Primera parte La obra, escrita por Vctor Frankl , cuenta la vida de un prisionero medio en un campo de concentracin.

Entre los prisioneros habia una minoria llamada los capos que eran contratados por los nazis , y cuya misin era in formarles de todo lo que acontecia en los barracones y mantener el orden. Su calidad de vida era claramente superior a la de sus compaeros. Seleccin activa y pasiva Los prisioneros eran seleccionados por su fortaleza o desechados por su debilidad.Esto implica una lucha entre compaeros para ser seleccionados. Cualquier cosa valia para no ser uno de los no vlidos o que uno de tus compaeros tampoco lo fuera.Se llevaba a cabo una seleccin activa por parte de los nazis. Ademas se ejercia una seleccin pasiva. Los individuos que mejor lograban conservarse con el paso del tiempo eran seleccionados para ser capos. Informe del prisionero nmero 119.104 Segn el autor los prisioneros tan solo eran un nmero.Eran vendidos a empresas como simples mercancas. Estas empresas a veces les recompensaban con cupones que podian canjear por comida. Tambin comenta que la psicologa requiere un distanciamiento cientfico del tema en cuestion. Sin embargo segn Frankl solo el que ha vivido en un campo de concentracin es capaz de transmitir a la gente lo horrible que es. Primera fase En este capitulo se describe el internamiento en el campo. Estacin de Auschwitz El autor describe el shock sufrido tras la llegada al campo. Ve algunos prisioneros con no muy mala pinta y padece la ilusin del indulto , un fenmeno que sufren los condenados a una pena que hace que estos tengan la esperanza de ser indultados en el ultimo momento. Tambin se describen las condiciones infrahumanas en las que vivan. Me salto: La primera seleccin y desinfeccin. Nuestra nica posesin: nuestra existencia desnuda. Frankl relata como les quitaban todas sus pertenencias. Si intentaban quedarse con algo les ejecutaban.As que de lo nico de lo que eran dueos , era de su cuerpo desnudo. Las primeras reacciones La primera reaccion que tenian era una especie de humor macabro ya que ya no tenian nada que perder.Otra reaccion fue la curiosidad por cual seria su destino. Otra reaccion a destacar es la que se manifiesta ante las condiciones de higiene con las que vivan. Pese a las psimas condiciones higinicas parecan estar mas sanos y fortalecidos que nunca.

Lanzarse a la alambrada? En este capitulo se describe el que era el mtodo ms popular de suicidio: tirarse contra la alambrada electrificada . Tambien se comenta de manera mas amplia el metodo de seleccin. Lo mas caracterstico de este era que si los presos tenian alguna deficiencia fsica que les impeda realizar su trabajo, eran ejecutados. Segunda fase Apata La apata es otra reaccion ante el modo en que eran esclavizados en el campo de concentracin que les producia una muerte emocional(monotonia) y una actitud de repugnancia hacia todo lo que les rodeaba. Ademas se produce una desensibilacion por parte de los presos hacia la muerte, la piedad, el horror, etc. Ya que estos se veian obligados a convivir con ellas da a da.La mayoria de los presos llegan al extremo de que ya no les importara nada. Lo que hace dao Segn Frankl , algunas sensaciones como la injusticia hacian mucho ms dao que el dolor fisico .Se ponen algunos ejemplos.Por ejemplo cuando se recibe un golpe sin motivo alguno, duele mucho ms la sensacin de injusticia que el dolor que pueda producir el golpe. Me salto: El insulto Los sueos de los prisioneros La tensin que padecan y la falta el no poder saciar los deseos, obligaba inconscientemente a hacer uso de la fantasa en los sueos. Generalmente soaban con agua , cigarrillos , pasteles, etc.Con todo aquello casi inalcanzable en el campo. Segn el autor las pesadillas no existian ya que nada podia ser ms horrible que la realidad. Me salto: El hambre Sexualidad La intensa preocupacin de los presos por su nutricion o su supervivencia , hacia que la sexualidad quedara en un segundo plano y no se manifestaran sus deseos sexuales ni si quiera en los sueos. Ausencia de sentimentalismo El esfuerzo por centrarse en salvar la vida conllevaba que cualquier otra cosa que no sirviera para eso perdiera toda importancia. Poltica y religin. En este capitulo se comenta que se produjo una hibernacin cultural excepto en dos temas: poltica(debido a la guerra) y religin(el miedo les obligaba a confiar en un Dios). Una sesin de espiritismo. 2

