TCC 20 Gratuita

TAI CHI CHUAN
REVISTA DE ARTES Y ESTILOS INTERNOS
n 20 invierno 2009
EDITORIAL
EDITORIAL
n medicina tradicional china se dice que mingmen es la casa de la fuerza de voluntad. Siendo fieles a la realidad y con humildad, podemos decir que a golpe de mingmen hemos podido contener y trabajar el proceso del revs que ha supuesto el robo que sufrimos e ir rehaciendo poco a poco el trabajo arrebatado. Cuando los reveses del destino provienen del atropello de una voluntad humana sobre otra, es ms difcil realizar la digestin del proceso y diluir sus consecuencias, en lo personal y lo laboral. Sin embargo, la vida es cambio que a veces llega como un trueno y pone a prueba nuestro fluir. En este proceso queremos daros profundamente las gracias por las muestras de comprensin y de paciencia que hemos recibido por parte de muchos de vosotros. Mingmen es el ltimo punto de la serie de nuestro colaborador Georges Saby, que profundiza sobre su signicado y alcance. En el trabajo de Jordi Vil sobre la fuerza peng jin, mingmen aparece como la fuente motriz de la fuerza vital, base de ese escudo que ayuda a que todo el cuerpo se unique cuando practicamos. Adrin Tineo, con su artculo sobre ingeniera aplicada al Taijiquan, habla de conocer profundamente
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la naturaleza de los materiales con los que uno trabaja que, en este caso, es el propio cuerpo y sus procesos. Del trabajo duro y el gongfu tambin nos habla James McNeil, un occidental que a travs de su constancia logr recibir en China las enseanzas de profesores reputados, en un tiempo en el que los occidentales apenas descubramos las prcticas energticas chinas y las artes marciales. Un profesor de los de antes es Yu Yongnian, discpulo de Wang Xianghai, creador del Yiquan. Yu Yongnian ha dedicado su vida a estudiar los benecios que esta tcnica tiene sobre la salud, sin olvidar la vertiente marcial ni tampoco la fuente de sabidura y reexin que representa el Dao De Jing. Y otro gran profesor es Zhan Yun, que nos explica el sistema Bai Yuan Tongbei Quan. Artes marciales, cultura y losofa son la mdula que conforma el tejido de la sociedad china, y el profesor Cao Yiming nos propone con su artculo un acercamiento de races culturales entre oriente y occidente. En el Dao De Jing se dice: actuar sin interferir. As pues, nos hacemos a un lado para dejar paso a las imgenes y las palabras de nuestros colaboradores. Os deseamos un feliz y prspero ao del tigre.
2 EDITORIAL 3 SUMARIO 4 NOTICIAS

EDICIN
COMPLETA
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ensamiento chino, P pensamiento occidental Cao Yimin y Liu Hao

En el estudio o el aprendizaje de disciplinas orientales un obstculo adicional suele ser que stas se han desarrollado y estructurado de acuerdo con una forma de pensar y ver el mundo diferente de nuestra.
SUMARIO INVIERNO 2009

EDICIN
Nmero 20 Invierno 2009
www.taichichuan.com.es
(34) 914 296 872

Pintura pg. 2 Li Chipang Directora Teresa Rodrguez teresa@taichichuan.com.es Editor Luis Soldevila luiso@taichichuan.com.es Diseo y maquetacin Teresa Rodrguez Deargos deargos@deargos.com Diseo Publicidad Teresa Rodrguez Caligrafa y pintura china Li Chipang Contraportada Alfonso Manzanares Han colaborado en este nmero Cao Yimin, Strider Clark, Eduardo Escudero, Ral Fernndez, Mayte Foulqui, Pedro Jess Jimnez, Li Chipang, Liu Hao, Valeriano Nieto, Karim Nimri, Georges Saby, ngeles Snchez-Caballero, Adrin Tineo, Jordi Vil, Zhang Yun. Edita Luis Soldevila Ribelles C/ Vernica, 13 - 4 Int. Izq. 28014 - Madrid (ESPAA) ISSN: 1989-4058
a tradicin de los Nueve L Pequeos Cielos: Entrevista a James Mcneil Luis Soldevila
James McNeil lleg a las artes marciales buscando salida a una crisis personal, y aquel paso cambi su vida. En Taiwn su tenacidad y su compromiso le abrieron las puertas de enseanzas tradicionales entonces vedadas a los occidentales.
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Bai Yuan Tongbei Quan, el boxeo del mono blanco (II) Zhang Yun y Strider Clark
La segunda parte de este trabajo describe los mtodos de entrenamiento y las principales rutinas que constituyen el currculo del Tongbei Quan estilo Shi y expone los tipos de tcnicas que forman su estrategia de combate.
13El poder de la quietud

Entrevista de Nria Leonelli
Entrevista a Yu Yong Nian

Este discpulo de Wang Xiang Zhai, mdico y estudioso de la cultura taosta, llev el zhan zhuang a numerosas clnicas y sanatorios de China como terapia para la rehabilitacin y prevencin de enfermedades crnicas.
eng Jin: la clave P del Taijiquan Jordi Vil

La fuerza peng es la clave que hace que todos los movimientos del Taiji cobren un signicado concreto, la causa de sus efectos sobre la salud global y el secreto para su correcta aplicacin en la defensa personal.
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untos vitales para la P prctica (y VI): Mingmen Georges Saby

Sexta y ltima entrega de esta serie sobre los puntos energticos ms importantes en la prctica de las artes internas. En esta ocasin el autor ahonda en el signicado y alcance del punto llamado puerta del destino.
22Ingeniera aplicada al Taijiquan

Adrin Tineo
El punto de partida de la ingeniera es conocer profundamente la naturaleza y el comportamiento de los materiales que se utilizan. El autor traslada este principio al arte del Tai Chi Chuan.
NOTA DE LOS EDITORES La revista T AI CHI CHUAN no comparte necesariamente las ideas y opiniones manifestadas por los autores de los artculos, ni se hace responsable de la calidad de los productos anunciados en los espacios publicitarios. En los artculos y secciones se omitir el uso de ttulos como sifu, Maestro, Gran Maestro, etc. Cada escuela tiene sus propios criterios para la concesin y uso de dichos ttulos, por lo que hemos considerado que su omisin evitar equvocos y confusiones. Con ello no pretendemos menospreciar ni poner en duda la calidad de la enseanza de ningn profesor. No obstante en los espacios publicitarios cada escuela podr incluir, como es lgico, los ttulos que considere oportunos. Creemos rmemente que las artes marciales internas y el Chi Kung se deben aprender de la mano de profesores con los sucientes conocimientos y experiencia. T AI CHI CHUAN no se responsabiliza de los efectos que pueda tener la prctica sin supervisin de las tcnicas y ejercicios descritos en sus pginas. Ante cualquier duda recomendamos que se consulte a un mdico o a un instructor cualicado, y al propio sentido comn.
28 LIBROS 30 INTERNET 32 GLOSARIO
NOTICIAS NOTICIAS
VISITA DE NUEVO ESPAA A PRINCIPIOS DE MARZO
QIGONG DE SALUD
La Asociacin China de Qigong de Salud (CHQA) visita de nuevo Espaa a principios de marzo invitada por la Escuela Espaola de Qigong de Salud Renovado con un amplio programa de actividades. La CHQA, fundada en 2002, es la entidad estatal china encargada de la estandarizacin de sistemas clsicos de Qigong siguiendo la misma frmula que convirti a la forma de 24 movimientos de Pekn en la ms practicada en todo el mundo. Y es evidente que el sistema funciona. Hasta la fecha los expertos de la asociacin han revisado y actualizado cuatro de las series ms conocidas de Qigong para la salud: Yi Jin Jing (Clsico de transformacin de los tendones), Wu Qin Xi (Juego de los cinco animales), Liu Zi Jue (Seis sonidos curativos) y Ba Duan Jin (Ocho piezas de brocado). Dentro de esta visita se presentar en Espaa la nueva adaptacin de la CHQA, los Shi Er Duan Jin, o Doce brocados sentado. En esta ocasin el profesor Yu Dinghai, creador del Wuqinxi renovado (el Juego de los Cinco Animales), encabeza a un equipo tcnico de cuatro expertos de CHQA. Tambin acompaar al grupo el secretario general de la asociacin estatal china. Los das 6 y 7 de marzo se celebrarn un seminario de Shi Er Duan Jin y talleres gratuitos de las formas de Qigong renovado. Ojo, es necesario inscribirse, pero se puede hacer desde la web de la asociacin.
http://www.daoyin-spain.com/
ENTIDADES COLABORADORAS de TAI CHI CHUAN

Haz clic en los logos para visitar sus webs
ASOCIaCION SHEN REN DE TaI CHI CHUaN Y CHIKUNG
NOTICIAS
SHAOLIN... EN BOLSA? SHAOLIN... EN BOLSA?
ENCUENTRO Y TUISHOU EN VALENCIA
Los das 2, 3 y 4 de abril se celebrar el V Encuentro de Escuelas de Taichi en Valencia, promovido por la escuela He-Ren, que dirigen Paco Serrano y Montse Jaraba. Durante estos tres das se ofrecern talleres gratuitos de Taichi y Chikung, caligrafa e iniciacin al idioma chino y a su cultura, y muestras de pintura china, adems de una seccin de exhibiciones de diferentes estilos y una competicin de Taichi por grupos. Como parte del encuentro se va a celebrar el II Campeonato de Tuishou de Escuelas. Este torneo desarrolla una iniciativa respaldada por diferentes escuelas de Taichi de Espaa y est abierto a todos los practicantes que deseen inscribirse. Este tipo de actividades fomentan el acercamiento y la comunicacin entre escuelas y asociaciones de Taichi, pero tambin plantean la oportunidad de ejercitar la unicacin de criterios y la bsqueda de puntos en comn entre grupos a n de establecer unos principios vlidos para juzgar la ejecucin de una forma o de una tcnica de tuishou, algo que se echa en falta en nuestro sector. Desde estas pginas aplaudimos la iniciativa y os animamos a mediros con otros practicantes de toda Espaa en un ambiente amistoso y festivo.
http://www.taichichenvalencia.com/
ENCUENTRO Y TUISHOU EN VALENCIA
A mediados de diciembre de 2009 salt a las pginas de la prensa econmica internacional la noticia de que el templo de Shaolin poda empezar a cotizar en la bolsa de Hong Kong en 2011 a travs de una empresa mixta que estaba constituyendo con China Travel Service, una gran agencia turstica tambin estatal, que promocionara y explotara el turismo al templo y a la regin de Dengfeng (Henan). Ante la alarma de crculos marciales y religiosos, pocos das despus el abad Shi Yongxin, mximo responsable de Shaolin, declar que el templo no saldra a bolsa, y que tampoco se convertira en socio de China Travel Service ni participara en las actividades comerciales de la nueva compaa de turismo. Al parecer se empez a hablar de la participacin del templo das despus de la constitucin de dicha empresa mixta entre el gobierno de Dengfeng y el gran operador estatal para promover el turismo en la regin. El gobierno local tambin ha negado posteriormente que el templo vaya a entrar en la operacin. Desde que asumi el cargo de abad en los aos 90, Shi Yongxin se ha caracterizado por su agresiva poltica de promocin del monasterio a travs de la produccin de espectculos de kungfu y pelculas y ventas online.
NOTICIAS
ADIS A FREYA BDICKER
CONCURSO DE ARTCULOS 5TAICHI8 ADIS A FREYA BDICKER CONCURSO DE ARTCULOS 5TAICHI8

El 31 de octubre se celebr con una jornada de talleres y una cena de gala la entrega de premios del primer Concurso de Artculos sobre Wushu, Taichi y Chikung organizado por la Agrupacin 5TAICHI8. El jurado estuvo compuesto por Fernando Llorente, Secundino Arrastraria, Juan Jos Mendoza, Pedro Martn y Luis Soldevila. Gracias a la cortesa de los compaeros de 5TAICHI8 os ofrecemos en este nmero el primer premio, Peng Jin, la clave del Taijiquan, de Jordi Vil, y el segundo, Ingeniera aplicada al Taijiquan, de Adrin Tineo. En el prximo nmero publicaremos el tercer y cuarto premios, Acompaando el gran retorno, de Teresa Rodrguez, y Las crisis de crecimiento en Tai Chi Chuan, de Ignacio Moriyn.
http://www.5taichi8.com/
En este tipo de noticias solemos recordar a ancianos maestros que nos han abandonado y enumeramos sus aportaciones a las artes internas. No es frecuente tener que anunciar el fallecimiento de una persona tan joven, activa y entregada a la enseanza y la difusin del Taichi como era Freya. Freya Bdicker (1970 - 2010) estudi Pedagoga y Qumica en la universidad de Dsseldorf (Alemania), donde empez a aprender Tai Chi Chuan y conoci al que sera su marido, Martin Bdicker. Poco despus ambos conocieron a Ma Jiangbao en Holanda y se convirtieron en sus alumnos. Freya y Martin fueron los impulsores del Forum For Traditional Wu Tai Chi Chuan, dedicado a difundir el estilo Wu de Wu Jianquan en Europa. Freya imparti seminarios de Wu Tai Chi Chuan en Inglaterra, Holanda, Alemania, Polonia y Sudfrica. Debido a su formacin, dedic especial atencin al desarrollo de la pedagoga del Taichi. Escribi numerosos artculos y varios libros sobre la teora y la prctica del Tai Chi Chuan. El ltimo de ellos, The Philosophy of Tai Chi Chuan. Wisdom from Confucius, Lao Tzu, and Other Great Thinkers, se public en 2009. En el n 19 de TAI CHI CHUAN apareci su artculo Sobre la tradicin escrita del Taijiquan. Nuestras condolencias a su marido Martin y a su hijo, y a todos sus compaeros y alumnos.
Entrevista a Freya y Martin Bdicker: http://tinyurl.com/y9v3rjb Forum For Traditional Wu Tai Chi Chuan: http://www.wu-taichi.de/cms/wu-taichi.com/
SORTEAMOS TRES DOCUMENTAlES DE ARTES MARCIAlES
SORTEO DE EMPTY MIND FILMS

