-En Defensa De LA VERDAD-

Cuando llegan las dudas, Amalek ataca

La guerra de Refidim

1Corintios 10:1-12
v.6 Estas cosas sucedieron en figura para nosotros para que no codiciemos lo
malo como ellos lo codiciaron.
v.11 Todo esto les acontecía en figura, y fue escrito para aviso de los que
hemos llegado a la plenitud de los tiempos.

El pueblo de Israel, después de cruzar el Mar Rojo, viajó conforme al mandamiento del
Elohim de sus antepasados, conducidos por la columna de nube de día y una columna
de fuego en la parte de noche.
Leímos en Éxodo 15:22 que después de solo tres días tras ver las maravillas del
Todopoderoso Elohim de sus padres, donde todo el ejército egipcio pereció enterrado
en las aguas del mar y a solo una semana después de presenciar todo un despliegue
del poder del Elohim Viviente sobre toda la tierra egipcia, llegaron a un lugar donde no
había agua para que ellos bebieran.
Luego vemos en Éxodo 15:24 que el pueblo, como si no hubiera visto a Elohim
protegiéndolos y sobre todo sacándolos fuera de la tierra de la esclavitud, levanto
quejas en contra Moisés, que en realidad eran en contra de Elohim mismo. Moisés fue
enviado para dirigir la descendencia de Yaákov, pero como medio que el Elohim de
Abraham, Ytzaak e Yaákov uso para librar al pueblo de Israel.

En el verso 27, vemos que Israel llego a Elim donde habían 70 palmeras y 12 fuentes.
En el día 15 del segundo mes, llegaron al desierto Sin según Éxodo 16:1. Había
pasado un mes desde que habían salido de Egipto.
Como si no habrían visto que el Elohim de sus padres no solo que obro a favor de ellos
sino que también se dispuso proveer para ellos, de nuevo levantaron quejas, dudando
que Elohim Todopoderoso de verdad estaba con ellos.
Éxodo 16:2 Toda la comunidad de los israelitas empezó a murmurar contra
Moisés y Aarón en el desierto.
Cuando se mira hacia el hombre, con facilidad se olvida que él es solo es un servidor,

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siendo Elohim quien obra por medio de su siervo. Al ver a Moisés ante ellos, olvidaron
que debían mirar hacia el Redentor; así que Moisés tuvo que hacerles conscientes,
recalcar una y otra vez que el solo es un hombre. Así dijo en Éxodo 16:6 que es
Elohim quien los saco de la tierra de Egipto y también es Él quien les provee lo que
necesitan. En los versos 7 y 8 (Éxodo 16) Moisés recalca que las quejas no estaban
en contra del servidor, sino del Amo quien envió a su servidor.
El mismo Elohim Viviente dijo al pueblo hebreo que les daría lo que deseaban para que
puedan VER que no es a Moisés a quien deben pedir cuando hay alguna falta sino a Él
quien les puede proveer. Las maravillas deberían tener el fin de que el pueblo tenga
completa fe al ver el poder de IHVH obrando a favor de sus necesidades:
Éxodo 16:12 “…así sabréis que yo soy Adonai, vuestro Elohim."

Es razonable pensar que el pueblo hebreo aprendió la lección al ver que su Elohim les
dio de beber agua dulce una vez que convirtió las aguas amargas y también les proveo
carne y pan. Esto debía suceder pero no por nada Israel fue llamado “un pueblo duro
de cerviz”.

Entremos en el tema:
Éxodo 17:1 Toda la comunidad de los israelitas partió del desierto de Sin, a la
orden de Adonai, para continuar sus jornadas; y acamparon en Refidim, donde
el pueblo no encontró agua para beber.
Israel había tenido sed antes (Éxodo 15:22) y IHVH (Adonay) había suplido sus
necesidades pero pasadas solo unas dos semanas más desde la última experiencia, se
olvidaron de Su misericordia. Deberían haber pensado que después de todo, si estaban
en el lugar adonde IHVH los dirigía, era su responsabilidad cuidar de ellos. Cuando el
pueblo criticó a Moisés y murmuró contra IHVH, en realidad estaban «tentando a
Elohim» con su actitud, porque estaban diciendo que El no los cuidaba y que no los
ayudaría.
Con sus repetidas quejas sometían a prueba su paciencia.

