1.- ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD.

Los factores que intervienen en la personalidad son los siguientes: A) Factores innatos o hereditarios (sistemas, humores, glndulas, etc.). La personalidad es aquello que resulta de su accin en el organismo al condicionar el modo de ser del individuo y desencadenar un determinado estilo de comportamiento que es distinto en unos individuos respecto a los otros. B) Facultades hu anas co!niti"as (sentidos, imaginacin, memoria e inteligencia) # tendenciales (apetito y voluntad). La personalidad es aquello que resulta de su accin so re la vida ps!quica del individuo generando en "l un modo de ser distinto. #) Est$ ulos edioa %ientales, so re todo la educacin, contri uyen a la formacin de la personalidad impulsando la accin del su$eto y desarrollo de sus facultades. %) Co &orta iento del indi"iduo. La personalidad ps!quica es un h ito general que determina la forma de ser y la forma de conducirse en la vida. La personalidad es un h ito comple$o adquirido por la accin reiterada de las facultades del propio su$eto siendo estimuladas desde el interior y el e&terior. 'l h ito es una cualidad no espec!fica, que afecta al individuo determinando su modo de ser (h ito enactivo), y su comportamiento, de forma que "ste resulte ueno o malo (h ito operativo correcto o incorrecto, constructivo o destructivo, conveniente o inconveniente, ...). (anto el h ito enactivo como el operativo son importantes para la formacin de la personalidad, el primero condiciona su manera de ser, y el segundo, su manera de o rar. Las propiedades del h ito son: La dinamicidad (concentracin de energ!as puestas a punto). 'l automatismo en mayor o menor grado (de$ando li re las facultades para otras operaciones). 'l encadenamiento o sincroni)acin de los movimientos. La compati ilidad con la conciencia y con la li ertad. La ayuda o refuer)o para las facultades y sus rganos. Ahorro de energ!as al permitir que la facultad se li ere de concentrar la atencin en su tra a$o. *enos los h itos innatos, todos los dems se producen por virtud de la repeticin de actos de la misma especie, pero han de ocurrir ciertas condiciones: A) 'sto acontece, slo cuando la accin se encuentra indeterminada por la naturale)a. B) 'sto acontece tam i"n cuando la accin mediante la cual se genera el h ito es refor)ada de alguna manera.

1.1. -ESTADOS CENEST'SICOS ( EL TALANTE. +CENESTESIA) #on$unto de sensaciones su $etivas indefini les que tienen su origen en el tono funcional de los rganos, m,sculos, v!sceras, ... 's el e&ponente fiel del -estado general. de la vida vegetativa. 's el referente o el efecto ps!quico producido por la accin o el funcionamiento correcto o incorrecto de los factores iolgicos. /ay un estado de cenestesia sano y uno enfermo o -cenesteopat!a.. Las formas de este estado de cenestesia patolgica son muchas, y dependen del nivel de gravedad y de la especie o direccin del estado patolgico. +TALANTE) 0on los derivados modos de ser y de comportarse de la cenestesia. 's una cualidad ps!quica que deriva de ese estado de ienestar o malestar ps!quicos. 0e diferencia de la cenestesia en el sentido de que es una cualidad activa del su$eto, frente a la pasividad de la cenestesia. 0uele referirse al -estado de nimo. ueno o malo en el que se encuentra un individuo en relacin con la -disposicin de nimo.. 1.*. - USO DE LA INTELI+ENCIA ( DE LAS IDEAS. Las ideas determinan el modo de ser ps!quico accidental de cada uno y tam i"n el modo de comportarse1 adems no son la inteligencia, sino el resultado de su uso. 'n este caso ha lamos de inteligencia como un modo o h ito de ser permanente del que la posee o la usa (inteligencia adquirida). La personalidad psicolgica (23 de los h itos) es el h ito o modo de ser y de comportarse que deriva de la posesin y uso que cada uno hace de su inteligencia. 'ste uso es la produccin de ideas y la utili)acin de las mismas para el conocimiento y la transformacin de la realidad o de su propio ser. (anto las ideas como el uso que se hace de ellas es distinto en cada uno: por eso es distinta tam i"n la personalidad del que las posee. La inteligencia implica varias cosas: - La conciencia de s! es lo que hace que el su$eto se cono)ca a s! mismo y que es distinto a los dems seres. - 'l $uicio de la realidad le permite situarse en el mundo. - 'l ra)onamiento le permite construir pensamientos coherentes de los cuales pueden derivarse conductas ra)ona les o consecuentes. 4ara cada una de estas tres cosas son su -modo peculiar de ser inteligente.. La "oluntad es la tendencia hacia el ien conocido como tal por inteligencia, pero los psiclogos actuales relegan a un 53 plano el factor .inteligencia. y el factor -voluntad. a favor de los estados afectivos y la interaccin medioam iental a la hora de anali)ar la estructura de la personalidad.

La ideolo!$a no es el con$unto de ideas que tiene un individuo, sino el modo de ser peculiar que surge en virtud de la posesin y el e$ercicio de unas ideas determinadas. La ideolog!a siempre tiene una connotacin social, pero no impide que afecten al individuo generando en "l un modo de ser personal o privado cuando son asimiladas. 1.,. - LA LI-ERTAD. #ada individuo es li re, ya que depende de sus decisiones, es decir, de su autodeterminacin. La posesin de la li ertad genera un modo de ser distinto y el e$ercicio que deriva de la misma acent,a ese modo de ser particular de cada uno. La li ertad no nos hace distintos, pero el modo de poseerla y e$ercerla s!. Los actos esenciales de la voluntad son -esencialmente li res.. 0on li res por s! mismos, por naturale)a, pues la naturale)a de la voluntad es li re: A) *ediante los actos de la inteligencia o tenemos conocimientos nuevos a partir de la realidad, poniendo en $uego una funcin esencial1 la .a%stracci/n.. B) *ediante los actos de la ra)n o tenemos conocimientos nuevos acerca de nosotros mismos a partir de los conocimientos que ya poseemos1 lo hacemos poniendo en $uego el 0raciocinio.. *ediante la a straccin formamos ideas o conceptos, y mediante el raciocinio, construimos ra)onamientos.