El pecado original no sucedi como muchos lo presuponen o piensan. Tampoco es lo que muchos han tratado de propagar.

El pecado original es el primer pecado, el que dio origen a toda rebelin, a todo otro pecado, al caos. Y este no lo cometieron Adn o Eva, lo cometi Satans. Y aunque muchos podran esgrimir argumentos, el pecado original, no fue la rebelin contra Dios, que sta (la rebelin) fue el fruto de el pecado original. Desea saber cual fue el pecado original? Bueno, este no es otro que la : !SOBERBIA ! La cual no es otra cosa que la auto adulacin, la pretensin de poder y autoridad propias. La elevacin de un espritu a su mxima desfachatez terminando por sentirse, al fin y al cabo, superior al Creador. La soberbia, es como el cncer, que crece y se propaga por el cuerpo humano (mente) deteriorando lo que antes era sano. Ese fue el pecado original, Satans, se ceg con la soberbia, al ver la grandeza que le rodeaba, los dones y autoridad de que haba sido hecho objeto, su espritu se torci, olvidando que lo que tenia le haba sido dado con un propsito, por el dador de la Vida. Y ah empez su descenso, arras-

trando consigo a multitudes hasta el da de hoy. Siendo que sus pretensiones eran slo eso : Pretensiones ! Se le considera el padre de la mentira ! Pues no hay mayor mentira que la de pretender ser igual o mayor a Dios, y tal cual Jess nos ensea, la de pretender ser uno mayor que su prjimo. Muchos creyentes han sido no solo objeto de engao sino que tambin de escarnio y manipulacin, por falsos maestros y apstoles, que se han presentado a s mismos como la ultima revelacin de el Apocalipsis, hacindole creer al pueblo de Dios que ellos son algo especial y superior. Olvidndose de la escritura que nos ensea que todos somos iguales ante los ojos de Dios, que todos tenemos el mismo valor y autoridad, que todos somos reyes y sacerdotes del Altsimo. Estos hacen tarima y se llaman a si mismos : Elegidos. Y esto solo por el hecho de que ostentan (pretenden) tener un llamamiento o una uncin especial y nica. Hacen de los creyentes, mercanca, y manipulan situaciones, hablando mentiras, someten bajo sus pies a gente humilde y sencilla, ultrajndolos, sacndoles dinero y privilegios, y por sobre todo sometindolos a vivir una vida de servidumbre. Y no, no estoy hablando de polticos, tristemente estoy hablado de muchos pseudo-lideres cristianos, que lo que aprendieron en un

Vctor h. piedra

seminario fue las artimaas y estratagemas del error y no la palabra de Dios. Cayendo en las garras del pecado original, estos incautos, se auto -elevan por sobre los dems, ubicndose ellos en pedestales de necedad, proclamndose reyes, se convierten en necios y cmplices con el ladrn y asesino de las almas. Todos aquellos que hablan palabras infladas, que se exaltan a si mismos y que humillan a los dems, tienen inflado su espritu por la soberbia y de seguro han cado victimas de el juego del maligno, han cambiado su primogenitura por dinero (esta vezya no un potaje) y en su desenfreno arremeten contra el indefenso, contra el dbil, inequvocamente estn proclamando juicio para s mismos, pues toman el lugar del nico Juez Justo. Que Dios tenga misericordia de nosotros y nos libre de la altivez de espritu.

QUE SE NECESITA PARA SER MINISTRO DE DIOS?

Solamente una cosa, y esa es el llamamiento divino, la escogencia de el Altsimo. El ministro de Dios, trabaja para Dios, es siervo de Dios, por lo que el nico que lo puede hacer ministro es Dios. Usted entender que en esta vida, muchos que se conocen como ministros solo lo son delante de los hombres, empero no para Dios, y es muy probable que muchos que ante los hombres no son considerados ministros, sean siervos del Creador. A quien Dios llama a servir, es menester que obedezca y sirva con corazn alegre y sincero. Ciertamente tiene recompensa quien as acta. Al igual que en la Salvacion, la recompensa ministerial, se recibir al final, el ministro no trabaja para tener fruto en esta tierra, y mucho menos para recibir de los hombres la recompensa, el trabaja para Dios, de Dios espera la recompensa, y ciertamente no espera recibir cosas corruptibles, sino incorruptibles. Logicamente tiene que pagar el precio:

QUE

POR ESTO MISMO TRABAJAMOS Y SUFRIMOS OPROBIOS, PORQUE ESPERAMOS EN EL DIOS VIVIENTE, QUE ES EL SALVADOR DE TODOS LOS HOMBRES, MAYORMENTE DE LOS QUE CREEN

1 Timoteo 4:10

La consigna de el ministro es sufrir por Cristo, no como muchos que cuando piensan en el ministerio piensan en honores en la tierra, en mucho dinero y lujos. Que equivocados estn aquellos que aspiran al ministerio pensando que ir por esa va le traer comodidad material y honor terrenal. Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo y a la doctrina que es conforme a la piedad, esta envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman

la piedad como fuente de ganancia; aprtate de los tales. Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento; porque nada hemos a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. As que teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto. Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y perdicin ; porque raz de todos los males es al amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. Mas tu, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. 1 Timoteo 6 : 3-11 Tu pues sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo. En el cual (Jesucristo) sufro penalidades, hasta prisiones a modo de malhechor; mas la palabra de Dios no est presa. Porque el siervo de el Seor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para ensenar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen. 2 Timoteo 2: 3, 9,24-25

CUAL ES LA TAREA DE EL MINISTRO DE EL SEOR?

El siervo de Dios tiene la funcin de predicar la sana doctrina, de proclamar las verdades de el Evangelio de Jesucristo, de guiar con paciencia y devocin a todo aquel que ponga atencin a la voz de el Espritu. Al igual que Dios dio dones (capacidades) a la Iglesia, El tambin dio los ministros a la iglesia como un don, o sea un regalo. Los ministros cumplen la funcin de nutrir al cuerpo de Cristo con la enseanza de la Palabra de Dios, como los antiguos atalayas, estos velan y estn anunciando de los peligros y ataques que confabula el enemigo para tergiversar la sencillez de el evangelio. Tambin los ministros estn para ayudar a la formacin de los creyentes en su vida a travs de la consejera y ministraran en el espritu por medio de las oraciones privadas. Aunque el ministro de Dios debe de conocer muy bien la Palabra, su funcin como tal estriba en el conocimiento vivencial y no en el mero hecho de conocer una doctrina. Es muy importante entender que el ministro de Dios no se predica a si mismo, ni sus ideas u opiniones, estas vienen a ocupar el ltimo lugar, la prioridad es pro-

clamar a Jesucristo. Lejos de lo que muchos piensan, el ministro no es alguien sper dotado, especial o nada que se le parezca, lo honorable de su trabajo radica en el que lo llamo, y en lo que significa para la iglesia. No puede pretender el ministro suplir lo que el Espritu Santo da al creyente, el ministro es alguien que esta para guiar en la verdad, es un defensor de la Sana Doctrina, un maestro de las enseanzas de Jess. Un ministro es pues un cristiano con un llamamiento a servir a Dios, ( no a los hombres) a favor de los hombres, con la agravante de la persecucin, sufrimientos, persecuciones, desprecios y desvelos propios de su carrera. Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgara a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino, que prediques la Palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Pero tu se sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio. 2 Timoteo 4: 1-2,5. Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de que avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. 2 Timoteo 2: 15

