LOS SOFISTAS O DEL SER (resumen detallado del libro de los dilogos de platon)

LOS SOFISTAS O DEL SER

Movimiento sofistico apareci en Grecia en el siglo V antes de cristo los sofistas tiene cierta afinidad con ANAXAGORAS en el momento que la filosofaba empezar a fluir en el pensamiento ateniense, Se caracterizan por ser profesores ambulantes, que van de ciudad en ciudad enseando a jvenes, por dinero con una retribucin. Eran oradores y retricos y fundamentalmente pedagogos, pretendan entender y ensear todo. Influyeron mucho en la vida griega y fueron personajes importantes. ANALISISI DEL CRTICO DEL TEMA Los dividir en diferentes secciones de anlisis por lo cual sern en este orden: Pescador y la caa Caractersticas de los sofistas segn la lectura. El No-ser El ser Relacionado a la dialctica El estudio del razonamiento El arte de crear La irona Pensamientos rescatables Comienzo la lectura: -Teodoro, Teetetes , Scrates y el extranjero de Elea -al entablar una conversacin con Scrates con el extranjero de Elea, le pregunto de como iba disertar su mtodo de estudio y escogi a Teetetes para poder dialogar con el y se pueda entender acerca del sofista, poltico y el filosofo. Y este fue el anlisis: 1. El pescador y la caa A. El pescador y la caa es un artista o no lo es? El arte de hacer con materiales cosas de formas diversas , como lo que llamamos utensilios . - El pescador y la caa si es arte B. Clase de arte? Arte de hacer: todos los artes particulares.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Arte de adquirir: cambio por consentimiento mutuo. Los clasificamos en el arte de arte de adquirir.

C. El arte de adquirir se divide en cambio por consentimiento o por la fuerza Cambio por consentimiento: donativos, salarios y mercancas.. Por la fuerza: fuerza abierta o un combate. Lo clasificamos en arte de adquirir por la fuerza

D. El arte de adquirir por la fuerza la dividimos en: fuerza por combate y fuerza ocultndose (la caza) Fuerza por combate: lucha cuerpo a cuerpo. Fuerza ocultndose (la caza): ocultndose Lo clasificamos en adquirir ocultndose

E. La caza se divide en animados e inanimados Animados: los que no tienen nombre Inanimados: caza de animales. La clasificamos en animados.

F. Los animados se clasifican en acuticos, voltiles y andadores. Acuticos: peces y animales acuticos. Voltiles: animales voladores. Andadores: animales de tierra. La clasificamos en animales acuticos.

G. Acuticos los clasificamos con caza con redes o caza que hiere. Caza con redes: pesca con redes. Caza que hiere: con gancho de pesca o con arpn. Clasificamos con caza que hiere.

H. La caza que hiere la clasificamos con pesca con gancho( caa) o arpn Pesca con gancho (caa): con la caa de pescar en el da. Peca con arpn: caza que se hace en la noche ayudado pon una luz.

Clasificamos como caza (caa).

2. Descripciones de los sofistas segn la lectura:

Se considera al sofista en toda su fuerza para querer ir a otros lugares, as como en busca de otros iros en busca de praderas con riqueza y juventud presas de eso aprovecharse de y con eso se alimenta. Ellos filsofos buscan a la gente como por medio de llamar la atencin y no pide ni exige salario ms que su propio alimento pero el sofista pide de la domesticada indemnizacin por el servicio de dinero constante. Para el sofista el arte de adquirir es el arte de combatir, lucha entre enemigos , la controversia , largos discursos sobre lo justo injusto , con preguntas y respuestas (disputas) donde la discusin arruina o enriquece . La discusin o bien es por place o por pasatiempo pero el sofista lo hace por palabrera ya que la discusin es aprovechada para ganar dinero. Atleta en los combates de palabras y hbil en el arte de discutir. Pretenden ser avils en las materias para discutir. Purifica las opiniones de las dems estorbando la entrada de la ciencia al alma, ya que es el fabricante de las de las ciencias que el venda. Remedio para curar a un enfermo es refutndolo, no los avergenza pero les ayuda reconocer que no saben mas (La educacin es el arte de refutar las vanas opiniones y la falsa sabidura). Los sofistas son los farsantes, charlatanes y un imitador ya que copia y pero no una copia fiel sino un fantasma (parecer y asemejarse sin ser: hablar sin decir nada verdadero son cosas contradictorias). Nos representa lo que no existe como existiendo de alguna manera. Su logia es el ser no existe y el no-ser existe. Tiene la necesidad de unir el ser con el no-ser. No se les debe dejar escapar y si lo dejamos es por nuestra cobarda. El no-ser existe bajo ciertos principios. Trata de recitarnos fabulas como si furamos nios. Nos quieren unir en la oscuridad del no-ser. Tratan de ver al ser o lo contrario o al no-ser a la inversa.