Éxodo 17:2 El pueblo entonces se querelló contra Moisés, diciendo: "Danos

agua para beber." Respondiéndoles Moisés: "¿Por qué os querelláis conmigo?
. ¿Por qué tentáis a Adonai?"
Ellos empezaron a preguntarse si Elohim estaba o no con ellos según es evidente en el
verso 7 "…¿Está Adonai entre nosotros o no?". Esto se llama “tentar a Elohim”,
lo que significa desconfiar de Él después de haber recibido tales demostraciones de su
poder y bondad.
Éxodo 17:3 Pero el pueblo, torturado por la sed, siguió murmurando contra
Moisés: "¿Nos has hecho salir de Egipto para hacernos morir de sed, a mí, a
mis hijos y a mis ganados?"
Una vez más el pueblo se quejó de su problema en vez de orar, confiar y esperar.
Algunos problemas se pueden resolver pensando cuidadosamente u ordenando
nuestras prioridades. Algunos pueden ser resueltos con el hablar y el buen consejo.
Pero otros sólo se pueden resolver con la oración. Debemos hacer un esfuerzo
determinado para orar cuando nos sentimos con ganas de quejarnos. La oración
silencia nuestros pensamientos y emociones y nos prepara para escuchar.

Éxodo 17:4-7 Clamó Moisés a Adonai y dijo: "¿Qué puedo hacer con este
pueblo? Poco falta para que me apedreen."

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v.5 Respondió Adonai a Moisés: "Pasa delante del pueblo, llevando contigo
algunos de los ancianos de Israel; lleva también en tu mano el cayado con que
golpeaste el Río y vete,
v.6 que allí estaré yo ante ti, sobre la peña, en Horeb; golpearás la peña, y
saldrá de ella agua para que beba el pueblo." Moisés lo hizo así a la vista de
los ancianos de Israel.
v.7 Aquel lugar se llamó Massá y Meribá, a causa de la querella de los
israelitas, y por haber tentado a Adonai, diciendo: "¿Está Adonai entre
nosotros o no?"

Hay que destacar ciertos órdenes significativos para nosotros

1 - Pasa delante del pueblo: esto significa ocupar el lugar que Adonay te dio.
2 - Tenga cerca a los ancianos: Tenemos que rodearnos de gente correcta, de gente
madura que saben discernir entre el bien y el mal, cuyo consejo nos ayude a bien.
3 - Toma la Vara: Aprendamos guiarnos en la luz de la Vara de Medir, que es la
Palabra de IHVH Yeshúa.
4 - Vete hacia el monte: Avanza por el camino hasta alcanzar la cima, no te
detengas, se perseverante, debes ir porque Él prometió que ira delante de nosotros.
5 - allí estaré yo ante ti: Nuestra meta es estar en la presencia de nuestro Elohim,
bajo la seguridad de su protección. Si seguimos los pasos indicados, nos irá bien.