Si esto ensenas a los hermanos, sers buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido. Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza. No descuides el don que hay en ti, ocpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvaras a ti mismo y a los que te oyeren. 1Timoteo 4: 6,13-16 Pues el propsito de este mandamiento es el amor naci de corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida, de las cuales cosas desvindose algunos , se apartaron a vana palabrera, queriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman, pero sabemos que la ley es buena si uno la usa legtimamente.. 1Timoteo 1:5 - 8

ES BBLICO QUE UN MINISTRO RECIBA AYUDA ECONMICA PARA SUPLIR SUS NECESIDADES BSICAS ( Y LAS DE SU FAMILIA)?

Los ministros de el Nuevo Testamento, no se pueden comparar a los Levitas ni a los Sacerdotes Judos, ni en sus funciones, ni en los estatutos propios a cada grupo. Tanto los Levitas como los Sacerdotes, tenan acceso a una estructura secular espiritual - como lo era Diezmo y las Ofrendas o Sacrificios para subsistir, todo esto dentro del contexto de la ley dada a una nacin -poltica la cual tenia no solo necesidad de direccin espiritual, sino que de un cdigo civil para enforzar la justicia social, contenido en la Ley, dadas por un Justo Dios, para la buena preservacin de Israel como nacin. La Iglesia no es una nacin terrenal, ni tampoco se rige por las normas de las naciones terrenales. Existe un cdigo mas excelente, el de el amor fraternal. Aunque todos sabemos que la funcionalidad de tanto el

diezmo como las ofrendas o sacrificios contenidas en la ley, no son aplicadas a los estatutos que rigen la Iglesia de Jesucristo; no significa este hecho que el ministro no tiene derecho a recibir compensacin material o ayuda econmica, o sostenimiento (llmele como se le llame, es lo mismo, aun a los que reciben diezmo de sus feligreses, el devengar el usufructo se traduce en salario) Tambin sabemos que no es un requisito que el ministro se dedique solo a la obra, pues el mismo Pablo trabajaba para no ser carga a la Iglesia, y mas bien ayudar a los necesitados. Lo cierto es que la escritura permite como los derechos de los siervos de Dios, el recibir ayuda econmica de la Iglesia, al fungir como tal. No solamente es justo que un siervo del Seor reciba un salario por su trabajo, sino que redunda en gran ayuda a la misma iglesia. nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos. 1 Corintios 4: 12 Acaso no tenemos derecho de comer y beber? .O solo yo y Bernab no tenemos derecho de no trabajar?.... Quien fue jams soldado a sus propias expensas? Quien planta una

via y no come de su fruto? O quien apacienta el rebano y no toma de la leche de el rebano? Digo esto solo como hombre? No dice esto tambin la ley? Porque en la ley de Moiss esta escrito: No pondrs bozal al buey que trilla. Tiene Dios cuidado de los bueyes, o lo dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se escribi; porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla con esperanza de recibir del fruto. Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, Es gran cosa si segaremos de vosotros lo material? 1 Corintios 9 : 4 -

As tambin

orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio 1Corintios 9: 14

QUE SIGNIFICA LA PALABRA MINISTRO?

La palabra ministro significa servidor, o sea que quien aspira al ministerio debe entender que sus funciones son de siervo no de seor. heb. (generalmente de una forma del verbo shrath, "servir"). Este trmino se aplica a: 1. Los servidores de una corte real, como en el caso de los que atendan a Salomn (1 R. 10:5; "los que le servan", RVR). 2.Quienes ayudaban a una persona de alto rango, sentido en que Josu serva a Moiss (Jos. 1:1). 3. Los sacerdotes y levitas, que eran "Ministros de Jehov" al atender sus tareas en el santuario y el templo (Ez. 44:11; Jl. 1:9, 13;). 4. Los ngeles (Sal. 103:21; 104:4). En el Nuevo Testamento el trmino es traduccin del: 1. Gr. huprts, literalmente "el que rema debajo" (de hup ["debajo"] + eretes ["remero de una galera"]) y, por extensin, "un ayudante" o "subordinado" que acta voluntariamente bajo

la direccin de otro (como en el caso del Ministro de la sinagoga de Nazaret, que llev a Jess el rollo del profeta Isaas para la lectura de los profetas [Lc.4:20], y Juan Marcos, que ministraba [era "ayudante", RVR] a Pablo y Bernab durante su primer viaje misionero; Hch. 13:5). 2. Gr. leitourgs, "quien cumple un cargo pblico", "servidor pblico". El trmino se usa principalmente con una connotacin religiosa, como en el caso de: a. Cristo como "Ministro del santuario" celestial (He. 8:2). b. El apstol Pablo como evangelista a los gentiles (Ro. 15:16). c. Funcionarios de gobierno que, aunque no acten conscientemente como representantes de Dios, realizan ciertas funciones ordenadas por Dios, de modo

que se los llama "servidores de Dios" (13:6). 3.Gr. dikonos, "siervo", no como una posicin en la sociedad, sino como una actividad, "un ayudante", "un servidor"; como Timoteo (1 Ts. 3:2), Pablo y Apolos (1 Co. 3:5) y Tquico (Ef. 6:21), como Ministros del evangelio. Dikonos tambin se usa para los diconos de la iglesia, pero sta es la palabra que se emplea en esos casos (Fil. 1:1; 1 Ti. 3:8, 12). En general, huprts se refiere a un Ministro en relacin con su superior, leitourgs en relacin con sus responsabilidades pblicas, y dikonos en relacin con su trabajo. Los 3 trminos se emplean para los Ministros del evangelio. 4. Gr.dunsts (Hch. 8:27, "funcionario", RVR), un oficial de la corte.