En este capitulo, Frankl lleva a cabo una sesin de espiritismo junto a unos compaeros. Durante la sesin , el mdium consigue escribir una frase en latn que decia no haber oido en su vida.Segn Frankl, en realidad se trataba de su subconsciente.El cual habiaalmacenado ya hace tiempo la frase en su mente, y en ese momento la haba traido de vuelta. La huida hacia el interior An siendo fuertemente reprimidos, era posible llevar a cabo una huida hacia el interior con el fin de mantener la libertad espiritual y asi soportar lo mejor posible la vida en el campo. Cuando todo se ha perdido Frankl se empieza a acordarse de su mujer y por un momento le invade una gran felicidad.Es entonces cuando comprende que el amor puede dar la felicidad a cualquier persona , aunque lo halla perdido todo. Me salto:Meditaciones en la zanja,arte en el campo ,monlogo en el campo y el humor en el campo Quien fuera un preso comn Un dia mientras trabajan en el campo observan a un grupo de convictos que trabajan y curiosamente son envidiados por Frankl y sus compaeros ya que estan en mejores condiciones que ellos. Suerte es lo que a uno no le toca padecer Las condiciones en las que eran tratados implicab que se conformaran con cualquier cosa.No era necesario darles un premio para contentarles.Bastaba con evitarles algo de sufrimiento, como por ejemplo permitirles despiojarse por las noches. Tambien puedo destacar de este captulo que caer enfermo era una suerte ya que les permitia trabajar menos. Al campo de infecciosos? Frankl es destinado como medico a un campo de concentracin de enfermos de tifus y acepta aunque existe la posibilidad de que sea una artimaa para llevarle a la camara de gas. Aoranza de la soledad Segn el autor en la vida del campo , como en la cotidiana a veces tenemos la necesidad de retirarnos de la multitud , de alejarse durante un tiempo.En el campo no podian satisfacer esta necesidad.Sin embargo , Frankl tiene la oportunidad de retirarse un tiempo con el destino al campo de infecciosos ya que all disfrutaba de algunos momentos de soledad Juguete del destino Los prisioneros del campo no eran ms que juguetes del destino ya que para los nazis solo eran un nmero. Su destino dependa de si su nmero estaba en una lista o en otra. La ltima voluntad aprendida de memoria Frankl es trasladado a un campo de reposo.Antes de irse cuenta su ultima voluntad a un amigo.Tras su marcha empieza a aparecer el canibalismo en el campo. Irritabilidad 3

Es un factor que contribuye a la apata, que es un mecanismo de defensa.A su vez contribua a la irritabilidad: el hambre ,el sueo y los complejos de inferioridad que los guardias de las S.S. les causaban. La libertad interior En este captulo el autor plantea el siguiente problema: est claro que nos comportamos influidos por nuestro entorno, pero, hay una parte dentro de nosotros libre, independiente?.Segn Frankl s.A lo mejor no podemos elegir las circunstancias que nos rodean pero s nuestro comportamiento ante esas circunstancias. Y este factor es el que diferencia a los hombres con libertad interior y a los que son moldeados por los agentes de las S.S.Adems esa libertad es un importante factor a la hora de dar sentido a nuestra vida. Me salto: El destino , un regalo , Anlisis de la existencia provisional y Spinoza, educador. La pregunta por el sentido de la vida Segn el autor no debemos estar siempre preguntndonos cul el sentido de la vida, simplemente hay que ir enfrentndose correctamente(con responsabilidad) a los problemas que nos plantee la vida. Como si la vida nos buscase a nosotros y no nosotros a la vida.