En tiempos postreros, la tradición hebrea, vio en esta roca una figura de Elohim, fuente
de vida, presente en medio de su pueblo, Roca milagrosa que los acompañaba por el
camino (ver 1 Corintios 10:4). IHVH es la Roca impenetrable que retiene su secreto
hasta que acepte ser herido y de su misma herida mana la vida. Por esta razón, el
Adonay (IHVH) quien fue herido a causa de su pueblo, es Yeshúa mismo quien vino a
los suyos para salvarlos de sus transgresiones (Zacarías 12:10, Isaías 53, Mateo
1:21)
El Brit haDasha enfatiza que del costado de Yeshúa, herido por la lanza, salió sangre y
agua. Juan7:37-39 y 19:34

Si se preguntan: ¿Qué relevancia tiene contar las historias de estas quejas en contra
de IHVH por medio de sus servidores?...
A esta pregunta nos contestó Shaul por medio de la cita que hemos leído al principio:
1Corintios 10:1-12…Estas cosas sucedieron en figura para nosotros …y fue
escrito para aviso de los que hemos llegado a la plenitud de los tiempos.
¿Con qué fin se nos brindaron avisos y consejos en las Escrituras? Con el fin de no
repetir los errores para que no suframos las mismas consecuencias que nuestros
antepasados sufrieron a causa de la codicia (entre otras cosas).

A continuación se nos describe que sucede cuando se deja de confiar en Elohim y sobre
todo, rebelarse contra El, tentándolo con dudas de si El está en medio de nosotros o
no, a pesar de que ya nos dio evidencias que El vela sobre nosotros.

Éxodo 17:8 Vinieron los amalecitas y atacaron a Israel en Refidim.

v.9 Moisés dijo a Josué: "Elígete algunos hombres, y sal mañana a combatir

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contra Amalec. Yo me pondré en la cima del monte, con el cayado de Elohim
en mi mano."
v.10 Josué cumplió las órdenes de Moisés, y salió a combatir contra Amalec.
Mientras tanto, Moisés, Aarón y Jur subieron a la cima del monte.
v.11 Y sucedió que, mientras Moisés tenía alzadas las manos, prevalecía
Israel; pero cuando las bajaba, prevalecía Amalec.
v.12 Se le cansaron las manos a Moisés, y entonces ellos tomaron una piedra
y se la pusieron debajo; él se sentó sobre ella, mientras Aarón y Jur le
sostenían las manos, uno a un lado y otro al otro. Y así resistieron sus manos
hasta la puesta del sol.
v.13 Josué derrotó a Amalec y a su pueblo a filo de espada.
v.14 Adonai dijo a Moisés: "Escribe esto en un libro para que sirva de
recuerdo, y haz saber a Josué que yo borraré por completo la memoria de
Amalec de debajo de los cielos."
v.15 Después edificó Moisés un altar, al que puso por nombre IHVH Nissí
v.16 diciendo: "La bandera de Adonai en la mano; Adonai está en guerra con
Amalec de generación en generación."

Masá significa en hebreo prueba o proceso. Ambos nombres, Masá y Meribá, se

convirtieron en símbolos de la falta de fe de los israelitas (Deuteronomio 6:16; 9:22;
33:8; Salmo 95:8-9; Hebreos 3:7).

Los amalecitas eran descendientes de Amalec, un nieto de Esaú.

Era una tribu nómada feroz que vivía en la región desértica del Mar Muerto. Parte de su
sustento se basaba en las frecuentes incursiones a otros poblados, llevándose
grandiosos botines. Mataban por placer. Uno de los más grandes insultos en la cultura
israelita era llamar a alguien "amigo de Amalec".

Amalec fue un descendiente de Esau.

Elifaz hijo de Esau, engendro a Amalec; (Génesis 36:12)
Los amalecitas, juntamente con los cananeos, trataron de impedir la entrada de Israel
en la tierra prometida (Números 14:43-45).
Cuando los israelitas entraron en la región, los amalecitas vieron una oportunidad
perfecta tanto para el placer, como para el provecho. Pero esta tribu hostil se estaba
acercando al pueblo equivocado, un pueblo guiado por IHVH. Para los esclavos
israelitas, derrotar a tal nación de guerreros era más que una prueba suficiente de que
Elohim IHVH estaba con ellos como les había prometido.
Balaam los llamó la primera de las naciones (Números 24:20) por su gran
antigüedad. Más tarde Saúl (1 Samuel 15) y David (1 Samuel 30) lucharon contra
ellos.
Cuatrocientos años después de este primer enfrentamiento, podemos leer como el
profeta Samuel transmitió al rey Saúl, la orden de IHVH para destruir completamente a
los amalecitas y sus posesiones, sin dejar ningún superviviente.
Sin embargo, Saúl perdonó la vida del rey amalecita y se quedó con lo mejor de su
ganado. Esta desobediencia le costó el reino, que fue traspasado a David.