El da 28 de diciembre de 2009 y siguientes sorteamos entre nuestros suscriptores tres documentales de artes marciales chinas en DVD de la productora estadounidense Empty Mind Films: Masters of Heaven and Earth, Chen Village y Warriors of China. Los ganadores fueron Silvia Rentera, Miguel Jernimo y Javier Saiz. Esperamos que los hayais disfrutado. Aprovechamos para anunciaros la publicacin de un nuevo trabajo de Jon Braeley y Empty Mind de una gran belleza: Talking with Buddha. Se trata de un recorrido por monasterios budistas tibetanos y una aproximacin a su religin. Os recomendamos el trailer que se puede ver en su web en alta calidad y en Youtube.
http://emptymindlms.com/ http://www.youtube.com/watch?v=gIKWJes7TBc
I CONCURSO DE ARTCULOS
5 TAICHI 8 1 PREMIO
PENG JIN :
CLAVE DEL TAIJIQUAN
LA
Jordi Vil
Taijiquan es peng jin. As de contundente se mostraba el gran experto en Taijiquan, Hong Junsheng (1907-1996), al denir el arte marcial basado en los principios Yin-Yang de la losofa china. Peng es la piedra de Rosetta que hace que todos los movimientos del Taiji cobren un signicado concreto, la causa de sus efectos sobre la salud global y el secreto para su correcta aplicacin en la defensa personal.
tai chi chuan n 20 invierno 2009
peng jin, clave del taichichuan
odos los estilos de Taijiquan configuran sus tcnicas a partir de ocho fuerzas ( shi ) distinguibles por su direccin y su naturaleza. Las fuerzas de peng (emitir la fuerza hacia arriba), l (dejar pasar hacia atrs), ji (mover la fuerza horizontalmente al frente), an (empujar hacia abajo), cai (una fuerza ascendente que cambia a descendente de modo brusco), lie (dos fuerzas empleadas en direcciones opuestas), zhou (emitir la fuerza desde el codo) y kao (usar todo el cuerpo para liberar la fuerza) aparecen en los movimientos de todas las ramas tradicionales del boxeo Taiji. Sin embargo, todas ellas no son ms que mutaciones de la energa de peng (potencia circular expansiva), que representa el ncleo del arte.
En los ejemplos arriba citados, la direccin en la que nos dirigimos marcar el tipo de movimiento de Taijiquan que realicemos, pero la regla inalterable es no perder la potencia expansiva en los brazos (y de hecho la facultad de resiliencia de todo nuestro cuerpo). Esta fuerza expansiva que se define en Taijiquan como Peng jin (energa de Peng), se centra en la relajacin muscular, la intencin adecuada y el uso correcto de la estructura sea y tendinomuscular, lo que en argot denominamos Qigong o entrenamiento de la energa interna. Como deca uno de nuestros profesores si las fuerzas del Taiji fuesen peces, Peng sera el mar que las contiene a todas.
En busca del peng perdido

No existe ninguna traduccin satisfactoria del carcter chino . Al parecer, es una creacin exclusiva de los maestros del Taijiquan empleada en argot de forma solamente comprensible para los adeptos de este arte marcial. Incluso para un practicante chino es difcil interpretar correctamente el sentido de peng jin , ya que este carcter no aparece en los diccionarios comunes de lengua china. Cmo es posible que una palabra inexistente se haya convertido en el autntico ncleo de la prctica del Taijiquan? El origen del carcter debe buscarse en antiguos documentos chinos. apa-
El airbag de las artes marciales chinas

Para entender la cualidad de peng , tenemos que imaginar que nuestro cuerpo es una pelota llena de aire a presin: adoptamos una postura de pie, con las piernas algo flexionadas, el tronco centrado y relajado y los brazos redondeados delante de nuestro pecho, con las palmas hacia dentro. El circulo creado as posee la expansin de peng . Si estando quietos en esta postura recibimos un empujn frontal, pueden ocurrir varias cosas:
a) El empujn nos llega directamente, y nosotros cedemos y rebotamos suavemente hacia delante y arriba, expandiendo el crculo de nuestros brazos, lo que levantar al adversario y le har flotar, incapaz de encontrar su raz y por lo tanto, quedndose sin fuerza. Esta expresin de nuestra energa se denomina peng . b) Si la fuerza nos sobrepasa y no conseguimos hacer rebotar al otro, rodaremos sobre nuestro eje y le dejaremos pasar hacia atrs, sin oponer
resistencia ( l ), pero sin abandonar nuestra postura esfrica. c) Pensando que somos un baln, cederemos ligeramente y rebotaremos hacia delante, alejando horizontalmente al adversario ( ji ). d) Si el empujn nos llega de arriba abajo, la esfera que es nuestra postura rodar suavemente hacia abajo, sumndonos a la fuerza inminente, y sin perder la presin ni el crculo de los brazos, llevaremos al contrario hacia el suelo ( an ).
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si estos textos eran originales como si fueron una inspirada invencin de Wu, el caso es que fue su pincel quien escribi por primera vez el carcter peng en un documento relacionado con el Taijiquan. En uno de los textos que public, el Clsico del Taijiquan, atribuido al monje taosta del siglo XIII, Zhang Sanfeng se puede leer:El boxeo largo es como un gran ro o un mar inmenso, que fluye sin cesar. Peng, lu, ji, an, cai, lie, zhou y kao corresponden a los ocho trigramas () Peng corresponde al trigrama kan (agua). Esta sera la primera referencia del concepto peng en la literatura del Taijiquan. Creemos que es muy posible que,
dentro de la tradicin oral del Taijiquan, se emplease originariamente algn carcter homfono para describir la energa de peng, como por ejemplo peng hinchar un globo o un baln, o el carcter , que significa sostener algo entre los brazos o abrazar, que es el adoptado en el estilo Chen. Es muy probable que Wu Yuxiang o alguno de los copistas que le asistieron, substituyese este ltimo peng por el antiguo carcter bing, pensando en la estructura fsica de una aljaba, cuya forma, un cilindro hueco, permite expresar de manera bastante acertada la idea de la expansin peng jin.
rece por vez primera en el Libro de las Odas, una coleccin de poemas, cuya publicacin se remonta al siglo VI a.C. En la oda 78 se puede leer: soltando su aljaba, vuelve a poner el arco en su funda1. El carcter para aljaba, el carcaj para las flechas, es precisamente , aunque en este contexto, como vemos, debe pronunciarse bing2. El segundo carcter, jin (o jing)
1) yi shi bing ji, yi chang gong ji (traduccin propia), en Shijing, el Libro de las Odas, parte Zhengfeng (l as Odas de Zheng), en el poema Da shu yu tian. Fue nuestro amigo Luis Roncero quien por vez primera atrajo nuestra atencin sobre esta etimologa, por lo que le presentamos aqu nuestro ms sincero agradecimiento. 2) Con esta misma pronunciacin, encontramos
significa fuerza, energa o vigor. En Taijiquan se usa este trmino para definir el uso inteligente de la fuerza, sin recurrir a la pura tensin muscular, pero sin mostrar tampoco flaqueza o debilidad. Cundo cambiaron los idelogos del Taijiquan la pronunciacin bing (aljaba) por peng (fuerza expansiva)? Es difcil decirlo, pero nuestra hiptesis personal apuntara a Wu Yuxiang (1813-1880), un modesto mandarn culto e inteligente, que fue el primero en hacer pblicos los textos tradicionales que posteriormente llegaran a ser conocidos como los clsicos. Tanto
denido el carcter en el diccionario etimolgico del s. I d.C. Shuowen jiezi, recopilado por Xu Shen: bing signica bolsa para la echas.
Hong
Junsh
eng
Peng, sentido y sensibilidad

Cmo podemos explicar tcnicamente peng jin? Jiang Rongqiao (1890-1971) en su libro Taijiquan jiangyi (1929), explica que la idea de peng es bsicamente una accin expansiva que, al contactar con la extremidad atacante del adversario, revela las intenciones de ste. Y Gu Liuxin (1908-1991), uno de los grandes del Taiji del siglo XX, escribi en su obra Taijiquan shu: Hay que conseguir sentirse relajado sin estarlo del todo, mantenerse flexible dentro de la firmeza, mantener la agilidad y sin embargo, sentir que el peso se hunde; es una fuerza elstica y constante que permite adherirse, neutralizar, ejercer presin y envolver Hong Junsheng aporta unas ideas excepcionales para comprender peng jin:
1- Es una energa ascendente, que sostiene al adversario desde abajo. Para que esta maniobra sea eficaz, Hong propuso el principio de que el peng correcto aparece cuando el brazo se abre 45 hacia fuera y simultneamente asciende 45 hacia arriba, de forma circular. Sobrepasar esta medida reduce considerablemente el escudo que peng nos ofrece y hace que nuestra estructura corporal funcione de forma deficiente, siendo imposible unificar la fuerza de todo el cuerpo. 2- Es, adems, la sensacin elstica y expansiva inherente a todos los movimientos del Taijiquan. Por lo tanto, podemos resumir diciendo que peng jin est alrededor de nuestro cuerpo, y lo utilizamos para medir la potencia y direccin de la fuerza de
nuestro compaero, lo que en el argot del Taiji se denomina pesar la energa del contrincante, sumando a la vez las facultades de levantar al adversario desde abajo, sostenerlo y usar una fuerza de rebote, con el objetivo de rechazarlo o bien de impedir su avance. Al contactar con los brazos (o el cuerpo) de un practicante avanzado de Taiji que haya desarrollado peng jin3, sentimos como si intentsemos deformar una pelota de playa: no importa en qu direccin ejerzamos nuestra fuerza, la pelota siempre rodar, rebotar, se desplazar, pero no conseguiremos cambiar su forma. Yang Chengfu (1883-1936) explicaba: Los brazos de un experto en Taijiquan parecen una barra de hierro envuelta en algodn, son suaves pero muy pesados, mientras que los luchadores [entrenados en mtodos] externos muestran mucha potencia, pero slo cuando ejercen fuerza fsica; en el resto de ocasiones se los notar ligeros y flotantes, con lo que podrn ser desequilibrados con facilidad (Taijiquan tiyong quanshu, 1934). Una buena manifestacin de peng jin debera expresarse de acuerdo a
3) Peng jin se desarrolla principalmente gracias a tres conjuntos de prcticas: la postura esttica llamada posicin universal (o el poste clavado, o postura completamente redonda, equivalente a abrazar el rbol del Qigong); la prctica correcta de las formas y el ejercicio incesante en el empuje de manos (tuishou).
El cuerpo deber sentirse ligero y gil, sintiendo todas las partes estrechamente enlazadas entre s. Se deber estimular la energa interna, y concentrar el espritu en el interior.
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los axiomas propuestos en las primeras frases del Clsico del Taijiquan de Zhang Sanfeng. En este texto se definen las caractersticas esenciales de la energa expansiva del Taijiquan: En todos y cada uno de los movimientos, todo el cuerpo deber sentirse ligero y gil sintiendo todas las partes estrechamente enlazadas entre s. Se deber estimular la energa interna, y concentrar el espritu en ze Du Yu el interior. No se permitir ninguna deficiencia, ninguna concavidad ni convexidad ni interrupcin alguna An sin citar nominalmente el peng jin , en este prrafo encontramos sus claves esenciales; a) En todos y cada uno de los movimientos, todo el cuerpo deber sentirse ligero y gil (judong zhong zhoushen juyao qingling): esto significa que no puede permitirse ningn uso excesivo de fuerza, ni forzar la expansin, y en cambi se deber asentar la pelvis hacia abajo y empujar la coronilla hacia arriba para aligerar el peso corporal a travs de la columna) b) Sintiendo todas las partes estrechamente enlazadas entre s (you xu guanzhong): la fuerza deber conectar-
Wang Yongquan
se a travs de las articulaciones (desde el pie de atrs, subiendo por la rodilla, la articulacin coxo-femoral, las lumbares, las dorsales y cervicales, la articulacin del hombro, el codo y la mueca hasta la punta de los dedos). De este modo sumamos una gran cantidad de msculos a la accin, mientras mantenemos la estructura centrada, relajada y gil. c) Se deber estimular la energa interna, y concentrar el espritu en el interior (qi yi gudang, shen yi neilian): la energa interna se relaciona con una correcta respiracin, aunque no es exactamente equivalente. En Taijiquan se entiende por una sensacin de plenitud abdominal y falta de presin en el pecho, lo que mejorar la relajacin y anclar el centro de gravedad: para que esta sensacin aparezca,
la intencin mental deber se precisa y concentrada. De ah la segunda parte, del axioma el espritu concentrado en el interior, que se refiere a que los pensamientos se centran en el rea del hipogastrio (dantian) lo que mejorar la rotacin corporal y ayuda a sentir la expansin corporal, que se inicia precisamente desde este punto. d) No se permitir ninguna deficiencia (wu shiyou qiexian chu): por deficiencia se entiende que el peng no deber quedarse corto, ni salir dbilmente, de forma desordenada o floja. e) Ninguna concavidad ni convexidad (wu shiyou tuao chu): peng deber configurarse como un crculo perfecto. Concavidad se refiere a realizar un peng deficiente, que presenta huecos y no es una esfera homognea, caracterizada por falta de uniformidad en la aplicacin de la potencia; convexidad representa cualquier protuberancia que desfigure el crculo a causa de un uso excesivo de fuerza. f) Ninguna interrupcin (wu shi-
you duanxu chu): La expansin y el alzamiento simultneos debern hacerse de forma fluida, sin cambios en el ritmo, paradas bruscas o acciones sincopadas. Todo el peng se ir hinchando de manera equilibrada y por igual.
La virtud suprema es como el agua