(Este factor tambin diferencia a un hombre de otro)Si el destino nos depara sufrir debemos aceptarlo sin ms y llevarlo lo mejor posible,si nos depara cometer errores , debemos aprender de ellos. Debemos aceptar nuestro destino tal y como es.Segn Frankl, estos pensamientos eran los nicos capaces de ayudarles a liberarse de la desesperacin. Sufrimiento como prestacin El autor comenta que aunque se entienda el sufrimiento de esta manera no se pueden minimizar sus causas y no se les puede dar la espalda. A veces solo queda llorar , lo cual se puede entender como un acto heroico ya que el que se atreve a llorar se atreve a sufrir. Algo nos espera Para intentar evitar los suicidios se impuso una norma: el no evitar que alguien se suicide.La gente se suicidaba porque para ellos la vida ya no tenia sentido.Pero habia algunas personas que an con el deseo de quitarse la vida , no lo hacan porque habia algo fuera del campo (p.ej:un hijo)que daba sentido a su vida. Una palabra a tiempo En un dia muy malo , en el que se hace ayunar a todo el campo, y que la moral de todo el mundo estaba muy baja, el jefe del barracn pide a todos que no pierdan la esperanza y pide a Frankl que dedique unas palabras de apoyo a sus compaeros.Este acepta. Asistencia psicolgica Frankl intenta esperanzar a sus compaeros.Dice que l mismo se ve pocas expectativas de supervivencia y an as no pierde la esperanza. Tambin les dice que todos ellos ya haban vivido momentos bonitos y eso jams se lo podran arrebatar.Adems anima a sus compaeros a seguir luchando, ya que algo que tampoco perderan nunca sera el sentido de su lucha y su sacrificio. Finalmente consigue alimentar la esperanza de sus compaeros. Me salto: Psicologa de los guardias del campamento. Despus de la liberacin

Segn el autor , la primera sensacin que les invade nada ms ser liberados , no es una gran alegra sino que permanecen totalmente impasibles.Todava no llegaban a creer que eran totalmente libres, como si hubieran perdido la capacidad de alegrarse. Esta impasividad que padecan la denomina el autor como despersonalizacin: todo parece irreal improbable, como un sueo.Despus de esto , sienten la necesidad de saciar sus necesidades fsicas(como comer) y despus librarse de la presin psicolgica a la que haban estado sometidos, a travs de la conversacin. Frankl dice que poco a poco consogui volverse en un ser humano normal y corriente. El desahogo Los recin liberados estaban expuestos al peligro de sufrir dao en su salud psquica. Algunos individuos pasaban de ser oprimidos a ser opresores(el desahogo). El autor dice que el haber sido oprimidos no les daba derecho a ser opresores , pero no es fcil convencer de esto a un preso. Frankl comenta que tras la liberacin los presos tienden a sentir amargura y desilusin por varias razones. Por ejemplo cuando un preso vuelve a su tierra y le reciben como si nada o si no tiene a nadie que le espere. Sin embargo tambin se puede sacar algo positivo de todo esto: los presos piensan que ya no tienen porqu temer a nada menos a Dios , ya que no puede haber nada ms terrible que lo que han pasado. Conceptos bsicos de la logoterapia. Recibe este nombre por logos(=sentido) , la logoterapia consistir en dar sentido a la vida. Voluntad de sentido Segn Frankl buscar sentido a la vida es un impulso primario, mientras que las sensaciones y principios solo son mecanismos de defensa. Este sentido no se lo damos nosotros a la vida , simplemente lo descubrimos. En cuanto a los principios , no nos empujan a llevar a cabo las acciones , ms bien tiran de nosotros , nos sentimos obligados por ellos. Frustracin existencial El sentido del hombre se puede ver frustrado, entonces se produce la neurosis nogena que nace de los conflictos entre distintos principios morales. Me salto: neurosis nogena y noodinmica. El vaco existencial El hombre ha perdido sus instintos animales que le dan seguridad y en ocasiones , en vez de elegir deja que los dems elijan por l(conformismo) o elige lo que los dems quieren que elija(totalitarismo) , esto es consecuencia tambin de ese vaco de sentido, el vaco existencial. La logoterapia consistir en llenar este vaco. El sentido de la vida El sentido de la vida es diferente para cada individuo, no podemos decir que halla un sentido general para la vida de todas las personas. No hay que estar esperando que la vida te de su sentido. Simplemente hay que responder a lo que la vida te propne y siempre con responsabilidad(haciendo lo ms adecuado en cada caso). La esencia de la existencia 5