Mal entendido Cuando sea grande quiero ser un predicador, porque solo se trabaja un da, y porque puede hablar con Dios para pedirle cosas !

SONRIELE A ALGUIEN Y DESCUBRE ALGO POR LO QUE V ALGA LA PENA RERSE. A MEDIDA QUE LA RISA VAYA PENETRANDO EN TU VIDA, EL ESPRITU DE CELEBRACIN SE ARRAIGARA EN TU CORAZN. EMILIE BARNES
EL MILAGRO DE UNA PALABRA AMABLE
NUNCA SABEMOS LO IMPORTANTE QUE PUEDE SER LA SEMILLA DE UNA PALABRA AMABLE PARA EL QUE LA RECIBE. MAS HA MENUDO DE LO QUE SABEMOS, LAS PALABRAS DE ANIMO O
RECONOCIMIENTO PROVEEN UN PUNTO DECISIVO EN LA PERSPECTIVA DE LA VIDA PARA LA PERSONA. AS COMO JESS HABLO CON AMOR Y ACEPTACIN AL ODIADO RECAUDADOR DE IMPUESTOS ZAQUEO. LAS PERSONAS OBSERVAN A LOS QUE RESPETAN PARA RECIBIR INDICACIONES EN CUANTO A SUS PROPIAS RELACIONES CON OTRAS PERSONAS. LAS PALABRAS GENUINAS DE AMABILIDAD NO LE CUESTAN NADA AL QUE LAS DA, PERO PUEDEN SIGNIFICAR MUCHO PARA EL QUE LAS RECIBE. HOY, NO TE DESANIMES CUANDO ALGUIEN A QUIEN LE DIRIGES UNAS PALABRAS AMABLES PARECE ESTAR MOLESTO O AVERGONZADO. RECONOCE QUE QUIZ SE DEBA A SU INEXPERIENCIA EN RECIBIR AMOR Y COMPASIN, AUN CUANDO LOS NECESITA TANTO.

TE ENSALZARE, OH DIOS,
PORQUE ME HAS ELEV ADO, Y NO HAS PERMITIDO QUE MIS ENEMIGOS SE RAN DE MI. SALMO 30:1

ESTABAN ALL MUCHAS MUJERES MIRANDO DE LEJOS,

LAS CUALES HABAN SEGUIDO A JESS DESDE GALILEA, SIRVINDOLE, ENTRE LAS CUALES ESTABAN MARA MAGDALENA, MARA LA MADRE DE JACOBO Y DE JOS, Y LA MADRE DE LOS HIJOS DE ZEBEDEO. MATEO 27:55-56

ORACION: LA MAYORA
DE TUS DISCPULOS SE HABAN DISPERSADO Y SE HABAN ESCONDIDO, TEMIENDO QUE LOS JUDOS LOS MATARAN POR SEGUIRLE. PERO MUCHAS DE LAS MUJERES SE QUEDARON SIN PERDER DE VISTA TU CRUZ. DE TODOS MODOS, NADIE SE PREOCUPABA POR ELLAS, SOLO SE TRATABA DE MUJERES, TAN CARENTES DE IMPORTANCIA EN SU MUNDO QUE LA MAYORA DE SUS NOMBRES SE HAN PERDIDO Y NO NOS HAN LLEGADO. TE HABAN SERVIDO EN SU VIDA; NO TE ABANDONARAN EN LA MUERTE. SE QUE LES HAS DADO SU RECOMPENSA EN EL CIELO, DONDE CIERTAMENTE TE SIRVEN AHORA. RECUERDA A AQUELLOS QUE SIGUEN SIRVINDOTE HOY, QUE NO PIDEN GLORIA ALGUNA POR HACER TU OBRA BIEN Y QUE NUNCA TE ABANDONARAN..

EL HABITO CONTINUO DE CREER Y TARDE O TEMPRANO, TODAS TUS DUDAS DESAPARECERN EN LA GLORIA DE LA ABSOLUTA FIDELIDAD DE DIOS.
H. WHITALL

CULTIVA

Es un deber anunciar la verdad tal cual es. Acerca de el diezmo debemos responder escrituralmente a las preguntas: Ensea la Biblia que el cristiano deba diezmar? Promete Dios al cristiano alguna bendicin si diezma? Hay alguna consecuencia para el cristiano si no da el diez por ciento de sus ingresos? ETIMOLOGIA La palabra diezmo es la traduccin del hebreo asar, palabra que significa : un dcimo. En composicin con ma, se forma la palabra Ma asar, traducida por: dar la decima parte, as es como se traduce en Gnesis 28:22. En el Nuevo Testamento es traduccin del griego : dekatos, que significa un dcimo o una parte de diez, y que ha sido traducido por diezmo.

EL DIEZMO EN LA BIBLIA Antes de la aparicin de el diezmo como una ordenanza contenida en la Ley de Dios para el pueblo de Israel, la Biblia solamente registra dos ocasiones en que se dio el diezmo. La primera es cuando Abraham, diera a Melquisedec la dcima parte del botn, adquirido tras la derrota de Quedorloamer y sus aliados, esto lo hayamos en Gnesis 14:18-20. Cabe hacer notar aqu, que Abraham no dio el diezmo de algo que l consideraba suyo, o fruto de ganancia personal, (verso 21-23) el dio el diez por ciento del botn obtenido, a Melquisedec, el resto se lo dio al rey de Sodoma, a quien el consideraba el dueo del mismo. El segundo hecho est en Gnesis 28:20-22, aqu Jacob hace un voto condicionado a Dios, la condicin era: Si en este viaje Dios : Fuere conmigo Me guardare Me diere para comer Me diere vestido Volviere en paz Entonces: Jehov ser mi Dios Le edificare casa De lo que me diere, El diezmo apartare. Considero muy criticable las acciones de Jacob, Jess mismo nos ensen que la prioridad es venir a El, no viceversa

y mucho menos condicionado. RESUMIENDO: 1 Abram diezm slo una vez, de un botn que no consideraba de su ganancia personal. 2 Dios no le pidi a Jacob diezmar como un requisito o mandamiento de bendicin, al contrario, Jacob condicion su aceptacin de Dios, basado en cosas materiales. 3 Jacob igualmente se comprometi a diezmar slo de lo ganado en el tiempo de su ausencia de la casa de su padre. No encontramos mas referencia a este tema sino hasta que Dios mand al pueblo de Israel pagar diezmos con propsitos y tiempos bien definidos. Analizaremos el tema de los diezmos dados como ordenanza al pueblo de Israel contenidos en el texto de la Ley, usando el mtodo de preguntas y respuestas.

