Dhammapada

Las enseanzas en verso

Canon Pi Sutta Piaka Khuddaka Nikya

Pub i!a!i"n de #os$ue %heravada &'(( )))*bos$uetheravada*or+ ,eb budista dedi!ada a %ipitaka y a a %radi!i"n %ai andesa de #os$ue

Traducido y editado para el Bosque Theravada: Anton P. Baron Corregido por Upasika Sabrina Pachn dicin del libro digital: !ichael "a#ot e Anton P. Baron

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Dhammapada- e se+undo ibro de Khuddhaka Nikaya- es una anto o+.a de /&0 versos re!ono!ida !omo una obra maestra de a iteratura budista temprana* Desde os primeros tiempos de budismo hasta a a!tua idad- e Dhammapada es !onsiderado !omo una de as e1presiones m2s su!intas de as enseanzas de #uda $ue se en!uentran en e Canon Pa i* 3 Dhammapada se divide en &4 !ap.tu os o va++as* Los t.tu os de !ada por!i"n pertene!en a a edi!i"n de ,ord %ipitaka 3dition y- en !ada !asoha!en re5eren!ias a as historias $ue a iteratura en pa i post6!an"ni!a atribu.a a as !ir!unstan!ias- en as !ua es e #uda ha pronun!iado !ada verso* El sistema de referencias utilizado aqu entre llaves corresponde a la Edicin "World Tipitaka Edition" del Gran Concilio Budista Internacional de los aos !""# !"$%

TABLA DE CONTENIDOS

Cap.tu o (7 8amakava++a 9(:Dh*(; 6 <ersos +eme os =versos ( a &'> Cap.tu o &7 ?ppamadava++a 9(:Dh*&; 6 La aten!i"n =&( 6 0&> Cap.tu o 07 Cittava++a 9(:Dh*0; 6 La mente =00 6 /0> Cap.tu o /7 Pupphava++a 9(:Dh*/; 6 @ ores =// 6 AB> Cap.tu o A7 #a ava++a 9(:Dh*A; 6 Los tontos =4' 6 CA> Cap.tu o 47 Panditava++a 9(:Dh*4; 6 3 sabio =C4 6 :B> Cap.tu o C7 ?rahantava++a 9(:Dh*C; 6 Los santos =B' 6 BB> Cap.tu o :7 Sahassava++a 9(:Dh*:; 6 Di es =('' 6 ((A> Cap.tu o B7 Papava++a 9(:Dh*B; 6 3 ma =((4 6 (&:> Cap.tu o ('7 Dandava++a 9(:Dh*('; 6 Casti+o =(&B 6 (/A> Cap.tu o ((7 Earava++a 9(:Dh*((; 6 Deterioro =(/4 6 (A4> Cap.tu o (&7 ?ttava++a 9(:Dh*(&; 6 3 yo =(AC 6 (44>

Cap.tu o (07 Lokava++a 9(:Dh*(0; 6 3 mundo =(4C 6 (C:> Cap.tu o (/7 #uddhava++a 9(:Dh*(/; 6 3 #uda =(CB 6 (B4> Cap.tu o (A7 Sukhava++a 9(:Dh*(A; 6 @e i!idad =(BC 6 &':> Cap.tu o (47 Piyava++a 9(:Dh*(4; 6 ?5e!!i"n =&'B 6 &&'> Cap.tu o (C7 Kodhava++a 9(:Dh*(C; 6 Fra =&&( 6 &0/> Cap.tu o (:7 Da ava++a 9(:Dh*(:; 6 Fmpurezas =&0A 6 &AA> Cap.tu o (B7 Dhammatthava++a 9(:Dh*(B; 6 3 Gusto =&A4 6 &C&> Cap.tu o &'7 Da++ava++a 9(:Dh*&'; 6 3 sendero =&C0 6 &:B> Cap.tu o &(7 Pakinnakava++a 9(:Dh*&(; 6 Dis!e 2nea =&B' 6 0'A> Cap.tu o &&7 Nirayava++a 9(:Dh*&&; 6 3 in5ierno =0'4 6 0(B> Cap.tu o &07 Na+ava++a 9(:Dh*&0; 6 3 e e5ante =0&' 6 000> Cap.tu o &/7 %anhava++a 9(:Dh*&/; 6 ?videz =00/ 6 0AB> Cap.tu o &A7 #hikkhuva++a 9(:Dh*&A; 6 3 monGe =04' 6 0:&> Cap.tu o &47 #rahmanava++a 9(:Dh*&4; 6 3 brahm2n =0:0 6 /&0> @uentes

Captulo 1: Yamakavagga {18Dh.1} !"#$o$ g"m"lo$ %v"#$o$ 1 al &'(

1,1 Cakkhupalattheravatthu {18Dh.1.1,1} - Historia del monje Cakkupala (La insatisfa i!n si"ue al malhe hor#
& ' (a mente precede todo lo conoci)le* la mente lo +o)ierna , crea% Cuando uno act-a o .a)la con la mente corrupta* la insatisfaccin causada por esto* le si+ue como la rueda si+ue a la pezua del )ue,%

1,$ %atthakundalivatthu {18Dh.1.$,$} - Historia de %attakundali (La feli idad si"ue al &ienhe hor#
&/' (a mente precede todo lo conoci)le* la mente lo +o)ierna , crea% Cuando uno act-a o .a)la con la mente clara , confiada* la felicidad causada por esto* le si+ue como su propia som)ra que nunca se aparta%

1,' (issatheravatthu {18Dh.1.','-)} - Historia del monje (issa (*l odio des ontrolado ondu e al perjui io - +uperando el odio#
&0' "1l a)us de m* me maltrat* me derrot , me saque"2 al+uien que lleva adentro seme3ante pensamiento

no puede disipar el odio% &4' "1l a)us de m* me maltrat* 5e derrot , me saque"* al+uien que no lleva adentro seme3ante pensamiento* puede disipar el odio%

1,) ,ali-akkhinivatthu {18Dh.1.),.} - Historia de ,ali-akkhini (*l odio s!lo se supera on amor#
&"' (a enemistad nunca puede ser disipada por medio de la enemistad2 slo puede ser disipada po medio de la )ondad% 1sta es la le, eterna%

1,. ,osam&akavatthu {18Dh.1..,/} - Historia de los monjes de ,osam&a (0e ordar so&re la muerte trae pa1#
&6' 7unque otros no entiendan que tenemos que perecer en este mundo* aquellos que lo entienden* disipan sus rias%

1,/ %ahakalattheravatthu {18Dh.1./,2-8} - Historia del monje %ahakala (La pere1a estor&a la espiritualidad - *l poder espiritual es impertur&a&le#
&$' 7l+uien que contempla la )elleza* cu,as facultades permanecen irrestrictas* quien no conoce la moderacin en la comida* que es ap8tico e indolente9 aquel es derri)ado por el 5ara

como un 8r)ol d:)il es derri)ado por el viento% &;' 7l+uien que contempla la asquerosidad* cu,as facultades permanecen )ien restrin+idas* quien conoce la moderacin en la comida* que est8 lleno de confianza , es dili+ente9 a :ste el 5ara no lo puede derri)ar* como el viento no puede derri)ar a una roca firme%

1,2 Devadattavatthu {18Dh.1.2,3-14} - Historia de Devadatta (Los 5ue no mere en el h6&ito amarillo - *l virtuoso mere e el h6&ito amarillo#
&!' 7l+uien que viste el .8)ito inmaculado* pero que a-n no est8 li)re de las manc.as* sin restriccin , veracidad* es indi+no de un .8)ito inmaculado% & <' =ero quien se .a purificado de las manc.as* se esta)leci firmemente en la conducta moral* .a)i:ndose esta)lecido en la restriccin , veracidad* es di+no de un .8)ito inmaculado%

1,8 +ariputtattheravatthu {18Dh.1.8,11-1$} - Historia del monje +ariputta (Las falsas estima iones tran an el pro"reso espiritual - La verdad alum&ra#
& ' (os que conci)en como real al+o que no lo es*

, al mismo tiempo miran lo irreal como si fuera real* recorren campos del pensamiento mal formado* , nunca alcanzan lo real% & /' (os que conocen lo real como tal*

, para quienes lo irreal es irreal* recorren campos del pensamiento )ien formado* , alcanzan lo real%

1,3 7andattheravatthu {18Dh.1.3,1'-1)} - Historia del monje 7anda (La odi ia penetra la mente no entrenada - La mente dis iplinada mantiene la odi ia afuera#
& 0' 7s como la lluvia penetra la casa mal tec.ada* de la misma manera la codicia penetra la mente no cultivada% & 4' 7s como la lluvia nunca penetra una casa )ien tec.ada* tampoco la codicia penetra la mente )ien cultivada%

1,14 Cundasukarikavatthu {18Dh.1.14,1.} - Historia del Cundasukarila (La pena &rota de las malas a iones#
& "' 7qu se apena uno , se apena en la otra vida* de las dos maneras se apena el mal.ec.or2 se apena , se afli+e* viendo la impureza de sus propias acciones%

1,11 Dhammikaupasakavatthu {18Dh.1.11,1/} - Historia del 8pasaka Dhammika (Las &uenas a iones traen feli idad#
& 6' 7qu +oza uno , +oza en la otra vida* de las dos maneras +oza el )ien.ec.or2

+oza , se re+oci3a* viendo la pureza de sus propias acciones%

1,1$ Devadattavatthu {18Dh.1.1$,12} - Historia de Devadatta (Las malas a iones atormentan#

& $' 7qu se atormenta uno , se atormenta en la otra vida* de las dos maneras se atormenta el mal.ec.or2 ">e .ec.o la maldad"* se atormenta con remordimientos* , m8s a-n se atormenta al pasar al reino de la afliccin%

1,1' +umanadevivatthu {18Dh.1.1',18} - Historia del +umanadevi (Las a iones virtuosas re"o ijan#
& ;' 7qu se ale+ra uno , se ale+ra en la otra vida* de las dos maneras se ale+ra el )ien.ec.or2 ">e .ec.o el m:rito"* se ale+ra con serenidad* , m8s a-n se ale+ra al pasar a los estados de )eatitud%

1,1) Dvesaha-aka&hikkhuvatthu {18Dh.1.1),13-$4} - Historia de dos ami"os (Los frutos de la vida reli"iosa a lo lar"o de la pr6 ti a - La pr6 ti a ase"ura el umplimiento#
& !' 7unque recite los te?tos sa+rados con frecuencia* si es un .om)re desatento que no practica* es como el vaquero que cuenta las vacas a3enas* en la vida santa no tiene participacin% &/<' 7unque recite poco los te?tos sa+rados* si se esmera en la pr8ctica del @.amma* limpia la falsa ilusin* la codicia , el odio*

se perfecciona en sa)idura con el corazn li)erado% Aolver al ndice

Captulo &: Appama)avagga {18Dh.&} La at"*+,-* %&1 .&(

$.1. +amavativatthu {18Dh.$.1,$1-$'} - Historia de +amavati (La li&ertad es dif9 il#
&/ ' (a atencin es el sendero .acia la inmortalidad2 la desatencin* sendero .acia la muerte% 7quellos que est8n atentos no mueren* los desatentos son como si ,a estuvieran muertos% &//' =or eso el sa)io* reconoci:ndolo claramente* se esta)lece en la atencin* se deleita en esfera de los Bo)les , se re+oci3a en la atencin% &/0' 7quellos que meditan persistentemente* constante , firmemente se esfuerzan* alcanzar8n tenazmente el Bi))ana* la insupera)le li)eracin del cautiverio%

$.$. ,um&ha"hosakasetthivatthu {18Dh.$.$,$)} - Historia del &an5uero ,um&ha"hosaka (La "loria de la aten i!n ons iente se in rementa#
&/4' 7l+uien que presevera en la atencin consciente* que es considerado como el .acedor del kamma puro* que vive restrin+ido de acuerdo al @.amma9

para al+uien como :l* aumenta la +loria%

$.'. Culapanthakavatthu {18Dh.$.',$.} - Historia de ,ulapanthaka (La isla en ontra de las inunda iones#
&/"' 7 trav:s del esfuerzo , la atencin* disciplinado , autocontrolado* el sa)io de)e .acer de s mismo una isla* de manera tal que nin+una inundacin lo afecte%

$.). :alanakkhattasam"hutthavatthu {18Dh.$.),$/-$2} - Historia del festival de :ala 7akkhatta (;alorar la aten i!n ons iente - la medita i!n ondu en a la di ha#
&/6' (a +ente tonta de pocas luces* es indul+ente con la atencin2 el sa)io cuida de la atencin como del m8s +rande tesoro% &/$' Bo se8is ne+li+entes* no os acerc:is a los placeres sensuales% El .om)re contemplativo , atento alcanza una a)undante dic.a%

$... %ahakassapattheravatthu {18Dh.$..,$8} - Historia del monje %ahakassapa (*l li&re de penas ontempla el mundo#
&/;' El sa)io siempre si+ue adelante* con la atencin supera la desatencin* .a)iendo ascendido a la torre de la sa)idura*

firme , resuelto e?amina a los tontos* li)re de pena* contempla a los apenados* como un monta:s o)serva lo que est8 a)a3o%

$./. <amattapamattadvesaha-aka&hikkhuvatthu {18Dh.$./,$3} - Historia de dos monjes ompa=eros (La persona atenta est6 mu- por delante de los dem6s#
&/!' Entre los desatentos* el atento* entre los adormecidos* el despierto% Como un veloz ca)allo so)repasa a la corte as sale victorioso el sa)io%

$.2. %a"havatthu {18Dh.$.2,'4} - Historia de %a"ha (La aten i!n ons iente ha e a uno primero entre los dioses#
&0<' (a atencin es siempre ala)ada* la desatencin* siempre aver+onzada% =or permanecer atento* el 5a+.a +an la preeminencia entre los dioses%

$.8. >nnatara&hikkhuvatthu {18Dh.$.8,'1} - Historia de ierto monje (*l avan e de la aten i!n#
&0 ' El mon3e que a)raza la atencin* que ve peli+ro en la desatencin* avanza como un incendio que quema los +rilletes +randes , pequeos%

$.3. 7i"amavasitissattheravatthu {18Dh.$.3,'$} - Historia del monje ;asitissa (La aten i!n ondu e al 7i&&ana#
&0<' El mon3e que a)raza la atencin* que ve peli+ro en la desatencin* nunca se ec.ar8 atr8s* est8 cerca del Bi))ana% Aolver al ndice

Captulo .: C,ttavagga {18Dh..} La m"*t" %.. /.(

'.1. %e"hi-attheravathu {18Dh.'.1,''-')} - Historia del venera&le %e"hi-a (*l sa&io endere1a la mente - La mente flu tuante#
&00' (a mente a+itada e inesta)le* es difcil de res+uardar , controlar2 el sa)io la endereza como el arquero lo .ace con la flec.a% &04' Como el pez sacado del a+ua* tiem)la* arro3ado a la tierra* as tam)i:n patalea la mente mientras a)andona el reino del 5ara%

'.$. >nnatara&hikkhuvathu {18Dh.'.$,'.} - Historia de ierto monje (0estrin"ir la mente ondu e a la feli idad#
&0"' Es mu, difcil controlar la mente* li+era , veloz* cae donde le place% @omar la mente es )ueno* la mente controlada trae felicidad%

'.'. >nnatarukkanthita&hikkhuvathu {18Dh.'.','/} - Historia de ierto monje ontrariado (<rote"er la mente ondu e a la feli idad#
&06' Es mu, dificil perci)ir la mente* sutil* cae donde le place% El sa)io prote+e la mente* la mente prote+ida trae felicidad%

'.). +am"harakkhita&ha"ine--attheravathu {18Dh.'.),'2} - Historia del monje +an"harakkhita (*l la1o de la muerte puede ser roto on una mente domada#
&0$' Cendo a la deriva , e?traviada* incorprea* ,ace en las cuevas% 7quellos que restrin+en la mente* se li)eran de las cadenas del 5ara%

'... Cittahatthattheravathu {18Dh.'..,'8-'3} - Historia del monje Cittahattha (La sa&idur9a no se desarrolla si la mente va ila - *l despierto no se a o&arda#
&0;' 7quel* cu,a mente es inesta)le* quien no conoce el verdadero @.amma* cu,a fe vacila* falla en alcanzar la sa)idura% &0!' =ero aquel* cu,a mente no es inundada* que no tiene la mente a)ollada* .a)iendo trascendido tanto lo malo como lo meritorio* no tiene miedo de despertar%

'./. <an asata&hikkhuvathu {18Dh.'./,)4} - Historia de los 5uinientos monjes (>rmas para derrotar la muerte#
&4<' >a)iendo comprendido que este cuerpo es como una olla de )arro* manteniendo su mente firme como una ciudad fortificada* con el arma de la sa)idura com)ate al 5ara* mientras +uarda el )otn intacto%

'.2. <uti"attatissattheravathu {18Dh.'.2,)1} - Historia del monje on el uerpo hediondo (+in la mente el uerpo no vale nada#
&4 ' =or cierto* dentro de poco tiempo ,acer8 este cuerpo aqu so)re la tierra* arro3ado* vaciado de la conciencia* inservi)le como un tronco roto%

'.8. 7anda"opalakavathu {18Dh.'.8,)$} - Historia del va5uero 7anda ((odos los asuntos e5uivo ados de la mente mala#
&4/' =or m8s +rande que sea el mal o el dao que un enemi+o puede .acer al otro* un dao a-n ma,or puede .acer la mente mal direccionada%

'.3. +ore--avathu {18Dh.'.3,)'} - Historia de +ore--a (La mente &ien entrenada eleva a la "ente#
&40' =or m8s +rande que sea el )ien que puede .acer la madre* el padre o al+-n pariente cercano de uno* un )ien a-n ma,or puede .acer la mente )ien direccionada%

