin muestra claramente la magnitud e intensidad de su miedoI marcadamente maHor Fue el Fue describi %arta: Lo Fue se maniGest luego en el vMnculo adolescente0cambiadora no son los sucesos puntuales de su vida diaria sino la relacin Fue existe en %arta entre un

estado b(sico 0el miedo0H las actitudes a trav&s de las cuales ella misma lo intenta cambiar: ,ara explicar meLor la calidad de los personaLes Fue se -an convocado vamos a utili9ar la imagen de un (rbolI con su troncoI ramas maHoresI ramas menores H GollaLe: La rama maHor no est( presente como tal en cada una de las -oLasI pero sM lo est( en el sentido de Fue cualFuier cambio Fue se produ9ca en ella va a aGectar a todo el sector del GollaLe Fue es su continuacin: Lo mismo ocurre con la adolescente acurrucada: Ella no existe como tal en la vida cotidiana de %artaI pero sM est( presente como esenciaI como cualidad b(sica en cada gesto de temor e inseguridad Fue ella experimente: Otro tanto sucede con el cambiador: Tal ve9 ella nunca -aHa experimentado textualmente ese di(logo interior entre ambasI ni se -aHa sacado de un bra9o a la calleI pero sM podemos decir Fue &l es una Qrama maHorQ de su estructuraI el modo b(sico Fue subHace en cada uno de sus intentos de transGormar su estado de temor H retraccin: ,or estas ra9ones es Fue resulta conveniente Fue luego de desplegar sus personaLesI %arta estable9ca las relaciones Fue existen entre lo Fue acaba de vivir H su modo de Guncionar cotidianamenteI es decir Fue observe la conexin entre las ramas maHores de su estructura H el GollaLe cotidianoQ: Al -acerlo podr( comprobar Fue buena parte de sus mPltiples comportamientos diarios 0aparentemente desconectados0 est(n determinados por los mismos mecanismos b(sicos H Fue por lo tanto su transGormacin modiGicar( tambi&n el QGollaLeQ de conductas en las Fue se maniGiesta: En la vida diariaI %arta actuar( sobre otros H otros actuar(n sobre ella: )i el trato interior -abitual Fue su temeroso conoce es el de sentirse exigido a producir un cambio sin recibir la instrumentacin necesariaI eso es tambi&n lo Fue imaginar( Fue los otros -ar(n con ella: No slo lo imaginar( sino Fue adem(s 0H esto es lo realmente grave0 no "uenta "on re"ursos para produ"ir otra manera de ser tratada: Los seres -umanosI en nuestras relacionesI emitimos H recibimos inGluencias continuamente: Los Fue eLercen inGluencias sobre nosotros lo -acen de muH diversas maneras segPn su propio repertorio de recursos: )i el aspecto a cambiar H el cambiador propios -an logrado relacionarse entre sM de un modo armonioso H G&rtilI ese ser( Ginalmente el modelo H el Giltro reGerencial a las mPltiples acciones Fue provengan del mundo exterior: Volvamos a la met(Gora bacteriolgica$ Nosotros albergamosI en condiciones -abitualesI gran variedad de g&rmenes: Algunos de ellos son inocuosI la maHorMa no: Estos Pltimos no nos enGerman porFue disponemos del sistema inmunolgico Fue logra reconocerlos H neutrali9arlos: #uando no se cuenta con esta capacidad se pierde la Gacultad de resolver los problemas inGecciosos e inevitablemente la enGermedad se presentar(: !el mismo modoI todos convivimos con una muH numerosa variedad de cambiadores Fue intentan transGormar algo de nosotros: Algunos lo -acen de un modo respetuoso H asistencialI otros no: )i en mM mismo la relacin cambiador0aspecto a cambiar es armnica H maduraI un cambiador maltratador externo me podr( aGectar temporariamente pero no me daKar( de un modo signiGicativo: Tomar& lo Fue sea Ptil de lo Fue me diga o -agaI pero no Fuedar& involucrado en el vMnculo de maltrato: )iI por el contrarioI la relacin interior cambiador0aspecto a cambiar no est( resuelta H GuncionaI como en el caso de %artaI en t&rminos de exigente 0exigido o sometedor0sometidoI dic-a modalidad se va a reproducir aGuera H Fuedar( enganc-ada con Fuien Gunciona del mismo modo o lo activar( en Fuien lo alberga en estado potencial: Los seres -umanos tenemosI en maHor o menor aradoI casi todas las Gormas de interaccinI algunas en estado activoI otras en Gorma latente: #ada persona segPn su propio Guncionamiento tiende a activar en el

otro algunas de esas modalidades: )i %arta se relaciona desde su aspecto sometidoI activar( en el otroI de una Gorma no concienteI a su aspecto sometedor: ,or supuesto Fue tambi&n puede ocurrir Fue el otro tenga resuelto el tema del sometimiento H no Guncione como sometedorI pero eso Ha depende del estado del otro: Ese otro puedeI en eGectoI proponer un vMnculo entre iguales H respetuoso: )M %arta cuenta con la posibilidad de responder H participar en ese tipo de relacin entonces se establecer( ese tipo de encuentroI si noI se producir( el aleLamiento pues no -aH entre ellos una trama Fue los conecte: !escribimos esta serie de pasos para mostrar cmo es la trama interior Fue -ace Fue cada uno vaHa plasmando a su alrededor el universo Fue es aGMn con sus modos b(sicos de ser: Q!ime con Fuien andas H te dir& Fuien eresQ re9a el dic-o popular: A la lu9 de lo descrito podemos reGormularlo con m(s precisin H convertirlo en$ Q!ime como te relacionas H te dir& Fuien eresQ: La propuesta Fue se le -ace a %arta de explorar las relaciones interpersonales en las Fue reencuentra la modalidad Fue acaba de desplegar en ella mismaI apunta a aHudarla a establecer dic-os enlaces: Cuando se "omprende ue lo ue llamamos mundo interno ( mundo e,terno son- en realidad- dos ni#eles de mani'esta"i&n del mismo "on)unto de pautas de intera""i&n- la "on"ien"ia enri ue"e nota!lemente su "apa"idad de "omprender la ra$&n de ser de las rela"iones ue esta!le"e en el mundo e,terno ( ueda e uipada tam!i4n "on nue#os re"ursos para trans'ormar a uellas ue resultan insatis'a"torias: ,or esta ra9n es Ptil Fue Fuien -a explorado una pauta b(sica de interaccin interior H est( en la Gase de transicinI disponga adem(s de un tiempo para tomar contacto con las memorias Fue surLan sin buscar nada en especial: Los acontecimientos del pasado Fue suelen emerger en ese momento est(n vinculados a lo Fue se despleg H permite comprender en ellos un nuevo sentido -asta ese momento inexistente: !e este maneraI se ponen a prueba los -alla9gos reali9adosI se permite su propagacin a otros sucesos H espacios interiores H se posibilita la reconstruccin de la propia -istoria: Esta tarea se propuso del siguiente modo$ Terapeuta$ Q.udate ahora un instante en silencio! en contacto con todo lo vivido hoy! como re%as ndolo##) qu fue aquello que m s te llam la atencin### y tambin qudate abierta a todos los recuerdos que te surjan! asociaciones que a%are&can! sin buscar nada en es%ecial! slo atenta a lo que se te %resenta### /omate todo el tiem%o necesario %ara ello### y cuando sientas que ya es suficiente! si quers! me lo comunicas#Q Marta$ <Luego de un largo silencio> QNo! no hace falta que te cuente# Fueron muchas escenas y chis%a&os de mi vida en las que me sent" descalificada de distintas maneras# Yo me %ude dar cuenta %or mi misma de las relaciones# Est bien %ara mi as"#Q Terapeuta$ QEntonces! lentamente! anda quit ndote la venda### dis%onete a ir volviendo ac ### y damos %or concluido este trabajo:Q El proponerle Fue se Fuede en silencio repasando lo vivido tiene adem(s otro sentido Fue intentaremos explicar$ %arta est( experimentando el estado de transicin: ,ara entender meLor en Fu& consiste ese estado imaginemos Fue observamos un (rbol H concentramos nuestra atencin en una de sus -oLas: #omen9amos luego a ampliar la lente de aumento -asta Fue su tamaKo aparece ante nosotros con una dimensin eFuivalente a la del (rbol: En esta -oLa ampliGicada iniciamos la observacin del vMnculo Fue establecen sus distintas partes entre sMI con la misma precisin de detalles con Fue percibimos al (rbol entero H su

relacin con los otros: #omo si observ(ramos el bosFue en el interior de la -oLaI el macrocosmos en el microcosmos: Luego de explorar este universo durante un tiempoI imaginemos Fue iniciamos el camino de retorno: !isminuimos el aumento de la lente -asta Fue recuperamos la visin -abitual: En los primeros instantes la memoria de lo percibido en la -oLa se superpone con lo Fue registramos nuevamente en los (rboles H el bosFue: Este instante de transicin entre los dos modos de percepcin es de gran riFue9a porFue es durante su transcurso cuando se percibe con maHor claridad los enlaces entre los dos universos: ,ercibir los enlaces Fuiere decir descubrir lo comPn H lo comPn son las pautas de interaccin entre los componentes de cada unidad: #uando esto se -a descubierto es posible comen9ar a reconocer lo Fue es id&ntico en la -oLaI el (rbol H el bosFue:::: en la gota de agua H el oc&ano: En ese momento de transicin se encuentra la persona cuando est( retornando a la percepcin -abitual de sM misma: )e experimenta simult(neamente desde dos niveles de conciencia diGerentes: !esde el -abitual vuelve a reconocerse como un individuo Fue est( en contacto con otros individuos en el universo en el Fue existe: A partir de la memoria reciente de lo vividoI Ha sabe Fue &l tambi&n esI en sM mismoI otro universo: 5a experimentado su espacio interior H a los protagonistas Fue lo -abitan: #ada uno de ellos$ la adolescente temerosaI el cambiador exigenteI el asistente interiorI el testigoI se percibe a si mismo como una identidad diGerenciada del resto H puede producir respuestas desde su propio interior: #ada uno tiende a relacionarse como si el otro aspecto Guera alguien aLeno H exterior con el cual tuviera poco Fue ver: ,or eso es Fue el cambiador imagina 0con muc-a Grecuencia0Fue la solucin es destruir al aspecto a cambiar: El cambiador de %ario le decMa al aspecto triste$ QTe voH a destruir para recuperar la alegrMaI::: la solucin es -acerte desaparecer:::Q Y no es Fue lo diLera por maldad esencial o por destructividad b(sica de su naturale9aI de ninguna manera: Lo veMa como alguien exteriorI aLenoI distintoI con Fuien no reconocMa ni percibMa nada en comPn7 no sabMa como transGormarlo en vital H adem(s albergaba la creencia de Fue existMa tal cosa como el puro mal cuHa intencin esencial era destruir la Gelicidad e imaginaba adem(s Fue el aspecto triste era la encarnacin de esa Gorma de energMa: )u impulso a destruirlo era por lo tanto la consecuencia casi inevitable: En el momento de transicin tambi&n se puede comen9ar a reconocer Fue la relacin de aLenidad Fue un aspecto interior tiene con los otros es eFuivalente a la Fue uno como individuo experimenta en relacin a los otros: El aspecto interior Fue veMa al otro como extraKo e imaginaba Fue el conGlicto entre ambos se resolverMa destruH&ndolo estaba absolutamente convencido de lo correcto H adecuado de su propsito: Era otro nivel de concienciaI m(s vastoI Fue podMa percibir el conLunto al cual ambos pertenecManI el Fue reconocMa el grave error de esa creencia: ,ara -acerlo m(s claro aPnI es como si observ(ramos a la mano derec-a H a la mano i9Fuierda pele(ndose entre si porFue no se ponen de acuerdo para coordinar la actividad Fue desempeKan Luntas H contempl(ramos cmo la derec-a toma un cuc-illo para amputar a la i9Fuierda H de ese modo terminar de una ve9 por todas con ese problema Fue tanto la perturba: A su ve9 la i9FuierdaI Fue sospec-a tal intencin planea Qganarle de manoQ H amputarla antes: AmbasI desde la percepcin Fue tienenI est(n convencidas Fue est(n -aciendo lo meLor H simult(neamente la conciencia Fue puede percibir el conLunto estarMa aterrori9ada: Es interesante acercarse a esta vivencia: "magineI por eLemploI Fue tuviera un sueKo en el Fue ocurre ese suceso H en el cual se anunciara Fue la amputacin se va a llevar a cabo en el transcurso del dMa: R#mo se levantarMa a la maKanaS R#mo se sentirMa al saber Fue sus dos manos est(n embarcadas en ese

proHectoS Trate de destinar algunos minutos para conocer cual serMa su particular reaccin: )ean cuales Gueran los matices especMGicosI lo m(s probable es Fue se sintiera desesperado e intentara encontrar la manera de -acerle saber a cada mano Fue son dos partes integrantes de la misma unidad H Fue si una amputa a la otraI aunFue en el instante de -acerlo se sintiera victoriosaI luego se -arMa evidente Fue todos -an perdido$ la mano amputada porFue su vida cesI la amputadora porFue se Fued sin su Pnica compaKera de tareas H el conLunto por Fue perdi a una de sus dos manos: RY no existir( otro nivel de conciencia m(s vasto Fue pueda percibir Fue cada uno como individuo es tambi&n una mano de un conLunto maHor H Fue contemple con el mismo -orror nuestras batallas -umanas cotidianasS El progresivo reconocimiento Fue reali9a la conciencia individual Fue le permite darse cuenta Fue adem(s de ser un individuo entre otros es tambi&nI en si mismoI un conLuntoI es una expansin de la conciencia: Reali9ar este pasaLe de nivel de percepcinI ida H vueltaI una H otra ve9I -asta Gamiliari9arse con ambos H los nexos Fue los conectanI es uno de los caminos Fue meLor propician H Gacilitan dic-o proceso de expansin: Al comen9ar este capMtulo -ablamos de Qlos di(logos interioresQ: 5ablamos de su existencia continua 0aunFue no la percibamos completamente de un modo conciente0H de la extraordinaria importancia Fue tienen en la construccin del estado de armonMa o desarmonMa de la persona Fue est( constituida por esos di(logos interiores: Lo Fue acabamos de presentar es el despliegue de uno de dic-os di(logos cuando lo Fue se debate es un desacuerdo interior: #omo se -abr( podido comprobarI el -ec-o de Fue la persona se convierta en cada aspecto le da un alto grado de claridad e intensidad emocional a la experienciaI exactamente igual a la Fue podrMa tener cualFuier di(logo interpersonal cuando se est( planteando un desacuerdo H las maneras de resolverlo: ,or esta ra9n es Fue enGati9amos tanto la importancia de convertirse en cada parte mientras se despliega un di(logo interior: Es posible intentar explicarle a alguien Fu& es lo Fue se siente al nadarI pero esa persona lo sabr( Mntegramente cuando est& en el aguaI nadando: Lo mismo ocurre con esta manera de acercarse a un propio aspecto psicolgico$ la comprensin se completa al vivir la experiencia: ,or esta ra9n -emos decidido incluir una grabacin con consignas para Fue Fuien lo desee pueda ser guiado en la convocatoria de los personaLes de su desacuerdo interior H en el aprendi9aLe de un camino para resolverlo: El capMtulo siguiente est( destinado a explicar en Fu& consiste dic-a grabacin H a suministrar toda la inGormacin necesaria para poder utili9arla: J+YA ,ARA LA +T"L"ZA#"'N !E LA JRABA#"'N Aclaraciones %revias La grabacin suministra las consignas para aHudar a desplegar e intentar resolver el propio desacuerdo interior: El despliegue del desacuerdo se puede reali9ar de diGerentes maneras$ como una tarea exclusivamente intelectual o con grados variables de maHor participacin personal: La propuesta es Fue el lector interesado comience -aci&ndolo como una exploracin intelectual:

El primer paso es Fue aprenda a reconocer H a Gamiliari9arse con los protagonistas de su desacuerdo$ el aspecto a cambiarI la metaI el cambiadorI el asistente interior H el testigo: La tarea esI en esta primera etapaI similar a leer un cuestionario H responder sus preguntas: La diGerencia es Fue para Gacilitar la introspeccinI en lugar de leerlas las va a escuc-ar en Gorma ordenada: Luego de reali9ar varios despliegues de esta maneraI de -aber explorado mentalmente algunos desacuerdos H de -aber comen9ado a resolverlos en ese planoI si siente Fue la tarea le -a resultado PtilI puede avan9ar a grados maHores de participacin en la experiencia: RY Fu& signiGica Fue le resulte PtilS$ a> Due le -aHa aHudado a conocer meLor a los protagonistas de su desacuerdo interior: b> Due -aHa podido percibir con m(s claridad los errores Fue el cambiador cometeI H c> Due -aHa comen9ado a descubrir cu(les son las actitudes del cambiador Fue aHudan genuinamente a transGormar al aspecto a cambiar: #uando eso -a ocurridoI puede comen9ar a aumentar su participacin personal en la experiencia H un modo de -acerlo es encarnando a cada personaLe en lugar de pensarlo o imaginarlo: APn encarnando a los personaLesI el grado de participacin personal seguir( siendo variable H no debe ser Gor9ada en ninguna circunstancia: La gradualidad es un Gactor Gundamental en esta tarea: Aprender a resol#er los desa"uerdos interiores es un pro"eso/ Cuando se tra!a)a "on la %ra!a"i&n se de!e "omen$ar siempre por el ni#el intele"tual ( s&lo "uando se 1a aprendido a resol#er los desa"uerdos en ese plano se puede pasar al pr&,imo: )M bien esta es la secuencia recomendadaI las consignas de la grabacin guMan el proceso de dramati9acin del desacuerdo: Esto es asM por ra9ones pr(cticas pues de esta Gorma puede ser utili9ado por todosI cualFuiera sea la etapa en Fue se encuentre$ Duien est& en la primera Gase intelectual de su aprendi9aLeI slo tomar( en cuenta las preguntas H deLar( de lado el resto de las consignas7 Fuien Ha se encuentra en condiciones de encarnar a cada personaLe necesitar(I obviamenteI reali9ar todos los pasos Fue las consignas proponen: 3ontenido de la grabacin La grabacin dura aproximadamente una -ora: #omien9a con una serie de consignas Fue intentan crear las meLores condiciones posibles para la reali9acin de una indagacin interior$ es la preparacin para el trabaLo H consta de tres Gases$ relaLacinI sensibili9acin H centracin: El -aber recorrido estas etapasI cada uno -asta donde pueda H a trav&s del camino Fue le resulte m(s GamiliarI contribuHe signiGicativamente a crear las condiciones para una experiencia m(s Mntegra H proGunda: A tal punto es asM Fue conviene utili9arla como un recurso sistem(tico antes de cualFuier indagacin interior: La tarea de preparacin dura aproximadamente die9 minutos H luego comien9a la indagacin propiamente dic-a: ,resentaremos una apretada sMntesis de los pasos Fue se recorren en su transcurso: #reemos Ptil -acerlo de este modo para Fue la QcoreograGMaQ de la experiencia est& muH clara H no presente duda alguna ni

incertidumbreI de modo Fue Fuien realice la indagacin pueda entregar toda la atencin al descubrimiento de los contenidos especMGicos de cada tramo del trabaLo: Pasos de la e+%eriencia Al comien9o se brindan consignas para tratar de caracteri9ar al aspecto a cambiarI como asM tambi&n a la imagen Fue lo representa: Luego se reali9a lo mismo con la meta H su imagen: A continuacin se convoca a la Guncin de cambiador para poder descubrir cual es la emocin Fue expresa su rec-a9o al aspecto a cambiar H de Fu& modo trata de cambiarlo: Luego se guMa la interaccin entre el aspecto a cambiar H el cambiador con la inclusin posterior del rol de asistente interior: #uando cada protagonista -a tenido la oportunidad de expresarseI se propone adoptar el rol de testigo interior para poder tener una visin de conLunto del desacuerdo Fue se est( desplegando: Es importante recordar Fue cuando se convoca a cada personaLe se le otorga su propio lugar en el espacio: )i Vd: est( explorando su desacuerdo interior de un modo predominantemente mentalI escuc-e las consignas Fue guMan el despla9amiento de lugar pero no realice esa Gase de la tarea: #uando las etapas del despliegue se -an completadoI se guMa el retorno a la vivencia de unidad H se invita a Fue desde ese estado observe la locali9adorE corporal de cada personaLe H la relacin Fue existe entre la relacin intrapersonal Fue se -a desplegado H las relaciones Fue -abitualmente establece con las otras personas del mundo externo: A continuacin se lo invita a Fue repase todo lo vivido como para comen9ar a organi9arlo H digerirlo H luego de unos minutos de apertura a las asociaciones Fue se presenten espont(neamenteI se da por terminada la exploracin: #omo se puede observarI es la misma serie de tareas Fue se describieron en el trabaLo guiado a %arta: Organi9acin del aprendi9aLe )i -ace la experiencia como una indagacin intelectualI la indicacin es Fue escuc-e cada preguntaI Fue ponga su emisor en pausa cuando necesite m(s tiempo H Fue permane9ca en contacto con sus reacciones interiores -asta Fue logre organi9ar su respuesta: +na ve9 Fue se siente ra9onablemente satisGec-o con ellaI escrMbala tomando como guMa la -oLa con consignas Fue Gigura al Ginal de este capMtulo: Luego active nuevamente su emisor -asta escuc-ar la prxima pregunta H repita la misma secuencia$ tratar de encontrar la respuestaI detener el emisor si es necesario H luego escribirla: #uando concluHa la indagacin es importante Fue lea la serie completa de sus respuestas para tener una visin de conLunto de toda la secuencia: Es importante tambi&n Fue le destine todo el tiempo necesario a esta Gase de la tareaI H Fue se disponga -acia ella con una actitud abierta H dispuesto a aprender de todo lo Fue va a ir encontrando en sus personaLes interiores H en la relacin Fue establecen entre ellos: Es como detenerse H observar el argumento de la Qobra de teatroQ Fue uno es en ese momento: El conservar el testimonio escrito de cada indagacin permite adem(s apreciar los cambios Fue se van produciendo en el aprendi9aLe de la capacidad auto asistencial: Actitud sugerida

Este tra!a)o es- en esen"ia- un aprendi$a)e$ caracteri9ar al aspecto a cambiarI convertirlo en un personaLeI actuar desde adentro de &lI reali9ar un di(logo con el cambiadorI despla9arse de lugarI experimentar otra identidad H responder desde allMI etc: son todasI actividades no -abituales Fue se van aprendiendo mientras se eLercitan: ,or lo tantoI la actitud Fue se sugiere a Fuien tenga inter&s en explorar este caminoI es la de recorrerlo gradualmenteI llegando cada ve9 -asta donde se puedaI sin Gor9ar las propias posibilidades de cada momento: El grado de participacin es similar al nPmero de personas Fue acuden a una convocatoria: )i bien eso es importanteI m(s importante aPn es Fue a los Fue vaHan les resulte Ptil: #uando los Fue -an asistido se -an sentido beneGiciadosI el crecimiento de la concurrencia tiene su propio decurso natural: #on la participacin interior sucede otro tanto: #uando se explora una experiencia nuevaI primero acude la vanguardia H a partir de su experiencia H evaluacin de lo vividoI se van incluHendo o noI el resto de los participantes interiores: Visto desde esta perspectiva H en el contexto del trabaLo con una grabacinI en el Fue se puede -acer el trabaLo tantas veces como la necesidad lo reFuieraI el tema del grado de participacin es relativamente secundario: )i un descubrimiento es correcto H Ptil para resolver un desacuerdo interiorI aunFue la participacin emocional sea mMnimaI igual lo reconocer(: )e sugiere tambi&n reali9ar estas pr(cticas con la misma actitud con la Fue se tomarMa una clase acerca de un tema Fue le interesara muc-o$ con disposicin a aprender: Estar dispuesto a aprender Fuiere decir saber Fue se van a encontrar errores H diGicultadesI Fue eso no constituHe una tragedia ni un Gracaso personal sino Fue es parte del incesante movimiento de transGormaciones Fue es la vida mismaI H Fue siempre es posible aprender a resolver un problema Fue -asta ese momento -abMa aparecido como una incgnita insoluble: ,ersoniGicar aspectos interiores #omo expresamos anteriormenteI convertir un aspecto psicolgico interior en un personaLeI ingresar luego en &lI captar su estado proGundo H expresarlo en un di(logo con otro aspecto interior 0convertido tambi&n en un personaLe0no es una experiencia -abitual: A algunas personas les resultaI sobre todo al principioI un poco extraKo reali9ar ese di(logo en vo9 alta7 luegoI en la medida Fue se van Gamiliari9ando lo -acen con creciente naturalidad: En esta Gamiliari9acin participan dos Gactores$ el primero es FueI en realidadI todos tenemos di(logos interiores$ la Pnica diGerencia es Fue en el modo -abitual de -acerloI el aspecto Fue -abla no imagina al Fue lo escuc-aI aGuera H enGrente de sMI peroI repit(moslo una ve9 m(s todos "ono"emos la e,perien"ia del di.lo%o interior: El segundo Gactor es el reconocimiento Fue se va produciendo por parte de Fuien lo -ace de la gran potencia Fue tiene este recurso para reali9ar descubrimientos interiores con una -onduraI una claridad H una calidad de certe9a poco -abituales: )i -ace el trabaLo soloI puede optar entre dialogar en vo9 altaI en vo9 casi inaudible pero moviendo los labios como para tener un maHor apoHo material de lo Fue va diciendoI o -acerlo exclusivamente con el pensamiento: No -aH una manera Fue sea en si misma meLor Fue la otra: Lo Fue sM es importante es Fue cada uno vaHa descubriendo la manera m(s sencilla H eGica9 de expresarse: )i lo -ace Lunto con otros entonces obviamente es necesario Fue los di(logos seanI o en vo9 muH baLa o directamente con el pensamiento para no perturbar a los compaKeros:

En las consignas de la grabacin se insiste varias veces en Fue se adopte la postura corporal H la expresin gestual del personaLe en el Fue se ingresa: Esto es asM porFue la postura H el gesto son los caminos de acceso m(s importantes con Fue se cuenta para comen9ar a entrar en ese rico H compleLo universo Fue es el aspecto psicolgico Fue se est( encarnando: !e modo Fue aunFue al principio le pueda parecer ridMculo e innecesario reproducir las posturas H las expresiones de los personaLesI es bueno Fue recuerde el sentido H la ra9n de ser de dic-as propuestas: 'a e+tensin de los di logos ,uede ocurrir Fue lo Fue cualFuier protagonista Fuiera decirle al otro supere ampliamente el espacio de tiempo promedio Fue se le otorga en la grabacin para -acerlo: Al ser &ste un recurso diseKado para muc-osI es imposible Fue pueda contemplar los tiempos H los ritmos peculiares de cada uno: #uando usted sienta FueI estando en algPn personaLeI desea continuar en &l H las consignas lo est(n invitando a cambiar de rolI directamente ponga a su emisor en pausa H continPe donde est(I todo el tiempo Fue necesite: #uando -a Ginali9adoI active nuevamente la grabacin H continPe con las consignas: Estas maniobras conviene Fue sean reali9adas tantas veces como sea necesarioI de modo Fue es recomendable tener el emisor cerca para poder operarlo G(cilmente sin desconectarse de lo Fue est( vivenciando: 3ondiciones adecuadas %ara la e+%eriencia ,ara aprovec-ar este trabaLo en todas sus posibilidades 0Ha sea Fue lo -aga como una reGlexin intelectual o encarnando a cada personaLe0es necesario poder mantenerse en contacto con lo Fue va sucediendo a lo largo de toda la experiencia: ,or este motivo se recomienda llevarla a cabo en un lu%ar ( durante un tiempo en el ue se ase%ure ue no ser. interrumpido mientras lo reali$a: )M Vd: se encuentra adem(s encarnando a cada aspectoI es conveniente Fue disponga de un espacio suGiciente como para despla9arse e ir adoptando los diGerentes roles Fue la experiencia propone sin ser obstruido por obLetos Fue puedan distraerlo de lo Fue est( viviendo: )e explicita esta indicacin porFue es beneGicioso reali9ar la dramati9acin con los oLos cerrados: )u ra9n de ser es casi obvia$ para poder ingresar en el universo interior H desplegar las relaciones Fue existen entre sus partes con la maHor claridad posibleI es necesario suspender lo m(s completamente Fue se pueda la conexin con el mundo externo: "ncluso es de gran utilidad usar un paKuelo anudado atr(s a modo de venda o un antiGa9 de dormir para asegurarse Fue aunFue abra los oLosI el aislamiento sensorial permanecer(: Este simple recurso del antiGa9I al aumentar la oscuridad H asegurar su mantenimiento sin Fue uno deba Gatigar la musculatura de los p(rpados para lograrloI es de extraordinario valor: En la medida Fue transcurre el tiempo H uno va viviendo las diGerentes vicisitudes emocionales de cada personaLeI &stos van alcan9ando un grado de presencia H contundencia perceptual Fue al comen9ar la experiencia resulta inimaginable: Al concluir la exploracin H Fuitarse el antiGa9I el contraste Fue se maniGiesta permite reconocer -asta Fue punto -a sido posible ingresar progresivamente H -abitar el propio universo interior en un verdadero viaLe de descubrimiento: #uando el trabaLo -a alcan9ado este grado de -ondura c intensidad resulta aconseLable permanecer en contacto con lo Fue se -a vivido H aprendido el maHor tiempo Fue cada uno puedaI pues es en esos momentosI como

se expres anteriormenteI cuando los descubrimientos reali9ados se organi9an H consolidan: Alternativas H diGicultades m(s Grecuentes %E D+E!O !OR%"!O %"ENTRA) 5AJO LA E6,ER"EN#"A #uando la persona est( muc-o tiempo en estado de tensinI al comen9ar a relaLarseI es Grecuente Fue se conecte masivamente con el cansancio acumulado por la tensin mismaI H se Fuede dormido: Este tipo de persona suele no estar Gamiliari9ada con el estado de QrelaLacin despiertaQ: O est( despierto H tenso oI si se relaLaI se duerme: En la medida en Fue va repitiendo la experiencia de estar relaLado H despiertoI va incorporando progresivamente la posibilidad de permanecer en ese nuevo estado: !e todos modos sM se Fueda dormido unos minutos durante la preparacinI el instante del despertar es un muH buen momento para comen9ar la indagacin pues est( m(s descansado H sensible: En otras ocasionesI el Fuedarse dormido ocurre mientras se caracteri9a al aspecto a cambiar o en circunstancias asociadas a este personaLe: El dormirse es una manera de deLar de sentir: #uando -aH muc-o des(nimo o desaliento en relacin a la posibilidad de transGormar el estado del aspecto a cambiar es cuando surge esta reaccin: !urante el dormirI de todos modosI se produce un descanso H una recuperacin: ,or ese motivoI al igual Fue en el caso anteriorI el momento del despertar es una muH buena ocasin para continuar con la experiencia: NO A,ARE#E N"NJ[N A),E#TO A #A%B"AR: #uando esta indagacin es reali9ada por alguien Fue no experimenta ningPn desacuerdo interior signiGicativoI H la reali9a simplemente para explorarI puede ocurrirle Fue no encuentre ningPn rasgo psicolgico personal con el cual se sienta en desacuerdo: Esto no signiGica nada m(s Fue una conGirmacin de su vivencia previa: De todos modos es !ueno re"ordar ue el e uili!rio ( el !ienestar m.s pro'undo sur%en- no de la ausen"ia 3prolon%ada3 de desa"uerdo interior- sino de la "apa"idad de resol#erlos mientras se #an produ"iendo: Duien Ha -a aprendido a resolverlos mientras se producenI en el transcurso mismo de su vida diariaI no necesita apelar a este recurso de ampliGicacin Fue estamos presentando: En otras ocasionesI la personaI en su vida cotidiana se siente insatisGec-a consigo misma H al reali9ar la indagacin no encuentra nada a cambiar: En este caso es probable Fue sea una in-ibicin GuncionalI producto del temor o la desconGian9a: ,uede ser Ptil repetir la experiencia algunas veces m(s para observar si la Gamiliari9acin Gacilita la emergencia de algPn aspecto psicolgico rec-a9ado: A,ARE#EN %+#5O) A),E#TO) A #A%B"AR Y NO )E #+AL ELEJ"R: #uando uno se Gamiliari9a H entrena en el auto0conocimiento comien9a a observar Fue existen varios rasgos psicolgicos Fue sonI en realidadI Gacetas de la misma estructura: ,or eLemplo si se est( explorando un aspecto dependienteI a &l suele asociarse la inseguridadI la sensacin de peFueKe9 H desamparoI el resentimientoI la vacilacinI el temor H la debilidad::: )i el temaI en cambioI es un aspecto celosoI sus Gacetas asociadas suelen ser la posesividadI el controlI la desconGian9aI la tensin H la angustiaI la inseguridad H la desvalori9acin::: )M es un aspecto irritableI suelen conGluir en &l la impulsividadI la insatisGaccinI el perGeccionismoI el autoritarismoI la violencia::: En el trabaLo de %artaI a su timide9

se asociaba el temorI la retraccinI la inmadure9I la -ipersensibilidad H la desvalori9acin:::: Estos simples eLemplos intentan ilustrar las relaciones Fue existen entre las caracterMsticas psicolgicasI H Fue muc-as veces la multiplicidad catica es slo aparente pues cuando se la mira en detalle se puede observar la unidad Fue subHace en ella: En general suele -aber una caracterMstica predominante H mPltiples rasgos asociados: El reali$ar este a%rupamiento (a es un 'a"tor ue "omien$a a ordenar e inte%rar el propio interior: +na manera de descubrir cuales son los predominantes es permaneciendo en contacto con los diversos aspectos Fue aparecen H observar Fu& les sucede$ cu(l decreceI cu(l se mantiene o cu(l va creciendo en signiGicacin e importancia: En generalI la continuidad en el contacto va produciendo su propia decantacin H se van ordenando las prioridades: )iI de todos modos no ocurrieraI tampoco es demasiado importante: Lo Fue se sugiere en ese caso es elegir la constelacin m(s sencilla o m(s cercana H comen9ar por ella: Lo ue se aprenda en rela"i&n ( a partir de di"1os aspe"tos se e,tiende tam!i4n a los otros- aun ue no se los 1a(a e,plorado e,pl+"itamente: En la medida Fue se realice una serieI los aspectos Fue no se trabaLaron la primera ve9 suelen aparecer como prioritarios en la segunda experiencia: Todo lo Fue -a sido dic-o para el aspecto a cambiar vale tambi&n para la metaI Fue es su opuesto complementario: %E !")TRA"JO %+#5O Y %E !E)#ONE#TO !E LA) #ON)"JNA) #uando la mente est( -abituada a Guncionar muH aceleradamente H de un modo saltarMnI es decirI pasando r(pidamente de un tema a otroI puede encontrar diGicultades iniciales en el trabaLo con la grabacin: Las consignas le proponen una direccin a la atencinI H adem(s una cierta velocidad lenta: Adecuarse a ella reFuiere cierta plasticidad H aGinidad con el diseKo: Es Grecuente Fue tal tipo de diGicultadI al repetir la experiencia H Gamiliari9arse con ellaI vaHa disminuHendo progresivamente: )i no ocurriera asM es conveniente aclarar Fue no poder se%uir las "onsi%nas no si%ni'i"a altera"i&n psi"ol&%i"a: )igniGica simplemente no aGinidad con la propuesta de trabaLo con una grabacin: En este caso es conveniente Fue la experiencia sea guiada por un asistente entrenado: NO ,+E!O ,RO!+#"R "%\JENE) ,ara este trabaLo no es necesario produ"ir im.%enes del aspecto a cambiar o la metaI es suGiciente con ima%inar o pensar como serMa el personaLe -umano Fue los representa: No es necesario esperar Fue surLa la imagen espont(neamente ni Fue apare9ca con la nitide9 con la Fue se ve a un obLeto externo: El camino m(s adecuado para aFuellas personas Fue por su modalidad perceptual no producen im(genes es imaginar mentalmente Fue son como un dibuLante Fue debe volcar en un papel el dibuLo del ser -umano Fue exprese las caracterMsticas elegidas o bien reali9ar materialmente el dibuLo sobre el papel: El camino elegido no es relevanteI lo Fue sM importa es tener un reGerente gr(Gico Fue Gacilite luego ingresar adentro de ese personaLe: )i la persona puede encarnar al aspecto elegido sin pasar por la construccin del dibuLoI entonces no necesita de &l H puede -acer la tarea prescindiendo de ese paso: TENJO %"E!O A !E)#ONTROLAR%E