Un antiguo poema bastante conocido en la tradicin escrita del Taijiquan dice as:
Cmo explicar la energa de Peng? Es como el agua que sostiene una barca en movimiento. Primero hay que hacer que el Qi se solidifique en el Dantian; despus estirar la cabeza como si colgase de un hilo. Todo el cuerpo siente la fuerza de un resorte; abertura y cierre deben definirse con exactitud. Aunque se nos cargue con un peso de quinientos quilos, los haremos otar sin ninguna dicultad.
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La imagen del agua sosteniendo una embarcacin es clsica en la literatura del Taiji. El agua sostiene, sin discriminacin alguna, pero tambin sin ninguna intencin, tanto la hoja de rbol ms liviana, como el buque de acero ms pesado. Por otro lado, dentro de la tradicin del Taijiquan, la fuerza de peng representa el elemento agua dentro de la dinmica de los Cinco Elementos, por lo que, de entre los puntos cardinales, le corresponde el Norte. En el ser humano, tiene relacin con el punto de acupuntura mingmen, que representa la fuerza vital, el autntico motor de la vida, situado en el espacio entre los dos riones, a la altura de las vrtebras lumbares. Pero si tenemos en cuenta que, segn las reglas de la antigua geografa china, el Norte se situaba en la parte de debajo de los mapas, la pregunta lgica llegados a este punto es: si peng representa al Norte, y esta direccin se sita a nuestra espalda Por qu los brazos se expanden hacia delante, hacia el Sur? Desde el punto de vista energtico, el movimiento no debe centrarse en los brazos, sino en el hundimiento del mingmen hacia abajo y atrs, activando la energa que este punto atesora y distribuye, mejorando algunas funciones orgnicas y aliviando problemas de tensin lumbar, lumbago o tensin del nervio citico. Desde el punto de
vista marcial 4, al redireccionar las vrtebras lumbares y la pelvis hacia atrs y abajo, conseguimos un buen asentamiento, una raz que nos librar de desequilibrarnos. Simultneamente, nos agacharemos un poco, alejndonos de la trayectoria del ataque del adversario y consiguiendo una accin de expansin y rebote ms intensa. Durante el combate, peng es la primera opcin, que surgir justo en el momento del primer contacto con el adversario. A modo del escudo del guerrero espartano, nos sirve de defensa cubriendo todo nuestro cuerpo. Ajustando el peng a la trayectoria del ataque inminente, conseguimos desviar su fuerza y, usando la intencin, dirigirla conscientemente hacia arriba, rechazando la accin ofensiva del adversario sacndole fuera de su centro de gravedad, consiguiendo que la parte inferior de su cuerpo flote y que el tronco y la cabeza se sientan pesados, reduciendo peligrosamente su estabilidad. La intencin no debe centrarse en la fuerza de los brazos, sino en el asentamiento correcto de la zona lumbosacra. El movimiento de descenso de la pelvis, gracias a al abertura y relajacin
4) En el combate, la aplicacin de la fuerza de peng se denomina peng fa (tcnica de peng). En la prctica, el gesto de redondear las manos para realizar peng es peng shi (postura de peng), y durante el ejercicio de la forma o el empuje de manos, hablamos de peng jin (energa de peng).
del pliegue inguinal, junto al ascenso del antebrazo y la suave rotacin de la cintura lumbar generar una fuerza expansiva hacia arriba y hacia abajo que aadir potencia a nuestro peng. Si peng jin gira en ese instante, el adversario se ver irremediablemente desequilibrado hacia la direccin que nosotros marquemos, siguiendo el principio esencial del Taiji: obliga a tu adversario a que se mueva primero, para hacerle caer en un vaco (yin jin luo kong).
Todas las horas que pasemos desarrollando peng jin, mejorarn nuestra prctica y nos ayudarn a comprender tanto los aspectos ms sutiles del Taijiquan como del Qigong.
Jordi Vil i Oliveras es licenciado en MTC, profesor de Xingyiquan y Taijiquan estilos Chen y Wudang. Dirige cursos de formacin en Qigong (bioenergtica) y es traductor del Yijing, el Libro de los Cambios (Ed. Atalanta 2006). taijigueres@yahoo.es www.taijigueres.com
Kuo Lienying
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EL
PODER
DE LA
QUIETUD
ENTREVISTa a
YU YONG NIAN
Karim Nimri
Entrevista a este discpulo de Wang Xiang Zhai, que ha recibido el reconocimiento internacional por su aportacin a la ciencia del zhan zhuang, que incorpor como terapia para la rehabilitacin y prevencin de enfermedades crnicas en numerosas clnicas y sanatorios de China. En ella desgrana su vida y sus procesos investigadores de esta tcnica tan sencilla como efectiva.
el poder de la quietud
u Yong Nian es doctor en medicina occidental y estudioso de la cultura taosta. Fue discpulo de Wang Xiang Zhai, un revolucionario de las artes marciales del siglo XX y creador de un mtodo de entrenamiento que sacudi primero el escenario marcial de la China de mediados de siglo y despus el mundo teraputico. Si bien el resto de los discpulos de Wang Xiang Zhai destac por sus proezas marciales, este hombre de la talla de un oso panda ha recibido el reconocimiento internacional por su aportacin a la ciencia del zhan zhuang, que incorpor como terapia para la rehabilitacin y prevencin de enfermedades crnicas en numerosas clnicas y sanatorios de China.
Profesor Yu, por qu empez a aprender artes marciales? Por lo que he ledo, despus de terminar sus estudios de medicina su condicin fsica estaba bastante deteriorada. Fue esa la razn por la que comenz a practicar? Al principio lo que estudiaba era Taijiquan y Xingyiquan... Hacia 1944 ya haba terminado la carrera de medicina y estaba trabajando en el servicio de odontologa del hospital. Es verdad que no tena muy buena salud, en invierno me resfriaba mucho, y en primavera no mejoraba, por una u otra razn siempre tena algo.
Y por qu Taiji o artes marciales internas? En China, en el entorno mdico, existe la idea de que la gente que se entrena muy duramente y que desarrolla mucho su fsico, sus msculos, seguramente har sufrir a su sistema circulatorio. Su corazn y su circulacin sangunea se vern afectados por este exceso, con el consecuente acortamiento de su vida. Sin embargo, cuando alguien practica asiduamente ejercicios suaves y lentos, su sistema circulatorio se fortalece y su vida se alarga, por eso la gente que practica Taiji suele vivir ms. Si piensas en el mundo animal, el tigre o el len tienen una fuerza espectacular, pero su
vida es relativamente corta. Sin embargo el elefante, o la tortuga, animales de movimientos lentos, viven ms de cien aos. Y si comparamos el reino animal y el vegetalcuntos aos puede vivir un rbol? En los parques de Pekn puedes encontrar muchos rboles milenarios, cipreses gigantes de ms de mil aos. En Australia existen secuoyas de ms de 10.000 aos. En chino tiene un nombre muy interesante: Shijieye , es decir, abuelo del mundo. Volviendo al tema de los deportes, la mayora de la gente no lo entiende, creen que cuanto ms te muevas mejor, que cuanta ms velocidad alcances, mejor. Como correr maratones y esas cosas. Sin embargo en China, desde la antigedad hasta nuestros das, lo que nos plantebamos era si el mejor ejercicio es moverse o permanecer inmvil, algo sobre lo que todava se discute actualmente, el conflicto entre movimiento y quietud. Al principio yo tampoco entenda esto pero ms adelante encontr la solucin en el Dao De Jing , que resuelve este dilema apostando por la quietud... sabes a qu me refiero?
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Cuanto ms tiempo practicamos zhan zhuang, ms cambios internos se inducen y mayor es la trasformacin
Creo que si. Bao yi tu bu kai (abrazar el uno, sin cambiar)? Casi. Bao yi wu li (abrazar el uno sin abandonar o sin marcharse). Abrazar el uno es fcil, todos podemos hacerlo. Pero perseverar, mantenerse cuarenta minutos, una hora, eso es ms difcil. Aunque cuanto ms tiempo practicamos, ms cambios internos se inducen y mayor es la trasformacin. Esto no quiere decir que la quietud sea el nico camino. El entrenamiento en movimiento, o sea, el Taiji, tambin tiene grandes beneficios para la salud. Entonces el Taiji busca a travs del movimiento lo mismo que el zhan zhuang a travs de la quietud? Lo que busca en ltima instancia cualquier prctica de gongfu es la fuerza jin o el Wu. Todas buscan lo mismo. Lo que tienes que valorar es qu mtodo te acerca ms a este objetivo, tienes que valorar cmo vas a progresar ms, si a travs del movimiento o de la quietud. A mi manera de ver, lo que ms te va a acercar a experimentar la fuerza jin es la prctica inmvil, pero como decamos, este es un conflicto que viene desde la antigedad. Para la mayora de la gente ejercicio implica movimiento. Sin embargo ejercitar el interior en la inmovilidad externa es una prctica que produce unos resultados sorprendentes, aunque a muchos les cueste creerlo.
Ahora bien, es necesario practicar largo tiempo. Adems, si nadie te explica qu es lo que debes buscar y de qu forma, entonces es muy difcil perseverar. Tienes que confiar mucho en tu profesor para poder superar todas esas barreras. Adems, cuando leemos textos antiguos sobre gongfu la informacin suele ser muy vaga y bastante difcil de entender, y an ms para los occidentales. Quiz esto deja demasiado margen para la especulacin... Es difcil encontrar una base terica precisa, til, explicada en parmetros cientficos comprobables. La teora del gongfu que hemos heredado de nuestros ancestros refleja la realidad de aquella poca, y adems la informacin estaba codificada y era demasiado abstracta, por lo que no era fcil de comprender si no tenas a alguien que
te la explicase. Slo mediante la experiencia y el entrenamiento personal era muy difcil llegar lejos. Pero hoy en da recogemos el conocimiento antiguo y lo combinamos con los medios de comprobacin que nos ofrece la ciencia moderna, y eso da como resultado un sistema verificable y mucho menos abstracto. Ahora podemos entender los conceptos antiguos con una nueva luz. Hoy en da no podemos presentar un sistema de entrenamiento
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Quiere decir que a travs del pulso determinamos el grado de movimiento interno? Si, evidentemente no es un movimiento externo, es interno. Si te mueves muy, muy lentamente es posible que no se alteren tus pulsaciones, y sin embargo sin movernos podemos pasar de las 150 pulsaciones. Con un pulso tan acelerado debera haber cierta dicultad respiratoria, la respiracin no sera normal... Ves? Eso es lo bueno. En cualquier deporte, con un ritmo cardaco superior a 100 pulsaciones empiezas a jadear. Pero al practicar zhan zhuang, con un ritmo ms rpido no jadeamos. Hay actividades fsicas que nos hacen perder oxgeno en sangre, y otras en las que no se pierde oxgeno, sino que se acumula. Por eso cuando practicamos zhan zhuang ms de veinte minutos, aunque empezamos a sudar abundantemente nuestra mente cada vez esta ms clara y la respiracin no se acelera. Puede contarnos cmo conoci a Wang Xiang Zhai y cul fue su primera impresin? Era un hombre mayor, ni muy gordo ni muy flaco, ni alto ni bajo, con un poco de tripa. Un hombre normal para su edad. Tendra cincuenta y tantos, cerca de sesenta aos. Yo tena 23 o 24. Tena
mucha vitalidad, muy buena salud, pero no pareca la tpica persona que practica gong fu. Ya sabes, la gente que practica wushu suele ser fornida, con mucho msculo. (Re) l pareca ms bien una persona culta. Su actitud no era la de un luchador, sino la de un estudioso. Vamos, que si uno se lo cruzaba por la calle no hubiera pensado que era un practicante de wushu... No, no lo pareca, pero su condicin fsica era admirable, y caminaba con un paso muy vivo, muy rpido. Nosotros con veinte aos no lo podamos seguir.
Wang Xia ngzha
Reconozco que en un principio yo no me lo crea... Pensaba, slo haciendo zhan zhuang, de pie sin hacer nada, se puede desarrollar la fuerza interna? Adems l no pareca nada del otro mundo, era un hombre normal, y tampoco demostraba tener ninguna habilidad excepcional. Yo slo haba odo lo que contaban otros sobre su destreza... Adems yo era mdico, y decan que tena la capacidad de curar enfermedades. Eso s que no me lo crea. As que tena mis dudas. Pero el tiempo me demostr que mi maestro tena razn, y los resultados me hicieron creer.
basado solamente en palabras bonitas del pasado. Tenemos que aspirar a ms y adems tenemos los medios necesarios. Por ejemplo, hablamos de encontrar la quietud en el movimiento del Taijiquan y el movimiento en la quietud del Qigong... Como mides ese movimiento en la quietud? Cmo lo compruebas? No s, es que existe una forma de medir el movimiento en la quietud? Si que la hay, pero hasta ahora no se saba medir. En realidad basta con medir tus pulsaciones para ver que practicando una postura esttica, sin movernos, el pulso puede subir hasta 150 pulsaciones. Este un ejemplo de lo que estamos hablando.
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S, al principio enseaba boxeo. Los alumnos eran muy jvenes y les gustaba la pelea. Era la poca de Yao Zong Xun, que empez a estudiar antes que yo. En aquellos tiempos despus de aprender un par de aos los alumnos buscaban adversarios con prestigio y ponan a prueba su habilidad. Vamos, puro boxeo... S, en Pichai Hutong los alumnos iban sobre todo a aprender a luchar, y la verdad es que los alumnos de Wang Xiang Zhai se medan con adversarios que practicaban otros estilos y normalmente resultaban ser superiores. Pero es verdad que muchos tenan demasiada prisa por medirse, e incluso algunos abusaban de su fuerza, as que la impresin que daban en general no era buena. La gente pensaba que los que practicbamos Da Cheng Quan ramos unos camorristas y unos alborotadores, as que la fama que tenamos no era buena, desde luego. Con el paso de los aos esa fue la razn de que Yao Zong Xun le devolviera al estilo su nombre original y lo volviera a llamar Yiquan, con la esperanza de poder deshacerse de la mala reputacin que persegua al Da Cheng Quan. Por eso en el entorno del sistema
de entrenamiento de Yao Zong Xun se sigue llamando Yi Quan. Pero entonces qu nombre es ms correcto, Yi Quan o Da Cheng Quan? Yi Quan es el nombre del estilo desarrollado por Wang Xiang Zhai en su poca de Shanghai, es decir, en su primera poca antes de llegar a Pekn. El sistema se empez a llamar Da Cheng Quan en la poca de Pekin. Pero no fue idea del propio Wang, sino de sus seguidores. Da Cheng es un concepto confuciano que indica un grado de desarrollo personal muy elevado entre los eruditos. Da Cheng Quan significara el boxeo de la gran realizacin. Yi quan viene de Xing Yi Quan (boxeo de la forma y la intencin), pero se elimin el Xing porque el Yi Quan no tiene formas, no tiene rutinas. Zhang Bi Hua le puso el nombre de Da Cheng, y en un principio Wang Xiang Zhai consinti. Sin embargo l pensaba que el conocimiento del hombre es ilimitado, igual que el conocimiento sobre el arte marcial, y que llamarlo gran realizacin poda dar una idea equivocada sobre lo ilimitado del camino del conocimiento. Los dos nombres corresponden a pocas diferentes. Yiquan es de los aos 20 en Shanghai, Da Cheng Quan de la poca de Pekn en los aos 40.
Wang Xiang Zhai pensaba que el conocimiento del hombre es ilimitado, tambin en el mbito de las artes marciales
Dnde practicaban con l? Entrenbamos en Tai Miao, el actual Palacio de Cultura del Trabajador, en la parte este de Tiananmen. Por las maanas venia mucha gente a entrenar, ms de cien personas. Esto era cuando yo empec a entrenar con ellos. El verdadero comienzo en Pekn fue entre los aos 1942 y 1944 en Pichai Hutong, en Xidan, durante la poca de la ocupacin japonesa. Tras la rendicin de los japoneses, en 1945, fue cuando empezaron a practicar en Tai Miao. Entonces fue cuando yo me incorpor al grupo. Despus de la Liberacin (1947) las clases se trasladaron al parque de Zhong Shan. Segn creo, en la primera poca de la enseanza de Wang Xiang Zhai se practicaba fundamentalmente lucha, no es as?
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en el aspecto de la prevencin y el tratamiento de enfermedades. Entonces este grupo de investigacin de los aspectos curativos del zhan zhuang creado por Wang Xiang Zhai en el 47, cmo investigaba? Leyendo libros...? En aquel entonces no haba libros, no haba material... Haba textos antiguos budistas y taostas, pero no haba nuevas publicaciones ms precisas. Las referencias a la prctica en los libros antiguos es muy vaga. Y las publicaciones recientes eran libritos que enseaban posturas y nada ms, nada concreto.
Pero en 1981 se publica Jian Shen lian fa, su primer libro sobre zhan zhuang como tcnica de cultivo de la salud. La primera edicin vendi 120.000 ejemplares, y la segunda ms de 275.000. S, en general era una explicacin terica del zhan zhuang . Tambin inclua algunos casos mdicos, pero poca cosa. En publicaciones posteriores es cuando se incluyen historias medicas. Tengo entendido que la aplicacin del zhan zhuang en clnicas empez en los aos 50. Por lo visto Wang Xiang Zhai fue invitado a hospitales
Wang Xiangzhai y sus alumnos en Tai Miao
Finalmente se le dio el nombre definitivo de Zhong Guo Quan Xue o ciencia del boxeo chino, o del gong fu chino. Podemos decir que son tres nombres que se corresponden con tres pocas, no? Pero Ciencia del boxeo chino es un nombre mucho ms general... La ciencia del boxeo chino es resultado de muchos aos de investigacin sobre las bases, sobre los pilares de la prctica del gongfu chino. O sea que si a la primera poca se la quiere llamar Yiquan o Da Cheng Quan, en realidad da igual. Pero el nombre que corresponde a la ultima poca, Zhong Guo Quan Xue... esto es importante, porque en la ltima etapa paso de ser un estilo de lucha o boxeo a ser una investigacin sobre la
ciencia de las artes marciales. Esa fue su evolucin, esa es la realidad. Y cmo un estilo tan marcadamente marcial llega a convertirse en una ciencia de cultivo de la salud, de yangsheng? Por una parte, despus de la Liberacin se prohibi la practica de las artes marciales. Y aunque haba mucha gente interesada en el aspecto marcial, como Yao Zong Xun o Wang Xuan Jie, a otros nos interesaba el zhan zhuan g no slo como terapia, sino tambin como medio de preservacin de la salud, de yangsheng . Yo era mdico, no poda ir buscando pelea por ah (re), y cada vez me interesaba ms investigar y profundizar
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y clnicas de toda China a ensear zhan zhuang como terapia. En qu momento se comienza a tratar a enfermos con esta tcnica? Cmo fue el proceso? Despus de la Liberacin, en el ao 47, coincidiendo con la poca de Tai Miao, mucha gente vena al parque para curarse de sus problemas de salud. Bsicamente hacamos zhan zhuang , y despus los que estaban enfermos o ms dbiles se iban y nos quedamos los dems y practicbamos tui shou , empuje de manos. Entiendo que este cambio se dio por la prohibicin del gobierno de practicar artes marciales, y que entonces Wang Xiang Zhai enfoc la practica ms hacia el tratamiento de enfermos... S, as es, y con mucho xito adems. Como deca, mucha gente vena por esa razn, con problemas como artritis, o con la tpica afeccin del hombro que no te permite levantar el brazo, gente que vena en silla de ruedas empujados por familiares esta gente despus de medio mes o un mes ya recuperaban movilidad en el miembro o empezaban a caminar por su cuenta. En ese momento empec a compren-
der que casos que vea a diario en el hospital y que no se resolvan, en el parque empezaban a mejorar enseguida. Entonces en la seccin de Fisioterapia del hospital creamos un nuevo departamento nuevo llamado Ejercicios de recuperacin (Ti liao ke). Al principio no haba muchos pacientes, pero pronto empez a llenarse. En la quinta planta de aquel hospital de medicina occidental tenamos una sala enorme donde practicbamos zhan zhuang por las maanas. A pesar de que haba mucho escepticismo funcionaba mucho el boca a boca, y en poco tiempo tenamos muchsima gente. Y qu paso con la prctica marcial, simplemente desapareci, o se mantuvo de alguna manera? En Tai Miao la mayora entrenaba zhan zhuang para la salud, pero tambin haba un grupo que entrenaba en casa de Yao Zong Xun, en Xi Dan. All todos los alumnos eran jvenes que aprendan lucha, pero de manera casi clandestina, porque no estaba permitido. Esto no significa que hubiera un cambio en la mentalidad de Wang Xiang Zhai, fue algo que se dio por las
circunstancias polticas. Pero el caso es que poco a poco los que practicaban yangsheng cada vez eran ms y los que entrenaban lucha menos, y as la practica fue evolucionando hacia la curacin y prevencin de enfermedades. De cualquier manera los resultados teraputicos eran muy buenos. Qu tipo de enfermedades se trataban? Todo eran enfermedades crnicas. Hipertensin, artritis, enfermedades coronarias, digestivas, insomnio... Con el insomnio daba unos resultados estupendos. Cual fue la reaccin del entorno mdico? No hubo una respuesta concreta... En un principio simplemente creamos aquella sala de rehabilitacin con ejercicios en el Hospital del Ferrocarril de Pekn. Otros hospitales no tenan estas cosas, pero despus poco a poco se fueron incorporando actividades parecidas a otros hospitales, slo que solan llamarlo genricamente Qigong. En qu se diferenciaban la terapia Qigong y la terapia zhan zhuang? Al principio eran muy similares. Todos practicbamos posturas estticas de pie, sentados o tumbados. Despus apareci el sanatorio de Beidahe y empez
La prctica evolucion hacia la curacin y prevencin de enfermedades con resultados teraputicos muy buenos
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Y de repente paso algo muy gracioso, porque si decas que eso era falso nadie te crea, todo el mundo estaba muy excitado con estas cosas. Entonces lleg Li Hong Zhi y cre el Falun Gong. l tambin enseaba sobre la base del zhan zhuang, pero le incorpor cosas como la rueda Falun, las rbitas, etc. Prometan cosas espectaculares al final todo result ser falso y muy peligroso. Los primeros pasos de la terapia Qigong son muy positivos y muy tiles desde el punto de vista teraputico. El problema son con los grados superiores, como abrir la puerta del cielo, la micro- rbita, la macro-rbita... Estas a llamrsele Qigong en los parques, y en los hospitales de medicina china lo llamaron Qigong, no zhan zhuang. En 1967 invitaron a Wang Xiang Zhai a ir al Instituto de Investigacin de Medicina China y se cre el departamento de investigacin de Qigong. Se le llamaba Qigong pero se practicaba zhan zhuang igual que en el Hospital de Guananmen y el de Baoding. Entonces al comienzo la practica era la misma pero con diferentes nombres? Porque luego siguieron trayectorias diferentes... S, eso es. En los aos 60, se celebr un simposio en Xiao Tang Shan de todos los sanatorios y departamentos de rehabilitacin del pas, y fui a hablar del zhan zhuang . Despus estuve en Shanghai y all tambin presentamos el zhan zhuang , y fue a partir de entonces cuando se acept en todas estas instituciones como terapia, pero lo llamaron Qigong porque el nombre ya tena una fama, y sin embargo el zhan zhuang no. Luego lleg el boom del Qigong y aparecieron muchsimos sistemas, unos buenos y otros autnticos timos. Como esos que hacen fagong, que emiten Qi con las manos y cambian la composicin del agua, o que te dicen que mandan Qi desde Pekn a un paciente que est en Hong Kong y lo curan... (re) Todo eso es falso, es un engao... Eso empez a pasar har unos cuarenta aos.
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cosas pueden dar muchos problemas. Al practicar Qigong te centras en la lnea central, en el Vaso Concepcin, mientras que cuando practicas zhan zhuang lo fundamental son las cuatro extremidades. Es mejor no concentrarse en el centro y no controlar la respiracin. La respiracin natural es lo mejor para que el cerebro se relaje. Las extremidades son lo ms importante, es donde centramos nuestro trabajo, ya que a travs de ellas conectamos con nuestros centros (rganos) internos y desarrollamos su capacidad, su potencialidad. Las extremidades inferiores son mas importantes. La tecnologa ha
La meditacin de pie es una joya que aporta la tradicin cultural china, centrada en el desarrollo de la energa global
hecho que el hombre desarrolle mucho ms la capacidad de movimientos de los miembros superiores, sin embargo en las piernas hay mucho mas potencial. Conoca el tipo de terapia Qigong original? Cmo era? El Qigong en la antigedad eran mtodos de yangsheng, de cultivo de la salud, utilizado por intelectuales y gente de nivel cultural alto. A mi manera de ver toda esta cultura del yangsheng procede fundamentalmente del Dao De Jing de Lao Zi. Una parte muy importante del Dao De Jing trata sobre el tema del cultivo de la vida o de la salud. Entender esto es muy importante. Y la aportacin budista? En el budismo lo principal es la postura sedente. La tradicin cultural china aporta esta joya que es la meditacin de pie, con una vocacin a veces marcial, pero siempre centrada en el desarrollo de la energa global integrada en el medio. Pero el sistema de entrenamiento que segn la tradicin introdujo Bodhidharma en Shaolin inclua posturas de pie... S, eso es cierto, pero las primeras alusiones a la meditacin de pie existen en la cultura china desde mil aos antes, en el Clsico del Emperador Amarillo y, sobre todo, en el Dao De Jing .
Posteriormente la practica nica del zhan zhuang, que quiz era demasiado dura y demasiado elemental evolucion hacia la prctica en movimiento, y de ah salieron lo que despus se han llamado artes marciales internas. Estos estilos trabajan sobre el movimiento, y el Qigong sobre la quietud. Cul es la realidad del zhan zhuang como terapia hoy en da? Actualmente como terapia se utiliza en muy pocos sitios. Dentro de la esfera mdica se siguen utilizando mucho la acupuntura y el tuina , pero las prcticas estticas estn en declive. Podemos hablar de retroceso? Por lo menos no est en la posicin a la que lleg hace unos aos. En los hospitales se puede decir que casi ha desaparecido. Ahora la prctica es ms a nivel personal, en casa, en algunas escuelas, o con maestros en los parques. Desde luego no goza del reconocimiento de hace unos aos.
A qu posicin cree usted que debera aspirar el zhan zhuang? Se debera divulgar y fomentar su prctica mucho ms, porque muchas enfermedades crnicas no se curan con medicamentos, pero con el zhan zhuang uno puede reequilibrarse eficazmente sin tener que recurrir a tratamientos a menudo muy agresivos. La evolucin del zhan zhuang se est dando a un nivel privado, no a nivel pblico, no a nivel estatal. En la esfera privada est creciendo muchsimo el inters, sobre todo en el extranjero. Porque en China todo lo que ha ocurrido con Falun Gong tienen mucho peso, todava est demasiado reciente. La situacin del Da Cheng Quan se ha visto afectada por todo esto. Pero no debemos perder de vista que el zhan zhuang ms que como terapia o sistema de lucha, es la mejor manera de prevenir la enfermedad, y este es el valor por el que hay que apostar, es un extraordinario mtodo de conservacin y fortalecimiento de la salud.
Karim Nimri es doctor en Acupuntura. Vive en China desde 2005. Ha estudiado medicina tradicional, y fue discpulo del fallecido maestro de Yiquan Ai Xin Jue Luo Ji Quan y actualmente del Dr. Yu Yong Nian, con quien estudia Zhan Zhuang Gong. Gestiona en la actualidad el proyecto NexusChina. karimnimri@gmail.com www.nexuschina.net
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I CONCURSO DE ARTCULOS
5 TAICHI 8 2 PREMIO
INGENIERA APLICADA AL
TAIJIQUAN
Adrin Tineo
El punto de partida de la ingeniera es conocer profundamente la naturaleza y el comportamiento de los materiales que se utilizan. El presente trabajo aplica estos principios al arte del Taiji para poder conocer mejor la materia prima de nuestro cuerpo y comprender los procesos y cambios que se producen durante la prctica.
ingeniera aplicada al taichichuan
l Taijiquan (), o Taichichuan, es un arte marcial chino que actualmente goza de gran popularidad. En sus orgenes, se trataba de un arte marcial extraordinariamente sofisticado y sutil que era practicado por una lite. Con el paso del tiempo, el Taijiquan se populariz y escap de los cerrados crculos familiares donde era transmitido de generacin en generacin. En el proceso, se simplific su metodologa de enseanza, y se diversific el propsito de su prctica. En la actualidad, el Taijiquan se practica como simple aficin, para mantener la forma fsica, para preservar la salud, para obtener capacidad de defensa personal, para competir deportivamente, o como medio de crecimiento personal. Por supuesto, estas categoras no son excluyentes sino que cada practicante debe valorar en que punto del espectro se encuentran sus aspiraciones. La pregunta clave es: cmo podemos ajustar los mtodos disponibles de entrenamiento en Taijiquan a nuestros objetivos de forma eficaz? Responder a esta pregunta no es sencillo, ya que se trata de un sistema de ejercicio muy peculiar, que presenta
grandes diferencias con el deporte o el fitness, mucho ms estudiados desde una perspectiva cientfica. Una de las principales dificultades para el aprendizaje del Taijiquan es su sutileza. Es un arte basado en sensaciones corporales internas. Se podra decir que lo que se ve cuando un practicante expresa el arte es solo la punta del iceberg. Es la calidad del funcionamiento interno, refinado tras largos periodos de entrenamiento, la que determina el nivel del practicante, e igualmente los beneficios que se recogen de la prctica. Existe una terminologa tcnica muy profusa en Taijiquan, que obtenemos de la lectura de los Clsicos del Taijiquan. En ellos, encontramos trminos crpticos como qi (), jing (), shen (), jin (), etc, que dan informacin sobre los atributos internos que debe contener el arte. La interpretacin de estos trminos, empezando por el trmino de qi () - energa o aliento vital - es fuente de continua controversia, sobre todo en lo referente a cmo instrumentamos nuestro trabajo en funcin a estos trminos tcnicos. Es nuestra impresin que los grandes maestros de la antigedad usaron estos trminos para describir, en su propio len-
guaje, la informacin que iban recogiendo derivada de su experiencia. Para nuestro mundo cientfico-tecnolgico actual, sus descripciones son demasiado vagas y susceptibles de interpretaciones errneas, ms an si consideramos que ciertos aspectos eran solo transmitidos oralmente y pueden haberse perdido o haber llegado alterados hasta nuestros das. En general, las disciplinas orientales, de las que el Taijiquan es solo una de muchas, destacan por su enfoque holstico, es decir, tratan el cuerpo y la mente de forma unificada. No obstante, estas disciplinas tienden a estar instrumentadas en un lenguaje difcil de concretar en trminos objetivos y universales. Por contrapartida, el moderno estudio del deporte y el fitness basado en datos mensurables aporta una base slida de conocimiento, si bien incompleta y excesivamente reduccionista. Pensamos que aunando lo mejor
En este contexto, entendemos que sera beneficioso aplicar principios de ingeniera al estudio del arte del Taijiquan. En particular, destacamos tres aspectos claves para dicho estudio. En primer lugar, la necesidad de obtener un conocimiento preciso y basado en la experiencia de los materiales y procesos sobre los que queremos actuar. En segundo lugar, aplicar ese conocimiento a la obtencin de objetivos prcticos a pesar de las limitaciones que hayamos encontrado en el estudio. En tercer lugar, la capacidad de obtener resultados fiables y reproducibles. A continuacin desarrollamos estos puntos en mayor profundidad.
El conocimiento es poder
La ingeniera parte de un conocimiento profundo de la naturaleza de los materiales y procesos que utiliza. A lo largo del siglo XX, el avance de la ciencia ha sido
de ambos mundos mejorara el entendimiento del arte del Taijiquan y podramos modelar su aprendizaje a las necesidades del practicante de forma efectiva.
vertiginoso. Hemos alcanzado un vasto conocimiento de materiales y fenmenos naturales. El advenimiento de modernas tecnologas hace posible observar
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la Naturaleza y su comportamiento como no ha sido posible en la historia de la Humanidad. En particular, se han realizado importantes avances en el conocimiento del cuerpo humano, como precisos mapas de anatoma o descripciones pormenorizadas de la dinmica celular. Por ejemplo, ahora gozamos de un gran entendimiento de los procesos metablicos y la naturaleza de los mecanismos que nos permite producir y almacenar energa a nivel celular. Existen numerosos parmetros medibles que dan cuenta del modo en que nuestro cuerpo funciona, en particular, ante la demanda del ejercicio. As tenemos la tasa cardaca, gasto cardaco, tensin arterial, VO2max, tasa de metabolismo basal, electromiografa, etc. Son numerosos los estudios que relacionan estos parmetros con el mundo del fitness y la salud en general, incluso el Taijiquan 1. Estos estudios arrojan luz sobre las incgnitas de cmo ejercitarnos mejor para obtener ciertos beneficios medibles, si bien el estado de la investigacin en la actualidad dista mucho de ofrecer conclusiones definitivas. Por ejemplo, hay estudios 2 que
1) Taichichuan State of the art in International Research - Editor Y. Hong, Medicine and sports science. Vol 52, 2008. 2) Tai Chi exercise in improving cardiorespiratory capacity. - E.W. Thornton, Medicine & sport science, 08
indican que la prctica de la forma de Taijiquan puede mejorar hasta un 20% la tasa de VO2max a lo largo de un ao, si se practica a una intensidad superior al 50% de VO2max, si bien otros estudios sugieren que la intensidad no es relevante, sino la acumulacin de actividad. El aspecto aerbico-anaerbico no es frecuentemente discutido en crculos de Taijiquan. Sin embargo, ambos metabolismos son cruciales para obtener rendimiento adecuado en actividades fsicas. Por ejemplo, parece generalmente aceptado que el ejercicio aerbico (es decir, de intensidad moderada por tiempos prolongados) mejora la resistencia actuando sobre el sistema cardio-respiratorio, mientras
que el anaerbico (es decir, de gran intensidad durante un tiempo breve) mejora la fuerza, velocidad y potencia, fomentando el desarrollo muscular 3. En Taijiquan hay un gran nfasis en obtener un estado de relajacin activa (song, ), donde toda tensin innecesaria debe desaparecer, y ha de lograrse un equilibrio armnico entre la musculatura agnica y antagnica. Tambin es importante promover un eficiente intercambio de gases, para lo cual se dan instrucciones precisas sobre cmo respirar. Asimismo, para la correcta ejecucin de aplicaciones marciales el cuerpo debe ser capaz
3) Ejercicio anaerbico - http://es.wikipedia.org/ wiki/Ejercicio_anaer%C3%B3bico
de reclutar un gran cantidad de fibras musculares coordinadamente y de forma sbita para emitir fuerza ( fajin , ). No olvidemos que los msculos son los que producen el movimiento, lo cual no exime de la posibilidad de que sean asistidos por procesos sutiles dirigidos por una mente clara. Parece lgico, por tanto, considerar ambos tipos de entrenamiento. El aerbico parece ms indicado a los fines de obtener relajacin y resistencia, y el anaerbico parece ms adecuado a los fines de potencia y velocidad. A la luz de este conocimiento, es evidente que la prctica de la forma de mano vaca a velocidad lenta no es suficiente para entrenar a un luchador. Es necesario comprender, cuantitativamente, el rol de la intensidad del ejercicio en el desarrollo que buscamos en el entrenamiento. Pensamos que tal comprensin solo puede obtenerse mediante un adecuado estudio de los procesos metablicos durante el ejercicio, un proceso eminentemente ingenieril. Por otra parte, el conocimiento de la dinmica muscular nos revela que existen dos tipos de contracciones con movimiento: excntricas (elongamiento muscular ejerciendo tensin, como al bajar una carga) y concntricas (acortamiento muscular ejerciendo tensin, como al subir una carga). Los modernos estudios ofrecen un entendimiento a nivel celular
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ducir fuerza (jin, ) en taijiquan es a travs de contracciones excntricas de los msculos antagonistas, en lugar de la contraccin concntrica de los agonistas. Es interesante comprobar como estos dos autores utilizan el conocimiento cientfico moderno para un mayor entendimiento de los fenmenos corporales y aplican ese conocimiento a la especializacin y mejora de la prctica. de lo que ocurre en estas contracciones, si bien las excntricas han sido menos estudiadas que las concntricas4, y por tanto, an presenta incgnitas en cuanto a su funcionamiento. Sabemos que las contracciones excntricas permiten ejercer ms fuerza que las concntricas, y adems necesitando menos activacin voluntaria 5. Sin embargo, se ha documentado que la mayor eficiencia mecnica se obtiene combinando ambas en el llamado ciclo de estiramiento-acortamiento, donde una contraccin excntrica precede a una concntrica6, un fenmeno que
4) Muscle contraction - http://en.wikipedia.org/ wiki/Muscle_contraction 5) Bigland, B., and O. C. J. Lippold. The relation between force, velocity and integrated electrical activity in human muscles. J. Physiol. Lond. 123: 214-224, 1954. 6) Komi, P. V. Physiological and biomechanical correlates of muscle function: effects of muscle structure and stretch-shortening cycle on force
podra identificarse claramente con los movimientos circulares en Taijiquan. De hecho a la luz de estos y otros descubrimientos disponemos de nuevas tcnicas de trabajo corporal. As, Bob Cooley defiende una metodologa de estiramiento basada en las contracciones excntricas, en las que se fuerza la elongacin del msculo al tiempo que este resiste 7. Deportistas de lite se han acogido con xito a su programa. Otro proponente activo de las contracciones excntricas, y particularmente aplicadas al Taijiquan, es Robert Chuckrow 8 que sostiene que, de hecho, la forma adecuada de proand speed. In: Exercise and Sport Sciences Reviews, 1984, vol. 12, p. 81-121. 7) Bob Cooley - The Genius of Flexibility: The Smart Way to Stretch and Strengthen Your Body. Fireside, 2005. 8) Robert Chuckrow - Tai Chi Dynamics: Principles of Natural Movement, Health & Self-Development. YMAA Publication Center, 2008
Funcionar en un mundo imperfecto