Aolver al ndice

Captulo /: 0upphavagga {18Dh./} 1lo#"$ %// 23(

).1. <athavikathapasutapan asata&hikkhuvatthu {18Dh.).1,))-).} - Historia de los 5uinientos monjes (*l ha edor de "uirnaldas - *l 5ue &us a entiende#
&44' DEui:n comprender8 esta tierra* el mundo del Cama , de los diosesF DEui:n ele+ir8 el @.amma correcto* como un .8)il 3ardinero eli+e las floresF &4"' 7l+uien )ien entrenado comprender8 esta tierra* el mundo del Cama , de los dioses% 7l+uien )ien entrenado ele+ir8 el @.amma )ien enseado* como el .8)il 3ardinero eli+e las flores%

).$. %ari ikammatthanika&hikkhuvatthu {18Dh.).$,)/} - Historia del monje 5ue ontempla&a el uerpo omo espejismo (?@uiAn on5uista la muerteB#
&46' >a)iendo comprendido que este cuerpo es como espuma* , despertando a su naturaleza ilusoria* uno elimina las espinas del 5ara* e inadvertido* va m8s all8 del Ge, de la 5uerte%

).'. ;itatu&havatthu {18Dh.).',)2} - Historia de ;itatu&ha (*l &us ador de pla eres es &arrido#
&4$' 7l+uien con la mente ape+ada* que slo reco+e las flores placenteras* es asido , arrasado por la muerte*

como un pue)lo adormecido es arrasado por la +ran inundacin%

).). <atipujikakumarivatthu {18Dh.).),)8} - Historia de <atipujika ,amari (*l ape"o a los sentidos es una lo ura#
&4;' (a muerte se apodera de aquel que tiene deseos insacia)les* que slo reco+e las flores placenteras* , cu,a mente est8 ape+ada%

)... %a hari-akosi-asetthivatthu {18Dh.)..,)3} - Historia de ,osi-a, el misera&le ri o (*l monje en el pue&lo#

&4!' 7l i+ual que una a)e3a en la flor* no daa su color ni perfume* que slo reco+e el n:ctar , se ale3a* as de pasa3ero es el sa)io en medio de las ciudades%

)./. <ave--aajivakavatthu {18Dh.)./,.4} - Historia del as eta <ave--a (%irar adentro, no a los dem6s#
&"<' Bo )uscar las fallas en los dem8s* ni mirar lo que .acen o de3an de .acer* sino a sus propios actos , omisiones uno de)era mirar%

).2. Chattapaniupasakavatthu {18Dh.).2,.1} - Historia del se"uidor lai o Chattapani (Las &uenas pala&ras s!lo atraen a los 5ue pra ti an - De las &uenas pala&ras s!lo sa an aprove han los 5ue pra ti an#
&" ' 7l i+ual que una flor .ermosa )rillante* pero sin perfume* as de infructuosas son las pala)ras )ien pronunciadas*

para al+uien que no las practica% &"/' 7l i+ual que una flor .ermosa )rillante , dulcemente perfumada* as de fructferas son las pala)ras )ien pronunciadas* para al+uien que las practica%

).8. ;isakhavatthu {18Dh.).8,.'} - Historia de ;isakha (Los 5ue na en dentro de este mundo de&en ad5uirir a&undantes mAritos#
&"0' 7s como de una +ran cantidad de flores* se pueden .acer muc.as +uirnaldas* as cuando al+uien nace en este mundo* de)e efectuar muc.as o)ras virtuosas%

).3. >nandattherapanhavatthu {18Dh.).3,.)-..} - Historia de las pre"untas del ;enera&le >nanda (La fra"an ia de la virtud se espar e por do5uier La fra"an ia de la virtud perfuma m6s fuerte#
&"4' (as fra+ancias de las flores se propa+an contra el viento* de s8ndalo* el 3azmn o de lavanda% =ero la fra+ancia de la virtud se esparce contra el viento* la virtud del )ien lo penetra todo% &""' El s8ndalo o la lavanda* el loto o el +ran 3azmn2 de todas estas fra+ancias la virtud es la suprema%

).14. %ahakassapattherapindapatadinnavatthu {18Dh.).14,./} - Historia del monje %ahakassapa (La fra"an ia de la virtud se eleva al ielo#
&"6' @:)il es la fra+ancia* del s8ndalo o la lavanda* pero la fra+ancia del .om)re virtuoso* se eleva a lo alto , es su)lime entre los dioses%

).11. Codhikattheraparini&&anavatthu {18Dh.).11,.2} - Historia del ;enera&le Codhika (La muerte no deja rastro en el sendero del >rahant#
&"$' El 5ara no puede conocer el sendero de aquellos que perfeccionaron la virtud* que permanecen atentos* li)erados mediante el conocimiento final%

).1$. Carahadinnavatthu {18Dh.).1$,.8-.3} - Historia de Carahadinna (*l loto es atra tivo aDn en un mont9 ulo de &asura - Los >rahants &rillan donde5uiera 5ue se en uentren#
&";' 7l i+ual que detr8s del camino principal* en la fosa llena de escom)ros arro3ados florece la flor de loto* que perfuma , deleita la mente* &"!' 7s tam)i:n entre los escom)ros .umanos* entre los seres comunes , ence+uecidos* el discpulo de un perfecto Iluminado* alum)ra con su sa)idura% Aolver al ndice

Captulo 2: Balavagga {18Dh.2} Lo$ to*to$ %4' 52(

..1. >nnatarapurisavatthu {18Dh...1,/4} - Historia de ierta persona (*s lar"o el samsara para los i"norantes#
&6<' (ar+a es la noc.e para quien est8 insomne* lar+a la le+ua para el fati+ado* lar+o el samsara para los tontos que no conocen el verdadero @.amma%

..$. %ahakassapasaddhiviharakavatthu {18Dh...$,/1} - Historia del dis 9pulo residente del ;enera&le %ahakassapa (7o aso iarse on los i"norantes#
&6 ' Hi el caminante falla en encontrar a al+uien me3or o i+ual a :l* entonces* con firmeza de)era prose+uir slo9 no .a, compaerismo con un tonto%

..'. >nandasetthivatthu {18Dh...',/$} - Historia de >nanda, un hom&re ri o (La i"noran ia trae sufrimiento#
&6/' "Ten+o .i3os* ten+o riquezas"* con eso cuenta el tonto% =ero* siendo que ni siquiera :l mismo es su propio dueo Dcmo tendr8 .i3os* cmo riquezasF

..). Canthi&hedaka oravatthu {18Dh...),/'} - Historia de dos rateros (Cono er la realidad es ser sa&io#
&60' 7l conocer sus necesades* el tonto se convierte en sa)io* pero el necio que se cree sa)io*

:ste es un verdadero tonto%

.... 8da-ittheravatthu {18Dh....,/)} - Historia del ;enera&le 8da-i (*l i"norante no puede re i&ir &enefi io de un sa&io#
&64' 7unque durante toda su vida el necio intime con un sa)io* no conocer8 el sentido del @.amma* al i+ual que la cuc.ara no conoce el sa)or de la sopa%

../. (imsapave--aka&hikkhuvatthu {18Dh.../,/.} - Historia de los treinta monjes de <athe--aka (*l &enefi io del sa&io#
&6"' Hi el .om)re inteli+ente intima con un sa)io aunque fuera por un )reve tiempo* r8pidamente conocer8 el sentido del @.amma* al i+ual que la len+ua conoce el sa)or de la sopa%

..2. +uppa&uddhakutthivatthu {18Dh...2,//} - Historia del leproso +uppaddha (*l hom&re pe aminoso es su propio enemi"o#
&66' (os tontos de ende)le sa)idura* enemi+os de s mismos* .aciendo el mal karma* tomar8n sus frutos amar+os%

..8. ,assakavatthu {18Dh...8,/2} - Historia de un a"ri ultor (Ha1 lo 5ue trae la feli idad#
&6$' Bo es un karma )ien .ec.o* el que causa remordimientos* cu,os resultados se sienten

a trav:s del llanto , un rostro )aado de l8+rimas%

..3. +umanamalakaravatthu {18Dh...3,/8} - Historia del florista +umana (La feli idad es el resultado de las &uenas a iones#
&6;' =ero el karma )ien .ec.o es aquel que no causa remordimientos* cu,os resultados se sienten con la mente ale+re , llena de +ozo%

..14. 8ppalavannattheravatthu {18Dh...14,/3} - Historia de la monja 8ppalavanna (*l pe ado produ e resultados amar"os#
&6!' 5ientras el mal karma es a-n inmaduro* el tonto lo perci)e como meloso* pero tan pronto que el mal .a,a madurado* el tonto comienza a sufrir%

..11. Eam&ukattheravatthu {18Dh...11,24} - Historia del monje Eam&uja (Lo in ondi ionado es el lo"ro m6s "rande#
&$<' 7unque mes tras mes el tonto se alimentara tan solo con la punta de la .o3a de .ier)a* a-n as no sera di+no* ni en lo m8s mnimo* de uno que conoce el @.amma%

..1$. >hipetavatthu {18Dh...1$,21} - Historia del esp9ritu ham&riento de la serpiente (*l pe ado es omo las hispas del fue"o es ondidas entre las eni1as#
&$ ' In acto de mal karma es como la lec.e* pues :sta no se vuelve a+ria inmediatamente% 7rde lentamente si+uiendo al tonto*

como el fue+o escondido entre las cenizas%

..1'. +atthikutapetavatthu {18Dh...1',2$} - Historia del esp9ritu ham&riento +atthikuta (*l ono imiento del dA&il le parte la a&e1a#
&$/' 7l tonto* el aprendiza3e slo le conduce al deterioro2 arruinada es su naturaleza amar+a , derroc.ados sus in+enios%

..1). Citta"ahapativatthu {18Dh...1),2'-2)} - Historia del hom&re ho"are=o Citta (*l deseo de la preeminen ia - Los i"norantes est6n entrados en su e"o#
&$0' El tonto desea presti+io* preeminencia entre los mon3es* autoridad en el monasterio* .onra por parte de las familias% &$4' @e3a que los mon3es , laicos piensen que esto estuviera .ec.o por :l* que cualquier tra)a3o* pequeo o +rande* por :l estuviera e3ecutado% 7s es la am)icin del tonto* la cual inflama con su avidez , vana+loria%

..1.. ;anavasitissasamaneravatthu {18Dh...1.,2.} - Historia de (issa, el novi io del monestario del &os5ue (+endero de la li&era i!n#
&$"' Ino es el camino .acia las +anancias mundanas , otro* el que conduce al Bi))ana%

Comprendi:ndolo claramente* el mon3e que es se+uidor del Buda* no de)era sumirse en los re+alos que le ofrecen* sino perse+uir la tranquilidad% Aolver al ndice

Captulo 4: 0a*),tavagga {18Dh.4} El $a6,o %54 83(

/.1. 0adhattheravatthu {18Dh./.1,2/} - La historia del ;enera&le 0adha (*l tesoro del sa&io onsejo#
&$6' Hi al+uien encuentra a un .om)re sa)io que le seale sus faltas , las reprue)e* con seme3ante sa)io vale la pena asociarse , tratarlo como a al+uien que le a,uda a descu)rir tesoros% Esta clase de relacin enriquece , nunca declina%

/.$. >ssajipuna&&asukavatthu {18Dh./.$,22} - La historia de los ;enera&les >ssaji - <una&&asuka (*l hom&re virtuoso apre ia el &uen onsejo#
&$$' @e3a que te e?.orte* de3a que te instru,a* que te deten+a antes que seas .umillado% Heme3ante ami+o es apreciado por los virtuosos* pero parece repulsivo a los malvados%

/.'. Channattheravatthu {18Dh./.',28} - La historia del ;enera&le Channa (*n ompa=9a del hom&re virtuoso#
&$;' Bo te asocies con malos ami+os* no .a, compaa con .om)res malvados%

=asa tu tiempo con ami+os no)les* asciate con los me3ores .om)res%

/.). %ahakappinattheravatthu {18Dh./.),23} - La historia del ;enera&le %ahakappina (;iviendo "o1oso on el Dhamma#
&$!' Jeliz es aquel que )e)e de la fuente del @.amma* con la mente limpia , fresca% El sa)io se deleita siempre en el @.amma proclamado por los Bo)les%

/... <anditasamaneravatthu {18Dh./..,84} - La historia del monje <andita (*l sa&io se ontrola a s9 mismo#
&;<' (os que rie+an dominan el a+ua* los arqueros moldean las flec.as* los carpinteros tallan la madera* , los .om)res sa)ios refrenan su propia mente%

/./. Lakundaka&haddi-attheravatthu {18Dh././,81} - La historia del ;enera&le Lakuntaka :haddi-a (Los sa&ios son resueltos#
&; ' 7l i+ual que una imponente roca no se a+ita con el viento* as tam)i:n el sa)io permanece inamovi)le* tanto frente al elo+io* como ante la calumnia%

/.2. ,anamatavatthu {18Dh./.2,8$} - La historia de ,anamata (Los sa&ios son feli es#
&;/' Como un la+o profundo* calmo , trasparente*

as de serenos se vuelven los sa)ios cuando escuc.an la enseanza%

/.8. <an asata&hikkhuvatthu {18Dh./.8,8'} - La historia de los 5uinientos monjes (Los sa&ios son tran5uilos#
&;0' El Bo)le a nada se ape+a* no se entretiene con c.arlas sensuales* , cuando le alcanza el placer o la pena* no se e?cita ni se a)ate%

/.3. Dhammikattheravatthu {18Dh./.3,8)} - La historia del ;enera&le Dhammika (Los sa&ios viven orre tamente#
&;4' Bi para s mismo ni para otros uno de)era desear .i3os* riquezas , poder2 tampoco de)era )uscar :?itos equivocados2 as uno ser8 virtuoso , sa)io* realmente recto%

/.14. Dhammassavanattheravatthu {18Dh./.14,8.-8/} - La historia de los oidores del Dhamma (8nos po os al an1an la otra orilla - >5uellos 5ue si"uen el Dhamma son li&erados#
&;"' Entre todos los seres .umanos* son pocos los que cruzan a la le3ana orilla* la +ran masa de ellos* se mantiene corriendo slo por :sta* m8s cercana% &;6' =ero aquellos que practican el @.amma* el @.amma )ien articulado* al reino de la muerte* que es tan difcil de cruzar*

lo pasan por alto%

/.11. <an asataa"antuka&hikkhuvatthu {18Dh./.11,82-83} - La historia de los 5uinientos monjes visitantes (La li&era i!n a travAs de la dis iplina <urifi a tu mente - Los >rahants est6n m6s all6 de los &ordes del mundo#
&;$' 7)andonando los estados mentales impuros* el sa)io de)e cultivar la pureza* renunciando a la vida .o+area* se instala en aquella li)eracin% &;;' Tomando inter:s por esta li)eracin* renuncia a los placeres , las posesiones* el sa)io se purifica a s mismo* de los impedimentos mentales% &;!' 7quellos que )ien desarrollan los factores la Iluminacin* deleit8ndose en la falta del ape+o* no aferr8ndose a nada* ellos son los que* sin las impurezas , radiantes* incluso en este mundo* alcanzan el Bi))ana% Aolver al ndice

Captulo 5: A#aha*tavagga {18Dh.5} Lo$ $a*to$ %3' 33(

2.1. Eivakapanhavatthu {18Dh.2.1,34} - La historia de la pre"unta he ha por Eivaka (La fie&re de las pasiones se ha ido#
&!<' Con el via3e concluido , li)re de penas*

plenamente li)erado de todo* para al+uien que as desat todas sus ataduras* la fie)re de las pasiones no se encuentra m8s%

2.$. %ahakassapattheravatthu {18Dh.2.$,31} - La historia del ;enera&le %ahakassapa (Los santos no est6n ape"ados#
&! ' (os atentos se esfuerzan a s mismos* para no ape+arse a su deleite* .o+ar tras .o+ar de3an atr8s , se marc.an como los cisnes que a)andonan su la+o%

2.'. :elatthasisattheravatthu {18Dh.2.',3$} - La historia del ;enera&le :elatthasisa (La naturale1a de los santos es inta ha&le#
&!/' 7quellos que no acumulan* que refle?ionan sa)iamente acerca de su comida* poseen el ran+o de lo indeci)le , la vacuidad de la perfecta li)eracin% Es tan difcil trazar sus .uellas* como las de las aves que vuelan a trav:s del espacio%

2.). >nuruddhattheravatthu {18Dh.2.),3'} - La historia del ;enera&le >nuruddha (*l estado de >rahantado no se puede des ri&ir#
&!0' 7quel que destru, las poluciones* que no se ape+a a nin+una clase de comida* posee el ran+o de lo indeci)le , la vacuidad de la perfecta li)eracin% Es tan difcil trazar sus caminos*

como los de las aves que vuelan a trav:s del espacio%

2... %ahaka a-anattheravatthu {18Dh.2..,3)} - La historia del ;enera&le %ahaka a-ana (Los dioses adoran a los >rahants#
&!4' En aquel que calm sus facultades* como si fueran un corcel domado por el auri+a* que a)andon sus corrupciones e impurezas% .asta los dioses encuentran complacencia%

2./. +ariputtattheravatthu {18Dh.2./,3.} - La historia del ;enera&le +ariputta (Los >rahants son no&les#
&!"' El )en:volo es como la tierra* ofrece se+uridad , no se resiente* es como una columna o un la+o li)re de la inmundicia% 7quel que est8 firme escapa del samsara%

2.2. ,osam&ivasitissatherasamaneravatthu {18Dh.2.2,3/} - La historia del monje novi io de ,osam&i (La tran5uilidad de los santos#
&!6' Con la mente calmada* al i+ual que sus pala)ras , acciones* li)erado a trav:s de un perfecto conocimiento9 al+uien as tiene la perfecta paz%