Algunas personas albergan antagonismos interiores importantes: En ellas el cambiador -a producido a lo largo del tiempo respuestas destructivas para el aspecto a cambiar H &ste -a reaccionado con enoLo retaliativoI todo lo cual culmina en un cMrculo vicioso de odio H antagonismo creciente entre ellos: Esta relacin interior produceI adem(s de innumerables trastornos en la vida cotidianaI la sensacin de miedo al descontrol: Esto Fuiere decir Fue existe temor a Fue los antagonistas tomen contacto entre sMI el odio se intensiGiFue H cre9ca momento a momento sin Fue pueda ser detenido: Estas personas son las Fue m(s necesitan acercarse muH gradualmente a su antagonismo interiorI por lo Fue es especMGicamente necesario Fue comiencen su tarea como una indagacin intelectual acerca de dic-o antagonismo: Al repetir la experiencia varMas veces -aH algunos descubrimientos Fue se van produciendo$ a> Fue el aspecto a cambiar H el cambiador son dos partes de la misma unidadI miembros del mismo eFuipo7 por lo tantoI si bien actPan como enemigos H Fuieren destruirse recMprocamenteI su anta%onismo no tiene sustento pro'undo H es el producto de malentendidos Fue se -an ido acumulando entre ellos7 b> Fue existe la posibilidad de encontrar una respuesta Fue exprese el rec-a9o del cambiador H contemple simult(neamente las necesidades del aspecto a cambiar7 esa es precisamente la sabidurMa de la actitud asistencial: Estos descubrimientosI aunFue predominantemente intelectualesI van estableciendoI poco a pocoI nuevas bases para la relacin entre el aspecto a cambiar H el cambiador: )i bien la pelea H el resentimiento pueden mantenerseI Ha existe al menos un aspecto interno Fue no se identiGica con ellaI es decir Fue puede observar la batalla como el residuo inercial de antiguos malentendidos: Esa parte Ha -a comprendido FueI ante esa guerraI la solucin no es vencer en ella sino disolverla: )lo cuando esta comprensin se -a establecido H consolidado es Fue se pueden abordar niveles m(s proGundos de indagacin: Adem(s de estoI las personas con temor al descontrol ganar(n en entrega H conGian9a si son acompaKadas por un proGesional idneo Fue les permita sentir Fue ser(n contenidas en todo aFuello Fue pudiera surgir en el transcurso de la exploracin interior: REN D+E %O%ENTO #ONV"ENE 5A#ER LA E6,LORA#"'N S La indicacin por excelencia es cuando experimente un estado de padecimiento como consecuencia de un desacuerdo interior sin resolver: El desacuerdo interior sin resolver puede maniGestarse como una sensacin de malestarI ansiedadI insatisGaccin global consigo mismo o puede reGerirse a alguna caracterMstica psicolgica particular$ Qme desagrada mM inseguridadI mM dependenciaI mi triste9aI mi violenciaI mM conGusinI mi impotenciaI intoleranciaI mi rigide9:::etc:Q: #abe aFuMI por sU todo la lista de aspectos psicolgicos Fue unM reconocer H desear cambiar: En otros casos el padecimiento aparece producido por una situacin exterior. Alguien de mi entorno reaccion de cierta manera y a mi me hace sufrir: "Mi mujer se ha separado de mi...", "He perdido mi empleo...", "Di un examen y me apla aron...", "Mi mejor amigo me ha decepcionado... etc. !a pregunta es: "en estos casos existe o no un desacuerdo interior#. $uando el suceso externo es fuerte suele apagar la percepcin de la e%entual participacin personal en el sufrimiento actual. &na manera de no poder o'ser%ar el grado de participacin personal en tales situaciones es formul(ndose la pregunta: "Hay alguna caracter)stica m)a *ue puede ha'er contri'uido a *ue ocurriera este suceso *ue me duele#. Ante esta pregunta puede responder, por ejemplo: Mi mujer se separ de m) y me siento muy mal por*ue la sigo *ueriendo, pero repaso lo %i%ido y estoy de acuerdo con lo *ue hice mientras est('amos juntos... o "Me han apla ado en el examen y estoy muy triste, pero dado el tiempo *ue tu%e para preparar esta materia, estudi+ lo m(s *ue pude. E%identemente no fue suficiente y tendr+ *ue darla de nue%o, pero

estoy satisfecho con lo *ue yo hice..." En este tipo de respuestas se o'ser%a *ue hay dolor, pero no hay desacuerdo interior. ,uede ocurrir tam'i+n *ue ante la misma pregunta se responda: "Me hu'iera gustado ha'er sido distinto con ella, m(s interesado en lo *ue le pasa'a, dici+ndole m(s a menudo todo lo *ue la *uer)a y disfrutando m(s los 'uenos momentos *ue ten)amos..." o, en relacin al examen: "Me hu'iera gustado ha'er estudiado m(s, ser m(s disciplinado y no ha'erme sentido tan 'lo*ueado frente al profesor por*ue muchos temas los sa')a y se me hi o una laguna..." En respuestas de este tipo es cuando puede descu'rir, a tra%+s de sucesos externos, aspectos psicolgicos propios con los *ue est( en desacuerdo y *uiere cam'iar. En el primer caso ser)a un aspecto desconectado, *ue no expresa los sentimientos y *ue tiene dificultad para disfrutar los momentos agrada'les. En el segundo ser)a un aspecto disperso, indisciplinado, y *ue se inhi'e cuando tiene *ue mostrar lo *ue sa'e ante una figura de autoridad. Adem(s de e%aluar el grado de participacin personal en el suceso exterior doloroso, existe otra posi'ilidad de o'ser%acin y descu'rimiento en relacin a +l: Ante el suceso que ya ocurri -la separacin de mi mujer, la p+rdida del empleo, el apla o en el examen, etc.., "estoy satisfecho con el modo en el *ue estoy reaccionando, o me gustar)a poder reaccionar de otro modo#. ,uede descu'rir por ejemplo *ue si 'ien est( de acuerdo con la actitud *ue tu%o con su mujer mientras esta'an juntos, no est( de acuerdo con el modo de reaccionar frente a la separacin y *ue le gustar)a poder no sentirse tan derrum'ado, ni ago'iado ante la soledad y estar un poco m(s a'ierto a las nue%as posi'ilidades *ue se le presentan de conocer gente distinta, etc. En tal caso ese ser)a su aspecto a cam'iar: un aspecto *ue se siente perdido ante la separacin y se cierra a las situaciones de nue%os contactos. /esumiendo lo dicho hasta ahora, para descu'rir el desacuerdo interior *ue puede coexistir con un suceso exterior doloroso, y *ue puede *uedar apagado por +l existen dos interrogantes *ue es interesante formularse y responder: 01 "Existe algo en mi *ue puede ha'er contri'uido a *ue este suceso ocurriera#. 21 Dado *ue ocurri: "estoy satisfecho con el modo en el *ue estoy reaccionando ante +l o *uiero poder tener otra reaccin# 3os hemos detenido en esta caracteri acin por*ue la experiencia cl)nica muestra *ue muchas situaciones de frustraciones y p+rdidas multiplican su cualidad dolorosa por la carga de conflicto interior *ue las acompa4an. Cuando se resuelven los desacuerdos interiores asociados a episodios externos dolorosos se crean las mejores condiciones posibles para poder enfrentar, asimilar y trascender el inevitable dolor que ese suceso produce. "E5 ME67/ HA$E/!7 57!7 7 A$7M,A8AD7# Algunas personas prefieren hacer su experiencia solas, otros se sienten mejor si un terapeuta o un amigo de confian a las acompa4a y escucha sus di(logos *ue ellos reali an en %o alta, otras prefieren escuchar la gra'acin entre dos o m(s personas y hacer la indagacin juntas y luego intercam'iar sus descu'rimientos. 9am'i+n es posi'le reali ar cada una de estas modalidades en diferentes momentos. $omo hemos dicho en repetidas oportunidades lo importante es *ue la tarea se realice en el contexto m(s adecuado y conforta'le para cada persona. ME 5:E397 /:D;$&!7 HA<!=3D7!E A &3A :MA>E3 A algunas personas les ha ocurrido eso, a?n en tra'ajos guiados personalmente. &n hecho interesante de esta %i%encia es *ue suele cesar cuando se ha logrado iniciar el di(logo. Es una t)pica dificultad del comien o y est( %inculada, en general, a una falta de h('ito. $uando uno se familiari a con la experiencia de ingresar en una parte de uno mismo, auto perci'irse y desde all) dialogar con la otra parte con la *ue est( comunicado, esa forma "teatral" de interaccin es %i%ida con progresi%a naturalidad y reconocida en toda la ri*ue a *ue aporta. E597@ E3 &3 ,E/573A6E HA<!=3D7!E A! 79/7 @ A! ME $739E59A A39E5 DE $AM<:A/ME DE !&>A/.

El aspecto a cam'iar es un aspecto impotente y en%idioso. 5u imagen, una anciana pordiosera, encor%ada, con mirada saltona y amargada. El cam'iador le dice: "Me das asco, no *uiero %erte m(s, *uisiera *ue desapare cas...." y antes de terminar y cam'iarse de lugar, la anciana comien a a contestarle.... Esta superposicin es relati%amente frecuente. En la medida *ue estos personajes interiores no est(n ha'ituados a expresarse de un modo directo, cuando tienen la oportunidad de hacerlo se a'alan an so're el otro desordenadamente. Es lo mismo *ue ocurre cuando dos amigos se encuentran despu+s de muchos a4os sin %erse. Es tanto lo *ue *uieren decirse *ue terminan ha'lando los dos al mismo tiempo. 5i la irrupcin es fuerte, lo aconseja'le es dejarla %enir sin suprimirla, pero tampoco continuarla. Bol%er en cuanto sea posi'le al rol de cam'iador, cuyo lugar se est( ocupando, sa'iendo *ue todo lo *ue la anciana tenga para decir podr( ser expresado desde su lugar y en su momento. $uando ya se han producido una serie de cam'ios de roles, cada personaje %a compro'ando *ue efecti%amente puede expresar todo lo *ue siente y eso le ayuda a esperar su ocasin para hacerlo. $uando se toma, por ejemplo, la identidad de la anciana es muy ?til tratar de ser ella del modo m(s discriminado, puro e intenso posi'le. !o mismo %ale para cual*uier otro rol interior. Esta tarea no es f(cil pues los personajes suelen entreme clarse y cuando eso ocurre el descu'rimiento se pertur'a en gran manera. &no de los caminos *ue mejor aseguran la discriminacin de los personajes es su corporizacin y ubicacin en espacios diferentes. Esta es la ra n por la cual es muy conveniente tratar de expresar, en la medida de lo posible, slo al personaje cuyo lugar se est ocupando. $&A3D7 ME D: $&E39A C&:E3E5 E/A3 !75 ,/79A>73:59A5 DE! DE5A$&E/D7 @ C&E !E5 ,A5A<A, 9&BE >A3A5 DE DA/ ,7/ 9E/M:3AD7 E! 9/A<A67. /eali ar todas las etapas del tra'ajo, so're todo al comien o, resulta ?til por*ue introduce un modelo ra ona'lemente completo de descu'rimiento y aprendi aje. Es oportuno recordar a*u) *ue la secuencia de pasos que el trabajo propone para la resolucin del desacuerdo interior es la misma que se recorre espontneamente en el transcurso de la vida cotidiana. !a diferencia es *ue en la %ida diaria todo el proceso sucede a muy alta %elocidad y se puede cumplir 1cuando es de sencilla resolucin1 en escasos segundos o minutos. La artesan a de la propuesta consiste en lograr amplificar a los protagonistas del desacuerdo y lentificar luego su interaccin para poder !acer evidente los errores y posibilitar el aprendizaje necesario. De modo *ue al comien o con%iene recorrer todas las etapas hasta *ue se consolide la comprensin de las tareas *ue implica resol%er un desacuerdo interior. $uando esto ha ocurrido, la exploracin se %a haciendo cada %e m(s r(pido por*ue los descu'rimientos ocurren a mayor %elocidad, la secuencia de pasos se internali a como forma de pensamiento y poco a poco la gra'acin deja de ser necesaria como recurso ha'itual para resol%er un desacuerdo interior. M:E39/A5 E597@ E3 &3 ,E/573A6E HA<!A3D7 $73 E! 79/7 ME 5&/>E3 M&$H75 /E$&E/D75 DE M: H:597/:A. $uando se descu're o se comien a a transformar una forma '(sica de interaccin entre el aspecto a cam'iar y el cam'iador, frecuentemente surgen recuerdos de las situaciones del pasado en las *ue dicha forma se fue gestando e incorporando. En el tra'ajo de Marta, ella record escenas en las *ue su mam( le da'a rdenes y le exig)a *ue reali ara acti%idades sin capacitarla para hacerlas -tal como su cam'iador hac)a ahora con su aspecto a cam'iar.. En otras oportunidades lo *ue se presenta es una sucesin de recuerdos signados por la calidad de relacin *ue se est( explorando, ya sea el autoritarismo, la exigencia, el control, el a'andono, etc. !a actitud *ue se sugiere frente a dichos recuerdos es la de no recha arlos, reci'irlos tal como %ienen, poner la pausa para darse el tiempo necesario para perci'irlos y o'ser%ar sus relaciones con la experiencia actual, pero no continuarlos m(s all(. Dichos recuerdos son como las calles laterales *ue se a'ren mientras se transita por la a%enida central. Es enri*uecedor recorrerlos, pero a los efectos del mejor apro%echamiento de este tra'ajo, con%iene, una %e completado el reconocimiento de las escenas, %ol%er al despliegue de los personajes actuales.

"37 ME A&97 E3>A8A/A# !a posi'ilidad del autoenga4o ha sido una de las 'arreras m(s fuertes *ue han limitado, durante muchos a4os, la indagacin psicolgica en la direccin de la auto asistencia. :ngresaremos en esta idea para tratar de comprender la parte de %erdad y de error *ue contiene. :maginemos *ue 6uan y ,edro tienen un conflicto por una herencia. 5i 6uan %a a presentar el pro'lema ante el jue , es muy pro'a'le *ue la descripcin de los hechos *ue presente sea parcial, *ue slo incluya su propio punto de %ista, y *ue el jue tenga *ue estar muy atento para descu'rir lo *ue 6uan no perci'e o no *uiere reconocer. Es altamente pro'a'le tam'i+n *ue cuando ,edro concurra tam'i+n le suceda lo mismo, es decir, si existe un conflicto entre dos y uno slo se expresa, quien lo !ace est muy expuesto, aunque no lo desee, a auto enga"arse. !o mismo ocurre en un conflicto intrapersonal entre dos fuer as interiores. 5i una sola se manifiesta es muy pro'a'le *ue registre slo una parte y por lo tanto se auto enga4e. $uando yo como persona le descri'o a otro 1o a mi mismo1 un conflicto *ue experimento, puedo *uedar identificado con uno de los t+rminos del desacuerdo y presentar 1o presentarme1 una %isin parcial del mismo. Desde este punto de %ista el autoenga4o es un importante pro'lema a tener en cuenta para intentar resol%erlo. Bol%amos ahora al conflicto entre ,edro y 6uan: 5i am'os concurren juntos al jue y los dos tienen la posi'ilidad de expresarse, el riesgo de autoenga4o en la situacin cesa, por*ue lo *ue 6uan no perci'a o no *uiera reconocer lo se4alar( ,edro y %ice%ersa. 3adie mejor *ue ,edro para detectar lo parcial en la presentacin de 6uan y nadie mejor *ue 6uan para darse cuenta lo *ue so'ra o falta en lo *ue ,edro dice. Al darle la pala'ra a los dos, entre ellos se completan y e*uili'ran. 9am'i+n ocurre otro tanto en un conflicto intrapersonal: si no se puede asegurar *ue am'os protagonistas del desacuerdo se expresen y existe el riesgo de *ue uno solo lo haga, entonces es indispensa'le la presencia de un o'ser%ador entrenado para detectar los posi'les autoenga4os. #i se puede lograr t$cnicamente un dise"o de experiencia que asegure que arabos protagonistas interiores se expresarn en iguales condiciones, del mismo modo que %uan y &edro ante el juez, entonces el autoenga"o deja de ser un problema. El pro'lema pasa a ser la resolucin del conflicto *ue se despliega entre am'os, pero ese es otro punto. 9ransformar en personajes a los aspectos psicolgicos en conflicto y posi'ilitar *ue la misma persona se con%ierta en cada uno de ellos y desde su interior dialogue con el otro, es un recurso t+cnico de extraordinario %alor. 3o slo por la capacidad de "insight" *ue aporta a la experiencia, 1incompara'lemente mayor a la *ue se o'tiene a tra%+s de una descripcin %er'al del mismo suceso1 sino tam'i+n por la contundente eficacia con *ue asegura *ue cada protagonista del desacuerdo se exprese y de a conocer su reaccin y su punto de %ista. En el tra'ajo de Marta se pudo %er con claridad un ejemplo de estos hechos: el cam'iador le dec)a: "...ya sos grande para tener miedo... 'asta de esconderte... sal) y hace las cosas *ue ten+s *ue hacer...D" y el aspecto temeroso, en la medida *ue conta'a con su propia configuracin diferenciada, pudo auto perci'irse y responderle: "...@o no me siento grande como %os dec)s... %os apareces para gritarme y me pongo peor...", es decir expres su propio punto de %ista no coincidente con la %isin del cam'iador y de ese modo fue completando un panorama m(s amplio del estado de cada uno y de la relacin *ue esta'lec)an. Esto mismo puede ocurrir en el sentido in%erso, es decir *ue el cam'iador corrija una %isin parcial *ue el aspecto temeroso presenta de s) mismo. &or estas razones es que es posible desplegar un desacuerdo interior sin riesgo mayor de autoenga"o pues el rol de observador externo que lo detecta es cumplido por cada t$rmino del v nculo que se explora. Esto no *uiere decir *ue no puedan e*ui%ocarse am'os o compartir una creencia e*ui%ocada, pero en la medida *ue contin?en desplegando y resol%iendo sus desacuerdos %an generando las mejores condiciones posi'les para registrar y corregir los errores 1por otra parte ine%ita'les1*ue se cometen en el curso de toda experiencia de descu'rimiento. En relacin con este tema existe otro punto *ue es con%eniente aclarar: En el cam'iador suelen coexistir di%ersas reacciones hacia el aspecto a cam'iar. Algunas m(s asistenciales, otras m(s inmaduras e inadecuadas. A?n en el caso en el *ue la reaccin *ue predomine sea la asistencial y apareciera incluso como la ?nica, es con%eniente estar atento para descu'rir las otras reacciones: a*uellas m(s inadecuadas.

,ueden aparecer en un segundo plano o con una presencia menor. En esos casos es con%eniente reconocer y registrar el componente asistencial del %)nculo y tam'i+n poner el centro de la atencin en la parte conflicti%a de la relacin cam'iador1aspecto a cam'iar, para poder desplegarla. !a ra n de ser de esta propuesta es casi o'%ia: esa es la relacin, *ue aun*ue sea menor en presencia, m(s necesita ser comprendida y transformada, 'l trabajo ms (til es aquel que comienza con una relacin conflictiva y que en el desarrollo de la interaccin se va transformando. 's ms enriquecedora esa experiencia que aquella en la que se despliega slo una relacin armnica. ,or estas causas, si luego de hacer dos o tres despliegues se reitera slo una interaccin armnica y la persona siente *ue hay algo m(s, resulta ?til rastrear el conflicto en el plano de la memoria, es decir "cu(l es la memoria de respuesta inadecuada o maltrato *ue el cam'iador al'erga en relacin con el aspecto a cam'iar#. Esa memoria est( en todos y aun*ue ya no tenga mucha %igencia en el presente, el poder desplegarla ayuda a conocer la ra n de ser de ese error y consolida su resolucin. 37 ,&ED7 $73BE/9:/ME E3 E! A5:59E39E :39E/:7/. "Empie o a ha'larle al aspecto a cam'iar desde el rol de asistente interior... y enseguida me aparece, otra %e , la ra'ia *ue me produce su manera de ser y %uel%o a enojarme con +l ..." Esta experiencia es frecuente. :ndica *ue el rol de asistente no tiene a?n un espacio diferenciado y disponi'le y *ue se impone como ?nica reaccin interior posi'le la actitud del cam'iador ha'itual. En el ejemplo *ue presentamos, la reaccin es el enojo pero puede ser cual*uier otra -impaciencia, exigencia, descalificacin, impotencia, etc... Existen '(sicamente dos caminos a tra%+s de los cuales este pro'lema se %a resol%iendo: El primero, casi o'%io, es la progresi%a comprensin *ue el cam'iador %a reali ando en relacin con los errores *ue comete en su modo de tratar al aspecto a cam'iar y a la transformacin ulterior de esa actitud. El segundo, so're el cual nos centraremos a*u), es un recurso de tipo t+cnico. 5i a usted le ocurre *ue no puede mantener la actitud de asistente interior por*ue no siente tratar al aspecto a cam'iar de esa forma, la propuesta es *ue por unos momentos deje de lado el hecho de si lo siente o no, *ue simplemente se proponga hacer la experiencia de con%ertirse en el ser *ue trata el aspecto a cam'iar del modo en el *ue +l ha expresado *ue necesita ser tratado. Cue lo haga con la actitud de o'ser%ar y descu'rir cmo es un ser as), independientemente de si lo siente o no. ,uede tomarlo como una experiencia teatral en la *ue de'e representar a un personaje con ciertas caracter)sticas. El *uedar independi ado del hecho de si lo siente o no, frecuentemente permite ingresar en el rol de asistente interior *ue mira y reconoce las necesidades del aspecto a cam'iar. Al comien o es como un ejercicio. !a accin misma de estar en ese rol se con%ierte en una excelente oportunidad para descu'rir una %e m(s, ahora desde ese lugar, el estado profundo y las necesidades del aspecto a cam'iar. Adem(s le permitir( descu'rir cmo se siente mientras ensaya tratarlo de la manera *ue +l necesita. En muchas oportunidades lo *ue se o'ser%a es *ue 1entre otros factores1existe una falta de h('ito en tratar de ese modo a un aspecto interior -y tam'i+n a personas del mundo externo. y es necesario familiari arse con tales actitudes. &no no sa'e *u+ le ocurrir( sintiendo y actuando de ese modo y r(pidamente retoma entonces la actitud del cam'iador ha'itual. Es muy interesante o'ser%ar *ue mientras se act?a al asistente interior %an emergiendo las %i%encias *ue imped)an su manifestacin. !a actitud de cuidado, consideracin y cari4o est( asociada a un estado de sensi'le %ulnera'ilidad. @ as) es. $uando existen memorias de ha'er sido maltratado al expresar tales actitudes, la %i%encia y el gesto del delicado amor *uedan 'lo*ueados. En esas situaciones suele aparecer el temor a mostrarse permea'le y sensi'le o a ser dominado, do'legado, manipulado o in%adido por el aspecto a cam'iar. En otras experiencias lo *ue se encuentra es la creencia de *ue "...de todos modos ser( in?til y el aspecto a cam'iar no cam'iar(...", o *ue "no se lo merece", etc. En cual*uiera de estos casos 1u otros *ue pudieran presentarse1la posi'ilidad de experimentarse a si mismo en el rol de asistente interior, y el o'ser%ar la respuesta del aspecto a cam'iar al reci'ir tal trato, tanto en el presente como en una prospecti%a de ese %)nculo, introduce cam'ios significati%os pues permite %i%enciar una modalidad nue%a de reaccin interior. !os efectos de tal %i%encia son %aria'les en cada indi%iduo, desde el simple reconocimiento intelectual de la existencia de otras actitudes posi'les en relacin con el aspecto a

cam'iar hasta la transformacin radical de dicho trato y la incorporacin profunda de la capacidad auto asistencial. El ensayar expresarse desde el rol de asistente interior produce resonancias interiores *ue acti%an las memorias *ue cada uno al'erga de la actitud amorosa, comprensi%a y asistencial. 9ratarse mal no es ni mejor ni m(s f(cil ni m(s seguro ni m(s 'eneficioso. En realidad no tiene ninguna %entaja profunda y duradera. Est( sostenido en la ignorancia y en los malos entendidos acumulados en el tiempo *ue generan miedo, odio y resentimiento. El asistente interior utili a la misma energ)a '(sica del cam'iador: *uerer transformar al aspecto a cam'iar. !a diferencia es *ue implementa tal energ)a a tra%+s de la forma en la *ue el aspecto a cam'iar necesita reci'irla. @ tal transformacin no implica renunciar ni perder nada significati%o. $ada uno explorar( este proceso de comprensin y transformacin seg?n su disponi'ilidad para este tipo de aprendi aje. !a propuesta es *ue sea cual fuere el ritmo, las posi'ilidades y los l)mites de cada uno, es un camino *ue %ale la pena intentar recorrerlo. "A C&:E3E5 BA D:/:>:DA E59A EE,E/:E3$:A# Est( dirigida a personas *ue se sienten insatisfechas consigo mismas, *ue est(n en desacuerdo con alguna caracter)stica psicolgica propia y la *uieren cam'iar, es decir, *ue experimentan un estado de desacuerdo interior sin resol%er. Cuienes est(n en mayor afinidad con esta propuesta son las personas familiari adas con la percepcin del espacio intrapersonal y la experiencia de los di(logos interiores. Es el tipo de persona reconocida ha'itualmente como sensi'le y *ue suele estar atenta a *u+ le pasa a ella consigo misma. !a contrapartida de estas personas son a*uellas *ue registran con mayor precisin los acontecimientos interpersonales. 3o registran conflictos con ellos mismos, sino con los otros. 6orge, de FG a4os, dec)a en la consulta: H@o no estoy insatisfecho conmigo, yo tu%e muchos pro'lemas con mi ex mujer, y ahora *ue he comen ado otra relacin tengo miedo de %ol%er a sufrir. Adem(s estoy preocupado por el fallo del jue por la tenencia de los ni4os y tam'i+n me siento m(s tenso por estar %i%iendo con mis padres, cosa *ue tengo *ue hacer por cuestiones econmicas,...y necesito ha'lar con alguien de estas cosas y *ue me acompa4e en este tramo dif)cil..." 6orge es un claro ejemplo de alguien cuyo espacio de conflicto es el interpersonal. En algunas ocasiones los desacuerdos interiores no se registran por*ue no son rele%antes o directamente por*ue no existen, pero en otras oportunidades s) existen y son rele%antes y lo *ue ocurre es, simplemente, *ue el espacio interior no es el *ue se perci'e con mayor facilidad y precisin. En estas personas, si 'ien no est( contraindicado hacer el tra'ajo, ellas mismas no se sienten inclinadas a reali arlo pues, en cierto sentido, %iolenta su tendencia y facilidad natural hacia el espacio interpersonal. Los mismos conflictos se manifiestan en ambos espacios. 's conveniente elegir como mbito de descubrimiento y transformacin aquel cuya percepcin est$ ms desarrollada y !acia el cual uno sienta mayor afinidad. "&9:!:IA/ !A >/A<A$:J3 E5 &3A K7/MA DE ,5:$79E/A,:A# /eali ar tra'ajos con la gra'acin no es una psicoterapia ni pretende sustituirla. Las consignas son una gu a para facilitar el aprendizaje de la capacidad de desplegar un desacuerdo interior y luego resolverlo. Resumen del sentido de la utilizacin de una grabacin 5i &sted ha le)do el li'ro hasta ac(, ya conoce conceptualmente de *u+ se trata la propuesta: desplegar a los protagonistas del desacuerdo interior y en el transcurso de su di(logo construir y con%ocar al rol de asistente. 5i este camino le resulta interesante y desea explorarlo en usted mismo la primer recomendacin *ue le har)a es *ue lo haga conducido por un especialista experimentado. Esa es sin duda la primer opcin. ,ero ocurre *ue no todas las personas pueden hacerlo, por ra ones de distancia, de

tiempo, de dinero, etc. ,ara esas personas *ue no pueden acceder a una asistencia personal es *ue est( dise4ada la gra'acin con consignas. $omience escuch(ndola como una gu)a para reflexionar intelectual1 mente acerca de su propio desacuerdo interior, y si lo *ue descu're le resulta ?til, gradualmente %aya incrementan do su participacin personal en la experiencia cre(ndose las condiciones m(s adecuadas para hacerla. Es necesario discriminar entre la autorregulacin como modelo terico para explorar la pro'lem(tica psicolgica y la utili acin de una gra'acin como un camino de aplicacin. Es un hecho casi o'%io *ue una gra'acin es un recurso muy imperfecto y *ue no puede reempla ar a una persona, pero tam'i+n es cierto *ue 'rinda la posi'ilidad de reci'ir consignas de un modo ordenado *ue ayudan a encau ar una indagacin interior. De modo *ue si usted ha decidido utili arlo, una forma adecuada de apro%echarlo es, adem(s de reconocer sus l)mites, tratar de tomar todo lo *ue la gra'acin s) tiene para ayudarlo a desplegar e intentar resol%er su desacuerdo interior. !o *ue la gra'acin aporta es *ue puede llegar a muchas personas *ue 1por la ra n *ue sea1no pueden acceder a centros asistenciales, y *ue *uien la utili a puede disponer de ella todas las %eces *ue lo necesite, todo el tiempo *ue lo re*uiera, en el lugar en el *ue se encuentre, sin costo econmico alguno, hasta *ue aprenda el camino y pueda hacerlo sin necesidad de dicho recurso. >u)a para la descripcin de los resultados de la experiencia personal 01 "$u(l es el aspecto psicolgico con el *ue est( en desacuerdo y *uiere cam'iar# 21 "$mo es su imagen# -/esponda incluyendo edad, sexo, %estimenta, postura corporal, expresin facial y entorno. F1 "$u(l es la meta# L1 "$mo es su imagen# -/esponda incluyendo edad, sexo, %estimenta, postura corporal, expresin facial y entorno. M1 "Cu+ sinti el cam'iador frente al aspecto a cam'iar# Cambiador: "!o *ue siento al %erte es..." N1 "Cu+ tu%o ganas de hacerle# Cambiador: "5i esto *ue siento se hiciera accin, lo *ue te har)a es..." O1 "Cu+ sinti el aspecto a cam'iar al o)rlo y *u+ le respondi# Asp. a cambiar: "!o *ue siento al o)rte es..." G1 "Cu+ es lo *ue el aspecto a cam'iar necesita reci'ir del cam'iador para estar en condiciones de e%olucionar hacia la meta# Asp. a cambiar: "!o *ue necesito reci'ir de %os -cam'.. es..." P1 "De *u+ modo el asistente interior trat al aspecto a cam'iar# Asistente interior: "!o *ue *uiero decirte es..." 0Q1 "$mo se sinti el aspecto a cam'iar al ser tratado as)# Asp. a cambiar: "!o *ue siento al o)rte es..." 001 "$mo se imagin a si mismo el aspecto a cam'iar al ca'o de un mes si reci'iera ese trato cada %e *ue lo necesitara# Asp. a cambiar: ":magino *ue estar)a..." 021 "De *u+ modo podr)a ser con%ocado nue%amente el asistente interior# Asist. interior: "&n modo de llamarme es..." 0F1 "Cu+ sinti el cam'iador al perci'ir la relacin existente entre el aspecto a cam'iar y el asistente interior $am'iador: "!o *ue siento al %erlos es..." 0L1 "Cu+ diferencia encuentra el cam'iador entre su modo de tratar al aspecto a cam'iar y el *ue el asistente interior le 'rinda# Cambiador: "!a diferencia *ue encuentro es..." 0M1 "Desea el cam'iador aprender a tratar al aspecto a cam'iar como lo hace el asistente interior# En caso de ser as), "*u+ necesitar)a reci'ir del asistente interior para poder hacerlo# Cambiador a asist. interior: "!o *ue necesito reci'ir de %os es..." 0N1 "Cu+ le respondi el asistente interior al o)rlo# Asist. interior a cambiador: "!o *ue siento al escucharte es..."

0O1 "Cu+ reflexiones produjo el testigo acerca de lo ocurrido# 0G1 "!ocali a cada personaje en alg?n lugar particular de su cuerpo# 0P1 ":dentific alguna relacin interpersonal similar a la *ue ten)an al comien o el asp. a cam'iar y el cam'iador# 2Q1 "Cu+ registra ha'er aprendido y *u+ incgnitas permanecen#

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A*.24A#1#.'+C1A &#1C2L5)1CA6 :39E//7>A39E5 @ MA!E39E3D:D75 M=5 K/E$&E39E5 El o'jeti%o de la primera parte es guiar la experiencia del despliegue y resolucin del propio desacuerdo interior a tra%+s de la utili acin de la gra'acin. En esta segunda parte presentaremos un an(lisis detallado de cada protagonista del desacuerdo: la meta, el cam'iador, el aspecto a cam'iar, el asistente interior y el testigo. 'st dirigida a aquellas personas que ya !an realizado la experiencia personal y desean profundizar en las caracter sticas de cada personaje y sus interacciones. En la medida en *ue se %ayan repitiendo los despliegues surgen nue%os interrogantes en relacin a las di%ersas modalidades de cada aspecto. Esta parte del texto intenta dar respuesta a las incgnitas -tericas y pr(cticas. m(s frecuentes *ue se %an presentando. ,or esta ra n recomendamos su lectura como texto de consulta en relacin a los temas *ue se a'ren durante las experiencias. 'sto quiere decir que no es necesario leer los cap tulos de corrido y en el orden en el que estn escritos, y que resulta ms provec!oso aproximarse a cada uno de ellos a partir de las necesidades espec ficas de cada momento. $omen aremos esta segunda parte con una reflexin general acerca de los interrogantes y malentendidos m(s frecuentes asociados a la experiencia auto asistencial. Resea de trminos Existen m?ltiples t+rminos *ue aluden al proceso de la autorregulacin psicolgica: Autocuracin, auto asistencia, autoayuda, auto apoyo, auto sost+n, auto soporte, etc. Algunos de ellos son simplemente sinnimos, otros enfati an aspectos particulares del mismo proceso. /eali aremos una 're%e rese4a de cada uno para precisar mejor el sentido con el *ue suelen utili arse. Autocuracin: como la misma pala'ra lo indica, nom'ra el momento final del proceso, es decir, descri'e el momento en el *ue se alcan a la curacin y se recupera la salud. Auto asistencia se refiere m(s al proceso de asistir. Este t+rmino pro%iene del lat)n "ad" y "sistere" y *uiere decir: "detenerse junto a". Est( asociado al acto de acompa4ar, cuidar, socorrer, es decir descri'e la accin de asistir en s) misma con cierta independencia del resultado. /esumiendo e integrando am'os significados podemos decir *ue asistir alude predominantemente al camino y curar a la meta. Autoayuda destaca predominantemente la calidad del pro'lema a'ordado y se refiere a a*uellos ni%eles m(s simples y de menor gra%edad. auto apoyo, auto sost$n, auto soporte, son traducciones m(s literales del t+rmino ingl+s: "selfsupport" y se refieren a la actitud de cola'oracin para consigo mismo en t+rminos generales sin incluir en forma detallada la manera espec)fica de lle%ar a ca'o dicha tarea. Es algo as) como un respaldo interior '(sico. $uando al respaldo interior se le agrega el conocimiento de las leyes generales *ue rigen tal capacidad y

la delicada artesan)a *ue re*uiere cada situacin particular ingresamos en lo *ue hemos denominado actitud auto asistencial. $omo se puede o'ser%ar en esta 're%e caracteri acin, todos los t+rminos utili ados aluden, con algunas diferencias entre ellos, al mismo suceso: la accin de acompa"ar, propiciar y colaborar en forma conciente con el proceso de autorregulacin natural. Auto asistencia: interrogantes y malentendidos ms frecuentes 'l primero de ellos es que la auto asistencia no surge 7versus7 la asistencia que proviene de otra persona del mundo exterior. Existe la creencia de *ue la auto asistencia es una forma m(s de ilusin y autoenga4o a la cual la persona apela para no reconocer su necesidad de reci'ir ayuda de alguien del mundo externo, profesional o no. 5i 'ien la propuesta auto asistencial es un recurso de fundamental importancia en el proceso de produccin de armon)a y salud, nunca es el ?nico. Auto asistirse es, como vimos en los cap tulos previos, desarrollar para consigo mismo una actitud de cooperacin espec fica y eficaz en la resolucin de los desacuerdos interiores que se experimentan. $uando tal actitud es suficiente para encau ar su resolucin, ...R'ien%enido seaD, pero si no es suficiente, un aspecto fundamental de la capacidad auto asistencial es, precisamente, perci'ir la necesidad espec)fica con claridad y ar'itrar los medios para tomar contacto con *uien la pueda satisfacer, ya sea un m+dico, un amigo, un terapeuta... o *uien sea. Cuien no reconoce su propia necesidad o no posi'ilita la conexin con *uien la puede satisfacer no se est( auto asistiendo, sino auto1destruyendo. El asistente interior no slo cumple la funcin de 'rindar, +l mismo, lo *ue el aspecto asistido necesita, sino tam'i+n la de u'icar y seleccionar a las personas y situaciones m(s adecuadas *ue cuentan con a*uello re*uerido. Es necesario esta'lecer claramente la diferencia entre autosuficiencia y auto asistencia. Autosuficiencia pone el +nfasis en el "ser suficiente para si mismo". !a auto asistencia, en cam'io, no se plantea el tema en t+rminos de "ser suficiente", o no, o de lograr prescindir del otro, o no. #u centro de atencin es aprender a resolver los problemas. &na %e esta'lecido el %)nculo auto asistencial, la calidad de ese %)nculo trasciende el uni%erso intrapersonal y se propaga al espacio interpersonal en un mo%imiento de expansin en c)rculos conc+ntricos similar al *ue produce un guijarro cuando es arrojado al agua. En esa trama asistencial *ue se esta'lece, el pro'lema en cuestin se %a resol%iendo en todos los "c)rculos" *ue participan de la misma cualidad de relacin, con predominio de alguno so're otro por una cuestin de pertinencia u operati%idad. 5i el (m'ito intrapersonal es suficiente, mejor, pero como dijimos antes ese no es el tema central. !a auto asistencia no intenta prescindir del otro sino *ue cam'ia la cualidad de su relacin con +l. $uando el ni4o es pe*ue4o necesita ser alimentado por su madreS cuando crece, poco a poco aprende a comer por si mismo. Eso no significa *ue prescinda del alimento, sino *ue ha desarrollado la capacidad de procur(rselo por si mismo. En el ni%el psicolgico sucede otro tanto: Desarrollar la capacidad de expresar con claridad las necesidades y de ar'itrar los medios para satisfacerlas, de aprender de los errores, de disfrutar los logros, de resol%er desacuerdos, de tomar decisiones, etc. no significa prescindir de los otros, significa hacerse cargo de las funciones *ue potencialmente un adulto puede reali ar y relacionarse con los otros en a*uello *ue es espec)fico y propio de la relacin interpersonal La segunda discriminacin *ue es necesario reali ar es entre la propuesta auto asistencial como modelo de produccin de salud y las m?ltiples pr(cticas *ue han surgido en los ?ltimos a4os como formas concretas de implementarla. Algunas de estas pr(cticas son, en efecto, muy precarias e insuficientes. A lo largo de esta o'ra mostramos en detalle en *u+ consisten tales limitaciones. En este tramo las nom'raremos a t)tulo de rese4a: la primera de ellas es el excesi%o apoyo en la autosugestin y el %oluntarismo como recursos de cam'io. En algunos casos 1los m(s le%es1la afirmacin de un estado deseado o su %isuali acin puede con%ertirse en un factor importante para su produccin, pero cuando hay conflictos de mayor significacin este recurso es francamente insuficiente. 9omemos un ejemplo: &na consigna puede ser mirarse al espejo y decirle a la imagen reflejada: "te amo". En algunos casos el

escuchar repetidamente esa frase puede acti%ar una actitud amorosa, presente como potencialidad y no desarrollada, pero en muchas otras situaciones el despertar el %)nculo de amor hacia los aspectos recha ados re*uiere todo un proceso de despliegue y genuina resolucin de los malentendidos pre%ios *ue lo han impedido o distorsionado. De modo *ue es importante *ue *uien utili a ese recurso y no se sienta 'eneficiado por +l sepa *ue eso ocurre, no por una discapacidad personal sino por una limitacin intr)nseca del instrumento *ue est( utili ando. !a otra limitacin significati%a consiste en la tendencia a organi ar la realidad psicolgica en t+rminos de positi%o y negati%o y tratar de controlar, dominar, descalificar o expulsar lo as) llamado negati%o. El actuar as) implica no slo una concepcin mani*uea de la realidad sino tam'i+n tratar a los comportamientos psicolgicos como si fueran, cada uno, unidades separadas, aisladas e intercam'ia'les como las pie as de una m(*uina. El ejemplo m(s t)pico es la frase *ue ya descri'imos en el tra'ajo de Marta: "RCu+ mala onda... $am'ia el cassette...D" la cual supone la creencia de *ue las actitudes psicolgicas se pueden *uitar y poner mec(nicamente como una cinta de gra'acin. Estos son algunos pocos ejemplos de las limitaciones de ciertas pr(cticas auto asistenciales pero es necesario discriminarlas de la significacin de la propuesta auto asistencial en s). !o *ue caracteri a a dicha propuesta es la actitud de intentar producir 'ienestar capacitando a la persona para *ue sea ella misma *uien pueda resol%er los pro'lemas *ue enfrenta, ya sean f)sicos o psicolgicos, es decir el mismo principio *ue descri'imos en el tema de la %acuna. @ ese principio, %ale recordarlo una %e m(s, es una de los recursos m(s e%olucionados *ue ha desarrollado el ser humano como camino para producir salud. 'l tercer punto *ue es necesario aclarar est( relacionado con la creencia *ue afirma *ue la persona no puede auto asistirse dado *ue ella misma es *uien se auto enferm. Desde esa %isin, cuando intente auto asistirse lo *ue lograr( ser( meramente continuar auto enferm(ndose m(s. El modelo terico *ue sostiene a la propuesta auto asistencial afirma *ue la persona puede auto asistirse precisamente porque es ella misma quien se auto enferm. 5i no tu%iera la capacidad de auto enfermarse tampoco tendr)a la capacidad de auto asistirse, es decir ambas capacidades vienen juntas. +o es una o la otra sino una porque la otra. !a capacidad de auto asistirse es el resultado *ue se produce como consecuencia de la comprensin y la transformacin de las actitudes *ue auto enferman. Kormulado desde la perspecti%a del rol de cam'iador: el cam'iador ignorante e inadecuado auto enferma. $uando +l aprende y e%oluciona se con%ierte en una fuente de energ)a asistencial. @ esa es la tarea. 7tra o'jecin asociada estrechamente a la anterior es *ue el indi%iduo no es completamente transparente para s) mismo, y por lo tanto no sa'e concientemente todo lo *ue le pasa. En %irtud de ello no puede reconocer lo *ue le est( ocurriendo y mal podr)a entonces auto asistirse. !a experiencia cl)nica muestra sin em'argo *ue para poder auto asistirse no es necesario sa'erlo todo acerca de s) mismo sino precisamente saber que no se sabe y disponerse a aprender. !a experiencia auto asistencial se reali a y consolida en ese contexto de incertidum'res, tentati%as, aciertos y errores *ue se renue%an una y otra %e . $omo se puede o'ser%ar el +nfasis se despla a desde "...la solucin la tiene alguien *ue sa'e y se la suministra a *uien no sa'e..." a "...la solucin la %an encontrando y creando dos *ue sa'en *ue no sa'en y est(n dispuestos a aprender..." La (ltima o'jecin *ue incluiremos es la continuacin de la anterior y se refiere al autoenga4o. !a nom'ramos nue%amente a*u) por*ue la idea del autoenga4o ha sido una de las 'arreras conceptuales m(s poderosas *ue han frenado durante largo tiempo la indagacin psicolgica en la direccin auto asistencial. @a hemos desarrollado en extensin este tema en ">u)a para utili ar la gra'acin" y remitimos al lector a dicho cap)tulo.

