La fotografa: un arte intermedio*

Pierre Bourdieu

Introduccin
Pueden y deben la prctica de la fotografa y la significacin de la imagen fotogrfica proporcionar material para la sociologa? La reflexin weberiana ha consagrado la idea de que el alor de un ob!eto de in estigacin depende de los intereses del in estigador" #se relati ismo desencantador de!a subsistir al menos la ilusin de que hay un encuentro selecti o entre el in estigador y su ob!eto" $e hecho% las t&cnicas ms rudimentarias de la sociologa del conocimiento haran er que existe% en cada sociedad% a cada momento% una !erarqua de ob!etos de estudio considerados legtimos" 'eredera de una tradicin de filosofa poltica y de accin social% debe abandonar la sociologa a otras ciencias el proyecto antropolgico? y% tomando por ob!eto exclusi o el estudio de las condiciones ms generales y abstractas de la experiencia y de la accin% puede sumir en el orden de lo insignificante a las conductas que no proponen la e idencia inmediata de su importancia histrica? Pero no basta hacer la sociologa de la sociologa para explicar que ba!o grandes ambiciones disimula demasiado frecuentemente un inmenso renunciamiento" #s sin duda la misma intencin fundamental que aparece cuando la ciencia proscribe ciertos ob!etos considerados como insignificantes y excluye% con el pretexto de la ob!eti idad% la experiencia de aquellos que la hacen y de aquellos que son su ob!eto" #s demasiado fcil desacreditar todos los esfuer(os por reintroducir la experiencia de los agentes en una descripcin ob!eti a% identificando esta exigencia metodolgica con las peticiones de principio que algunos defensores de los derechos sagrados de la sub!eti idad oponen a las ciencias sociales% sin er que &stas deben a la decisin de )tratar los hechos sociales como cosas*% sus progresos ms decisi os" Por otra parte% es demasiado tentador recusar la idea de la antropologa total porque esta idea reguladora est condenada a aparecer como un ideal inaccesible+ el punto recula% en efecto% indefinidamente, ese punto a partir del cual el socilogo podra abra(ar% en la unidad de una aprehensin total% las relaciones ob!eti as que slo puede captar al precio de una construccin abstracta% y la experiencia en la que esas relaciones arraigan y cobran significado" #l intuicionismo sub!eti ista que pretende buscar el sentido de la inmediate( de lo i ido% no merecera que nos detu i&ramos un solo instante en &l% si no sir iera de coartada al ob!eti ismo que se limita a establecer relaciones regulares y a experimentar su significacin estadstica% sin descifrar en ellas la significacin% y que sigue siendo un nominalismo abstracto y formal en la medida en que no aparece como un momento necesario sino prescindible del traba!o cientfico" -i es cierto que ese subterfugio% tanto por medio del establecimiento de regularidades estadsticas como por la formali(acin% es el precio que hay que pagar para romper con la familiaridad ingenua y con las ilusiones de la comprensin inmediata% sera negar de la ocacin propiamente antropolgica% como esfuer(o para reconquistar las significaciones reificadas% el reificar las significaciones% apenas reconquistadas% en la opacidad de la abstraccin" La sociologa supone% por su existencia misma% la superacin de la oposicin ficticia que sub!eti istas y ob!eti istas hacen surgir arbitrariamente" -i la sociologa como ciencia ob!eti a es posible% es porque existen relaciones exteriores% necesarias% independientes de las oluntades indi iduales y% si se quiere% inconscientes .en el sentido de que no se entregan a la simple reflexin/ que slo pueden ser captadas por medio del subterfugio de la obser acin y la experimentacin ob!eti as, dicho de otro modo% puesto que los su!etos no guardan toda la significacin de sus comportamientos como dato inmediato de la conciencia y que sus conductas encierran siempre ms sentido que el que puedan saber y querer% es que la sociologa no puede