Apartando Dios a Israel para sus propsitos particulares, dio a aquel pueblo muchas leyes a travs del mediador Moiss, entre ellas, algunas relacionadas con el diezmo. QU
DICE EL MANDAMIENTO BSICO REFERENTE A DIEZMAR?

Indefectiblemente diezmars... Cada ao (Deuteronomio 14:22). Indefectiblemente quiere decir: Que no puede faltar o dejar de ser (Diccionario de la Real Academia Espaola). CON
QU FRECUENCIA DEBERAN DIEZMAR LOS ISRAELITAS?

grano que rindiere tu campo cada ao (Deuteronomio 14:22). Algunos ejemplos de granos son: el trigo, la cebada, la avena y el arroz. De tu vino o de tu aceite
(Deuteronomio 14:23).

granos, animales, etctera, para el alfol del templo. Otro tanto pudiera hacer cualquier negociante israelita que no fuera agricultor, avicultor o ganadero. Lo cierto es que las leyes del Antiguo Testamento sobre diezmar claramente especificaban que el diezmo se constitua de lo que servira para la alimentacin de los sacerdotes levticos, como adems para la alimentacin de todo el resto del pueblo que participara del diezmo.
MEDIDAS DEBA DE TOMAR EL ISRAELITA QUE QUISIERA RESCATAR ALGO DEL DIEZMO, O SEA, RETENER UNA PORCIN DEL DIEZMO DE LOS PRODUCTOS DEL CAMPO O DEL GANADO?

QU

De la simiente de la tierra como del fruto de los rboles (Levtico 27:30). De vacas... de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, es decir, que fueran contados al salir a los pastos (Levtico 27:32). DIEZMABAN
LOS ISRAELITAS DE SU DINERO?

Cada ao (Deuteronomio 14:22). Una sola vez al ao! No cada mes, ni cada semana, sino una sola vez al ao! La prctica comn actual en las iglesias donde pastores, profetas, apstoles y evangelistas ensean y exigen el diezmo obviamente no armoniza con la ley dada por Dios en Sina, pues en estas iglesias se suele ordenar que los feligreses diezmen cada semana.
QU COSAS DEBAN DIEZMAR LOS ISRAELITAS?

La respuesta se encuentra en Levtico 27:31. Debera calcular el valor de lo que se propusiera rescatar, luego aadir por encima de su precio justo la quinta parte de dicho precio. Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo, aadir la quinta parte de su precio por ello. La quinta parte, o sea, el 20 %. En este caso, se deduce que entregara en efectivo el precio total de lo rescatado a los sacerdotes levticos. An as, el diezmo original que le corresponda no era de dinero sino de frutas, granos o ganado. Lgicamente, a nadie

DE

De todo el producto del

Ningn pasaje del Antiguo Testamento ensea explcitamente ( o implcitamente) el diezmo de dinero. Segn Lucas 18:12, el fariseo que oraba, jactndose, dijo: Doy diezmos de todo lo que gano. Tal vez impliquen sus palabras que diezmase de su dinero, pero tambin existe la posibilidad de que comprara, utilizando la dcima parte de sus ganancias monetarias, frutos,

en sus cabales se le ocurrira que rescatar algo del diezmo de dinero fuese buen negocio, pues hacerlo significara aadir el 20 % al valor del dinero rescatado.
DEBAN HACER LOS ISRAELITAS CON LOS DIEZMOS?

Efectivamente, y este es un detalle que el estudioso imparcial no pasa por alto. En Deuteronomio 14:22-29 y 26:12 se ensea con difana claridad que los levitas recibiran todos los diezmos solo del ao tercero, el ao del diezmo. Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el ao tercero, el ao del diezmo, dars tambin al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda; y comern en tus aldea, y se saciarn (Deuteronomio 26:12). Tomemos nota de que el texto bblico no dice semana del diezmo o mes del diezmo sino el ao del diezmo. Segn Deuteronomio 12:1718, para los dems aos los levitas coman los diezmos juntamente con los que los daban, participando de ellos tambin los hijos y los siervos de los israelitas. DICE NMEROS 18:21 QUE DIOS DIO A LOS HIJOS DE LEV TODOS LOS DIEZMOS. CONTRADICE ESTE TEXTO A LOS DOS PASAJES DE DEUTERONOMIO YA CITADOS? Negativo. Es preciso interpretar Nmeros 18:21 a la luz de Deuteronomio 14:23 y 26:12. Los Levitas reciban como heredad todos los diezmos de cada tercer ao.

QU

Respuesta. Y comers delante de... tu Dios en el lugar que l escogiere... el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite... (Deuteronomio 14:23). Durante los primeros dos aos de cada ciclo de tres, todos los israelitas coman sus diezmos. El tercer ao, y de ah en adelante cada tres aos, entregaban todo el diezmo... de aquel ao a los levitas (la tribu sacerdotal de Israel), extranjeros, hurfanos y viudas. Al fin de cada tres aos sacars todo el diezmo de tus productos de aquel ao, y lo guardars en tus ciudades. Y vendr el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el hurfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern y sern saciados (Deuteronomio 14:28-29).
DECIR QUE NO TODOS LOS DIEZMOS FUERON DADOS A LOS LEVITAS?

QU DEBA COMER EL ISRAELITA SUS DIEZMOS DE LOS PRIMEROS DOS AOS?

POR

Para que aprendas a temer a Jehov todos los das (Deuteronomio 14:23).
DEBA COMER EL ISRAELITA SUS DIEZMOS?

DNDE

Delante de Jehov (Deuteronomio 14:26), y solo en el lugar que l escogiere (Deuteronomio 14:23). Ni comers en tus poblaciones el diezmo de tu grano, de tu vino o de tu aceite sino que delante de Jehov tu Dios las comers, en el lugar que Jehov tu Dios hubiere escogido (Deuteronomio 12:17-18). Ciertamente, estas directrices ensean que comer el pueblo los diezmos era un acto sagrado. Acto efectuado delante de Jehov. DE
ENCONTRARSE ALGUNOS

QUIERE

ISRAELITAS TAN LEJOS DEL LUGAR ESCOGIDO POR JEHOV PARA COMER LOS DIEZMOS QUE NO PUDIERAN LLEVAR LA DCIMA PARTE DE SUS PRODUCTOS, QU DEBAN HACER?

EXTRANJERO, EL HURFANO Y LA VIUDA?

Crnicas 31:11-13; Nehemas 13: 12-13). Y todo Jud trajo el diezmo del grano, del vino y del aceite, a los almacenes (Nehemas 13:12). QU QUIERE DECIR ALFOL EN MALAQUAS 3:10? TRAED
TODOS LOS DIEZMOS AL ALFOL Y HAYA ALIMENTO EN MI CASA.