Si algo caracteriza a la ingeniera es su capacidad para llegar a soluciones aplicables, si bien no siempre ptimas. Ah difiere radicalmente de la ciencia pura
que se ocupa de obtener principios inalterables y leyes universales. Como se basa en un conocimiento parcial e imperfecto de la realidad, la ingeniera no es infalible. A veces, algn puente se cae, o un avin se estrella. No obstante, aplicndola con criterio podemos lograr grandes avances. La ingeniera es, por tanto, eminentemente prctica. En esto no es diferente del Taijiquan. El Taijiquan como arte marcial debe cumplir una simple premisa: tiene que funcionar. Precisamente este es un punto de desencanto habitual entre los practicantes. An habiendo trabajado sus mtodos
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de entrenamiento con diligencia y a menudo durante largos periodos de tiempo, encuentran que no pueden aplicar sus tcnicas con efectividad en un enfrentamiento violento. Es aqu donde debemos de nuevo entender la naturaleza de los mtodos de entrenamiento a nuestro alcance y los objetivos que buscamos en la prctica, para no caer en expectativas irreales. Forzosamente, ser diferente el rgimen de entrenamiento de un practicante preparando competiciones de full-contact , de otro que bus-
que un mtodo de desarrollo personal y evolucin espiritual. Un ejemplo de particular relevancia en nuestra era de cmo la ingeniera es capaz de sacar rendimiento de un mundo imperfecto es el transistor. El transistor es uno de los grandes inventos del siglo XX y hace posible que hoy dispongamos de ordenadores, telfonos, televisores, y un largo etctera de utensilios tecnolgicos a bajo coste. No obstante, en esencia el transistor es un dispositivo enormemente complejo que sufre de comportamiento denominado no lineal. Es decir, en general el transistor es un dispositivo que no responde proporcionalmente al estmulo de entrada. Tal comportamiento da lugar a efectos indeseados tales como distorsin, o retardo de fase. No obstante, mediante un profuso estudio de los materiales semiconductores, los ingenieros elctricos son capaces de establecer una regin de trabajo cuasilineal dentro del comportamiento del transistor. Es en esta regin de trabajo donde operan los transistores que desarrollan tareas tiles tales como amplificacin de seal. El cuerpo humano, como ente biolgico, es eminentemente no lineal. Su comportamiento es complejo y est sometido a mltiples condicionantes, qumicos, trmicos, de presin, etc. En particular, en la prctica
del Taijiquan debemos entender qu significa estar en la regin de trabajo, por ejemplo, en relacin al rango de movimiento de las articulaciones. Si forzamos la postura al lmite de nuestra flexibilidad, la suavidad y continuidad del movimiento se vern afectadas por la distorsin de los sistemas no lineales de nuestra anatoma. Es por tanto necesario aplicar un enfoque prctico y basado en el conocimiento y la experiencia para sacar el mximo partido a nuestros transistores. Por una parte, el entrenamiento debe estar enfocado a
mejorar la materia prima, los transistores. Por otra parte, tambin debemos incluir componentes que eduquen al sistema a utilizar ms eficientemente esos transistores, es decir, refinar la regin de trabajo, lo cual en Taijiquan se traduce fundamentalmente en pulir la calidad de movimiento mediante el entrenamiento altamente repetitivo, hasta domesticar el cuerpo a nuestra intencin. De nuevo, sera necesario establecer la proporcin y secuencia de ambos tipos de entrenamiento para obtener resultados satisfactorios.
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Resultados viables y reproducibles