2.8. +ariputtattheravatthu {18Dh.2.8,32} - La historia del ;enera&le +ariputta (+on eFaltados los 5ue est6n sin man has#
&!$' Hin creencias* conociendo lo incondicionado* con las cadenas finalmente rotas* .a)iendo destruido todas las oportunidades , los deseos*

sin duda alcanza la m8s alta no)leza%

2.3. ,hadiravani-arevatattheravatthu {18Dh.2.3,38} - La historia del ;enera&le 0evata (%orar en lo inta ha&le es en antador#
&!;' En la ciudad o en el )osque* en el valle o en la colina9 dondequiera que moran los 7ra.ants* el lu+ar se vuelve delicioso%

2.14. >nnataraitthivatthu {18Dh.2.14,33} - La historia de una mujer (Los desapasionados se deleitan en los &os5ues#
&!!' @eliciosos son los )osques* donde el pue)lo no encuentra placer* a. slo los desapasionados disfrutan* los que no )uscan placeres sensuales% Aolver al ndice

Captulo 8: Saha$$avagga {18Dh.8} 7,l"$ %1'' 112(

8.1. (am&adathika ora"hatakavatthu {18Dh.8.1,144} - La historia de (am&adathika (*s no&le a5uel 5ue pa ifi a el mundo#
& <<' 5e3or que mil disertaciones* compuestas por e?presiones sin sentido* es una sola pala)ra si+nificativa , no)le* que al ser escuc.ada* pacifica al .om)re%

8.$. :ahi-adaru iri-attheravatthu {18Dh.8.$,141} - La historia de :ahi-adaru iri-a (8n verso Dtil es mejor 5ue miles versos inDtiles#
& < ' 5e3or que miles de versos*

compuestos por e?presiones sin sentido* es una sola lnea de verso* que al ser escuc.ada* pacifica al .om)re%

8.'. ,undalakesitherivatthu {18Dh.8.',14$-14'} - La historia de la monja ,undalakesi (*l mundo del Dhamma es no&le#
& </' 5e3or que cientos de versos* compuestos por e?presiones sin sentido* es una sola lnea del @.amma* que al ser escuc.ada* pacifica al .om)re% & <0' 58s +rande que aquel que miles de veces .a .ec.o conquistas mediante las )atallas* es aquel que ,a se .a conquistado a s mismo* :ste es el conquistador m8s +rande%

8.). >natthapu haka&rahmanavatthu {18Dh.8.),14)-14.} - La historia del &rahm6n >natthapu haka (La vi toria so&re uno mismo es ini"uala&le#
& <4' 5e3or es conquistarse a uno mismo* que su),u+ar a otros2 uno que vive siempre )ien restrin+ido* que se amansa a s mismo* & <"' ni los devas con sus ministros* ni el 5ara con el Bra.ma podr8n arre)atar la victoria* de al+uien seme3ante a :l%

8... +ariputtattherassamatula&ramanavatthu {18Dh.8..,14/} - La historia del t9o &rahm6n del ;enera&le +ariputta (La m6s "rande ofrenda#
& <6' 7unque mes tras mes durante cien aos* uno .iciera miles de sacrificios* pero otro* aunque sea slo por un momento .onrara a un auto#realizado* seme3ante .onra sera me3or que un si+lo de sacrificios%

8./. +ariputtattherassa&ha"ine--avatthu {18Dh.8./,142} - La historia del so&rino del ;enera&le +ariputta (Hasta una &reve adora i!n del >rahant es fru t9fera#
& <$' 7unque uno cuidara por cien aos* el sa+rado fue+o en el )osque* pero otro* aunque sea slo por un momento .onrara a un auto#realizado* seme3ante .onra sera me3or que un si+lo de sacrificios%

8.2. +ariputtattherassasaha-aka&rahmanavatthu {18Dh.8.2,148} - La historia del ami"o &rahm6n del ;enera&le +ariputta (La venera i!n de un individuo inta ha&le es no&le#
& <;' (o que un )uscador de m:ritos* podra lo+rar .aciendo sacrificios durante un ao* todo esto no constitu,e ni la cuarta parte del .ec.o de .onrar a un Bo)le%

8.8. >-uvaddhanakumaravatthu {18Dh.8.8,143} - La historia de >-uvaddhanakumara (+aludar a los venera&les produ e uatro &enefi ios#
& <!' En al+uien de naturaleza respetuosa* que siempre .onra a los ancianos* crecen estas cualidades9 lar+a vida , )elleza* +ozo , fuerza%

8.3. +anki asamaneravatthu {18Dh.8.3,114} - La historia del novi io +anki a (La vida virtuosa es no&le#
& <' Es me3or vivir un solo da

de manera moral , meditativa* que vivir cien aos* inmoral , descontroladamente%

8.14. ,hanukondannattheravatthu {18Dh.8.14,111} - La historia de ,hanu,ondanna (La vida del sa&io es "randiosa#
& ' Es me3or vivir un solo da

de manera sa)ia , meditativa* que vivir cien aos* tonta , descontroladamente%

8.11. +a&&adattheravatthu {18Dh.8.11,11$} - La historia del ;enera&le +a&&ada (La 5ue se esfuer1a es di"na#
& /' Es me3or vivir un solo da

.aciendo un +ran esfuerzo* que vivir cien aos* perezosa e inactivamente%

8.1$. <ata aratherivatthu {18Dh.8.1$,11'} - La historia de la monja <ata ara (@uien ono e la realidad es "randioso#
& 0' Es me3or vivir un solo da

o)servando el sur+ir , desaparecer de las cosas* que vivir cien aos* sin ver cmo las cosas sur+en , desaparecen%

8.1'. ,isa"otamivatthu {18Dh.8.1',11)} - La historia de la monja ,isa"otami (*l &us ador de lo inmortal es di"no#
& 4' Es me3or vivir un solo da

o)servando lo Inmortal* que vivir cien aos* sin perci)ir lo Inmortal%

8.1). :ahuputtikattherivatthu {18Dh.8.1',11)} - La historia de la monja :ahuputtika (La vida de al"uien 5ue ono e la *nse=an1a es no&le#
& "' Es me3or vivir un solo da

viendo el supremo @.amma* que vivir cien aos* sin ver el verdadero @.amma% Aolver al ndice

Captulo 3: 0apavagga {18Dh.3} El mal %114 1&8(

3.1. Culekasataka&rahmanavatthu {18Dh.3.1,11/} - La historia del &rahm6n Culla *kasataka (7o va ilar nun a para ha er el &ien#
& 6' 7presuraos en .acer el )ien*

refrenad la mente del mal%

7l+uien que es lento para .acer el )ien deleita su mente en el mal%

3.$. +e--asakattheravatthu {18Dh.3.$,112} - La historia del ;enera&le +e--asaka (7o ha"as el mal una - otra ve1#
& $' Hi al+uien o)rara de mala manera*

que no lo repita una , otra vez* que no lo desee nuevamente porque la maldad madura en el sufrimiento%

3.'. Lajadevadhitavatthu {18Dh.3.',118} - La historia de la diosa Laja (*l mArito a umulado ondu e a la feli idad#
& ;' Hi al+uien .iciera al+-n .ec.o meritorio*

que lo repita una , otra vez* que lo desee nuevamente porque el m:rito madura en la felicidad%

3.). >nathapindikasetthivatthu {18Dh.3.),113-1$4} - La historia de >nathapindika (*l mal pare e dul e hasta 5ue madura - *l &ien puede pare er malo hasta 5ue el &ien madura#
& !' 5ientras la mala accin no produce su fruto*

el mal.ec.or ve todo como si fuera )ueno* pero cuando la maldad madura* entonces ve la verdadera naturaleza de sus malas acciones% & !' 5ientras la )uena accin no produce su fruto*

.asta el )ien.ec.or puede e?perimentar al+-n mal* pero cuando la )ondad madura*

entonces ve la verdadera naturaleza de sus )uenas acciones%

3... >sannataparikkharavatthu {18Dh.3..,1$1} - La historia del monje ne"li"ente (7o tomes el mal a la li"era#
& / ' Bo pens:is so)re el mal con li+ereza diciendo9 "el mal no me va a alcanzar"* 7l i+ual que una olla lle+a a llenarse con las +otas que caen lentamente* el tonto se llena a s mismo de la maldad* a)sor)i:ndola poco a poco%

3./. :ilalapadakasetthivatthu {18Dh.3./,1$$} - La historia de :ilalapadaka (*l mArito re e de a po o#

& //' Bo pens:is so)re el )ien con li+ereza diciendo9 "el )ien no me va a alcanzar"* 7l i+ual que una olla lle+a a llenarse con las +otas que caen lentamente* el sa)io se llena a s mismo de la )ondad* a)sor)i:ndola poco a poco%

3.2. %ahadhanavanijavatthu {18Dh.3.2,1$'} - La historia de %ahadhana (*vite el mal omo un veneno#

& /0' Como un comerciante con muc.as riquezas pero poca custodia* evitara el camino peli+roso* o el amante de la vida evitara el veneno2 de la misma manera* uno de)era evitar el mal%

3.8. ,ukkutamittanesadavatthu {18Dh.3.8,1$)} - La historia de ,ukkutamitta (%alos resultados de las malas a iones#
& /4' Hi la mano no tiene .eridas* el veneno no puede daarla% 7l i+ual que el veneno no afecta a quien no tiene .eridas* as tam)i:n no sufre dao el que se a)stiene de o)rar mal%

3.3. ,okasunakhaluddakavatthu {18Dh.3.3,1$.} - La historia del a1ador ,oka (Las malas a iones en ontra de los dem6s retornan al malhe hor#
& /"' Euien ofende a un inocente* al .om)re puro , sin reproc.es* so)re seme3ante tonto caer8 su maldad* como el fino polvo lanzado contra el viento%

3.14. %anikarakulupakatissattheravatthu {18Dh.3.14,1$/} - La historia del ;enera&le (issa (>5uellos 5ue falle en#
& /6' 7l+unos encuentran el nacimiento dentro del -tero* los mal.ec.ores resucitan en el infierno* los )ien.ec.ores van al cielo* pero los que son li)res de contaminaciones* alcanzan el Bi))ana%

3.11. (a-ojanavatthu {18Dh.3.11,1$2} - La historia de tres "rupos de personas (<rote i!n de la muerte#
& /$' Bi en el cielo ni en medio del oc:ano* ni viviendo en las cuevas de los montes* en nin+-n lu+ar de la tierra uno puede estar li)re de las consecuencias de su mal karma%

3.1$. +uppa&uddhasaka-avatthu {18Dh.3.1$,1$8} - La historia del re+uppa&uddha (7o ha- es ape de la muerte#
& /;' Bi en el cielo ni en medio del oc:ano* ni viviendo en las cuevas de los montes* en nin+-n lu+ar de la tierra uno puede estar li)re de la muerte% Aolver al ndice

Captulo 1': Da*)avagga {18Dh.1'} Ca$t,go %1&3 1/2(

14.1. Cha&&a""i-a&hikkhuvatthu {18Dh.14.1,1$3} - La historia del "rupo de los seis monjes (<iensa de otros omo de ti mismo#
& /!' Todos tiem)lan ante la fuerza , todos temen la muerte% Considerando a otros como a uno mismo* no mataremos ni provocaremos la muerte%

14.$. Cha&&a""i-avatthu {18Dh.14.$,1'4} - La historia del "rupo de los seis ((odos estiman la vida#
& 0<' Todos tiem)lan ante la fuerza , todos estiman la vida% Considerando a otros como a uno mismo* no mataremos ni provocaremos la muerte%

14.'. +am&ahulakumarakavatthu {18Dh.14.',1'1-1'$} - La historia de mu hos j!venes (>5uellos 5ue no onsi"uen la feli idad#
& 0 ' Hi al+uien que )usca la felicidad daa con fuerza a aquellos

que al i+ual que :l la desean* no tendr8 +ozo en la pr?ima vida% & 0/' Hi al+uien que )usca la felicidad no daa con fuerza a aquellos que al i+ual que :l la desean* .allar8 +ozo en el mundo venidero%

14.). ,ondadhanattheravatthu {18Dh.14.),1''-1')} - La historia del ;enera&le ,ondadhana (La represalia trae la infeli idad - Ha- 5ue preservar la tran5uilidad#
& 00' Bo .a)l:is 8speramente con los dem8s* si .a)l8is as* pueden retornaros las pala)ras a+resivas% El sufrimiento si+ue a las rias* , uno reci)e +olpe por +olpe% & 04' Hi permanec:is en silencio* como una campana rota* las rias no ser8n parte de vosotros , alcanzar:is el Bi))ana%

14... 8posathikaitthinamvatthu {18Dh.14..,1'.} - La historia de al"unas damas 5ue o&serva&an los pre eptos morales (*l de aimiento - la muerte terminan on la vida#
& 0"' 7s como el vaquero con el a+ui3n* conduce el +anado a las praderas* de i+ual manera el decaimiento , la muerte* conducen a los seres vivos a su fin%

14./. >ja"arapethavatthu {18Dh.14./,1'/} - La historia de la &oa arrepentida, un esp9ritu ham&riento (Los resultados del mal atormentan al i"norante#
& 06' Cuando el i+norante act-a de mala manera* desconociendo el fin de sus actos* seme3ante kamma quema a este tonto* como el fue+o quema a al+uien que se encuentra entre las llamas%

14.2. %ahamo""allanattheravatthu {18Dh.14.2,1'2-1)4} - La historia del ;enera&le %aha %o""allana (Los malos resultados de da=ar al hom&re piadoso - Los malos resultados de da=ar al santo ino uo - Da=ar a un santo es desastroso - *stados de des"ra ia esperan al malhe hor#
& 0$' 7quel que daa al .om)re inocuo* u ofende al inofensivo* con certeza , r8pidamente* alcanzar8 a uno de estos diez estados9 & 0;' 7+udas penas o privaciones* .eridas en el cuerpo o serias dolencias* trastornos mentales% & 0!' =ro)lemas con el monarca* falsas acusaciones* p:rdida de los familiares o de las riquezas% & 4<' El incendio de la casa en una furiosa confla+racin%

C tras la disolucin del cuerpo* el tonto nacer8 en el infierno%

14.8. :ahu&handika&hikkhuvatthu {18Dh.14.8,1)1} - La historia del ;enera&le :ahu&handika (<r6 ti as 5ue no ondu en a la pure1a#
& 4 ' Bo por andar desnudo* tener ca)ellos enmaraados ni por estar mu+riento2 no por a,unar ni dormir en el suelo2 no por penitencias* el sudor ni las cenizas* se purifica un ser mortal si a-n le superan las dudas%

14.3. +antatimahamattavatthu {18Dh.14.3,1)$} - La historia del ministro +antati (Las ostum&res no estropean la virtud#
& 4/' 7-n si usa los vestidos adornados* pero si vive en paz* calmo* amansado* esta)lecido en la vida santa* apartado de la violencia .acia todos los seres* es un verdadero )ra.m8n* un asceta* un mon3e%

14.14. <ilotikatissattheravatthu {18Dh.14.14,1)'-1))} - La historia del ;enera&le <ilotikatissa (*vitar el mal a travAs de la ver"Gen1a - *l esfuer1o es ne esario para evitar el sufrimiento#
& 40' Garamente se ve en este mundo a al+uien refrenado por la modestia* que evita todo reproc.e* como un espl:ndido ca)allo evita el l8ti+o% & 44' Estad profundamente motivados , fervorosos* como un ca)allo espl:ndido cuando siente el l8ti+o* esforzaos tam)i:n mediante la devocin , la virtud*

la compostura mental , la investi+acin de los fenmenos* el conocimiento* la ama)ilidad , la atencin2 a)andonad este sufrimiento%

14.11. +ukhasamaneravatthu {18Dh.14.11,1).} - La historia del novi io +ukha (>5uellos 5ue refrenan su propia mente#
& 4"' (os que rie+an* controlan las a+uas* los fa)ricantes de flec.as* moldean las astas* los carpinteros dan forma a la madera , los virtuosos se amansan a s mismos% Aolver al ndice

Captulo 11: 8a#avagga {18Dh.11} D"t"#,o#o %1/4 124(

11.1. ;isakkha-asaha-ikanamvatthu {18Dh.11.1,1)/} - La historia de los ompa=eros de ;isakha (*l de pala&ras pa ifi adoras es un no&le#
& 46' D=or qu: esta risa* por qu: re+oci3o* cuando todo est8 en llamasF envuelto completamente en penum)ras* Dno quieres )uscar la luzF

11.$. +irimavatthu {18Dh.11.$,1)2} - La historia de +irima (Contemplando la verdadera naturale1a del uerpo#
& 4$' Contemplad este .ermoso cuerpo* una dolorida masa de +rumos* )ien considerada* pero afli+ida , misera)le donde nada dura* nada persiste%

11.'. 8ttaratherivatthu {18Dh.11.',1)8} - La historia de la monja 8ttara (La vida termina on la muerte#
& 4;' Totalmente decr:pito es este cuerpo* nido de enfermedades , perecedero2 esta putrefacta masa se quie)ra f8cilmente% (a muerte pone fin a la vida%

11.). +am&ahulaadhimanika&hikkhuvatthu {18Dh.11.),1)3} - La historia de los monjes de >dhimanika (La mirada 5ue detiene el deseo#
& 4!' Estos .uesos +rises como palomas* esparcidos en el otoo* como +randes cala)azas )lancas9 Dqu: placer .a, en mirarlosF

11... Eanapadakal-anirupanandatherivatthu {18Dh.11..,1.4} - La historia de la novi ia 0upananda (*l uerpo es una iudad de huesos#
& "<' Esta ciudad .ec.a de los .uesos* cu)iertos con carne , san+re* donde se almacenan el deterioro , la muerte* el or+ullo , la in+ratitud%