En los ejidos des de Israel

de las ciuda-

(Deuteronomio 14:28). En aquel da fueron puestos varones sobre las cmaras de los tesoros, de las ofrendas, de las primicias y de los diezmos, para recoger en ellas, de los ejidos de las ciudades, las porciones legales para los sacerdotes y levitas; porque era grande el gozo de Jud con respecto a los sacerdotes y levitas que servan (Nehemas 12:44). Desde aquellos lugares, o fueron repartidos los diezmos directamente entre los que te nan derecho de recibirlos (Deuteronomio 26:12) o fueron llevados y almacenados en las cmaras del templo en Jerusaln
(2 Crnicas 3 1:4-13; Nehemas 12:44; 13:12).

Vender los diezmos, guardar el dinero, llegar al lugar sealado y comprar cualquier cosa que desearan comer. Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo, por estar lejos de ti el lugar que Jehov tu Dios hubiere escogido entonces lo venders y guardars el dinero en tu mano, y vendrs al lugar que Jehov tu Dios escogiere; y dars el dinero por todo lo que deseas y comers all delante de Jehov tu Dios, y te alegrars t y tu familia (Deuteronomio 14:24-26). As que, aquellos israelitas no cumpliran satisfactoriamente su deber, entregando dinero a los sacerdotes. Deban comprar comestibles y consumrselos ellos mismos! Este hecho en particular no puede pasar desapercibido. Definitivamente, el diezmo ordenado a Israel era de granos, ganado, etctera, y no de dinero.
SE GUARDABAN LOS DIEZMOS QUE FUERON APARTADOS CADA TRES AOS PARA EL LEVITA, EL

El alfol era un granero, o almacn, donde los judos guardaban sus diezmos. Desde luego, haca falta un almacn para guardar el diezmo de los productos del campo, del ganado, etctera, pero no para guardar dinero! El dinero se guarda en cajas de seguridad, bancos u otro lugar seguro, pero no en un alfol! Los auspiciadores de diezmos en la iglesia suelen citar solo la primera parte Malaquas 3:10. Traed todos los diezmos al alfol Pero, no la segunda parte: y haya alimento en mi casa. Dios no pidi dinero a los israelitas sino alimento. La casa de este versculo no es la casa del pastor de la iglesia, o la casa de oracin de la iglesia, sino que era el templo en Jerusaln. Alfol. (Del ant. alhor, este del r. hisp. alhur, y este del r. cls. hury; cf. egipcio mr y copto ahor). m. Granero o psito. 2. Almacn de la sal. El alfol del tiempo presente, qu cosa es? Pues, las

Los mayordomos encargados de los almacenes repartan los diezmos entre sus hermanos (2

DNDE

cosas cambian, o las cambian a su gusto algunos religiosos muy propensos a ir atrevidamente, ms all de las Escrituras. Hoy da, el bolsillo del pastor es el alfol. O su cuenta bancaria, o la cuenta de la iglesia. ES
CORRECTO EXHORTAR A LA IGLESIA A DIEZMAR, APELANDO A MALAQUAS 3:10 COMO PRUEBA?

para que se dedicaran los varones calificados al servicio del tabernculo (Nmeros 13:1-4). Por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de reunin (Nmeros 13:21), no recibiendo ellos heredad, o sea, una porcin de la tierra prometida, entre los dems israelitas. Efectivamente, los diezmos eran su heredad (Nmeros 18:20-24). Hoy por hoy, los que piden diezmos, pertenecen a la tribu de Lev? Si no son levitas, con qu derecho reclaman diezmos? Adems el mandato era para los Israelitas.
LOS LEVITAS CON OTRAS FUENTES DE SOSTENIMIENTO EN ADICIN A LOS DIEZMOS DE CADA TRES AOS?

das, las primicias de todas las cosas de la tierra, lo consagrado por voto y los primognitos de todos los animales, con la excepcin de los que deban ser redimidos .(Nmeros 18:8,19). Se concluye, pues, que diezmos no figuraban como el medio principal del sostenimiento diario para los levitas, superndolos, pensamos, todo este caudal de ofrendas, primicias, holocaustos, etctera, aportado por el pueblo israelita. Reflexionando sobre estas fuentes adicionales de sostenimiento para los levitas, naturalmente surge la siguiente pregunta para quienes establecen diezmos como el modo de sostener a pastores, pastoras, evangelistas y otros lderes religiosos del presente: Por qu no reclamar para ellos tambin las primicias de todas las cosas de la tierra, expiaciones, ofrendas elevadas, ofrendas mecidas, etctera? Suponiendo que tuvieran derecho de vivir de los diezmos, tendran, pues, lgicamente, siguiendo la misma lnea de pensamiento, derecho tambin de acogerse a las dems fuentes de sostenimiento que autoriz Dios para los levitas. Ah! Pero, fueron abolidas las ofrendas elevadas, mecidas, de expiacin, etctera, en la cruz. De

Definitivamente que no. Malaquas 3:10 pertenece al Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento ha sido abrogado en su totalidad (2 Corintios 3:6-17; Hebreos 7:18-19), quitado de en medio y clavado en la cruz (Colosenses 2:1416). El mandamiento de Malaquas 3:10 fue dirigido directa y exclusivamente al pueblo de Israel. Atae al tiempo del Antiguo Testamento cuando la ley de Moiss estaba en vigor. Incorporarlo al Nuevo Testamento y adaptarlo a la iglesia, sin presentar evidencias bblicas que justifiquen semejante accin, ha de catalogarse como hermenutica defectuosa, irresponsable e inexcusable. POR
QU NOMBR DIOS A LOS LEVITAS COMO RECIPIENTES DE LOS DIEZMOS DE CADA TRES AOS?