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Finalmente fueron destruidos como pueblo, por los simeonitas, en la época de Ezequías
(1Chronicas 4:41- 43). En el libro de Ester, Amán, el enemigo de los judíos, era un
agageo (Ester 3:1), un descendiente de Agag, el rey de los amalecitas que fue matado
por Samuel (1Samuel 15:32-33).

Vemos en el Tanaj que los descendientes de Amalec fueron enemigos de Israel y la

batalla de Refidim fue un presagio del porvenir.

Refidim (‫)םי ִפיפר‬

ִ viene de la palabra rifion= debilidad
Rifyón (‫;)םיפפר‬
‫י‬ de 7503; flojera: —debilidad.

Porque cuando el pueblo hebreo se debilitó en su fe, dudaron de la presencia del

Elohim de sus antepasados y como consecuencia, llego Amalek y lucho con Israel.
Cuando llega la duda, se abre la puerta para la llegada del enemigo.

Cuando hay duda, viene amalec.

am-lek
am= pueblo
lek= el que lame
am´lek = un pueblo que lame la sangre, de aquí la comparación con un perro.

Amalec ataco la retaguardia

El enemigo siempre ataca por detrás, no ataca abiertamente sino sutilmente, porque el
padre de Amalec es el padre del engaño Deuteronomio 25:17-18. Incluso se disfraza
como si fuera un ángel de Luz (2 Corintios 11:14) a fin de engañar si fuera posible a
los escogidos. (Mateo 24:24)

La gematria = es el valor numérico de las letras hebreas.

Todas las consonantes tienen un valor numérico y por lo tanto todas las palabras
hebreas tienen una suma numérica. En este caso, el valor numérico del nombre
Amalek = 240 y es exactamente el valor numérico de la palabra Safek que en hebreo
significa “duda” = 240.
De aquí el nombre de Amalek, por su valor numérico como por las circunstancias de los
hechos revelados en la historia antigua hebrea, siempre ha sido asociado con la
palabra duda. Así ha nacido el dicho: “cuando llegan las dudas, amalek ataca”.

La mala inclinación llega cuando se debilita la fe en el Creador. A cambio, cuando el

hombre esta fuerte en su emunah (fe), en su confianza en el Elohim Viviente, la mala
inclinación de la naturaleza pecaminosa no tiene poder sobre él.
La fuerza de la fe se ejercita. Hay que alimentarla todo los días. Todos los días hay que
buscar estar en conexión con Elohim.
Al igual como Amalec atacó sobre los rezagados y cansados de Israel, el enemigo
busca atacarnos en nuestros puntos débiles. Todos sabemos, "la naturaleza del hombre
es débil", por lo tanto debemos mantenernos en guardia. Cuando dejamos de levantar
nuestras manos hacia Elohim, el pecado prevalece y, por el contrario, cuando

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clamamos a Él, este es derrotado. Por eso el Redentor aconsejo que estemos atentos
velando (Luca 21:36) porque el enemigo como un león (1 Pedro 5:8) trata de buscar
la presa más fácil de atacar.

