Universidad Nacional de Salta Facultad de Humanidades Ciencias de la comunicacin Semitica de la Cultura Bregando por la transformacin de las representaciones sociales

vigentes para la construccin de las identidades Cortos elegidos: Soy Quiaquea, Sera io !Un minuto or mis "erec#os$ y Nmade !%ra ero$
&ro'esores: (le)andra Ce*relli y +,ctor (ranci*ia (lumna: -dit# ./ Castelli (guilar !./ U/ 012345$

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-n el resente tra*a)o se intentar7 dar cuenta de un an7lisis cr,tico de los cortos Soy Quiaquea, Sera io !de Un minuto or mis derec#os$ y Nmade !de %ra ero, &a*lo$, a artir de los contenidos tericos ro orcionados or la materia Semitica de la Cultura, de la carrea de Cs/ de la Comunicacin// .as tem7ticas actuales de estos cortos 'ueron elegidas de*ido a que a*ordan de manera muy eculiar y e8 licativa la ro*lem7tica so*re las re resentaciones sociales re'eridas a los ue*los originarios, udi9ndose relacionar entre s, y con el entorno, ara dar cuenta de cmo 'uncionan los reg,menes de invisi*ilidad:visi*ilidad dentro las 'ronteras #egemnicas/ -n la actualidad la )uventud argentina tiene la necesidad de no erder de vista su conte8to y la gente que lo rodea, #allando as, la construccin de su ro ia identidad di'erenci7ndose del resto/ .a #i tesis a lantear ser,a, ;Somos como somos o somos lo que los otros ven de nosotros< -n el marco del imaginario de la civili=acin, donde los discursos o'iciales se construyeron *asados en un sistema que re resenta una nacin argentina, *lanca, euro ea y letrada donde no #ay ca*ida ara los indios, negros, *olitas e incultos> que se 'ue

construyendo a trav9s de la #istoria, instituido or la generacin del ?@3 del siglo ABA/ !Ce*relli:(ranci*ia, .as %ram as de las re resentaciones, 233@$/ Aproximacin a los distintos conceptos de cultura &odr,amos utili=ar aqu, lo e8 resado or Canclini con res ecto a lo cultural como la dimensin que se re'iere a las di'erencias, contrastes y com araciones que cada sociedad construye como un sistema cultural ro io, #aciendo re'erencia a ese su*con)unto de di'erencias seleccionadas y movili=adas or varios gru os, con el 'in de articular las 'ronteras de la di'erencia organi=ando sus interrelaciones/ -n el corto Soy Quiaquea la )oven one de mani'iesto la di'erencia discriminatoria a la que es sometida en el medio donde estudia/ -n el caso de Sera io esa di'erencia es la que lo destaca ara ara ser ace tado en el nCcleo de su semios'era y a %onolec esa di'erencia y su com etencia ara interrelacionarse le sirve ara actuar como traductor *ilingDe de las distintas 'ronteras or las que se mueve/ SegCn Eargulis la cultura est7 resente en todos los niveles de la vida #umana: en la identidad, en las mani'estaciones y caracter,sticas de todo gru o #umano, en el ensamiento, las roducciones y r7cticas del #om*re/ &ero de*ido a las ol,ticas estatales de salva)e matri= neoli*eral, 'ue erdiendo su e'icacia a trav9s de los tiem os, con la gradual desa aricin del estado de *ienestar y su imagen de como roveedor y garante de las certidum*res ara las comunidades nacionales, esta situacin 'ue la que #i=o visi*le lo invisi*le, so*re todo la o*re=a estructural a la que se sometieron a los ue*los originarios marginados y discriminados, lo que rodu)o la erdida de identi'icacin 9tnica/ !Ce*relli:(ranci*ia, .as %ram as de las re resentaciones, 233@$/ .as coincidencias no son casuales entre la Quiaquea, una )oven que luc#a en contra de la clasi'icacin que la estigmati=a socialmente como tratar de ser reconocida como argentina> que Sera io se destaque or sus di'erencias cuando asiste al colegio y %onolec como el traductor *ilingDe de su 'rontera/ Compartir es igual a cultura