01ntroduccin del texto Un art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie% Paris% Les #ditions de 2inuit% 3456" #dicin en espa7ol% )La fotografa: un arte intermedio*% 8rad" 8ununa 2ercado% 2&xico% 9ue a 1magen% 34:4% pp" 36;<5"

ser una ciencia puramente reflexi a que accede a la certidumbre absoluta slo por el retorno sobre la experiencia sub!eti a y que puede ser% al mismo tiempo% una ciencia ob!eti a de lo ob!eti o .y de lo sub!eti o/% es decir una ciencia experimental% siendo la experiencia% como dice =laude Bernard% la )>nica mediacin entre lo ob!eti o y lo sub!eti o*"3 )#l experimentador que se encuentra frente a fenmenos naturales ?contin>a =laude Bernard? se parece a un espectador que obser a escenas mudas" $e alguna manera es el !ue( de instruccin de la naturale(a, slo que% en lugar de tener que er con hombres que tratan de enga7arlo por medio de confesiones mentirosas o de falsos testimonios% tiene que ocuparse de fenmenos naturales que son para &l persona!es cuyo lengua!e y costumbres ni siquiera conoce y que i e en circunstancias que le son desconocidas% pero cuyas intenciones quiere sin embargo conocer" Para ello emplea todos los medios que estn en su poder" @bser a sus acciones% su marcha% sus manifestaciones y trata de discernir en todo ello la causa% mediante tentati as di ersas llamadas experiencias" #mplea todos los artificios imaginables y% como se dice ulgarmente% hace de mentira erdad y presta a la naturale(a sus propias ideas" 'ace suposiciones sobre la causa de los actos que se producen en &l y% para saber si la hiptesis que sir e de base a su interpretacin es !usta% se las arregla para hacer aparecer hechos que% lgicamente% podran ser la confirmacin o la negacin de la idea que ha concebido*"< #sta descripcin de los pasos que sigue el experimentador situado frente al mundo natural como el etnlogo frente a una sociedad cuya cultura ignora% ale en sus grandes lneas% para la in estigacin sociolgica" Aa sea que se esfuerce por captar )intenciones* .en el sentido mismo de =laude Bernard% es decir% intenciones ob!eti as/ mediante indicadores ob!eti os% o bien que% haciendo de mentira erdad% trate de obtener% a tra &s de preguntas indirectas% la respuesta a los interrogantes que se plantea y que los su!etos ?lle ados a enga7arse ms que a enga7ar? pueden contestar >nicamente sin saberlo y de manera indirecta% o tambi&n% que descifre la significacin encerrada en las regularidades que le ofrece la estadstica en estado bruto% el socilogo traba!a para recuperar un sentido ob!eti ado% producto de la ob!eti acin de la sub!eti idad% que no se ofrece nunca inmediatamente% ni a los que estn comprometidos con la prctica ni a quien los obser a desde afuera" Pero% a diferencia de la ciencia de la naturale(a% una antropologa total no puede limitarse a una construccin de relaciones ob!eti as porque la experiencia de las significaciones forma parte de la significacin total de la experiencia+ la sociologa menos sospechosa de sub!eti ismo recurre a conceptos intermediarios y mediadores entre lo sub!eti o y lo ob!eti o% tales como alienacin% actitud o ethos" Le corresponde% en efecto% construir el sistema de relaciones que engloba y el sentido ob!eti o de las conductas organi(adas% seg>n las regularidades mensurables y las relaciones singulares que mantienen los su!etos con las condiciones ob!eti as de su existencia y con el sentido ob!eti o de sus conductas% sentido que los posee% en la medida en que estn desposedos de &l" #n otras palabras% la descripcin de la sub!eti idad ob!eti ada remite a la de la interiori(acin de la ob!eti idad" Los tres momentos del proceso cientfico son% por lo tanto% inseparables+ lo i ido inmediato% captado a tra &s de expresiones que elan el sentido ob!eti o al mismo tiempo que lo de elan% remite al anlisis de las significaciones ob!eti as y de las condiciones sociales de posibilidad de esas significaciones% anlisis que apela a la construccin de la relacin entre los agentes y la significacin ob!eti a de sus conductas" Basta un e!emplo para con encer de que no se trata de peticiones de principio% sino de una exigencia metodolgica que se funda en la teora" La estadstica establece ob!eti amente el sistema de probabilidades ligadas en forma ob!eti a a la pertenencia a una categora social dada% ya se trate de las probabilidades de acceder a un empleo permanente para un subproletariado argelino despro isto de calificacin y de instruccin% o de las de entrar a la facultad de derecho o de medicina para una hi!a de obreros" -eme!ante estadstica ser abstracta e irreal mientras se ignore hasta qu& punto esa erdad ob!eti a .!ams aprehendida directamente como tal/ se actuali(a en la prctica de los su!etos+ aun cuando a primera ista el comportamiento y el discurso parecen desmentir el futuro ob!eti amente inscrito en las condiciones ob!eti as% ambos no re elan toda su significacin hasta que no se percibe que implican la referencia prctica de ese futuro"