11./. %allikadevivatthu {18Dh.11./,1.1} - La historia de la prin esa %allika (La ense=an1a del :uda no se deteriora nun a#
& " ' Incluso los lu3osos carrua3es reales se descomponen* al i+ual que este cuerpo que decae% Hlo el @.amma de los Bo)les no enve3ece* de quienes declaran el )ien%

11.2. Laluda-itheravatthu {18Dh.11.2,1.$} - La historia del ;enera&le ,aluda-i (*l uerpo en"orda, la mente no#
& "/' Como un vie3o )ue, que en+orda* as es el .om)re de pocos conocimientos9 su carne se incrementa* pero no crece en sa)idura%

11.8. 8danavatthu {18Dh.11.8,1.'-1.)} - Los versos Hdel ;enera&le >nandaI (%irando al onstru tor de la asa - *l material de la onstru i!n est6 destruido#
& "0' 7 trav:s de repetidos nacimientos me apresura)a a )uscar* sin encontrar nunca al constructor de la casa9 penoso es este nacimiento repetido una , otra vez% & "4' KL.M* constructor de la casa9 .as sido descu)ierto* no construir8s la casa de nuevo* todas tus vi+as .an sido destruidas , el ca)allete demolido% (a mente de3 de ser condicionada , el fin del ape+o .a sido alcanzado%

11.3. %ahadhanasetthiputtavatthu {18Dh.11.3,1..-1./} - La historia de %ahadhana, el hijo del domador (>rrepentimiento en la veje1 7ostal"ia por la "loria pasada#
& ""' Euien no se conduce de acuerdo a la vida santa* o no alcanza las riquezas en su 3uventud*

apenas so)revive como una vie3a +arza alrededor de un estanque sin peces% & "6' Euien no se conduce .acia la vida santa* o no alcanza las riquezas en su 3uventud* lan+uidece como un arco curvado e in-til* an.elando el pasado% Aolver al ndice

Captulo 1&: Attavagga {18Dh.1&} El 9o %125 144(

1$.1. :odhirajakumaravatthu {18Dh.1$.1,1.2} - La historia de :odhirajakumara (0es"uard6ndose a s9 mismo#
& "$' Hi uno se aprecia a s mismo* aunque )ien prote+ido* de)era res+uardarse% El sa)io de)era estar atento en cada una de las tres vi+ilias de la noc.e%

1$.$. 8panandasak-aputtattheravatthu {18Dh.1$.$,1.8} - La historia del ;enera&le 8pananda +ak-aputta (Jfre e onsejos mientras eres virtuoso tD mismo#
& ";' Ino primero de)era esta)lecerse a s mismo en lo que es apropiado2 entonces* podra ensear a otros2 as el sa)io nunca ser8 aver+onzado%

1$.'. <adhanikatissatheravatthu {18Dh.1$.',1.3} - La historia del ;enera&le <adhanikatissa (*s mejor dis iplinarse a uno mismo 5ue a otros#
& "!' Ino de)era conducirse

de acuerdo a cmo ensea a otros% 7mansado uno mismo* puede amansar a otros% Controlarse a s mismo es realmente difcil%

1$.). ,umarakassapamatuttherivatthu {18Dh.1$.),1/4} - La historia de la madre de ,umarakassapa (8no es el mejor salvador de s9 mismo#
& 6<' Ino mismo es su propio refu+io* Dqui:n otro podra serloF Entren8ndose )ien uno mismo* uno +ana el refu+io que es dificil de alcanzar%

1$... %ahakalaupasakavatthu {18Dh.1$..,1/1} - La historia de %ahakala 8pasaka (*l tonto se lamenta de s9 mismo#
& 6 ' El mal es .ec.o por uno mismo* sur+e en uno , uno mismo lo produce% (e muele al tonto como el diamante a la +ema m8s dura%

1$./. Devadattavatthu {18Dh.1$./,1/$} - La historia de Devadatta (La mala a i!n a&ruma al ha edor#
& 6/' 7l+uien que se conduce mu, mal* es como el 8r)ol sa a a)rumado por la .iedra* se convierte en aquello que desea para sus enemi+os%

1$.2. +an"ha&hedaparisakkanavatthu {18Dh.1$.2,1/'} - La historia del isma del +an"ha (Ha er el &ien para uno mismo es dif9 il#
& 60' J8cil es .acer el mal*

lo que le lastima a uno% =ero lo que es )ueno , )eneficioso es mu, dificil de .acer%

1$.8. ,alattheravatthu {18Dh.1$.8,1/)} - La historia del ;enera&le ,ala (*l mali ioso se auto-destru-e#
& 64' El tonto de incorrecto punto de vista* censura la Enseanza de los 7ra.ants* de los Bo)les que viven el @.amma* :ste #como el )am)- que florece# produce frutos de su propia destruccin%

1$.3. Culakalaupasakavatthu {18Dh.1$.3,1/.} - La historia de Culakala 8pasaka (<ure1a, impure1aK readas por uno mismo#
& 6"' Ino mismo .ace el mal* uno mismo se contamina* uno mismo de3a de .acer el mal* uno mismo se purifica% =ureza e impureza dependen de uno mismo* nadie puede purificar al otro%

1$.14. >ttadatthattheravatthu {18Dh.1$.14,1//} - La historia del ;enera&le >ttadattha (>-uda a otros, pero a re ienta tu propio &ien#
& 66' Eue nadie descuide su propio )ien por )uscar el )ien de otros% Conocer su propia meta , esta meta alcanzar%

Aolver al ndice

Captulo 1.: Lokavagga {18Dh.1.} El mu*)o %145 158(

1'.1. Dahara&hikkhuvatthu {18Dh.1'.1,1/2} - La historia del joven monje (7o ultivar lo mundano#
& 6$' Bo persi+8is a lo depravado* no viv8is ne+li+entemente* no si+8is falsos puntos de vista* no cultiv:is lo mundano%

1'.$. +uddhodanavatthu {18Dh.1'.$,1/8-1/3} - La historia del re+uddhodana (Los hom&res re tos son feli es a5u9 - en el mundo venidero - > tDa de a uerdo a las ense=an1as#
& 6;' @espierta* s: dili+ente* vive el @.amma correctamente* los que practican el @.amma son felices* en este mundo , en el venidero% & 6!' Aive el @.amma correctamente* no vivas de mala manera* los que practican el @.amma son felices* en este mundo , en el venidero%

1'.'. <an asatavipassaka&hikkhuvatthu {18Dh.1'.',124} - La historia de varios monjes (J&serva la impermanen ia de la vida#
& $<' Himplemente como una )ur)u3a de espuma* como un espe3ismo* de)e ser visto el mundo*

el Ge, de la 5uerte no perci)e al que mira de esta manera%

1'.). >&ha-arajakumaravatthu {18Dh.1'.),121} - La historia del pr9n ipe >&ha-a (Los dis iplinados no se ape"an al uerpo#
& $ ' Aenid* contemplad este mundo* que es como un ostentoso carro real* en el cual se pasean los tontos a +usto* pero al cual los atentos no se ape+an%

1'... +ammajjanattheravatthu {18Dh.1'..,12$} - La historia del ;enera&le +ammunjani (*l dili"ente ilumina el mundo#
& $/' El que antes fue desatento pero lue+o vive con atencin* ilumina este mundo entero* como la luna cuando se li)era de las nu)es%

1'./. >n"ulimalattheravatthu {18Dh.1'./,12'} - La historia del ;enera&le >n"ulimala (*l mal se supera on el &ien#
& $0' El que cu)re sus malas acciones con el karma saluda)le* ilumina este mundo entero como la luna cuando se li)era de las nu)es%

1'.2. <esakaradhitavatthu {18Dh.1'.2,12)} - La historia de una tejedora (+in el ojo de la sa&idur9a el mundo 5ueda ie"o#
& $4' Este mundo est8 cie+o% =ocos son los que pueden ver* al i+ual que pocos se elevan al cielo*

como p83aros li)erados de las redes%

1'.8. (imsa&hikkhuvatthu {18Dh.1'.8,12.} - La historia de treinta monjes (*l sa&io se eleva m6s all6 de lo mundano#
& $"' (os cisnes vuelan por la ruta del sol* los poderosos atraviesan los aires* los sa)ios se apartan del mundo* conquistando al 5ara con sus .uestes%

1'.3. Cin amanavikavatthu {18Dh.1'.3,12/} - La historia de Cin amanavika (*l mentiroso es apa1 de ometer ual5uier rimen#
& $6' Bo .a, mal que no pueda cometer el que .a)la falsamente* .ace caso omiso al @.amma , nie+a a las otras vidas%

1'.14. >sadisadanavatthu {18Dh.1'.14,122} - La historia de la limosna sin rivalidad (La feli idad a travAs de &uenas o&ras#
& $$' Ciertamente* los misera)les no alcanzan al mundo de los dioses* ni los tontos nunca ser8n ma+n8nimos2 pero el sa)io que se re+oci3a en las d8divas* ser8 feliz tam)i:n en el mundo venidero%

1'.11. >nathapindikaputtakalavatthu {18Dh.1'.11,128} - La historia de ,ala, el hijo de >nathapindika (+er el "anador de la orriente es lo supremo#
& $;' =or so)re la so)erana de toda la tierra* por so)re la elevacin a los cielos* por so)re el dominio de los vastos mundos*

est8 el .ec.o de +anar el fruto de la entrada#en#la#corriente% Aolver al ndice

Captulo 1/: Bu))havagga {18Dh.1/} El Bu)a %153 134(

1).1. %aradhitaravatthu {18Dh.1).1,123-184} - Historia de las tres hijas del %ara (*l :uda no puede ser tentado - *l :uda no puede ser influen iado#
& $!' Este Buda que .a conquistado lo imposi)le* cu,a victoria no puede des.acerse* que es insonda)le , no de3a .uellas* Dqu: pista quer:is que si+aF & ;<' (a avidez que a otros entreda , atrapa* no puede conducir a nin+una parte a este Buda que .a conquistado lo imposi)le* Dqu: pista quer:is que si+aF

1).$. Devorohanavatthu {18Dh.1).$,181} - Historia del retorno del mundo de los devas (Los dioses - los seres humanos adoran al :uda#
& ; ' 7quellos no)les entre+ados a la meditacin* +ozosos , apaci)les en el renunciamiento* conscientemente atentos* sa)ios , despiertos* .asta de los dioses reci)en ala)anzas%

1).'. *rakapattana"arajavatthu {18Dh.1).',18$} - Historia de *rakapatta, el re- de los na"as (Cuatro oportunidades po o fre uentes#
& ;/' Es difcil nacer como ser .umano* difcil es la vida de los mortales2 es poco com-n escuc.ar el verdadero @.amma*

, e?cepcional* el sur+imiento de un Buda%

1).). >nandattherapanhavatthu {18Dh.1).),18'-18.} - Historia de la pre"unta planteada por el ;enera&le >nanda (Las instru iones de los :udas - La pa ien ia - la "ran virtud as Ati a - Las no&les dire tri es#
& ;0' Bin+-n mal .acer a nadie* +enerar el )ien , cultivarlo* , mantener la mente disciplinada , pura9 :sta es la enseanza de los Budas% & ;4' (a paciencia , la resistencia constitu,en la asceza m8s elevada* los Budas proclaman que el Bi))ana es el )ien supremo% 7l+uien que irrita o a+rede a otros* no es ni mon3e ni renunciante% & ;"' Bo maldecir ni .acer dao* moderarse acorde a los preceptos* comer poco* vivir recluido , esforzar la mente en lo su)lime9 :sta es la enseanza de los Budas%

1)... >na&hirata&hikkhuvatthu {18Dh.1)..,18/-182} - Historia de un monje joven des ontento (*l pla er sensual nun a sa ia - *s5uivad a los pla eres sensuales#
& ;6' Bi la lluvia de monedas de oro* puede saciar el deseo de la sensualidad* los placeres son pequeas ale+ras , muc.o sufrimiento* as lo considera el sa)io% & ;$' El perfecto discpulo del Buda*

incluso en deleites celestiales no encuentra placer al+uno9 el deleite termina en la codicia%

1)./. >""idatta&rahmanavatthu {18Dh.1)./,188-13$} - Historia de >""idatta (*l miedo afli"e a las masas - >5uellos refu"ios no ofre en a-uda ;iendo las uatro no&les verdades - *l no&le sendero - 8n refu"io 5ue termina on el sufrimiento#
& ;;' (a +ente atormentada por el miedo* )usca refu+ios en las colinas* en los )osques* de)a3o de los 8r)oles sa+rados* acude a monasterios , santuarios% & ;!' Heme3ante refu+io no es se+uro* no es un refu+io supremo% Ino no se li)era de todo el sufrimiento* ,endo por seme3ante refu+io% & !<' =ero ,endo por refu+io al Buda* al @.amma , al Han+.a* uno ve con la perfecta visin las Cuatro Bo)les Aerdades9 & ! ' El sufrimiento con su sur+imiento causal* la superacin del mismo* , el Nctuple Bo)le Hendero que conduce al fin del sufrimiento%%% & !/' %%%seme3ante refu+io* s* es se+uro*

:ste es un refu+io supremo% Ino se li)era de todo el sufrimiento* ,endo por seme3ante refu+io%

1).2. >nandttherapanhavatthu {18Dh.1).2,13'} - Historia de la pre"unta sur"ida en el ;enera&le >nanda (*s po o fre uente el sur"imiento del :uda#
& !0' Es dificil .allar a un .om)re puro , no)le* tal .om)re no nace en cualquier parte% Cuando nace seme3ante sa)io* que la familia se sienta dic.osa%

1).8. +am&ahula&hikkhuvatthu {18Dh.1).8,13)} - Historia de varios monjes (Cuatro fa tores de feli idad#
& !4' @ic.oso es el sur+ir de los Budas* dic.osa la proclamacin del verdadero @.amma* dic.osa es la armona dentro del Han+.a* , dic.osas sus pr8cticas asc:ticas%

1).3. ,assapadasa&alassasuvanna eti-avatthu {18Dh.1).3,13.-13/} - Historia de varios monjes (Cuatro fa tores de feli idad#
& !"' Euien super las percepciones ordinarias* que .a cruzado la pena , el lamento* quien reverencia a los que son di+nos de ala)anza* a los Budas , sus se+uidores* & !6' %%%el m:rito del que reverencia a tales .om)res* calmado , li)re de los temores*

es tan +rande* que nadie es capaz de calcularlo% Aolver al ndice

Captulo 12: Sukhavagga {18Dh.12} 1"l,+,)a) %135 &'8(

1..1. LMtikalahavNpasamanavatthu {18Dh.1..1,132-133} - Historia de la pa ifi a i!n de los parientes del :uda (+ukha ;a""aK feli idad - +in enfermedad entre los enfermos - +in ansiedad entre los ansiosos#
& !$' Bosotros* de la vida sin odio* felices* entre los que odian* en medio del odio .umano* moramos li)res del odio% & !;' Bosotros* de la vida saluda)le* felices* entre los enfermos* en medio de la enfermedad .umana* moramos li)res de la insaluridad% & !!' Bosotros* de la vida refrenada* felices* entre los desenfrenados* en medio del desenfreno .umano* moramos li)res de los ansiosos esfuerzos%

1..$. %Mravatthu {18Dh.1..$,$44} - Historia del %ara (Los puros viven feli es#
[Leer en pali] &/<<' =ara nosotros que nada poseemos* la vida es realmente mu, feliz* la plenitud de +ozo es nuestro sustento*

como el de los resplandencientes devas%

1..'. ,osalara==oparMja-avatthu {18Dh.1..',$41} - Historia de la derrota del re- ,osala (+on feli es tanto en la vi toria omo en la derrota# [Leer en
pali] &/< ' (a victoria +enera el odio , los vencidos ,acen en la pena* pero los pacficos viven felices* trascendiendo tanto la victoria como la derrota%

1..). >==atarakuladMrikMvatthu {18Dh.1..),$4$} - Historia de una novia joven (La feli idad tran5uili1a# [Leer en pali]
&/</' Bo .a, ma,or fue+o que la codicia* ni crimen m8s +rande que el odio2 no .a, ma,or sufrimiento que la e?istencia corporal* , la ale+ra m8s su)lime que paz mental%

1.... *kaupMsakavatthu {18Dh.1...,$4'} - Historia de un dis 9pulo lai o (Las peores enfermedades - la feli idad m6s "rande# [Leer en pali]
&/<0' El .am)re es el ma,or de todos los males* la pena m8s +rande radica en las formaciones mentales2 comprendiendo esto tal como realmente es* el Bi))ana deviene como la dic.a suprema%

1../. <asenadikosalavatthu {18Dh.1../,$4)} - Historia del re- <asenadi de ,osala (Cuatro ad5uisi iones superiores# [Leer en pali]
&/<4' (a salud es la ma,or +anancia* el contentamiento* la m8s +rande riqueza2 el di+no de confianza* el me3or que los parientes*

, el Bi))ana* la dic.a suprema%

1..2. (issattheravatthu {18Dh.1..2,$4.} - Historia del ;enera&le (issa (Los li&res son los m6s pursos# [Leer en pali]
&/<"' >a)iendo +ustado de la soledad* , sa)oreado la paz su)lime* li)re de pena , desafectado* de+usta la dic.a del @.amma%