!A M E9A Meta, estado ideal, propsito, o'jeti%o, etc. son los di%ersos nom'res *ue intentan caracteri ar, en el ni%el psicolgico, el mismo fenmeno: la representacin mental de un estado deseado. Es como el plano de una casa antes de su construccin: algo *ue no se ha reali ado a?n en el ni%el material y *ue representa el o'jeti%o *ue se desea alcan ar.

!a meta puede estar referida a o'jetos del mundo externo: deseo comprar un autom%il, una casa o una joya, etc. y tam'i+n a estados interiores: deseo sentir alegr)a, 'ienestar, seguridad, plenitud, etc. El contenido de la meta El contenido de la meta responde a tres or)genes principales: a1 Algo que se alberga como potencialidad: Es lo *ue denominamos %ocacin. Deseamos alcan ar a*uel estado *ue tenemos en potencia. Deseo ser deportista, m+dico o pintor *uiere decir deseo manifestar de un modo predominante y esta'le estas caracter)sticas *ue al'ergo en forma potencial. 5i la semilla de pino pudiera ha'lar, tal %e dir)a: "$uando sea grande *uiero ser pino", es decir *uerr)a manifestar en el mundo material lo *ue ya est( presente en ella como organi acin interior. En este aspecto la meta es hacer expl)cito lo impl)cito, desen%ol%er lo en%uelto, hacer real lo potencial. '1 Algo que se ha percibido en el mundo externo: "Bi a tal pintor en su taller, pintando. Me produjo un impacto tan fuerte *ue supe inmediatamente *ue eso era lo *ue *uer)a para m)." As) se expresa'a un jo%en pintor cuando le pregunt+ acerca de sus comien os. 5i cada uno rastrea el modo en el *ue comen a de%elar su %ocacin podr( o'ser%ar *ue frecuentemente existe alg?n suceso exterior *ue funcion como detonador. Esto es as) por*ue la %ertiente interna y externa funcionan asociadas. &n est)mulo del mundo externo es significati%o cuando act?a so're un terreno predispuesto. !a proporcin %ar)a pero siempre am'as est(n presentes. c1 Algo que en parte se es o se ha sido: !as metas de estados interiores, en general no son completamente imaginarias. Aun*ue la persona pueda no registrarlo concientemente, el texto completo *ue su'yace en el "*uiero ser seguro" suele ser, por ejemplo: "*uiero tener en todas las (reas de mi %ida la seguridad *ue siento en mi profesin", o en el "*uiero ser alegre" : "*uiero ser alegre como lo fui en tal momento o +poca de mi %ida", etc. En este aspecto las metas tratan de extender y ampliar algo *ue en parte ya soy o %ol%er a ser como en alg?n momento he sido. !uncin de la meta !a meta hacia la cual tiendo cumple la funcin de organi ar mi accin. 5i se, por ejemplo, *ue el mes prximo iniciar+ un %iaje por dos semanas, es necesario *ue decida *u+ tareas adelantar+ y cuales ser(n suspendidas. Mis acciones *uedar(n organi adas a partir de ese proyecto. !o mismo sucede en el uni%erso interior: 5i mi meta es ser m(s seguro y autnomo, ese propsito acti%ar( en mi una serie de actitudes, concientes e inconcientes, *ue intentar(n acercarme al estado *ue deseo. En am'os ejemplos la conducta presente se organiza a partir de un propsito futuro6 7&orque quiero tal resultado es que act(o de tal modo7. Esta es la forma de organi acin del comportamiento intencional. El o'jeti%o futuro organi a el comportamiento presente pero tam'i+n es cierto *ue la percepcin del presente organi a las conductas con relati%a independencia del futuro. En ese caso act?o a partir de lo *ue %oy sintiendo momento a momento, sin la presencia significati%a de metas ulteriores. Esta modalidad es la *ue est( presente en el juego, el reposo, la expresin emocional directa, el "dejarse fluir"... Estas dos formas de organi acin son necesarias y es con%eniente disponer de am'as. $uando existe excesi%o predominio de una so're otra se producen dese*uili'rios espec)ficos. !a organi acin de la accin a partir de una meta es necesaria para tareas esta'les y de en%ergadura: Cue se le%ante la cosecha o *ue se dicten las clases no puede depender del estado de (nimo de ese d)a de *uien las realice, pero si una persona slo cuenta con la posi'ilidad de organi arse a partir de su meta, *ueda excesi%amente expuesta y dependiente del resultado de su accin. Adem(s se *ueda con poco presente. Es a*uella persona *ue est( constantemente preocupada por el futuro, calculando toda conducta presente en funcin de una meta y por lo tanto con muy escasa posi'ilidad de perci'ir el momento en curso. 5uele sentir *ue no puede disfrutar lo *ue hace y *ue el tiempo y su presente se le escapa continuamente entre las manos. Muchos cuadros depresi%os detonados por una frustracin no pre%ista se producen en personas *ue han

'asado toda su accin en la '?s*ueda de un determinado logro. "5i todo lo *ue hice lo hice para ganar ese premio...y no lo gan+, entonces todo se derrum'a y no me *ueda nada". En el otro extremo, si slo se cuenta con la organi acin a partir del estado de (nimo del presente, el curso de la accin es cam'iante e impre%isi'le. Esta caracter)stica, *ue puede ser ?til para el juego, la di%ersin e incluso durante algunas fases de la acti%idad creati%a, no resulta adecuada cuando se *uiere reali ar una tarea compleja, duradera y *ue necesite la coordinacin de muchos participantes. "i#eles de meta Existen metas de diferentes ni%eles: desde la m(s concreta, espec)fica e inmediata como puede ser: "*uiero ha'lar sin miedo y con seguridad cuando me encuentre esta noche con mi ex esposa", hasta la m(s amplia y general como, por ejemplo: "*uiero sentirme 'ien y ser feli ". 9al %e todos coincidamos en las metas ?ltimas. 9odos *ueremos, en el fondo, experimentar 'ienestar, felicidad y plenitud. !a diferencia radica en los caminos a tra%+s de los cuales cada uno entiende *ue %a a alcan arlo. $uando alguien dice: "yo no se lo *ue *uiero", es necesario descu'rir cual es el ni%el de meta *ue ignora pues siempre coexisten ni%eles de meta *ue resultan desconocidas, con otros planos, m(s acotados, en los *ue s) se las perci'e con m(s claridad. $ada %e *ue se experimenta recha o hacia alguna caracter)stica psicolgica, en tal recha o est( impl)cita una meta. 'se es un buen punto de partida para !acerla expl cita y manifiesta. -ec!azo y meta se implican rec procamente y muchas %eces se llega a la percepcin de la meta a tra%+s de la %i%encia del recha o. 5i yo recha o un aspecto m)o *ue es ansioso, impaciente y tenso, est( impl)cito, al menos en sus aspectos m(s generales, *ue mi meta es ser tran*uilo, paciente y relajado. En una indagacin ulterior se descu'rir(n los detalles espec)ficos: *u+ *uiere decir para mi ser tran*uilo, paciente y relajado, pero en la mera formulacin de un desacuerdo ya est(n presentes los rasgos '(sicos de mi meta. /esumiendo, si yo siento *ue no se lo *ue *uiero, pero *ue s+ lo *ue no *uiero, en ese sa'er ya est( presente el germen de mi meta. $uanto m(s clara y definida sea mi meta mejor podr+ encau ar las acciones *ue me acer*uen a ella: "Cuien no sa'e lo *ue *uiere nunca tendr( %ientos fa%ora'les". $etas r%gidas y flexibles 5i digo: "Este a4o *uiero %eranear en Enero en ,unta del Este" estoy mucho m(s expuesto a *ue no se realice y a sufrir por ello *ue si digo: "Este a4o *uiero %eranear en una playa en la *ue pueda estar tran*uilo y sin gente cuando lo desee y hacer %ida social cuando tenga ganas. Cuiero *ue tenga hermosos paisajes y *ue el agua no sea muy fr)a." En este ?ltimo ejemplo la meta est( formulada de un modo tal *ue admite ser satisfecha por %arios lugares diferentes: todos los lugares *ue re?nan esos re*uisitos. 'sta es una caracter stica de la meta flexible6 describe los rasgos generales del estado deseado sin quedar identificada con un objeto o 7envase7 particular . ,or el contrario, la meta r)gida se caracteri a por estar muy adherida a una situacin espec)fica, con pocas alternati%as de cam'io en los detalles. "Cuiero estar tran*uilo y seguro cuando me encuentre esta noche con mi ex esposa. Cuiero saludarla con una sonrisa, y *ue mi %o est+ continuamente aplomada cuando ha'lemos. Cuiero no sentirme pertur'ado y mantenerme sonriente cuando me cuente acerca de su nue%a relacin, y *uiero despedirme con un 'eso de amigos, como si nada hu'iera pasado." Este tipo de meta es r)gida en el sentido de estar adherida a gestos y situaciones muy espec)ficas y predominantemente exteriores. En el ni%el temporal, las metas *ue son representadas a tra%+s de estados, alcan an mayor flexi'ilidad cuando son formuladas en t+rminos de direcciones. &na cosa es sentir: "Cuiero ser seguro y autnomo" y otra muy distinta es: "Cuiero ser lo m(s seguro y autnomo posi'le". Bol%eremos m(s adelante so're este punto. &as metas posibles e imposibles

9odos sa'emos *ue existen metas posi'les e imposi'les, y sa'emos tam'i+n *ue tener metas imposi'les es una fuente incesante de insatisfaccin y sufrimiento. ,or lo tanto es importante tratar de comprender algunas de las causas *ue las producen. ,uedo programarme el d)a del siguiente modo: de G hs. a 0F hs. coordinar un grupo de estudio, de 0F hs. a 0L hs. almor ar, de 0L hs. a 0P hs. atender el consultorio, de 0P hs. a 20 dar una conferencia, de 20 hs. a 2F hs. ir al cine y luego ir a cenar y a 'ailar. ,uedo programarlo as) por*ue todas las acti%idades me gustan e imagino *ue me %an a hacer sentir 'ien, pero aun*ue pare ca o'%io decirlo, alguien en m) lo tendr( *ue lle%ar a ca'o. #i quien programa la actividad no consulta a quien la tiene que realizar, entonces se crean las condiciones para el dise4o de metas *ue, escritas en la agenda son interesantes pero *ue luego, en los hechos, no se pueden cumplir. Beamos otro ejemplo: estoy con un amigo paseando por el par*ue, disfrutando del aire puro y el paisaje... y entonces se nos ocurre repetir el paseo todas las ma4anas y hacer aero'ismo. ,ara mantener el horario de comien o de nuestras acti%idades, decidimos empe ar a las seis de la ma4ana. El entusiasmo *ue sentimos ante el proyecto hace *ue no consultemos a *uien se %a a tener *ue le%antar a las cinco para estar all) a las seis. Damos por sentado *ue est( de acuerdo. Esto ocurre as) por*ue el programador de metas cree que $l es el (nico centro vlido de decisin y que el realizador es su servidor, sin vida propia, cuya funcin es estar siempre disponible para cumplir lo que se le pida. Esta creencia e*ui%ocada es una de las causas m(s frecuentes en la produccin de metas *ue no se cumplen. El programador necesita un largo proceso de maduracin para estar en condiciones de reconocer al reali ador como su socio y ese es tal %e su aprendi aje m(s importante. &no de los o'jeti%os de esta o'ra es precisamente facilitar ese aprendi aje. $uando esa relacin de igualdad es alcan ada las metas son producidas y ajustadas entre am'os. $omo lgica consecuencia aumenta enormemente su facti'ilidad. !a experiencia cl)nica muestra *ue cuanto mayor es la frustracin por los deseos no reali ados y mayor la desesperan a de poder cumplirlos alguna %e , m(s ideali ada es la meta. &n aspecto inseguro siente *ue no inspira respeto ni amor en los dem(s. 5i esta %i%encia se prolonga mucho tiempo y es muy intensa, tanto dolor necesita ser e*uili'rado por una experiencia satisfactoria de magnitud e*ui%alente. !a meta *ue se %a plasmando entonces es, por ejemplo, ser muy famoso y amado por las mujeres m(s hermosas, como as) tam'i+n ser reconocido y consultado por los hom'res m(s importantes. Esta calidad de meta a su %e termina incrementando el padecimiento por*ue a?n los logros *ue podr)a alcan ar *uedan minimi ados por la magnitud de las expectati%as. As) se cierra el c)rculo %icioso del sufrimiento. En el momento en *ue comien a una transformacin real en el aspecto inseguro, aun*ue sea pe*ue4a, y se recupera una genuina esperan a, las metas se %an haciendo tam'i+n m(s adecuadas a las posi'ilidades inmediatas. /esumiendo, la causa (ltima de la produccin de metas inalcanzables es la no consulta con el realizador. !as causas m(s frecuentes por las *ue no se lo consulta son o la desesperacin del programador *ue 'usca en una meta mara%illosa e*uili'rar tanto dolor acumulado o la ignorancia de su inmadure *ue le hace creer *ue el reali ador no es su socio sino su ser%idor. 9odos anhelamos poder reali ar a*uello *ue *ueremos. Es 'ueno no ol%idarse *ue para poder hacer lo *ue *ueremos, tam'i+n es necesario *uerer hacer lo *ue podemos. @ la manera de sa'er *u+ es lo *ue podemos es a tra%+s de la consulta continua con el reali ador. $etas propias y metas a'enas "$mo sa'er si la meta *ue tengo para mi, es propia o ajena# @o deseo ser m+dico, sentirme seguro y efica en lo *ue hago y ser ?til en mi tra'ajo. "$mo se *ue esta meta es propia y no la *ue tu%ieron, por ejemplo, mis padres para mi#. :ncluso puedo tener muy claro *ue no he tenido presiones manifiestas para elegir mi carrera y *ue he sido yo *uien la eligi, pero, "cmo sa'er *ue ese yo *ue la eligi no lo hi o, en el fondo, para complacer a mis padres#. ,ara responder este interrogante es necesario %ol%er a la relacin programador1reali ador. El programador es *uien dise4a la meta y los caminos para alcan arla. El reali ador, como su nom're lo indica, es *uien se encarga de la ejecucin. El programador est( m(s expuesto a las influencias externas y puede creer *ue es propio un proyecto *ue, en realidad, ha sido impuesto m(s o menos sutilmente por alguna figura significati%a de su

entorno. Esto puede ocurrir y de hecho sucede frecuentemente. "@ *u+ le ocurre al reali ador mientras ejecuta el proyecto esta'lecido# "Cu+ siente, por ejemplo, mientras estudia medicina# "!e gusta, se siente satisfecho, se siente representado en lo *ue est( haciendo# #i siente que le gusta lo que !ace y se siente satisfec!o y representado en su que!acer mientras lo realiza, entonces esa meta es propia. Mis padres pueden ha'er influido m(s o menos sutilmente para *ue yo eligiera medicina y yo puedo estar muy confuso acerca del origen y las causas de tal eleccin pero lo *ue siente mi aspecto reali ador al lle%ar a ca'o dicho proyecto es la piedra de to*ue, el testimonio m(s fiel *ue re%ela la real pertenencia de la meta en juego. Esta reflexin nos conduce a re%isar qu$ es lo propio y qu$ es lo ajeno. $ontinuamente estamos reci'iendo influencias del medio y las metas *ue al'ergamos no escapan a esa influencia. A?n a*uella meta *ue pudiera parecer a'solutamente independiente del medio y generada slo por mi nos remite a la pregunta: "@ *uien es ese yo *ue produjo tal meta# En ?ltima instancia ese yo tam'i+n ha sido creado por engramas gen+ticos y fuer as de di%ersa )ndole *ue no son yo. En tanto el yo es tam'i+n un producto de causas *ue lo trascienden, la idea ?ltima de lo propio en t+rminos a'solutos *ueda completamente relati%i ada. ,or lo tanto podemos decir *ue ninguna meta es absolutamente propia en el sentido de exclusiva gestacin, pero si el realizador est de acuerdo con ella, se siente libre para cambiarla si es necesario, disfruta su ejecucin y se siente representado por ella, entonces esa meta es propia. 2 para decirlo con ms precisin, esa meta !a sido convertida en propia. !o *ue re%ela entonces si una meta es propia no es la indagacin acerca de cmo y *uienes la gestaron en el pasado, sino el grado de acuerdo interior actual en relacin a dicha meta. !a meta y el camino !as metas son necesarias, como hemos %isto, pues 'rindan un polo de organi acin para el comportamiento y simult(neamente son tam'i+n una causa fundamental en la produccin de sufrimiento psicolgico humano. $ada %e *ue desee algo, es decir, cada %e *ue tenga una meta y no se cumpla, experimentar+ frustracin y sufrimiento. "@o deseo ser alegre". En esta formulacin est(n claramente presentes los dos elementos: el deseo y la meta. El "yo deseo" implica una polari acin, un sentirme atra)do en cierta direccin. El "ser alegre" es la direccin particular por la *ue soy atra)do, es la meta espec)fica *ue deseo alcan ar. Desear algo y tener una meta son e*ui%alentes pues el o'jeto de mi deseo es mi meta. !a segunda no'le %erdad *ue formul el <uda en su doctrina se refiere a la causa del sufrimiento y en ella expresa *ue la causa es el deseo, el deseo de satisfaccin sensorial, el ansia de existir o de no existir. ,odemos intentar dejar de desear o tratar de darle la mayor sa'idur)a posi'le al deseo y sus metas para disminuir al m)nimo la cuota de dolor *ue generan. Desarrollar esta segunda alternati%a es uno de los propsitos '(sicos de este li'ro. Experiencia personal Cuiero proponerle al lector una experiencia personal para *ue pueda descu'rir %i%encialmente cmo es su forma de producir metas. 5e %an a incluir a continuacin una serie de frases. $ada una de ellas alude a un estado diferente. Elija las tres *ue m(s lo representen y contin?elas 're%emente. 9rate de hacerlo antes de continuar con la lectura del texto. Me siento d+'il y *uiero Me siento cerrado y *uiero Me siento triste y *uiero Me siento confuso y *uiero Me siento retra)do y *uiero Me siento inmaduro y *uiero Me siento dependiente y *uiero Me siento infantil y *uiero Me siento insensi'le y *uiero Me siento r)gido y *uiero

En t+rminos generales podemos decir *ue existen dos grandes grupos de respuestas. ,ara explicarlo utili aremos como ejemplo las primeras tres frases: El primer grupo -a. es: Me siento d+'il y *uiero ser fuerte. Me siento cerrado y *uiero ser abierto. Me siento triste y *uiero ser alegre. El segundo grupo -'. es: Me siento d+'il y *uiero fortalecerme. Me siento cerrado y *uiero abrirme. Me siento triste y *uiero alegrarme. A los efectos de continuar con la indagacin personal le propongo al lector *ue o'ser%e a *u+ grupo pertenecen las metas *ue eligi y *u+ resonancia interior le produce pasar su meta de un grupo al otro. >rupo -a. Kormularse una meta en t+rminos de "*uiero ser fuerte, o ser abierto o ser alegre, etc." implica nom'rar el estado *ue es el punto de llegada: me siento "0" y *uiero sentirme "0Q". $uando el foco de mi atencin *ueda u'icado en el destino final, slo podr+ sentir *ue he alcan ado mi meta cuando haya llegado efecti%amente a "0Q". !os estadios intermedios no *uedan reconocidos como posi'ilidades leg)timas en s) mismas. 5on perci'idos meramente como "no 0Q". Esta manera de formular metas es la *ue m(s ostensi'lemente genera la 'recha entre "lo *ue soy" y "lo *ue deseo ser". M(s adelante examinaremos la tarea interior *ue es necesario reali ar para cerrar esta 'recha de tensin y sufrimiento, por ahora digamos *ue las personas *ue formulan sus metas en t+rminos de "*uiero sentirme 0Q", sin ninguna ela'oracin ulterior, son las *ue 1ha'itualmente denominamos perfeccionistas. !a persona perfeccionista es a*uella *ue, como su nom're lo indica, 'usca y slo disfruta "lo perfecto". Est( frecuentemente tensa, preocupada, no perci'e ni go a su experiencia presente con sus %icisitudes y logros parciales, pues todo *ueda con%ertido, para +l, en una mera preparacin del estado "0Q" anhelado. 7tra caracter)stica de este tipo de metas es *ue deja a la persona muy expuesta a reacciones depresi%as importantes cuando no logra exactamente lo *ue se ha propuesto pues al no registrar los pasos intermedios, si no alcan el estado "0Q", todo lo *ue perci'e entonces es el puro fracaso de su intento. !as personas *ue funcionan ha'itualmente de esta manera suelen mostrar en su rostro claras asimetr)as, especialmente en los ojos: uno aparece m(s a'ierto y tenso y el otro m(s cerrado y retra)do. En esa mirada se refleja el estado desigual en *ue se encuentran sus dos mitades: una en so'reesfuer o y la otra en repliegue. Adem(s del mecanismo psicolgico *ue aca'amos de descri'ir existen acti%idades *ue exponen m(s a dicha di%isin: son los tra'ajos ante mucho p?'lico y *ue exigen un rendimiento constante m(s all( del estado real de cada d)a. ,or esta ra n es frecuente %erlo en *uienes tra'ajan regularmente en tele%isin, el cual es el (m'ito por excelencia en el *ue rige la ley de "el shoT de'e continuar", es decir la meta se de'e cumplir, m(s all( del estado de *uien la reali a. >rupo - ' . $uando se formula la meta en t+rminos de: me siento d+'il y *uiero fortalecerme, el concepto "fortalecerme" ya est( indicando %arias connotaciones: U El eje de la accin no es el estado deseado sino el estado actual,-en este caso, el aspecto d+'il.. Esto *uiere decir *ue se reconoce su existencia y su condicin de ser el irreemplazable punto de partida para cualquier transformacin. ,or lo tanto no se adecua el reali ador a la meta como en el caso anterior sino a la in%ersa: la meta *ueda al ser%icio del reali ador. /ecordando siempre *ue estas alternati%as no son a'solutas sino *ue descri'en predominios de una en relacin a la otra. U Adem(s de reconocer al aspecto d+'il como punto de partida, la meta fortalecerme no es en si misma un esta do sino una direccin. Esto *uiere decir *ue est( presente en ella la idea de pasos intermedios. Cue entre el estado "0" y el "0Q" est(n el "2", el "F", el "L", el "G" etc. U Estas dos caracter)sticas pre%ias conducen a la tercera: si recono co al aspecto d+'il como punto de partida y registro tam'i+n los pasos intermedios, entonces las acciones *ue surgir(n para fortalecerme ser(n acordes al estado actual y las posi'ilidades del aspecto d+'il, por lo tanto ser(n acciones graduales y eficaces.

,ara confeccionar la lista de frases se eligieron 1por ra ones o'%ias1los estados *ue s) tienen la pala'ra *ue nom'ra su proceso de transformacin, pero no todos los estados psicolgicos cuentan con ella . Beamos algunos pocos ejemplos: arrogante, inseguro, exigente, intolerante, etc. Esta limitacin pro'a'lemente sea el correlato lingV)stico de la modalidad de la conciencia *ue perci'e, piensa y se organi a m(s en t+rminos de estados finales *ue en t+rminos de procesos en curso. &na %e *ue el %ac)o lingV)stico existe, ya no slo es el correlato sino *ue adem(s contri'uye a mantener esa forma de pensamiento. (errando la brecha entre estados $uando la actitud interior es del tipo "me siento d+'il y *uiero ser fuerte" se hace necesario lle%ar a ca'o una tarea ulterior para disol%er su cualidad conflicti%a. Esta tarea es: U /econocer *ue "ser fuerte" es el punto de llegada y no el camino. U /egistrar en *ue estado se encuentra el aspecto d+'il, que es donde se llevar a cabo la transformacin !acia el 7ser fuerte7. U :ngresar dentro del aspecto d+'il, ser +l y desde ah) descu'rir *ue es lo *ue necesita reci'ir para poder e%olucionar hacia ese estado. Ese descu'rimiento es el *ue permite comen ar a registrar las estaciones intermedias *ue existen en el camino hacia el estado "ser fuerte". De esta forma se logra *ue el estado actual recupere su genuino rol protagnico en el dise4o de su camino de transformacin. $uando se logra poner en marcha este proceso, la energ)a del sufrimiento se con%ierte en pasin de aprendi aje. +o es da"ino entonces formular la meta en t$rminos de estados si luego se realizan las tareas que acabamos de nombrar. 'stas tareas son, por otra parte, un apretado resumen de lo que se realiz en el trabajo de 8arta. $uando uno se familiari a con estas tareas y las lle%a a ca'o regularmente entonces ya es indistinto formularla en t+rminos de "ser fuerte" o "fortalecerme" pues el deseo ya ha alcan ado una sa'idur)a suficiente como para poder seguir siendo el importante motor del desarrollo *ue es y ha'er disminuido al m)nimo su condicin de generador de sufrimiento psicolgico. !uncin curati#a de la meta El control mental y la %isuali acin creati%a, continuando los tra'ajos reali ados por las antiguas tradiciones metaf)sicas, han retomado la utili acin de la meta con propsitos asistenciales. !a propuesta es representarse lo deseado con la mayor claridad posi'le, y hacerlo regular y frecuentemente. !a idea es *ue dicha representacin, %i%ida con intensidad e imaginando *ue es posi'le y real, contri'uir( a *ue efecti%amente se produ ca el suceso deseado. :maginemos *ue tengo pro'lemas con una compa4era de tra'ajo y deseo lle%arme 'ien con ella. !a propuesta es *ue en un estado de relajacin y calma mental imagine escenas con ella en las *ue tengo una relacin a'ierta, sincera y armoniosa. &no de los principios en los *ue se apoya esta l)nea de tra'ajo es *ue "la forma sigue a la idea". En efecto, practicar tenis, por ejemplo, ha sido precedido por el pensamiento: "*uiero practicar tenis". "Cuiero cam'iar de tra'ajo" es la idea *ue precede y produce el hecho de cam'iar de tra'ajo, y as) con el resto de los sucesos. El plano precede a la casa, y cada acontecimiento tiene su propio "plano" *ue lo antecede y posi'ilita. A partir de todo esto, la tesis *ue se propone es *ue si se representa con nitide y claridad "el plano", se detonan los procesos *ue facilitan la reali acin en el ni%el f)sico del suceso representado por +l. Cuisiera formular algunas reflexiones acerca de estas ideas y su utili acin en la cl)nica. $oincido con la o'ser%acin de *ue toda reali acin est( precedida por el pensamiento *ue la ha .generado. Esto nos remite precisamente a las funciones '(sicas presentadas en esta o'ra: la programacin y la reali acin. El deseo, por ejemplo, de cam'iar de tra'ajo, motori a el dise4o del programa *ue es *uien precede, selecciona y organi a las acciones *ue es necesario reali ar para poder efecti%amente cam'iar de tra'ajo. Desear algo y propon+rselo como meta es necesario para poder reali arlo, pero no es suficiente. Algunas personas afirman *ue "*uerer es poder". ,ara *uienes sostienen esta idea, si uno desea intensamente algo,

lo %a a lograr. ,or lo tanto, desde esa perspecti%a, una manera de ayudar a alguien a lograr algo es ayud(ndolo a *ue lo desee con la mayor intensidad posi'le. Esta idea es parcialmente cierta. Cuerer no es poder. Cuerer y poder son dos espacios interiores distintos, dos funciones diferenciadas *ue tienen, cada una, sus leyes propias. El *uerer es la energ)a *ue pone en marcha algo, el poder es la capacidad de organi ar esa energ)a de manera adecuada para reali ar las acciones *ue acer*uen a la meta. El *uerer puede ser comparado con la nafta y el poder con el motor y el resto de la estructura *ue se necesita para transformar la energ)a del com'usti'le en mo%imiento mec(nico. 5i 'ien la energ)a del com'usti'le es necesaria, no es suficiente para producir mo%imiento. Es e%idente *ue no es posi'le %iajar sentado so're un tan*ue de nafta. En a*uellas personas *ue ya han alcan ado una relacin de cooperacin armnica entre el programador y el reali ador, la clara y persistente formulacin de la meta 'asta para detonar en cascada la mo%ili acin de los recursos necesarios para reali ar lo deseado. Es en esas personas en *uienes las t+cnicas de afirmaciones y %isuali acin resultan m(s eficaces. !amenta'lemente no son las m(s frecuentes. 'n la mayor a de las personas la representacin de la meta no logra activar al realizador de un modo adecuado como para producir el estado que se desea. @o me siento dependiente, *uiero ser autnomo y entonces me represento una imagen de mi mo%i+ndome con seguridad e independencia. !a conexin frecuente y regular con esa imagen, efecti%amente la potencia y %itali a, pero ese cam'io no desem'oca autom(ticamente en la adecuada estimulacin a mi reali ador interior para *ue est+ en condiciones de transformarse en la direccin de la autonom)a. $omo %imos en Marta, el deseo de ser segura y decidida trata'a de lograrlo amarreando y lle%ando por la fuer a al aspecto temeroso a una reunin social para *ue se despertara y actuara con decisin. 'lla, por lo tanto, por ms que se visualizara activa y expansiva, lo que esa imagen !abr a de detonar para movilizar los recursos del aspecto temeroso ser a zamarrearlo y forzarlo. 9 esa actitud, como tambi$n vimos, le produc a ms temor y retraccin. El ejemplo de Marta no es una excepcin pues esta forma de error, u otras similares, signan con mucha frecuencia la relacin entre el programador y el reali ador. !a %isuali acin de la meta es, entonces, un recurso suficiente para producirla en a*uellas personas *ue ya han desarrollado un cam'iador *ue aprendi a ayudar a su aspecto a cam'iar para *ue la logre. En esos casos la conexin con la meta acti%a dicha ayuda. !o *ue se desprende de estas o'ser%aciones es *ue la %isuali acin de la meta resulta ?til en la medida en *ue ese paso acti%ar( otro: la asistencia y la mo%ili acin de los recursos del reali ador. De modo *ue el suceso significativo, esencial, que posibilitar el cambio buscado, es la asistencia al realizador. La visualizacin de la meta es una manera indirecta de producirlo. Bol%amos al ejemplo del comien o: tengo una relacin dif)cil con mi compa4era de tra'ajo y deseo lle%arme 'ien con ella. Me %isuali o entonces en una relacin a'ierta y sincera. ,ero alguien tendr( *ue reali ar efecti%amente esa relacin a'ierta y sincera. Eso *uiere decir *ue pro'a'lemente ser( necesario *ue pueda expresarle mis desacuerdos con claridad y respeto cuando los sienta, *ue pueda pedirle con li'ertad lo *ue necesito de ella, *ue pueda tam'i+n ayudarla cuando ella lo necesita, *ue pueda disfrutar los 'uenos encuentros... etc. !le%arse 'ien con ella no es algo a'stracto y m(gico, es estar en condiciones de resol%er 1entre otras1 esas situaciones y tam'i+n poder compartir el disfrute de los logros... $uando se comprende esto se reconoce *ue si *uiero tener esa relacin *uien necesita ayuda es "el reali ador" *ue la tiene *ue producir y por lo tanto el foco de la atencin se centra so're ese aspecto. 5e centra so're +l para descu'rir qu$ es lo espec fico que necesita recibir interiormente para sentirse verdaderamente ayudado y luego disponerse a brindrselo. $uando la relacin asistencial se ha reali ado efecti%amente, %isuali ar la escena en la *ue sucede sin duda la fortalece y consolida, pero es necesario reconocer *ue lo importante es la construccin de la relacin asistencial y *ue su %isuali acin ulterior la complementa. Hemos %isto en la sesin de Marta un modo de auto1asistir al aspecto temeroso. La situacin en la que dic!a asistencia est ocurriendo, con todos sus matices espec ficos, es la escena ms relevante que se puede visualizar por que es de la que se desprenden todos los cambios. ,or ese moti%o se le propone a Marta *ue imagine como se sentir)a al ca'o de un mes si reci'iera ese trato cada %e *ue lo necesitara. Bisuali ar en ese momento el estado en el *ue se encontrar)a es de un efecto muy poderoso

por*ue no es una mera expresin de deseos sino la amplificacin a tra%+s del tiempo de un logro ya con*uistado. Bisuali ar la prospecti%a de su e%olucin la familiari a con ese destino y le fortalece la confian a de *ue la recuperacin es posi'le. ,or ?ltimo, el est)mulo energ+tico *ue esa %isuali acin aporta ya encuentra mecanismos psicolgicos aptos para reci'irlo. Bol%iendo a la met(fora del autom%il, la inyeccin de nafta *ue significa %isuali ar la imagen de su recuperacin encuentra un motor afinado *ue puede transformar esa nafta en mo%imiento.

'L CA831A,2)ufrir es nacer en#e'ecer enfermarse estar con lo que se odia no estar con lo que se ama desear anhelar y no conseguir*** +uddha. ,rogramacin -realizacin* 9odas las acti%idades de los seres %i%os, desde la accin m(s simple de un organismo unicelular hasta el comportamiento humano m(s complejo, son el resultado de la interaccin de dos funciones '(sicas: la programacin y la reali acin. A?n la acciones m(s elementales como pesta4ear o masticar re*uieren un complejo sistema de programacin y coordinacin de las m?ltiples partes *ue participan en ellas. Adem(s de la programacin es necesaria la presencia de un e*uipo 'iolgico encargado de ejecutar las acciones programadas: contraer, relajar, a'rir, etc. Esa es la reali acin. ,odr)amos decir *ue programacin y reali acin son los socios '(sicos de la acti%idad 'iopsicolgica en cual*uier ni%el de su manifestacin. $etforas habituales Existe un conjunto de met(foras *ue representan a esta 'ipolaridad funcional: el ar*uitecto y el o'rero, el director y el actor, el director t+cnico y el jugador, el jinete y el ca'allo, etc. En cada una de estas duplas se puede o'ser%ar claramente *ue el primer t+rmino tiene la funcin de dise4ar, coordinar y dirigir la acti%idad y el segundo t+rmino es el encargado de reali arla. 9am'i+n se puede compro'ar la interdependencia de am'as: el ar*uitecto, por ejemplo, puede confeccionar el plano m(s detallado y expl)cito *ue uno pueda conce'ir para una casa, pero si no est( el o'rero *ue la realice ese plano *uedar( slo como tal, es decir una mera representacin de a*uella realidad. El o'rero, por su parte, podr( contar con todos los materiales para la construccin, pero si no dispone de la informacin necesaria para coordinar y reali ar las tareas, los materiales *uedar(n slo como pie as sueltas. $ada profesin en las met(foras representa la forma "institucionali ada" de cumplir estas funciones, pero la distri'ucin operacional *ue expresan no *ueda circunscripta a ellas si no *ue se cumplen tam'i+n en cada momento de cual*uier comunicacin interpersonal: cada %e *ue emito, informo, in%ito, ordeno o propongo algo, etc. estoy en el rol de programador y cada %e *ue me responden y reci'o otra informacin o sugerencia estoy en el rol de reali ador reci'iendo un nue%o programa o propuesta a reali ar. En ?ltima instancia, en todo momento de una comunicacin entre dos o m(s personas, est(n presentes 1de un modo rotati%o y cam'iante1 la funcin de programador y reali ador. Esto ocurre no slo entre dos o m(s personas, si no tam'i+n dentro de cada individuo. 3o slo soy, en un di(logo interpersonal, el director *ue dise4a una propuesta, y luego el actor *ue reali a la nue%a sugerencia reci'ida, sino *ue dentro de m mismo coexisten simultneamente las dos funciones. Beamos entonces cuales son las diferentes formas de interaccin *ue esta'lecen.