La ingeniera se caracteriza por obtener resultados fiables y reproducibles. Se elaboran unos mtodos que permiten alcanzar unos objetivos. No obstante, en cuanto a actividades fsicas humanas, no parece fcil llegar a un consenso sobre cmo obtener determinados beneficios de forma sistemtica. Por ejemplo, en este estudio9 se han cotejado diferentes tcnicas de estiramiento, para evaluar cual es la ms efectiva. Incluso en un conjunto muy especfico de estiramientos en experimentos controlados, los resultados no son concluyentes, siendo algunos mtodos ms eficaces que otros en ciertos individuos y para determinados msculos. En el caso del Taijiquan, estamos hablando de una disciplina polifactica, de gran profundidad de contenidos y diversas metodologas de acuerdo a distintos estilos, por lo que es an ms difcil llegar a conclusiones fiables sobre qu entrenar, cunto y para qu. Este estudio debe continuar, y la aplicacin de un enfoque ingenieril en ese estudio es clave para obtener conclusiones verificables. No obstante, debemos ser cautos a la hora de reinterpretar la prctica. El avance
9) A. Robles, M. Vernetta, J. Lpez, Entrenamiento de la exibilidad con el mtodo Mattes. Denicin, tcnica y estudios experimentales. Lecturas, Educacin Fsica y Deportes, Buenos Aires, 2008.
de la ciencia es continuo y no es extrao encontrar que unas teoras contradicen a otras, o se vuelven obsoletas a la luz de nuevos descubrimientos. Siempre debemos partir del conocimiento de los maestros de antao. Su legado no dependa de sofisticados utensilios de medida y an as obtuvieron cimas del arte que hoy en da son difciles de igualar. En particular, las mticas gestas de los grandes maestros de Taijiquan demuestran que el todo es ms que la suma de las partes. El uso del cuerpo de manera coordinada dirigido por una mente clara (yi,) desafa a lo que parece posible. Es quizs aqu donde la ciencia moderna debe beber del enfoque holstico presente en Taijiquan y otras disciplinas y filosofas orientales. An es deficiente nuestro entendimiento del papel de la mente sobre las actividades corporales, y no hay experimentos sistemticos que describan el efecto de usar una determinada intencin a la hora de medir el efecto de ejercicios fsicos. Por ejemplo, hay estudios10 que revelan que ciertos individuos, al ejercitarse, no mejoran sus marcadores de rendimiento con respecto a otros compaeros con el mismo rgimen. En particular, el VO2max, parmetro indicativo de la eficiencia de la absorcin y uso
10) Gina Kolata - Why Some People Wont Be Fit Despite Exercise, New York Times, 12 Feb 2002.
del oxgeno por nuestro sistema cardiorespiratorio, no mejora en un 10% de los individuos sometidos a esfuerzo. Se ha argumentado que hay patrones genticos que hacen que ciertos individuos no mejoren de forma fsica a pesar del entrenamiento. Sin embargo, en estos estudios no se tiene en consideracin el aspecto intencional de la mente al realizar los ejercicios. Sera posible hacer mejorar a estos individuos a travs del refinamiento de su intencin? Recordemos que la intencin (yi, ) es el aspecto principal que define las acciones en Taijiquan, hasta el punto de que sin l no hay arte. En este sentido, el principio de usar la mente (yi, ) para dirigir la energa (qi, ) podra dar una nueva perspectiva a toda una serie de experimentacin inconsistente en la literatura cientfica.
tersticas que han hecho de la ingeniera una disciplina crucial para el desarrollo de nuestra poca. Es nuestro convencimiento que una aplicacin sistemtica y ordenada del conocimiento cientfico actual, aunada con un enfoque integrador de cuerpo y mente, nos llevarn a entender mejor las capacidades del Taijiquan, y ms importante an, a acomodar su prctica con acierto a los diferentes objetivos de los practicantes.
Mi especial agradecimiento a Francisco Romero Pacheco por sus sugerencias para mejorar este artculo. Adrin Tineo Cabello es Doctor Ingeniero de Telecomunicacin por la Universidad de Mlaga. Es practicante de Qigong y Taijiquan, sobre todo de los estilos YMAA del Dr. Yang Jwing-Ming y PTCC de Dan Docherty. Asimismo ha recibido instruccin de otros estilos internos de mano de Mike Martello y Sam F.S. Chin a travs de Artemis Seminars en la ciudad de Nueva York. adriantineo@gmail.com
Conclusin
En este artculo hemos propuesto un acercamiento diferente al estudio del Taijiquan. Para ello partimos de las carac-
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LIBROS
LA MENTE EXTIENDE SUS ALAS
JUANOLO GUTIRREZ
Editorial on-line: Metta Visions Ao: 2009 21 x 14.5 cm 111 pginas Precio: 15 ISBN: 978-974-300-823-8
Nos encontramos ante un libro fresco, ameno y de fcil comprensin, que llega tanto al practicante como al profano en la materia. El autor no nos habla de teora ni losofa sino de experiencias, sensaciones, logros y frustraciones que ha ido encontrando en su experiencia en el arte marcial. Lejos de formular o interpretar una vez ms Los Clsicos del Tai Chi, Juanolo comparte sus reexiones sobre las diferentes partes de la prctica. Toca temas importantes como la Forma o el Empuje de Manos, profundizando en lo interno y sealando las trabas que muchos de nosotros podemos ir encontrando. Su formacin en fi-
sioterapia se manifiesta advirtindonos que si no se es exigente en la ejecucin de las tcnicas, nos podemos daar en alguna zona de nuestro cuerpo. Cuestiona algunas de las denominadas verdades y seala objetivos ms fciles de alcanzar. Denuncia el trato (o mal trato) que a veces se hace desde unas escuelas a otras, actitudes en las que podemos caer cuando nos creemos poseedores de la Verdad. Hace un repaso por las diferentes etapas que se van atravesando cuando nos ponemos a dirigir un grupo; donde encontramos trampas y obstculos en los que deberemos estar despiertos para no dejar-
nos llevar por nuestro propio ego ni por el de los alumnos. Este es un libro escrito con sensibilidad, sin arrogancia, sin opiniones cerradas sino abiertas a nuevos enfoques, nuevas visiones que le pueden llevar al autor, como l mismo reconoce, a recticar lo escrito en sus ensayos. Nos apunta la importancia de integrar la prctica en nuestra vida diaria. Aprender a utilizar la Forma y el Empuje de manos con cada uno de nuestros problemas; aprender a escuchar, a ceder, a responder y a decidir por nosotros mismos. El nivel de profundidad en la prctica se corresponde con el nivel de integracin en nuestra cotidianeidad.
La mente extiende sus alas es el fruto de la prctica de alguien cercano a nosotros, de nuestra cultura; y que lejos de intentar ser una autoridad intenta adaptar este arte a nuestra mentalidad occidental, sin perder la esencia caracterstica del Tai Chi Chuan. Valeriano Nieto Mdico naturpata y Lcdo. en Medicina Tradicional China. Practicante de artes marciales y profesor de Wing Chun Este libro no se encuentra en las libreras. Puede pedirse impreso o bien descargarlo en: www.mettavisions.com
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libros
LOS CAPTULOS INTERIORES DE ZHUANG ZI
En este captulo tambin muestra que hay tres vas de aprendizaje-enseanza: la va del Hombre la ms supercial al basarse en las emociones, el miedo, el enjuiciamiento y el ego; la va de la Tierra que sigue un curso natural armnico pero misterioso; y la va del Cielo que nos conecta con el Origen. El captulo tres que hace referencia a nutrir el principio vital propone tres ideas:
ZHUANg ZI
Editorial: Trotta 12 x 20 cm. 150 pginas Precio: 12 ISBN: 978-848-164-239-1
El Chi Kung de la sabidura MANTAK CHIA Editorial: Obelisco, Barcelona Pginas: 154 Precio: 16,95 Ao: 2009 ISBN: 978-84-9777-585-4
El Zhuang Zi es una obra clsica del taosmo losco que se habra escrito en el siglo IV a.C. de la que slo se consideran originales del autor los siete primeros captulos de los treinta y tres que nos han llegado. El maestro es un lsofo ms cercano a la comprensin mstica que al raciocinio intelectual mostrando un discurso potico capaz de activar la intuicin del lector en el acceso a sus enseanzas. Personalmente considero que los captulos uno, dos y seis son los ms interesantes porque muestran los fundamentos del pensamiento losco de Zhuang Zi que despus son transferidos a las reexiones que aparecen en el resto de captulos que conforman la obra. El primer captulo nos invita a cuestionar nuestras creencias y verdades y a superar nuestra relatividad personal. Es imposible para una conciencia limitada entender la realidad que abarca el innito.
Si queremos caminar libremente como se titula el captulo, y no sujetos a la parcialidad de nuestra ignorancia, debemos buscar referentes de aquellas personas que han sido capaces de superar este condicionamiento. Para el autor estos modelos son los sabios iluminados que han sido capaces de fundir la multiplicad de las formas en la Unidad de su origen en el Tao, y sus conductas y actitudes seran el ideal a imitar. En el captulo dos nos muestra cuales son los obstculos que limitan nuestra conciencia individual en el acceso a la conciencia ilimitada del Tao: basar nuestro conocimiento en una herramienta imperfecta como son las palabras que jams pueden designar la realidad directamente, basar nuestras reexiones en el escaso conocimiento que poseemos y olvidar la ley de la causalidad creyendo que tenemos poder sobre las cosas.
no buscar el conocimiento innito con un cuerpo nito, buscar la ley del mnimo esfuerzo y mximo rendimiento a travs de la va de lo simple y lo fcil, y no caer en los convencionalismos sociales. En los captulos cuatro y siete critica la va de los hombres mostrando sus limitaciones y las dicultades para el cambio, y los captulos cinco y seis nos ofrecen las caractersticas que muestran los sabios iluminados que han abrazado la Va del Cielo: cultivan la armona, el reposo, la tranquilidad, el retiro; aceptan la vida y la muerte y todo lo que viene porque es el decreto del cielo; se instalan en lo intil y pasan desapercibidos; miran las cosas desde la unidad y no desde la diversidad; no juzgan, ni valoran; se asientan en el olvido. Pedro Jess Jimnez Martn pedrojesus.jimenez@upm.es
Qi Gong: Prctica corporal y pensamiento chino ISABEL CALPE RUFAT Editorial: Kairs, Barcelona Pginas: 188 Precio: 15,00 Ao: 2009 ISBN: 978-84-7245-541-2
Taiji Quan de los Chen a los Sun JOS LUIS SERRA Editorial: Alas Editorial, Barcelona Pginas: 136 Precio: 15,00 Ao: 2009 ISBN: 978-84-203-0455-7
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Las enseanzas secretas del Tao Te Ching MANTAK CHIA, TAO HUANg Editorial: Neo Person, Madrid Pginas: 253 Precio: 12,00 Ao: 2008 ISBN: 978-84-95973-43-6
INTERNET
Ral Fernndez raulfernandez1972@gmail.com
ESCUELAS Y ASOCIACIONES
Instituto de Qigong - Chikung de Barcelona http://www.institutoqigong.com/ Asociacin Centro Kan Li http://www.centrokanli.com Fluxus - Escuela Artstica del Movimiento http://www.uxusmalaga.com/
Y continuamos al pie del can, y no os creis que nos arredra el fro que est haciendo ahora mismo en Madrid. No! Al contrario, nos dan ms ganas de estar recogiditos en casa, escribiendo estas diarreas mentales que vosotros, almas inocentes y sin culpa, tenis a bien leer.
Despus de estos pequeos disparates ya podemos ponernos el gorro de personas serias y empezar a comentar las pginas web que nos ocupan: Empezamos por el Instituto de Qigong Chikung de Barcelona, cuya directora es nuestra colaboradora habitual, Nuria Leonelli; en sus propias palabras, es el primer centro en Barcelona especializado solo en la enseanza de Qigong, para el bienestar fsico, emocional y mental que sigue la experiencia tradicional y contempornea y la sabidura taosta, budista y tibetana. La web tiene un diseo sencillo que facilita la navegacin y est repleta de contenidos interesantes, artculos, informacin sobre cursos, seminarios, etc. Y como si de alquimia taosta se tratara, de repente nos encontramos con la Asociacin Centro Kan Li, en la costera ciudad de
Mlaga, enfocndose su enseanza en ambos platillos de la balanza, Wai Jia (escuela externa) y Nei Jia (escuela interna). Destacamos la seccin Flor de Loto, donde se desgranan pensamientos como los que siguen:
En el silencio est la clave en la transparencia del agua en lo incalculable del aire en lo sereno del amanecer.
Y ya que estamos tan a gusto, nos vamos a quedar por Mlaga un poco ms, donde visitamos la Escuela Artstica del Movimiento Fluxus, dedicada no slo a la enseanza de las artes marciales y psicofsicas, sino de otras disciplinas, como diferentes tipos de baile y danza, teatro, tteres, quiromasaje o medicina tradicional china.
DVDS CON SELLO dE CALIdAd