1..8. +akkavatthu {18Dh.1..8,$4/-$48} - Historia de +akka (*n uentros pla enteros - La feli1 ompa=9a - *l &ien - el sa&io# [Leer en pali]
&/<6' >ermoso es ver a los no)les* dic.osa es su compaa% Bo asoci8ndose con los tontos* uno puede permanecer siempre feliz% &/<$' Euien intima con los tontos* ciertamente* estar8 afli+ido por muc.o tiempo* la compaa de los tontos es tan penosa como la de los enemi+os* pero la c8lida compaa de un sa)io* es como encontrarse con su propia +ente% &/<;' =or lo tanto .a, que ir firmemente* con el sa)io )ien versado* virtuoso , no)le* .a, que asociarse con esta clase de virtuoso* como se asocia la luna con las estrellas% Aolver al ndice

Captulo 14: 0,9avagga {18Dh.14} A:"++,-* %&'3 &&'(

1/.1. (a-ojanapa&&ajitavatthu {18Dh.1/.1,$43-$11} - Historia de los tres as etas (>dmira i!n del 5ue se &us a a s9 mismo - 7o &us ar lo a"rada&le ni lo desa"rada&leK am&os son dolorosos - 7o atarse on las uerdas de los impedimentos#
&/<!' 7quel que .ace el esfuerzo por lo inde)ido , no .ace nada por lo que de)era esforzarse* asido a lo querido* a)andonando la B-squeda* envidiar8 a aquellos que se e3ercitan a s mismo% &/ <' Bo est:s afectado por lo que quieres todo el tiempo* ni tampoco por lo que odias* no mires ni uno ni otro porque en am)os .a, sufrimiento% &/ ' Bo tomes aquello que te es querido*

porque dura es la separacin de lo queri)le% =ara aquellos que no diferencian lo querido de lo no querido* no e?isten m8s ataduras%

1/.$. >==ataraku;um&ikavatthu {18Dh.1/.$,$1$} - Historia de un ri o hom&re ho"are=o (*l resultado del ari=o#
&/ /' @el cario nace el dolor* del cario nace el miedo% =ara al+uien que no se encaria* no .a, dolor* muc.o menos miedo%

1/.'. ;isMkhMvatthu {18Dh.1/.',$1'} - Historia de ;isMkhM (Dolor - miedo na en de los amados#

&/ 0' @e la afeccin nace el dolor* de la afeccin nace el miedo% =ara al+uien que est8 li)re de la afeccin* no .a, dolor* muc.o menos miedo%

1/.). Li havOvatthu {18Dh.1/.),$1)} - Historia del pr9n ipe Li havO (*l resultado de la odi ia#
&/ 4' @e la codicia nace el dolor* de la codicia nace el miedo% =ara al+uien que es li)re de la codicia* no .a, dolor* muc.o menos miedo%

1/... >nitthi"andhakumMravatthu {18Dh.1/..,$1.} - Historia de >nitthi"andha ,umMra (*l resultado de la pasi!n#

&/ "' @e la pasin nace el dolor* de la pasin nace el miedo% =ara al+uien que es desapacionado* no .a, dolor* muc.o menos miedo%

1/./. >==atara&rMhma<avatthu {18Dh.1/./,$1/} - Historia de ierto &rahm6n (*l dolor - el miedo sur"en de&ido a la avari ia#
&/ 6' @e la avidez nace el dolor* de la avidez nace el miedo% =ara al+uien que es li)re de la avidez* no .a, dolor* muc.o menos miedo%

1/.2. <a= asatadMrakavatthu {18Dh.1/.2,$12} - Historia de 5uinientos mu ha hos (>mado por las masas#
&/ $' =erfecto en la virtud* de conocimiento pleno* firme en el @.amma* conocedor de la Aerdad9 seme3ante persona es querida por la +ente* al+uien que slo .ace lo que es de)ido%

1/.8. *kaanM"Mmittheravatthu {18Dh.1/.8,$18} - Historia de un ;enera&le >nM"Mmi (La persona on altos impulsos#
&/ ;' 7l+uien que an.ela lo indefini)le* cu,a mente es impren+ada con esto* no atada a los placeres sensuales* es llamado "el que va por las corrientes ascendientes"%

1/.3. 7andi-avatthu {18Dh.1/.3,$13-$$4} - Historia de 7andi-a (Los frutos de las &uenas a iones - Las &uenas a iones ondu en a &uenos resultados#
&/ !' 7l+uien que por lar+o tiempo se ausent de la casa , retorna de le3os a salvo* se llena de ale+ra* por la )ienvenida de sus ami+os* parientes , los que le desean )ien% &//<' @e la misma manera* :l que acumula m:ritos* cuando pasa de un mundo a otro* sus m:ritos lo reci)en a.* como los parientes m8s cercanos% Aolver al ndice

Captulo 15: =o)havagga {18Dh.15} I#a %&&1 &./(

12.1. 0ohinOkhatti-aka==Mvatthu {18Dh.12.1,$$1} - Historia de la prin esa 0ohini (>5uel 5ue no est6 asaltado por la pena#
&// ' (a ira , el or+ullo de)en ser a)andonados* , las cadenas desec.adas2 la insatisfaccin est8 ausente donde no .a, deseos* donde no e?isten ataduras del cuerpo ni de la mente%

12.$. >==atara&hikkhuvatthu {18Dh.12.$,$$$} - Historia del monje (>uri"a efi iente#

&///' Euien controla la ira cuando sur+e* como a un carro de distancia* a este le llamo auri+a* los dem8s* meramente a+arran las riendas%

12.'. 8ttarMupMsikavatthu {18Dh.12.',$$'} - Historia de la dis 9pula lai a 8ttarM (>uri"a efi iente#
&//0' Conquista la ira con amistad* el mal conquista con el )ien* con la +enerosidad* conquista la miseria , con la veracidad* el .a)lar mentiras%

12.). %ahMmo""allMnapa=havatthu {18Dh.12.),$$)} - Historia de la pre"unta sur"ida en el ;enera&le %ahM %o""allMna ((res ualidades 5ue ondu en al ielo#
&//4' >a)la con la verdad* no seas airoso , al que pide* dale aunque ten+as poco%

5ediante estas tres cualidades ir8s a la presencia de los dioses%

12... :uddhapitu&rMhma<avatthu {18Dh.12..,$$.} - Historia del &rahm6n 5ue ha sido Ppadre del :udaP (Los 5ue no ha en da=o al an1an lo inmortal#
&//"' 7quellos sa)ios inofensivos* con las facultades corporales restrin+idas* se diri+en al Estado Inmortal* donde no .a)r8 m8s afliccin al+una%

12./. <u<<adMsOvatthu {18Dh.12./,$$/} - Historia de la mu ha ha es lava <u<<a (>nsia por el 7i&&ana#

&//6' 7quellos que est8n permanentemente vi+ilantes* que se entrenan de da , de noc.e* empeados en alcanzar el Bi))ana* eliminan todas las impurezas%

12.2. >tulaupMsakavatthu {18Dh.12.2,$$2-$'4} - Historia del dis 9pulo lai o >tula (7o ha- ni uno s!lo a 5uien no ulpen - 7o ha- nadie eF lusivamente ulpa&le o ala&ado - La persona 5ue todo el tiempo es di"na de ala&an1as - La persona 5ue es omo el oro s!lido#
&//$' Es un anti+uo dic.o* 7tula* no slo al+o que se dice .o,9 OCulpan al que se sienta en silencio* culpan al que .a)la muc.o , culpan al que .a)la moderadamenteO* no .a, nadie en el mundo a quien no culpen% &//;' Bo .u)o nunca* no .a)r8 3am8s

ni a.ora .a, nadie* quien fuera perpetuamente culpado o perpetuamente ala)ado% &//!' =ero aquellos que son inteli+entes* sa)ios* de conducta impeca)le* )ien afirmados en virtud , sa)idura* :stos se e?aminan a s mismos da tras da% &/0<' DEui:n podr8 culpar a al+uien tan fino como el 3aez de oro del ro Pam)uF >asta los devas ala)an a seme3ante .om)re , .asta el Bra.ma lo elo+ia%

12.8. Cha&&a""i-avatthu {18Dh.12.8,$'1-$')} - Historia del "rupo de los seis monjes (La persona dis iplinada orporalmente - La ondu ta ver&al virtuosa - Dis iplinad vuestra mente - 0es"uardad las tres puertas#
&/0 ' Ino de)era +uardarse de actuar airadamente* restrin+ir )ien el cuerpo* .a)iendo a)andonado la mala conducta corporal* entrenarse a s mismo en el )ien% &/0/' Ino de)era +uardarse de .a)lar airadamente* restrin+ir )ien el .a)la* .a)iendo a)andonado la mala conducta ver)al* entrenarse a s mismo en el )ien% &/00' Ino de)era +uardarse de pensar airadamente* restrin+ir )ien el pensamiento*

.a)iendo a)andonado la mala conducta mental* entrenarse a s mismo en el )ien% &/04' (os sa)ios se restrin+en en el cuerpo* al i+ual que se restrin+en en el .a)la* tam)i:n restrin+en a su mente9 viven perfectamente restrin+idos% Aolver al ndice

Captulo 18: 7alavagga {18Dh.18} Impu#">a$ %&.2 &22(

18.1. Co"hMtakaputtavatthu {18Dh.18.1,$'.-$'8} - Historia del hijo del arni ero (*l hom&re al &orde de la muerte - *n ontrar a-uda inmediata - *n presen ia del re- de la muerte - *vitar el i lo de la eFisten ia#
&/0"' Eres a.ora como una .o3a marc.ita* , los mensa3eros de la 5uerte est8n cerca2 est8s frente a la puerta de la despedida* pero careces de provisiones para el camino% &/06' >az una isla de ti mismo* esfu:rzate r8pidamente , .azte un sa)io* li)re de manc.as , penas* ve .acia los lu+ares celestiales% &/0$' Tu espacio vital puede aca)arse a.ora mismo* est8s en la presencia de la muerte* en el camino no .a, lu+ar para el descanso* , careces de provisiones para el camino% &/0;' >az una isla de ti mismo*

esfu:rzate r8pidamente , .azte un sa)io* li)re de manc.as , penas* no vas a retornar al ciclo de nacimientos , muertes%

18.$. >==atara&rMhma<avatthu {18Dh.18.$,$'3} - Historia de un &rahm6n (<urifi 6ndose "radualmente a s9 mismo#

&/0!' =oco a poco* +radual , sucesivamente* el sa)io elimina todas las contaminaciones como el fundidor que purifica la plata%

18.'. (issattheravatthu {18Dh.18.',$)4} - Historia del ;enera&le (issa (*l propio mal de uno arruina a uno mismo#
&/4<' 7l i+ual que el ?ido devora aquel .ierro a partir del cual el mismo .a sur+ido* as* las propias trans+resiones conducen* a los que las cometen* a los estados lamenta)les%

18.). LM?udM-Ovatthu {18Dh.18.),$)1} - Historia de ,aluda-i (Causas de la man ha#

&/4 ' (a falta de recitacin* es el ?ido de los encantamientos* la falta de reparacin* ?ido de la casa* el descuido* es el ?ido de la )elleza , la pereza* ?ido del vi+ilante%

18... >==atarakulaputtavatthu {18Dh.18..,$)$-$)'} - Historia del hom&re, u-a mujer ometi! adulterio (Las maldades on las man has, - la i"noran ia, es la peor entre ellas - La i"noran ia es la peor man ha#
&/4/' (a mala conducta es la manc.a de la mu3er*

para el dador* la manc.a es la avaricia* las malas acciones* manc.an tanto en este mundo como en el venidero% &/40' =ero la peor de todas estas manc.as es la i+norancia* la manc.a m8s +rande* por eso* mon3es* a)andonad las manc.as* , morad li)res de impurezas%

18./. CN?asMri&hikkhuvatthu {18Dh.18./,$))-$).} - Historia de Cula +ari (La vida desver"on1ada es f6 il - La vida de una persona modesta, es dif9 il#
&/44' J8cil es la vida del .om)re desver+onzado* que avanza descaradamente como un cuervo* que calumnia , fanfarronea* con una vida completamente corrompida% &/4"' =ero difcil es la vida de un .om)re modesto* que siempre )usca la pureza* que es 3ovial , .umilde* con una vida pura , refle?iva%

18.2. <a= aupMsakavatthu {18Dh.18.2,$)/-$)8} - Historia de los 5uinientos dis 9pulos lai os (*vitad las ma=as a iones - *l lai o de&e se"uir los pre eptos - Los pre eptos previenen el sufrimiento#
&/46' Hi al+uien destru,e la vida* si de cu,as pala)ras emana mentira* si toma lo que no le es li)remente dado o visita las mu3eres del otros2

&/4$' L si es adicto a las )e)idas em)ria+antes* indul+ente con todo esto* se corta sus propias races Qde felicidadR* ,a aqu* en este mismo mundo% &/4;' =or eso* recuerda* ami+o* es difcil restrin+ir las malas acciones* no de3es que la codicia , la maldad te arrastren por el camino de la insatisfaccin%

18.8. (issadaharavatthu {18Dh.18.8,$)3-$.4} - Historia de (issa (Los envidiosos no tienen pa1 - Los 5ue no envidian, son pa 9fi os#
&/4!' (a +ente da de acuerdo a su fe* de acuerdo a su propia voluntad% =or eso* si al+uien se tur)a por lo reci)ido* o por la comida , )e)ida que los dem8s reci)en* no pacificar8 su mente* de da ni de noc.e% &/"<' =ero el que .a cortado la mente envidiosa* la .a desarrai+ado , destruido por completo* realmente* tanto de da como de noc.e* disfrutar8 de una mente apaci)le%

18.3. <a= aupMsakavatthu {18Dh.18.3,$.1} - Historia de in o dis 9pulos lai os (La avide1 es la peor inunda i!n#
&/" ' Bo .a, fue+o ma,or que la codicia* no .a, atadura m8s +rande que el odio*

la red de la falsa ilusin no tiene i+uales , no .a, peor inundacin que la avidez%

18.14. %e<@akase;;hivatthu {18Dh.18.14,$.$} - Historia del hom&re ri o %endaka (*s f6 il ver las fallas de los dem6s#
&/"/' (as fallas de otros* son f8ciles de ser detectadas* pero es difcil ver las de uno mismo* siendo as* uno avienta como la pa3a* las fallas a3enas* mientras esconde las su,as propias* como el .8)il cazador de aves* se esconde a s mismo%

18.11. 8jjhMnasa==ittheravatthu {18Dh.18.11,$.'} - Historia del ;enera&le 8jjhanasa==i (;iendo las faltas de otros#
&/"0' Euien siempre mira las faltas de otros* constantemente los censura , se ofende* , sin em)ar+o* camufla sus propias fallas* est8 mu, le3os de destruir sus manc.as%

18.1$. +u&haddapari&&Mjakavatthu {18Dh.18.1$,$.)-$..} - Historia del as eta mendi ante +u&hadda (7ada es eterno, menos el 7i&&ana - *l :uda es li&re de la ansiedad#
&/"4' 7s como no .a, camino detr8s del cielo* no .a, persona detr8s de un santo* la +ente se deleita en las atracciones mundanas* pero los Tat.a+atas est8n li)res de preocupaciones% &/""' 7s como no .a, camino detr8s del cielo*

no .a, persona detr8s de un santo* lo condicionado nunca dura* ni el Buda nunca es sacudido% Aolver al ndice

Captulo 13: Dhammatthavagga {18Dh.13} El Au$to %&24 &5&(

13.1. ;ini ha-amahMmattavatthu {13Dh.13.1,$./-$.2} - Historia de un jue1 (*l justo - el impar ial tienen el mejor jui io - La familia enrai1ada en la Le-#
&/"6' 5uc.os 3uz+an a la li+era no apo,8ndose en el @.amma* pero el sa)io de)era investi+ar tanto lo 3usto como lo in3usto% &/"$' Euien +ua a otros con imparcialidad* cuidadosamente* de acuerdo al @.amma* es el protector del @.amma , llamado su poseedor%

13.$. Cha&&a""i-avatthu {13Dh.13.$,$.8} - Historia del "rupo de los seis monjes (@uien ha&la mu ho no ne esariamente es un sa&io#
&/";' Tan slo por articular voces uno no se convierte en sa)io% El que* disfrutando de la se+uridad* es li)re del odio , el miedo* a :ste se le llama "sa)io"%

13.'. *kudMnakhO<Msavavatthu {13Dh.13.',$.3} - Historia del "rupo del >rahant *kudana (>5uellos 5ue sa&en, ha&lan po o#
&/"!' Tan slo por articular voces uno no se vuelve versado en el @.amma* pero :l que* .a)i:ndola escuc.ado aunque sea poco* la practica dili+entemente* :ste realmente es "versado en el @.amma"%

13.). Laku<@aka&haddi-attheravatthu {13Dh.13.),$/4-$/1} - Historia del ;enera&le Lakuntaka :haddi-a (*l a&ello "ris por si s!lo no le onvierte a uno en an iano - La persona esfor1ada se onvierte realmente en un an iano#
&/6<' El .om)re no es un venera)le anciano* -nicamente porque tiene el ca)ello canoso2 podra ser al+uien que slo .a enve3ecido* de quien se dice que .a enve3ecido en vano% &/6<' El que es 3usto , veraz* no violento* restrin+ido , disciplinado* el que .a arrai+ado las contaminaciones* :ste es un venera)le anciano%

13... +am&ahula&hikkhuvatthu {13Dh.13..,$/$-$/'} - Historia de al"unos monjes (@uien a&andona los elos es de una naturale1a &uena - @uien desarrai"a el mal es un vi torioso#
&/6/' Bo es por mera elocuencia* o por .ermosa apariencia* que uno se convierte en )ella persona*

cuando es celoso* 3actancioso , mezquino% &/6/' El que realmente es ".ermoso"* es aquel que desarrai+ esas contaminaciones* las destru, por completo* un .om)re sa)io que elimin el odio%