&a energ%a del deseo ,ara comprender la relacin entre el programador y el reali ador es necesario incluir el tercer componente del sistema: el deseo. El es *uien aporta la energ a y la direccin de la acti%idad. El programador programa, el reali ador reali a y es el deseo el *ue pone en marcha al programador y al reali ador. Ambos act(an para alcanzar el propsito particular del deseo que los motiva. El deseo desea alcan ar, experimentar, poseer algo. El programador es *uien e%al?a y dise4a los pasos del camino para lograrlo y luego lo transmite al reali ador para *ue lo con%ierta en acti%idades espec)ficas. ,odr)amos decir *ue no existe ning?n deseo, por m(s simple *ue sea, *ue no est+ enla ado a una programacin para poder reali arse, pues como expresamos anteriormente, a?n los gestos m(s elementales como girar la ca'e a, despla ar un dedo o 'e'er agua re*uieren de complejos sistemas de coordinacin. A lo largo de estas reflexiones mencionaremos repetidamente al programador y al reali ador. $on%iene aclarar *ue est( impl)cita en tal denominacin la presencia del deseo *ue aporta a cada uno la energ)a y la direccin de su acti%idad. 5i 'ien el deseo aporta la direccin de fondo *ue surge del contenido de la meta, el programador, por su parte, agrega otra direccin: la del itinerario del camino *ue ha dise4ado para alcan arla. 'l deseo dice adonde quiere ir, el programador traza la ruta a recorrer y el realizador es el encargado de recorrerla. Cuando exploramos el campo constituido por estos tres protagonistas 4el deseo, el programador y el realizador4podemos encontrar all el microcosmos, la matriz, la semilla de todas las pautas bsicas de interaccin. 'n dic!o espacio estn presentes todos los acuerdos y desacuerdos, encuentros y desencuentros que experimentamos los seres !umanos. &or lo tanto, comprender y resolver los problemas que existen entre ellos es resolver la ra z de todo conflicto. 'sta es la idea central del libro. .nteraccin armnica El programador y el reali ador pueden pertenecer am'os al sistema neuro%egetati%o inconciente. En ese ni%el el programador regula tanto los procesos de la digestin como la secrecin de insulina, la produccin de endorfinas o cual*uier otra su'stancia necesaria para el organismo. El e*uipo reali ador se encarga de lle%ar a ca'o la produccin de dichas su'stancias y todo el proceso, en condiciones normales, transcurre silenciosamente, es decir sin la participacin directa de la conciencia y la %oluntad. Korma parte de las muy numerosas acti%idades %inculadas a la autorregulacin 'iolgica. El programador y el reali ador pueden pertenecer tam'i+n al sistema conciente e inconciente en forma simult(nea. A esta ?ltima categor)a pertenecen la gran mayor)a de nuestras acciones cotidianas. El acto mismo de ha'er a'ierto este li'ro responde a una programacin espec)fica, conciente e inconciente. 5er)a casi imposi'le nom'rar la enorme cantidad de componentes y su'1acciones *ue necesitan coordinarse para poder reali ar una simple accin como es a'rir la tapa de un li'ro, o le%antarse de la silla y caminar. Estas coordinaciones son lle%adas a ca'o por distintos n?cleos del sistema ner%ioso central. .nteraccin no armnica !a relacin programador1reali ador no siempre fluye armoniosamente. $uando las acti%idades son m(s complejas y de mayor significado emocional puede no existir acuerdo entre ellas. Be(moslo a tra%+s de un ejemplo: El programador, ante el deseo de conocer a una mujer muy atracti%a, le comunica al reali ador: " Ac+rcate a ella con soltura, serenidad y simpat)a y comien a una con%ersacin casual e ingeniosa para seducirla..." El reali ador, luego de escuchar estas instrucciones, a%an a hacia ella para cumplir lo *ue se le dijo pero se pone cada %e m(s tenso, en el camino tropie a con una silla y cuando la tiene enfrente, en lugar de ha'larle, se *ueda en 'lanco, se ru'ori a... da media %uelta y se %a. "@ *u+ ocurre despu+s, cuando el programador %uel%e a encontrarse con el reali ador *ue no ha cumplido sus instrucciones# "$mo es la relacin entre ellos en ese instante crucial del reencuentro despu+s *ue a*uello *ue se ha')a deseado y proyectado, no se reali #

9odos al'ergamos m?ltiples memorias de situaciones en las *ue no estu%imos a la altura de nuestro deseo: "...Cuise dar una 'uena clase y me ol%id+ la mitad de lo *ue *uer)a decir..." "...Cuise producirle una 'uena impresin al nue%o jefe y estu%e torpe como nunca..." De lo *ue suceda en ese reencuentro depende *ue se a'ra el camino de la solucin del pro'lema *ue enfrentan o *ue se instale un nue%o sufrimiento. El desacuerdo interior y el cambiador Cuando el realizador no realiza las instrucciones propuestas por el programador para alcanzar la meta, se crea el estado de desacuerdo interior. "@o deseo ser seguro y suelto como para poder acercarme y con%ersar con una muchacha atracti%a y en cam'io me siento t)mido y retra)do". ,ueden cam'iar los contenidos de cada )tem pero la estructura siempre es la misma: 7quiero sentirme 7A7 y en cambio me siento 737. 'sta es, en (ltima instancia, la trama bsica del desacuerdo interior. /etornando ahora a la pregunta acerca de *u+ es lo *ue ocurre cuando los programas no se reali an, %eamos *u+ es lo *ue sucede entre ellos: el deseo de seducir a la muchacha ha *uedado frustrado y, por lo tanto, recha a al aspecto t)mido *ue no reali lo *ue espera'a de +l. Adem(s del recha o al aspecto t)mido se produce el intento de transformarlo en seguro y suelto. Este intento implica alguna creencia acerca de por *u+ el aspecto t)mido es como es y cual ser(, por lo tanto, la estrategia, el programa m(s adecuado a seguir para transformarlo en seguro y auda . Esta relacin es de gran importancia por*ue del modo en el que se exprese el rec!azo y del tipo de programa que se implemente para cambiarlo depender que el cambio deseado efectivamente se produzca o que se instale el desacuerdo interior crnico con su propio sufrimiento. El programador puede tratar de producir un cam'io so're un aspecto psicolgico, pero tam'i+n puede intentar conser%arlo o expresarlo, si est( de acuerdo con +l. $uando el programador est( orientado hacia la produccin de un cam'io, est( adoptando la faceta de cam'iador. $uando intenta conser%arlo, adopta la modalidad de "conser%ador". Estos t+rminos intentan mostrar las diferentes funciones espec)ficas del rol general de programador. !o *ue es importante recordar es *ue sea cual fuera la acti%idad *ue se desempe4e 1conser%ar o cam'iar1siempre existe un programador, conciente e inconciente, *ue la coordina y hace posi'le. En este li'ro hemos puesto m(s +nfasis so're "el modo cam'iador" de la funcin de programacin por*ue es el *ue ad*uiere mayor rele%ancia cl)nica. :ntentaremos explicar por *u+. El cambiador y el sufrimiento psicolgico El sufrimiento psicolgico, en su inmensa mayor)a, es el resultado de un desacuerdo interior *ue no se resuel%e. En esta frase est(n presentes dos afirmaciones: la existencia de un desacuerdo y su no resolucin. $omen aremos anali ando el primer punto: la existencia del desacuerdo. !os protagonistas ?ltimos del desacuerdo interior son los mismos en todos los seres humanos: "lo *ue soy1 lo *ue deseo ser". 3aturalmente *ue ser( distinto en cada indi%iduo el contenido particular de "lo *ue soy" y de "lo *ue deseo ser", pero el desacuerdo siempre es entre dichas fuer as -soy triste y *uiero ser alegre, soy inseguro y *uiero ser seguro, soy temeroso y *uiero ser auda , etc... El *ue exista un desacuerdo no es a?n causa suficiente para *ue se produ ca sufrimiento, es necesario *ue, adem(s, no se resuel%a. El desacuerdo interior es una experiencia humana uni%ersal, ine%ita'le y necesaria. En la medida *ue recorremos un ciclo %ital, el desacuerdo interior es inherente a dicho mo%imiento. ,or*ue en +l hay transformaciones, hoy puedo no sentir ni pensar lo mismo *ue ayer, por lo tanto *uedar+ en desacuerdo con lo *ue ayer sent) y pens+. Este desacuerdo puede ser el punto de partida de una nue%a s)ntesis, en cuyo caso no slo no es causa de sufrimiento sino *ue act?a como motor de nue%os desarrollos. El desacuerdo interior s) es causa de sufrimiento psicolgico cuando permanece sin resol%erse. 7#ufro porque me siento 7A7, quiero sentirme 737, y todo lo que !e !ec!o !asta a!ora para lograrlo no me !a conducido en esa direccin7. $uando esa persona pide ayuda lo hace para *ue se lo ayude a alcan ar lo *ue +l solo no ha podido.

" @ por *u+ no se resuel%e el desacuerdo interior# 3o se resuel%e por*ue lo *ue se le hace interiormente al aspecto "A" -por ejemplo: dependiente. para transformarlo en "<" -independiente. no es lo *ue "A" necesita reci'ir para poder transformarse en la direccin deseada. !o *ue se le hace a "A" es recha arlo e intentar cam'iarlo a tra%+s de alg?n procedimiento. 5i 'ien estas dos actitudes son diferencia'les, am'as se influyen rec)procamente: $uanto m(s impotente me siento para transformar mi dependencia m(s furioso es mi recha o cada %e *ue se manifiesta y cuanto mayor es la furia *ue mi dependencia me produce m(s se pertur'a mi posi'ilidad de comprenderla y descu'rir la actitud *ue la transforma. En este c)rculo *ue constituyen el recha o y el programa de cam'io hemos elegido a este ?ltimo como puerta de entrada por*ue es el de m(s f(cil acceso y el m(s efica . !a experiencia cl)nica muestra *ue cuanto m(s instrumentado me siento para transformar al aspecto *ue recha o -temeroso, dependiente o como fuera. m(s tolera'le y 'enigna la frustracin y el enojo *ue me produce cada %e *ue aparece. ,or lo tanto enriqueciendo la capacidad de transformar al aspecto rec!azado, es decir instrumentando al cambiador, se disminuye tambi$n la destructividad del rec!azo impotente. A%ancemos entonces un paso m(s y exploremos con mayor detalle nuestra puerta de entrada. &a ineficiencia del cambiador y sus causas Desear producir un cam'io y dise4ar un camino para lograrlo son atri'utos de la indi%idualidad auto conciente. ,ara comprender el origen y las %icisitudes de esta forma de indi%idualidad utili aremos la met(fora del %eh)culo %ital y la 'otonera: un %eh)culo %ital, junto con muchos otros, reali a su %iaje programado por la central *ue tele1comanda a todas las na%es. $ada %eh)culo al'erga un tripulante, pero el rol de dicho tripulante es completamente pasi%o, es decir, slo acompa4a lo *ue sucede sin actuar so're ello. A partir de un momento dado, cada tripulante o'ser%a delante de si una consola de comando con un %olante y numerosos 'otones. Adem(s, +l mismo, hasta ahora pasi%o tripulante, experimenta el impulso a accionar dichos 'otones. El momento en el *ue aparece la consola de comando y el deseo de accionarla, representa el nacimiento del yo. #on atributos centrales del 7yo7 la capacidad de sentirse diferenciado del resto del conjunto, de desear experimentar :poseer, lograr o alcanzar; algo y de arbitrar los medios para cumplirlo. 9anto a*uello *ue se desea lograr como los medios *ue se dise4en pueden ser, desde una piedra para romper un coco hasta las funciones m(s complejas de sim'oli acin, pensamiento y lenguaje. !a funcin yoica, si 'ien est( presente en algunas de las especies m(s e%olucionadas de la %ida animal, slo se ejerce en ellas en una forma muy rudimentaria. Es en el ser humano en donde alcan a su mayor desarrollo. !as diferentes culturas y tradiciones religiosas han plasmado en mitos y leyendas su concepcin acerca de como se produjo este formida'le salto en la e%olucin filo1gen+tica. !a tradicin judeo1cristiana lo hi o a tra%+s del mito de "!a expulsin del para)so".2 5i 'ien no conocemos a?n con precisin cuales fueron las causas y las circunstancias en las *ue se produjo tal mutacin, s) podemos intentar descri'ir *ue le ocurre al indi%iduo una %e desarrollada la capacidad de autoconciencia.
0 Este mito fue anali ado en detalle en "El $amino de la Auto asistencia ,sicolgica" -Edit. ,laneta, 0PGM.

!o haremos a tra%+s de la met(fora *ue estamos descri'iendo. El tripulante y su %eh)culo han dejado de ser meros efectores pasi%os de las instrucciones emanadas de la central y comien an a poder imprimir cam'ios en el itinerario desde el interior del propio %eh)culo. Antes exist)a un slo centro organi ador: la central de comando, y ahora hay dos. 5e ha agregado otro en el interior mismo de cada organi acin indi%idual. El tripulante ha descu'ierto *ue cuenta con la capacidad de girar en %arias direcciones, de acelerar o frenar, de detenerse o arrancar cuando lo desee. Esta es su nue%a capacidad. El pro'lema *ue tiene, uno de los grandes pro'lemas *ue tiene es *ue no sabe como se !ace. 3o sa'e cual es el 'otn *ue frena ni como hay *ue apretarlo para *ue act?e sua%emente, ni cuanto tiempo puede hacerlo para *ue no se da4e el sistema. Esto mismo le ocurre con cada uno de los comandos de su 'otonera. De modo *ue lo *ue tiene por delante es un largo per)odo de exploracin y aprendi ajeS de ensayo, acierto y error, en el *ue ir( conociendo las posi'ilidades y los l)mites de su comando de acciones, su nue%a capacidad. El *ue aca'amos de descri'ir no es el ?nico pro'lema *ue se le presenta a nuestro tripulante a partir de la incorporacin de las nue%as funciones. Beamos cuales son los otros: $uando los %eh)culos eran slo

efectores de instrucciones, su condicin era la de ser componentes no diferenciados de un conjunto unitario, por lo tanto cada na%e era una con el resto y con la central de telecomando. 5i se le hu'iera preguntado a una na%e cual*uiera: ""Cuien es &d.#", ella seguramente ha'r)a respondido: "$mo, qui$n soy #D #oy. @ si intentara descri'ir algunas caracter)sticas de su identidad, nom'rar)a con a'soluta certe a, rasgos, *ue desde la perspecti%a de la conciencia indi%idual separada, pertenecen claramente a los otros %eh)culos del conjunto, o a la central de comando H. En el momento en el *ue el "yo" nace, surge la capacidad de auto percepcin y reconocimiento de si mismo como un ser diferenciado del resto, es decir como una indi%idualidad auto conciente y limitada. Antes era uno con la totalidad y ahora es una min?scula parte auto conciente, diferente y separada. !a tradicin 9alm?dica dice *ue el hom're de'e lle%ar dos papeles escritos, uno en cada 'olsillo. Al sacar el primero leer(: "5oy el /ey de la creacin". @ en el segundo encontrar(: "5oy un grano de arena en el desierto". El primero alude a su capacidad de autoconciencia, el segundo a su condicin de min?scula parte. Agrega a continuacin *ue en el reconocimiento de la %erdad parcial de cada uno, el ser humano hallar( los extremos de su do'le condicin y en su s)ntesis cam'iante, plasmar( el lugar *ue le corresponde en el mundo. ,ero esta s)ntesis din(mica no ocurre desde el comien o, sino *ue es un fenmeno tard)o del desarrollo. Beamos entonces *u+ ocurre en los estadios tempranos de la e%olucin de la conciencia. $uando cada ser humano comien a a sentirse un indi%iduo diferente y separado del resto, la sensacin de pe*ue4e , de ser "un grano de arena en el desierto", es
F /udolf 5teiner descri'e en "El poder oculto de la sangre" -Edit. Wier. *ue los hom'res primiti%os recorda'an las experiencias %i%idas por sus antepasados y los sucesos de su propia %ida indi%idual como si formaran parte de la misma identidad, sin ninguna posi'ilidad de distinguirlos como sucesos pertenecientes a diferentes personas.

a'rumadora. A partir de esa %i%encia surge, con fuer a igualmente extraordinaria, la necesidad de %ol%er a experimentar la unin con la totalidad. 5i lo pusi+ramos en t+rminos del mito de la Expulsin del ,ara)so: a partir del momento en *ue Ad(n y E%a se reconocen indi%idualidades separadas y *uedan, por lo tanto, expulsados del Ed+n, se instala en ellos la necesidad de recuperar el ,ara)so perdido. !a gran mayor)a de las conductas y actitudes humanas desde a*uel momento m)tico hasta la fecha pueden explicarse como la manifestacin de ese mo%imiento %ital '(sico hacia la recuperacin de la %i%encia de totalidad. Wen Xil'er ha denominado a dicha direccin ?ltima y a los comportamientos *ue genera: El ,royecto Atman. "@ cmo se recupera el ,ara)so perdido, cmo se resta'lece la %i%encia de unin con la totalidad# Bol%iendo a sentirse y reconocerse una parte de ella. En este nue%o momento de la espiral e%oluti%a ya no ser(, como antes de la expulsin, en t+rminos de ser una parte no conciente del conjunto, sino a tra%+s de la %i%encia de ser una parte integrante y conciente del conjunto universal. El desarrollo del ni%el de conciencia *ue permite reconocerse %i%encialmente como una parte de la totalidad es un fenmeno ulterior en la e%olucin, es decir no se manifiesta de un modo inmediato. "@ *u+ es lo *ue le ocurre a la conciencia separada *ue *uiere recuperar la %i%encia de totalidad y no sa'e a?n *ue dicho estado lo alcan ar( a tra%+s de la conciencia de parte# A*uello *ue le sucede tiene *ue %er con la dimensin tr(gica de la existencia humana: la conciencia trata de alcan ar la totalidad intentando serlo. ,ara comprender mejor este mo%imiento apelemos a otra met(fora, ahora de naturale a geopol)tica: :maginemos una parte de un gran territorio *ue "se siente", junto con todas las otras partes, uno con +l. A partir del momento en *ue en dicho territorio surge la formacin de naciones, *ueda con%ertida en una nacin entre otras. !a nue%a nacin registrar(, en forma simult(nea, su reciente autonom)a y la desconexin del gran territorio del cual se sent)a parte. 5i esta nacin, a'rumada por su pe*ue4e relati%a, *uiere alcan ar la dimensin del territorio original tratando de serlo, apelar( ine%ita'lemente a la auto expansin. auto expansin es el mo%imiento a tra%+s del cual intentar( *ue sus leyes rijan en territorios cada %e m(s %astos. Dicho mo%imiento implica, ine%ita'lemente, relaciones de lucha para dirimir *uien impone al otro sus puntos de %ista, sus decisiones o sus leyes, es decir, la lucha por el poder. Estos sucesos de la met(fora ocurren tam'i+n en la dimensin humana: cuando un indi%iduo desea alcan ar la plenitud de la totalidad a tra%+s de la auto expansin, desem'oca ine%ita'lemente en a*uello *ue se denomina la expansin del ego: el deseo de omnipotencia, la competencia, la posesi%idad

-con los consiguientes celos, miedos e inseguridades. y la intermina'le lucha por el poder. Es decir, el infierno humano. !a trama de este infierno humano est( constituida por cada uno de los "yoes" *ue intenta recuperar la %i%encia de totalidad perdida, a tra%+s de la auto expansin. Esta es la hiptesis *ue la ,sicolog)a 9ranspersonal propone para explicar el conflicto psicolgico '(sico del ser humano. /ecapitulando lo expresado hasta ahora, los pro'lemas *ue experimenta y las tareas *ue de'e reali ar el naciente "yo" humano, son: A. Descu'rir *u+ es lo *ue puede modificar. <. Cu+ es lo *ue no puede modificar. $. $mo lograr modificar efica mente a*uello *ue s) puede. D. $mo adecuarse a lo *ue no puede modificar E. $mo recuperar la sensacin de totalidad perdida. Existe una antigua plegaria *ue descri'e con sencille y 'elle a la actitud del hom're frente a esa colosal tarea: "...Dios, dadme %alor para cam'iar a*uello *ue puedo, dadme serenidad para aceptar a*uello *ue no puedo cam'iar y dadme la sa'idur)a necesaria para poder diferenciarlo." ,uedo construir una casa, un a%in, una computadora y tantos otros o'jetos, puedo transformar la triste a, pero "puedo aumentar la %elocidad de rotacin de la tierra alrededor del sol# " ,uedo cam'iar de lugar a las estrellas, modificar la profundidad de los mares o el ritmo de sus mareas# ",uedo %iajar al pasado o al futuro# ",uedo curar el c(ncer o el sida# $omo todos sa'emos, algunas de estas tareas antes no se pod)an reali ar y luego se han logrado, otras resultan por ahora imposi'les y tal %e en un futuro prximo se alcancen, otras tal %e nunca. Estos ejemplos intentan mostrar *ue el yo no slo necesita descu'rir el (m'ito y los l)mites de sus capacidades sino *ue dichos l)mites son continuamente cam'iantes de modo *ue su tarea en relacin a este punto no termina nunca. ,uesto en t+rminos de la met(fora, "cu(l es la relacin entre cada %eh)culo y la central# De todo a*uello *ue la central -la naturale a, el uni%erso, Dios, o como se lo *uiera llamar. ha construido y esta'lecido, "*u+ es lo *ue puede modificar cada tripulante# El punto siguiente es como modificar efecti%amente a*uello *ue s) puede. Es posi'le construir una casa, pero "cmo hacerla#. Es posi'le transformar un estado psicolgico -triste a, inseguridad, miedos, etc.., pero "cmo hacerlo# Estas son las tareas '(sicas del cam'iador. !as est( ensayando cada %e *ue intenta transformar un estado interior en otro. En algunas oportunidades lo hace adecuadamente, en muchas otras no. @ lo intenta, seamos concientes o no de ello, cada %e *ue est( en desacuerdo con alguna caracter)stica psicolgica de s) mismo y *uiere cam'iarla. @ como lo expresamos al comien o del desarrollo de este punto, la causa de su ineficiencia es su condicin de aprendiz de una nueva funcin. Estadios e#oluti#os del cambiador En tanto aprendi , el cam'iador puede estar u'icado en diferentes fases de su aprendi aje: desde la mayor ignorancia e inmadure hasta a*uella en la *ue ya ha dejado de ser un agente productor de conflicto y sufrimiento y se ha con%ertido en un cola'orador conciente al ser%icio de la plenitud del desarrollo. Dicha etapa se corresponde con su madure . $omen aremos examinando +sta ?ltima etapa. En la medida *ue se perci'a con claridad las caracter)sticas de la madure se comprender(n mejor, por contraste, los rasgos propios de las etapas m(s tempranas. El cambiador maduro o asistencial !o presentaremos poniendo en pala'ras la actitud con la *ue se relaciona con el aspecto al cual *uiere cam'iar. 9al actitud es, '(sicamente la misma para cual*uier aspecto. A modo de ejemplo imaginario utili aremos el aspecto a cam'iar de Marta: Cambiador asistencial a aspecto a cambiar: "/os no me gustas cada #ez que apareces siento desagrado y te rechazo* $e gustar%a que en lugar de ser t%mida fueras decidida* Reconozco que si sos as% aunque no me gustes tus razones tendrs* 0uiero decir que dado quien sos y lo que has recibido

sta es tu me'or respuesta posible* )e que si yo tu#iera tu misma constitucin y hubiera recibido el mismo trato que #os reaccionar%a en la misma forma aunque no me gustes* 1e todos modos quiero que seas ms decidida y por lo tanto lo primero que quiero saber es si #os tambin quers serlo* )i es as% te quiero preguntar de qu modo necesitar%as que te hable y te trate cada #ez que aparezcas para que te sientas ayudada a transformarte en ese ser seguro que ambas queremos que seas* ) tambin que tus necesidades son cambiantes y que lo que hoy necesites de m% tal #ez ser distinto a lo que fue ayer y a lo que ser maana* Adems he comprendido que las dos #amos a equi#ocarnos muchas #eces: #os creers que necesitas algo de mi y cuando lo recibas tal #ez descubras que era algo diferente y yo por mi parte intentar tratarte como me lo hayas pedido y frecuentemente me equi#ocar* 1e ambos errores las dos necesitamos aprender y dado que cada momento es siempre nue#o es bueno saber que nuestro aprendiza'e que es tambin nuestra tarea y nuestra a#entura con'unta no cesar mientras la #ida exista*" Este largo p(rrafo imaginario intenta poner en pala'ras una actitud. ,uede desplegarse con la extensin de las pala'ras en el curso de los di(logos interiores y tam'i+n, cuando el cam'iador la ha comprendido e incorporado, puede ser simplemente un instante: una disposicin interior, una mirada o un gesto. El modo de sentir y expresar su recha o y la forma de intentar transformar al aspecto recha ado constituyen las gu)as a tener en cuenta para e%aluar el estado e%oluti%o del cam'iador. !a actitud del cam'iador asistencial puede desglosarse en cuatro caracter)sticas: 01 !e reconoce al aspecto a cam'iar su derecho a ser como es, aun*ue no est+ de acuerdo con +l. 21 /econoce *ue la meta *ue +l tiene para el aspecto a cam'iar puede no coincidir con la *ue el aspecto a cam'iar tenga para s) mismo, y *ue en ese caso es necesario, en un di(logo entre "socios de igual rango", producir una meta com?n. F1 /econoce *ue el camino m(s adecuado para sa'er lo *ue el aspecto a cam'iar necesita reci'ir de +l -el cam'iador. para e%olucionar hacia la meta, es pregunt(rselo, es decir ha comprendido *ue la mayor ri*ue a *ue am'os poseen no es el sa'er acumula do y aislado en cada uno sino la mutua capacidad de aprender en el intercam'io con el otro. L1 !e 'rinda al aspecto a cam'iar, en la medida de sus posi'ilidades, lo *ue +l necesita y se dispone a transitar un aprendi aje conjunto, *ue sa'e *ue no ha de cesar. (ambiador inmaduro Al igual *ue con el cam'iador asistencial, es posi'le descri'ir al cam'iador inmaduro tomando en cuenta las caracter)sticas de la relacin *ue esta'lece con su aspecto a cam'iar. Estas son: 01 3o le reconoce al aspecto a cam'iar el derecho a ser como es, si no coincide con sus expectati%as. 21 $ree *ue la meta *ue +l tiene para el aspecto a cam'iar es la correcta y *ue eso es incuestiona'le. F1 $ree *ue los modos *ue utili a son los adecuados y *ue si el aspecto a cam'iar no se transforma a partir de ellos, es por discapacidad del aspecto a cam'iar. L1 Afinca su identidad en el modo a tra%+s del cual se expresa. -"@o soy exigente, y si dejo de hacer eso, dejo de ser...".. El reconocimiento la aceptacin y el rechazo !as corrientes psicolgicas humanistas han propiciado la actitud de "aceptar" a*uello *ue uno recha a de s) mismo. 5i yo recha o a mi aspecto en%idioso se me alentar( de di%ersas formas a *ue lo acepte a los efectos de poder transformarlo. En tal sugerencia existe, a mi juicio, una intencin correcta y una insuficiente precisin del t+rmino *ue se utili a y por lo tanto de la actitud *ue se propone. 9rataremos de ampliar esta idea: "Aceptar",-del lat)n accipere: reci'ir. *uiere decir admitir, apro'ar. 5e me ofrece por ejemplo un cargo *ue deseo ocupar, y lo acepto. En +sta, como en toda otra aceptacin, est(n presentes dos componentes *ue con%iene diferenciar: a. el reconocimiento del hecho, en el sentido de darme por enterado de *ue se me ha ofrecido el cargo, y '. la aceptacin propiamente dicha del cargo ofrecido. 9al como lo expresa su definicin, el punto '. *uiere decir *ue aprue'o, *ue estoy de acuerdo con el ofrecimiento. El t+rmino aceptacin contiene, entonces,

dos aspectos diferencia'les: el reconocimiento y la aceptacin propiamente dicha. Ha'itualmente se utili a el t+rmino aceptacin como sinnimo de reconocimiento y no lo es. A las personas *ue experimentan reacciones de recha o se les suele decir: "Acepta *ue ten+s miedo", "acepta *ue est(s enfermo" o "acepta *ue sent)s en%idia...", etc. En realidad lo *ue estas personas necesitan hacer es reconocer *ue tienen miedo, o *ue est(n enfermas o *ue sienten en%idia... 3o es necesario ni adecuado ni correcto aceptar el miedo, la enfermedad o la en%idia en el sentido de la apro'acin o el acuerdo interior, para poder transformarlos. $uando, como consecuencia de esta insuficiente discriminacin se le propone a la persona su aceptacin, m(s *ue acercarlo a una solucin, en realidad se le est( creando un pro'lema m(s. El pro'lema de tratar de aceptar lo *ue recha a, lo cual es una contradiccin en s) misma y una %iolencia psicolgica innecesaria y perjudicial. Lo que la persona necesita, en relacin a cualquiera de estos estados, no es aceptarlos sino reconocerlos, rec!azarlos con respeto y sabidur a y en ese contexto, transformarlos . El recha o en s) mismo no es un pro'lema, por el contrario es a'solutamente imprescindi'le en todo proceso de transformacin y autorregulacin, es decir, es un mecanismo %ital y saluda'le. 'l problema, el gran problema es cmo se rec!aza. Al no ha'erse discriminado suficientemente estos dos aspectos: el recha o en s), de la forma en *ue se reali a, se le atri'uy a la accin de recha ar las trastornos, los serios trastornos *ue producen algunas formas de recha ar. 'l problema del rec!azo no se resuelve dejando de rec!azar -"en lugar de recha ar al miedo, acepta *ue lo ten+s". sino, precisamente, aprendiendo a rec!azar. Es posi'le aprender a recha ar sin destruir y tal actitud de reconocimiento y respetuoso recha o es precisamente uno de los rasgos espec)ficos del cam'iador asistencial. El cam'iador inmaduro y el castigo !a mera expresin del recha o suele confundirse con estrategia adecuada para producir un cam'io. El ejemplo m(s notorio, generali ado y da4ino de esta confusin es la utili acin del castigo como recurso did(ctico. El ni4o saca una mala nota en la escuela y se lo castiga con una pali a o pri%(ndolo de a*uello *ue le gusta. Mar)a !uisa llega frecuentemente tarde a sus citas con /o'erto y +l la castiga trat(ndola fr)amente y haci+ndole lo mismo la prxima %e ... etc. Detr(s de cada uno de estos castigos suele estar la creencia de *ue... as aprender. En el plano social, la construccin de normas y los castigos para *uien no las cumple tiene un sentido distinto al *ue se presenta en el plano psicolgico. En el uni%erso de las relaciones emocionales el castigo expresa el enojo *ue uno siente por la frustracin de una expectati%a *ue no se cumple, a la cual uno se siente con derecho. ,or ejemplo los padres se sienten con derecho a esperar *ue el ni4o sa*ue una 'uena nota, /o'erto, a *ue su amiga llegue puntual...etc. !o *ue el ni4o, en realidad, aprende al ser castigado es *ue los padres se enojan cuando +l saca una mala nota pero no aprende a sacarse una buena nota, es decir no aprende a desarrollar las condiciones para estudiar y rendir con eficiencia y como consecuencia, sacarse 'uenas notas. !a amiga castigada tam'i+n aprende *ue su amigo se enoja cuando llega tarde pero no aprende a llegar temprano, es decir no aprende a resol%er los pro'lemas *ue le hacen llegar tarde. Es cierto *ue en los casos m(s le%es puede ser suficiente: ,ara *ue sus padres no lo castiguen el ni4o estudia, para *ue /o'erto no se enoje, Mar)a !uisa llega temprano, etc. ,ero hay *ue recordar *ue ese recurso funciona slo en los casos m(s le%es y *ue igualmente el mecanismo de transformacin es muy parcial y precario. Modificarse por temor al castigo -aun*ue sea un castigo menor. siempre deja confusin y resentimiento. $onfusin por*ue la persona est recibiendo un castigo y se le dice que se le est ense"ando. $omo ese castigo -al igual *ue cual*uier otro. la enoja, la persona castigada termina sintiendo: me *uieren ense4ar y yo me enojo: de'o ser muy malo. 9am'i+n deja resentimiento por *ue es un enojo *ue al no estar claro si es leg)timo o no, dif)cilmente se lo puede expresar. ,or lo tanto *ueda enfriado, estancado y cronificado como resentimiento. Krecuentemente el ni4o termina odiando a esa materia y a todo lo %inculado al moti%o de ese castigo. ,or estas ra ones es muy importante *ue *uien castiga, y no pueda e%itarlo toda%)a, recono ca al menos lo *ue est( haciendo y pueda decir : "9e castigo por*ue estoy enojado, no para *ue aprendas. $uando se me pase el enojo y est+ en condiciones de ense4arte con%ersaremos acerca de tu manera de aprender".

'L A#1#.'+.' 1+.'-129odos hemos experimentado alguna %e , muchas %eces, o de un modo esta'le, el recha o a una caracter)stica psicolgica propia. !o *ue uno siente en ese momento es la sensacin de estar recha ando pero si se instalara adentro de la caracter)stica recha ada, lo *ue experimentar)a es la sensacin opuesta: ser recha ado. De modo *ue cada %e *ue uno recha a un rasgo de si mismo, lo *ue uno siente predominantemente es el componente acti%o del recha o pero en realidad se est(n produciendo simult(neamente las dos sensaciones, El aspecto recha ado, aun*ue no se lo perci'a tan claramente, siente dolor por el maltrato del recha o. 5i 'ien el maltrato no es inherente al recha o, ha'itualmente el rec!azo maltrata. El dolor *ue ocasiona el maltrato del recha o en los aspectos recha ados 1tanto propios como ajenos1es el dolor de fondo *ue experimentamos los seres humanos. Es la atmsfera de dolor *ue respiramos todos los d)as. El aspecto maltratado y dolorido, sue4a. 5ue4a con un recha o *ue no maltrate y sue4a con ser reconocido y asistido en sus necesidades. Aun*ue +l mismo a %eces no lo perci'a, ese es su sue4o. 'l asistente interior es la realizacin de ese sue"o. !le%arlo a ca'o no es la consecuencia del mero desearlo. Es necesario a dem(s reali ar ciertas tareas. En este cap)tulo anali aremos en detalle cada uno de los pasos *ue se recorren para construirlo y con%ocarlo. A los efectos de facilitar su comprensin utili aremos un ejemplo. ,ara presentar otras facetas distintas a las *ue %imos en Marta mostraremos la experiencia de 9eresa, -FQ a4os. *uien consult por un estado depresi%o. 2areas a realizar 0. $rear las condiciones generales, internas y externas, acordes con una tarea de auto indagacin y descu'rimiento . -,reparacin. 2. Descu'rir con la mayor claridad posi'le cu(l o cu(les son los aspectos psicolgicos *ue uno recha a de s) mismo y *uiere cam'iar. -Descu'rir el aspecto a cam'iar. F. Descu'rir de *u+ modo uno recha a e intenta cam'iar al aspecto recha ado. -Descu'rir el trato *ue el cam'iador 'rinda. L. 5er el aspecto recha ado -o aspecto a cam'iar. y desde su propio interior descu'rir: a. si +l tam'i+n *uiere transformarse en la meta *ue el cam'iador le propone. '. en caso de ser as), si el trato interior *ue reci'e ha'itualmente lo ayuda a transformarse en la direccin deseada. c. s) no lo ayuda, descu'rir con la mayor claridad posi'le cu(l es el trato interior *ue necesitar)a reci'ir en cam'io, para poder, efecti%amente, e%olucionar hac)a la meta deseada. 9odos estos pasos son necesarios para poder reali ar el siguiente, *ue es el *ue, finalmente, comien a a poner de manifiesto al rol de asistente interior: M. Convertirse en el ser que trata al aspecto a cambiar del modo en el que $l !a expresado que necesita ser tratado y desde ese lugar tomar contacto con la resonancia interior que produce el actuar dic!o rol. 0. La preparacin tiene una importancia casi o'%ia en el proceso de crear las condiciones. Ha sido comentada en el cap)tulo :B y remitimos al lector a esas p(ginas. 2. ,escubrir el aspecto a cambiar. Dado *ue es el mismo aspecto recha ado *uien producir( al asistente interior es de fundamental importancia lograr perci'irlo de un modo discriminado y preciso. En 9eresa era un aspecto triste, chi*uito y desampara do y lo represent como una nena de G a4os, con un %estidito gris, sentada sola, con la cara triste y la mirada perdida, en una pla a.