CONTABAN

Positivo. Les correspondan tambin la ofrenda de las cosas santas , todo presente, toda expiacin, la ofrenda elevada, las ofrendas meci-

Porque Dios mismo haba seleccionado a la tribu de Lev

diezmo, dirase Y otra vez testifico a todo hombre que diezma, que est obligado a guardar toda la ley. Guardar toda la ley incluira guardar el sptimo da, ofrecer holocaustos, hacer abluciones (purificacin ritual por medio de agua ), apartar primicias, redimir al primognito, circundarse, etctera, etctera, e El sumo sacerdote de Israel oficia en el Lugar Santsimo una vez al ao. Y no desamparars al levita que habitare en tus poblaciones; porque no tiene parte ni heredad contigo. Al fin de cada tres aos sacars todo el diezmo de tus productos de aquel ao, y lo guardars en tus ciudades. Y vendr el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el hurfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern y sern saciados; para que Jehov tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren (Deuteronomio 14:27-29). DEBAN TAS?
DIEZMAR LOS LEVI-

EN MATEO 23:23, CRISTO

acuerdo. Y tambin, por la misma lgica, por las mismas razones, por los mismos textos bblicos relevantes, fueron abolidos los diezmos! De hecho, incontrovertiblemente, el Antiguo Testamento fue clavado en la cruz, cambindose todo aquel sistema sacerdotal viejo por uno completamente nuevo (Colosenses 2:14-16; 2 Corintios 3:6-17; Hebreos 8:613). Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya tambin cambio de ley (Hebreos 7:12). De manera que la seleccin para la iglesia de solo algunas cosas de aquella ley, por ejemplo, el diezmo, resulta totalmente acomodaticia, arbitraria, ilgica y, por ende, inadmisible. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que est obligado a guardar toda la ley (Glatas 5:3). Aplicando la misma regla al

DICE A LOS FARISEOS Y ESCRIBAS: DIEZMIS LA MENTA Y EL ENELDO Y EL COMINO, Y DEJIS LO MS IMPORTANTE DE LA LEY: LA JUSTICIA, LA MISERICORDIA Y LA FE. ESTO ERA NECESARIO HACER SIN DEJAR DE HACER AQUELLO. EN EFECTO, CRISTO MAND A LOS JUDOS A DIEZMAR. POR CONSIGUIENTE, DEBERAMOS SUS DISCPULOS DIEZMAR TAMBIN PORQUE EL SEOR MISMO ENSE EL DIEZMO?

Negativo. Nuestra respuesta descansa en el hecho de que Jesucristo naci, vivi y muri bajo el Antiguo Testamento (El vino a cumplir la ley) (Glatas 4:4), no entrando en vigor su Nuevo Testamento hasta diez das despus de ascender l al cielo (Hechos 1 y 2; Hebreos 9:14-17). Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es vlido entre tanto que el testador vive. Por lo tanto, no es de extraarse que Jesucristo enseara la ley del diezmo ya que l mismo vivi bajo la antigua ley de Moiss. Vino a cumplir aquella ley . (Mateo 5:17-20). Una vez cumplida, fue quitada de en medio, efectuando Dios mismo el cambio de ley correspondiente segn Hebreos 7:12, y entrando en vigor el Nuevo Testamento establecido sobre mejores promesas (Hebreos 8:8-13).

Definitivamente que s. Presentaris el diezmo de los diezmos, instruy Jehov a los levitas. (Nmeros 18:26-32).

En este Nuevo Pacto, y no en el Antiguo Testamento, la iglesia establecida por Cristo encuentra las nuevas leyes que han de gobernar su prctica, incluso la de proveer recursos materiales para efectuar las obras que le corresponden en la tierra.
MENCIONAN DIEZMOS EN EL NUEVO TESTAMENTO DESPUS DE ENTRAR EN VIGOR ESTE NUEVO PACTO EN EL DA DE PENTECOSTS DEL AO 33 D. C.?

MOS DAR A CRISTO LOS DIEZMOS?

SE

tiempo presente? Por la sencilla razn de que cuando l escribi referida disertacin inspirada el templo judo todava exista en Jerusaln, y los levitas que oficiaban en l seguan recibiendo los diezmos del pueblo judo, pues la gran mayora de los judos, incluso los levitas, no haba aceptado a Cristo como el Mesas, y por ende, no comprenda que el Antiguo Testamento haba sido clavado en la cruz. El templo en Jerusaln fue destruido por los romanos en el ao 70 d. C. En el Diccionario bblico conciso Holman (Pgina 303), se desglosan evidencias segn las que Hebreos fue escrito en una fecha anterior a aquel evento tan estremecedor. MELQUISEDEC ERA TIPO DE CRISTO Y ABRAHAM ES EL
PADRE DE TODOS LOS QUE ANDAMOS POR FE. SI ABRAHAM DIO DIEZMOS A MELQUISEDEC, NO NOS ENSEAN ESTAS CIRCUNSTANCIAS, POR IMPLICACIN, QUE NOSOTROS LOS CRISTIANOS, SIENDO HIJOS ESPIRITUALES DE ABRAHAM, DEBERA-

Solo en Hebreos 7:1-10. El estudiante perspicaz de este pasaje bblico comprende pronto que el propsito del autor no es ensear a la iglesia a diezmar sino probar que el sacerdocio de Melquisedec era superior al sacerdocio levtico y que, consiguientemente, el sacerdocio de Cristo tambin es superior al de los levitas.
DICE: Y AQU CIERTAMENTE RECIBEN LOS DIEZMOS HOMBRES MORTALES. SIGNIFICAN ESTAS PALABRAS QUE EN LA IGLESIA DEL SIGLO I HUBIESE HERMANOS QUE RECIBIERAN DIEZMOS?

HEBREOS 7:8

El Espritu Santo no presenta semejante argumento en el Nuevo Testamento para convencer a los miembros de la iglesia de Jesucristo a diezmar. Dado el contexto del Captulo 7 de Hebreos, bien pudiera haber el Espritu Santo desarrollado tal argumento, pero no lo hizo, hecho significante que el investigador analtico no obvia. Ahora bien, Abraham es el padre de la fe (Glatas 3:7) para los que obedecemos los preceptos del Nuevo Testamento, pero no por este enlace espiritual entre l y nosotros nos vemos obligados a edificar altares de piedras o sacrificar animales, cosas que l hizo. Por la misma lgica, no tenemos que diezmar porque l diezmara. Nos esforzamos a tener el tipo de fe robusta que Abraham posea, sin que esto implique que hagamos las mismas obras realizadas por l, incluso la de diezmar. Sin olvidar el hecho de que Abraham solo diezmo en una ocasin y de los despojos de guerra los cuales no eran considerados como ganancia personal. DIEZMABAN
LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA PRIMITIVA?