13./. Hatthakavatthu {13Dh.13./,$/)-$/.} - Historia del ;enera&le Hatthaka (La a&e1a rapada no ha e al monje - *l 5ue a&andona la maldad es un verdadero monje#
&/64' =or afeitarse la ca)eza* uno no se convierte en asceta* si si+ue siendo mentiroso e indisciplinado% El que codicia , est8 lleno de deseos* Dcmo podra ser un ascetaF &/6"' 1l que su),u+ toda la maldad* erradic todas las malas acciones* pequeas , +randes* :ste es un verdadero asceta%

13.2. >==atara&rMhma<avatthu {13Dh.13.2,$//-$/2} - Historia de un &rahm6n (8no no se ha e monje meramente por &us ar la omida de las limosnas - La vida santa ha e uno monje#
&/66' 7unque uno pida limosnas* no por eso se convierte en mon3e* sino que practicando el @.amma* merece este nom)re% &/6$' Euien .a trascendido lo )ueno , lo malo* .a vivido la vida santa

, .a discernido lo mundano* :ste es realmente un mon3e%

13.8. (itthi-avatthu {13Dh.13.8,$/8-$/3} - Historia de los se"uidores de una do trina no &udista (*l mero silen io no le ha e a uno sa&io - La verdadera sa&idur9a ha e a uno sa&io#
&/6;' El mero silencio no le .ace a uno sa)io* cuando se es i+norante , e?traviado2 pero poner todo en la )alanza , decidir slo por lo que es no)le* trae como )endicin* la sa)idura% &/6!' El que* comprendiendo a am)as clases del mundo Q9 interno , e?ternoR* pose,endo esta sa)idura* se des.ace del mal por completo* es un verdadero sa)io%

13.3. :Mlisikavatthu {13Dh.13.3,$24} - Historia de un pes ador de nom&re >ri-a (Los verdaderos >ri-as no son violentos#
&/$<' El que daa a los seres vivos no puede ser un .om)re no)le* slo el respeto por la vida le .ace a uno di+no de este nom)re%

13.14. +am&ahulasOlMdisampanna&hikkhuvatthu {13Dh.13.14,$21-$21} Historia de unos monjes (*l monje de&er9a destruir todas las pasiones Las ontamina iones de&er9an ser a&andonadas para al an1ar la li&era i!n#
&/$ ' Bo es a trav:s los votos , los rituales* no por leer muc.o

ni por alcanzar la calma meditativa* tampoco por vivir recluido%%% &/$/' %%%que el mon3e puede decir9 ">e e?perimentado la dic.a del renunciamiento* que es ne+ada a la +ente com-n"* si todava no e?tin+ui todas las contaminaciones% Aolver al ndice

Captulo &': 7aggavagga {18Dh.&'} El $"*)"#o %&5. &83(

$4.1. <a= asata&hikkhuvatthu {18Dh.$4.1,$2'-$2/} - Historia de los 5uinientos monjes (*l Q tuple +endero es el mejor - *l Dni o +endero de la purifi a i!n - Camino para poner fin a la insatisfa i!n - *l :uda s!lo muestra el +endero#
&/$0' @e los senderos* el ctuple es el me3or* de las verdades* las cuatro no)les* el desapasionamiento* la me3or enseanza* , me3or de los .om)res* el Aisionario% &/$4' 1ste es el Hendero* no .a, otro por a.* para purificar la visin2 entrando en este Hendero* se desconcentra al 5ara por completo% &/$"' Entrad* entonces* en este Hendero* poned fin a la insatisfaccin% (i)re de a+u3ones por medio del conocimiento* ,o mismo proclamo este Hendero%

&/$6' (os Budas tan slo indican el camino* pero sois vosotros que ten:is que esforzaros2 los meditadores que si+uen este Hendero* se li)eran plenamente de las +arras del 5ara%

$4.$. >ni alakkha<avatthu {18Dh.$4.$,$22} - Historia de los 5uinientos monjes (Las osas ondi ionales son transitorias#
&/$$' Cuando uno discierne con sa)idura que todas las cosas condicionadas son transitorias* uno se desprende del cansancio de la insatisfaccin pisando el sendero de la pureza%

$4.'. Dukkhalakkha<avatthu {18Dh.$4.',$28} - Historia de los 5uinientos monjes ((odas las osas ompuestas son insatisfa i!n#
&/$;' Cuando uno discierne con sa)idura que todas las cosas condicionadas son dolorosas* uno se desprende del cansancio de la insatisfaccin pisando el sendero de la pureza%

$4.). >nattalakkha<avatthu {18Dh.$4.),$23} - Historia de los 5uinientos monjes ((odo es arente del ser#
&/$!' Cuando uno discierne con sa)idura que todas las cosas condicionadas no son esenciales* uno se desprende del cansancio de la insatisfaccin pisando el sendero de la pureza%

$4... <adhMnakammikatissattheravatthu {18Dh.$4..,$84} - Historia del ;enera&le (issa, el o ioso (*l pere1oso pierde el amino#
&/;<' El que no se esfuerza cuando lle+a el momento de .acerlo* que es indolente siendo a-n 3oven , fuerte* con la mente d:)il e irresuelta* no encontrar8 el sendero de la sa)idura%

$4./. +Nkarapetavatthu {18Dh.$4./,$81} - Historia del esp9ritu del puer o (<urifi ad vuestros pensamientos, pala&ras - a iones#
&/; ' Hiempre vi+ilante de lo que dice* restrin+ido en la mente* evitando acciones corporales insalu)res9 as uno de)era +uardar estas tres puertas del karma* para +anar aquel Hendero* slo conocido a los sa)ios%

$4.2. <o;;hilattheravatthu {18Dh.$4.2,$8$} - Historia del ;enera&le <othila (Camino para in rementar la sa&idur9a#
&/;/' Ciertamente* de la meditacin )rota la sa)idura* mientras que la misma se desvanece* cuando no se medita2 .a)iendo conocido esta do)le va* la del pro+reso , el declive* uno de)era esforzarse para incrementar la sa)idura%

$4.8. <a= amahallaka&hikkhuvatthu {18Dh.$4.8,$8'-$8)} - Historia de los in o monjes an ianos (0e ha1ar la pasi!n - >pe"o a las mujeres#
&/;0' Cortad el )osque* no solo un 8r)ol* porque es el )osque que ori+ina el miedo%

>a)iendo cortado el )osque con sus malezas de las pasiones* ser:is verdaderos mon3es que alcanzan el Bi))ana% &/;4' 5ientras no ser8 cortado el m8s mnimo deseo del .om)re .acia la mu3er* su mente permanecer8 atada como la lec.era est8 atada a su madre vaca%

$4.3. +uva<<akMrattheravatthu {18Dh.$4.3,$8.} - Historia de un ;enera&le 5ue ha sido orfe&re (+endero de la pa1#
&/;"' 7rranca el cario .acia ti mismo* como se arranca la lila del otoo% Cultiva el sendero de la paz , el Bi))ana enseando por el Bien Encaminado%

$4.14. %ahMdhanavM<ijavatthu {18Dh.$4.14,$8/} - Historia del omer iante %ahadhana (*l miedo de la muerte#
&/;6' "7qu pasar: el Getiro de las (luvias* all el invierno , all8 verano"% 7s planifica el tonto* inconsciente de todo peli+ro%

$4.11. ,isM"otamOvatthu {18Dh.$4.11,$82} - Historia de ,isa"otami (La muerte he ha fuera el ape"o#

&/;$' El que vive con la mente ape+ada* )uscando deleite en los .i3os , los re)aos* ser8 asido por la muerte , ec.ado fuera* como un pue)lo dormido* es arrastrado por una +ran inundacin%

$4.1$. <a;M MrMvatthu {18Dh.$4.1$,$88-$83} - Historia de <ata ara (7o haprote i!n uando es ne esaria - *l sendero a lo inmortal#
&/;;' Bo .a, .i3os que puedan ofrecer refu+io al+uno* tampoco los padres ni parientes* para al+uien asido por la muerte* no .a, refu+io en el parentesco% &/;;' >a)iendo comprendido esto* el sa)io se refrena por la virtud* r8pidamente esclarece el sendero que conduce al Bi))ana% Aolver al ndice

Captulo &1: 0ak,**akavagga {18Dh.&1} 7,$+"lB*"a %&3' .'2(

$1.1. >ttanopu&&akammavatthu {18Dh.$1.1,$34} - Historia de las a iones previas del :uda (0enun iando a po o, se ad5uiere mu ho#
&/!<' Hi se vislum)ra una +ran felicidad* al desistir de otra pequea* el .om)re sa)io renuncia a esta* para alcanzar aquella +rande%

$1.$. ,ukku;a<@akhMdikMvatthu {18Dh.$1.$,$31} - Historia de una mujer 5ue omi! los huevos de "allina (Cuando no se a&ate al odio#
&/! ' El que desea felicidad para s mismo* causando penas a otros* enredado con la ira* nunca ser8 li)erado del odio%

$1.'. :haddi-MnaC&hikkhNnaCvatthu {18Dh.$1.',$3$-$3'} - Historia del ;enera&le :haddi-a (C!mo se in rementan los defe tos - >ten i!n ons iente en la realidad f9si a#
&/!/' (o que de)era .acerse* no se .ace* mientras se .ace lo inde)ido* se incrementan las contaminaciones de los so)er)ios , los ne+li+entes% &/!0' =ero los que practican persistentemente* conscientemente atentos del cuerpo* quienes nunca .acen lo inde)ido sino que siempre se empean en lo que de)e .acerse* aquellos atentos , conscientes* ec.an fuera las contaminaciones%

$1.). Laku<@aka&haddi-avatthu {18Dh.$1.),$3)-$3.} - Historia del ;enera&le :haddi-a (*l destru tor 5ue al an1a el 7i&&ana - *l PasesinoP 5ue lle"a a estar li&re#
&/!4' >a)iendo dado muerte a su madre QavidezR , padre Qe+olatraR* .a)iendo asesinado a los dos re,es +uerreros Qeternalismo , ni.ilismoR* .a)iendo destruido sus reinos con los s-)ditos* uno camina inmune* como un santo% &/!"' >a)iendo dado muerte a su madre QavidezR , padre Qe+olatraR* .a)iendo asesinado a los dos re,es +uerreros Qeternalismo , ni.ilismoR* .a)iendo destruido el camino con fieras salva3es* uno camina inmune* como un santo%

$1... DMrusMka;ikaputtavatthu {18Dh.$1..,$3/-'41} - Historia del hijo de le=ador (%edita i!n so&re las virtudes del :uda - %edita i!n so&re las virtudes del Dhamma - %edita i!n so&re las virtudes del +an"ha %edita i!n so&re la naturale1a real del uerpo - %edita i!n so&re lo ino uo - La mente 5ue toma deleite en la medita i!n#
&/!6' (os discpulos de Gotama son aquellos* que constantemente* de da , de noc.e* permanecen meditando so)re las virtudes del Buda% &/!$' (os discpulos de Gotama son aquellos* que constantemente* de da , de noc.e* permanecen meditando so)re las virtudes del @.amma% &/!;' (os discpulos de Gotama son aquellos* que constantemente* de da , de noc.e* permanecen meditando so)re las virtudes del Han+.a% &/!!' (os discpulos de Gotama son aquellos* que constantemente* de da , de noc.e* permanecen meditando so)re la naturaleza del cuerpo% &0<<' (os discpulos de Gotama son aquellos* que constantemente* de da , de noc.e* permanecen meditando en el deleite de lo inocuo%

&0< ' (os discpulos de Gotama son aquellos* que constantemente* de da , de noc.e* encuentran deleite en la meditacin%

$1./. ;ajjiputtaka&hikkhuvatthu {18Dh.$1./,'4$} - Historia de un monje del pa9s de los vajjis (*l viaje del samsara#
&0</' @ifcil es la renuncia , difcil es deleitarse en ella* difcil es la vida en el .o+ar que tam)i:n produce penas* penoso es asociarse con los incompati)les* penoso es recorrer el samsara% =or eso no se8is via3eros del samsara* de3ad de perse+uir lo insatisfactorio%

$1.2. Citta"ahapativatthu {18Dh.$1.2,'4'} - Historia de Citta, un hom&re ho"are=o (Rl es honrado por todos#
&0<0' 7quel que est8 lleno de confianza , virtud* dotado de +loria , riquezas* es .onrado por doquier* dondequiera que va,a%

$1.8. CN?asu&haddMvatthu {18Dh.$1.8,'4)} - Historia de Culasu&hadda (Los virtuosos son vistos#

&0<4' (os .om)res pacificadores relucen desde le3os* como la nevada c-spide de >imala,a* mientras que los .om)res falsos ,a no son vistos m8s* son como las flec.as disparadas en la noc.e%

$1.3. *kavihMrittheravatthu {18Dh.$1.3,'4.} - Historia del monje 5ue se 5ued! s!lo (Dis iplin6ndose a uno mismo en soledad#
&0<"' En soledad uno se sienta* en soledad se acuesta* en soledad camina invaria)lemente2 en soledad uno se amansa a s mismo , encontrar8 deleite en el )osque% Aolver al ndice

Captulo &&: N,#a9avagga {18Dh.&&} El ,*:,"#*o %.'4 .13(

$$.1. +undarOpari&&MjikMvatthu {18Dh.$$.1,'4/} - Historia de +undari, la as eta errante (Los mentirosos sufren torturas en el infierno#
&0<6' El que nie+a la verdad* va al infierno* al i+ual que aquel que .izo al+o , nie+a .a)erlo .ec.o% 7m)os* por i+ual* pa+ar8n por sus acciones en la otra vida%

$$.$. Du aritaphalapO?itavatthu {18Dh.$$.$,'42} - Historia de a5uellos 5ue sufrieron a ausa de sus malas a iones (*l malvado rena e en los malos estados#
&0<$' 5uc.os de los que visten el .8)ito amarillo* no se restrin+en en malas acciones* estos malvados* por sus mal kamma* resur+ir8n en el infierno%

$$.'. ;a""umudMtOri-a&hikkhuvatthu {18Dh.$$.','48} - Historia de los monjes 5ue vivieron a la orilla del r9o ;a""umuda (>limentos para los pe adores#
&0<;' Hera me3or tra+ar una )ola de acero*

ardiente como una llama de fue+o* que comer la comida de las limosnas* por al+uien que es inmoral e irrestricto%

$$.). ,hemakase;;hiputtavatthu {18Dh.$$.),'43-'14} - Historia de ,hema, el l9der de la ofrad9a (*l hom&re 5ue desea la mujer del otro - 0ehu-endo el adulterio#
&0<!' Cuatro cosas se precipitan .acia el .om)re ne+li+ente* que se acuesta con las esposas de otros9 dem:rito* insomnio* sentimiento de culpa* infierno% &0 <' El dem:rito , un mal destino* por una dic.a corta del asustado con la asustada% 7dem8s* est8 el re, quien les impone un duro casti+o9 por eso nadie de)era acostarse con las esposas de otros%

$$... Du&&a a&hikkhuvatthu {18Dh.$$..,'11-'1'} - Historia de un monje o&stinado (La vida mon6sti a in orre ta ondu e a malos estados - (res osas 5ue no rinden &ien - Ha ed mAritos on ah9n o#
&0 ' 7l i+ual que una )rizna de .ier)a*

corta la mano cuando est8 mal direccionada* as tam)i:n la vida mon8stica mal enfocada* conduce al infierno% &0 /' In m:rito .ec.o casualmente* una pr8ctica corrompida* la vida santa dudosa9 nada de eso produce frutos duraderos%

&0 0' Hi .a, al+o meritorio que de)e ser .ec.o* .a, que realizarlo dili+entemente* pero una vida mon8stica flo3a* ciertamente a+re+a m8s polvo del que .u)o antes%

$$./. SssMpakataitthivatthu {18Dh.$$./,'1)} - Historia de una mujer on la predisposi i!n a los elos (7un a os arrepentirAis de las &uenas a iones#
&0 4' Es me3or evitar una mala accin* para que lo mal.ec.o no se convierta en tormento% Es me3or .acer lo )ueno9 no .a, tormentos tras .acer el )ien%

$$.2. +am&ahula&hikkhuvatthu {18Dh.$$.2,'1.} - Historia de mu hos monjes (Cuardando la mente#

&0 "' 7l i+ual que las fronteras de la ciudad est8n custodiadas por dentro , por fuera* as de)era prote+erse uno mismo% Bo de3es pasar este momento* porque si lo descuidas .a)r8 afliccin , nacimiento en el infierno%

$$.8. 7i"a<;havatthu {18Dh.$$.8,'1/-'12} - Historia de un "rupo de malos as etas (Las reen ias falsas ondu en al infierno - *l miedo despreo upa i!n en lu"ares in orre tos#
&0 6' >a, los que se aver+Senzan cuando no .a, de qu:* pero no lo .acen* cuando se trata de .ec.os ver+onzosos* ellos* por .a)er a)razado los incorrectos puntos de vista*

van directo al mal nacimiento% &0 $' >a, los que se atemorizan cuando no .a, de qu:* pero no lo .acen* cuando se trata de .ec.os temi)les* ellos* por .a)er a)razado los incorrectos puntos de vista* van directo al mal nacimiento%

$$.3. (itthi-asMvakavatthu {18Dh.$$.3,'18-'13} - Historia de los dis 9pulos de maestros no &udistas (Lo re to - lo in orre to#
&0 ;' >a, los que ven la falta dnde no la .a,* pero cuando realmente fallan* no lo ven as* ellos* por .a)er a)razado los incorrectos puntos de vista* van directo al mal nacimiento% &0 !' >a, los que conocen la falta como tal* al i+ual que reconocen cuando no la .a,* ellos* por .a)er a)razado los correctos puntos de vista* van a un nacimiento feliz% Aolver al ndice