F. ,escubrir como es el cambiador. $onocer el modo en el *ue se est( recha ando e intentando cam'iar al aspecto recha ado es hacer expl)cita la actitud *ue el cam'iador est( utili ando con +l. Es conocer el e%entual error *ue ser( necesario transformar. En 9eresa, el cam'iador le dec)a a la nena triste: ""o se qu hacer con #os me das miedo* )iento deseos de no #erte de esconderte que no aparezcas y ol#idarme de #os porque cuando apareces ocupas toda la escena y desaparece todo lo que aprend% y crec%**." L. #er el aspecto a cambiar. !as tareas pre%ias posi'ilitan ingresar en el aspecto a cam'iar y ser +l. Es necesario ser el aspecto a cam'iar para poder descu'rir: a. #i $l tambi$n quiere transformarse en la direccin que el cambiador le propone . 9al des cu'rimiento es la 'ase *ue le permitir( los prximos mo%imientos pues a partir del reconocimiento de su propia meta es *ue el aspecto recha ado podr( sa'er si el trato *ue reci'e le ayuda a acercarse a ella o no y en el caso de *ue no, *u+ es lo *ue necesita reci'ir, en cam'io, para poder hacer lo. El cam'iador de 9eresa *uer)a *ue la nena triste fuera m(s %ital y m(s alegre, y la nena triste tam'i+n *uer)a ser as), de modo *ue las metas coincid)an. '. <u$ siente ante el trato que el cambiador le dispensa: Cue el aspecto a cam'iar perci'a con claridad el modo *ue el cam'iador tiene de *uerer cam'iarlo, y *ue adem(s recono ca su propia reaccin ante dicho trato es de gran importancia. 3o slo le permite conocer mejor las condiciones interiores en las *ue existe sino *ue tam'i+n le da pistas ciertas acerca de por *u+ est( como est(. ,or otra parte, el sa'er lo *ue le hace da4o es, aun*ue pare ca extra4o, una gran ayuda para des cu'rir *u+ es lo *ue necesitar)a reci'ir, en cam'io. $uando el aspecto recha ado ha sido maltratado durante mucho tiempo %a perdiendo la capacidad de sa'er *u+ necesita. ,or esta ra n es *ue el recurso de partir del contraste con el trato actual es ?til siempre e imprescindi'le en numerosas ocasiones. $uando se le pregunt a la nena triste *ue sent)a cuando el cam'iador *uer)a esconderla y no %erla, dijo: "Me siento m(s sola toda%)a, m(s triste, m(s desesperan ada..." c. <u$ necesita recibir en cambio: !uego se le pregunt: ")i esto que el cambiador te hace te daa 3qu es lo que imaginas que necesitar%as recibir en cambio para sentirte en condiciones de marchar en la direccin deseada4" Este es el contraste al cual nos referimos en el punto anterior. &na manera de ayudarla a descu'rir *u+ necesita es partiendo del reconocimiento de lo *ue le hace da4o. El tramo del descu'rimiento de sus propias necesidades puede ser, en algunas personas, m(s prolongado y dificultoso, pues, como expresamos antes, cuando el aspecto a cam'iar ha sido maltratado durante mucho tiempo, la capacidad de registrar lo *ue necesita se deteriora y ya no puede perci'irlo con tanta claridad y rapide . De todos modos esta capacidad se recupera y cuanto m(s tiempo logra permanecer en estado de auto o'ser%acin, m(s claras y profundas suelen resultar las necesidades *ue descu're. El hecho mismo de registrarlas ya es de gran %alor pues el estado !abitual del aspecto a cambiar es de gran minusval a y desesperanza. Explicaremos por *u+: En primer t+rmino ya es, en general, un aspecto carente o disfuncional -triste, infantil, dependiente, inseguro, confuso, impulsi%o... etc.. por eso mismo es *ue se lo recha a y se lo *uiere cam'iar. En segundo t+rmino, si el cam'iador no ha podido transformarlo hasta ese momento es por*ue no sa'e *ue hacer con +l para lograrlo. $uando el cam'iador, so're todo si es inmaduro, no sa'e *u+ hacer con el aspecto a cam'iar, tiende a pensar *ue lo *ue ocurre es *ue ese aspecto a cam'iar no tiene arreglo. @ el propio aspecto a cam'iar, al %er *ue efecti%amente no cam'ia, comien a a sentir *ue la creencia del cam'iador es %erdadera, *ue +l efecti%amente no sir%e. ,or ?ltimo, los programas de cam'io *ue utili a el cam'iador inmaduro, al no ser adecuados y no modificarse a partir de las respuestas del aspecto a cam'iar, conducen ine%ita'lemente a da4ar m(s a?n al aspecto *ue lo est( reci'iendo. $uando el cam'iador de 9eresa le dec)a a la nena triste: " $e das miedo*** no quiero #erte*** quiero ol#idarme de #os..." le esta'a diciendo indirectamente: "=os no ten$s arreglo". !uego en efecto, no la mira'a y se ol%ida'a de ella, con lo cual realmente agra%a'a m(s su condicin. !a nena triste como cual*uier otro aspecto recha ado, *ue reci'e este tipo de trato, termina sintiendo *ue no tiene solucin. &or estas razones el aspecto a cambiar se siente, en la gran mayor a de los casos,

desa!uciado y sin arreglo. ,uede %ariar la intensidad de su con%iccin, pero siempre, en mayor o menor grado, tal creencia existe. $uando la nena triste reconoce que ella tambi$n quiere transformarse en alegre ya da un primer paso importante por*ue al hacerlo recupera su propio deseo de transformacin. Cuando el aspecto a cambiar se siente sin arreglo durante un tiempo prolongado va anestesiando y perdiendo sus propios deseos como una forma de disminuir su sufrimiento. ,or supuesto *ue al perder sus deseos de cam'iar tam'i+n se da4a su %italidad y se agra%a, como consecuencia de ello, su estado psicolgico. De su sue4o de ser 'ien tratado y asistido slo le *uedan escasos %estigios. En este contexto, descu'rir *u+ trato interior necesita reci'ir para poder transformarse en lo *ue ya reconoci *ue desea, es comen ar a registrar algo no ha'itual, algo *ue hace tiempo no perci')a. !a nena triste esta'a sola, perdida, mientras el resto de 9eresa hac)a esfuer os para no mirarla, tratando de ol%idarse de ella. Es relati%amente sencillo imaginar su estado. Desolacin, estupor, confusin y gran desesperan a. Desde all), comen ar a descu'rir *u+ necesita, produce un cam'io interior de extraordinaria importancia. !a nena triste le dijo entre otras cosas a su cam'iador: "3ecesito *ue me %eas, *ue no te %ayas, *ue me protejas..." Mientras descu're *ue esto es parte de lo *ue necesita, tam'i+n descu're *ue "...entonces, >es posible...? !ay un camino para estar mejor...". Descu're *ue es posi'le transformarse, no por*ue se lo digan sino por*ue ella misma lo est( descu'riendo y sintiendo, con toda la fuer a *ue tiene la e%idencia del propio sentimiento. Es como alguien *ue est( encerrado en una gruta. En el momento *ue %e la salida descu're *ue salir es posi'le, aun*ue a?n no haya salido. Cuando el aspecto rec!azado logra descubrir qu$ trato interior necesita, se despierta y vitaliza. ,or estas ra ones, y las *ue %eremos a continuacin, es con%eniente *ue las necesidades *ue el aspecto a cam'iar descu'ra sean 'ien concretas y espec)ficas. !a nena triste le dec)a a su cam'iador: "necesito *ue me %eas, *ue no te %ayas, *ue me protejas..." , pero existen muchas formas de mirar, de *uedarse y de proteger, y es necesario *ue el aspecto a cam'iar descu'ra cual es la forma particular *ue necesita. !a pregunta *ue se le hi o para ayudarla a descu'rirlo fue: "que te #ea*** 3de qu modo4 3de qu manera necesitas que se quede con #os4 que te prote'a*** 3de qu forma45* &a nena respondi: 5que me #ea quiere decir que no me esconda que me pregunte como estoy que me escuche que se de cuenta que soy chiquita*** 0ue se quede conmigo sin miedo tranquila*** 0ue me prote'a con el cuerpo que me abrace mucho y me saque de ac que me lle#e a un lugar seguro *.." Es importante *ue las necesidades *ue el aspecto a cam'iar descu'ra sean lo m(s definidas y concretas posi'les por*ue son ellas mismas las *ue %an plasmando la silueta del asistente interior *ue las ha de satisfacer. $uanto m(s completa la caracteri acin m(s facti'le ser( la tarea de comen ar a encarnarlo. 7tro hecho interesante es *ue mientras el aspecto a cam'iar perci'e el trato interior *ue necesita reci'ir ya comien a a ponerse en sinton)a con esa calidad de situacin, lo cual lo %a preparando tam'i+n para su prxima experiencia. /esumiendo la secuencia: el cam'iador *uer)a transformar a la nena triste en alegre y trata'a de lograrlo escondi+ndola y ol%id(ndose de ella. 9al actitud no conduc)a a la transformacin deseada pero el cam'iador la segu)a implementando igual, en parte por*ue no registra'a las respuestas de la nena ante su actitud y en parte por*ue no dispon)a de otro programa m(s adecuado. #e le propone entonces a la nena que ella misma dise"e el programa que s lograr a transformarla . Esto es lo *ue se hace cuando se la ayuda a *ue descu'ra cuales son sus necesidades y de *u+ modo necesita ser tratada interiormente. En el momento *ue ella dice: ""ecesito que me mires que me preguntes como estoy*** que te quedes conmigo sin miedo que me escuches*** que me prote'as que me abraces ..." est( dise4ando el trato interior *ue le permitir( ser m(s fuerte y alegre. Ha iniciado la propuesta de una reprogramacin asistencial. &na %e *ue la descu'ri es necesario poner a prue'a cu(l es la adhesin interior *ue logra despertar. M. Convocar al asistente interior. $uando ha completado la descripcin del trato interior *ue necesita reci'ir se le propone al aspecto recha ado *ue se cam'ie de lugar y *ue se con%ierta en ese ser *ue lo trata del modo en el *ue +l necesita ser tratado. Desde ese lugar, dirigi+ndose a la nena triste, le dijo: " 6o #oy a ayudarte a que me puedas contar lo que te pasa quiero aprender a quedarme*** te in#ito a que conf%es a que me de'es probar*** 7realiza el gesto de abrazarla8*** #amos a casa*** me gusta la idea de hacer esta tarea 'untas..."

Mientras la nena triste nom'ra'a el trato interior *ue necesita'a reci'ir, lo *ue resulta'a de su descripcin, por m(s completa *ue fuera, era un ramillete de caracter)sticas. $uando luego se encarna al ser *ue es as), tales caracter)sticas dejan de ser un ramillete y pasan a configurar una estructura, es decir se organi a una identidad particular, un "yo". Al comien o es un yo %ac)o, no hay nadie con vida propia *ue lo exprese y sostenga. 's solo un actor que reproduce un libreto que se le !a dictado y que por lo tanto act(a un personaje. @ eso es lo *ue se le ha propuesto: *ue se con%ierta en ese ser y act?e as), no *ue sienta as). ,or lo tanto lo *ue dice 9eresa desde ese rol son, al comien o, slo pala'ras y gestos. !o *ue comien a a ponerse a prue'a a partir de ese momento es el grado de adhesin interior *ue tal nue%a actitud despertar( en 9eresa. El cam'iador ha'itual *uer)a *ue la nena triste fuera alegre e implementa'a un programa para lograrlo. Al no estar en contacto directo y esta'le con la nena triste, su programa *ueda'a alejado de las necesidades de ella y por lo tanto no le ser%)a. Entonces se le pide a la nena misma que ella dise"e su propio programa asistencial. Lo !ace y luego lo act(a. Es como si el aspecto triste le dijera al cam'iador: "#i quer$s transformarme en alegre y vital, !ace esto que a!ora estoy !aciendo yo :desde el rol de asistente.". El nue%o programa *ue se presenta, aun*ue al comien o sean slo pala'ras, es como una campana de llamada *ue resuena interiormente in%itando al "deseo de cam'iar a la nena triste" a adherir a esa manera de implementarse. ,odr)amos compararlo tam'i+n con la accin de un precursor *ue ha descu'ierto una manera nue%a de hacer algo y *ue la muestra a sus compa4eros para *ue ellos la %ean y se sientan atra)dos a adoptar la nue%a actitud. ,or ejemplo, un maestro *ue ha creado una forma nue%a, m(s sencilla y efica , de ense4ar a leer y escri'ir. 5i sus compa4eros no est(n r)gidamente fijados a la manera antigua de hacerlo, estar(n en condiciones, en el caso de compro'ar la eficacia del nue%o m+todo, de adherir a +l y comen ar a practicarlo. En el mundo interno sucede algo semejante. #i el deseo de cambiar a la nena triste no !a quedado excesivamente fundido y cristalizado con la estrategia que estaba utilizando :esconder a la nena para que no arruine lo logrado;, queda disponible para adoptar el nuevo programa y entonces aquellas palabras del comienzo, !asta a!ora vac as, comienzan a llenarse de ad!erentes interiores. $uando esto ocurre, en el rol de asistente interior ya no hay un actor *ue reproduce un li'reto sino una presencia %i%a. 5i le pusi+ramos pala'ras a ese cam'io ser)a: "6o le digo y le hago esto a la nena no porque imite o me lo dicten sino porque lo siento as%*" !o *ue aca'amos de descri'ir son los sucesi%os pasos de una secuencia. En algunas oportunidades ocurren tan r(pido *ue no se perci'en concientemente. En esos casos, cuando la persona ingresa en el rol, desde el comien o mismo se relaciona con el aspecto a cam'iar con una fuerte participacin emocional real. $uando el proceso demora m(s tiempo es cuando la transicin se hace m(s %isi'le. 3o slo la persona siente profundamente el cam'io sino *ue es muy claro tam'i+n para *uien gu)a la experiencia, en el caso de *ue sea guiada. Es un cam'io cualitati%o nota'le, una sensacin de presencia llena, emocionada, en la *ue la persona %a descu'riendo y simult(neamente reconociendo *ue los sentimientos y actitudes *ue est( expresando tam'i+n son propios. !o *ue era meramente una silueta so4ada se llena de contenido. A partir de ese momento el rol de asistente interior co'ra %ida propia, incluso aparecen nue%as respuestas *ue trascienden y ampl)an a a*uellas *ue ha')an sido prefiguradas. Es muy frecuente, adem(s, *ue el asistente interior se recono ca a s) mismo con una identidad espec)fica y experimente una sensacin de familiaridad con esa manera de ser. 9eresa, cuando transita'a por ese momento, dijo: " $e siento como una india fuerte serena bien sentada en la tierra que puede acunar y proteger a esta nena triste y desamparada*** a esta sensacin que tengo ahora de ser as% la conozco la conozco como de toda la #ida..." !o *ue le sucede a la persona cuando se acti%a y experimenta la funcin de asistente interior no resulta sencillo de ser explicado a tra%+s de las pala'ras. ,ertenece al tipo de experiencias a las *ue para poder conocerlas en su real dimensin es necesario %i%irlas. Existe una diferencia a'ismal entre transcri'ir las pala'ras *ue pronuncia el asistente interior 75***#oy a ayudarte a que me puedas contar lo que te pasa*** te in#ito a que conf%es a que me de'es probar*** etc.". y todo a*uello *ue le sucede cuando lo %i%e, con sus %)sceras y su cora n. $uando se encuentra sintiendo, de %erdad, *ue est( ayudando, casi por primera %e , a ese aspecto, ha'itualmente tan recha ado. Es una %i%encia de reconciliacin y encuentro muy

profunda. En estas p(ginas slo podemos delinear la %i%encia, *uien desee explorarla cuenta con la gra'acin con las consignas de indagacin. Hecha la sal%edad, intentaremos ampliar la descripcin: Al sentirse siendo el asistente interior uno tiene la oportunidad de compro'ar *ue efecti%amente cuenta con a*uellas caracter)sticas por las *ue siempre padeci al imaginar *ue no exist)an en s) mismo y *ue slo pod)a so4ar con reci'irlas de alguien del mundo exterior, y *ue por otra parte casi nunca llega'a. *no descubre la maravillosa realidad de que tiene la capacidad potencial de producir su propio remedio . El descu'rir %i%encial1mente este hecho es de una extraordinaria significacin. El asistente interior es construido o con#ocado4 "Cui+n es ese ser *ue ha'la as)#, "de donde sale#, "de *u+ est( hecho#, "donde esta'a antes de manifestarse# El asistente interior est( hecho de las memorias de las relaciones de amor, cuidado y respeto *ue cada uno al'erga y *ue han sido %i%idas en alg?n momento de su historia, tanto personal como transpersonal, es decir *ue han sido %i%idas por s) mismo o *ue han sido tra)das como parte de su estructura constitucional. ,odr)amos llamarlo el depsito de amor *ue cada persona al'erga en si. A este espacio de amor es al *ue se procura llegar para manifestarlo acti%amente a tra%+s de la figura del asistente interior. $uanto m(s fuertes las memorias personales y transpersonales de %)nculos de amor, m(s facilitado es su acceso y m(s sostenida su presencia, pero todos, en mayor o menor medida contamos con la capacidad potencial de producirlo y con%ocarlo. !a funcin de asistente interior es algo *ue, en efecto, simult(neamente se construye y con%oca. ,odemos compararla en ese sentido con cual*uier otra capacidad potencial: ha'lar, leer o tocar el piano.... lograremos reali arlas slo en la medida *ue recorramos el camino de su ejercitacin y aprendi aje. !a diferencia es *ue la ejercitacin para reali ar cual*uiera de las acti%idades de los ejemplos ya nos es conocida. 5a'emos 'astante 'ien *ue hay *ue hacer para aprender a leer o tocar el piano, pero no nos es tan claro a?n el camino *ue construye y con%oca el rol de asistente interior. Esta o'ra es, precisamente, un intento de contri'uir a su mejor conocimiento y comprensin. El #alor de la secuencia !os cinco puntos *ue hemos presentado en este cap)tulo descri'en los pasos para su construccin y con%ocatoria. A4adiremos dos rasgos m(s, *ue si 'ien no son, estrictamente, pasos de la tarea, definen la cualidad de su secuencia: la gradualidad y la acumulacin. Esto *uiere decir *ue a la funcin de asistente interior, so're todo al comien o, no se puede acceder de cual*uier manera o de un modo inmediato y que es necesario recorrer una serie de etapas que van, cada una, posibilitando la siguiente y potenciando, por acumulacin, sus efectos. U !a preparacin es necesaria para poder descu'rir con m(s hondura y precisin cual es el aspecto recha ado. U Descu'rir el aspecto recha ado es necesario para poder conocer luego de *u+ modo se lo recha a y se intenta cam'iarlo. U ,oner de manifiesto al cam'iador es necesario para descu'rir la reaccin *ue tal trato le produce al aspecto recha ado. U $uando el aspecto recha ado ha %i%enciado cual es el trato interior *ue le hace da4o est( en inmejora'les condiciones de conocer *u+ es lo *ue necesita reci'ir en cam'io. U &na %e *ue ha descu'ierto, cu(l es, el trato interior *ue necesita reci'ir, reci+n entonces, puede intentar con%ertirse en *uien 'rinda dicho trato. U Estar actuando, en este contexto, al personaje *ue 'rinda el trato necesitado, es una de las lla%es m(s delicadas y precisas *ue produce, acti%a y con%oca a la funcin de asistente interior. $ecanismos %ntimos del proceso de descubrimiento

,ara comprender mejor el modo en el *ue act?a esta serie de pasos es necesario detenerse y o'ser%ar en detalle *u+ le sucede a una persona *ue explora sus relaciones interiores encarnando sucesi%amente a cada uno de sus aspectos. Bamos a hacerlo ingresando en un tramo de esta secuencia: cuando el aspecto a cam'iar comien a a reconocerse a s) mismo y a descu'rir el trato interior *ue necesita reci'ir. $on%ertirse en el aspecto a cam'iar, ser +l, ya es de por s) una experiencia fuerte. El aspecto *ue cada uno *uiere cam'iar de si mismo es lo *ue uno m(s recha a y por lo tanto lo *ue m(s le duele, de modo *ue estar siendo ese rasgo psicolgico es importante. $uando, por ejemplo 9eresa se con%ierte en su aspecto triste y desamparado, est( toda ella %i%iendo y sintiendo ese aspecto de si, esa ha'itacin de "la casa *ue ella es". 5iendo la ni4a triste descu're luego el dolor a4adido *ue le produce el maltrato interior *ue ha'itualmente reci'e de parte del cam'iador y *u+ es lo *ue necesitar)a reci'ir, en cam'io. 'stos descubrimientos son muy simples pero es bueno recordar una vez ms que durante la vida diaria, en la percepcin !abitual que tiene de si misma, .eresa no lo percibe, slo registra un vago rumor de esos estados y el sufrimiento que dejan como residuo, pero nada ms. El claro reconocimiento de lo *ue est( sucediendo adentro le da precisin y ra n de ser a su sufrimiento ha'itual. Es como si dijera: "RAhD...era por estoD". !uego, cuando el aspecto triste puede conocer y nom'rar cuales son sus necesidades, comien a a disipar su confusin y a recuperar la 'r?jula, y esto es como dijimos anteriormente, profundamente %itali ador. !e permite darse cuenta adem(s 1en la gran mayor)a de los casos ocurre as)1 *ue el trato interior *ue necesita reci'ir no es nada extra%agante ni imposi'leS y *ue adem(s, el *ue lo reci'a o no, no depende de alguien exterior a ella, sino de ella misma. Estos simples descu'rimientos son tan importantes como ser)a en el plano f)sico, el recuperar la capacidad de sentir ham're y descu'rir adem(s *ue hay comida disponi'le. $ada uno de estos halla gos %an incrementando, por acumulacin, la participacin y la intensidad emocional de *uien est( reali ando la experiencia. !uego se despla a, imagina *ue la nena desamparada ha *uedado donde esta'a antes, y desde su nue%o lugar toma contacto con ella o'ser%(ndola con su mirada interior. En esa mirada est( muy presente el recuerdo *ue conser%a de lo *ue sinti mientras esta'a all). Esto es as) por*ue por m(s *ue tome distintos roles, adopte diferentes posturas corporales y experimente otras emociones y puntos de %ista, hay algo *ue es tan induda'le y real como eso: es la misma persona quien experimenta a cada uno de los aspectos y por lo tanto esa persona, en este caso 9eresa, est( registrando y siendo afectada por lo *ue le sucede a cada uno y por las relaciones *ue esta'lecen entre ellos. $uando el aspecto triste se ha cam'iado de lugar y comien a a actuar al asistente interior, si 'ien ya cam'i de posicin y de rol, su sentimiento anterior ha dejado estelas en el nue%o rol. &or esta razn es que no es lo mismo actuar el rol de asistente interior de un modo aislado que !acerlo inmediatamente despu$s de !aber sido y vivido el aspecto a cambiar. Esto ?ltimo es de fundamental importancia por*ue se act?a impregnado por la memoria del dolor y la necesidad del aspecto a cam'iar. Beamos en detalle este instante: !a nena triste ha')a descu'ierto sus necesidades de trato interior y se le propone *ue se con%ierta en el ser *ue la trata como ella necesita. $ada necesidad di'uja impl)citamente a *uien la puede satisfacer: "9engo ham're, tengo miedo, tengo fr)o" implica alguna representacin simult(nea de comida, proteccin y a'rigoS y del mismo modo con el resto de las necesidades. $uando la nena ha descu'ierto *u+ necesita y por lo tanto ha di'ujado simult(neamente a *ui+n y cmo la puede satisfacer se le propone *ue viaje !asta la otra punta de su necesidad y *ue se con%ierta en *uien la satisface. !o *ue la nena ha descripto es simplemente una manera de ser tratada. ,odemos decir tam'i+n, una actitud, un programa. 5e despla a y comien a a actuar dicho programa. ,ero por ahora es slo eso, un programa. *n programa que est buscando un int$rprete que lo ejecute de verdad. Este programa es un acto de creacin producido por la nena triste. Ella comen registrando sus necesidades de trato interior, fue sumando detalles, fue enri*ueciendo el ramillete de caracter)sticas, y en ese proceso se fue plasmando la figura del ser *ue era as). Este es el modo en el *ue la necesidad, poniendo de manifiesto su potencialidad creati%a, construye, momento a momento, el remedio a su medida. ,uede parecer milagroso o ilusorio pero es, de hecho, lo *ue ocurre en el organismo, a cada instante, en los din(micos procesos de autorregulacin. En algunas oportunidades es necesario producir glucosa, en otras ocasiones corticoides y tirotrofina, luego gl'ulos rojos y pla*uetas... Cuien pone en marcha tal formida'le produccin es, precisamente el estado de carencia del organismo del

componente necesitado, y este mismo proceso ocurre con miles y miles de su'stancias, millones de %eces, momento a momento. En el plano 'iolgico estos sucesos ocurren autom(ticamente. En el ni%el psicolgico, especialmente en sucesos de cierta complejidad, a?n no. ,or esta ra n es especialmente importante conocer *u+ factores propician y cuales o'staculi an el proceso de auto asistencia psicolgica. Es lo *ue %eremos a continuacin &as adhesiones interiores "Cu+ es lo *ue permite *ue la reprogramacin asistencial propuesta por el aspecto a cam'iar logre la adhesin interior suficiente como para *ue la persona adopte la nue%a actitud# ,uesto en t+rminos del ejemplo: "Cu+ es lo *ue posi'ilita *ue el programa dise4ado por la nena triste sea incorporado por el cam'iador ha'itual de 9eresa y se con%ierta en el modo nue%o de relacionarse con ella# En p(ginas anteriores nos referimos a un aspecto: *ue las estrategias pre%ias no estu%ieran excesi%amente cristali adas. Ahondaremos en este punto y agregaremos los otros factores en juego. 5iempre existe alg?n grado de cristali acin o de inercia asociado a un m+todo utili ado ha'itualmente. 5i durante a4os he arado la tierra de cierta manera, aun*ue el m+todo nue%o sea m(s efica , su utili acin implica la disolucin de gestos ha'ituales y una adecuacin *ue suele ser la'oriosa. !a pregunta *ue surge entonces, es: "$uales son las fuer as *ue disuel%en la cristali acin de la antigua estrategia# 5i 'ien suelen presentarse en conjunto, las descri'iremos en forma separada para perci'irlas mejor. 01 <ue se perciba con claridad que el nuevo programa es ms adecuado que el anterior. ,or esta ra n es importante *ue la nena triste tenga la oportunidad de o'ser%ar como se siente despu+s de ha'er sido tratada con la nue%a actitud asistencial. 5i se siente efecti%amente mejor, ese testimonio, esa compro'acin es muy importante para estimular la disolucin de lo cristali ado. Es, simplemente, la potencia de la eficacia. 21 <ue se perciba con claridad el dolor que ocasiona la utilizacin del programa anterior :porque no logra ense"ar, curar o resolver el problema que aborda;, sentirse conmovido por ese dolor y tener como prioridad principal el resolverlo. ,or esta causa es *ue es importante *ue el rol de asistente interior se experimente inmediatamente despu+s de sentir el estado del aspecto a cam'iar con su deseo de transformarse y su dolor por no lograrlo. !a memoria de ese dolor y el deseo de curarlo es un poderoso sol%ente de las antiguas formas cristali adas. F1 <ue la identidad del cambiador no est$ fusiona da con el programa antiguo . El grado mayor de cristali acin se produce cuando la propia identidad *ueda identificada con una determinada forma. "...yo siempre he arado la tierra as), esto es lo *ue se hacer, esto es lo *ue soy..." o "...5iempre he ense4ado a leer y escri'ir de esta manera, yo ya soy as)..." o desde la perspecti%a del cam'iador: "...!o *ue yo se hacer es amarrear y gritar para *ue cam'ie. 5i dejo de hacer eso, dejo de ser, desapare co,... es el fracaso total de todo lo *ue he sido hasta ahora... es como morir. Me produce mucha angustia..." L1Cue no se haya creado ninguna ideolog)a alrededor del programa ha'itual. En muchas oportunidades lo *ue es un medio para lograr un resultado se con%ierte en algo en s) mismo, a ser conser%ado y moti%o de adoracin. &na historia suf) cuenta *ue una tri'u ind)gena considera'a al fuego 1al cual conser%a'an en un altar1como un regalo milagroso de los dioses. &n d)a llega un misionero y *uiere demostrarles *ue est(n cometiendo un gran error. 5aca su encendedor y les muestra *ue +l puede producir fuego las %eces *ue necesite y *ue eso no es atri'uto exclusi%o de ning?n Dios. !os jefes de la tri'u se miran entre s), coinciden en *ue esa persona es la encarnacin del demonio y deciden *uemarlo en el mismo fuego *ue +l ha pretendido mancillar. Este relato ilustra fundamentalmente el error del misionero *ue no contempl a *uien i'a a reci'ir su mensaje: si necesita'an reci'ir esa informacin, o no, y en caso de *ue s), cuales eran las condiciones re*ueridas para poder incorporarla. ,ero tam'i+n muestra, paralelamente, la fuer a *ue puede alcan ar la adoracin de un instrumento cuando est( sostenido por un sistema de creencias compartido. Del mismo modo, el cam'iador *ue ha utili ado durante mucho tiempo una determinada actitud para con su aspecto

a cam'iar puede ha'er construido alrededor de ella ciertas conclusiones. ,or ejemplo un cam'iador exigente y criticador le responde a su aspecto a cam'iar, *ue le pide comprensin y afecto: ""Cuien te crees *ue sos %os# Rya sos grande para ir pidiendo a'ra os y consuelo...D, R...Mi de'er es reclamarte *ue hagas las cosas sin ninguna falla y tu de'er es hacerlas... y as) de'e ser...D Eso es lo *ue me han ense4ado mis mayores y %oy a mantener esa tradicin..D." $uando este tipo de ideologi acin de un comportamiento est( instalado, endurece m(s a?n su cristali acin y es necesario re%isarla a fondo para posi'ilitar cual*uier transformacin. M1 <ue el nuevo programa no descalifique al anterior. Es muy importante *ue el nue%o programa enri*ue ca al anterior. Esto *uiere decir *ue no lo niegue completamente. <ue le de sentido6 que defina el contexto en el cual es (til. ,or ejemplo: Cue el programa anterior sea "esconder a la nena para *ue no arruine lo ya crecido... etc." tiene sentido y es 'ueno descu'rirlo. #e act(a as cuando se cree que la nena es alguien sin ninguna posibilidad de crecimiento, que es un problema permanente y sin arreglo. Cuando se llega a esa conclusin, efectivamente, lo ms adecuado es aislarla para que no arruine lo que se va logrando. El programa anterior est( en mejores condiciones de adherir al nue%o cuando no lo siente su enemigo *ue lo %a a descalificar o destruir sino *ue lo perci'e como un nue%o aporte *ue lo %a actuali ar y enri*uecer. !urante mi inGancia no existMa la maHonesa comercialI de modo Fue -abitualmente se la batMa en Gorma casera: )i se cortabaI la Grmula Gamiliar era separar una peFueKa porcin H agregarle gotas de limn: Luego se comen9aba a batir slo esa peFueKa porcin -asta Fue 0si uno era pacienteI experto H aGortunado0lograba recuperar la consistencia natural de la maHonesa: +na ve9 Fue esa peFueKa parte -abMa sido arregladaI la delicada tarea consistMa en ir incorporando cada ve9 m(s porciones de maHonesa cortada en la proporcin Lusta como para permitirle Fue pudiera ad-erir a la nueva consistencia sin Fue la maHonesa arreglada Fuedara sobrepasada H se volviera a cortar: El recurso del asistente interior se parece muc-o a aFuella antigua Grmula casera$ concentrarse en una peFueKa parteI producir allM la solucin H luego propagarla: El retorno al as%ecto a cambiar El asistente interiorI casi por deGinicinI no termina en si mismo pues est( indisolublemente asociado al aspecto asistido: El asistente interior ser( de verdad tal en la medida Fue realmente asista H eso Fuien meLor lo sabe es el aspecto Fue -a recibido su asistencia: ,or lo tanto es necesario darle a dic-o aspecto la oportunidad de observar cmo se siente ante el trato recibido: La experiencia clMnica muestra Fue cuando el aspecto a cambiar logr percibir sus necesidades de un modo claro H el rol de asistente encontr ad-esin interior mientras se iba expresandoI la respuesta del aspecto asistido es de proGunda conmocin: Es la conmocin Fue produce un reencuentro largamente soKadoI el cual Ha se creMa Fue nunca -abrMa de ocurrir: Aunto con esta respuesta emocional de GondoI el aspecto asistido siente el alivio H el bienestar Fue produce el comen9ar a recibir 0por Gin0 lo necesitado: #omo beber despu&s de una larga sedI o recibir amparo luego de un prolongado miedo::: En otras ocasiones la silueta de asistente interior Fue diseK el aspecto a cambiarI al ser actuadaI detona una muH escasa 0o ninguna0resonancia interior: El aspecto a cambiar registra ese suceso H lo experimenta como insatisGaccin H desconGian9a: Las Grases m(s Grecuentes Fue expresa en esas ocasiones son$ QNo te creoI todo lo Fue decMs es Galso::: no lo sentMs de verdad:::Q o Qeso lo decMs a-oraI pero dentro de un rato te vas a ir o me vas a volver a maltratar como lo -as -ec-o siempre:::Q:

En otras ocasiones la ad-esin interior pudo -aber sido ra9onable pero el aspecto a cambiar no est( en condiciones de recibirla: Esto ocurre cuando el aspecto a cambiar -a tomado por cierta la descaliGicacin -abitual del cambiador H siente Fue &l es eGectivamente como el cambiador lo percibMa: La Gorma en Fue suele maniGestarse es$ Q)iento Fue Ho no soH dignaI Fue no mere9co Fue me trates con comprensin o aGectoI etc::::Q La manera de resolver esa conGusin es precisamente aHud(ndole a discriminar Fue lo Fue el cambiador piensa de &l no es necesariamente lo Fue &l es H Fue comience a reconocer la coexistencia de distintos puntos de vista acerca de su identidad: Vamos a examinar a-ora Fu& sucede en las situaciones de escasa ad-esin interior: Lo Fue allM ocurre es Fue el deseo de producir un cambio H la manera de implementarse -an Fuedado Gundidos en una unidadI por lo tanto no est(n disponibles para ad-erir al nuevo programa$ QA esta c-ica retraMda -aH Fue sacudirla H obligarla a salir porFue es muH cmoda:::Q QYo se muH bien como tratarla:::Q QEsto es lo Fue Ho -e aprendido H es como se debe actuar:::Q QElla se engaKa con lo Fue est( pidiendo:::Q Estas suelen ser las Grases m(s Grecuentes Fue expresa el cambiador cuando -a cristali9ado su actitud H -a ideologi9ado su maltrato: )on lo Fue podrMamos llamar las diGicultades en la desprogramacin de la actitud antigua: #uando se presenta una situacin asM es necesario reali9ar una tarea doble$ por un lado repetir la experiencia de construccin H di(logo del asistente con el aspecto a cambiarI -asta donde se produ9ca cada ve9I para -abituar a la persona a ese tipo de vMnculo interno: La repeticin tiene un valor muH importante en estos casos porFue Gacilita el reconocimiento de un -ec-o obvio H Gundamental$ Fue ambos aspectos son partes de la misma unidad: En la medida Fue lo van percibiendo se van creando las condiciones para Fue se restable9ca entre ellos la relacin Fue les corresponde en tanto partes de la misma unidadI es decir la colaboracin solidaria: ,or otro lado es necesario descubrir cu(l es la creencia Fue sostiene la cristali9acin de un programa inadecuado H discriminar deseo de cambio de estrategia utili9a da: #uando se diGerencian estos componentesI el cambio de programa deLa de ser vivido como una derrota o un Gracaso H pasa a ser considerado como realmente es$ un aprendi9aLe enriFuecedorI in-erente al vivir mismo H Fue no -a de cesar mientras la vida exista: EL A),E#TO A #A%B"AR El aspecto a cambiar puede ser descripto tanto desde el punto de vista de su estructura como de su Guncin: #ada una de estas aproximaciones revela Gacetas especMGicas H por lo tanto presentaremos a ambas: !esde el punto de vista de su estructuraI el aspecto a cambiar es un estado interiorI una manera de ser o de estarI en contraposicin al cambiadorI Fue es un modo de Qactuar sobreQ: ELemplos de Qestados interioresQ son$ <un aspecto> inmaduroI tristeI conGusoI inseguroI deprimidoI dependienteI temerosoI retraMdo::: etc: Tambi&n lo son sus opuestos$ <un aspecto> maduroI alegreI claroI seguroI euGricoI independienteI auda9I expansivo::: etc: Lo Fue ocurre es Fue los Fue se describen en primer t&rmino son los Fue se presentan m(s -abitualmente como aspectos a cambiar7 sus opuestosI Fue tambi&n son estados interioresI no suelen despertar rec-a9o: ,or su parteI algunos de los aspectos Fue deGinen Qmodos de actuar sobreQ son$ exigenteI controladorI desvalori9ado reproc-adorI dominanteI descaliGicadorI implacableI despticoI sometedorI respetuosoI pacienteI comprensivo::: etc:

+n cambiadorI es decir Qun modo de actuar sobreQI actPa sobre un estado interior para intentar cambiarlo: Ese estado es su aspecto a cambiar: #omo se puede observar en los eLemplosI en el Qestado interiorQ se describe predominantemente la manera de estar o de sentirse <tristeI inseguroI conGuso:::>I mientras Fue en Qel modo de actuar sobreQ se nombra especMGicamente la Gorma de actuar sobre el otro <exigenteI controladorI dominante:::>: !entro de esta visinI en el trabaLo de %artaI por eLemploI -emos asistido al di(logo entre un aspecto a cambiar retraMdo H temeroso <representado por la adolescente acurrucada en un rincn> H un cambiador impaciente H desptico: A lo largo de todo el di(logo cada uno de dic-os roles permaneci asociado al mismo personaLe: La adolescente era el aspecto a cambiar H Fuien FuerMa 9amarrearla H sacarla a la calle era el cambiador: Aunto con esta descripcin de la estructura de cada aspecto H de la relacin global Fue establecenI podemos agregar otra Fue aparentemente niega a la anteriorI pero Fue en lo m(s proGundo la complementa$ no siempre el aspecto a cambiar es Fuien recibe la inGluenciaI H no siempre es el cambiador Fuien la emite: #uandoI por eLemplo el aspecto retraMdo le comunica su necesidad al cambiador$ QNecesito Fue me acompaKesI Fue me respaldesI Fue conGMes en mi::: etc:QI en ese momento es el aspe"to retra+do uien le est. proponiendo a su "am!iador ue "am!ie( por lo tanto est. adoptando el rol de "am!iador/ :uien antes 'ue aspe"to a "am!iar a1ora es "am!iador ( uien antes 'un"ion& "omo "am!iador a1ora est. en el lu%ar del aspe"to a "am!iar: Esta descripcin responde a una perspectiva estrictamente Guncional: Al examinar microscpicamente la din(mica de la interaccin se puede comprobar Fue los personaLes Fue la constituHenI durante el transcurso de la relacinI eGectivamenteI van intercambiando sus roles: )inteti9ando las dos perspectivas <estructural H Guncional> podemos decir Fue existe un vMnculo en el Fue un aspecto <el cambiador impaciente> est( intentando cambiar a otro aspecto <la adolescente temerosa>I H Fue al observar en detalle el curso de tal relacin se puede comprobar Fue ambos se est(n modiGicando recMprocamente: Por lo tanto "ada uno 'un"iona- alternati#amente- "omo aspe"to a "am!iar ( "am!iador del otro t4rmino de la rela"i&n: Este es precisamente parte del aprendi9aLe Fue reali9a el cambiador$ &l Fuiere cambiar a su Qaspecto a cambiarQ H en el transcurso del di(logo va descubriendo Fue para poder -acerlo es necesario Fue 4l mismo "am!ie: A partir de ese momentoI &l se reconoce a si mismo como otro Qaspecto a cambiarQ: Tambi&n el aspecto a cambiar -ace su aprendi9aLe: Volvamos al eLemplo de %arta$ la adolescente acurrucada se sentMa una vMctima pasiva de su cambiador: En el curso de la interaccin descubre tambi&n Fue el poder reconocer cu(l es el trato interior Fue necesita recibir H el comunic(rselo a su cambiador con la maHor claridad posible es el recurso m(s importante Fue tiene para poder adecuarlo a sus propias necesidades: Es decirI descubre Fue 4l tam!i4n es un "am!iador ( ue ne"esita e)er"er e'i"a$mente tal 'un"i&n para poder a(udar a su "am!iador a ue lo a(ude a 4l: Am!os des"u!ren ue 9aspe"to a "am!iar9 ( 9"am!iador9 no son- "omo "re+an al "omien$o- persona)es separados ( "ristali$ados en su rol- ue lu"1an por imponer su punto de #ista- sino dos 'un"iones alternantes ( su"esi#as ue "ada prota%onista e,perimenta/ 0 ue "ada uno "umplese%2n el momento de la intera""i&n- el rol de aspe"to a "am!iar ( de "am!iador/ As%ecto a cambiar y auto %erce%cin

Yo Fuiero cambiar un aspecto psicolgico cuando lo rec-a9oI cuando no estoH satisGec-o con &l: #ambiarlo es una tarea compleLa Fue reFuiere conocer las leHes de la transGormacin del aspecto en cuestin: Cuando di"1a trans'orma"i&n no se lo%ra- el re"1a$o se e,presa amputando la per"ep"i&n o la e,presi&n del aspe"to re"1a$ado: ,or estas ra9ones el aspecto a cambiar casi nunca puede auto percibirse con claridad pues est( asociado a &l el rec-a9oI la anestesiaI la verg]en9aI la descaliGicacinI etc: Es muH distinto -ablarI por eLemploI del aspecto temerosoI Fue lograr Fue el mismo aspecto temeroso se auto exprese: Esta diGerencia Ha -a sido desarrollada al introducir al cambiador en QEl desacuerdo interior de %artaQ: !e todos modos resumiremos sus aspectos m(s signiGicativos$ #uando se -abla del aspecto temerosoI Fuien -abla de &l es el cambiadorI es decirI la reaccin <de rec-a9oI malestarI descaliGicacinI etc:> Fue se siente -acia &lI m(s la creencia Fue se tiene acerca de por Fu& es como esI etc: Tales agregados impiden Fue el aspecto temeroso se auto expreseI se auto cono9caI descubra sus necesidades H pueda poner en marc-a los mecanismos de auto asistencia: Buena parte del sentido de esta tarea esI precisamenteI crear las condiciones para posibilitar Fue el aspecto rec-a9ado pueda auto percibirse H expresarse: En esta obra se presenta un camino para lograrlo: Repiti&ndolo una ve9 m(sI sus pasos son$ a> preparacin para la tareaI b> caracteri9acin precisa del aspectoI c> su transGormacin en imagen pl(sticaI d> su proHeccin al espacio exterior prximo <imaginarlo enGrente>I e> el reconocimiento vivencial de la reaccin de rec-a9o -acia &l: Y por Pltimo G> tomar su lugarI adoptar su postura corporal H ser ese aspecto: Este esI a mi LuicioI el camino Fue permite acceder con maHor claridad e integridad al aspecto rec-a9ado Fue se desea cambiar: !entro de ese camino existen mPltiples variaciones$ dibuLarlo en papel o modelarlo en arcillaI expresarlo corporalmente a trav&s del movimiento o la dan9aI o escribir su di(logo con el cambiador como si Guera una obra de teatro::: El elemento "om2n de todas estas t4"ni"as es lo%rar dis"riminar al aspe"to re"1a$ado del resto de los aspe"tos ( darle una 'orma esta!le: El contar con dic-a Gorma GacilitaI primeroI conocer la reaccin Fue el aspecto rec-a9ado despiertaI H permite luego ingresar adentro del personaLe mismoI auto0percibirse H expresarse desde su propio interiorI en primera persona: Es cierto Fue convertirse en el aspecto a cambiar H ser &lI no es algo G(cil H agradableI m(s bien produce cierto dolor: Es el dolor de sentirse un aspecto disGuncional o poco desarrolladoI H adem(s rec-a9ado: !e modo Fue cierta cuota de dolorI en este tramo del trabaLoI es inevitable: Algunas pr(cticas asistencialesI tratando de evitar este dolorI procuran producir los cambios sin pasar por la vivencia de ser el aspecto a cambiar: En mi experiencia -e visto Fue cuando se evita esta vivenciaI la potencia transGormadora del trabaLo Fueda muH empobrecida: !e todos modos es bueno saber Fue la vivencia de dolor disminuHe muc-Msimo cuando el aspecto a cambiar descubre Fu& necesita recibir de su cambiador para poder transGormarse pues en ese momento su estado deLa de ser un puro po9o sin salida para convertirse en lo Fue tambi&n es$ el irreempla$a!le punto de partida de "ual uier pro"eso de "am!io: Asociada a esta vivencia de dolor se produce tambi&n una Guerte sensacin de integridad: La integridad Fue proporciona el reconocer H asumir aPn los aspectos m(s rec-a9ados:

:::Y la integridad H la esperan9aI Lunto con la comprensin del sentidoI son los genuinos b(lsamos del dolor: ,.uin elige al as%ecto a cambiarRDu& aspecto interior es el Fue diceS$ QYo Fuiero cambiar lo Fue tengo de inseguroI tristeI dependienteI::: etc:Q #omo se desprende de la Gormulacin mismaI es el cambiador: Tomemos el eLemplo del aspecto inseguro: El deseo 0Grustrado0 de sentirse seguro registra el estado Fue existe en cambioI lo percibe desde su proHecto Fue no se est( cumpliendoI H desde esa posicin lo describe: La posicin misma en la Fue se encuentra le -ace distorsionar Grecuentemente su percepcin del aspecto inseguro H suele verlo peor de lo Fue est(: ,or este motivo la auto0percepcin Fue el aspecto inseguro reali9a a continuacin resulta un Gactor de correccin importante para la evaluacin de sus caracterMsticas: En una gran maHorMa de los casos el cambiador H el aspecto a cambiar elegido coinciden en el deseo de producir una transGormacin: Las diGerencias suelen encontrarse en algunos matices de la meta: !e todos modosI si bien es muH inGrecuenteI no es descartable Fue el aspecto a cambiar elegido se sienta bien como es H no desee modiGicarse: ,or esta ra9n es Fue es necesario consultar siempre al aspecto a cambiar si 4l tam!i4n desea trans'ormarse en la dire""i&n de la meta propuesta por el "am!iador: RDui&n diseKa el programa asistencialS 5emos dic-o Fue buena parte de la tarea curativa consiste en producir una reprogramacin asistencial para la transGormacin del aspecto rec-a9adoI pero es de gran importancia observar Fuien diseKa tal reprogramacin: )i el aspecto a cambiar no participa en el diseKo H &ste es modelado por otra instancia internaI la tarea asisten"ial no 1a sido "ompleta: ,or m(s bien intencionada Fue eventualmente pudiera ser la actitud de Fuien lo diseKI existe siempre un riesgo altamente signiGicativo$ ue lo ue el pro%ramador dise*& sea la e,presi&n de sus deseos o "reen"ias ( no "oin"ida "on lo ue el aspe"to a "am!iar ne"esita- ( tal ne"esidad- es !ueno re"ordarlo una #e$ m.s- uien me)or la "ono"e es el propio aspe"to a "am!iar: EL TE)T"JO "NTER"OR En el despliegue guiado a %artaI en un momento dado se convoca al testigo interior: La propuesta Fue se le -ace es$ Q)entate cmoda con la columna erguidaI bien apoHada sobre tus MsFuionesI disponete a relaLarte H a respirar proGundo::: H trata de tomar contacto con lo m(s crecidoI lo m(s desarrollado de vos misma para serI desde allMI como un testigo observador Fue registra todo lo Fue est( ocurriendo aFuM entre estos personaLes:::Q )e convoca al rol de testigo interior para Fue la persona pueda percibir a sus diversos aspectos interiores como partes de un sistema de interacciones en el Fue todos se inGluHen recMprocamenteI #ada personaLe interior$ el cambiadorI el aspecto a cambiarI etc: percibe lo Fue est( ocurriendo desde su individualidad particularI con sus necesidadesI deseosI temores etc: #ada uno es un protagonista participanteI como un Lugador Fue est( en la canc-a Lugando su partido: +no de los

riesgos Grecuentes de esa condicin es no poder ponerse en el lugar del otro ni comprender sus ra9ones: Las Grases Fue suelen maniGestar tal actitud son$ Qla culpa es de &l <o ella>I &l es el Fue no sirveI &l es el maloI el egoMstaI el desconsideradoI etc: Ho -ago las cosas bien pero con &l es inPtil:::Q: Es decirI la posicin en la Fue Fuien describe los -ec-os no se reconoce como una variable signiGicativa en lo Fue est( ocurriendo H reproc-a H enLuicia al otro: Cuando se desplie%a un desa"uerdo interior ( no se resuel#e- %eneralmente es por este me"anismo ue 'i)a ( "rispa a "ada uno en su posi"i&n: En esos casos es de especial utilidad convocar al testigo porFue en la medida Fue se lo invita a percibir al conLunto le es m(s G(cil no Fuedar identiGicado con algPn personaLe particular: Al tomar contacto con el conLunto Fueda en buenas condiciones para ver Fu& lugar ocupa cada uno en &lI Fu& grado de participacin tiene en lo Fue est( ocurriendo H como consecuenciaI le es posible trascender la #isi&n de !atalla Fue tienen los antagonistas H comen9ar a percibir lo Fue ocurre en t&rminos de un pro!lema "om2n: !ic-o reconocimiento es condicin indispensable para empe9ar a resolver el antagonismo interiorI cualFuiera sean sus causas o sus argumentos: #ontinuando con la met(Gora deportivaI convocar al testigo es como instalar un observador en la tribuna para Fue vea el partido H a cada Lugador como un integrante m(s del Luego Fue protagoni9an: #omo diLimos antes Fuien mira el conLunto es Fuien puede darle a cada parte su lugar: ,or esta ra9n es Fue Qconciencia de parteQ H Qconciencia de conLuntoQ sonI en realidadI dos Gacetas del mismo Genmeno: )i bien en el curso de un antagonismo cristali9ado resulta casi imprescindible convocar al testigoI tambi&n es Ptil -acerlo aunFue el desacuerdo est& en vMas de resolucin porFue la visin del conLunto Fue &l aporta agrega nuevos datos H otros matices a la comprensin de lo Fue ocurre: !esde la perspectiva del Guncionamiento cerebralI la capacidad de percibir conLuntos est( asociada a la actividad del -emisGerio derec-o: A esta Guncin globali9ante se la convocaI en parteI a trav&s de las consignas verbales Fue proponen tomar contacto con ese tipo de percepcinI H en parte a trav&s de las consignas Fue invitan a adoptar cierta postura corporal$ el estar sentado con un buen apoHo en la baseI con la columna erguida H relaLada H respirando pausada H proGundamente brinda un sustento Gisiolgico de centramiento H armoni9acin corporal Fue Gacilita la conexin con la calidad de conciencia Fue est( en sintonMa con ese estado GMsico: #uando se observa una situacin sin estar identiGicado con ninguno de sus personaLes H se percibe lo Fue sucede entre ellos en t&rminos de un problema comPn se generan las condiciones m(s adecuadas para poder descubrir la parte de ra9n H de error Fue alberga cada protagonista del desacuerdo: Este descubrimiento es el otro Gactor Gundamental para poder resolver el conGlicto: +n antiguo relato LasMdico describe con gracia H ternura esta capacidad$ !os -ermanos litigan por la posesin de una casa H van a consultar al rabM de su pueblo: 5abla primero el maHor de los -ermanos H explica los motivos por los Fue cree Fue la casa es suHa: Al terminarI el rabM le dice$ QUtienes ra9nEQ H dirigi&ndose al menorI le pide$ Qa-ora -abla tPQ: El tambi&n explica con &nGasis las causas por las Fue cree Fue esa casa le pertenece: #uando concluHeI el rabM le dice$ QUtienes ra9nEQ: )u muLerI Fue estaba teLiendo en la misma -abitacinI al escuc-arlo exclama$ QU:::pero rabMI los dos est(n litigando por la misma casa H cada uno dice Fue le pertenece::: Ulos dos no pueden tener ra9nEQ: El rabM gira la cabe9a -acia ellaI la mira H le dice$ QUtP tambi&n tienes ra9n:::EQ:

La conciencia Fue est( disponibleI receptivaI abierta para descubrir la parte de ra9n Fue -aH en cada maniGestacin es la Fue est( en meLores condiciones para descubrir la parte de error Fue tambi&n existe: La "on"ien"ia ue resuel#e los anta%onismos es a uella ue puede tras"ender el ni#el de la !atalla ( re"ono"er el pro!lema "om2n ue los prota%onistas en'rentan ( "u(a resolu"i&n los !ene'i"iar. a todos por i%ual: La conciencia FueI una ve9 instalada en ese espacioI puede reconocer adem(s la parte de ra9n H error Fue cada uno alberga: Evolucin del rol de testigo La tarea de resolver un conGlicto tiene ciertos pasos sucesivos7 10 lograr descubrir H convocar a los protagonistas m(s signiGicativos del conGlicto Fue se explora: ?0 lograr el despliegue del conGlicto de un modo tal Fue en su despliegue mismo los antagonistas tengan la oportunidad de descubrir el error Fue lo genera H puedan transGormarlo: )i este Qinsig-tQ no se produce$ 40 #onvocar a otro aspecto Fue no est& identiGicado con ninguno de los antagonistas H Fue tenga una visin m(s expandida del problema: )i &l tampoco logra resolverlo$ =0 Due un observador exterior entrenado pueda producir esa comprensin H transmitirla: En las sesiones Fue se incluHeron en QEl camino de la auto asistencia psicolgicaQ el rol de testigo ocupaba un lugar m(s importante en la resolucin de los desacuerdos Fue el Fue tiene a-oraI tal como se observa en el trabaLo de %arta: La secuencia de aFuellos trabaLos era$ desplegar el desacuerdo entre el aspecto a cambiar H el cambiador HI si entre ellos no lo resolvManI convocar al testigo para Fue observara lo Fue estaba ocurriendo: )i &l tampoco lograba desentraKarloI iniciar entonces un di(logo con el coordinador para Fue &l le transmitiera la comprensin Fue -abMa alcan9ado: La inclusin en los Pltimos aKos del rol de asistente interior -a modiGicado en parte la Guncin del testigo: #uando la persona puede encarnar adecuadamente al asistente interior el desacuerdo se comien9a a resolver allM mismo H el tema pasa a ser Fue el cambiador original pueda aprender del asistente lo nuevo Fue aporta H modiGicar sus actitudes anteriores: Actualmente en el rol de testigo predomina por lo tanto la Guncin de aportar una visin de conLunto H de matices enriFuecedores a la comprensin del proceso H -a disminuido su rol de agente principal en la resolucin del desacuerdo: En ese sentido podemos aGirmar Fue se -a enriFuecido el diseKo de la experiencia pues brinda m(s oportunidades de resolucin del desacuerdo a trav&s de su mismo despliegue H con menor participacin del testigo o el observador exteriorI es decir -a aumentado su potencia auto asistencial: #ontinuando con esta lMnea de observaciones el obLetivo de un diseKo clMnico es precisamente proponer H guiar una serie de pasos para Fue en su reali9acin misma se produ9ca la comprensin H la resolucin buscada: )i bien no existe el diseKo perGectoI esa es la direccin de las investigaciones en el campo de la auto asistencia: Lo Fue acabamos de describir son pasos sucesivosI por lo tanto sM la inclusin del asistente interior no resuelve el desacuerdo ser( necesario apelar a los recursos siguientesI -asta Fue se resuelva: #omo se puede observar en esta descripcin H a lo largo del libroI la clave de toda la tarea es desplegar el desacuerdo con un grado ra9onable de integridad e intensidad H lograr Fue sea comprendido H resueltoI Ha sea por sus protagonistas

mismos 0aspecto a cambiar o cambiador0o por otra instancia con una visin m(s expandida 0asistenteI testigo u observador externo0Fue luego lo transmita a los protagonistas del desacuerdo: La transmisin es precisamente una de las tareas m(s delicadas de la labor asistencial$ Rcmo -acer para Fue la comprensin Fue se produ9ca sea genuinamente transGormadora H no Fuede reducida a una mera comprensin intelectualS Es lo Fue trataremos de desarrollar a continuacin: 'a com%rensin intelectual 5abitualmente llamamos comprensin intelectual al tipo de conocimiento Fue no transGorma la realidad Fue dice conocer: Es la tMpica Grase$ Q)& todo acerca de mis miedos H por Fu& los tengoI pero el miedo lo sigo sintiendo igualQ: Es decirI el conocimiento va por un lado H Fuien padece el miedo va por otro: ,roducir comprensin intelectualI sin embargoI no es un problema siempre Fue sea un primer momento H Fue le sucedaI como segundo pasoI la adecuada propagacin a los protagonistas del problema: Tal ve9 podamos comprender meLor estos -ec-os a trav&s de dos antiguas leHendas$ Q+n grupo de -ombres est( avan9ando por un territorio desconocidoI Fue es adem(sI escarpado H peligroso: Ante las diGicultades Fue se presentanI sus miembros decidenI de comPn acuerdoI seleccionar a tres de los m(s aptos por su agilidad H resistencia para Fue realicen el relevamiento del terreno: El eFuipo elegido se pone en marc-a HI luego de varias -oras de ardua expedicinI completa el relevamiento Fue se le -a encomendado: Luego de descansar unos momentosI los expedicionarios se disponen a celebrar el -aber llegado: !estapan una botella de coKac Fue llevaban consigo para calentarse durante la travesMa H comien9an a brindar::: Aparecen los recuerdos de los momentos diGMciles del viaLe H reviven una ve9 m(s la alegrMa de -aberlos superado: Tambi&n surgen los momentos gratosI Fue a su ve9 se enla9an con los recuerdos de otras expediciones::: H los GesteLos continPan mientras la embriague9 comien9a::: Y allM est(n todavMaI brindando H evocandoI mientras la retaguardia espera su retornoI::Q El "ono"imiento intele"tual est4ril es "omo la #an%uardia de la e,pedi"i&n ue no retorna: En el nivel psicolgico la vanguardia est( constituida por los sistemas Fue captan H procesan la inGormacin del modo m(s (gil H esI en realidadI una manera instrumental de iniciar un aprendi9aLe: El problema surge cuando la vanguardia se olvida o no sabe como volverI pues su misin Fueda cabalmente cumplida reci&n cuando todos los miembros de la retaguardia -an captado la inGormacin HI como consecuencia de elloI se -an instrumentado para Qel viaLeQ: #uando digo Fue s& todo acerca de mis miedos pero los sigo teniendo igualI es porFue mi conocimiento no -a retornado al aspecto Fue siente el miedo para inGormarle lo Fue sabe: ,ero el mero retorno tampoco es suGicienteI tambi&n es importante el u4 ( el "&mo in'ormar: La segunda leHenda ilustra acerca de este punto: Q5ubo otra expedicin de relevamientoI tambi&n compuesta por -ombres muH entrenadosI Fue sM volvieron despu&s de completar el recorrido: Este grupo era tan experto en resolver los obst(culos del terrenoI Fue aPn cuestas escarpadas H proGundas -ondonadas no Gueron incluidas en el mapa como 9onas de riesgo: Al retornar entregaron su inGorme a la retaguardia H luego el grupo completo inici la travesMa en base a dic-o mapa: Resulta casi innecesario agregar Fue muc-os -ombres de la retaguardia sucumbieron en las cuestas H -ondonadas Fue no

-abMan sido reconocidas como 9onas de riesgo H tampoco pudieron alcan9ar su destino:::Q Adem(s de retornar e inGormarI es necesario Fue los miembros del grupo de la vanguardia sepan Fue los -ombres de la retaguardia Fue Fuedaron esperando son distintos H Fue por lo tanto pueden experimentar como problem(ticasI situaciones Fue ellosI por su destre9aI no las -an vivido como tal: Adem(sI por ue son distintos- es ne"esario transmitirles la in'orma"i&n del modo en el ue ellos la puedan entender ( di%erir: Esto parece obvioI H tal ve9 lo seaI pero en la experiencia clMnica se ve con muc-a Grecuencia FueI por eLemploI "uando el aspe"to m.s 'uerte uiere 'ortale"er al m.s d4!il- lo 1a"e del modo en el ue 4l mismo aprender+a ( no de la manera en la ue el aspe"to d4!il puede aprender: %uc-as experiencias de aprendi9aLe procuran diseKarse de un modo tal Fue le permitan al alumno una participacin lo m(s Mntegra posibleI para Fue no se produ9ca la divisin entre vanguardia H retaguardia H el consecuente riesgo del conocimiento intelectual parcial H desconectado: QTerapias vivenciales expresivasQ es el nombre gen&rico Fue engloba a aFuellas disciplinas Fue -an enGati9ado la necesidad de promover experiencias Fue detonenI en Fuien las reali9aI la m(xima intensidad e integridad emocional: El budismo 9en tambi&n se -a destacado en el diseKo de t&cnicas Fue intentan promover la respuesta completa H Pnica: Apela para ello a la accin sorpresiva Fue desestructure H conGundaI evitando de ese modo toda posibilidad de respuesta -abitual dividida: Este Pltimo recurso esI sin dudaI muH PtilI pero tiene sus riesgos e inconvenientes: No resulta sencillo calibrar con precisin el eFuilibrio necesario entre estos dos componentes$ desorgani9acin H enseKan9a: #uando el maestro no cuenta con suGiciente experiencia H capacidad suele sobre enGati9ar el primero H el alumno terminaI despu&s de tales pr(cticasI m(s conGundido H perpleLo Fue enriFuecido: En lo Fue concierne a las terapias expresivasI el obLetivo de detonar las respuestas emocionales con la maHor intensidad e integridad posible es tambi&n de gran valor asistencialI pero por m(s Fue se intente evitarloI siempre existir( una retaguardia Fue no participa de la experiencia mientras ocurre H a la Fue -abr( Fue inGormarle despu&s: No existe la experiencia Pnica Fue transGorma de una ve9 H para siempre: AunFue la vivencia -aHa sido de la m(xima intensidad e integridadI lo cual es de por si muH valiosoI no podr( evitar la existencia de las memorias del antiguo modelo H su propia inerciaI Fue -ar( Fue vuelvan a activarse en el curso del tiempoI una H otra ve9: No es exagerado aGirmar Fue en todo vMnculo -abr(I en maHor o menor medidaI una vanguardia H una retaguardia: +na vanguardia Fue inicia el contacto con lo nuevoI Fue lo explora e incorporaI porFue est( m(s dotada para esa tarea H una retaguardiaI tal ve9 menos dotada para esa GuncinI Fue no participa inicialmente de la experiencia H permanece re9agada H a la espera: Cuando se "omprende esto ( la #an%uardia re"ono"e ue su tarea es- adem.s de "aptar lo nue#o- transmitirlo a la reta%uardia del modo en el ue ella lo pueda "omprender e in"orporar- enton"es esta di#isi&n de)a de ser un pro!lema : ,asa a ser una manera instrumental H eGica9 de organi9ar el contacto con lo nuevo H Fueda resuelto el riesgo del conocimiento intelectual est&ril: ResumiendoI dado Fue pr(cticamente siempre -abr( una vanguardia H una retaguardiaI resulta m.s ade"uado destinar ener%+as para resol#er el pro!lema de la "omuni"a"i&n entre am!as ue tratar de e#itar su 'orma"i&n: #uando alguien comprende algoI sM sabe adem(s como transmitirlo a los sectores prximos H enseKarles a su ve9 las leHes de la propagacinI logra asegurar la diGusin del mensaLe a todo el sistemaI por vasto Fue &ste sea: ,or lo

tanto comprender Mntegramente algo es tambi&n saber explicarlo a Fuienes no lo -an comprendido aun: /estigo y %rotagonista El testigo observador es Gundamentalmente una Guncin$ la capacidad de ver el conLunto H el lugar Fue cada parte ocupa en &l: El personaLe testi%o observador esI simplementeI una 'orma de activar H maniGestar a esa Guncin: #on la maduracin cada protagonista incorpora dic-a capacidadI es decir es protagonista H testigo simult(neamente$ puede protagoni9ar algo H sentirse simult(neamente una parte de un conLuntoI por lo tanto puede reconocer al otro H sus ra9onesI #uando el protagonista tiene un Qtestigo incorporadoQ Ha -a salido de la Gase egoc&ntrica: ,iaget -abMa observado Fue si se le preguntaba a un niKo antes de los cuatro aKos$ Rpor Fu& se pone el solSI Grecuentemente respondMa$ Qpara Fue Ho duermaQ: Reci&n en un estadio posterior el niKo reconoce Fue los sucesos ocurren de acuerdo a un sistema de leHes Fue trascienden su individualidad: El mismo proceso de maduracin tambi&n ocurreI aunFue a otras edadesI en el universo emocional:

TER#ERA ,ARTE

PERSPECTI;A TRANSPERSONAL DEL CON7LICTO PSICOLGICO

!urante los Pltimos tres siglos la ciencia occidental -a estado Guertemente inGluida por el paradigma ne^toniano0cartesiano: ;: #apra H ): JroGI entre otrosI -an reali9ado un minucioso estudioI tanto de ese modelo como del nuevo paradigma emergente: #ontinuando con la misma lMnea de an(lisisI en este capMtulo presentaremos una breve reseKa de cada paradigma H nos centraremos especialmente en su inGluencia sobre la psicologMa: )egPn el pensamiento ne^toniano el universo est( constituido por partMculas slidasI separadasI peFueKas e indestructibles Fue constituHen sus QladrillosQ m(s elementales: Otra caracterMstica esencial del universo ne^toniano es el espacio tridimensional considerado absolutoI constante H en estado de reposoI Tambi&n el tiempo es considerado como absoluto e independiente del mundo material H se maniGiesta como un GluLo uniGorme Fue GluHe desde el pasadoI a trav&s del presente H -acia el Guturo: La ima%en ue resulta de este uni#erso es la de una %i%antes"a ma uinaria de relo)er+a "ompuesta por m2ltiples pie$as separadasdotadas- "ada una- de e,isten"ia propia e independiente/ Las cienciasI en generalI aceptaron este encuadre como la descripcin correcta de la realidad H modelaron sus propias teorMas de acuerdo a ello: En medicinaI este modelo conduLo a la idea de Fue un organismo puede ser considerado como una m(Fuina construida por partes separadas: #omo consecuenciaI la enGermedad es vista Grecuentemente como una entidad externa Fue invade al cuerpo H lo ataca en un punto determinado: El rol de los m&dicos esI

por lo tantoI tratar la parte aGectadaI cada una de las cuales es estudiada por especialistas diGerentes: )i bien en muc-os casos este modelo es PtilI su aplicacin -a sido sobre enGati9ada H -a desembocado en una marcada diGicultad para comprender la relacin de la enGermedad con el organismo global H con la personaI H en muc-as ocasiones se termina atendiendo m(s al rgano enGermo Fue a la persona Fue lo padece: La psicologMa no escap a la inGluencia de este modelo H ello la llev a estudiar la problem(tica psicolgica -umana casi e,"lusi#amente desde la perspectiva de lo Fue le sucede a un individuo separado en relacin a otros individuos de la misma condicin: #uando explor lo Fue sucede dentro de cada individuo concibi a cada parte Fue lo constituHe con la misma calidad de instancia separada e independiente con Fue percibi a cada individuo: #ada individuo Gue visto como una entidad con ser propioI QarroLado al mundoQ: El modelo del compleLo de Edipo describe precisamente el conGlicto esencial entre individuos separados$ la luc-a entre el padre H el -iLo por la posesin de la madreI es decir la batalla entre rivales por la obtencin de lo deseado: En la medida Fue cada individuo se considera a sM mismo exclusivamente como un ser separado H desconectado de los dem(sI surge inevitablemente la idea de la vida como una batallaI La batalla por sobrevivirI con la consecuente necesidad de vencerI dominarI acumular H poseerI H sus propias angustias7 el miedoI la inseguridadI la exclusinI la envidiaI los celosI etc: Xen _ilber dice Fue cada ve9 Fue se establece una Grontera de separacin se crean las condiciones para el conGlicto H el considerar a cada individuo exclusivamente como un ser esencialmente separado H aislado es la maHor H m(s extendida de las Gronteras: #omo expr&same anteriormente la GMsica Gue uno de los soportes tericos m(s Guertes de este modelo de pensamientoI pero los Pltimos descubrimientos producidos en ella modiGicaron substancialmente sus bases mismas: En eGectoI las investigaciones del universo subatmico demostraron Fue las partMculas m(s peFueKas no son obLetos slidosI aislados independientes sino Fue aparecen como una complicada trama de relaciones entre las partes de un todo uniGicado: Las partMculas subatmicas no son QcosasQ sino conexiones entre QcosasQI Fue sonI a su ve9 conexiones entre otras QcosasQ H asM sucesivamente: ;ormulado con las palabras de !avid Bo-mI notable GMsico ingl&s contempor(neo$ Q Bno llega a un nuevo conce%to de 4inquebrantable totalidad4 que niega la idea cl sica del mundo como algo constituido %or %artes e+istentes en forma se%arada e inde%endiente### ?emos invertido el conce%to cl sico de que 4las %artes elementales4 inde%endientes del mundo sean la realidad fundamental y que los diversos sistemas sean las formas y las ordenaciones continentes de esas %artes# $ s bien afirmamos que la inse%arable relacin cu ntica de todo el Bniverso es la realidad fundamental! y que las %artes que funcionan relativamente inde%endientes son sim%lemente formas contingentes dentro de todo ese conjunto##:Q $odelos mentales !e estas dos concepciones se desprenden dos actitudesI dos modelos mentales b(sicos: Al primero se lo denomina modelo ne^toniano o mecanicista H expresa el reinado de la individualidad: #ada parte es independienteI tiene ser propio H es el ladrillo elemental de la realidad: ,or lo tanto es lo Fue se buscar( conocer en cada situacin H -acia donde se dirigir( la mente como interrogante H meta central$ RDui&n es la Qunidad elemental separadaQ Fue es la causa Pltima de todo lo Fue ocurre en esta situacinS

La imagen pl(stica Fue resulta de esta visin es la de un conLunto de esGeras o bolas de billar Fue -abitan un espacio: #ada esGera tiene existencia independienteI es en sM H por sM H se relaciona con otros de la misma condicin: El segundo modelo propone como realidad Pltima la existencia de una red de sucesos interconectados Fue subHace H trasciende a cada individualidad: La pregunta b(sica de esta Gorma de pensamiento es$ R#u(l es la trama Fue subHace H crea las condiciones de posibilidad de tal o cual comportamientoS: La imagen pl(stica de este modelo es precisamente la de una red: La red alberga 9onas en las Fue la trama se cru9a H Gorma nudos: Tales nudos representan la organi9acin individual H son el eFuivalente de las esGeras de la primer imagenI pero aFuM revelan su proGunda condicin$ cada esGeraI aparentemente separadaI es el resultado del entrecru9ar del -ilado comPn Fue las constituHe: JroG -a propuesto para estas dos perspectivas el t&rmino -ilotrpico H -olotrpico: !escribe al nivel -ilotrpico como aFuel plano de la conciencia desde donde el individuo se percibe en su condicin de unidad separadaI H -olotrpico a aFuel otro en el Fue se registra como el nudo de una red Fue lo constituHe H trasciende: +na de las propuestas centrales de la psicologMa transpersonal es precisamente el reconocimiento de la dimensin -olotrpica de la conciencia -umana H la exploracin de las vivencias Fue surgen desde dic-o plano: Esta rama de la psicologMa aGirma Fue en realidad ambos niveles de conciencia existen H Fue la plenitud se alcan9a en el reconocimiento H la disponibilidad de cada uno de ellos: #uando slo se vive en la dimensin -ilotrpicaI se organi9a la existencia a partir de sus valores H prioridadesI en general de tipo egoc&ntrico$ triunGar para sobrevivir H deGender mi GamiliaI mi casaI mis -iLosI mi empresaI mi paMsI mi ra9aI mi religinI etc: )M bien se puede llevar una vida exitosa en esas (reasI es Grecuente Fue Fuien la vive albergue un nPcleo proGundo de insatisGaccin surgido de la Galta de un sentido existencial m(s abarcador H trascendente: El nuevo modelo Fu(ntico0relativitaI adem(s de la GMsicaI se -a ido extendiendo a otros (mbitos: #omo dice #apraI esta nueva manera de pensar es la Fue subHace en tres de los grandes movimientos de las Pltimas d&cadas$ la ecologMaI la espiritualidad H el Geminismo: Los tres tienen en comPnI cada uno en su (mbitoI el re"ono"imiento de la si%ni'i"a"i&n de la trama ue enla$a a las partes del "on)unto: La ecologMa lo recoge para el (mbito de la naturale9a Gormulando la importancia del ecosistema como Gactor posibilitador del desarrollo de cada una de sus especies: A tal punto la ecologMa representa este modelo de pensamiento Fue se lo suele denominar con ese nombre$ modelo ecolgico: Antes de ingresar en la descripcin de la espiritualidad es conveniente precisar su signiGicado$ espiritualidad expresa algo similar a QreligiosidadQ en el sentido de estar m(s all( de cualFuier Gorma o pr(ctica organi9ada de religin: )e reGiereI tal como el origen del mismo vocablo QreliginQ lo indicaI a la actitud H accin de QreligarQI es decir reunir lo aparentemente disperso en un conLunto abarcador: Esa reunin es posible en la medida en Fue se registra la presencia de una trama Fue uniGica H da sentido a cada una de sus partes: ,or PltimoI el Geminismo: %(s all( de las diGerentes Gormas <algunas m(s aGortunadas Fue otras> a trav&s de las cuales se lo expresaI el Geminismo en sM implica el intento de reLerarFui9ar la energMa GemeninaI H la energMa Gemenina esI precisamenteI la Fue est( asociada a la percepcin de la red Fue trasciende cualFuier individualidad: #ompletando lo anterior podemos decir Fue la sintonMa con la individualidad es un movimiento de calidad masculina mientras Fue la conexin con la red Fue enla9a H conecta a las diGerentes individualidades es una percepcin de calidad Gemenina: !esarrollaremos estas ideas con m(s amplitud cuando presentemos el tema de Qla pareLa interiorQ:

=elacin entre @riente y @ccidente La ciencia moderna est( dando un &nGasis creciente a este nuevo modelo de pensamiento el cual -abMa sido intuido con extraordinaria precisin por las antiguas tradiciones mMsticas de oriente: !e ellas presentaremos una breve reseKa del modo en el Fue taoMsmo H el budismo desarrollaron su concepcin de la realidad Pltima: 3once%cin /ao"sta de la unidad +na de las aGirmaciones centrales del taoMsmo es Fue la realidad maniGestada est( constituida por la interaccin de dos energMas parcialesI opuestas H complementarMas: A estas energMas las denomin Yin H Yang: Las caracterMsticas b(sicas de la energMa Hin son$ la receptividadI la GlexibilidadI la devocinI la conservacinI la percepcin del conLuntoI etc: Las caracterMsticas correlativas de la energMa Hang son$ la emisinI la Guer9aI la tensinI la renovacinI la percepcin de la individualidadI etc: <lo ampliaremos m(s adelante>: La idea TaoMsta acerca de la constitucin de la realidad -a sido representada en un sMmbolo con el cual nos -emos ido Gamiliari9ando progresivamente en occidente en las Pltimas d&cadas: !ic-o sMmbolo consiste en un cMrculo con una lMnea curva Fue delimita los sectores Hin H Hang: A esta delimitacin se agrega otraI Fue tiene gran importancia conceptual$