3 =laude Bernard% Introduction la mdicine experimentale% captulo 11% pg" 6<" #dicin en espa7ol% Introduccin a la medicina experimental% 2&xico% B9C2% 345D" < =laude Bernard% ibidem.

$e tal modo% los subproletariados pueden for!arse esperan(as mgicas y fantsticas que no contradicen sino aparentemente la erdad ob!eti a de su condicin% puesto que caracteri(an la isin del futuro propio de quienes no tienen futuro ob!eti o, de la misma manera% la hi!a de obreros o campesinos% de quien la estadstica muestra que ha tenido que pagar con su relegamiento a la facultad de letras% su acceso a la ense7an(a superior% puede i ir sus estudios como el cumplimiento de una ) ocacin* plenamente positi a% aunque sus prcticas traicionen% sobre todo en su modalidad% una referencia prctica a la erdad ob!eti a de su condicin y de su futuro"E Las costumbres de clase no son sino esa experiencia .en su sentido ms com>n/ que permite percibir inmediatamente tal esperan(a o ambicin como ra(onable o insensata% tal bien de consumo como accesible o inaccesible% tal conducta como con eniente o incon eniente" #n una palabra% una antropologa total debe culminar en el anlisis del proceso seg>n el cual la ob!eti idad arraiga en y por la experiencia sub!eti a+ debe superar% englobndolo% el momento del ob!eti ismo% y fundarlo en una teora de la exteriori(acin de la interioridad y de la interiori(acin de la exterioridad" Las cosas suceden entonces como si el alcance oscuro de las condiciones ob!eti as se extendiera siempre sobre la conciencia+ la referencia infraconsciente a los determinismos ob!eti os forma parte de aqu&llos que gra itan sobre la prctica y que siempre deben una parte importante de su eficacia a la complicidad de la sub!eti idad marcada por su sello y determinada por su dominio" $e tal modo% la ciencia de las regularidades ob!eti as toda a sigue siendo abstracta en la medida en que no engloba a la ciencia del proceso de interiori(acin de la ob!eti idad que conduce a la constitucin de esos sistemas de disposiciones inconscientes y durables que son las costumbres y el ethos de clase, en la medida en que no se traba!a para establecer de qu& manera las mil )peque7as percepciones* cotidianas y de las sanciones con ergentes y repetidas del uni erso econmico y social constituyen insensiblemente% desde la infancia y a lo largo de toda la ida% mediante llamados incesantes% ese )inconsciente* que se define parad!icamente como referencia prctica a las condiciones ob!eti as" Aa es tiempo de que las ciencias del hombre de!en a la filosofa la alternati a ficticia entre un sub!eti ismo obstinado en buscar el sitio del surgimiento puro de una accin creadora ?irreductible a los determinismos estructurales? y un panestructuralismo ob!eti ista que pretende engendrar directamente las estructuras a partir de ellas% mediante una especie de partenog&nesis terica% y que nunca traduce me!or su erdad que cuando se transforma en un idealismo de las leyes generales de la ideologa% ocultando% ba!o la exterioridad de una terminologa materialista% el recha(o a relacionar las expresiones simblicas con las condiciones sociales de su produccin" #l momento del ob!eti ismo metdico% momento ine itable pero toda a abstracto% exige su propia superacin+ sacrificar a la construccin de relaciones ob!eti as la construccin de conexiones entre los agentes y esas relaciones ob!eti as% o ignorar la cuestin de la relacin entre esos dos tipos de conexiones% es consagrarse al realismo de la estructura el cual% ocupando el lugar conquistado contra el realismo del elemento% hipostasia los sistemas de relaciones ob!eti as en totalidades ya construidas fuera de la historia del indi iduo y del grupo" Fecordar que las relaciones ob!eti as slo existen y se reali(an realmente en y por ese producto de la interiori(acin de las condiciones ob!eti as que es ese sistema de disposiciones% no quiere decir que se caiga de nue o en las ingenuidades de un sub!eti ismo o de un )personalismo*" #ntre el sistema de las regularidades ob!eti as y el de las conductas directamente obser ables siempre se interpone una mediacin que no es otra cosa que las costumbres% sitio geom&trico de los determinismos y de una determinacin% de las probabilidades calculables y de las esperan(as i idas% del futuro ob!eti o y del proyecto sub!eti o" $e tal manera% los hbitos de clase% entendidos como sistema de disposiciones orgnicas o mentales y de esquemas inconscientes de pensamiento% de percepcin y de accin% es lo que hace que los agentes puedan engendrar% con la ilusin bien fundada de la creacin de una no edad impre isible y de la impro isacin libre% todos los pensamientos% las percepciones y las acciones conformes a las regularidades ob!eti as% puesto que &l mismo ha sido engendrado en y por las condiciones ob!eti amente definidas por esas regularidades" -olamente una representacin mecanicista de las conexiones entre las relaciones ob!eti as y los agentes que &stas determinan pueden hacer ol idar que el hbito% producto de los condicionamientos% es la condicin de produccin de pensamientos% percepciones y acciones que no son ellas mismas producto directo de los condicionamientos% aunque no sean inteligibles una e( producidas% sino a partir del conocimiento de aqu&llos o% me!or dicho% del principio productor que &stos