Captulo &.: Nagavagga {18Dh.&.} El "l":a*t" %.&' ...(

$'.1. >ttadantavatthu {18Dh.$'.1,'$4-'$$} - +o&re dominarse a s9 mismo (*l a"uante del :uda - *l animal dis iplinado - *l animal m6s dis iplinado#
&0/<' (a ma,ora de la +ente no es virtuosa* pero ,o* vo, a soportar el a)uso* como lo .ace un elefante en medio de la )atalla cuando le disparan las flec.as% &0/ ' El elefante domado conduce la manada*

so)re :l monta el re,2 los m8s no)les entre los .om)res son aquellos que est8n amansados , sa)en resistir los a)usos% &0//' E?celentes son las mulas domadas* al i+ual que los ca)allos de pura raza de Hind , los no)les elefantes del Estado2 pero me3or de todos es el que se .a amansado a s mismo%

$'.$. HatthM ari-apu&&aka&hikkhuvatthu {18Dh.$'.$,'$'} - Historia del monje 5ue ha sido entrenador de elefantes (*l re to veh9 ulo 5ue ondu e al 7i&&ana#
&0/0' =or cierto* montando esta clase de ve.culos uno no puede recorrer las re+iones poco frecuentadas2 slo amans8ndose a s mismo* uno adquiere el ve.culo correcto%

$'.'. <ariji<<a&rMhma<aputtavatthu {18Dh.$'.','$)} - Historia de un an iano &rahm6n (8n elefante aprisionado#

&0/4' Cuando el elefante @.anapalaka est8 encadenado* no come ni un slo )ocado , es incontrola)le9 se comporta como si estuviera en celo* recordando con nostal+ia su vida en el )osque%

$'.). <asenadikosalavatthu {18Dh.$'.),'$.} - Historia del re- <asenadi de ,osala (*l pere1oso - "oloso dormil!n retorna al samsara una - otra ve1#
&0/"' In est-pido .ara+8n* empapado en +lotonera* a)sorto en el sueo* revolc8ndose siempre

como un cerdo relleno que en+orda con )azofia* aquel* renacer8 una , otra vez%

$'... +MnusMma<eravatthu {18Dh.$'..,'$/} - Historia del novi io +anu (0estrin"ir la mente omo el %ahout, el elefante en elo#
&0/6' 7nteriormente* esta err8tica mente va+a)a por donde se le anto3a)a , donde le placa2 pero a.ora la vo, a controlar sa)iamente* como un entrenador controla al elefante en celo%

$'./. <Mve--akahatthivatthu {18Dh.$'./,'$2} - Historia del elefante llamado <ave--aka (8n elefante atas ado#
&0/$' @eleitaos en la atencin , +uardad )ien vuestras mentes% Halid del camino pantanoso* como lo .ara un elefante .undido en el fan+o%

$'.2. +am&ahula&hikkhuvatthu {18Dh.$'.2,'$8-''4} - >dmoni i!n de los 5uinientos monjes (>pre io de la &uena ompa=9a - La re lusi!n - <ara lo solitario se ne esita po o#
&0/;' Hi para practicar uno encuentra a un ami+o prudente* sa)io , de )uena conducta* atento , feliz* superar8 todos los pro)lemas* viviendo con :l% &0/!' Hi para practicar uno no encuentra a un ami+o prudente* sa)io , de )uena conducta* que sea como un re, que a)andona el pas conquistado*

o como un elefante que se pasea solitario en el )osque% &00<' Es me3or vivir solo% Bo .a, amistad con un tonto% Evitando el mal , li)re de preocupaciones* es me3or* como un elefante* pasearse solo en el )osque%

$'.8. %Mravatthu {18Dh.$'.8,''1-'''} - Historia del %ara (La di ha - La &endi i!n de ser un >rahant - Cuatro formas de &endi i!n#
&00 ' Bendito el que tiene ami+os cuando los necesita* )endito el que sa)e contentarse con cualquier cosa* )endito es el m:rito a la .ora de la muerte* )ienaventurado el que a)andon toda la insatisfaccin% &00/' Gespeto a la madre* trae felicidad* al i+ual que el respeto al padre% Trae felicidad el respeto a los ascetas* al i+ual que el respeto a los virtuosos santos% &000' Bendito el virtuoso .asta el fin de sus das* )endito el que tiene fe firmemente asentada* )endito el que alcanz la sa)idura* )endito el que se a)stiene de .acer el mal% Aolver al ndice

Captulo &/: Ta*havagga {18Dh.&/} Av,)"> %../ .23(

$).1. ,apilama havatthu {18Dh.$).1,'')-''2} - Historia del pasadoK el monje insolente. Los &andidos - Historia del presenteK el pes ador - el pe1 on el aliento apestoso (Sn remento de la avide1 - C!mo in rementa la avide1 - *s apando de la avide1 - Desarrai"ando la avide1#
&004' Como la .iedra rastrera* crece la avidez en al+uien que vive desatento% Esta persona )rinca de una vida a otra* como el mono en el )osque )uscando la fruta% &00"' Cualquier infeliz en este mundo que se encuentra ape+ado a las races de la avidez* ve crecer sus penas como la .ier)a mo3ada crece despu:s de la lluvia% &006' =ero cualquiera en este mundo que conquista la avidez tan difcil de ser desarrai+ada* ve caer sus penas como las +otas del a+ua que se deslizan de las .o3as del loto% &00$' @eclaro prosperidad para vosotros en medio de las asam)leas% E?tirpad la avidez como se .ace con las fra+rantes races de la .ier)a% Bo de3aos que)rar de nuevo* una , otra vez como si fuerais unos 3uncos arrastrados por el 5ara%

$).$. +NkarapotikMvatthu {18Dh.$).$,''8-')'} - La joven marrana (La avide1 no desarrai"ada trae sufrimiento una - otra ve1 - >trapado en la orriente de la avide1 - La enredadera de la avide1 - La di ha no se produ e a partir de la avide1 - Las adenas 5ue atrapan a los hom&res 7i&&ana a travAs de evita i!n de la avide1#
&00;' 7l i+ual que un 8r)ol cortado crece de nuevo cuando sus races son firmes* sanos , salvos* de la misma manera la insatisfaccin vuelve a crecer* mientras la avidez latente* a-n no est8 e?tirpada% &00!' En al+uien que est8 arrastrado fuertemente por las treinta , seis corrientes .acia lo que aparenta ser dulce* las corrientes de los pensamientos que )rotan de la codicia* lo arrastran por mantener estas malas actitudes% &04<' =or todas partes se arremolinan aquellas corrientes* sus enredaderas re)osan* firmemente arrai+adas% Cuando veis las enredaderas de la avidez aqu* cortadlas de raz con sa)idura% &04 ' 7 los seres les inundan las pe+a3osas corrientes del deseo2 empapados en el confort* )uscan la felicidad9 seme3antes personas nacer8n , enve3ecer8n% &04/' (os que est8n acorralados por la avidez* tiem)lan aterrados como la lie)re en la trampa* atrapados por las li+aduras , las cadenas* vuelven a estar insatisfec.os por muc.o tiempo%

&040' (os que est8n acorralados por la avidez* tiem)lan aterrados como la lie)re en la trampa* por ello* que reprima la avidez* aquel asceta que aspira el desapasionamiento%

$).'. ;i&&hanta&hikkhuvatthu {18Dh.$).','))} - Historia del monje 5ue dej! los h6&itos (Li&re de la avide1 vuelve a ella#
&044' >a a)andonado el )osque Qde los deseosR* encontr el disfrute en el )osque* pero .a retornado al primero* miradlo9 era li)re , .a vuelto a ser esclavo%

$).). :andhanM"Mravatthu {18Dh.$).),').-')/} - La prisi!n (Las adenas del ape"o - Las adenas son fuertes, pero el sa&io se li&era de ellas#
&04"' Bo son las m8s fuertes las ataduras de .ierro* de madera o de cuerdas* proclama el sa)io* sino las apasionadas ansias por los .i3os* las mu3eres* las piedras preciosas , los ornamentos% &046' Esta atadura es fuerte* proclama el sa)io* que arrastra .acia lo )a3o* flo3a* pero difcil de esquivar% Hin em)ar+o* los renunciantes cortan esa pasin , a)andonan los placeres sensuales%

$)... ,hemMtherOvatthu {18Dh.$)..,')2} - Historia de la ;enera&le >n iana ,hema (La mara=a de las pasiones#
&04$' 7trapados en las pasiones vuelven a caer* , +iran como la araa dentro de su propia red%

=ero los renunciantes cortan esa pasin , a)andonan toda la insatisfaccin%

$)./. 8""asenavatthu {18Dh.$)./,')8} - Historia de 8""asena (>l an1ando la otra orilla#

&04;' @e3ad ir el pasado* de3ad ir el futuro* de3ad ir el presente9 id m8s all8 del devenir% Con la mente li)erada por completo* no .a)r8 m8s nacimiento ni ve3ez para vosotros%

$).2. CN?adhanu""ahapa<@itavatthu {18Dh.$).2,')3-$.4} - *l joven - sa&io ar5uero (La avide1 aprieta las adenas - Rl orta las adenas del %ara#
&04!' El que a+ita su mente con dudas , suspicacias* que se apasiona por los placeres sensuales* acrecienta cada vez m8s la avidez , sus cadenas se vuelven m8s fuertes que nunca% &0"<' =ero el que se deleita en calmar los pensamientos* quien cultiva la atencin consciente en la asquerosidad* :ste erradica la avidez , se li)era de las cadenas del 5ara%

$).8. %Mravatthu {18Dh.$).8,'.1-$.$} - *l %ara pro ura en vano a espantarle a 0ahula (La persona 5ue ha al an1ado de la meta - *l hom&re de "ran visi!n#
&0" ' El que alcanz la meta sin miedos* permanece li)re de avidez , culpa* elimin las espinas de la vida

, esta es su -ltima e?istencia% &0"/' El que permanece li)re de la avidez , el ape+o* versado en la etimolo+a , el si+nificado* .8)il en las secuencias de pala)ras , sus com)inaciones* ese +ran sa)io es llamado una OGran =ersonaO , esta es su -ltima e?istencia%

$).3. 8pakMjOvakavatthu {18Dh.$).3,'.'} - Historia de 8paka (*l :uda no tiene maestro#

&0"0' 58s all8 de todos los seres* conocedor de todos los d.ammas de los tres tiempos* sin ape+o , li)re de toda avidez* .a)iendo comprendido todo por m mismo9 Da qui:n llamara OmaestroOF

$).14. +akkapa=havatthu {18Dh.$).14,'.)} - Historia de la pre"unta sur"ida en +akka (La on5uista de toda la insatisfa i!n#
&0"4' (a d8diva del @.amma supera a todos los presentes* el sa)or del @.amma es me3or que cualquier otro +usto* el deleite en el @.amma es m8s e?celso que cualquier otro placer* , la destruccin de la avidez conquista a todo mal%

$).11. >puttakase;;hivatthu {18Dh.$).11,'..} - Historia de un hom&re ri o sin des endientes (Las ri5ue1as destru-en al i"norante#
&0""' (as riquezas destru,en al tonto* a aquel que no )usca la otra orilla* 8vido por las riquezas* este i+norante est8 arruinado , arruina a otros%

$).1$. >Dkuravatthu {18Dh.$).1$,'./-'.3} - La d6diva "rande - pe5ue=a (>5uellos 5ue est6n li&res de la pasi!n - >5uellos 5ue est6n li&res de animadversi!n - >5uellos 5ue est6n li&res de la falsa ilusi!n - >5uellos 5ue est6n li&res de la avide1#
&0"6' (a cizaa es la ruina de los campos* como la pasin es la ruina de los .om)res* slo la d8diva ofrecida desapasionadamente* produce a)undantes frutos% &0"$' (a cizaa es la ruina de los campos* como la pasin es la ruina de los .om)res* slo la d8diva ofrecida sin odio* produce a)undantes frutos% &0";' (a cizaa es la ruina de los campos* como la pasin es la ruina de los .om)res* slo la d8diva ofrecida sin en+ao* produce a)undantes frutos% &0"!' (a cizaa es la ruina de los campos* como la pasin es la ruina de los .om)res* slo la d8diva ofrecida sin codicia* produce a)undantes frutos% Aolver al ndice

Captulo &2: Bh,kkhuvagga {18Dh.&2} El mo*A" %.4' .8&(

$..1. <a= a&hikkhuvatthu {18Dh.$..1,'/4-'/1} - Historia de los in o monjes de +avatthi (0estrin"iendo los sentidos - La insatisfa i!n termina on la todo a&ar ante dis iplina#
&06<' Gestrin+ir la vista es )ueno* )ueno es restrin+ir el odo* restrin+ir el olfato es )ueno , )ueno es restrin+ir la de+ustacin% &06 ' Gestrin+ir el contacto es )ueno* )ueno es restrin+ir el .a)la* restrin+ir la mente es )ueno , )ueno es restrin+ir todo% El mon3e que vive completamente restrin+ido* se li)era de toda la insatisfaccin%

$..$. HaCsa"hMtaka&hikkhuvatthu {18Dh.$..$,'/$} - Historia del monje 5ue mat! a un isne ( *l verdadero monje#
&06/' Controlando las manos* los pies , el .a)la* dotado del m8s alto control* deleit8ndose interiormente en el reco+imiento* contento en la soledad9 a ese le llamo mon3e%

$..'. ,okMlikavatthu {18Dh.$..','/'} - Historia del monje ,okalika (*l monje ideal#
&060' Cuando el .a)la del mon3e est8 controlado* cuando .a)la sa)iamente , sin petulancia*

cuando e?plica )ien tanto la teora como la pr8ctica* seme3antes pala)ras parecen dulces como la miel%

$..). DhammMrMmattheravatthu {18Dh.$..),'/)} - Historia del ;enera&le Dhammarama (*l monje mora en el Dhamma#
&064' El mon3e que mora en el @.amma* en el @.amma se deleita , medita en el* el que siempre se recuerda del @.amma* no va a e?traviarse nunca de la Bo)le Enseanza%

$.... ;ipakkhasevaka&hikkhuvatthu {18Dh.$...,'/.-'//} - Historia de un monje traidor (> eptar lo 5ue uno re i&e - Los dioses adoran a un monje virtuoso#
&06"' Ino no de)e desdear lo que .a reci)ido ni envidiar lo que reci)ieron otros2 el mon3e que es envidioso* no alcanzar8 la calma mental% &066' 7unque reci)a poco* el mon3e no lo desdea* puro , esforzado* reci)e ala)anzas .asta de los dioses%

$../. <a= a""adM-aka&rMhma<avatthu {18Dh.$../,'/2} - Historia del &rahm6n 5ue ofre i! la omida de las limosnas al :uda (Rl es el monje 5ue no tiene ape"o#
&06$' =ara quien no e?iste "mo" al+uno entre los nom)res , las formas* quien no se apena por nada que no es*

realmente* puede ser llamado "mon3e"%

$..2. +am&ahula&hikkhuvatthu {18Dh.$..2,'/8-'2/} - Historia de los ladrones - de una mujer piadosa (*l monje 5ue irradia el amor &enevolente irradia la pa1 - Dejando la odi ia - el odio - *l ru1a las inunda iones es a5uel 5ue a&andona las adenas - +eriedad en la medita i!n - 7o ha- sa&idur9a en al"uien 5ue no piensa - *l 5ue est6 almado eFperimenta la di ha tras endental - Teli1 es a5uel 5ue refleFiona so&re el sur"ir - el desapare er - *l monje virtuoso ne esita poseer las virtudes ardinales - *l monje de&er9a ser ordial en todas sus maneras#
&06;' El mon3e que permanece en el amor )enevolente* que se deleita la Enseanza del Buda* alcanza el (u+ar de la =az9 la dic.a del cese de todo lo condicionado% &06!' Aaca* o. mon3e* este )ote9 descar+ado* ser8 m8s veloz% >a)iendo cortado la codicia , el odio* via3ar8s .acia el Bi))ana% &0$<' Corta las cinco cosas , a)andona otras cinco* m8s cinco cosas cultiva2 el mon3e que es li)erado de las cinco cadenas es llamado "El que cruza la corriente" Q R% &0$ ' 5edita mon3e* no seas desatento2 no de3es el arremolino de los placeres en tu mente% Bo permitas que por desatento seas tra+ado como una )ola de acero* no sea que +rites consumido9 "Kqu: sufrimientoM"

&0$/' Bo .a, 3.anas sin sa)idura ni .a, sa)idura sin 3.anas9 pero al+uien que desarrolla a am)as cualidades* se acerca al Bi))ana% &0$0' El mon3e que )usca un lu+ar solitario* cu,o corazn permanece en paz , ve el @.amma rectamente* conoce la incompara)le dic.a% &0$4' Cuando uno refle?iona so)re sur+ir , desaparecer de los c-mulos Tk.and.asU* alcanza arro)amiento , +ozo9 lo Inmortal es para aquel que conoce% &0$"' Esto es lo principal para un mon3e sa)io9 el control de los sentidos* el contentamiento* la restriccin de acuerdo a =atimokk.a Q/R , la compaa de los no)les ami+os* aquellos de vida pura , esforzada% &0$6' Hiendo cordial , de conducta ama)le* uno alcanza un +ozo +randioso , pone fin a la insatisfaccin%

$..8. <a= asata&hikkhuvatthu {18Dh.$..8,'22} - Historia de la medita i!n so&re la flor del ja1m9n (+oltar la odi ia - el odio#
&0$$' 7l i+ual que las flores del 3azmn* se marc.itan , caen* as tam)i:n* o. mon3e* de3a caer la codicia , la aversin%

$..3. +antakM-attheravatthu {18Dh.$..3,'28} - Historia del ;enera&le +antaka-a (<a 9fi o es a5uel 5ue es li&re de todas las osas mundanas#
&0$;' El mon3e calmo en el cuerpo , .a)la* calmo en la mente serena* que .a renunciado a los +oces mundanos* "totalmente tranquilo" se llama%