!entro de cada sector existe un peFueKo cMrculo Fue representa a la presencia germinal de la energMa opuesta: Esto Fuiere decirI desde el punto de vista temporalI Fue el polo Hin se transGormar( en Hang H viceversa: !esde la perspectiva espacialI examinando el aFuM H a-oraI signiGica Fue no e,iste nin%2n elemento ue sea puro (in o puro (an%I Fue cada uno de ellos albergaI en si mismoI la presencia del otroI es decir Fue cada polo no es algo absoluto en si mismo sino un predominio: )i penetr(ramos con una lente de aumento en el peFueKo cMrculo Hang <o Hin> encontrarMamos Fue ese peFueKo cMrculo tampoco es puro Hang pues dentro de sM mismo alberga otro cMrculo m(s peFueKo aPnI de calidad Hin: Y asM sucesivamente: Esta secuencia no tendrMa Gin porFue la estru"tura (in3(an% no es un a%re%ado de partes- "ada una "on e,isten"ia propia- separada e independiente- sino la 'orma intr+nse"a 2ltima en ue est. "onstituida la unidad/ Por lo tanto por m.s ue sea di#idida una ( otra #e$ siempre se reen"ontrar. la misma estru"tura: A este dibuLoI Fue es una verdadera sMntesis de la concepcin TaoMstaI se lo denomin Tai #-iI Fue Fuiere decirI precisamenteI QEl supremo PltimoQ: El t&rmino mismo nombra con exacta precisin lo Fue describe7 la organi9acin Pltima de la unidad: Esta concepcin produce una verdadera revolucin en la manera de explicar H resolver el conGlicto psicolgico en la medida Fue aGirma Fue la unidad 2ltima no es un 9ladrillo9 1omo%4neo- no es una 9"osa9 de un s&lo "olor- sino m2ltiples ( "am!iantes intera""iones entre opuestos: ,or a-ora nombramos esta idea: La desarrollaremos en extensin cuando exploremos Qla pareLa interiorQI es decir el modo en Fue est( presente en cada uno la relacin entre las energMas Hin H HangI o para decirlo en t&rminos occidentalesI entre la energMa masculina H Gemenina:

'a nocin de 4vac"o4 en el budismo El budismo tambi&n present ideas semeLantes a las taoMstas: ,ara designar a la realidad verdaderaI el budismo ma-aHana utili9a el t&rmino QsunHataQ Fue Fuiere decir QvacMoQ: Alude con ello a la ausencia de Qser propioQ de cada parte: La Gormulacin central de esta lMnea de pensamiento es ue 9Nada e,iste en s+ ( por si- nada tiene ser propio9: El acceder vivencialmente a esta percepcin esI para el practicante de la escuela ma-aHanaI Qla extraordinaria experiencia de reconocer la verdadera realidadQ: #omo podemos observar existe una gran correspondencia en este punto entre el pensamiento taoMsta H budista H las descripciones de la realidad Pltima Fue -emos transcripto de !: Bo-m: Cmbito de valide& de cada %aradigma La teorMa einsteniana en GMsica no elimina completamente la concepcin ne^tonianaI sino Fue la acota: #ada uno de los sistemas tiene un (mbito de aplicacin7 el ne^toniano mecanicista Gunciona con eGicacia en el universo de los obLetos de masa H velocidad intermediaI es decirI la maHorMa de los obLetos con los Fue nos conectamos diariamenteI Fue podemos vera simple vista H Fue existen en el espacio de la tierra: El modelo cu(ntico relativista permite explicar en cambio con maHor Luste9a Fu& sucede en las GranLas extremas7 masas muH grandes <astronmicas> o muH peFueKas <atmicas> H en sistemas de alta velocidad: AsM como en GMsica se -a podido delimitar el (mbito de aplicacin de cada leHI tambi&n ser( de gran utilidad en psicologMa poder deGinir cu(l es el nivel de conciencia desde donde se percibe al individuo como una unidad separadaI con ser propioI H cual es aFuel otro nivel desde el cual se lo percibe como el nudo de una red: Recordemos una ve9 m(s Fue segPn se conciba a la unidad Pltima ser( la manera de explicar e intentar resolver el conGlicto psicolgico: )i el individuo es visto exclusivamente como una unidad separadaI con Qser propioQI se llegar( a la conclusin Fue su tarea Gundamental es sobrevivir en la luc-a Fue cada parte libra con las otras H lograr vencer para asegurarse el dominio H una buena posicin: #omo pint brillantemente JoHtisolo en uno de sus poemas$ 4###'a vida es lucha des%iadada! nadie te ayuda as" no m s! y si t7 solo no adelantas te ir n dejando atr s! atr s ###6 ###5Anda muchacho! dale duro6! la tierra toda! el sol y el mar! es %ara aquellos que han sabido sentarse sobre los dem s###4 #uando se percibeI en cambioI al individuo como el nudo de una redI se reconoce Fue &l mismo est( atravesado H constituido por todo aFuello Fue existe H percibe aGuera: Entonces se disuelve la taLante separacin entre mundo externo H mundo interno H cobra nuevo signiGicado aFuel antiguo aGorismo -erm&tico$ Q::: #omo es adentro es aGuera:::Q o la Grase de Xris-namurti7 Q::: #ada individuo es el mundo:::Q: )i toda la trama del mundo est( reproducidaI en otra escalaI en cada individuo H es lo Fue lo constituHeI entonces la batalla deLa de ser la cualidad esencial de la vida H

cesa la idea de vencer H derrotar como camino de resolucin de los problemas del vivir: A lo largo del capMtulo volveremos una H otra ve9 sobre esta concepcin -olotrpica de la identidad H mostraremos los diversos accesos Fue conducen a ella: A continuacin exploraremos la relacin Fue existe entre cada uno de estos niveles de conciencia H la Guncin velocidad: 'os latidos del cora&n Nuestro cora9n late aproximadamente setenta veces por minuto: )M estableci&ramos un di(logo imaginario con &l acerca de su identidad H le pregunt(ramos Fuien es &lI si sMstole o di(stoleI seguramente nos responderMa Fue es ambos estados$ sMstole H di(stole en continua sucesin: "maginemos a-ora un cora9n Fue latiera una ve9 cada cien aKos: Due su sMstole durara exactamente cincuenta aKos H a continuacin comen9ara la di(stole Fue tambi&n se extendiera por otros cincuenta aKos m(s: "maginemos Fue a ese cora9nI cuando Ha -an transcurrido veinte aKos de sMstole se le -iciera la misma pregunta: Lo m(s probable es Fue diLera$ QYo soH sMstole: Esa es mi condicin Gundamental: Yo me contraigoI -ago Guer9aI emito -acia adelante H produ9co el avance de la sangreQ: )i a otro cora9nI Fue en ese mismo momento estuviera recorriendo su Gase diastlica H tambi&n llevara veinte aKos en ellaI se le preguntara lo mismoI muH probablemente responderMa$ `Yo soH di(stole: Esa es mi condicin Gundamental: Yo me relaLoI me distiendoI me abro H recibo la sangre Fue pugna por entrar en miQ: Esas serMan tal ve9 las respuestasI porFue cuando una Gase se prolonga durante muc-o tiempo H no existe el testimonio vivencial de su opuestoI la conciencia tiende a identiGicarse con dic-a Gase H la percibe como su identidad misma: #uandoI en cambioI la transGormacin de una Gase en otra sucede a maHor velocidadI se puede comprobar vivencialmente su condicin de Gase H la conciencia no conGunde su identidad con ella: El proceso de crecimiento H expansin de la conciencia consiste precisamente en lograr desidentiGicarse de Gases de una duracin cada ve9 m(s extendidas en el tiempo: +na Grase del budismo tibetano describe este -ec-o con gran sencille9 H belle9a$ Q+n -ombre Fue es capa9 de pensar en t&rminos de cientos H cientos de aKos es un gran -ombreQ: )i logro reconocer vivencialmente como un momento de mi devenir algo Fue se est( prolongando durante varios aKos H no identiGico mi identidad con elloI estoH poniendo en Luego una conciencia Fue puede organi9ar H percibir ciclos de gran vastedadI H esa es una Gorma de conciencia expandida: AsM como el desidentiGicar la identidad de cada Gase es el camino del crecimiento de la concienciaI el proceso por el cual la identidad se aGinca en un momento es una de las causas principales de la conGusinI el antagonismo H el suGrimiento: Q:::;ui campen de tenis varias temporadasI a-ora tengo =/ aKosI me -e retirado de la competencia H no se Fuien soH ni Fue sentido tiene mM vida:::Q Q:::!espu&s de varios aKos de matrimonio me acabo de separar::: H estoH perdido H no s& Fuien soH:::Q Estos son dos de los numerosMsimos eLemplos en los Fue la personaI al aGincar la identidad en un aspecto de sM mismoI cuando ese aspecto deLa de serI se produce enorme suGrimiento H la identidad misma parece derrumbarse: ,ara decirlo con palabras de )tep-an Levine$ QEn un mundo de cambios constantes en el que ning7n %ensamiento %erdura m s all de un momento! donde los estados de nimo fluyen a menudo en o%osicin! donde nada comien&a sin terminar y todo lo que amamos

ser arrasado %or el tiem%o! sufrimos %or que nos aferramos con tenacidad y queremos %er%etuar cada uno de esos sucesos tem%orales:::Q #ontinuando a-ora con la GantasMa del cora9n Fue late cada cien aKosI imaginemos Fue durante el transcurso de su sMstoleI es decir antes de Fue esa Gase ceseI tiene la oportunidad de observar a otro cora9n Fue est( transitando su di(stole: )i &l -a aGincado su identidad en su Gase sistlica ver( al diastlico como alguien Fue est( negando Qla esencia misma de ser cora9nQ H por lo tanto es una cat(stroGe H una amena9a: )i tuviera la oportunidad de -ablarleI tal ve9 le dirMa$ `Yo -ago Guer9aI soH activoI empuLo7 en cambio tPI RFu& -acesS abandonas tu tarea principal Fue es contraerte H te Fuedas a-M distendidoI abiertoI GloLoI a merced de lo Fue ocurraI deL(ndote llenar por la sangre Fue entra: Eres la negacin misma de todo lo Fue es valioso H lo meLor ser( des-acerme de ti:::Q El cora9n en di(stoleI al escuc-ar lo Fue se -a dic-o de sMI Fui9(s replicara$ QUTP dices Fue eres el verdadero cora9n:::E Du& necioEI crees Fue todo depende de tiI de lo Fue tP -agas H no te das cuenta de las otras Guer9as Fue existen: #omo no sabes recibir no puedes percibir lo Fue ocurre a tu alrededor: Yo recono9co lo Fue me llena H tambi&n me amoldo para darle cabida: %e entrego H conGMo: )e Fue no estoH solo: Al relaLarme escuc-o el murmullo de toda esta enorme vastedad de la Fue soH parte H soH uno con esa totalidad: TP slo te percibes a ti mismo H a tu soledad: Est(s perdido: Yo soH la esencia del verdadero cora9n: )i intentas destruirmeI Ho te destruir& antes a ti:Q Y esta discusin podrMa seguir largamente con renovados argumentosI producidos con absoluta conviccinI mientras uno H otro se van destruHendo progresivamente: #ada uno se sentir( deGendiendo la m(s noble de las causas H percibir( al otro como el maHor de los demonios: )us conclusiones tendrMan toda la certe9a H la conviccin pues son el producto 0sin Fue ellos lo sepan0de la percepcin de un solo aspecto de su realidad: )i este cora9n pudiera acelerar su ritmo de tal manera Fue alcan9ara una velocidad de setenta pulsos por minuto descubrirMa con toda claridad Fue sMstole H di(stole son dos Gases del mismo movimientoI Fue uno depende del otro H lo posibilita: Due un cora9n Fue Guera slo H siempre sMstole o di(stole no podrMa Guncionar: Due si el llenado es escasoI la emisin inevitablemente tambi&n lo ser(: Due Fuien Gue sMstole luego es di(stole para volver a ser sMstole H luego di(stole una ve9 m(sI H asM sucesivamente: Due no -aH tal cosa como un ser sistlico o un ser diastlicoI Fue cada uno de ellos son momentos de un ciclo maHorI H Fue su cualidad m(s signiGicativa es ser sist&li"o3diast&li"o: Las distorsionesI conGusiones H peleas de este cora9n imaginario son las FueI de -ec-oI nos est(n ocurriendo cotidianamente en otros planos de nuestra existencia$ El organismo en sus diGerentes niveles est( animado por una cualidad puls(til H rMtmica semeLante a la de sMstole0di(stoleI No en el estricto sentido de emitir H rellenarse de sangreI pero si en el sentido m(s amplio de tensin0relaLacinI actividad0reposoI Guncionamiento m(ximo H mMnimo: Esta modalidad puls(til nos conduce a recorrerI en el nivel psicolgicoI estados opuestos$ alegrMa0triste9aI Guer9a0debilidadI lleno0vacMoI seguridad0inseguridadI entusiasmo0desalientoI etc: En la medida Fue dic-os estados evolucionan a un ritmo de Qlatido lentoQI nuestra conciencia -abitual no suele reconocerlos como momentos opuestos H complementarios de un devenir H tiende a identiGicarse con uno de esos momentosI se aGerra a &lI se desespera cuando lo pierde H trata de combatir al estado opuesto a Fuien termina considerando como su maHor enemigo:

+no de los niveles mas signiGicativos en el Fue esta distorsin se presenta es en la relacin entre los aspecto masculino H Gemenino de cada ser: AFuello Fue -emos denominado Qla pareLa interiorQ: 'a %areja interior Estamos -abituados a entender al varn H a la muLer como dos identidades sexuales absolutamente separadas e independientes: El varn es concebido como alguien dotado de energMa masculina H la muLer como alguien dotado de energMa GemeninaI es decir los percibimos exclusivamente de acuerdo a la imagen de QesGeras independientes H separadasI en el espacio:Q #uando el varn maltrata a la muLerI solemos pensar Fue &l abus H se aprovec- de ella H Fue la muLer result la vMctima daKada: En el plano macroscpico H a primera vistaI estoI por supuestoI Fue es asMI pero simult(neamente H en otros niveles m(s proGundos est(n ocurriendo otros Genmenos de eFuivalente realidad H signiGicacin: ,ara poder comprender lo Fue ocurre en esos niveles es necesario reconocer Fue #ar&n no es sin&nimo de mas"ulino ( mu)er no es sin&nimo de 'emenino: Tanto el varn como la muLer est(n constituidos por las dos energMas b(sicas$ masculina H Gemenina: La diGerencia entre ambos es una cuestin de grado o predominio: El varn es masculino0Gemenino con predominio masculino H la muLer es masculino0Gemenino con predominio GemeninoI es decir ambos sexos albergan las dos energMas: Este -ec-o Ha Gue reconocido desde muH antiguo por el taoMsmo en su descripcin de la relacin Yin0Yang H uno de los precursores en Occidente de la misma concepcin Gue Aung Fuien lo Gormul en t&rminos de QanimusQ H Q(nimaQ: El primero representa la energMa masculina H el segundo la Gemenina H &l introduLo la idea de Fue ambos componentes est(n presentes e interactPan entre sMI tanto en varones como en muLeres: %uc-as corrientes del campo de la biologMa aGirman tambi&n Fue todo individuo contiene las estructuras anatmicas e -istolgicas de los dos sexosI uno de los cuales se desarrolla en plenitud H el otro involuciona: El eLemplo m(s evidente de este proceso son aas tetillas del varnI las cuales representan una parte del sistema mamario no desarrollado: Lo mismo ocurre con los otros caracteres sexualesI primarios H secundariosI de cada sexo: Los atributos de las energMas masculina H Gemenina son los mismos Fue describimos anteriormente para la energMa Hin H Hang: Las presentaremos a-ora en Gorma ampliada H en un cuadro comparativo para reconocerlas meLor$ ENERJYA %A)#+L"NA V ENERJYA ;E%EN"NA "niciativa bbPsFueda c #apacidad de espera Emisin bpenetracin c Receptividad Tensin c RelaLacin ;uer9a GMsica c ;lexibilidad !ure9a c !elicade9a0ternura Accin c )ensibilidad0contemplacin ,ensamiento c )entimiento Anticipacin del Guturo c ,ercepcin del presente Renovacin c #onservacin H cuidado de lo existente ,ercepcin de Qlo Fue -agoQ c ,ercepcin de la substancia de Qla Fue estoH -ec-oQ ,ercepcin de la individualidad c ,ercepcin del conLunto del cual Gormo parte0 capacidad de entrega ,ensamiento lgico racional c "ntuicin

An(lisis c )Mntesis !iscriminacin de las partes c ,ercepcin del conLunto sentido est&tico Tiempo c Espacio #oncepto c ;orma *ireccin del movimiento ELe antero posterior c ELe lateral Forma de rasgos f"sicos LMneas rectas 0\ngulos 0,untas c LMneas curvas 0redondeadas Arqueti%o celular Espermato9oide V 'vulo %et(Gora pl(stica ;lec-a tensa V EsGera esponLosa #ada conLunto de caracterMsticas constituHe una or%ani$a"i&n 'un"ional espe"+'i"a: La masculina es la Fue se pone en Luego cuando se reali9a una actividad Fue reFuiereI para ser reali9adaI una o varias de las Gunciones descriptas en la columna de la i9Fuierda: )M tengo Fue escalar una montaKaI explorar el espacioI salir al mundo exterior H actuar sobre otrosI etc: necesitar& apelar al eFuipo energ&tico masculino: Otro tanto ocurre con su opuesto$ si necesito reali9ar una actividad Fue reFuiera delicade9aI relaLacinI ternuraI receptividadI capacidad de cuidadoI GlexibilidadI o cualFuiera del resto de las caracterMsticas descriptas en la columna de la derec-aI necesitar& apelar a mi eFuipamiento de energMa Gemenina: Cada ser 1umano ne"esita- para #i#ir- de am!as "alidades de re"ursos: Los varonesI en una gran maHorMaI -emos sido educados H Gormados segPn la "reen"ia ue di"e ue "uanto m.s ener%+a mas"ulina m.s ( me)or #ar&n se es: A partir de tal creencia cualFuier rasgo en un varn Fue estuviera vinculado a las Gunciones Gemeninas$ sensibilidadI delicade9aI capacidad de cuidadoI ternuraI etc: era interpretado como un d&GicitI como una Galla en su condicin de varn: !e a-M los tMpicos caliGicativos de QmariFuitaQI QmaricnQ con Fue se suele burlar a los niKos Fue expresan algPn rasgo Gemenino: Tales t&rminos Fuieren decir precisamente eso$ Qvarn GalladoQ: El otro temor asociado a los rasgos Gemeninos es la -omosexualidad: Ambas reacciones surgen de la misma conGusin$ considerar varn como sinnimo de masculino H muLer como sinnimo de Gemenino: Ante esa creencia la emergencia de un rasgo Gemenino en un varn no Gue tomado como esoI un rasgo Gemenino de un varn sino como un QaGeminamientoQ del varnI es decirI una GallaI un d&Gicit en su condicin de tal: Esta creencia -a producido verdaderos estragos en el desarrollo psicolgico de los varones <H tambi&n de las muLeresI cuHo an(lisis presentaremos m(s adelante>: A esta idea se -a asociado otraI igualmente errneaI Fue -a sumado su accin devastadora sobre la posibilidad de un desarrollo armnico H eFuilibrado$ es la ue "ree ue la ener%+a mas"ulina es me)or- m.s interesante- m.s #ital ue la ener%+a 'emenina: #uando se le pregunta a alguien$ RDu& cree usted Fue es meLorI m(s interesante o m(s vital$ la iniciativaI la bPsFuedaI la accinI la renovacin o la receptividadI la esperaI la contemplacinI la conservacinSI la respuesta m(s Grecuente es Fue lo primero es muc-o m(s interesante Fue lo segundoI H a los rasgos Gemeninos mencionados se los considera m(s bien como un d&Gicit de la vitalidad: Esta concepcin aGortunadamente no es universal sino Fue est( vinculada especMGicamente a la cultura occidental: La tradicin H el pensamiento de orienteI por eLemplo -an considerado a la energMa Gemenina de un modo completamente

diGerente: 5an reconocido en ella una signiGicacin H una LerarFuMa Fue la cultura occidental aPn no -a logrado encontrar: )i la energMa Gemenina es poco valorada por nuestra sociedad H se cree adem(s Fue su presencia seKala un d&Gicit en la condicin de varnI entonces Fuedan dadas todas las condiciones para Fue el varn intente desconectarse completamente de tal calidad de energMa: Esa necesidad lo lleva a tratar de dominar cualFuier reaccin o sentimiento Gemenino para Fue no se maniGieste: Esta actitud Fued convertida luego en seKal de potencia masculina$ QLos varones se aguantan el dolor H no lloran:::Q !ic-o en otras palabras$ Q Cuanto m.s se domina a la ener%+a 'emenina- m.s #ar&n se esQ: Estas cuatro creencias$ 10 Fue varn es sinnimo de masculino H muLer es sinnimo de GemeninoI ?0 Fue la presencia de un rasgo Gemenino en el varn es una Galla en su condicin de tal: 40 Fue la energMa masculina es meLor Fue la Gemenina: =0 Fue dominando a la energMa Gemenina se exalta la condicin de varnI -an producido eGectos devastadores en la relacin masculino0GemeninoI tanto en varones como en muLeres: La relacin varn0muLer es el campo en el Fue dic-os eGectos se ven con maHor inmediate9 pero es importante saber Fue los daKos producidos trascienden ampliamente dic-o espacio: !e -ec-o existe una alta poblacin de varones con su energMa Gemenina muH daKada: !aKada por no legitimi9ada socialmenteI por no reconocida interiormenteI por no expresadaI eLercitada H disGrutada: Este daKo se maniGiesta en la incapacidad de reali9ar experiencias Fue reFuieran energMa Gemenina H en la sobre actuacin compensatoria de la energMa masculina: ,or lo tanto el resultado Grecuente es$ sobrecarga de la actividadI de la luc-aI de la competenciaI del esGuer9oI de la tensinI de la constante bPsFueda de logrosI de la ausencia de relaLacinI sosiego H disGruteI etc: Es decir7 QstressQ: #omo todos sabemosI el QstressQ es un estado global de deseFuilibrio H agotamiento Fue cuando no se resuelve evoluciona -acia enGermedades de gravedad creciente: ,uede resultar Ptil agregar a esta lista de padecimientos la experiencia Fue es la representacin paradigm(tica de la potencia masculina$ el orgasmo: )e suele creer Fue cuanto m(s masculino el varnI m(s potente su orgasmo: Y no es asM: "ntentaremos explicarlo$ !urante el orgasmo se producen contracciones espasmdicas de la musculatura lisa pelviana 0Fue suelen extenderse a otras regiones del cuerpo0 H toda la actitud psicolgica global de entrega H Gusin vinculada a la emisin del semen: ,odrMamos pensar Fue lo Fue se -a puesto en Luego en dic-a experiencia es la pura energMa masculina en su momento genital culminanteI pero proGundamente no es asM: Todo el aparato sexual masculino en su Guncin emisora est( sostenido por su Gase receptiva Fue es precisamente la Fue le permite recibir la aGluencia de estMmulos Fue le llegan de los centros superiores H de otras partes del cuerpo: El pene en ereccin Fue penetra en la vagina lo puede -acer en la medida Fue &l tambi&n es capa9 de ser receptivo a la penetracin de los estMmulos Fue a &l le llegan: Las contracciones espasmdicasI componente energ&tico Gundamental de la potencia org(smicaI son el resultado de la capacidad de contraccin H tensin de la musculatura 0derivada de la energMa masculina0 H tambi&n de la capacidad de relaLacin de la misma musculaturaI la cual depende de la disponibilidad de energMa Gemenina: La poten"ia ener%4ti"a del espasmo depende por i%ual de la "apa"idad de "ontra""i&n ( de rela)a"i&n de la mus"ulatura: 5abitualmente damos por sentado de Fue la relaLacin ocurre solaI en todos por igual H Fue no es

una Guncin variable: Y no es asM: Ella es 0como diLimos antes0 el resultado de una capacidad$ la relaLacin H tal capacidad depende de la disponibilidad de energMa Gemenina: Una intensa "ontra""i&n ue no tiene a la rela)a"i&n "omo punto de partida ni "omo estado de retorno es tan insatis'a"toria ( 'allida "omo una s+stole sin di.stole: ,or PltimoI la vivencia de entregaI disolucin del Ho H Gusin con la compaKera en una unidad Fue los trasciende 0tal ve9 el sentido m(s proGundo de la experiencia org(smica0slo pueden experimentarse en plenitud en la medida Fue se cuenta con la capacidad de vivir tales estados H ellos son la maniGestacin del componente Gemenino Fue puede reconocerse parte de un conLunto m(s vasto H entregarse a &l: El varn apoHado exclusivamente en su energMa masculinaI tratando de exaltarla en el autocontrolI el dominio H la posesin no tiene la posibilidad de accederI por m(s Fue la busFue en toda Gorma de excesoI a la plenitud H el &xtasis de esa experiencia: !e todo esto se desprende Fue el or%asmo del #ar&n es- en su !ase misma- el resultado del en"uentro interior entre las ener%+as mas"ulina ( 'emenina e,presado mas"ulinamente a tra#4s del #ar&n ( ue lo ue el or%asmo re#ela es- en 2ltima instan"ia- la "alidad de tal en"uentro: #uanto m(s armoniosa la relacin masculino0Gemenino internaI m(s intensaI m(s Mntegra H proGunda la vivencia org(smica: Otra de las consecuencias del daKo de la energMa Gemenina del varn es Fue produce en &l la tendencia a maltratar a la muLer: Es decirI tiende a reproducir en ella el mismo estado en el Fue se encuentra su propio aspecto Gemenino: Adem(s le -ace a la muLer lo Fue le -an enseKado Fue le -iciera a su propio aspecto Gemenino$ procurar dominarloI impedirle su vida propia H tratar de Fue Fuede a su servicio para aGirmar su condicin de varn: Es mu( importante "omprender ue el pro!lema esen"ial no es entre #arones ( mu)eres sino entre ener%+a mas"ulina ( 'emenina/ :ue la ener%+a 'emenina 1a sido maltratada- tanto en #arones "omo en mu)eres( ue "ada uno est. pade"iendo las "onse"uen"ias de di"1o maltrato desde su parti"ular identidad se,ual/ Las "on'li"tos en la rela"i&n #ar&n3 mu)er son- simplemente- las "onse"uen"ias m.s #isi!les de a uel maltrato ori%inal/ Veamos entonces el modo en el Fue la muLer -a sido aGectada en este proceso: Tambi&n la presencia de un rasgo masculino Gue interpretado como una distorsin o d&Gicit en su condicin de muLer: !e a-M el t&rmino Qmarimac-oQ o QvaroneraQ con el Fue se -a burlado a las nenas con rasgos masculinos destacados: En tanto la muLer es su representante naturalI sobre ella -a recaMdo m(s la desvalori9acin social de la energMa GemeninaI H -a padecido entonces en maHor grado las discriminaciones 0econmicasI legalesI psicolgicasI etc:0en relacin a esa calidad de energMa: Tal desvalori9acin -a tenido su propia compensacin$ En este perModo se est( produciendo el movimiento de reincorporacin de ambas energMas en cada personaI cualFuiera sea su sexo: A la muLer le toca incorporar H asumir la energMa masculina: #omo &sta conserva ese -alo de LerarFui9acinI se le -ace m(s G(cil incorporarla H se puede ver en la rapide9 con la Fue la muLer -a adoptado Gunciones masculinas a su identidad sexual: Al varnI en cambioI le est( resultando m(s diGMcil el movimiento de incorporar la energMa Gemenina: Le resulta m(s diGMcil porFue implica para &l incorporar algo desLerarFui9ado H Fue amena9a su condicin de varn: Este obst(culo sin resolver le est( perturbando seriamente su posibilidad de adecuarse al nuevo momento Fue le toca vivir:

%uc-as veces el movimiento Geminista luc- para reivindicar el derec-o de la muLer a disponer de su energMa masculinaI es decir actuar en el mundo externoI asumir cargos directivos de primer nivel H obtener eFuivalente reconocimiento econmicoI etc: H eso esI sin lugar a dudaI muH Lusto H necesario: Tal ve9I a los eGectos de nombrar con maHor precisin la energMa especMGica Fue se intenta reivindicarI el nombre m(s adecuado para tal tipo de movimiento serMa$ Qel masculinismo de la muLerQI FueI como diLimos antesI es necesarioI beneGicioso H LustoI pero al nombrarlo asM se -arMa evidente tambi&n Fu& es lo Fue aPn Galta$ Un mo#imiento 'eminista "u(a tarea sea rei#indi"ar a la ener%+a 'emenina tanto en #arones "omo en mu)eres: !evolverle el rango H la alta signiGicacin Fue tieneI para la experiencia de vivir Mntegramente H en plenitudI la relaLacinI la receptividadI la sensibilidadI la entregaI la contemplacinI la GlexibilidadI la delicade9aI la capacidad de conservar H cuidar lo Fue existeI la interioridadI el reconocimiento de la dependenciaI la intuicinI etc: Esta es la asignatura pendiente Fue tenemos en Occidente: 5asta tanto no se desarrolle un reconocimiento H una LerarFui9acin eFuivalente de ambas calidades de energMaI seguiremos padeciendo 0varones H muLeres por igual0las consecuencias de tal deseFuilibrio$ inFuietudI Galta de sosiegoI insomnioI diGicultad para sentirse parte de un conLuntoI diGicultad para percibir H disGrutar el presente::: todas las Gormas de la aceleracin H el belicismo$ agitacinI an-elo desmedido de poderI vivir lan9ado a un Guturo Fue nunca se -ace presenteI adiccin a estimulantesI stressI vivir la vida como una constante luc-a con la 9o9obra H el inevitable agotamiento Fue produce::: H la tendencia a recurrir a la guerra como Gorma de dirimir desacuerdosI con el dolor H las miserias Fue todos conocemos: Esta no es una batalla entre varones H muLeresI como muc-as veces suele creerseI sino un desencuentro entre calidades de energMaI Fue experimentamos H padecemos por igual: No es una %uerra entre #arones ( mu)eres sino un pro!lema "om2n: E+%loracin cl"nica Es posible indagar H conocer el estado de la pareLa interior de cada uno: El desarrollo de este diseKo clMnico Gue presentado -ace varios aKos baLo el tMtulo QLa pareLa interiorQ: AFuM incluiremos una breve reseKa actuali9ada de aFuella propuesta: ,ara Gacilitar su comprensin utili9aremos Gragmentos del trabaLo de ,aulaI muLer de 4. aKosI LeGa de ventas en una casa de modaI Fuien consult por serios conGlictos con su pareLaI con Fuien estaba al borde de la separacin: Luego de la preparacinI se le propuso a ,aula$ Terapeuta a Paula$ 4F"jate como te sent"s a vos misma cuando est s en una actitud activa! de iniciativa! de b7squeda! actuando sobre los otros### trata de evocar las memorias que tens en relacin a ese estado### que sensacin tens de vos misma cuando est funcionando de ese modo### ,como si fueras quien### que est haciendo qu###-4 Paula$ Q$e imagino a mi misma en mi negocio! dando rdenes a los em%leados> estoy con el cuer%o tenso! con gestos a%urados! con una cara dura! seria! con rasgos afilados! como vigilando todo:::Q ,ara conocer a su aspecto Gemenino se le Gormul una propuesta similar: Terapeuta a Paula$ 4Y#! ,cmo te sent"s cuando est s en una actitud %asiva! rece%tiva! sensible! en contacto con el %resente! en actitud de es%era##- ,.u sensacin tens de vos misma cuando est s de ese modo###- ,###3omo si fueras quin que est haciendo qu###- 4

Paula$ Q$e surge la imagen de una nena de die& a2os! %arada! con una ro%a vieja! con cara de susto y tambin de enojo! con los bra&os cru&ados sobre el %echo! un %oco a la defensiva y desafiante a la ve&### refunfu2ando y medio resentida#: Q: #uando caracteri9 a los dos personaLes se la invit Fue tomara el lugar del masculinoI Fue desde allM mirara al Gemenino H le diLera Fue sentMa al verlo: Aspe"to mas"ulino$ 4No entiendo que haces ac ! con esa ro%a! 5est s rid"cula6 me quers arruinar- mira si te ven mis em%leados### 9tratando de esconderla: 5siem%re trayndome %roblemas# /e encerrar"a en un ba7l %ara que no a%are&cas m s# 5 4 Aspe"to 'emenino$ 45Estoy harta de que no me veas y no me lleves el a%unte! %or lo que van a decir tus amigos### o tus em%leados### o %orque tens que trabajar# 5Siem%re terminas %osterg ndome y dej ndome de lado! %ero no te voy a dejar###6# 3uanto menos te lo es%eres ah" voy a a%arecer y te voy a tirar abajo lo que ests haciendo###4 #omo se puede observar el aspecto masculino de ,aula es tensoI ansiosoI controlador H abandonante: El Gemenino es inGantilI est( abandonado por el masculino H se siente lastimado H resentido: Estas caracterMsticas de los personaLes indican Fue cada ve9 Fue ,aula asuma en su vida una actitud masculina lo -ar( de ese modo b(sico: Naturalmente Fue tendr( variaciones segPn la situacin pero ese ser(I en t&rminos generales su tono de Gondo: Lo mismo ocurrir( con su aspecto Gemenino: Veamos a-ora cmo se relacionan entre sM$ El masculino tiene la meta de Fue el negocio Guncione bien H cuando percibe Fue el estado de la nena no armoni9a con dic-o propsito Fuiere esconderla H suprimirla: ActPa como aFuel director t&cnico Fue FuerMa marc-ar 4/ Nm: por dMa H se Fuedaba slo con los deportistas Fue podMan lograrloI es decir -a privilegiado la meta por sobre el reali9ador: El creeI adem(sI Fue la nena es alguien completamente aLeno H Fue lo Fue a ella le pase no lo aGectar(: )M ella suGreI ser( el suGrimiento de ellaI no de &l: Lo ue 4l no sa!e a2n es ue en el momento de es"onder a la nena en tanto o!st."ulo- en ese mismo instante est. esta!le"iendo la pauta de 9suprimir el o!st."ulo para al"an$ar el lo%ro9 ( ue en el momento si%uiente- en otro plano- 4l mismo ser. el o!st."ulo para otro lo%ro : ,uede ser un logro de otro aspecto de ,aula o de alguien del mundo externo$ su propia LeGaI un clienteI su maridoI etc: H Fue en ese momento se sentir( tratado del mismo modo en el Fue trat a la nena cuando Gue obst(culo: !e -ec-o cuando ,aula describMa su relacin con su maridoI contaba$ QEl no me tiene en cuenta! si estoy %ara lo que me necesita! bien> si no! no e+isto### Q: ,or supuesto Fue los sucesos concretos de cada plano son muH distintos pero lo Fue tienen en comPn son las pautas b(sicas de relacin: El aspecto masculino esI desde un nivel de observacinI una identidad estable Fue permanece igual a sM misma$ seguir( dando rdenes o controlandoI etc:I pero en otro nivel 0m(s sutilI m(s microscpico0 &l es el momento masculino de un devenir: Es una sMstole Fue se transGormar( en di(stole: #uando se viaLa en avin a cierta altura sobre la costa se puede observar claramente la rompiente de la ola: Aparece como una GranLa blanca Fue permanece siempre en el mismo lugarI como si estuviera Fuieta: ,ero en realidad las olas se mueven H una rompe a continuacin de la otra::: entonces RporFu& se la ve FuietaS Lo Fue ocurre es Fue no se est( observando una ola particular sino Fue lo Fue se ve es el espacio de la rompiente H pr(cticamente siempre -aH en ese lugar una ola estallando en espuma: !e modo Fue las olas particulares van pasando$ cada una primero es una onda crecienteI luego rompe H Ginalmente retorna al marI pero siempre -aH una ola 0distinta0rompiendoI H eso es lo Fue vemos$ la permanencia de

la rompiente: Lo mismo ocurre con cada aspectoI masculino o Gemenino: )i rastreamos por eLemplo al aspecto masculino Fue FuerMa esconder a la nena H exploramos cu(l es su momento siguiente veremos FueI en eGectoI ser( aspecto Gemenino de otro masculinoI del mismo modo Fue la sMstole se -ace di(stole o Fue la ola Fue estall retorna al mar: Y ese aspectoI a-ora GemeninoI se sentir( tratado como antes <cuando era masculino> trat al Gemenino con Fuien se relacion: ,ero si lo miramos de leLosI como a las olas rompiendoI siempre -abr( alguien expresando un rol masculino: Entonces podemos creer Fue es siempre el mismoI Fue es igual a sM mismo H permanenteI pero como diLimos antesI si lo observamos microscpicamente comprobaremos Fue el rol masculino es como un traLe Fue se lo van vistiendo sucesivos protagonistas: La percepcin Fue tengamos depende entonces de dnde H cmo enGoFuemos nuestra mirada: )i es en el traLe H lo -acemos con una ptica de tipo macroscpicaI encontraremos un personaLe estable H relativamente permanente: )M es en el movimiento de cada protagonista H lo -acemos con mirada microscpicaI podremos reconocer su latidoI su secuencia: ,odremos ver como se -ace Gemenino H como experimenta en sM lo Fue antes produLo: Estos son dos niveles de percepcin de la identidad: No es Fue uno sea m(s verdadero Fue el otro: Es como observar una gota de agua a simple vista H verla tambi&n con un microscpico: Las dos visiones son igualmente legMtimas H verdaderas: A continuacin ampliaremos este punto: Niveles de identidad Recapitulando lo Fue -emos presentado -asta a-oraI podemos decir Fue existen varios niveles de percepcin de la identidad <en este caso es la sexual pero como veremos luego se extiende tambi&n al resto de los aspectos>: En el primer nivelI varones H muLeres son considerados completamente diGerentesI dotados cada uno de una energMa especMGica H distinta: El varnI con energMa masculina H la muLer con Gemenina: )e los percibe como a dos esGeras Fue GueranI cada unaI de un distinto color: En el segundo nivelI se reconoce Fue tanto varones como muLeres estamos dotados de las mismas energMas7 masculina H GemeninaI H Fue la diGerencia entre ambos resulta de la distinta proporcin en la Fue est( presente cada una: En este nivel se pasa de lo absolutamente diGerente a lo diGerente por predominio de uno de los componentes comunes: #ontinuando con la met(Gora de las esGeras$ se descubre Fue el color distinto de cada una se debe a la diGerente proporcin en la Fue est(n presentes en ellasI los mismos colores b(sicos: En el tercer nivel se considera Fue el aspecto masculino H Gemenino tienen identidad substancial H sonI cada unoI como una esGera de distinto color: Tal aspecto es masculino H tal otro es GemeninoI en sM H por sMI independientemente de la relacin en la Fue se encuentren: La lista de caracterMsticas masculinas H Gemeninas presentada en la p(gina ?44 corresponde a este nivel$ La iniciativa es masculinaI la tensin es masculinaI la receptividad es GemeninaI la relaLacin es GemeninaI etc: ,or Pltimo el cuarto nivel se alcan9a cuando se ingresa en cada una de estas caracterMsticas H se comprueba Fue si bien aparecen como substancias HI por lo tanto se -abla de la iniciativaI la Guer9aI la relaLacinI etc: en otro plano cada una es el resultado de una relacin: La Guer9a Fuiere decirI en realidadI m(s Guerte Fue:::I la tensin7 m(s tenso Fue:::I la dure9a$ m(s duro Fue::: H de igual Gorma con el resto de los atributos: !e modo Fue un aspecto con una tensinI digamosI valor 1/I en relacin con otro de una tensin .I actuar( como el polo tenso de la relacinI