E Las mismas exigencias metodolgicas se imponen al etnlogo quien% so pena de abstraccin% slo debe er en la reconstruccin del sistema de modelos un momento de la in estigacin y debe describir la relacin que une ese sistema con el sistema de actitudes" 9o es &ste el sitio para mostrar en qu& forma las oposiciones lgicas que organi(an un sistema mtico;ritual arraigan a las actitudes .particularmente en las actitudes respecto del tiempo/ y hasta en el exis corporal"

han reali(ado" #n una palabra% en tanto principio de una praxis estructurada pero no estructural% la costumbre% interiori(acin de la exterioridad% encierra la ra(n de toda ob!eti acin de la sub!eti idad" Podra decirse de la fotografa lo que 'egel deca de la filosofa+ )9ing>n otro arte% ninguna otra ciencia% est expuesto a ese supremo grado de desprecio seg>n el cual cada uno cree poseerlo enseguida"*G C diferencia de acti idades culturales ms exigentes% como el dibu!o% la pintura o la prctica de un instrumento musical% a diferencia incluso de la frecuentacin de museos o de la asistencia a conciertos% la fotografa no supone ni la cultura transmitida por la escuela% ni por los aprendi(a!es y el )oficio*que confieren su precio a los consumos y a las prcticas culturales corrientemente consideradas como las ms nobles% prohibidas a un reci&n llegado"6 9ada se opone ms directamente a la imagen corriente de la creacin artstica que la acti idad del fotgrafo aficionado% quien a menudo exige a la cmara fotogrfica hacer en su lugar el mayor n>mero posible de operaciones% identificando el grado de perfeccin del aparato que utili(a con su grado de automatismo"5 -in embargo% aun cuando la produccin de la imagen sea enteramente ad!udicada al automatismo de la mquina% la toma sigue siendo una eleccin que in olucra alores est&ticos y &ticos+ si% de manera abstracta% la naturale(a y los progresos de la t&cnica fotogrfica hacen que todas las cosas sean ob!eti amente )fotografiables*% de hecho% en la infinidad terica de las fotografas t&cnicamente posibles% cada grupo selecciona una gama finita y definida de su!etos% g&neros y composiciones" )#l artista ?dice 9iet(sche? elige sus su!etos+ &sa es su manera de alabar"*: Puesto que es una )eleccin que alaba*% y que su intencin es fi!ar% es decir solemni(ar y eterni(ar% la fotografa no puede quedar entregada a los a(ares de la fantasa indi idual y% por la mediacin del ethos ?interiori(acin de regularidades ob!eti as y corrientes? el grupo subordina esta prctica a la regla colecti a% de modo que la fotografa ms insignificante expresa% adems de las intenciones explcitas de quien la ha tomado% el sistema de los esquemas de percepcin% de pensamiento y de apreciacin com>n a todo un grupo" Para decirlo de otro modo% al rea de lo que para una clase social dada se propone