Empty Mind Films Documentaries on Asia http://emptymindlms.com/
Empty Mind Films es una empresa norteamericana que se dedica a la realizacin de documentales en alta denicin acerca de la cultura, espiritualidad y artes marciales asiticas, principalmente de China y Japn. Segn se presentan ellos mismos, se caracterizan por intentar ser bastante independientes e imparciales, sin miticar ni gloricar a nada ni a nadie, ni a maestros ni a estilos, lo cual creemos que es una buena manera de presentar la informacin lo ms objetiva posible para que luego cada uno saque sus propias conclusiones; de ah que sus documentales estn cargados de realismo y autenticidad. Hasta la fecha han publicado siete DVDs, que os comentamos brevemente:
Chen Village, sobre la Aldea Chen en la que se origin el famoso estilo Chen de Taijiquan. The Yoga Gurus, lmado a lo largo de toda la India, produndiza en las mentes de los Gurs del Yoga Indio. Warriors of China, recorre los principales estilos de artes marciales chinas, centrndose en cmo se transmiten en la actualidad. Masters of Heaven & Earth, visin profunda del arte del Tai Ji Quan, mediante entrevistas en la Ciudad Prohibida. The Zen Mind, acompaados de la auta Shakuhashi, nos sumerge en la disciplina de la meditacin Zen. The Empty Mind, viaje por toda Asia, desde Japn hasta China, lmando a grandes maestros de artes marciales cuyo objetivo es el logro del vaco mental. The Last Clan, lmado en la montaosa regin del sureste de China, presentando al desconocido pueblo Hakka, organizados segn un antiguo modelo de vida.
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internet
TOdOS LOS vIdEOS dEL MUNdO LA BLOGOSFERA tAICHICHUANERA

