La dialectica

No es ms que la ciencia de las leyes generales del movimiento y la evolucin de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento.

Conceptualizacin.

El mtodo dialctico tiene su origen en la antigua Grecia. En la modernidad es el tratado por Marx, Engels, Lennin y otros.

En qu consiste el pensamiento dialctico?

La dialectica no es ms que la ciencia de las leyes generales del movimiento y la evolucin de la naturaleza, de la humanidad y del pensamiento.

La palabra dialctica procede del griego dialegomai, que significa dilogo, conversacin, polmica. La dialctica era la manera de llegar a la verdad mediante la discusin y la lucha de opiniones, tratando de descubrir contradicciones en las argumentaciones del interlocutor. Hegel estableci que un desarrollo no se da en lnea recta, sino en espiral, un desarrollo a saltos, transformaciones de cantidad en calidad, de impulsos dados por contradicciones, de interdependencia e ntima concatenacin de todos los aspectos de cada fenmeno.

Engels, lo define: considera las cosas y las ideas en su encadenamiento, en sus relaciones mutuas, en su accin recproca y la modificacin que de ello resulta: su nacimiento, su desarrollo y su decadencia. El mtodo dialctico constituye el mtodo cientfico de conocimiento del mundo. Proporciona la posibilidad de comprender los ms diversos fenmenos de la realidad. El mtodo dialctico al analizar los fenmenos de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento permite descubrir sus verdaderas leyes y las fuerzas motrices del desarrollo de la realidad.

Caractersticas de la dialctica.
a. Todo esta unido, nada est aislado hay una conexin universal. b. Todo cambia. La realidad est en constante transformacin. Lo viejo perece mientras surge lo nuevo. El cambio es debido a la lucha de fuerzas contrarias en la esencia de las cosas.

c. El mundo objetivo es gobernado por mltiples leyes.

Categoras de la Dialctica.
Estas son el producto de la generalizacin de la experiencia multisecular del hombre, adquirida por el conocimiento y su actividad laboral. Las categoras son el producto de la prctica y del conocimiento, su importancia es mxima en las actividades prcticas y cognoscitivas.

Lo particular y lo general.
Cada persona, objeto o fenmeno individual del mundo material constituye lo que es singular. Ningn objeto singular existe por s mismo, ni se encuentra desvinculado de los dems fenmenos, objetos y personas. Pero tienen caractersticas que son idnticas a las de todos los seres humanos, del mismo modo de los objetos y fenmenos que tienen sus caractersticas comunes con los otros sin que pierda sus caractersticas individuales.

El contenido y la forma.
El contenido se refiere al conjunto de elementos y procedimientos que constituyen un objeto y un fenmeno dado. Forma es la estructura u organizacin del contenido. La forma no es un agregado externo que se relacione con el contenido. Sino es algo propio e inherente al mismo. En los fenmenos sociales tambin estn presente el contenido y la forma. Ej: las fuerzas productivas constituyen el contenido y las relaciones de produccin constituyen la forma.

La esencia y el fenmeno.

La esencia es la expresin del principal aspecto intrnseco o exclusivo de los procesos. Cual es la esencia de la religin, de la educacin, del trabajo. Fenmeno es la manifestacin externa y directa de la esencia: es la forma en que esta se pone al descubierto. Cul es la esencia del desarrollo econmico? Progreso, desarrollo de vida, satisfaccin de necesidades, bien comn. Y cmo se observa este fenmeno del desarrollo econmico? Construccin de fbricas, escuelas, hospitales, prograso tcnico, viviendas, mejores salarios, etc.

Causa y efecto.
El

fenmeno o conjunto de fenmenos entrelazados que preceden y promueven el nacimento de un nuevo fenmeno. Se le conoce como causa. El fenmeno generado es por la accin de la causa es el efecto. La causa siempre es anterior al efecto.

Necesidad y casualidad
La necesidad proviene de la esencia de la naturaleza intrnseca del fenmeno en desarrollo. La casualidad no proviene de la naturaleza intrnseca del objeto dado. La casualidad noaparece sin causa. La causa no reside intrnsecamente en el objeto mismo, sino que se encuentra fuera de l. En las condiciones y situaciones que le rodean. Entre la necesidad y la casualidad existe una interdependencia dialctica.

Posibilidad y Realidad.

Lo nuevo, no surge sbitamente. Primero aparecen las premisas o condiciones que determinan su origen, despus stas se desarrollan y perfeccionan bajo la norma de las leyes objetivas, surge un nuevo objeto o fenmeno. Las premisas del origen, de lo nuevo son conocidas con el nombre de posibilidad. Ejemplo: todo estudiante universitario tiene la posibilidad de formarse y graduarse en un profesional. El profesional es una realidad. La realidad es una posibilidad ya cumplida.