Negativo. Cierto es que el verbo reciben indica tiempo presente. Por qu utiliza el autor de Hebreos este verbo de

Negativo. No

recibieron

mandamiento alguno que los obligara a diezmar. En todo el Nuevo Testamento, no hay siquiera un solo ejemplo de algn hermano o iglesia que diezmara! Ni uno! Por un lado, tantas instrucciones en el Antiguo Testamento para Israel sobre diezmar, y ejemplos de cmo lo haca. Por otro, ninguna instruccin o ejemplo al respecto en el Nuevo Testamento para la iglesia. Este silencio constituye un gran argumento contra diezmos en la iglesia. DIEZMABAN LOS CRISTIANOS DEL SIGLO I CON EL PROPSITO
DE CONSUMIR TODOS ELLOS LOS DIEZMOS A MANERA DE LOS ISRAELITAS BAJO EL ANTIGUO TESTAMENTO?

troducir, pues, diezmos en la iglesia, como una doctrina neo testamentaria haciendo caso omiso a estos hechos, argumentos y consideraciones, obviando tambin la abolicin del Antiguo Testamento al morir Jesucristo en la cruz, seguramente ha de interpretarse como un atrevimiento osado y descabellado. Las consecuencias dainas de su introduccin y prctica afloran dondequiera. NOTAS FINALES El Israelita apartaba el diez por ciento de las cosechas y el fruto de su ganado, guardndolo para una ocasin especial, celebrada una vez por ao, en la cual ellos y sus familias, en conjunto con los Levitas y los pobres, hurfanos, viudas y forasteros participaban, en una fiesta de la celebracin de la presencia y bendicin de Dios entre ellos. Todo esto lo hacan en el lugar que Dios haba establecido. De esta manera Dios tambin se convertan en el proveedor de los mas necesitados y pobres, entre ellos los Levitas, a quienes no se les dio herencia como al resto de las tribus, trayendo justicia social a la nacin. Aunque todas las leyes y reglamentos dados por Dios a Israel eran espirituales, el diezmo al igual que muchas

otras regulaciones eran tambin del tipo civil, dados especficamente a una nacin: Israel. Ni la Biblia, ni la historia de la Iglesia del primer siglo, nos indica que la Iglesia enseara o practicara el diezmo. Los primeras congregaciones cristianas se formaron siguiendo el patrn de las sinagogas judas dirigidas por los rabinos que como Pablo, se negaban a recibir ingresos de la predicacin y la enseanza de la palabra de Dios. Hay muchos libros en torno a la vida social de los judos que explican este detalle. Desde la muerte de Cristo hasta que el cristianismo lleg a ser una religin con reconocimiento legal 300 aos despus, la mayora de los grandes lderes de la iglesia se impusieron votos de pobreza. Este es un hecho histrico con apoyo en documentos histricos!

No hay en el Nuevo Testamento ni pizca de evidencia para semejante prctica. Tampoco estableci Cristo en su iglesia algn sacerdocio especial que los miembros tuvieran que sostener mediante diezmos, sino que constituy a todos los miembros de su iglesia reyes y sacerdotes (1 Pedro 2:4-10; Apocalipsis 1:6). In-

Tomaron literalmente las palabras de Jess al joven rico en Lucas 18:22 vende todo lo que tienes, y da los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme. La mayora de los historiadores de la iglesia estn de acuerdo que estos primeros lderes de la iglesia al menos por los primeros 200 aos trabajaban en sostn propio. Un lder cristiano no poda decirle a un oficial del censo romano que su trabajo era de tiempo completo en la predicacin de una religin prohibida. Clementino de Roma (c95), Justo el Mrtir (c150), Irineo (c150-200) y Tertulio (c150 -200) todos se oponan al diezmo por ser estrictamente una tradicin juda. El Didache (lea mas de el Didache en estudio anexo) (c150-200) sancionaba a los apstoles itinerantes que se quedaban ms de tres das y luego pedan dinero. Los viajeros que decidan quedarse con ellos se vean obligados de aprender un oficio. Los que ensean el diezmo no citan las declaraciones de estos padres de la iglesia que se oponan al diezmo. Ciprio (200-258) fracas cuando intent imponer el diezmo en Cartago, frica del norte alrededor del 250 a.d. Sin embargo, cuando se convirti, Ciprio entreg

su gran riqueza personal a los pobres y tom un voto de pobreza. Y debemos recordar sus ideas del diezmo no fueron adoptadas. Cuando los maestros del diezmo citan a Ambrosio, Crisstomo y Agustn como los as llamados padres de la iglesia por pura conveniencia no incluyen los primeros 200 aos de la historia de la iglesia. Aun despus que el cristianismo fue legalizado en el siglo cuarto muchos de los grandes lderes espirituales tomaron votos de suma pobreza prefiriendo vivir vida de solteros en monasterios. Si es que van a citar a estos maestros del diezmo, entonces la iglesia tambin debe escuchar el tipo de vida que ellos vivan. Aunque estn en desacuerdo con sus propios telogos, la mayora de los historiadores de la iglesia escriben que el diezmo no lleg a ser una doctrina aceptada en la iglesia por ms de 700 aos despus de la cruz. De acuerdo a los mejores historiadores y enciclopedias, no fue sino hasta despus de 500 aos que el concilio local de la iglesia de Macn en Francia, en el ao 585, intent sin xito de imponer diezmo sobre sus miembros. No fue sino hasta el ao 777 que Carlos el Magno permiti que la iglesia por aval de ley

pudiera recoger los diezmos. Tal cual, amigo mo, es la historia del diezmo segn la Enciclopedia Britnica, la Enciclopedia Americana, y la Enciclopedia Catlica Romana para que todos la lean. Estos hechos histricos debieran servir como prueba para alguien. Sabia usted que en Amrica no fue sino hasta finales del sigo 18 que las Iglesias adoptaron el diezmo como forma de entradas econmicas, debido a que el gobierno elimino los subsidios econmicos a las mismas? Porque pues lo imponen hoy da como una doctrina bblica del Nuevo Testamento? Que le ha parecido este estudio? Esta es solo la primer parte de un estudio y anlisis bblico, histrico de el tema . En la prxima edicin de La Senda, estaremos aportando mas detalles interesantes, al igual que estaremos examinando lo que se esconde detrs de esta imposicin llamada diezmo cristiano.

La Didach es el documento ms importante de la era post-apostlica y la ms antigua fuente de legislacin eclesistica que poseemos. Hasta el ao 1883 era totalmente desconocida. La public ese ao el metropolita griego de Nicomedia, Piloteo Bryennios, de un cdice griego en pergamino (1057) del patriarcado de Jerusaln. Desde entonces, y gracias a este documento, se han dilatado y profundizado de manera sorprendente nuestros conocimientos sobre los orgenes de la Iglesia. Los sabios, atrados constantemente por el rico contenido de esta obra, han encontrado en ella estmulo y luces siempre nuevas. A juzgar slo por el ttulo, uno podra creer que la Didach contiene la predicacin evanglica de Cristo; vemos, en cambio, que es ms bien un compendio de preceptos de moral, de instrucciones sobre la organizacin de las comunidades y de ordenanzas relativas a las funciones litrgicas; tenemos aqu un conjunto de normas que nos ofrecen un magnfico cuadro de la vida cristiana en el siglo II. Esta obra viene a ser de hecho, el cdigo eclesistico ms antiguo, prototipo venerable de todas las colecciones posteriores de Constituciones o Cnones apostlicos con que empez el derecho cannico en Oriente y Occidente.