Hay guerras que solo se ganan con los brazos levantados en alabanza y oración:
Aarón y Hur estuvieron parados junto a Moisés y sostuvieron sus brazos en alto para
asegurar la victoria en contra de Amalec.
El servidor, aun en el servicio de IHVH, los dirigentes del pueblo hebreo, necesitan
apoyo para poder mantener "las manos levantadas".
Yeshúa mismo necesito el apoyo de sus discípulos en un cierto momento de su vida:
Mateo 26:36-46, Marcos 14:32-42
De la misma forma que Moisés extendía sus manos intercediendo por su pueblo.
Yeshúa, al tomar en sus manos la vara del Shilo, extendió sus manos, para interceder
a favor de los dos reinos de Israel rejuntados en una misma vara y no sólo por su
pueblo, sino por todo aquel que clamara a Él. Y con su muerte venció al pecado al igual
que Josué venció a los amalecitas. Igual puede ser interesante la comparación de los
hechos históricos en la luz de las metáforas hebreas, que la raíz del nombre Yehoshua
es la misma que la del nombre de Yeshúa.

Delegar un poco de responsabilidad, proporcionar una palabra de aliento u ofrecer una

oración, son formas de reanimar a nuestros dirigentes en su trabajo.
Aun los más grandes líderes se cansan. ¡Benditos son los fieles hermanos y
colaboradores que mantienen en alto las manos cansadas! Hay victorias que se ganan
gracias a ellos. Nunca se debe dejar de apoyar y orar por aquellos que el Eterno IHVH
ha puesto en lugares de responsabilidad. Con la intervención de Aarón y Hur, junto a
Moisés, se logró ganar la batalla en Refidim. También este ejemplo de colaboración
quedo escrito como instrucción para nosotros. Hay veces cuando la fuerza está en la
unión de la congregación. Como está escrito en Eclesiastés 4:12..“La cuerda de
tres hilos no es fácil de romper”.
En el campamento hebreo todo era organizado, mientras algunos luchaban, otros
oraban y otros cuidaban el campamento. La fuerza en una Comunidad se logra cuando
hay compromiso de parte de todos en el cumplimiento de las tareas encomendadas.
Es también relevante que Moisés se sentó sobre una piedra, porque todos debemos
edificarnos sobre la Roca quien es el Mashíaj. Es uno de los títulos del Elohim de Israel
El Eben Yisrael, la piedra o la roca de Yaákov.

Fue la fe que dio la victoria a Israel. Cuando Moisés levantaba los brazos, Israel ganaba
poder; cuando La fe baja, cuando los brazos se bajan, Amalek tiene más poder.
Ante un poder espiritual, necesitamos una fuerza espiritual y aunque tenemos nuestros
quehaceres en esta guerra, es Elohim quien peleara por su pueblo (Éxodo 14:14).

Es eso lo que dijo Yeshúa de que hay una clase de demonios de cual no hay liberación
salvo que se usan las armas de la fe, la oración y el ayuno (Mateo 17:21).

Quizás algunos creen en la casualidad pero nosotros creemos en Elohim Yirej (quien
Provee) y aquí El nos proveo otra hermosa enseñanza:
- Los cuatro nombres resaltados en la historia de la guerra contra Amalek son:
Aarón, Hur, Josué y Moisés.
Todos estos 4 nombres (en el hebreo) empiezan con cuatro letras alef, jet, iud y mem.

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Estas letras forman la palabra o el título “ajim” que significa “hermanos”.
La unidad entre los 4 produjo la victoria final en esta batalla.
Quizás conocen la canción hebrea cuyas palabras dicen:
“hine ma tov umanaim Shevet achim gam yachad …”
Seguramente que hoy, comprenderán de una forma diferente su mensaje:
Salmo 133– ¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es Habitar los hermanos
juntos en armonía!

Otro detalle importante que se resalta en nuestra historia es que El mismo Elohim de
Israel ordeno a Moisés que ponga por escrito esta historia. Es la primera vez cuando
encontramos mención de que haya una escritura que sirva como testimonio para la
posteridad. Esta instrucción nos ayuda descartar el concepto rabínico sobre una dicha
“Tora VERBAL”.
Las cosas importantes se han escrito para que no se olviden con el paso del tiempo. La
tradición oral no es de fiar porque puede ser sujeta a influencia emocional, prejuiciosa
o interpretativa de cada sujeto, pero el testimonio escrito se tiene en cuenta como una
prueba irrefutable en todos los casos de juicios, hasta la fecha.