En la Senda del Tao http://blocs.tinet.cat/blog/en-la-senda-del-tao Mi vida en Tai Chi http://mividaentaichi.blogspot.com/ Tai Ji Quan con Lao Mentu http://taijilaomentu.blogspot.com/
Dado el gran xito que ha tenido esta seccin entre la comunidad taichichuanera, seguiremos presentndoos con gusto aquellos videos que nos parezcan cuando menos curiosos. En este nmero os traemos otros cinco que esperamos hagan las delicias de todos, hasta de los ms exigentes.
Video polmico http://www.youtube.com/watch?v=IdnOeLhQWv4
En primer lugar no he podido resistirme en presentaros el famoso video de la polmica; aquellos que sigan en Internet la lista de correo TCC sabrn de lo que estoy hablando.
Yang Zheng Duo http://www.youtube.com/watch?v=t_hCCTTG3UY
Nos alegramos de que, si estis leyendo esto, hayis podido sobrevivir de alguna manera a los fastos navideos, en los que estoy seguro de que, probablemente antes de comenzarlos, habis hecho buenos propsitos alimenticios Pero si en algo conozco las costumbres hispanas lo ms probable es que ahora hayis empezado una dieta de hierbas digestivas a mansalva y alimentos bajos en caloras, digna de cualquier deportista de alta competicin. Una vez bien recibidos en esta vuestra seccin, pasamos directamente a lo que realmente os interesa, y no a los desvaros, los mos, que nmero tras nmero tenis a bien ingerir (sin que nadie os obligue, que conste). Y comenzamos nuestro camino por el joven blog, con un nombre muy adecuado para iniciar nuestros pasos, La Senda del Tao. Su autor, Josep, no se extiende demasiado en cada entrada que publica en la pgina, pero nos ha gustado porque muchas veces es mejor decir poco y bien, que mucho y mal. A destacar el artculo
relativo al Chi Kung como apoyo para disminuidos psicofsicos. Mucho ms completo y extenso el siguiente blog que comentamos, Mi vida en Tai Chi. En l, la autora, Cristina, se explaya sobre su viaje a las montaas de Wudang Shan (Crnicas de un viaje esperado), presentndonos una crnica del da a da del entrenamiento taichichuanero con los monjes taostas y unas bellas fotos de las misteriosas montaas y paisajes que rodean el Monasterio. Para terminar lo hacemos con la web Tai Ji Quan con Lao Mentu, cuya pretensin divulgativa se ve apoyada por varios artculos muy interesantes sobre aspectos del Tai Ji Quan menos conocidos, como por ejemplo los cuatro principios de la primera etapa, segn Jou Tsung Hwa. Buena entrada tambin la relativa a los resultados de los estudios clnicos y observaciones mdicas de los efectos de la prctica de nuestras artes favoritas sobre nuestra salud.
Y ya puestos, para despejarnos las dudas de cmo se debe o no practicar, qu mejor que ver un video de Yang Zheng Duo, hijo del mismsimo Yang Chen Fu. Que cada uno saque sus propias conclusiones.
Taichi, prctica social http://www.youtube.com/watch?v=BiJdQvTcYMc
Para todos aquellos que sienten que su prctica de la forma es demasiado solitaria, que se pasen por el Chiang KaiShek Memorial Hall de Taipei, aunque parece muy complicado tener un momento de intimidad.
Maestros legendarios http://www.youtube.com/watch?v=RpSwhc9UBjc
A punto de nalizar estamos, con esta increble reunin de maestros legendarios, Wu Tunan (Tai Ji Quan), Li Zi Ming (Ba Gua Zhang), Sun Jian Yun (hija del increble Sun Lu Tang, Tai Ji Quan) y Shi Hai Deng (Shaolin)
El pequeo saltamontes http://www.youtube.com/watch?v=K1v2yT0uyU8
Acabamos, con una nota de humor, homenajeando al fallecido Pequeo Saltamontes Hasta el trimestre que viene!
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GLOSARIO
Bagua zhang (Pakua chang) - Palma de los ocho trigramas. Arte marcial interno de claras races taostas. Su creacin se atribuye a Dong Haichuan. Su particularidad ms evidente es su desplazamiento circular (se camina simblicamente sobre los ocho trigramas del Yijing), los golpes con la palma y la posicin espiral de todo el cuerpo durante las acciones.
Este glosario es elaborado por la redaccin y colaboradores de T AI CHICHUAN, y los caracteres chinos tradicionales y simplicados aparecen gracias a la colaboracin de Eduardo Escudero. En esta seccin se incluyen slo los trminos que aparecen en cada nmero, pero el glosario completo se encuentra a vuestra disposicin en: http://www.taichichuan.com.es/glosario
energa en el cuerpo. Son: Madera, Fuego, Tierra, Metal y Agua. Los caracteres chinos implican movimiento. La interaccin entre ellas se produce en ciclos de generacin, control o retrocontrol.
Dacheng Quan - Boxeo del gran logro (ver Yiquan)
Baihui - Cien reuniones (20 VG) .Un punto de acupuntura fundamental en Qigong. Calma el espritu. Es otra de las puertas energticas del cuerpo. Abre la comunicacin con el mundo exterior, sobre todo con la energa celeste, yang.
Chen, estilo - Segn las teoras dominantes, el estilo ms antiguo de Taijiquan, basado en la investigacin de Chen Wangting (c.1600-1680) que desarroll un arte marcial inspirado en diferentes estilos de lucha. Fue creado en la aldea de Chenjiagou, distrito de Wen, provincia de Henan. Sus caractersticas principales son el estudio exhaustivo de la energa de enrollar seda (Chan si jin), un trabajo de posiciones riguroso y la unin de movimientos lentos y rpidos en armona.
Dantian (Tan tìen, Tantien) - Campo del elixir alqumico (o Campo de cinabrio). Segn la alquimia taosta se considera que en el cuerpo humano la energa se acumula y ltra en tres centros vitales mayores, llamados dantian. De acuerdo con la tradicin alqumica china, la energa vital va transmutndose y puricndose a medida que va pasando por estos campos. En general, cuando en Taijiquan hablamos de dantian, nos referimos al situado en el vientre (inferior o medio, dependiendo de las escuelas) Dao (ver Tao)
Du mai - Vaso Gobernador (o Canal de Control). Uno de los Ocho Meridianos Curiosos, de gran importancia en el taosmo. Est relacionado con todos los meridianos yang. Su trayecto comienza en el cccix y asciende por el canal medular, entra de nuevo por la nuca, emerge de nuevo en la cima de la cabeza y desciende por el centro de la frente hasta el frenillo del labio superior. Du mai es uno de los dos meridianos que participan en la rbita microcsmica.
utilizacin adecuada de la estructura corporal, intencin, energa y espritu, es un golpe con jin, con energa.
Fajin (Fachin) - Emisin de energa. Proyeccin sbita y explosiva de la energa Jin. Todos los estilos trabajan esta exteriorizacin de energa, pero el estilo Chen es el que lo hace de manera ms sistemtica en sus formas.
Jing (Ching) - Esencia vital responsable de los mecanismos de crecimiento y desarrollo en el cuerpo humano. De acuerdo con la medicina tradicional china, el Jing es la sustancia que facilita una evolucin armnica de la vida; en este aspecto est muy cercana al concepto de hormonas en la medicina occidental. En el mismo contexto signica energa sexual en todas sus variantes (semen, capacidad de ovular o de quedar embarazada, etc.). Para los taostas el Jing es el primero de los Tres Tesoros (Jing, Qi, Shen) utilizados en alquimia interna.
Gongfu (Kungfu). Tcnica llevada a la maestra gracias al tiempo y el esfuerzo. Alto nivel de habilidad en un campo concreto. No dene genricamente a las artes marciales.
Cinco Fases / Elementos / Movimientos Son las cinco manifestaciones de la
Dao de jing (Tao te ching) - Clsico del Dao y el De. Este clsico losco se atribuye a Lao Zi, en el siglo III o IV a.C. Se considera una de las tres obras capitales de la losofa taosta, y es la ms crptica de todas. En ella se describe el signicado de fundirse con el Tao y llenarse con el hlito indiferenciado del orgen.
Jin (Chin) - Fuerza interna. Potencia desarrollada mediante la prctica correcta, que se diferencia de la fuerza muscular (li) en que puede renarse y desarrollarse independientemente de las facultades fsicas del practicante. Tradicionalmente se dice que cuando un golpe de Taiji quan rene fuerza,
Lao Zi (Lao Tzu, Lao Tse). Fundador de la losofa taosta, se le atribuye la escritura del Dao De Jing. De los tres lsofos principales del taosmo, su gura quizs sea la ms conocida. Existen reservas acerca de su existencia, pues no se sabe a ciencia cierta si existi en realidad. No obstante, se cree que fue archivero imperial en el siglo VI a.C. en Longyang, provincia de Hunan, durante la dinasta Zhou y que fue contemporneo de Confucio.
bernador (Du mai). Est situado bajo la apsis espinosa de la segunda vrtebra lumbar. En el entrenamiento de Qigong, el Mingmen es una zona ms amplia en la espalda, como la que cubre una faja de motorista. Es un punto muy importante para la energa vital de todo el cuerpo y en especial, para los riones.
Mingmen - Puerta de la vida (VG 4). Punto de acupuntura del Vaso Go-
Neigong (Neikung) - Entrenamiento interior. Habilidad (gongfu) de entrenar lo que est dentro. Parte de la prctica destinada a desarrollar cualidades no visibles, como respiracin, enraizamiento, energa interior, unicacin corporal, resistencia ante los golpes, uso correcto de la mente y la intencin, etc. El Qigong es un termino sinnimo, aunque dentro de la tradicin del Taijiquan y las artes marciales, Neigong se considera ms correcto.
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glosario
Ocho Fuerzas (Ba fa). Son las ocho acciones bsicas del Taijiquan (Peng, L, Ji, An, Cai, Lie, Zhou y Kao), relacionadas con los Ocho Trigramas del Libro de los Cambios (Yi Jing). Representan diferentes maneras de dirigir y manifestar la fuerza interna (jin). En las tcnicas de Taijiquan suelen aplicarse combinadas, y rara vez se presentan aisladas.
Song (Sung) - Relajacin alerta. Es un trmino que dene la habilidad de relajar completamente toda la musculatura que no es necesaria para una accin determinada. Es la base de la fuerza peng. Tai Chi Chuan (ver Taijiquan)
so a lo ms sutil. Son el Jing, la energa heredada por la persona; el Qi, en su formacin da a da; y el Shen (espritu) como estado emocional y mental.
Qi (Chi) - Energa vital, relacionada tanto con el aire que respiramos como con los principios inmediatos de la alimentacin. Tambin puede signicar aliento y simplemente aire.
Qigong (Chì Kung, Chi Kung). Tipo de ejercicios cuyo objetivo es fomentar la calidad del Qi de la persona. Se conocen ms de mil sistemas diferentes, y se suelen englobar en cinco escuelas principales: confuciana, taosta, budista, marcial y teraputica, aunque las combinaciones entre ellas son innumerables.
Taijiquan (Tài Chi Chàn, Tai Chi Chuan). Arte marcial chino inspirado en el diagrama del Taiji (Polaridad Suprema). Es el ms popular de los denominados estilos internos (Nei jia) del conjunto del Wushu chino. Su teora comprende la tradicin marcial, la losofa china, la energtica taosta y los fundamentos de la medicina tradicional china. Entre sus caractersticas tcnicas podemos citar el nfasis que pone en el control del adversario mediante movimientos de la cintura y la cadera, la adherencia y el uso de diferentes fuerzas (jin). En la actualidad el trmino comprende tanto el arte marcial tradicional como el ejercicio para la salud y el deporte de competicin basados en l.
Tui shou (Tùi Shou) - Empuje de manos. Es un tipo de entrenamiento esencial en Taijiquan y otras artes marciales internas que se practica entre dos personas. Su objetivo es desarrollar cualidades como la escucha, la adherencia, la suavidad, la fuerza de peng, la sensibilidad, etc. Es un trabajo que permite poner a prueba el avance en la prctica al tiempo que prepara al practicante para aplicar los principios del Taiji al combate. Existen las variedades de una y dos manos, con pies jos y con desplazamientos, en secuencias preestablecidas o libre. Vaso Gobernador (ver Du mai)
ra de los Cinco Elementos y las tcnicas de imitacin de los Doce Animales. Se practica con mucha potencia, pero no se basa en la fuerza muscular, sino en el uso explosivo de la fuerza interna (jin). En combate, su objetivo es destruir completamente la guardia del adversario atacando su lnea central con avances y golpes directos, muy potentes, y usando todo el cuerpo al atacar.
Yi - Intencin. Parte de la psique relacionada con el pensamiento y la intencin, as como con la facultad de imaginar. En Taijiquan, el Yi es el autntico director de las acciones. Su entrenamiento es esencial, ya que ser el que dirija la energa en una direccin correcta. El proverbio Donde va la mente, va el Qi; donde va el Qi, va la fuerza ejemplica el uso correcto del Yi. En medicina tradicional china, las funciones normales del Yi se relacionan con un libre ujo de energa en el bazo.
estticos. Hace hincapi en el desarrollo del movimiento y las habilidades marciales naturales y en el desarrollo de la percepcin corporal.
Qihai (Chi Hai). Mar de la energa. Se localiza en la lnea media del abdomen, a 1,5 cun por debajo del ombligo. Este punto tiene una funcin muy importante de tonicacin y fortalecimiento del Dantian.
Tao (en pinyin, Dao). El tao que puede nombrarse no es el tao verdadero, dice Lao Zi. Se ha traducido como camino o va y tambin como fuente creativa u origen.
Wu ji (Wu chi) - El vaco. Literalmente Sin extremos. Representa la concepcin taosta del origen del universo como mundo materializado. El Wu ji comprende todas las potencialidades absolutas. El trmino recoge un estado indiferenciado, sin separacin, ni extremos, sin nales, donde no existen ni yin ni yang. La mente se encuentra en un estado neutro en el que no existe el pensamiento.
Yuan Qi - Qi original. Constituye la esencia vital heredada de nuestros padres. Segn la medicina tradicional china, se distribuye internamente a los rganos internos y externamente a la piel y los poros. Es responsable de que el desarrollo uterino sea normal y despus del nacimiento se sustenta de los nutrientes que provienen de los alimentos y la respiracin. Radica en los riones y constituye el yin del Rin.
Shen. Uno de los Tres Tesoros. Puede traducirse como mente o espritu y representa la energa espiritual y psquica, la consciencia, la parte divina del ser, de naturaleza esencialmente luminosa. Es yang y se mueve de manera ascendente como el fuego. Se almacena en el dantian superior y es la luz de los ojos. En trminos occidentales, podra considerarse como la energa del sistema nervioso. Fluye por los Ocho Meridianos Curiosos.
Tongbei Quan (Tung pei chuan) - Arte marcial tradicional del norte de China de origen incierto. Su nombre se reere a una de sus caractersticas principales: la conexin de los brazos a travs de la espalda. Las primeras referencias escritas datan de la dinasta Song (960-1279). El nombre del estilo original es Bai Yuan (Mono blanco) Tongbei quan.
Wushu - Literalmente signica Arte Marcial, pero la palabra Wu (guerra) signicaba en su origen Detener una alabarda. Trmino que se utiliza para designar a las artes marciales chinas tradicionales y al deporte de competicin derivado de estas.
Yi Jing (I Ching) - Libro de los Cambios. Es el ms importante de los clsicos confucianos. Originalmente fue utilizado por la nobleza china como manual de adivinacin, y con el tiempo lleg a ser considerado una gua prctica para comprender los cambios y las transformaciones de la vida, el mundo y la naturaleza. El Yijing ha otorgado a gran parte de las artes marciales chinas su ncleo terico. De hecho es en esta obra donde aparece por primera vez el trmino Taiji (Polo Supremo).
Zhan zhuang (Chan Chuang) - Clavarse como un poste. Es el principal trabajo esttico del Taijiquan, consistente en permanecer en una postura fija (por ejemplo, la de abrazar el rbol) durante un tiempo determinado para desarrollar cualidades como relajacin (song) , resistencia y fortaleza fsica, paciencia, respiracin, sensacin de peng, control de los ejes corporales, etc.
Tres tesoros (San bao) - Representan tres tipos de energa, que van de lo ms den-
Xingyi Quan (Hsing I Chùan) - Boxeo de la forma y la intencin. Arte marcial interno basado en la aplicacin de la teo-
Yi Quan (I Chùan) - Boxeo de la intencin. Tambin conocido como Dacheng Quan (Boxeo de los grandes logros). Arte marcial interno creado por Wang Xiangzhai (1885-1963) en el que se prescinde del entrenamiento de formas y se priorizan los trabajos
Zhuang Zi (Chuang Tzu) - Escritor taosta del siglo IV a.C. Es una de las tres grandes guras literarias del taosmo. Su obra trata del estado de iluminacin con ingenio, sabidura y sentido del humor. El autor juega con la losofa y se contrapone a la seriedad confuciana burlndose de burcratas, funcionarios y eruditos.
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TAI CHI CHUAN