3. EL NO-SER

El no-ser no puede ser atribuido a ningn ser, no se atribuye ser, el que no refiera a alguna cosa. El quien dice una cosa, dice una cierta cosa Alguna cosa significa una cosa, y algunas cosas significan dos cosas y un mayor numero. A un ser se le puede unir otro ser. Pero aun no-ser no se le puede unir algn ser. El no-ser tiene una naturaleza solida y propia (lo grande es grande lo bello es bello) Ocupa su lugar entre y su rango entre los seres los seres. Se prueba que es no-ser existe sino que tambin evidencia una idea misma del no-ser Se opone al ser tanto, en lo que constituye el no-ser El no-ser como contrario del ser afirma que existe.

4. El SER El ser es uno El ser es todo El ser se puede unir con otro ser En el fondo del alma nomas de el ser que el no-ser El ser no es uno sino participa de uno y el universo no se reduce a un solo principio Participa de la unidad. El ser al que le falte algo de si mismo ser el no ser. El universo no se reduce aun solo principio Lo que llega aun existencia llega en la forma de un todo No se debe reconocer la existencia ni la generacin si no se pone lo uno y lo todo en un numero de lo seres En un todo, no puede ser ms o menos o menos grande El ser es un tercer principio (movimiento y reposo) Por la participacin del ser se puede decir que todo es ser. Si lo otro existe, es una necesidad que sus partes existan igualmente La oposicin es una parte de la naturaleza y de lo otro con el ser colocados frente a frente, no es menor una esencia que el ser mismo y si es el contrario solo una cosa distint

5. RELACIONADO A LA DIALECTICA La lucha y unidad de contrarios El universo se resuelve en lo caliente y lo frio El movimiento y el reposo son opuestos entre si y que no existe uno sin lo otro y son comprendido en un ser (movimiento y reposo comprendidos en el ser). si el movimiento quedara en reposo y el reposo en movimiento seguira en movimiento cambiaran nomas de movimiento .

7. EL ARTE DE CREAR

Es el poder que es causa de lo que no exista antes exista despus.

Qu imgenes? Los fantasmas de nuestros sueos, los que nos ofrecen naturaleza en nuestra vida , la sombra del reflejo del fuego , etc. Qu es el arte de la fantasmagora? Es realmente lo falso -los sofistas estn en el numero de los que imitan 8. LA IRONIA -los sofistas son especiales par ejercitar la irona en publico a largos discursos con todo el pueblo reunido. -Con discursos entrecortados precisos para interlocutor Puede imitar a un sabio , tomando su nombre (verdadero sofista).

9. PENSAMIENTOS RESCATABLES : El filsofo tiene que combatir con todas las armas el razonamiento al que destruye la ciencia, el pensamiento y la inteligencia, pretende aun poder afirmar alguna cosa de ninguna cosa Necesidad de no admitir un todo inmvil Prestar odos a todo lo que se mueve por todas partes y al infinito , conocer lo que es inmvil y lo que es movido , el ser y el todo . No tener una gran ignorancia en lo que es el ser El filsofo tiene que abrasar la idea del ser. El cuerpo animado es el que respira un alma. La alama se comunica por la razn.