Otro detalle es el hecho que Moisés tuvo que golpear la Roca con la Vara.
La Vara es un símbolo con múltiples enseñanzas en sí mismo. La Vara del Shilo en las
manos de Yeshua como tambien la unión de las dos Varas descritas en Ezequiel 37,
nos indican que la Vara es un símbolo de la nación hebrea, nación que está en las
manos del Hacedor, Padre de Israel. El hecho que, con LA VARA GOLPEO LA PEÑA es
decir a Yeshúa, es una revelación o respuesta del por que nadie en este mundo podría
dar a muerte al Redentor, porque solamente al pueblo hebreo se le ha concedido
sacrificar el Cordero de Pesaj. Por esta razón El vino a los suyos y no al mundo o a
cualquier otra nación. Nadie podría levantar la mano sobre “la Roca” sino solo “la
vara” es decir el pueblo de IsraEl. “Donde recibiste estas llagas”, es una pregunta
en el Tanaj, “en la casa de mis amigos” vino la respuesta, Cita en Zacarías 13:16,
Isaías 53

- nisi significa «Elohim es mi bandera»: La bandera es el símbolo bajo el cual los

ejércitos y las comunidades se colocan. Cuando ésta se levanta llama al pueblo a la
batalla, a congregarse o a instruirse. La frase pudo haber sido un grito de guerra.
Al erigir un altar Moisés reconocía la presencia de Elohim. Ante este altar Moisés
honraba a Elohim como el autor de la victoria sobre los amalecitas.
La palabra "estandarte" (de nes H5251) también significa "bandera" o "señal". Se
hallan en el Tanaj como:
asta - Números 21:8-9
escarmiento – Números 26:10
bandera – Job 60:4; Isaías 5:26; 11:12
Isaías49:22: Así ha dicho Elohim IHVH: “He aquí, yo alzaré mi mano hacia las
naciones, y levantaré mi bandera [nes 5251] a los pueblos...“. ¡La mano misma
de IHVH era la bandera divina a las naciones!

El ataque contra Israel era una acción directa en contra de IHVH mismo: alzó la mano
contra el trono de IHVH (v. 16)

La descendencia de Amalec se ha perdido en la historia pero su mal espíritu ha

prevalecido. Siempre ha sido un enemigo dispuesto a destruir al remanente de Israel.

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Leemos en Amós 1:11 "Así dice IHVH: Por tres transgresiones de Edom (Edom
es Esaú, el abuelo de Amalec), y por cuatro no revocaré su castigo, porque con
espada persiguió a su hermano, y suprimió su compasión; su ira continuó
despedazando y mantuvo su furor para siempre."
A lo largo de los siglos este espíritu de Amalec ha intentado aniquilar el pueblo hebreo
sea por medio de los griegos, los romanos, los reyes católicos, por el espíritu de
Martin Lutero quien inspiro también a Hitler, como por el espíritu de los enemigos
actuales de Israel independientemente por donde reside el linaje hebreo.
Recordemos que en memoria de este espíritu adversario, ha sido escrita la historia
como testimonio de que El mismo Elohim Viviente se levantara a destruir una vez para
siempre al enemigo del pueblo hebreo como el enemigo de la obra de la creación.

El Redentor prometió destruir la fuente del poder del pecado dentro de la naturaleza
humana como la raíz de todo espíritu maligno quien es el haSatan. Y esta promesa nos
fue dada desde la fundación del mundo. A lo largo de las edades, de un modo u otro,
ha sido repetida la promesa sobre una victoria absoluta sobre el espíritu y el poder del
mal.

Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.

Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

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Shalom!

DANIEL UDROAICA