como realmente fotografiable .es decir% el contingente de fotografas )factibles* o )a ser tomadas*% por oposicin al uni erso de realidades que son ob!eti amente fotografiables teniendo en cuenta las posibilidades t&cnicas de la cmara/ se define por los modelos implcitos que se de!an captar a tra &s de la prctica fotogrfica y su producto porque determinan ob!eti amente el sentido que confiere un grupo al acto fotogrfico como promocin ontolgica de un ob!eto percibido como digno de ser fotografiado% es decir% fi!ado% conser ado% mostrado y admirado" Las normas que organi(an la captacin fotogrfica del mundo% seg>n la oposicin entre lo fotografiable y lo no;fotografiable% son indisociables del sistema de alores implcitos propios de una clase% de una profesin o de una capilla artstica% de la cual la est&tica fotogrfica no es ms que un aspecto% aun cuando pretenda% desesperadamente% la autonoma" =omprender adecuadamente una fotografa% ya sea su autor un campesino corso% un peque7oburgu&s de Bolo7a o un profesional parisino% no es solamente recuperar las significaciones que proclama% es decir% en cierta medida% las intenciones explcitas de su autor, es% tambi&n% descifrar el excedente de significacin que traiciona% en la medida en que participa de la simblica de una &poca% de una clase o de un grupo artstico" 8eniendo en cuenta que a diferencia de las acti idades artsticas plenamente consagradas% como la pintura o la m>sica% la prctica fotogrfica es considerada como accesible a todos ?tanto desde el punto de ista t&cnico como econmico? y que quienes se entregan a ella no se sienten condicionados por un sistema de normas explcitas y codificadas% y definiendo la prctica legtima en su ob!eto% sus ocasiones y su modalidad% el anlisis de la significacin sub!eti a u ob!eti a de los ob!etos confieren a la fotografa

G H" 'egel% IPrincipes de la philosophie du droitJ% sKd" #dicin en espa7ol% )Principios de la filosofa del $erecho*% Prlogo en ilosofa del !erecho% 2&xico% B9C2% 34:6" 6 L 3E6 DDD cmaras en funcionamiento% una por lo menos en la mitad de los hogares% LG6 DDD endidas anualmente, las cifras sir en para mostrar la inmensa difusin que tiene la prctica fotogrfica debido a su accesibilidad" 5 Los !uicios sobre la fotografa encierran% por una parte% toda la filosofa popular respecto del ob!eto t&cnico y% ms precisamente% del automtico y% por otra parte% erdaderas )teoras* est&ticas espontneas+ por e!emplo% la negati a muy frecuente a considerar la fotografa como un arte se inspira en una definicin sumaria de la cmara fotogrfica como autmata% al mismo tiempo que en una representacin con una fuerte coloracin &tica de la acti idad artstica" : H" 9iet(sche% Le gai sa"oir% pg" <G6" #dicin en #spa7ol% La gaya ciencia % en @bras =ompletas% 2adrid% Cguilar% 345<"