-n Soy Quiaquea la )oven cuenta que #a *uscado su erarse estudiando, a esar que siem re #a sido discriminada como *olita/ Se roduce aqu, claramente una con'usin de or,genes y de delimitacin de lo que se considera como 'rontera/ -n otra situacin Sera io cuenta con entusiasmado en su relato como logra la ace tacin del entorno recisamente or sus di'erencias/ &or otro lado en Nmade, %onolec es el claro e)em lo de cmo 'unciona el go=ne de articulacin entre el nCcleo y la eri'eria/ .os valores, creencias, ideolog,as, #7*itos, costum*res y normas se van entramando en ese intercam*io de signos distintivos, que dan cuanta de la diversidad cultural que se mani'iesta en el lengua)e re'le)7ndose en los te8tos !o*)etos, ersonas, arte, etc/$/ &ara .otman este mecanismo semitico de la cultura no consiste slo en el #ec#o de que la cultura 'unciona como un sistema de signos, sino que la misma osee distintivos de un 7rea cerrada so*re el 'ondo de la no6cultura/ &or lo que, cada te8to tiene 'unciones creativas !todo te8to genera un te8to nuevo$, signi'icativas !todo te8to genera un signi'icado$ y de memoria !todo te8to guarda in'ormacin$/ (l sealar cuales son las ro*lem7ticas de la vida en este lugar y la marginacin que e8iste #acia las ersonas que lo con'orman, odemos a trav9s de estos tres cortos, dar una idea a ro8imada de cmo 'uncionan y se evidencian distintos ti os de re resentaciones, de erce ciones acerca del mundo, de lo que es valioso, del 'uncionamiento de los centros y las eri'erias> y cmo todos estos elementos ayudan a la construccin de las identidades/ Un espacio con fronteras y discriminaciones .otman dice que la semios'era es un mecanismo CnicoF 'uera del cual es im osi*le la e8istencia misma de la semiosis !.otman: 1445> 2G$/ -n estos cortos la semios'era rinci al estar,a con'igurada or la cultura argentina y constituida or equeas es'eras/ -n el caso de Sera io, .a Quiaquea y Nmades el nCcleo ser,an las ciudades donde #ay mayor concentracin de o*lacin, ros eridad y osi*ilidades de crecimiento y las eri'erias el lugar donde viven con todas las limitaciones, marginaciones, discriminaciones y o*re=a estructural como todos los ue*los originarios/

-n la semios'era, la 'rontera es la suma de los traductores ?'iltros? *ilingDes asando a trav9s de ellos un te8to se traduce a otro lengua)e !o lengua)es$ que se #alla 'uera de la semies'era dada !.otman: 1445> 2G$/ Ser,a el caso de la c#ica de .a Quiaca, quien e8 lica en Huenos (ires que ella 'orma arte de la (rgentina y no de Holivia/ .a 'rontera ser,a el es acio que se ara a los *olivianos de los argentinos, donde no necesariamente una 'rontera coincide con las 'ronteras geogr7'icas/ &ara los que #a*itan en el nCcleo !Huenos (ires$, toda la gente del norte son *olitas, aunque est9n dentro de los l,mites territoriales del a,s/ "e*emos sealar que en una misma semios'era e8isten mClti les 'ronteras internas que la atraviesan desde un unto de vista semitico/ (qu, se odr,a contrastar el caso de Sera io, ues entre su lugar y la ciudad no se mane)an los mismos cdigos, costum*res y re resentaciones ero el utili=a esa di'erencia ara ser ace tado/ -n el corto de %ra ero se uede ver a %onolec, cuando ya en su casa lo *usca el #acendado de camioneta G8G, con todo el as ecto de ertenencia al nCcleo, o'reci9ndole comesti*les que 9l llevara a los nios de un comedor, o sea 9l #ace all, de intermediario, de traductor, de 'iltro y mediador entre el es acio e8terno e interno, limitando la enetracin al 'iltrarlo, se arando lo ro io de lo a)eno/ %am*i9n y #asta resulta un oco cmico or el ti o de re resentacin que e8iste, cuando en el corto, el actor le regunta al to*a ;Qu9 idioma #a*lan Uds/< I %onolec le res onde Qom> vuelve a insistir el actor diciendo ;no son ranqueles< I el to*a le res onde: no somos del norte los ranqueles son de sur, esto demuestra que la estigmati=acin de indio igual a ignorante no re resenta la realidad o verdad de los #ec#os/ .a irregularidad semitica o no6#omogeneidad estructural del es acio semitico gra'ica rocesos din7micos que traen nueva in'ormacin dentro de la es'era/ -n la eri'eria rocesos din7micos encuentran menos al estar organi=ada de manera menos r,gida, los resistencia/ Sin em*argo en el nCcleo la creacin de la autodescri ciones metaestructurales es 'actor que aumenta *ruscamente la rigide= de la estructura y #ace m7s lento el desarrollo de 9ste/