Para llenar nuestra existencia de sentido hay que vivir como viviramos por segunda vez y tuviramos la posibilidad de no cometer los errores que cometimos en la primera vida. El logoterapeuta deber intentar que el paciente piense de esta forma y que acte con ms responsabilidad. Sin embargo el logoterapeuta no intenta persuadir al paciente de que vea el mundo de determinada manera sino de que lo vea tal y como es. El autor comenta que la autorrealizacin debe ser una consecuencia de nuestra bsqueda del sentido y no un fin en s misma. El sentido de la vida se puede clasificar en tres tipos: realizando una accin, teniendo algn principio o por el sufrimiento. El sentido del amor El amor es un fenmeno primario (as como la necesidad de comer) nos permite conocer totalmente la esencia de una persona. El sexo tambin es un fenmeno primario pero normalmente es consecuencia del amor. El sentido del sufrimiento El sufrimiento puede ayudar a dar sentido a nuestra vida si se busca en l el lado positivo.Es un ejemplo el hombre viudo que sufre la prdida de su mujer , pero se le puede ayudar a que se sienta mejor si se le dice que ha evitado ese mismo sufrimiento a su mujer por haber muerto antes que ella. En resumen , no podemos cambiar el destino as que si nos toca sufrir , debemos hacerlo pero siempre con la actitud ms optimista posible. Problemas metaclnicos Muchas veces los pacientes presentan a los psiquiatras problemas humansticos y no sntomas neurticos y los psiquiatras se ven obligados a hacer de filsofos. Me salto: un logodrama, el suprasentido , la transitoriedad de la vida y la logoterapia como tcnica La neurosis colectiva Segn Frankl , cada edad tiene su neurosis colectiva , y su correspondiente logoterapia. El problema de las neurosis son los nihilismos es decir, no creer en nada , que la vida no tenga ningn sentido. Y a su vez una causa de esto es que la gente no se da cuenta de que es responsable de su vida y puede hacer lo que quiera de ella. No es responsable de lo que le pueda acontecer, pero s de cmo reaccionar ante ello. Crtica al pandeterminismo Frankl critica las posturas que apoyan que estamos determinados a ser de determinada manera. Apoyar una postura existencialista, segn l , cualquier persona puede decidir como actuar ante las circunstancias, luego no est determinado. El credo psiquitrico Segn Frankl cualquier persona debe tener unos derechos por mnimos que sean. Luego los neurticos tambin deben tenerlos. Frankl cuenta como un enfermo con alucinaciones auditivas intenta controlarse, y todo por Dios.Es decir , el hombre ha perdido su sentido , sin embargo sigue existiendo por su amor hacia Dios La psiquiatra nuevamente humanizada Segn Vctor Frankl desde siempre la psiquiatra se ha entendido como una simple tcnica que debe utilizarse 6

para arregla una mquina(la mente).Frankl dice que eso tiene que cambiar, la psiquiqtra tiene que cambiar. Texto 1 Pg.43 ...Asco, piedad y horror eran emociones que nuestro espectador no poda sentir ya. Los que sufran , los enfermos , los agonizantes y los muertos eran cosas tan comunes para l tras unas semanas en el campo , que no le conmovan en absoluto... En este texto se comenta una de las reacciones de los presos ante las circunstancias del campo. Ante las desagradables emociones que algunos hechos producan en ellos, estos respondan desensibilizndose con estos sucesos. Luego aqu podemos ver por un lado un mecanismo de defensa del psicoanlisis(desensibilizacin) y una de las estrategias contra el miedo. Los presos la ponan en funcionamiento inconscientemente para reducir la tensin que dichos sucesos les producan. Texto 2 Pg.52 ...Comprend en seguida de una forma vvida, que ningn sueo por horrible que fuera, poda ser tan malo como la realidad del campo que