REVISTA DE ARTES Y ESTILOS INTERNOS

2 EDITORIAL 3 SUMARIO 4 NOTICIAS

 ensamiento chino, P pensamiento occidental Cao Yimin y Liu Hao

SUMARIO INVIERNO 2009

Nmero 20 Invierno 2009

(34) 914 296 872

13El poder de la quietud

Entrevista a Yu Yong Nian

 eng Jin: la clave P del Taijiquan Jordi Vil

 untos vitales para la P prctica (y VI): Mingmen Georges Saby

22Ingeniera aplicada al Taijiquan

28 LIBROS 30 INTERNET 32 GLOSARIO

ENTIDADES COLABORADORAS de TAI CHI CHUAN

ASOCIaCION SHEN REN DE TaI CHI CHUaN Y CHIKUNG

ENCUENTRO Y TUISHOU EN VALENCIA

CONCURSO DE ARTCULOS 5TAICHI8 ADIS A FREYA BDICKER CONCURSO DE ARTCULOS 5TAICHI8

SORTEAMOS TRES DOCUMENTAlES DE ARTES MARCIAlES

SORTEO DE EMPTY MIND FILMS

tai chi chuan n 20 invierno 2009

peng jin, clave del taichichuan

En busca del peng perdido

El airbag de las artes marciales chinas

tai chi chuan n 20 invierno 2009

peng jin, clave del taichichuan

tai chi chuan n 20 invierno 2009

peng jin, clave del taichichuan

Peng, sentido y sensibilidad

tai chi chuan n 20 invierno 2009

peng jin, clave del taichichuan

La virtud suprema es como el agua

tai chi chuan n 20 invierno 2009

peng jin, clave del taichichuan

tai chi chuan n 20 invierno 2009

tai chi chuan n 20 invierno 2009

tai chi chuan n 20 invierno 2009

Wang Xia ngzha

tai chi chuan n 20 invierno 2009

tai chi chuan n 20 invierno 2009

Wang Xiangzhai y sus alumnos en Tai Miao

tai chi chuan n 20 invierno 2009

tai chi chuan n 20 invierno 2009

tai chi chuan n 20 invierno 2009

tai chi chuan n 20 invierno 2009

ingeniera aplicada al taichichuan

tai chi chuan n 20 invierno 2009

ingeniera aplicada al taichichuan

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ingeniera aplicada al taichichuan

Funcionar en un mundo imperfecto

tai chi chuan n 20 invierno 2009

ingeniera aplicada al taichichuan

tai chi chuan n 20 invierno 2009

ingeniera aplicada al taichichuan

Resultados viables y reproducibles

tai chi chuan n 20 invierno 2009

LOS CAPTULOS INTERIORES DE ZHUANG ZI

DVDS CON SELLO dE CALIdAd

tai chi chuan n 20 invierno 2009

TOdOS LOS vIdEOS dEL MUNdO LA BLOGOSFERA tAICHICHUANERA

Video polmico http://www.youtube.com/watch?v=IdnOeLhQWv4

Yang Zheng Duo http://www.youtube.com/watch?v=t_hCCTTG3UY

Maestros legendarios http://www.youtube.com/watch?v=RpSwhc9UBjc

ensamiento chino, P pensamiento occidental Cao Yimin y Liu Hao

13El poder de la quietud

eng Jin: la clave P del Taijiquan Jordi Vil

untos vitales para la P prctica (y VI): Mingmen Georges Saby

22Ingeniera aplicada al Taijiquan