Representaciones del ser y el trascender

&or intermedio de estos cortos que estamos anali=ando se uede ver claramente como las re resentaciones sociales es una 'orma de resentar lo ausente, otorg7ndole una )erarqu,a social, sealando ertenencia 9tnica, de clase y territorial, osicionando al agente en su manera de actuar, sentir y erci*ir, como res uesta a las instrucciones im l,citas en cada re resentacin, en consecuencia da como resultado una ie=a 'undamental en los rocesos de re roduccin social !Ce*relli: 2330$/ -)em li'icaremos con Soy Quiaquea , la )oven va a Huenos (ires, all, ciertas ersonas tienen la re resentacin de que todos los del norte, que tienen cierta vestimenta, ciertas costum*res son *olitas, aunque sean argentinos/ &odr,amos considerar esto como una e8clusin social y al mismo tiem o geo cultural, dado que la gente de Huenos (ires con'orma un gru o con un rol autodescri tivo su erior y ara ellos, tantos *olivianos y norteos ocu an un lugar e8terior y a)eno/ &or intermedio de estos cortos que estamos anali=ando se uede ver claramente como las re resentaciones sociales es una 'orma de resentar lo ausente, otorg7ndole una )erarqu,a social, sealando ertenencia 9tnica, de clase y territorial, osicionando al agente en su manera de actuar, sentir y erci*ir, como res uesta a las instrucciones im l,citas en cada re resentacin, en consecuencia da como resultado una ie=a 'undamental en los rocesos de re roduccin social !Ce*relli: 2330$/ -sto se erci*e claramente en el corto de %ra ero, Nmades, donde %onolec entra a su vivienda y saluda a los c#icos to*as, en nuestro idioma, ellos est7n viendo televisin en otro cuarto, y luego comien=a a c#arlar con el otro integrante de la 'amilia en su idioma qom/ %am*i9n se uede o*servar en el #ec#o de que ara movili=arse utilice la moto y cuando se mueve en la otra 'rontera, sus ro as son distintas a las que usa en su tri*u/ -n este sentido se uede decir que las re resentaciones sociales oseen un es esor sem7ntico articular que resulta de su larga vida en la memoria/ Mi territorio, nuestro territorio, mi identidad y la de los otros Se intenta el ancla)e de la signi'icacin de un territorio determinado desde las

estructuras ol,ticas y desde los sectores #egemnicos de la cultura, la 'orma del es acio est7 atravesado, dis utado y a ro iado or los #aceres de los que #a*itan dic#o territorio en des la=amiento de las re resentaciones, 9sta articula con las 'ormas en que el es acio es atravesado, dis utado, a ro iado en los #aceres de los agentes> asimismo de ende del modo en que se visi*ili=an en la #istoria o'icial, en las industrias culturales roducciones o ulares/ &orque el ero tam*i9n en las roceso que constituye las identidades es un tra*a)o de

las di'erencias desde lo discursivo y desde los sistemas re resentacionales en luc#a y:o con'lictos legi*les segCn los reg,menes de visi*ilidad im erantes en un estado de sociedad y del mismo modo, segCn sus condiciones materiales de e8istencia/ .as identidades, en consecuencia, se 'undan dentro de las re resentaciones y no 'uera de ellas, en un tra*a)o que involucra las r7cticas cotidianas, los re ertorios discursivos y osiciones di'erentes y di'erenciales/ (l decir de Ce*relli la identidad se construye desde la narratividad del yo, ero la naturale=a necesaria 'iccional de este roceso no socava el relato, ermite sutura !.acan$/ &ara concluir diremos que estos cortos 'ueron elegidos ara royectar un oco de lu= a la con'usin que roduce el no ser reconocido or la mirada del otro, la discriminacin, la distinta re resentacin que se tiene de uno mismo y del resto y la necesidad de di'erenciarse del otro que es un reconocimiento a trav9s de sus rinci io re etitivo, ya que Sera io intenta el r7cticas distintas/ .a quiaquea intenta sin lograrlo

cam*iar su situacin, or ser catalogada como in'erior o distinta y %onolec se ve o*ligado a vivir en un do*le )uego de identidad ara so*revivir 'uera de su am*iente y sus costum*res ro ias/ &ara esclarecer nuestro mundo revelando las cone8iones internas, las re resentaciones sociales son como una energ,a circulando en todo el cam o cultural, constituidas autnomamente or el imaginario de la sociedad/ Referencias bibliogr ficas
Jarc,a Canclini, N/ !233G$/ Bntroduccin, %eor,as de la interculturalidad y 'racasos ol,ticos en Diferente, desconectados y desiguales/ Harcelona: Jedisa/ Ce*relli, (/ y (ranci*ia, +/ !233@$ .as tram as de las re resentaciones/ ABB Kornadas Nacionales de Bnvestigacin en Comunicacin/ Led Nacional de investigaciones en Comunicacin/ Ce*relli, (/ y (ranci*ia, +/ !233@$ &ala*ras !entre$ cru=adas, im7genes, !des$ enca)adas/ Leg,menes de visi*ilidad de los &ue*los Mriginarios de San Eartin del %a*acal/ NNN/re'lecionesmarginales/com Led Nacional de investigaciones en Comunicacin/

Ce*relli, (/ y (ranci*ia, +/ !2311$ ( untes de Catedra/ Semitica de la Cultura/ .o=ano, K/ !14@3$ Bntroduccin a .otman y la -scuela de %artu en Semitica de la Cultura. .otman, B !14@3$ So*re el mecanismo semitico de la cultura en Semitica de la Cultura/ .otman, B/ O Us ensPi), H/ So*re el mecanismo semitico de la cultura/ Eargulis, E/ !2334$ .a nocin de cultura Sociologa de la Cultura: conceptos y problemas / (rgentina: Hi*los/ Lodr,gue=, E/ J/ &alim sestos, ma as, territorios y re resentaciones medi7ticas/

-dit# .iliana Castelli (guilar ./ U/ 012345