como prctica o como obra cultural% aparece como un medio pri ilegiado de aprehender en su expresin ms aut&ntica% las est&ticas .y las &ticas/ propias de los diferentes grupos o clases y% particularmente% la )est&tica* popular que puede% excepcionalmente% ponerse de manifiesto en ella" #n efecto% cuando todo hara esperar que esta acti idad sin tradiciones y sin exigencias pudiera abandonarse a la anarqua de la impro isacin indi idual% resulta que nada tiene ms reglas y con enciones que la prctica fotogrfica y las fotografas de aficionados+ las ocasiones de fotografiar% as como los ob!etos% los lugares y los persona!es fotografiados o la composicin misma de las imgenes% todo parece obedecer a cnones implcitos que se imponen muy generalmente y que los aficionados ad ertidos o los estetas perciben como tales% pero solamente para denunciarlos como falta de gusto o de torpe(as t&cnicas" -i en esas fotografas congeladas% de )poses*% engoladas% afectadas% de acuerdo a las reglas de una etiqueta social que toman los fotgrafos de fiestas de familia y de )recuerdos* de acaciones% no se ha sabido reconocer ese cuerpo de reglas implcitas o explcitas que definen las est&ticas% sin duda es porque se ha de!ado en suspenso una definicin demasiado restringida .y socialmente condicionada/ de la legitimidad cultural" Las tareas ms tri iales se hacen siempre cargo de acciones que no deben nada a la b>squeda pura y simple de la eficacia y las acciones ms directamente orientadas hacia fines prcticos pueden dar lugar a !uicios est&ticos% en la medida en que la forma de lograr los fines perseguidos puede ser siempre ob!eto de una captacin especifica+ hay buenas maneras de arar o de podar un cerco% as como hay buenas soluciones matemticas o buenos ataques en el rugby" $e tal modo% la mayor parte de la sociedad podra ser desterrada del uni erso de la cultura legtima% sin que se le excluyera del uni erso de la est&tica" Cun cuando no obede(can a la lgica especfica de una est&tica autnoma% los !uicios y los comportamientos est&ticos se organi(an de una manera no menos sistemtica% pero a partir de un principio muy diferente% en la medida en que la est&tica no es sino una dimensin del sistema de alores implcitos% es decir% del ethos% correlati o a la pertenencia de una clase" Lo propio de las artes populares es que subordinan la acti idad artstica a funciones socialmente fi!adas% en tanto que la elaboracin de formas )puras*% consideradas por lo general como las ms nobles% supone la desaparicin de todos los caracteres funcionales y de toda referencia a fines prcticos o &ticos" Los estetas que se esfuer(an por liberar a la prctica fotogrfica de las funciones sociales a las que la mayora las subordina ?principalmente el registro y el atesoramiento de )recuerdos* de ob!etos% personas o acontecimientos socialmente calificados de importantes? tratan de que la fotografa sufra una transformacin anloga a la que se produ!o en la dan(as populares como la bourr&e o la sarabanda% alemana o corriente% cuando fueron integradas a la forma culta de la suite"L Bna e( que se toma a la fotografa como ob!eto de estudio sociolgico% habra que establecer en primer lugar% en qu& forma cada grupo o cada clase ordena y organi(a la prctica indi idual confiri&ndole funciones que responden a sus intereses propios, pero no se puede tomar directamente como ob!eto a los indi iduos singulares y las relaciones que mantienen con la fotografa como prctica o como ob!eto de consumo% sin exponerse a caer en la abstraccin" -olamente la decisin metodolgica de estudiar primero a los grupos reales4 podra de!ar percibir .o impedir que se ol idara/ el hecho de que la significacin y la funcin que se atribuye a la fotografa estn directamente ligadas a la estructura del grupo% a su mayor o menor diferenciacin y% sobre todo% a su posicin en la estructura social" Cs% la relacin que mantiene en campesino con la fotografa% en >ltima instancia% es slo un aspecto de la que tiene con la ida urbana% identificada a la ida moderna% y que se actuali(a en la relacin i ida directamente con el habitante de la aldea y con el ) acacionista*+ si al definir su actitud respecto de la fotografa pone en !uego todos los alores que definen al campesino cabal% es porque esa acti idad urbana% patrimonio del burgu&s y del )citadino*% est asociada a un arte de i ir que pone en cuestin el arte de i ir campesino% obligndolo a que se defina explcitamente"3D Cdems de los interese propios de cada clase% en las actitudes de los indi iduos respecto a la fotografa se