El ndice del cdice en que fue hallada la Didach cita sta en la forma abreviada: , el ttulo completo de la obra es , o sea: LA
INSTRUCCIN DEL SEOR A LOS GENTILES POR MEDIO DE LOS DOCE APSTOLES.

AUNQUE EL HECHO DE RECONOCER SU EXISTENCIA Y VIALIDAD, PARA NOSOTROS EL DIDACHE, NO ES EN NINGUNA INSTANCIA UNA OBRA ANEXA A LA BIBLIA, COMO PARA ESTABLECER DOCTRINAS O TEOLOGIAS, EMPERO SE LE CONCEDE SU AUTORIDAD EN BASE A SU PAPEL COMO UN LIBRO HISTORICO SECULAR, QUE REFLEJA EVENTOS Y HECHOS DEL CRISTIANISMO DE LOS PRIMEROS SIGLOS.

Este ltimo parece haber sido el ttulo primitivo. El autor no revela su nombre. Pero sera aventurado suponer, como lo hiciera Duchesne, que el ttulo quiera indicar una paternidad apostlica. El texto no justifica semejante conjetura en manera alguna. Esto explicara su ttulo.

SABES QUIEN ESCRIBIO LA EPISTOLA DE SAN PABLO A LOS ROMANOS? SEGURO? SABIAS QUE FUE TERCIO ? LEE ROMANOS 16:22 QUE TAN BUEN LECTOR DE LA PALABRA ERES? EN ESTA EDICION TE BRINDAMOS PREGUNTAS PARA QUE VERIFIQUES COMO ESTA TU OBSERVACION DE DETALLES BIBLICOS. ADJUNTA A CADA PREGUNTA LA CITA BIBLICA EN LA CUAL ENCONTRARAS LA RESPUESTA.
1-CMO SE LLAMABA LA ESPOSA DE AARN? XODO 6:23 2-CUNTOS PISOS TENIA EL ARCA DE NO? GNESIS 6:16 3-CMO SE LLAMABA EL HIJO DE SALOMN QUE HERED SU TRONO? SEGUNDA DE CRNICAS 9:31 4-QU DECA LA INSCRIPCIN QUE VIO EL APSTOL PABLO EN UN ALTAR EN ATENAS? HECHOS 17:23 5-DNDE ESTABA SITUADO EL MONTE MORIAH? 2 CRNICAS 3:1 6-A QU REY LE AADI DIOS QUINCE ANOS DE VIDA? 2 REYES 20:5,6 7-CUNTOS ANOS TENIA ABRAM CUANDO DIOS LE CAMBIO SU NOMBRE? GNESIS 17: 1,5 8-CUAL DE LOS REYES DE ISRAEL GOBERN POR MAS LARGO TIEMPO? 2 CRNICAS 33:1 9-EN QUE LUGAR DE LA BIBLIA DICE QUE EL APSTOL PABLO TENIA UNA HERMANA? HECHOS 23:16 10-QUE NO COMIERON, NI BEBIERON LOS ISRAELITAS DURANTE LOS CUARENTA ANOS EN EL DESIERTO? DEUTERONOMIO 29: 5-6 11-QUE ESCRITOR BBLICO HACE REFERENCIA AL PAPEL Y LA TINTA? SEGUNDA DE SAN JUAN 12 12-CUAL ES EL LIBRO DONDE HAY UN CAPITULO QUE MENCIONA EL MAYOR NUMERO DE ANIMALES? LEVTICOS : 11

Segn Compass Direct Newl el 28 de Setiembre Mariam Muhina Hussein, una lder de la iglesia en secreto, fue asesinada. La causa? ( Si es que hubiera alguna justificacin) Se le encontr en posesin de seis Biblias ! El da anterior a la balacera, un lder del grupo Islmico extremista al Shabaab, reporto que envi a su esposa a visitar a Hussein en su casa, en la villa de Marerey, pretendiendo estar interesada en aprender acerca de Jesucristo. Durante la visita, Hussein le ley pasajes de la Escritura, y le dijo a la mujer que la poda visitar regularmente para aprender de la Palabra de Dios y a la vez disipar sus interrogantes. El da siguiente, el lder islmico, Sheikh Arbow junto con otros hombres fueron a la casa de Hussein y le pidieron a la mujer una Biblia, cuando ella les dio una, ellos le dijeron quienes eran y cuales sus intenciones, despus que la obligaron a ensearles donde ella tenia el resto de las Biblias, le dispararon en tres ocasiones quitndole la vida instantneamente. Para aquellos que todava piensan que el cristianismo tiene su mximo punto cuando todo va bien, les invito a que revisen no solo la historia de la Iglesia, tambin abra sus ojos a los que sucede en muchos pases en el mundo. Nuestros hermanos perseguidos, necesitan de nuestras oraciones, para fortaleza y confort de parte de Dios.

Extreme Devotion
AUNQUE
USTED NO SEA UN LECTOR ASIDUO, LE ASEGURO QUE ESTE LIBRO DEVOCIONAL Y SUS 365 DEVOCIONALES DIARIOS LE ENCANTARA. DE LA VOZ DE LOS MARTIRES, EXTREME DEVOTION, OFRECE UNA COMPILACION DE HISTORIAS VERIDICAS DE CREYENTES Y SUS SUFRIMIENTOS Y PERSECUCIONES.

Recientemente dos pastores fueron multados despus de que miembros de sus congregaciones cantaron salmos y despus de que ellos predicaron acerca de Jesucristo, como parte de un programa evangelistico en las calles. Las autoridades rusas por su parte, argumentaron que los pastores no pidieron el permiso de ley respectivo. Al preguntrsele por que era necesario un permiso para predicar proclamar el evangelio pblicamente, ellos contestaron: Esa es la Ley en Rusia. Uno de los pastores, por su parte insisti en el hecho de que ellos solo celebraron un servicio publico, y no una demostracin, por lo que los requisitos de ley no fueron violados. Nosotros observamos las leyes de nuestro pas agrego el pastor. Adems bajo la Declaracin Universal de los derechos humanos, tenemos el derecho a la expresin libre de nuestra consciencia religiosa. La ley debera protegernos !

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