nos rodeaba y a la que estaba a punto de devolverle. He elegido este otro texto por dos razones. La primera es que solo con leer este fragmento cualquier persona que no sepa nada de los campos de concentracin , puede hacerse a la idea de lo horribles que eran. La segunda es que en este texto se toca indirectamente el tema del psicoanlisis. El texto trata sobre un individuo que suea. Esto lo hace para reducir la tensin que el campo le produce , luego podemos destacar la principal funcin del ello: el proceso primario. Que consiste en hacer uso inconscientemente de la fantasa para evadirse de la realidad temporalmente. Texto 3 Pg.80 ...Es bien sabido que una vida comunitaria impuesta, en la que se presta atencin a todo lo que uno hace y en todo momento, puede producir la irresistible necesidad de alejarse, al menos durante un corto tiempo. El prisionero anhelaba estar a solas consigo mismo... Este fragmento cuenta que en el campo se echaba de menos el estar a solas, pero esto era casi imposible. He elegido el texto porque en l se refleja una de las estrategias en contra de la tristeza: retirarse por un tiempo. Adems estoy de acuerdo con el autor en que es una necesidad el tener de vez en cuando momentos de soledad para estar a solas con tu pensamiento. Y en mi opinin es increble que tras las grandes depresiones que sufran los presos y sin momentos para estar a solas , no salieran todos locos del campo de concentracin. Texto 4 Pg.99 ...al hombre se le puede arrebatar todo salvo una cosa: la ltima de las libertades humanasla eleccin de la actitud personal ant un conjunto de circunstanciaspara decidir su propio camino. En este texto se puede observar claramente una influencia del existencialismo de Sartre. En el fragmento se 7

cuenta que el hombre siempre ser libre de eleccin. Es decir , no podr elegir las circunstancias que le rodean , pero s cmo actuar frente a ellas. Y segn Frankl eso es lo que diferencia a un hombre con libertad interior o sin ella. Un ejemplo sera , en los campos de concentracin las personas que iban de barracn en barracn apoyando y animando a sus compaeros. Ellos seran un ejemplo de individuos que toman sus propias decisiones y no se dejan moldear por los S.S. Texto 5 Pg.155 ...En otras palabras, la autorrealizacin no puede alcanzarse cuando se considera un fin en s misma, sino cuando se toma como efecto secundario de la propia trascendencia. Segn este texto la autorrealizacin , es decir el proyecto que tenemos para hacer algo de nosotros mismos en nuestra vida, no puede ser un fin en s mismo, sino que tiene que cumplirse mientras que perseguimos otro objetivo: el reaccionar correctamente(con responsabilidad) a los problemas que la vida plantea.En cierto modo esta afirmacin contradice a la Jerarqua de las Necesidades de Marlow, la cual describe a la autorrealizacin como una necesidad innata. Valoracin personal Escog el libro porque me es de gran inters el tema del holocausto y segn voy averiguando cosas sobre l no me deja de sorprender. Adems es de especial inters porque est escrito por un superviviente de un campo de concentracin que a la vez es psiquiatra luego puede dar una valoracin muy cercana de los acontecimientos del holocausto y a la vez proporcionar un estudio sobre el tema. Me gustara sealar como positivo (a parte de lo bien que refleja la crueldad y el terror durante el holocausto) dos ideas en las que estoy totalmente de acuerdo con el autor. En primer lugar la visin que da Frankl sobre el sufrimiento, su postura de no hundirse ante las circunstancias y cargar con el sufrimiento. Y la otra idea es el concepto sartreriano que da sobre la libertad interior. Estoy de acuerdo en que es un factor muy importante que la persona elija por s misma y no que elijan por ella ya que as nunca alcanzara la felicidad. En mi opinin hay muy poco que se pueda calificar de negativo en la obra. Quizs podramos calificar como negativo Frankl vive el holocausto muy de cerca y ello implica que la obra tenga un cierto carcter subjetivo. Por todo lo dems , podramos calificar la obra de excelente.