L C pesar de los esfuer(os por constituir una fotografa )pura*% pro ista de una est&tica autnoma% a menudo caen en la contradiccin porque el recha(o a admitir y a asumir la especificidad del acto fotogrfico% as como su accesibilidad% lle a a echar mano de obras est&ticas de artes consagradas% como la pintura" 4 $urante el a7o de 345D se hicieron tres monografas referidas% una de ellas% a una aldea bearnesa% otra a los obreros de la fbrica Fenault y% finalmente% la tercera% a dos clubes de fotografa de la regin de Lille" #n los tres casos se recurri fundamentalmente a la obser acin prolongada y a la entre ista libre" 3D #l porcenta!e de quienes practican la fotografa a del E4M en las ciudades de menos <DDD habitantes% al 53M en las ciudades que an de <DDD a 6DDD habitantes"

expresan tambi&n% indirectamente% las relaciones ob!eti as% oscuramente sentidas% entre la clase como tal y las otras clases" Cs como el recha(ar la prctica de la fotografa el campesino expresa la relacin que mantiene con el modo de ida urbano% en la que experimenta la particularidad de su condicin% del mismo modo% la significacin que los peque7oburgueses atribuyen a la prctica fotogrfica traduce o traiciona la relacin que tienen las clases medias con la cultura% es decir% con las clases superiores que poseen el pri ilegio de las prcticas culturales consideradas como las ms nobles% y con las clases populares% de las que quieren diferenciarse a cualquier precio manifestando% en las prcticas que les son accesibles% su buena oluntad cultural" #s as que los miembros de los foto;clubs pretenden al mismo tiempo ennoblecerse culturalmente al querer ennoblecer a la fotografa% sustituto a su alcance y a su medida de las artes nobles% y recuperar% en las disciplinas de la secta% ese cuerpo de reglas t&cnicas y est&ticas de las que se pri aron recha(ando como ulgares a las que rigen a la prctica popular" La relacin que mantienen los indi iduos con la acti idad fotogrfica es esencialmente mediata% puesto que siempre encierra la referencia a la relacin que tienen los miembros de otras clases sociales como ella y% por eso mismo% con toda la estructura de las relaciones entre las clases" 8ratar de superar las abstracciones de un ob!eti ismo falsamente riguroso% al precio de un esfuer(o para ol er a captar los sistemas de relaciones que se ocultan detrs de las totalidades preconstruidas% es todo lo contrario de sucumbir a las seducciones del intuicionismo que% al re elar las e idencias enceguecedoras de la falsa familiaridad no hace ?en este caso en particular? sino transfigurar tri ialidades de todos los das acerca de la temporalidad% el erotismo y la muerte% en falsos anlisis de esencias" Puesto que la fotografa se presta mal% al menos en apariencia% al estudio propiamente sociolgico% brinda la ocasin so7ada de hacer la prueba de que el socilogo ?dedicado a descifrar no otra cosa que el sentido com>n? puede ocuparse de la imagen sin con ertirse en un isionario" A a quienes esperan que la sociologa les procure ) isiones* qu& podramos responderles% sino lo que deca 2ax Neber+ )que ayan al cine*?

Oersin electrnica a cargo de Pscar 1" 2artne( Qme( Bni ersidad 9acional Cutnoma de 2&xico Hacultad de =iencias Polticas y -ociales K -ociologa