$..14. 7aD"alakulattheravatthu {18Dh.$..14,'23-'84} - Historia del ;enera&le 7an"ala ,ula o >pe"o a las viejas vestimentas (@uien se restrin"e a s9 mismo vive feli1 - *res tu propio salvador#
&0$!' E?.rtate a ti mismo* restrn+ete a ti mismo2 cudate a ti mismo , s: atento9 as* o. mon3e* vivir8s feliz% &0;<' Ino mismo es su propio refu+io , uno mismo es su propia +ua* por eso uno de)era controlarse a s mismo como los mercaderes lo .acen con sus m8s espl:ndidos ca)allos%

$..11. ;akkalittheravatthu {18Dh.$..11,'81} - Historia del monje ;akkali (Con "o1o - fe trata de al an1ar tu meta#
&0; ' (leno de +ozo , fe* deleit8ndose en la Enseanza del Buda* el mon3e lle+ar8 al (u+ar de la =az* al cese de todo lo condicionado%

$..1$. +umanasMma<eravatthu {18Dh.$..1$,'8$} - Historia del novi io +umana, 5ue hi1o un mila"ro (Hasta un monje joven, uando es piadoso, puede iluminar el mundo entero#
&0;/' Ciertamente* aquel mon3e 3oven* cuando se esfuerza en la Enseanza del Buda* ilumina el mundo entero como la luna en una noc.e sin nu)es% Aolver al ndice

Captulo &4: B#ahma*avagga {18Dh.&4} El 6#ahmB* %.8. /&.(

$/.1. <asMda&ahula&rMhma<avatthu {18Dh.$/.1,'8'} - Historia del &rahm6n 5ue tuve "ran fe (+A ono edor de lo Snmortal#
&0;0' Esfu:rzate para cruzar la corriente de los deseos sensoriales* o. )ra.m8n* comprendiendo el cese de lo condicionado* s: el conocedor de lo no creado%

$/.$. +am&ahula&hikkhuvatthu {18Dh.$/.$,'8)} - Historia de los treinta monjes (Cultivando la on entra i!n#
&0;4' 5ediante dos cualidades Q0R

el )ra.m8n alcanza el m8s all8% Todas las ataduras del que conoce desaparecen por completo%

$/.'. %Mravatthu {18Dh.$/.','8.} - Historia del %ara (*l &rahm6n es una persona desen adenada#
&0;"' =ara quien no e?iste la orilla le3ana ni cercana* que no se encuentra ni le3os ni cerca* li)re de miedo , manc.as9 a este le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.). >==atara&rMhma<avatthu {18Dh.$/.),'8/} - Historia de ierto &rahm6n (*l 5ue es ontemplativo - puro, es un &rahm6n#
&0;6' Hentado en contemplacin* concentrado* quien realiz la tarea , se li)er de las contaminaciones* .a)iendo alcanzado la meta m8s alta9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/... Unandattheravatthu {18Dh.$/..,'82} - Historia del ;enera&le >nanda (*l :uda &rilla de d9a - de no he#
&0;$' El sol )rilla de da* la luna alum)ra de noc.e2 )rilla la armadura del +uerrero , el )ra.m8n )rilla en la contemplacin% Hin em)ar+o* por encima de todo* de da , de noc.e* resplandece el )rillo del Buda%

$/./. >==atara&rMhma<apa&&ajitavatthu {18Dh.$/./,'88} - Historia de un &rahm6n re luso (>5uel 5ue ha des artado a todos los males es un santo#
&0;;' =orque elimin la maldad* se llama ")ra.m8n"* porque vive sereno* se llama "mon3e"* .a)iendo desterrado las impurezas* se le conoce como "renunciante"%

$/.2. +Mriputtattheravatthu {18Dh.$/.2,'83-'34} - Historia del ;enera&le +ariputta (7o da=ar a un >rahant - 8n >rahant no toma represalias#
&0;!' Ino no de)era atacar a un )ra.m8n ni :ste de)era ser ven+ativo2 es un opro)io atacar a un )ra.m8n* pero ma,or a-n* el )ra.m8n que quiera ven+arse% &0!<' Bo es pequea la recompensa del )ra.m8n que aparta su mente de lo que m8s quiere% 5ientras m8s se ale3a de .acer el dao* m8s amaina su insatisfaccin%

$/.8. %ahMpajMpati"otamOvatthu {18Dh.$/.8,'31} - Historia de la ;enera&le %ahapajapati Cotami (*l 5ue est6 &ien restrin"ido es un verdadero &rahm6n#
&0! ' En quien no se encuentra un mal comportamiento con el cuerpo* la pala)ra o la mente* el que se restrin+e en estos tres aspectos9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.3. +Mriputtattheravatthu {18Dh.$/.3,'3$} - Historia del ;enera&le +ariputta (Honra a a5uel 5ue honra mere e#
&0!/' 7 aquel que comprende el @.amma enseado por un perfecto Buda* a :ste .a, que .onrar con devocin como el )ra.m8n lo .ace con el fue+o sa+rado%

$/.14. Ea;ila&rMhma<avatthu {18Dh.$/.14,'3'} - Historia del &rahm6n Eatila (8n no lle"a a ser &rahm6n meramente on el na imiento#
&0!0' Ino no lle+a a ser un )ra.m8n mediante el nacimiento* ni por el lina3e o .aciendo austeridades2 pero el que est8 despierto a la verdad , al @.amma* el puro9 este es el )ra.m8n%

$/.11. ,uhaka&rMhma<avatthu {18Dh.$/.11,'3)} - Historia de un &rahm6n tramposo (+A puro adentro#

&0!4' KTontoM D=ara qu: tienes el pelo enmaraadoF D=ara qu: el manto de piel de leopardoF 7dentro est8s lleno de defectos* pero te decoras por fuera%

$/.1$. ,isM"otamOvatthu {18Dh.$/.1$,'3.} - Historia de ,isa Cotami vestida on harapos (@uien medita s!lo en el &os5ue es un &rahm6n#
&0!"' El que se viste con andra3os* est8 flaco* con venas propa+adas en todo su cuerpo* meditando en soledad en el )osque9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.1'. *ka&rMhma<avatthu {18Dh.$/.1','3/} - ?@uiAn es un &rahm6nB (La persona no posesiva - no ape"ada es un &rahm6n#
&0!6' Bo le llamo ")ra.m8n" slo porque naci del vientre de tal lina3e* si es un simple arro+ante* , que siempre .a, al+o que considera su,o% =ero :l que nada tiene , a nada est8 ape+ado* a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.1). 8""asenase;;hiputtavatthu {18Dh.$/.1),'32} - Historia del a r!&ata 8""asena (*l &rahm6n es al"uien 5ue ha destruido las adenas#
&0!$' El que .a cortado todas las cadenas* , nunca se atemoriza* que .a ido m8s all8 de las ataduras* el desuncido9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.1.. Dve&rMhma<avatthu {18Dh.$/.1.,'38} - Historia del remol ador de "uerra (*l &rahm6n es a5uel 5ue no odia#
&0!;' El que cort la correa , las riendas* Tam)i:n la cuerda , el freno* destru, los impedimentos , est8 @espierto9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.1/. >kkosaka&hMradvMjavatthu {18Dh.$/.1/,'33} - Historia del pa iente 5ue someti! al insolente (8n &rahm6n es al"uien 5ue es pa iente#
&0!!' Euien* li)re de odio* se .ace inmune a los a)usos* +olpes , casti+os*

armado con el poder de la paciencia9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.12. +Mriputtattheravatthu {18Dh.$/.12,)44} - Historia de +ariputta uando fue vilipendiado por su madre (8n &rahm6n es a5uel 5ue no es ira undo#
&4<<' Euien es li)re de odio , responsa)le* lleno de virtud , li)re de la codicia* que* siendo amansado* alcanz su -ltimo nacimiento9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.18. 8ppalava<<MttherOvatthu {18Dh.$/.18,)41} - Historia de la monja 8ppalavanna (*s &rahm6n el 5ue no se ape"a a los pla eres sensuales#
&4< ' Como el a+ua se desliza de las .o3as del loto o el +rano de mostaza de la punta de una a+u3a* as es el que no se aferra a los placeres sensuales9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.13. >==atara&rMhma<avatthu {18Dh.$/.13,)4$} - Historia de un es lavo 5ue dej! sus ar"as (*l &rahm6n es a5uel 5ue ha dejado sus ar"as#
&4</' Euien* en este mundo* lle+ a comprender el cese de toda la insatisfaccin* que ec. las car+as , se li)er de las ataduras9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.$4. ,hemM&hikkhunOvatthu {18Dh.$/.$4,)4'} - ,hema, la sa&ia (*l &rahm6n es a5uel 5ue al an1! su Dltima meta#
&4<0' Cu,o conocimiento es profundo* quien es sa)io* quien .8)ilmente distin+ue el camino recto del equivocado*

.a)iendo alcanzado la meta suprema9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.$1. <a&&hMravMsitissattheravatthu {18Dh.$/.$1,)4)} - Historia de un monje - una divinidad (*l &rahm6n es a5uel 5ue no intima on nadie#
&4<4' (e3os de los .om)res .o+areos* le3os de los renunciantes* camina sin .o+ar , sin deseos9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.$$. >==atara&hikkhuvatthu {18Dh.$/.$$,)4.} - Historia de un monje - una mujer (*l &rahm6n es al"uien a&solutamente inofensivo#
&4<"' Euien renunci a .erir los seres* tanto a los tem)lorosos como a los valientes* quien no causa la muerte ni mata9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.$'. +Mma<erMnaCvatthu {18Dh.$/.$',)4/} - Historia de uatro novi ios (*l &rahm6n es a5uel 5ue es ama&le entre los hostiles#
&4<6' Entre los .ostiles* ami+a)le* entre los violentos* comedido* desprendido entre los ape+ados9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.$). %ahMpanthakattheravatthu {18Dh.$/.$),)42} - Historia del ;enera&le %aha <anthaka (*l &rahm6n es a5uel 5ue ha renun iado a todas las pasiones#
&4<$' @e quien .an cado la codicia , el odio* la presuncin , el desprecio

como cae el +rano de mostaza de la punta de una a+u3a9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.$.. <ilindava hattheravatthu {18Dh.$/.$.,)48} - Historia del ;enera&le <ilindava ha (*l &rahm6n es al"uien 5ue no ofende a nadie#
&4<;' Euien profiere pala)ras instructivas* verdaderas , ama)les* que no ofende a nadie9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.$/. >==atarattheravatthu {18Dh.$/.$/,)43} - Historia del monje 5ue ha sido a usado de ro&ar (*l &rahm6n es al"uien 5ue no ro&a#
&4<!' El que* en este mundo* nunca toma lo que no le .a sido dado* valioso o insi+nificante* +rande o pequeo* a+rada)le o no9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.$2. +Mriputtattheravatthu {18Dh.$/.$2,)14} - Historia de +ariputta uando ha sido mal omprendido (*l &rahm6n es al"uien 5ue es li&re de deseos#
&4 <' En quien no se encuentran m8s an.elos* de este mundo ni del venidero* li)re de an.elos , las ataduras9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.$8. %ahMmo""allMnattheravatthu {18Dh.$/.$8,)11} - Historia del ;enera&le %aha %o""allana (*n 5uien no ha- m6s ape"os#
&4 ' En quien no se encuentran m8s ape+os*

quien se li)er de las dudas con el conocimiento final*

quien .a penetrado lo Inmortal profundamente9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.$3. 0evatattheravatthu {18Dh.$/.$3,)1$} - 0enun iar a am&osK al &ien - el mal (:otar a am&osK el &ien - el mal#
&4 /' Euien .a trascendido a am)as ataduras9 el )ien al i+ual que el mal* vive satisfec.o* inmaculado , puro , a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.'4. CandM&hattheravatthu {18Dh.$/.'4,)1'} - Historia del ;enera&le PLu1 de LunaP (>prendiendo los he hi1os#
&4 0' El que* como la luna9 inmaculada , pura* es limpio , sereno* , en quien se .a consumado el deleite por la e?istencia9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.'1. +Ovalittheravatthu {18Dh.$/.'1,)1)} - +iete a=os en el Dtero (La persona tran5uila#

&4 4' Euien .a superado el sendero difcil , las cadenas de la falsa ilusin* quien recorriendo cruz m8s all8* el contemplativo* sin la codicia* sin pre+untas dudosas* sin com)usti)le* se calma en la frescura9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.'$. +undarasamuddattheravatthu {18Dh.$/.'$,)1.} - La ortesana 5ue tienta al monje o +undara +amudda (Li&re de tenta iones#
&4 "' Euien aqu .a a)andonado los deseos sensuales* como aquel que es sin .o+ar , que .a renunciado a todo* con el deseo , la e?istencia consumados9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.''-'). Ea;ilattheravatthu - Eotikattheravatthu {18Dh.$/.'),)1/} >jatasattu ata a al pala io de Eotika (Los anillos mila"rosos# [4]
&4 6' Euien aqu .a a)andonado la codicia* como aquel que es sin .o+ar , que .a renunciado a todo* con el deseo , la e?istencia consumados9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.'.. 7a;aputtakattheravatthu {18Dh.$/.'.,)12} - Historia del monje 5ue una ve1 fue mimo (%6s all6 de las ataduras#
&4 $' 7)andonando todas las ataduras .umanas , ,endo m8s all8 de las ataduras de las divinidades* desencadenado , completamente li)re de todas las ataduras9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.'/. 7a;aputtakattheravatthu {18Dh.$/.'/,)18} - Historia del monje 5ue una ve1 fue mimo (<ersona on la mente refres ada#
&4 ;' 7)andonando tanto el fastidio como el deleite* refrescado , li)re de manc.as* el .eroico Conquistador de los 5undos9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.'2. ;aD"Osattheravatthu {18Dh.$/.'2,)13-)$4} - Historia del r6neo "olpeador (>divino del rena imiento - Destru-endo lo des ono ido#
&4 !' El que conoce el destino de los que mueren* su reaparicin en cualquier modo* desape+ado* su)lime* @espierto9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n% &4/<' Cu,o destino es desconocido* tanto para los seres .umanos* como para los espritus , los dioses* que elimin las impurezas* el 7ra.ant9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.'8. DhammadinnMttherOvatthu {18Dh.$/.'8,)$1} - Historia de un marido su mujer (7o anhela nada#

&4/ ' El que se .a li)erado de todo* del pasado* el presente , el futuro* que nada posee , vive desape+ado9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.'3. >D"ulimMlattheravatthu {18Dh.$/.'3,)$$} - Historia de >n"ulimala, el (emi&le (*l 5ue se li&era de las ontamina iones#
&4//' El no)le* el e?celso* el conquistador* +ran sa)io* el que .a conquistado todo* el impeca)le* limpio , @espierto9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n%

$/.)4. Devahita&rMhma<avatthu {18Dh.$/.)4,)$'} - *s el dador 5uien ha e la d6diva (*l 5ue ofre e - re i&e las limosnas#
&4/0' Euien conoce sus e?istencias previas* que puede ver los estados de dic.a , afliccin* quien alcanza el fin de los nacimientos* el supremo sa)io con la sa)idura penetrante* completo en todas las realizaciones9 a :ste le llamo un verdadero )ra.m8n% Aolver al ndice

Nota$
H(I Con J!ortar as !in!o !osasJ se ha!e re5eren!ia a as !in!o !adenas menores =oram).a+i,a# sam,o3ana>- es de!ir- a !reen!ia sobre a persona idad- a duda- e ape+o a re+ as y ritua es- a avidez a a sensua idad y a animadversi"n* Las Jotras !in!oJ- son as !in!o !adenas mayores =udd.am).a+i,a#sam,o3ana>7 a avidez a a materia suti - a avidez a o inmateria - a presun!i"na in$uietud y a i+noran!ia* Las J!in!o !osasJ $ue se deben !u tivar- son as !in!o 5a!u tades espiritua es =indri,a>7 a 5e- a ener+.a- a aten!i"n !ons!iente- a !on!entra!i"n y a sabidur.a* Siendo $ue estas !in!o 5a!u tades tradi!iona mente se presentan !omo a !ontraparte de os !in!o impedimentos de !u tivo menta =nivarana>- podr.a ser $ue !on as K timas J!in!o !adenasJ e

verso se re5iere a e as- o sea- a os deseos sensoria es- a animadversi"n- e etar+o y a pereza- a preo!upa!i"n y e remordimiento- y a duda* Pero tambiLn- esto puede si+ni5i!ar- otra vez- a destru!!i"n de as !adenas menores y a Jentrada en a !orrienteJ- e primer estado de a i umina!i"n* Aolver H&I Patimikkha es e !"di+o b2si!o de as re+ as de a pr2!ti!a mon2sti!a* Aolver H0I Se+Kn a historia $ue ha sido atribuida ue+o a este verso- estas dos !ua idades =d.ammas> ser.an a tran$ui idad y a perspi!a!ia =samat.a y vipassana>* Aolver H/I La versi"n de ,or d %ipitaka 3dition repite este verso dos ve!es- por o !ua - a partir de verso /(4 hasta e 5in de ibro- a numera!i"n de ,%3 a+re+a un nKmero a !ada verso* Aolver

1u"*t"$
JDhammapadapa iJ en ,or d %ipitaka 3dition- http7MMstudies*)or dtipitaka*or+MtipitakaM(:Dh =AM(&M&'':> ,3N?OPD? S?N?D? D?Q? %Q3NP =(BB0> %reasury o5 %ruth7 F ustrated Dhammapada* %aipei- %ai)an* %he Corporate #ody o5 the #uddha 3du!ationa @oundation*