Y el mismo aspectoI en relacin con otro de una tensin de magnitud 1. Guncionar( como el polo relaLado del vMnculo: Es decirI el mismo aspectoI segPn la relacin en la Fue est&I ser( QtensoQ o QrelaLadoQ: En este nivel se pasa de la identidad su!stan"ialI en sM H por siI a la identidad rela"ionalI en donde nada tiene ser propio sino Fue es en Guncin de la relacin en la Fue se encuentra: El mismo aspecto Fue Gunciona como masculino al estar relacionado con otro m(s GemeninoI se comportar( como Gemenino al interactuar con otro m(s masculino: En este nivel se pasa entonces de Qlo masculinoQ H Qlo GemeninoQ al Qm(s masculino FueQ H Qm(s Gemenino FueQ: )i estableci&ramos un paralelismo con los descubrimientos del universo subatmico podrMamos decir Fue en este nivel Ha no se registra ninguna partMculaI ninguna QcosaQ Fue sea en sM misma masculina o Gemenina sino Fue lo Fue se observa son relaciones cambiantes Fue van dando lugar a identidades tambi&n transitorias H cambiantes: Volviendo una ve9 m(s a !: Bo-m$Q::: 'a realidad fundamental no es una %art"cula elemental sino una relacin##:Q: La conciencia Fue recorre esta serie de percepciones reali9a un verdadero viaLeI El viaLe de la conciencia: #uando vuelve de &l H est( nuevamente en el universo macroscpico H percibe otra ve9 a la misma muLer enGrente como alguien completamente distintoI si bien reconoce la legitimidad de ese planoI al igual Fue el -&roe Fue retorna de su viaLeI comprende tambi&n Fue Ha ni ella ni &l son los mismos::: A-ora -emos presentado este viaLe en relacin a la polaridad masculino0GemeninoI pero como veremosI este itinerario trasciende cualFuier polaridad particular H en las prximas p(ginas mostraremos otras rutas de la misma travesMa$ nacimiento0 muerteI lleno0vacMoI grande0peFueKoI conservacin0renovacinI etc: !e ellas nos centraremos en la relacin programador0reali9ador: =elacin menteAcuer%o Examinaremos la polaridad programador0reali9ador H su relacin con la polaridad mente0cuerpo por la signiGicacin Fue tienen estas categorMas en las diGerentes Gormas de comprender H resolver el conGlicto psicolgico: Tradicionalmente se -a -ablado del conGlicto mente0cuerpo: Xen _ilber lo describe como el nivel sobre el cual actPan predominantemente las ,sicologMas 5umanistas H lo denomina el nivel del #entauro por las semeLan9as Fue existen entre la relacin mente0cuerpo H el vMnculo Fue establecen el Linete H su caballo: #uando se piensa en t&rminos de mente0cuerpo se piensa en t&rminos de estructuras: #uando se utili9an las nociones programador0reali9ador se piensa en t&rminos de QeLecutantes de GuncionesQ: Veamos cu(l es la diGerencia: La mente H el cuerpoI en tanto estructurasI se presentan como organi9aciones estables$ la mente programa H el cuerpo reali9a: Esta es la descripcin de una !ipolaridad unidire""ional "on roles 'i)osI en la Fue cada protagonista cumple siempre el mismo rol H la direccin circula siempre en el mismo sentido$ desde la mente -acia el cuerpo: #uando se piensan los conGlictos de este nivel con las categorMas mente0cuerpo se corre el riesgo de atribuirle a cada instancia existencia independiente H de explicar por lo tanto sus conGlictos como los conGlictos entre entidades separadasI es decir de un modo eFuivalente al tercer nivel de identidad Fue acabamos de describir$ Lo masculino por un lado H lo Gemenino por otro: Ac( la descripcin del conGlicto serMa$ QLa mente Fuiere controlar H dominar al cuerpo para Fue actPe de acuerdo a lo Fue le Mndica H el cuerpo trata de doblegar a la mente para poder expresarse sin sus

restricciones ni sus lMmites: #ada uno luc-a por su vidaQ: #uando se reGlexiona asM se est( pensando a la relacin entre instancias internas como si GueranI cada unaI individuos separados: Las psicoterapias Fue operan aPn con estas categorMas Fuedan muH aGectadas en su posibilidad de resolver el conGlicto porFue este modelo de pensamiento aleLa a cada instancia de aFuello mismo Fue es lo Fue necesita reconocer para poder resolverlo$ Fue tanto ella como su actual antagonista son partes de la misma unidad: 'a relacin %rogramadorAreali&ador 5emos dic-o Fue la mente programa H el cuerpo reali9aI pero la mente::: Rslo programaS H el cuerpo::: slo reali9aS )i bien la mente emite los programas -acia el cuerpo para Fue &ste los realiceI algPn sector de la misma mente deber( ocuparseI por eLemploI de la transmisin material del programa Fue se est( emitiendo: ,ara Fue la inGormacin viaLe a trav&s de la neuronaI la c&lula necesita producir cambios especMGicos H tales cambios son acciones propias de la reali9acin: Esto Fuiere decir Fue en otro planoI dentro del Guncionamiento mental mismoI se reproduce la misma bipolaridad: +na parte de la mente programa H otra reali9a: )i mantuvi&ramos la misma terminologMa de mente0 cuerpo dirMamos Fue esa parte de la mente Fue reali9a la transmisinI es cuerpo en tanto est( eLecutando un programa: El t&rmino QmenteQ -a Fuedado asociadoI por el uso H la tradicinI al cerebro H el t&rmino QcuerpoQ a las estructuras som(ticas locali9adas desde el cuello -acia abaLoI ,or esta ra9n es Fue si bien desde el punto de vista GuncionalI H tal como acabamos de comprobarloI la mente tambi&n actPa como cuerpoI presentarlo de ese modo violenta los -(bitos del lenguaLe asociados a ambos t&rminos: ,or lo tanto resulta aconseLable apelar a otros Fue describan con maHor Grescura H precisin la Guncin aludida: ,rogramador0reali9ador son t&rminos Fue describen con ra9onable Luste9a las Gunciones Fue estamos anali9ando: Entendemos por programa el diseKo de una serie de pasos Fue conducir(n al obLetivo propuesto: )M bien existen deGiniciones Fue incluHen en la nocin de programa el tiempo Fue se emplear( en cada pasoI a los eGectos de este an(lisisI esa variable no es relevante: ,rogramador es por lo tanto Fuien diseKa el programaI sea Fuien sea H est& donde est&: Reali9adorI por su parteI es Fuien eLecuta el programa H tambi&nI como en el caso anteriorI sea Fuien sea H est& donde est&: Esto Fuiere decir Fue ninguno de ellos tiene domicilio GiLo H no est(nI por lo tantoI asociados a ninguna regin anatmica particularI sea cabe9aI tronco o extremidades: !iLimos Fue el programador programa H el reali9ador reali9a: ,eroI avancemos un paso m(s$ RExiste un puro programador Fue slo programe o todo programador esI a su ve9I un reali9ador de otro programador m(s vastoS: El programadorI por m(s programador Fue seaI no puede programarse completamente a sM mismo: El tambi&n es resultado de un programaI pues est( constituido por una trama cuHas leHes no -an sido programadas por &l: A: L: Borges desarroll estos interrogantes en un -ermoso poema$ Q Ajedre&Q es su nombre: En su parte GinalI reGiri&ndose a la pie9as del LuegoI dice$ QNo saben Fue la mano seKalada del Lugador gobierna su destinoI no saben Fue un rigor adamantino suLeta su albedrMo H su Lornada: Tambi&n el Lugador es prisionero

<la sentencia es de Ornar> de otro tablero: !ios mueve al LugadorI H &ste la pie9aI RDu& !ios detr(s de !ios la trama empie9a de polvo H tiempo H sueKo H agonMa:::SQ #uando se accede a esta visin se pasa de una bipolaridad cerrada H unidireccional como es la relacin mente0cuerpoI a una bipolaridad abiertaI con roles cambiantesI en una trama de red: En ella "ada prota%onista "umple simult.neamente las dos 'un"iones6 pro%ramador ( reali$ador: #omo el Lugador H su !ios en el poema de BorgesI cada uno es programador en un plano H reali9ador en otro: Lo Fue deGinir( su rol ser( simplemente la interaccin particular Fue se examine en ese momento: )iI como individuo o como aspecto interior de mM mismoI me percibo programadorI slo H siempre programadorI lo Fue le ocurra al reali9ador <Ha sea otra persona u otro aspecto propio> me resultar( completamente aLeno: ,or lo tanto en la distribucin de beneGiciosI cuanto m(s acopie para mi m(s Gavorecido me sentir&I H si es a costa de &lI ser( para mMI su dolorI no el mMo: Esta es la actitud -abitual Fue el individuo tiene en relacin a los otros cuando se percibe a si mismo exclusivamente en su condicin de individuo separadoI Lo mismo ocurre cuando Fuien se siente asM es una instancia interna de una persona: En ese casoI como observamos antesI se percibe a sM misma separadaI con ser propio H aLena a las otras instancias de la misma persona H por lo tanto Qluc-a contra ellas por su vidaQ: Si ser s&lo ( siempre pro%ramador no e,iste- ( lo ue e,iste en "am!io es ser pro%ramador3reali$ador de un modo alternante ( su"esi#o- enton"es la #isi&n de la identidad de "ada parte ( de las rela"iones ue esta!le"e "on las otras- "am!ia "ompletamente/ Es "omo un estallido en el "ora$&n mismo de la "on"ien"ia: Veamos cu(les son esos cambios$ cuando el programador domina a su reali9ador para Fue eLecute sus instrucciones sin discutirlasI est( estableciendoI en ese mismo instanteI el modelo de programador dominante0reali9ador sometido: #omo &l tambi&n es reali9ador en otro planoI mientras domina a su reali9ador actualI est( GabricandoI simult(neamenteI el engrama de Qreali9ador dominadoQI Fue &l ser(I inevitablementeI ante el prximo programador con Fuien interactPe: Cuando se re"ono"e la do!le "ondi"i&n de "ada t4rmino se "omprende tam!i4n ue tratar al otro ( %estarse a si mismo son dos 'ases insepara!les de la misma a""i&n: Esto Fuiere decir Fue sM soH programador dominanteI ser& reali9ador dominado: )i soH programador exigente ser& reali9ador exigido: )i soH programador impaciente ser& reali9ador apurado: )i soH programador respetuoso ser& reali9ador respetado: )i soH programador explotador ser& reali9ador explotadoI H asM con el resto de todas las modalidades posibles de eLercer los roles de programador0reali9ador: En %eneral solemos "reer ue somos s&lo una parte de este 9latido9/ S&lo dominadores- e,i%entes- #en"edores- et"/ ( destinamos mu"1a ener%+a en tratar de ase%urarnos ue seremos s&lo esa parte a"ti#a de la identidad/ Al%unas personas "reen 1a!erlo lo%rado ( se sienten los triun'adores en la lu"1a e,isten"ial ue 1an esta!le"ido: Llev&moslo a su Gorma m(s extrema: "maginemos al tirano m(s desptico Fue -a logrado dominar a todos sus semeLantes: )u deseo es leH H todos satisGacen -asta sus menores capric-os: En ese caso parecerMa Fue eGectivamente -a logrado colocarse en el extremo de la pir(mide H vive solamente su polo activo$ El es dominante H slo dominante:

,ero existe un componente Gundamental de la vida -umanaI Fue aunFue es muH obvia H todos la conocemosI tal ve9 no estemos -abituados a reconocer en ella toda su tremenda signiGicacin: Este componente es la dependen"ia 'undamental de todo ser #i#o: !onde sea Fue -aHa aGincado mi identidadI ese Fue siento Fue soH no puede darse la vida: El cora9n lateI el -Mgado procesa los alimentosI las gl(ndulas producen las diGerentes -ormonas::: H todo el organismo en su conLuntoI -asta la m(s peFueKa de sus c&lulasI Gunciona impulsada por Guer9as H de acuerdo a leHes Fue escapan completamente a la propia voluntad: ,uedo detener la vida del organismo si Fuiero$ puedo suicidarmeI pero no puedo -acerlo Guncionar si no Gunciona: Es decir uno vive en una vida Fue no -a -ec-o ni -aceI H esa es la e,traordinaria dependen"ia: )i bien puede parecer aterradora cuando uno la reconoce en toda su dimensinI es sin embargo lo Fue le da a la vida -umana su maHor belle9aI lo Fue la inscribe en un marco de maravillosa Lusticia ineludible: Lo Fue le agrega a la vida -umana la experiencia de la di(stole Fue completa el latido existencial: Lo Fue le daI aPn a aFuel m(ximo d&spota de nuestro eLemploI la experiencia de la completa dependencia: Todos transitamosI en maHor o menor medidaI por situaciones en las Fue vivimos el componente pasivo de la experienciaI es decir somos dependientes de circunstancias o personasI ,ero siI como aFuel d&spota destin(ramos toda nuestra energMa en no depender de nada ni nadieI FuedarMa como reducto inGranFueable nuestra dependencia Gundamental: En esa particular interaccin con la Guente de vida en la Fue somos dependientes H pasivosI inevitablemente imaginaremos Fue Fuien desempeKe el rol activo lo -ar( del mismo modo en el Fue lo -emos sidoI H Fue el rol pasivo Fue nos toca ser( la r&plica eFuivalente de los modos pasivos Fue -emos producido: Esta experiencia se percibe con toda contundencia ante las enGermedades importantesI la declinacin de la veLe9 o la muerte pero es muH probable Fue se presente tambi&n ante cada momento de dependencia del organismo: Tal ve9 sea a nivel de la FuMmica celularI en todo aFuello Fue le ocurre a un teLido cada ve9 Fue est( esperando la substancia vital reFuerida 0cuHa llegada no depende de &l0 para poder continuar con su metabolismo: Es muH probable Fue ese suceso ocurra continuamente H expliFue muc-os trastornos psicosom(ticosI pero nuestra concienciaI al menos en las condiciones -abitualesI aPn no lo puede registrar con la misma contundencia con la Fue percibe un color o un sonido: Tal #e$ "uando la do!le "ondi"i&n a"ti#o3pasi#o de nuestra identidad sea m.s "laramente re"ono"ida (a no utili$aremos un s&lo t4rmino para des"ri!irnos6 9so( e,i%ente- autoritario- triun'ador- "ontrolador ///et"/9 ( en "am!io diremos6 9so( e,i%ente3e,i%ido- autoritario3sometidotriun'ador3derrotado- "ontrolador3"ontrolado/// et"/9 En ese momento seremos como aFuel cora9n Fue -a descubierto Fue no es slo sMstole H Fue su identidad incluHe tambi&n a la di(stole como un componente esencial: ,or lo tanto ante la pregunta$ RFui&n eresS Ha puede responder$ QsoH sMstole H di(stole por igualQ: ;elocidad y conciencia La doble condicinI activa H pasivaI de cada estado se percibe de modo evidente e inmediato en estructuras Fue Guncionan a altas velocidadesI es decir Fue responden H se transGorman r(pidamente: Las im(genes onMricasI las GantasMasI los pensamientosI las percepciones Fue surgen de algunos estados modiGicados de conciencia o la relacin entre aspectos interiores de la misma persona cuentan con ese rasgo de maHor velocidadI por lo tanto permiten reconocer m(s G(cilmente en ella la presencia de su doble condicin: )i por eLemploI uno est( atento a la

corriente de sus propios pensamientos podr( observar Fue aFuel pensamiento Fue -a descaliGicado al anterior culmina sinti&ndose descaliGicado por algunos de los prximos H esta secuencia ocurre generalmente en menos de un minuto: Lo mismo sucede cuando se despliegan di(logos entre aspectos interiores: Tomemos el eLemplo de la relacin entre un aspecto exigidor <o exigente> H otro exigido: El primero le dice al segundo$ QTen&s Fue ser brillanteI impecableI ten&s Fue rendir al m(ximo cueste lo Fue cuesteI te estar& martillando todo el dMaI no te dar& descansoI ten&s Fue poder:::etc:Q: LuegoI cuando se le da la oportunidad de proGundi9ar en si mismoI el exigidor suele descubrir$ QYo tambi&n me siento presionadoI exigido por otra vo9 Fue me obliga imperiosamente a lograr Fue seas brillante:::Q: Y si ingresamos en esa vo9I ella mismaI luego de auto percibirseI termina descubriendo algo semeLante$ Fue ella tambi&n se siente torturada por otra vo9 Fue le exige sin descanso: Y esta secuencia no tiene Gin porFueI como diLimos anteriormenteI Fuien es programador en un planoI es reali9ador en otro H la pauta Fue emite al programar es la Fue siente Fue recibe cuando le toca reali9ar: La se"uen"ia en la ue e,perimento en m+ mismo a uello ue 1e produ"ido- o"urre siempre: Lo Fue sucede es Fue cuando participan estructuras m(s lentasI al transcurrir m(s tiempo entre un suceso H otroI la relacin no es tan evidente H parecen sucesos desconectados: El -induismo explor la naturale9a de esta secuencia H la denomin QNarmaQ: El t&rmino Fuiere decir QaccinQ H se reGiere al universo total en accin en donde todo est( din(micamente relacionado con todo lo dem(s: En el nivel -umano se reGiere a la relacin Fue existe entre las acciones del pasado con las vivencias del presente H del Guturo: )e le suele atribuir a esta Gormulacin un cierto car(cter de precepto moral: Algo asM como un sistema de premios H castigos$ Q)i te portas bien ser(s premiadoI si te portas mal ser(s castigadoQ: Las interacciones Fue acabamos de describir en la polaridad programador0reali9ador muestran Fue la ra9n de ser de la secuencia N(rmica est( m(s all( de todo precepto moral concebido H Gormulado por el ser -umanoI H su sustento se -alla en el Guncionamiento mismo de los procesos psicolgicos proGundos: !iLimos tambi&n Fue en el nivel de los sucesos interpersonales suele transcurrir muc-o tiempo entre las causas H sus consecuenciasI pero de todos modos existe cierta direccin cuHo itinerario es posible rastrear$ el mo#imiento de interiori$a"i&n pro%resi#o: Veamos un eLemplo$ imaginemos dos naciones Fue entran en conGlicto: #ada una es un obst(culo para los propsitos de la otra H desembocan en una guerra: La nacin QAQ es militarmente m(s Guerte Fue la nacin QBQ 0Fue es predominantemente artesanal0 H la derrota: QAQ usuGructPa los beneGicios del triunGo H se entusiasma con su capacidad de vencer obst(culos: #elebra la victoria Lubilosamente H tal Gec-a Fueda en la memoria de sus ciudadanos como un dMa de gloria nacional: Lo Fue -abitualmente desconocen los Gestivos vencedores es Fue en Gorma simult(nea se comien9a a reeditarI dentro de la nacin vencedoraI lo mismo Fue antes ocurrMa entre QAQ H QBQ: !os grupos pertenecientes a QAQ tienen intereses contrapuestosI cada uno siente al otro un obst(culo para sus propsitos H reproducen la pauta Fue conocen$ batallar para dirimir Fu& grupo se impone: Naturalmente el m(s poderoso -a de triunGar H la guerra Ha Fueda instalada dentro de los lMmites de la nacin misma: Los sectores vencidos reciben el trato eFuivalente al de la nacin QBQ derrotada H comien9an a proliGerar entonces los grupos minoritarios marginales H maltratados: Y el movimiento continPa: Tambi&n dentro de los nuevos grupos vencedores se repiteI inevitablementeI la presencia de sectores m(s d&biles Fue son un obst(culo para los propsitos de los m(s Guertes: )e reeditaI entoncesI otra ve9 el modelo Fue tal sociedad conoceI H asM continPa reproduci&ndose en cMrculos cada ve9 m(s

peFueKos -asta anidar en la Gamilia H la pareLa: AllMI como en cualFuier otro espacioI existen necesidades contrapuestas H entre sus miembros se reproducir( tambi&n la pauta de dirimir a trav&s de una batalla Fuien impondr( su punto de vista al otro: En el (mbito Gamiliar lo Fue se maniGiesta con m(s Grecuencia es el maltrato a la muLer H a los niKosI Fue son los seres con menor Guer9a GMsicaI pero es necesario reconocer Fue tal actitud recaer( sobre cualFuier persona 0m(s all( de su condicin de niKo o muLer0Fue rePna la condiciones de maHor vulnerabilidad H Fue sea adem(s un obst(culo para los propsitos del m(s Guerte$ aFuello Fue denominamos la luc-a por el poder::: ,ero tampoco termina allM este movimiento de interiori9acin: #omo -emos visto en repetidas oportunidadesI cada individuo es tambi&n un conLuntoI cuHas partes establecen relaciones entre sM: Tam!i4n e,isten aspe"tos interiores ue son un o!st."ulo para el prop&sito de otros aspe"tos H la actitud de luc-ar para dirimir Fu& propsito dominar( al otroI inevitablemente se reproducir( entre ellos: A1ora el indi#iduo (a no es m.s el soldado ue puede temer la derrota o so*arse "on la %loria del #en"edor4l es a1ora- adem.s de "ada prota%onista- el "ampo mismo de la !atalla : El problema puede present(rsele de muc-as maneras: Tomemos una$ un conGlicto vocacional: +n aspectoI Fue se siente atraMdo por el poder Fuiere dedicarse a los negocios H a la polMtica7 mientras Fue otroI sensible a la belle9a del color H la GormaI Fuiere dedicarse a las artes pl(sticas: ReencontrarMamos de este modo en nuestro imaginario ciudadano de la nacin QAQI H adentro de si mismoI las mismas Guer9as Fue luc-aron entre las dos naciones: )M la actitud de resolver los conGlictos a trav&s de la dominacin del m(s Guerte no se transGorm a lo largo del tiempoI inevitablemente se reproducir( una ve9 m(s entre ambos aspectos: Tal ve9 el amante del poder someta al otroI imponga su deseo H se dediFue a lo Fue le interesaI pero tal triun'o (a no podr. ser "ele!radoI pues la misma persona experimentar(I simult(neamenteI el dolor H la insatisGaccin del artista Fue 4l tam!i4n esI Fue Gue sometido H no se reali9a: Esto es lo verdaderamente extraordinario de la eleccin del espacio intrapersonal como (mbito de exploracin H resolucin de los conGlictos$ se puede comprobar con absoluta claridad lo inPtil H destructivo Fue es la dominacin H el triunGo como Gorma de resolver un desacuerdo: Dueda tambi&n el Pltimo movimiento de interiori9acin$ aFuel en el Fue el aspecto dominadorI por m(s triunGante Fue se sientaI ser( el dominado en el momento en Fue sea reali9ador de otro programados El reconocimiento conciente de esa secuencia se produce como parte de un proceso evolutivo H por lo tanto ocurre en un momento dado en el tiempoI pero en el momento en Fue tiene lugar se descubre tambi&n Fue la cualidad puls(til de la identidad estuvo siempre presente aunFue no se la -ubiera reconocido: El movimiento de interiori9acin tiene tambi&n su contrapartida$ aFuella pauta Fue se -a establecido como modelo de resolucin de desacuerdos interiores se manM0 Giesta simult(neamente en la actitud Fue se pone en Luego para resolver los desacuerdos en el mundo externo: Lo Fue aHer Gue relacin interpersonal -oH es estructura intrapersonalI H lo Fue -oH es estructura intrapersonal maKana ser(I nuevamenteI relacin interpersonal: Ese es el #ia)e de ida ( #uelta ue reali$a "ada modelo de resolu"i&n de desa"uerdos: #ada uno de los momentos Fue recorre 0con la nacin QBQI con el otro grupoI o sub0grupoI con la Gamilia o la pareLa0es una oportunidad para el aprendi9aLe H la transGormacinI pero vale la pena repetirloI el espacio intrapersonal aporta la oportunidad de una percepcin nueva$ la persona (a no puede se%uir sinti4ndose "omo un prota%onista separado de una %uerra m.s en la ue 1a( ue #en"er- sino ue es e#idente para 4l a1ora- ue

adem.s de "ada prota%onista- es el "ampo mismo de la !atalla ( tal re"ono"imiento re"lama- ine#ita!lemente- una respuesta nue#a: Ego"smoAaltruismo )i la leH es Fue Ho sentir& lo Fue produ9coI RFu& ocurre entonces con la polaridad egoMsmo0altruismoS: )M descubro Fue producir H experimentar bienestar son las dos caras de una unidad indivisible H trato bien para sentirme bienI entonces RsoH egoMstaS: !esde cierta perspectiva se podrMa decir Fue sMI pues el motivo era sentirme bien H no el sentirse bien del otroI lo cual -abrMa sido altruismo: Este tipo de respuesta surge de la percepcin del QHoQ H el QtPQ como dos unidades separadas e independientes: )Y me centro en el QHoQ ser& egoMsta H si me centro en el QtPQ ser& altruista: Cuando se e,plora al 9(o9 ( al 9t29 desde la perspe"ti#a de partes "onstituti#as de una unidad m.s #asta- "esa la polaridad e%o+smo3 altruismo: En la relacin entre partes de una unidadI el bienestar de una posibilita el bienestar de la otraI el cualI a su ve9 conduce al bienestar del conLunto: Tal bienestar esI por su parteI condicin necesaria para el bienestar de cada una: En ese contextoI la accin de una parte de contribuir a producir bienestar en otra no es ni egoMsta ni altruista pues no existe el Gactor de exclusin en el sentido de QtP o HoQI sino m(s bien el movimiento de QtP para Fue HoI Ho para Fue tPI ambas para Fue el conLunto H el conLunto para Fue cada una:::QI es decir la din(mica de suma de la cooperacin: El yo y el nosotros !esde la perspectiva de unidades separadas cada individualidad puede acceder a la experiencia de ser partMcipe de un conLunto a trav&s del nosotros: Esta es la ra9n por la cual resulta tan importante dic-o pasaLe$ Qdel Ho al nosotrosQ: )e reconocen H describen -abitualmente las mPltiples diGicultades Fue encuentra el Ho para Gormar parte del nosotrosI como asM tambi&n la satisGaccin H la alegrMa cuando logra sentirse parte de &l: Este es el plano en el Fue el QHoQ est( por un lado H el QnosotrosQI por otro: Es la descripcin de los sucesos Fue ocurren en el universo constituido por individuos separados: ,ero cuando se ingresa m(s proGundamente en la intimidad misma del Ho se puede observar Fue &l no es una unidad -omog&nea H compacta: APn su dimensin mas peFueKa est( constituida por un conLunto de partes interrelacionadas: Es decir &l es en sM mismo un nosotros: !ic-o con palabras del taoMsmoI la unidad Pltima es el Qtai c-iQ <el supremo Pltimo>I Fue es en sM mismo un conLunto indivisible de mPltiples relaciones entre el Hin H el Hang: Adentro de la unidad- el (o ( el t2/ Adentro de la unidad- el nosotros/ !esde la perspectiva mecanicistaI si el QHoQ se angustia en el QnosotrosQI porFue se siente trabado o limitadoI retorna a siI a su reGugio interior en donde slo est( &l mismoI concebido como una unidad -omog&nea: ,ero al observarlo con m(s detalle se puede comprobar Fue tal unidad -omog&nea no existeI Fue es una ilusin de la apariencia macroscpicaI Fue cuando vuelve a sMI allM mismo vuelve a encontrar otro nosotrosI !e modo Fue si el inGierno son los otros como decMa )artreI es imposible escapar de &l a trav&s del repliegueI porFue el domicilio PltimoI la casa m(s Mntima H peFueKa es tambi&n un nosotros:

El pasa)e del (o al nosotros es- en 2ltima instan"ia- una e,pansi&n del nosotros ue- en otro ni#el- (a so(: #uando la conciencia individual -a reali9ado ese viaLe -acia lo m(s microscpicoI sutil H velo9 en el Fue -a experimentado el QnosotrosQ Fue ella misma esI cuando vuelve al universo interpersonal 0al igual Fue el -&roe Fue retorna de su viaLe0Ha no es la misma: Ya sabeI desde sus entraKas mismasI Fue el opuesto Fue percibe enGrenteI adem(s de ser Fuien esI es tambi&n otro aspecto H otro momento de sM misma: Esa conciencia -a retornadoI una ve9 m(sI del %onte )inaMI con las tablas de la leH: Esa conciencia -a descubiertoI una ve9 m(sI Fue el Qamar(s al prLimo como a ti mismoQ no esI como suele creerseI el mandamiento m(s diGMcil de reali9arI sino precisamente la leH Pltima Fue es imposible no cumplir: Esa conciencia -a restablecido los enlaces con la totalidad H -a cesado en ella la batalla como Gorma de vida: EP<LOGO Este libro es la continuacin de QEl camino de la auto asistencia %sicolgicaQ: En aFu&l se presentan las primeras caracteri9aciones del proceso auto asistencial H se incluHe una descripcin detallada de los modos errneos m(s -abituales Fue el cambiador tiene de intentar transGormar a su aspecto a cambiar$ controlarloI vencerloI enLuiciarloI asustarlo H someterloI extirparloI exigirle H reproc-arle: #ada uno de ellos va acompaKado por el eLemplo clMnico correspondiente: En &steI como acabamos de verI se proGundi9a en la elaboracin terica de la autorregulacin como modelo Fue subHace en los mecanismos auto asistenciales H se describe a cada protagonista del desacuerdo interior: Adem(s se incluHe una nueva Guncin$ El asistente interiorI cuHa signiGicacin Ha est( indicada en el -ec-o de ser Fuien le da su nombre al libro: ,or Pltimo se introduce la propuesta de la experiencia personal a trav&s de la grabacin con consignas: Esta secuencia nos remite a algunas reGlexiones Ginales en relacin al proceso auto asistencial: Este se apoHaI en eGectoI en dos pilares$ el desplie%ue del "on'li"to ( la produ""i&n de la solu"i&n: En las investigaciones en el campo de la salud en generalI suele reproducirse tal secuencia$ al principio se aborda el despliegue del problema H luego la produccin de la solucin: !el meLor conocimiento de lo primero va surgiendo lo segundoI Fue luego adFuiereI progresivamenteI autonomMa creciente: Es importante destacar Fue am!os "omponentes son ne"esarios ( "on'orman un deli"ado e uili!rio: Lo Fue va ocurriendo es un despla$amiento del 4n'asis de uno en rela"i&n al otro: En este libro va creciendo la presencia del segundo t&rmino$ la produccin de la solucinI a trav&s de la inclusin del rol de asistente interior: )i predomina en exceso el despliegue del desacuerdoI el riesgo es Fue la transGormacin deseada se demore entre las memorias de las -eridas H sus reproc-es$ el mero re"ordar el ori%en del "on'li"to no si%ni'i"a resol#erlo: )iI por otra parteI se sobre enGati9a la produccin de la solucinI el riesgo es Fue sea una solucin introducida desde aGueraI Fue por m(s bien intencionada Fue sea la Guente Fue la emiteI no alcance a reconocer el estado del aspecto al Fue desea cambiar: Tal tipo de solucin Fueda convertida en Quna recetaQ Fue no puede ser asimilada por Fuien la recibe H termina operando en un nivel superGicial: +n eLemplo de esto son todas las t&cnicas basadas en la su%esti&n$ la aGirmacinI visuali9acin o sugestin de estados deseados: Es bueno recordar una ve9 m(s Fue

a'irmar el estado deseado- a tra#4s del medio ue sea- no si%ni'i"a "rear las "ondi"iones para produ"irlo: AFuello Fue resuelve ambos riesgos H sinteti9a las dos columnas del proceso auto asistencial es poder lograr Fue sean los mismos prota%onistas del desa"uerdo uienes- en el trans"urso de su desplie%ue- des"u!ran ( produ$"an la solu"i&n: Esa conLuncin de Gactores es la Fue se -a procurado contemplar en la secuencia de pasos Fue se recorren para construir H convocar el rol de asistente interior: La continuacin de esta lMnea de pensamiento auto asistencial es su aplicacin a las emociones conGlictivas b(sicas$ el miedoI la iraI la culpaI la envidia H los celosI el resentimientoI la voracidadI la competencia: La exploracin sistem(tica de cada una de ellas H su abordaLe auto asistencial especMGico ser( el tema del prximo libro: YN!"#E ,rimera parte LA E6,ER"EN#"A 11 10"!EA) #ENTRALE) 1. ?0A#ER#A !E LA A+TO#+RA#"'N Autocuracin biolgica 1. Autorregulacin biolgica )istema inmunolgico 12 ;actores de enGermedad 1 )alud H autocuracin ?1 Autorregulacin psicolgica ?? El desacuerdo interior ?4 La ignorancia como causa de suGrimiento La resolucin del desacuerdo interior 40 EL !E)A#+ER!O "NTER"OR !E %ARTA: Los di(logos interiores El remedio$ su contenido H su ve-Mculo Q5aH Fue cambiar el cassetteQ #onvocando al testigo interior El enLuiciar %undo interno H mundo externo =0 J+YA ,ARA LA +T"L"ZA#"'N !E LA JRABA#"'N 21 Aclaraciones previas 21 #ontenido de la grabacin 2? ,asos de la experiencia Organi9acin del aprendi9aLe 2= Actitud sugerida ,ersoniGicar aspectos interiores 21 La extensin de los di(logos 22 #ondiciones adecuadas para la experiencia 22 Alternativas H diGicultades m(s Grecuentes 2 Resumen :::: ::: ::: : JuMa para la descripcin de los resultados de 111

1.

?1 ?2

24 :2.

11/ la experiencia

personal

)egunda parte RE;LE6"ONE) )OBRE LA E6,ER"EN#"A

11.

.0 A+TO A)")TEN#"A ,)"#OL'J"#A$ "NTERROJANTE) Y %ALENTEN!"!O) %\) ;RE#+ENTE) 113 ReseKa de t&rminos 112 auto asistencia$ "nterrogantes H malentendidos m(s Grecuentes :::::: : 11 10 LA %ETA El contenido de la meta ;uncin de la meta Niveles de meta %etas rMgidas H Glexibles Las metas posibles e imposibles %etas propias H metas aLenas La meta H el camino Experiencia personal :: #errando la brec-a entre estados ;uncin curativa de la meta 30 EL #A%B"A!OR ,rogramacin0reali9acin %et(Goras -abituales La energMa del deseo "nteraccin armnica "nteraccin no armnica El desacuerdo interior H el cambiador El cambiador H el suGrimiento psicolgico La ineGiciencia del cambiador H sus causas Estadios evolutivos del cambiador El cambiador maduro o asistencial #ambiador inmaduro El reconocimientoI la aceptacin H el rec-a9o El cambiador inmaduro H el castigo 20 EL A)")TENTE "NTER"OR Tareas a reali9ar: REl asistente interior es construido o convocadoS El valor de la secuencia %ecanismos Mntimos del proceso de descubrimiento Las ad-esiones interiores El retorno al aspecto cambiar 0 EL A),E#TO A #A%B"AR Aspecto a cambiar H auto percepcin RDui&n elige al aspecto a cambiarS RDui&n diseKa el programa asistencialS 1/0 EL TE)T"JO "NTER"OR Evolucin del rol de testigo

La comprensin intelectual Testigo H protagonista Tercera parte 110 ,ER),E#T"VA TRAN),ER)ONAL !EL #ON;L"#TO ,)"#OL'J"#O !os visiones del universo %odelos mentales Relacin entre Oriente H Occidente #oncepcin taoMsta de la unidad La nocin de QvacMoQ en el budismo \mbito de valide9 de cada paradigma Los latidos del cora9n La pareLa interior Exploracin clMnica Niveles de identidad Relacin mente0cuerpo Relacin programador0reali9ador Velocidad H conciencia EgoMsmo0altruismo El Ho H el nosotros 1?0E,YLOJO Esta edicin se termin de imprimir en los talleres gr(Gicos de "N!+JRA; ):A: )(nc-e9 de Loria ??.1I Buenos AiresI RepPblica Argentina Contraportada No Fueremos sentir angustiaI depresin o cualFuier otra Gorma de padecimientoI pero Rcu(ntas veces -emos intentado transGormar esos estados en genuino bienestar sin Fue los caminos elegidos nos conduLeran en la direccin deseadaS AsM como nuestro organismo tiene la capacidad de producir las sustancias FuMmicas Fue necesita para regular su GuncionamientoI en el plano psicolgico tambi&n existe la capacidad de generar los remedios Fue curan los trastornos emocionales: La diGerencia reside en Fue la autorregulacin GMsica es autom(tica H la psicolgica noI por lo Fue es necesario reali9ar un aprendi9aLe consciente: El !r: Norberto LevHI pionero en el campo de la psicologMa -umanMstica H transpersonal en la ArgentinaI con m(s de treinta aKos de investigaciones innovadorasI nos muestra en este trabaLo en Fu& consiste dic-o aprendi9aLeI cu(l es el camino Fue lo posibilita H cmo desarrollar nuestro Asistente interior: Aunto al libro se incluHe una grabacin con consignas Fue nos permiten experimentar personalmente H de un modo ordenado las sucesivas etapas de esta tarea: Solapa NORBERTO LEVY naci en Buenos Aires en 1 41: Es m&dico psicoterapeutaI graduado con !iploma de 5onor en la ;acultad de %edicina de la +niversidad de Buenos Aires en 1 11: !esde -ace m(s de treinta aKos explora los mecanismos de la autocuracin psicolgica: )u concepcin terica se inscribe dentro de los lineamientos generales de la psicologMa transpersonal H su propuesta clMnica utili9a los recursos de las t&cnicas corporales H de la psicologMa gest(ltica: En relacin con

estas investigaciones -a escrito numerosos artMculos H tres librosI *el autorrecha&o a la auto asistencia <1 31>I 'a %areja interior <1 23> H El camino de la auto asistencia %sicolgica <1 2.I segunda edicin 1 ?>: